時間：2022-07-24 18:23:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代文學論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要:“中國現(xiàn)當代文學”是高校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段。
關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內(nèi)容,力求使學生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質(zhì)型的教學發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質(zhì),把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學術界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當代文學的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結合,點與面結合,經(jīng)典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術小論文,將所學內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業(yè)課教學內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。超級秘書網(wǎng)
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現(xiàn)代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現(xiàn)代文學教學中,開始引進了現(xiàn)代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統(tǒng)教學手段的不足,提高了學習效率。現(xiàn)代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統(tǒng)的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
教改過程中,我深深感到,人文學科在這場教學改革中肩負著重要的責任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學觀念,提高教學質(zhì)量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學中不斷探索總結,這也將成為我今后教學工作的主旋律。
本文關鍵詞：課程體系教學方法教學手段教學改革
一：文學期刊為文學創(chuàng)作提供“公共領域”
“公共領域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領域的結構轉(zhuǎn)型》中提出的。公共領域是17、18世紀隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場所，傳遞信息、發(fā)表議論以達到相互認同的目的。市民社會的公共領域是在市民私人的家庭生活與國家權力領域里開辟出來的公共生活領域，其中文學公共領域是重要組成部分。交流正是文學不斷發(fā)展前進的重要因素，在文學公共領域內(nèi)，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學期刊是重要的文學公共領域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學期刊傳達著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認為，文學公共領域是由公眾主體的內(nèi)心領域而發(fā)展的，自上世紀80年代以來，中國純文學期刊借當時的“舉國文學熱”發(fā)展突飛猛進，最終的落腳點定在了注重人物內(nèi)心世界的傾訴、傳達人文主義關懷上，由于純文學期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動，在讀者中的反響也十分強烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對話的欲望。其次，文學期刊還擔負著文學批評的功能。批評是傳達公共輿論的重要形式之一。批評家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個身份是讀者的代言人，另一個身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學批評功能不僅可以促使文學期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學公共領域里使文學獲得公眾的認同。
二：文學期刊對作者的塑造
文學期刊作為一種重要的文學傳播媒介，有效地建構起了一個當代“文學場”、作者、作品、讀者在此場域中相互關聯(lián)與促進，其中，文學期刊與作家的關系可以說是休戚與共。文學期刊的對文學作品的匯集其實是一個“把關”的過程。毫無疑問，每一種文學期刊都有自己的文學主張，根據(jù)這種文學主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學主張的作品。有影響力的文學期刊首先就可以通過對自己文學主張的宣揚與把控來提倡某種文學思潮或某種文學創(chuàng)作方式，從而引導作者的創(chuàng)作與文學期刊的文學主張保持一致。文學期刊推介能夠代表自己文學主張的作家，實際上是為了推動期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關的信息。第三是發(fā)表針對推介作者的批評文章與作者本人的創(chuàng)作談。
三：文學期刊對文學思潮的引導
文學期刊對文學思潮的引導來自于其強大的影響力與傳播力。文學期刊相對于圖書來說，其時效性更強，能夠第一時間對文壇的創(chuàng)作現(xiàn)狀有所反映，并能給作者創(chuàng)作上的指引。文學期刊在某種程度上，其實是“文學再構成作業(yè)”的機構，介于有限的版面與刊物的文學主張，所以文學期刊對文學創(chuàng)作的反映并不是也不可能是“鏡子”似的，而是一種有目的的取舍選擇活動。文學期刊從浩瀚的備選作品中選出它們認為有藝術價值的、與當下政府所提倡的價值觀相符的作品進行加工整理，賦予一定的結構秩序，然后以“文學事實”的方式提供給讀者。由于文學期刊是人們獲得純文學作品的主要渠道（首發(fā)于網(wǎng)絡的文學作品往往文學性并不高），所以文學期刊對文學環(huán)境的再構成往往會影響作者與讀者對當下流行的文學思潮的認識和判斷。九十年代以來，文學期刊對文學思潮的引導作用更加顯著，有影響力的刊物通常會集結相當數(shù)量的作家和批評家，用作家和文學批評來引導文學的創(chuàng)作，同時為這些作品推出文學口號與文學命名，比如新歷史主義、新寫實小說、分享艱難的文學、底層敘事等等，幾乎所有的文學思潮都與文學期刊的引導有不同程度的相關性。可以說，在某種意義上，文學期刊對文學思潮的引導與策劃改變了傳統(tǒng)文學的格局。
作者：孔叔陽 單位：渤海大學文學院
1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀
傳統(tǒng)文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設計。
1.2現(xiàn)代書籍的設計。受到的影響使得中國書籍
形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設計體現(xiàn)了設計過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內(nèi)容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內(nèi)容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設計內(nèi)容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設計。
2、傳統(tǒng)書籍裝幀設計的思維分析
傳統(tǒng)書籍的裝幀設計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。
3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設計的思維分析
“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設計出現(xiàn)了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。
4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設計的辯證統(tǒng)一
傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設計本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統(tǒng)書籍的設計就是將傳統(tǒng)的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關系又是相互統(tǒng)一的關系，他們辯證統(tǒng)一的關系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設計，更加體現(xiàn)了書籍設計上的進步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結束語
不管人愿意不愿意，人生的責任與生俱來蓋棺乃止。農(nóng)民工進城務工，盡管絕大多數(shù)人的初衷都是為讓自己和家人過上好日子，正如《無碑》的主人老烏所說他們這代人“離開農(nóng)村，出門打工，就是在實現(xiàn)過好日子的愿望。”但是，在其離開農(nóng)村走向城市那一刻，也就意味著其對所應該承擔的大部分人生責任的拋卻，這其中包括家庭責任、社會責任、生產(chǎn)責任等諸多方面。具體說來，以下兩個方面是頗有意味而值得關注的:
(一)進城務工者潛意識里對農(nóng)村生活中“責任”的逃避
劉高興父母雙亡尚未婚娶，無牽無掛，屬于典型的“一人吃飽全家不餓”。而事實上，像五富、黃八、杏胡夫婦、老烏、劉躍進、馬曼麗等諸多人，或有家有室，或雖家庭破碎，但有未成年孩子需要撫育，或父母已經(jīng)年邁需要照顧與陪伴，等等。可是這些人，不約而同義無反顧地來到了城里。從表面看，他們似乎是生活所迫不得已而為之，而從更深層面看，鄉(xiāng)下人紛紛進城，其實有一個相當重要卻鮮被提及的原因，那便是對農(nóng)業(yè)勞動的風險和家庭及鄉(xiāng)村社會責任的逃避。如果真如有些專家所說，進城務工能讓農(nóng)民收入大幅度地增加，那么，農(nóng)民的農(nóng)村生活面貌應該一年更比一年好，可事實似乎并非如此。與呆在農(nóng)村相比，進城務工能賺更多實實在在看得見摸得著的現(xiàn)款，可是，城里生活需要現(xiàn)款應付的場合比農(nóng)村多了何止幾倍!衣食住行吃喝拉撒等方方面面現(xiàn)款花銷與農(nóng)村相比，差距豈可以道里計。所以，絕大多數(shù)進城務工者及其家庭物質(zhì)生活水平并沒有因打工而得到明顯改善甚至于還有所下降。但是，我們的農(nóng)民，從剛剛成年(甚至未成年)的“新生代”到五六十歲的“暮年”，一有機會就往城里跑，務工生活的單純，即不擔責任與風險(用農(nóng)民們自己的話說就是“不用操心”)恐怕是其中一個不可小覷的原因。劉高興們進城拾破爛，每天幾時開工幾時收工，一天收多少，幾乎都是隨心所欲相當自由沒有人會干預他們。所以，劉高興經(jīng)常有時間“胡思亂想”:“你有了這些破爛，我卻有了一座城哩!”“我想去看看興隆街所栽的那棵紫槐，悠然地拉著架子車，不緊不慢，蠻有節(jié)奏……能欣賞街巷兩旁商店門頭。”他甚至可以“一直追逐著一朵柳絮到了九道巷”，或是看鴿群“不斷地在樓與巷道的上空盤旋”……而農(nóng)村就不一樣了。農(nóng)業(yè)勞動是講究季節(jié)性的，過了季節(jié)時序就不行，個中肉體與精神的雙重緊張非親身經(jīng)歷者不能體會;同時，現(xiàn)階段，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要還是“靠天吃飯”，而“天”又往往是變幻莫測令人捉摸不定的。所以，農(nóng)業(yè)勞動風險很大，春耕夏耘秋收冬藏，“土肥水種密保管工”，千百個環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)中，一個環(huán)節(jié)出問題就可能導致嚴重減產(chǎn)甚至顆粒無收，萬般辛苦就此付諸東流，那種無奈甚至錐心般的痛苦足以讓人頭撞南墻也不能緩解。所以，農(nóng)民的思想負擔是很重的。相形之下，進城務工，不論是進工廠、往工地、還是做“自由職業(yè)者”(例如拾破爛)，雖然勞動強度也不小，但是，那大多只是體力上的，“即便是每日累得發(fā)脹發(fā)腫，到晚上燒一盆熱水泡泡也就是了。”(劉高興語)思想上則比在農(nóng)村時輕松舒服得多:天是老板的天，地是老板的地，縱使天塌地陷也有老板去獨身擋雙手擎，不干打工者什么事。自由職業(yè)者則可以躲進小窩(大多是租來的棲身之地)成一統(tǒng)，管他雨驟與風狂。劉高興嘲笑“那些沒來西安的清風鎮(zhèn)人”:“一天干到黑腰累斷手磨泡了工錢有多少?一天掙五元錢算封頂了吧?咱多好，既賺了錢又逛了街。”可是，他也許很少想過，進城務工的他們，在賺錢、逛街的同時，是將老人的贍養(yǎng)、孩子的撫育、夫婦之間相互的扶助等等他們本應該承擔的人生責任一概拋卻，最大的補償不過是定期或不定期地寄回數(shù)量有限的一點現(xiàn)款。可是，這些現(xiàn)款遠遠解決不了家庭中所有問題。小說中寫到五富的老婆:“五富的老婆差不多是滿頭的白發(fā)，我們離開清風鎮(zhèn)的時候，她的頭發(fā)黑漆漆的，現(xiàn)在卻花白成這樣!”從“我們離開清風鎮(zhèn)的時候”到“現(xiàn)在”，期間間隔的時間尚不到七個月!
