時(shí)間：2022-07-28 09:28:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)考察報(bào)告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐類必修課程之一，是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)設(shè)計(jì)后，為了增加學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)、開闊其視野、增強(qiáng)其社會(huì)活動(dòng)能力而設(shè)立的。文章根據(jù)課程特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)考察；教學(xué)方法
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)意無限、瞬息萬變的行業(yè)。對(duì)于大三的學(xué)生來說，之前獲得的知識(shí)和技能大多源自教師的傳授，學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)比較片面。設(shè)計(jì)考察課程是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)知識(shí)和技能后，讓他們通過親身體驗(yàn)感受專業(yè)設(shè)計(jì)、開闊視野、提高自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它的意義在于將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，并為學(xué)生日后的設(shè)計(jì)積累大量素材。
一、課程目的和考察點(diǎn)的選擇
設(shè)計(jì)考察是近年來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過教學(xué)改革新增設(shè)的一門課程，時(shí)間為兩周，一般安排在大三，在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識(shí)后開課。該課程的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本專業(yè)的了解，開闊其視野，使其積累人生閱歷，對(duì)將來從事的行業(yè)有一個(gè)理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)更緊密地銜接起來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生上大學(xué)前接觸到的行業(yè)信息一般比較少。通過設(shè)計(jì)考察，學(xué)生可以近距離地接觸設(shè)計(jì)行業(yè)信息和設(shè)計(jì)資源，這對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路有很大幫助。廣州有兩千多年的歷史，是中國著名的歷史文化名城，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，有著“千年商都”的美譽(yù)。作為改革開放的前沿城市，廣州的經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大發(fā)展，中國第一家成功為企業(yè)導(dǎo)入CI設(shè)計(jì)的廣告公司就誕生于此。近年來，廣州聚集了數(shù)十家4A廣告公司，廣告設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)達(dá)，從設(shè)計(jì)、制作到有著完整、成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，廣州市區(qū)還有多家美術(shù)館、博物館、畫廊、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計(jì)院校。深厚的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)背景和眾多的文化機(jī)構(gòu)，使廣州成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考察的理想目的地。
二、根據(jù)課程定位安排考察內(nèi)容、明確考察目的
設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延展內(nèi)容，涉及范圍比較廣，是專業(yè)必修課程之一。本課程的教學(xué)思想和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力的提高，主張多元化的設(shè)計(jì)教學(xué)和開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，讓課程成為學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與設(shè)計(jì)師之間的橋梁，為學(xué)生后繼的畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)考察課程總學(xué)時(shí)只有兩周，學(xué)時(shí)少，考察內(nèi)容多、范圍廣。課程教學(xué)要求以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教師介紹行業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)特色、企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)流程和行業(yè)運(yùn)作規(guī)律等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在考察過程中深化所學(xué)知識(shí)、拓展思維，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息變化大的行業(yè)，要求從業(yè)人員對(duì)時(shí)展需求有準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，既要關(guān)心商家的訴求，又要關(guān)注消費(fèi)者的需求。該行業(yè)的主要特征表現(xiàn)為設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用等三個(gè)環(huán)節(jié)的相互銜接。為了讓學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，本課程由行業(yè)概況、參觀交流、視覺觀察和資料收集等四部分教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，其中參觀交流和視覺觀察是本課程的重點(diǎn)。
1.行業(yè)概況教師通過PPT教學(xué)的方式向?qū)W生介紹視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的行業(yè)，特別是行業(yè)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢(shì)等，重點(diǎn)介紹在大時(shí)代背景下廣州視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的特色、資源、優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)分布情況。
2.參觀交流第一，參觀廣告公司。教師選擇一到兩家實(shí)力較強(qiáng)的4A廣告公司進(jìn)行參觀交流，通過觀摩和座談會(huì)的形式，讓學(xué)生對(duì)廣告公司的運(yùn)作模式、公司與客戶的交流方式以及如何設(shè)計(jì)策劃方案等方面有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。第二，參觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是藝術(shù)文化交流機(jī)構(gòu)、國際畫廊、藝術(shù)家工作室、私人博物館、私人美術(shù)館、設(shè)計(jì)公司、創(chuàng)意產(chǎn)品商店的聚集地。學(xué)生可以自由參觀體驗(yàn)，觀摩最新的國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)品，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊。第三，參觀博物館、美術(shù)館。博物館、美術(shù)館分別陳列著人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物和視覺藝術(shù)品，是學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)研究、提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)的理想場(chǎng)所。教師可以選擇幾家廣州市區(qū)的大型博物館、美術(shù)館讓學(xué)生參觀，了解廣東的歷史、文化和藝術(shù)，重點(diǎn)思考藝術(shù)的發(fā)展和變遷，并收集相關(guān)設(shè)計(jì)元素為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累素材，如廣東省博物館、廣州博物館、廣東美術(shù)館、西漢南越王博物館等。第四，美術(shù)院校交流。選擇廣州的一家美術(shù)院校進(jìn)行參觀交流，包括參觀實(shí)訓(xùn)室、設(shè)計(jì)工作室，聽學(xué)術(shù)講座，與本專業(yè)師生交流互動(dòng)等，相互交流教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式和設(shè)計(jì)思想。
3.視覺觀察第一，觀察城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、商業(yè)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)以及文化視覺導(dǎo)向系統(tǒng)等城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，能有效地將復(fù)雜的城市空間層次化、條理化，極大地提高城市的現(xiàn)代化管理水平。不同的城市、地域和文化影響了城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。對(duì)城市視覺導(dǎo)向的觀察，主要是對(duì)廣州市不同類型的導(dǎo)向系統(tǒng)及其關(guān)系進(jìn)行觀察研究。第二，觀察城市公共空間廣告。城市建筑物、道路、廣場(chǎng)、市政公共設(shè)施等的公共空間廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素。在出行的過程中，教師可要求學(xué)生有意識(shí)地對(duì)廣州市公共空間中的戶外廣告、燈箱廣告、多媒體的電子LED廣告等進(jìn)行觀察，重點(diǎn)分析廣告的創(chuàng)意、訴求點(diǎn)、受眾及其影響力。第三，觀察商業(yè)賣場(chǎng)視覺營銷設(shè)計(jì)。城市大型商業(yè)賣場(chǎng)中的展示空間設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、商品陳列設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等視覺營銷設(shè)計(jì)，有利于建立品牌形象，促進(jìn)銷售，是現(xiàn)代商場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。教師可選擇廣州市的一到兩家大型商業(yè)賣場(chǎng)，讓學(xué)生針對(duì)其視覺營銷設(shè)計(jì)進(jìn)行觀察，思考賣場(chǎng)是如何通過合理地展示和營造視覺沖擊力刺激消費(fèi)者的購買欲望。
4.資料收集第一，宣傳冊(cè)、廣告單。博物館、美術(shù)館、商業(yè)賣場(chǎng)等場(chǎng)所免費(fèi)發(fā)放的宣傳冊(cè)和廣告單是很好的視覺設(shè)計(jì)研究資料。在參觀的過程中，學(xué)生要有意識(shí)地收集設(shè)計(jì)宣傳資料，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供實(shí)物參考。第二，照片。設(shè)計(jì)考察內(nèi)容多，時(shí)間緊。學(xué)生在參觀過程中，發(fā)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)或者有啟發(fā)的設(shè)計(jì)，可以用相機(jī)把它們記錄下來，作為以后創(chuàng)作的參考素材。
三、合理安排，科學(xué)組織考察
設(shè)計(jì)考察課程有學(xué)時(shí)短、考察內(nèi)容多、信息量大、考察點(diǎn)分布廣、實(shí)踐性強(qiáng)、學(xué)生人數(shù)多等特點(diǎn)。怎樣合理組織安排學(xué)生開展考察，是教師需要考慮的問題。鑒于此，可以根據(jù)考察點(diǎn)和考察內(nèi)容，采用不同的組織形式。
1.集中考察，統(tǒng)一行動(dòng)對(duì)于學(xué)生獲得信息量是相同的考察點(diǎn)，可以通過集體組織的形式統(tǒng)一考察。如，企業(yè)參觀以座談會(huì)和觀摩為主，采取統(tǒng)一行動(dòng)，比較方便開展考察；院校交流主要是學(xué)術(shù)講座、參觀和互動(dòng)交流的形式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間的溝通和互動(dòng)，也適合集體行動(dòng)。
2.分組考察，先集中后分散部分公共場(chǎng)所的場(chǎng)地空間有限，考察信息點(diǎn)分布廣，采用統(tǒng)一行動(dòng)的形式顯然難以組織開展，有時(shí)還會(huì)因?yàn)榭疾禳c(diǎn)同時(shí)涌入大量人員造成擁堵，人為地制造障礙，導(dǎo)致考察效率低下。這樣的考察點(diǎn)比較適合分組考察，采用先集中后分散的形式，由教師統(tǒng)一帶隊(duì)到考察點(diǎn)，明確當(dāng)天的考察重點(diǎn)，然后分組進(jìn)行考察。分組時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生數(shù)量將學(xué)生分成若干組，一般5～6人一組為宜，每組推選一名組長負(fù)責(zé)組織本組活動(dòng)。如，廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)總占地16萬平方米，園區(qū)內(nèi)的私人美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品商店等空間容量有限且分布廣泛，教師可將學(xué)生統(tǒng)一帶隊(duì)到園區(qū)，然后根據(jù)園區(qū)地圖，擬定多條考察路線，讓學(xué)生按小組分路線進(jìn)行考察。此外，每天外出考察前，教師要讓學(xué)生制訂當(dāng)天的考察計(jì)劃、明確考察內(nèi)容和目標(biāo)，擬定交通線路和考察時(shí)間，鍛煉學(xué)生計(jì)劃和組織的能力。在考察過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多和行業(yè)從業(yè)者溝通交流，獲取最新的行業(yè)信息，樹立自信心，增強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)能力。每天考察結(jié)束后，教師可在晚上組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，交流考察方法、考察心得，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思考、分析和總結(jié)的能力。
四、整理資料，舉辦考察匯報(bào)展
設(shè)計(jì)考察實(shí)踐課程結(jié)束后，學(xué)生都有了不同程度的收獲。教師應(yīng)及時(shí)整理與總結(jié)考察成果，方便以后的學(xué)習(xí)與研究使用，這是設(shè)計(jì)考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)工作，也是考察成果的體現(xiàn)。
1.整理考察資料和存檔教師應(yīng)對(duì)考察、參觀過程中收集的圖片、實(shí)物、影像等原始資料進(jìn)行分類整理歸檔，方便以后研究和調(diào)用?？梢愿鶕?jù)資料類型進(jìn)行分類，如地域文化素材、現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素、商業(yè)廣告、櫥窗設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品等分類歸檔。此外，教師應(yīng)要求學(xué)生找一兩件自己特別感興趣的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，研究作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)、制作以及優(yōu)缺點(diǎn)等，然后整理出一份文件材料存檔，鍛煉學(xué)生分析、總結(jié)的能力。
2.撰寫考察報(bào)告撰寫考察報(bào)告是考察實(shí)踐活動(dòng)重要的后續(xù)任務(wù)，學(xué)生應(yīng)在整理考察資料的基礎(chǔ)上，對(duì)考察的總項(xiàng)目或者子項(xiàng)目進(jìn)行深入的探討、總結(jié)，形成考察報(bào)告。考察報(bào)告可以從考察概況、考察內(nèi)容、考察分析和考察收獲等四個(gè)方面進(jìn)行撰寫，要求觀點(diǎn)明確、材料客觀、語言平實(shí)、敘述合理。
3.舉辦考察匯報(bào)展將整理后的考察資料、報(bào)告以及主題設(shè)計(jì)作品以匯報(bào)展的形式向全校師生展示，這是檢驗(yàn)學(xué)生考察成果的良好方式。一方面，讓學(xué)生在組織展覽的過程中回顧考察活動(dòng)的過程，加深對(duì)設(shè)計(jì)的感悟，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)、組織和協(xié)調(diào)能力；另一方面，擴(kuò)大設(shè)計(jì)考察成果的受益范圍，讓更多人通過展覽享受考察成果，激勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)道路上不斷前進(jìn)。為了從多方面檢驗(yàn)學(xué)生的考察成果，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把匯報(bào)展分成若干個(gè)主題板塊進(jìn)行展示，如分成主題海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)分析、考察報(bào)告、實(shí)物資料、照片素材等五個(gè)主題板塊。主題海報(bào)設(shè)計(jì)板塊以考察的城市為主題，用收集的素材進(jìn)行城市形象海報(bào)創(chuàng)作，檢驗(yàn)學(xué)生考察后的創(chuàng)作水平，如，以“印象廣州”為主題，要求學(xué)生創(chuàng)作一幅廣州城市形象海報(bào)；設(shè)計(jì)分析板塊，則將前面整理的作品分析文檔以圖文并茂的展板展出；考察報(bào)告板塊，把考察報(bào)告設(shè)計(jì)成可展示的折頁；實(shí)物資料板塊，將收集的宣傳冊(cè)、宣傳單、海報(bào)等實(shí)物資料精選部分展示；照片素材板塊，精選一部分設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字說明進(jìn)行展示，檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)審美水平，如，以“設(shè)計(jì)新發(fā)現(xiàn)”為主題，要求學(xué)生精選十張新穎的設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字解說，以照片墻的形式展出?？傊ㄟ^多元化主題的匯報(bào)展，可以多角度地檢驗(yàn)學(xué)生設(shè)計(jì)考察的收獲，同時(shí)讓未參與考察的師生感受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的魅力。
五、結(jié)語
設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生走出校門、接觸行業(yè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然學(xué)時(shí)短，考察內(nèi)容多，但它對(duì)拓展學(xué)生的視野、轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)等方面有著重要的作用。所以，教師對(duì)于設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)，不僅要明確教學(xué)目的、合理選擇教學(xué)內(nèi)容，還要多關(guān)注行業(yè)新動(dòng)態(tài)，靈活地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】高中新課程 美術(shù) 教學(xué)
一、把握高中美術(shù)課程改革的基本特征與要求
通過深入學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，理解普通高中課程改革的目的和價(jià)值追求；比較高中新課程與原高中美術(shù)欣賞課、義務(wù)教育課程的區(qū)別，抓住普高美術(shù)課改的關(guān)鍵所在；把握美術(shù)新課程的定位、課程的性質(zhì)、以及基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的特點(diǎn)和要求，以學(xué)生為本、以學(xué)校為本，有效開展普通高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系。
課程的定位：普通高中課程屬于基礎(chǔ)教育的范疇，是義務(wù)教育的延續(xù)。高中美術(shù)課程既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的特征，又要與義務(wù)教育美術(shù)課程和專業(yè)院校的美術(shù)課程相區(qū)別。與義務(wù)教育的區(qū)別在于，它適度地向美術(shù)本體回歸，在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)方面要求更高，相對(duì)學(xué)習(xí)面可能更窄，不必像義務(wù)教育階段那樣面面俱到，然而又是蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)；與專業(yè)院校的區(qū)別在于，它在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要求方面必須與學(xué)生的興趣、時(shí)間和條件相適應(yīng)，學(xué)習(xí)的難度，尤其是技能學(xué)習(xí)的難度要相對(duì)低。
