發(fā)布時間：2022-03-30 09:26:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇職業(yè)道德論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1免費醫(yī)學定向生職業(yè)道德教育的必要性
1.1加強免費醫(yī)學定向生職業(yè)道德教育是社會基層建設(shè)的必要前提
教書育人是學校教育的基本職能，職業(yè)道德教育為免費醫(yī)學定向生的健康成長保駕護航。免費醫(yī)學定向生大學畢業(yè)后將直接踏入基層、服務人民，他們的存在和發(fā)展就必須要符合社會的客觀要求，有利于社會發(fā)展的職業(yè)道德教育是其至關(guān)重要的一項。培養(yǎng)出富有職業(yè)道德的醫(yī)學生將是社會發(fā)展的必然趨勢。
1.2加強免費醫(yī)學定向生職業(yè)道德教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的有力保障
現(xiàn)如今，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進入新的瓶頸期。長期以來，國內(nèi)都存在“患者多、醫(yī)生少”的狀況，遠遠滿足不了廣大人民群眾的看病需求。然而，部分醫(yī)德修養(yǎng)低、看重名利的基層醫(yī)療衛(wèi)生人員難以抗拒金錢的誘惑，逐漸顯現(xiàn)出不少的腐敗現(xiàn)象，如收受紅包、濫用藥物、小病大治等，導致醫(yī)療糾紛越來越嚴重，醫(yī)患關(guān)系日益緊張。
1.3加強免費醫(yī)學定向生職業(yè)道德教育是其自身成長的發(fā)展需要
隨著醫(yī)學科學的不斷進步，現(xiàn)代醫(yī)學模式已由單純的生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學模式，該模式把人作為自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，認為影響患者健康狀況的既有生物因素又有社會和心理因素，醫(yī)生的服務不僅要醫(yī)治患者生理上的病痛，還應承擔維護和促進患者健康心理狀態(tài)及構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系等，這就要求基層醫(yī)療工作者不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要有全面的人文科學、心理學、法學等知識。免費醫(yī)學定向生作為基層群眾健康的“守門人”，他們除了要學專習業(yè)知識和掌握技能操作外，還要樹立良好的職業(yè)價值追求，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，努力做到敬崗愛業(yè)，才能適應社會主義新農(nóng)村建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生體制改革對基層全科醫(yī)生的要求。
2加強免費醫(yī)學定向生職業(yè)道德教育的途徑
2.1加強臨床實踐
醫(yī)學道德理論內(nèi)容的理解只是起點，體驗和實踐才是深入內(nèi)核的根本途徑。讓免費醫(yī)學定向生早期參加一系列的有關(guān)臨床實踐活動是培養(yǎng)良好的職業(yè)道德的一條必經(jīng)之路。臨床實踐不僅能夠把醫(yī)學理論運用于實際操作，也是免費醫(yī)學定向生接觸社會、服務群眾的途徑，此時將形成職業(yè)道德的初意識。因此，可通過開展臨床實踐活動，應用多種的教育形式與手段，如：開展大學生暑期“三下鄉(xiāng)”活動、大學生暑期臨床見習活動、體驗急救中心志愿者的一天等，使醫(yī)學生的職業(yè)道德在社會實踐中得到培養(yǎng)，敬業(yè)精神得到展現(xiàn)，職業(yè)道德得到升華，引導免費醫(yī)學定向生走向正確的道德之路。
2.2加強師德建設(shè)
韓愈《師說》提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師不止傳授知識，更為重要的是“傳道”，要教育學生如何做人，重點在于如何擔當起自己的職責。“身教勝于言傳”，教師在教學中要通過自己高尚的人格品質(zhì)感染學生，潛移默化地起到職業(yè)道德教育的作用。隨著市場經(jīng)濟的不斷深化，社會上的一些不良思潮也會趁機涌進校園，沖擊高校部分教師的思想。因此，加強教師職業(yè)素質(zhì)教育是所有高校培養(yǎng)學生職業(yè)道德的一項重要內(nèi)容。要建立一支專業(yè)強、職業(yè)素養(yǎng)高、道德品質(zhì)良好的教師隊伍，讓教師通過自己的正確言行激勵、引導醫(yī)學生的健康成長。
2.3開展自我教育
進入臨床工作以后，醫(yī)學生提前接觸社會。除了以上所述各方面之外，還應注重免費醫(yī)學定向生的自律性培養(yǎng)。通過自我道德能力的培養(yǎng)，使免費醫(yī)學定向生擺正自身的高校角色的位置，即教育者和被教育者的雙面角色，完成由“要我”到“我要”的轉(zhuǎn)變。第一，實施以人文教育為基礎(chǔ)的全程醫(yī)德教育。將醫(yī)學人文教育課程的內(nèi)容整合到醫(yī)療實踐中去，盡可能達到醫(yī)學與人文教育課程理想的一體化。第二，開設(shè)《醫(yī)學生職業(yè)道德教育課》，應當注重實踐教育，形式可不固定于課堂，選擇報告、講座、演講、辯論、參觀訪問等形式，也可借媒體傳播職業(yè)道德，可通過宣傳欄、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體宣傳，潛意識里無形地引導免費醫(yī)學定向生的職業(yè)道德觀往好的發(fā)展。第三，開展免費醫(yī)學定向生的職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查，可通過同學們反饋的信息，對癥處理，向正面引導。第四，深入臨床工作，利用學校安排的醫(yī)院見習、實習，寫出自身的心得體會，學生將會對這段時期所學有深入的反思。
3結(jié)語
總之，醫(yī)學院校從多種途徑不斷提高免費醫(yī)學定向生對職業(yè)道德的認知能力和判斷能力，對免費醫(yī)學定向生的自身成才有促進作用，有利于從根本上緩解當前緊張的醫(yī)患關(guān)系，為我國培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的基層醫(yī)務工作人員具有重要意義。
作者：王靜雅 程玲 李春帆 單位：贛南醫(yī)學院
一、公司治理與會計職業(yè)道德的關(guān)系
我國目前處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，已經(jīng)暴露出了普遍的職業(yè)道德問題。從公司的治理角度來說，對于會計的管理，不僅需要整個社會的道德氛圍做外部環(huán)境，還需要公司對會計的關(guān)愛與約束，加強會計職員的職業(yè)道德操守做內(nèi)部環(huán)境，里外相結(jié)合，才能行之有效的管理好會計職員。
1.什么是會計職業(yè)道德
隨著社會分工的日趨細化，各種各樣的職業(yè)也日趨細化，各種細化的職業(yè)需要越來越多的行業(yè)才能完成一條產(chǎn)業(yè)鏈條，人們的工作聯(lián)系便日益緊密,因而就產(chǎn)生了各種職業(yè)利益沖突。對于職業(yè)利益沖突來說，因為有利益的爭端，故職業(yè)人和外界的關(guān)系便復雜化；因為有利益的爭端，故為了有效地來保護大多數(shù)人的利益，就必須要調(diào)整職業(yè)人利益和本職業(yè)及其他職業(yè)之間的關(guān)系,就必須要對職業(yè)人在職業(yè)活動中所有相關(guān)行為，以及對其應該擔負的職業(yè)責任和職業(yè)義務進行有效規(guī)范和引導，來求得整體的認同和一致性，職業(yè)道德便是職業(yè)人所應認同和執(zhí)行的一種有效規(guī)范和引導。
作為會計從業(yè)人員來說，職業(yè)道德則是指其在會計職業(yè)的相關(guān)活動中，體現(xiàn)了會計的職業(yè)特征的，應該遵循的會計職業(yè)關(guān)系及其職業(yè)規(guī)范和行為準則。
2.公司治理與會計職業(yè)道德的關(guān)系
人治遠比治人重要。由于會計信息對于一家企業(yè)來說，在諸多經(jīng)濟信息中的作用明顯，不真實的會計信息將會給企業(yè)帶來難以挽回的傷害，故當經(jīng)濟利益與職業(yè)道德規(guī)范沖突時，如果企業(yè)對會計人員缺乏有效地監(jiān)督和引導，勢必會讓部分會計職員出現(xiàn)某種程度的道德失范問題。近年來由會計引發(fā)的經(jīng)濟問題層出不窮，國家審計署于2010年6月4日結(jié)果顯示,截止到2010年5月30日,會計師事務所總共為2085家業(yè)已上市的公司出具了審計報告,其中1933份標準無保留意見審計報告，87份無保留帶強調(diào)事項段意見審計報告，41份保留意見審計報告,32份保留帶強調(diào)事項段意見審計報告，22份無法表示意見審計報告,非標準審計意見共152份,占7.3%,，可見會計信息的嚴重失真。其次假賬盛行,腐敗盛行，以各種名目做的收入、利潤、成本、效益的假賬，被瞞天過海中飽各關(guān)聯(lián)人員和會計的私囊，以至于企業(yè)管理者防不勝防,會計管理疲軟無力，導致企業(yè)績效不前。
二．倫理道德和職業(yè)道德的關(guān)系
倫理道德和職業(yè)道德是統(tǒng)一的，和諧的關(guān)系。
1.什么是倫理道德
《說文解字》中關(guān)于“倫理”的解釋:“倫，從人，輩也，明道也；理，從玉，治玉也。”。倫的本義為“關(guān)系”或“條理”，展開則有類別、順序和輩分等含義，后世則引申為人和群體之間，群體和自然之間的廣泛的利益關(guān)系。理的本義為玉石上的紋理,展開則有治玉、治理、道理和條理等含義,后世引申為道理、原則和規(guī)則等。倫理具有“人的行為必須符合一定的社會秩序,合乎一定的條理規(guī)則”的意義。顧名思義，倫理道德則是具有“人的行為必須合乎一定的條理規(guī)則的，符合一定的社會秩序的道德品性和道德行為規(guī)范的”涵義。
2.倫理道德對會計職業(yè)道德的影響
中國傳統(tǒng)的儒家倫理道德，講究“慎獨”。
即是指在一個人的時候，無人監(jiān)督的情況下也況下能依據(jù)道德標準行事，也能堅守道德準則。所謂“暗室不欺心”,即便不被人發(fā)現(xiàn)，也不做壞事。對于會計從業(yè)人員來說，擁有“慎獨”的倫理觀，在無人監(jiān)督的情況下,仍然能夠堅守會計職業(yè)的道德原則，遵守會計職業(yè)的行為規(guī)范，不僅僅是一種職業(yè)素養(yǎng)，更是一種道德修養(yǎng)的境界。儒家講究“無信則不立”。誠信對于任何職業(yè)人都需要，對于會計從業(yè)人員來說，受到的金錢誘惑更大，若能夠誠實守信的對待經(jīng)濟問題，則能體現(xiàn)出自身尊嚴和職業(yè)道德境界的問題。
三、完善新的倫理道德和會計職業(yè)道德體系
1、市場經(jīng)濟整體的道德環(huán)境建設(shè)
會計的職業(yè)道德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，其建設(shè)的壓力來自全社會的各個層面，絕不是一家公司或者單純的會計業(yè)界可以完成的。
1.1重視全社會的道德氛圍
凈化會計的職業(yè)道德環(huán)境首先要依賴于各界的支持和協(xié)調(diào)，要營造出一個健康的社會輿論環(huán)境和一個健全的法治治理環(huán)境。中小學教學、會計專業(yè)的專門法學習、文化宣傳、主流媒體和現(xiàn)代媒體的輿論造勢，都對會計職業(yè)道德建設(shè)有著感染力和滲透力。一個社會對于倫理道德的堅守和對職業(yè)操守的肯定，能影響每一個人的價值取向，對于會計職業(yè)道德問題的廣泛宣傳，能加強會計人員的職業(yè)使命感、責任心和榮譽感以及恥辱感
1.2完善監(jiān)督機制評估機制
有約束力的職業(yè)規(guī)范，才可能規(guī)范的約束職業(yè)行為。
法律可以對會計人員產(chǎn)生威懾作用，目前我國關(guān)于會計違法犯罪的條文，比較全面，但是健全的法律條文之外，必須做到有法必依，才會讓會計人員因為懼怕法律的懲罰而不敢輕易嘗試制造假賬、貪污公款或者挪用公款等行為。反過來法律又可以保護遵守職業(yè)道德會計人員。良好的法律環(huán)境無疑是從業(yè)人員遵守職業(yè)道德的前提。有完善的評估機制才能更好的全面的評價會計從業(yè)人員的職業(yè)操守。如果說法律的約束作用是“硬”作用，那么道德規(guī)范的評估作用則是“軟”作用。所謂軟硬兼施，評估可以從職業(yè)道德評價、敬業(yè)精神、責任心、合作性、工作認真態(tài)度等多方面，客觀的、公正的、科學的來評價會計從業(yè)人員的職業(yè)操守，從而鼓勵和引導會計人員規(guī)范其道德行為，自覺的向職業(yè)操守靠攏。
