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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代大學生論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：當代大學生，因材施教
“因材施教”的出處為《論語?為政》。子游問孝、子夏問孝朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”那么也就是說因材施教原則，是教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發展。
在現階段，在大學校園里，在當代大學生的身上實行“因材施教”原則可以說非常有必要的。
首先，“因材施教”是教學中最最基本的原則。在進行新課改的新形勢下，因材施教原則更應成為每位教育工作者要著力研究、落實的教學定律。而且有很多的教育家們也把這個原則奉為機器重要的教學原則之一。例如，我國現代著名的人民教育家陶行知（1891-1946）在教育理論和教育實踐方面，都做出了富有創造性的貢獻。他主張教師的教學必須從學生的實際出發，根據學生的能力，學的多教的多，學的少教的少，學的快教的快教育管理論文教育管理論文，學的慢教的慢。反對不切實際的“先生只管教，學生只管受教”的陋習。蘇聯著名教育家凱洛夫（1893-1978）提出的一系列教學原則當中，就有一條“罪學生進行個別指導的原則”，強調必須根據學生個體的特殊情況，給予具體的指導和有針對性的教育。這實際上就是對“因材施教”原則的最合理的解釋。當然，這也是教師的職責所在。作為一名優秀教師，更應該在教學中注重結合每名學生的實際情況，比如在英語教學中就應該充分了解每個學生的發音情況，口語情況，以及寫作等各方面的情況，這樣才能在課堂練習和課下安排任務時候做到有的放矢。
其次，這也是當代大學生的自身特點決定的。老師們可能都有過類似的經歷，就是有的不太認真學習的同學經過自己的表揚或者稱贊之后，變的格外的刻苦了，最終有了不錯的成績。而有的同學就是破罐子破摔類型的，老師苦口婆心的勸告根本不起作用。而且，現在的大學生，尤其是90后，他們具有思想開放、個性獨立、接受新事物能力強等鮮明特點,是當前社會廣泛關注的一代，同時又處在中國經濟快速發展、社會劇烈變革、信息高速發展的特殊時代,特殊的成長環境使90后大學生具有更多的時代特征。“喜歡用QQ聊天，喜歡用‘火星文’。”這是心理學專家、南京腦科醫院兒童心理衛生研究所所長陳一心對于90后行為模式印象最深刻的一點。“那么，除此之外，很多的大學生還有整夜玩網絡游戲，網上交友，網上購物等習慣中國期刊全文數據庫。鄭因為和網絡的頻繁接觸，使他們當中很大比例的一部分人患上了憂郁癥。所以這些大學生們真的需要針對他們的自身特點，給予更多的關注。現階段很多的“6+1”家庭模式也給了這些孩子們一個很狹小的生活圈子，他們在這其中缺乏同齡人的交流，整天泡在網上，所以“孤獨”是很多大學生經常會提到的一個詞。這樣的生活環境使他們在踏入大學校門后，適應集體的能力很差，以致集體意識淡薄。那么當今的教師恰恰應該注意到學生的這些特點，據此來改變教學方法，做到“因材施教”。
再次，“因材施教”這對于以后大學生的成才至關重要。畢竟大學生正處于各種信念成型期教育管理論文教育管理論文，思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈。而且伴隨著經濟全球化進程的日益發展，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學生的心靈。所以針對這些不同性格或不同知識基礎的學生可能會做出不同的反應。那么反應在教學上，就應該努力做到“因材施教”。比如對于那些思想意識比較活躍的專業或者班級在上課時候就能應該安排一些課堂氣氛輕松的練習像討論、話劇之類的；而對于課堂氣氛相對沉悶，表現不太積極的班級，我們應該多做一些鼓勵的活動，把班級氣氛調動起來之后，再考慮一些適合他們的活動，若果不考慮諸多因素，那么在傳授課程過后也不會有太大的效果的。
最后，“因材施教”這也是教師的職責所在。作為一名合格的教師，雖然我們在教課的過程當中面對的一個很大的群體，但是我們應該盡可能的在課堂上做到這一點，使那些層次不一致的學生能夠跟進。比如，在實際教學當中，有的班級可能不太活躍，我們應該針對這個班級制定一套合理的教學方法，像做一些比較能吸引學生興趣的討論還有課堂活動等；那么針對一個班級的每個學生來說，有的學生簡直是太活躍了，要達到擾亂課堂的地步，我們當然不能任由這些學生發展下去，也不能放任自流，我們要拿出有效的方法來管理這樣的學生；還有就是所謂的“差生現象”，我們應該認識到，差生并不是該學生的一貫代名詞，他們是可以轉化為優等生的，當然這其中和教師的關系也非常的緊密，尤其針對那些反映能力相對緩慢，遲鈍的學生，作為教師，應該盡可能的避免將差生置于可能產生挫折的情境中去，還要盡所有可能去激勵他們的自尊感，布置作業時候也要盡量考慮到他們的能力教育管理論文教育管理論文，以區別對待，以及在適當的時候幫助這些學生進行對所學知識的重溫訓練，這些都是很好的“因材施教”的方法。所以，“因材施教”對于一名合格的教師來說，不僅是一種責任，也是一種義務所在。
總之，針對大學生當前的自身特點，作為老師，我們應該在課堂上最大限度的做到“因材施教”，力爭發現其興趣、優勢后正確引導，揚長避短。俗話說，各有所長，各有所短。順著這個“長”發展下去，其能力就會得到很好地展示。作為學校也應該培養一批優質的師資隊伍，而且研發出很多高水平的科研課題。因為師資隊伍的質量和科研課題的水平直接影響到大學生科研訓練的成效。比如將科學研究過程中所積累的研究經驗、科技前沿信息、儀器設備、團隊協作精神等優勢，結合到本科人才培養教學中，將會極大的促進研究型人才的培養。作為家長也應該在幫助學生填取高考志愿時候，充分考慮到孩子的自身特點，還有興趣等問題，報考適合孩子發展的專業以及學校。
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*此論文為：2012年度大學生創新創業訓練計劃項目研究成果
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關鍵詞：消費文化 大學生 價值觀 影響
中圖分類號：G645.5 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.146
消費文化是一種符號象征與價值。它是通過廣告、電視、媒體、商業品牌、大商場、購物中心等媒介發展起的一種符號化的消費生活方式及價值選擇，反映了全球化背景下大眾消費時代、信息時代的生活格調、生活方式與價值取向。
20世紀60年代西方世界相繼進入了物質豐裕的消費社會，它與傳統社會最重要的不同之處就在于消費的大眾化。消費文化對社會價值觀特別是當代大學生價值觀具有重要影響。國外學者已作了大量經典研究。英國學者指出：英國青年反文化生活方式，是“傳統的工人階級生活方式與新的消費主義意識形態”的矛盾。丹尼爾?貝爾闡釋了美國大眾消費社會的興起特征，發現了“經濟轉而生產由文化所創造的生活方式”的趨向。20世紀80年代女性主義的“社會性別方法”，批判了消費文化中的性別編碼規則，提供了跨學科批評的新視角。同時，許多學者，如邁克?費瑟斯通、齊格蒙?鮑曼、吉登斯、埃德加?莫蘭等在論證全球化、后現代性問題時，幾乎都和青年群體新的價值世界的再解釋聯系在一起，使消費文化與青年（包括青年大學生）價值觀的研究，成為日常生活批判與價值建構的重要角度。國內學者也已經進入了消費文化與價值觀研究的領域。羅綱等學者編譯了《文化研究讀本》、《消費文化讀本》等，產生了巨大影響；戴慧思、盧漢龍《“中國消費文化的興起與消費革命”對話》、成伯清《我們離消費主義有多遠？》、王淑梅的《消費行為與人的生命的符號化》，把“消費時代”作為中國社會轉型、文化結構變化的一個新的課題提出；郭景萍的《“80后”消費文化特征：世俗浪漫主義》、程遠芳的《青少年網絡消費文化的特點》，以及大量分析消費文化與當代大學生價值觀特點的論文，體現了新的多元視角的研究的興起。許多學者探討了消費主義對當代中國價值觀的負面作用，特別是對當代大學生帶來的多重影響。
