時間：2024-03-05 16:30:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)課程的性質(zhì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】：浙美版 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 義務(wù)教育
針對目前我國美術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r，國家相繼出臺了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》等各種教育方針及政策，以此來為美術(shù)教育工作者正確理解和深入研究現(xiàn)代美術(shù)教育提供重要的理論基礎(chǔ)。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，它明確要求學(xué)校要通過美術(shù)教育，使學(xué)生在一種廣泛的文化情境中認(rèn)識到美對生活以及人的發(fā)展具有的特殊貢獻(xiàn)，同時也使學(xué)生認(rèn)識到人的價值觀和情感等方面存在的差異性以及人類社會文明的豐富性，將美術(shù)教育與文化教育相結(jié)合，以此來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為九年制義務(wù)教育中學(xué)生必修的藝術(shù)課程，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實施義務(wù)教育的重要保證[3]。
因此，筆者通過對九年制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀與分析，結(jié)合浙美版美術(shù)教材，對美術(shù)課程改革以及美術(shù)教育的深入進(jìn)行了一系列的研究。
一、 義務(wù)教育下美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展現(xiàn)狀
2001年，教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》來啟動美術(shù)教育課程改革，在全國開始美術(shù)新課程的實驗。同時，教育部通過近幾年的大規(guī)模調(diào)研積極對美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂和完善。在經(jīng)過對美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的若干次修訂和完善以后，教育部在2011年12月頒布了《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對學(xué)段的劃分以及學(xué)科的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面沒有改變，但是根據(jù)美術(shù)和教育領(lǐng)域的最新研究成果對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)定以及使美術(shù)課程更加適應(yīng)我國各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展多元和不平衡的現(xiàn)狀做出了相應(yīng)的調(diào)整。另外，新的課程標(biāo)準(zhǔn)中精致化的處理了美術(shù)文本的結(jié)構(gòu)和表述[1]。因此，對于九年制義務(wù)教育浙美版美術(shù)教材來說，教師在使用時要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念，充分認(rèn)識到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，對學(xué)生的美術(shù)教育進(jìn)行人文色彩的滲透，從而使浙美版美術(shù)教材的教學(xué)目標(biāo)與美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想相符合。
二、 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的教育價值
義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生更加注重的是美術(shù)的人文教育，因此可以從美術(shù)課程的性質(zhì)和課程的基本理念這兩方面對學(xué)生的教育價值進(jìn)行解讀與分析。
一方面，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要途徑。美術(shù)課程能夠在學(xué)生的美術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生提高審美力，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，進(jìn)而陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對生活和自然的熱愛與責(zé)任感。同時能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化的美術(shù)作品，使學(xué)生能夠參與到文化的傳承與交流中，以此來幫助學(xué)生促進(jìn)其個性的形成和素質(zhì)的全面發(fā)展。
另一方面，義務(wù)教學(xué)下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)化了美術(shù)教育的理念。九年制義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，要對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的能力進(jìn)行發(fā)掘和培養(yǎng)，使他們的美術(shù)潛質(zhì)獲得不同程度的發(fā)展，從而形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教育要面向全體學(xué)生，要以學(xué)生為主，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，通過美術(shù)課程讓學(xué)生了解人類文化的豐富性。另外，一項重要教學(xué)理念的強(qiáng)化就是要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)課程是學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑。
三、 如何進(jìn)行美術(shù)教育改革
面對九年制義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合浙美版美術(shù)教材的使用要對美術(shù)教育進(jìn)行一定的改革，使其更加符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
1、 改變教學(xué)理念
面對義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教師首先要改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育理念，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神。正確的美術(shù)教育觀念是引導(dǎo)教師進(jìn)行美術(shù)教育工作開展的思想保證和行動基礎(chǔ)[2]。
2、 進(jìn)行多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣
教師在美術(shù)教育中使用多媒體教學(xué)，可以使美術(shù)課堂更加活躍。美術(shù)學(xué)習(xí)注重視覺的感受，學(xué)生通過多媒體可以進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。教師在課堂上通過多媒體進(jìn)行美術(shù)知識的講解和作品的欣賞，可以吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
3、 加強(qiáng)美術(shù)的實踐活動，將美術(shù)教學(xué)與人文教育相聯(lián)系
美術(shù)實踐課對學(xué)生素質(zhì)的提高具有特殊意義。例如，在浙美版美術(shù)教材中，對《自行車的故事》的教學(xué)設(shè)計，教師可以讓學(xué)生對其構(gòu)造進(jìn)行觀察，然后再進(jìn)行自行車的繪畫或者利用材料進(jìn)行自行車模型的制作，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，提高學(xué)生對生活的熱愛。
總之，教師要對義務(wù)教育下的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解讀與研究，以此來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，推動美術(shù)教育的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]齊龍騰《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》修訂介紹【期刊論文】教育實踐與研究
關(guān)鍵詞：課程性質(zhì) 三維度 有效教學(xué)
中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01
一. 亮點一：課程性質(zhì)與價值
相比較2001版義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，2011版課標(biāo)用“修訂”一詞為自己定位，從總體思路和架構(gòu)上來說，新版課標(biāo)與2001年版仍然以一貫之。2001年啟動美術(shù)教育課程改革，課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)”，至此為美術(shù)學(xué)科本體進(jìn)行明確定性，將美術(shù)學(xué)科提到與其他人文學(xué)科同等重要的位置。相比之下，2011版美術(shù)課標(biāo)中明確提出“美術(shù)課程凸顯視覺性”，“ 美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味……學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力”，“視覺”一詞的提出，既凸顯了美術(shù)學(xué)科本體的優(yōu)勢，“觀看提供了一種其他感覺不能提供的確定性”，又“進(jìn)一步強(qiáng)化了美術(shù)教育的一個根本性特點，即物質(zhì)材料的依賴性和直觀形象性”。課程標(biāo)準(zhǔn)雖然不是一種具體的課程形態(tài)，卻是課程設(shè)置和實施、教材編寫、教學(xué)評價的重要依據(jù)，在寸土寸金的基礎(chǔ)教育課程中，以“人文性”為美術(shù)學(xué)科定性稍顯力道不夠，也使美術(shù)學(xué)科在與其他學(xué)科相比時邊界特征稍顯模糊，2011版課標(biāo)中提出的“視覺性”使得美術(shù)課程的人文性有了依托和載體，義務(wù)教育美術(shù)課標(biāo)用“視覺性”為美術(shù)學(xué)科定性，不僅明確了美術(shù)學(xué)科本體的特質(zhì)，而且意味著美術(shù)學(xué)科在義務(wù)教育中承擔(dān)著為學(xué)生提供對圖像資源、人際交往解碼能力的義務(wù)，幫助學(xué)生學(xué)會運用圖像語言進(jìn)行表達(dá)。
“視覺性”不僅反映了美術(shù)學(xué)科本體的特質(zhì)，更體現(xiàn)著現(xiàn)代社會的課程原則觀，近代西方美術(shù)教育課程原則觀一直在兒童中心、學(xué)科中心、社會中心之間搖擺，西方的教育家越來越認(rèn)識到美術(shù)教育的目的和方法不是指向一極的，而是綜合化的，于是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)DBAE美術(shù)教育理論，從此美術(shù)教育多元化、綜合化的發(fā)展趨勢便一發(fā)不可收拾，21世紀(jì)初西方美術(shù)教育又增加了視覺文化教育，不僅使西方美術(shù)教育目的進(jìn)一步擺脫了極端化的發(fā)展趨勢，而且從文化研究的角度進(jìn)行了跨學(xué)科整合，擺脫了美術(shù)學(xué)科專指造型藝術(shù)一域的狹隘觀。我國的視覺文化教育尚未大規(guī)模開展落實，但在新版的美術(shù)課標(biāo)多次提到“視覺形象感知、理解和創(chuàng)造”、“視覺性”、“圖像傳達(dá)和交流”以及“視覺文化意識”，美術(shù)課程不再是僅僅畫一幅畫、做一個手工和畫得像不像，做得好不好的問題，而是與整個文化、世界、思維和表達(dá)都有關(guān)，是人的一種存在方式。另外“視覺”一詞也極大地擴(kuò)充了“美術(shù)”的內(nèi)涵，提升了“設(shè)計?工藝”在美術(shù)學(xué)習(xí)模塊中的重要性，也把美術(shù)課程的觸角延伸到了主流之外的民間美術(shù)、鄉(xiāng)土資源中去。
二、亮點二：“積極探索有效教學(xué)方法”