課程的性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)了課程的人文學(xué)科的特征，通過課程學(xué)習(xí)傳承美術(shù)文化，形素養(yǎng)；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；通過美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展發(fā)展空間，有助于更好地規(guī)劃人生。因此，高中美術(shù)課程不是單純的美術(shù)技能課程，而是通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，形成美術(shù)的意識(shí)和多種能力，從而提高“美術(shù)素養(yǎng)”。
課程的基本理念：高中美術(shù)課程要體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點(diǎn)，能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。通過美術(shù)課程理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重多元文化；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，提高美術(shù)素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力；提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。選擇性是此次高中課程改革最重要的特征之一：學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需要選擇課程內(nèi)容，學(xué)校和教師可根據(jù)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的條件、美術(shù)教師的特長等因素來選擇開設(shè)的模塊。
課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：首次采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行選修制和學(xué)分管理的方式，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新的普通高中美術(shù)課程設(shè)置了5個(gè)內(nèi)容系列和9個(gè)學(xué)習(xí)模塊供學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)了課程的靈活性、開放性和個(gè)性化特點(diǎn)。
課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：此次基礎(chǔ)教育課程改革的一大突破，是從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度制定課程目標(biāo)，教師實(shí)施課程更具可操作性。美術(shù)課程各內(nèi)容系列的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，各模塊及每課的“教學(xué)目標(biāo)”也應(yīng)該按照三個(gè)維度來設(shè)計(jì)。
課程的評(píng)價(jià)：建立了多元化的評(píng)價(jià)體系，要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的情況，制訂具有開放性的、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)以及推進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)。并要求教師轉(zhuǎn)變?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中的角色，能對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，及時(shí)記錄教學(xué)體會(huì)、教學(xué)成果及需要改進(jìn)之處。
二、設(shè)計(jì)有學(xué)校特色的美術(shù)課程開設(shè)模式
普通高中美術(shù)課程由9個(gè)學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個(gè)模塊中，選一個(gè)模塊，修習(xí)18個(gè)學(xué)時(shí)可獲得1個(gè)學(xué)分，每個(gè)高中學(xué)生在三年內(nèi)必須修習(xí)3個(gè)學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，因此建議在3個(gè)學(xué)分中采取“1＋2”的選擇策略，即鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個(gè)學(xué)分，再在其他內(nèi)容系列中任意選修兩個(gè)模塊獲得另外2個(gè)學(xué)分。
學(xué)校課程設(shè)置方案參考：
高一年級(jí)
高二年級(jí)
高三年級(jí)
課
程
安
排
上
學(xué)
期
美術(shù)鑒賞
繪畫
工藝
……
美術(shù)鑒賞
雕塑
設(shè)計(jì)
……
設(shè)計(jì)
繪畫
……
（為高考報(bào)考專業(yè)做準(zhǔn)備）
下
學(xué)
期
電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)
書法
篆刻
……
攝影攝像
……
（學(xué)校能開設(shè)的其他美術(shù)模塊）
備
注
1. 課程開設(shè)既要考慮到一部分學(xué)生高一年級(jí)選修音樂，高二選修美術(shù)課程的需要．同時(shí)也需要考慮部分學(xué)生高一至高三美術(shù)課程繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的需要。
2. 充分而合理的利用學(xué)校教學(xué)條件，注意整合學(xué)校師資與教室的條件，盡可能多提供學(xué)習(xí)模塊。
3．每個(gè)學(xué)校的師資與教學(xué)條件不同，開設(shè)的課程內(nèi)容也會(huì)有所不同，但必須遵守1＋2或更多的模塊教學(xué)要求，滿足學(xué)生對(duì)課程選擇的要求。
當(dāng)前學(xué)校開設(shè)模塊教學(xué)的情況是：多數(shù)學(xué)校選擇在高一開課，也有個(gè)別計(jì)劃在高二才開課，每周一課時(shí)。都開設(shè)了“美術(shù)鑒賞”模塊，有兩個(gè)以上美術(shù)教師的學(xué)校則開設(shè)了二至三個(gè)模塊，最多教師選擇開設(shè)的模塊有“繪畫”，累計(jì)排序下去的有“電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)”、“書法”，從調(diào)查情況也看到，教師較擅長傳統(tǒng)美術(shù)技法及現(xiàn)代媒體技術(shù)。選課方案由學(xué)校制訂，學(xué)生基本沒有選課的主權(quán)。因此，在推進(jìn)高中美術(shù)課程實(shí)施過程中，必須加強(qiáng)學(xué)生選課指導(dǎo)。
（1）各學(xué)校建立選課指導(dǎo)制度，學(xué)校在學(xué)生選課前應(yīng)該及時(shí)提供課程設(shè)置說明和選課指導(dǎo)說明。美術(shù)教師通過舉辦作品展、講座、座談等活動(dòng)與學(xué)生溝通、交流，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同美術(shù)模塊的特點(diǎn)，增強(qiáng)模塊選擇的興趣和積極性。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，也可通過一些調(diào)查、小測(cè)試等方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的模塊。
（3）召開班長或美術(shù)課代表會(huì)議，組織指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)校設(shè)課和自身情況確定個(gè)人高中階段的課程修習(xí)計(jì)劃，并及時(shí)選定每學(xué)期課程。讓學(xué)生自行填寫學(xué)習(xí)自愿，由班長或美術(shù)課代表進(jìn)行人數(shù)的協(xié)調(diào)與合理搭配，并將名單提交任課教師進(jìn)行合理分配。
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)1
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：美術(shù)鑒賞
模塊：美術(shù)鑒賞
專題：
課程類型： 必 修
學(xué)
分：一學(xué)分
學(xué)
時(shí)：18學(xué)時(shí)
開設(shè)學(xué)段：高一、高二
評(píng)價(jià)方式：論文或研究報(bào)告、考察報(bào)告、作品分析、美術(shù)鑒賞水平測(cè)試等
課程內(nèi)容簡(jiǎn)介：
1. 鑒賞基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)美術(shù)語言及鑒賞方法；從美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然等方面認(rèn)識(shí)美術(shù)的價(jià)值和作用。
2. 鑒賞學(xué)習(xí)活動(dòng)：鑒賞中外古代、近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品。在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等途徑檢索與搜集與美術(shù)相關(guān)的文字、圖象資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
3. 考察活動(dòng)：利用當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，寫出考察報(bào)告。
選擇建議：
本模塊是高中階段美術(shù)必修課程，每一位同學(xué)都必須選擇。通過鑒賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能了解中外美術(shù)發(fā)生發(fā)展的基本軌跡；了解美術(shù)在不同區(qū)域的文化含義、歷史變遷和風(fēng)格特征，獲得相關(guān)的美術(shù)知識(shí)；學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)現(xiàn)象作出判斷；了解本民族文化，尊重和理解世界多元文化，提高審美與鑒賞的能力。
評(píng)價(jià)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；學(xué)習(xí)效果（美術(shù)考察或美術(shù)鑒賞論文）70﹪。
咨詢教師：
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)2
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：繪畫雕塑
模塊：雕塑
專題：
課程類型： 選 修
學(xué) 分：1學(xué)分
學(xué) 時(shí)：18學(xué)時(shí)
開設(shè)學(xué)段：高二、高三
評(píng)價(jià)方式： 考 查
作品展示、自評(píng)、互評(píng)
課程內(nèi)容簡(jiǎn)介：
雕塑學(xué)習(xí)內(nèi)容主要了解雕塑語言、類型和制作方法，并選擇泥、陶、石膏以及運(yùn)用金屬、草木、織物、廢棄物等自然物、人造物進(jìn)行綜合材料的創(chuàng)作實(shí)踐。通過雕塑的學(xué)習(xí)能掌握和運(yùn)用雕塑的藝術(shù)語言和制作技巧，進(jìn)行雕塑作品的基本創(chuàng)作和學(xué)會(huì)如何欣賞雕塑作品。
選擇建議：
雕塑學(xué)習(xí)是提高造型能力、動(dòng)手能力、空間表達(dá)能力，理解雕塑作用和藝術(shù)價(jià)值的一種有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)希望提高自己認(rèn)識(shí)空間、表現(xiàn)空間能力的同學(xué)和有志于將來進(jìn)入大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)有一定的幫助作用。
考試說明：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；作品創(chuàng)作70﹪。
咨詢教師：
比較項(xiàng)目
人 美 版
人 教 版
美術(shù)課標(biāo)適用性
知識(shí)
價(jià)值
注意選取適合高中生理解的素材來構(gòu)成知識(shí)體系，知識(shí)背景、知識(shí)內(nèi)涵較豐富，重視知識(shí)的提煉和升華，有較強(qiáng)的可讀性和可操作性。
注重豐富的知識(shí)背景與知識(shí)內(nèi)涵，重視宏觀與微觀的比較分析，知識(shí)要點(diǎn)展示明確，有較強(qiáng)的可讀性與可操作性。
能力
價(jià)值
關(guān)注學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，注重引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。
關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力的培養(yǎng)，以及學(xué)生利用課程資源能力的培養(yǎng)。
情意
價(jià)值
學(xué)習(xí)導(dǎo)向明確，注重以多種導(dǎo)入方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣。
注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的意識(shí)，以豐富的圖片資料和欣賞點(diǎn)評(píng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)及呈現(xiàn)方式
結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，內(nèi)容和形式結(jié)合較好，圖片設(shè)計(jì)適中，符合學(xué)生學(xué)習(xí)過程的心理特點(diǎn)。
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，情境創(chuàng)設(shè)靈活，圖片的文字點(diǎn)評(píng)有詳有略，符合學(xué)生自主閱讀的心理特點(diǎn)。
課題
設(shè)計(jì)
課題的呈現(xiàn)富有文彩，注重視覺美術(shù)語言的表述，又注意課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。
課題文字富有文彩，呈現(xiàn)的形式既突出主題，又富有人文特征。
活動(dòng)設(shè)計(jì)
活動(dòng)欄目豐富，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的多元情境，將活動(dòng)設(shè)計(jì)滲透到教學(xué)過程中，有較強(qiáng)的生動(dòng)性和吸引力。
如：思考與討論、知識(shí)窗、名家論述，人物故事，學(xué)習(xí)活動(dòng)，藝術(shù)實(shí)踐，自我評(píng)價(jià)。
活動(dòng)欄目注重學(xué)生的自主探究性，將活動(dòng)設(shè)計(jì)融于實(shí)踐情境中去，有較強(qiáng)的可操作性。
如：思考與探究、小辭典、小資料、背景資料、練習(xí)題、擴(kuò)展練習(xí)、推薦參考書目。
其他說明
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《雕塑》、四本。教材開本小，文本較薄。
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《書法》、《工藝》、《電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)》六本。教材開本大，文本較厚。
三、深入研究教材，合理重組教學(xué)內(nèi)容
高中美術(shù)教師普遍反映教科書內(nèi)容容量大，教學(xué)內(nèi)容組織困難，18學(xué)時(shí)難以完成一個(gè)選修模塊的教學(xué)任務(wù)；配套的教輔資源缺乏，現(xiàn)有的資料性教參很難滿足教師教學(xué)設(shè)計(jì)參考的要求，而且還不齊全。以下試比較其中兩個(gè)版本的教材，分析當(dāng)前高中美術(shù)教材的特點(diǎn)。
普通高中《美術(shù)》人美版和人教版教材比較
從上表可以看到，高中美術(shù)新教材定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，并針對(duì)學(xué)生發(fā)展的需求增加了大量的、多樣化的活動(dòng)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了課程選擇性的特點(diǎn)。
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，不是唯一的課程資源，建議根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容要求、參考不同版本的教材，認(rèn)真研究如何更好的“用教材”而不是簡(jiǎn)單地“教教材”。選取共性的課題或基本的基礎(chǔ)知識(shí)作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合校本課程資源、有廣州地區(qū)特色的原生態(tài)美術(shù)文化資源，對(duì)新課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，刪減、補(bǔ)充、合理重組。不要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)出現(xiàn)在教材上的所有內(nèi)容，可組織學(xué)生開展分層、分組、分主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，課前課外主題
性閱讀自學(xué)等多形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
新課程實(shí)施以來較突出的問題是：不重視課堂常規(guī)教學(xué)、教學(xué)過程隨意性較大，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)文本粗略，忽略對(duì)課外作業(yè)情況的評(píng)價(jià)或分析，無課題板書，吝于圖解、示范，不出示經(jīng)典作品的題目、作者，無明確的作業(yè)練習(xí)要求，教學(xué)語言表述忽略美術(shù)術(shù)語的運(yùn)用等。
因此，要注意深入研究教材，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)；要把握教學(xué)重點(diǎn)，不要隨意選取，偏離教材的主要內(nèi)容，如美術(shù)語言、美術(shù)基本知識(shí)、美術(shù)創(chuàng)作方法和美術(shù)發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容。此外，對(duì)于配套的教參輔助材料缺乏的情況，建議區(qū)內(nèi)教學(xué)資源共享，或因地制宜利用各種當(dāng)?shù)卣n程資源，開發(fā)出具有本校特色或本人特色的美術(shù)課程。
四、研究教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)
高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，更注重閱讀理解和判斷，而不是盲目聽從；更注重主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，而不是被動(dòng)接受；更注重知識(shí)的組織和歸納，而不是知識(shí)的片斷；故在高中美術(shù)教學(xué)的方法和過程中，要更注意學(xué)生的理解力和探究能力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的組織與歸納，注重技能訓(xùn)練，做到理解與練習(xí)相結(jié)合。特別提倡“搜集資料閱讀欣賞討論探索實(shí)踐創(chuàng)造評(píng)價(jià)延伸”的研究性學(xué)習(xí)方式，注重以小組方式進(jìn)行問題、主題、案例、情境的研究。同時(shí)提倡師生共同構(gòu)建一個(gè)平等、開放、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。
針對(duì)目前高中美術(shù)教學(xué)仍以傳授式教學(xué)為主的狀況；教師可根據(jù)模塊特定的內(nèi)容和目標(biāo)而采用學(xué)習(xí)指導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)方法，如體驗(yàn)法、實(shí)踐法、比較法等，也可以大單元的方式，設(shè)計(jì)融表現(xiàn)與鑒賞為一體的教學(xué)活動(dòng)。還可以借用一般教學(xué)模式如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式、比較發(fā)現(xiàn)模式、探究學(xué)習(xí)模式、問題解決學(xué)習(xí)模式等。
根據(jù)上述分析，對(duì)高中新課程美術(shù)課堂教學(xué)改革，提出如下意見：
（1）突出美術(shù)是視覺造型藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)全過程中要貫穿藝術(shù)觀念和美術(shù)術(shù)語的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。
（2）認(rèn)識(shí)美術(shù)是一門注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，要將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合，要有效地提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力。
