時間：2022-07-01 07:54:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德建設，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本文作者：徐宏常龍工作單位：吉林師范大學
中、英兩國會計職業道德規范的比較
中、英兩國會計師職業道德規范各有特色，我們對兩國道德規范體系中可供比較的問題作一些延伸分析。（一）職業道德規范與法律法規聯系的緊密度一般地認為，法律法規具有公權力的強制性,而職業道德規范是一種更高標準的責任，受制于輿論監督，無強制性。英國的會計職業道德規范即表現這樣的特征,會計職業道德規范由職業團體制定、頒布，用于約束同業會員之行為,對不遵守職業道德規范行為者予以督導和專業性懲罰，較少地依賴法律法規。而中國的會計師職業道德規范與之有著明顯的差異，會計職業道德規范由中國注冊會計師協會制定，而中國注冊會計師協會是財政部管轄之下具有官方性質的職業團體。其制定道德規范基本準則第一條明確提出,職業道德規范依據注冊會計師法。譬如針對利益相關者之回避和保密性問題的條款在會計師法與會計職業道德規范中皆在體現[1]。因此，中國的會計職業道德規范與法律是密不可分的。（二）職業道德規范內容的完整程度英國會計職業道德規范僅其指南文本有幾十萬字之篇幅，內容具體、完整。對會計師在執行專業活動中的一切技術性或非技術都做了具體約束,中國注冊會計師職業道德基本準則共七章三十二條，對職業道德的定義與英國是類似的，但具體約束的內容與之相比少之又少。（三）職業道德規范的可執行性在英國，會計職業的設立和職業道德規范的形成歷史攸久,歷經多次修訂、充實與完善,系統完整且極具執行性。中國現行的規范因為起步較晚還只是基本準則,短期內其執行性不是很強。
文化差異是影響會計師職業道德建設的因素
文化因素是影響職業道德建設的一個重要部分，各種文化的差異會導致各國的社會風氣、風俗習慣的不同，它往往會影響會計從業人員的思維方式和行為規范。（一）西方國家相對簡單的人際交往西方國家的人們崇拜的是民主的、個人的，他們的一切行為以個人為中心，個人利益是神圣不可侵犯的，因此在人際交往中彼此之間保持著戒心，自然而然地會產生距離。法律是他們實施一切活動的保障，而中國的人際關系相當復雜。中國人辦事靠熟人、靠朋友，中國人實施一切活動的保障大部分靠的是相互了解和信任。人際關系對于會計師的主觀判斷也會產生影響，人際關系簡單化是建設會計職業道德、規范行業行為的有效辦法。（二）中國社會的“面子文化”及“紅包禮儀”羅素認為“要面子”的害處在于“影響效率，同樣也影響了人際關系的真誠”。人們見怪不怪，這是面子文化非常有腐蝕性的一個危害。許多本應該做出公允、獨立判斷的會計從業人員往往礙于面子做了違心的事情?！凹t包禮儀”根植于中華文化，創立初衷純粹于祝賀、祝福、感謝之表達，無交易污名之嫌。可是隨著市場經濟在中國確立、政策開放，而相應的法津與道德規范未同步建立，紅包逐漸變成利益鏈條輸送與連結的工具，成為實現某些掌握資源者的權力尋租、物資分配、信息有價分享的手段。會計從業人員往往掌握企業的經濟狀況，會有許多動機不純的人希望得到這些需要保密的信息，紅包利誘便成為一種手段。部分會計人員在利益面前棄職業道德與不顧的現象并不少見。
對于我國會計從業人員職業道德建設的思考
我國的會計職業道德建設既要學習國外的經驗又要符合我國的國情。通過以上的對比和分析，我認為我國的會計職業道德建設應該從法律、基本準則、道德三個層面進行。（一）健全關于中國會計從業人員的法制建設法律是會計人員堅決不能觸碰的底線。在我們國家為會計人員制訂的會計法律、法規、準則、制度很多，這就要求會計人員必須加強這些法律、法規的學習，提高法律水平和自身業務能力，依法辦事，法律是神圣不可侵犯的。（二）完善中國注冊會計師職業道德基本準則借鑒英國會計職業道德規范細則中的條款，在實際工作中不斷探索與之相適應、適合我國國情、極具道德約束力的原則，充實會計師職業道德基本準則，使其內容更加具體、完整。對規范會計從業人員職業道德行為起到積極作用。（三）加強會計從業人員道德教育會計職業道德主要是對會計人員的品德、品行作出規范。就我國國情與西方國家對比而言，由于會計管理模式、會計監督模式、社會風氣、風俗習慣的不同，規范會計從業人員職業道德在我國將會更加有難度，我國應該制訂一套適合我國的職業道德教育的方法，抓好在校生及在職人員的后續教育。設置道德建設課，嚴把會計職業準入關，在后續教育、職稱考試中增加會計職業道德的內容，通過形勢教育、品德教育，增強會計人員的責任感和榮譽感，實現會計從業人員整體素質的提升。
本文作者：楊傳清作者單位：淮南礦業集團潘二煤礦
加強干部德的建設的主要舉措
1建立幫扶機制。機關部門要認真落實垂直監管職責，與基層單位建立聯系點。安全生產技術部門要從技術管理、生產組織、安全管理、質量管理、三基工作等方面提供服務和指導，黨群部門要注重調研，找準制約安全生產的原因和環節，找準生產與服務之間的矛盾，盯落實盯整改。
2剖析正反典型。以德為重點，定期進行剖析通報。對安全生產經營指標完成好的單位的經驗和做法加以總結、宣傳、推廣。對事故多發、生產被動、管理不善、職工意見較大的單位，及時組織有關單位進行深入調研剖析，找出背后深層次的原因，見事見人見思想，提出整改措施。并進行通報、曝光。
3嚴格逐級警示談話。各單位要嚴格落實逐級警示談話制度，每年不少于一次，正職與正職之間、正職與副職之間、科級管理人員與一般管技人員之間都要從幫助、關愛的角度出發，推心置腹的講問題、指不足、講實話、講真話，觸動思想。礦黨委在對年度科級干部考核結果反饋時，既要指出不足，更要提出要求，對問題較突出的，要進行組織談話直至采取組織措施。
4推進干部德的考核評價。建立干部德的考核評價制度。在干部年度考核、提職前和試用期滿考察時，突出干部德的考核評價。按照干部德的建設的基本要求，重點了解掌握安全上盡責、廉潔上自律、注重效益等方面表現情況。采取定期評議與專項考核相結合、綜合測評與反向調查相結合、8小時內外相結合、定性與定量考核相結合的方法進行。建立干部德的考核檔案，跟蹤了解變化情況，綜合分析評價干部的德。強化德的考評結果運用。依據考評結果，對政治素質不過關、安全管理不盡責、廉潔上不自律等方面不稱職的干部，堅決進行組織調整。對德表現不好的不予提拔重用，在已在重要崗位上的及時調整，對德表現差的、問題比較突出德，要予以素質性淘汰。
明確責任，切實擔負干部德的建設職責
組織部門要履行好干部管理職責，進一步抓好制度建設。認真抓好干部德的考核評價，合理運用考評結果。紀委要履行好監管職能，強化廉潔從業教育，抓好廉政文化建設，推進廉潔風險防控，加大查案力度，對存在問題的干部堅決處理到位。宣傳部門要圍繞干部德的建設，有針對性的強化輿論宣傳，選樹典型，宣傳先進，營造重德尚德的濃厚氛圍。
首先，企業應該要著重于加強企業員工的三觀教育，加強企業員工的價值觀的教育，指引企業干部員工以認真的姿態來追求自己的理想，不斷鼓勵他們，堅守自己的崗位職責，鼓勵他們為企業的發展獻出自己微薄的力量。
其次，企業也要加強關注員工的思想道德，重視企業職工的各方面的道德的建設，努力宣傳企業職工的三德教育，讓企業職工在企業里嚴守職業道德，在社會上發揮社會公德，在家里傳播家庭美德，有助于企業職工家庭的溫馨，確保了社會的穩定，有助于企業的可持續發展。
最后，還要結合企業的實際發展狀況，支持企業員工的集體主義思想，有助于增強企業的競爭力，推進企業的和諧健康發展。加強企業職工的思想道德素質是非常有必要的，因為這是約束企業發展的重要因素。此外，企業員工的道德教育也是對法律法規的一些補充。一個企業如果想要可持續發展，與職工的道德建設是分不開的，而市場經濟的發展也在要求加強企業職工的思想道德建設。因為企業的制度建設本身會存在一些缺陷，而且企業職工對于法律法規與市場經濟會有錯誤的理解，那么員工的職業道德可能會存在偏差，如果出現了類似問題就會破壞企業塑造的良好文化形象，那么會約束企業的經濟發展，這就看出了道德體系對于企業發展的重要影響。
二、有效結合企業的日常管理和道德建設，促進企業思想道德的建設
首先，要把企業職工道德的建設和企業的日常管理有機結合，認真地實施起來，讓企業的思想道德穿插在企業生產經營的各個環節，實現企業的思想道德的有效落實。眾所周知，企業的目的就是發展生產與運營產品，進而可以提升企業的經濟收益，能夠促使企業的經濟收益最大化。發展生產、運營產品實際上而言，就是加強企業員工的管理。企業加強企業員工管理的主要動力，就是加強企業職工的思想道德建設。
其次，是要聯系企業自身的現實發展與國家的法律法規，制定出適合企業發展方向的職工道德要求，嚴格落實企業職工的思想道德的建設與發展。
最后，企業要經常展開將加強職工的思想道德素質為中心的活動，努力讓員工樹立起正確的道德意識與法律意識，教育他們要守法懂法，讓他們樹立起依法運營的道德意識，通過這樣，才有助于企業的經濟發展。思想道德的建設和法律法規之間是互相促進，互相調節的，從法律的屬性考慮而言，法律是具有一種強制性的特征，而這個思想道德的建設體系恰好需要依賴這種強制性，來促使企業的思想道德的建設。思想道德體系的建設是企業經濟發展必要的要求，當然這也能顯示出企業的軟實力，需要企業職工的自我約束與規范，才有助于企業的道德建設的實施。企業員工的思想道德建設不但要發揮思想道德的指引與感染功能，而且還要發揮法律法規的約束作用，使其互相配合，互相促進。
三、有機結合企業思想道德的教育和企業文化，提升企業的感染力
