發(fā)布時(shí)間：2022-05-21 10:25:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇美術(shù)教育研究論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的更新，新的文化意識形態(tài)要求我們在美術(shù)教學(xué)改革中必須賦予新時(shí)代的內(nèi)涵和特征，并融入現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)體驗(yàn)，以主動的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)主體活動，把對藝術(shù)的感受和創(chuàng)造結(jié)合起來，尋找獨(dú)特的藝術(shù)形式和個人的創(chuàng)作風(fēng)格。追求個性化，強(qiáng)調(diào)視覺張力，使學(xué)生自覺的參與到藝術(shù)的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練中，以創(chuàng)造性思維為主體活動，體現(xiàn)畫面創(chuàng)造性思維的審美陳述，使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富多彩的表現(xiàn)形式。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；獨(dú)特
一、創(chuàng)造性思維的提出
對于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”。
如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動、積極的參與到創(chuàng)造活動中來，是提高本科美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫的基礎(chǔ)知識，學(xué)生聽繪畫的基礎(chǔ)知識；老師板書繪畫的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫繪畫的技能要點(diǎn)；老師示范作畫步驟，學(xué)生觀看作畫步驟；老師示范畫結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來使學(xué)生處于被動地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過于師生之間情感的相互交流互動和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界。“創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。
二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動探究問題和從事創(chuàng)作活動的根本動力。創(chuàng)造活動貫穿人類歷史發(fā)展的始終，是推動歷史向前發(fā)展、社會不斷進(jìn)步的不竭動力。一部人類社會的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說“將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”因此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動主體，把學(xué)生對藝術(shù)本身的語言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
(一)打破常規(guī)，鼓勵學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性
美國美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會的發(fā)展和社會對人才價(jià)值取向的變化。美術(shù)教育開始有意識的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造生動靈活的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生多思快想，鼓勵學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開拓。為善于動腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無意識到有意識的過程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。
(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性
思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)；德國20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
近年來我國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們在每塊教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。
(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性
創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。
技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教的。一個國家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，對事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。
為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵他們對已有的知識作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問題。
善于發(fā)現(xiàn)事物之間存在的新關(guān)系，從中敏感的提出見地性的看法，不人云亦云，不隨聲附和，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維的特性。豐富的想象力是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必要條件。要營造適合培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好環(huán)境，教師應(yīng)該按照課程要求進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，把培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人作為美術(shù)教學(xué)的根本目的。無論以怎樣的手段和方法教學(xué)，都必須始終貫穿一條主線，那就是以人為目的、著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識。
在藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中長效而有機(jī)的融入創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)這一課題，為美術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限寬闊的靈活空間。使學(xué)生能運(yùn)用自己獨(dú)特的思維方法和造型語言，以創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)發(fā)展的主體活動，激發(fā)主體人有知覺、感覺、精神、意志、沖動的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)必須貫穿一致的優(yōu)秀。
[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。
美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的優(yōu)秀學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。
美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過程來充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析、對比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌，增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重；通過借助信息技術(shù)手段來更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個社會的內(nèi)在品格。
人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過美術(shù)教育我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)、追求的終極維護(hù)和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化和現(xiàn)象的高度珍視，是素質(zhì)教育中理想人格塑造的肯定！因此，人文性質(zhì)應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過美術(shù)教育我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。用人文主義教育思想來指導(dǎo)我們的美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代要求，符合歷史之規(guī)律。
內(nèi)容摘要：成人美術(shù)教育色彩教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)員實(shí)際需要，改進(jìn)教學(xué)方式，注重個性化色彩風(fēng)格的培養(yǎng)，嘗試多種繪畫材料技法在色彩中的運(yùn)用，并建立豐富的色彩評價(jià)體系。
關(guān)鍵詞：色彩個性化材料技法評價(jià)
由于成人美術(shù)教育的對象是已經(jīng)具有一定美術(shù)基礎(chǔ)的成人學(xué)員，其教學(xué)也更富挑戰(zhàn)性，不能簡單地重復(fù)專業(yè)院校的教學(xué)模式，要探索出符合成人認(rèn)知特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)方法。筆者在多年從事成人美術(shù)教育教學(xué)的工作中，根據(jù)學(xué)員的不同能力，實(shí)踐各種色彩教學(xué)方式，不斷提高培訓(xùn)者色彩創(chuàng)作能力和審美能力。
一、色彩教學(xué)中的個性化培養(yǎng)
個性差異體現(xiàn)著人類多樣因素與社會因素交互作用的豐富性，而這種豐富性又與美術(shù)的豐富多樣性所一致。也正是學(xué)員審美個性上的差異，為我們開展美術(shù)教學(xué)提供了基礎(chǔ)。與此相反，劃一的教育卻導(dǎo)致美術(shù)豐富多樣性的缺失，也就失去了美術(shù)的真正魅力。個體在審美活動中的差異必須被重視和尊重，尤其是在富有情感的色彩表現(xiàn)上。尊重個性差異應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，它要求教師無論在備課、上課、指導(dǎo)、評價(jià)等環(huán)節(jié)中，都要以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。不能根據(jù)自己的審美喜好影響甚至干涉學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，確保他們在愉悅的環(huán)境中感受到自己的情感被尊重，使學(xué)員自覺地保持和發(fā)展這種審美的獨(dú)特性，而不是趨同于同學(xué)和老師的審美感受，最終喪失他們寶貴的人格魅力。例如，講課時(shí)要對色彩作品客觀分析，理解不同色彩情感的表現(xiàn)抒發(fā)：莫奈《睡蓮》《教堂》系列中光影色感的撲朔迷離、歡快豐富的色彩世界；凡·高的《向日葵》《自畫像》充滿強(qiáng)烈的個人情感和心理因素，以狂熱的色彩語言描繪了痛苦焦灼的心靈，那奔放的筆觸和強(qiáng)烈的色彩，以及整個畫面的律動感令每個觀者能體會到當(dāng)時(shí)作者的繪畫激情；蒙克的《吶喊》《生命之舞》中色彩傳達(dá)的苦難、恐怖等等。
指導(dǎo)寫生訓(xùn)練實(shí)踐時(shí)，不應(yīng)要求每個學(xué)生都按老師本人的方法和色彩感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)生在表現(xiàn)手法和工具材料上有一定的自由，應(yīng)鼓勵學(xué)員勇于用個體獨(dú)特的色彩風(fēng)格表達(dá)自己對事物的審美感受。在色彩表現(xiàn)過程中要調(diào)動學(xué)員表現(xiàn)對象的激情，強(qiáng)化畫面的主觀色調(diào)，營造強(qiáng)烈的情感氖圍，根據(jù)需要選擇運(yùn)用寫實(shí)、夸張、變色、反色、變調(diào)、抽象、象征等手法，強(qiáng)調(diào)筆勢的動力感，如用平涂無痕的色塊、長筆觸的強(qiáng)烈扭曲的拖擺、細(xì)筆觸的輕微的顫動、旋渦筆觸的綿轉(zhuǎn)，彎曲筆觸的起伏等，突現(xiàn)色彩的感染力和視覺沖擊力。當(dāng)學(xué)員處于興奮的狀態(tài)中，活生生的對象就會融化為生動的線條，鮮活的色彩，寫生就不會是冷漠的復(fù)制，而是熾熱情感生動的表現(xiàn)。教師尊重學(xué)生的審美個性，發(fā)現(xiàn)、顯示、愛惜、培養(yǎng)每個學(xué)員的獨(dú)特的個人才能，便意味著把個性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度。
在色彩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)員的審美個性，要求我們從客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分意識到教育和環(huán)境對審美活動產(chǎn)生的影響，并避免影響其發(fā)展的不利因素，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個性。
最大限度體現(xiàn)差異，編排合理的教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)是成人美術(shù)教育的重要部分，而課堂教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排。成人學(xué)員是具有極大差異性的群體，整齊劃一的要求和內(nèi)容對他們肯定是不合適的，應(yīng)該盡可能地照顧各種層次的學(xué)員的身心特點(diǎn)。以終身教育為目標(biāo)的成人美術(shù)教育，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出一種彈性，這種彈性體現(xiàn)在對于表現(xiàn)方式的寬容、工具材料的多樣性和教學(xué)內(nèi)容的難易方面。教師在備課時(shí)，應(yīng)該注意適應(yīng)不同基礎(chǔ)學(xué)員的審美喜好，在準(zhǔn)備要欣賞的藝術(shù)作品材料時(shí)，應(yīng)盡量多選擇一些具有代表性但又風(fēng)格迥異的作品，以體現(xiàn)出教材內(nèi)容對不同審美個性的寬容度。從學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識出發(fā)，使學(xué)員感受各類作品的不同審美形態(tài)，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的自然流露，這樣，學(xué)員對美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)才會得到充分發(fā)揮。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等工具，利用各種色彩作品資源開發(fā)色彩課程，培養(yǎng)學(xué)員的美術(shù)素養(yǎng)和人文精神，建構(gòu)個體對于本民族、本地區(qū)文化的人文關(guān)懷，從而形成獨(dú)特的富有民族特點(diǎn)的審美個性。
二、各種繪畫材料技法在色彩中的運(yùn)用
不同繪畫材料的運(yùn)用會形成畫面不同的肌理表層，肌理是經(jīng)過許多藝術(shù)家用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和技法不斷嘗試探索創(chuàng)造出來的。這種效果具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并作為一種特殊的形式語言被采用。畫面中所出現(xiàn)的肌理，使藝術(shù)手段更趨豐富，從而可以充分體現(xiàn)作者的創(chuàng)造性。
同樣，在色彩訓(xùn)練之中，也可以運(yùn)用各種繪畫材料產(chǎn)生不同的色彩肌理效果，來拓展學(xué)員色彩的表現(xiàn)力。過去的色彩教學(xué)中，只是運(yùn)用水粉、水彩、油畫等常用材料，對材料與技法觸發(fā)的色彩肌理問題沒有引起足夠的重視，學(xué)生不了解畫面肌理的功能及其所生發(fā)的效應(yīng)，如可以表現(xiàn)豐富的質(zhì)感和光感，或傳達(dá)精致、和諧、微妙、柔和、厚重、粗獷等感覺。重視媒介和手段的研究、增加各種特殊材質(zhì)的必要的感性認(rèn)識，即不同材料、技法形成的不同肌理表層，其本身就體現(xiàn)了作者不同的情感心理、情感動向及其精神價(jià)值取向。色彩肌理本身就會使觀者引發(fā)不同的心理、生理等方面的反應(yīng)和變化。同樣的肌理表層又會因不同的材料選擇，傳達(dá)出不同的情感信息。
不同材料和技法的選擇運(yùn)用，引發(fā)不同的色彩肌理表層效果，同時(shí)也會導(dǎo)致不同的審美趨向差異。收集、保護(hù)和學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，是我們創(chuàng)新的根本和基礎(chǔ)。我們在色彩訓(xùn)練中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的同時(shí)，鼓勵學(xué)員大膽嘗試多種繪畫材料技法，如水彩、水粉、丙烯、國畫色的綜合運(yùn)用，油畫和金屬、木、陶、蠟、纖維等各種材料的混合交替使用，還有刀刮、平刷、罩染、浸染、滴灑、劃痕、厚堆等方法的運(yùn)用，會產(chǎn)生許多意想不到的極為豐富的肌理效果，從而啟發(fā)學(xué)員的創(chuàng)造靈感。經(jīng)過深思熟慮并富有想象地利用工具和技法，以不同媒介來創(chuàng)作美術(shù)作品，在表現(xiàn)技法的探索、研究和體驗(yàn)中，最大限度地發(fā)展個體的審美個性，同時(shí)也會得到意想不到的收獲。
不同繪畫材料技法運(yùn)用可產(chǎn)生不同的肌理，而對肌理的研究與綜合運(yùn)用模糊了畫種的界限。實(shí)際上，我們已經(jīng)看到跨畫種的技法被廣泛運(yùn)用和借鑒，不同畫種材料的綜合應(yīng)用已成趨勢，因此，我們嘗試在色彩教學(xué)中，充分而綜合地運(yùn)用不同畫種的材料和技法，從而真正實(shí)現(xiàn)色彩教學(xué)的五彩繽紛，使學(xué)員感受色彩的獨(dú)特魅力。
三、引入豐富的色彩評價(jià)體系
對于成人美術(shù)教育學(xué)員的色彩作品評價(jià)，相對較為理性和成熟，應(yīng)尊重其自身的思想和體驗(yàn)，在具體的色彩訓(xùn)練中拓寬自己色彩的經(jīng)驗(yàn)和感覺，建立起自己獨(dú)特的感受體系，形成豐富多樣的評價(jià)體系。