2．企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)
2.1企業(yè)對會計人員的愛護
要想建立現(xiàn)代企業(yè)制度，就必須遵循企業(yè)倫理和商業(yè)道德統(tǒng)一的原則，建立起企業(yè)倫理觀。有理性的企業(yè)會創(chuàng)造出合乎倫理道德的價值觀，其價值觀能適用于所有員工和部門，正因為其對于所有員工的適用性，就必然是考慮了員工的正當利益的，明確了企業(yè)與員工關(guān)系的價值觀。對于會計人員，在企業(yè)有著舉足輕重的職位，受到金錢的誘惑最大，所以企業(yè)要從細處關(guān)心他們，尊重他們，讓他們感覺到個人在公司的福利、前途明朗；公司樹立起雙贏觀點，讓會計職員明白大河有水小河滿的道理，分惠于他們，讓他們不需要依靠違背倫理道德和職業(yè)道德而獲得可觀報酬，從根本上感受到公司的凝聚力和向心力。轉(zhuǎn)貼
2.2完善會計職業(yè)道德賞罰機制
公司需要賞罰分明。道德規(guī)范的施行，必須要有賞罰機制，如果一鍋水端平，認真遵守職業(yè)操守的會計人員與不遵守職業(yè)操守的人員無賞無罰，就意味公司對任何行為都沒有肯定和否定之分，勢必會前者冷心，后者安心，不利于引導其自覺向往職業(yè)道德規(guī)范，更是一種不負責任的態(tài)度。“賞”是一種鼓勵，“罰”則意味著批判，利于會計人員趨善避惡。
四.結(jié)論
總之,倫理道德具有教化作用，要想提高企業(yè)會計從業(yè)人員的職業(yè)道德，首先需要有一個良好的倫理道德大環(huán)境，其次才是利用法制法規(guī)來達到規(guī)范其行為的目的。所以說倫理道德是職業(yè)道德的教化前提，不管哪一種經(jīng)濟模式，歸根結(jié)底都是被倫理道德認可之后才能發(fā)展的經(jīng)濟模式，但是反過來倫理道德很容易被經(jīng)濟模式所影響，所以在堅持倫理道德的前提下，不斷的新的經(jīng)濟模式相適應，也是對相應的職業(yè)道德的指導和完善。
1工程造價管理人員職業(yè)道德的內(nèi)涵
與大多數(shù)道德要求相同，工程造價人員的職業(yè)道德也是一種社會規(guī)范。起著制約工程造價管理人員的行為，調(diào)整造價管理人員與各種各樣的利益機構(gòu)關(guān)系的作用。工程造價的職業(yè)道德既屬于一般的社會規(guī)范，同時也融入了工程造價這個職業(yè)的行業(yè)特點，形成反映工程造價行業(yè)獨具特色的職業(yè)道德規(guī)范，這種道德規(guī)范制約著造價管理人員，從而確保工程項目建設(shè)的順利完成。
2工程造價管理人員應具備的職業(yè)道德和品行
工程造價管理工作責任重大，它不僅和承包商以及業(yè)主的利益息息相關(guān)而且還涉及到國家和廣大人民的利益。根據(jù)工程造價的職業(yè)性質(zhì)，工程造價人員應該具備以下職業(yè)道德和品格。
2．1具備較高的思想政治覺悟
由于工程造價工作維護的是國家和廣大人民群眾的共同利益，所以要求工程造價的管理人員一定要有較高的思想政治覺悟。工程造價管理人員要時刻以國家和廣大人民群眾的利益為優(yōu)秀，堅持四項基本原則，把為人民服務作為終生奮斗的目標。遇到問題和挑戰(zhàn)時，運用馬克思主義的觀點去思考問題，冷靜處理，不被利益所誘惑，不向邪惡勢力低頭，保證工程造價工作在市場經(jīng)濟這樣一個新的經(jīng)濟環(huán)境下順利進行。
2．2具有強烈的責任感
事業(yè)心和責任感是每份職業(yè)的基本道德要求，對于工程造價而言因其工作的重要性，強烈的事業(yè)心和責任感對工程造價管理人而言至關(guān)重要。只有事業(yè)心，責任感強的造價人員才會積極工作，認真負責，恪盡職守。汲取以往經(jīng)驗，責任感不強的工程造價工作人員在關(guān)鍵時刻很容易忘記自己對國家的責任，對人民的責任，利用職務之便以權(quán)謀私最終走向犯罪的道路。因此，造價工程師必須牢記身上所擔負的責任，在工作中時刻保持著清晰的思路，嚴格按照國家的章程辦事努力做到公平公正，確保咨詢成果的質(zhì)量。
2．3具備時代精神
世界是進步的，世界是變化的，工程造價工作人員也應該具有與世界接軌的時代精神。中國加入世界貿(mào)易組織以后，工程造價工作開始接觸到國外的新技術(shù)。目前，正如引言中所說我國工程造價管理人才缺乏，現(xiàn)有的工程造價管理人員業(yè)務水不高、工程技術(shù)知識缺乏。因此，要提高國內(nèi)工程造價行業(yè)在世界范圍內(nèi)的競爭力就必須與時俱進，借鑒和引用國外的新技術(shù)、新工藝;學習和研究國外的新知識、新理論。和世界接軌，迎新機遇、新挑戰(zhàn)。
3工程造價人員職業(yè)道德建設(shè)的的重大意義
工程造價人員職業(yè)道德建設(shè)十分重要關(guān)系到國家和人民的利益。由于工程建設(shè)中各個階段都需要造價工作人員進行造價評估工作，因此，造價管理人員的工作涉及工程項目建設(shè)的每一個階段。由此可見，造價工作人員職業(yè)道德的好壞會對整個項目的建設(shè)投資造成直接的影響。在規(guī)劃設(shè)計階段，造價管理人員的評估決定項目成本的高低;在可行性研究階段，造價管理人員的測評決定項目的實施與否;在施工階段，造價管理人員的分析又會對項目工程的質(zhì)量產(chǎn)生很大的影響。可見保證造價工作人員職業(yè)道德良好是保證整個項目高效進行的關(guān)鍵。目前，國家對于基本建設(shè)的資金投入逐年大幅增長，但是和美國、日本等國相比，產(chǎn)生的效益與成果仍望其項背。原因在于中國的工程建設(shè)過程存在著諸多不合理的現(xiàn)象，如:造價過程中的高估冒算，建設(shè)過程中的揮霍浪費等等，給國家和各級投資者造成的損失相當嚴重。這些負面現(xiàn)象的存在固然有諸多原因，但是都與工程項目的資金管理者的失職密切相關(guān)。新時代下，工程造價管理人員面對龐大的投資資金必須依靠優(yōu)秀的職業(yè)操守與職業(yè)道德才能夠更加科學的、合理的將每一分錢用到實處。每一項投資的目的都是為了獲得巨大的回報，工程建設(shè)投資也不例外。工程建設(shè)投資中對投資資金的合理使用是工程建設(shè)獲得預期回報的前提。如果工程建設(shè)的投資資金使用不合理，不僅僅會對工程建設(shè)造成直接的影響，甚至可能抑制整個國家的內(nèi)需。經(jīng)濟學家很早便指出:國家的低效工程(如“面子工程”“政績工程”)花費了原本就不多的工程建設(shè)投資資金，但是為了滿足政府和人民的需求又不得不進行工程項目建設(shè)，政府就只能加大賦稅、發(fā)行國債，使得個人和企業(yè)的可支配資金減少，人人節(jié)衣縮食自然降低公眾消費。因此，客觀上講，工程建設(shè)投資資金的使用不合理抑制了內(nèi)需。以上問題的發(fā)生有些確實是工程造價管理人員違法了相關(guān)法律，應該也必將受到法律的嚴懲，但是，大多數(shù)情況下問題的發(fā)生源于工程造價管理者玩忽職守、不負責任、忽視工程造價人的職業(yè)道德，他們或許沒有違反法律但是他們必然受到良心的譴責。可見，工程造價工作人員責任重大，加強他們的職業(yè)道德建設(shè)迫在眉睫。
4工程造價人員職業(yè)道德建設(shè)的重要作用
工程造價管理人員職業(yè)道德建設(shè)意義重大，那么它又有那些作用呢?以往的經(jīng)驗表明工程造價管理人員的職業(yè)道德建設(shè)主要有兩個作用:第一，起到調(diào)節(jié)作用。項目建設(shè)的過程中造價管理人員之間難免因意見不合產(chǎn)生各種矛盾，這就需要造價人員的職業(yè)道德來引導、解決和緩和已經(jīng)產(chǎn)生的矛盾，促進造價管理人員冷靜分析、相互討論，妥善處理造價管理中的諸多復雜的關(guān)系。除了工程造價管理者之間需要職業(yè)道德調(diào)節(jié)外，造價管理人員和業(yè)主，造價管理人員與同一項目各部門的其他負責人之間的矛盾也都需要靠其職業(yè)道德來調(diào)節(jié)。或許，市場經(jīng)濟的條件下，這些矛盾可以由必要的經(jīng)濟手段甚至是法律手段進行調(diào)節(jié)。但是，在目前的市場經(jīng)濟體系仍不完善，法律手段仍存在漏洞的背景下，道德的調(diào)節(jié)仍然是維護造價管理工作正常進行的關(guān)鍵，是保證造價工作朝著科學合理的方向進行的關(guān)鍵。第二，起到推動作用。造價管理人嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，以強烈的事業(yè)心和責任感做好本職工作，正確處理工作、社會中的各種關(guān)系，不僅對自身職業(yè)形象的樹立有幫助，而且還能夠作為公眾學習的典范與楷模，提升全社會的道德水平。
5結(jié)束語
目前，我國的項目建設(shè)工作面向全球，面對來自世界各國的競爭壓力，像工程造價管理這樣一個關(guān)乎國家以及廣大人民群眾利益的重要工作，加強其行業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)意義重大。
作者：劉婀娜 單位：九江工業(yè)建筑設(shè)計院
1．新時期加強師德建設(shè)的重要性
新時期加強師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設(shè)的迫切要求。加強師德建設(shè)、形成良好的師德師風，既是推動以德治國、加強公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，又是建設(shè)社會主義優(yōu)秀價值體系的重要力量。當今世界國與國之間的競爭歸根到底是教育的競爭，而教育的競爭又是教師的競爭。教師是青少年學生成長的引路人，教師的職業(yè)道德水平直接關(guān)系到學生的健康成長，并與民族的未來息息相關(guān)。教師不僅是知識的傳播者、文化的傳承者和智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。在日常的教育教學工作中，教師的道德行為會對學生的道德品質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，而且要育好人。各個方面都要為人師表。
2．新時期教師職業(yè)道德存在的問題
隨著改革開放的深入，社會發(fā)展由封閉轉(zhuǎn)向開放，經(jīng)濟發(fā)展由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，人們的思想觀念由社會優(yōu)秀價值一元化向強調(diào)社會優(yōu)秀價值、人的自身價值、人的個性發(fā)展等多元化發(fā)展。因此，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了過分強調(diào)個人價值、利己主義和金錢至上等不良思潮在這種多元思潮的社會環(huán)境里，一些教師的思想觀念和教學行為也受到了消極的影響：一是職業(yè)理想迷失職業(yè)責任感下降，導致敬業(yè)和奉獻精神缺失，不能很好履行教師職業(yè)責任。只重教書，不管育人；過分強調(diào)個人待遇和利益，專研業(yè)務及教學工作的熱情不高；二是缺少工作的積極性主動性，組織紀律性不強，出現(xiàn)一些與教師工作要求不符的行為三是教師職業(yè)技能欠缺，教師職業(yè)良心和職業(yè)榮譽感有待進一步培育
3．新時期師德建設(shè)的途徑
師德建設(shè)是一項長期的工作，更是一項迫在眉睫的任務，這就要求我們既要有師德建設(shè)的長期規(guī)劃，又要有解決目前師德問題的具有針對性的措施，更要有一套有效的師德建設(shè)運作機制。
3．1．制定和實施師德建設(shè)的有效運行機制，弘揚愛崗敬業(yè)精神
百年大計，教育為本。由于師德建設(shè)是一項復雜的系統(tǒng)工程，因而加強教師的師德教育，完善師德教育制度，是加強師德建設(shè)、構(gòu)建和諧校園的一項基礎(chǔ)性工程。建立師德教育的運行機制，要做到以下三方面：首先，加強師德宣傳和師德培訓。師德宣傳必須堅持以政治理論、傳統(tǒng)美德、敬業(yè)精神、法律法規(guī)、學術(shù)道德、優(yōu)秀師德楷模等為宣傳教育的主要內(nèi)容。師德培訓，有利于促進教師行為規(guī)范和教書育人觀念的形成，因此師德培訓要制度化、規(guī)范化，建立定期師德培訓和通過考核(頒證)制度，增強制度剛性。其次，堅持正面和反面師德宣傳教育。在師德宣傳中，既要把正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為作為師德宣傳教育的重要內(nèi)容，并充分發(fā)揮德高望重的老教師對青年教師的傳幫帶作用，又要善于運用反面的典型進行教育，敢于批評教師中的不良現(xiàn)象，而非“睜一只眼，閉一只眼”。再次，定期安排和組織教師參加校內(nèi)外實踐活動，學習和借鑒其他行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，讓教師在實踐中接受深刻教育，從而促使他們提高自身師德水平。
