時間：2023-06-30 17:22:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代大學生勞動教育的培養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 陶行之 美育思想 當代大學生 藝術教育
陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學之中，無論是在曉莊師范、山海工學團，還是在育才學校、社會大學，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結合起來，以期創造“健康之堡壘、藝術之環境、生活之園地、藝術之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學、美術、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關論述，發現其對當代大學生的藝術教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。
一、重視實踐在藝術教育的作用
什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應當用科學的辦法去征服自然，美術的概念去改造社會。”陶行知把美術作為生活教育綱領之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術的興趣”作為“生活教育的五目標”之一，并且主張“以戲劇來培養藝術的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領劇社到鎮江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結合起來，在日常生活中體驗美、發現美、創造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學生進行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術實踐，帶領劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發現了實踐在藝術教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術教育中的重要作用。這對我們當代大學生的藝術教育具有重要的指導意義。
藝術教育，是人類美化自身的一門學科，是人類在認識世界的基礎上按照美的規律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術教育就是要使學生認識世界和改造世界。因此，實踐在藝術教育中起著十分重要的作用。對于當代大學生的藝術教育來說，理論和實踐相結合是最好的一種教育方法。在對學生進行藝術教育的過程中，加強學生藝術鑒賞、藝術史、藝術理論等課程，幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎上，引導學生積極從事藝術實踐，體會藝術帶來的各種美感，鼓勵學生直接參與創造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學校可以通過學生藝術團舉辦藝術節及各類演出，將不同形式、風格的藝術作品展現給廣大同學，使學生更直接地了解藝術、懂得藝術和展現藝術，強化了藝術的教學效果，推動了藝術教育的發展[2]。藝術團隊通常是以一種集體表演藝術的形式存在，這種方式使學生在藝術審美能力和理解力方面得到增強，也體現出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學生一個與他人一起活動的機會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。
二、重視環境在藝術教育中的作用
馬克思曾說，人創造環境，同樣環境也改造人。學生長期生活在校園環境中，校園環境對學生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環境對學生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學之天然環境》中指出：“天然環境和人格熏陶，很有密切關系?！辈⑻岢龃髮W校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領略數千百年來之文物，以啟發他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神?！盵2]但陶行知所說的校園環境并不只是強調自然環境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創造。在建設曉莊師范時，陶行知強調：“本校一切建筑，一面應該與自然環境謀和諧；另一面建筑標準應適合教育、衛生、美術、經濟、耐久五種原則。”[3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學校校園地址及環境對學生的影響及潛移默化作用，更突出強調學生通過自己勞動創造環境，以此加強學生的美育，提高學生的審美創造美的能力。這對當代大學生的藝術教育具有十分重要的指導意義。
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學校的教育和管理者，我們必須考慮使學校的每一壁墻、每一個角落、每一種設備和設施都能替我們說話，發揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學校環境的重要性。在藝術教育作為一種比較特殊的教育，更應當重視環境因素在其中的重要作用。筆者認為可以從以下兩個方面發揮在環境在當代大學生藝術教育中的作用。一方面，在學校環境創設中，要充分考慮環境美化與藝術教育的關系，使校園環境成為大學生藝術教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學生參與校園環境的美化。這就為學生提供了一個發現美、感受美、表現美、創造美的平臺。因此，在藝術教育老師的指導下，讓學生有意識地參與學校環境美化，包括宿舍環境的美化，這有助于激發學生創造美的靈感，掌握美工技巧，培養學生從色彩、造型、形象、構圖、制作、聲音等方面的動手能力?？梢姡訌娦@環境美的建設及積極引導學生美化環境對當代大學生藝術教育具有十分重要的重要作用。 轉貼于
三、重視行為美在藝術教育中的作用
行為美是人在行動中所表現出的美，是心靈善的外在表現，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學校時期[8]，為了培養學生良好的行為習慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學校之禮節與公約》等規章制度，提出了許多具體遵守紀律，講文明禮貌，講團結友愛的行為美規范。如在《育才學校之禮節與公約》中規定學生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關系，即“人有團體，有個人，在這個團體和個人中，便發生相對關系。此種關系，應互相聯系，以發展人性之美感?！盵4]陶行知認為要培養學生的行為美，應當從生活小事上做起。為此，他從美學的觀點對學生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規矩縫等。”[4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養學生的行為美，以加強美育。陶行知先生“創造真善美的活人”的思想對我們今天加強大學生藝術教育具有重要的啟示意義。