企業文化又能夠說成是組織文化，是一個企業或者是組織的觀點等都構成的獨特文化象征，是企業自己創造的具有企業特征的各種文化的相加。企業文化的中心任務就是加強企業自身的吸引力，能夠讓企業呈現出一種和諧的發展氛圍。在廣義上而言，企業的思想道德建設是企業文化發展的重要構成部分。增強企業職工的思想道德建設，才有助于促使企業的文化建設的有效落實，企業文化的健全也會促使企業職工的思想道德建設的更好開展。因此，企業的思想道德建設可以利用企業文化的吸引力，將企業當作職工思想道德建設的重要平臺，創建企業職工思想道德建設的和諧環境。要把企業的良好思想品質和自身的思想文化建設有效融合起來，促進企業嚴格要求自己的員工，打造自身的良好品質，塑造企業較好的文化形象。企業文化于企業有著諸多巨大的功能與作用，其作用主要有導向、凝聚、激勵、協調、約束、美化和品牌等，正是因為其諸多的作用，才使企業文化得到企業管理的重視和持續建設。
四、建立健全企業的思想道德建設體系
首先要建立健全企業的道德建設的檢查要求。要在企業員工的思想道德的宣傳指引、執行方式等角度來建立健全嚴格的檢查要求，而且在一定時間內依據規定再次實施檢查。
其次是要建立獎懲體系，可以結合行政、教育等各種可行措施，來促進考核和獎懲體系的有效落實，而且定期展開考核的檢查。在企業職工的職業考核中，要將思想道德的考察帶入職工崗位的考察之中。
摘要：社會公正是現代社會公民道德建設的基石。社會不公正現象嚴重影響公民道德建設的順利實施。應從大力發展生產力、完善制度環境、提高公民公正意識等方面來改善社會公正的環境，促進公民道德水準的提高。
關鍵詞：社會公正道德道德建設
“從現代倫理學意義講，社會公正是指對一定社會結構、社會關系和社會現象的倫理認定和道德評價，是對社會權利和社會義務的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現代社會已經成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設的影響，努力實現社會的公平和正義，對于現階段我國公民道德建設工程的順利實施具有重要的現實意義。
一、社會公正是公民道德建設的基石
社會公正是一個復雜概念，它涉及多個領域，就公正類別來看，有政治公正、經濟公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設的關系。尼布爾認為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標是為所有人尋找機會的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當代美國公共行政學者庫柏認為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當的機制下達成的公共和個人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學學報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機的形成、價值觀念的選擇和道德目標的達成是有直接的浸潤作用?，F實生活諸多事例已經表明，由公正體現的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設的著力點。縱觀人類歷史，我們也不難發現，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯系在一起?？梢?，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現代社會公民道德建設的基石。
二、社會不公正現象影響我國公民道德建設的順利實施
從人類社會發展的歷史來看，社會公正程度以及人們對社會公正的認可程度與社會成員普遍的道德發展水平是相一致的。如果說社會公正最能體現社會的文明程度的話，人們的道德水準就是社會公正及其文明程度在人們心靈上的投射和印記。改革開放二十多年，我國在經濟、政治、文化、科技、教育諸方面取得了舉世矚目的成就，社會公正的物質文化基礎大大提高，但社會不公正問題也以更加復雜的形式表現出來。在社會不公正現象的刺激和影響下，人們的道德認知、道德評價、道德水準出現不穩定、迷亂、失衡甚至扭曲。許多典型事件所表現出來的仇富心理、求官罵官心態、借名人一夜成名的動機、以暴露個人隱私來自我表現的欲念，以及平均主義情結、戀舊于計劃經濟的心態等，無不是社會不公正現象刺激作用的結果。至于那些因社會不公而報復發泄、因生活壓力而抱怨敵視社會、因貧困而墮落等負面道德反映，更是社會不公正現象在道德領域的極端反映?？梢?，社會不公正現象的廣泛存在正嚴重侵襲著我國公民道德建設領域，影響公民道德建設的順利實施。當然，我們不能把消極的或負面道德思想和行為的出現，都歸結為社會不公，還必須分析和探究其他因素和根源。但是，我們必須承認并重視社會不公對人們的道德心理的挫傷和不良刺激。
自十以來，依法治國的道路逐漸展開，根據我國國情，要實現法治國家的偉大目標:應當進行全面的普法教育，把法治文化建設和道德文化建設有效地結合起來，提高全民族的法律意識。高校作為培養社會主義事業建設者的搖籃，在對學生進行思想道德教育的同時將法治建設貫穿其中，增強學生的法治觀念，是歷史經驗教訓的總結，是實施依法治國方略，建設社會主義法治國家，構建社會主義和諧社會的需要，是大學生綜合素質提升與發展的內在要求。所以，在高校的教育中不能簡單的進行法治教育或者道德教育，應當對二者進行革新，主要體現在使其相結合，共同推動高校教育事業的發展。
關鍵詞:
高校;法治文化建設;道德建設;革新
一、法治文化建設和道德建設的聯系
高校法治文化建設可以讓學生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學生的法治素養塑造學生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習慣。道德建設則是讓大學生提高自身的思想道德建設，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學生的道德覺悟，增強道德素養，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設和思想道德建設，可以從道德和法律兩個方面來提高學生的綜合素養，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當前的政治形勢之下，進行高校的法治建設和道德建設的結合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯系的。
(一)高校法治文化建設以道德建設為基礎
道德建設注重于將道德思想的內化，使得學生在內心樹立道德標準，從而約束自己的日常行為。法律是道德的底線，如果能夠以道德來維護社會秩序，那就不需要進行國家強制力的干預。對高校學生的法治建設應當在道德建設的基礎上進行展開，將法律的標準進行升華，使它內化為道德要求，在進行道德教育的同時，將法治教育加入其中，逐漸形成高校的法治建設全面化。
(二)法治建設和道德建設互相影響
法律和道德可以有著相同的價值取向，在維護社會秩序的穩定中，兩者呈現出一種你中有我，我中有你的關系。良好的道德建設可以促進法治建設的發展，法治建設也可以完善道德建設存在的弊端。道德建設的法治化和法治建設的道德化，二者的結合可以增強高校學生的法律意識和道德意識，這對于建設安全的校園環境起到了催化劑的作用。
(三)法治建設保障了道德建設
道德是人們內心對于善惡美丑的區分，道德約束是一種自律，如果沒有很高的道德標準，道德對于人來說只能在行為之外存在，根本起不到約束行為的作用。法律的要求與道德正好相反，法律的效力是確定的和強制的，如果有人違反了法律，這時候國家強制力就會出現，給予相應的懲罰。若想達到道德建設的目標，法治建設是必不可少的環節，高校的思想道德建設之路應當輔以法治建設。
二、高校法治文化建設和道德建設結合的意義
(一)有利于培養綜合素養高的社會主義事業接班人
中國特色的社會主義事業建設邁向了新的軌道，正是需要法治意識高的新型人才的時候。通過高校的法治教育和思想道德教育可以在提高學生道德素養的基礎上培養學生的法治意識，塑造全面的素養。當大學生懂得了法律之后就能去遵守法律、依法行事，并且在今后的社會工作中可以向周圍的人進行普法教育，這樣就可以形成全民懂法、守法的社會效果，逐漸的社會主義法治國家就可以建立起來。
(二)符合當代的治國道路
依法治國和以德治國是中國特色的社會主義治國之道，在高校開展法治建設和道德建設的結合也正符合當今中國的治國方略，并且高校的法治和德治的結合有利于促進依法治國和以德治國的進程。高校作為社會組成的一部分，率先開展法治和德治的結合，在一定的程度上可以為全國各個企事業單位的法治建設和德治建設起到先鋒模范作用。當社會上漸漸的推崇這種法治和德治的結合，社會主義法治國家的目標也就指日可待了。
(三)有利于良好的校園文化建設
校園是學生生活和學習的主要場所，校園文化的好壞關系學生的學習與身心健康的發展，良好的校園文化有益于學生的健康成長和學術研究?？v觀現今的高校之中，惡習之風逐漸涌現，大學生的違法亂紀行為也頻頻出現，其主要的原因在于文化建設的不到位。高校過于注重學生的學業教育和思想教育，而忽視了法治教育，這樣形成的校園文化是不健全的，所以將法治建設和道德建設結合起來，將會促進高校的校園文化建設，使得高校更加利于學生的學習和成長。