3．2．強化教師繼續(xù)教育，提升教書育人意識
在信息化、知識化為的時代，教師要創(chuàng)造性地傳播文化科學知識，培養(yǎng)高級專門人才，開展科學研究，促進社會進步，必須不斷地接受各種新的知識、理論和技術(shù)的教育和培訓，不斷獲取新信息，用當代最新的科學成果武裝自己。為此，學校要注重和強化教師的職后教育，根據(jù)學校實際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為優(yōu)秀，構(gòu)建適應時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學習的機會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學習。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學校管理的終極目標。因此，21世紀加強學校師德建設(shè)，要從學校發(fā)展目標出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進教師群體發(fā)展的同時，實現(xiàn)教師的個體發(fā)展。
3．3．應大力營造有利于教師自主發(fā)展的條件和環(huán)境。
自主發(fā)展是教師不斷改變原有的知識、觀念，吸納新的知識、觀念，提高自己的能力，轉(zhuǎn)變自己的角色的過程。按照馬斯洛理論，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，而追求自我實現(xiàn)是人的最高動機，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻身。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛能，使自己越來越成為自己所期望的角色。當前，學校教師的自主發(fā)展具有十分重要的意義，不僅是創(chuàng)建一流或高水平現(xiàn)代學校的需要，而且有利于教師的身心健康。教師的自主發(fā)展既需要主觀努力，又需要客觀保障。一是設(shè)立獎懲制度。自主發(fā)展，從自我實現(xiàn)需要的層次上講，是一種對自己的超越，其艱難性是不難想象的。因此，必須創(chuàng)造一定的條件和環(huán)境，鼓勵教師自主發(fā)展，對不斷努力者給與獎勵，對畏難退縮者進行淘汰。二是提供教育資源。教師的自主發(fā)展從主觀上講可以通過學習、科學研究和教學改革等途徑實現(xiàn)，而學習、研究及教學改革等都需要充分的資源，為教師提供必要的參照和條件是非常重要的。三是組織協(xié)作團隊。教師的工作具有較強的分散性和獨立性，獨自備課、獨立面對學生，獨立解決教育教學中的問題，缺乏交流與合作。因此，組織協(xié)作團隊，通過集體備課、交叉聽課、教研教改活動、課題合作等多種協(xié)作性的方式，進行切磋交流，實現(xiàn)共同提高，共同發(fā)展。
4結(jié)語
在為教師自主發(fā)展營造客觀條件和環(huán)境的同時，要注重發(fā)展教師的職業(yè)道德自我建設(shè)的能力。一是要引導教師自覺加強對社會主義優(yōu)秀價值體系的學習和研究，促使廣大教師形成并堅持正確的價值觀念，提高價值判斷的能力；二是要引導教師自覺加強對以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的理解和把握，促使廣大教師增強自身的榮辱意識和自我規(guī)范職業(yè)行為的能力；三是要引導教師牢固樹立終身學習的思想，促使廣大教師在不斷提高教育能力的同時，提升對教師職業(yè)道德知識創(chuàng)新的學習能力。
一、將職業(yè)道德教育滲透入每個學科每節(jié)課
學校要求每位教師在上每一堂課的過程中，都要結(jié)合當堂課程內(nèi)容進行職業(yè)道德教育內(nèi)容的滲透。我們的教師認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把職業(yè)道德內(nèi)容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中，把職業(yè)道德教育作為課堂教學中的一個任務來完成。通過這種“水滴石穿”的滲透，使學生的職業(yè)道德修養(yǎng)得以提升。
二、《職業(yè)道德與法律》課程的改良
現(xiàn)階段幾乎每個中職學校都會開設(shè)《職業(yè)道德與法律》課程，也有專門的同名配臺教材。但是教材的內(nèi)容理論性過強、過于枯燥無味，學生有厭學情緒。我們將教材內(nèi)容進行改良，圍繞課程的中心內(nèi)容收集故事、真實案例等，以故事的形式講授理內(nèi)容，學生十分樂于接受，對教材內(nèi)容掌握很好。
三、于課堂創(chuàng)設(shè)職業(yè)場景學生進行情景模擬
我校是衛(wèi)生學校，我們在護理專業(yè)課如《護理學基礎(chǔ)》、《內(nèi)科護理》、《外科護理》等課程的課堂上進行醫(yī)院護理工作情景模擬。請學生扮演醫(yī)護人員及患者，對護理理論知識和職業(yè)道德進行實踐。通過投入的角色扮演，學生不僅掌握了理論知識與實踐操作，更為重要的是，學生成為“病人”，能做到對病人痛苦的感同身受，也就更愿意以良好的職業(yè)道德去為病人服務。
四、職業(yè)道德題目在各科試卷中的滲入
為了引起學生對職業(yè)道德的重視，我校將對學生職業(yè)道德的考察以考題的形式分散滲入各科試卷中，學生要想在各科考試中取得高分就必須認真學習職業(yè)道德的相關(guān)知識，通過這樣的方法使學生認識職業(yè)道德的重要性，避免之前出現(xiàn)的對職業(yè)道德的忽視。
五、醫(yī)院實地參觀學習
我校學生將來工作的崗位在醫(yī)院，但她們在校學習期間對醫(yī)院的情況和她們將來的工作情況并不了解。我們帶領(lǐng)學生深入我市兩家三甲醫(yī)院進行參觀學習，觀察護士們?nèi)绾闻c病人進行良好的溝通，如何以和藹可親的態(tài)度和嫻熟的操作技巧對病人進行護理，這一切給學生留下了深刻的印象，也在她們心中樹立起向優(yōu)秀護士前輩學習的旗幟，學習她們的態(tài)度、技巧，而這些都是對職業(yè)道德的踐行。
六、學生于敬老院服務體驗
中國社會人口老齡化，在未來，老年人口將占中國人口的很大比重，老年護理也將成為護士護理工作中的重要內(nèi)容。我們組織學生到當?shù)鼐蠢显喝ンw驗對老年人的服務，借此機會一方面可以鍛煉學生與人接觸、與人溝通的能力，另一方面，還可以培養(yǎng)學生的愛心、耐心、責任心、同情心等為學生將來的老年護理工作打下良好基礎(chǔ)，這些都是對學生職業(yè)能力和職業(yè)道德的培養(yǎng)。
七、確立并開展職業(yè)道德宣傳日活動
我校重視對職業(yè)道德的宣傳教育，確立每月的七號為職業(yè)道德宣傳日，在這一天積極開展一系列學習宣傳活動，包括學生圍繞職業(yè)道德這一主題設(shè)計黑板報、學校廣播電臺也圍繞職業(yè)道德這個主題進行廣播等活動，通過此舉使職業(yè)道德入腦入心，變成學生的自覺意識、自覺行動。
八、開展職業(yè)道德主題演講比賽
我們在各個方面均對學生進行了職業(yè)道德教育，學生對職業(yè)道德也有了更新更深的認識，她們也需要將內(nèi)心的情懷抒發(fā)出來，所以我們組織學生進行職業(yè)道德主題演講比賽，讓學生直抒胸臆、盡情表達。通過演講比賽弘揚護理人員恪盡職守、勇于奉獻的精神，堅定學生忠于國家、服務人民、愛崗敬業(yè)、全心全意服務患者的信念。
九、個案輔導
在對學生的教育培養(yǎng)過程中，我們發(fā)現(xiàn)有個別學生的思想、行為表現(xiàn)與正常標準有較大偏差。該生看待事物悲觀，又心胸狹隘、思想偏激且自私自利。我們課題組成員配合該生班主任認真全面了解學生情況，針對該生專門設(shè)計出一套德育包括職業(yè)道德教育培養(yǎng)方案并進行實施，最終該生的思想行為表現(xiàn)有了很大改善。
十、總結(jié)
總之，通過上述幾項措施能夠大幅加強對中職學生的職業(yè)道德教育效果，其作用一方面充分提高了中職學生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，滿足用人單位對中職學校畢業(yè)生素質(zhì)的要求；另一方面使中職學生建立高度的責任心與使命感，為自己的事業(yè)、為祖國奉獻心力。
作者：葛璐璐 單位：黑龍江省衛(wèi)生職工中等專業(yè)學校
本文作者：邱必謙 單位：廣州航海高等專科學校學生工作處副處長
高校青年教師隊伍師德狀況的比較分析
青年教師具有許多優(yōu)點，例如年齡低、學歷高、知識結(jié)構(gòu)新、獲取信息能力強、掌握外語和計算機的水平較高、具有開拓創(chuàng)新精神，等等。他們正處于從高校教師的生力軍向主力軍過渡的階段，深受各級政府和學校領(lǐng)導的重視和厚愛。在工作上，讓他們承擔教學、科研和管理的重任；在生活上，逐步提高待遇，經(jīng)濟狀況明顯改善。但是，他們中的一部分在師德方面的表現(xiàn)與中老年教師相比有明顯的差距。例如：缺乏學習馬列主義、思想和鄧小平理論的自覺性，還未能樹立堅定的馬克思主義科學世界觀和人生觀；不善于處理德與才的關(guān)系，重才不重德；集體主義觀念和組織觀念較薄弱，敬業(yè)精神和協(xié)調(diào)精神不足；等等。具體可歸納為以下“三重三輕”現(xiàn)象：一是重業(yè)務，輕思想。在教師形象的自我定位上，不少青年教師較重視業(yè)務學習和能力的提高，輕視思想修養(yǎng)的提高。有的對政治學習不重視，在政治思想上要求不高，思想松懈，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導向上有失偏頗，影響健康成長；有的對自已的工作要求不嚴，在遵守學校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定上自覺性較差，以身作則不夠；有的對集體不關(guān)心，對教學以外的工作不重視，敷衍了事。科學研究中，也出現(xiàn)了“學術(shù)腐敗”現(xiàn)象。二是重教書，輕育人。有的青年教師上課比較認真，課后對學生比較冷漠，與學生談話溝通不多，關(guān)心不夠。他們沒有意識到教書育人是一個良性循環(huán)的系統(tǒng)，是自已的工作責任，在教書育人上沒能真正用心，或者有的沒有把育人放在日常教育教學工作中的首位。三是重物質(zhì)，輕道德。一些青年教師敬業(yè)奉獻精神不佳，職業(yè)道德觀念淡薄。由于多種原因，他們沒有把最主要的精力放在本職工作中，不認真?zhèn)湔n，講課開無軌電車；有的熱衷于第二職業(yè)，從事與教學、科研無關(guān)的牟利活動，影響著正常的教學工作；更有甚者，受物質(zhì)利誘，對學生不公，考試隨便泄題，評分時送“感情分“”禮物分”，在師生中造成惡劣影響。
新時期高校青年教師職業(yè)道德教育的新思路