在成人美術(shù)教育中將評價(jià)作為色彩教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，目的是為培養(yǎng)學(xué)員色彩評價(jià)能力，促進(jìn)色彩創(chuàng)作和審美能力。美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)員的色彩評價(jià)能力培養(yǎng)，能提高學(xué)員的色彩意識，還能培養(yǎng)學(xué)員的色彩審美敏感性，發(fā)展其感受力和思維力。在色彩作品評價(jià)中，可采用學(xué)員自評、互評、討論、階段性的色彩作品匯報(bào)展覽等形式，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情。也就是說，現(xiàn)代教學(xué)評價(jià)體系是一個相互制約、相互促進(jìn)、不斷自我完善的組織系統(tǒng)。傳統(tǒng)的評價(jià)都簡單地以學(xué)員最終的作品來給他們的能力進(jìn)行定位，可是每個學(xué)員都有自己特有的生長環(huán)境，個性的不同、專業(yè)基礎(chǔ)、工作環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來的內(nèi)在氣質(zhì)也就存在著差異。因此，學(xué)員努力的過程就是學(xué)員素質(zhì)能力發(fā)展的過程，我們應(yīng)該從學(xué)員參與學(xué)習(xí)活動和表現(xiàn)作品的過程中，去發(fā)現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)表現(xiàn)色彩的熱情，從他們的作品中發(fā)現(xiàn)學(xué)員本質(zhì)的有個性的東西，培養(yǎng)學(xué)員的觀察力、想象力，挖掘他們的色彩創(chuàng)造力，保護(hù)學(xué)員的個性特點(diǎn)。
傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)比較單一，教師往往以學(xué)員畫的色彩關(guān)系對不對，把眼光總放在美術(shù)學(xué)科的知識和能力方面等來評價(jià)，忽視了學(xué)員在其他方面所呈現(xiàn)的閃光點(diǎn)，忽略了學(xué)員在色彩表現(xiàn)過程中的自我情感抒發(fā)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、探索能力等方面的綜合評價(jià)。因此，評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)員的學(xué)習(xí)成績，更要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)員多方面的潛能，了解學(xué)員發(fā)展的要求。在學(xué)業(yè)評價(jià)的范圍上，不僅應(yīng)該有美術(shù)學(xué)科的知識和能力，還要關(guān)注學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的情感表達(dá)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、綜合能力、探索能力等全面的綜合評價(jià)。只有綜合全面的評價(jià)才能使學(xué)員認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，提升色彩創(chuàng)作能力。
其實(shí)，學(xué)員的色彩作品，原本就浸透了個人的各種情感，有些想象的、抽象的作品可能畫面效果不是最好，也可能是學(xué)員造型能力、構(gòu)圖能力的局限，甚至是因?yàn)槟承﹤€性的因素使然。所以教師應(yīng)盡量給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會。讓他們以異于他人的表現(xiàn)方式來表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并樹立起自我表現(xiàn)的信心。教師必須站在每個學(xué)員的角度上，用他們的眼光去理解他們試圖表現(xiàn)的內(nèi)容，做到理解和尊重學(xué)員。在色彩呈現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)他們的才華，體會他們的情感，教師在評價(jià)作品時(shí)應(yīng)抱著一種充分尊重和信任的態(tài)度，運(yùn)用平等和恰當(dāng)?shù)脑u語談出自己的體會和對學(xué)員的期望，可以起到鼓勵學(xué)員創(chuàng)造能力和很好地交流的作用。在美術(shù)教學(xué)中要注重對美術(shù)活動表現(xiàn)的評價(jià)，評價(jià)的優(yōu)秀是促進(jìn)個體的發(fā)展，要通過突出評價(jià)的過程性和個體的差異性等，建立發(fā)展性的評價(jià)體系。
通過培養(yǎng)學(xué)員色彩表現(xiàn)的個性化和多種繪畫材料技法的嘗試，引入豐富的評價(jià)體系，改進(jìn)色彩教學(xué)方法，使學(xué)員從被動接受知識的模式中解放出來，與開發(fā)潛能個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)，探索以自我指導(dǎo)為導(dǎo)向，以個性化學(xué)習(xí)為中心的新學(xué)習(xí)模式，形成符合成人學(xué)員可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律的知識結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方式，培養(yǎng)建立學(xué)員色彩創(chuàng)作和審美能力。
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)
自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。
美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為優(yōu)秀內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動。從大的方面來說，是通過美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，人在社會中的認(rèn)識與體會，尊重個性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來說；是通過美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對美術(shù)的鑒賞能力及動手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個層面：
A探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐簟⒚浪囆g(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會的和諧，關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說音、美藝術(shù)本身就是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對生活的加工和提煉。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M(jìn)美的成長記錄里。第三、聯(lián)系社會：找出美術(shù)與社會的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認(rèn)識和看法。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性，發(fā)揮其長處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
B審美與辯證：在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使每個學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價(jià)值，重視藝術(shù)作品和文化，提升生活素養(yǎng)。首先、我讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)書上的基本知識，了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派，知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次、讓學(xué)生參加各種活動，諸如觀看畫展，拜訪名家并觀其作畫，相互交流。提高鑒賞能力。通過各種美術(shù)實(shí)踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。再次、分析社會與藝術(shù)的關(guān)系及相互之間的影響，對一些社會活動或建設(shè)做出比較積極的建議。
C文化與內(nèi)蘊(yùn)：我校美術(shù)課堂力求使每一個學(xué)生了解每種藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格流派。讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動，提高鑒賞能力，尊重科學(xué)與人格，擴(kuò)展藝術(shù)視野。第一、我國地大物博，有極為豐富的自然景觀和人文景觀。讓學(xué)生了解并珍視它們。第二、比較地方文化古跡、景觀的特色，加強(qiáng)對歷史文化的了解。第三、珍視、探討多元文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我
們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會去作好這方面的工作。
美術(shù)教育作為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認(rèn)識和重視。然而美術(shù)教育是一個比較特殊的學(xué)科。有其獨(dú)持的教育規(guī)律，在兒童漫長的成長過程中，如能科學(xué)地將美術(shù)教育知識傳授給他們，將會對兒童知識面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處。
一、兒童繪畫心理的正確認(rèn)識
兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點(diǎn)而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫心理分成三個階段，即初級階段（1－2年級），中組階段（3－4年級），高級階段（5－6年級）。首先我們看第一個階段，這個階段是兒童由以游戲?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達(dá)到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因?yàn)檫@個階段的兒童剛進(jìn)入一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認(rèn)可，因而這一時(shí)期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵和耐心細(xì)致的引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。
兒童在進(jìn)入三、四年級后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級階段。這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因?yàn)檫@時(shí)期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時(shí)他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時(shí)期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進(jìn)入這個時(shí)期，教師一定要及時(shí)給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時(shí)期是很有幫助的。
兒童進(jìn)入五、六年級，這是兒童繪畫心理的高級階段。在這一時(shí)期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術(shù)的同學(xué)此時(shí)熱情更高，他們對形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識，在課外對愛好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識和繪畫技巧方面的知識，特別是寫生能力的訓(xùn)練。
二、兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)
兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。
臨摹：臨摹對兒童階段的學(xué)習(xí)來說，是一個重要途徑。中國傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學(xué)習(xí)。臨摹要注意學(xué)習(xí)對象，低年級適于臨摹簡單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們在一定范圍內(nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級，可根據(jù)兒童實(shí)際繪畫能力提供給他們一些靜物或風(fēng)景作品，但要注意一點(diǎn)，臨摹只是輔助學(xué)習(xí)方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓(xùn)練。
寫生：寫生是面對著實(shí)物進(jìn)行的繪畫，因而其最大的特點(diǎn)就是鍛煉學(xué)生觀察、分析事物的能力，鍛煉眼、手的協(xié)調(diào)能力，經(jīng)過長期有目的的寫生練習(xí)，學(xué)生便能建立起正確感知物體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、色彩、空間等概念，作為教師要根據(jù)兒童的不同年齡，對學(xué)生提出明確的階段性要求，在寫生練習(xí)時(shí)要引導(dǎo)他們觀察、分析和表現(xiàn)，切不可用同一種模式去要求他們。
速寫：速寫同寫生不一樣，雖說都是面對實(shí)物作畫。但速寫要求在短時(shí)間內(nèi)把眼前的物體表現(xiàn)出來，這種技巧的熟練掌握，將能極大地激發(fā)兒童用畫筆表現(xiàn)生活的欲望和熱情。兒童速寫可以先從易于觀察理解、有特點(diǎn)的靜物開始，然后可過渡到今他們最感興趣的動物，進(jìn)而再畫人，再由簡單的場面過渡到復(fù)雜的場面。隨著技巧的熟練，眼光也會變得敏銳起來，從而使繪畫變得更加自由了。
默寫：默寫是指把曾經(jīng)看到的形象回憶起來，并用繪畫的形式把他們表現(xiàn)出來，因此默寫的基本前提是先要有記憶。教師在進(jìn)行默寫訓(xùn)練時(shí)，要通過組織活動，然后啟發(fā)他們?nèi)セ貞洠胂蠡顒又猩鷦拥膱雒妗⑷嘶蛭锏龋缓髮⑺麄儺嫵鰜怼Ｔ谶@個訓(xùn)練過程中，教師的啟發(fā)很重要，通過啟發(fā)能使兒童們的回憶更富故事情節(jié)、更生動、更典型。但這種啟發(fā)要根據(jù)兒童年齡的差異而有所不同。
內(nèi)容提要幼教改革從理論實(shí)踐上對幼兒美術(shù)教育提出了一系列帶有根本性的問題。該文認(rèn)為幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力以及人性和社會性。并在此前提下，分析了對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的已有闡述，指出其不科學(xué)及模糊之處；點(diǎn)明了幼兒美術(shù)教育的獨(dú)特性質(zhì)以及與其它美術(shù)教育的區(qū)別，揭示出幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造性的造形活動。最后對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)進(jìn)行了獨(dú)到的闡述，在一定程度上撥清了為此而生的種種誤解。
人們對事物的認(rèn)識，是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。這種過程是一個由現(xiàn)象到本質(zhì)，由外延到內(nèi)涵的演變過程。隨著我國10年來在幼教領(lǐng)域改革的加深，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個方面推動了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對幼兒美術(shù)教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識，例如，幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的問題，就是一個阻礙人們正確認(rèn)識幼兒美術(shù)教育的問題。對于這一問題以及由此引起的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的研討，無疑會促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。
教育實(shí)踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希望通過研討，獲得共識。
一
幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。
目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個演變的歷史過程。
將圖畫、手工等活動納入教育課程之內(nèi)開始于一個世紀(jì)前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫生，對幼兒也以同樣的方法去教，只不過難易不同罷了。
20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張，提出不要給兒童強(qiáng)加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進(jìn)行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù)教育理論作出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度。”羅溫菲德也認(rèn)為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIfArnheim）對視覺與認(rèn)識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都將是不可能的。”
與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計(jì)學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認(rèn)識。抽象化、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認(rèn)同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為擴(kuò)展。
綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實(shí)和抽象兩個方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育。“通過藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。
二
我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：
“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能。”
對于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時(shí)也應(yīng)指出，時(shí)展了，認(rèn)識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要意見有以下幾點(diǎn)：
（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動，因此不適合幼兒美術(shù)活動的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然將幼兒美術(shù)引入寫實(shí)的模式之中。
（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動會有助于智力的發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。
（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認(rèn)識和記住這一重要的目標(biāo)。