當代大學生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關注?，F階段，在加強大學生行為規范教育時，僅僅停留于管住學生、防止罪錯已經遠遠不夠。如果將行為規范教育與藝術教育結合起來，在藝術教育中滲透行為規范教育，或在行為規范教育中滲透藝術教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養學生藝術特長的同時，應當重視學生良好行為規范教育，以藝術教育為載體，以“藝術怡情”、“以藝術養性”、“以藝術促行”為手段，通過一系列藝術活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術的影響和感染，達到陶冶學生情操、促進學生良好行為規范的內化和養成。另一方面，將藝術教育與日常生活緊密結合起來，用美學的觀點、藝術的標準來強化學生的行為美。即要求大學生講社會公德，待人接物、處理人際關系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強大學生養成教育。即把一定社會或階段的規范、要求通過實踐活動轉化為受教育者基本素質，并根據大學生的心理發展過程培養學生良好行為習慣，組織學生按照一定的要求參與各種經常性的實際活動，逐漸形成良好品質，使學生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進而提高其審美情趣、審美能力、發現美、創造美的能力，加強學生的藝術教育。由此，加強學生藝術教育與行為教育彼此促進，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學生藝術教育。
陶行知注重培養學生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當時社會實際的，將他的美育思想和現代教育理念相結合，指導當代大學生藝術教育，無疑是大有裨益的。
參考文獻
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9.陶行知全集，2:496-500
關鍵詞：校園文化；大學生；人格培養
貴州大學校長鄭強教授說過：“學術可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發表演講說道：“只有觸動心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設熏陶和鼓動學生去學習、去進步。
當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設當作“養成高尚人格的最好方法”。一所大學，若能把學生的學業與校園文化活動妥善地結合起來，便會有力地推動校園內的精神文明建設。
一、大學物質文化的隱性教育功能
每一個大學生都在為今后進入社會的競爭和發展做準備。校園物質文化有助于技能的培養，是理論與實踐結合過程中的催化劑。物質環境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過，“未來的學校應當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發展，做到使大自然為人服務”，“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明，建設良好的校園物質環境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學的文化建設絕對不只是“四書五經”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內容。而圖書館、檔案館、博物館中的內容，也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。
二、大學制度文化的習慣培養功能
大學的文化建設絕對不是單純的娛樂，或是毫無規章制度的自由發展。大學校園的文化活動是高層次的，是極為復雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設，就是人的靈魂重建工程。因此在大學文化建設的過程中，制度文化成了不可缺少的一部分。
從現代課程理論視角來看，學校的制度文化總體應列入隱性課程的范疇。據現象詮釋學者的觀點，隱性課程是學生在學?；虬嗉壍摹吧钍澜纭敝胁粩嗯c教師或同輩團體產生存在經驗的對話而使其對教育環境主動產生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經驗的非限定和創造性的無意學習。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規范作用，創設一種能喚起學生高尚情感、激發他們健康成長的文化環境、教育環境、精神氛圍來感化和陶冶學生，以達成深層次育人功能。
三、大學行為文化的道德養成功能
現在的社會需求，就是要通過教育增強學生的社會責任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學生就是最好的人選。大學生的道德養成也是大學教育中最重要的工作之一。
學生在行為實踐活動中，依據不同的行為情景，對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說：“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天講聽科學講座，不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運動，不算是受著革命的教育?！辫b于此，大學應開展豐富多彩的活動，使學生在活動中潛移默化地養成良好的政治品質與行為品質。
四、大學精神文化的人格熏陶功能
所謂人格，就是在人慢慢成長過程中所累積和養成的精神面貌和品格。“三歲定終生”，幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而，大學時代作為學生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉折點，其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學文化的核心，它蘊涵在大學的物質文化、制度文化和行為文化之中。它體現在學風、教風和校風中，凝煉在校訓、校歌、?；?、校牌、校服、校史等之內。它通過校園精神面貌體現的點點滴滴，無時無刻不影響著年輕一代學生的人格發展。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！毙@文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。大學校園文化建設就是教書育人的工作，教師是責無旁貸的，只有共同努力才能達到目的。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用，構筑全員共建的校園文化體系。
參考文獻：
[1]廖小平.論大學文化的三種關系[J].河南大學學報（社會科學版），2006（5）.