高校青年教師群體與中老年教師群體相比在師德方面存在的上述問題，究其原因，由社會環(huán)境造成的影響誠然不容忽視，但青年教師群體的自身素質(zhì)是更為重要的內(nèi)在因素。目前，高校青年教師隊伍中相當一部分是20世紀八九十年代的大學畢業(yè)生，他們一出校門便踏入另一個校門，缺乏社會實踐的鍛煉。不少青年教師思想道德還不可避免地帶有學生時代的浪漫色彩和偏激心理，在價值調(diào)整過程中容易使主客體產(chǎn)生偏離以致出現(xiàn)錯位。同時，這些青年教師沒有系統(tǒng)學習過倫理學，教師職業(yè)道德理論裝備先天不足。不少教師盡管已為人師，其道德認識能力、道德是非判斷能力和道德行為選擇能力也呈現(xiàn)出不同程度的問題。其次，部分青年教師職業(yè)認識上也有偏差，還沒有真正認識和理解教師是人類靈魂工程師的內(nèi)涵和外延，沒有體會教師的神圣感、光榮感和責任感。可見，高校必須隨著教師主體結(jié)構(gòu)的改變，針對高校青年教師自身素質(zhì)的內(nèi)在因素，轉(zhuǎn)變整個師德教育的思路。筆者認為，主要應從三個方面轉(zhuǎn)變：一是從以自我修養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變到有計劃的教育為主。原有的教師主體具有高度的責任感和自我修養(yǎng)的主動性，現(xiàn)有的教師主體中的青年教師由于社會閱歷淺，對歷史和現(xiàn)實問題的認識受到局限，缺乏實踐的磨煉和自我修養(yǎng)的自覺性，因而需要有計劃地對他們加強職業(yè)道德的教育。比如師德教育的目標要求必須有計劃地分層次來完成。第一層次是基本的人格要求，高校青年教師首先應是一個合格的公民，要有一個公民應有的人格素質(zhì)和道德水準，符合社會主義新時期公民的基本要求；第二層次是教師的職業(yè)標準要求，即高校青年教師應有高于一般公民的品質(zhì)即教師的職業(yè)道德品質(zhì)；第三層次是素質(zhì)教育的要求，素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，德育在其中具有優(yōu)秀地位，高校青年教師的師德要滿足素質(zhì)教育對教師的要求。二是從一般性的教育為主轉(zhuǎn)變到有針對性的教育為主。以往的師德教育主要是以敬業(yè)愛崗、無私奉獻為特征的一般性教育，這已不能反映市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系及其倫理轉(zhuǎn)換。在改革開放的社會背景下，教師面臨的實際問題很多，如做人與做學問的關(guān)系、義與利的關(guān)系、修身與育才的關(guān)系等，只有圍繞這些問題有針對性地對青年教師開展教育，師德教育才有生命力。三是從教育為主轉(zhuǎn)變到教育與管理相結(jié)合。教育不是萬能的，通過單純的教育，使高校青年教師自省、自律，形成良好的師德，這只是美好的愿望。為適應改革開放的社會環(huán)境，師德建設(shè)必須完善管理機制，把師德教育的“軟”任務逐漸變?yōu)椤坝病币螅箯V大青年教師在教書育人的實踐中，培養(yǎng)和強化師德意識，從不自覺到自覺地培養(yǎng)良好的師德行為習慣。比如建立和完善考核制度，堅持獎勤罰懶的原則，鼓勵青年教師積極參與公平競爭，尤其是加強對青年教師在聘任期內(nèi)履行崗位職責情況的考核，做到獎懲分明、優(yōu)勝劣汰；實行聯(lián)聘兼課制，將競聘機制引進青年教師隊伍是加強隊伍建設(shè)、調(diào)整知識結(jié)構(gòu)、提高業(yè)務素質(zhì)的一項有力措施，它有力地促進了人才的合理流動，改善了青年教師成長進步的內(nèi)部環(huán)境，是提高青年教師職業(yè)道德水平的有效措施。
高校青年教師職業(yè)道德教育需澄清的幾個關(guān)系
一是師德認識和師德行為的關(guān)系。有些高校青年教師不愿意承擔社會工作，比如認為做班主任工作是務虛，不想把時間花在教育幫助學生身上，認為只有教學科研的成果才是務實，因為這些硬件跟自己的工資、職稱等切身利益密切聯(lián)系。而且，務實有硬指標可以考核，務虛很難考核，吃力不討好。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生從客觀上看有政策和管理的問題，從主觀上看是對教師職業(yè)道德還沒有真正的深刻認識，從內(nèi)心不認同其道德規(guī)范，因而缺乏自覺的道德行為。對于這些青年教師，高校在關(guān)心他們的教學科研工作時，也要多關(guān)心他們的思想道德狀況，幫助他們從世界觀、人生觀上選好人生的立足點，把為人民服務作為自己的人生宗旨，真正進入教師的社會角色，認同教師職業(yè)對社會的特殊價值，把教書育人，培養(yǎng)人才當作自己的職業(yè)規(guī)范，樂意為社會和青年一代作出自己的貢獻。二是義務和權(quán)利的關(guān)系。多年來，我們在抓師德教育和宣傳時也出現(xiàn)了一些偏差。例如，片面強調(diào)教師的道德義務，忽視教師道德權(quán)利，使道德義務和道德權(quán)利相脫節(jié)，似乎教師就是個終身奉獻和自我約束的職業(yè)，只能終身像園丁那樣辛苦和像蠟燭那樣照亮了別人，毀滅了自己。因此，教師在個人權(quán)利方面有所追求就會被看成缺乏師德的表現(xiàn)。有些青年教師投訴報酬問題會被視為不安心本職工作，這樣的師德教育和師德評價往往引起青年教師的反感，對師德規(guī)范產(chǎn)生抵觸。應該看到，重義務、輕權(quán)利的教師職業(yè)道德規(guī)范體系與社會主義道德強調(diào)的義務和權(quán)利相統(tǒng)一的基本精神是矛盾的。教師作為“人類靈魂的工程師”，其復雜的勞動應得到社會的尊重和承認，即應有的評價和報酬，其權(quán)利和義務一樣，同時受到法律的保護。全面地客觀地宣傳教師的職業(yè)道德，保障教師的合法權(quán)益，才能使師德教育深入人心，可望又可及。三是競爭與協(xié)作的關(guān)系。改革創(chuàng)新，開展競爭，是市場經(jīng)濟給教育的發(fā)展提出的客觀要求。在開放的社會環(huán)境下，高校教師隊伍開始感到來自國內(nèi)外的競爭壓力，也碰到同行或者同事競爭的挑戰(zhàn)。逆水行舟，不進則退，許多高校青年教師在競爭中嶄露頭角，有些已經(jīng)成為某一學科的專家或?qū)W科帶頭人。但是，各高校也有一些青年教師，他們是我國互聯(lián)網(wǎng)上最早的“網(wǎng)上一代”，對“人機關(guān)系”的重視遠大于人際關(guān)系。業(yè)務上出類拔萃，但人際關(guān)系上面臨危機，不善于與他人或者同事團結(jié)協(xié)作。競爭，是市場經(jīng)濟和科技革命的必然要求；協(xié)作，是社會主義道德體系中的集體主義精神。如何處理好競爭和協(xié)作的矛盾，是高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)的重要課題。現(xiàn)代科技的發(fā)展要求不同學科、不同專業(yè)、不同民族的專家緊密協(xié)作。我國科技進步的重要經(jīng)驗就是發(fā)揮社會主義的協(xié)作精神，聯(lián)合攻關(guān)，使眾多的科研成果在世界上有一席之地，使我國科技更有競爭力。同樣的道理，在高校里，協(xié)作可以使一個單位更有凝聚力，更利于集思廣益，使整個集體更富有競爭力。競爭的結(jié)果不是我吃掉你或者你吃掉我，而是互相學習、互相促進，推動教學科研水平的提高。因此，高校既要鼓勵發(fā)揮個人特長，敢于競爭，也要發(fā)揮集體主義的協(xié)作精神，促進競爭，使每一個青年骨干教師都認識到，在教師職業(yè)道德體系之中，既要保護、鼓勵個人競爭的積極性，又要保證這種競爭在團結(jié)協(xié)作的集體中順利運行。#p#分頁標題#e#
結(jié)語
新世紀高等教育的美好前景寄托在廣大青年教師的身上。高校要根據(jù)教育改革和發(fā)展對教師提出的要求，解放思想，實事求是，轉(zhuǎn)變思路，創(chuàng)新手段，加強師德建設(shè)的時代性和針對性，使對青年教師的職業(yè)道德教育在科學化、制度化的軌道上運行，造就出一支政治素質(zhì)良好、道德品質(zhì)高尚、精于教書、勤于育人的青年教師隊伍。
職業(yè)道德作為企業(yè)文化的優(yōu)秀內(nèi)容之一，對企業(yè)的生存和發(fā)展起著潛移默化的作用。華北石化公司一直將職業(yè)道德建設(shè)作為企業(yè)的立身之本、發(fā)展之源，一以貫之地融入到企業(yè)全部經(jīng)濟活動之中，引導員工樹立職業(yè)道德品質(zhì)，遵守職業(yè)道德準則，規(guī)范職業(yè)道德行為，形成了濃厚的愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德氛圍，全面提升了企業(yè)的凝聚力和競爭力，有效促進了企業(yè)有質(zhì)量有效益可持續(xù)發(fā)展。
一、加強統(tǒng)籌規(guī)劃，完善組織網(wǎng)絡
為了保障職業(yè)道德建設(shè)工作的有效開展，公司成立了企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導小組，黨政領(lǐng)導親自掛帥，全面統(tǒng)籌員工職業(yè)道德建設(shè)工作，討論和決策有關(guān)職業(yè)道德建設(shè)中的重大問題，制定推進規(guī)劃和相關(guān)措施；在企業(yè)文化處（黨群工作處）設(shè)立職業(yè)道德建設(shè)工作小組辦公室，具體負責各項工作的落實，如擬定制定學習制度、學習計劃、組織員工職業(yè)道德教育、開展?jié)M意度調(diào)查、進行道德模范宣傳、每半年對基層學習宣貫情況進行檢查考核等；由企管法規(guī)處、紀委審計監(jiān)察處、質(zhì)量安全環(huán)保處組成監(jiān)督小組，通過開展內(nèi)控檢查、HSE管理體系檢查、全過程監(jiān)督等形式，監(jiān)督企業(yè)文化處（黨群工作處）對職業(yè)道德建設(shè)工作的推進情況，提出改進意見，促進工作落實。同時，將職業(yè)道德建設(shè)列為公司黨委、公司的重要議事日程、年度重點工作，納入公司發(fā)展的總體規(guī)劃，列支專項經(jīng)費保障相關(guān)活動開展，真正做到了職業(yè)道德建設(shè)工作組織有保障、推進有規(guī)劃、落實有制度、教育有計劃、監(jiān)督有措施、活動有經(jīng)費、實施有效果。
二、堅持領(lǐng)導帶頭，當好知行表率
在開展職業(yè)道德建設(shè)中，公司堅持黨委是關(guān)鍵，領(lǐng)導是重點。成立了以總經(jīng)理和黨委書記為組長、以各單位正職為組員的廠務公開工作小組，完善和規(guī)范了廠務公開的內(nèi)容和形式，在內(nèi)容上做到“八個公開”，即企業(yè)改革、發(fā)展的重大決策公開，企業(yè)制定的各項規(guī)章制度公開，薪酬分配方案公開，干部任免公開，各類先進評比公開，員工的職稱評定公開，勞動競賽和各類考核結(jié)果公開，后勤、勞保等與員工切身利益密切相關(guān)的管理事項公開等。在形式上采取“六種辦法”，即通過員工代表大會、團（組）長聯(lián)席會、經(jīng)濟活動分析會、班組長聯(lián)席會、各單位公示欄、門戶網(wǎng)站等形式公開，主動接受全體員工的監(jiān)督、審議，保證了廠情廠務的“陽光運行”，近三年員工對領(lǐng)導班子的滿意度均達到95%以上。
三、規(guī)范日常教育、形成學習常態(tài)
按照集團公司《員工職業(yè)道德建設(shè)制度》及公司《員工職業(yè)道德學習制度》要求，組織干部員工認真抓好《員工職業(yè)道德規(guī)范》的日常學習。每年組織全員學習并簽訂《員工職業(yè)道德確認書》，將《高級管理人員職業(yè)道德規(guī)范》納入年度中心組學習計劃，組織一次職業(yè)道德主題交流會或培訓，確保全員學習率達到100%；建立《職業(yè)道德規(guī)范學習題庫》，設(shè)立了50道員工應知應會的試題，提出了“認知、認同、認行”三個方面的標準，要求員工熟知熟記《員工職業(yè)道德規(guī)范》八個方面內(nèi)容，做到內(nèi)化于心，外化于形；在公司主頁設(shè)置“思政園地”專欄，作為開展思想政治工作的陣地，每月定期編發(fā)形式任務教育要點，組織員工學習、考試，在員工中樹立起“不要問華北石化給了你什么，多問你為華北石化做了什么”的奉獻理念；根據(jù)近幾年新分高校畢業(yè)生多的實際情況，以抓好新員工入廠教育為切入點，通過開展“四講”活動——既講形勢和任務，也講機遇與發(fā)展；既講華北石化宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，也講員工個人人生規(guī)劃；既講企業(yè)文化，也講個人修養(yǎng)；既講無私奉獻，也講自我實現(xiàn)，激發(fā)青年員工崗位成才、崗位貢獻的熱情。同時，針對員工在職業(yè)道德方面存在的差距，特別是圍繞職業(yè)技能的提高，采用“請進來”與“派出去”的培訓方式，有重點有計劃的組織交流培訓、技術(shù)比武、師帶徒等活動。僅2014年，公司組織各類職業(yè)技能培訓近800次，累計培訓6萬人次，開展技術(shù)比武活動3次，師徒結(jié)對76對，員工培訓覆蓋率達到100%，選拔出技師29名，高級技師3名，技能專家3名，凝聚起推動公司發(fā)展的正能量。
四、加大選樹力度，突出典型引路
愛崗敬業(yè)是員工最基本的職業(yè)道德，先進典型特別是公司各單位的先進人物，是實踐職業(yè)道德的道德楷模，是企業(yè)精神、價值觀的集中體現(xiàn)和代表。近年來，公司開展了多種形式的“典型引路先進樹旗”活動：日常工作中，廣泛開展爭當“崗位能手”、“技能標兵”，“五型”班組創(chuàng)建，優(yōu)秀黨員評比，向上向善好青年評選、“三八”紅旗手評比等活動；重點階段，結(jié)合檢修和項目建設(shè)實際，開展大檢修勞動競賽、工程項目建設(shè)勞動競賽，組建黨員攻關(guān)隊、青年突擊隊、女子服務隊，攻克技術(shù)難題、應對急難險重任務、服務安全生產(chǎn)，形成了“你追我趕爭比貢獻”的生動局面。對于涌現(xiàn)出的優(yōu)秀員工和集體，公司均召開員工代表大會給予隆重表彰，極大的激發(fā)了廣大干部員工投身公司發(fā)展的干事創(chuàng)業(yè)熱情。同時，公司通過召開勞模座談會、先進事跡報告會，印制展出勞動模范事跡展板，舉辦“勞模的一天”專題攝影作品集，編發(fā)《“大檢修小故事”》先進人物故事集等形式，充分展示華北石化人在平凡崗位上作出不平凡貢獻的感人事跡，大力宣傳先進人物顧全大局、愛崗敬業(yè)、腳踏實地、甘于奉獻、開拓進取的精神，引導干部員工學習身邊人、干好當前事，讓員工學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，通過學習先進人物的崇高精神，公司干部員工隊伍的道德風尚發(fā)生了可喜變化。此外，公司還將社會主義優(yōu)秀價值觀教育納入職業(yè)道德建設(shè)規(guī)劃，在引導員工崗位建功，為公司發(fā)展努力奮斗的同時，鼓勵員工做一名對社會有益的公民。2014年，公司團委共牽頭開展各類青年志愿服務累計17次，受益員工及家屬近千人，為貧困山區(qū)學生捐書近2000本，捐款2萬余元。其中，一聯(lián)合運行部獲得了河北省精神文明建設(shè)標桿單位及中國石油集團公司優(yōu)秀青年志愿者服務隊的榮譽稱號，進一步提高了公司的對外形象、社會影響力和凝聚力，增強了員工對企業(yè)的認同感。
