時間：2023-07-10 17:35:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當(dāng)代大學(xué)生勞動教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 陶行之 美育思想 當(dāng)代大學(xué)生 藝術(shù)教育
陶行之一生十分重視美育，并在實(shí)踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學(xué)之中，無論是在曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)，還是在育才學(xué)校、社會大學(xué)，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學(xué)實(shí)踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
一、重視實(shí)踐在藝術(shù)教育的作用
什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的辦法去征服自然，美術(shù)的概念去改造社會。”陶行知把美術(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術(shù)的興趣”作為“生活教育的五目標(biāo)”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔(dān)任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領(lǐng)劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學(xué)生進(jìn)行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術(shù)實(shí)踐，帶領(lǐng)劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實(shí)踐在藝術(shù)教育中的重要作用。這對我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。
藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學(xué)科，是人類在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育就是要使學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界。因此，實(shí)踐在藝術(shù)教育中起著十分重要的作用。對于當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育來說，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極從事藝術(shù)實(shí)踐，體會藝術(shù)帶來的各種美感，鼓勵學(xué)生直接參與創(chuàng)造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達(dá)出來。這種活生生的畫面對實(shí)踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學(xué)校可以通過學(xué)生藝術(shù)團(tuán)舉辦藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣大同學(xué)，使學(xué)生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強(qiáng)化了藝術(shù)的教學(xué)效果，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展[2]。藝術(shù)團(tuán)隊(duì)通常是以一種集體表演藝術(shù)的形式存在，這種方式使學(xué)生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強(qiáng)，也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學(xué)生一個與他人一起活動的機(jī)會。這不僅是一種非常積極的生活體驗(yàn)，更是用“美的概念”改造社會。
二、重視環(huán)境在藝術(shù)教育中的作用
馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學(xué)生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學(xué)生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學(xué)生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學(xué)之天然環(huán)境》中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關(guān)系。”并提出大學(xué)校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴(kuò)大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”[2]但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。在建設(shè)曉莊師范時，陶行知強(qiáng)調(diào)：“本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟(jì)、耐久五種原則。”[3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學(xué)一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學(xué)校校園地址及環(huán)境對學(xué)生的影響及潛移默化作用，更突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以此加強(qiáng)學(xué)生的美育，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學(xué)校的教育和管理者，我們必須考慮使學(xué)校的每一壁墻、每一個角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學(xué)校環(huán)境的重要性。在藝術(shù)教育作為一種比較特殊的教育，更應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認(rèn)為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學(xué)生藝術(shù)教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學(xué)生參與校園環(huán)境的美化。這就為學(xué)生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術(shù)教育老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有意識地參與學(xué)校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學(xué)生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動手能力。可見，加強(qiáng)校園環(huán)境美的建設(shè)及積極引導(dǎo)學(xué)生美化環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育具有十分重要的重要作用。 轉(zhuǎn)貼于
三、重視行為美在藝術(shù)教育中的作用