對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容重要的是對幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺對形式美的認(rèn)識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受，尚難達(dá)到欣賞力的程度。
根據(jù)以上幾點(diǎn)意見，筆者認(rèn)為，我國幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。
為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認(rèn)識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動的這種混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動實(shí)現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的優(yōu)秀，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。
三
造形活動是人類一種最基本的活動領(lǐng)域。從原始社會的石器、陶器到現(xiàn)代社會千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)，人類的造形活動隨處可見，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動最重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造形活動源于人的手和腦的活動，視知覺在其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過知覺的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造形活動為視知覺提供了具體的感性材料，又有通過造形活動的過程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造形活動有助于人的創(chuàng)造力的發(fā)展。
人的造形活動離不開實(shí)踐，科學(xué)家為大腦機(jī)能定位的研究和認(rèn)識規(guī)律的研究表明，大腦與外界存在著某種一致的關(guān)系，大腦皮層的活動取決于腦細(xì)胞與外界的交互作用，形成自身的代碼（圖式），用來譯解和反映對象世界，這樣，經(jīng)常接觸某一事物的人就形成了對該事物的代碼，例如，經(jīng)常聽音樂的人，就形成對音樂的代碼，而不接觸音樂的人頭腦中缺少編碼，自然就難以解碼，也就只能聽見，而聽不懂音樂。創(chuàng)造性的造形活動也是如此。對于幼兒來說，只有在創(chuàng)造性的活動中才能建立起創(chuàng)造性的代碼，因此，盡管說造形活動有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力，但美術(shù)教育中模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)。因?yàn)樵诨顒又袑夹g(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的代碼。
造形有廣義和狹義之分。狹義指造型藝術(shù)，與美術(shù)互用。廣義則泛指無論有無美的要素，凡人類利用一切可視可觸的材料在空間或平面上做出看得見，摸得到的形象或物體。如果我們從廣義的意義上去看待幼兒美術(shù)活動，則除了圖畫和手工以外，幼兒的很多游戲活動都是造形活動，例如，孩子在雪地上用腳踩出花樣、用插塑積木擺出各種形態(tài)，在下過雨的水溝上筑壩，在沙子堆里造城堡等等，這些活動對于創(chuàng)造性的造形都是具有意義的。因此，廣義的造形應(yīng)是我們對幼兒美術(shù)活動所持的態(tài)度。由此出發(fā)，也更為容易拓展幼兒美術(shù)活動的內(nèi)容并與其它教育活動結(jié)合起來。
幼兒的造形活動是與游戲分不開的，他們對隨手搭合的樹葉、紙片、小棍極感興趣，對能夠通過自己的主觀意志改變一種材料的形也極感興趣，如果我們把孩子看成是小小的原始人，就容易理解他們?yōu)槭裁磿π问蕉鄻拥拿佬g(shù)活動那樣感興趣了，他們的活動中不僅滿足了游戲的需要，而且得到了關(guān)于物質(zhì)世界的真實(shí)信息以及自己與世界交流的方式。每一種新材料或新式樣的接觸和體驗(yàn)都會使他們形成深刻的記憶并影響久遠(yuǎn)，所以增強(qiáng)幼兒對各種適合他們年齡特點(diǎn)的造型材料的體驗(yàn)，是幼兒美術(shù)教育的重要工作，從這種體驗(yàn)中就培養(yǎng)出造型藝術(shù)的基礎(chǔ)感覺。
幼兒在造形活動中的表現(xiàn)可以分為“意象表現(xiàn)”和“機(jī)能性表現(xiàn)”。這兩種表現(xiàn)在活動中都是依賴視覺形式實(shí)現(xiàn)的。也就是說，幼兒在造形中的著眼點(diǎn)是美術(shù)的形式，在某種程度上他們只對“形”（形狀、色彩、構(gòu)成要素等）以及由“形”引發(fā)的聯(lián)想感興趣。例如，當(dāng)孩子在涂鴉期能畫出圓形時(shí)，他并非要畫什么東西，而只對這種最簡單的能把圖與底區(qū)別開來的“形”感興趣。在以后出現(xiàn)的象征性符號和各種各樣的形象樣式及組織形式中也是以形的變化和關(guān)系為基礎(chǔ)的。他們對手工活動的態(tài)度也是如此。他們對泥工、折紙等活動的興趣在于這些可變形的材料能夠?qū)崿F(xiàn)他們造形的意愿，從而體驗(yàn)到創(chuàng)造“形”的快樂。
幼兒在造形活動中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們對美的認(rèn)識和感情，他們對美的認(rèn)識是膚淺的，但卻是基礎(chǔ)的，因?yàn)槊赖膬?nèi)涵是通過形式體現(xiàn)出來的，造形藝術(shù)為幼兒對美的認(rèn)識，尤其是視知覺對美的形式的認(rèn)識提供了條件。因此，美術(shù)教育本身就含有美育的內(nèi)容。當(dāng)然，美育不僅通過造形活動，它還需要其它教育活動才能實(shí)現(xiàn)，但造形活動中的美育作用是重要的，因?yàn)樗鼮橛變禾峁┝艘环N具體的可以現(xiàn)實(shí)化的視覺的美感表現(xiàn)形式。
幼兒在造形中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開他們自主的活動，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫，他們會自然地將心里的美的情感流露出來，從而產(chǎn)生自然、誠實(shí)、大膽、樸實(shí)、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是簡單地教他們照貓畫虎。
綜上所述，創(chuàng)造性的造形活動是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。以此為中心來考慮就容易展開其它教育功能。所以應(yīng)重視通過這種人類最基本的活動來培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造力。
對幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性的研討有助于教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開拓出更為廣闊的天地，對以往行之有效的教育經(jīng)驗(yàn)和方法也能以新的認(rèn)識去總結(jié)出規(guī)律，予以繼承和發(fā)展。
筆者認(rèn)為，幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)可以這樣來闡述：通過適合幼兒特點(diǎn)的繪畫、手工等造形活動，使幼兒在體驗(yàn)造形材料和造形表現(xiàn)的過程中萌發(fā)美感和創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒的認(rèn)知、智力、技能與社會性發(fā)展。
對于這一表述，希望得到幼兒教育界同行的批評指正。
【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀理念就是“以人為本”。本文主要結(jié)合美術(shù)新課標(biāo)的理念，結(jié)合自己在運(yùn)用現(xiàn)有的美術(shù)教材進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，論述在美術(shù)新課標(biāo)的理念下對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動的探索過程，論文依托美術(shù)新課標(biāo)的理念，同時(shí)也論證了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)從課程建設(shè)的角度，促使美術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)美術(shù)教材模式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式和課程評價(jià)方式的變革，有效地運(yùn)用各種資源，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的效果，充分發(fā)揮了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用。
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)、教育、策略、研究
一．新課標(biāo)教育的提出
美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點(diǎn)而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動,促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過自己設(shè)計(jì)、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實(shí)踐,從而鍛煉學(xué)生的動手能力、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會、生活更貼近、人際交往更融洽。
我國基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進(jìn)學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展。
然而以往美術(shù)教育在以下幾個方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對學(xué)生所實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對學(xué)生未來生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來認(rèn)識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來組織課程內(nèi)容，才會淡化學(xué)科中心，才會關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，才會想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進(jìn)行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。
二．新課標(biāo)帶給美術(shù)教學(xué)的變化
1.新課標(biāo)帶給我們的第一個新理念——新的教材觀
傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體。這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識的難度要求，改變原理性知識偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實(shí)了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。
傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書本世界”和“科學(xué)（知識）世界”之中，滿足于“理論知識”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠(yuǎn)離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個人知識”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“生平情境”，力圖把人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)生的生活世界之中，努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。
新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”
2.新課標(biāo)帶來的第二個新理念——新的學(xué)習(xí)觀
新課標(biāo)新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
3.新課標(biāo)帶來的第三個新理念——新的評價(jià)觀
考試一直是最常用的評價(jià)方式，本來考試作為檢驗(yàn)、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績好就是優(yōu)等學(xué)生，成績不好就是劣等生。考試就是拿學(xué)業(yè)性的因素來片面評定一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。
新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評價(jià)方式的變革，其注重對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評價(jià)；評價(jià)不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點(diǎn)滴變化，通過評價(jià)指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對學(xué)生多方面的評價(jià)；包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評價(jià)和學(xué)習(xí)方法的評價(jià)。
其實(shí)新課標(biāo)帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)，因此，我們每個教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時(shí)俱進(jìn)，與新課標(biāo)同行，創(chuàng)出一片新天地。
三．新課標(biāo)下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路
1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實(shí)際生活緊密相結(jié)合
教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。現(xiàn)代社會終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識美術(shù)、走進(jìn)美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術(shù)，并學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動樂趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時(shí)，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計(jì)制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫一張宣傳畫；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計(jì)并畫下來；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進(jìn)課堂，如蛋殼畫、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
其次，讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開放課堂活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍(lán)。寫生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周圍環(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個畫展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識指導(dǎo)欣賞活動。
2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇
個性化教育是未來教育的重要特征，它在承認(rèn)學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個體差異性。在個性化教育過程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強(qiáng)，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動作用，從而增強(qiáng)自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識別、自我評價(jià)和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門類、畫種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標(biāo)，充分尊重每個學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生良好個性的發(fā)展成長。不同學(xué)生由于個人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛工筆，有的偏向?qū)懸猓械淖非蠛駥?shí)，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對學(xué)生表現(xiàn)枉加評判。
3．努力營造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)
美術(shù)教育家尹少淳說過：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。美術(shù)課程以實(shí)施美育為優(yōu)秀，情感在教學(xué)過程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的情緒對認(rèn)知具有動力功能。愉快時(shí)感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會阻抑認(rèn)知活動的開展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿，言行舉止富于形象性、生動性和感染力，要以熱情和真誠態(tài)度對待學(xué)生，對學(xué)生的每一個作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠的關(guān)注。教師要放下架子，主動與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情緒和情感體驗(yàn)，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會敞開，他們的個性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚(yáng)，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。