1 探究消費文化對當代大學生價值觀影響的意義
其主旨是探究中國社會轉型時代的文化趨向。中國正在發生以現代化、工業化、市場化、城市化為內容的社會轉型。這個轉型又和全球化、信息化、后現代現象聯系在一起。中國消費文化出現是中國社會結構、文化結構變遷的產物。符號消費、過度消費、一次性消費、炫耀性消費，逐步蔓延的西方消費文化對當代大學生價值觀產生深刻影響。探究消費文化對當代大學生價值觀的影響，可以更深入地理解文化結構、生活方式、社會人格正在發生的多元分化，探究中國社會轉型時代的文化趨向。
2 探究消費文化對當代大學生價值觀影響的基本思路和方法
第一，探究消費文化對當代大學生價值觀影響的基本思路是：進行一種文化社會學意義上的類型研究。通過消費文化對當代大學生價值觀影響的研究，探討消費文化對當代大學生在學習、生活、閱讀、語言、身體、心智、交友等方面的影響及其文化體驗過程，從而更切實地探討社會主義核心價值觀與當代大學生價值觀的新的建構問題。
第二，探究消費文化對當代大學生價值觀影響的研究方法。
一是在理論方法上，以科學發展觀為指導，以社會主義核心價值體系為引領，運用功能主義、互動理論等分析視角，結合符號語言學、后結構主義的觀點，梳理“消費文化對當代大學生價值觀的影響”。
二是采用問卷、訪談、文獻研究等方法收集資料。分別對不同生源地、不同家庭背景的大學生群體進行深度訪談；對影視文本、閱讀文本進行重點分析與比較研究，在理論分析和調查研究的基礎上，進行總結并撰寫研究報告。
3 探究消費文化對當代大學生價值觀影響的主要內容
第一，消費文化和大學生價值取向探究。現代消費是一種符號系統。大學生對消費文化符號的接納與選擇，是價值取向選擇的結果；對此擬研究消費文化對大學生價值取向和價值觀形成的影響和作用，結合對大學生思想道德教育，引導大學生形成正確的消費觀念，幫助大學生樹立積極健康的價值觀。
第二，差異研究。根據在校大學生生源的家庭背景、家長職業結構、收入差異及地區的不平衡性研究，消費文化對大學生價值觀影響的差異性、離散性。對此擬探討這種差異性對大學生價值觀形成和大學生心智成長的影響。
第三，問題研究。愈演愈烈的消費文化給中國的社會發展和文化心理都帶來了一定的負面影響，消費主義與享樂主義、個人主義相連，扭曲著大學生的價值觀和人生觀，當代大學生群體面臨著心靈的迷茫、困惑甚至一定程度的行為失范，由此帶來當代社會獨特的消費價值取向問題。
4 探究消費文化對當代大學生價值觀影響的創新之處
第一，通過對大學校園日常消費文化的分析研究，探討在全球化、信息化日益發展的情形下，消費文化通過怎樣的途徑和方式，在何種程度上影響當代大學生的價值觀，選題有一定的創新之處。
第二，通過深化對大學生家庭背景差異性的研究，科學分析消費文化對當代大學生影響的階段性與不平衡性，探討消費時代大學生價值觀再建構問題，涉及到傳統文化的當代意義，涉及到社會主義核心價值體系教育，旨在引導當代大學生建立正確的價值取向，提高當代大學生道德文化素質，研究內容和方法也有創新之處。
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摘要：本論文是了解大學生群體中對社會主義核心價值觀的認知度及其存在的問題。針對相關問題進行分析研究，探索對大學生社會主義核心價值觀的教育的方法和路徑，解讀社會主義核心價值觀的豐富內涵和實踐要求，為實踐發展提供理論支撐，加強社會思潮動態分析，強化大學生社會主義核心價值觀正面引導。
關鍵詞：大學生；教育踐行；社會主義核心價值觀
中圖分類號：D442.62 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）24-0035-02
進入21世紀以來，隨著經濟全球化的飛速發展，中國社會發生了巨大的變化，社會的生活方式和文化趨向于多元化傾向。與此同時，對我國的高等教育帶來了沖擊和挑戰，并直接影響了當代大學生的價值觀、人生觀和世界觀。[1]當代大學生是國家人力資源的核心組成部分，是民族的希望和未來。但是我們必須看到，西方文化思潮的沖擊和價值觀念的滲透，導致一些大學生理想信念模糊、誠信意識薄弱、價值取向功利、社會責任感淡漠、人際關系疏遠等一系列問題，這些問題與社會主義核心價值觀所倡導的理念格格不入。[2]
一、大學生社會主義核心價值觀認同現狀
為了能夠準確地了解把握大學生對核心價值觀的認識現狀，組織了一部分大學生進行座談，了解他們對核心價值觀的認識程度，針對反饋中的重點問題進行了相關問卷調查的設計，并將該問卷調查表進行發放，發放對象是大學本科文理不同年級大學生500人。本次總共發放問卷調查500份，最終收回的問卷調查485份，其中有480份為有效調查問卷，有效率達到96%；男生225人，占總人數的45%，女生275人，占總人數的55%；文科學生280人，占總人數的56%，理科學生220人，占總人數的44%；黨員6人，占總人數的1.2%。
通過回收的數據分析，對大學生對于社會主義核心價值觀的認同狀況得到了了比較清晰而直觀的認識，調查結果如下。
非常了解的學生達到45.41%，一般了解的學生達到47.90%，概念的模糊達到6.39%，不知道的占0.30%。
社會變革與腐朽現象等不正之風的影響占70%，全球化背景下西方價值觀的滲透和沖擊57.5%，網絡信息時代各種媒體傳播的負面信息的影響和作用占58.5%等。
青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。青年要從現在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循。
二、大學生社會主義核心價值觀教育研究方法
1.傳承創新研究內容，社會主義核心價值觀具有豐富的理論內涵和重要的現實意義。社會主義核心價值觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學生成長成才有著積極的引導作用。培育和弘P社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。
2.研究方法優化配置，要加強思政課的教學方法創新，充分發揮思政課的主渠道作用，完善課程優化配置，合理安排與社會主義核心價值觀內容相關的課程，不斷豐富課堂教學的內容。
3.立足校園文化建設，強調，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。要把社會主義核心價值觀培育與校園文化建設緊密結合起來，全面激發校園文化的認知導向、心理調節、人格塑造功能。創造一個文明高雅的校園環境，發揮大學校訓、校史、大學精神的育人作用，推動形成高雅的文化品位。大力推動校園文化活動推陳出新，建立健全適應新媒體要求的校園文化活動形式，策劃開展核心價值觀主題文化活動，使大學生時時處處受到積極進取、蓬勃向上的校園文化陶冶、滋養。如開展校園文化圖文展系列活動，包括校徽、雕塑、校園文物等的圖文講解，充分發揮其凝聚人、熏陶人的獨特作用。
4.認定本職學好本領，當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業的生力軍和接班人。社會主義核心價值觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了社會主義核心價值觀是否能夠得到很好的實踐。
三、大學生社會主義核心價值觀教育研究路徑
1.學會發聲廣為宣傳，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。要通過報告會、分享會、研討會、演講賽、辯論賽等傳統載體和形式，動腦筋、花心思，讓陳壇裝新酒，散發出迷人的芳香。要以典型引領推進形成良好道德風尚，潛移默化地進行社會主義核心價值觀教育，影響大學生的價值取向，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的理論認同。
2.拓寬視野實際踐行，馬克思曾指出，道德的最重要特性是以“實踐精神”來把握世界。“德育與實踐生產的結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一辦法。[6]實踐是大學生的正確思想形成發展的源泉，也是大學生檢驗能力、磨煉意志、端正作風、克服享樂思想和惰性的唯一途徑。社會主義核心價值觀根源于和服務于社會主義事業建設的實踐及其現實。以社會主義核心價值觀引領大學生的實踐活動，幫助大學生順利實現“知行合一”。