(二)進城務工者在拋卻人生責任同時也意
味著其失去了在“責任”中成長的機會人的成長貫穿一生且具有不可逆轉(zhuǎn)的階段性。而且，它是需要通過對人生責任的承擔來實現(xiàn)的。沒有承擔人生所應承擔的責任，成長也就因此失去了依托的根基而成了一句空話。例如，從來“男大當婚女大當嫁”，撐門立戶、養(yǎng)老育小是成年男女義不容辭的責任。可是，三部小說中形形的人物在這些方面幾乎都不夠格。在我國，二十二歲即為男子法定婚齡之始，而父母雙亡的劉高興三十四五歲了還是“一人吃飽全家不餓”的單身漢，也就是說，在人生最好的年華里他沒有經(jīng)歷婚姻家庭生活，何謂“責任”、何謂擔當，他也許從未認真思考過，在農(nóng)村婚姻受挫，他似乎毫不猶豫地將自己的房子、土地扔下來到城里。來到城里以后，他更是無牽無掛天馬行空，種種可笑的幻想甚至胡思亂想都明顯地表現(xiàn)出不慮人間煙火特點。五富對老婆孩子與家庭的情感，他似乎一點都不能理解。當麥收時節(jié)，五富掛念老婆的艱難，神情黯淡地說“咱是不是該回去了”的時候，他居然說“不是有你老婆嗎?”“就那幾分地，你老婆還收割不完?你要是死了人家還不活啦?!”他雖然也“操心那五分四厘的責任田”，但是他很快釋然———收下的麥子不夠車票錢，不劃算。他更是對因掛念老婆而流淚的五富進行冷嘲熱諷。所有這些，都是因未曾承擔過相關責任而來的簡單思維的表現(xiàn)。而他那一心要成為城里人，而且要找一個穿高跟尖頭皮鞋城里女人的不切實際的愿望更是不折不扣的幼稚。離異的劉躍進只身進城務工將未成年的兒子扔在學校，意味著將其作為一個父親所應該承擔的對兒子的教育責任拋向了虛無。那么，在教育子女中和子女一同成長自然也就成了一句空話。老烏出門在外因混得不如意過春節(jié)都不回家，作為兒子，他對年邁的父母所盡的義務與責任甚至比不上一個未成年的孩子，更不用說對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及鄉(xiāng)村公共事務的參與了。所以，老大不小的他，能給予父母的除了牽腸掛肚就是憂心忡忡，很明顯，劉高興、劉躍進和老烏們拋卻了作為農(nóng)民所應承擔的家庭建設與社會生產(chǎn)及公共事務責任，其成長也就由此受阻甚至停滯了。
二、情感荒蕪
拋卻了與生俱來的責任，離開了家庭及所屬的人群與生活方式，進城務工者的情感世界也是一片荒蕪。
(一)從家庭親情看，距離會造成情感淡薄
雖說“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，但這不是普通人所能做到的。所以，在中國，自古家庭盼團圓，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”、“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”之類詩句不計其數(shù)，表達的無一不是對家庭與親情的向往與眷戀。而這些進城務工者親人之間的情感表現(xiàn)令人感嘆痛心:三部小說中出現(xiàn)的形形進城務工者，除了拾破爛的五富不時表現(xiàn)出對老婆的感情，其他人要么老大未婚且戀愛無望(劉高興與孟夷純之間的“愛情”根本就不能叫情而且前途灰暗);要么人到中年家庭破碎;要么婚姻名存實亡等等。同時，其他家庭成員之間正常親情也所存無幾。例如，劉高興的侄兒進了城，“明明知道了我的住處卻不來見我，能見韓大寶不來見我……”劉高興從侄兒撿來的包里發(fā)現(xiàn)了一條項鏈，就說“這可是我發(fā)現(xiàn)的，最少賣了錢一人一半。”而侄兒的反應則是“他扔給我五十元，竟然用很鄙視的眼光看一個長輩。”叔侄間親情在金錢面前如此不堪一擊。劉躍進輟學早戀的兒子來找父親，沒有久別重逢的喜悅和對父親的絲毫溫情，只有對金錢的渴望溢于言表，老烏在心力憔悴時回到家鄉(xiāng)，得到的更多只是父母的抱怨等等。個中緣由和他們進城務工，遠離家庭時日既久而造成的親人間情感淡薄是分不開的。
(二)進城務工者之間不存在真正友情
所謂“遠親不如近鄰”、“美不美，家鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，進城務工者，在四顧茫茫的城市里，“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”經(jīng)濟或曰利益是他們之間最重要甚至唯一聯(lián)系紐帶。劉躍進和集貿(mào)市場的小販老黃、吳老三等由于“天長日久”的買賣往來而“成了朋友”，可是，只是因為酒后“摸了吳老三媳婦滿胸一下”，他竟被老黃“說合”賠了吳老三三千六百塊錢，吳老三“從此買豬脖子和雞脖子，都換了攤子。”劉躍進和包工頭任保良，更是十幾年的老朋友。后來，落魄的劉躍進投靠任保良，在其工地當了廚子，“不在任保良手下當廚子，兩人還是朋友;現(xiàn)在有了上下之分，兩人就不是朋友了。或者，任保良能說劉躍進是朋友，劉躍進不能把任保良當成朋友。或者，私下里是朋友，人多的場合，須有上下之分。”俟劉躍進酒后失言，將任保良蹲監(jiān)獄的往事“順嘴禿嚕”了出來，兩人就徹底不是朋友了。任保良原本打算不動聲色地設計打發(fā)他滾蛋，只因為不讓劉躍進買菜的那一個月，多花了兩千多塊的菜錢，任才重新“還政劉躍進”。由于實實在在的生活的艱辛，他們之間即使有些感情因素存在，那也是極其淡薄不堪哪怕是最輕一擊的。例如，老烏在老板“黃叔”創(chuàng)業(yè)伊始，就一路與其同甘共苦，頗有患難之交意味，可是，老烏所經(jīng)歷的種種表明，他終究不過是“黃叔”的棋子一顆。拾破爛的劉高興、黃八、杏胡夫婦之間也莫不如此。
(三)在進城務工群體中，言語交流也顯得別樣艱難
劉躍進所在建筑工地，“幾百號人，全是男的”。他離婚數(shù)年，沒有接觸過女人。在工地做廚師的他空閑下來，固定的去處是同為進城務工者的馬曼麗的發(fā)廊，他去發(fā)廊的目的只是“為了聽聽女聲”，認識馬曼麗之前，他為了“聽聲”，喜歡坐在地鐵口。“一天忙完，聽會兒女聲，心里也安穩(wěn)和平靜許多”。而在拾破爛的劉高興們看來拾破爛是世上最難受的工作，最重要的原因就是說話少，讓人“整天能憋死!”他們因此“就越發(fā)感到在街巷中收破爛的單調(diào)和寂寞……幾乎一整天都不說話。”久而久之，他們的心理發(fā)生了可怕的令人揪心的變化:“他們都有了一種心理，就是盼望街頭有斗毆事件發(fā)生。”他們更會詛咒貧富差距還有城鄉(xiāng)差別，進而是盼望天下大亂大家誰都別過好日子———所謂“怨不在大，可畏唯人”，作為一國之最普通民眾，千千萬萬進城務工者此種心理所潛藏的負能量著實是最可怕的。
(四)進城務工者的“戀愛”，更令人唏噓不已
劉高興因為一次偶然，進到一家美容美發(fā)店收破爛，從而接觸了孟夷純，進而“愛”上了她。在思維正常的人看來，這“愛”來得簡直有點莫名其妙。當然，也可以說這是他別無選擇的結果———在他的生活空間里，除了破爛收售“業(yè)務往來”，平時和劉躍進一樣幾乎沒有多少機會接觸到女人———可是，他卻為此自豪不已:“一個拾破爛的還就愛上了城里的女人”。而實際上，孟夷純也不過是一個進城務工者，而且是一個走上了邪路的“務工者”，根本不能算什么“城里的女人”，他們之間那種關系，也絕不是什么“愛情”，至多只不過是他感官的“單相思”而已。正如孟夷純所說:“……我在你走后就覺得我可憐其實你也可憐，可憐人見著可憐人，或許我還能給你說更多的話。”相形之下，她說的句句是實話，而劉高興則顯得有些天真與幼稚。老烏同樣非常渴望愛情，可是他先后接觸的同為進城務工者的幾個女人，帶給他的只是一次又一次的感情傷害。后來，阿湘甚至將自己和香港司機的“非婚生子”扔給他一走了之，他為撫育孩子吃盡了苦頭，而且因這個孩子，他失去了與阿霞結為夫婦的可能性。他與孩子之間有了勝似父子的親情，可是，這時候，得了絕癥的阿湘又將孩子硬生生地從他身邊帶走。已近不惑之年的老烏從此不知所蹤。劉躍進離婚數(shù)年，沒有接觸過女人，“連個情人也沒混上”。后來，他認識了馬曼麗，心里有什么話都告訴她，還覺得他們倆“早晚會上床”。但是，馬曼麗心里有話卻不告訴他。馬曼麗想結婚的對象是說話幽默的老袁，可是老袁在老家有老婆孩子，而馬曼麗依然癡癡地等著其離婚再與她結婚。最終卻發(fā)現(xiàn)老袁是“最大的騙子”，先后連續(xù)的三聲“滾”流瀉的是一個女人情感受傷后內(nèi)心的無奈與絕望。
三、前路渺茫
現(xiàn)階段的中國，絕大多數(shù)進城務工者前路渺茫，這在作品中也得到了比較充分的反映，具體主要體現(xiàn)在以下三個方面:
(一)融入城市困難
城市的產(chǎn)生和發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展結果。在社會生產(chǎn)力遠未充分發(fā)展的當下中國，城鄉(xiāng)差別有如天壤。所以，進入城市成為城里人歷來是中國農(nóng)民最大的人生夢想之一。在這方面，三部小說中，《高興》中的主人公劉高興表現(xiàn)得尤為突出。出身農(nóng)村的他認為自己和周遭的同類不一樣———他“活該要做西安人”，他就是抱著“要做西安人”的夢想來到城里的。所以，當孟夷純說他“不像個農(nóng)民”，他就覺得“孟夷純的話其實說到了我心上，我一直認為我和周圍人不一樣，起碼和五富不一樣。這話我不會說出口的，但我的確貴氣哩。”年華老大的他在鄉(xiāng)村婚姻受挫，他居然認為“你那個大腳骨，我的老婆是穿高跟尖頭皮鞋的!”“能穿高跟尖頭皮鞋的當然是西安的女人。”進城以后，盡管從事的不過是極其普通的拾破爛工作，但他從心底里無時無刻不在為成為城里人而“奮斗”。然而，在中國這個城鄉(xiāng)二元結構社會中，城市不是誰想進就能進的，融入城市成為城里人困難重重，這甚至可以說是劉高興、老烏、阿湘?zhèn)兊乃廾Ｆ湓蛩坪醪荒芎唵螝w結于他們無技術沒資金不懂城市生活規(guī)則等方面，因為并不是所有城里人都有技術有資金懂得城市生活規(guī)則的。根本原因應該在于生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，城市尚無接納他們的能力。劉高興說“五富他不懂得用碟子去盛水怎么也不如碗，可碟子就是裝大菜的。”可是，他似乎沒有想過，并不是所有的碟子都有裝大菜的機會的。正如在劉躍進眼中，“中國別的不多，人多。”瘦猴們就感嘆“劉高興呀劉高興，你愛這個城市，這個城市卻不愛你么!”黃八們牢騷滿腹:“這雨天……咱日他媽連飯都沒啥吃，這政府咋不管呀，市長講究深入基層哩，咋不到咱這兒體察民情呢?!”從理論上說，城市是應該“愛”劉高興們的，政府、市長也是應該“管”黃八們的，可是，很多情況下，實在是“非不為也，是不能也”。在劉高興眼中，“拾破爛是只要你能舍下臉面，嘴勤腿快，你就比在清風鎮(zhèn)種地強了十倍，你也就餓不死在人生地不熟的城市里。”可是，這只是無牽無掛的他簡單的思維而已:在城里，“能舍下臉面，嘴勤腿快”或許能保證一個人餓不死，但不一定能保證全家人“衣帛食肉不饑不寒”，能保證人餓不死，但不一定能保證人凍不死病不死愚昧不死。當下的城市需要外來務工者，因為它需要其拾破爛卸煤車出苦力扛重物照顧老弱病殘等等。所以，在一定范圍內(nèi)，城市也承認外來務工者“為西安的城市建設做出了巨大的貢獻”。但是，同時，城市更多擔憂的是他們“使西安的城市治安受到很嚴重的威脅，偷盜、搶盜、詐騙、斗毆、殺人，大量的下水道井蓋丟失，公用電話亭的電話被毀，路牌、路燈、行道樹木花草遭到毀壞，公安機關和市容隊抓住的犯罪者大多是打工的。”