“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的優(yōu)秀精神。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，彼此分享思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，激發(fā)學(xué)生積極主動觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點(diǎn)更需要加強(qiáng)師生間的交往互動。
4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果
二十一世紀(jì)是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。教學(xué)活動要借助一定的手段工具來進(jìn)行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對美術(shù)課教學(xué)來說更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。
四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法
現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡單的講、聽、學(xué)、練，授課場地也不再局限于三尺講臺，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)、隨地、任何方式都可以對學(xué)生進(jìn)行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。
1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)還是比較感興趣的，因?yàn)槊来嬖谟谏畹拿恳粋€角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對美的追求，對美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標(biāo)、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開教學(xué)
現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說明抽象的問題，使一些難以形容、難以講述的問題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機(jī)、攝像機(jī)收集一些素材，利用計(jì)算機(jī)、電視機(jī)等手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動，在講風(fēng)景寫生的時(shí)候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會使學(xué)生很容易地進(jìn)入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進(jìn)行創(chuàng)作。
3、走出去，感受一下大自然
我們認(rèn)為美術(shù)學(xué)科是一門很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠(yuǎn)、又很賦有詩意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開擴(kuò)視野。這樣的鄉(xiāng)土課會使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長。
4、和學(xué)生交朋友，在快樂中度過教學(xué)
教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開展教育教學(xué)，通過師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會讓學(xué)生不拘不束地展開想象，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會對自己的超常發(fā)揮而感到無比的快樂，這對學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。
5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個“活”字
藝術(shù)本身沒有固定的尺度，大到萬里長城、兵馬俑，小到一個小頭飾、一幅風(fēng)景畫，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認(rèn)為畫畫才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點(diǎn)、學(xué)多點(diǎn)，主要是突出一個“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會收到更好教學(xué)效果。
6、提高專業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣
一個成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的專業(yè)技能和熟練的繪畫、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。
7、注重交流，取人之長、補(bǔ)己之短
一個人的思想必須是片面的，一個再全面的人也不可能是十全十美的，定會存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進(jìn)，共同提高對新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，加深對新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。
以上是在實(shí)際工作中，在美術(shù)教研教改、落實(shí)新課標(biāo)方面總結(jié)的幾點(diǎn)不成熟觀點(diǎn)，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。
【摘要】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。文章就如何培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。
一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)
信息社會的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)包括以下三個方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識；（2）美術(shù)專業(yè)知識和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識。圍繞這三個方面從以下幾點(diǎn)來思考，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。
（一）良好的人文素養(yǎng)
無論是美術(shù)專業(yè)知識還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識，人文素養(yǎng)就其優(yōu)秀來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]
人文知識不等于人文素養(yǎng)，人文知識是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識。
（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維
知識經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。
藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。
創(chuàng)新教育的優(yōu)秀內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識和人文知識還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會價(jià)值。
對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為優(yōu)秀的教育，旨在使每個受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)
面對信息社會的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個支點(diǎn)是教育，一個支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)
根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位
席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍┮坏穆窂绞鞘顾麄兂蔀閷徝赖娜恕！盵4]面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)上。
（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵
組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。
專業(yè)活動能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識和廣泛的各科基礎(chǔ)知識，具備豐富的美術(shù)知識和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動中運(yùn)用這些知識和技能。
（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。
對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；2.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。
對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。
總之，對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。
摘要：
近年來，社會發(fā)展和時(shí)代不斷進(jìn)步的背景下，對人才的綜合能力提出了更高的要求。現(xiàn)階段，人才在走向工作崗位的過程中，單純的擁有專業(yè)的知識和技能是不夠的，還必須具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)造性教育就是在這種情況下成為我國素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一的。在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作性教育的過程中，應(yīng)注重從小做起，在這一過程中，小學(xué)美術(shù)教育的重要性凸現(xiàn)出來。鑒于此，本文從小學(xué)美術(shù)教育入手，對創(chuàng)造性教育的實(shí)施進(jìn)行了深入分析，希望對我國人才的全面成長起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)造性教育；研究
小學(xué)生具有活潑好動、想象力豐富的特點(diǎn)，因此在積極提升學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中，必須充分利用小學(xué)生的這一優(yōu)勢，挖掘?qū)W生的潛力，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而為學(xué)生未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。鑒于此，本文首先對小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，并對傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教育中存在的問題進(jìn)行了簡要介紹，最后有針對性的指出了提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的策略，旨在為小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造性教育質(zhì)量的提升提供借鑒。
一、小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系
值得注意的是，人類社會的發(fā)展，同人們充分發(fā)揮想象力、大膽嘗試是密不可分的。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的內(nèi)在動力，而小學(xué)美術(shù)課程對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維具有一定優(yōu)勢。小學(xué)生由于年齡的限制，擁有活潑好動、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，小學(xué)美術(shù)教師必須抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，加大對學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)力度。小學(xué)美術(shù)教育充滿藝術(shù)魅力，教師通過引導(dǎo)，能夠促使學(xué)生明確自身的個性需求，并在長期學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成獨(dú)立的判斷力和審美能力，為學(xué)生創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮奠定良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，小學(xué)美術(shù)教師在創(chuàng)新教育中，必須以教學(xué)內(nèi)容為中心，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容展開想象，并大膽的表述自身的想法，逐漸形成藝術(shù)思維和創(chuàng)造性思維。
二、小學(xué)美術(shù)教育中存在的問題
現(xiàn)階段，小學(xué)美術(shù)教育中，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式及理念，以教師為課堂主體，一味的進(jìn)行知識的講解和傳授，學(xué)生在這一過程中始終處于被動狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣較低。這種忽視了學(xué)生主體地位的教學(xué)，不僅不利于學(xué)生對知識進(jìn)行深刻的掌握，更不利于學(xué)生綜合能力的提升。同時(shí)，現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程，仍然以物象為主展開教學(xué)，極大的忽視了學(xué)生的興趣愛好以及個性化追求。這種忽視學(xué)生感受的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性不僅沒有被激發(fā)出來，甚至還受到了極大的限制。事實(shí)上，小學(xué)生具有想象力豐富的特點(diǎn)，同一樣事物在學(xué)生的眼中甚至?xí)纬啥喾N形式。而這應(yīng)當(dāng)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的中心，教師不應(yīng)該通過課程設(shè)計(jì)，限制學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將自己的想象力充分發(fā)揮出來，最終養(yǎng)成從多個角度看問題的習(xí)慣。
三、小學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)造性教育的實(shí)施途徑
（一）增加對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視
現(xiàn)階段，要想加大對小學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)力度，學(xué)校和教師必須首先意識到創(chuàng)新教育的重要意義。通過創(chuàng)新教育，不僅有助于學(xué)生對知識產(chǎn)生較強(qiáng)的好奇心，同時(shí)也有助于激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力。小學(xué)美術(shù)教育最根本的目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的觀察力以及豐富的想象力。在這種情況下，新時(shí)期小學(xué)美術(shù)教師必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念及模式，變學(xué)生為課堂主體，引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行探索，并充分發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。
（二）營造良好的學(xué)習(xí)氛圍
科學(xué)的營造學(xué)習(xí)氣氛，是有效激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力、提升創(chuàng)新教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對性的構(gòu)建課堂環(huán)境，進(jìn)行情景建設(shè)，并通過引導(dǎo)、鼓勵等形式，促使學(xué)生逐漸融入到知識的探索過程中，并有效的應(yīng)用自身的想象力，對知識展開自主探索。例如，小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行手工制作課程《會飛的玩具》一課的講解過程中，在課堂開始之初，應(yīng)當(dāng)巧妙的進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如教師首先將學(xué)生劃分成若干小組，每一小組的桌子上都擺放著一個很大的紙盒，美麗的外表充分勾起了學(xué)生的好奇心，此時(shí)教師告訴學(xué)生，這是教師為學(xué)生們準(zhǔn)備的玩具，學(xué)生可以閉上眼睛將禮物抽出來，并充分發(fā)揮想象力，想象手中玩具的功能和外觀等。此時(shí)學(xué)生看到自己手中是一個飛機(jī)的模型。接下來，教師應(yīng)當(dāng)利用多媒體，對多種飛機(jī)的模型進(jìn)行播放，根據(jù)翅膀或直或彎等特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行講解。接下來便拿出自己應(yīng)用彩色紙制作的飛機(jī)，從而促使學(xué)生意識到原來飛機(jī)模型也是可以手工制作，同時(shí)是可以飛起來的。在這種情況下，學(xué)生開始躍躍欲試，想象通過自己的努力創(chuàng)造出屬于自己的飛機(jī)。教師應(yīng)充分給予學(xué)生時(shí)間，讓他們自主的探索紙飛機(jī)的制作方法，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生對紙飛機(jī)的制作方法有所掌握以后，教師需要抓住學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理，引導(dǎo)其通過繪畫等方式，為紙飛機(jī)畫上圖案，每一個圖案背后都應(yīng)當(dāng)有一個故事。此時(shí)學(xué)生就會充分發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，將各種獨(dú)特的圖案畫在紙飛機(jī)上，代表了不同的含義。教師通過營造神秘、充滿探索精神的課堂氣氛，有效的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，對于提升小學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義。
四、結(jié)語