3.發揮合力情感認同，情感認同是理論認同的深化，是行為認同的基礎。要形成社會、家庭和學校教育的合力，發揮文化育人和典型感化作用，不斷強化大學生對社會主義核心價值觀的情感認同和心理共鳴。要構建社會、家庭與學校協同教育模式。大學生核心價值觀教育是一項系統工程，要積極營造培育社會主義核心價值觀的良好社會環境，同時，在發揮學校教育主陣地作用的基礎上，學校要與家長就大學生的思想、學習、生活及人際交往等情況進行有效溝通，科學制定教育對策，共同幫助學生成長成才、克服困難、解決問題，從情感上促進大學生不斷感知認同核心價值觀。
要切實把社會主義核心價值觀貫穿于大學生學習、生活的方方面面。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
參考文獻：
[關鍵詞]大學生 網絡倫理道德 解決途徑
中圖分類號：TU357 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）05-0138-01
當代社會，網絡交往占據了不可或缺的位置，中國互聯網絡信息中心報告指出，“截止2014年6月，我國網民規模達到6.32億，直逼7億人口大關。互聯網普及率攀升至46.9%。其中大專及以上學歷人口約3.02億，占總網民數的47.8%。截止至2014年6月，我國手機網民規模達5.27億人。”[1]
高校輔導員作為培養中國的新生代力量教育者，不論是家庭還是學校，正確引導大學生網絡倫理道德迫在眉睫。
一.正確引導大學生網絡倫理道德價值觀的意義。
1.人文意義
大學生的年齡正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，思想上位懲處，容易受到各種不良文化的思想侵害，因此，作為高校教育第一線的輔導員，我們要抓住大學生思想成長關鍵期，加強對大學生網絡倫理道德觀的建設，規范大學生網絡行為，努力提高大學生網絡素養。
2.社會意義
法律對人的倫理道德限制極為有限。它更多地控制的是人的外在行為，而倫理道德確實人的內在修養，是一種內在的責任意識，對于大學生群體，我們需要以教育為主，強制為輔，探究大學生網絡倫理道德觀教育有助于從根源處解決大學生網絡倫理道德失范，使我們培養出來的大學生能真正成為有情感、有態度的高端型人才，更多地在網絡上播撒正能量。
二.當代大學生網絡交往的現狀。
1.中國互聯網的興起
1994年4月20日，中國正式進入互聯網絡時代，在國家發展方向的指導下，中國互聯網在這段時期迅速發展壯大。我們也開始慢慢熟悉并開始使用Internet，從而，“網民”這個詞也逐漸流行起來。
2.當代大學生占據網絡社會的主置
網民的壯大是互聯網發展的趨勢，有人的地方就會有社會產生，隨著人們對網絡的依賴，有很多人甚至把網絡的虛擬社會當成了生活的全部。“人類社會不經意間進入了一個新的階段――網絡社會”[2]。雖然網絡社會看上去比較虛擬，但它又不同于普通意義上的虛擬社會，在網絡虛擬對象的背后是一個真實的人的存在，差別在于除了這個真是的人，其他的物理環境都是虛擬的而不是實物。
“網絡社會是一種新的、不斷迅速擴張的社會”[3]。隨著電子技術的不斷發展，越來越多的人群開始加入網絡社會，科技手段也為網民們提供了很多便利，讓人們在閑暇之余可以隨時隨地地運用網絡。
隨著網絡的普及，思想活躍、喜歡接受新鮮事物的大學生成為了網絡社會中的主力軍。
3.網絡交往的現狀
面對網絡交往人們可以更多地將自己放開，說話也更加隨性，當然也可以遮掩很多自己性格方面的弱點。網絡交往中主體身份缺失、身體被隱藏、交往以符號為中介，這些使得網絡交往呈現出虛擬性。
現在網絡上論壇遍布，很多大學生和社會網民一樣喜歡在網絡上“吐槽”，說了什么可以不計后果，隱私性吸引了更多大學生的加入。有些大學生平時性格內向，自身缺乏安全感，不愛與人交流，但思維活躍，呈現出來的狀態是面對真實的生活時一言不發，在虛擬網絡交往時滔滔不絕。
三.正確引導當代大學生網絡倫理道德的措施
1.教育引導體系建立的重要性和必要性
大學生在整個網絡社會中所占的比例最大，最具有代表性，而且網絡中各種誘惑對大學生的危害也最大。大學生網絡倫理道德失范現象層出不窮，缺乏分析和自我保護能力。大學生正處于生理的特殊階段，渴望自立卻缺乏自我保護能力。國外過于前衛的思想通過網絡肆意傳播，有意無意地毒害這大學生群體，對大學生的人生觀、價值觀造成了很大沖擊。大學生受極端思想侵害的后果比任何群里都嚴重，研究和建立完善的網絡倫理道德教育體系是非常重要也是十分必要的。
2.結合國學倫理道德教育
儒家的“仁愛”觀是代表思想，它不但是道德準則，也是處世的道德精華，《論語?顏淵》中記：“樊遲問仁。”子曰：“愛人。”可見人在社會中友愛互助、與人為善其實是大智慧的體現；儒家的“誠信”觀，誠實守信是中華民族的美德，不論是社會主義榮辱觀，還是社會主義核心價值觀，都在強調誠信的重要性。“子曰：‘人而無信，不知其可也。’[4]”這就表達了人必須要誠實守信；“慎獨”指人在無人監管的情況下，也能謹言慎行，遵守道德，是一種道德情操的高度自覺自律。“‘君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地亦常慎之。’朱熹的這段話充分地闡述了‘慎獨’這種道德修養方法的精髓。”[5]
中國的國學思想博大精深，我們要加以利用，把國學的思想在高校大學生中傳播開來，讓更多的大學生了解國學，追隨先人足跡，嚴守道德準則。
3.借鑒先進經驗
早在二十世紀七十年代，西方國家就開設了計算機倫理學課程，九十年代后已經大面積覆蓋到了大學中。從理論角度來教授大學生如何遵從網絡倫理道德，從根源澆灌，使大學生能夠支配和調節倫理道德思維。
對倫理道德深入講解，使學生能夠建立起深刻、正確的倫理道德認知。還可以聯系實際，通過案例分析，讓學生們更直觀地體會到要遠離倫理道德失范，自覺尊重倫理道德規范。
4.加強社會主義核心價值觀教育
社會主義核心價值觀是當代大學生網絡倫理道德觀的燈塔。“網民自身的道德良心與道德選擇，決定其在網上行為的道德與否，加強網絡道德教育的根本在于加強對上網者本身的道德教育。”[6]社會主義核心價值觀就是大學生網絡倫理道德教育很好的提綱。除此之外，“八榮八恥”也是中華榮辱觀一個很好的概括。它們都為大學生提供了一個正確的倫理道德規范，也使我們的教育有理可依、有據可循。
結論：
當代大學生個性非常突出，受挫能力較弱，易產生極端想法并在網絡上發表；也有些大學生喜歡在網絡上跟風，以訛傳訛。這些現象都表明了當代大學生網絡倫理道德觀需要盡快正確地教育引導。
首先，要做好“家校合一”的教育體系；其次，要在校園網中占據主要陣地，以便及時更正；最后，要深入鉆研，開拓當代大學生網絡倫理道德教育的新模式。
在這個大力發展“互聯網+”的新時代，我們要以社會主義核心價值觀作為當代大學生網絡倫理道德教育的底線和基本原則，培養大學生的自律能力，引導大學生正確使用網絡，必定會在這場網絡倫理道德的攻堅戰中獲得最終勝利。
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[論文摘要]隨著我國大學生就業制度改革的不斷深入，當代大學生的職業價值觀發生了巨大的變化，呈現出理想化、模糊化、現實化等特點。文章分析了當代大學生職業價值觀的形成原因，指出政府、學校、家庭和學生自身都應做出適當調整以幫助大學生樹立正確的職業價值觀，達到人職合理匹配，從而引導大學生順利就業。
職業價值觀是個體評價和選擇職業的標準，是人們對待職業的一種信念和態度，是在職業生活中表現出來的一種價值取向。簡言之，職業價值觀是一種外顯或內隱的，有關什么職業“值得做”的看法，是個人或群體的特征。職業價值觀對大學生的人生方向和生活方式具有引領作用。隨著高等教育由“精英式教育”向“大眾化教育”的轉變，大學生的就業形勢不容樂觀，這就要求大學生的職業價值觀必須進行相應的轉變，以適應就業形勢的變化。
一、當代大學生職業價值觀的特點分析