(二)職業(yè)發(fā)展無望
大多數(shù)進城務工者從事的主要工作不外乎以下幾種:首先是沒有技術含量或技術含量很少的“苦力”工作。如建筑、制造、拾破爛、送水、送煤氣等。這類工作是進城務工者從事的主要工作。一則人民網(wǎng)信息顯示:“建筑行業(yè)由于勞動強度大，用工主力一直是外來農(nóng)民工。如沈陽市建筑行業(yè)旺季時職工達到38．8萬人，其中農(nóng)民工36．2萬人，占總數(shù)的93．3%。而剩余的6．7%的管理人員，大多是城里人，農(nóng)民工的上升空間極為有限”［引自finance．people．com．cn。］;第二類是餐飲和養(yǎng)生休閑服務類工作;此外還有那些見不得人的“工作”等等。這種種工作或曰職業(yè)發(fā)展前途大多是無望的。第一類工作可替代性強，而且，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，終將被淘汰的多，而且，隨著年齡增長一般人無法繼續(xù)干下去;第二類工作稍微有點“技術”含量，但是，由于服務對象與場所等因素限制，從事此類工作的人技術提升難度不小。例如，劉躍進在建筑工地當廚子，頓頓蘿卜燉白菜或者白菜燉蘿卜，加或者不加豬脖子肉而已。其廚藝要得到明顯提升幾乎是不可能的。所以，劉躍進到老最多是開一家最低端的小飯館而已———當然，在城里，即使是開最低端的小飯館，僅有一點廚藝還是遠遠不夠的。至于那些見不得人的所謂“工作”，和“發(fā)展”就更一點關系也沒有了。
(三)回鄉(xiāng)路途遙遠
一、教學內(nèi)容
中國現(xiàn)當代文學課程要講授基本的文學史知識，培養(yǎng)學生對中國現(xiàn)當代文學作品的審美感悟能力，整個教學應該體現(xiàn)出知識性、文學性、人文性和學術性的統(tǒng)一。而由于課時的限制，也由于學生基礎的制約，獨立學院的中國現(xiàn)當代文學課程更應該注重對重要作家作品和文學現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當然，淡化不是徹底的拋棄，而應該以“史”為線索，將文學現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點面結合，讓學生對中國現(xiàn)當代文學有個整體的認知。同時，在教材的選擇上也應該注意兩點原則，理論性較強、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學方法
在現(xiàn)當代文學教學改革中，應打破原有的以教師講授為主的教學方式，調(diào)動學生參與教學的積極性，還原學生的學習中心位置，培養(yǎng)學生主動學習和解決問題的能力。比如在開學之初，就應該對教學過程作出周密部署，安排好老師和學生各自講授內(nèi)容，讓學生分頭準備，老師給予適當指導。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學專業(yè)和公關文秘專業(yè)做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學生課下查閱了大量相關資料，并自己動手制作了精美的課件，準備充分，所以學生反響熱烈，教學效果明顯。既提高了學生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動手制作能力，同時還鍛煉了學生的課堂表達能力，是一次難得的鍛煉機會。而公關文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨立思考和實踐鍛煉的機會。增強學生的學習主動性，還應當增加討論的機會，這對培養(yǎng)學生的學習能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準備工作，精心設置問題，在確保學生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應以學生討論為主，教師適時點撥和總結。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗，如在個別學校，每次課前拿出5分鐘，交給學生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴大了學生閱讀面的同時，也培養(yǎng)了一個班級濃厚的學習氛圍。進行教學模式改革，現(xiàn)代化教學條件也應當充分利用。在有多媒體的條件下，應盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學生的學習興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學習、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡資源，有針對性的指導學生訪問一些文學網(wǎng)站、文學研究或評論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現(xiàn)當代文學中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對擴大學生的知識面，自主學習，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當代文學名著影視資料庫，組織學生利用業(yè)余時間觀看，既可以豐富學生對現(xiàn)當代文學名著的感性認識，開闊視野，還可以比較文學原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認識文學作品作為語言藝術的重要特征。甚至，部分學生可以以此為契機，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學生針對王安憶小說及影視改編進行比較寫作畢業(yè)論文。課外實踐活動的倡導也是不容忽視的，可以組織學生排演現(xiàn)當代文學話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報告會，開展現(xiàn)當代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學生煥發(fā)自身的學習興趣和熱情，打下良好的人文基礎，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學習、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標準
考評直接影響著教學過程和教學效果，所以考核方式和考核內(nèi)容的改革至關重要。目前現(xiàn)當代文學作為專業(yè)基礎課程，一般都是以閉卷考試的方式結課，形式相對單一。而考試內(nèi)容的設置，筆者從這兩年來出試題的經(jīng)驗看，也存在一個兩難的尷尬境況。需要學生獨立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學生普遍感覺較難，考核成績不理想；而學生感覺相對容易的題目，多是記憶性的內(nèi)容，對培養(yǎng)學生的獨立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評內(nèi)容的設定也和平常的教學方式息息相關。如果學生從大一開始平時就注重培養(yǎng)他的獨立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉(zhuǎn)。同時，我們也主張不能以一次考卷定結論，而應適當?shù)募右云綍r成績。這一點三亞學院做的很好，考試成績占70%，平時成績占30%，合在一起才是最終的總評成績。作為平時的考核，也可以適當加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對平時學習內(nèi)容的了解，也可以為最終畢業(yè)論文的寫作奠定基礎。
除了上述的這些措施外，在其他方面做出一些調(diào)整，相信對教學效果的改善也是有幫助的。比如，可以把中國現(xiàn)當代文學課程放在大二，學生有了古代文學的學習基礎，特別是對清末文學狀況有了一定了解之后，對20世紀初的五四文學接受也就順理成章了。畢竟文化是有傳承性的，文學的發(fā)展也同樣如此。總之，中國現(xiàn)當代文學作為一門傳統(tǒng)的基礎性課程，要適應獨立學院的發(fā)展速度，與學院的育人理念、培養(yǎng)目標同步，讓學生能夠真正吸收運用，更好地走向社會，還有相當長的路要走。只有不斷探索，勇于實踐，才可以完成這一時代交予的任務。
關鍵字：當代文學教學改革語言文學
一、中國當代文學課程教學改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應用性人才培養(yǎng)目標，漢語言文學專業(yè)實際及其教學現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對象的不同要求等因素決定了中國當代文學課程必須進行教學改革。
應用性人才培養(yǎng)目標是我國一些地方區(qū)域性高校在高等教育結構大調(diào)整中對教育市場化趨勢做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應用性人才，是指適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識的掌握上以基礎為主；其二，在知識結構上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實踐能力強：其四，在培養(yǎng)方向上以社會適應性為主要特征。人才培養(yǎng)目標是專業(yè)教學的指揮棒.應用性人才培養(yǎng)目標所要求的實際上是一種高等職業(yè)教育，其教學理念、教學模式都是有自己的要求的。如何與應用性人才培養(yǎng)目標保持一致，是專業(yè)課程在教學上必須解決好的問題。中國當代文學是漢語言文學專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學上的挑戰(zhàn)，必須進行改革。