綜上所述，近年來，社會發(fā)展對人才的綜合能力提出了更高的要求，在這種情況下，我國小學(xué)教育階段開始注重對加大創(chuàng)造性教育力度。小學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生創(chuàng)造性能力的過程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。美術(shù)世界充滿想象，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，通過精心的課堂教學(xué)情境設(shè)計(jì)，給予學(xué)生無限的想象空間，并鼓勵學(xué)生大膽的說出自己的想象，為激發(fā)學(xué)生的開放性思維奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：夏丹 單位：四平市六馬路小學(xué)校
摘要：
興趣在繪畫活動中是一種具有積極作用的情感，貫穿于活動的始終。幼兒教育者要從陶行知先生的理論中汲取營養(yǎng)，把他的思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，寓學(xué)于樂，讓幼兒的各種能力在美術(shù)活動中得到提高。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；陶行知；個性
繪畫一直是幼兒喜愛的活動之一，幼兒大多喜歡涂涂畫畫，繪畫在他們心目中是一個自由的游戲活動，他們可以在繪畫中尋找到屬于自己的快樂。但是，以往的幼兒美術(shù)教學(xué)活動往往以教師示范、幼兒臨摹為主，束縛了幼兒的想象。這種教學(xué)方式不僅讓教師倍感疲倦，也扼殺了幼兒的創(chuàng)造性，降低了他們參與繪畫活動的興趣。陶行知先生曾說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。”由此可見，興趣在繪畫活動中是一種具有積極作用的情感，貫穿于活動的始終。教師要從陶行知先生的理論中汲取營養(yǎng)，把他的思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，寓學(xué)于樂，讓幼兒的各種能力在美術(shù)活動中得到提高。
一、尊重個體差異，呼喚個性解放
關(guān)于因材施教，陶行知先生曾經(jīng)拿松樹和牡丹花做過比喻：松樹和牡丹花所需要的肥料不同，如果我們用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，如果用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹會受不了，會被“燒”死。這和教書育人有著不謀而合之處：種花首先要做的就是認(rèn)識花木的特點(diǎn)，然后分情況加以照料，而在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，教師既要面向全體幼兒進(jìn)行教學(xué)，又要因材施教。所以，在組織美術(shù)活動時(shí)，教師要盡量使活動多樣化，采取全班指導(dǎo)、小組指導(dǎo)、個別指導(dǎo)以及區(qū)域活動相結(jié)合的形式。如，在手工制作青蛙的活動中，教師可以采取將能力強(qiáng)和能力稍弱的幼兒分在一組的形式，給予他們不同程度的指導(dǎo)和不同的制作材料，提出不同的制作要求，讓他們在各自的水平基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提高。每名幼兒都是獨(dú)一無二的個體，教學(xué)活動雖然是面向全體的，但教師一定要因材施教，才能促進(jìn)每位幼兒的個性發(fā)展。此外，教師要鼓勵幼兒用自己的方式表達(dá)自己。陶行知先生提出過“六大解放”的觀點(diǎn)，他指出要解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、空間、時(shí)間。所以，在美術(shù)教學(xué)活動中教師要多多鼓勵幼兒用自己的方式表達(dá)心目中的想法，給每名幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會。這么做的好處就是能為幼兒提供廣闊的發(fā)揮空間，解放他們的頭腦和心靈，鼓勵他們的個性發(fā)展。在幼兒的筆下，天空可能是粉色的，空中可能漂浮著大魚，這些在成年人眼中可以說是荒誕的，而教師需要做的就是鼓勵幼兒繼續(xù)用自己的方式表達(dá)“荒誕”，不應(yīng)該用成人的視角對幼兒做所謂的“糾正工作”，不要用簡單的對或不對、像或不像評價(jià)幼兒，讓幼兒擁有用自己的思維認(rèn)識世界、表現(xiàn)世界的機(jī)會。
二、生活融入課堂，激發(fā)美術(shù)興趣
陶行知先生有“在生活里找教育，為生活而教育”的觀點(diǎn)。在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中，將美術(shù)教育生活化是一個有機(jī)的命題。教師應(yīng)該讓幼兒走出教室，融入自然，融入生活。教師可以帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)自然，觀察樹葉、天空、云彩、花朵等，他們會發(fā)現(xiàn)每片樹葉都有自己的形狀，每朵云彩的顏色都不太一樣，甚至天空從不同的角度看會散發(fā)出不同的光。自然可以讓幼兒感受到美術(shù)真正的快樂和魅力。生活中的觀察可以為幼兒的創(chuàng)作提供靈感。正如蘇格拉底所說：未經(jīng)考察過的生活是不值得經(jīng)歷的。這樣相當(dāng)于考察生活的教學(xué)方式無論對于教師還是幼兒來說都是喜聞樂見的。讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，讓美術(shù)回歸生活，這是每名幼兒美術(shù)教師應(yīng)該為之努力的方向。除了將生活融入教學(xué)之外，教師還可以將游戲?qū)朊佬g(shù)教學(xué)，讓幼兒在學(xué)中玩、玩中學(xué)，激發(fā)幼兒的熱情，讓幼兒成為美術(shù)課堂的主體，即實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)的目的。如，在教幼兒認(rèn)識各種美術(shù)工具時(shí)，教師可以把美術(shù)工具放到一個袋子里，然后讓幼兒猜袋子里放的是什么東西，引發(fā)幼兒的好奇心，這樣美術(shù)課堂也能增添不少趣味性。
三、教學(xué)做三合一，突出美術(shù)發(fā)展
陶行知先生最根本的教育思想就是“生活教育”理論，這也是陶行知先生教育思想的主體。教與學(xué)都是為了生活的需要，而在教學(xué)實(shí)踐中教師需要做的即是教學(xué)做三者合一。如，在指導(dǎo)《魚兒游游》一課時(shí)，教師可以先展示魚兒游的動畫片，把幼兒帶入魚兒的世界，然后向幼兒出示空魚缸，激發(fā)幼兒裝飾魚缸的興趣，隨后發(fā)給幼兒一些彩色剪紙與制作剪紙魚的小工具，示范如何制作剪紙魚，這就是在做中教。在教學(xué)結(jié)束后讓幼兒用自己的方式裝飾魚缸，鼓勵幼兒大膽地制作自己心目中最漂亮的魚，如果幼兒在剪紙技術(shù)方面有什么不會的地方，教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，這就是在學(xué)中教。在幼兒制作完成之后，教師可以將這些作品都放到講臺上進(jìn)行展示，鼓勵幼兒盡情地發(fā)揮自己的想象力。這樣做能讓幼兒更富有個性，也有益于更好地展示幼兒的創(chuàng)意。
綜上所述，美術(shù)活動是幼兒用來描述自己內(nèi)心歡樂的最直接的途徑，也是幼兒內(nèi)心精神世界的真實(shí)流露。陶行知先生的教育思想對于幼兒繪畫教育有很重要的指導(dǎo)意義，所以幼兒美術(shù)教師需要認(rèn)真研究陶行知先生的教育思想內(nèi)涵，并且將其與幼兒個性相結(jié)合，以激發(fā)幼兒的興趣為主，開發(fā)幼兒的潛能，努力將繪畫變成培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的載體。
作者：薛彥平 單位：江蘇蘇州市蘇州外國語學(xué)校附屬理想幼兒園
摘要：
小學(xué)美術(shù)是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新思維的重要學(xué)科之一。兒童身上潛藏著巨大的創(chuàng)造力，要想將這種創(chuàng)造力激發(fā)出來，需要小學(xué)美術(shù)教師對學(xué)生進(jìn)行日積月累的創(chuàng)新教育，尊重學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)作的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)教育；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是新課改下小學(xué)美術(shù)教育的重頭戲。作為小學(xué)美術(shù)教師如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維？在此，筆者提出了以下幾點(diǎn)建議。
一、積極培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識
首先，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫造型能力。教師要鼓勵學(xué)生從多個角度進(jìn)行思考和創(chuàng)作，多給學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思的機(jī)會，采用命題畫、想象畫、創(chuàng)意畫、詩配畫等自由多元的方式，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。其次，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力與觀察能力的訓(xùn)練。教師不能機(jī)械地進(jìn)行現(xiàn)成知識與技能的傳授，否則學(xué)生只會依葫蘆畫瓢，失去獨(dú)立思考的習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察事物的異同點(diǎn)，認(rèn)識事物之間的關(guān)系，善于發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。最后，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生發(fā)散性思維的常態(tài)化訓(xùn)練。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的前提和條件，通過訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維，能夠啟迪學(xué)生的創(chuàng)造想象。小學(xué)生繪畫構(gòu)圖不能依照成人法則，看似隨心所欲的思考和創(chuàng)作，反而更符合兒童階段思維發(fā)展的特點(diǎn)。
二、創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境
首先，小學(xué)美術(shù)課堂應(yīng)該是開放的、自由的，讓學(xué)生在沒有精神壓力的前提下迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花。教師要為學(xué)生構(gòu)建一個輕松愉快且富有創(chuàng)新樂趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生進(jìn)入最佳的創(chuàng)新狀態(tài)，這樣，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)效果就會愈發(fā)明顯。例如，在《喜怒哀樂》教學(xué)中，教師可以邀請班里善于表演的學(xué)生來進(jìn)行喜、怒、哀、樂臉部表情的表演，大家往往會“開懷大笑”。教師以此為契機(jī)，來啟發(fā)學(xué)生試著畫出不同表情的卡通頭像，讓學(xué)生在其樂融融的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)新思維也更容易被激發(fā)。其次，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣。教師應(yīng)該巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動，以激發(fā)興趣為向?qū)Вl(fā)揮出學(xué)生的主體性作用，加深學(xué)生自我的審美認(rèn)識和體驗(yàn)。例如，在《陶泥的世界》教學(xué)中，教師可以利用多媒體課件導(dǎo)入新課，將不同風(fēng)格的陶藝作品圖片展示給學(xué)生，并配上簡單的制作程序，讓學(xué)生領(lǐng)略陶藝的美感，掌握制作陶藝的要領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生動手制作的興趣，將自己所想要創(chuàng)造的作品用泥塑的方式展示出來，進(jìn)而提升了學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的效果。最后，將小學(xué)美術(shù)課堂打造出充滿想象力的課堂，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。從某種程度上講，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就是想象，在腦海中將存儲的圖形加以改造、組合、提煉，進(jìn)而構(gòu)思出全新的意象。人類創(chuàng)造離不開想象，孩子們最大的樂趣也是在于想象，通過想象能夠釋放童心，在快樂中帶動創(chuàng)新思維的發(fā)展。例如，在《我是汽車設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，教師可以播放一些汽車圖片讓學(xué)生來欣賞，然后一起討論交流汽車的功能與特點(diǎn)，讓學(xué)生講一講自己喜歡什么樣的汽車。有的學(xué)生自然會迸發(fā)對未來汽車的設(shè)想，教師在整個教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生大膽想象，閃爍出求新求異的思維火花，設(shè)計(jì)出自己腦海中理想的汽車圖形，學(xué)生的創(chuàng)新思維會得到進(jìn)一步激發(fā)和培養(yǎng)。
三、建立有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的評價(jià)機(jī)制
在小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中，有許多學(xué)生是因?yàn)榻處煵豢茖W(xué)的評價(jià)而對美術(shù)失去了興趣，導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力因此萎縮。由于每個學(xué)生的素質(zhì)和個性特征不同，在美術(shù)教學(xué)中就需要建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制，讓每一個學(xué)生都感受到成功的喜悅，鼓勵和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)然，教師的評價(jià)不能一個模樣，盲目的好評也會讓學(xué)生的自負(fù)心理膨脹，不利于創(chuàng)新思維的發(fā)展。小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中引入競爭激勵機(jī)制，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極因素，對于那些有創(chuàng)新的作品可以采用全班展示的方式，激活學(xué)生勇于創(chuàng)新的主動性。
四、教師應(yīng)該重視自身創(chuàng)造性思維的提升
小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不僅僅是針對學(xué)生，還需要教師從自身做起，優(yōu)化教育教學(xué)方式。試想一個本身就缺乏創(chuàng)新思維的教師，如何能讓學(xué)生各抒己見，如何帶領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)新的天空里翱翔？只有教師不斷強(qiáng)化自身的創(chuàng)造性思維，以一個探索者的身份，不斷探求新的教學(xué)方法，采用獨(dú)特新穎的教學(xué)手段，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動中來。隨著社會知識更新速度的加快以及新課改的推進(jìn)，小學(xué)美術(shù)教師只有不斷更新教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)新的知識，才能讓自己的教學(xué)永葆青春活力。
作者：丁小榮 單位：江西省子都縣利村鄉(xiāng)中心小學(xué)
摘要：
農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教育很容易被大家忽視，實(shí)踐證明，初中階段的美術(shù)課，對陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、開拓學(xué)生思維等方面都有很大的作用。
關(guān)鍵詞：
農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教育；短時(shí)高效；潛移默化
在新課程改革逐步推進(jìn)的浪潮聲中，美術(shù)課程改革也迫在眉睫，強(qiáng)化素質(zhì)教育的同時(shí)，美育被提升到一個高度。
一、廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)美術(shù)教育中存在的問題
第一，在應(yīng)試教育的現(xiàn)狀下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很難真正把美術(shù)學(xué)科和語文、英語等課程放在同等重要的位置上。在農(nóng)村，可以說有很多中學(xué)都不重視美術(shù)課的學(xué)習(xí)，甚至是不開設(shè)美術(shù)課，即使有美術(shù)課也往往會被其他課程所占用，這種現(xiàn)象非常普遍。如我原來的學(xué)校，2009年八年級沒有開一節(jié)美術(shù)課，七年級有些班級的美術(shù)課也是主課老師兼的，而九年級基本都不開設(shè)美術(shù)課。第二，一般考試都沒有對美術(shù)做統(tǒng)一要求，所以，很難衡量美術(shù)教師的教學(xué)業(yè)績，這就使美術(shù)教師積極性普遍不高。第三，為了升入重點(diǎn)高中，學(xué)生對于中考的必考科目已是疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性自然就不高。第四，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)師資嚴(yán)重不足，條件有限。一些農(nóng)村中學(xué)也安排有相對專業(yè)的美術(shù)教師，但這些美術(shù)教師往往同時(shí)又“身兼數(shù)職”，他們還承擔(dān)有學(xué)校安排的其他教學(xué)任務(wù)。而其他的教學(xué)任務(wù)勢必也占用著他們很多的時(shí)間，這些教學(xué)工作也需要他們?nèi)パ心ソ滩摹⒕膫湔n，同時(shí)也要批改作業(yè)等。有時(shí)可能連教師自己也很難分清哪個科目是主哪個科目是次。雖然是美術(shù)教師，但他們根本沒有太多時(shí)間去更新美術(shù)專業(yè)知識，更不要說提高美術(shù)專業(yè)水平了。這在很大程度上也影響到了美術(shù)課堂的教學(xué)效率。
二、針對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育存在的問題的粗淺看法
1.對我國現(xiàn)有的教育評價(jià)制作及考試選拔制度加以適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)
如果說地理、生物會考成績可以計(jì)入中考成績，理、化、生的操作實(shí)驗(yàn)和體育的加試成績也可以計(jì)入中考成績，那么美術(shù)學(xué)科的成績是否也該考慮計(jì)入中考成績當(dāng)中呢？政治、歷史、地理、生物可以作為期末考試的科目，美術(shù)學(xué)科是否也該考慮加入呢？
2.最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣
興趣是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動力，在短短的四十五分鐘內(nèi)必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓美術(shù)課真正做到“短時(shí)高效”。課堂的內(nèi)容如果能與學(xué)生的生活密切聯(lián)系起來，更能激發(fā)他們的興趣。如提高學(xué)生的審美能力，可以用學(xué)生身上的服裝和房間的布置為主題；提高學(xué)生的動手能力，可以在節(jié)日里制作一些卡片，設(shè)計(jì)一些別有用心的禮物，在班上進(jìn)行班刊評比……