三、目前高校的法治文化建設和道德建設存在的問題
(一)高校法治文化建設存在的問題
1．法治教育目標落實不夠
就目前高校法治教育的形勢來看，對大學生的法治教育應該以培養大學生的法治意識，提高大學生的法律素養為目標，而不是以單純的向他們灌輸法律知識為目的。從總體上看，當下高校通過法治教育向大學生傳授最基本的法律知識，從而培養學生法律素養的目標已逐漸形成，但是，由于高校教育的落腳點在文化教育和專業知識教育上，對于法治教育的目標不是很明確。所以高校教育應當進一步明確法治建設的目標，把目標落到實處，在對大學生進行法治教育的時候應當注重培養大學生的法治意識，提高他們的法律素養。
2．法治教育內容滯后
據國內學者研究表明，因為大學生法治教育被忽視，造成大學法治教育的教材內容不能緊跟時代步伐，并且教材單一。甚至有些法律已經修改了，但是，在教材里顯示的法律規定、法治觀點仍未更新。社會實際和理論脫節，法治教育的教材因未能及時調整和修改而流于形式。另外，教材陳述過于理想，法治課程重視內容目標，忽略過程目標。法治教育課程的核心在法律條文，而非法治文化背景因素及法學與社會學等學科的整合等。所以，在進行法治教育中，教師應該多聯系實際，以案說法，使抽象的法律條文具體化，從而使學生能感受到法律在社會生活中的作用，有益于培養大學生的法律意識。
3．法治教育形式單一
當前的大學教育中課堂講授仍是加強大學生法律素養的主要途徑。但是，老師的講課方式主要是以向學生灌輸大量的法律條文為主，不能將條文與案例聯系，對于條文背后的涵義也沒有進行闡釋，久而久之，學生對于法律知識的學習喪失了興趣，并且，大多數學生以專業課為主，對于法治教育的公共課重視程度不夠，所以，單純的通過課堂是很難實現大學生的法治教育。
4．學生法治品質不足
目前，雖然大部分高校學生對于法律知識還是有一定的了解，但是對于法律的具體作用卻是個門外漢。在大學期間，老師也并未系統的向學生闡述法律在社會中的作用，學生們對法律的作用的理解也只是根據平時的相關新聞獲取，對于法律的內在價值，僅僅靠這些是難以明了的。此外，高校學生對于自身所享有的權利和應當承擔的義務是很模糊的，有些甚至不知道自己享有的最基本的權利是什么，對于承擔的義務更是一無所知了。通過有關的教育，高校學生所有的法治意識漸漸形成，很多同學能夠認識到社會中存在的一些法律規則，僅僅如此是不夠的，對于規則本身的了解大部分同學是迷茫的，能遵守規則更是難上加難，就目前高校的一些情況反映，高校學生違反法律的現象比比皆是。當大學生的自身合法權益受到侵害時，很少有人能夠做到利用法律手段來對抗不法行為，維護自身的權益。
(二)道德建設存在的問題
1．道德教育實踐不足
學生的道德教育從小學階段就開始了，但是一直以來，對于學生道德教育主要是以道德知識的灌輸為主，對于道德品質的培養相對欠缺。道德是人們內心形成的一種對于丑惡好壞的評判標準，如果沒有將內心的意識具體到行為上來，道德建設是不完善的，高校道德教育更應該注重于對學生德行的塑造，以具體實踐的方式培養學生的道德素養，不能僅僅停留在書本教育。
2．學生恥辱感缺失
恥辱感是人內心對自己行為的衡量標尺，如果缺少了恥辱感，人們就會為所欲為，不考慮別人的感受，一切的行為都以自我為出發點，這樣犯罪就會大大增長。目前高校道德教育大多是正面的教育而忽視了反面的恥感教育，使得學生的恥辱感有所缺失，學生在日常生活中經常做一些自己以為很合乎情理的事情，而這些恰恰是違反道德，甚至是法律的。例如，高校學生存在的考試作弊想象，很多同學把作弊當成了常態，有時候即使被老師發現也不以為然，部分同學甚至和老師爭吵。這些情況的發生主要由于高校道德教育忽略了對學生恥辱感的培養，加之道德要求的主要靠自我約束，沒有像法律一樣的強制力，很容易造成學生道德的缺失。
3．道德建設的法制保障不夠
高校的規則制度中都會有一些對于學生違章違紀的處罰措施，但是對于違反了道德的行為，幾乎很少有相應的處罰，學生對于道德的態度也就逐漸淡漠。這和道德本身存在的弊端有關，道德因為不具有法制機能，人們在做出行為時，可以根據自己內心的道德標準來決定是否遵守道德，在違反道德之后，獲得的懲罰也僅僅是迎來人們道德的譴責。這樣，道德并不能被很好的遵守，道德標準也就成了一紙空文。
四、高校法治文化建設和道德建設結合的措施
(一)相關規定的結合
法律如果不能將它用語言文字表達出來就很難被人們所遵循，同樣法治建設之路亦要輔之以具體的規章和條文。高校的法治建設與道德建設應當用具體的規章來使其制度化，將法治建設和道德建設的具體要求一起寫入高校的規章制度之中是很好的做法，在制度化之后，法和道德相輔相成，共同要求，就可以同時對學生的言行舉止做出約束，學生的違法現象也就可以得以制止。
(二)兩種教育主體的結合
老師是學生獲得知識有效途徑，要想推動高校的法治建設和道德建設的結合，老師起到了至關重要的作用。所謂術業有專攻，高校教師對于本專業的理論研究都比較深入，而對于專業之外的學術研究就很少。大學進行思想道德建設的老師主要是思政老師，即使老師們對于法律也有所了解，但畢竟不是自己的專業，所以在課堂上傳授法律知識并非易事。高校法治建設和道德建設需要老師加強對于法律知識的了解，甚至可以把法律專業的老師加入到思政教育之中去，在對學生進行思想道德教育的同時進行法治素養的熏陶。
(三)兩種教育理念的結合
高校教育中應當逐漸貫徹法治建設和道德建設結合的理念，在思想道德教育的課堂授課之中積極的把法治教育融入其中，形成法治教育和道德教育相統一的教學模式，更加注重學生思想道德教育的同時加強學生的法治意識培養。除了思政教育，高校教師也可以在專業課之中結合相關的法律知識，進行法律教育，建立學生與本專業相關的法律意識的形成。
(四)兩種教育實踐的結合
學生對于道德問題從小就在書本有所學習，有關道德問題的案例不勝枚舉，法律案例也隨著新聞媒體的進步而被大家所知曉法律與道德不同。但是案例只能對于教育起到輔助作用，對于具體的內容，案例是很難使學生的內形成對法律和道德作用信念，所以對學生的進行法律知識教育和道德教育的時候應當帶領學生進行具體的社會實踐，例如，根據社會調查發現社會生活中存在的法律和道德問題，進而提出解決措施。這樣可以把書本知識落實到日常生活之中，通過實踐慢慢的讓學生了解法律和道德在社會中存在的價值，漸漸增強學生的法治和道德素養，加快高校的法治建設和道德建設步伐。
［參考文獻］
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關鍵詞：會計會計職業道德職業道德建設
一、會計職業道德定義
所謂的會計職業道德，是指工作中履行職責的會計人員活動應具有的道德素質。它調整會計人員、會計師和不同利益與會計人員他們的社會關系和社會道德規范的基本體現的總和，也是會計工作中基本道德規范的體現。它不僅是會計工作要遵守的行為守則和行為守則，同樣也是衡量會計工作者工作質量好壞的。
二、會計職業道德內容
1、精通會計法律法規及會計制度
在加工精度石國家統一會計制度的業務不能不了解到句柄的會計業務、法律和會計規則國家統一的會計制度和會計制度，會計人員在日常經濟活動的基礎上、事業可能創業更多的列和較低的利潤和少繳納企業所得稅的侵犯，不這是不是一定主觀意識造成的會計人員是這源自違抗理解企業會計制度。會計人員不斷豐富他們的知識，在日常工作中，要執行更熟練業務會計碩士。每年在中國，新國家統一的會計制度學習和掌握它及時的會計人員繼續教育。
2、愛崗敬業
會計師鵝奉獻是最基本的職業道德。它要求會計人員，認為"干行，租用的線路，愛一行"的正確設置專業感責任和榮譽，盡職調查，要小心，細致、高程度的專業精神來做他們自己的工作是充分意識到其在經濟和社會發展中的重要作用。在同一時間，也稱為會計師，自覺地工作以執行公務時，相關性的積極工作，堅決采取全心全意為人民服務的理念和強烈的事業心、高度的責任感，嚴格遵守財務條例和會計程序，明確責任行為疏忽、粗心、行為不檢
3、客觀公正
會計職業道德的靈魂就是客觀公正。它要求會計在核算時應切合實際時，客觀公平，這是工作為的一種態度，是會計人員所追求的一種境界。要做好會計工作，無疑需要專業知識和技能，但這并不能保證會計的工作質量，相比之下，實事求是的精神與客觀公正的態度，否則為很有可能在錯的地方使用知識和技能，甚至是參與欺詐等。因此，當會計在辦理會計事務時，，必須秉承實事求是的精神和客觀公正的態度、完整、準確、實事求是的地反映經濟活動，不弄虛作假，不隱瞞歪曲，不假賬真算、真賬假算。
4、保守商業秘密
作為一個業務經理會計、了解生產和經營企業，和了解企業重大財務信息通過多樣化和企業發展近年來，已不只限于他們自己的資金，還涉及這些兼并和收購企業收購和其他重要的決定，這些企業可以是私有的以提供或披露的帳戶信息。簿記員，基于性質的會計，有可能了解和掌握重要的商業機密，如果公司商業機密，這可以導致重大的組織決定。因此保持人員應嚴格保持商業秘密以某種方式泄漏到外部世界知道的內在奧秘。
5、搞好服務
會計是經濟管理的一個重要指標，是社會經濟的一個關鍵要素。做好會計事務所的運作和管理的企業奠定基礎。會計工作不單單是記帳這么簡單，還要熟悉企業生產經營和業務管理等各項情況，為企業的內部管理工作服務，為提高企業的經濟效益服務。
三、會計職業道德建設的必要性
1、會計職業道德建設是執行會計法律制度的先決條件
作為會計法律的重要補充，會計職業道德的作用也同樣是其它會計法律是不可替代的。例如，會計法律法規只能規范會計人員的違法行為，不適合對他們的提高技能、堅持準則、強化服務、愛崗敬業等職業道德提出具體要求。但是，如果會計人員沒有服務意識與專業的職業技能，沒有愛崗敬業的熱情，也沒有堅持準則依法辦事的決心，那么是很難保證會計信息的完整真實性。所以，執行會計法律制度的先決條件就是會選職業道德。