高校設置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應用技能二類。漢語言文學專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對象的人文素養(yǎng)為目標的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設置與應用性人才培養(yǎng)目標并不是一致的。應用性的人才培養(yǎng)目標確定了所設置的專業(yè)及其課程應該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠流長的慣性影響，中國現(xiàn)、當代文學課程和許多課程一樣，在教學上依舊照搬素養(yǎng)型的教學傳統(tǒng)。在教學活動中，教師是主體學生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進行安排，知識傳播居于主導地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標與課程教學兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進行教學改革。
培養(yǎng)目標是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學專業(yè)的學生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現(xiàn)為對讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會越來越多；二是現(xiàn)實型，即滿足現(xiàn)狀，希望學有所用，期望本科學習能增強適應社會的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對專業(yè)課程的教學提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學無疑適應不了，必須進行改革。
二、中國當代文學教學改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學觀念
長期以來，文學課作為中文專業(yè)的重要基礎課，大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授，注重文學史的勾勒，強調(diào)文學史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現(xiàn)當代文學課的“文學性”特點。在這種教學思想主導下，豐富的文學個案都塞納進一個靜態(tài)的文學史框架中，鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物，這樣，文學便成了枯燥乏味的東西。如果文學課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學課堂令我們反思，現(xiàn)當代文學課到底應該教給學生什么?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓練?反思的結果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學知識，更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。根據(jù)這一認識，我們調(diào)整了教學內(nèi)容，在課堂上減少文學知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細的文本分析學生可獲得對作品的豐富感受，培養(yǎng)起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學觀念與教學目標的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當代文學課的教學，由專業(yè)知識傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學新方法的探索——研究性學習
研究性學習，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學生接受為主的學習方式，提倡學生自主、合作、探究式學習。為學生構建開放式的學習環(huán)境、促使學生將學到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐應用能力。
由此，我們在教學中要改變教師講授，學生被動聽講、記筆記的教學模式，采用三種教學方式：
①講授與討論結合
在教學過程中，辯證地處理學生自主與教師指導的關系，不僅強調(diào)學生要傾聽教師的觀點。更強調(diào)教師要傾聽學生的心聲，重視探究學生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導學生積極反思。讓學生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動態(tài)地研究討論作家作品。
②學生走上講臺主講。
學生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達能力，也使全班學生都拓展了知識面。更重要的是培養(yǎng)了學生的口頭表達能力和公眾場合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認知實踐活動。
盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和文學底蘊。
3.改革教學內(nèi)容，體現(xiàn)中國當代文學的“當代性”
中國當代文學即包括已經(jīng)過去的文學，如“十七年”的文學，“”十年的文學；和剛剛發(fā)生不久的文學，并且，隨著當代文學的歷史延續(xù)，中國當代文學還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀的文學。而以往的教材、教學大綱的編寫，限于時間的關系，常常把“十七年”的文學做為教學重點。而常常忽略中國當代文學最切近當代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學現(xiàn)象，這應該由中國當代文學這門課程來關注和研究。所以在兼顧整個中國當代文學史上的有定論的名家精品的同時，應該把最新產(chǎn)生的文學做為研究的重點，甚至應該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學改革的重要環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業(yè)、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學溫儒敏教授為學生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認定繁漪是主人公要好。”“我認為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標準答案，測試的是學生的獨立思考能力、文學感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學生的水平，考察出中文系學生的文學審美能力和文學評析能力。
參考文獻:
王立新.大學生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學出版社，2005.
關鍵詞：新媒體；當代文學；背景；影響
從1997年紅得發(fā)紫的網(wǎng)絡愛情小說《第一次親密接觸》開始，眾多新崛起的網(wǎng)絡文學作品開始吸引了相當大一部分人的眼球，榕樹下、紅袖添香等文學網(wǎng)站創(chuàng)建并且成為很多讀者關注的對象。
2012年11月26日，第七屆中國作家富豪率先公布了“網(wǎng)絡作家富豪榜”。其中，唐家三少、我吃西紅柿和天蠶土豆以3300萬元、2100萬元、1800萬元的收入奪得前三。雖然與傳統(tǒng)作家相比處于劣勢，但如此高的收入還是令很多人咋舌。
這一切正應了痞子蔡曾經(jīng)對于網(wǎng)絡文學的那句評價：像村野玩童光著腳的奔跑。雖然沒有傳統(tǒng)意義上文學的那份優(yōu)雅和姿態(tài)，但卻充滿了生機與活力，現(xiàn)在要談論起當代文學，網(wǎng)絡這一新媒體媒介已是不能規(guī)避的。
一、新媒體概念淺析
新媒體，New Media，一詞源于美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術研究所所長P.戈爾德馬克1967年的一份商品開發(fā)計劃書。1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E.羅斯托在向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中也多次用到新媒體一詞。關于新媒體的定義，專家學者眾說紛紜，聯(lián)合國科教文組織曾經(jīng)對新媒體下過定義：新媒體就是網(wǎng)絡媒體。與之類似的是把其定義為“以數(shù)字技術為基礎，以網(wǎng)絡為載體進行信息傳播的媒介。”
中國傳媒大學的黃升民教授將IPTV、地面移動電視、手機電視視為新媒體的三大部分。
眾多專家學者教授對新媒體的概念展開論述，目前為止仍沒有一個公認的書面概念。中國人民大學新聞學院的匡文波教授在《新媒體概念辨析》的論文中對新媒體的分類詳細梳理出了三大類：網(wǎng)絡類、數(shù)字廣播電視類、移動類手機媒體。
二、網(wǎng)絡類新媒體對當代文學的影響