2011版美術(shù)課標(biāo)教學(xué)建議部分明確提出了“積極探索有效教學(xué)的方法”，在我國“有效教學(xué)”理念是與2001年全國范圍的基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)運而生的，鐘啟泉主編的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》中對“有效教學(xué)”理念和策略進(jìn)行了深入解讀，主要從提高教學(xué)效益出發(fā)，圍繞學(xué)生的進(jìn)步、教學(xué)的可測量化、教師的反思意識、教學(xué)活動的具體進(jìn)程等方面探討了有效教學(xué)。針對“有效教學(xué)”的涵義，國內(nèi)學(xué)者多圍繞“有效”這一泛化、模糊的概念做出了不同解讀，主要分為三大類：一類是以鐘啟泉、程紅為代表的從關(guān)注個人、社會對教育需求到教育目標(biāo)到教學(xué)實踐這一維度來考量“有效教學(xué)”，另一類是以龍寶新為代表的從教學(xué)理想到采取有效教學(xué)策略到具體教學(xué)形態(tài)來闡釋“有效教學(xué)”，第三類則是從教師教學(xué)行為這一維度來探討，認(rèn)為“有效教學(xué)”，基本上等同于合理的教學(xué)決策，旨在“幫助學(xué)生成為獨立的、自律的學(xué)習(xí)者”，（《學(xué)會教學(xué)》）“讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)任，成為自主思考者，發(fā)展對學(xué)科整體性的理解，并提出尋找重要問題的答案”。而第三類則是截取教學(xué)中教師教學(xué)行為這一剖面，從教師教學(xué)決策到對學(xué)生產(chǎn)生影響這一直線關(guān)系中闡釋有效教學(xué)。
目前針對“有效教學(xué)”的研究多停留在理論層面，針對具體課程設(shè)計和教學(xué)策略的較少，一定程度上偏離了基礎(chǔ)教育課程改革是為解決教學(xué)實踐層面問題的初衷。有效教學(xué)不僅是把“美術(shù)變成一個動詞”，把課堂這個場子搞熱，它還涉及邏輯嚴(yán)密的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)理念、師生互動、教學(xué)評價、教學(xué)反思等方面。
新課標(biāo)前言部分就開宗明義“美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性”，既凸顯了義務(wù)教育階段美術(shù)課程的教育理念，也是有效教學(xué)策略的體現(xiàn)，課標(biāo)第三部分分學(xué)段設(shè)置課程內(nèi)容中也多次提到“游戲”、“體驗”、“樂趣”、“裝飾”、“美化”一系列關(guān)鍵詞，美術(shù)學(xué)科要與其他學(xué)科拉開距離，凸顯美術(shù)感覺化、情感化，強(qiáng)調(diào)愉悅性，“愉悅性”既體現(xiàn)在第一、二學(xué)段的美術(shù)課教學(xué)建議多與游戲結(jié)合，也體現(xiàn)在第三、四學(xué)段的美術(shù)課教學(xué)建議更多體現(xiàn)出跨學(xué)科探究。2011版課標(biāo)不是矯枉過正地把美術(shù)教育轉(zhuǎn)向完全“以兒童為中心”的另一極，教師講得激情四射，學(xué)生呼聲一片，或者是不考慮所教授學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律，一味迎合學(xué)生愛好，任其自我發(fā)展，而是既有“愉悅性”的基調(diào)，又有“有效教學(xué)”的規(guī)約。
關(guān)鍵詞：教育人文性；美術(shù)課程；人文精神
教育人文性的其精神實質(zhì)或核心就是要求在教育中彰現(xiàn)和宏揚一種人文精神：就是要求在教育的過程中體現(xiàn)對人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等進(jìn)行人性化的觀照、理解與尊重，充分體現(xiàn)人是教育的出發(fā)點和歸宿，引導(dǎo)人向之所以為人的本質(zhì)實現(xiàn)和人與環(huán)境（自然的、社會的等）和諧共生的價值祈求。
美術(shù)課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。德國大學(xué)某一校長曾講：“自然科學(xué)是時代的列車，而人文科學(xué)是時代列車的司機(jī)”。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是人類歷史中的重要文化行為，人的道德、價值、愿望、情感、智慧等人文特征都可以美術(shù)語言體現(xiàn)出來，黑格爾將美術(shù)尊為各民族最早的老師。
關(guān)于美術(shù)教育中的“人文”教育，2001年7月，教育部制訂的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，第一部分前言第一節(jié)課程性質(zhì)與價值中就指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用……”2001年7月，教育部制訂《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，第一部分前言第一節(jié)課程性質(zhì)與價值中也指出：“藝術(shù)課程是一種人文性課程，它不再把藝術(shù)視為單純的消遣娛樂或單純的技藝，而是把它視為人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有極高的人文價值……”新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，走出舊的單一技能訓(xùn)練為主的美術(shù)教育誤區(qū)的層面上來。新教材努力以全新的面貌重構(gòu)美術(shù)教科書的體系和美術(shù)的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)美術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成中所起的重要作用，體現(xiàn)教育的人文精神，注重學(xué)生發(fā)展的需要。
具有了人文性的新課程將使美術(shù)學(xué)習(xí)變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣。美術(shù)課堂教學(xué)可以從“人文”角度進(jìn)行發(fā)散，自然地與語言、道德、倫理、技術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)與人的情感、價值觀、生存態(tài)度等關(guān)系，關(guān)心人類的文化現(xiàn)象，對各種人文學(xué)科中蘊(yùn)藏著的美的因素進(jìn)行挖掘提煉，并以美術(shù)學(xué)科的直觀形式展示出來。
如何在美術(shù)教育中，體現(xiàn)人文性，根據(jù)筆者自己的實踐，認(rèn)為要注意以下幾個方面：
一、尊重和保護(hù)學(xué)生個性和創(chuàng)造性
在教育活動中，人文精神的缺失主要體現(xiàn)在教育的標(biāo)準(zhǔn)化的控制上。我國教育在教育教學(xué)過程中一直追求著統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)化。教育的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化把一種設(shè)計好的標(biāo)準(zhǔn)的人的形象及其社會職能當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生的發(fā)展是按照社會要求預(yù)先設(shè)計好、計劃好和預(yù)定好的。教育對學(xué)生的個性、創(chuàng)造、發(fā)展都進(jìn)行控制。美國的艾斯納在課程教學(xué)領(lǐng)域提出表象性目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)……
筆者曾參加觀摩一堂初中《剪紙》公開課，這位教師的課循序漸進(jìn)、結(jié)構(gòu)合理、步驟清晰，她一口流利的普通話，且結(jié)合音樂一展歌喉，極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性，令聽課的同行贊嘆不已。最后在課堂練習(xí)中她讓學(xué)生們按個人喜好選擇黑板上的某一“動物”剪紙進(jìn)行練習(xí)，以熟悉剪紙的步驟和技法，十分鐘后教師開始點評作業(yè)，剪得好的自然不少，這時教師拿起一學(xué)生的作品給大家看，他剪的是一個“青蛙”，學(xué)生們都笑了，他也不好意思的低下了頭。原來他的這個“青蛙”把嘴給剪大了一點，教師指出其中的不足。課后有專家提出疑問：“我們?yōu)槭裁床辉试S有大嘴巴或大眼睛的‘青蛙’呢？從保護(hù)學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，當(dāng)時這位教師如果對學(xué)生們說，這位同學(xué)剪的不錯，真是與眾不同，你們看他進(jìn)行了創(chuàng)新，剪了個大嘴‘青蛙’!那給這位學(xué)生帶來的影響可能就又不同了。”實踐證明：“那些獨立性強(qiáng)、富有審美個性的學(xué)生其想法往往與眾不同，其做法也常奇怪獨特，因而往往也最具有美術(shù)的獨創(chuàng)能力……”
二、注重對學(xué)生的情感培養(yǎng)
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高尚的情感與之平衡。美術(shù)是人類情感和精神生活的才創(chuàng)造表現(xiàn)，美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用與人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗，所以美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，使學(xué)生在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。在美術(shù)教學(xué)中，情感教學(xué)的方法是千變?nèi)f化的。教師可以發(fā)揮美術(shù)課程特有的魅力，以活潑多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。
例如，中國畫講究“意境”、“情景交融”，七年級《詩情畫意》這課，在欣賞南宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》時，我先讓學(xué)生談?wù)勛晕腋杏X，我再進(jìn)一步簡要分析畫面的形式技法特點，學(xué)生再聯(lián)想詩的意境，畫面大面積的空白中間畫一葉扁舟，一老翁垂釣江中，幾筆淡淡水紋。畫面空曠、寂寥、幽冷蕭條的氣氛被渲染到極點。畫面大片的空白給觀點以豐富的聯(lián)想，創(chuàng)造了令人回味無窮的詩的意境。這種情感是作者的情感與客觀事物的情景、意趣、意境結(jié)合而成的。作者只有借助生活的事物，大自然的一草一木，再經(jīng)藝術(shù)加工創(chuàng)造出成功的藝術(shù)形象，才能表達(dá)他的思想感情。在激發(fā)學(xué)生的情感中讓他們懂得中國畫“意境”的重要性。生活既是藝術(shù)的源泉，也是情感的源泉。我們要利用一切可能的條件和方法，引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，到生活中去，與廣泛復(fù)雜的社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，這是情感教育培養(yǎng)最有效的途徑。
三、重視文化情境的創(chuàng)設(shè)
在美術(shù)教學(xué)中要重視文化情境的創(chuàng)設(shè)，任何一件美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)設(shè)出來的。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品中，不可避免地受到所處時代和環(huán)境的影響。所謂文化情境，實際上是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。
例如，呂德的著名浮雕《馬賽曲》，是巴黎雄師凱旋門上的杰作，是表現(xiàn)法國人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國的侵略斗爭中，法國馬賽港的一支義勇軍開赴巴黎參加戰(zhàn)斗的歷史事件。由于這支義勇軍是高唱著一首斗志昂揚的軍歌雄赳赳地開赴巴黎的。巴黎市民稱這首軍歌為“馬賽曲”。整個浮雕結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，上層是象征法國和民主自由的自由女神，下層是突出男女老少、萬眾一心奮起保衛(wèi)祖國的各階層人民。它充分反映了法國大革命時期廣大人民群眾昂揚的斗爭精神。
美術(shù)學(xué)習(xí)中，我們不但要了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、時候以及作品誕生的過程，還要了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌，增進(jìn)對不同國家、民族、不同風(fēng)格畫派的了解。
四、整合美術(shù)與其他學(xué)科
學(xué)科間整合，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。
例如，美術(shù)學(xué)科與語文學(xué)科課程，可在閱讀、寫作、口語交際等方面進(jìn)行整合，極大地激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、實現(xiàn)自主式學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)，為語文遠(yuǎn)程教育和終身教育提供有力的保障。七年級《板報設(shè)計》一課中要求學(xué)生了解板報設(shè)計的基本知識初步掌握字體設(shè)計、版面編排的基本方法。但是板報的主題的選擇、板報各版塊文章內(nèi)容之間的聯(lián)系等，都牽涉到語文方面。還有在版面的編排上，不光是要注意圖片的主次、大小、疏密關(guān)系，還有圖片和文字內(nèi)容的關(guān)系做好內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。