2、會計職業道德建設是規范會計行為的基礎
會計涉及到社會的各個角落，只要是有經濟的地方就會有會計工作的存在，會計人員是處于主要利益中心。心理學告訴我們動機是行為產生的直接原因，而動機的形成又由外在影響與內存要求共同形成的。
3、會計職業道德建設是實現會計目標的重要保證
會計專業人員的角度來看，從會計專業服務提供有用信息的財務報告的目標。會計專業人員可以執行專業守則的行為，以確定是否對會計為這些服務提供可靠的信息。
4、會計職業道德建設是提高會計人員素質的根本
一個高素質的會計人員應具備“德、能、勤、績、公、廉、儉”七方面的素質。會計管理會計職業道德建設是關鍵。會計人員有良好的職業道德，真正誠實守信、愛、遵循準則、一個人的誠信、務實、客觀和公平、拼搏、普通的生活和提高會計人員的綜合素質是加強會計職業道德建設的重要措施。
四、加強會計職業道德建設的措施
1、加強政治學習，提高對職業道德重要性的認識
會計人員不能只是每天都埋頭于繁雜的日常事務當中，而要把握時代脈搏，將工作同為人民服務、改革開放聯系起來，要視國家利益為最重，恪守國家法律法規，嚴格遵守財務制度，認真進行核算管理，這是對會計人員社會職責的最低要求。
2、加大對違反職業道德行為的打擊力度
一方面是對涉嫌參與違法亂紀、知情不舉、甚至同流合污的會計從業人員，除按法律規定處罰外，還要利用公眾輿論對其不注重職業道德的行為進行譴責，使其他會計人員從中汲取教訓；然后是堅持誠信用人的原則。
3、完善內部控制體系
采取一系列具有控制功能的措施，也是在根據內部約束各級管理部門和聯系的基礎上的，從而形成了一套嚴格的控制系統，使其制度化、標準化和規范化。根據國家會計法律、規則和規章，結合的具體的本單位經營管理的特點與會計管理制度、規范制定內部會計管理制度。
4、加強會計監督工作
會計、監督是全面、系統、持續監測和支票帳戶和工作管理，第一次發現和糾正偏差和錯誤可能出現在帳目中可能存在欺詐要調查和欺詐行為，以確保健康、有序、高效執行、會計和管理會計的依法處理。（作者單位：吉林市中西醫結合肛腸醫院）
參考文獻：
[關鍵詞] 中小企業 道德建設 重要性 建設
企業道德作為中小企業管理的重要組成部分，在中小企業經營管理中發揮著重要作用，對內提升員工思想道德素質；對外增強市場競爭力，推動中小企業健康持續發展。
一、中小企業道德建設現狀
中國是一個中小企業眾多的國家，中小企業占全部企業數的99%以上，且大多數是在改革開放之后誕生和發展起來的，由于起步較晚，中小企業的道德建設和國有大企業道德建設相比還有很大差距。主要表現為：第一，中小企業管理者道德意識淡薄，忽視道德在企業管理中的作用，因而，把全部精力都用在抓生產和經濟效益上。第二，沒有樹立起和自己企業相適應的價值觀和道德觀。第三，企業內部沒有形成良好的道德氛圍，管理者沒有把員工視為企業的重要人力資源，而是把員工視為打工者。因而，不能充分調動員工的工作積極性。第四，中小企業對外沒有樹立起良好的企業形象，也成為制約中小企業發展的一個因素。第五，中小企業機構簡單，管理制度不健全，沒有設立抓道德教育的專職人員。第六，中小企業沒有制定長遠道德建設規劃。
二、中小企業道德建設的重要性
中小企業道德建設的重要性主要表現在四個方面：
1.有利于提高員工的個人道德素質
企業道德建設是提高員工個人道德素質的主要途徑，企業要從實際出發，通過各種形式向員工灌輸企業道德，營造強烈的道德氛圍，提高員工的道德認知能力，讓員工正確認識道德對社會、對企業以及對員工個人發展的作用，形成企業上下左右一致的共識，使員工自覺地履行企業道德規范，把企業道德規范轉化為自覺行動，增強員工的自律性，從而提高員工的個人道德素質。
2.有利于增強中小企業的社會責任感
企業道德建設使中小企業對社會的道德意識和責任意識得到升華，自覺地承擔起社會責任。中小企業積極地承擔社會責任的具體表現是：確保企業內部的和諧穩定；自覺保護環境、節約能源；在生產、經營、服務活動中積極踐行誠信道德；為國家和社會創造更多的財富；積極參與社會公益事業。
3.是推動中小企業發展的精神動力
企業道德的導向、凝聚和激勵作用，會激發和調動員工的積極性、智慧和創新能力，使其不斷更新技術、提高工作效率、降低成本、提高產品質量，從而為中小企業的可持續發展提供了強大的精神動力，有力地促進中小企業的興旺發達和員工的全面發展。
4.有利于增強中小企業的競爭能力
中小企業在人力、物力、資金、技術等方面和大企業相比有很大的差距，中小企業在短時間內不能和大企業比實力。但中小企業可通過道德建設在內強素質、外樹形象上下工夫，開發企業潛能，提高員工的綜合素質，調動員工的工作積極性，為消費者提供優質產品和優質服務，為企業贏得更多的消費者，在社會上樹立誠實經營、有社會責任感的企業形象，為企業帶來良好的信譽和潛在的市場。
三.中小企業道德建設重在建設上下工夫
1.在思想上要樹立“五種觀念”
一是要樹立正確的價值觀念。價值觀是企業的靈魂,是企業的行為導向。沒有正確的價值觀引導，企業就會迷失方向。因此，企業要把價值觀融入企業的日常行為，使價值觀與企業行為統一起來。二是要樹立科學發展觀念。發展是建設企業道德的物質基礎，而企業道德是推動企業發展的精神動力，也是衡量企業文明生產經營的標準。只有企業興旺發達，員工才能更好地生存發展下去。三是要樹立創新觀念。要大力推進技術創新，大膽進行制度創新、機制創新、管理創新、文化創新、道德創新。認真研究和保護企業的創新能力，不斷創新和追求卓越，實現企業持續成長。四是要樹立競爭觀念。企業面對的不僅是國內市場競爭，而且還要應對國際市場的激烈競爭，企業的視野不能只局限于某地區或某一國家的市場，必須從全球的視角審視企業的競爭能力，實施在全球范圍內如何生存和更好地發展的全球化經營戰略。五是要樹立以人為本觀念。要把關心人、愛護人、尊重人作為企業道德建設的重中之中，把促進人健康成長和充分發揮人才作用放在首要位置。積極營造鼓勵人才干事業、支持人才干成事業、幫助人才干好事業的良好環境。
2.在行動上要處理好“兩個關系”
一是和諧的企業外部關系。和諧的企業外部關系包括：企業和企業之間的關系；企業和消費者之間的關系；企業和社會之間的關系；企業和自然之間的關系。(1)企業在處理與企業關系時應遵循契約與誠信的道德規范和行為準則。即通過訂立并遵守各種經濟合同和誠實經營，保證交易交往的公平與公正。市場經濟條件下，任何一家經營性企業都廣泛地與其他企業聯系著，都是開放的。企業只有遵循契約與誠信道德規范和行為準則，才能保證與其他企業的和諧聯系和協作，才能與其他企業進行資金、技術、信息、人才等方面的交流，做到互惠互利，提高自身的資源配置率，使自己獲得生存和發展條件。(2)企業在處理與消費者關系時應遵循誠實與守信的道德規范和行為準則。即做到貨真價實，讓消費者滿意。消費者是企業賴以生存的基礎。沒有消費者，企業就無法生存下去。企業的中心目標應該是以消費者為導向。企業只有不斷為市場提供消費者需要的優質產品和優質服務，才能立足市場發展自己，營造一個良好的市場環境。(3)企業在處理與社會的關系時應遵循責任與義務的道德規范和行為準則。表現為國家政府依法治理企業，企業遵守國家法律、法規和規章制度，依法經營，企業的行為導向是生產和銷售社會需要的產品和服務。企業的目標是能夠以較少的消耗獲取較多效益，為社會創造更多的財富。(4)企業在處理與自然的關系時應遵循和諧與統一的道德規范和行為準則。其主要目的是要建立與自然發展的和諧、統一關系。要求企業在追求經濟利潤最大化的同時，要實施綠色管理，綠色管理的核心內容是使企業的生產、經營、管理與生態環境管理有機統一起來。綠色管理的實質就是企業在進行管理活動時，應該努力把經濟效益、社會效益和環境效益結合起來，在維持經濟增長的同時，努力保持人與環境的和諧，改善人的生存環境。二是公正與合作的企業內部關系。公正與合作的企業內部關系包括兩個層次。第一個層次是企業管理者在處理與員工之間的關系時應遵循信任與公正的道德規范和行為準則。表現為管理者要尊重員工、理解員工、關心員工，要善于調動和激發員工的積極性，形成“千斤重擔大家挑、人人肩上有指標”的工作局面，增強每個人的責任感；善于通過發展目標、共同的事業來激發干勁和凝聚人心；善于和員工進行情感溝通，在企業內部形成一種協調、寬松、和諧、理解的軟環境。員工既有追求收入，自主發展的權利，也有服從工作安排和相互協作的義務。第二個層次是員工在處理與員工之間的關系時應遵循平等與合作的道德規范和行為準則。企業人際關系是構建和諧企業道德的重要組成部分。要在員工中積極倡導互相尊重、互相信任、互相關心、和諧相處，共同發展的人際關系。
3.在規范上要完善“四種制度”
首先要完善企業道德規范。對逐步形成的企業道德規范要進行分析和總結，在分析、總結的基礎上，進行歸納、概括、完善，即把企業最優秀的并且具有導向作用的東西，加以條理化、系統化，使之形成制度和規范。其次要完善企業管理的各項制度。員工的好作風、好習慣不是自然而然就能產生出來的，必須用規章制度來規范員工的行為。不能只定規章制度而無檢查考核，更不能只發號召而不去檢查落實。同時，在制定和落實規章制度中，要充分體現對員工的人格尊重和人文關懷。這樣才能達到用規章制度之威德以致遠，用動情曉理之慈厚以懷人。其三要完善道德教育培訓制度。在這方面我們要向西方國家的企業學習，他們是在員工上崗前先進行職業道德和職業技能培訓。我國的中小企業應著重于培養員工的正確價值觀、正確的經營觀、正確的職業道德觀和文明的行為。通過培訓，不僅要讓員工明白其所在崗位的重要性，增強使命感，提高責任心，把“消費者利益第一”作為企業的行為準則和道德操守，更重要的是通過實踐培訓提高他們的實際操作能力，真正把最優質的產品生產出來，提供出去。并通過這種企業道德的不斷塑造和弘揚，激勵員工與企業同呼吸共命運。其四要完善企業道德的實施機制。要在實際工作中探索、研究，形成可操作、易考核的道德實施機制。