（3）重視解讀試驗(yàn)教科書，可從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（4）建立師生平等、互動(dòng)的關(guān)系，關(guān)注全體學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，既尊重學(xué)生對(duì)美術(shù)作品發(fā)表的個(gè)人意見，又鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用特殊的工具材料進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。
（5）加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用，豐富美術(shù)課程資源，開發(fā)校本課程，鼓勵(lì)以嶺南、廣州地方資源的利用與開發(fā)作為案例研究的突破點(diǎn)。
五、改進(jìn)和完善美術(shù)課學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式和方法
普通高中美術(shù)課程評(píng)價(jià)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多主體，開放性的特點(diǎn)。并針對(duì)模塊的不同特點(diǎn)采用不同形式的評(píng)價(jià)方式，如分?jǐn)?shù)或等級(jí)、評(píng)語、等級(jí)或評(píng)語相結(jié)合、學(xué)生作品展示等方式，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向。建議根據(jù)不同的教學(xué)需要，參考以下量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)的結(jié)合的評(píng)價(jià)表：
《3D動(dòng)畫設(shè)計(jì)——夢(mèng)幻汽車》作業(yè)要求暨評(píng)價(jià)表
作業(yè)要求（評(píng)價(jià)指標(biāo)）
A
B
C
D
E
優(yōu)點(diǎn)
不足
汽車造型富有創(chuàng)意：美觀而富有想象力（20%）
20
18
16
14
12
汽車結(jié)構(gòu)合理，并有一定的復(fù)雜性（30%）
30
27
24
21
18
材質(zhì)、燈光具有仿真性和想象力，貼圖適宜（20%）
20
18
16
14
12
動(dòng)畫關(guān)鍵禎設(shè)具有豐富性（10%）
20
18
16
14
12
場(chǎng)景設(shè)計(jì)生動(dòng)而有趣（10%）
10
9
8
7
6
(一)有利于美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)效果的優(yōu)化。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式在高職美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，提供了較為完整的教學(xué)時(shí)間，滿足了美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)連貫性特點(diǎn)，有利于教學(xué)效果的優(yōu)化。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做好教學(xué)設(shè)計(jì)，有效安排教學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)將理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容更緊密地聯(lián)系在一起，吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)技能的形成。像在講解有關(guān)于商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)知識(shí)時(shí)，教師可以根據(jù)實(shí)踐教學(xué)模式的程序，做這樣的教學(xué)安排。商業(yè)廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容講解時(shí)間為一個(gè)月，第一周講解理論知識(shí)，第二周引導(dǎo)學(xué)生考察，對(duì)周邊商場(chǎng)以及店鋪的廣告進(jìn)行實(shí)地調(diào)研分析。第三周組織學(xué)生收集設(shè)計(jì)資料，設(shè)計(jì)草圖，最后一周定稿，完成作品。實(shí)踐教學(xué)模式讓學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)更加充分，時(shí)間更加集中，有利于學(xué)生設(shè)計(jì)能力的提高。
(二)有利于美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生視界拓展。
應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)模式開展美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，可以給學(xué)生提供更加廣闊的空間，讓學(xué)生發(fā)散自己的美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)形式。像在講解有關(guān)于PS的知識(shí)時(shí)，教師就可以利用多媒體設(shè)備，一邊給學(xué)生講解方法，一邊讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行繪圖與制圖練習(xí)。再通過模擬化案例的練習(xí)，鞏固學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)技能，促進(jìn)學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)生可以接觸到許多課本之外的內(nèi)容，課堂內(nèi)容的充實(shí)有利于廣大高職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)眼界的拓展，激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。
(三)有利于美術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合。
實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的有效開展，需要得到理論知識(shí)的支持。實(shí)踐教學(xué)模式在高職美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中的應(yīng)用，讓教師有效地將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合在了一起。在不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)具有不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的美術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，在實(shí)踐教學(xué)模式中，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧理論知識(shí)，在應(yīng)用的同時(shí)反思自己的不足，有利于讓實(shí)踐學(xué)習(xí)反作用于學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，讓學(xué)生找到理論知識(shí)水平提高的切入點(diǎn)。
二、高職美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)用方法
(一)加強(qiáng)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)分析與調(diào)研力度。
做好美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的分析與調(diào)研工作，是促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)工作中的前提。在每一屆新生入學(xué)的時(shí)候，高職院校都要對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解到自己在校這三年即將要學(xué)習(xí)的知識(shí)以及未來的工作崗位。高職院校要選擇那些具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的教師給學(xué)生做專業(yè)分析，讓學(xué)生了解美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展前景。在引導(dǎo)學(xué)生分析完美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)知識(shí)之后，教師要組織學(xué)生對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)進(jìn)行調(diào)研。讓學(xué)生一起去參觀一下美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)校內(nèi)外的實(shí)習(xí)基地，對(duì)工作環(huán)境有更加全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理素質(zhì)。在分析與調(diào)研活動(dòng)后，教師要求學(xué)生寫一份自己關(guān)于專業(yè)的考察報(bào)告或者總結(jié)，不僅能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中有所收獲，更能促進(jìn)學(xué)生思考，準(zhǔn)備好投入到實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
(二)利用案例教學(xué)法應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)模式。
案例教學(xué)活動(dòng)，是實(shí)施實(shí)踐教學(xué)模式的重要手段。所謂案例教學(xué)法，就是在教學(xué)過程中，教師給學(xué)生模擬出真實(shí)的實(shí)踐氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱情的一種教學(xué)措施。教師將美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際案例融入到課堂教學(xué)中，并將這一實(shí)際案例作為每一節(jié)課的線索，在案例的分析中體現(xiàn)出美術(shù)設(shè)計(jì)的技巧與方法。不同的學(xué)生，對(duì)于同一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)案例會(huì)有不同的看法。教師要組織學(xué)生多在課堂中討論，發(fā)表自己的看法，讓更多的觀點(diǎn)迸發(fā)在課堂中。在分析案例時(shí)，教師要規(guī)范學(xué)生的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)作品時(shí)，不能只考慮自己的審美特點(diǎn)，更要考慮客戶的需求，用自己的美術(shù)設(shè)計(jì)作品去彰顯自己的設(shè)計(jì)理念與客戶的追求。
(三)加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的有效建立。
開展有效的美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，需要得到實(shí)訓(xùn)基地的支持。高職院校應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐教學(xué)基地的打造，從而讓實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用具有可行性與穩(wěn)定性。學(xué)校要加大與相關(guān)企業(yè)的合作力度，給學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的實(shí)踐學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合理的項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)踐。在實(shí)際操作中，學(xué)生的理論知識(shí)與設(shè)計(jì)技巧才能被內(nèi)化，成為自己美術(shù)設(shè)計(jì)能力的組成部分。
三、總結(jié)
青少年是祖國的希望，民族的未來，學(xué)生只有了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，才能激發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。如何通過優(yōu)秀的民俗文化，培養(yǎng)有文化、知國情、愛家鄉(xiāng)的青少年，這是山東省棗莊市第二十八中學(xué)思索探討的一個(gè)課題。
棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發(fā)和建設(shè)為著力點(diǎn)，把老嶧縣的民俗文化引進(jìn)校園，通過豐富多彩的基地建設(shè)、靈活多樣的校內(nèi)外主題實(shí)踐、系統(tǒng)生動(dòng)的課堂教學(xué)，讓學(xué)生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學(xué)校真正成為學(xué)生成長的樂園。
民俗博物館――傳承歷史開啟未來
2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開展民俗文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國之志，愛國之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無一人認(rèn)識(shí)，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對(duì)身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭(zhēng)取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜?、博物館專業(yè)人士對(duì)物品進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)于學(xué)生來講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。
民俗主題教育活動(dòng)――觸摸歷史感受文化
學(xué)校規(guī)劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會(huì)各界民俗專家、家長，成立研究社團(tuán)，開展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長委員會(huì)牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺(tái)兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗(yàn)式教育。
在主題活動(dòng)中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動(dòng)，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情；與社會(huì)力量參與結(jié)合，吸納社會(huì)各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營造全社會(huì)關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。
民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)
學(xué)校每周三下午的活動(dòng)課是民俗研究社團(tuán)活動(dòng)的固定時(shí)間，學(xué)生通過觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場(chǎng)等方式，在民俗專家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級(jí)相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說員，通過對(duì)民俗器物的標(biāo)識(shí)、講解，進(jìn)一步加深了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)教學(xué)，是對(duì)教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的策劃者、引導(dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)開放式教學(xué)，學(xué)生們自己動(dòng)手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。
民俗文化課程――無縫對(duì)接深度融合
在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會(huì)生活四大門類中開發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴(yán)格按照班級(jí)課時(shí)授課。在七年級(jí)七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽后感慨連連：“沒想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來這么美！”在八年級(jí)六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫的同時(shí)，對(duì)嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。
校本課程與國家課程、地方課程的有效融合，拓寬了民俗文化參與面，讓更多的教師在知識(shí)傳授的同時(shí)有效滲透民俗文化。在課程評(píng)價(jià)方面，實(shí)現(xiàn)了由分?jǐn)?shù)向成果展示的轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式主要有考察報(bào)告、作品展示、演講解說、隨筆等，還通過制作展牌，組織書畫比賽、征文比賽、攝影比賽、主題班會(huì)、故事會(huì)、手抄報(bào)展覽、動(dòng)漫制作、民俗探究、文化收藏等展示性活動(dòng)，來進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。民俗課程的穩(wěn)步實(shí)施，有力地促進(jìn)了“課程彰顯特色，文化促進(jìn)德育”辦學(xué)特色的形成，實(shí)現(xiàn)了“教育活動(dòng)”到“教育課程”的華麗轉(zhuǎn)身，使民俗文化教育邁出從“同制化”走向“個(gè)性化”發(fā)展的一步。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)脫胎于20世紀(jì)90年代我國最初設(shè)定的工藝美術(shù)范疇的室內(nèi)裝飾專業(yè)，伴隨著我國社會(huì)改革和市場(chǎng)化的進(jìn)程，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化各方面日趨發(fā)展，室內(nèi)裝飾專業(yè)逐漸融入了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、人機(jī)工學(xué)及文化生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的理論與實(shí)踐，涉及工程、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展成為一門內(nèi)涵深廣邊緣綜合的新型學(xué)科。目前，國內(nèi)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為藝術(shù)類招生的熱門專業(yè)，就業(yè)形勢(shì)也隨著人才市場(chǎng)的逐漸擴(kuò)大而顯得異?；馃?，但是在這種大的背景形勢(shì)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)卻面臨著人才匱乏的局面，歸根結(jié)底，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)踐教學(xué)方面的不夠深入和缺乏實(shí)踐訓(xùn)練，這最終導(dǎo)致畢業(yè)生在進(jìn)入行業(yè)后，面臨真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，而不知所措。據(jù)了解，目前在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)中，大多數(shù)的實(shí)踐平臺(tái)和大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間都只能使項(xiàng)目設(shè)計(jì)停留在方案階段，使其不能客觀地指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作。而概念創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)著重強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過概念創(chuàng)意的創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生能掌握基本的設(shè)計(jì)思維與工作方法，其結(jié)果未必能夠?qū)崿F(xiàn)，但卻培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題分析問題的能力，感性思考和理性策劃的能力，為其留有進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域后可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和后勁。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須立足當(dāng)下，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“內(nèi)涵深廣邊緣綜合、實(shí)踐性強(qiáng)”的專業(yè)特性，來尋求學(xué)科發(fā)展的方向與需求。
二、結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性教學(xué)課題研究