1．職業價值觀念趨于理想化、模糊化、現實化。部分大學生存在嚴重的享樂主義思想，自我評價過高，過分看重經濟待遇和物質條件，而較少考慮個人的長遠發展。如一項調查顯示：絕大多數的畢業生把沿海經濟發達地區和大城市作為自己擇業的第一意向，而選擇去農村等困難地區工作的畢業生不到總數的5％。還有一些學生對自己缺乏了解，擇業時產生模糊心理和盲從心理，這使得他們在選擇面前常常猶豫不定、錯失良機。
2．在職業價值目標上過分強調自我價值而忽視社會價值。職業價值目標是職業價值主體所設想的自身實踐活動的結果，它是職業價值觀最集中的反映。范凱在“大學生職業自我概念與擇業心理”的調查研究中指出，當代大學生擇業時主要的參照因素排在前三位的是：“發揮個人特長，符合個人興趣”(64．68％)、“經濟收入高”(64．68％)、“能實現個人抱負”(23．88％)；而選擇“為國家為社會做貢獻”的比例最低，只有3．04％的調查對象選擇了“個人追求應該服從國家需要”。可見，當代大學生的職業目標追求過分強調自我價值而忽視社會價值，目標短期、多變。
3．職業價值取向的自主性與矛盾性并存。大學生的職業價值取向是大學生在職業選擇中所表現出來的傾向性態度和選擇性行為，是大學生對自身價值的定位。當前相當一部分大學生的職業價值取向自主性與矛盾性并存。如在就業制度的認同上，既想走向人才市場進行自主擇業，又不愿承擔風險，希望政府能保障就業；在擇業競爭上，既想主動競爭謀取理想職業又缺乏競爭的勇氣；在專業與職業的關系上，既想發揮專業特長又有放棄專業、準備改行的心理準備。
4．職業價值實現手段多元化。與以往的大學生相比，當代大學生的就業機會更多，對就業單位的選擇也更為寬泛。他們選擇工作時不再囿于國有企業，對外資企業、民營企業、鄉鎮企業等更為青睞，而且有很多大學生傾向于自主創業。
二、當代大學生職業價值觀形成的原因分析
1．經濟體制改革的影響。一方面，市場經濟的利益原則、競爭機制、等價交換原則對于當代大學生強化競爭拼搏意識、自主創業有積極的作用。另一方面，在市場經濟條件下，拜金主義、享樂主義在部分大學生中大行其道，這在一定程度上導致了大學生職業價值觀的扭曲。
2．社會文化變遷的影響。社會文化是大學生確立職業價值觀的基礎。改革開放以來，我國社會文化向多元化發展。一方面，崇尚個性自由、實現個人價值的社會思潮促進了大學生務實進取的職業價值取向的形成；但同時極端個人主義、拜金主義也使得一些大學生的職業價值觀帶有濃烈的個人主義、拜金主義傾向。
3．高等教育擴招的影響。自從1999年高校實行擴招以來，我國高等教育就從“精英教育”逐漸過渡到“大眾教育”，大學生也從“天之驕子”變成了普通勞動者。這就要求他們正確審視自身，根據自己的個性特征進行合理的職業生涯規劃。然而，部分大學生不能適應這一改變，擇業時眼高手低，最終錯失良機。
4．家庭的影響。家庭的經濟狀況、社會地位、父母的受教育程度、家庭教育方式及家庭氛圍等都會對大學生職業價值觀的形成產生巨大的影響。家長對擇業、就業的一些看法也往往直接影響學生的擇業觀念和行為。
5．個人因素的影響。大學生的職業價值觀與個人的興趣、理想、能力等相關。霍蘭德的職業理論提出人有現實型、研究型、藝術型、社會型、企業型和傳統型六種職業個性。他認為多數人都是一種或兩種職業個性的混合型，并提出不同職業個性的人適合的職業類型不同；相鄰混合型的人每次擇業相似性大，交叉混合型的人每次擇業分歧較大。可見，個人的職業個性會影響到自己的職業選擇。
三、引導大學生樹立正確的職業價值觀
1．政府在大學生職業價值觀的形成中應發揮導向作用。首先，政府可利用大眾傳媒在大力弘揚主旋律，為大學生樹立正確的職業價值觀提供思想保證和精神動力。其次，要制定一系列優惠政策發揮政府對大學生職業價值觀的調節和刺激功能。如通過深化戶籍制度改革加大畢業生擇業的地域自由度，運用優惠政策鼓勵大學生到邊遠和貧困地區、國家建設最需要的地區去工作，建立創業扶持政策鼓勵自主創業等。
2．學校應積極引導學生進行職業生涯規劃。大學生的就業質量是衡量高校辦學水平的一個重要指標，因此，高校應從一年級開始就有計劃地對大學生進行職業生涯規劃教育。通過指導課、講座、專家報告會、就業信息服務、心理咨詢等方式對大學生進行職業教育，使其了解本專業的培養目標及自身應具備的各種素質，了解自身的適應性以及工作目標，逐步形成適合本人特點的職業價值取向，達到人職合理匹配。
一、大學生誠信倫理道德缺失的主要表現
1、舞弊現象嚴重。抄襲別人的論文與作業，盜用他人作品，侵犯他人著作權，任意拼湊實驗報告和數據，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發展到使用現代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門，形形，無所不用其極。
2、惡意拖欠學費。部分非貧困學生惡意拖欠學費、“貧困”學生不真正貧困，相當一部分同學拒還助學貸款或挪作他用、拒付學雜費、住宿費等誠信道德問題，不僅喪失了個人的信譽，也使學校這項工作因此陷入困境，
3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長，入黨、評優、獎學金、競選學生干部等方面的動機不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴重。在就業問題上更為突出，許多學生制造泡沫自薦書、虛構教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠信缺失的事情時有發生。
二、當代大學生誠信倫理道德缺失的原因分析
造成大學生誠信危機的原因，既有社會大環境的影響，也有學校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負面影響。
1、社會價值體系不和諧對傳統誠信倫理道德的沖擊。當代中國社會處在快速發展時期，各種價值觀的相互依存和沖突，以及整個社會價值體系的嚴重失衡對傳統誠信倫理道德形成巨大的沖擊，整個社會惡化的信用狀況，嚴重地影響著在校青年大學生的誠信意識。
2、高校德育力度薄弱對大學生誠信道德缺失的影響。各種社會思潮對高校傳統的政治思想和道德精神造成沖擊，學校重視專業技能學習而忽視思想道德教育對完美人格的塑造功能，教學過程中缺乏人文精神的滲透。大學生對自身從事專業領域的過分關注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。
3、高校應試教育的功利化導致大學生價值取向扭曲、誠信意識淡薄。應試教育的存在，大學生們很難改變為考試分數而學習的習慣，而“成績”又和獎學金、保送研究生的資格以及找到～個“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競爭，滋生大學生的投機心理。有相當多的大學生不是為了某一門課程本身而學習，而是為了這門課程的成績才費心：一些學生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評優選先、升學就業的資本；另有許多大學生心態浮躁，不愿付出艱辛的勞動和努力而荒廢了學業，臨到考試時又想要個好成績，只好為怎樣作弊費盡心機。
三、加強對當代大學生誠信倫理道德的教育工作
誠信是中華民族的傳統美德，是人立身處世之本。加強大學生誠信道德教育工作，認清大學生誠信危機的主要因素，開展針對性工作探索，促使每一位大學生郁自覺養成誠實守信的品質，培養大學生的誠信品質。
1、促進大學生誠信認知與誠信行為的協調發展。我們在高校誠信教育中，要貼近廣大學生的日常活動，強調用認識來指導行為，用行為來強化認識，通過知與行的統～使學生把外在的誠信準則內化為自身所遵循的理念，通過自我評價、我監控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象，在實踐中成為言行一致的誠信道德規范的自覺實踐者。
2、教師言傳身教的和諧統一。作為“傳道、授業、解惑”的教師在誠信建設問題上，必須與學生建立起和諧的互動關系，切實起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”榜樣的力量是無窮的，身教重于言教，只有我們的領導和教師先做到身正行直，做到嚴于律己，并且在是非、苦樂、榮辱、義利等問題上經受住考驗，才能為大學生樹立誠信意識做出表率。