4.要發揮好“兩個作用”
一是企業管理者要發揮帶頭作用。企業管理者既是企業道德的設計師，又是企業道德的塑造者，同時又是企業道德的傳播者和實踐者。要使企業道德深入員工的心靈，企業管理者必須身體力行和積極倡導，成為企業道德的實踐者和楷模，只有這樣才能在員工中樹立起真正意義的企業精神。二是要發揮全體員工的積極配合作用，只有全體員工都積極行動起來，把企業道德融入日常工作，轉化為自覺自愿的行為，企業道德才能落到實處。
參考文獻：
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[關鍵詞]法治國家；和諧社會；司法倫理；司法公正；社會正義。
和諧社會是公平正義、以人為本的社會，而實現司法公正、維護社會正義是司法行為的最終追求，也是司法倫理道德建設的最后目標。然而，據社會調查，人們對國家司法人員的信任程度“非常信任”的占5.98%,基本信任的占31.6%,表示不信任的占16.6%,不很信任的占20.95%,還有表示因人而論的占30.76%。[1]人們對國家司法人員的這種低信任度表明，我國的司法倫理道德建設還存在很大的問題，而這恰是能否實現公正司法，樹立司法權威的重要因素。因而，針對我國司法人員倫理道德的現狀，建設社會主義法治國家、構建社會主義和諧社會對司法倫理道德建設提出了更高的要求。
一、加強司法倫理道德建設的重要現實意義在于為建設社會主義法治國家、構建社會主義和諧社會提供司法公正的平臺。
建設社會主義法治國家、構建社會主義和諧社會，必然要求司法公正，這是當代法治社會的基本要求。司法公正是實現依法治國的基本保障，也是實現社會正義的最后一道防線。然而，任何公正性都是建立在道德之上的，無道德就無公正。從這個角度說，司法公正的倫理價值就在于其公正性，公正是談論司法合理性的一個必需的道德維度。按照法理學的要求，司法如果失去了公正，也就失去了靈魂，失去了它存在的價值意義。
最高人民法院肖揚院長說，公正司法，對每一個法官而言，就像陽光對于每一個人那樣，是生命中的一部分。但目前確實存在一些司法不公正的現象（如湖北省的“佘祥林案件”）,原因之一就是司法人員的道德素質和職業操守不能與司法公正的要求相一致。事實上，由于司法的性質所決定的，司法人員應當比其他職業的從業人員具有更高的職業道德要求，例如司法人員自由裁量行為就直接影響司法公正的實現，而司法人員自由裁量行為合理性的主要依據是司法人員的價值觀以及倫理道德水平，因而司法人員的倫理道德是實現司法公正的必然內容。
盡管司法人員的德行對于司法活動保持公正性具有極其重要的作用，但是，我國司法倫理道德現狀還存在種種問題，還有待進一步提高：首先，司法過程中存在各種社會力量對司法行為產生干擾，影響到司法人員進行獨立的司法判斷，一些立場不夠堅定的司法人員就容易受其左右；另外由于司法機關在行政上對政府的依附，造成各級行政機關的權力干預；再有，司法腐敗現象時有發生，一些司法人員在辦案過程中索要或收受財物，進行權錢交易，嚴重地影響了司法人員執法的公正性。因此，懲治司法腐敗，實現司法清廉、司法公正，需要建立一套很好的司法倫理準則和執行這套倫理準則的機制。
司法權是一種中立性和終極性的權力，它對爭執的判斷和處理是最后的和最具權威的，這在客觀上必然要求它代表社會公正。如果司法腐敗，則人們最終說理的正常渠道被堵塞，社會公平和正義則必然喪失。正如弗蘭西斯·培根曾說過的：“一次不公的司法裁判比多次不公平的舉動為禍尤烈。因為這些不公平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！盵2]所以一旦司法不公，對社會將造成極其惡劣的影響，打擊的將是和諧社會的法治基礎。因此，建設以法治為基礎的社會主義法治國家、構建以公平公正為主要特征的社會主義和諧社會必須加強司法倫理道德建設。
二、構建社會主義和諧社會視野下加強司法倫理道德建設的基本原則。
司法倫理道德是由社會階級結構決定的社會意識形態，隨著社會的變遷而時有不同?！懊恳粋€階級，甚至每一個行業，都各有各的道德?！盵3]建設社會主義法治國家、構建社會主義和諧社會的目標就是營造民主法治、安定有序的社會環境，樹立公平正義、誠信和諧的社會風氣。因此，司法倫理道德建設必須堅持以下原則：
（一）公正原則。
柏拉圖說過，“正義，總是從自己本階級、本集團的利益出發賦予公正以不同的意義和模式，這就使得本質就是最好與最壞的折衷”[4],馬克思曾經指出：“希臘人和羅馬人的公正觀認為奴隸制是公正的，1789年資產階級的公正觀則要求廢除被宣布為不公正的封建制度？？所以關于永恒公正的觀念不僅因時因地而變，甚至因人而異?！盵5]這就說明，公正作為一種調節社會利益分配的原則，乃是屬于價值和價值評價的范疇，因而處于不同社會和不同利益關系中的人們對公正原則的具體規定往往各不相同，甚至相互對立，于是便產生了不同的公正觀，產生了不同的關于公正的理論。
事實上，公正作為一個規范的概念，本來就是人們在社會交往中與自身所擁有的利益相符合的正當關系或行為。司法公正既是司法活動的價值目標，也是司法活動的本質要求。從人際倫理的視角來看，司法公正首先就必須堅持法律面前人人平等的平等標準。同時，司法公正與法律權威是相互相成的，從一定意義上講，法律的權威要靠司法的權威來體現，司法的權威要靠司法信譽來實現，而司法信譽的樹立，靠的就是司法機關忠實地履行憲法和法律賦予的職權，通過公正司法來贏得。所以司法人員應該從追求正義的目標出發，按照法的精神及其原則公平合理地處理事務，在一定范圍內修補立法的漏洞，矯正立法的缺陷，實現法的正義。
（二）人性原則。
以人性角度來看，司法活動必須堅持人權標準，司法道德倫理建設必須堅持人性原則，做到以人為本。聯合國各會員國一致通過的《世界人權宣言》
一開始就申明：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。司法的終極目的是指向人權，保護人權，尊重人的尊嚴。司法制度的人權保護目的要求司法公正應符合人權的標準。每一個司法人員都應該具有這樣的基本人權意識：即在道德領域中，存在著好人和壞人之分，但在人權理論中不存在好人和壞人享有不同的基本人權。對于任何人，人權理論和實踐都不應該存在雙重標準，否則，法律和政府就會成為一部分人壓迫和摧殘另一部分人的工具。
司法倫理道德的人性原則也正體現出“人是目的而不是手段”這一最基本的倫理信條。司法倫理道德建設的人性原則就是要求司法人員按照法律的規定，在尊重當事人合法權利的前提下，對犯罪嫌疑人、被除告人以及服刑人員給予最大限度的人文關懷，尊重公民和當事人的意愿，保障其權力，維護其尊嚴，以公民和當事人為其主體，不能將其置于被處置甚至被，任由宰割的地位，要讓當事人始終感到有一個公正、透明的“法的空間”存在，依據正當的法律程序而進行非歧視性、人道性、理性化的執法行為。
（三）平等原則。
司法倫理道德建設的平等原則是與憲法的平等權原則相契合的，即公民在法律面前要一視同仁地受到平等對待，不分性別、種族、職務、職業、社會出身、、財產狀況，都享有同等權利，承擔同等義務，不允許有任何不受法律約束的特殊公民，不允許有任何凌駕法律之上的特權，這體現了司法活動作為公權運用的特殊活動的一種特有的維護平等價值的倫理精神。如在“民告官”的行政案件中，由于行政機關處于管理者的位置，老百姓處于被管理者位置，兩者在法律面前平等地位受到的挑戰最大。新晨
另一方面，司法公正的平等標準作為一種倫理價值標準，還蘊涵著濃厚的道義內涵，其中所蘊涵的扶危濟困的倫理精神也成為司法公正的重要內容。如對弱勢群體實行司法救助，減、免、緩交訴訟費用，使孤老殘幼平等行使訴權成為可能等等，就是踐履司法公正的平等標準的現實表現，也是司法公正的應有之義。
（四）理性原則。
司法公正的前提是司法的理性，司法倫理道德建設的理性原則要求司法人員在司法活動中，能夠依靠其所有的智慧和道德力量準確度量各個案間的差異，并依據法律的精神和原則作出理性的適當的判決。司法的公正一是導源于司法程序的公正，即司法活動要運用司法理性來運作司法過程；同時表現為司法實體的公正，即司法活動必須堅持事實認定的客觀性、司法判決的合理性、刑罰適用的節制性，保證在法律規定的范圍內，公正、合理地司法，也就是運用司法理性作出正確的判斷。
當然，加強司法倫理道德建設，除了應遵循上述原則外，還應加強制度倫理的建設，給司法人員遵守司法倫理規范以外部約束；建立有效的責任與獎勵機制，培養司法人員遵守司法倫理規范的自律性；還要加強社會主義精神文明建設，在社會主義倫理觀這一大的社會背景下培養司法人員的價值觀。
[參考文獻]
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一、前言
在網絡時展的今天，會計基礎的發展依然至關重要，在這個信息時代的變化的發展中，我們依然可以看見會計經濟的發展在不斷地前進，不斷地成長，可想而知，我們應該學好會計理論知識，不斷地加強道德建設，改革創新，才能使我們的社會得到進一步地發展，我們的生活才會變得更加美好。