(一)課題概述。畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生在校的最后專業(yè)訓(xùn)練課程，要求學(xué)生綜合運(yùn)用以往所學(xué)知識(shí)和技能并針對(duì)性地補(bǔ)充和學(xué)習(xí)實(shí)際項(xiàng)目所涉及的有關(guān)政策法規(guī)和技術(shù)規(guī)范，了解項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程和要求。湖北文理學(xué)院作為?？悼h歇馬鎮(zhèn)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)的援助單位，美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)接受了歇馬鎮(zhèn)政府的邀請(qǐng)，承擔(dān)了所在鎮(zhèn)的21個(gè)村莊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，課題組團(tuán)隊(duì)成員由帶2011屆畢業(yè)班的專業(yè)輔導(dǎo)教師組成，團(tuán)隊(duì)結(jié)合本次課題納入了畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性課程，結(jié)合學(xué)生畢業(yè)考察和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行展開，學(xué)生通過這一畢業(yè)課題的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，了解和掌握項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本運(yùn)作，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中的規(guī)劃原則、現(xiàn)行政策法規(guī)以及新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)政策和方法規(guī)范等有較為深入的了解和認(rèn)識(shí)，樹立對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)價(jià)值觀，有利于今后參與同類項(xiàng)目實(shí)踐，提高專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)水平。
(二)課題的目標(biāo)與要求。每年畢業(yè)設(shè)計(jì)課題都因項(xiàng)目而有所不同，往年美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的學(xué)生大都以虛擬訓(xùn)練課題為主，設(shè)計(jì)目標(biāo)和對(duì)象比較模糊，設(shè)計(jì)要求也不太明確，本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題作為真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行開展，目標(biāo)明確，并要負(fù)擔(dān)責(zé)任，因此對(duì)課題設(shè)計(jì)的要求和所要達(dá)到的目標(biāo)相對(duì)較高。
1．課題項(xiàng)目背景分析。本課題名稱為“保康縣歇馬鎮(zhèn)新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)”，歇馬鎮(zhèn)地處?？的喜浚v足沮水河畔，背依荊山腹地，大小山頭418個(gè)，其中標(biāo)名大山頭37座，山巒重迭，溝河縱橫。東與兩峪鄉(xiāng)的大嶺交界，南與興山榛子鄉(xiāng)的黃家埡接壤，西與馬橋鎮(zhèn)的高橋河相連，北與后坪鎮(zhèn)大石腦毗鄰。屬山區(qū)熱帶季風(fēng)氣候，因地勢(shì)高低不同，氣溫差異較大，有“高一丈、不一樣，陰陽坡，差得多”之說。歇馬鎮(zhèn)地域較廣，地形條件復(fù)雜，海拔較高，其旅游資源豐富，產(chǎn)業(yè)目前以煙葉為主，以后著力發(fā)展以九路寨為中心的旅游產(chǎn)業(yè)，但是21個(gè)村莊的規(guī)劃各有特色。
2．設(shè)計(jì)內(nèi)容和要求如下。第一，以設(shè)計(jì)村莊的自身產(chǎn)業(yè)特色和村莊形態(tài)特色為入手點(diǎn)，對(duì)所在村莊的地塊環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察和分析，對(duì)地質(zhì)地貌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施條件、民居建筑的歷史、形制、風(fēng)格、使用狀況及周邊環(huán)境作進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和資料查證，并參考國內(nèi)外相關(guān)實(shí)例的成功經(jīng)驗(yàn)，完成調(diào)研報(bào)告。第二，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》及《村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法》、《保康縣總體規(guī)劃(修編)》(2002～2020年)等有關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合歇馬鎮(zhèn)提供的規(guī)劃資料及有關(guān)建設(shè)意見，提出對(duì)所規(guī)劃村莊的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，包括如下內(nèi)容:村莊產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、居民點(diǎn)等規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;居民點(diǎn)詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案;風(fēng)景區(qū)沿線的景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì);近期環(huán)境改造方案(包括環(huán)境和舊建筑的改造);新建居民點(diǎn)的戶型和效果圖方案;規(guī)劃編制說明。第三，以本課題為基礎(chǔ)，挖掘和整理農(nóng)村民居建筑的歷史人文價(jià)值和風(fēng)格特點(diǎn)，以探索如何通過改造使新舊結(jié)合，重新彰顯出其歷史風(fēng)采和地域特色為命題，完成畢業(yè)論文的創(chuàng)作，并結(jié)題。
三、畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教法的創(chuàng)新與特色
畢業(yè)設(shè)計(jì)階段是學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)或繼續(xù)深造前一個(gè)重要的過渡期，因此選擇合適的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，以及深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法是把握這門課程的兩個(gè)關(guān)鍵要素，也是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的特色所在。
(一)創(chuàng)新特色一:教學(xué)和科研相結(jié)合解決畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。畢業(yè)設(shè)計(jì)選題常常困擾著畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師，選題的好壞將直接影響教學(xué)效果。自2003年課題組申報(bào)了鄂西北新農(nóng)村民居建筑模塊設(shè)計(jì)的省級(jí)科研課題，課題組成員一直關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)和規(guī)劃設(shè)計(jì)，自2007年開始課題組就將每年的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行結(jié)合，課題逐步由虛擬性轉(zhuǎn)向真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，2009年課題組參與第一個(gè)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目，針對(duì)保康縣城關(guān)鎮(zhèn)的9個(gè)村莊進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，并關(guān)注農(nóng)村快速發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中的問題與再生話題，與湖北襄陽所處的鄂西北大環(huán)境發(fā)展的背景、社會(huì)環(huán)境以及工程實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。2007～2010年歷年畢業(yè)設(shè)計(jì)選題都采用真題真做的方式，確保課題的時(shí)效性和挑戰(zhàn)性。一是教學(xué)的介入必須在項(xiàng)目進(jìn)行前，使學(xué)生能了解村莊現(xiàn)狀的真實(shí)情況:課題組成員的教師帶領(lǐng)畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)入?？淀?xiàng)目所在地，并駐扎在所在村莊，深入農(nóng)戶和田間地頭，進(jìn)行為期一周的田野調(diào)查，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用現(xiàn)狀、村居建筑分析等方面取得了珍貴的第一手調(diào)研資料，并形成調(diào)研報(bào)告;二是選擇歷史價(jià)值深厚或有突破性利用的區(qū)域和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為課題對(duì)象，對(duì)所在項(xiàng)目區(qū)域的地域特色、民俗民風(fēng)、民居特色等作深入的調(diào)查和分析，有所重點(diǎn)地進(jìn)行研究，特別是景區(qū)村莊形成的歷史風(fēng)貌，人文特點(diǎn)等作了更為詳實(shí)的考證，使課題的深度和高度有所加強(qiáng)。三是村莊及其環(huán)境規(guī)模宜小巧適中，以便學(xué)生能集中精力深化設(shè)計(jì)，在實(shí)踐過程中，選擇難度較小、特色相對(duì)不明顯的村莊讓學(xué)生全程參與并完成規(guī)劃方案的設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生組成課題小團(tuán)隊(duì)獨(dú)立完成項(xiàng)目。
(二)創(chuàng)新特色二:深入現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)方法。項(xiàng)目進(jìn)行前或早期是開展畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的最好時(shí)機(jī)，這樣學(xué)生可以針對(duì)村莊的基本現(xiàn)狀做實(shí)地考察并撰寫考察報(bào)告，到現(xiàn)場(chǎng)了解許多真實(shí)的村莊現(xiàn)狀以及實(shí)施所面臨的具體情況，并且聯(lián)系縣鎮(zhèn)的政府代表、規(guī)劃局、旅游局和相關(guān)技術(shù)負(fù)責(zé)人等在現(xiàn)場(chǎng)或其他同類項(xiàng)目帶領(lǐng)參觀和技術(shù)講解，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高、印象深刻，對(duì)他們?nèi)蘸罂焖龠m應(yīng)工作崗位需求有著積極的推進(jìn)作用。通過以上謹(jǐn)慎的選題和現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)，使學(xué)生在鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑保護(hù)利用等方面逐步建立起批判性視野，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎夹屡f對(duì)話與共生問題。通過產(chǎn)學(xué)研的互動(dòng)，不斷建立一個(gè)將歷史保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的教學(xué)新模式。
(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐性課題研究的體會(huì)。一是通過對(duì)國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐的比較分析，圍繞教學(xué)中針對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)邏輯等問題展開研究，注重拓展學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與方法。二是利用專題性、實(shí)踐性較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)課題和課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)以及分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。三是以跨學(xué)科為啟發(fā)點(diǎn)、依托畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐性課程，提出多學(xué)科交叉融合密切的綜合課題，引導(dǎo)學(xué)生作出基于對(duì)建筑造型藝術(shù)、技術(shù)、文化、生活經(jīng)驗(yàn)等多維因素綜合思考的創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)果。四是通過本項(xiàng)目，組建一批觀念活潑、創(chuàng)造力旺盛的教研團(tuán)隊(duì)，以教師為表率迸發(fā)出設(shè)計(jì)原創(chuàng)爆發(fā)力來影響學(xué)生。利用不同學(xué)科背景的教師針對(duì)同一課題，從不同的視角來分析研究，取長補(bǔ)短，全面系統(tǒng)地滿足專業(yè)教學(xué)。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；基礎(chǔ)教學(xué)
中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
隨著設(shè)計(jì)院校的辦學(xué)方向定位于本科培養(yǎng)全面型人才，碩士培養(yǎng)專門型人才，使得本科生在大學(xué)四年中的學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富，涉及的面更廣泛，以便學(xué)生在畢業(yè)后能全面地勝任工作。這是為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的需要而進(jìn)行的調(diào)整。這個(gè)方向是正確的，然而也暴露了許多問題。特別是在基礎(chǔ)教學(xué)方面：
1．基礎(chǔ)教學(xué)課時(shí)大幅度壓縮，而基礎(chǔ)課的教學(xué)形式?jīng)]有根據(jù)課時(shí)的改變而做相應(yīng)的調(diào)整：
2．學(xué)生為了盡快實(shí)踐也比較排斥基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，主動(dòng)要求直接進(jìn)入設(shè)計(jì)創(chuàng)作的階段；
3．生源是學(xué)校辦學(xué)的一大基礎(chǔ)，因此學(xué)校為了廣求生源也傾向于盡量迎合學(xué)生的需要而非引導(dǎo)性地安排課程。
這些在基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題不但影響著設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，而且也影響著學(xué)生的創(chuàng)作思維能力，使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維單一化。專業(yè)設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)課程并不是相互矛盾的關(guān)系，而是相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的提高離不開基礎(chǔ)教學(xué)的充分落實(shí)?，F(xiàn)就基礎(chǔ)課教學(xué)中的重要課程――傳統(tǒng)圖案教學(xué)來談?wù)効捶ā?/p>
中國的傳統(tǒng)文化隨著中國經(jīng)濟(jì)的神話已逐漸被世人所喜愛，在各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)都開始注重介入傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。其中對(duì)于傳統(tǒng)裝飾圖案的教學(xué)，作為一門設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程每一個(gè)教師都深表贊同，但是學(xué)生卻不能理解。常常有學(xué)生說：“老師，我們不用了解每一個(gè)朝代最有特色的紋樣，這在平面設(shè)計(jì)中很少專門用到，您應(yīng)該主要告訴我們組織四方連續(xù)時(shí)怎樣穿插好看，以后我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中可以用做底紋?！泵鎸?duì)這種急于求成的思想，教師一定要讓學(xué)生了解四年的學(xué)習(xí)目的不是僅僅成為能接幾個(gè)活的急功近利的人，而是要成為一個(gè)素質(zhì)全面的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。為了達(dá)到這種教學(xué)目標(biāo)，就要在教學(xué)形式上有所改變：
1、首先激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案學(xué)習(xí)的興趣和激情。例如：可以利用暑假或安排采風(fēng)課程，讓學(xué)生深入到民間進(jìn)行主題性實(shí)地學(xué)術(shù)考察。這樣學(xué)習(xí)起來生動(dòng)、真切而直接，更能了解傳統(tǒng)圖案在民間生活上的運(yùn)用及其美學(xué)思想。開學(xué)后，在結(jié)合考察內(nèi)容進(jìn)行深入研究分析，作出考察報(bào)告。學(xué)生通過在理論上進(jìn)一步理解掌握后，整理考察內(nèi)容再做虛擬項(xiàng)目設(shè)計(jì)。這樣通過從感性到理性再到感性的認(rèn)識(shí)過程，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
2、傳統(tǒng)圖案的教學(xué)目的定位也是要解決的問題。不可否認(rèn)學(xué)習(xí)圖案可以解決平面造型問題，這圖案放到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景中去加以理解，把握不同時(shí)代圖案風(fēng)格氣運(yùn)，這種感性的理解是平面構(gòu)成的理解訓(xùn)練所不能代替的。筆者認(rèn)為最重要的是能夠讓學(xué)生通過傳統(tǒng)圖案的用線、布局、色彩等角度去把握不同時(shí)代的圖案風(fēng)格特征，并在理解的基礎(chǔ)上將其靈活運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以前對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)是通過大量的臨摹來增加對(duì)圖案的理解。誠然，臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的一套有效而扎實(shí)的方法，老一輩的圖案學(xué)家都是從這條路走過來的，實(shí)踐證明這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案必不可少的方法。但是我們也應(yīng)該看到目前學(xué)生的心態(tài)和課時(shí)變化所帶來的影響。課時(shí)的大幅度壓縮，使在有限的兩三周時(shí)間里用臨摹方法來讓學(xué)生理解不同的傳統(tǒng)圖案成為不現(xiàn)實(shí)的事。大量枯燥的臨摹只會(huì)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，而手頭功夫的練習(xí)不妨放在工筆線描課上解決。在上傳統(tǒng)圖案課時(shí)應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)圖案造型、風(fēng)格的整體把握上，并通過一定量的臨摹切實(shí)感受古人在圖案的用線、用色、骨骼、布局等方面的獨(dú)到匠心。更為重要的是要啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案想象再創(chuàng)造，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 文化生態(tài) 傳承意義 保護(hù)方法
一、民間文化作為一種文化生態(tài)與民藝的生存、發(fā)展的密切關(guān)系
這些年來，對(duì)民藝各方面的思考從未間斷過，民間的剪紙、年畫、刺繡、皮影、印染、民間玩具等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品，多是注重造型藝術(shù)的民間美術(shù)。而同時(shí)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面的反映了民間社會(huì)的文化、生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，使我們真正了解到民藝、民間文化的物化形式。這些生動(dòng)的民藝、民俗、民風(fēng)、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫卷，向我們展示了民間社會(huì)多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。當(dāng)然對(duì)民間藝術(shù)的研究也就不只是藝術(shù)學(xué)的課題，還包括民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)，以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等，都是研究民藝學(xué)的重要參照和支持，與民藝學(xué)水融、不可分割。