3、加強信用制度建設，健全信用保障體系。誠信素質的培養僅僅靠誠信教育是不夠的，還必須依靠制度的力量。構建有效的信用制度，把一切信用活動納入制度的軌道，才能培育良好的信用秩序，形成良好的信用環境，使講信用的人、受到褒獎和贊揚，使不講信用的人受到約束和懲罰，促進學生誠信習慣的養成。
論文摘要:我國傳統文化源遠流長，博大精深，影響著中國歷代優秀的人才，有著極高的教育價值。當代大學生的思想政治教育面臨新的環境、新的挑戰，需要我們提出新的教育方法，而將中國傳統文化與大學生思想政治教育相結合，輔以校園文化、課程改革、社會實踐等宣傳途徑，將會對大學生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中國擁有五千年的悠久歷史，優秀的中國傳統文化影響了無數中華兒女，更是當代大學生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國傳統文化與大學生思想政治教育有效地結合起來，對提高大學生綜合素質將會起到事半功倍的作用。
一、中國傳統文化對大學生思想政治教育的積極作用
(一)思想政治素質的積極影響
1.有利于培養大學生的愛國主義情感
愛國主義情感是一種對祖國充滿熱愛、忠誠的感情及愿意為祖國奉獻一切的情感。中國的青年一代肩負著建設祖國的重要任務，強烈的愛國主義情感有利于團結青年一代，更會成為鼓勵當代大學生參與祖國建設的強大動力，同時，也更有利于當代大學生樹立正確的人生觀和價值觀。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛國英雄身上體現的強烈的愛國主義情感在中國傳統文化的傳播中起著積極的影響作用。
2.有利于培養大學生的社會責任感
新一代的青年中許多人是在父母的寵愛下成長起來的，只知索取不知付出，動不動便對社會不滿，怨老天不公，缺少社會責任感和使命感。而中國傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的思想體現了強烈的社會責任感，啟迪人們將為國為民作為自己奮斗的目標，值得當代大學生學習，不但要有強烈的愛國義情感，更要明確自己的社會責任，一言一行、一舉一動都要體現出對祖國、對人民、對社會的一種責任。
(二)意志品質的有效提升
1.有利于培養大學生的高尚的道德情操
當前許多大學生沒有道德感，以自我為中心，缺少仁愛之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標準，甚至是觸犯法律的事情。歸根結底還是因為文化素質低下，道德水平不夠。中國傳統文化幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我師焉”的謙虛謹慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、“彬彬有禮”的禮儀風范都是當代大學生所需要大力提升的優秀品質，中國傳統文化對于上述思想的闡述和理解精辟而獨到，是大學生們值得關注的內容。
2.有利于培養大學生頑強的意志力和自強精神
由于特殊的成長背景，當代大學生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨立自主性差，甚至出現了家長跟到學校照顧起居的可笑場面，培養大學生頑強的意志品質和自立能力是中國大學教育的一個不可忽視的方面。而中國傳統文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強者不達”的自強精神，恰恰是中國大學生身上缺少的品質。
(三)職業素質的重要影響
1.愛崗敬業精神的啟示
許多大學生好高鶩遠，不肯腳踏實地地面對生活，跳槽現象頻現，失信于企業的現象嚴重。中國傳統文化倡導專注統一、感恩思想，強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。
2.團結協作意識的提升
當代大學生自我意識增強，協作意識差，人際關系淡漠，而擁有良好的團隊協作精神又是企業對大學生的基本要求。中國傳統文化主張“和諧統一”，這正好與時代要求相符合，對于協調人際關系發揮了積極的作用。
3.識大體、顧大局的意識
當代大學生更加注重個人利益，忽視集體利益，整體觀念和大局意識不強。而傳統文化中的整體精神，強調集體利益高于個人利益，講求付出，歌頌奉獻，有利于引導大學生培養全局意識，淡化個人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。
4.刻苦鉆研、不斷創新精神
時代需要文明，時代呼喚創新，只有創新才能發展。中國傳統文化博大精深，與中國人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創新的精神分不開，萬里長城、都江堰、圓明園、四大發明等都是值得我們驕傲的地方，當代大學生如果能夠將這些文明和精神繼承，那么在世界未來的發展必將是不可阻擋的。
二、封建腐朽思想對大學生思想政治教育的消極作用
雖然中國傳統文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學生學習的內容，在學習中國傳統文化時，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學會批判繼承。
(1)中國傳統文化重德輕法，過于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專制思想濃厚，不利于大學生們法制意識的培養;(2)過于嚴格的等級觀念，強調天生的地位差別，不利于大學生自主意識的培養，同時也讓部分大學生過于迷戀“官本位”，權力欲明顯，認為當官是人生價值的最大體現，這在目前高燒不退的公務員考試中體現得最為明顯;(3)過于強化從眾心理，個體永遠淹沒于群體，讓部分人正常的自我意識受到壓制，不利于個人心理健康的發展和社會的進步;(4)過于強化“無為”思想，如“君子無所爭”、“木芳于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競爭意識受到壓制，也為一批大學生頹廢生活、無所事事提供了借口，而健康的競爭恰恰是個人成長和社會發展所必需的，這種“無為”的思想不利于大學生在競爭中創新和發展。(5)過于強調“關系和人情”，親情和友情是一個人豐富情感的表現，但是過于強調各種關系和情誼，往往會造成對事實和公平的歪曲和損害，現實生活中，任人惟親、家族腐敗的現象其實是一種“重情重義”情感的畸形表達。越來越多的學生在找工作的時候首先想到的就是“找關系”，卻對自己個人能力不作高要求，歪曲了社會的公正性，產生了不好的影響。
三、新時代下積極探討中國傳統文化對大學生思想政治教育的新途徑
(一)校園文化氛圍的營造
潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應該在高校營造一種中國傳統文化的學習氛圍，讓學生沐浴在文化的氣息中，成長在文化的熏陶下。一方面是通過各種學生活動的開展進行傳統文化學習氛圍的營造，以此來提高學生學習中國傳統文化的興趣，可以邀請國學名家到校園內開設傳統文化系列講座，鼓勵學生建立相應的學習型社團，進行自主研究，并通過文藝表演、電影節、知識競賽、寫作比賽、演講比賽、研討會、讀書節等各種活動開展中國傳統文化的宣傳教育活動。
另一方面則是利用目前豐富的網絡教育資源進行中國傳統文化的宣傳教育。信息社會，網絡教育不可忽略，如今大學生作為互聯網用戶的一個主力軍，他們的思想觀念、行為方式正受到網絡的深刻影響。我們要及時轉變教育方式，與時俱進，提高教育的效果。目前全國各高校都有相應的思想政治教育網站，我們應該充分利用這一渠道，通過博客空間、QQ群、MSN等進行中國傳統文化的宣傳。但是網絡宣傳同時也是一種挑戰，太多的負面思想也在同時傳播，這就要求我們要謹經營這塊陣地，不斷吸引學生的注意力，抓住機遇，達到正面教育效果。
還有就是作為學生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質，積極學習優秀的中國傳統文化，這樣才能在每天的大學生思想政治教育工作中及時有效地應用，而且要注重個人言行舉止，起到一個榜樣的作用。一支文化底蘊豐富、禮儀修養高的學生思想政治教育工作者隊伍，必然會對整個校園文化育人氛圍的營造起到積極的作用。