五、加強(qiáng)教師自身的文化素養(yǎng)
人文美術(shù)教學(xué)過程中折射出教師自身的文化素養(yǎng)，包括教師的世界觀、認(rèn)識論、文化底蘊(yùn)以及語言的組織和表達(dá)能力。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)素質(zhì)，對其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有較大的影響作用。人文素質(zhì)體現(xiàn)著一個人的思想道德素養(yǎng)，而一定的思想道德觀念是以一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的。因此，美術(shù)教師在完美術(shù)的教學(xué)任務(wù)時，都要有較深的文化基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)，都應(yīng)具有豐富的人文科學(xué)知識和高尚的人文精神。它不僅包括文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等知識，還包括對個人、對人類、對民族命運的關(guān)注和責(zé)任意識等。當(dāng)然，教師的人文素養(yǎng)的提高主要是靠自身自覺的修理、領(lǐng)悟和內(nèi)化，將一般人文知識內(nèi)化到人文美術(shù)專業(yè)知識中從而使人文美術(shù)教學(xué)的課題充滿人文精神，使學(xué)生感到人文精神和人文知識的美。
在美術(shù)教育活動中，我們注重了人文精神的傳播與養(yǎng)成，這個社會將出現(xiàn)更多擁有高尚完美人格的人，在美術(shù)教學(xué)中注入了更多的人文關(guān)懷，將會構(gòu)筑起無數(shù)美好的精神家園。
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（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)
美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強(qiáng)的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊(yùn)藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點呈現(xiàn)出明顯的零散性。
（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”
一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點應(yīng)以1980年陳丹青《組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義?？傊l(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。
二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起
“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國美術(shù)教育產(chǎn)生以來，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，也讓學(xué)生對中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生對中華文化的保護(hù)意識，有利于加強(qiáng)我國歷史文化的保護(hù)與搶救；通過鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場后，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開始。
三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義
美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動，促進(jìn)我國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對豐富教學(xué)活動具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來看，無論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識，學(xué)生對西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識，比如中國畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計的各個專業(yè)等，都需要充分吸收中國的傳統(tǒng)文化知識。越是深入民族的文化，越能在國際中體現(xiàn)其價值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價值。
（一）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源
鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力。或者在少數(shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。
（二）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分
艾納斯說：“美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨特作用”。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見的元素，而這些常見的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋木窈偷赜蛱攸c，可以通過這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對傳承和發(fā)展我國民族藝術(shù)也有著重要意義。
（三）鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審
美觀念美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過此例，可以明顯看出民間勞作對美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時期美術(shù)之美，多個角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊(yùn)含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。
（四）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要
美術(shù)教學(xué)相對來說，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚民族藝術(shù)的責(zé)任，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓每個美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時代對人才培養(yǎng)的需求。
（五）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源
課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計人類生活各個層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強(qiáng)的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟(jì)信息時代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。
四、針對鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點建議
（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材
鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠為學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會對人才的需求。同時，所選教材必須適應(yīng)時代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅摇⒚耖g工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術(shù)作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術(shù)作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面，以此有利于從情感、價值觀、審美觀等多方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
（二）靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源
鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會現(xiàn)實結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動。同時，注重設(shè)計教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識。與此同時，教師還應(yīng)該注重實踐教學(xué)互動，將理論和實踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯誤。
（三）實施多元化的評價模式
鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果如何，是通過教學(xué)評價來體現(xiàn)的。由于單一的評價，致使學(xué)生的作品大多沒有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術(shù)課程的繼續(xù)進(jìn)行變得更加艱難。一直以來，透過作品進(jìn)行評價，是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的主要評價模式。但是這種評價模式帶來的弊端，影響深遠(yuǎn)。為了改善這種形式主義的局面，應(yīng)該實施多元化的評價模式。針對一些泥塑、藍(lán)印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術(shù)，學(xué)生一時之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對這一問題，教師應(yīng)該設(shè)置更加科學(xué)、更加合理的評價方式。最好的做法是將課程評價一分為二，第一，以單元式結(jié)構(gòu)為一個整體，讓學(xué)生創(chuàng)作作品，再對作品進(jìn)行評價。作品評價分成三個部分，分別是教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生間互評，選取平均分值。第二，將學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)作為評價指標(biāo)。具體而言，包括學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面，并對此一一打分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術(shù)媒材，加強(qiáng)對鄉(xiāng)土美術(shù)的重視，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，不僅可以有效地提升學(xué)生的文化素質(zhì)水平，還能通過對學(xué)生民族文化藝術(shù)普及，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神，對提高學(xué)生精神境界和藝術(shù)素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時，在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程后，對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，讓學(xué)生通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深切體驗中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)與美的追求中，重塑藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)審美觀念，為我國現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。
作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]何祥.論民間美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].品牌,2015（4）:264.