民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切的意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或者演變傳承，更深刻地受到了民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的影響。民藝的消失、發(fā)展、衰落、嚴(yán)峻現(xiàn)狀等都源于民間文化與民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的改變。社會(huì)形態(tài)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、整理和拯救很值得我們探討和研究，現(xiàn)今對(duì)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下民藝的記錄也顯得尤為重要。
二、保護(hù)文化生態(tài)的重要意義
人類不僅是生物意義上的人，同時(shí)又是文化的產(chǎn)物，人類生理功能的發(fā)展進(jìn)化，同時(shí)又是在文化進(jìn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文化不僅是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，也是人類與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的手段和途徑，因而文化的性質(zhì)和特征與人類的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。不同種族、地域的文化現(xiàn)象、文化差異、文化模式，是人類為了適應(yīng)自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平等所作出的選擇。我們所理解的文化生態(tài)的觀念是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化的背景下而產(chǎn)生的。
人類追求自身盡善盡美的生活空間，是建立在與大自然和諧共存的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年的文明成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。在民間，那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與身體相依的服裝飾品，是一種幾千年沿襲下來的文明傳統(tǒng)，我們不能要科學(xué)就忽視人文，要現(xiàn)代化就丟棄傳統(tǒng)的愚昧做法，社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來殘害傳統(tǒng)的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無形的資源，那些傳統(tǒng)手工技藝、審美情懷、營造法式、風(fēng)水學(xué)說等，無不暗含了人與自然的關(guān)系，并始終關(guān)懷著人與物，人與自然的和諧。如果不保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物，也許再有半個(gè)世紀(jì)我們的國人將無法了解中國傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，如果我們依然沒有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么盡管傳統(tǒng)手工藝已走過了幾千年，它將不再有生存空間，成為一種遺失的文化。其實(shí)文化恰恰需要的是民族化，需要個(gè)性化，也許這就是我們這個(gè)課題的主要出發(fā)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義。
三、傳統(tǒng)手工文化生態(tài)保護(hù)的方法探討
文化生態(tài)的遺存是豐富的，許多是我們?nèi)狈蜔o知的。那些一字不識(shí)的民間藝人能講訴動(dòng)聽的民間故事，那些不懂藝術(shù)的老太太能用一把剪刀剪出絕妙的水滸戲曲人物，無論是鐵匠的打造，木匠的木作還是婦女的紡花織布、穿針引線，無不透露出才藝和智慧，這就是我們民族的財(cái)富和文化精神所在。民藝資料的遺存在逐日減少，而且搜集的難度也越來越大了，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年有多少消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍惜動(dòng)植物那樣保護(hù)我們祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。
保護(hù)的具體方法值得我們探討，首先應(yīng)以采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門別類地加以整理、研究、進(jìn)行個(gè)案分析，寫出考察報(bào)告，這樣的采風(fēng)不僅具有比歷史文獻(xiàn)更廣泛而直接貼近對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)發(fā)掘、搜集、保護(hù)傳統(tǒng)手工文化品類和技藝有直接意義。同時(shí)除了深入民間考察采風(fēng)，獲得第一手資料，保護(hù)行動(dòng)也需要同時(shí)進(jìn)行。建立民間藝人檔案、建立指定的民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域、建立文化旅游立項(xiàng)、建立民藝資料館所、設(shè)立民藝研究機(jī)構(gòu)。有條件的城市科研院所設(shè)立民藝作坊，鼓勵(lì)人人參與，體驗(yàn)民間生產(chǎn)，這既是民間文化的普及，又可以成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一種調(diào)節(jié)方式。另外，可在大、中、小學(xué)開展民間工藝類課程，開發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)普及、學(xué)習(xí)、借鑒民間技藝。對(duì)民間工藝?yán)碚?、技藝、歷史等的整理與研究則需從一個(gè)較高的層次來著眼，將“民間文化生態(tài)保護(hù)”納入全民教育領(lǐng)域。如對(duì)民間生活方式史的研究，對(duì)民俗與民藝的研究，對(duì)民間技藝、口訣、諺語的研究，對(duì)民間工藝、技術(shù)、工序的研究和記錄等，對(duì)某些失傳民藝的搶救與保護(hù)，對(duì)歷史形態(tài)與現(xiàn)存形態(tài)的民藝的比較研究等。值得慶幸的是，我們已經(jīng)看到部分地區(qū)和有關(guān)部門已經(jīng)行動(dòng)起來，保護(hù)工作已日漸起色。
【關(guān)鍵詞】廣西白頭葉猴；研究簡(jiǎn)史；森林動(dòng)物環(huán)境教育觀
1. 20世紀(jì)白頭葉猴的發(fā)現(xiàn)與研究
1955年我國學(xué)者譚邦杰先生在廣西發(fā)現(xiàn)并命名白頭葉猴（Trachypithecus leucocephalus）俗稱烏猿、白烏猿、白葉猴等，隸屬靈長目（Primates）、猴科（Cercopithecidae）、疣猴亞科（Colobinae）。并指出白頭葉猴是我國獨(dú)有的一種珍貴而稀少的動(dòng)物如何使這種野生動(dòng)物能夠接受人工飼養(yǎng)，并繁殖后代，北京動(dòng)物園經(jīng)過一番努力，取得了初步成果。
1979年建立白頭葉猴保護(hù)區(qū),1980年和1981年原板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)位于廣西西南部的崇左市江州區(qū)和扶綏縣，分別于經(jīng)廣西人民政府批準(zhǔn)為保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)對(duì)象為白頭葉猴、黑葉猴等珍稀瀕危動(dòng)物。
20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者對(duì)白頭葉猴的地理分布、種群數(shù)量以及生態(tài)習(xí)性進(jìn)行了初步的報(bào)道。
1980年經(jīng)國家批準(zhǔn)，專為保護(hù)白頭葉猴而設(shè)的羅白白頭葉猴保護(hù)區(qū)位于崇左縣城東南31公里的板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)交界處，由弄官山、弄挑山、弄火山等200多座大小山嶺組成，總面積約30多平方公里。
1981年譚邦杰在論中國的猿猴指出有些收購部門至今還敞開收購白頭葉猴的皮張；龍州烏猿酒廠仍在收購烏猿進(jìn)行生產(chǎn)；寧明縣派陽山林場(chǎng)制藥廠以白頭葉猴為原料，配制加味桂龍羔，銷售區(qū)內(nèi)外。寧明縣馱龍公社一個(gè)社員，才二十六歲，經(jīng)他打死的白頭葉猴就有七十多只。1982年南寧動(dòng)物園成功進(jìn)行了白頭葉猴的室內(nèi)繁殖。
在20世紀(jì)世紀(jì)九十年代以來，我國政府采取果斷的措施，大規(guī)模收繳獵槍，基本消除了對(duì)這些靈長類動(dòng)物的人為獵殺。我國學(xué)者對(duì)該物種的棲息生境和野外行為生態(tài)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，研究?jī)?nèi)容涉及到白頭葉猴棲息生境的植被組成、食性、日活動(dòng)時(shí)間分配、家域和棲息地選擇以及社會(huì)行為的研究。除此這外，我國學(xué)者還開展了白頭葉猴的系統(tǒng)演化和種群遺傳學(xué)研究。
1991年白頭葉猴目前僅分布于廣西省西南部的左江以南及其支流明江以北的扶綏、崇左、寧明、龍州共4縣、11個(gè)鄉(xiāng)的范圍內(nèi)，其中以扶綏縣分布面積最大，數(shù)量最多。
2. 21世紀(jì)白頭葉猴的保護(hù)與研究
2002年8月的第世界靈長類學(xué)大會(huì)上，白頭葉猴已經(jīng)被確定為全球25種最瀕危靈長類動(dòng)物之一。
2003年潘文石感到“以白頭葉猴為中心開展生態(tài)旅游，”是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃，其成功的基礎(chǔ)，就是依賴于還沒有完全消失的昔日地球的象征白頭葉猴及維持白頭葉猴生存及繁衍生態(tài)系統(tǒng)的存在。2004年發(fā)現(xiàn)左江東岸的崇左仁良地區(qū)為白頭葉猴分布區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了似白頭葉猴而又非白頭葉猴的居間群；左江西岸為黑葉猴分布區(qū)，而在大新六榜地區(qū)，發(fā)現(xiàn)群體中混有白頭葉猴的色型。李漢華等把白頭葉猴的形態(tài)解剖和分布與黑葉猴進(jìn)行比較。2004胡艷玲等已經(jīng)通過雜交代的成功繁殖表明白頭葉猴與黑葉猴不存在生殖隔離，從而斷定白頭葉猴是黑葉猴的一個(gè)亞種。貴陽市黔靈動(dòng)物園再次證明了白頭葉猴的分類地位。
2004年陳培棟指出與白頭葉猴同時(shí)代的許多種動(dòng)物早已埋沒在地層之中，它們不僅僅是一種可愛的熱帶猴子，它們還是這個(gè)星球上生命進(jìn)化長河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。2005年廣西壯族自治區(qū)了桂政涵〔2005〕100號(hào)文件，將板利自然保護(hù)區(qū)和岜盆自然保護(hù)區(qū)合并建立廣西崇左白頭葉猴自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)，這對(duì)于整個(gè)野生白頭葉猴種群的恢復(fù)和集合種群的建立將具有重大的意義。
2005年黎向東 ，李士進(jìn)行白頭葉猴采食植物初析,2008年.黎向東 殷麗潔 等指出白頭葉猴是典型的植物雜食性動(dòng)物，從全程錄像直接觀察到白頭葉猴采食的植物總數(shù)應(yīng)該是兩次記錄數(shù)量之和，即共有62科130屬169種植物。
2007年山岡指出作為一個(gè)物種，白頭葉猴僅僅在一個(gè)地域的200平方公里的范圍內(nèi)棲息繁衍，地盤實(shí)在是太“專一”、太狹小了。再說，種群數(shù)量也是極少的，總共只有600～700只。因而，世界自然保護(hù)聯(lián)盟在宣布承認(rèn)白頭葉猴命名之后不久，就在紅皮書中將白頭葉猴列為了“極?！蔽?。
2008年以來在崇左市板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)種植了大面積的速生桉，對(duì)白頭葉猴采食構(gòu)成影響。
2010年，廣西壯族自治區(qū)林業(yè)局組織了北京大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西機(jī)電學(xué)院、廣西植物研究所、廣西水產(chǎn)研究所、廣西自然博物館、貴州科學(xué)院、南京師范大學(xué)、當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局、氣象局、水文局等相關(guān)專家編著了廣西崇左白頭葉猴綜合科學(xué)考察報(bào)告。指出白頭葉猴僅分布于廣西崇左市江州區(qū)、扶綏縣、龍州縣和寧明縣境內(nèi)面積約200 km2的喀斯特石山地區(qū)，個(gè)體數(shù)量?jī)H存858只。發(fā)現(xiàn)崇左白頭葉猴自然保護(hù)區(qū)的昆蟲有15目103科387屬585種。
3. 未來白頭葉猴的保護(hù)與恢復(fù)研究的教育觀
首先必須重視野生動(dòng)物保護(hù)的社會(huì)群體教育,從孩子抓起，讓他們從小就知道，白頭葉猴是自己家鄉(xiāng)的榮譽(yù)，保護(hù)白頭葉猴就是保護(hù)自己的家園。這不應(yīng)僅是國際靈長類學(xué)家向廣西林業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)言,應(yīng)該成為教育界現(xiàn)代學(xué)生與老師的共識(shí)。
自從有了在建筑物內(nèi)的老師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的系列文字教育模式之后，大自然的野外教育就僅限于美術(shù)寫生和生物類學(xué)生的短暫實(shí)習(xí)（農(nóng)林牧中醫(yī)學(xué)科）。真正有成就的學(xué)子歷來都是在向自然、社會(huì)非正式職業(yè)老師的潛移默化學(xué)習(xí)中獲益的。特別是在水泥鋼筋房屋、汽車、交通道路發(fā)達(dá)、塑料制品充斥，電腦網(wǎng)絡(luò)泛濫的追逐金錢的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，新一代的青年人漠然冷淡自私心理與白頭葉猴的保護(hù)恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)保護(hù)是互悖的，因此建議建立在生態(tài)旅游框架的森林動(dòng)物環(huán)境教育觀，要保護(hù)、恢復(fù)白頭葉猴就必須保護(hù)、恢復(fù)其生存的棲息地，就必須首先讓當(dāng)?shù)貤⒌氐霓r(nóng)戶通過教育學(xué)習(xí)改變貧困與陋習(xí)。
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關(guān)鍵詞：手工竹紙；工藝特點(diǎn)；設(shè)計(jì)應(yīng)用；審美價(jià)值1廣東民間手工造紙的工藝特點(diǎn)
（1）中國手工造紙的現(xiàn)存狀況介紹。據(jù)文獻(xiàn)、史料記載，在公元前200多年中國就出現(xiàn)了植物纖維紙，后來東漢宦官蔡倫總結(jié)西漢以來的造紙經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，發(fā)明了搗漿造紙法，利用樹皮、麻碎布、麻頭、魚網(wǎng)等原料精制出優(yōu)質(zhì)紙張。時(shí)隔1900多年，蔡倫的古法造紙術(shù)在我國多個(gè)省市還得到完好保存。根據(jù)各地的考察報(bào)告，江西省鉛山縣、貴州省貞豐縣及丹寨縣、云南省臨滄市及香格里拉縣、湖北省南漳縣薛坪鎮(zhèn)、陜西省西安市長安區(qū)灃惠鄉(xiāng)北張村、浙江溫州的澤雅西一帶、四川省夾江縣、廣東四會(huì)、浙江省富陽市均有古法造紙記載，并已經(jīng)部分確認(rèn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浙江省富陽市、安徽省涇縣更是造紙名城。這些地方用古老手工藝生產(chǎn)出來的紙張，不管是質(zhì)地還是顏色都有突出的特點(diǎn)，富有美的表征意義，在藝術(shù)效果上較現(xiàn)代工業(yè)造紙有較大的不同。
（2）廣東民間手工造紙的工藝流程。關(guān)于民間手工造紙的工藝，國內(nèi)很多文獻(xiàn)都已有詳細(xì)介紹，它們雖因地區(qū)不同而有細(xì)節(jié)上的差異，但大多數(shù)都保留著原始形式，與古代的造紙方法并無多大變化[1]。概括起來主要包括砍料、洗料、泡料、打料、打漿、抄紙、涼紙、分紙、捆紙等幾個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)過對(duì)廣東四會(huì)、陽江及潮汕地區(qū)多個(gè)地方手工造紙作坊的考察研究與分析對(duì)照，現(xiàn)總結(jié)出廣東手工造紙的一般工序，大致有以下幾方面：
1）砍料：手工竹紙的原料多用黃竹或泥竹。它們對(duì)氣候、土壤要求不嚴(yán)，主要分布在宅旁、村旁、路旁、水旁及山窩、山腳[2]，除野生外也有地區(qū)開始人工種植。這些竹子生長快、產(chǎn)量高、纖維長，采用適宜的處理方法便可以替代木漿造出質(zhì)量好、附加值高的紙種[3]。砍料的工藝比較簡(jiǎn)單，先把黃竹或泥竹砍下裁成約1米長的小段，有些比較粗的竹子還要對(duì)半劈開，然后分扎成每捆7公斤左右的小捆。2）干料：把捆扎好的黃竹或泥竹堆放在室外通風(fēng)處，放置約1～2個(gè)月，讓其自然晾干。這個(gè)工序也比較簡(jiǎn)單，只要把竹子堆放整齊，防止散落和摻雜其他材料即可。3）漚料：該工序必不可少，先在地上挖出約2米深的大坑，放上石灰（大概每200捆竹子要400千克石灰），然后加水，把晾干后的黃竹或泥竹放在石灰池中浸泡約5個(gè)月左右的時(shí)間。長時(shí)間的石灰浸泡可使竹子變軟并腐爛，將粘連在竹纖維之間的果膠和木素等雜質(zhì)除掉，使纖維散開。4）洗料：把泡好的黃竹或泥竹放入水塘用清水再浸泡5～6天，之后再經(jīng)過沖洗把竹中夾雜的石灰渣及其他雜質(zhì)洗凈干凈，之后再次晾干。5）打料：此工序在手工造紙中是任務(wù)最繁重的一道，要用外力把竹料舂成粉末狀的竹纖維。因?yàn)橛萌肆^于勞累，人們一般會(huì)在河流旁邊用水車帶動(dòng)水碓打料，這種方法應(yīng)用極廣且有悠久的歷史，元代水碓已遍布各地產(chǎn)紙區(qū)的江河溪流[4]。6）打漿：把打好的竹料放進(jìn)一個(gè)“U”型打漿糟中，再加入適量的清水，然后用人工或電動(dòng)打漿機(jī)進(jìn)行充分?jǐn)嚢?，讓竹纖維完全散開，交織結(jié)合。7）抄紙：在手工造紙術(shù)中這是最講技巧的一個(gè)工序，紙抄得薄不薄、勻不勻都倚仗抄紙師傅的手藝。抄紙時(shí)用竹簾放入紙槽中，上下左右抖動(dòng)，讓紙漿中的竹纖維均勻地鋪在竹簾上，就形成了薄薄的一層濕紙，然后提起竹簾把濕紙反扣在疊紙臺(tái)上[5]。8）壓紙：用石塊等重物壓在抄好的整疊濕紙上，把紙張中殘留的水分緩慢地壓出。這工序的耗時(shí)較長，需1～2天才能把紙中的水比較完全地壓掉。9）涼紙：把初步壓干的紙搭在通風(fēng)的木棚子里，讓它自然風(fēng)干，這道工序也需要幾天的時(shí)間才可達(dá)到充分干燥的程度。10）分紙：把已經(jīng)干燥的紙張分開，或按固定數(shù)量清點(diǎn)、捆扎整齊、運(yùn)輸出售，或再進(jìn)入下一步工序。該工序要特別注意小心謹(jǐn)慎，否則很容易把紙撕破。11）裁紙：用裁紙刀把分好的紙按相應(yīng)的使用規(guī)格裁開，產(chǎn)生的廢紙料可以通過打漿機(jī)打碎后再重新回到抄紙槽，繼續(xù)回收使用。
2廣東民間手工竹紙的審美形態(tài)
（1）形式獨(dú)特的肌理。肌理是指材料表面的紋理變化，是物象表層的肌膚紋理[6]。肌理同色彩、線條一樣是視覺藝術(shù)的一種重要語言，具有塑造形態(tài)和表達(dá)情感的功能。廣東民間手工竹紙的肌理是竹纖維隨機(jī)分布而形成的各種復(fù)雜形態(tài)，是一種介于人造與天然之間的半自然肌理。因?yàn)槭止ぜ埖募垵{中纖維較粗，其形態(tài)較為突出，易于顯現(xiàn)，在光線的照射下可以看到它們隨機(jī)分布，形成了形態(tài)各異、縱橫交錯(cuò)、高低不平、粗滑不一的表面肌理。粗看，這些肌理隱藏在紙張中，若隱若現(xiàn)，富有朦朧美；細(xì)看，纖維形態(tài)有如萬千線條靈活游動(dòng)，輕靈雋永。廣東民間手工竹紙的肌理使人不僅感受到自然形態(tài)之美，也能看到紙張背后蘊(yùn)藏的深層意境，帶來豐富的視覺聯(lián)想，能把手工造紙的精神審美視覺化呈現(xiàn)。
圖1廣東民間手工竹紙的肌理形態(tài)（2）內(nèi)涵深刻的色彩。廣東民間手工竹紙的顏色是竹纖維的天然黃色，這種黃色在可見光譜中波長在540～590nm之間。正處于人類視覺的最佳靈敏度上。黃色在彩色系中明度最高，具有強(qiáng)大的視覺沖擊力。在色彩含義上，這種天然的顏色能給人以醒目、柔和、華貴、溫暖、親切、明亮、威嚴(yán)等諸多感覺。全國很多地方一直把這種手工竹紙作為祭祀時(shí)的火紙使用，也許跟它的顏色有關(guān)，因?yàn)樗完柟獾狞S色一致，代表著富貴與威嚴(yán)，也是谷物、果實(shí)等食品的顏色，能表達(dá)對(duì)祖先的供奉與懷念之情。此外，這種黃色還與國家、宗教、帝王等有著密切關(guān)系，古代帝王多以黃色作宮殿、服飾、家具的色彩，能產(chǎn)生非常威嚴(yán)、華貴的效果。
（3）靈活多變的應(yīng)用?；趶V東民間手工竹紙的肌理和顏色特點(diǎn)，我們可以將這種手工紙用在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，如書法、繪畫、裝飾、書籍、包裝等等。這些應(yīng)用將會(huì)給這些領(lǐng)域帶來更豐富的視覺美，同時(shí)還能秉承傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)質(zhì)樸、環(huán)保、健康的內(nèi)涵。
在書法方面，這種手工紙寫起來潤而不滑，沉而不澀，潑墨處豪放淋漓，濃墨處鮮艷發(fā)亮，淡墨處神韻延伸，比白色宣紙有更豐富而厚重的背景，能表現(xiàn)出更深厚的文化意味，有更多的內(nèi)涵性和意蘊(yùn)性。在繪畫方面，因?yàn)檫@種手工紙本身具有古樸的顏色和豐富的肌理，在繪畫中不僅有絢麗的色彩與質(zhì)樸的格調(diào)，還有那種難以名狀、神奇美妙的朦朧意境。在書籍設(shè)計(jì)方面，廣東民間手工紙古樸性和傳統(tǒng)性強(qiáng)，整體色彩凝練，適合用于較為莊重的文化類書籍，它跟其他紙張的配合，可豐富設(shè)計(jì)形式和視覺效果。在包裝方面，因?yàn)檫@種手工紙不含任何化學(xué)藥劑，是一種既美觀又衛(wèi)生的包裝用紙。