(二)重視課程載入的重要性
目前許多高校都重視專業教育水平的提升，將精力放在教學質量和技能水平、就業率的提高上，而對于思想政治教育多以應付態度對待。除了思想政治專業的學生，大多數學生也只是應付了事，而更少有學校專注培養學生的人文素質。這些年，隨著中國文化在全世界的熱傳，越來越多的高校已經開始注意到培養學生學習中國傳統文化的重要性了。許多高校已經開設了有關于中國傳統文化的選修課，但是我認為，要想加強這方面的教育，還應該進一步加大課程載人力度，開設有關于中國傳統文化的必修課，將學生的思想政治教育的領域擴大化，同時豐富校內的圖書資源，大量引進中國傳統文化相關的書籍，為學生進一步拓寬中國傳統文化的學習空間。
(三)與時代精神相結合的積極的社會實踐
關鍵詞：超星學習通；APP；手機；高校；推廣
隨著智能手機的迅猛發展，無線網絡基礎設施的普及帶來了移動網絡的極大改善，手機里的各種APP影響著我們的學習和生活。超星集團依托于先進的移動互聯網技術，分析了現有檢索和閱讀軟件的功能，添加了辦公和聊天功能，致力于打造一個更為便捷的移動學習平臺。下面分析一下高校在校學生的閱讀方式和超星學習通的使用特點，進而論證超星學習通在高校使用的可行性。
一、當代大學生閱讀方式的改變
當今人們的閱讀方式已經由傳統的紙質媒體轉向了電子媒體，這與時代的發展和科技的進步不可分割，也是人類文明進步的表現之一。
1.閱讀方式的轉變
大家都已經習慣了的閱讀方式就是傳統的紙質媒體――書籍，最理想的閱讀場所是圖書館，尤其臨近考試時，高校圖書館都是座無虛席。但是隨著時代的發展，科技給人類帶來的影響不僅只是局限于生活，對我們的學習方式也帶來了很大的改變。信息化帶來的電子產品出現在大學生的生活中，就連現今的課堂教學也多采用多媒體方式，人們接受新鮮事物的能力越來越強，掌握速度越來越快。加之傳統的閱讀方式比較枯燥，白紙黑字的紙媒既沒有音效，又沒有動態畫面，缺少吸引力，讓大學生情趣寡然。另外，我國圖書館文獻信息資源檢索工具的功能落后于文獻的組織功能，借閱書籍又要事先在管理系統查詢檢索，讀的同時還要牢記在規定的期限內返還所借書籍，手續煩瑣。
2.手機閱讀的興起
移動互聯網近幾年發展迅猛，智能手機成為人們日常生活必不可少的通信工具。因為閱讀載體攜帶的方便性，手機閱讀被越來越多的大學生所喜愛。有學者針對在校學生閱讀方式進行調查，結果顯示，在圖書館閱讀模式、電子閱覽室閱讀模式和手機閱讀模式三者中，手機閱讀讀者占比46.6%，電子閱覽室閱讀讀者占比40.3%，圖書館閱讀讀者僅為13.1%。同時，閱讀成本在閱讀方式的選擇中也是一個不可忽視的原因。高校學生是沒有固定收入的消費群體，對于他們來說，網絡電子資源既豐富又可免費下載，而紙質資源一旦在圖書館內檢索不到，就要付費購買，相比較而言，前者是首選。
二、超星學習通手機客戶端高校推廣的可行性分析
超星集團自1993年成立以來，致力于學術傳播和知識服務的融合創新，產品數字化、數據化、智能化技術快速更迭，其內容的設置既考慮到新技術的融合要符合社會的發展趨勢，又考慮到讀者的閱讀行為、閱讀狀態、閱讀時長以及讀者的個性化設置，在學生使用閱讀功能的同時還可以自行編輯，組建自己的數據庫甚至成為作者。
1.超星學習通針對大學生閱讀興趣的培養而設計產品功能
超星學習通通過優質內容供給和閱讀工具體驗，讓高校學生產生閱讀的欲望，最終形成閱讀習慣。而閱讀、評論、轉發等功能提供優質的閱讀體驗，全方位支撐閱讀。對閱讀結果理解記錄、記憶儲存、評書論述、二次匯編等產生創新結果，通過小組、筆記、轉發、消息、通知等社交模塊方法共享，實現知識創新；將閱讀結果與實際場景結合，實現針對工作、學習、生活中問題解決的實踐創新。在激發閱讀欲望、滿足閱讀需求、提供優質體驗、增強知識創新后實現的是一種包含傳統文化、科學技術和基本技能在內的閱讀能力的提升。
2.超星學習通滿足高校師生的檢索范圍
超星學習通搭建了跨行業、跨機構知識、信息與情報等特色資源聚合的云共享平臺，匯集了1860年迄今的中外文圖書、期刊、報紙、學位論文、會議論文、科學數據、故紙堆、標準、專利、成果等約6.3億條元數據和近億條全文數據，以及百萬集高校、科研院所、報告等音視頻資源，同時通過海內外知名的中外文數據庫和圖書館，實現了文獻的共享保障。
綜上可知，超星學習通APP具有海量數據庫資源，不僅可以幫助在校大學生學習專業知識、收集論文資源、培養閱讀興趣，而且還能幫助學生小組學習，師生間的課業指導，教師的講義準備，甚至是教師間的工作交流。
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關鍵詞：大學生；思想政治教育；三維狀態；科學發展觀；方法創新
大學生思想政治教育是一個塑造大學生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學生的思想、品德、觀念、情感、態度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執于“外化”的影響而忽視“內化”的作用；教育的時間上總是體現其“集中學生”而忽視其“點滴積累”和“循序漸進”；教育的空間上總是限于“圍墻內的說教”而忽視教育結構的“全面、協調”和“整體優化”。我們應該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。
一、存在的問題
1．大學生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當前，大學生思想政治教育學科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學生進行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術型、職業應用型大學，“工程師”、“技師”的培養目標明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業道德、個行發展、思想品德和專業教育的協調培養。長此以往，在學生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學分。
2．大學生思想政治教育應該是一個“點對點”、“人對人”的具體工程，傳統的“灌輸”很難實現與教育對象的“對接”。當代大學生邏輯思維發達，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學生論文對社會的主流意識形態了解寬泛。“灌輸”使他們對所灌輸的內容感到迷惑不解，進而會感到成人社會的虛偽，并對學校的思想政治教育產生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。
3．傳統的思政教育往往偏執于“外化”的作用，導致學生的思想表現十分依賴于外部環境。大學生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應該通過學生自身的思維和情感體驗使之“內化”于心靈世界，變成其自律的品質。但我們常常發現，當學生失去外部道德規范制約的環境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機驅使下也會做出不符合道德規范的行為。因為自律是有時空條件限制的。
二、面臨的挑戰
經濟全球化不僅使國際范圍內的生產要素有可能實現最優配置，意識形態也面臨著怎樣把世界優秀文化精華融入到本民族的價值規范體系之中的問題，大學生思想政治教育就遇到了空前的挑戰：
1．價值導向遇到的挑戰。中國的傳統文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統卻是以個人主義為本位，強調國家為公民個體服務、為個體而存在。這樣，當代大學生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發生沖突的選擇問題。
2．教育手段上遇到的挑戰。當代社會是一個開放的、信息發達的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結這些信息既有大量進步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學生的主體性和互動環節。