我們在加強會計理論道德建設的時候，同時也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個會計信息化不斷發展的今天，人們的生活在不斷地前進，我們可以通過網絡化和信息化去更多地了解和關注會計信息化時展的一些變化，開拓我們的視野，增強我們對社會的認識，提高我們對會計信息化的認識，推動社會進步。加強輿論道德建設。
有的時候我在想，會計理論化時代有時候也會處于一種衰落時期，我們只有不斷地努力提高自己對會計的認識，才能加強道德理論建設，我們應該從新的起點出發，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強道德建設，才能使社會不斷地進步，不斷地創新。人類才不會被這個社會所淘汰。會計在發展，我們的科技也在不斷地發展，隨著生活的變化，我們對會計理論化也在不斷地深入研究，會計理論道德建設仍在不斷地發展著，我們更要為會計理論道德建設打下良好的基礎。去創建一個新的平臺。
在我們周圍，隨處可見的是網絡銀行的發展和郵政儲蓄的發展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機的發展也同時給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網絡化和信息化的認識，同時也為我們的會計生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計知識更深入地去了解，我們必須加強道德理論建設，才能不斷地去了解會計信息的變化。
有的時候，我會發現我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計信息化的認識，要想使會計理論不斷地發展，我們必須樹立自己的目標，加強社會監督，不斷地去深入了解會計信息化和會計網絡化。還要不斷地加強道德建設，才能使我們的社會得到不斷地發展。才能進一步提高我們的社會生活。加強道德教育也仍然重要，我們必須加強和鞏固社會的發展，不斷地去調整自己的狀態，人類對會計知識的欠缺才能進一步地提高。對會計知識才能不斷地發展，不斷地提高。人類才能不斷地進步。加強道德建設的關注，我們必須樹立好對會計理論的創新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個良好的平臺。
我們作為一名學生，可能更要去對會計知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計生活，不斷地去提高會計知識的認識。開闊自己的視野，為我們的會計生活提供服務。第一次接觸會計知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計道德理論方面的教育。后來自從學習了這方面的內容，對會計知識更有了深入的了解，讓我對會計知識產生了共鳴。
在學生時代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學習很多沒有學到的東西，我想我們的社會才會更加進步，更進一步地提高自己的思想，改變自己的觀點，社會才會不斷地創新。不斷地發揚光大。會計知識，有時候對我們而言，就是要不斷地開拓知識的見解，努力學好會計知識，對會計知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計知識的認識，在這個物質發展的今天，人類在不斷地在豐富對會計知識的了解，我們必須努力提高對會計知識的了解，才能更熟悉掌握會計知識的教育，加強會計理論建設，不斷地努力提高會計知識的理解，才能為社會發展提供一個良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學我會學好每一門會計知識，即使對我而言，我們更要對會計知識深入地去了解，隨著時代的發展，經濟也在不斷地發展，在21 世紀發展的今天，會計理論道德建設仍然重要，隨著經濟的發展，我們的社會生活也在不斷地發展，會計教育仍然重要，我們不要放棄對會計知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計道路發展的路上，我們依然要不斷地學習會計知識，人類才會不斷地對會計知識的掌握，成就會計之夢。學習會計的時候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點知識的了解，我想你就會學好它，開啟你對會計知識的夢想，才能豐富我們的會計生活。要想對會計知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計知識，好好學好會計理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實學好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好。可能很多的時候我們覺得它對我們來說，要想學好它非常地難，其實你只要花點時間就應該可以將它做好，對學習要多下點功夫，掌握學習技巧，這樣你就會能將它完成地好。
當我們看到會計知識在不斷發展地時候，也許我們更應該多去收集一些會計知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計知識的發展提供良好的平臺，我想我們才能學好會計知識，要多關注會計生活，提高會計知識的認識，加強會計理論道德建設，不斷地開拓社會生活的發展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進步，才會成就會計知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學對會計知識還不太了解，比較生疏，覺得學起來比較吃力，但是你只要掌握了會計知識其中的奧妙，我想你就會對會計知識更加深入了解。好好學習會計知識對我們的生活非常重要。樹立創新意識，加強會計道德理論建設，仍為重要，我們要不斷地加強創新意識，不斷地加強教育發展，才會使我們的會計之路得到不斷地發展。無論我們走到哪里，會計無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個知識的細節，掌握每一個理論建設，我們就會對社會有所認識。更加突出社會的變化。
二、結語
有很多時候我在想，學好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計知識，才能使它得到更好的發展。努力學好它，我想你會更多地去掌握會計知識的理解。才能建設好我們的社會，才能加強好理論道德建設。
道德作為一個完整的概念提出，始于先秦時期。在諸子百家的著述中，明確提出了古代的道德理論。孔子提出了“為政以德”的主張。管子提出了“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”的思想。在中國古代典籍表述中，“道”與“德”原是兩個概念，“道”原意是道路，后來引申到哲學、政治學和倫理學等范疇，具有了多種含義?！暗隆弊趾x與今天基本相同，指德行、品行等道德準則。是荀況將“道”與“德”連用，而且賦予了它較為確定的含義。在現代和當代的典籍中，《辭源》將道德表述為“通稱人人應遵循的禮法及行為道德”。《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》都表述為“社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為準則和規范”。在《公民道德建設實施綱要》中又將道德劃分為基本道德、社會道德、職業道德和家庭美德。它是在道德的不斷研究和實踐中形成的中國道德理論體系及道德實踐活動的行為規范的總和，是中華民族精神的重要組成部分，也可稱為是中華民族思想文化傳統的核心。
道德具有鮮明的階級性和繼承發展性。我們所提倡和繼承的應該是其可超越時代的內容。熱愛祖國、勤勞節儉、尊老慈幼、懲惡揚善、誠實守信、孝親尊師、廉潔奉公、團結友愛、律己寬人、謙虛禮貌等，仍然是社會主義社會道德的重要內容。
社會主義社會道德是對當代人的一種道德規范和要求，是在社會主義制度下，依靠輿論、傳統習慣、教育和人的信念的力量，調整社會主義社會中人與人、個人與社會之間關系的一種特殊行為規范。是在先進的社會經濟關系基礎上形成的新型道德規范，是人類道德史上的一次偉大變革和升華。
稅收道德是社會主義道德體系和道德規范的重要組成部分，屬于社會道德和職業道德范疇。對稅務人員來說，應遵循的稅收道德主要是稅收職業道德，而稅收職業道德包含的內容，從不同的角度或在不同層面上有不同的界定，其最主要的是愛崗敬業、公正執法、誠信服務、清正廉潔。愛崗敬業是稅務職業道德的基本內容，要求每一位稅務人員充分認識本職工作的重要地位和作用，熱愛稅收工作，忠誠稅收事業，真正把為稅收事業奮斗看成是自我價值的體現，全心全意做好本職工作。公正執法是稅務職業道德的核心內容，是稅收法治原則在稅收征納活動領域的集中體現和具體運用。它要求稅務人員在從事征管工作中必須秉公執法、不徇私情，公開、公平、公正地執行稅法，規范自身的執法行為，嚴格按照規定行使職權。誠信服務是全心全意為人民服務的道德要求在稅務工作中的具體體現。它要求稅務人員自覺地履行職業責任，增強服務意識，改進工作作風，平等待人，文明辦稅，為納稅人提供便捷、高效的服務。清正廉潔是愛崗敬業思想的基礎，是公正執法和誠信服務的道德保障，是每一位稅務人員的道德底線。它要求所有稅務人員都要正確行使人民賦予的權力，堅持依法辦事，品德正派，勤政廉政。
二、稅收道德期望目標與現實差異