3.讓課堂豐富多彩
單一的課堂形式封閉了學(xué)生的思維，如果讓課堂形式豐富起來，則能取得意想不到的效果，如設(shè)置情景教學(xué)、播放音樂，美術(shù)與舞蹈、表演的融合，增加游戲環(huán)節(jié)、作業(yè)展評（學(xué)生自評、互評、老師點(diǎn)評）。
4.讓美術(shù)教學(xué)內(nèi)容充實(shí)
農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣卯?dāng)?shù)靥赜械囊恍┵Y源來增添一些具有鄉(xiāng)土氣息的教學(xué)器具。比如，充分利用當(dāng)?shù)氐臉涓⒋u泥等材料來制作雕塑型的工藝美術(shù)品；用樹葉、花朵、石子制作裝飾畫等；特別是雞蛋殼工藝畫的制作更是體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識，不僅變廢為寶，而且融入了一種環(huán)保理念，創(chuàng)造了一種美。教師要讓學(xué)生走出教室，多組織學(xué)生去大自然中走走，到外面進(jìn)行寫生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美景，描繪美麗的家鄉(xiāng)。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了熱愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了審美能力，而且打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)了學(xué)生課內(nèi)外生活學(xué)習(xí)的聯(lián)系與溝通。
5.營造學(xué)習(xí)美術(shù)的環(huán)境
學(xué)校可以經(jīng)常性地舉行師生畫展，既可以讓學(xué)生得到鍛煉，也能潛移默化地達(dá)到教育目的，還可以進(jìn)行全校性的設(shè)計(jì)大賽，如防火、防電、安全標(biāo)志、班級標(biāo)志、環(huán)境保護(hù)等標(biāo)志，既可增強(qiáng)學(xué)生的安全保護(hù)意識，也達(dá)到以美益智的目的。
6.密切美術(shù)與各學(xué)科的聯(lián)系
學(xué)生的學(xué)習(xí)科目，除了美術(shù)還有語文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、歷史等。學(xué)生在這些科目的學(xué)習(xí)過程中，會遇到各種各樣的問題，而這些問題的解答，有許多可能會運(yùn)用到圖像，借用圖像的具體、形象化來使問題變得清晰明了。而且圖像的運(yùn)用給枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容增添了許多色彩。同時(shí)也可以借助這個機(jī)會給學(xué)生滲透美的教育，比如，在初中語文教學(xué)中，為課文繪制插圖，教師通過詩與畫的密切配合，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果，更加深了對課文的理解。又如，配合化學(xué)實(shí)驗(yàn)課，用試劑繪制山水畫，通過噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，顯現(xiàn)出變幻莫測的絢麗景色，這些肌理效果，也給人以美的享受。此外，可以結(jié)合學(xué)校的德育活動，繪制圖表、歷史人物肖像，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用。
7.提升師資力量，是進(jìn)行審美教育的關(guān)鍵
美術(shù)課程改革，關(guān)鍵在于美術(shù)教師，目前，農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師，數(shù)量不足，而且素質(zhì)偏低，有的學(xué)校的美術(shù)課由非美術(shù)專業(yè)的老師來教，這樣很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，所以必須加快提高美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)，采取以下幾種培訓(xùn)措施：（1）舉辦中學(xué)美術(shù)教師假期培訓(xùn)班。（2）為全縣中學(xué)美術(shù)教師創(chuàng)造參加高師美術(shù)函授學(xué)習(xí)的機(jī)會。（3）選派骨干教師參觀全國中學(xué)教學(xué)現(xiàn)場比賽會。（4）選派青年骨干教師至高師美術(shù)系進(jìn)行短期培訓(xùn)。（5）開展縣內(nèi)中學(xué)校間的美術(shù)優(yōu)質(zhì)課。
總之，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)課程改革是一條艱辛的道路，需要大家齊心協(xié)力，在新課程改革的浪潮中，乘風(fēng)揚(yáng)帆，劈波斬浪，美術(shù)教師更要盡快調(diào)整行為，轉(zhuǎn)變角色，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，全面提高學(xué)生素質(zhì)，這樣才能跟上時(shí)代的潮流。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”真誠地希望21世紀(jì)的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，踏出一片山花爛漫滿園春！
作者：林良明 單位：江西省上饒縣第七中學(xué)
【內(nèi)容摘要】
我國高校美術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，對于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。但其目前處于摸索階段，還有待完善。馬克思主義美育觀是未來美術(shù)教育發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，只有以人的全面發(fā)展作為指導(dǎo)方向，在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐開展教育，才能產(chǎn)生積極的效果，取得持續(xù)的進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】
高校美術(shù)教育；馬克思主義美育觀；以人為本
美術(shù)是一門可視造型藝術(shù)，通常指繪畫、雕塑等可以在空間中開展創(chuàng)作的藝術(shù)門類。美術(shù)作為人類精神生活中的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，有助于大學(xué)生提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)、豐富精神世界。馬克思主義美育觀作為馬克思主義理論應(yīng)用于教育中的體現(xiàn)，是一種美學(xué)理論和教育觀念相結(jié)合的思想體系。馬克思主義是研究人和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)，經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)。其作為一種指導(dǎo)思想，與我國高校美術(shù)教育的發(fā)展密切相關(guān)。我國高校美術(shù)教育應(yīng)在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下，以現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的內(nèi)涵為根基，以學(xué)生為本，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為方向，方能培養(yǎng)出優(yōu)秀的大學(xué)生。
一、高校美術(shù)教育的重要性
高校美術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，有著促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的積極作用，并有助于大學(xué)生養(yǎng)成審美意識，從而認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。高校美術(shù)教育的優(yōu)秀在于培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，是對美的規(guī)律和本質(zhì)的探索。美術(shù)教育在數(shù)千年的發(fā)展中，以豐富的內(nèi)涵與功能，反映了人類歷史文明的變遷。可以說，美術(shù)教育在一定程度上推進(jìn)了人類文明的發(fā)展，促進(jìn)了人類社會的平衡。馬克思主義美育觀下高校美術(shù)教育的本質(zhì)在于，讓學(xué)生在美術(shù)的熏陶中正確認(rèn)識自己并發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)悟到美術(shù)的真諦，能夠識別真正的美與丑，養(yǎng)成崇高的人格和正確的審美觀。高校美術(shù)教育對于實(shí)現(xiàn)中國社會主義的精神文明來說，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。①當(dāng)代大學(xué)生作為新一代人，要想成為符合社會發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的人才，需要在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下和高校美術(shù)教育的哺育中，提高自身的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造良好的道德品質(zhì)。受過良好美術(shù)教育的人，視野更加寬闊，會更加重視德智體美勞全面發(fā)展，有條件成長為高素質(zhì)的社會精英。
二、馬克思主義美育觀概述
馬克思主義美育觀指的是一種推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)依據(jù)美的規(guī)律對世界進(jìn)行改造，并對客觀事物有一定的審美能力。馬克思主義將美的本質(zhì)和人的本質(zhì)緊緊相聯(lián)，指出所有的生產(chǎn)物都是人類自我的復(fù)現(xiàn)，是人類完善自身的一種手段。馬克思主義美育觀的特征為實(shí)踐性和階級性。實(shí)踐性在于實(shí)現(xiàn)美的觀念的統(tǒng)一，涵蓋了主觀美和客觀美，形成了一種具體的美學(xué)思想，這有助于美術(shù)教育開展實(shí)踐活動。馬克思主義美育觀鮮明的階級性在于以社會勞動者為主體，提倡反抗壓迫，追求個人自由。在此觀念下形成的美術(shù)教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。馬克思主義美育觀繼承了傳統(tǒng)美育文化的精華，將人類歷史長河中積淀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了濃縮，開拓了繼承傳統(tǒng)的道路，并有助于傳播社會主義先進(jìn)文化。馬克思主義美育觀對當(dāng)代文化建設(shè)具有重要的意義，只有提高社會大眾的審美能力，將社會主義先進(jìn)文化在人民群眾中大規(guī)模普及并不斷創(chuàng)新提高，才能從根本上解決好教育的各種問題。馬克思主義美育觀認(rèn)為美的基本品質(zhì)是自由。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思寫道：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”他認(rèn)為，個體的自由是維持社會發(fā)展的蹺蹺板，而自由是由勞動產(chǎn)生的，勞動才能創(chuàng)造美，美又會帶來個體的社會價(jià)值；全面發(fā)展要基于尊重個體的價(jià)值和個性的養(yǎng)成，能夠不斷自我完善，自然也能逐漸提高對美的追求。馬克思主義美育觀的精髓也在于此，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該提升全方面的素養(yǎng)，建立自身的審美結(jié)構(gòu)，并提出每個人都應(yīng)該接受系統(tǒng)的美學(xué)教育。美術(shù)教育作為美學(xué)的重要組成部分，能夠激發(fā)人的主觀情感，升華人的精神內(nèi)涵，引起人們對美的興趣。所以，當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)該遵循馬克思主義美育觀，將其作為指導(dǎo)性思想投入到社會實(shí)踐中，形成群體的自我教育意識；并積極開展與理論和實(shí)踐相關(guān)的活動，提高全社會對于馬克思主義美育觀的認(rèn)知。②
三、馬克思主義美育觀指導(dǎo)下我國高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展對策
（一）高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀
我國高校美術(shù)教育雖然繼承了傳統(tǒng)美術(shù)教育的基本思路和觀念，但還未完全普及應(yīng)用馬克思主義美育觀，所以依然缺乏讓學(xué)生自我完善、全面發(fā)展的教育意識，存在著種種問題和弊端。目前，大多高校美術(shù)教育缺乏明確的培養(yǎng)目標(biāo)，對學(xué)生的創(chuàng)造力不夠重視，只注重教授美術(shù)知識，缺乏對學(xué)生審美能力和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)體制也不夠合理，過于教條化，功利性過強(qiáng)；教師講課的內(nèi)容有些空洞，有時(shí)會使學(xué)生感到難以學(xué)到真正的知識，缺乏對美術(shù)內(nèi)涵的真切體會，沒有自己獨(dú)立的思考。高校美術(shù)教育應(yīng)該依據(jù)馬克思主義美育觀的指導(dǎo)，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個人素質(zhì)的提升。高校美術(shù)教育雖然要注重美術(shù)知識和技法的學(xué)習(xí)，但不能忽略學(xué)生的素質(zhì)教育。如果學(xué)生缺乏一定的文化底蘊(yùn)，難以真正理解美術(shù)的趣味和魅力，自然無法成為一名懂得審美的合格畢業(yè)生。③當(dāng)前高校美術(shù)教育的另一大問題在于忽略學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維，不重視美術(shù)創(chuàng)作，很難培養(yǎng)出真正的藝術(shù)家。美術(shù)教育家孔新苗認(rèn)為：“90%的學(xué)生將來不會成為畫家，那他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)？因?yàn)樗麄冃枰蔀橐粋€有素質(zhì)、有審美品位、會生活、面對藝術(shù)能夠有所感悟的人。這就需要我們的美術(shù)教育不僅局限于技巧的指導(dǎo)，還要通過藝術(shù)這個平臺來育人，讓學(xué)生學(xué)會與他人合作交流，在不可預(yù)測的情景下努力完成自己的人生目標(biāo)。”④筆者認(rèn)為，我國高校美術(shù)教育可以不專門培養(yǎng)藝術(shù)家，但是也不應(yīng)致力于培養(yǎng)玩弄技巧的匠人。當(dāng)前社會需要的是具有一定審美能力和文化修養(yǎng)、全面均衡發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)人才。
（二）高校美術(shù)教育的發(fā)展對策
當(dāng)前高校美術(shù)教育應(yīng)遵循馬克思主義美育觀的指導(dǎo)，根據(jù)社會的需求確立培養(yǎng)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，高校美術(shù)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)，促進(jìn)其個性發(fā)展，提高審美和創(chuàng)造美的能力。因此，高校美術(shù)教育要重視學(xué)生文化修養(yǎng)的提升，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展；加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練，使其能夠靈活面對社會需求。另外，針對不同的學(xué)生要因材施教，培養(yǎng)藝術(shù)家要注重美術(shù)創(chuàng)作，讓他們積極展現(xiàn)個性，能夠自由發(fā)展；培養(yǎng)美術(shù)評論家或美術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)工作者，要進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)美術(shù)知識的教學(xué)。但無論如何，美術(shù)教育的優(yōu)秀在于讓學(xué)生成為能夠融入社會的高素質(zhì)人才。我國目前的高校美術(shù)教育體制過于機(jī)械化、課程的安排也不太合理，整體的辦學(xué)模式有較大的問題，這違背了馬克思主義美育觀的教育理念。高校美術(shù)教育需要培養(yǎng)真正熱愛美術(shù)的人才，因此要挖掘?qū)W生的潛力，應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；過于概念化的教學(xué)理念可能會限制學(xué)生對美的獨(dú)特理解，不利于學(xué)生創(chuàng)造美的能力的提升。當(dāng)下的高校美術(shù)教育的課程內(nèi)容大多還是集中于美術(shù)技巧方面，教學(xué)方案過于狹隘，妨礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，難以向全方面發(fā)展。高校的美術(shù)教育應(yīng)該拓寬課程的廣度，擴(kuò)展學(xué)生的知識面，要與社會發(fā)展緊緊相聯(lián)。課程的安排最好能夠展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，教會學(xué)生思考美術(shù)與世界之間的關(guān)系。高校美術(shù)教育只有在馬克思主義美育觀的指導(dǎo)下，結(jié)合社會的發(fā)展需要，安排一系列具有良好的審美觀、能夠提升學(xué)生綜合素質(zhì)的課程，才能體現(xiàn)出美術(shù)教育真正的意義。高校美術(shù)教育還應(yīng)該積極開展實(shí)踐活動并和理論教育相結(jié)合，讓學(xué)生意識到實(shí)踐的重要性，加強(qiáng)自身的社會實(shí)踐能力。教育不僅在于“教”，也應(yīng)該同樣重視“育”，教育的最終目的還是要讓學(xué)生能夠?qū)⒅R應(yīng)用到社會中，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為社會主義精神文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。社會實(shí)踐是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的重要途徑，這同樣也是馬克思主義哲學(xué)的基本觀念。讓學(xué)生能夠自覺提升綜合素養(yǎng)，獨(dú)立地思考和創(chuàng)造，才能形成良好的高校美術(shù)教育氛圍，并一直延續(xù)下去。⑤
結(jié)語
我國的高校美術(shù)教育經(jīng)歷了一段艱難的發(fā)展過程。教育應(yīng)當(dāng)是為人服務(wù)的，也就是“以人為本”。從教書轉(zhuǎn)為育人，實(shí)現(xiàn)作為人的意義，這是個體內(nèi)在價(jià)值慢慢人性化的重要過程，是對人的終極關(guān)懷。忽略了這一點(diǎn)，教育就成了一個工具，變?yōu)榱艘环N產(chǎn)業(yè)，把學(xué)生異化成了產(chǎn)品，這是絕對不可取的。⑥因此，馬克思主義美育觀作為一套完整合理的教育理論體系，是未來高校美術(shù)教育普及的主要途徑。馬克思主義美育觀體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想的精髓，即強(qiáng)調(diào)集體的創(chuàng)造力，讓教育真正回歸本體，推進(jìn)社會的發(fā)展，激發(fā)高校美術(shù)教育的生命力，實(shí)現(xiàn)教育對于人的真正作用。我國的高校美術(shù)教育目前面臨著很多挑戰(zhàn)，因此應(yīng)該積極進(jìn)行探索，以馬克思主義美育觀作為指導(dǎo)思想，解決當(dāng)前高校美術(shù)教育中存在的問題和弊端，構(gòu)建一個以人為本適應(yīng)時(shí)展的高校美術(shù)教育體系；在改革的同時(shí)也要保持傳統(tǒng)美術(shù)教育的優(yōu)勢，結(jié)合理論和實(shí)踐，達(dá)到教育和創(chuàng)新的統(tǒng)一。只有做到與時(shí)俱進(jìn)，我國高校美術(shù)教育的發(fā)展才會迎來一條通向國際、更為寬闊的大道。⑦