3．人生觀確立遇到的挑戰。當前利益的多樣化，激發了人們的進取意識和創造熱情，推動了社會生產力的發展。但同時利益驅動讓當代大學生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結合點，而教育學生堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義價值導向，恐怕收效甚微。
三、大學生思想政治教育應有的三維狀態
科學發展觀要求人、自然、社會三者在不斷優化的前提下，謀求和諧共生、持續發展的一種良性循環。“以人為本”、“全面協調”、“可持續”是科學發展觀的關鍵詞，也是大學生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態的核心所在。
1．“以人為本”是科學發展觀的核心內涵，是大學生思想政治教育在過程維度上的應有狀態。大學生思想政治教育全過程要體現“以人為本”，就是要凸現大學生的主體地位，打破學生被作為客體對待的局面，從學生的衣食住行、專業選擇、課程安排，到開放思想的養成、健康體魄的鍛煉、獨立人格的呵護都要進行“以學生為本”的制度安排；就是要為學生創造良好的成長環境，學生不單要進行科學技術的學習，還要在人文素質、職業素養等方面進行培養熏陶，讓學生學會學習，掌握好一套過硬的專業技能；學會做人，具有正直的人格魅力；學會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學會生活，具有旺盛的實踐能力，讓學生在全面發展過程中成長。
2．“可持續”是科學發展觀的基本精神，是大學生思想政治教育在時間維度上的應有狀態。碩士論文“可持續”體現到大學生思想政治教育中，那就是要堅持公開性與滲透性的統一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結合，使思想政治教育在不知不覺中進行。高校教師應當直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學生造成的強迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業課老師“雙綱”教學的機制，從而讓有關思想的、政治的、道德的要求在專業教學過程中滲透、理解、升華、內化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經驗，按社會要求經過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。
3．“全面、協調”是科學發展觀的又一重要內涵。是大學生思想政治教育在空間維度上的應有狀態。開放應當是一個國家必須具備的民族精神之一，大學生思想政治教育就應當培養大學生民族精神的開放性，培養大學生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質、文明、制度具有強烈學習欲望的基礎。我們需要培養大學生進行縱向思維的習慣，用理性的思維去追溯歷史，進行深刻反思和剖析。更需要培養大學生將歷史、現實、未來視為一個發展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。
四、方法創新
大學生思想政治教育是一個系統工程，方法創新的切入點是以學生為本，關鍵點是落實“可持續”發展觀，從關心和理解大學生人手，創新教育方法。
1．落實“可持續”發展觀，創新“跟進式”教育方法。畢業論文首先打破大學生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學生思想政治教育“導師制”，建設一支專兼結合、富有愛心、熱愛大學生思想政治工作的“思想政治導師”團隊，通過師生“雙向選擇”確定學生在校期問全程的理想信念教育引導、教育任務通過“進公寓、進社團、進課堂”走進學生的日常生活，獲取學生的信任，掌握學生的思想動態，通過“雙向互動”升華、內化德育要求，在生活中不知不覺地進行思想政治教育。要構建積極、健康、陽光的校園文化，發揮學生的主動性和能動性，使學生主動參與到德育實踐中來。
2．落實“全面協調”發展觀，創新“立體式”教育方法。當前大學生的思想政治教育的關鍵問題是解決學校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學生在學校五天正面灌輸的東西，學生回家兩天抵消了。因此，學校要重視學生在校外的延伸教育，把教育跟進到家庭、跟進到社會，形成學校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網絡帶來的信息污染、網上倫理道德等問題，學校還要靠網絡來解決。高校要通過建立“紅色網站”，充分開發網絡“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導”，形成正確的校園“信息導向”，提高網絡思想政治教育水平。要構建開放的教育體系，進行“五大意識”教育。大學生思想政治教育必須走出當前的封閉狀態，通過開展全球意識教育，培養學生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規則意識教育，讓學生懂得踐踏規則，將會給我們的國家利益、民族經濟帶來危害；通過愛國意識教育，要培養學生在國際規則的約束下，實現國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機意識教育，讓大學生時時有一種危機感；通過公民意識教育，讓大學生形成正確的權利與義務觀念，學會與他人平等相處，并切實尊重他人的權利。
3．落實“以人為本”發展觀，創新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學生的思想政治工作，就必須將教育機制建立在對人性進行科學分析的基礎上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進行思想政治教育必須從大學生的衣食住行開始，從生活、學習、就業人手。著名學者、思想政治教育科學研究的權威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學是治黨、治國、冶企的科學”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學生自覺地參與學校、社會的管理。通過自我控制，協調人際關系，認識到社會管理的好處；通過社會管理目標的實現，體驗到提高思想素養，提升人生品位，促進社會和諧發展給當代大學生帶來的巨大快樂。
參考文獻：
On Honesty Education of Contemporary College Students
FU Yu
（School of Education Science， Zhengzhou Normal University， Zhengzhou， He'nan 450044）
Abstract Honesty has always been a hot topic， with the development of society， the progress of science， faith as a noble quality， more and more people are respected and valued as. College students as lucky， their integrity situation will obviously be the focus of attention. This article reveals the problems of contemporary college students in the integrity and identifies the causes of these problems， which made a certain honesty education countermeasures.