行為美是人在行動中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學(xué)校時期[8]，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀(jì)律，講文明禮貌，講團(tuán)結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中規(guī)定學(xué)生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補(bǔ)；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領(lǐng)育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關(guān)系，即“人有團(tuán)體，有個人，在這個團(tuán)體和個人中，便發(fā)生相對關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感。”[4]陶行知認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的行為美，應(yīng)當(dāng)從生活小事上做起。為此，他從美學(xué)的觀點(diǎn)對學(xué)生洗衣、縫補(bǔ)等事情作了明確的要求。他說：“補(bǔ)衣服所用之線與原線一致；補(bǔ)充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等。”[4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學(xué)生的行為美，以加強(qiáng)美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。
當(dāng)代大學(xué)生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關(guān)注。現(xiàn)階段，在加強(qiáng)大學(xué)生行為規(guī)范教育時，僅僅停留于管住學(xué)生、防止罪錯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，在藝術(shù)教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術(shù)教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長的同時，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生良好行為規(guī)范教育，以藝術(shù)教育為載體，以“藝術(shù)怡情”、“以藝術(shù)養(yǎng)性”、“以藝術(shù)促行”為手段，通過一系列藝術(shù)活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術(shù)的影響和感染，達(dá)到陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術(shù)教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學(xué)的觀點(diǎn)、藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)化學(xué)生的行為美。即要求大學(xué)生講社會公德，待人接物、處理人際關(guān)系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，組織學(xué)生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實(shí)際活動，逐漸形成良好品質(zhì)，使學(xué)生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進(jìn)而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)教育。由此，加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)教育與行為教育彼此促進(jìn)，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學(xué)生藝術(shù)教育。
陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美的美育思想和實(shí)踐是適合當(dāng)時社會實(shí)際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)教育，無疑是大有裨益的。
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高等學(xué)校培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)施全面素質(zhì)教育，要重視青年學(xué)生的美育。進(jìn)行審美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是通過文學(xué)、音樂、美術(shù)等手段和內(nèi)容，對人進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質(zhì)的審美活動。它以其鮮活獨(dú)特的內(nèi)容和形式，通過培養(yǎng)人的能力、提升人的境界，實(shí)現(xiàn)為新世紀(jì)造就高素質(zhì)人才的目標(biāo)。
藝術(shù)教育不等同于審美教育。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。藝術(shù)教育還有別于藝術(shù)的專業(yè)教育。藝術(shù)的專業(yè)教育，是通過文藝作品的欣賞品評和文藝創(chuàng)作技巧的傳授，培養(yǎng)出作家、藝術(shù)家和文藝研究者，而藝術(shù)教育雖然在教育媒體和手段上也讓受教者進(jìn)行作品的欣賞和技巧的訓(xùn)練，但其目的卻不在于培養(yǎng)作家、藝術(shù)家，而是陶冶人性。
藝術(shù)教育是一種充滿活力又獨(dú)具特色的教育形式。藝術(shù)教育在最終目的上與普通教育（如學(xué)校教育）是一致的，即培養(yǎng)在德、智、體、美等方面具有較高素質(zhì)的人才，從這一意義上說，它可以作為普通教育的組成部分。從另一方面說，藝術(shù)教育在教育手段和局部目的上又具有特殊性，它以文學(xué)藝術(shù)欣賞的觀照感悟和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的操作訓(xùn)練為主要手段，直接目的是培養(yǎng)人的藝術(shù)能力和藝術(shù)境界，由此過渡到普通教育的最終目標(biāo)。從這一意義上說，藝術(shù)教育本身就是一種教育手段和媒介，因此，它又成為普通教育的一種特殊形式。
藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介的施教與受教雙方共同參與運(yùn)作的活動，其性質(zhì)和功能都與藝術(shù)有關(guān)。藝術(shù)教育的審美功能是在審美創(chuàng)造和審美欣賞的過程中，培養(yǎng)審美能力，塑建審美境界，實(shí)現(xiàn)陶冶性情的人性建構(gòu)。藝術(shù)教育媒介和手段的特殊性，使它在實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的過程中具有不可取代的特殊作用。一般來說，人的素質(zhì)包含著德、智、體、美、勞多種生理和心理方面的機(jī)能特性，實(shí)現(xiàn)這樣的素質(zhì)教育，使這諸多方面的素質(zhì)得到全面培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，藝術(shù)教育的作用可以說是得天獨(dú)厚的。這是因?yàn)椋谝唬囆g(shù)教育可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。藝術(shù)教育的特點(diǎn)就在于它不是強(qiáng)迫的，而是通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術(shù)教育能幫助青年學(xué)生明是非，知榮辱，辨善惡，識美丑。在這方面，藝術(shù)教育的道德教化作用是其他教育所不能替代的。高校實(shí)施藝術(shù)教育，可以使青年學(xué)生潛移默化地受到思想道德品質(zhì)教育，樹立正確的審美觀，形成科學(xué)進(jìn)步的人生觀、道德觀，從而塑造健全的人格和健康的個性，促使大學(xué)生全面和諧地發(fā)展。第二，藝術(shù)教育可以促進(jìn)大學(xué)生思維能力的全面發(fā)展。人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類，科學(xué)是運(yùn)用邏輯思維方式認(rèn)識世界，而藝術(shù)是運(yùn)用形象思維認(rèn)識世界，兩者相通且缺一不可。