作者：李泰峰 單位：哈爾濱師范大學(xué)國際教育學(xué)院
【內(nèi)容摘要】
中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富，時(shí)至今日，中國傳統(tǒng)哲學(xué)仍然有著特殊的含義，是當(dāng)代中國文化教育建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力，更是我們與世界文化實(shí)現(xiàn)平等對話、互助互利的文化基礎(chǔ)。毫無疑問，美術(shù)教育需要在現(xiàn)代視域中進(jìn)行，而現(xiàn)代視域與中國傳統(tǒng)哲學(xué)又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，有必要基于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，研究現(xiàn)代美術(shù)教育。文章從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和而不同、一以貫之、執(zhí)兩用中三個方面出發(fā)，對美術(shù)教育理論進(jìn)行探討。
【關(guān)鍵詞】
中國傳統(tǒng)哲學(xué)；現(xiàn)代美術(shù)教育；理論研究
數(shù)千年的發(fā)展，使中國擁有了區(qū)別于其他文明的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，其內(nèi)容豐富，洞悉透徹，是中華文明珍貴的精神財(cái)富。而今，人們經(jīng)常會聽到這么一個說法：傳統(tǒng)哲學(xué)過于局限、迂腐，現(xiàn)展需要新的哲學(xué)理論指導(dǎo)。誠然，傳統(tǒng)哲學(xué)中存在部分滯后的觀點(diǎn)，但是諸如“誠、義、禮、信”“天人合一”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化，仍然具備推動社會發(fā)展的能力。更為可貴的是，傳統(tǒng)哲學(xué)是連接過去與現(xiàn)在的紐帶，具有強(qiáng)大的歷史穿透力，能夠及時(shí)糾正社會快節(jié)奏發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，同時(shí)為我國與其他國家的和諧相處、平等交流提供理論依據(jù)。本文所要討論的美術(shù)教育，主要是現(xiàn)代美術(shù)教育，受現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，但這是否意味著傳統(tǒng)哲學(xué)就無法參與到現(xiàn)代美術(shù)教育活動中呢？答案是否定的。近代存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人馬丁?海德格爾最早給出了時(shí)間的優(yōu)先級定位，否定了普遍認(rèn)為的“現(xiàn)代”優(yōu)于“過去”和“未來”，即“重在當(dāng)下”的看法。海德格爾認(rèn)為，歷史和現(xiàn)在是一個整體，并無明顯的界限，“現(xiàn)在”不可能離開“過去”和“未來”而單獨(dú)存在。這一觀點(diǎn)被他的弟子德國哲學(xué)家漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的相關(guān)性，表示現(xiàn)代視域與傳統(tǒng)視域是互相融合的，離開傳統(tǒng)視域，現(xiàn)代視域在嚴(yán)格意義上不再完整。所以，經(jīng)過大量的實(shí)踐研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代美術(shù)教育理論研究需要中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化帶來深刻而豐富的啟發(fā)。
一、和而不同——堅(jiān)持真我與海納百川
“和”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個非常重要的內(nèi)容，其詮釋了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)特征，充分反映了中華文明海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。“和”起源于西周晚期，經(jīng)我國古代哲學(xué)家孔子繼承后，發(fā)展成為其哲學(xué)體系的優(yōu)秀內(nèi)容。孔子主張的“和”是和諧統(tǒng)一，承認(rèn)事物間的不同，在積極交流的基礎(chǔ)上，形成存在“不同”的“和”。同時(shí)，“和”也是一種平衡狀態(tài)，受到原則的約束，無根無據(jù)、不加審核的遷就與茍同是不可取的。在孔子看來，人之高尚取決于這個人能否堅(jiān)定自己正確的想法，在此基礎(chǔ)上，要善于吸收和摒棄他人的各種想法，而不是單純地追求同一、統(tǒng)一、相加與附和。所以，“和”的靈魂顯而易見，就是批判、創(chuàng)新。若要實(shí)現(xiàn)“和”，必須以“勿意、勿必、勿固、勿我”的原則要求自己，即不以個人的妄自猜測來看待問題，不要將主觀看法強(qiáng)加到客觀事件上，不要固執(zhí)己見，不要因?yàn)檫@個看法是自己的就不肯妥協(xié)。孔子認(rèn)為，主觀臆測和固執(zhí)己見是錯誤的，同時(shí)也不應(yīng)該淹沒自我和任意妥協(xié)，“和而不同”意味著虛懷若谷和實(shí)事求是的人生態(tài)度。孔子對于弟子的區(qū)別看待可以說明上述觀點(diǎn)，他欣賞能夠舉一反三、積極思考的子夏，謂之“起予者商也！始可言《詩》矣”；而對言聽計(jì)從、乖巧懂事的顏回則頗有微詞，評論道“回也，非助我者也，于吾言無所不悅”。可以看出，孔子向往的“和”應(yīng)該是“和而不流”，基于一定的原則堅(jiān)持自我，同時(shí)積極吸納其他思想和想法，取之精華、棄之糟粕，互相補(bǔ)進(jìn)。這種先進(jìn)的哲學(xué)思想成為那個時(shí)代孔子學(xué)說能夠生存下來，并在后世發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。中國傳統(tǒng)哲學(xué)也在交流中獲得發(fā)展與繁榮。世界各國的現(xiàn)代美術(shù)教育都是以西方美術(shù)文化為基礎(chǔ)的，盡管西方美術(shù)理論與實(shí)踐存在明顯的領(lǐng)先優(yōu)勢，但是孔子的“和而不同”告誡我們，以完全的拿來主義來處理外國美術(shù)教育理論與實(shí)踐是不科學(xué)的。整體性的選擇也許在短時(shí)間內(nèi)適用，但必然會影響到未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，無法形成中國特有的美術(shù)教育理論體系。近代以來，西學(xué)東漸成為一種普遍現(xiàn)象，盲目模仿西方模式的現(xiàn)象比比皆是。而需要注意的是，世界上不存在等值作用的因素，現(xiàn)代美術(shù)教育充斥著各種各樣的矛盾，簡單代入西方體系，忽視主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系將嚴(yán)重阻礙我國美術(shù)教育的發(fā)展。鑒于我國的特殊國情，筆者認(rèn)為，“和而不同”應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)教育理論體系的優(yōu)秀，必須以馬克思主義為建設(shè)前提，明確建設(shè)中國特色美術(shù)教育理論體系的目標(biāo)，以繼承中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化為輔助，制定適合我國整體教育階段的美術(shù)教育策略。其實(shí)，以孔子學(xué)說為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)早就受到了世界范圍的重視，尤其是在西方文化危機(jī)日趨顯露的時(shí)候。在上世紀(jì)80年代于巴黎召開的世界諾貝爾獎獲得者大會上，人們就曾達(dá)成共識，認(rèn)為21世紀(jì)人類的生存需要去借鑒孔子的智慧。由此可見，集中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓的孔子思想無論是過去、現(xiàn)代和未來，都具備顯著的歷史穿透力，魅力盡顯。美術(shù)教育工作者所要做的就是充分重視和善用“和而不同”，堅(jiān)持自我，以海納百川、有容乃大的胸懷去建設(shè)中國現(xiàn)代美術(shù)教育理論體系。
二、一以貫之—結(jié)合美術(shù)教育實(shí)例探索現(xiàn)代美術(shù)教育規(guī)律
“一以貫之”是孔子哲學(xué)思想的另一重要內(nèi)容，其源于《衛(wèi)靈公》的一段記載：子曰：“賜也！女以予多學(xué)而識之者也？”對曰“然，非與？”子曰：“非也，予一以貫之”。文中出現(xiàn)的“一以貫之”的意思就是在總結(jié)概括的基礎(chǔ)上融會貫通。子貢博學(xué)多才，具有很好的發(fā)展?jié)摿Γ鬃訛榱耸棺迂暡辉谥R表層過多的停留，教導(dǎo)他深入學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的道理。孔子所言的“一”可以認(rèn)為是某一類具有一般規(guī)律的事物或現(xiàn)象，“一”需要長期累積，不斷實(shí)踐才能得到，離開萬物、絕對抽象的“一”是不存在的。因而“一以貫之”是一個持續(xù)的過程，需要付出不懈的努力和具備敏銳的洞察力。與此同時(shí)，對于事物的一般規(guī)律，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的另一大派系——老子哲學(xué)思想給出了自己的解釋，老子強(qiáng)調(diào)“知常”，也就是探索物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)律，這對事物的發(fā)展是極其重要的，有著內(nèi)在的必要性。將“一以貫之”運(yùn)用到美術(shù)教育研究中，就是要求美術(shù)教育者結(jié)合豐富的美術(shù)教育實(shí)例，探索適合本國發(fā)展的美術(shù)教育理論體系。發(fā)掘美術(shù)教育現(xiàn)象的“一”，既包括本土美術(shù)文化的發(fā)掘，同時(shí)又涵蓋外國美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，找尋普遍的規(guī)律，一以貫之。當(dāng)前，我國美術(shù)教育正處于瓶頸期，一方面，擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)習(xí)美術(shù)的人數(shù)激增，高校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)來培養(yǎng)美術(shù)人才；另一方面，教學(xué)理念的滯后與體系的不科學(xué)使高校無法培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的現(xiàn)代美術(shù)人才，畢業(yè)生普遍存在就業(yè)難的現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了美術(shù)與美術(shù)教育的良性發(fā)展。為此，作為美術(shù)教育者，需要一以貫之，只有找到美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，才能做出合理的調(diào)整。首先，要平等看待世界上其他國家與民族的美術(shù)教育文化，積極學(xué)習(xí)、借鑒豐富的美術(shù)教育現(xiàn)象、思想和解決方案，尤其是掌握亞洲其他國家的美術(shù)教育信息。其次，要開展對于本國美術(shù)教育及文化的研究，本土文化會從各個方面給予最貼合國情的發(fā)展啟示，結(jié)合現(xiàn)象探索美術(shù)教育理論的一般規(guī)律，這就是“一以貫之”的現(xiàn)代意義。
三、執(zhí)兩用中——辯證看待多元美術(shù)教育理論
美術(shù)教育不同于其他學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)證性，客觀事實(shí)的敘述和實(shí)踐缺一不可。除此之外，融合辯證思維，辯證看待事物使美術(shù)教育具有真正的內(nèi)涵。孔子提出的“執(zhí)兩用中”包含兩種含義：第一，抓住兩端的優(yōu)秀，知道分別相反的極端；第二，去除兩個相反的極端，代之采用中間部分，也就是“中庸之道”的“中”，意味著最優(yōu)方案，而不是調(diào)和極端選其“中”。“用中”彰顯了孔子對于辯證思維的理解，示人以事物的完整面，是一種求平衡、求自然、求和諧的整體性思維，能夠在一定范圍內(nèi)制約矛盾。對于現(xiàn)代美術(shù)教育的方法論研究而言，“執(zhí)兩用中”有著積極的意義。由于西方美術(shù)教育體系相對完善，在很長一段時(shí)間內(nèi)都是我國美術(shù)教育的主要模仿對象，直至今日，仍然有明顯的影響，很多高校選擇沿用西方美術(shù)教育方法論中的描述法、歷史法和因素法就是絕佳的例證。西式教學(xué)既有科學(xué)的理性主義，也有反對科學(xué)的非理性主義；既有傳統(tǒng)的描述法，又有現(xiàn)代的系統(tǒng)法，我國現(xiàn)代美術(shù)教育出現(xiàn)的種種問題，很多都是由于吸收這些“舶來品”不當(dāng)引起的。孔子哲學(xué)的“執(zhí)兩用中”告訴我們，不能草率地接受或否定，應(yīng)該在充分理解的基礎(chǔ)上，采用辯證批判的方法看待美術(shù)教育的各種理論，去除極端，擇其優(yōu)而用之。關(guān)于辯證思維，老子同樣有所涉及，“反者道之動”就是老子哲學(xué)中一個重要的內(nèi)容，指事物的對立性不是絕對的，而是處在一個發(fā)展的階段，發(fā)展到一定程度就會自然轉(zhuǎn)變至相反的一面。“物極必反”說的就是這樣一個道理。受到西方實(shí)證主義的影響，我國美術(shù)教育缺乏適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，而更加重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。但是過于重視片面發(fā)展，根據(jù)“反者道之動”的說法，很有可能就會適得其反，導(dǎo)致美術(shù)畢業(yè)生出現(xiàn)只知理論知識，不善實(shí)踐或者不諳美術(shù)基礎(chǔ)的情況，難以滿足社會提出的綜合性要求。所以無論如何，美術(shù)教育工作者都應(yīng)該以系統(tǒng)辯證的方法看待美術(shù)教育，針對不斷變化的外界因素，吸納創(chuàng)新方是良藥。
結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代美術(shù)教育主要還是依賴于現(xiàn)代視域，但這并不意味著傳統(tǒng)哲學(xué)毫無作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化經(jīng)歷數(shù)千年的實(shí)踐和豐富，其中的一些思想和理論具有明顯的借鑒意義。所以，要想構(gòu)建中國特色美術(shù)教育理論體系，仍然需要借助于前人的智慧，做到“和而不同”“一以貫之”和“執(zhí)兩用中”，從而讓傳統(tǒng)哲學(xué)文化在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域重現(xiàn)光輝。
作者：王桂芝 單位：哈爾濱師范大學(xué)
摘要：
時(shí)至今日，藝術(shù)正在不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展而更新、嬗變，藝術(shù)的各類本體模式也在不斷交融、碰撞，從而使藝術(shù)界限不斷模糊。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展和變革中表現(xiàn)出了對空間探索的極大興趣，從中也可一窺藝術(shù)發(fā)展的基本趨勢。而與之相對的，學(xué)校美術(shù)教育的主體思想與教育模式依舊停留在關(guān)注學(xué)生二維繪畫與造型能力、基本概念表述、經(jīng)典作品分析等人文藝術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)上。該文通過分析與論證，從當(dāng)代藝術(shù)在空間語境下對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對傳統(tǒng)審美的顛覆和對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革等方面，闡述當(dāng)代藝術(shù)中空間語境的表達(dá)對當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示。
關(guān)鍵詞：
當(dāng)代藝術(shù)；空間語境；美術(shù)教育；變革
20世紀(jì)60年代后的藝術(shù)經(jīng)歷了各種藝術(shù)思潮和實(shí)驗(yàn)探索的推動與變革，形式逐漸從架上走向架下，存在于空間中的當(dāng)代藝術(shù)在變革中擺脫了越來越多的束縛，給這股后現(xiàn)代藝術(shù)浪潮帶來了近乎狂放的自由主義精神，極大地激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家以空間為載體，利用各種媒介表達(dá)藝術(shù)觀念，闡述反思成果，表現(xiàn)關(guān)于社會、人類、政治、女權(quán)、革命、環(huán)境等多方面的觀念與思考體驗(yàn)，使其作品更加具有震懾人心的力量。藝術(shù)從紙面轉(zhuǎn)向空間，無論是對于表達(dá)形式本身，還是對于藝術(shù)而言，抑或是對于人類的思考體驗(yàn)、觀念表現(xiàn)，都是一次關(guān)乎自由主義的變革。
一、當(dāng)代藝術(shù)在空間語境下對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛
藝術(shù)的發(fā)展過程中從不缺乏革命者，也經(jīng)歷過幾次變革，傳統(tǒng)美術(shù)的概念范疇對藝術(shù)家而言似乎是個緊箍咒，在杜尚之前的大多實(shí)驗(yàn)性探索中幾乎難以逃離，在中國畫、版畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)中畫地為牢。當(dāng)代藝術(shù)在整個藝術(shù)史的變革中第一次觸及藝術(shù)的本體——觀念性，當(dāng)代藝術(shù)在變革中將觀念作為藝術(shù)的靈魂，佐以多元的、三維的空間藝術(shù)形式，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了顛覆與反叛。這幾乎是一種“反藝術(shù)”，但觀者看到的是一種真誠的表達(dá)。徐冰認(rèn)為，當(dāng)不再有風(fēng)格、流派、繪畫技巧等手段的干擾時(shí)，觀念可以用任意載體與媒介加以表達(dá)，而不再滿足于傳統(tǒng)藝術(shù)二維的表達(dá)形式，至此，屬于“藝術(shù)”的部分得以凸顯。這在某種程度上揭示了當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)核，即藝術(shù)的本質(zhì)是其思想觀念，而非版畫、油畫等物質(zhì)形態(tài)，這似乎將藝術(shù)從一直以來被物質(zhì)形態(tài)所包裹的繁復(fù)外殼中釋放了出來，將其抽絲剝繭般地返璞歸真，還原其自由的本質(zhì)。當(dāng)代藝術(shù)對藝術(shù)本質(zhì)的還原與釋放在中小學(xué)美術(shù)教育中無疑起到了先遣者的作用，形式技法本身對于美術(shù)教學(xué)而言不是最值得關(guān)注的，知識與技能也不是其最終目的。美術(shù)教育應(yīng)站在尊重學(xué)生的立場上，尊重學(xué)生對藝術(shù)的看法，尊重學(xué)生在空間中對藝術(shù)形式獨(dú)特的表現(xiàn)，尊重其對表達(dá)媒介的選擇，尊重其個性。
二、當(dāng)代藝術(shù)在空間語境下對傳統(tǒng)審美的顛覆