稅收道德，屬于官德的范疇，從社會道德層面看，官德是社會的主體道德；從社會階層分層看，官員是社會道德活動的主體。稅務人員是國家公務人員，在執行公務中履行國家所賦予的權力和義務，必須做到“為政以法”和“為政以德”的結合。法是德的前提和基礎，在依法治稅的前提下也要注意以德治稅，法生威，德生道，要全面做好稅收工作，就必須法德并舉，威道兼施。從一定意義上說，執法易，行道難，因為法是確定的，是剛性的；道是相對不確定的，是彈性的。稅收道德期望目標，對稅務人員來說，就是既要模范遵守社會公德規范，更要模范遵守職業道德規范；對全體公民和納稅人來說，就是既要遵循社會公德，也要遵循法律賦予公民和社會的納稅和護稅的責任及義務。
由于受諸多因素影響，在稅收道德建設方面存在著某些道德缺失問題，并反映到稅收工作中，存在著以權謀私、腐化墮落、見利忘義等現象。
1.主觀認識、行動不到位。許多人對稅收道德的重要性缺乏深刻認識，即使行動上做了，思想上也是模糊的、不自覺的。
2.執法尺度、力度不統一。有的稅務人員濫用自由裁量權，對納稅人執法尺度和處罰力度沒有執行同樣的標準，執法隨意性大，帶有較多的個人因素。
3.辦事程序、手續不簡明。有些稅務機關在對納稅人服務上滿足于“一張笑臉、一杯熱茶、一把椅子”等形式上的改進，辦事手續繁雜，工作程序過多，工作效率不高的現象依然存在。
4.征納權利、義務不對等。政府部門偏重于強調納稅人的義務，對納稅人應當享有的權利重視、宣傳不夠；偏重于強調執法權力，忽視了應盡的職責和義務。此外，征納雙方權利、義務不對等，納稅人受稅務機關的制約多，稅務機關受納稅人的監督少，有的納稅人即使受到不公正的待遇，也很少提出投訴，怕得罪了稅務人員“吃不了兜著走”。
5.廉政建設水平有待提高。盡管近年來，各級稅務機關加大了反腐倡廉的力度，在實施“兩權”監督方面制定了一系列規章制度，但為稅不廉、執法不公、以稅謀私的現象還時有發生，在有的地方還較突出。
因此，人們不僅注意稅務人員表層的對人的態度、禮儀、舉止言談，而且更關注稅收道德的主要方面。
從納稅人的角度分析，也存在諸多稅收道德問題，如納稅觀念淡薄、偷逃抗稅、販賣虛開稅票、拉攏腐蝕稅務人員、干擾正常稅收秩序等。
消除稅收道德期望目標與現實的差異，必須首先從稅務機關抓起，同時在全社會大力倡導和弘揚，這樣才能收其功，見其效。
三、稅收道德建設與控制的主要措施
加強稅收道德建設和控制是一項龐大的系統工程，應借助于社會輿論、內心信念、傳統習慣所產生的力量，多管齊下，綜合治理，務求實效。
1.加大宣傳教育力度。采用多種形式，通過多種渠道，對廣大稅務人員和全社會進行理想信念教育，社會公德、職業道德教育，優良傳統教育，法律法規教育等，使廣大稅務人員和全社會認識、遵循、弘揚稅收道德。
2.將稅收道德理念滲透到稅收實務中。稅收道德建設不能游離于稅收工作之外，必須緊密結合稅務工作實際，將稅收道德理念和道德規范滲透到申報納稅、稅款征收、管理服務、稅務稽查、執法監察、協稅護稅等各方面，使稅務人員在稅收事務中遵守稅收道德。
3.建立相應的稅收道德獎懲機制。道德獎懲機制的核心是通過建立健全嚴明的賞罰制度，實現義與利的對等。道德義務和其他義務一樣，必須與相應的權利結合在一起，二者不可分離。“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”，馬克思的這個論斷同樣適應于一切權利、義務關系。在稅收道德控制上也應在風險和回報之間建立一個良性機制，使盡義務、守道德的人得到公正的評價和回報，使不盡義務、不守道德的人受到譴責和懲處。真正做到揚善抑惡。
4.營造良好的稅收道德氛圍。稅收道德建設離不開社會大環境。稅務機關和全社會應該在認真貫徹落實《公民道德建設實施綱要》中，把稅收道德建設包括在內并擺上位置，形成良好的稅收道德建設氛圍。
中圖分類號：F59
文獻標志碼：A
文章編號：1000-8772(2014)34-0030-03
旅游者通過不當的言行舉止所表現出的與社會主義道德規范不符的行為即旅游非道德行為[1]。隨著旅游業發展勢頭的日益強勁，與旅游道德缺失行為也日漸突出。結合襄陽實際，旅游道德缺失行為不但會使旅游景區生態環境的惡化和游覽觀光價值降低，制約襄陽本土旅游的可持續發展，而且也會使襄陽歷史文脈遭到破壞，這座擁有2800多年歷史的國家級歷史文化名城的光環也終將黯然失色，與建設文化襄陽的目標南轅北轍。因此，只有加強襄陽旅游道德建設才能推動襄陽本土旅游的發展，才能實現文化襄陽建設的目標。
一、襄陽旅游中旅游道德缺失調查情況及分析
（一）調查方式及目的
2014年6月，筆者從襄陽市13處A級及以上景區中選取7個景區，以發放問卷、訪談、觀察的方式圍繞襄陽本土旅游中受訪者認為“襄陽本土旅游活動中旅游道德缺失行為情況”這一問題開展了調查。此次調查共計發放問卷480余份，回收問卷400余份，問卷有效率約為83.3%。此次調查旨在發現襄陽旅游中存在的道德缺失行為，為提出相應的改進對策奠定基礎。
（二）相關調查結果的分析
經過對有效問卷的分析及在實地調查中與一些受訪者的交流，通過問卷數據分析，受訪者所遇到的在襄陽本土旅游中旅游道德缺失的表現主要表現在下列方面亂扔垃圾、隨地吐痰；肆意踐踏采摘；在嚴禁煙火處吸煙；無視宗教場所戒規購票和游覽時搶位插隊景區內尋釁滋事、打架斗毆；逃票；游覽中不聽導游安排，擅自活動；游覽時強行與導游人員合影留念等。
其中，占63%的受訪者認為：亂扔垃圾、隨地吐痰；肆意踐踏采摘；在嚴禁煙火處吸煙；無視宗教場所戒規；購票和游覽時搶位插隊的行為是襄陽旅游中最主要的道德缺失行為。占24%的受訪者表示：在襄陽的一些景區內尋釁滋事、打架斗毆的現象也時有發生，這些行為不但不利于游客自身的安全，更為景區周邊的治安埋下了隱患。另有近13%的受訪者表示：逃票；游覽中不聽導游安排，擅自活動；游覽時強行與導游人員合影留念等，這些行為雖然對于景區的自然生環境不會造成很大影響，但是卻與文明出游這一理念背道而馳。結合部分景區工作人員反映及筆者自己的觀察，在一些歷史遺跡、古建筑上涂寫刻畫；在一些明令禁止拍照的歷史文物建筑內大肆拍照等現象也屢見不鮮。
綜上，不難看出，影響襄陽旅游道德建設的不是一些重大疑難的問題，而是我們生活中微不足道的一些細小行為，這種不拘小節的行為在旅游活動中將隨著景區游客數量的增多而發生質變，當這些質變日積月累，終將對襄陽旅游產生負面的影響，阻礙襄陽旅游發展。
二、襄陽旅游道德缺失的原因分析
根據以上調查，結合筆者自身調研，筆者從游客自身、景區管理方式、旅游法規等方面分析了襄陽旅游道德缺失的原因。
（一）游客文明出游的思想意識淡薄，道德修養不夠，自我約束能力差
旅游活動在一部分游客看來就是“隨心所欲，放縱自我，無拘無束的盡情歡樂享受”。就在這種極其錯誤的思想意識支配下，游客將文明旅游的觀念淡出了腦海，加之平時思想道德修養的不足，一系列道德缺失行為也就隨之產生。歷史悠久的農耕文化，也使一些小農封建思想在國人身上根植千年。不拘小節、盲目跟風、喜好起哄、說話粗獷、語言粗魯等這些與現代文明格格不入的行為便是幾千年的小農封建殘余的產物[3]。結合襄陽本地，在旅游活動中，一些游客總是擺出自己“上帝”般高貴的姿態，以粗獷過激的言語對景區工作人員無理取鬧；在幽靜的景區內游客大肆喧嘩、跟風起哄等情況依舊普遍。
（二）粗放的景區管理方式與不規范的景區提示容易引發游客的對立情緒
雖然景區內游客數量逐年遞增，但景區服務設施與管理方式卻不能滿足游客日漸增長的需求。例如：在襄陽的眾多景區游客在游覽途中垃圾箱的設置數量與整個景區的游客接待容量極不相符；又如：古隆中風景區由于停車位設置不足，每逢十一黃金周景區周邊車輛胡亂?？楷F象嚴重；再如：一些景區提示牌上，多是一些以“請勿”“杜絕”“禁止”等詞匯開頭的祈使句。由于這些提示語在語法表達和詞匯運用上的不當，背離了其正確的初衷。
（三）景區周邊缺乏誠信的商業經營加劇了游客的逆反心理，促使道德缺失行為的發生
重商親商是襄陽人的傳統觀念。時下，一些旅游景區的周邊的經營者為了能夠借助旅游獲取更多的商業利潤，漠視商業道德，亂收費、宰客、私自漲價的現象也十分常見。上述行為在導致游客逆反心理產生的同時也使游客與景區之間的距離被人為疏遠，為道德缺失行為的產生埋下了禍根。
（四）不健全的旅游法律法規孳生了旅游道德缺失行為的發生
《旅游法》作為旅游業的部門法，對調整旅游活動領域中各種社會關系有切實的規范和指導作用[5]。在2013年4月新修訂的《旅游法》中重點涉及到保護旅游者權利的法條共有五十余條。但是，該法對旅游者所要履行義務的規定并不多，這就使得日常旅游活動中對旅游者行為道德的規制出現了很大的漏洞，加之部分游客對現有的旅游法律法規的漠視，《旅游法》在對游客所要履行義務方面的規制也很難產生可觀的效應。
三、從文化襄陽視角下探究襄陽旅游道德建設對策
文化，不但是城市發展的靈魂，而且決定了城市的品位還是衡量一個城市軟實力的重要標志[2]。旅游道德建設，重在細節，美在德行。2011年4月湖北省委省政府對襄陽提出了建設“四個襄陽”的城市發展新要求，而文化襄陽則是四個襄陽建設之特色[4]。襄陽旅游是建設文化襄陽的重要組成，而旅游道德建設則是發展襄陽旅游的內核所在。文化襄陽的建設離不開襄陽旅游業的支撐，而旅游業的發展更離不開旅游道德的構建。因此，構建襄陽旅游道德，樹立文明旅游新風尚對文化襄陽的建設具有至關重要的作用。筆者針對襄陽旅游道德的構建提出以下對策：
（一）加強公民在生活中的自律、自省意識，提升道德修養，砥礪自我