藝術(shù)的形象思維對科學(xué)邏輯思維有重要的促進(jìn)作用，它可以幫助科學(xué)家建立理論模型和形象類比，并促進(jìn)科學(xué)思維中的形象組合聯(lián)絡(luò)，保持自由與和諧的創(chuàng)造思維情緒。只有把兩者結(jié)合起來才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生想像力的最佳途徑之一，能促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。第三，藝術(shù)教育可以增強(qiáng)大學(xué)生的身心素質(zhì)。面對競爭日益激烈的社會，健康的心理對當(dāng)代大學(xué)生顯得尤為重要。藝術(shù)教育可以通過愉快、輕松的藝術(shù)形式來改變和調(diào)節(jié)人的情緒狀態(tài)。藝術(shù)教育可以使大學(xué)生獲得表達(dá)、交流成功經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，豐富自我表達(dá)的內(nèi)涵，滿足自我表達(dá)的需要，增強(qiáng)情感交流和人際溝通的能力，有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作和自我激勵能力，而這些正是在社會生活中獲得成功所需要的。第四，藝術(shù)教育有助于提升校園整體文化品位。通過開展豐富多彩、內(nèi)容充實(shí)、具有藝術(shù)性、健康高雅的校園文化活動，可以使學(xué)生在課堂上學(xué)到的藝術(shù)知識得到實(shí)踐和應(yīng)用的機(jī)會，在教與學(xué)之間形成一種良性循環(huán)，形成學(xué)術(shù)氣氛與娛樂氣氛相融洽的文化氛圍，使之更好地發(fā)揮校園文化啟迪思想、凈化靈魂、增強(qiáng)智慧的功能，為培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。可見，藝術(shù)教育是具有審美、非審美兩個層面的教育，教育中青年學(xué)生的知識文化、思想道德、審美素養(yǎng)、實(shí)踐能力等審美、非審美的多方面綜合素質(zhì)可以得到全面培養(yǎng)和訓(xùn)練。由于藝術(shù)教育的非審美功能溶解于審美功能之中，而帶有情感性和形象性，所以其感染力、吸引力、滲透力更強(qiáng)。
高校要把藝術(shù)教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。一是健全和完善高校藝術(shù)教育機(jī)制，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能和作用。可以設(shè)立“藝術(shù)教育中心”，面向全校實(shí)施藝術(shù)教育的職能，既管理學(xué)校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，也面向全校開設(shè)教學(xué)課程。二是深化藝術(shù)教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。把藝術(shù)教育納入課程體系，使其在大學(xué)科學(xué)文化素質(zhì)教育課程體系中占有一定的位置，使藝術(shù)課程教育成為實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要渠道。大力加強(qiáng)藝術(shù)教育的教研和科研工作，使藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估以及教學(xué)大綱和教材建設(shè)進(jìn)一步合理化、科學(xué)化。積極發(fā)揮第二課堂的作用，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)教育機(jī)會。三是加強(qiáng)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，保證經(jīng)費(fèi)和活動場地的投入，實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。總之，高校要充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育，使當(dāng)代大學(xué)生成為素質(zhì)全面發(fā)展的一代。
隨著教育的不斷發(fā)展，逐漸重視學(xué)生的全面發(fā)展，在高校中進(jìn)行音樂教育，不但豐富了教育的內(nèi)容，還有助于提升大學(xué)生的素質(zhì)和品味，因此充分發(fā)揮音樂教育的作用，使大學(xué)生的文化素養(yǎng)得以不斷提高具有重要作用。本文主要研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，研究音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題，并提出音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑。
關(guān)鍵詞：
文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂教育
大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨(dú)特的方式，對大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。
一、音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)
（一）有利于健全大學(xué)生的人格
音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。
（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力
音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗(yàn)的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個人情感，再通過教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會使大學(xué)生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。
（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力
培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。
二、音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題
（一）音樂教育考核制度存在不足
現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動的接受知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。
（二）有待加強(qiáng)音樂教師隊(duì)伍
在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊(duì)伍的實(shí)際水準(zhǔn)卻沒有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實(shí)現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂教育的教師隊(duì)伍。
（三）音樂教育自身的不足
在高校音樂教育課程設(shè)置上，除了本專業(yè)將其設(shè)置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對于音樂相關(guān)知識的學(xué)習(xí)較少，音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂教育課程的設(shè)置對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。
三、音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑
（一）開展音樂教育科研活動
目前音樂教師關(guān)于教學(xué)科研的活動設(shè)置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實(shí)際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂教師和其他院校音樂教師的學(xué)術(shù)交流活動，拓寬音樂教學(xué)視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應(yīng)當(dāng)主動向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進(jìn)行[3]。