關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)教學(xué) 新課程 基本教學(xué)理念
在高中美術(shù)教學(xué)中，教師必須適應(yīng)新課程的要求，在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的基本理念，使學(xué)生形成美術(shù)方面的感知、想象、思維、表達(dá)、設(shè)計、審美、評鑒及參與意識與能力，培養(yǎng)個性品質(zhì)和價值觀念。
一、新課程對高中美術(shù)的定義
美術(shù)新課標(biāo)把美術(shù)課程的性質(zhì)定為：視覺性、實踐性、人文性、愉悅性、視覺性。美術(shù)是視覺藝術(shù)，視覺就是美術(shù)本質(zhì)的特征。無論是什么樣的美術(shù)作品，都必須具有視覺形象。
（一）實踐性。在美術(shù)課教學(xué)中，學(xué)生只有通過動手畫和制作，用眼睛欣賞美術(shù)作品，用語言表達(dá)對作品的感受，才能稱得上真正的美術(shù)學(xué)習(xí)活動。沒有反復(fù)的美術(shù)實踐活動，學(xué)生的能力就得不到增強(qiáng)。
（二）人文性。人文性的提出使美術(shù)課程的文化含量大大增加，第一次把涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神列為美術(shù)課程的目標(biāo)，使許多人認(rèn)識到美術(shù)不單是技能與知識的學(xué)習(xí)。
文藝復(fù)興時期，某設(shè)計師給教堂設(shè)計了拱券式的屋頂，因為跨度大，遭到了教會勢力的反對。他的設(shè)計是建立在科學(xué)計算的基礎(chǔ)之上，因而信心十足。他頂住了教會勢力的恐嚇，終于使工程勝利完工。全城的百姓都傾城而出，前來廣場祝賀。我們不能只看到建筑的巍峨，更要看到這是市民階層的覺醒和教會勢力的衰敗，這就是當(dāng)時人文主義者們的勝利。
（三）愉悅性。這是一些美術(shù)家對美術(shù)課程的希望，他們希望美術(shù)學(xué)習(xí)是在一種輕松、愉悅的狀態(tài)下進(jìn)行，課程的設(shè)計符合中學(xué)生的年齡特點。
有了這些性質(zhì)，我們對美術(shù)課程有了一個更深刻和全面的了解，它會更好地指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)，我們在課堂教學(xué)中會有更多追求。
二、新課程的一些基本理念
現(xiàn)在，高中美術(shù)新課標(biāo)要求面向全體學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、關(guān)注文化與生活、注重創(chuàng)新精神。增加的“面向全體學(xué)生”是為了更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育中美術(shù)教育的特點。這說明，美術(shù)課程是為了提高全民族的素質(zhì)，不是為了培養(yǎng)少數(shù)人。所以，我們所教的內(nèi)容應(yīng)是選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識和技能，以利于他們基本美術(shù)素養(yǎng)的形成。
什么是美術(shù)素養(yǎng)？就是學(xué)生學(xué)習(xí)了美術(shù)課程之后，視覺能力大大提升。視覺讀寫能力是美術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分，它包括視覺識讀能力、感受能力、審美能力、解讀能力、視覺表達(dá)能力、感知能力、思維能力和表達(dá)能力。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，特別是美術(shù)課程的視覺性和人文性的魅力。在美術(shù)課上如果過多使用唱歌、猜謎語、表演等是不合時宜的。因為，我們對學(xué)生興趣的培養(yǎng)是建立在美術(shù)學(xué)科本身魅力基礎(chǔ)上的。這有待教師對美術(shù)教材的挖掘，并以學(xué)生喜聞樂見的方式，培養(yǎng)他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀。這是美術(shù)課程總體的價值觀，希望它能為教師的備課提供新的思路。
三、新課標(biāo)對學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的調(diào)整
這些領(lǐng)域都采用了一個同樣格式：一是目標(biāo)，二是學(xué)習(xí)活動建議，三是評價要點。在評價要點里，采用量化評價。如讓學(xué)生辨別12種以上的顏色，運用3種以上的方法，創(chuàng)作表達(dá)一定意圖的立體作品，知道兩種或兩種以上的中國民間美術(shù)種類的主要特點及作品的寓意。在欣賞與評述中，把原來的對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進(jìn)行欣賞和評述，改為對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行觀察、描述和分析。在新課標(biāo)中，對自然的欣賞，是欣賞課的薄弱環(huán)節(jié)。隨著學(xué)生年級的增長應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接觸到更多的自然美內(nèi)容。對美術(shù)現(xiàn)象，教師應(yīng)當(dāng)多關(guān)心社會生活，從中發(fā)現(xiàn)和積累鮮活的美術(shù)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生討論、分析。
教師要讓學(xué)生學(xué)會欣賞，一是在欣賞自然風(fēng)光時，要把它們看成一個整體，如天空、樹木、花朵、平原、云，甚至遠(yuǎn)方的村莊、棲息在濕地上的鳥類。二是對自然風(fēng)光的欣賞，要調(diào)動多感官，不僅依賴眼睛，有時還要用聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。三是美術(shù)作品是靜止的，但是自然風(fēng)光是處在動態(tài)之中的：它有四季的變化，有每天的朝夕，有氣候變化。
四、新課標(biāo)對評價機(jī)制的要求
新課標(biāo)指出，評價不僅是促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的發(fā)展，也能幫助教師改進(jìn)工作。突出不只是看美術(shù)作業(yè)，還要看學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)：美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價值觀等方面的發(fā)展，進(jìn)一步明確應(yīng)采取多種評價方式：一是學(xué)生自評、互評、教師評價、座談。二是評價的結(jié)果是：分?jǐn)?shù)、評語、評語與等級結(jié)合。三是 對美術(shù)作業(yè)：創(chuàng)作構(gòu)思、表現(xiàn)方式、技能。
評價，需要教師在課堂教學(xué)中實踐，沒有積極的實踐，固守幾種傳統(tǒng)的評價方式（例如只會打分），不會給美術(shù)教學(xué)帶來新鮮血液。
現(xiàn)在，許多教師還是對作業(yè)評價感興趣，對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)評價不夠。他們在評價改革中步履艱難，認(rèn)識還停留在對知識和技能的評價上，沒有認(rèn)識到評價包括對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中與人合作、參與程度，甚至在其他方面反映出來的問題。沒有認(rèn)識到評價是課程的組成部分，課程改革當(dāng)然也包括評價的改革。
五、建議
在教學(xué)中，最大限度地對學(xué)生學(xué)習(xí)活動進(jìn)行關(guān)注。面向全體學(xué)生， 探索有效教學(xué)方法，為學(xué)生營造獨立思考、形成創(chuàng)意的學(xué)習(xí)氛圍，多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機(jī)會， 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境和社會生活，運用影像、游戲等多種方式，提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣， 培養(yǎng)學(xué)生從小事做起，持之以恒的學(xué)習(xí)精神等。
總之，在高中美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)活動必須圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)活動開展，真正體現(xiàn)美術(shù)課立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)，不斷提高美術(shù)課教學(xué)質(zhì)量。
時間：60分鐘 滿分：100分
姓名：單位：成績
一、填空題（每空1分，共10分）
1.美術(shù)以（ ）承載和表達(dá)人的思想觀念、()和()，豐富人類的精神和物質(zhì)世界。
2.美術(shù)課程應(yīng)該在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)具有人文精神、()、()的現(xiàn)代公民。
3.美術(shù)課程以對視覺形象的感知、理解和()為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。
4.美術(shù)課程總目標(biāo)按知識與技能、過程與方法、（ ）三個維度設(shè)定。
5.美術(shù)課程分目標(biāo)從“造型.表現(xiàn)”（ ）“欣賞.評述”和（ ）四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)定。
6.改變過分強(qiáng)調(diào)的（）功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。
二、判斷題（每題1分，共10分）
1.美術(shù)學(xué)習(xí)活動是一種不同于其他文理學(xué)科的學(xué)習(xí)方式。（ ）
2.美術(shù)課程應(yīng)該在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用。（ ）
3.美術(shù)課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，弘揚優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。（）
4.美術(shù)課程凸顯視覺性，具有實踐性，追求人文性，強(qiáng)調(diào)愉悅性。（）
5.實施義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，不可能每個學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能。（ ）
6.美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。（）
7.義務(wù)教育階段的美術(shù)教育應(yīng)更多的調(diào)動學(xué)生的情趣性行為。（）
8.義務(wù)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí)的第四個學(xué)段是（5—6）年級（）
9.美術(shù)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較。（ ）
10.美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值觀的同時，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個性。（ ）
三、單項選擇題（每題2分，共40分）
1.綜合性學(xué)習(xí)是當(dāng)代教育發(fā)展的一個新特點，美術(shù)課程特別設(shè)置了一個新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域是（ ）
A.設(shè)計、應(yīng)用 B.欣賞、評述C.綜合、探索
2.美術(shù)課程總目標(biāo)按以下哪幾個維度設(shè)定（ ）
①知識與技能②過程與方法 ③情感態(tài)度和價值觀
A.①②B.①③C.①②③
3.《標(biāo)準(zhǔn)》使用“經(jīng)歷（感受）、體驗（體會）、探索”等認(rèn)知過程動詞表述（）的不同程度