Key words college students； honesty； honesty education
1 當代大學生在誠信方面存在的問題
1.1 誠信意識存在誤區
現在的部分大學生認為誠實守信已經過時了，如果做事情實事求是，可能就會吃虧，反而會招人恥笑，而做事情只要是能達到目的，根本就不用管是不是通過誠信的途徑去完成的，只要得到想得到的就可以了，也不去想是否會危害到別人的利益，或者是不是對自己負責。而這種想法，就恰恰說明了當代的大學生在誠信意識方面存在著一定的誤區。
1.2 誠信行為失范的現象廣泛存在
現如今的大學校園內，大學生誠信行為失范的現象比比皆是，例如：有些學生考試作弊，甚至對作弊行為津津樂道，不以為恥，反以為榮；有的學生在評優評先的時候，為了利益之爭，采取不正當的競爭手段，在自己的履歷上造假，只為了能滿足自己的私欲；還有的學生在制作求職簡歷的時候，在求職簡歷中灌水，欺騙用人單位；更有甚者，長期以來，以“”的身份替別人考試，掙取外快，還美其名曰“勤工儉學”；而明明家境不困難，有能力繳納應繳的學費，卻謊稱家境貧困，惡意拖欠學費不還的學生也大有人在；畢業論文和畢業設計抄襲等情況，更是屢見不鮮；而大學生的不誠信行為，現在更是蔓延到了他們的人際交往中，有的大學生在人際交往過程中，為了個人私利，耍手段去欺騙朋友或伙伴。以上種種都是當代大學生誠信行為失范的具體表現，而這些不誠信的行為，已經嚴重影響到了優良學風和校風的建設，這不能不引起高校教育工作者的高度重視。
2 造成大學生誠信問題的原因
2.1 社會中的誠信氛圍不濃厚
我國雖然有著上下五千年優良的文化傳統，但隨著經濟的發展和社會的進步，不少西方思潮的涌入，社會上的誠信氛圍卻日益淡薄。人們每天都可以從電視、報刊和新聞上看到，某某單位的某某人私吞公款；某某企業生產的某某產品涉嫌假冒偽劣等等；這些都給思想尚未完全成熟的大學生帶來了一定的沖擊，大學生們每天看到的就是，誰使用了造假的簡歷找到了高薪的工作，或者是誰通過不正當的競爭手段反而獲利等等。這些信息，日復一日地混淆著大學生們的視聽，給他們誠信道德的成長和成熟帶來了負面的影響。
2.2 家庭中誠信教育弊端重重
現在在很多的家庭中，家庭誠信教育呈現著缺失或者方法不當的問題。有些家長，教育孩子要誠實守信，但是一轉身，自己卻做出種種不誠信的行為，根本不能為孩子做好誠信示范，反而給孩子留下了表里不一的印象；還有些家長，只重視孩子的學習成績和所獲得的榮譽，為了孩子能取得優異的成績，考上理想的學校，竟然幫助自己的孩子制作在考試中用的小抄等等。由此可見，在這樣的家庭教育下，對大學生們的誠信道德養成是有百害而無一利的。
2.3 高校誠信教育存在紕漏
（1）教師未能給學生做好誠信示范。例如部分高校教師，在做論文的時候多多少少也存在論文抄襲的現象；或者在評職稱的時候，明明自己不符合條件，卻利用不正當的手段去達到目的，這些行為，給學生誠信道德的養成帶來了極壞的影響，試想一下，如果老師不能自己做到百分之百的誠信，那有什么資格要求學生去遵守誠信呢？
（2） 高校的誠信教育不能落到實處。目前高校雖然比較重視對大學生的誠信教育，但是教育方式和手段太過于僵化，機械地停留在口頭說教，老師一味地強調大學生要遵守誠信，干巴巴地把對學生的誠信教育當成了一種機械的灌輸，絲毫不能引起大學生們的共鳴和興趣，嚴重制約了大學生誠信教育的效果；其次，高校的誠信教育實踐活動一直未能擺脫形式主義的現象，并且活動的內容太過于局限性，僅僅把對大學生的誠信教育限于考試不作弊，而開展的誠信實踐活動，只不過就是在臨考前讓學生在考試不作弊的誠信承諾書上簽字；既然學校已經把對大學生的誠信教育活動當成了一種形式，那么在大學生的意識里，也就把這類活動當成一種形式去被動地完成，這樣一來，完全不能起到應有的教育效果。
2.4 大學生自身的不成熟也是造成誠信道德失范的原因
大學生處在思想成熟的發展中階段，對于某些問題，有的時候，缺乏正確的判斷力也是常有的事情。有些大學生看到別人的一些不誠信的行為，并沒有得到應有的懲罰，就會有樣學樣；還有的大學生，存在著一定的僥幸心理，總想著做了不誠信的行為也不會被發現，而這些思想和心理上不成熟，也是造成大學生自身誠信行為失范的一個重要原因。
3 當代大學生誠信教育的具體措施
3.1 高校教師要為大學生做好誠信示范
高校的教育工作者們要時刻為學生做好誠信示范，在自己的工作和生活中嚴格要求自己，謹言慎行，時刻以一個優秀的教師的標準來衡量自己；無論是在教學和科研的過程中，還是在日常的生活中，都必須要求自己百分之百做到誠信，以便為學生做好示范；同時，高校要強化對教師的誠信考核，無論是在招聘還是在日常對教師的操行考核中，都要把“誠信”作為一項最基本最重要的思想道德品質去考評。
3.2 改善高校誠信教育的方式
要使對大學生的誠信教育收到良好的效果，努力探尋更加優質的方法和途徑對大學生們進行誠信教育。鑒于目前網絡盛行，可以充分利用有利的網絡平臺對學生進行誠信教育。把誠信教育實踐活動貫穿于大學生生活中的方方面面，不要僅僅把它當成是一種形式，而是要把它真正納入大學生們的學習和生活中，把誠信教育實踐活動設計成大學生每天都要做的一件事情，從細微做起，積少成多，使大學生們逐漸養成良好的誠信道德行為。
3.3 完善大學生誠信考評機制
為了對大學生的誠信教育能夠落到實處，高校需要不斷探索大學生誠信教育的強有力措施，不斷完善大學生誠信考評機制。高校每學期都要對學生的誠信情況進行考察，同時，為每位大學生都建立誠信檔案，記錄在校期間各種良好優異誠信表現及不良的誠信行為，完整的誠信檔案的建設，有助于強化學生的誠信意識。
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