（二）加強(qiáng)音樂教師隊(duì)伍的整體能力
針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊(duì)伍問題，在組建音樂教師隊(duì)伍的時候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和對音樂教師的實(shí)際需求情況，改善不合理的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊(duì)伍的能力的提升。
（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂教育課程
在設(shè)計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)。或者選擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。
綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。
作者：朱亞楠 單位：信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；路徑
黨的十報告中強(qiáng)調(diào)，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預(yù)防，全面推進(jìn)懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學(xué)生是國家的未來和希望，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設(shè)的社會基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開展大學(xué)生廉潔教育，對于增強(qiáng)大學(xué)生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。
一、大學(xué)生廉潔教育存在的問題
（一）大學(xué)生的廉潔意識亟待加強(qiáng)
當(dāng)前，大學(xué)生的社會責(zé)任感總體較強(qiáng)，但廉潔意識不高。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為廉潔教育與己無關(guān)，甚至對身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。主要表現(xiàn)在三個方面：一是奢侈攀比之風(fēng)仍存，表現(xiàn)在學(xué)生攀比吃穿用度，使用高檔消費(fèi)品如手機(jī)、電腦甚至駕豪車上學(xué)等；二是大學(xué)生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學(xué)貸款現(xiàn)象時有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學(xué)生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學(xué)董偉武對某市5所不同類型的高校進(jìn)行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當(dāng)代大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識普遍存在重視不夠、認(rèn)識不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對象選擇了“支持，因?yàn)槠毡榇嬖凇保?2.4%的調(diào)研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對象選擇了“不回答”。
（二）大學(xué)生廉潔教育的重視程度不夠
大學(xué)生是未來該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風(fēng)，也關(guān)系到我國未來廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的重點(diǎn)是社會而非高校，有的學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的對象主要是學(xué)生干部而非普通學(xué)生。因此，當(dāng)前高校中針對領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學(xué)生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動，大多局限于學(xué)生黨員和學(xué)生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學(xué)生中間去。
（三）大學(xué)生廉潔教育資源匱乏
當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個方面：一是從事大學(xué)生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身廉潔教育的僅僅依靠學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，資源相對匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致高校對大學(xué)生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻(xiàn)資料比較缺乏。
（四）大學(xué)生廉潔教育針對性不強(qiáng)
在校大學(xué)生是該領(lǐng)域未來的主要儲備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預(yù)見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點(diǎn)，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點(diǎn)。廉潔教育針對大學(xué)生的行業(yè)特點(diǎn)，總結(jié)案例教訓(xùn)，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當(dāng)前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。
二、加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法
（一）發(fā)揮三個群體的示范引領(lǐng)作用
“學(xué)為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對大學(xué)生的影響極為重要；學(xué)生干部和黨員是學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，他們在學(xué)生中擁有較高的威信和號召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學(xué)生干部的這三個重要群體的影響力，切實(shí)做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當(dāng)在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響；對學(xué)生干部的選拔，要嚴(yán)格審查，加強(qiáng)教育特別是廉潔教育，講求奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)廉潔；對黨員的發(fā)展，要始終堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，嚴(yán)格審慎的把關(guān)。
（二）通過課堂教育培育廉潔意識
思想政治理論課是開展大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的全過程，使課堂教學(xué)根據(jù)有現(xiàn)實(shí)性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實(shí)守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀(jì)律教育、勞動教育和法制教育等有機(jī)結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。