A.過程性目標(biāo) B.知識技能目標(biāo)C.學(xué)習(xí)活動
4.美術(shù)課程基本理念包括：()
①面對全體學(xué)生②激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
③關(guān)注文化與生活④注重創(chuàng)新精神
A.①②③④B.②④ C.②③④
5.為了便于學(xué)習(xí)，將創(chuàng)作活動大致可分為哪兩類：（ ）
A.設(shè)計和運用B.創(chuàng)作和欣賞C.造型和表現(xiàn)
6.美術(shù)課程目標(biāo)包括總目標(biāo)和（）
A.分目標(biāo) B.子目標(biāo) C.情感目標(biāo)
7.美術(shù)創(chuàng)造活動的兩個活動包括造型和（ ）
A.評價B.表現(xiàn)C.目標(biāo)
8.美術(shù)課程改革的重要特點是重視教學(xué)過程和（ ）的改革。
A.教學(xué)研究 B.教學(xué)大綱C.教學(xué)方法
9.美術(shù)課程基本理念包括：( )
①面對全體學(xué)生②激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣③關(guān)注文化與生活 ④注重創(chuàng)新精神
A.①②③④ B.②④C.②③④
10.中小學(xué)美術(shù)課程是義務(wù)教育階段全體學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的（ ）課程。
A.重要 B.主要C.基礎(chǔ)
11.美術(shù)課程教學(xué)評價的主要目標(biāo)是（ )
A.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展B.促進(jìn)教師發(fā)展 C.選拔人才
12.對義務(wù)教育階段美術(shù)課程的開課要求是（ )
A.必修科目B.選修科目C.由地方規(guī)定D.學(xué)校自行確定
13.美術(shù)課程資源主要包括學(xué)校資源、自然資源、社會資源和（ ）
A.家庭資源 B.網(wǎng)絡(luò)資源 C.人際資源
14.學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一是（）
A.興趣 B.技法C.重視
15.美術(shù)課程將義務(wù)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí)分成幾個學(xué)段？（ ）
A.2B.3 C.4
16.中小學(xué)美術(shù)課程是義務(wù)教育階段全體學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的（ ）課程。
A.重要 B.主要C.基礎(chǔ)
17.新課程標(biāo)準(zhǔn)是的制定部門是（ ）。
A.國務(wù)院 B.省級人民政府 C.教育部
18.新課程標(biāo)準(zhǔn)把美術(shù)學(xué)科定性為什么學(xué)科？（ ）
A.文化性B.選修科目 C.由地方規(guī)定
19.美術(shù)課程是學(xué)校進(jìn)行什么的主要途徑？（ ）
A.藝術(shù)教育B.技能教育 C.美育
20.（）是對美術(shù)學(xué)習(xí)效果的價值判斷。
A.學(xué)生作業(yè)B.課堂效果 C.學(xué)習(xí)評價
四、多項選擇題（每題2分，共20分）
1.美術(shù)課程改革是要改變課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類繁多、缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有（ ）
A.均衡性 B.綜合性 C.可塑性 D.選擇性
2.我國基礎(chǔ)教育在過去一段時間過于偏重基礎(chǔ)知識和基本技能，忽略了（ )
A.情感 B.態(tài)度 C.價值觀 D.能力
3.新課程改革之前我國美術(shù)教育存在的主要問題有（）
A.過于關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗B.課程的綜合性不足
C.課程的多樣性不足 D.加強(qiáng)技能訓(xùn)練
4.課程改革的目的在于（ ）
A.提高學(xué)生的能力 B.加強(qiáng)學(xué)科知識C.加強(qiáng)與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系
5.美術(shù)課程評價必須遵循的原則是（ ）
A.導(dǎo)向性B.科學(xué)性C.整體性D.可操作性
6.新課標(biāo)美術(shù)課程性質(zhì)具有（）
A.視覺性 B.實踐性 C.人文性
7.“設(shè)計.應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的形成學(xué)生設(shè)計意識和提高動手能力成為目的，突出（）A.應(yīng)用性 B.審美性C.趣味性
8.美術(shù)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域分別由以下幾部分組成（ ）
A.目標(biāo) B.學(xué)習(xí)活動建議 C.評價要點
9.“綜合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)需要教師改變思維定勢，尋找哪些連接點（）
A.美術(shù)各門類 B.美術(shù)與其他學(xué)科 C.美術(shù)與現(xiàn)實社會
10.下列各建議中哪些是屬于實施建議中的教學(xué)建議（ ）
A.堅持面向全體學(xué)生的教學(xué)觀
B.積極探索有效教學(xué)的方法
C.多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機(jī)會
五、簡答題（每題10分，共20分）
1.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的教材編寫建議是什么？
2.如何提高美術(shù)課堂教學(xué)的有效性？
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)答案
一、填空題
1. 視覺形象情感態(tài)度審美趣味2. 創(chuàng)新能力審美品位3.創(chuàng)造 4.情感態(tài)度和價值觀5.“設(shè)計.應(yīng)用”“綜合.探索 ”6.甄別與選拔
二、判斷題
√× √ √× √ √×√ √
三、單項選擇題
CCBABABCAC
四、多項選擇題
1.ABD2.ABCD3.BC4.AC 5.ABCD6.ABC 7.ABC8.ABC 9.ABC 10.ABC
五、簡答題
1.答：一是依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫美術(shù)教材；
二是實現(xiàn)內(nèi)容組織的綜合性和合理性；
三是妥善處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與外國的關(guān)系；
四是鼓勵美術(shù)教材呈現(xiàn)方式多樣化。
2.答：一是充分認(rèn)識課堂教學(xué)的三個基本要素；
二是教學(xué)目標(biāo)定位要準(zhǔn)確；
三是形式要為內(nèi)容服務(wù)；
教學(xué)過程是師生之間互相影響的過程，師生之間的聯(lián)系受到所處場域的影響，最終對教學(xué)活動的開展與成效造成影響。近年來，我國學(xué)界開始運用場域、資本和慣習(xí)等場域理論分析評價當(dāng)下教育教學(xué)活動，思考其中出現(xiàn)的問題并運用場域邏輯改進(jìn)課程教學(xué)活動。作為高校美術(shù)課程教學(xué)的組成部分，美術(shù)課程教學(xué)活動在學(xué)生審美水平提升和綜合素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有重要作用，其教學(xué)活動的科學(xué)性和有效性需要得到保障。由南楠編著、中國紡織出版社于2018年1月出版的《高校美術(shù)教育理論與發(fā)展研究》一書，闡述了高校美術(shù)教育的理論基礎(chǔ)，并探討了如何發(fā)展美術(shù)教育，本書對我國高校美術(shù)課程教學(xué)活動的實施改革進(jìn)步提供了一定的理論指導(dǎo)。
《高校美術(shù)教育理論與發(fā)展研究》全書共分為七個章節(jié)，每個章節(jié)下分若干小節(jié)。第一章節(jié)主要概述高校美術(shù)教育的內(nèi)容、分類、性質(zhì)、特點、目的和意義等方面。第二章節(jié)探討了高校美術(shù)教育的功能和價值。第三章節(jié)著重介紹了高校美術(shù)教育的方法，包括教學(xué)特點、原則和模式、教學(xué)組織和評價等。第四章節(jié)研究了高校美術(shù)教學(xué)如何進(jìn)行課程設(shè)計，并探討了課程資源的開發(fā)利用方法。第五章剖析了當(dāng)下美術(shù)教育研究現(xiàn)狀。第六章思考高校美術(shù)教育發(fā)展的歷程和影響因素。第七章內(nèi)容為當(dāng)代美術(shù)作品賞析，包括中外美術(shù)作品、工藝美術(shù)作品和民間美術(shù)作品。
場域理論是社會學(xué)家布迪厄提出的，布迪厄認(rèn)為，人的社會實踐在社會這個場域的合作、競爭中進(jìn)行。場域是沒有邊界的，是一個充滿著關(guān)系的虛擬空間。高校美術(shù)課程教學(xué)活動處于多維場域之下：一是當(dāng)代科技場域?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展使信息化教學(xué)應(yīng)用越發(fā)普遍，高校美術(shù)課程教學(xué)處于該場域下需要促進(jìn)教育教學(xué)的信息化進(jìn)程適應(yīng)當(dāng)代科技背景。二是多元文化場域。我國與國外交流越發(fā)密切，國外文化與我國文化碰撞也更為激烈，我國教育在此背景下逐漸開始向多元化、多學(xué)科的方向發(fā)展，高校美術(shù)課程教學(xué)在此場域下應(yīng)當(dāng)融入多元文化和采取多學(xué)科視角。此外，高校美術(shù)課程教學(xué)還處于市場經(jīng)濟(jì)場域、社會主義政治發(fā)展等場域中，并且在不同特征場域下，高校美術(shù)課程教學(xué)有著特定的發(fā)展趨勢。場域理論作為一種專注社會關(guān)系和社會互動性的成熟理論，將其應(yīng)用于教育教學(xué)活動的組織和實施中具有一定先進(jìn)性和科學(xué)性。對于高校美術(shù)課程教學(xué)來說，場域理論應(yīng)用一方面有利于改進(jìn)教學(xué)方法、拓展課程資源，另一方面有利于豐富教育內(nèi)容。結(jié)合本書相關(guān)內(nèi)容和既有研究成果，筆者認(rèn)為在場域視角下，高校美術(shù)課程教學(xué)活動可以從以下三個路徑展開實施：
第一，深入時代場域，重視時代環(huán)境和文化內(nèi)容。我國與國外各方面碰撞日益劇烈，我國高校美術(shù)課程教學(xué)需要認(rèn)識到國際交流現(xiàn)狀，在教學(xué)活動中充分展現(xiàn)我國教育特色。例如，面對世界多元文化碰撞，在高校美術(shù)課程教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化自信心，有利于應(yīng)對世界文化滲透與侵蝕，在面對世界多元文化碰撞時站穩(wěn)文化腳跟。
第二，要構(gòu)建互動場域，以學(xué)生為主體開展互動教學(xué)。探究高校美術(shù)課程的互動教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和意志等內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其主動參與教學(xué)活動。為此，教師可以創(chuàng)設(shè)趣味情境，善用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的興趣，然后再通過學(xué)生自主探討和教師點撥思路等方式討論交流，構(gòu)建一個良好的互動教育教學(xué)體系，通過師生互動、生生互動等形式幫助學(xué)生積極探究美術(shù)知識及美術(shù)前沿動態(tài)。
第三，要強(qiáng)調(diào)實踐場域，以知識轉(zhuǎn)化為目標(biāo)開展考評。高校美術(shù)課程教學(xué)活動的開展并不只是為了讓學(xué)生單純獲得繪畫方面的知識或技巧，而是要讓學(xué)生能運用接收到的知識解決新問題。因此，院校和美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)組織各種實踐場景，讓學(xué)生充分體會美術(shù)教學(xué)活動中的實踐內(nèi)涵，比如舉辦美術(shù)競賽和社區(qū)義務(wù)繪畫展等，此外還可融入雙創(chuàng)教育思想，促使學(xué)生將教學(xué)活動與職業(yè)生涯聯(lián)系在一起。