作者：徐冉 宮東亮 陳雨 單位：中國石油天然氣股份有限公司華北石化分公司
一、熱愛學生，有教無類
熱愛學生，關(guān)心學生，尊重學生是教師最基本的道德修養(yǎng);對待學生不分出身貴賤，都要一視同仁。也就是說教師要關(guān)心所有學生的學習、生活和健康(包括身體和心理健康)，使學生增長知識，健康發(fā)展，成為對社會有用的人才。教師熱愛學生就要把學生當作自己的朋友，應該多一些理解、尊重和愛護。學生的人格和自尊心要得到尊重，他們的權(quán)利和做人的尊嚴、價值和品格也要得到尊重。教師對學生的態(tài)度要友好、和善和親切，處理問題的方式要平等、民主，不能粗暴、壓制、體罰或變相體罰學生。當學生犯了錯誤、或者學習成績不理想時，教師如不分青紅皂白、不了解情況就嚴厲呵斥，這種上級對下級壓服的方式是行不通的，肯定是無教育效果的。教師熱愛學生還需要對學生公平公正、一視同仁。對每位學生學習與品德等方面的優(yōu)點、缺點都要進行全面、準確地分析和肯定，一定不能感情用事，有失公平。學生最不能接受的是教師不能公正地對待每位學生。不公正往往會帶來不良的后果，部分受歧視和被冷落的學生會產(chǎn)生逆反心理。教師會在這部分學生心目中失去威信，有時會與他們產(chǎn)生摩擦;這部分學生有可能會產(chǎn)生自卑、閉鎖心理，放棄上進目標，放松對自己的要求，同時也會造成同學間不團結(jié)、班風不正，影響教育教學質(zhì)量的提高。教師熱愛學生還需要常與學生家長溝通。實際上所有學生的家長都希望能經(jīng)常從班主任老師或任課教師中得到自己孩子在校表現(xiàn)的信息;希望老師能嚴格要求，多關(guān)心自己的孩子。所以班主任老師或任課教師應該具有強烈的責任心，平時要經(jīng)常深入到學生中，與學生交往、談心，這樣才能及時掌握學生的思想動態(tài)、心理狀態(tài)、生活和學習狀況。一旦某位學生家長向教師了解情況時，教師能正確介紹該學生的基本狀況，令家長感到滿意。家長能感受到有這樣的教師教我的孩子是榮幸的。即使家長不主動向班主任老師了解自己孩子在校的基本情況，班主任老師也應該主動定期以信件或電話聯(lián)系的方式向?qū)W生家長介紹其孩子在學校的表現(xiàn)。
二、學而不厭，誨人不倦
意思是要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。“學而不厭”，作為教師尤其要做到這一點。教育和教學能力是學生評論的重點。每一位教師都希望自己的知識水平、教育能力和教學效果能得到學生和同行的肯定和好評，同時希望學生愛學習，成績好，守紀律，全面發(fā)展。學生良好的學習成績來自教師良好的管理能力和教學效果，而教師良好的管理能力和教學效果源于教學經(jīng)驗、知識水平和備課。教師能夠得到學生和同行好評的唯一方法，就是作為教師的同時，也把自己當作學生，做一個終生學習的人。要給學生半桶水，自己要有一桶水才行。“誨人不倦”的意思是教師教育學生要有愛心和耐心。教師在遇到學生聽課打瞌睡、開小差、作業(yè)馬虎或完不成、不認真做實驗等問題時，首先要仔細地調(diào)查，找出真正的原因。如果是教師教育教學能力的問題，那么教師要在專業(yè)知識上、管理方法和備課上投入大量的時間和精力，在實踐中摸索出一套有效的管理和教學方法，把課講得生動活潑，能緊緊吸引學生的注意力。如果確實是學生的問題，教師也不能一味地指責和批評學生，而應該理解和寬容，應該耐心地、誠懇地、從愛的角度去指出學生的缺點，有的放矢地與學生交談，共同討論上課開小差或不完成作業(yè)的原因，商討改進的方式，而且要及時發(fā)現(xiàn)學生的點滴進步，及時地給予鼓勵。
三、以身作則，言傳身教
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“以身作則”的含義是教師要處處以自己的模范行為，為學生樹立榜樣，做出表率。教師既要向?qū)W生傳授科學文化知識，又要采取潛移默化的方式陶冶學生的情操。“身正為范，學高為師”。教師應通過自己的行為和情操給學生樹立榜樣，為學生的健康成長創(chuàng)造良好的周圍環(huán)境。可以這樣說，教師是對學生成長影響最大的。特別是那些住校學生，遠離父母家人，在學校里教師就是他們最親近、最信任、最崇敬的人。教師的道德、人品表現(xiàn)會對學生在校期間產(chǎn)生極大的影響，甚至會影響其一生，由此看出教師以身作則是多么重要。“言傳身教”即教師通過榜樣去教育學生，以自己的行動帶動他們，以自己的做法感動他們，以自己的表現(xiàn)啟發(fā)他們。教師要言行一致，表里如一，凡是要求學生做到的，自己首先要做到，恪守“身教勝于言教”的信條，只有具備高尚的思想品德，才能鼓舞、激勵、影響學生，才能得到學生的尊重。
四、不恥下問，知過而改
孔子曰:“三人行必有我?guī)熝?”他認為謙虛是一個人應有的品質(zhì)。“不恥下問”的意思是要虛心好學，要善于思考，有不懂的方面就要勤學、勤問，肯向所有人學習，包括向比自己學識低、地位低的人學習。筆者對不恥下問的理解是，在當代競爭激烈、生活節(jié)奏快速的社會中，教師要有危機感、責任感，要有競爭意識。要想成為一個合格的、稱職的教師，必須研究教學，同時要不斷學習。學習的方式包括:向書本學習，向教學經(jīng)驗豐富的長輩學習，也要善于虛心向比自己年紀輕、教齡短、職稱低、學歷低的教師請教，也許有些方面還得向自己的學生請教。不必為向年紀輕和學歷低的人請教而感到羞恥。只有不恥下問才能取人之長、補己之短，快速增長自己的學識，提高教育和教學能力，豐富教育和教學經(jīng)驗。歷史上許多著名的學者、科學家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識。如明朝偉大的醫(yī)學家和藥物學家李時珍，為了完成《本草綱目》的寫作，他行了上萬里路，走訪了千百個醫(yī)生、老農(nóng)、漁民和獵人，從他們身上學到了許多書本以外的知識。《本草綱目》先后被譯成德、法、英、日、俄、拉丁等10幾種文字，享有“東方醫(yī)學巨典”的美譽。英國著名生物學家達爾文把《本草綱目》稱為中國古代醫(yī)學的“百科全書”。起步不在于高低，學識也不在于高低，只要“虛心好學，不恥下問”，而且有理想、有奮斗目標，定能快速增長學識和提高能力，并有所作為，得到社會、領(lǐng)導、同行等的認可。“知過而改”的意思是認識到自己錯了就一定要改。關(guān)鍵是要敢于發(fā)現(xiàn)錯誤、認識錯誤和糾正錯誤。教師只有知過而改，才能得到學生和同行的信任，才能在學生中樹立威信。例如學校為了抓好課堂教學質(zhì)量和促使教師快速提高教學能力，經(jīng)常要開展一些公開課，聽課后會對授課教師提出這樣或那樣的意見，這些意見大多數(shù)是正確的。作為授課教師應該虛心聽取領(lǐng)導和同行的意見，接受他人的合理建議，優(yōu)化課堂教學。
作者：顏雄 吳柱國 單位：廣東醫(yī)學院 第二臨床醫(yī)學院
一、隱性采訪應追求社會責任和職業(yè)道德的統(tǒng)一
隱性采訪和顯性采訪一樣，目的都是為了維護法律的尊嚴和社會的正義。記者發(fā)現(xiàn)某些違法犯罪行為可能對社會公眾利益造成重大侵害時，應挺身而出及時向有關(guān)部門舉報，而不能為了追求“報道效應”，放任自流。例如，最近出現(xiàn)的一條新聞，下雨天，路面有一個大坑，致使行人躲避不及掉入坑中，有記者為了拍到這一畫面，在坑前蹲點。這樣的行為就是為了所謂的“報道效應”而損害了公眾利益，試想，如果記者在這樣的情況下不是蹲點，而是采取措施提醒路人注意，那就不會有更多的人受害了。記者是一個社會人，要遵循社會道德規(guī)范和做人的行為準則。但是，記者又是時代的記錄者，職業(yè)道德要求他把自己的所見所聞完整地記錄下來，以滿足受眾的信息需求。尤其是在現(xiàn)代社會，尚有許多丑陋的現(xiàn)象在悄悄滋長和蔓延。記者有責任用他的如椽之筆發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，將那些丑陋現(xiàn)象公之于眾。但記者也要具備良好的職業(yè)道德，獲取信息要取這有道，在新聞職業(yè)道德自律方面約束自己。當記者在采訪中面對搶劫、殺人、自殺或?qū)夜藏敭a(chǎn)造成更大的損失的事件時，必須首先具備強烈的社會責任感，奮不顧身去加以制止，甚至不惜獻出自己的生命。其次才是履行一個記者的職責，真實地記錄事件的發(fā)生。電視記者要始終為每一個采訪對象著想，避免濫用他人隱私。尤其對未成年人等弱勢群體要有意識地加以保護，要注意保護他們的正面清晰圖像，盡量使用背面、逆光或用“馬賽克”處理。在現(xiàn)在的一些新聞中，記者為了達到報道的效應和力度，往往選擇公開當事人的真實面貌。但是，作為公眾媒介，媒體也是會造成傷害的，輕則損害當事人的個人利益，侵犯其隱私，重則有損于當事人的自尊和生命安全。所以，記者在進行隱性采訪時要時刻注意人文關(guān)懷。
二、隱性采訪應具有的職業(yè)道德素質(zhì)
無論記者的采訪動機如何，真實目的如何，可能實現(xiàn)的報道效果如何，隱瞞職業(yè)身份本身在客觀上是一種“欺騙”行為。記者在隱性采訪中，必然會對采訪對象一次又一次地“撒謊”，這就容易給采訪對象造成傷害，記者沒有道德上傷害他人的絕對權(quán)利。何況，通過欺騙方式得到的信息其可信性在邏輯上有著天然的缺陷。英國新聞道德研究者卡瑞?桑德斯提出，是所有的謊言都要加以譴責，但是我們必須對其負面性有所估量。說謊者必須承擔舉證責任，說明這一謊言是最后不得已的手段，而其他替代的方法都已探求過。作為職業(yè)記者，要有一種道德自覺。人在隱蔽身份的情形下，在別人無法知道自己真實身份的情況下，容易失去嚴格的道德自律（由網(wǎng)絡隱匿性形成的各種網(wǎng)絡不道德行為就是一種明證），容易違背道德規(guī)范。不可在道德上陷入動機主義和結(jié)果主義的片面性。記者在采用隱性采訪方式時，最容易用維護公共利益這一條來為自己的行為方式和采用的具體采訪手段進行道德辯護，然而，隱性采訪維護的到底是不是社會正義、是不是公共利益，其實在很多情況下是模糊的、不清晰的，有時更多的可能是記者的利益或記者所屬媒體的利益。一般說來，如果難以判斷一些行為是否直接關(guān)涉公共利益，這時，記者應該采取保守的方法，即不采取隱匿身份和撒謊的道德風險，那就是說，在公共利益還沒有處于明顯危機時刻，隱性手段的使用要特別謹慎。有學者甚至指出，什么時候公共利益清楚明了，從而可以以此來證明謊言的合理性？我認為沒有，我們至多只能說在那種情況下說謊是最少惡性的行為。
三、結(jié)論
目前新聞界業(yè)內(nèi)對隱性采訪的態(tài)度主要分為三種：一種是完全贊同新聞界使用暗訪這一方式；一種是堅決反對記者使用暗訪；最后一種是中立的態(tài)度，認為只有在無法或不能公開采訪，或者在正常采訪無法實現(xiàn)預期目標的特定情況下，才能考慮使用。可見，新聞業(yè)界總的來說對隱性采訪的使用還是偏向謹慎的，因為如前文所述，濫用隱性采訪只會讓受眾產(chǎn)生審丑疲勞，使隱性采訪的輿論監(jiān)督效力下降。所以，在特定情況下、以“不得已而為之”為前提使用隱性采訪，才能使得隱性采訪能夠發(fā)揮它最大的作用。只有新聞媒體時刻把公眾利益必須放在首位考慮，將隱性采訪作為正當?shù)妮浾摫O(jiān)督手段督使政府部門的決策對公眾利益負責，才能確保隱性采訪繼續(xù)朝健康的、有強而有力輿論監(jiān)督作用的、為受眾歡迎的方向發(fā)展。
作者：張盧軍 單位：三門峽廣播電視臺
1高職生職業(yè)精神的培養(yǎng)
1.1職業(yè)精神的主要內(nèi)容。