（三）加強(qiáng)載體建設(shè)營造廉潔教育氛圍
《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)平臺建設(shè)，為廉潔教育提供實(shí)踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡(luò)互動，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實(shí)踐基地，鼓勵學(xué)生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實(shí)踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學(xué)生在實(shí)踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感。
（四）整合社會資源形成多方位教育格局
大學(xué)生的廉潔教育是個系統(tǒng)工程，不能只依靠學(xué)校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會的銜接，創(chuàng)建社會、學(xué)校和家庭三方聯(lián)動的教育模式，形成個人、家庭、學(xué)校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導(dǎo)子女從自我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會教育中，要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境；通過家庭、學(xué)校和社會的三方聯(lián)動，形成學(xué)校-社會-家庭三方聯(lián)動的大學(xué)生廉潔教育新模式，共同推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育工作。
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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;大學(xué)生;和諧寢室;構(gòu)建
大學(xué)生作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其成長成才和高校的培育環(huán)境密不可分，而高校寢室作為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的重要場所，在大學(xué)生成長成才的過程中扮演著重要角色。探索社會主義核心價值觀進(jìn)寢室這一思想政治教育新途徑，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其對當(dāng)今高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建的指導(dǎo)意義
1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵
2012年11月，黨的十報告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀堅持以為指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀以公正為先，以和諧為基，以民主為魂，以人本為源，以文明為柱。
2、令人堪憂的高校寢室關(guān)系現(xiàn)狀
目前，高校寢室人際關(guān)系存在著不和諧的現(xiàn)象。筆者在走訪某師范大學(xué)學(xué)生寢室的過程中，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分寢室關(guān)系比較和諧，和諧的寢室關(guān)系不僅為寢室爭取到相關(guān)榮譽(yù)，如校“文明寢室”榮譽(yù)稱號;而且寢室成員的個人成長也相當(dāng)好，如同寢室四名同學(xué)都考上名校研究生，同寢室四名同學(xué)均在500強(qiáng)公司就業(yè)等。但也有部分寢室存在著不和諧的因素，筆者通過分析，他們存在共性的現(xiàn)狀：如寢室人際關(guān)系淡漠、寢室突發(fā)性沖突、寢室成員矛盾難以調(diào)和等。在走訪中，有些寢室出現(xiàn)矛盾，往往是“四個人建立一個群組，同在一個屋檐下互不說話，只靠網(wǎng)上交流”。這些現(xiàn)象在學(xué)生大一時比較少，到了高年級問題凸現(xiàn)出來。男生寢室和女生寢室人際關(guān)系不和諧現(xiàn)象在數(shù)量上和特點(diǎn)上存在差別，表現(xiàn)在男生寢室成員矛盾少于女生;二者處理矛盾的方式不同，女生更傾向于采取“冷暴力”解決問題，男生則會出現(xiàn)吵架甚至打架來解決。
3、社會主義核心價值觀對于高校大學(xué)生和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義
首先，社會主義核心價值觀是高校開展日常思想政治教育的基礎(chǔ)。我們在全社會倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一社會主義核心價值觀，離不開高校的推動。大學(xué)生作為當(dāng)代青年中的優(yōu)秀分子，承擔(dān)推動祖國未來發(fā)展繁榮的神圣使命，在踐行社會主義核心價值觀中更應(yīng)做全社會的表率。社會主義核心價值觀和當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育工作契合緊密，是開展好大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。
其次，高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建和踐行社會主義核心價值觀不謀而合。高校學(xué)生寢室關(guān)系的好壞，不僅關(guān)系到學(xué)生的健康成長和個人發(fā)展，而且是衡量高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)乎校園乃至社會的和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“文明、和諧”，這和高校學(xué)生寢室的建設(shè)目標(biāo)完全一致。
再次，社會主義核心價值觀指導(dǎo)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建更有利于高校育人功能的充分發(fā)揮。筆者所工作的高校倡導(dǎo)“三全育人”新理念，即在全校范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)全員、全過程和全方位育人。思想政治教育工作是全體教職員共同的工作目標(biāo)，對學(xué)生的教育和培養(yǎng)工作貫穿于學(xué)生在學(xué)的始終，倡導(dǎo)多途徑、多層面育人。社會主義核心價值觀用于指導(dǎo)“三全育人”工作，更有利于內(nèi)化學(xué)生和諧寢室關(guān)系構(gòu)建的實(shí)踐。
二、社會主義核心價值觀視角下有效推動高校學(xué)生和諧寢室關(guān)系的實(shí)踐
當(dāng)前高校學(xué)生寢室存在諸多不和諧因素，這與家庭教育模式、“90后”大學(xué)生個人特質(zhì)、學(xué)校的管理方式和水平、社會風(fēng)氣和評價體系等諸多因素密切相關(guān)。推動社會主義核心價值觀進(jìn)寢室，可以從工作隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新載體、搭建教育平臺、推動校園文化建設(shè)等多方面開展工作，創(chuàng)新學(xué)校管理模式，營造良好校園氛圍，建立“校”“家”“生”三位一體的工作模式，共同推進(jìn)高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建工作。
1、高校學(xué)生寢室不和諧的成因
首先，“90后”大學(xué)生成長的家庭環(huán)境造就了其以自我為中心的性格特質(zhì)。當(dāng)前，大學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，他們是整個家庭的中心，長期的家庭成長環(huán)境造就他們以自我為中心，過分注重個人興趣愛好和需要的滿足這一特質(zhì)。他們個人主義觀念十分強(qiáng)烈，而集體意識淡薄。一方面，他們表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，敢想敢做，積極表現(xiàn)自我;另一方面，他們很少顧及他人感受，許多大學(xué)生對他人缺乏必要的理解與同情，不能夠站在他人的角度看問題。這就造成在寢室集體生活中，成員關(guān)系淡漠，大學(xué)生孤獨(dú)感強(qiáng)烈。