本文借鑒了匡文波教授的分類方法，主要論述網(wǎng)絡類新媒體對當代文學發(fā)展的影響。網(wǎng)絡類新媒體主要包括：搜索引擎、各種網(wǎng)站（門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、社交網(wǎng)站和網(wǎng)絡社區(qū)等、網(wǎng)絡論壇。
網(wǎng)絡類新媒體對于當代文學的影響主要體現(xiàn)在以下四個方面。
（一）雙刃劍：既沖擊了傳統(tǒng)文學又為當代文壇注入了新元素
網(wǎng)絡類新媒體的出現(xiàn)，使得文學不再拘泥于紙張之上，不再簡單的依賴于出版商的出版，固有的傳統(tǒng)文學格局被打破。眾多的網(wǎng)絡、網(wǎng)絡文學作品像雨后春筍一樣層出不窮。龐大的作品數(shù)量、眾多的和大批的粉絲擁護者，使得文學的發(fā)展不再遵循原有的套路。傳統(tǒng)文學受到?jīng)_擊不假，但更重要的是為當代文壇注入了活力和新的元素。
（二）催化劑：當代文壇“三分天下”格局形成
網(wǎng)絡類新媒體的交互性的傳播方式和市場化的運作方式，使得文學的發(fā)展不再拘泥于傳統(tǒng)的圖書出版的期刊傳播，文學網(wǎng)站的作品上傳、各大門戶比如新浪、網(wǎng)易等的讀書版塊，豆瓣網(wǎng)站的讀書評論和分享，這一切使得閱讀的方式使得當代文壇形成了“三分天下”的格局：一是以出版營銷為主的圖書市場文學；二是以學術期刊等為主的傳統(tǒng)文學；三是以網(wǎng)絡為平臺的網(wǎng)絡文學。
（三）消解生成器：當代文學要素關系多極化發(fā)展
網(wǎng)絡類新媒體的出現(xiàn)，文學的發(fā)展不再走著原有的路，文學慣例被打破，生產(chǎn)機制重新整合，觀念重新調(diào)整，在技術大發(fā)展的新起點，當代文學在一次次的裂變中打破原有的內(nèi)在關系的平衡，文學走向多極化的發(fā)展道路。
（四）技術的藝術化：過剩的文學
網(wǎng)絡類媒體的出現(xiàn)，寫作不再成為觸不可及的事情。文學的門檻降低，文學作品內(nèi)容五花八門。藝術的審美價值已經(jīng)被大規(guī)模的機械復制所取代。文學作品的“文學性”和傳統(tǒng)的審美價值觀念開始淡出視野。網(wǎng)絡類新媒體的出現(xiàn)，以“技術的藝術性”操作替代了“藝術的技術化”生產(chǎn)，當代文壇，“過剩的文學”與“稀缺的文學性”形成了鮮明的對比。
三、取其精華、去其槽粕、互為所用
網(wǎng)絡類新媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)文學的格局，為當代文學的發(fā)展注入了新的生機和活力，但同時也使作品的“文學性”和審美價值受到挑戰(zhàn)。即便如此，我們需要有的態(tài)度并也不是完全拋棄新媒體，“穿越”回手寫、印刷的年代，而是借助新媒體的平臺，取其精華部分，為當代文學所用。鑒于對當代文學未來的發(fā)展考慮，以下兩點是需要特別強調(diào)的。即網(wǎng)絡類新媒體要加強創(chuàng)作的責任感和寫作的擔當感；必須處理好文學的市場化與文學性的關系。
四、結語
新媒體的出現(xiàn)，對于人們的日常生活和世界文明進程的影響絕不亞于紙張的發(fā)明。新媒體的技術優(yōu)勢如果得以最大程度的優(yōu)選利用，那對于當代文學的發(fā)展將是不可估量的。技術的進步應該成為文學革新的機遇，五千多年日積月累的文學傳統(tǒng)、審美價值觀念再加上網(wǎng)絡、數(shù)字設備、移動設備等新媒體的技術前端優(yōu)勢，當代文學的發(fā)展必將引人矚目。
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英文名稱：Foreign Literature Review
主管單位：中國社會科學院
主辦單位：中國社會科學院外國文學研究所
出版周期：季刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1001-6368
國內(nèi)刊號：11-1068/I
郵發(fā)代號：82-325
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時間：1987
期刊收錄：
中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽：
聯(lián)系方式
一、現(xiàn)當代文學的現(xiàn)代性內(nèi)涵
針對現(xiàn)代性的探討，部分學術界專家認定其屬于時間概念，還有一些認定其是與傳統(tǒng)觀念相區(qū)別的概念，是不斷發(fā)展、變化并且逐漸自我完善的一個動態(tài)的過程。在學術界里，許多的專家認為，文學的現(xiàn)代性是與審美相互關聯(lián)的，這是由于文學自身就具有審美的意義。總的來說，文學現(xiàn)代性是難以被全面解釋的，它屬于一個整體，具備著啟蒙、審美的作用，它的核心就是審美現(xiàn)代性。
二、現(xiàn)當代文學的現(xiàn)代性特征
（一）審美現(xiàn)代性有悖論性
文學中的審美現(xiàn)代性和社會中的現(xiàn)代性具有很大的不同，文學中的審美現(xiàn)代性不但研究了技術現(xiàn)代性，同時對個體、語言、審美觀念以及主題進行了全面的分析。文學現(xiàn)代性包含了我國人民價值觀念、理想、現(xiàn)實生活以及情感寄托等方面。從屬于文學現(xiàn)代性的審美現(xiàn)代性具備稍縱即逝的特點，它所包含的一部分輕易就會流失，而與其相對的另一部分卻會永垂不朽，所以就需要利用各種方式把易逝的這部分保存下來并且將其轉(zhuǎn)變成不會消失的特質(zhì)。文學審美的現(xiàn)代性是一把雙刃劍，它在推動審美意識的發(fā)展與成熟的同時，也會對傳統(tǒng)的觀念帶來負面影響。在我國的現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性中，具有經(jīng)驗世界具體性與當代經(jīng)驗片面性的特點，因此，就需要認真地研究每個國家的文學現(xiàn)代性，利用其他國家正確的觀念來完善我國現(xiàn)代文學的整體性。
（二）中國現(xiàn)當代文學現(xiàn)代性發(fā)展兩難性
我國現(xiàn)代文學所具備的現(xiàn)代性，不只是吸取了歐洲的研究成果，也有著本身的明顯特征，這兩者之間存在著很大的不同，主要表現(xiàn)在：第一，歷史差異。歐洲的現(xiàn)代文學中的現(xiàn)代性是為了對抗古典文學，然而我國的現(xiàn)代文學不但要展現(xiàn)富有凝聚力的民族特色，同時還要在完善現(xiàn)代性的同時避免出現(xiàn)因副作用而產(chǎn)生的影響。第二，表達方式差異。在歐洲的現(xiàn)代文學中，它的現(xiàn)代性特征是推翻傳統(tǒng)藝術后所展現(xiàn)出來的，是利用比喻、象征等方式來表達一個非理性的世界；而我國的現(xiàn)代文學則是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實這兩座大山中艱難生長，具備文學藝術中的先進性與探索性的特征，是用積極的方式展現(xiàn)我國人民具有的獨特的民族精神。第三，自身體制差異。歐洲的現(xiàn)代文學最大的特點就是以資本制度為基礎，對個體的精神異化展開研究，尋找個體最適合的定義；我國現(xiàn)代文學以集體為基礎，社會現(xiàn)代化和民族解放獨立就是其核心目標。歐洲的現(xiàn)代文學盡管給我國的文學發(fā)展產(chǎn)生了較好的影響，不過依然難以創(chuàng)造一個更好的平臺，這也就造成了我國的現(xiàn)代文學不但質(zhì)疑我國的傳統(tǒng)藝術，同時也質(zhì)疑歐洲的文學藝術，使其難以繼續(xù)發(fā)展。
（三）文學現(xiàn)代性體現(xiàn)的怨恨情結
我國的現(xiàn)代文學在不斷探索現(xiàn)代化的同時，也在某種程度上抵制現(xiàn)代性，在傳承文化的基礎上，又難以正確處理其落后性，中國現(xiàn)代文學學術界也就有必要理清我國現(xiàn)代文學利弊共存的局面，使其不會將審美觀念總結為“怨恨”。然而我國現(xiàn)代文學所具備的現(xiàn)代性卻和這種怨恨相互關聯(lián)。由于我國現(xiàn)代文學所具備的這種現(xiàn)代性是在歐洲文學的啟發(fā)下進一步發(fā)展而來的，所以，我國現(xiàn)代文學所具備的現(xiàn)代性不但表現(xiàn)在現(xiàn)代化和傳統(tǒng)相互矛盾的怨恨，同時也表現(xiàn)在中國與歐洲文化差異的怨恨。
（四）文學現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型
在觸及到我國現(xiàn)代文學中現(xiàn)代性所引發(fā)的研究，我國文學的現(xiàn)代性產(chǎn)生了一定程度上的變化，在作者看來，我國現(xiàn)代文學中存在的現(xiàn)代性變化是由的《文學改良芻議》引發(fā)的，從現(xiàn)實社會來看，魯迅是在文學藝術以及個體精神等層次來表達文學現(xiàn)代性。茅盾在《蝕》中，利用知識青年的精神感覺來表達文學現(xiàn)代性，《子夜》就是利用渡船、炊煙、火車來表達人物的內(nèi)心感受。在魯迅、茅盾、等現(xiàn)代作家的帶頭下，我國現(xiàn)代文學具備的這種現(xiàn)代性日益變化，同時將我國現(xiàn)代文學推向了現(xiàn)代性的潮流中，并且慢慢地剔除了我國現(xiàn)代文學中現(xiàn)代性的缺點。
2010年1月8日至12日，由海南師范大學中國現(xiàn)當代文學省級重點學科和海南師范大學學報編輯部聯(lián)合主辦的“第二屆全國當代文學批評期刊建設與當代文學走向?qū)W術研討會”在海口召開。參加會議的主要有《新華文摘》總編張耀鉻、《文藝報》主編閻晶明、《文學評論》副編審吳子林、《文藝理論與批評》副主編李云雷，《當代作家評論》副主編張學昕、《中國文學研究》主編譚桂林、《南方文壇》雜志社主編張燕玲、《小說評論》主編李國平，《當代文壇》雜志社主編羅勇、《文藝評論》主編韋健瑋、《現(xiàn)代中文學刊》主編陳子善、《文學報》評論部主任朱小如、《當代外國文學》主編楊金才、《理論與創(chuàng)作》執(zhí)行主編王涘海，《海南師范大學學報》主編畢光明、西安工業(yè)大學人文學院院長馮希哲、海南師范大學文學院副院長徐仲佳、海南師范大學文學院教授單正平、張浩文、副教授周泉根，以及海南大學教授劉復生、華南師范大學文學院博士后李永中等人。