3廣東民間手工紙的應(yīng)用限制
（1）白度低，會(huì)偏色。廣東民間手工竹紙的天然黃色有好的一面，也有不足之處，那就是白度低。白度低的紙張會(huì)吸收部分色光，會(huì)造成偏色，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中無法準(zhǔn)確地表現(xiàn)圖文的色彩特性。當(dāng)進(jìn)行色彩表現(xiàn)時(shí)，紙面上所顯現(xiàn)的色彩是墨水顏色和紙張顏色的混合效果。基于這一情況，我們?cè)谑褂脮r(shí)要根據(jù)具體圖文顏色和預(yù)期效果來選擇墨水表現(xiàn)方式，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘m正色偏，充分利用紙張顏色的正面效果，消除負(fù)面影響。
（2）紙質(zhì)松，難獨(dú)用。廣東民間手工竹紙的纖維較長，純凈度、漿化度都比較低，在成紙后沒有再進(jìn)行后期加工，因此紙張質(zhì)地疏松，韌性不夠，容易被撕裂，不適合在外表面上單獨(dú)使用，需和其他機(jī)械性能較好的工業(yè)紙相配合。另外，因?yàn)榧垙堎|(zhì)地疏松，其吸墨性與滲色性較強(qiáng)，這在表現(xiàn)水墨效果時(shí)是非常好的特性，但當(dāng)需要線條細(xì)膩，墨跡清晰時(shí)就要對(duì)紙張進(jìn)行后期加工或與其他紙材制成復(fù)合紙，才能達(dá)到要求。
（3）易受潮，慎保護(hù)。廣東民間手工紙一旦用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，就形成了珍貴的藝術(shù)作品，就涉及到作品的保藏問題。藝術(shù)作品的收藏是一門極具科學(xué)性的技術(shù)，具有很多的竅門和方法，稍有不慎就有可能將藝術(shù)作品毀于一旦。而嶺南的潮濕氣候和蚊蠅蟲蟻的為害不利于紙絹?zhàn)髌返谋４鎇7]。廣東民間手工紙是粗糙的竹纖維紙，質(zhì)地疏松，更容易受潮和生蟲，需要進(jìn)行精心的保護(hù)。除了要保持一定的濕度、溫度、陽光條件，借助干燥劑、防蟲劑、防霉劑等一般的保護(hù)方式外，還要特別注意減少觸碰，避免拉扯，有條件的要外加堅(jiān)硬的外殼，并盡量減少移動(dòng)，避免機(jī)械損傷。
對(duì)手工紙藝術(shù)作品的保護(hù)是一個(gè)新的話題，因?yàn)橐郧叭藗兒苌侔咽止ぜ堄糜诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)，所以目前也沒有更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。今后我們將在應(yīng)用中進(jìn)一步總結(jié)，使古紙?jiān)谠O(shè)計(jì)中的應(yīng)用能更加可行而耐久。參考文獻(xiàn)：
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“鑿空”這個(gè)詞，來自中國史書《史記》的張騫傳記。張騫出使西域，歷經(jīng)艱辛，使中國人第一次了解了中亞，也為著名的絲綢之路的開通準(zhǔn)備了認(rèn)知基礎(chǔ)。介于他的首創(chuàng)之功，史書為之創(chuàng)造了“鑿空”這個(gè)專用詞語。
對(duì)于中國的佛教藝術(shù)研究來說，近百年來的涉及古印度佛教藝術(shù)的研究成果，絕大部分依賴于歐美學(xué)者和近鄰日本的文獻(xiàn)資料，很少有機(jī)會(huì)親歷古印度進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)考察，并系統(tǒng)地提出自己的見解。在中印之間的佛教藝術(shù)交流方面，對(duì)佛像在古印度的起源、演變和消散的了解，缺少對(duì)源頭的切身體驗(yàn)。
從海外學(xué)者的研究來看，他們除了依賴于考古發(fā)掘和相關(guān)文獻(xiàn)之外，相當(dāng)程度上忽視了中國文物和典籍對(duì)重構(gòu)佛教早期藝術(shù)史的重大意義。是凡這些，不能不說與中國近現(xiàn)代的國力盛衰有關(guān)，但也不能不與中國學(xué)者的努力程度緊密地聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在，各種條件漸次具備，中國學(xué)者終于迎來了深入古印度內(nèi)部并介入古印度佛教藝術(shù)研究的機(jī)會(huì)。雖然難以斷言是絕對(duì)的第一次，但就考察的系統(tǒng)性、團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、考察的時(shí)間與空間的跨度以及所取得的成果來看，還是不能不與史籍中的“鑿空之旅”聯(lián)系起來。
當(dāng)年，張騫在大夏見到了來自四川的蜀布和筇竹杖，不禁仰天長嘆，感慨良多?，F(xiàn)在，中國學(xué)者跨出國門的海外研究，其意義，不完全在于學(xué)術(shù)成果，更表現(xiàn)為引領(lǐng)風(fēng)氣之先。畢竟，比起張騫以及后來的法顯、玄奘，我們要幸運(yùn)得多。
“古印度佛教藝術(shù)考察團(tuán)”的阮榮春教授是國務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組委員，現(xiàn)任華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所所長、博士生導(dǎo)師。早年在日本早稻田大學(xué)攻讀東洋美術(shù)史的博士學(xué)位，其著作《中國早期佛教藝術(shù)的南傳系統(tǒng)》贏得了國際學(xué)術(shù)界的好評(píng)，影響很大?？疾靾F(tuán)成員嚴(yán)建強(qiáng)為浙江大學(xué)文博系主任，胡大林為浙江它山石刻博物館館長，達(dá)舒為《焦點(diǎn)》雜志總編，張同標(biāo)、趙玲、劉慧、阮立等均為致力于佛教藝術(shù)研究的博士，對(duì)中印佛教藝術(shù)及中印文化交流已有豐厚的學(xué)術(shù)積累。隨行的央視影視編導(dǎo)等媒體人士郭峰、俞因等，也都是對(duì)佛教藝術(shù)有著深厚興趣并為佛教藝術(shù)報(bào)道推介方面做出了許多貢獻(xiàn)。
考察團(tuán)一行12人首先考察了新德里的國家博物館、位于加爾各答的印度博物館(這是亞洲最古老的博物館)以及博帕爾、勒克瑙、巴特納、馬圖拉、齋普爾等地的博物館；禮拜了佛陀悟道道地菩提伽耶、初傳地薩爾那特(舊譯鹿野苑)、涅之地拘尸那羅等佛教圣地；考察了那爛陀古寺(玄奘在此留學(xué))、王舍城、靈鷲山、吠舍離、舍衛(wèi)城、祗園精舍等佛教遺址；在鹿野苑聽到了呦呦鹿鳴，在圣潔的恒河里洗滌了俗世的塵埃；考察了藝術(shù)史上赫赫有名的哈拉帕文化的古老雕塑、阿育王獅子柱頭和法敕、巴爾胡特與桑奇和阿瑪拉瓦提率堵坡，迦膩色伽造像，馬圖拉佛像和笈多藝術(shù)；順道參觀了卡久拉霍古廟群、泰姬陵、阿格拉紅堡、庫特卜高塔和齋普爾風(fēng)宮殿等熱點(diǎn)景觀。
現(xiàn)在的印度，基本上是全民所有的，我們也在村頭巷尾看到了虔誠的各類宗教信徒。在當(dāng)?shù)匦磐降睦斫庵校鸾膛c錫克教是印度教的分支，釋迦牟尼是印度教創(chuàng)造神毗濕奴的第九個(gè)化身。但是，佛教在古印度卻有著極為重要的影響力，可以亳不夸張地說，佛教取得了亞洲文化心靈三分天下的顯赫地位。
佛祖釋迦牟尼生前兢兢業(yè)業(yè)地傳教了40年，他活動(dòng)的地區(qū)主要是摩揭陀故國，許多佛教圣跡在今日印度的比哈爾邦及其鄰邦地區(qū)。佛陀生前的傳教的更接近于一種學(xué)術(shù)流派而不太像是宗教，其核心內(nèi)容是四諦和八正道，教人客觀地認(rèn)識(shí)世界并尋求自我解脫，強(qiáng)調(diào)理智的價(jià)值，明確反對(duì)偶像崇拜，因而在佛陀入滅之后的500年之間，一直沒有產(chǎn)生佛像，而是使用與佛陀與佛法相關(guān)的菩提樹、、寶座、傘蓋等象征物暗示佛陀的存在，即始終不肯把佛陀表現(xiàn)為人的形象。這在巴爾胡特與桑奇大塔中有明顯的反映，在這兩座大塔描述的尼連禪河奇跡、六牙白象本生、祗園精舍布施、梵天勸請(qǐng)等情節(jié)的畫面中，佛陀始終沒有出席，而在巴爾胡特的浮雕卻有銘文明確指示畫面中是應(yīng)該有佛陀出席的。這種做法，一直沿用到了南印度3世紀(jì)前后的阿瑪拉瓦提大塔浮塔之中，以后就不再出現(xiàn)了。
大約在公元一世紀(jì)的時(shí)候，古印度出現(xiàn)了最初的佛像。一般認(rèn)為，馬圖拉和犍陀羅，率先開始了佛像的制作。前者在印度首都新德里西南約45公里，后者以白沙瓦為中心，包括現(xiàn)在的巴基斯坦和鄰近的阿富汗地區(qū)。前者制作的古老的佛像，類似于古印度常見的藥叉像，直立，身形魁偉，面帶微笑，熱情開朗，身穿薄衣，袒露右肩；后者的佛像類似于希臘羅馬神殿中的神像，神情肅穆內(nèi)斂，身穿厚厚的包裹兩肩的長衣。在犍陀羅佛像中，大概是古希臘或羅馬的后裔，使用了雕造阿波羅的技藝，來塑造佛像的，又有些古印度土著信仰和習(xí)慣的痕跡；而在馬圖拉地區(qū)，純粹是熾熱陽光下的印度風(fēng)情，一點(diǎn)也見不到地中海沿岸的浪濤帆影。前者一望可知是印度人，后者一望可知是僑居于此的西方白種人。
在西方學(xué)者的心目中，犍陀羅是西方文化在東方世界的榮耀，主張佛像是在犍陀羅最先出現(xiàn)的，但是，直到現(xiàn)在，這一意見還有種種爭(zhēng)議，主張馬圖拉最先出現(xiàn)佛像的看法，似乎越來越得到認(rèn)同。特別是近年來在四川發(fā)現(xiàn)的東漢延光四年(公元125年)佛像以及四川彭山漢墓發(fā)現(xiàn)的搖錢樹座佛像，是古印度域外發(fā)現(xiàn)的最早作品。這兩年佛像帶有較多的馬圖拉風(fēng)格，由此反推古印度，可以相信，至少是在公元1世紀(jì)，古印度已出現(xiàn)了較多的佛像，由此形成的佛像崇拜的普遍風(fēng)氣，奇跡般的來到了遠(yuǎn)隔千山萬水的巴蜀大地。我們?cè)谒_爾那特看到的伽膩色迦3年的高達(dá)2米多的立佛，無疑是當(dāng)時(shí)的信徒借用了藥叉的形象來表現(xiàn)他們心目中的佛祖形象的。我們?cè)谟《瓤疾熘?，明顯感受到馬圖拉佛像普遍印度，而犍陀羅似乎僅僅只是陳列在博物館中的一種地方風(fēng)格，這種風(fēng)格似乎與印度的佛教徒之間頗有隔膜。
古印度的思想極為深邃而又靈動(dòng)，整個(gè)東方世界都被古印度思想深深地影響著。與文治相比，武功卻遠(yuǎn)有不逮，屢屢遭到來自西北的侵?jǐn)_，少有安寧之日，笈多王朝可能是印度歷史上僅有的兩次大一統(tǒng)之一，強(qiáng)盛之時(shí)，除了印度半島的南端，其他直至西北的犍陀羅，廣袤的印度河平原與恒河平原，都?xì)w入笈多帝國的版圖。這時(shí)的犍陀羅基本喪失了創(chuàng)作熱情，而馬圖拉的雕造作坊，斧鑿之聲依舊日夜不斷，往日洋溢在佛像嘴角唇邊的熱情，逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的
寧靜暝想，佛衣襞摺更多地成了美化佛陀相好的裝飾，超越肉體的精神之美，至今仍然令禮拜者沉緬于佛國的圣潔。與馬圖拉并列的另一個(gè)造像中心鹿野苑，也在笈多時(shí)代迅速成熟起來，與馬圖拉最大的區(qū)別是佛衣的刻畫，若不是手腕和腳裸處的幾線淺淺的衣紋，幾乎與耆那教的天衣派造像一般無二。雖有衣紋表現(xiàn)的差異，但畢竟無礙佛國圣潔。在精神氣度方面，馬圖拉與鹿野苑，共同寓示著笈多文化所能達(dá)到的高度。
在文化藝術(shù)之外，連結(jié)著中國與西歐的絲綢之路空前暢達(dá)，佛像藝術(shù)在這條國際大通道上，伴著駝鈴月影迅速傳入中國的都市通衢和村頭巷尾，金碧輝煌的伽藍(lán)招提，與工程浩大的石窟造像，爭(zhēng)奇斗艷，盛極一時(shí)。絲路沿線的克孜爾石窟、伯孜克里克石窟、敦煌石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、云崗石窟、龍門石窟，至今仍然是國人引以為豪不朽的驕傲。
中國高僧法顯目睹了笈多王朝的強(qiáng)盛，另一位高僧玄奘(602－664)的出身之時(shí)正值笈多王朝傾覆，他則任憑自身的佛學(xué)造詣，成為了印度佛學(xué)的鼎峰。他在曲女城(根瑙季)的無遮大會(huì)上，不戰(zhàn)而屈全印度的高僧大德。玄奘留學(xué)的那爛陀大寺，不僅是當(dāng)時(shí)古印度佛教的最高學(xué)府，也是密宗造像的重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)印度的佛學(xué)固然發(fā)達(dá)，但君臣相尚的卻多屬印度教。印度教脫胎于古老的婆羅門教，大量吸納印度土著信仰，迅速地發(fā)展起來，梵天、毗濕奴和濕婆等三大主神的造像，供奉他們的神廟，也迅速繁盛起來。
釋迦牟尼成了毗濕奴的第九個(gè)化身，屈居人下，比起當(dāng)年梵天與因陀羅左右脅侍的風(fēng)光來，真的叫人不勝感慨。佛教似乎也自覺回應(yīng)了印度教藝術(shù)的浩大聲威，迅速密教化，與印度教藝術(shù)混同起來，出現(xiàn)了多頭多臂像、寶冠佛像、靈獸座佛像和曼陀羅等等，妖嬈的度母與憤怒的金剛，更是恍如剛剛從印度教神廟閑逛到這里的匆匆訪客。佛教的密宗化，意味著自身的宗教體系開始瓦解，造像也漸漸喪失了佛教的外延與內(nèi)涵，佛教義理和造像藝術(shù)都開始走上了下坡路，終于在穆斯林的劍與火之中偃旗息鼓，自此罕有聞人，也未見精美的造像，佛教在中國的影響力也基本喪失了。玄奘在印度的無上榮耀，似乎象征了中國的佛教開始超越了古印度，他回到大雁塔的譯經(jīng)與傳教也及身而止，似乎不能用曲高和寡來吱唔搪塞。相反，與玄奘同時(shí)的慧能開創(chuàng)了禪宗的頓悟一派，傳派中雖有燒經(jīng)毀像之舉，卻逐步匯入了佛教文化的主流。而玄奘轉(zhuǎn)述自古印度的法相宗，卻如一現(xiàn)即止的曇花。
我們考察了印度的重要博物館，重走了佛陀當(dāng)年的教化之路。釋迦當(dāng)年活動(dòng)的摩揭陀古國，大部分在比哈爾邦及相鄰的烏他邦，巴特納與瓦拉納西，現(xiàn)在仍是當(dāng)?shù)氐闹匾际?，瓦拉納西的恒河伽特(專用于教徒洗沐的碼頭)，是全世界佛教徒心中的圣潔之地。而這神圣的恒河，卻是天上銀河經(jīng)濕婆頭發(fā)的緩沖，才如此馴服在滋潤著北印度的干燥土地的。
就我們所見的造像來看，摩揭陀故國出土的造像，明顯比其他地區(qū)要頻繁得多，名不見經(jīng)傳的拘尸那羅佛教博物館收藏的佛像，足以讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，肅然起敬。雕造時(shí)代也要早得多，身材高大的巴利立佛(鹿野苑博物館)、精致絕倫的禪定坐佛(馬圖拉博物館)、以濕衣出名的笈多之佛(總統(tǒng)府藏)，見證了佛教造像歷時(shí)數(shù)百年之久的熠熠神采。在來自中國的學(xué)者來看，激動(dòng)之余，不免有種久違的似曾相識(shí)的熟悉感，而不像參觀卡久拉霍那樣濃郁的異域風(fēng)情。佛教造像，啟迪了中國無數(shù)的僧侶和藝匠，是中國造像的源頭。
說到古印度佛像對(duì)中國的影響，其實(shí)更多地表現(xiàn)出來的是啟發(fā)，啟發(fā)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過作為樣本的垂范作用。就我們對(duì)古印度的整體，立佛和坐佛似乎占據(jù)了絕大部分，菩薩則要少得多。比如，中國人熟悉的觀世音菩薩，雖然博物館的展牌明示，而像容卻與中國相差甚遠(yuǎn)，觀音造像的圖像學(xué)特征似乎也不甚完善，至于中國人同樣熟知的阿彌陀佛或文殊、地藏之屬，當(dāng)然不能說完全沒有，但在我們近20天的考察，卻無緣膜拜。來到了西天佛國，卻無由禮拜，莫非真的是佛緣太淺了嗎?雖有困惑，卻不能不承認(rèn)古印度造像體系的單調(diào)。――相比起中國的瑰麗多彩，相比起古印度的印度教造像的靈幻奇異，我們不能不承認(rèn)古印度的佛理深邃與造像單調(diào)之間的巨大反差。
古印度造像對(duì)中國的影響，很大程度表現(xiàn)出來的是啟發(fā)。應(yīng)該承認(rèn)，是中國的藝人創(chuàng)造了譜系龐大的十方佛陀、菩薩眷屬、明王力士，甚至是西方凈土變之類的經(jīng)變畫。在源流與創(chuàng)造的兩個(gè)方面，一方面我們必須心悅誠服地認(rèn)可古印度是中國的源頭，另一方面也更加自豪地敬仰中國古人的偉大創(chuàng)造。比起來自古印度的“源流”，中國的佛像世界，更多得力于中國人自身的“創(chuàng)造”。
宏觀鳥瞰中印的佛像藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，古印度影響中國佛教藝術(shù)歷程的三次浪潮。
第一次浪潮是中國漢晉之際的發(fā)生在長江沿線的南方傳播系統(tǒng)。首先是興起的巴蜀盆地的搖錢樹佛像，最早的是已經(jīng)提到的延光四年(公元125年)佛像。搖錢樹作為一種信仰和禮拜的對(duì)象，大約也是來自古印度的，我們?cè)谖挥诩訝柛鞔鸬挠《炔┪镳^摩挲過，這是古印度圣樹崇拜的一種，古印度人相信，居住于樹林的財(cái)富之神俱毗羅、金巴德等，能源源不斷地產(chǎn)生財(cái)富，就像樹葉那樣始終繁茂。
是古印度的搖錢樹讓巴蜀人順便接受了佛教，還是佛教能像搖錢一樣帶來財(cái)富，或是其他信仰方面的動(dòng)因，無論如何，佛像藝術(shù)至遲在東漢中期在中國安家落戶了。順著長江向東，佛像的年代越來越晚，種類也逐漸豐富起來，并在江浙境內(nèi)向北傳到齊魯，向東跨越大海來到日本。這一體系，是阮榮春教授在20年前的發(fā)現(xiàn)，也得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。整體看來，這一體系的佛像與喪葬的關(guān)系更加密切，雖偶有獨(dú)立的單尊造像，卻不能不承認(rèn)當(dāng)時(shí)對(duì)佛教義理的隔膜。但是，此時(shí)適逢古印度貴霜王朝的盛朝，著名的弘教法王迦膩色伽在公元84年或公元144年登上皇位，在他的治理下，貴霜王朝達(dá)全盛，佛教借助于國力傳到了中國。隨著貴霜的衰微混亂，中國的佛教造像也隨之冷寂下來，再一次的中國佛教造像浪潮是在笈多王朝的影響之下掀起的。
第二次浪潮是中國南方造像初傳體系冷寂之后，在西北絲綢之路傳入中國內(nèi)地的。翻過大雪山，攀過懸崖峭壁，從新疆西部的喀什，到山西的云岡、河南的龍門，留下了10余座大型的石窟和難以量數(shù)的大大小小的佛教造像。就石窟而言，印度有阿旃陀，阿富汗有巴米揚(yáng)，總體來看，并不甚發(fā)達(dá)，但如星星火種，在華夏大地上燃起了滿天的光焰，很顯然，創(chuàng)造勝于源流。中國的南北朝時(shí)代，恰逢古印度的笈多王朝，在馬圖拉和鹿野苑分別形成的佛像，被統(tǒng)稱為笈多風(fēng)格。
笈多風(fēng)格之下的犍陀羅基本上出于停滯狀態(tài)，日益被笈多風(fēng)格所替代，著名的巴米揚(yáng)顯然是笈多風(fēng)格的影響所致。依托了強(qiáng)盛的國家實(shí)力、日益通暢的絲綢之路，作為強(qiáng)勢(shì)文化代表的佛像藝術(shù)再次輻射而來華夏大地。在域外文化的強(qiáng)勢(shì)輻射下，中國文化顯示了同樣氣度的包融能力和發(fā)強(qiáng)剛毅的創(chuàng)造能力?？梢员容^克孜爾與龍門，克孜爾尚存域外雙像、男女擁抱
的密荼那造像、豐乳揚(yáng)眉的女性妖嬈，到了敦煌，基本上成了漢家衣冠的大家閨秀，再往東到了敦煌，更增添了幾分南朝名士的清玄，形而上的名士思致遠(yuǎn)勝于單純的形體塑造。
從云岡到龍門，我們同樣發(fā)現(xiàn)拓跋王族的馬背雄風(fēng)，被武則天助造的毗盧遮那佛所代替，從內(nèi)在胸臆滲透出來的泱泱而靜穆穆的淡淡從容，遠(yuǎn)非只識(shí)彎弓射大雕之輩可以比擬。即使遠(yuǎn)在山東青州，我們居然在遠(yuǎn)在印度南端克里希那河口的阿瑪拉瓦提中找到了原型。但是，在風(fēng)雨和梵音、伽藍(lán)與宮閣競(jìng)相爭(zhēng)輝的年代，亦步亦趨與古印度笈多風(fēng)格的“曹衣出水”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵“吳帶當(dāng)風(fēng)”的魅力，甚至于有人懷疑“曹衣出水”的歷史真實(shí)性。隨著笈多王朝的衰敗，中國佛像藝術(shù)中的域外因素日漸寡淡，不僅遠(yuǎn)赴天竺求經(jīng)的壯舉不再出現(xiàn)，而且還出現(xiàn)了宮娃為模特而不是以印度為范本的水月觀音。自唐代開始，中國漢文化區(qū)域開始了自我的創(chuàng)造之路，但佛像藝術(shù)的盛況也一去不再回復(fù)了。
第三次浪潮是印度佛教密宗在中國雪域青藏的傳播。青藏的佛教，雖可追溯松贊干布同娶尼泊爾和唐朝兩位公主的隨嫁媵禮，但真正的興盛時(shí)期卻與穆斯林入侵印度有關(guān)。印度密教化時(shí)期，佛教也退居幾個(gè)大的寺院，如唐僧玄奘所在的那爛陀寺，其他僅有超巖寺、飛行寺等少數(shù)大寺，而對(duì)穆斯林的劍與火，飛行寺整體遷居雪域高原，藏傳佛教因此得以進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。
一、關(guān)于樂種的命名及歸類方面的問題
按照什么原則給某個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目命名及歸類，這是目前亟待解決的問題。就我們看到的第一、二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一些情況來看，其命名顯得有點(diǎn)亂。全國的情況我們不完全了解，但是與河北省相關(guān)的樂種，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)其中的一些問題。
如在“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”河北省的樂種里，有“河北鼓吹樂”，還有“冀中笙管樂”，其實(shí)“冀中笙管樂”就是以鼓、鈸等打擊樂器與管子、笙、笛子等吹奏樂器構(gòu)成的一種鼓吹樂合奏形式①。如果就其詞義內(nèi)涵來說，“笙管樂”應(yīng)該包含在“鼓吹樂”之中，“冀中”應(yīng)該包含在“河北”之中，它們二者不應(yīng)該是并列的關(guān)系，但是在國家名錄中卻以并列的方式存在。
再說“冀中笙管樂”，這也只是部分學(xué)者對(duì)冀中地區(qū)“音樂會(huì)”的一種稱呼，而不是局內(nèi)人的自稱。這個(gè)名稱本身也值得再推敲：用參與演奏的兩件樂器來命名整個(gè)樂種，有以偏概全的嫌疑，不太合適。
學(xué)者給樂種的起名常常有爭(zhēng)議，官員給樂種起名就更添亂了。河北省易縣燕下都故地燕子村的“音樂會(huì)”，在省里為這個(gè)樂社進(jìn)入國家名錄而向有關(guān)機(jī)構(gòu)提供的申報(bào)材料中，就是按有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所定“燕子古樂”之名來上報(bào)的，但在公示的以及后來正式公布的“第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中，沒有這個(gè)樂社的名字。這里是否有因?yàn)楣賳T亂起名而引起審查批準(zhǔn)機(jī)構(gòu)不解的因素我們不得而知，但是隨便亂起名字肯定是要引起混亂的。
我們認(rèn)為，尊重民間音樂局內(nèi)人的自稱，按“約定俗成”和“名從主人”的原則稱呼和命名民間樂種，應(yīng)該是我們?cè)跒檫M(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的樂種命名的一個(gè)基本原則。之所以這樣，除了避免引起不必要的爭(zhēng)議和混亂外，還因?yàn)檫@種局內(nèi)人的自稱往往包含著該樂種豐富的人文內(nèi)容和特定的音樂形態(tài)特征。