其次，社會風(fēng)氣和評價體系的異化作用。當(dāng)下我國處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，社會上的不良風(fēng)氣也會影響看似平靜的校園。大學(xué)是社會的縮影，在大學(xué)，同學(xué)之間的友誼不再那么單純。如在涉及考研、就業(yè)這種關(guān)系切身利益的事情時，很多同學(xué)暗自努力，大家的交流也會減少。一旦涉及個人利益，寢室成員之間競爭加劇，矛盾凸顯。作為“90后”的大學(xué)生，社會對他們的認(rèn)可度不高，他們作為獨(dú)生子女同時面臨家庭的厚望和社會上激烈的競爭環(huán)境，他們壓力巨大，心理脆弱。一旦出現(xiàn)矛盾，往往急劇激化。
再次，學(xué)校管理模式和管理手段不夠完善。在很多高校，學(xué)生寢室硬件上了臺階，但其管理水平尚處于較低階段，學(xué)生沒有選擇住宿地點(diǎn)的自，管理模式單一，缺乏有效的管理機(jī)制，管理隊(duì)伍不完善，出現(xiàn)寢室矛盾時不能及時處理，這些都是造成寢室關(guān)系不和諧的間接原因。
2、通過“四結(jié)合”，推動社會主義核心價值觀進(jìn)寢室，構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系
第一，社會主義核心價值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作模式創(chuàng)新相結(jié)合。良好的學(xué)生寢室管理機(jī)制是構(gòu)建高校和諧寢室關(guān)系的重要保證，堅持創(chuàng)新工作模式意義重大。筆者所工作的高校近年來推行學(xué)生社區(qū)網(wǎng)格化，大力推進(jìn)“數(shù)字化”社區(qū)工作模式。具體表吸在“數(shù)字化”迎新與新生入學(xué)教育。學(xué)校專門成立領(lǐng)導(dǎo)小組和工作組;開發(fā)網(wǎng)上報到系統(tǒng)，鼓勵新生自主報到;搭建在線學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)新生自主學(xué)習(xí);打造數(shù)字化校園，啟迪數(shù)字化人生。數(shù)字化工作模式使得學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上報到、網(wǎng)上選寢室床位、網(wǎng)上學(xué)習(xí)，方便快捷，而且學(xué)生的自主性大大增強(qiáng)，這一工作模式的創(chuàng)新有效地將社會主義核心價值觀教育融入到學(xué)生自助服務(wù)、志愿者結(jié)對幫扶和學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)中，為構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制奠定了牢固基礎(chǔ)。
第二，社會主義核心價值觀和高校學(xué)生社區(qū)工作隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合。高校和諧寢室關(guān)系的構(gòu)建離不開一支高水平的管理隊(duì)伍。應(yīng)當(dāng)積極探索社區(qū)輔導(dǎo)員――樓棟長――樓層長――寢室長四級管理隊(duì)伍建設(shè)。充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，選拔一批責(zé)任心強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的學(xué)生組成“樓棟學(xué)生管理委員會”，加強(qiáng)對寢室的管理。輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，理應(yīng)在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中發(fā)揮舉足輕重的作用。目前輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍已成必然之趨勢，這就為學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)提供了重要的人員配備。
但目前在學(xué)生宿舍社區(qū)化建設(shè)中，專職的社區(qū)輔導(dǎo)員配備尚不完善，缺乏專門從事社區(qū)工作的專業(yè)人員。筆者工作的高校做了一些有益嘗試，值得其他高校借鑒。首先，學(xué)校選拔了一批素質(zhì)過硬的社區(qū)輔導(dǎo)員，形成一支強(qiáng)有力的社區(qū)工作隊(duì)伍。其次，打造社區(qū)工作平臺。學(xué)校在基礎(chǔ)條件較好的樓棟試點(diǎn)，專門開辟了學(xué)生活動室，為社區(qū)輔導(dǎo)員工作的良好開展提供硬件支持。第三，形成合力，推動社區(qū)建設(shè)。依托社區(qū)輔導(dǎo)員、宿舍管理員和黨員學(xué)生干部，形成三位一體的工作格局。在人才隊(duì)伍培養(yǎng)上，需要以社會主義核心價值觀武裝他們的頭腦，他們應(yīng)當(dāng)成為社會主義核心價值觀進(jìn)寢室的宣傳者和實(shí)施者。
第三，社會主義核心價值觀和高校寢室文化建設(shè)相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。高校是國家思想文化的高地，高校校園文化建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，在推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)過程中有著舉足輕重的地位和作用。青年決定國家的未來，青年的價值觀影響未來社會主流價值觀的形成和發(fā)展。高校作為青年學(xué)生成長成才的主要場所，是開展社會主義核心價值觀教育的重要陣地。高校學(xué)生寢室應(yīng)當(dāng)堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，開展系列文化活動，使之成為高校寢室文化建設(shè)的主要載體和有力抓手。寢室文化建設(shè)可以以豐富多彩的校園活動展開，比如開展融社會主義核心價值觀于文化活動，以寢室文化活動的“體”載社會主義核心價值觀的“魂”，力求以優(yōu)秀文化活動的魅力吸引人、感染人、教育人。國內(nèi)某些高校通過編排話劇、社團(tuán)文化活動進(jìn)寢室、寢室文化建設(shè)月等活動，吸引學(xué)生、感化學(xué)生、教育學(xué)生，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，產(chǎn)生了顯著的以文“化”人的了良好效果。
第四，社會主義核心價值觀和高校和諧寢室建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合。高校和諧寢室建設(shè)應(yīng)以社會主義核心價值觀為理論指導(dǎo)，同時建設(shè)過程本身也是在踐行社會主義核心價值觀。高校和諧寢室建設(shè)需要優(yōu)良的管理機(jī)制，更需要內(nèi)化為廣大學(xué)生服務(wù)。東南大學(xué)通過建設(shè)社會主義核心價值觀生活教育實(shí)踐學(xué)園和耕讀園，以學(xué)生寢室為依托，成立七大主題學(xué)園，通過開展繪畫墻、主題展板、志愿服務(wù)、勞動教育等多種活動，形成知情意行四位一體的工作格局，達(dá)到學(xué)生自我管理、自我服務(wù)和自我教育相融合的良好效果。高校和諧寢室的構(gòu)建可以通過有形載體和無形載體的有機(jī)結(jié)合，以服務(wù)來育人，建立長效機(jī)制，達(dá)到踐行社會主義核心價值觀和構(gòu)建高校和諧寢室二者有機(jī)結(jié)合共同推進(jìn)的目的。（作者單位：華中師范大學(xué)）
基金項(xiàng)目：華中師范大學(xué)2014年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金科研項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）
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關(guān)鍵詞： 高等職校學(xué)生 思想品德 現(xiàn)狀分析 管理對策