海南師范大學黨委副書記、副校長趙康太、海南省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席孫紹先、海南師范大學文學院院長阮忠、書記韓捷進參加了開幕式并致辭。海南省重點(扶持)學科責任教授、海南師范大學中國現(xiàn)當代文學博士學位授予權建設學科負責人畢光明主持了開幕式。開幕式后，張耀銘總編和閻晶明主編分別作了主題發(fā)言。
當代文學批評的現(xiàn)狀與出路
作為文學批評期刊主編，并且多半身兼文學批評從業(yè)者，到會專家首先關注的是文學批評的現(xiàn)狀及困境。馮希哲分析了當前批評的基本趨勢：一、更為理性和自覺；二、整個批評界開始由外向內(nèi)轉(zhuǎn)型，自省、自察成為主題。但總體來說，80年代的自由活躍的批評氛圍變了，現(xiàn)在是讓人郁悶的環(huán)境，大家不愿意說，或者不知道說什么。他還把當代文學批評面臨的困境歸納為四個問題：一、理論困境；二、評價尺度統(tǒng)一與多元矛盾突出，三、批評人格、偽批評和人情批評現(xiàn)象仍然比較嚴重，四，批評隊伍分化。
張燕玲對這種沉悶的批評環(huán)境作了更具體的揭示：“現(xiàn)今，文學創(chuàng)作出現(xiàn)生活貧乏和思想?yún)T乏的狀態(tài)，尤其是學問家凸現(xiàn)，思想家淡出，在這種情況下，文藝界要立在時代的潮流，對社會包括對現(xiàn)狀保持獨立思考和批評立場并發(fā)出自己的聲音是相當有難度的。”
對于如何走出這種困境，代表們紛紛表達了自己的思考，提出了幾種解決途徑。閻晶明首先指出，在文學建設方面，批評家要積極發(fā)揮批評的作用，要加強自身的發(fā)言權。譚桂林說：“當代文學學科是個不斷成熟的學科。文學批評要尋找自己的生存空間。它對文學創(chuàng)作仍然有一種積極的鼓動作用。現(xiàn)在的文學批評期刊要發(fā)揚過去的傳統(tǒng)。”吳子林認為，批評家首先要有問題意識，不能跟著西方的文學思潮亦步亦趨，而要用切合中國傳統(tǒng)文化的方式研究中國問題，借用甘陽的話說就是“用中國的方式研究中國，用西方的方式研究西方”。其次是返回中國文化本原，將中國傳統(tǒng)的感悟思維發(fā)揚光大。再者，將學問和生命融為一體，把感悟思維與理性思維相結合，做縱貫古今、會通中西的“生命的學問”。
批評有無力量，說到底取決于批評者所持的批評觀。朱小如提出，批評其實是一種偏見，這種偏見如果是深刻的就很有價值。但是，批評如果過于學術化反而會失去批評的力度。他認為在一片假話聲中出現(xiàn)的幾句真話才真正有價值。單正平指出：對一流作家，人們對他的批評還是很嚴肅的。但是也有一些是商業(yè)化批評，比如一些老板花錢請業(yè)內(nèi)人士幫忙出書，另一個現(xiàn)象是人道主義批評，有人為了精神的寄托將自己辛辛苦苦寫的東西整理出來并自費出書。對第一種人，大家應該抵制，對第二種人可以適當鼓勵一下。
當代批評期刊的生存困境與建設方向
當代批評期刊是反映當下文學狀況的重要平臺，張學昕更強調(diào)批評的支點就是當代文學期刊，沒有期刊作者就無法找到支點，得到認可。因此，批評期刊具有不可忽視的重要地位。但是，當代批評期刊也面臨著一系列復雜的現(xiàn)狀和困境。就像韋健瑋所說的：在辦刊中越來越感覺困惑，很懷念80年代的批評環(huán)境。因為，在B0年代，批評期刊是非常活躍的，有一段很輝煌的歷史，那時不管是作者還是編輯都有高漲的熱情。但是現(xiàn)在很多編輯已經(jīng)改行，一些期刊也消失了，其他的期刊能堅持下來是很不容易的。但是堅持下來的刊物也面臨一些生存問題，因為資金短缺，一些辦刊人越來越覺得迷茫。
閻晶明指出當代批評期刊的生存比建設問題更加緊迫，文學體制也發(fā)生了十幾年前難以預料的變化，而且文學內(nèi)部分化很嚴重，很多東西的消極力量遠遠大于我們的建設力量。在這種條件下，文學批評期刊的生存和發(fā)展面臨很多機遇和挑戰(zhàn)。
除了生存問題以外，還有環(huán)境問題。目前，文學在很多方面都出現(xiàn)了危機，學術刊物正在失去讀者。單正平認為原因在于：首先是經(jīng)濟因素，將學術刊物推向市場化帶來了一系列問題。第二是空間的大幅度壓縮問題，作者想說的批判現(xiàn)實的篇幅被壓縮了或者刪減了，第三是新媒體和體制化的影響，有許多作者寫文章的出發(fā)點是有疑問的。
張耀餡在主題發(fā)言中提出批評期刊要突出問題意識。他認為，一本優(yōu)秀的學術期刊，必須提高核心競爭力，而核心競爭力的重中之重是理論創(chuàng)新，思想性、時代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性是理論創(chuàng)新的標志；必須突出問題意識，善于提出有意義、有價值的真問題，揭示時展中的瓶頸因素，深刻反映人類應對挑戰(zhàn)的智慧及成果，必須肩負學術研究導向的使命，必須推出新人、扶持新人，為他們提供平臺，必須關注學術的大眾化，讓一流的學術走進百姓的視野，成為經(jīng)世致用的顯學。學術期刊的魅力也正在于此。
轉(zhuǎn)貼于
張燕玲重述了首屆研討會提到的“艱守”與“堅守”問題，并針對批評期刊如何回到文學前沿提出了三個方面的建議：一個是生存建設，一個是思想建設，一個是學術建設。在生存建設方面：要重樹自身建設的自信心，要重視網(wǎng)絡文學的影響。一個雜志首先要生存下來才能發(fā)出自己的聲音，表現(xiàn)自己的個性。羅勇肯定張燕玲的“艱守”與“堅守”觀點。他指出這兩個方面是有矛盾的，艱守，再困難你也要把刊物辦下去，不能把它丟失。堅守，要堅持文學品位、文學情懷。他的最深刻感悟就是：不管是作品雜志還是理論雜志只要是把自己的文學情懷融入進去，哪怕再困難我們也可以迎來自己一個辦刊物的碩果。周泉根也非常贊同張燕玲關于重視網(wǎng)絡文學的影響，他認為我們要正視信息時代的寫作是我們當前理論反思的重要任務，也是反思創(chuàng)作評論類期刊困境的重要角度。爭取把網(wǎng)絡上的東西跟學院派東西結合起來，甚至跟大牌網(wǎng)站合作，讓網(wǎng)絡的不羈的創(chuàng)造力和浪涌不竭的激情來重建我們的話語空間。只有有了話語權，知識分子才能在平權的時代重新找到自己位置，才能重新介入歷史。
關于期刊雜志欄目設置方面，陳子善根據(jù)自己的辦刊經(jīng)驗也提出了很好的建議。他介紹，他在辦刊物時做了一些嘗試：首先，每期都會做一個學術訪談，采訪一些知名學者；其次，不限制富有價值的學術論文的篇幅；再次，每一期出一兩篇著名的外文翻譯文章；最后，每一期都有史料考證文章，發(fā)表一些比較重要的對現(xiàn)代文學研究有價值的史料。
其他方面的建議有：王涘海認為文學期刊建設應有的態(tài)度是——自信，要堅守下去，以自信的態(tài)度來看待今天的社會和文藝事業(yè)，李云雷也說出了自己獨特的辦刊體驗，就是從具體的鮮活的文學現(xiàn)象和文學作品人手，站在時代的前沿，重新去看文學史和文學理論；李國平指出批評刊物應該回應文學現(xiàn)實和中國社會現(xiàn)實，刊物需要名人的作品，也需要年輕一代的吸引人眼球的、有銳氣的作品。
由文學批評和文學批評期刊。馮希哲還談到了當代文學創(chuàng)作的基本情勢和走向。在基本情勢方面，他認為有三個現(xiàn)實環(huán)境不能不提：一是國家評價體制，二是民眾普泛價值觀念嬗變；三是文學傳播途徑。這三個問題共同構成了文學的現(xiàn)實環(huán)境，雖然是外在的，但足以讓文學的生存、發(fā)展和民眾的審美觀念與需求產(chǎn)生難以自覺的桎梏式影響。在當下文學走向方面，他認為文學有三個趨勢難以阻擋；一是文學主體價值消解，表情達意書寫泛化難以阻擋。二是文學被媒體導引、傳播，乃至于設計，和文學寫作平民化將難以阻擋。三是文學審美與精神將重歸傳統(tǒng)和民間。
(一)研究性學習切中高等教育肯綮，風起云涌成為時代趨勢。
“研究性學習”類似于國際上流行的“探究學習”(InquiryLearning)、“項目學習”(ProjectLearning)、“基于問題的學習”(Problem－basedLearning)(簡稱PBL)，強調(diào)學生學習的自主探究過程，研究性學習具有問題性、體驗性、開放性和互動性的特征。具體到教學過程，研究性學習教學過程既有別于傳統(tǒng)的教師課堂教學的過程，也有別于學生以往學習的過程，它不再局限于對學生進行純學術性書本知識的傳授，而是把學生的需要、學生感興趣的問題置于核心地位，在教師的指導下，學生自主選擇研究的問題和研究的階段，在學習內(nèi)容上依據(jù)所研究問題加以選擇，在學習方式上依據(jù)個人的特點而定，讓學生自己親自實踐，最終解決自己提出的問題。在對學生的學習評價上，把學習的過程看得比結果更重要。這一學習模式比傳統(tǒng)的課堂教學更多體現(xiàn)了學生學習的主體地位，為學生創(chuàng)設了更有利于自主意識、自學能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的學習環(huán)境，學習內(nèi)容和時空具有更大的開放性，在學習過程中具有更強的實踐性和探索性，把學生從高校象牙塔里解放出來，更加的貼近社會，貼近生活實踐，使學生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當前我國應用型人才培養(yǎng)倡導不約而同，因而對我國高等教育改革具有劃時代的意義。當前，我國高校推行研究性學體有兩種模式，即“教學環(huán)節(jié)中滲透研究性學習模式”和“獨立的研究性學習模式”［1］。清華大學、中國科技大學的大學生科研計劃或創(chuàng)新活動，華中科技大學的電工電子科技創(chuàng)新中心，南京大學的基礎物理課程和教學的改革以及上海第二醫(yī)科大學實施的以問題為引導的教學模式等均是研究性學習的成功嘗試和實踐，其中清華大學本科研究性教學體系的嘗試最值得我們學習和借鑒［2］。
(二)信息化時代對于研究性學習也提出新的要求和需要。