職業(yè)精神是與職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特點的精神，其本質(zhì)是為社會服務。作為應聘者的大學生，其職業(yè)精神就成了能否被錄用的重要標準。其主要內(nèi)容包括：①敬業(yè)精神。職工要有敬業(yè)精神，職工只有熱愛自己的工作，熱愛自己的崗位，才能全身心的投入到工作上，全心全意為公司服務，為社會服務。因此，我們不僅要培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，更要培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神，讓學生對自己的專業(yè)特點有更準確的認識，對未來從事的工作有更清晰的了解，讓學生做好足夠的心理準備，引導他們熱愛自己未來的職業(yè)，培養(yǎng)他們的敬業(yè)精神。②要有服從意識。現(xiàn)在大學生都是九零后，大部分都是獨生子女，從小到大都被家長寵著慣著，在家里基本上說一不二，老爸老媽都要聽自己的，所以他們身上大都欠缺一種服從意識。但是在職場中，服從意識是必須要有的，接受領(lǐng)導給自己分配的工作，服從團隊的安排是必需的，這是做好本職工作的基礎(chǔ)。因此，我們要培養(yǎng)學生們的服從意識，教育學生要顧全大局，一切以集體利益為出發(fā)點。③團隊合作精神。高職生未來的工作環(huán)境是一個團隊，是一個整體，其中的成員必須要有合作精神，優(yōu)勢互補，而不是彰顯個人主義，個人出風頭。因此，在高職階段，我們就要培養(yǎng)學生的團隊合作精神，并把這種精神滲透到日常行為的點點滴滴里。培養(yǎng)學生的合作能力，即與他人協(xié)作工作的能力，可以組織學生先確認合作目標和各自的職責，通過同學們的團結(jié)協(xié)作，最終實現(xiàn)合作目標。使同學們在這一過程中體驗到實現(xiàn)集體目標和個人目標的成就感和滿足感，從而培養(yǎng)同學們的團隊合作精神，并要求他們把這種精神帶到日后的工作中去，為未來的工作打好基礎(chǔ)。④職業(yè)素質(zhì)。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。職業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在個人的職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個性及職業(yè)情況等方面。高職教育應該以學生職業(yè)技能的不斷提高為優(yōu)秀，要為提高學生的職業(yè)競爭力奠定堅實的基礎(chǔ)。
1.2職業(yè)精神的培養(yǎng)途徑。
對于高職生而言，在校期間學習的專業(yè)知識是職業(yè)精神形成的理論基礎(chǔ)，學到的技能是職業(yè)精神形成的實踐基礎(chǔ)，在校期間培養(yǎng)的人際交往意識和技巧，團隊協(xié)作能力、環(huán)境適應能力等，對大學畢業(yè)后是否能夠更好地勝任工作會有極大的幫助。同時，職業(yè)精神的培養(yǎng)和提高是終身學習的過程，具備終身學習能力是高職生持續(xù)提高職業(yè)技能的重要保證。
1.2.1教師要起到示范作用。
培養(yǎng)學生的職業(yè)精神，教師要起到示范作用。教師要以身作則，熱愛自己的本職工作，熱愛教育事業(yè)，努力鉆研業(yè)務，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。在教育教學過程中，教師要激發(fā)和培養(yǎng)學生的職業(yè)興趣，引導學生意識到自己將來所從事職業(yè)的重要性。培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神，教師要言傳身教，培養(yǎng)學生對自己所學專業(yè)刻苦鉆研的精神，并能把這種精神延續(xù)到今后所從事的工作中。
1.2.2培養(yǎng)學生職業(yè)變換意識。
學生們邁入職業(yè)生涯后，所從事的職業(yè)不可能一成不變，很有可能要變換工作崗位。崗位變換也可消除一個人長期從事某項工作的厭煩心理，重新調(diào)動工作的熱情和積極性。因此，我們在職業(yè)教育過程中，不僅要培養(yǎng)學生敬業(yè)，團隊合作等職業(yè)精神，也要培養(yǎng)學生對未來職業(yè)崗位變換所具備的知識和能力，為學生未來的崗位變換作好準備，使學生找到適合自己的或自己更感興趣的工作。
2高職生職業(yè)道德的培養(yǎng)
培養(yǎng)高職生的職業(yè)精神固然很重要，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德同樣重要。當今社會，好多人職業(yè)道德缺失，我們不斷地聽說某老師當眾毆打?qū)W生，某醫(yī)生收取病人紅包等事例，這就是職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)；如果沒有了職業(yè)道德，專業(yè)技能再高超又有何用？因此，我們不僅要注重大學生職業(yè)精神的培養(yǎng)，還要培養(yǎng)他們的職業(yè)道德，為他們今后走上工作崗位打下全面的基礎(chǔ)。
2.1職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)。
一個人職業(yè)道德的缺失主要表現(xiàn)在對工作沒有責任心，沒有耐心，甚至利用工作便利去搞一些歪門邪道的事情，比如說貪污受賄、徇私枉法等等，還有的高職畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，私自毀約，不講誠信，這也是職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)。
2.2職業(yè)道德缺失的原因
2.2.1學生方面的原因。
從學生方面看，高職院校的學生相對于重點大學的學生來說成績較差，他們往往自暴自棄，破罐子破摔，降低了對自己的要求。不僅專業(yè)課學習不求上進，職業(yè)道德方面也不注重。還有一部分學生，專業(yè)課學習很努力，認為學好專業(yè)技能就行了，就可以在職場順風順水了，從而忽視了職業(yè)道德的培養(yǎng)，殊不知如果職業(yè)道德不高也會影響專業(yè)技能的發(fā)揮。
2.2.2學校方面的原因。
從學校方面看，高職院校作為職業(yè)院校，十分注重學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，以使學生掌握精湛的技術(shù)，當他們走上工作崗位時能學以致用，成為本行業(yè)一流的應用型人才。相比之下，對職業(yè)道德培養(yǎng)的重視程度則遠遠不夠，今后高職院校在培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時，也要加強學生職業(yè)道德的培養(yǎng)。兩手都要抓，兩手都要硬，把學生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬牛玫姆沼谏鐣?
2.3職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑。
行業(yè)不同，對職業(yè)道德的要求也不同，培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，一定要結(jié)合本專業(yè)行業(yè)的特點，來制定相應的職業(yè)道德標準。比如醫(yī)生這個職業(yè)，每天都與病人打交道，要想形成良好的醫(yī)患關(guān)系，就不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，還要善于管理自己的情緒，不管自己的心情如何，對病人一定要耐心、細心、熱心，不能把個人情緒帶到工作中來。如果將來從事心理咨詢師這份職業(yè)，就一定要懂得尊重病人的隱私，為病人保密，讓病人有安全感。培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，還要和學生的實習實踐結(jié)合起來，可讓學生進入一些優(yōu)秀的人文氛圍較好的企業(yè)實習，親身體驗工作中良好的道德的重要性，提高對職業(yè)道德的認識。
1會計職業(yè)道德問題的表現(xiàn)形式
1.1道德敗壞
在電算化背景下，部分會計人員不注重自身道德素養(yǎng)，利欲熏心，道德喪失，為滿足一己私利，放棄道德底線，淪為金錢、權(quán)利的奴隸，利用職權(quán)方便，私自挪用、貪污或私吞公款等，知法犯法，監(jiān)守自盜，給國家及單位造成無可挽回的經(jīng)濟損失。
1.2專業(yè)素質(zhì)低下
部分會計人員缺乏專業(yè)技能和敬業(yè)精神，學歷普遍較低，入職前沒有進行專業(yè)技能考核且入職后沒有進行相關(guān)培訓，不熟悉工作流程，缺乏計算機操作能力及相關(guān)理論知識。此外，一些老會計雖然專業(yè)技能豐富，但缺乏上進心，對新技術(shù)認識不足，按部就班，極大降低會計工作質(zhì)量與效率。
1.3觀念淡薄
在當前職業(yè)機制中，會計人員始終控制著利益中心，并對其進行管理。但部分會計人員觀念淡薄，當發(fā)生利益時，為違法行為打開“方便之門”，徇私舞弊，監(jiān)守自盜。在部分企業(yè)中，會計人員沒有發(fā)揮其監(jiān)督職能，與企業(yè)互相包庇，發(fā)生利益問題時，會計人員就會舍棄職業(yè)道德，在企業(yè)授意下做假賬，提供虛假會計信息。
1.4誠信喪失
誠信是立人之本，也是會計職業(yè)道德的根本。在電算化背景下，部分企業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)會計師在獨立審計業(yè)務時，背棄公正客觀的準則，向有關(guān)部門提供虛假審計報告的現(xiàn)象，比如，較為嚴重的“深圳原野”及“銀廣夏”事件，極大損害我國會計人員的信譽，對我國市場經(jīng)濟造成巨大損失，嚴重影響市場經(jīng)濟公平競爭，阻礙市場經(jīng)濟正常發(fā)展，同時，也給我國帶來巨大信譽危機。
1.5監(jiān)督弱化
會計監(jiān)督弱化主要表現(xiàn)在以下幾方面，首先，會計人員往往只注重其核算職能，忽視監(jiān)督職能。其次，由于法律制度不健全，會計人員會因為失去救濟保護而不敢履行職責，從而導致監(jiān)督能力弱化。最后，會計監(jiān)督制度不完善，制度落實不到位，導致違規(guī)事件屢禁不止。
2會計職業(yè)道德問題的原因
2.1市場經(jīng)濟的因素
在市場經(jīng)濟中，人們普遍遵從等價交換原則，并將其植入精神中，唯利是圖的心理嚴重。會計作為各利益的分配者，做好利益分配十分重要。但由于會計與金錢密不可分，容易使會計人員形成拜金主義思想，破壞會計人員的道德底線。若對會計人員監(jiān)督不到位，市場經(jīng)濟的負面因素會使會計人員失去固有的判斷力，盲目追求當前利益，違背會計基本原則，為一己私利置集體利益于不顧，職業(yè)道德徹底淪喪。
2.2管理制度的紕漏
（1）管理制度不完善。
管理制度的紕漏是指會計人員在工作過程中，缺乏制約其行為的有效準則。會計人員在進行會計活動過程中，必須遵從相應的會計管理制度，并貫穿整個會計活動過程。盡管目前我國的會計管理制度日趨完善，但其仍然存在一定紕漏，且管理育人疏于管理，很難制約并規(guī)范會計人員的行為，導致其自我意識淡薄，形成“不知法犯法”的尷尬局面。
（2）缺乏良好的監(jiān)督機制。
國家利益往往監(jiān)督控制單位經(jīng)濟活動，但在局部地區(qū)，內(nèi)部審計不到位，且疏于監(jiān)督，沒有能力對其部門進行財務檢查，很難為內(nèi)部會計提供相應制度支持，使會計人員存在僥幸心理，助長了弄虛作假的風氣，使監(jiān)督機制形同虛設(shè)。此外，個別企業(yè)負責人為一己私利，密謀授意甚至強令威脅會計人員編制虛假信息，會計人員為防止被解雇，迫于壓力，不得不參與造假。企業(yè)監(jiān)管力度不夠及懲處不嚴厲也會使會計人員鋌而走險，導致會計人員職業(yè)道德喪失。目前，相應法律法規(guī)比較陳舊，難以適應新時期的制度需求，而又沒有新政策的依據(jù)，無法處罰違法行為。
2.3教育的弊端
目前，我國教育模式仍以應試教育為主，學校更注重學生的專業(yè)知識及專業(yè)技能，疏于對學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，從而導致會計人員職業(yè)道德低下，人格存在缺陷。員工入職后，企業(yè)也普遍注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，不注重會計核算的培養(yǎng)，導致會計人員職業(yè)道德低下。
2.4員工個人原因
受諸多因素影響，人與人之間存在差異，部分會計人員自我約束能力較差，專業(yè)技能較低，業(yè)務能力及自制能力差，缺乏相應法律常識，不能堅守道德底線等，從而拉低會計人員的整體道德素養(yǎng)。
3結(jié)語
會計是經(jīng)濟重心的主要分配管理者，為有效保障經(jīng)濟，必須對會計職業(yè)道德進行管理規(guī)范，加強會計人員道德素養(yǎng)，促進我國市場經(jīng)濟平穩(wěn)運行。
作者：王強 單位：遼寧稅務高等專科學校
1組織環(huán)節(jié)，引導學生全面認識
所學專業(yè)實訓教學前的組織工作包括：
（1）記錄考勤，了解學生的出勤情況