進(jìn)入新世紀(jì)，獨(dú)生子女逐漸成為學(xué)生的主體，加之高校擴(kuò)招，各高等職校面臨生源大戰(zhàn)，學(xué)生的素質(zhì)逐年下降，在這種情況下，學(xué)校教師分析當(dāng)今學(xué)生思想品德現(xiàn)狀及成因，研究措施有力的管理對策，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)，是學(xué)校教育迫在眉睫的首要任務(wù)。
一、高等職校學(xué)生思想品德現(xiàn)狀分析
當(dāng)代高等職校學(xué)生思想品德的主流是積極向上的。他們朝氣蓬勃，心靈純潔，追求上進(jìn)，興趣廣泛，可塑性強(qiáng)。但高等職校學(xué)生的結(jié)構(gòu)較之普通本科院校要復(fù)雜得多，學(xué)生的起點(diǎn)參差不齊，在思想品德、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面存在較大的缺陷。
1.集體觀念淡薄，思想上唯我獨(dú)尊。學(xué)生進(jìn)入職校后，社會意識在增強(qiáng)，對處理組織、友誼、事業(yè)、道德行為之類的問題有了自己的看法，世界觀、人生觀基本形成。對于教師、家長、親友的依賴少了，想按照自己的觀念去選擇行為，集體主義觀念淡薄。有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)，追求一種絕對自由。特別是在校學(xué)生中獨(dú)生子女的比例逐年提高，受其成長的家庭環(huán)境影響，過慣了以“自我”為中心的生活，在這方面表現(xiàn)得尤其明顯。他們只講權(quán)利，不提義務(wù)；只求索取，不講奉獻(xiàn)。有責(zé)任往別人頭上套，有好處便往自己袋里兜，自私自利，嬌氣任性。
2.紀(jì)律性較差，隨意放任自己。國有國法，校有校紀(jì)，家有家規(guī)。俗語說：“沒有規(guī)矩不成方圓。”當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)生榮譽(yù)感較強(qiáng)，他們希望通過自己的努力贏得某些榮譽(yù)，以證明自己的價值存在，并獲得別人的認(rèn)可和尊重。這些學(xué)生一般紀(jì)律觀念比較強(qiáng)，能遵守校紀(jì)班規(guī)，學(xué)習(xí)態(tài)度端正。但有一部分學(xué)生對“榮”與“辱”的感受反應(yīng)冷淡，對法律、法規(guī)、社會公德、學(xué)校規(guī)章制度熟視無睹，法制觀念淡薄，自我保護(hù)意識差，缺乏自我控制、自覺管理能力。有的學(xué)生經(jīng)常違紀(jì)，甚至多次受到紀(jì)律處分，但他們不以違紀(jì)為恥，反以為榮。其主要表現(xiàn)在上課遲到、早退、曠課，想上學(xué)就來，不想上就不來。同學(xué)之間因一句話或看一眼不舒服，拔拳就打，甚至與校外閑雜人員交往、勾結(jié)，進(jìn)行敲詐勒索、打群架等。盲目沖動，爭強(qiáng)好勝，表現(xiàn)出紀(jì)律觀念的模糊性。
3.學(xué)習(xí)興趣不濃厚，缺乏主動性。學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生的主要任務(wù)，古人就有懸梁刺股、鑿壁引光、程門立雪和囊螢映雪等求知好學(xué)的佳話。大部分學(xué)生認(rèn)為多學(xué)知識可以為自己將來就業(yè)和報效祖國打下基礎(chǔ)，但還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)興趣。如：有些學(xué)生對所在學(xué)校抱有成見，認(rèn)為進(jìn)了這樣的學(xué)校不會有出息；有些學(xué)生認(rèn)為既然考上了大學(xué)，沒有升學(xué)的壓力，再多讀書也沒有用，于是就放松了學(xué)習(xí)；有些學(xué)生家庭條件較好，家長已給他們安排了較好的工作，他們沒有了就業(yè)的壓力，也就喪失了學(xué)習(xí)的動力；還有些學(xué)生沒有認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下對人才素質(zhì)的要求變化，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是應(yīng)付考試，結(jié)果產(chǎn)生了學(xué)與不學(xué)，學(xué)好與學(xué)不好沒有什么區(qū)別的觀念。這些消極的認(rèn)識使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)不刻苦，連基本的學(xué)習(xí)任務(wù)也不能完成，對待考試的態(tài)度也非常消極，學(xué)習(xí)成績好壞無所謂，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了其學(xué)業(yè)的完成。
4.生活上追求享樂，愛慕虛榮。勤儉節(jié)約、艱苦樸素是中華民族的美德。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，受家長“寧可自己節(jié)約點(diǎn)、苦點(diǎn)，也要讓孩子吃好、穿好、用好”的觀念的影響，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的生活，部分學(xué)生生活自理能力差，依賴性強(qiáng)，不能適應(yīng)住校生活，埋怨條件差。生活浪費(fèi)，貪圖享樂，經(jīng)常向父母提出超越家庭條件的過高要求，互相請客，過生日，穿名牌，用品牌，互相攀比，虛榮心強(qiáng)。
二、高等職校學(xué)生思想品德不良現(xiàn)狀成因
1.社會因素。一方面，當(dāng)代高等職校學(xué)生處于我國社會結(jié)構(gòu)變遷這樣一個特殊的社會大環(huán)境中，許多學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動下，滋生了享樂主義、拜金主義的不良思想。另一方面，由于我國在改革開放，引進(jìn)外資，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)及管理技術(shù)的同時也引入了西方文化，這樣，學(xué)生不僅受到了傳統(tǒng)封建文化的影響，還受到了西方糟粕文化的沖擊。于是那些缺乏辨別能力的學(xué)生受到無政府主義、絕對自由主義和性解放等不良思潮影響，思想意識和道德觀念受到腐蝕，成為糟粕文化的犧牲品。
2.學(xué)校因素。雖然各高校提倡并進(jìn)行素質(zhì)教育，但是真正落到實(shí)處的卻不多，許多高校教育存在相對重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動教育；文化教育的內(nèi)容枯燥，形式單一；文化教育、品德教育在一定程度上與實(shí)際脫節(jié)等問題。學(xué)校教師不能及時糾正學(xué)生思想品德上的偏差，這是學(xué)生不良品德形成的一個重要原因，也是值得教育者深思的問題。
3.家庭因素。家庭是孩子的第一個活動場所，家長是孩子的啟蒙老師，對子女的成長、成才有至關(guān)重要的作用。有的家長只重視孩子的智力發(fā)展，追求考試分?jǐn)?shù)，忽視了思想品德、生存能力、身心健康等方面的教育，還有的家長把教育完全看成是學(xué)校的事情。這些孩子在父母的溺愛下長大，往往養(yǎng)成任性、自私等不良習(xí)慣，導(dǎo)致他們性格孤僻，以自我為中心，不懂得團(tuán)結(jié)、關(guān)心別人；承受挫折的能力差，在學(xué)習(xí)、生活中一遇到失敗、挫折，便驚慌失措，或產(chǎn)生暴力等過激行為，嚴(yán)重地影響他們思想品德的修養(yǎng)。
三、高等職校學(xué)生不良思想品德現(xiàn)狀的管理對策