綜上所述，場域理論對高校美術(shù)課程教學(xué)活動的開展具有指導(dǎo)價值，也是高校美術(shù)課程教學(xué)活動實施的重要理論基礎(chǔ)。《高校美術(shù)教育理論與發(fā)展研究》一書系統(tǒng)探討了高校美術(shù)教育實施的方法，內(nèi)容全面，理論分析與實證探究兼顧，具有一定的理論參考價值。
作者：南楠
1 把握學(xué)科特征――與德并存
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把美術(shù)課程分成4個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即“造型?表現(xiàn)”“設(shè)計?應(yīng)用”“欣賞?評述”“綜合?探索”，每個領(lǐng)域都有與美術(shù)文化的結(jié)合點，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)不同領(lǐng)域的特點有機(jī)滲透，才能使美術(shù)文化教育如潤物的細(xì)雨，浸入學(xué)生的心靈。在課堂教學(xué)中美術(shù)文化教育并不是一個孤立的環(huán)節(jié)，而是與其他教學(xué)因素一道構(gòu)成的不可分割的有機(jī)體。顯性的教學(xué)目標(biāo)與無形的文化浸潤融為一體，才是真正完美的課堂教學(xué)。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對美術(shù)課程的人文性質(zhì)做出明確的界定，并指出美術(shù)課具有引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳承和交流的重要價值。這一新的課改精神對美術(shù)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。在這一范疇的統(tǒng)攝下，美術(shù)課具有了文化課的特性，和其他學(xué)科一樣，美術(shù)課承擔(dān)起提高學(xué)生文化素養(yǎng)的責(zé)任，并且發(fā)揮了其他學(xué)科無法替代的重要作用。與此相應(yīng)的是，美術(shù)教學(xué)的人文色彩進(jìn)一步增強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)展，美術(shù)文化的涵養(yǎng)將成為更高的教學(xué)目標(biāo)。在這種背景下，美術(shù)教學(xué)將越來越重視對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)也由側(cè)重于技能技巧培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練與涵養(yǎng)并重。
美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，主要體現(xiàn)在4個方面。首先，體現(xiàn)在它與審美活動緊密相連。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培養(yǎng)起藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)。其次，體現(xiàn)在它的思維和表達(dá)方式的獨特性。美術(shù)活動中需要形象思維，需要通過直覺、頓悟、靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和實踐。第三，體現(xiàn)在美術(shù)作品中所隱含的各種信仰、理想、價值取向和審美趣味。這些又正是人文精神的反映。第四，體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進(jìn)而發(fā)展其個性。因此，美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善會起到很好的熏陶作用。
2 確立教學(xué)主體觀――與生
共舞
新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交流互動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。它應(yīng)該體現(xiàn)在：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。構(gòu)建新型師生關(guān)系，是推動課堂教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的必然要求。在優(yōu)化的教學(xué)過程中，師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產(chǎn)生良好的教育效果。優(yōu)化的師生關(guān)系和良好的教育環(huán)境，可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。
新型師生關(guān)系要求教師要把握兩點。1）知生心，激真情。要求教師深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解兒童所想、所愿，面對全體學(xué)生開展教學(xué)，采用調(diào)查、交流、討論等手段了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，給予學(xué)生主動權(quán)，讓學(xué)生主動提出課堂的活動形式，自由選擇藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段，使學(xué)生真正成為課堂的主人。2）抒胸臆，映童真。如何使課堂教學(xué)呈現(xiàn)智慧的碰撞？首先讓學(xué)生心動，進(jìn)而進(jìn)行感悟。課堂教學(xué)的游戲活動圍繞教學(xué)目標(biāo)開展，使學(xué)生身心愉悅，讓全體學(xué)生動起來，為追求快樂而動心思、想辦法，在追求的過程中學(xué)會知識、掌握技能。學(xué)生有了自我表達(dá)的情感，才能表現(xiàn)出創(chuàng)作的積極性，運用自己收集到的素材進(jìn)行大膽表現(xiàn)，直抒胸臆，映現(xiàn)童真。
3 樹立教學(xué)本源觀――與美
交融
3.1 尋找美術(shù)的根
美根植于生活，生活中的高樓大廈、茅屋低下，花紅柳綠、小草野花，親人呵護(hù)……都是學(xué)生難以忘懷的，畫起來直抒胸臆，色彩斑斕。美術(shù)活動不是知識的灌輸，不是技能的“克隆”，而是作為一種文化生活學(xué)習(xí)，它根植于生活，表現(xiàn)于生活，贊美于生活，運用于生活，并給生活以導(dǎo)向和啟迪。
3.2 激發(fā)生活的情
美術(shù)的情感發(fā)源于生活。學(xué)生體現(xiàn)生活中的喜、怒、哀、樂，感悟到生活的美丑現(xiàn)象，這種審美情感和態(tài)度有助于他們表現(xiàn)獨特的審美個性。教師絕不能以自己的生活情感、態(tài)度來代替學(xué)生，更不能壓抑、排斥學(xué)生的生活情感，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生說真話、吐真情，增強(qiáng)他們對生活的熱愛和責(zé)任感。
3.3 追求生活的美
法國雕塑家羅丹說過：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！弊寣W(xué)生走進(jìn)生活，觀察生活的各種變化，引發(fā)對生活的各種思考，充分調(diào)到自身潛能，用自己的真情實感去追求生活的美。
4 遵循學(xué)生成長規(guī)律――與時俱進(jìn)
4.1 尊重人
必須注重美術(shù)課程與學(xué)生的生活實際緊密相連。要針對學(xué)生的年齡、性別、身心條件、認(rèn)識水平、思維程度、情感態(tài)度等先決條件，因材施教，使每個學(xué)生從不同層面上得到充分的發(fā)展和提高。只有尊重人的實際情況，才能有針對性地開展教學(xué)。
4.2 發(fā)展人
一是在參與中發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生以個人或集體活動的方式參與各種美術(shù)活動，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，參與信息交流，體驗美術(shù)活動的樂趣，了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。二是在創(chuàng)造中發(fā)展。教師應(yīng)特別重視學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采用多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。三是在評價中發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會自我反思和自我評價，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
4.3 完善人
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教師；優(yōu)秀
中圖分類號：G613.6
不少人認(rèn)為，美術(shù)教師不就是教學(xué)生畫點畫、傳授點繪畫的技法嗎？新課程強(qiáng)調(diào)人文性質(zhì)，改變了人們深根蒂固的觀念--美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并確定了美術(shù)是九年制義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)文化課程。作為新時代的美術(shù)教師，歷史把我們推到了課程改革的時代浪尖上，我們該怎么辦呢？從2000年11月在重慶聽了候令老師的隨堂美術(shù)課之后，我就在思考怎樣才能成為一名合格的現(xiàn)代的農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師呢？以下是幾年來我在美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中的一些認(rèn)識體會和實踐，說出來供廣大美術(shù)教師共同研討。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育。
首先是學(xué)習(xí)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，了解標(biāo)準(zhǔn)的基本理念：1.使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。3.在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。4.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。5、為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評價。了解標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和價值：1.陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。2.引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承。3.發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。4.形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識。5.促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。因此，應(yīng)選擇基礎(chǔ)的，有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識和技能，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，了解了新課程的性質(zhì)和價值、理念，把新課標(biāo)準(zhǔn)中新的理念吃透，使我真真明確了美術(shù)教育不是要把學(xué)生都培養(yǎng)成為美術(shù)家，而是成為一個有基本美術(shù)素養(yǎng)的有健全人格的人。對基礎(chǔ)美術(shù)教育的目的和任務(wù)有了清醒的認(rèn)識以后，教學(xué)實踐就非常重要的。對新的現(xiàn)代教育思想和教學(xué)方法加以吸收，充實自己的腦子。
（二）學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗，在不斷的中實踐摸索出適合自己的方法。