及時掌握未出勤學生的原因，讓學生明確老師點名的意圖，避免學生曠課。對于初次實訓的學生要進行實訓動員，此時學生的心態(tài)是十分復雜和矛盾的，一方面是對實訓有著美好的憧憬與期待，另一方面實訓課程對今后所從事職業(yè)的崗位要求、工作環(huán)境比較模糊。實訓動員中要介紹專業(yè)的特點，宣講專業(yè)在工作中的作用，讓學生樹立正確的擇業(yè)觀。既是選定了專業(yè)，職業(yè)便有了一定的穩(wěn)定性，所要遵循的職業(yè)道德規(guī)范也具備了一定的穩(wěn)定性，學生就會保持良好的職業(yè)道德，使之形成自身習慣。
（2）對學生進行安全文明生產(chǎn)和紀律教育，保證實訓教學順利進行。
（3）檢查學生的著裝是否符合要求
做到讓學生“上學如上班，上課如上崗”，與企業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)“零距離”接軌。使學生在思想上、物質(zhì)上，都做好實訓的準備，從而培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)。
2講授新課環(huán)節(jié)
使學生理論聯(lián)系實際，為實踐操作奠定基礎(chǔ)講授的過程中，教師要做到精神飽滿，教態(tài)自然，語言親切，拉近與學生的距離。講解中應多給學生以實例，達到身臨其境的感覺。尤其是合理的工藝方案及工藝過程，合理的操作方式、方法和如何防止操作中易出現(xiàn)的問題等要向?qū)W生講清講透；同時，還要向?qū)W生強調(diào)安全文明生產(chǎn)，突出講解的針對性、邏輯性和指示性。通過老師的講解，以飽滿的工作熱情來激發(fā)學生的學生積極性，從而培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。
3示范操作環(huán)節(jié)
通過老師的表率作用感染學生，培養(yǎng)良好職業(yè)道德教師的一言一行，都是學生模仿的對象，所以該環(huán)節(jié)教師要以規(guī)范的動作、正確的操作演示給學生，使學生獲得感性知識，加深對學習內(nèi)容的印象，把理論知識和實際操作聯(lián)系起來。教師在演示過程中一定要把各個環(huán)節(jié)容易出現(xiàn)的問題給學生解決透徹，同時要強調(diào)解決問題的方法，培養(yǎng)學生規(guī)范的操作，逐步提高良好職業(yè)道德的養(yǎng)成。
4巡回指導環(huán)節(jié)
創(chuàng)設(shè)真實的職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)行為巡回指導是實訓教學的中心環(huán)節(jié)，是學生形成技能技巧的重要階段，也是培養(yǎng)學生良好職業(yè)道德的重要環(huán)節(jié)，在該環(huán)節(jié)教師應多給予經(jīng)驗傳授，多提示、多啟發(fā)、循循善誘，讓學生多動腦、多思考、多分析、多結(jié)語，靈活掌握操作方法或進行操作技術(shù)革新，使學生在有限時間內(nèi)技能得到最大限度的提高。指導過程中老師多鼓勵多表揚，樹立學生的學習信心。在巡回過程中，從設(shè)備、技術(shù)、管理水準以及質(zhì)量安全等方面創(chuàng)設(shè)職業(yè)環(huán)境，讓學生按照專業(yè)崗位對基本技能的要求，提高自身的實際操作能力，有意識地從實訓的每一個環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生的職業(yè)行為。加強該階段的指導既是職業(yè)院校專業(yè)訓練的需要，也是職業(yè)道德養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
5結(jié)語
指導環(huán)節(jié)，提高認識，善于結(jié)語，及時發(fā)現(xiàn)不足，提高素質(zhì)教育一天的實訓課程結(jié)束前，實訓教師要對學生的實訓情況進行結(jié)語與點評。引導學生認真結(jié)語在實訓過程中積累的操作經(jīng)驗，啟發(fā)學生找出規(guī)律，幫助學生把實踐經(jīng)驗提高一步，形成自己的知識和技能。通過親身的體驗，領(lǐng)會的操作技巧，找出差距，分析問題所在，解決實際問題，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題的良好品質(zhì)。實訓教學是高職院校的重要教學環(huán)節(jié)，只有老師在教學各環(huán)節(jié)深入思考，以身作則，充分發(fā)揮教師的主導地位，潛移默化的去感染學生，就能培養(yǎng)出既具有較強專業(yè)能力，又有較高道德素養(yǎng)的應用型人才，才能贏得了用人單位的肯定，才能滿足企業(yè)的需求，真正成為有用之材。
作者：王學軍 單位：山東華宇工學院
一、加強中高職職業(yè)道德教育課程內(nèi)容體系銜接的對策
（一）準確定位各個德育階段的職業(yè)道德教育目標
“目標”是可操作的，是鑒別職校生道德發(fā)展水平的有意義的標準，對課程內(nèi)容體系銜接起著指導、調(diào)控作用。中高職職業(yè)道德教育目標的制定既要考慮教育目的、德育目的的總要求，又要考慮具體學校教育的任務和特點。根據(jù)職業(yè)教育的辦學要求，其人才培養(yǎng)目標的優(yōu)秀是職業(yè)能力。服務于專業(yè)人才培養(yǎng)目標，課程目標設(shè)計要從社會用人標準及學習者職業(yè)發(fā)展要求出發(fā)，堅持社會本位和個人本位相結(jié)合的原則，以“四元標準”即職業(yè)教育學歷標準、國家職業(yè)標準、行業(yè)用人標準和不同德育階段學生的道德認知特點為依據(jù)，從課程銜接視角準確定位每個學段的學科課程目標，以便體現(xiàn)課程的教育性與職業(yè)性的雙重特性。制定課程目標，需要著重從職業(yè)能力的培養(yǎng)方面完善課程目標的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，以便指導課程內(nèi)容的選擇和序化。從課程銜接的視角出發(fā)，對每個學段所要達到的道德能力水平進行分析，解構(gòu)道德能力結(jié)構(gòu)要素，并準確描述道德能力要素所應達到的能力水平，以體現(xiàn)能力培養(yǎng)的層次性。在德育初級階段，發(fā)揮感性思維和經(jīng)驗思維能力，以“規(guī)則”的認知為基礎(chǔ)，引導和激發(fā)個體的道德敏感性，使之了解職業(yè)義務和職業(yè)責任，以及職業(yè)行為上的道德準則，形成基本的規(guī)范意識和道德品質(zhì)；在德育的中級階段，發(fā)展學生抽象思維能力，使之學會運用“原則”調(diào)節(jié)職業(yè)生活中的各種關(guān)系，理解道德“原則”，將道德原理與道德實踐結(jié)合起來解決問題，培育道德主體的道德能力和道德自律精神；在德育的高級階段，使學生形成正確的職業(yè)道德價值目標，發(fā)展學生辯證的思維能力，培養(yǎng)和發(fā)展學生的道德思維能力，使其學會將抽象的道德知識與具體的道德事實結(jié)合，增長道德智慧，提升精神境界，促進職業(yè)道德的自律性與他律性的高度統(tǒng)一。服務于德育目的、目標的達成而選擇和組織德育內(nèi)容，能夠促進職業(yè)道德教育課程內(nèi)容緊密銜接。
（二）增強職業(yè)道德教育內(nèi)容的連貫性和囊括性
職業(yè)道德是從業(yè)者在特殊的職業(yè)生活中形成的，主要用于約束本職業(yè)人員，它既是一定社會或階級的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，也是個體道德品質(zhì)的“成熟化”。遵循職業(yè)道德的特點以及社會職業(yè)化要求，職業(yè)道德教育課程內(nèi)容編制應體現(xiàn)囊括性原則，課程內(nèi)容應包括公共職業(yè)道德教育和有專業(yè)、崗位針對性的專業(yè)倫理教育。從課程內(nèi)容銜接角度看，高年級的職業(yè)道德教育側(cè)重點是專業(yè)倫理教育。由于職業(yè)道德在形式上，特別是行為準則的表達方式方面，往往比較具體、靈活和多樣，客觀上要求職業(yè)道德教育課程內(nèi)容應貼近個體未來職業(yè)生活實際，以增強其道德實踐能力。在以目標定位為依據(jù)，從目標中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要求選擇和序化課程內(nèi)容突出道德能力培養(yǎng)時，應按能力培養(yǎng)的層次性要求，對能力結(jié)構(gòu)各個要素所要達到的能力水平準確定位。要根據(jù)職業(yè)教育特點以及未來學生職業(yè)發(fā)展需要，有針對性地選擇重點“德目”，并有機組織德目，從價值結(jié)構(gòu)的“三個維度”不同程度地詮釋重要德目，按照螺旋上升式序化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以促進德育目標的達成，彰顯職業(yè)學校德育務實性特點。加強課程銜接體系建設(shè)，不但要促進課程內(nèi)容銜接，還要以“技能”目標和“應用”目標為導向，促進認知性德育和活動性德育的有機結(jié)合，以多種方法促進課程體系銜接，才能增強職業(yè)道德教育的實效性。
（三）在現(xiàn)有國家課程體系下分專業(yè)開發(fā)專業(yè)
倫理教育課程促進課程銜接職業(yè)道德是依據(jù)本職業(yè)的業(yè)務內(nèi)容、活動條件、交往范圍的要求，使從業(yè)者更好地履行職業(yè)責任而制定的行為規(guī)范，具有鮮明的行業(yè)性和多樣性特點。職業(yè)道德的特點要求職業(yè)道德教育要有針對性和實效性，要具有適合行業(yè)、職業(yè)要求的專門的職業(yè)道德教育課程，以便使本專業(yè)學生盡早了解和掌握該專業(yè)的職業(yè)道德知識，形成專業(yè)道德能力，養(yǎng)成專業(yè)自律精神。當前，我國的德育課程是國家課程，在現(xiàn)有條件下開發(fā)專業(yè)倫理教育課程，需要國家、學校和教師三方合力推進。從國家層面看，教育行政主管部門應組織理論研究者和實踐工作者積極探索專業(yè)倫理理論，以及德育課程開發(fā)技術(shù)，為不同層面的德育課程開發(fā)實踐決策提供理論基礎(chǔ)。此外，國家應盡快完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，健全中高職銜接的管理體制，制定中高職貫通的課程標準體系，建立健全相應的評價機制。
二、總結(jié)
結(jié)合職業(yè)教育辦學評價實踐，通過院校評估、示范校建設(shè)項目等活動形式，大力推動職業(yè)院校深化德育課程改革，鼓勵學校通過活動課或選修課等形式有針對性地實施專業(yè)倫理教育校本課程，促進課程體系銜接建設(shè)。國家通過典型示范引領(lǐng)，整體推動德育課程改革。從學校層面看，應在現(xiàn)代職業(yè)教育理念指導下創(chuàng)新育德工作，立德樹人，校企深度合作，營造全息式育德氛圍。學校應優(yōu)化德育工作激勵機制，提高教師參與德育課改的積極性，引導他們深入企業(yè)調(diào)查了解行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗、問題。學校通過校外培訓、校本培訓和自主學習，使教師盡快掌握專業(yè)倫理教育理論，提高校本課程開發(fā)能力以及對教材的整合處置能力，有效地進行德育課堂教學層面的改革，快速提高課堂教學實效，彰顯職業(yè)教育中學科德育育人本色。
作者：韓玉 單位：沈陽師范大學
一、國內(nèi)職業(yè)道德教育理念研究
我國職業(yè)道德教育的開拓者黃炎培曾提出很多職業(yè)道德教育規(guī)范，其中最集中的是“敬業(yè)樂群”四個字。“敬業(yè)”是指“對所司之職業(yè)具嗜好心，所任之事具責任心”，培養(yǎng)學生熱愛自己的事業(yè)，忠于自己的職守；所謂“樂群”指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，培養(yǎng)學生服務社會，合作互助之精神。對當前形勢下職業(yè)院校職業(yè)道德教育的內(nèi)容，我國不同研究者有不同提法。龔宏富認為，“職業(yè)道德教育應以價值觀念、責任意識、誠信品格、敬業(yè)精神、團隊精神等優(yōu)秀企業(yè)文化的優(yōu)秀元素為重要內(nèi)容。”也有論者認為，應從當前學生實際出發(fā)，針對學生存在的主要問題，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容放在兩個主要方面：一是樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；二是樹立嚴格的紀律觀念，培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。有人則強調(diào)根據(jù)我國的有關(guān)文件精神，高等職業(yè)院校的職業(yè)教育要以集體主義為基本原則，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以服務人民為優(yōu)秀，以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容。還有人把高職院校職業(yè)道德教育的內(nèi)容劃分為五個方面：一是基本職業(yè)道德教育，包括敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)教育；二是職業(yè)精神教育，包括尊重科學、嚴謹細致、一絲不茍、精益求精教育；三是職業(yè)良知教育，即誠信教育；四是團隊精神教育，包括相互尊重，相互關(guān)心，精誠團結(jié)，密切合作教育；五是遵紀守法教育，包括學法、知法、守法、依法行事教育。有人則從心理學的角度提出，職業(yè)道德五個組成部分，即職業(yè)道德認識、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道德信念和職業(yè)道德習慣的教育與培養(yǎng)。并認為從認知到習慣是一個不斷上升過程，習慣形成則是職業(yè)道德形成的較高境界。從總體看，大多還是就職業(yè)道德論職業(yè)道德，缺乏大職業(yè)道德教育觀或職業(yè)道德教育系統(tǒng)觀。