當(dāng)代藝術(shù)基于表現(xiàn)觀念的思考，讓許多以往被認(rèn)為不美的甚至是丑陋的東西也被當(dāng)作藝術(shù)品、被尊重。“去審美”始于杜尚的現(xiàn)成品，并在之后的裝置藝術(shù)、廢品藝術(shù)等中愈演愈烈。傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，無論是繪畫還是雕塑，在變革的過程中多是圍繞風(fēng)格、流派而革新，從未脫離過審美，無論是凡?高的后印象主義，還是波普藝術(shù)，都是在尋找另外一種審美體驗(yàn)。當(dāng)代藝術(shù)是發(fā)生在三維空間中的自由的藝術(shù)形態(tài)，其具有更大的可能性，藝術(shù)優(yōu)秀觀念的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)成品的使用，更是使之脫離了傳統(tǒng)審美的枷鎖，更具變革精神。當(dāng)代藝術(shù)“去審美”的特征向?qū)W生傳達(dá)了藝術(shù)不一定是美的，僅圍繞美的藝術(shù)未免有些狹隘，美術(shù)學(xué)習(xí)更重要的是表達(dá)自己的情感與觀念，教師在此過程中要做的是為學(xué)生開拓一個更為開放的平臺，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，跳出傳統(tǒng)美術(shù)的條框，并不斷從觀念的角度出發(fā)加以啟發(fā)。
三、當(dāng)代藝術(shù)在空間語境下對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革
以觀念性作為藝術(shù)創(chuàng)作的第一要素，形式成為觀念的載體與從屬，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性得到了重新的審視，脫離了形式的藝術(shù)變得更加自由不羈。突破了視覺原則的藝術(shù)更多地調(diào)動了觸覺、嗅覺、聽覺等多種感知覺形式，突破了空間和時(shí)間的界限，在變革中更多地表現(xiàn)思想和觀念活動的空間。“反形式”的藝術(shù)不再是藝術(shù)家在畫紙上、石頭上、實(shí)驗(yàn)室里的操作，而是對“現(xiàn)實(shí)可能的生活”的主觀的、直覺的參與，藝術(shù)家從一開始的創(chuàng)作目的就不是作品，創(chuàng)作過程融合了各種境遇與觀念，作品成為了思想在空間中成熟的過程。形式的不落窠臼對藝術(shù)而言，是吹響了變革的號角，不同概念形式取向的藝術(shù)作品形成了各自不同的空間，為學(xué)生呈現(xiàn)出思維范疇之外的東西，這讓學(xué)生感覺思維在被動前進(jìn)，促使其進(jìn)行新的思考，而不是對傳統(tǒng)美術(shù)形式的再現(xiàn)。
結(jié)語
該文在當(dāng)代藝術(shù)空間語境表達(dá)的背景下，通過聚焦對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反叛、對傳統(tǒng)審美的顛覆、對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的變革三個特點(diǎn)，凸顯了當(dāng)代藝術(shù)中空間語境的表達(dá)對當(dāng)代美術(shù)教育變革的啟示；分析闡述了在此情境下，從美術(shù)教育教學(xué)目的的更新、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整三個方面，對美術(shù)教育在新的美術(shù)知識形態(tài)和藝術(shù)情境中的重新定位。注：該文受廣西民族大學(xué)2016年度研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助。
作者：齊璇 單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
摘要：
根據(jù)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)生就業(yè)的需要，廣告數(shù)字媒體專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具備良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、一定的審美能力、創(chuàng)造性的思維方法和熟練掌握本專業(yè)專項(xiàng)技能的高端技能型人才，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學(xué)生幾乎沒有美術(shù)基礎(chǔ)，審美能力也有待提高。因此，尋找對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育研究的方法是非常有必要的。教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)、教師的引導(dǎo)作用、周圍的藝術(shù)氛圍、鼓勵性的教育等方法對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；策略；專業(yè)課程
基金項(xiàng)目：
本文系南通理工學(xué)院教研課題“關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育研究”（2015013)研究成果。
一、當(dāng)前計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀
目前，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生以中職類學(xué)生為主，高考生源很少，即使有少部分的高考生，他們的美術(shù)基礎(chǔ)不牢和審美能力也不足。他們接受的美術(shù)教育非常有限，根據(jù)《南通理工學(xué)院計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究問卷》（下稱《問卷》）顯示，有50%的學(xué)生對美術(shù)課的印象還停留在上小學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)的學(xué)生表示對美術(shù)課特別感興趣，但由于多種原因?qū)е潞芏鄬W(xué)生在中學(xué)期間就沒怎么接觸美術(shù)，所以美術(shù)教育現(xiàn)狀堪憂。
（二）美術(shù)教育存在的問題
《問卷》還顯示：“超過一半的學(xué)生不知道什么是美術(shù)教育，不到一半的學(xué)生覺得本專業(yè)的學(xué)習(xí)需要美術(shù)基礎(chǔ)，很少有同學(xué)會主動去看展覽，也很少有同學(xué)會覺得美術(shù)教育會對自己的創(chuàng)新能力有提高，學(xué)習(xí)生活中也很少有同學(xué)會主動關(guān)心美術(shù)現(xiàn)象，很少同學(xué)意識到美術(shù)學(xué)習(xí)對于自己的能力培養(yǎng)有幫助，但是有很多同學(xué)非常渴望提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)（審美能力）……”高校非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生的美術(shù)教育幾乎處于“真空”的狀態(tài)，鑒于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的學(xué)生并不是藝術(shù)特長生，所以他們在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上暴露了他們美術(shù)基礎(chǔ)較差的缺陷，正是由于缺乏美術(shù)教育，導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)不夠，以致于他們所做的設(shè)計(jì)也存在很多問題，如設(shè)計(jì)主題不明確，主次不分，版面混亂，創(chuàng)新度不夠等，其實(shí)歸根結(jié)底就是缺乏美術(shù)教育。
二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)進(jìn)行美術(shù)教育的必要性
（一）美術(shù)教育的概念
美術(shù)教育，亦稱美術(shù)教育專業(yè)，顧名思義，就是學(xué)習(xí)一些關(guān)于美術(shù)的知識以及技能，以用來在未來教導(dǎo)學(xué)生。專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容包含素描、色彩、速寫、油畫、國畫、裝飾畫、版畫、書法、裝裱、刻印章、平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)等一系列同美術(shù)能扯得上關(guān)系的技能，當(dāng)然、政治、英語、體育等課程也還是要的[1]。還有人認(rèn)為，美術(shù)教育，是由“美術(shù)”和“教育”組成而成的。因?yàn)槊佬g(shù)教育是由美術(shù)和教育這兩者結(jié)合產(chǎn)生的，那么美術(shù)教育中美術(shù)就是一個基礎(chǔ)性的因素，也就是說沒有美術(shù)就沒有美術(shù)教育，美術(shù)教育是以教育為手段，按照一定社會，一定階段的要求，以美術(shù)為媒介，向受教育者傳授一定美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)受教育者道德情操、審美能力、發(fā)展智力和創(chuàng)造性的教育系統(tǒng)工程[2]19。還有很多的美術(shù)教育理論家根據(jù)美術(shù)教育的定義與組成分析把他們分成了兩種不同的價(jià)值取向：一是從美術(shù)角度出發(fā)的美術(shù)教育：從這個角度看著眼點(diǎn)是美術(shù)，也就是說由美術(shù)本體出發(fā)，只是以教育作為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化以及創(chuàng)作技能。即通過教育的手段達(dá)到對美術(shù)文化的延續(xù)。二是從教育的角度做為著眼點(diǎn)看：美術(shù)就只是充當(dāng)了教育的一個媒介，追求一般教育意義的功效。其實(shí)任何一個教育科目都具有雙重性功能的。即通過美術(shù)這一駕馭的媒介培養(yǎng)人敏銳的觀察力、豐富的情感、活躍的想象力和旺盛的創(chuàng)造力[2]19。本文將美術(shù)作為教育的媒介，結(jié)合實(shí)際的專業(yè)課程，將美術(shù)作為教育的媒介融入到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，豐富的情感，一定的審美能力。
（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向
本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生要熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有較好的人文素養(yǎng)；掌握廣告數(shù)字媒體的基礎(chǔ)理論且具有廣告數(shù)字媒體的專項(xiàng)技能、熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)運(yùn)作的，適應(yīng)廣告數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作第一線需要的全面發(fā)展的高端技能型人才。學(xué)生畢業(yè)后可以面向廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、電視臺、專業(yè)設(shè)計(jì)公司（事務(wù)所）、印刷行業(yè)、出版社、報(bào)社、企事業(yè)單位的廣告事務(wù)部門、政府機(jī)構(gòu)和行業(yè)主管機(jī)構(gòu)的宣傳、廣告事物管理部門等，從事廣告媒體策劃、配置、設(shè)計(jì)、制作及單項(xiàng)或綜合廣告實(shí)務(wù)工作，具體如在各類廣告公司從事廣告設(shè)計(jì)、策劃、制作等工作；在企事業(yè)宣傳部門從事宣傳、和管理工作；在電視臺從事策劃、攝像、采編工作；在出版社、報(bào)社從事美術(shù)編輯等工作。
（三）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)開展美術(shù)教育的重要性和必要性
通過以上關(guān)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)方向我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生就業(yè)的方向有：廣告公司、網(wǎng)絡(luò)多媒體公司、專業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)公司等，不難發(fā)現(xiàn)這些就業(yè)方向都與美術(shù)、設(shè)計(jì)相關(guān)，需要學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)以及審美能力，還應(yīng)當(dāng)具備一定的創(chuàng)造力。
三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)美術(shù)教育策略研究
（一）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)插畫設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略
1.向大自然學(xué)習(xí)
突破傳統(tǒng)的教室課程教學(xué)，多帶學(xué)生到戶外進(jìn)行教學(xué)活動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，不處于教室，突破了傳統(tǒng)的模式，學(xué)生不一定要在教室上課學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到校外感受美，沒有了教室的束縛感，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。到自然界去感受美，可以去感受植物的美、動物的美、自然景觀的美，讓學(xué)生帶好相機(jī)，或者手繪本，將學(xué)生認(rèn)為的美，用自己喜歡的方式，記錄下來。發(fā)現(xiàn)身邊的美，用自己的方式表現(xiàn)美，傳達(dá)美。這種在戶外上課的模式，比較新穎，需要注意的是，在老師的督促下和帶領(lǐng)下，學(xué)生才能較好的去體會和表現(xiàn)。
2.教師的引導(dǎo)性
惲壽平在《南田畫跋》中所言：“作畫須有解衣盤礴、旁若無人意，然后化機(jī)在手，元?dú)饫墙澹粸橄冉乘校斡诜ǘ戎庖印！盵3]雖然這是惲壽平描繪國畫創(chuàng)作過程中的狀態(tài)，但是同樣說明了美術(shù)學(xué)習(xí)中所需要的自由性，所以在插畫設(shè)計(jì)課程中老師不再充當(dāng)主導(dǎo)性的地位，而是積極的去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生作為這門課的主導(dǎo)者，積極主動地去學(xué)習(xí)，老師則是在各個部分充當(dāng)引路人。學(xué)生可以自由、盡情地發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行創(chuàng)作。雨果說過：“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我。”[4]因此，要注重學(xué)生個性及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
3.運(yùn)用周圍的藝術(shù)氛圍
帶學(xué)生參觀學(xué)校附近的“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以及南通市中心美術(shù)館的展覽。南通“1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”經(jīng)常會有一些展覽，雖然經(jīng)常和學(xué)生通知一些展覽的消息，但是幾乎沒有學(xué)生會主動參觀。因此，在插畫設(shè)計(jì)課程中應(yīng)設(shè)置學(xué)生外出參觀的一些課時(shí)，由老師帶領(lǐng)學(xué)生參觀，對于一些好的作品進(jìn)行分析，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，并且在參觀和展覽的過程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同作品不同的美。運(yùn)用周圍的一些有利的美術(shù)氛圍，以期達(dá)到提高學(xué)生的審美能力。
4.教師潛移默化的作用
在課程中教師需要和學(xué)生共同進(jìn)步，并且用自己的實(shí)際行動來感染學(xué)生。如隨身攜帶小的便簽本，以備隨時(shí)隨地進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)，同樣提醒學(xué)生也這么去做，因?yàn)橹挥羞@樣，把美術(shù)基礎(chǔ)的提高和藝術(shù)修養(yǎng)的提高養(yǎng)成一種習(xí)慣，才有可能長長久久地進(jìn)行下去，當(dāng)然這也是在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)最可靠的方法。教師可以經(jīng)常和學(xué)生分享一些自己看展覽的照片、視頻影像資料，并且和學(xué)生分享自己看展覽的心得體會或者是給學(xué)生一些啟發(fā)等等，學(xué)生沒有那么多的機(jī)會去看，可以通過老師來給他們帶來一些更好的啟示，同時(shí)也對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。
（二）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)招貼設(shè)計(jì)課實(shí)施美術(shù)教育策略
1.提高眼界
同樣還是通過觀看展覽的形式，來對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。讓學(xué)生感受這樣的氛圍，同時(shí)提高學(xué)生的眼界，眼界提高了，才能進(jìn)一步地去促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，當(dāng)然觀看的展覽并不局限于招貼設(shè)計(jì)展，也可以是所有與本課程相關(guān)的展覽。
2.鼓勵性的教育
美國心理學(xué)家詹姆斯曾說過：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定。”[5]由于招貼設(shè)計(jì)課程還需要學(xué)生動手去畫設(shè)計(jì)草圖，當(dāng)然也要求學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是鑒于目前這個專業(yè)的學(xué)生基本沒有美術(shù)基礎(chǔ)，所以在需要學(xué)生動手的環(huán)節(jié)，要盡量多鼓勵學(xué)生。很多學(xué)生因?yàn)槿狈A(chǔ)，往往不敢動手，畏畏縮縮的，生怕畫不好，這個時(shí)候就需要老師盡可能地去多鼓勵學(xué)生。有這么一個學(xué)生，沒有美術(shù)基礎(chǔ)，剛開始畫得不好，甚至于有點(diǎn)糟糕，但是經(jīng)過老師的鼓勵和自身的不斷努力，終于創(chuàng)作出了令人驚艷的作品。當(dāng)她自己回過頭來再看自己最開始的作品時(shí)，覺得自己的進(jìn)步非常大，由此可見，鼓勵性教育對于學(xué)生美術(shù)教育還是很重要的。
3.用畫圖的方式進(jìn)行記錄
由于這門課的特點(diǎn)我們需要很多的創(chuàng)意和想法，但是我們不會隨時(shí)隨地用電腦軟件把想法表現(xiàn)出來，但是筆和紙還是隨時(shí)隨地都可以用的，不管什么筆，不管什么紙，隨時(shí)隨地把你的想法用畫的方式體現(xiàn)出來，當(dāng)你的靈感一現(xiàn)的時(shí)候，想到什么就把它畫下來，堅(jiān)持讓學(xué)生這么去做，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)能很快得到提高，而且美術(shù)基礎(chǔ)越來越好。同樣美術(shù)方面得到提高，你會發(fā)現(xiàn)其在創(chuàng)造力方面，也會發(fā)生質(zhì)的飛躍。
四、結(jié)語
綜上所述，本文從實(shí)際的專業(yè)課程出發(fā)，對計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)課程滲透美術(shù)教育的策略進(jìn)行了研究和探討，發(fā)掘出一些可以用來促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)（廣告數(shù)字媒體）專業(yè)學(xué)生美術(shù)教育的方法和策略，僅供參考。
作者：黃蓉 單位：南通理工學(xué)院