當今社會已進入了信息時代，現(xiàn)實表明:單純追求知識的量是不可取的。一方面，知識劇增使得人們在數(shù)量上進行追逐已不可能;以今天知識產(chǎn)生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面，掌握知識或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學會如何處理、利用這些信息。現(xiàn)在有如下兩條思路:一條思路是高效學習。基本假設是:運用先進的學習方法，可以充分開發(fā)人的學習潛能，學習方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學習速度。因此，在當今知識劇增的時代，應該特別重視學習方法的學習，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術的運用。被炒得沸沸揚揚的《學習的革命》一書，可作為這種觀點的代表。實踐證明這種學習方式效果完全沒有達到預想。另一條思路就是研究性學習。基本觀點是:培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關鍵是對信息的處理能力。因此，提倡研究性學習即在教學過程中創(chuàng)設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學會對大量信息進行收集、分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力，成為當下教育的新要求。
(三)漢語言文學基礎傳統(tǒng)學科性質(zhì)決定研究性學習成為可能。
漢語言文學專業(yè)作為傳統(tǒng)基礎學科，積累深厚，在長期的教學過程就始終重視教師主導、學生主動，為研究性學習的實施提供了良好基礎。獨立思考、自主學習從來就是漢語言文學學科學習的方式和特點。我國古代的私塾教育倡導“師傅領進門，修行在本人”的學習理念，傳統(tǒng)的句讀教學方式也強調(diào)的是個人領悟與思考在經(jīng)典文本學習過程中的作用。還有，我國古代學者對游學學習方式十分推崇，學習者不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，知行合一，在長期的游學中積極主動地與其他學者對話和交流，從而提升自己的學識水準。這些都說明人文學科學習對于學習者主動研習能力提出了較高要求。人文學科的研習者，就外在形象而言，“獨立思考者”的姿態(tài)歷來十分明顯。明末清初，湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無古人、后鮮有來者的大思想家，就是鮮明個案。可見，對于漢語言文學這一基礎傳統(tǒng)專業(yè)來說，研究性學習方式符合專業(yè)學習規(guī)律，也應該在教學中予以大力倡導。
(四)學校學分制改革下課程體系重構與整合，成為研究性學習實施的契機。
近些年來，全國不少大學紛紛啟動學分制教學改革，促使專業(yè)課程教學體系進行新一輪的重構與整合。按照教育部的要求和不少高校的規(guī)定，公共課占到30%的課時，專業(yè)課的學分和課時明顯下調(diào)，需要進一步優(yōu)化課程設置，科學安排學分和課時。具體到漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案修訂，基于培養(yǎng)厚基礎寬口徑的高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要，加大公共基礎課程比重，增設人文素質(zhì)選修課程，增加專業(yè)選修課程數(shù)量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學分制改革也客觀上造成對專業(yè)基礎課程(核心課程)空間的壓縮，不少課程面臨課時減少的困境。在這一新的背景下，專業(yè)課程教學任務如何按質(zhì)按量完成?課程教學效果提升成為關鍵。研究性學習模式的引入和實施，由此成為不少漢語言文學專業(yè)教師的共識。
二、研究性學習在中國現(xiàn)當代文學課程教學實踐中的應用
基于上述背景和緣由，近年來，筆者所在高校現(xiàn)當代文學教研室組織專業(yè)教師通過外出學習他校教改經(jīng)驗，內(nèi)部多次開展教改研討等方式，在教學實踐中大力倡行研究性學習，并取得了初步的成功。具體做法是:
(一)課程體系進行調(diào)整，突出研究性教學和研究性學習。
在確保現(xiàn)代文學、當代文學的專業(yè)核心課程基礎上，培養(yǎng)方案修訂中大量增設專業(yè)選修課程成為主要措施。目前開設的與現(xiàn)當代文學關聯(lián)的延伸課程有20多門，主要有“魯迅研究”、“現(xiàn)當代文學思潮和文學流派研究”、“現(xiàn)當代散文研究”、“湖南文學研究”、“兒童文學”、“未來文學形態(tài)研究”、“戰(zhàn)爭文學”等，這些課程均為教師重點研究領域，在教學大力推行研究性教學和研究性學習，成為現(xiàn)代文學、當代文學教學的有效延伸和補充。此外，在集中性實踐教學環(huán)節(jié)如學年論文、畢業(yè)論文、采風寫作等同樣注重研究性學習理念的延續(xù)。如近3年畢業(yè)論文有45%的選題均與現(xiàn)當代文學有關，優(yōu)良率超過70%。
(二)課堂教學采取多種措施，大膽嘗試研究性學習。
第一，教材選擇上，啟用雙教材。現(xiàn)代文學方面，我們采用了湖南師范大學凌宇等人主編的《中國現(xiàn)代文學史》和北京大學錢理群等人主編的《現(xiàn)代文學三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結構謹嚴，深入淺出，知識性強;錢本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學術性強。在教學中，我們以凌宇本教材為主要藍本，同時要求學生在學習中對兩本教材均要認真研讀。為確保學生主動研究性學習效果，我們要求學生在學期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報告，并納入課程考核體系作為平時成績的重要參考。當代文學采用同樣的方式進行。第二，教學組織上，推廣專題式教學。在課時減少的背景下，為了提升課堂教學效果，我們打破了傳統(tǒng)的按照文學史進程實施課堂教學的方式，精心設計教學專題，專題可以是重大文學事件、重點作家作品、代表性文學流派和現(xiàn)象、四大文學文體等，既確保了課程教學的覆蓋面，又突出了教學重點，而且各專題結合了學術界近年研究成果和發(fā)展趨勢，對于彰顯教師學術個性、引導學生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學習實施的重要環(huán)節(jié)。第三，課程作業(yè)布置上，引導學生自覺主動研習。除上文提到的教材研習報告外，還有兩點，其一是開列課外閱讀書目，要求學生課外大量閱讀文學文本，課程要求學生提交不少于涉及50篇文學作品、字數(shù)不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現(xiàn)代信息技能的掌握和重點作家研究結合，課程要求學生獨立設計、制作完成一份介紹、解讀一位現(xiàn)當代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時成績考核的依據(jù)。第四、課程考核上，平時成績重自主學習成果的考查，依據(jù)見上文。課程考試重文學史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學習成果的考核。比如在考試題目中有意識地設計“兩本教材文學史觀比較”、“重點作家作品的客觀描述”等題型，考核學生們自主研習性學習的情況。
(三)課外實踐多種途徑持續(xù)推行研究型學習。
第一，組織學生對當下文學生產(chǎn)現(xiàn)象、趨勢和新出代表性文學作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開展當代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會議，還有對一年一度諾貝爾文學獎、國內(nèi)茅盾文學獎、魯迅文學獎頒獎以及巴金、史鐵生之死等焦點文學現(xiàn)象有意識的介紹，并適時組織小規(guī)模的研討活動，都激發(fā)了學生對現(xiàn)當代文學課程的學習興趣。第二，組織學生參與學院組織的科研活動。比如學校文學科研平臺的掛牌活動以及外請大家名家來校作專題講座，均要求漢語言專業(yè)學生全程參與。比如邀請“詩魔”洛夫來校作詩歌專題，課堂教學中教師有意識地對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展以及洛夫本人提前做了預介紹，講座過程中學生熱情高漲，積極提問，這種對現(xiàn)代詩歌和詩人直觀感性的認識與了解是對課堂教學的極大彌補。另如邀請家鄉(xiāng)溆浦、校友“王躍文”返校作小說創(chuàng)作專題講座，教師先要求學生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會。講座互動時，學生思緒靈動，提問踴躍，實現(xiàn)了課外是課內(nèi)真正的延伸和補充。第三，組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。近年來，鼓勵現(xiàn)當代課程主講教師擔任本科學生導師，組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。項目選題注重與課程教學重點、教師科研方向相結合，開展的項目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現(xiàn)當代重點作家解讀”、“洛夫長篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現(xiàn)象研究”等。通過嘗試研究性學習項目的實踐，學生們不僅加深了對現(xiàn)當代文學知識的認識與理解，不少人從中找到了畢業(yè)論文的選題方向;還有多名學生在指導教師的指導下，在校期間就在學術刊物上發(fā)表了學術論文;更有不少學生激發(fā)起對科學研究的興趣，近3年有20余名學生考上了南京大學、華中師范大學、湖南大學、暨南大學、蘇州大學等名校的現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生，走上了科學研究之路。其它課外實踐性教學活動還有與學校宣傳部聯(lián)合合辦校報第四版文學副刊以及組織指導學生文學社團活動(晨曦文學社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(沈從文故居)活動開展等。
三、研究性學習在漢語言專業(yè)教學中的意義和應用前景