欣賞課一直是初中美術(shù)課的難點。尤其是經(jīng)典優(yōu)秀美術(shù)巨作的欣賞教學(xué)，由于年代和理念的差異性，學(xué)生很難理解且不容易產(chǎn)生興趣，往往使教學(xué)流于形式，走馬觀花，成為簡單的看圖說話，根本領(lǐng)略不到其中無盡的人文內(nèi)涵。怎么才能讓學(xué)生對欣賞課不產(chǎn)生厭倦情緒呢？根據(jù)美國費德門教授提出的美術(shù)欣賞的程序，通過實踐我總結(jié)了以"簡單描述、美學(xué)分析、查閱資料、價值判斷"為線索的教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生主動參與，積極思考、探討，尋找資料，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)的能力。使學(xué)生在我的引導(dǎo)下，把以前死氣層層的美術(shù)課上得有聲有色，使學(xué)生在愉悅中體會到美術(shù)作品的震撼力和濃郁的人文精神。
（三）把"微笑"帶進(jìn)課堂，創(chuàng)造和諧愉快的氣氛。
教態(tài)是教師在教學(xué)過程中，外部表情與內(nèi)在氣質(zhì)的形象反映，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和情緒有著直接或間接的影響。熟話說"出門看天色、進(jìn)門看臉色"，教師和顏悅色，把"微笑"帶進(jìn)課堂，學(xué)生會感到親切、愉快、理解和友誼，從而受到鼓勵，激發(fā)起愛這個老師，愛這門課的熱情，有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。所以，我在教學(xué)活動中就應(yīng)始終保持良好的心理狀態(tài)，變一切消極狀態(tài)為積極狀態(tài)，共同創(chuàng)造一種和諧愉快的氣氛。使學(xué)生在愉悅的氣氛中接受美的熏陶。
（四）熟練運用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。
隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，多媒體教學(xué)已成為新世紀(jì)美術(shù)教學(xué)最具特色的一道風(fēng)景線，它融形、色、光、聲為一體，刺激學(xué)生的感官，有效地影響學(xué)生的興趣、情緒和思維。并調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺與感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的想象力，使學(xué)生的創(chuàng)作激情在頃刻間變?yōu)樾蜗蟮漠嬅?。增?qiáng)教學(xué)效果。例如，上湘版7年級上冊教材《向日葵》一課，為了讓學(xué)生認(rèn)識各種色相能使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想，不同色彩給人不同的感覺。我就利用PhotoShop7.0調(diào)節(jié)一幅山水?dāng)z影作品的色差、對比度、飽和度、清晰度，由于色相的不同，使學(xué)生感受到春、夏、秋、冬四季的色彩變化，課堂上充滿了歡樂的氣氛。這樣，學(xué)生在輕松愉快的氣氛中，不但掌握了枯燥色彩知識，而且使學(xué)生的形象思維能力及創(chuàng)造力有了進(jìn)一步的提高，它是一種在一般課堂上難以達(dá)到的高功效的良好教學(xué)手段。
（五）重視導(dǎo)課藝術(shù)，吸引學(xué)生注意力。
"好的開始是成功的一半"，一堂成功的美術(shù)課，從開始就應(yīng)引人入勝，美術(shù)課的創(chuàng)設(shè)情境對導(dǎo)課非常重要，教師一般利用學(xué)生熟悉的知識或環(huán)境作為導(dǎo)入的素材，使學(xué)生的精力很快集中，并對新課產(chǎn)生濃厚的興趣。比如，在講人美版8年級上冊《美術(shù)是人類文化的造型載體》一課時，我就出示了重慶解放碑新舊對照的圖片，由于學(xué)生對此非常熟悉，在要求他們觀察和對比時，他們表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并馬上就把注意力集中了起來。這樣的導(dǎo)入使這堂課達(dá)到事半功倍的效果。
（六）加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，提高自身的素質(zhì)。
不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的東西已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要了，在這幾年中我做到：每天練一個小時的毛筆字，每周畫一張畫，每年訂兩本美術(shù)教學(xué)方面的雜志。每年都要看一遍《中國美術(shù)史》和《世界美術(shù)史》，有時間也看看文學(xué)名著，提高各方面的修養(yǎng)。努力學(xué)習(xí)計算機(jī)技術(shù)，對PhotoShop7.0、PowerPoint等軟件進(jìn)行了比較熟念的掌握，為做好美術(shù)課件打下了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。
（七）隨時積累美術(shù)素材，開闊學(xué)生視野
筆者就自己學(xué)習(xí)新課標(biāo)的一點感悟和實際教學(xué)工作中的點滴體會，提出來與大家共勉。
一、學(xué)習(xí)理解美術(shù)課程的性質(zhì)與價值、基本理念。
（一）課程的性質(zhì)與價值。美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育主的要途徑，美術(shù)課程的價值主要體現(xiàn)在以下五個方面。
1、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。美術(shù)課程能陶冶學(xué)生高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
3、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。美術(shù)課程能更多地讓學(xué)生接觸實際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而為思維提供豐富的營養(yǎng)。能逐步培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，提高學(xué)生的綜合思維水平。
4、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識。美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)生活的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐和善于實踐的心理品質(zhì)。
5、促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用更加獨特。
（二）、基本理念
1、使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。實施義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，必須堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，都能他們不同的潛質(zhì)上獲得不同程度的發(fā)展。美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)識物征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。
3、在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的物征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻(xiàn)。同時，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。
4、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的解決問題的能力。美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在具體情境中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同知識之間的關(guān)聯(lián)，發(fā)展綜合實踐能力，創(chuàng)造性地解決問題。
5、為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行評價。在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育中，評價主要是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，評價標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多維性和多級性，適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)能力和水平，鼓勵每個學(xué)生根據(jù)自己的特點提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力。
二、吃透課程目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)實際，引領(lǐng)課堂教學(xué)改革。
美術(shù)學(xué)習(xí)活動大致可分為創(chuàng)作和欣賞兩類。盡管創(chuàng)作和欣賞都涉及外化和內(nèi)化兩種特征,但創(chuàng)作更傾向于外化,欣賞更偏重于內(nèi)化。由于美術(shù)學(xué)習(xí)具有操作性的特點,所以創(chuàng)作活動占有相當(dāng)大的比重,為了便于學(xué)習(xí),將創(chuàng)作活動具體分為“造型?表現(xiàn)”和“設(shè)計?應(yīng)用”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，“造型?表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其活動方式更強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識?！霸O(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動方式既強(qiáng)調(diào)形成創(chuàng)意，又注意活動的目的。
第四學(xué)段（7―9）年級的階段目標(biāo)分別是：
（一）造型?表現(xiàn)：有意圖地運用形、色、空間和明暗等美術(shù)語言，選擇恰當(dāng)?shù)墓ぞ?、材料，以繪畫和雕塑等形式，探索不同的創(chuàng)作方法，發(fā)展具有個性的表現(xiàn)能力，傳遞自己的思想和情感。
案例：在教學(xué)八年級《裝點我的居室》一單元時，教師先出示花鳥畫作品，然后演示花鳥畫的用筆用墨方法，讓學(xué)生在實踐中總結(jié)出用筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖筆等；用墨法：濃墨、破墨、積墨等，從中選擇比較滿意的作品陳設(shè)于室內(nèi)，為居室的裝飾錦上添花。讓學(xué)生體會成功的喜悅。
（二）設(shè)計?應(yīng)用：了解主要的設(shè)計類別 、功能，運用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒體特征，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計，美化生活，形成初步的設(shè)計意識。
案例：結(jié)合假期中的“三小制作”活動，充分利用各種材料對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用的訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)他們的設(shè)計意識：如紙盒動物造型、瓦楞紙動物造型、一筆畫線材人物、快餐盒造型、蛋殼人造型、泥塑造型、折紙造型等個個栩栩如生，設(shè)計新穎。同學(xué)們充分發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力，把日常生活中丟棄的紙盒、舊電線等收集起來，做成各式各樣的工藝品，讓這些舊材料變廢為寶，為美化環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。