不但存在樂種命名較隨意的問題，在樂種的歸類上現(xiàn)在公布的名錄也有許多不妥之處，顯得有些混亂。如易縣東韓村的“拾幡古樂”，本是清代把南方的“十番”樂種納入宮廷的“南府”，又從宮廷里流散到民間的“十番樂”，本應(yīng)歸入“十番音樂”一類里。可是在“第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中，易縣東韓村的“拾幡古樂”卻非常委屈地被歸入了“冀中笙管樂”一類中，這是極不合適的，它與“冀中笙管樂”（音樂會(huì)）之間完全是兩碼事！
二、保護(hù)工作需要“雪中送炭”的情懷
在冀中音樂會(huì)這個(gè)樂種里，今天進(jìn)入國家級(jí)與省級(jí)名錄的，大多是由于各種機(jī)緣闖出了名聲的一些樂社――或是由于學(xué)者的長期考察，使該樂社名聲在外（如高洛音樂會(huì)）；或是由于樂社自身主動(dòng)尋求有關(guān)專家和研究部門的關(guān)心、重視而闖出名聲的（如固安縣屈家營音樂會(huì)、雄縣趙崗村音樂會(huì)、安新縣圈頭村音樂會(huì)等）。而更多的同類樂社正在迅速走向衰亡，亟待搶救和保護(hù)。
已經(jīng)闖出名聲的樂社，往往各級(jí)政府、有關(guān)機(jī)構(gòu)的人紛紛來村里表示關(guān)心，各級(jí)各類媒體機(jī)構(gòu)也一撥又一撥地有記者前來。最早出名的固安縣屈家營音樂會(huì)，省里還為他們撥款百萬元建成了建筑面積近千平方米、上下兩層的音樂堂（這種“幫助”，實(shí)際上是在改變音樂會(huì)的文化屬性，非常不合適）。
而與其同類的眾多樂社，卻在默默無聞中面臨即將滅絕的危機(jī)。如易縣神石莊村在20世紀(jì)90年代中期僅一個(gè)村就有三個(gè)音樂會(huì)②，現(xiàn)在全都不在了；淶水縣在20世紀(jì)80年代中期有音樂會(huì)十七個(gè)③，現(xiàn)在能夠維持活動(dòng)的僅有四、五個(gè)；定興縣易上營，易縣流井，淶水縣北白堡，雄縣十里鋪，安新縣趙北口等村的音樂會(huì)雖然沒有了往日的盛況，但尚可正常活動(dòng)，有的樂社甚至在人員實(shí)力、演奏水平上一點(diǎn)也不比現(xiàn)在已經(jīng)名揚(yáng)天下的屈家營、高洛音樂會(huì)差，但由于普查工作沒做好，現(xiàn)在基本上尚未納入各級(jí)“名錄”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)少一些做秀，多做一些實(shí)事。要在全面普查的基礎(chǔ)上，盡力將所有的遺產(chǎn)一并保護(hù)。一時(shí)進(jìn)不了國家“保護(hù)名錄”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要先進(jìn)入省、市、縣級(jí)“保護(hù)名錄”，要讓這些僅存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入政府關(guān)注的視野，給予合理的保護(hù)。冀中音樂會(huì)作為一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的樂種，需要一個(gè)保持一定量的種群環(huán)境才能正常生存，因此我們的領(lǐng)導(dǎo)者和各類媒體，不要將眼光只盯在已經(jīng)名聲在外的樂社。
從一定意義上來說，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)該多些“雪中送炭”的情懷，少些“錦上添花”的浮躁。
三、錄音、錄像方面的問題
在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，有“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄……”的表述。
根據(jù)上級(jí)有關(guān)部門的部署，保定市于2008年3月份為進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的幾個(gè)樂社進(jìn)行錄音錄像。但辦理這件事的過程，卻顯出了具體做這項(xiàng)工作的人非常缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)及相關(guān)的基本修養(yǎng)，沒有把好事辦好。
首先，市文化局要求這幾個(gè)樂社統(tǒng)一到保定市電視臺(tái)的某個(gè)工作室去集中進(jìn)行錄音錄像。這是一個(gè)違反民族音樂學(xué)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作基本常識(shí)的做法――把它剝離了原生文化環(huán)境。這樣的錄音錄像，實(shí)際上只留下了一個(gè)聲音及圖像的外殼，其文化內(nèi)涵卻全部被丟掉了。音樂會(huì)這類儀式音樂，“需按照傳統(tǒng)規(guī)矩，在具有特定象征含義的場(chǎng)所和特定時(shí)間中與鄉(xiāng)村儀式同步進(jìn)行。它不能獨(dú)立存在，不能按照個(gè)人意愿，隨心所欲地展示于任何時(shí)間與空間，離開了它借以展演的儀式，便失去意義?！雹?/p>
這樣做好像是避免了在自然環(huán)境中錄音產(chǎn)生的一些“雜音”，但“在當(dāng)代音樂人類學(xué)的認(rèn)識(shí)之中，這些所謂‘非音樂本體’的‘雜音’，不論是來自表演者還是來自觀眾和周遭的環(huán)境，只要是當(dāng)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的實(shí)際音響和行為，都與所考察的音樂不可分割，都是這音樂活動(dòng)和音樂文化的實(shí)際構(gòu)成部分。……（我們）所要關(guān)注和采錄的，不僅僅是狹義的‘音樂本體’，而是這種實(shí)際音響整體及相關(guān)因素、這種織入現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化的音樂。”⑤對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行錄音錄像，“主要目的不是像商業(yè)音像公司那樣為音樂欣賞者提供無‘雜音’、‘純音樂’的‘漂亮’音響，而是為……研究提供作為整體的音樂文化和社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際記錄。”⑥
再有，當(dāng)民間樂師們來到指定的錄音錄像場(chǎng)地后，他們被告知，為了提高效率、節(jié)省時(shí)間，每個(gè)樂社僅限錄制兩個(gè)小時(shí)的樂曲（而在正常情況下，一般每個(gè)樂社的若干套曲和文壇念唱總合起來，往往在十至幾十個(gè)小時(shí)之間）。還規(guī)定：為了避免混亂，一個(gè)套曲不能連續(xù)演奏，要一個(gè)只曲一個(gè)只曲地分開錄，這破壞了套曲的完整性。這些做法都是不符合國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄音、錄像要“真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄”的要求的。
就此我們得到的教訓(xùn)是：對(duì)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錄音錄像，一定要堅(jiān)持“真實(shí)、系統(tǒng)和全面記錄”的原則，一定要將其“音樂本體”與它的原生文化環(huán)境一起錄下。因?yàn)檫@種錄音錄像的主要目的，不是為音樂欣賞者提供“漂亮”的音、像，而是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下全面的文化信息檔案。
四、文字、樂譜資料的整理與出版
文字、樂譜資料的整理與出版也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)重要內(nèi)容。涉及到冀中音樂會(huì)的文字、樂譜資料出版物，除了張振濤、鐘思第等中外學(xué)者的研究著作和學(xué)術(shù)文章外，近幾年還有中央音樂學(xué)院出版社2005年3月出版的《河北安新縣圈頭村音樂會(huì)考察》（張伯瑜編著）、由河北美術(shù)出版社2006年11月出版的《河北民間古樂工尺譜集成》（馬維彬主編）及由中國文聯(lián)出版社2007年7月出版的《高洛音樂會(huì)》（淶水縣宣傳部、文教局編）。
《河北民間古樂工尺譜集成》共收錄了河北省二十個(gè)有代表性的民間樂社的700多個(gè)曲牌的工尺譜。除樂譜外，本書還收集了一些樂器照片、現(xiàn)場(chǎng)演奏照片以及各樂會(huì)的簡(jiǎn)介等。雖然有關(guān)報(bào)道宣傳得很“玄乎”，但實(shí)際上僅僅把這些樂曲的工尺譜出版，什么用都沒有：對(duì)于研究者，它的資料作用很有限；對(duì)于一般懂音樂的人，那是一本看不懂的“天書”；甚至就是擁有這些樂譜的樂社，他們那些“學(xué)事”的學(xué)員們僅憑這些樂譜也難以學(xué)會(huì)演奏這些樂曲。
《河北安新縣圈頭村音樂會(huì)考察》是中央音院張伯瑜教授根據(jù)對(duì)安新縣圈頭村音樂會(huì)的考察編著的一本書。該書既有自己的個(gè)案研究成果，又有該樂社工尺譜的影印文本和工尺譜與五線譜對(duì)照的“譯譜”文本，在書的后面還附有該樂社部分曲牌的演奏錄音。工尺譜影印文本能夠使人們看到民間工尺譜的真實(shí)原貌（它比轉(zhuǎn)換為以印刷體形式出版的工尺譜更能夠保存全部原有音樂信息，因?yàn)槭謱懝こ咦V字的大小、譜字相互之間的距離等都是有特定的含義的，這些細(xì)節(jié)包含的信息在轉(zhuǎn)換為印刷體形式時(shí)往往會(huì)丟失），工尺譜與五線譜的對(duì)照文本能夠使一般懂音樂的人知曉其所演奏旋律的細(xì)節(jié)。書后所附該樂社部分曲牌的演奏錄音，能夠使我們對(duì)該樂社的演奏樂曲有一定的感性認(rèn)識(shí)。該書不足之處在于：1．只有部分曲牌的演奏錄音，顯得不完整。2．沒有視頻資料，使人難以對(duì)該樂會(huì)演奏時(shí)的文化環(huán)境產(chǎn)生直觀的印象。3．缺乏對(duì)該樂社打擊樂曲牌的記錄和整理，留有遺憾。
“高洛音樂會(huì)”是對(duì)高洛音樂會(huì)全部相關(guān)資料的收集和整理（主要是淶水縣的退休干部劉阜和我?guī)ьI(lǐng)研究生盡義務(wù)做的具體工作）。該書也有民間工尺譜的影印文本及工尺譜與簡(jiǎn)譜對(duì)照的“譯譜”文本；對(duì)于打擊樂器演奏的狀聲譜，本書還創(chuàng)造性地以“舞譜”圖示的方式將“舞鈸”的動(dòng)作套路進(jìn)行了形象的記錄；音樂會(huì)的“文壇”念唱部分，則將念唱的《后土寶卷》等文本全文刊出，并將原來甚至連工尺譜都沒有，只憑口傳心授的文壇曲牌一一用簡(jiǎn)譜的形式記錄了下來；書中還附有許多資料圖片及張振濤、薛藝兵、鐘思第等學(xué)者的相關(guān)研究論文及論著節(jié)選（為了方便外國學(xué)者的參閱，一些文章還附帶了英文譯文），使這本資料集更有學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。這本書也有一些不足：沒有附上與這些樂曲相關(guān)的音頻、視頻資料，個(gè)別研究成果缺乏學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性。
從有關(guān)冀中音樂會(huì)的文字、樂譜資料的出版所得到的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為我們今后出版音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料集提供了借鑒：1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料整理出版，應(yīng)該貫徹“真實(shí)、系統(tǒng)和全面”的原則，把該樂社各方面的信息盡量都包容進(jìn)去。2．在民間樂譜的整理方面，一定要有該樂社全部原譜的影印件及原譜與簡(jiǎn)譜或五線譜的對(duì)照文本，并以各種可能的方式對(duì)傳統(tǒng)樂譜進(jìn)行今人能夠理解的表述。不提倡將民間手抄工尺譜轉(zhuǎn)換為印刷體形式，那樣無法讓人看到民間樂譜的原貌，還會(huì)造成音樂信息的丟失。3．要有對(duì)該樂社基本情況和相關(guān)研究成果的文字內(nèi)容，從而幫助人們形成對(duì)該樂社各方面情況及其文化價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)。4．一定要附有與樂曲相關(guān)的音頻、視頻資料，從而使人們對(duì)該樂社的音樂及相關(guān)文化環(huán)境有一個(gè)直觀的感受，并為這個(gè)樂社留下永久的音像信息。
五、不正常的“崇古”心態(tài)
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中我們還看到一種現(xiàn)象，就是為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)樂種的歷史價(jià)值，常常不適當(dāng)?shù)?、夸張地?qiáng)調(diào)它的歷史悠久程度。
淶水縣高洛音樂會(huì)本來是冀中音樂會(huì)眾多樂社中的一個(gè)，但是為了顯示它的古老，就有人根據(jù)過去高洛音樂會(huì)每逢農(nóng)歷三月十五都要到易縣后山廟（有人根據(jù)傳說，認(rèn)為這個(gè)后山廟曾是黃帝祭天、后人祭祀黃帝的地方）上香朝拜的事情，把它說成是“黃帝祭天、后人祭祀黃帝的音樂的留存”、“始于殷人祭祀始祖契”⑦，把這個(gè)音樂會(huì)神化，好像它是天下最古老的音樂了。這種說法把神話與史實(shí)混為一談，本不值得一駁，卻在河北省很有市場(chǎng)。
易縣燕子村的音樂會(huì)，也有人根據(jù)其村落附近即為古燕下都遺址的地緣特點(diǎn)，一度把它附會(huì)為“燕國宮廷音樂的遺存”、“古燕樂”。
我們認(rèn)為，對(duì)于某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史應(yīng)該追溯，但是這種追溯要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考證方式來進(jìn)行，而不能只憑想象和妄猜，這樣做是非常不嚴(yán)肅、不合適的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，也絕非簡(jiǎn)單到僅僅像出土文物那樣越古越好，大可不必為了證明它的價(jià)值而去杜撰它的歷史。
六、重申報(bào)、輕保護(hù)的問題
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，往往表現(xiàn)得很積極。在年終季末總結(jié)工作時(shí)，也常常將其作為一項(xiàng)工作政績(jī)、一種榮譽(yù)提及。可在一些地方，一旦某個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功后，除了向上伸手要錢之外，卻見不到申報(bào)材料中所允諾后續(xù)保護(hù)措施的具體實(shí)施和落實(shí)，而一些熱心人自發(fā)做的許多與保護(hù)工作有關(guān)的事情，卻又被領(lǐng)導(dǎo)者拿來作為他們的工作業(yè)績(jī)炫耀。
申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性很高，這自然是可喜的。但是，一個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)成功，實(shí)際上意味著要承擔(dān)起一種曾經(jīng)向國家、向全民族允諾過的責(zé)任――要努力、踏實(shí)地落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，為保護(hù)好我們民族的這個(gè)“DNA”而盡好當(dāng)?shù)卣囊环萋氊?zé)。只將其看作一項(xiàng)工作政績(jī)、一種榮譽(yù)，是非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，顯示出了某些地方領(lǐng)導(dǎo)者浮躁的工作心態(tài)。
建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理部門：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)階段，要將保護(hù)措施制定得是否完善、合理作為是否批準(zhǔn)該項(xiàng)目立項(xiàng)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，重點(diǎn)審查，不符合要求的，應(yīng)要求相關(guān)申報(bào)單位進(jìn)一步修改完善；在項(xiàng)目被批準(zhǔn)后，應(yīng)該定期地、不走過場(chǎng)地檢查相關(guān)保護(hù)措施的落實(shí)情況，督促相關(guān)部門將寫在紙上的保護(hù)措施落到實(shí)處。對(duì)于保護(hù)措施落實(shí)不力、造成不可挽回后果的部門領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該實(shí)行問責(zé)制，追究其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
七、動(dòng)員各方面的積極力量來參與保護(hù)工作
《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)要“廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作牽扯到方方面面，只靠一個(gè)機(jī)構(gòu)或幾個(gè)人是不行的，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量才能夠做好這項(xiàng)工作。
在社會(huì)各界，都有許多熱愛傳統(tǒng)文化、愿意為此貢獻(xiàn)自己一份力量的人。但是我們看到，過去社會(huì)力量對(duì)冀中音樂會(huì)保護(hù)工作的參與，往往是自發(fā)的，缺乏有關(guān)部門的積極協(xié)調(diào)和組織。如果有關(guān)部門能夠主動(dòng)地利用社會(huì)各方面的力量，發(fā)揮各種積極因素的作用，一定更有利于做好這項(xiàng)工作。在這方面，一些地方的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。如北京市和浙江省等地采取招募熱愛傳統(tǒng)文化的志愿者來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、相關(guān)信息的收集、保護(hù)政策的宣傳、相關(guān)資料的整理和記錄、申遺材料的編寫等工作，這是一種少花錢多辦事的好辦法。
充分發(fā)揮專家的作用，建立專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度，也是做好保護(hù)工作所必需的。如果在非遺項(xiàng)目的認(rèn)定、申遺材料的編寫、保護(hù)政策的制定與實(shí)施、保護(hù)工作的監(jiān)督等方面多請(qǐng)教有關(guān)專家，請(qǐng)內(nèi)行人來把關(guān)，本文前面提及的冀中音樂會(huì)保護(hù)工作中的許多失誤就都可以避免。
以上我們談了冀中音樂會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的一些問題，這些問題大概不僅僅是冀中音樂會(huì)所遇到的，而是帶有普遍性的。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作剛剛開始，在工作開展的過程中肯定會(huì)遇到這樣或那樣的問題，我們應(yīng)該正視這些問題，并提出各種應(yīng)對(duì)措施去解決它。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)，愿我們每個(gè)人都做出自己的一份貢獻(xiàn)，愿我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)光輝燦爛的未來！
①“鼓吹樂：以打擊樂器、吹奏樂器等合奏形式為主的音樂，……”。見《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》第234頁。當(dāng)然，有人對(duì)這個(gè)定義也持有異議。
②張振濤《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂社――音樂會(huì)》，山東文藝出版社2002年5月出版，第75頁。
③劉阜《淶水縣民間音樂考察報(bào)告》，油印本，寫于1983年7月“中國民間器樂集成”普查階段。
④張振濤《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂社――音樂會(huì)》，山東文藝出版社2002年5月出版，第428頁。
⑤⑥楊沐：《從花兒研究現(xiàn)狀思考中國民歌研究中的問題》，載《音樂研究》2004年第4期。
⑦見淶水縣宣傳部、文體局編《高洛音樂會(huì)》，中國文聯(lián)出版社2007年出版，第836－909頁。
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44.合并高校校園文化實(shí)質(zhì)性融合的研究 顧建國，林貴寶
45.專業(yè)實(shí)驗(yàn)室管理模式探討 高興榮，童利標(biāo)，陸文駿，王新
46.影響高校網(wǎng)絡(luò)評(píng)教質(zhì)量幾個(gè)關(guān)鍵因素及其管理 董文軍，黃新民
47.院級(jí)研究生教學(xué)管理改革的研究與實(shí)踐 吳云鵬，蒼晶，任曉東，張清蘭，趙東旭
48.高校實(shí)訓(xùn)室建設(shè)與管理的探討 徐穎芳
49.高校人力資源管理存在的問題與對(duì)策 刁秋梅
50.新形勢(shì)下高?；ü芾砉ぷ髅媾R的問題與對(duì)策 康介蓮
51.對(duì)高校檔案工作環(huán)境建設(shè)的思考 王曉景
52.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),積極推進(jìn)新建本科師范院校科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè) 黃瓊英
53.高等學(xué)校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與創(chuàng)新管理 李冬梅
54.基于緩存服務(wù)器的電子閱覽室上網(wǎng)行為管理 楊芳，夏正偉
55.高校負(fù)債問題的理論透視和化解思路 汪來喜
56.高職院校校企合作誤區(qū)分析 高珂強(qiáng)
57.應(yīng)用型本科院校財(cái)務(wù)管理教學(xué)探討 儲(chǔ)俊
58.高校二級(jí)學(xué)院實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的策略 吳霞，孫堅(jiān)，徐宏偉
59.淺談Excel中函數(shù)嵌套的用法 孫瑾
60.高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)探討 張東方，許可，詹福建，陳松泉
61.提高高校會(huì)計(jì)人員素質(zhì)探析 錢秀峰
62.How to improve students' speaking ability? 夏紅菊
63.淺談學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)與學(xué)科設(shè)崗 強(qiáng)洪夫，馬洋
64.對(duì)培養(yǎng)高校大學(xué)生創(chuàng)新能力的思考 劉桂芳