吾日三省吾身、見賢思齊，見不賢而內自省，這些名言反映了古人可貴的自省意識和對自己思想道德建設的重視。當下，旅游道德缺失行為發生的根源之一便是游客文明出游的思想意識淡薄，道德修養不夠。因此，作為現代人應當強化自律自省意識，砥礪自我，提升自我。襄陽市文明辦可以會同襄陽市旅游局，借助一年一度的諸葛亮文化旅游節開展相關的旅游道德建設的宣傳。
（二）充分發揮政府組織、景區、民間公益團體的宣傳引導作用和學校的教化作用
旅游道德建設需要日積月累和廣泛參與。結合襄陽實際，市政府、旅游局等行政機構可以聯合景區及一些較大的民間公益組織廣泛引導宣傳旅游道德建設工作。如：民間組織可開展文明出游進社區活動或在景區排演一些以文明出游為主題的話劇、歌曲、戲劇等。襄陽市各中小學應開設本土旅游類的校本課程并借助課堂、郊游、夏令營等平臺，以寓教于樂的方式將文明出游意識的種子播種于他們的心靈沃土，在實際的旅游活動中開花結果。襄陽各大旅行社，可借助襄陽境內眾多歷史文化名人故居，通過發掘他們的一些優秀品質的故事，針對少年兒童及年輕家長設計開發以“道德旅游”為主題的新型旅游線路，通過旅游活動本身來促進旅游道德的構建。
（三）以獎勵替代懲罰，以倡導替代說教
針對景區內讓游客產生逆反心理和抵觸心理的管理方式，在建設文化襄陽，構建旅游道德時襄陽各大景區可借鑒曲阜孔子故里評選“道德游客”這一做法。這種做法的具體實施是：景區管理部門通過“旅游道德建跟拍團”，跟拍游客在游覽過程對游客的文明行為，由跟拍團人員和導游協商推薦產生“道德游客”，依據標準獎勵這些游客[5]。游客在旅游過程中實施的這些道德行為都是點滴小事，但是正是這種點滴才可彰顯“道德”二字的珍貴。這種常態化的表彰方式是對游客思想道德的洗禮和感染，通過這種方式鼓勵更多的游客從小處做起，自覺規范道德行為。
（四）結合本地實際，制定相關旅游活動管理條例
在旅游活動中襄陽市旅游行政機關除了依據中華人民共和國《旅游法》來規范和調整旅游活動中的各種關系之外，還可以會同各個景區的管理機構，各大旅行社，襄陽市民召開聽證會，依據襄陽旅游實際共同協商制定一些可行的管理條例，措施等。將旅游活動納入統一法制化管理軌道，結束各個景區在游客管理上各自為政的局面。
（五）利用先進科技，借力文化襄陽建設，打造“數字襄陽”
襄陽市在發展歷史文化旅游中可借鑒敦煌莫高窟“數字敦煌”[6]的成功經驗，建立“數字襄陽”。這一做法主要是將先進的數字影像技術引入襄陽歷史文化旅游資源的保護中，把于襄陽歷史文化有關的一切文物、歷史遺址等加工成高智能數字圖像，使得襄陽歷史文化資源得以永久保存。
借助文化襄陽的建設，在襄陽市內建立起大型的球幕數字化放映室暨游客服務中心，讓參觀者在放映室如身臨其境般地感悟襄陽悠久的文化歷史，感受襄陽的濃郁的人文氣息和秀美的自然風貌，從而減少游客在景區內逗留的時間，減緩因游客的涂寫刻畫和隨意拍照等道德缺失行為給一些歷史文物造成的危害。
襄陽本土旅游中，旅游道德缺失問題如果不及時糾正，必將成為襄陽旅游業發展和文化襄陽建設的制約因素。因此，構建襄陽旅游道德體系具有極強的現實意義。只有讓豐富的襄陽旅游資源與新興的旅游道德彼此交融；才能讓古老的襄陽迸發青春的活力，譜寫“文化襄陽”建設的新篇章！
參考文獻：
[1]田勇.旅游非道德行為與旅游道德的塑造[J].桂林旅游高等?？茖W校學報,1999,(2):15.
[2]范銳平.堅持文化立市，建設文化襄陽，努力打造國內外有重要影響力的文化名城[J].政策,2012,(9):9-15.
[3]胡傳東.旅游者道德弱化行為的推拉因素與形成機制[J].重慶師范大學學報,2008,(5):98-99.
[4]百度百科.中華人民共和國旅游法[EB/OL].baike.baidu.com/view/9282809.2013-12.
[5]新華網.孔子故里曲阜每天評選“道德游客”可享免費游[EB/OL].sd.xinhuanet.com2014-07-02.
[6]鄒瑞明.中新網.中國將建“數字敦煌”高清畫面永駐莫高[EB/OL].chinanews.com2010/11-09/2642335.
基金項目：本文受湖北文理學院管理學院大學生創新創業項目資助。
作者簡介：毛得愷（1991-），男，甘肅金昌人，本科生，從事旅游管理研究。通訊作者：康玲（1981年-），女，湖南慈利人，講師，從事旅游管理研究。
【關鍵詞】律師，職業道德
律師這個行業在很多人看來是另人羨慕的一個行業，在業外人看來，律師收入高，相對自由。中國的律師制度相對于西方國家來說，起步較晚，所以中國律師的職業道德建設起步也是很晚，相對很是落后，并且存在著很多問題。如在律師與司法官關系中，一些非正?，F象導致雙方職業關系失衡；在律師與委托人關系中，由于律師業務能力和道德能力存在不足，委托人利益不能得到有效保障；在律師與公眾關系中，存在公眾情緒干擾律師正常執業，傳媒誤導甚至影響司法公正；在律師與律師同業者的關系中，存在惡性競爭問題突出。為維護律師行業的整體形象，強化律師職業道德建設勢在必行。
一、律師職業道德的涵義
職業道德是社會道德的重要組成部分，是社會道德在社會職業中的特殊體現。職業道德與一般的社會道德相比，有明顯的職業規范性。律師作為一個行業，在其發展過程中也形成了本行業的職業道德，稱為律師職業道德。具體的講，律師職業道德是由一定機構制定的，律師在執業過程中必須遵守的具有現實約束力的思想信條和行為準則。
二、建設中國律師職業道德的意義
1、律師職業道德建設符合社會主義市場經濟的內在要求。黨的十四屆三中全會《關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出，市場中介組織要依據市場規則，建立自律性運行機制，并接受政府和有關部門的管理和監督。律師事務所作為社會主義市場經濟的中介組織，律師職業作為律師業務的物質運行者，需要建立自律性規章，以切實約束律師客觀、公正、廉潔地從事律師業務，切實維護憲法和法律的正確實施。
2、職業道德建設有利于維護委托人的合法權益。律師是維護公民合法權益和國家法律正確實施的一支力量。國家法律、法規雖然對于保證律師維護委托人的合法權益進行了具體的規定，但由于各種原因，這些規定難免存在漏洞，并且在某些方面是必須由律師職業道德加以彌補的。因它覆蓋面廣，概括性強，能全面進行調整，能最大限度地對律師提出維護委托人合法權益的要求。
3、律師職業道德建設有利于律師隊伍的建設。律師作為公民合法權益和國家法律正確實施的維護者，本身就應當是遵守國家法律和社會道德的楷模。但是，有一些律師不能嚴格要求自己，違反法律、道德的事時有發生，給律師隊伍的聲譽帶來許多負面影響，對于律師事業的發展極為不利。律師職業道德就是一個重要的教育手段。規范化的律師職業道德對于律師職業道德建設提出了明確的要求，有利于律師隊伍的自我教育，自我約束，從而進一步提高律師隊伍的政治素質和業務素質，更出色地完成所肩負的神圣使命。
三、加強中國律師職業道德建設的建議
（一）加強律師榮譽意識的培養
西方律師業的早期，同樣是由于社會民眾對律師業的譏諷刺激了律師們，讓他們意識到了職業榮譽的重要性。為了改變人們的評價，律師們開始為窮人提供免費的服務，有時這種服務完全不計成本，此后經過多年的發展，這種為打不起官司的人進行援助的服務演變成了今天的法律援助制度；不僅如此，律師還剔除在職業隊伍中的道德敗壞者來提高自身的純潔性。希望中國的律師可以建立起職業榮譽感，重視自身行為的修養和性格培養，從內心激發對行業的熱愛，對榮譽的珍惜，進而提高律師整體的職業道德水平。
（二）加大法律普及力度，讓法制理念深入大眾
如果說對抗制訴訟模式是律師的價值體現，那么現代法制環境的建立和大眾對法律的理解就是律師存在的土壤，沒有土壤的包容，任何存在都是不現實的。而我國法制現代化剛剛起步，可以說法制的環境還沒有完全形成，對律師職業道德的錯誤認識不可避免。但隨著改革開放的進行和經濟的快速發展，人們間的矛盾糾紛也日漸增多，任何人都無法避免和法律打交道，這正是律師業發展的大好時機。只有讓更多人真正的認識法律、了解法律，才會對律師職業道德的獨特性做出正確的判斷，律師執業的環境和前景才會更好。
（三）建立有效防控體系，預防權、錢交易。相比于明確的單極利益是律師追求案件勝訴的直接動力，付出和收獲的不對等則是法官受賄的心理痼疾。大多數法官認為自己的付出多于律師，而收入卻不如律師來的豐厚，無法擺正心中的天平使部分法官利用自己手里的權力為個人牟利，也有的法官會干脆辭去工作，成為律師后和原來的同事訂立“協議”，錢權交易就在不知不覺中開始了。為了打斷這種違法的交易鏈，筆者認為以下措施是必要的：1.提高法官的社會地位。2.完善司法獨立的體制建設。3.完善關于律師和法官關系的回避制度。4.建立更加嚴格的懲罰制度。
（四）明確律師應遵守的職業道德。何為律師職業道德是一個道德領域的問題，法律無法對此作出細致的規定。從現在理論界認為有三條基本原則可以作為律師執業道德的最低評價標準：一是良好的形象和聲譽。律師在從業的過程中要帶頭遵守法律法規，以身作則，以良好的形象為當事人服務，保持律師聲譽。二是職業的獨立性。律師執業中要保持獨立，不得和司法機關或其他與案件有關人員進行不正當接觸，不受司法機關干涉，不受當時人的意志左右，以事實為根據，以法律為準繩，嚴格依法執業。三是保持廉潔和清廉。這是對律師的雙重要求，既要對自身保持清廉，也要做到不對法官行賄，做到對司法系統的廉潔。
參考文獻：
[1]倉道來.《律師倫理學》.北京大學出版社，1990年12月出版
[2]《律師職業道德和執業紀律規范》，1996年10月6日中華全國律師協會常務理事會第五資會議通過
[3]司法部1994年1月8日司發[1994]003號《司法部關于印發國務院批復通知和〈司法部關于深化律師工作改革的方案〉的通知》