（三）欣賞評述：多角度欣賞和認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，獲得初步的審美經(jīng)驗和鑒賞能力，初步了解中外美術(shù)發(fā)展概況，尊重人類文化遺產(chǎn)，能對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡短評述。
案例：利用節(jié)假日，對產(chǎn)生于我國民間美術(shù)進(jìn)行欣賞、評述。我國的民間美術(shù)歷史悠久、內(nèi)涵深厚，形態(tài)豐富多樣，是我國民族文化的重要組成部分。根據(jù)工具、材料、和形態(tài)的不同，常見的民間美術(shù)種類有木版年畫、剪紙、玩具、石雕、泥塑、面塑、皮影、刺繡、染織等。根據(jù)不同的實際，安排不同的教學(xué)內(nèi)容。如：在春節(jié)可安排學(xué)生編織“中國節(jié)”，在端午節(jié)可讓他們縫織“香包”，在教師節(jié)制作賀卡。濃郁了節(jié)日氛圍，豐富了美術(shù)底蘊(yùn)。
（四）綜合?探究：調(diào)查了解美術(shù)與傳統(tǒng)文化及環(huán)境的關(guān)系，用美術(shù)的手段進(jìn)行記錄、規(guī)劃與制作通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)理解共同的主題和共通的原理。
[中圖分類號]G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-9646（2012）5-0008-01
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一，陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；二，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；三，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；四，形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識；五，促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。應(yīng)該說，課程改革給美術(shù)課提出了更高的要求，它不僅僅停留在過去的以學(xué)習(xí)美術(shù)技能為主的教學(xué)模式，而是加入了更多人文性質(zhì)的內(nèi)涵，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，需要美術(shù)教師有很高的綜合素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。
經(jīng)常有其他學(xué)科的老師羨慕地對我說：“你們美術(shù)課最好上了，不用從頭講到尾，學(xué)生興趣自然有，上課輕松又愉快?！蔽倚σ恍Γ南胍钦婺茏屆恳还?jié)美術(shù)課輕松愉快又有良好的效果，這個美術(shù)老師的造詣可不一般了。美術(shù)課要想上好，還真不是那么容易，課前的精心準(zhǔn)備，課堂的情景創(chuàng)設(shè)、環(huán)節(jié)安排、個性輔導(dǎo)、多樣評價以及課后的反思等等一樣都不可少，都需要美術(shù)老師下工夫來思考、推敲。而這，與我對美術(shù)課美術(shù)教師的期望正好吻合。我一直在思考：什么樣的美術(shù)課稱得上好？怎樣上好美術(shù)課呢？在思考的同時，我在一次次實踐的檢驗中尋找答案。
思考一：美術(shù)課前的準(zhǔn)備
美術(shù)課的準(zhǔn)備絕不僅僅是教具的準(zhǔn)備，它要有更廣泛的內(nèi)容。比如在《化妝晚會》這一課里，教具收集大量圖片，制作不同形式衣服及配飾達(dá)到化妝晚會的效果。為了讓課堂更有氛圍，我播放了一段Flash音樂欣賞，在學(xué)生自主表現(xiàn)的時我準(zhǔn)備了典雅和溫柔的歌和一些具有活力的歌曲，歌曲在課堂氣氛的烘托上起了很大的作用讓學(xué)生在不同的音樂氣氛里自主表現(xiàn)不同的化妝效果。除了有形的課堂資源的準(zhǔn)備之外，更要準(zhǔn)備的是老師多方面的知識、深厚的文化底蘊(yùn)。這得靠老師長期的積累。
思考二：美術(shù)課堂教學(xué)
課堂教學(xué)當(dāng)然是重點，很多問題都值得深入探討。這里我想談我一直在思考的一個問題：課堂教學(xué)的有組織性和引導(dǎo)兒童自由創(chuàng)作可能會出現(xiàn)的無序性的矛盾。課堂教學(xué)的有組織性是上好課的保證，這是大多數(shù)教師認(rèn)可的原則。但有些類型的美術(shù)課往往不需要孩子規(guī)規(guī)矩矩端端正正地作業(yè)，比如一些手工課，需要幾個兒童合作完成，小朋友湊在一起難免會各抒己見，不會像成人那樣有克制力，這樣勢必造成紀(jì)律不好。還有一些繪畫課為了更好地調(diào)動孩子的積極性，加入了游戲、舞蹈等活潑的形式，課堂也會顯得雜亂，問題是這樣形式上的“亂”并非無效。國外的老師在上美術(shù)課不需要孩子坐得端端正正，他們給孩子足夠的空間創(chuàng)作，可以畫在桌子上，可以“亂涂亂畫”。而學(xué)校要求課堂必須有秩序，但一味的整齊往往會抹殺孩子的個性，限制孩子的創(chuàng)造性。怎樣兼顧呢？那要求教師在組織教學(xué)上的收放自如，既不放縱，也不壓制。
思考三：美術(shù)作業(yè)的評價
大人看孩子的畫往往搖頭，畫的是什么呀，亂七八糟！殊不知，兒童繪畫貴在無序、天然童真，去雕飾的浪漫稚拙，而且個性鮮明，想象力豐富。有的孩子喜歡色彩，有的孩子畫畫喜歡用線條。還有的孩子只喜歡畫抽象的形狀。所以對于兒童畫的批改、評價應(yīng)該有多重的標(biāo)準(zhǔn)，要善于發(fā)現(xiàn)兒童畫中閃光的東西。課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，兒童是新的，在教學(xué)中肯定會有更多的新問題新現(xiàn)象新思路值得我們?nèi)ニ伎?，這確實是十分有意思的事情。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)學(xué)科技法學(xué)習(xí)
美術(shù)技能一直是美術(shù)教學(xué)受關(guān)注的話題，最終大家一致認(rèn)識美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是兼顧美術(shù)技能傳授和學(xué)生個性發(fā)展的一門人文性質(zhì)的課程。但在實施過程中老師們總有許多疑惑或偏差。下面我就美術(shù)技能的價值和學(xué)生個性培養(yǎng)談幾點認(rèn)識:
一、專門化美術(shù)技法在美術(shù)歷史中的社會價值以及對當(dāng)今美術(shù)教育的影響
縱觀美術(shù)發(fā)展的歷史也是一部關(guān)于技法的傳承發(fā)展與變革的歷史。在漫長的歷史時期，美術(shù)活動均屬于一定階層人士的文化活動，是服務(wù)于統(tǒng)治階層的。如秦時期的“黃門畫者”、魏時期的“御用畫家”。西方也同樣如此，文藝復(fù)興時期的“畫壇三杰”，同樣受雇于宮廷。這種隸屬地位，使畫家的繪畫從創(chuàng)作題材到體裁、技法都要依靠統(tǒng)治者的好惡來選擇。崇尚技法的傳統(tǒng)美術(shù)教育，其實是一種職業(yè)性訓(xùn)練式教育，這種以社會為本的教育，首先意味著藝術(shù)家要犧牲作為人的個體自由精神的追求，給許多藝術(shù)家的獨創(chuàng)性帶來危害。后來隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，產(chǎn)生了“肯定個人價值”的觀念使美術(shù)教育出現(xiàn)重大變革。如德國的包豪斯，我國的康有為提倡的“反摹古棄形”以及徐悲鴻的反叛唯摹仿技法為上的教育方式。這些觀念直到現(xiàn)在都值得我們思考。
由于長期以來，美術(shù)技法作為體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科知識價值的重要內(nèi)容確定了它在學(xué)科中的重要性，使原本以體驗性的美術(shù)技法變成一種固化知識，以一種規(guī)定的程序和一種固定的模式進(jìn)行訓(xùn)練，使教師不得不就學(xué)生能力而不顧，加速對學(xué)生的填鴨式的灌注。于是一種感性和精神的學(xué)習(xí)活動成了一種機(jī)械的毫無生氣的簡單訓(xùn)化。把“像與不像”作為美術(shù)學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也使我們使用的教材一度時期內(nèi)容僵化，教學(xué)與評價片面。
二、那么我們應(yīng)該如何看待美術(shù)中的技法教學(xué)?又如何處理技法教學(xué)與孩子個性培養(yǎng)
《國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“技術(shù)性活動是人類社會的一種最基本實踐活動，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)活動的基本方法”這一理論表明美術(shù)教育是建立在美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上以延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化或獲取教育與效果為目的的教育門類，美術(shù)技能作為美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)確定了美術(shù)教育不是其它教育。同時，任何一門學(xué)科教育都應(yīng)傳授該學(xué)科的知識技能，并在這一過程中，引起學(xué)生身心素質(zhì)的相應(yīng)變化。因此，美術(shù)教學(xué)不可能離開美術(shù)技能而進(jìn)行所謂美術(shù)教育，過分舍棄美術(shù)技能的美術(shù)教育，只能是空中樓閣。
正確對待美術(shù)技能教育，關(guān)鍵在于確立新的美術(shù)教育理念與學(xué)習(xí)方式，《國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“美術(shù)課程具有人文性”，這一性質(zhì)決定了“美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會豐富性，并在一種廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的特殊貢獻(xiàn)?！庇纱丝梢姡嬲饬x上的美術(shù)教育應(yīng)該是一種具有美術(shù)學(xué)科特點的人文教育?！稑?biāo)準(zhǔn)》中美術(shù)課程的價值之一:“要促進(jìn)學(xué)生良好個性的形成和全面發(fā)展?！惫P者認(rèn)為要做到這一點教師要轉(zhuǎn)變自己的觀念:
首先，創(chuàng)設(shè)情多樣化教學(xué)方式，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)，成為形成情感、態(tài)度、價值觀的過程。常見的教學(xué)方法有:多媒體輔助教學(xué)法，教師利用多媒體視頻資料將美的形象展示給學(xué)生，去彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)歷的不足，創(chuàng)造美育情境氛圍，使學(xué)生感受美。實地參觀法可以使學(xué)生獲得豐富的感性材料知識、擴(kuò)大視野，使學(xué)習(xí)生活與社會實際緊密聯(lián)系并從中受到實際教育。如參觀書畫攝影展、作業(yè)觀摩展、參觀歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景等。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、生命教育。練習(xí)法可以使學(xué)生將所學(xué)知識用于實踐，以達(dá)到鞏固知識、形成各種技能的目的。包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。演示法可以通過操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識，加深印象，明了作畫的方法步驟。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。這種方法在形式上可以分為:當(dāng)堂作畫要求之全過程演示;按作畫步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范;有意識地找準(zhǔn)難點作局部演示。講授法可以使學(xué)生透過教師清晰、準(zhǔn)確、精煉、通俗易懂、形象生動，富有感染力的語言引起學(xué)生的思維共鳴，借助板書、板畫或示范圖等直觀教具，以加深學(xué)生的印象，達(dá)到幫助理解的目的。