1.堅持和發(fā)展德育教育，努力營造德育教育氛圍。針對高等職校學(xué)生實(shí)際，應(yīng)自始至終把加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，提高學(xué)生思想素質(zhì)作為教育工作的首要任務(wù)和落腳點(diǎn)。加強(qiáng)德育教育管理，營造德育教育氛圍，首先要有一支高素質(zhì)的德育工作者隊(duì)伍。因?yàn)榈掠ぷ鞯慕M織實(shí)施，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠德育工作者隊(duì)伍，所以，建設(shè)一支適應(yīng)新時期要求、政治上過硬、業(yè)務(wù)水平高、工作能力強(qiáng)、專兼職相結(jié)合的素質(zhì)較高的創(chuàng)新型德育工作者隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的基本保證。其次，要進(jìn)一步豐富高校德育工作的內(nèi)容。我們必須加強(qiáng)社會主義理論教育，堅持正確的思想導(dǎo)向。要根據(jù)形勢需要增加德育內(nèi)容。針對學(xué)生道德失范，文化異化現(xiàn)象進(jìn)行社會主義道德教育和傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們高尚的情操，形成正確的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。最后，要提高學(xué)生群體自覺接受德育教育的主動性。學(xué)生的思想品德的形成是在活動和交往的基礎(chǔ)上不斷積累起新的品質(zhì)的過程。良好的校園環(huán)境，豐富多彩的課余文化活動有利于學(xué)生的身心健康和道德培養(yǎng)，有利于精神文明建設(shè)。學(xué)校可開設(shè)第二課堂，開展多種形式的文體、勞動、社會調(diào)查等活動，來加強(qiáng)德育教育。隨著我國加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化，各種外來文化的引入，出現(xiàn)了許多不同于以往任何時代的新思想、新觀念，為德育教育工作打開了新思路。但在接受西方文化的同時，也出現(xiàn)了西方熱潮，一些青年學(xué)生盲目地崇拜西方，學(xué)習(xí)西方。只有建立良好的德育教育機(jī)制，強(qiáng)化德育氛圍，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，使他們自覺抵制外來不良文化的影響，才能保證高校德育教育的健康發(fā)展。
2.加強(qiáng)心理管理，注重情感教育。心理管理是指一定時間里，根據(jù)多數(shù)人的心態(tài)所形成的心理指向，通過施加一定的影響引導(dǎo)人們形成共同的心理意志，發(fā)揮精神的作用而進(jìn)行的管理。當(dāng)前心理健康問題已嚴(yán)重影響學(xué)生的成才，加強(qiáng)學(xué)生心理管理刻不容緩。我們可以通過定期開設(shè)心理輔導(dǎo)教育課和廣泛開展網(wǎng)上心理咨詢活動，開辟校園心理網(wǎng)站等方式來提高心理素質(zhì)，保證學(xué)生心理健康發(fā)展。在進(jìn)行心理管理的同時，我們還要注重情感人格教育。一是要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。高等職校學(xué)生大都希望能實(shí)現(xiàn)自身和社會價值，在理想的實(shí)現(xiàn)過程中，他們熱切地盼望更多的鼓勵和指導(dǎo)。如果教師能夠在學(xué)生出現(xiàn)錯誤或失敗的時候給予充分的鼓勵和肯定，保護(hù)好他們的自尊心和自信心，就能喚起他們巨大的精神力量。二是要付出愛心。管理行為只有扎根在情感的土壤中才能結(jié)出健康的果實(shí)。教師只有付出更多的愛，才能消除師生之間的心理壁壘，使管理措施更容易被學(xué)生接受。三是塑造高尚的人格魅力。心理學(xué)家認(rèn)為，人格是一個人在與其環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的思維模式、行為方式和情感反應(yīng)的特征。具有人格魅力的教師能對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感染力和說服力。因?yàn)榻處煾呱械娜似穼W(xué)生的個性心理品質(zhì)和道德觀念的形成能起到積極的教育作用。教師通過自己的淵博學(xué)識和高尚品格使學(xué)生產(chǎn)生信賴感和敬佩感，從而能達(dá)到教書育人的目的。
3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。興趣是求知、獲藝的先導(dǎo)。教師在進(jìn)行基礎(chǔ)知識、基本技能教學(xué)的同時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。一旦激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們的學(xué)習(xí)積極性就會大大提高，智慧的火花也會迸發(fā)出來，其創(chuàng)新能力也在不知不覺中培養(yǎng)起來了。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？首先，要保持學(xué)生對學(xué)習(xí)穩(wěn)定的、持久的興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種非常活躍的心理意向活動。如果教師能夠在教學(xué)過程中有意識地激發(fā)和培養(yǎng)，這種意向活動就會越來越明顯，越來越強(qiáng)烈，甚至達(dá)到入神入迷的程度。隨之而來的新意識、新觀念、新方法就會不斷涌現(xiàn)，從而使學(xué)生的創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)和發(fā)展。其次，以學(xué)生自己活動為主進(jìn)行課堂教學(xué)。早在四十年代陶行知先生就指出，要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的兒童必須做到五個解放：解放兒童的頭腦、雙手、嘴巴、空間和時間。因此，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生自己活動為主，鼓勵他們敢想善想，敢干善干，敢說善說，要給他們充分的時間和空間去進(jìn)行創(chuàng)造。教師可經(jīng)常組織學(xué)生小組討論，讓學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會，并對他們得到的信息進(jìn)行多角度的分析研究，這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生思維的廣泛性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性，使他們能充分展示自己的才能。最后，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要從問題開始，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，大膽質(zhì)疑，靈活運(yùn)用所學(xué)知識和自己的生活經(jīng)驗(yàn)解決實(shí)際問題。教師還可引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，去發(fā)現(xiàn)一些人們沒有想到的問題，并通過查找資料解決問題。在不斷探索中，創(chuàng)新能力就會逐漸培養(yǎng)起來。
4.實(shí)施柔性管理，優(yōu)化管理評價體系。傳統(tǒng)的學(xué)生管理工作因?yàn)閷W(xué)生的行為評價過于量化，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，而柔性管理主張進(jìn)行模糊性的評價。實(shí)施模糊性的評價體系恰恰能夠做到尊重和信任學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使學(xué)生積極地參與到評估活動之中來，可以提高學(xué)生自我檢查、自我分析、自我教育的能力，有利于學(xué)生的自我改進(jìn)和自我完善，也可以使評價結(jié)果對學(xué)生產(chǎn)生更大的促進(jìn)作用。同時，柔性管理十分注重對過程的動態(tài)評估，隨時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上展現(xiàn)出的閃光點(diǎn)，及時糾正他們的偏差言行，不斷進(jìn)行反省與階段性總結(jié)，力求改進(jìn)與完善，而不是僅僅對最終的管理結(jié)果消極地作出調(diào)整與適應(yīng)。只有將科學(xué)的、民主的、公平的、規(guī)范的管理與思想政治工作結(jié)合起來，才能增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律意識，使他們自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，努力學(xué)習(xí)，努力成才。
高等職校學(xué)生的思想日趨成熟，正確地引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)，對他們的成長是至關(guān)重要的。我們一定要齊抓共管，認(rèn)真做好學(xué)生的思想政治工作，使他們成為對社會有用的人才。
參考文獻(xiàn)：