二、樹立系統(tǒng)的職業(yè)道德教育觀
1.以社會主義優(yōu)秀價值觀為優(yōu)秀，樹立開放的職業(yè)道德教育觀，全方位構(gòu)建高職院校職業(yè)道德體系。職業(yè)教育觀是人的世界觀、人生觀、價值觀的一種體現(xiàn)。正如德國一位教育學家所說：“我們現(xiàn)在所謂的文化危機、取向危機、意義危機，價值危機或者說價值不確定首先是一種理想的危機，包括人格理想和社會理想的危機。”優(yōu)秀價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[15]高職學生的職業(yè)道德教育，絕不能離開優(yōu)秀價值觀這個根本標準。職業(yè)道德修養(yǎng)首先是要做一個堂堂正正的人，它是每個人都應該固有的修養(yǎng)。從國家層面倡導富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導自由、平等、公正、法治；從個人層面倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友愛，這一基本的優(yōu)秀價值體系應該是我們構(gòu)建高職院校職業(yè)道德教育體系的優(yōu)秀。
2.從“根”和“魂”上做文章，克服“功利主義”、“職業(yè)主義”的不良影響，真正實現(xiàn)高職院校職業(yè)道德教育的創(chuàng)新。高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容刻板，方法單一，原因有二：一是“功利主義”“職業(yè)主義”影響嚴重，誤解職業(yè)院校必須以就業(yè)為導向，不能片面追求就業(yè)率，更不能只重視那些能教會學生一技之長的課程教學，忽視別的課程，特別是人文類課程的教育。二是在“根”和“魂”上做文章不夠。所謂“根”就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，近年來，我國職業(yè)教育在一定程度上偏離了這“根”。同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人民內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義優(yōu)秀價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”[16]所謂“魂”就是一種活躍在每時每刻每個人的行為、習慣中的人的精神。目前，職業(yè)道德教育所教的大都是一些刻板的規(guī)定和理論知識的條條框框，怎樣將它們?nèi)芑趯W生的血液里、靈魂里，是一個大問題。所以改革職業(yè)道德教育必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新的源泉一方面來自“根”，一方面來自“魂”。
3.給學生和教師更多的自由和獨立空間，徹底改變學生和教師在職業(yè)道德教育中的被動地位，讓每個學生和教師在各門課程的教學實踐中積極、主動地實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。我國職業(yè)教育同國外相比，可以說還處在起步階段。一方面缺乏頂層設(shè)計，法律、法規(guī)很不健全，體制、機制很不完善；另一方面舊的教學體制、機制在很大程度上還束縛著廣大師生。“行政本位”“官本位”對高等教育的消極作用，是不爭的事實。教師只能按上面說的做，學生只能按教師說的做，不能越雷池半步。于是學生的積極性、教師的積極性遭受壓抑。這種狀況如果沒有根本的改變，不僅職業(yè)道德教育改革的目標難以實現(xiàn)，其他各種教育改革目標也難以實現(xiàn)。十八大以來中央反復強調(diào)，要把黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。我們黨的宗旨就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，在學校就是一切為了學生和教師，一切依靠學生和教師。要從根本上保證高職院校職業(yè)道德教育沿著正確的道路向前邁進，刻不容緩的任務是加強職業(yè)教育和職業(yè)道德教育的立法、建制，將權(quán)力關(guān)進制度的籠子，給學生和教師以更多的自由和獨立空間，充分發(fā)揮學生主體作用和教師的主導作用。
作者：王秋梅
1加強氣象服務從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的必要性
1.1應對復雜氣候形勢的需要
我國是世界上受氣象災害影響最嚴重的國家之一，在各類自然災害當中，氣象災害占到了70%以上。近20年來，中國平均每年因各種氣象災害造成的農(nóng)作物受災面積達4800多萬公頃，造成人員死亡4400多人，直接經(jīng)濟損失達1800多億元，受重大氣象災害影響的人口達4億人次，造成的經(jīng)濟損失相當于國內(nèi)生產(chǎn)總值的1%～3%。氣候變化背景下，氣象工作面臨著新的挑戰(zhàn)，氣象服務的職業(yè)內(nèi)容等也隨之發(fā)生了變化，加強氣候變化監(jiān)測、防災減災預警、開展氣候資源的評估與科學利用等工作的開展都對氣象服務從業(yè)人員的職業(yè)道德提出了前所未有的高層次要求。氣象服務從業(yè)人員只有將個人利益與集體利益、社會利益結(jié)合起來，發(fā)揮氣象服務從業(yè)人員職業(yè)道德的指引效果，才能使氣象服務向更加科學、規(guī)范和可持續(xù)化發(fā)展，從而推動氣象事業(yè)的健康發(fā)展。
1.2順應時展的需要
2013年全國公眾氣象服務滿意度為86.3分，其中公眾對信息內(nèi)容的實用性評價再創(chuàng)新高，高達92.8分。對天氣預報準確性的滿意度為76.8分，公眾對氣象災害預警服務的滿意度為81.4分，79.6%的公眾愿意了解氣象風險預警信息常識。由此也可以看出，科技發(fā)展和時代進步在促使社會公眾生活和文化水平顯著提高的同時，對氣象服務的需求和敏感性也在持續(xù)增長。氣象服務從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和積極的科研態(tài)度，才能滿足公眾日益增長的氣象服務需求，增強公眾對氣象服務和產(chǎn)品的信任。
2氣象服務從業(yè)人員個人道德修養(yǎng)的提高
由于氣象工作崗位的特殊性，使得氣象工作者的道德修養(yǎng)具有自身的特點，具體來講它包括道德意識修養(yǎng)和道德情感修養(yǎng)兩個方面的內(nèi)容。
2.1道德意識修養(yǎng)
道德意識的修養(yǎng)是日常工作和生活中，氣象服務從業(yè)人員在道德意識和道德行為方面進行自我鍛煉、自我改造，從而形成的職業(yè)道德品質(zhì)以及達到的職業(yè)道德境界。《中國氣象事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》研究明確了“堅持公共氣象的發(fā)展方向，大力提升氣象信息對國家安全的保障能力，大力提升氣象資源對可持續(xù)發(fā)展的支撐能力”。這一戰(zhàn)略思想確定了氣象服務概念的落腳點是“服務”，也就是說氣象服務必須以公共利益的整體作為其出發(fā)點才能符合這一氣象行為的根本宗旨。當今社會“物質(zhì)主義”盛行，氣象服務從業(yè)人員要想實現(xiàn)道德修養(yǎng)的提升，首要的就是要做到“克己”，就是要克制自己對權(quán)、利、名的欲望，做到有節(jié)制、不貪婪、不妄為。具有這樣的道德意識，才能實現(xiàn)心志的“寧靜”和“淡泊”即“心理和諧”，也就是達到了常說的“見利思義”的“超越”境界，才能在感情上“愛民”和明辨善惡，才能老老實實做人，實事求是鉆研業(yè)務，敢于承擔社會責任，有奉獻精神。
2.2道德情感修養(yǎng)
道德情感指人們依據(jù)一定的道德標準，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心里體驗，其在道德形成和發(fā)展中具有重要作用。道德情感不是自然好惡以及個人本能的沖動，而是在具體意識支配下的理性情感。康德指出：道德情感必須是個體看到那個神圣的道德律令聳然高出于自己和自己的天然情感之上，產(chǎn)生一種驚嘆贊羨的情感，同時由于能夠強制自己，抑制利己心、自私、自愛、自負而服從道德律令，因而感到“自己也同樣高出表層”從而產(chǎn)生一種自豪感。氣象行業(yè)地位特殊、責任重大，從小處看關(guān)乎人們生產(chǎn)、生活，從大處講影響國家長治久安。氣象服務從業(yè)人員作為一類重要的社會角色，崗位性質(zhì)對其應有的行為已經(jīng)做出規(guī)定和要求，只有契合這種權(quán)責規(guī)定、倫理期待和道德規(guī)范，才能得到社會的認可。因此，氣象服務從業(yè)人員應加強自身角色道德情感的培養(yǎng)，堅持角色道德責任的優(yōu)先性，明確認知和意識到自己的權(quán)利、義務和責任以及應當遵循的角色道德規(guī)范和倫理行為模式，主動承擔起促進科技進步，服務民生、服務發(fā)展的使命與重任。
3氣象服務從業(yè)人員的職業(yè)道德體系建設(shè)
3.1職業(yè)責任建設(shè)
職業(yè)道德責任感作為一種基本的道德情感是建立在理性和體驗的基礎(chǔ)上的，最優(yōu)秀的要求是認識到職業(yè)與社會需要的關(guān)系。氣象工作創(chuàng)造的成果是氣象信息，公眾對這類信息的要求是及時、準確、科學。氣象服務從業(yè)人員職業(yè)責任涉及的內(nèi)容很多，由職責范圍和崗位責任兩個方面來確定，包括行業(yè)責任和社會責任兩個方面的范疇。在行業(yè)內(nèi)，要大力開展基礎(chǔ)性公益服務、決策性服務、專項性服務和氣象科技服務，將主要精力放在完成公益服務上，即使開展有償服務也應以社會效益為目的，不能被經(jīng)濟利益綁架氣象服務的公益性。同時，氣象服務從業(yè)人員職業(yè)責任還需要具有歷史發(fā)展的眼光，要綜合考慮國際、代際和非人類自然存在物等各方面因素，要充分利用好風能、太陽能、空中水資源等各種氣象可再生資源，為國家應對節(jié)能減排，調(diào)整能源發(fā)展結(jié)構(gòu)貢獻力量。要以科學、認真、扎實的態(tài)度，提升認知水平，把握氣候及變化規(guī)律，提升應對突發(fā)自然災害的能力。
3.2加強職業(yè)作風建設(shè)
作風是意識的外部體現(xiàn)，從業(yè)人員如果具有正確的指導思想和宗旨，就會在實踐中形成優(yōu)良的工作作風。面對著復雜的、大量的數(shù)據(jù)符號、圖表資料，氣象服務從業(yè)人員必須如實反映、忠實記錄、迅速報告、及時傳遞，決不允許有半點虛夸歪曲，更不能弄虛作假。氣候復雜多變的現(xiàn)實下，要求氣象從業(yè)人員善于發(fā)現(xiàn)新情況、解決新問題，在專業(yè)技術(shù)、職業(yè)技能上刻苦鉆研、增長才干，力爭掌握更多、更新、更精的專業(yè)知識。
3.3職業(yè)紀律建設(shè)
職業(yè)紀律是氣象服務從業(yè)人員必須共同遵守的行為準則，它是保證氣象工作得以順利開展的一種調(diào)節(jié)機制，是推動氣象工作發(fā)展的基本保障。在行業(yè)外部，雖然氣象部門是國家事業(yè)單位，崗位也大都是技術(shù)性崗位，但隨著氣象服務范疇的不斷擴大，各種易于引發(fā)腐敗的機會增多，氣象部門是“清水衙門”不會產(chǎn)生腐敗的思想需要改變，廉政問題應當予以引起重視。在行業(yè)內(nèi)部，由于氣象工作程序性、時效性、現(xiàn)實性等特點，要求氣象從業(yè)人員要嚴格按照各項規(guī)章制度辦事，做到忠實于技術(shù)規(guī)范、操作方法，確保各項工作有條不紊。
作者：呂相娟單位：日照市氣象局曲阜師范大學