65.高職大學(xué)生心理健康教育課教學(xué)模式的探討 張毅
66.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量問題的一點(diǎn)思考 薛曉燕，袁靈
67.提高非預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生流行病學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)思考 彭仙娥
68.學(xué)好思想政治理論課提高學(xué)生思想政治素質(zhì) 李東園，王瑩
69.淺談培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神 吳蕓
70.高職教育實(shí)訓(xùn)課程的開發(fā)流程探索 沈敏艷，李良德
71.教學(xué)案例開發(fā)"成都統(tǒng)一"鄉(xiāng)村市場(chǎng)分銷運(yùn)作 范莉莉，余江，劉新華
72.試論大學(xué)生志愿者的社會(huì)動(dòng)員機(jī)制 文斌興
73.依靠科教良性互動(dòng)完善人才培養(yǎng)機(jī)制 張智，羅潤林
74.對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力培養(yǎng)問題的探討 敖崧
75.高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的原因和對(duì)策 宋志堅(jiān)，曲晶升，馮慧敏，劉浩
76.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下高校就業(yè)指導(dǎo)工作的分析與探討 尹宗毅，張宏標(biāo)，許海媚
77.依托現(xiàn)代教育技術(shù)推進(jìn)信息化教學(xué) 趙世宜，劉伯蕤
78."思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課應(yīng)高度關(guān)注生活世界 吳威威
79.關(guān)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的思考 薛曉華，陳大鵬，楊金蘭
80.對(duì)外語教與學(xué)的再認(rèn)識(shí)——傳統(tǒng)的辦法,新的理念 李蔚華
81.劉固聯(lián)合小學(xué)在遠(yuǎn)程教育中存在的問題及對(duì)策研究 田秀榮
82.淺談構(gòu)建師德師風(fēng) 張珊莉
83.淺析研究生科研能力的培養(yǎng)方法 王琳，譚鳳訓(xùn)，劉靜，朱兆亮，侯樹國，武道吉
84.信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)模式研究 楊斌
85.論中國英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性 梁穎萍，趙安源，梁慧萍
86.我國大學(xué)品牌認(rèn)知與塑造 韓國良
87.日本德育對(duì)我國大學(xué)生德育工作的啟示 劉振中
88.教育技術(shù)學(xué)專業(yè)特色與人才培養(yǎng)方案的研究 蘆麗萍
89.淺談高校德育價(jià)值導(dǎo)向及其實(shí)現(xiàn) 蔣濤濤，王正坤
90.PBL教學(xué)模式在中藥專業(yè)有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的適用性 琚輝
91.畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)網(wǎng)絡(luò)管理信息系統(tǒng)的應(yīng)用 吳芳，王金沙
92.綜合英語教學(xué)與翻譯能力培養(yǎng) 廖順珠
93.參加各種設(shè)計(jì)競(jìng)賽促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神 孫慧蓮，陳廣秋
94.關(guān)于大學(xué)生課余時(shí)間安排的分析研究 施繪程
95.論大學(xué)英語教學(xué)與素質(zhì)教育 史潔
96.公共英語課堂提問-積極反饋模式研究 江莉
97.淺談高校教師職業(yè)倦怠的特點(diǎn) 李玉祿，王曼
98.對(duì)大學(xué)生就業(yè)難成因的社會(huì)學(xué)思考 呂國升，金天星，呂屹
99.專業(yè)課課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的體會(huì) 王經(jīng)文
100.影響中職生頂崗實(shí)習(xí)心理問題因素及對(duì)策研究 梁剛
101.對(duì)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查工作的幾點(diǎn)思考 趙凱雷
102.關(guān)于輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的思考 杜憲增，陳興軍
103.高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式整合分析與研究 王華東，邢林芬
104.博士學(xué)位論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的實(shí)踐與思考 趙文晶，樹學(xué)峰
105.提高專業(yè)課實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的探討 吳錦鑄
106.高職課程開發(fā)的思考——以《吸毒違法行為矯治》課程為例 李嵐，黃煥
107.PLC仿真教學(xué)系統(tǒng)及其應(yīng)用 祝紅芳，方元春，馬櫟
108.《計(jì)算機(jī)控制技術(shù)》精品課程建設(shè)的探索與實(shí)踐 毛建東，于軍琪，何波，孟月波
109.淺談多媒體技術(shù)在現(xiàn)代生物技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用 李西騰
110.計(jì)算機(jī)輔助英語教學(xué)的積極作用與存在的問題 王兆炎
111.信號(hào)與系統(tǒng)課程及實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理 王新，李從利，羅軍，高興榮
112.案例教學(xué)在PLC課程中的應(yīng)用 任國梅，康大友
113.面向東盟培養(yǎng)高級(jí)會(huì)計(jì)人才的實(shí)踐教學(xué)構(gòu)想 謝海娟，尤誼
114.也談多媒體教學(xué)-以機(jī)械精度設(shè)計(jì)與測(cè)量為例 吳作倫，張海天
115.試論工科研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新培養(yǎng) 王霞，郭了萍
116.中美"大學(xué)物理"教材比較的研究 馮灝
117.將數(shù)學(xué)建模融入微積分教學(xué)的探索 田添，張洪斌
118.高職高專《C程序設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考 呂維體
119.本科物理師范類學(xué)生講解技能現(xiàn)狀調(diào)查研究 石磊，Shi Lei
120.《生物學(xué)文獻(xiàn)檢索與論文寫作》課程的教學(xué)探索 劉昀，鄭易之
121.在計(jì)算機(jī)教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力 周小娟
122.一種單信道無線多機(jī)通信的實(shí)現(xiàn) 馮筱林，丁紅
123.B/S和C/S混合模式基于PBL的科研項(xiàng)目管理系統(tǒng) 龐淑俠，李明
124.面向流程工業(yè)的過程裝備與控制工程專業(yè)課程體系建設(shè)及實(shí)踐 董金善，顧伯勤
125.生理學(xué)精品課程建設(shè)的探索 劉麗，鄭佳
126.計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)課程的互動(dòng)式教學(xué)探索 劉建，夏承遺，汪日偉，苑靜中，孫世溫，徐光平
127.關(guān)于概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì) 張秋娜，肖繼先，劉琳琳
128."數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及應(yīng)用算法"精品課程建設(shè)實(shí)踐 朱明，尹東，顧為兵，袁平波
129.基于軟件工程過程的C語言項(xiàng)目訓(xùn)練 邱建華，熊耀華，郭玲
130.淺談汽車車載CAN網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 符海華
131.選配數(shù)學(xué)習(xí)題原則及流程 趙彥堂
132.基于UG參數(shù)化的產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì) 陳兆榮
133.快速準(zhǔn)確繪制單跨靜定梁內(nèi)力圖 胡拔香
134.提高微生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的探索 申屠旭萍，高永生，張明洲，俞曉平
135.ERP沙盤在會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用 楊德嶺
136.離子液體在萃取有機(jī)物中應(yīng)用及展望 姬登祥，計(jì)建炳，裴文，章連眾，于鳳文
137.工程研究應(yīng)用型自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究 佟威，嵇啟春，賈媛
138.留數(shù)定理在定積分上的應(yīng)用 肖賢春
139.高校工科專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)改革探討 王春濤，劉松平
140.概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)課設(shè)置探討 梁鵬，唐國強(qiáng)，吳群英
141.淺論公共行政倫理在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用 王世俊
142.上的國際政治因素探析——《政治學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得 葛詩明，李百齊
143.從傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)走向舞臺(tái)藝術(shù) 高莎
144.從營造藝術(shù)氛圍到樹立剪輯意識(shí) 周浩峰
145.長沙高校綠地植物造景調(diào)查與分析 陳霞
146.基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式探討 張兵，張建生，黃文生，孫俊
147.朝鮮族民間舞蹈的特征 白松株，劉航束
148.以"科學(xué)發(fā)展觀"統(tǒng)領(lǐng)貧困地區(qū)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 孫孝軍，王福剛
149.論高等服裝設(shè)計(jì)人才能力培養(yǎng)的系統(tǒng)化 徐蓉蓉
150.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,貫徹落實(shí)"三貼近"——高校思想政治教育如何以"三貼近"原則來提高實(shí)效性 張毅萍
151."同一個(gè)世界"-賽珍珠作品價(jià)值的根本體現(xiàn)——淺析賽珍珠"跨文化思想"中的唯物辯證主義 王大維
152.基于敏捷供應(yīng)鏈的裝備制造業(yè)供應(yīng)商評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建 汪克夷，張爽，馬倩
153.我國在職人員英語學(xué)習(xí)需求分析 劉凌云，王淑雯，劉慧
154.水聲通信環(huán)境下協(xié)作分集的伙伴選擇 榮雯皓
155.機(jī)械加工中刀具的使用技術(shù) 周文兵
156.大學(xué)校園為什么會(huì)流行"流行音樂" 于大江
157.淺談在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意義和方法 王國良
158.高校排球激導(dǎo)式教學(xué)促進(jìn)學(xué)生健康素質(zhì)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究 李智敏
159.第二信號(hào)系統(tǒng)在武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練中的應(yīng)用研究 陳艷萍，覃明路
160.淺析高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式改革 李曄
161.淺論圖書館電子化時(shí)代的館員素質(zhì) 李軍，邵斌
162.學(xué)術(shù)期刊文后參考文獻(xiàn)引用之我見 趙蓮英
163.淺談?wù)軐W(xué)思維與大學(xué)生素質(zhì) 王金玲
164.淺析古典舞劇目在古典舞訓(xùn)練中的重要作用 呂靜
165.聞一多詩歌的唯美主義特色 谷秀鴻
166.設(shè)備管理中條形碼的應(yīng)用 江遠(yuǎn)民
167.分析罩杯結(jié)構(gòu)和造型的關(guān)系 楊雪梅，周小燕
168.基于遺傳算法的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用 徐香梅
169.對(duì)跑的技術(shù)核心的研究 徐登喜，葉吉波
170.HP(M)空間的內(nèi)插定理 高秋菊
171.符號(hào)之符號(hào):語言中介支撐下的貨幣 孫露玉
172.《作物栽培學(xué)》課加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練的探索 趙燕
173.論英漢語言的共性——從"上"、"下"方位隱喻談起 李桂春
174.恩施州職業(yè)院校"校企合作"培養(yǎng)本地區(qū)高技能人才淺析 李木
175.高師音樂教育新理念的探索 柴倫黨
176.關(guān)于教學(xué)質(zhì)量和一個(gè)研究課題的設(shè)計(jì) 劉晶，樊靜波
177.高校校級(jí)科研項(xiàng)目管理現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究 徐靜
178.船母諧聲關(guān)系的語音統(tǒng)計(jì)分析 陽蓉
179.管鮑多媒體電子教室在教學(xué)中的應(yīng)用 管嫄，Guan Yuan
180.放射科在職護(hù)士培訓(xùn)體會(huì) 林芝宇，李雪，熊坤林
181.面對(duì)"三本"學(xué)生的商務(wù)英語教學(xué)模式的探索 楊帆
182.淺談圖形創(chuàng)意教學(xué)中多媒體課件的作用 林海
183.試論創(chuàng)新高校學(xué)生會(huì)運(yùn)作模式加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè) 張磊
184.數(shù)據(jù)流診斷電控發(fā)動(dòng)機(jī)故障方法簡(jiǎn)析 田興強(qiáng)
185.高校輔導(dǎo)員科學(xué)與人文相融合的教育管理模式研究 張健
186.無效合同辨別及處理 陳春安
187.電子信息工程專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的制定 應(yīng)時(shí)彥，彭宏，梅一珉
188.構(gòu)建與完善本科教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的途徑 胡征力
189.體驗(yàn)式管理,傳遞愛與責(zé)任——90后大學(xué)生管理重心探究 曾曉泉
190.采用綜合教學(xué)法,強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng) 劉俊紅
191.淺談《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》課程教學(xué)改革 周軍
192.成本會(huì)計(jì)課程教學(xué)改革初探 于耀華
193.初探高校思想政治課案例教學(xué)法 李靜
194.對(duì)《體育與健康新》課程教學(xué)中的情感教育探討 蔣艷杰，黃兆嬡
195.對(duì)《統(tǒng)計(jì)學(xué)》教學(xué)整體優(yōu)化的研究與實(shí)踐 祝剛
196.干旱區(qū)綠洲學(xué)特色學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展 張鳳華，楊樂，龐偉，王開勇，潘旭東
197.架起師生之間的"心靈之橋" 劉衛(wèi)民
198.加強(qiáng)德育教育提高大學(xué)生素質(zhì) 夏義全，張雪梅
199.對(duì)建立我國?？漆t(yī)師制度中存在的若干問題探討 崔太根
200.提高檔案干部隊(duì)伍素質(zhì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 李叔娥，周桂香
201.建筑計(jì)劃學(xué)在建筑教學(xué)中的應(yīng)用 趙暉，白山，焦惠毅
202.教師全程控制,學(xué)生全程參與,師生互動(dòng)是提高作文水平的關(guān)鍵 胡東輝
203.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校師德現(xiàn)狀及建設(shè) 許揚(yáng)榜
204.民辦高校學(xué)生處分權(quán)行使研究 宋剛勇，沈洪科，胡曉飛，賴陽星
205.淺論高校文秘隊(duì)伍建設(shè)的問題及對(duì)策 王江華
206.淺談高等院校消防安全的管理與防范 章璋，馬海兵
207.融合——淺談傳統(tǒng)圖形符號(hào)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 吳薔薇，徐波
208.生物課程改革的教學(xué)與教師角色的轉(zhuǎn)變 邱宗波，王林嵩
209.言語行為與翻譯之闡析 屈純，李莎
210.個(gè)性化英語學(xué)習(xí)探究 馬曉梅，徐素云
211.以科學(xué)發(fā)展觀促高校學(xué)生黨建工作 吳勃
212.深圳市都市農(nóng)業(yè)思考——之二:加強(qiáng)政策傾斜以發(fā)揮非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)發(fā)展都市農(nóng)業(yè) 王先琳，符江波，陳利丹，王翠葉
213.面向企業(yè)需要的"訂單式"人才培養(yǎng)模式實(shí)踐 戴秋蓮
214.加強(qiáng)大學(xué)校園體育文化建設(shè),提升大學(xué)生的文化素養(yǎng) 岑倫，潘寧敏
215.高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因及應(yīng)對(duì)措施 張樹麗
216.高職院校學(xué)生社團(tuán)實(shí)踐共同體的問題與對(duì)策 蔡旻濤，林賢吟
217.醫(yī)學(xué)微生物學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)趣味軟件的實(shí)踐 楊致邦，王政力，遲晶，董文輝，邸婧
218.基于"前店后院"高職人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐——以揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)旅游管理專業(yè)為例 胡章鴻，劉小中
219.著力搭建發(fā)展平臺(tái),促進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展 梁祖菲
220.基于《中圖法》的分類號(hào)分析系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 高原，鐘子強(qiáng)
221.創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué),提高高校德育實(shí)效性 韋幼玲
222.聯(lián)合作業(yè)分析和工序平衡技術(shù)在汽車裝配生產(chǎn)線上的應(yīng)用 王洪廣，陳善球，張麗麗
223.高校植物學(xué)野外實(shí)習(xí)教學(xué)改革與實(shí)踐創(chuàng)新 張義賢
224.我校港航物流專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)研究 朱惠君
225.使用中繼實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)多VLAN環(huán)境下的DHCP服務(wù) 張立新
226.淺談SIMPLORER在電子類專業(yè)教學(xué)中的學(xué)科整合 施曉東
227.實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)促進(jìn)植物學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革 王太霞，于廣麗，孫華，師學(xué)珍，李景原
228.前景璀璨的新型可降解高分子材料——聚乳酸 馬喜鋒，郭紅
229.概率統(tǒng)計(jì)教學(xué)的幾點(diǎn)感悟 倪艷
230.對(duì)高校開展陽光體育運(yùn)動(dòng)的理性思考 趙艷明
231.在跳遠(yuǎn)起跳技術(shù)中應(yīng)用心理定向——?jiǎng)幼魉俣群铣傻慕虒W(xué)實(shí)驗(yàn)研究 楊帆，李露波，王偉
232.圖書館兩種國外全文電子數(shù)據(jù)庫的比較分析 張琳琳，梁茹，湯志云
233.影響大學(xué)生英語口語交際的主要因素與對(duì)策 盧鴻進(jìn)
234.體育教育專業(yè)學(xué)生田徑裁判能力的培養(yǎng) 譚迪雄
235.區(qū)域水土保持效益分析指標(biāo)選擇 陳艷秋，郭琨
236.地方財(cái)經(jīng)院校保險(xiǎn)精算人才培養(yǎng)模式研究 于卓熙
237.地方院校研究生科研素質(zhì)的培養(yǎng)模式 譚鳳訓(xùn)，武道吉，王琳，劉靜，朱兆亮，侯樹國
238.藝術(shù)類研究生學(xué)習(xí)方法探討 唐倩
239.落實(shí)三個(gè)注重做好軍校學(xué)員學(xué)習(xí)引導(dǎo)工作 季現(xiàn)中，敖宏奎
240.發(fā)揮醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育優(yōu)勢(shì),提高農(nóng)村基層衛(wèi)生人才水平 張少華，何志超，梁瓊芳，莫少嫻
241.牢固樹立四種理念加強(qiáng)軍校學(xué)員隊(duì)科學(xué)管理 丁紅全，張衛(wèi)國，陳葉強(qiáng)
242.高職院校傳媒類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀與探討 申劍飛
243.關(guān)于《中醫(yī)藥資源與開發(fā)利用》課程考試方式的探討與思考 張琦，伍紅賢
244.新時(shí)期工科院校專業(yè)教師的素質(zhì)與責(zé)任 ，丹，郭黎演
245.踐行科學(xué)發(fā)展觀與獨(dú)立學(xué)院特色辦學(xué)研究 孫昀