多年教學實踐證明，研究性學習在漢語言文學專業(yè)的個別課程的應用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學方法在拯救傳統(tǒng)老專業(yè)，推動漢語言文學專業(yè)深入改革中必將發(fā)揮越來越重要的作用，具有廣泛的應用前景。
(一)研究性學習在漢語言專業(yè)教學中的意義
一是理論意義。研究性學習是對我國大陸高校重單一追求知識接受的傳統(tǒng)教育教學理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業(yè)傳統(tǒng)的教學理念，使中文專業(yè)更加接地氣，適應社會的需要。我國高等教育傳統(tǒng)的教育理論就是“師道尊嚴”，老師講的話、講授的知識就是“金科玉律”、“標準答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統(tǒng)的教學理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經(jīng)”。在傳統(tǒng)高校教學中師生雙邊基本上沒有互動，老師始終處于主動的地位，居于真理的制高點，學生始終都是被動的，這種狀況在當下高校教學中比較普遍，且習以為常。研究性學習就是保持教師在教學過程中主導作用的同時，充分發(fā)揮學生的主體作用，充分調(diào)動學生的主觀能動性，調(diào)動所有學生的積極性、探究欲望和創(chuàng)新欲望。在這種全新的教學過程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數(shù)問題情境中只是教學過程的組織者、引導者和探究結果的促進者。在這樣的教學過程中，學生接受的不僅僅是知識，更主要的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探尋結果的方法與技能。可見，研究型學習這種教學方法具有與接受性學習完全不同的幾個特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動性;三是對問題的探究性。二是實踐意義。從根本上顛覆漢語言文學專業(yè)課堂教學的傳統(tǒng)方式，提升教學質(zhì)量，更有利于學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個性的發(fā)展。研究性學習充分突出了學生在教學過程中的主體地位，學生在教學過程中“翻身做了主人”，從接受式學習中的被動地位，一變?yōu)轳{馭知識的主人。在研究性學習中，教師始終關注的是學生的參與度，參與的積極性和探究問題的方法，解決問題的實際能力，特別關注學生創(chuàng)新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學習中，教師在很多問題情境中僅僅是學生們的指路人，甚至是共同攻關的合作者。在研究性學習中，學生的觀察能力、發(fā)現(xiàn)能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力，以及學生的團隊意識、合作意識、組織協(xié)調(diào)能力等技能將得到全面的培養(yǎng)和提高。通過研究性學習培養(yǎng)出來的大學生不再是“讀死書，讀書死”的兩腳書柜，而是知識面廣、能力強、技能多的具有實踐能力和創(chuàng)新精神的應用型人才。就漢語言文學專業(yè)而言，運用研究性學習培養(yǎng)出來的人才必定是觀察力、發(fā)現(xiàn)力、分析力、解決實際問題能力、合作精神與協(xié)調(diào)能力俱強，能說、會寫的應用性人才，一定會是社會急需的搶手人才。
(二)研究性學習在漢語言專業(yè)教學中的應用前景
【摘要】效仿倫敦“地鐵藏書”的“丟書大作戰(zhàn)”活動在國內(nèi)并未收到良好的成效。因所丟圖書質(zhì)量不一和不少圖書因未被閱讀而受到質(zhì)疑。由此反映出國人對如何做出閱讀選擇和如何有效的閱讀所產(chǎn)生的焦慮。作為閱讀書籍的重要群體，高校學生如何在互聯(lián)網(wǎng)時代充分閱讀現(xiàn)當代文學經(jīng)典并輻射他人是本文研究的重要問題。同時文章提出了一定通過移動設備推廣現(xiàn)當代經(jīng)典的方式方法。
【關鍵詞】現(xiàn)當代文學經(jīng)典；高校學生；閱讀推廣
已的國家“十三五”規(guī)劃綱要在第六十七章第四節(jié)“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動”中，明確提出“推動全民閱讀”。這是“全民閱讀”首次寫入國家規(guī)劃，旨在推動全民閱讀在全國范圍內(nèi)的深入開展。在第十三次全國國民閱讀調(diào)查結果顯示：2015年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.58本，人均閱讀電子書3.26本。成年國民日均手機閱讀時長首次超過一小時。其中，人均每天微信閱讀時長為22.63分鐘，人均每天電子閱讀器閱讀時長為6.82分鐘，人均每天接觸Pad的時長為12.71分鐘。1對比2014年的調(diào)查結果可以看出數(shù)字化閱讀在國民閱讀中所占的比重以及閱讀時間在不斷上升，手機則成為數(shù)字化閱讀的主要媒介。盡管綜合閱讀率有所上升，但人均閱讀量仍不足8本。并且伴隨著移動設備閱讀所產(chǎn)生的“讀圖時代”，“快餐化閱讀”，“眼球式閱讀”等名詞則暴露出閱讀者普遍面臨的閱讀傾向娛樂化的問題。當下文學市場繁榮，各類作品層出不窮，文學的熱門關鍵詞良多，如鄉(xiāng)土文學，魔幻文學，玄幻文學，科幻文學，青春文學等等。高校學生如何在海量的書籍資料中挑選出真正對提升人文素養(yǎng)有意義的現(xiàn)當代文學經(jīng)典是十分重要的。在當下高校學生普遍面臨著較重的課業(yè)壓力，即使有閱讀計劃專業(yè)課的相關書籍將成為首選。并且在越來越嚴峻的就業(yè)形勢下，考證與實用類技能的學習將占據(jù)大部分的時間。所以在對現(xiàn)當代作品進行閱讀時多為淺閱讀與休閑式閱讀。“休閑式閱讀，在閱讀前就沒有目的地，閱讀的時候也沒有方向，就進行的一種閱讀”2無目的的，漫不經(jīng)心的閱讀，使得閱讀者并未能集中精力進行思考，更不要說能寫下摘要或批注。并且當代大學生很多使用數(shù)字媒體閱讀，這種趣味性強、獲取便捷的閱讀方式導致的問題就是大學生閱讀時淺閱讀狀態(tài)，注意力容易不集中。3閱讀電子化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，而網(wǎng)絡上推送的各類作品質(zhì)量參差不齊且數(shù)目繁多，這無疑使現(xiàn)當代文學經(jīng)典在高校中的推廣效果大打折扣。經(jīng)由建立微信平臺的推廣實驗，此過程中發(fā)現(xiàn)了一些切實可行的現(xiàn)當代文學經(jīng)典推廣方法。“經(jīng)典作品的推廣的前提與假設往往是深閱讀、深思考，以摒棄碎片化、淺閱讀以及造成這種現(xiàn)象的數(shù)字化閱讀……閱讀增長的貢獻率主要是由數(shù)字閱讀帶來的，這是進行經(jīng)典閱讀推廣所不能忽視的，建立在對淺閱讀與碎片化閱讀進行批評基礎上的推廣必然是片面和狹隘的。”4當碎片化與淺閱讀不可避免，重要的是如何加以利用。針對這一情況在工作日期間微信公眾平臺以推送短篇小說為主。一定程度上消解了閱讀者負擔式閱讀的壓力，篇幅簡短可以使讀者隨時把握作品的內(nèi)容即使時間間隔較長也可以通過簡單的瀏覽實現(xiàn)整體把握。無論是“丟書大作戰(zhàn)”還是環(huán)境越來越寧靜安適的書吧目的都在于對閱讀環(huán)境的建設。“丟書大作戰(zhàn)”為在地鐵上營造一種讀書學習的氛圍，而書吧則是閱讀者身心舒緩進而以更好的狀態(tài)專心閱讀。在進行作品推送過程中，參考知名文藝類雜志《文藝風賞》、公眾號讀首詩再睡覺等的微信推送方式。在文章界面中插入較為寧靜舒緩且與文章主題相切合的音樂如有相應條件也可提供音頻朗讀以便于閱讀者屏蔽外界干擾快速進入閱讀狀態(tài)。在對字體大小，顏色搭配，頁面設計等方面采用簡潔明了的排版方式。盡可能減少圖片動畫的使用，取而代之的是簡潔大方的分割線；字體以清晰大小適中為要求；顏色的使用與搭配過程中避免過于強烈的色彩搭配整體排版以冷色調(diào)為主。以種種方式避免干擾因素的出現(xiàn)引起注意力的分散，降低閱讀中出現(xiàn)的噪點。對閱讀興趣的重視無疑是現(xiàn)當代經(jīng)典推廣有效的重要因素。在微信日常推送作品的選擇中，注意種類風格的多樣化，不拘于題材以及是否具有嚴肅性，可通過留言來獲取閱讀者意見。在推廣過程中應致力于挖掘每部經(jīng)典的推廣點，通俗的說就是其在當下的現(xiàn)實意義。在作品簡介中選擇與時下熱點相契合的作品選段或語句，在文章中也可對精妙的具有哲學智慧或?qū)徝荔w驗的語句給予強調(diào)比如變換色彩，加粗加下劃線等。而對于長篇小說，可推出打卡活動。以21天或一個月為期，時間過長則容易引起遺忘和惰性，由閱讀者自行選擇作品或由平臺集中投票選定，每日閱讀結束后通過在平臺留言或與書友組建QQ微信群的方式簡述已閱讀情節(jié)概要以及閱讀過程中的體驗、感想和問題。一方面可以互相激發(fā)閱讀興趣另一方面通過交流使閱讀過程中的疑惑獲得解答，使閱讀者進行思考。以克服作家王蒙所憂慮的情況“長期使用高度舒適化、便捷化、海量化的手段來獲取信息，用網(wǎng)絡瀏覽代替閱讀和思考，人類就會變成”5。總之在互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展中，如何更好地適應數(shù)字化閱讀的趨勢，充分利用移動設備以及社交軟件推動現(xiàn)當代文學經(jīng)典在高校的推廣與傳播還需要學校、學院以及圖書館等的多方面努力，在提升高學學生的人文素養(yǎng)同時為全社會創(chuàng)造一個閱讀氛圍濃厚的環(huán)境，推動“全民閱讀”的真正實現(xiàn)。項目名稱:中國現(xiàn)當代文學經(jīng)典走進大學生的閱讀推廣與實踐，項目編號263。
注釋
1.新華網(wǎng).十三次全國國民閱讀調(diào)查結果公布，2016-04-19
2.張丹.大學生閱讀習慣養(yǎng)成研究.遼寧工業(yè)大學碩士學位論文，2016
3.見腳注3
4.欒雪梅.經(jīng)典閱讀推廣的誤區(qū)及對策研究[J].圖書情報工作，2015，59（2）：51-55
5.王蒙.長期用網(wǎng)絡瀏覽代替閱讀思考人類會變[EB/OL]，2015-01-02
作者:邢琬晨 單位:沈陽師范大學文學院