摘要：大學生軍訓作為新生入學后的第一課，將國防教育、紀律教育、集體主義教育和體育訓練等有機融合在一起，對學生良好習慣的養成、意志品質的磨煉和思想意識的提高，都具有重要的教育意義和實踐意義。
關鍵詞：大學生 軍訓 三個功能
軍事訓練是高校教育的重要組成部分，是大學生的必修課，依法對大學生進行軍事訓練，也是國家培養高素質人才和加強國防后備力量建設的戰略性工程。因此，在開展大學生軍訓時應把握好大學生軍訓的“三個功能”。
一、國防教育功能
由于長期的和平發展環境，當代大學生沒有經過戰爭洗禮，他們很難認識到當今世界戰略格局和安全形勢復雜多變、國際競爭日益加劇帶來的危險，迫切需要對其進行國防教育，提高其國防意識，而軍訓正是解決這一問題的重要途徑。高校大學生通過在軍訓期間零距離接觸同齡官兵，對軍隊“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，對“全心全意為人民服務”的建軍宗旨，對“國家利益至上”的原則有了具體而深刻的理解，能夠增強他們愛祖國、愛人民的思想感情，樹立把個人前途和國家的命運緊密聯系在一起，積極為國家的強盛作貢獻的責任意識。當然，在軍訓期間對大學生進行國防教育時要循序漸進，逐步深入，突出重點。既要著眼于思想觀念、精神方面的內容，也要著眼于知識、智力和技能方面的學習；既要突出理論性，也要增強實效性。要找到理論學習和實踐教學的結合點，把軍訓的國防教育功能和高校其他各項教育功能緊密結合，形成有機整體。例如，可結合國際形勢，講國防教育的重要性；結合軍隊建設，講科技發展的重要作用；結合戰爭史與軍事斗爭，講和平發展的來之不易；結合軍事訓練，講人才成長與育人環境的關系等等。
二、育人功能
大學生軍訓工作是高校德育工作的重要組成部分。要充分發揚人民軍隊思想政治工作的優良傳統，重視抓好中國特色社會主義理論體系武裝工作，持續開展愛國主義、集體主義、革命英雄主義和人民軍隊光榮傳統教育，引導學生堅定理想信念，增強建設祖國、保衛祖國的光榮感、責任感，為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。從一定意義上講，一名大學生進入高等院校之后，接受品德教育最早是從軍訓開始的。如果能夠利用好這個開端，發揚好這個開端，就能借著軍訓工作的“東風”，揚起德育工作的“風帆”。例如，深入挖掘軍訓中思想政治教育的成果，對高校開展的思想道德教育、理想信念教育具有促進意義；深入挖掘軍訓中集體主義教育和紀律教育的成果，對加強班集體建設、創建優良學風班風、強化宿舍管理具有基礎意義；深入挖掘軍訓中心理教育和意志教育的成果，對加強心理素質工作、提高大學生心理健康意識和能力等具有現實意義；深入挖掘軍訓中身體素質教育和勞動教育的成果，對培養大學生吃苦耐勞精神、提高社會實踐能力等具有典范意義。實踐證明，結合大學生軍訓育人功能，對現有的學生管理制度進行完善，更能從制度上保障德育工作的落實。
三、訓練后備兵員和培養預備役軍官功能
大學生軍訓具有“育人”和“練兵”相結合的雙重目標。因此，大學生軍訓的出發點和落腳點就是要把提高學生綜合素質和培養高質量后備兵員有機結合起來，相互促進，共同提高。一方面，大學生知識面寬、視野開闊，思維活躍、接受能力強，有針對性地組織軍事訓練，使其在接受高層次專業基礎教育的同時，掌握現代軍事知識和軍事技能，從而成長為高素質的后備兵員和預備役軍官，將來無論補入現役部隊，還是編入預備役部隊和民兵組織，都會使我國武裝力量的整體素質得到提高。另一方面，各級要切實把大學生軍訓工作納入本地區后備力量建設整體規劃通盤考慮，與民兵預備役組織建設同步來抓，通過健全登記、統計、管理等各項規章制度，完善配套措施，加強新形勢下大學生軍訓儲備、管理的對策研究。對年滿18周歲的已通過軍訓考核、符合服預備役條件的大學生，要按照有關規定進行預備役登記。對經過軍訓符合預備役軍官條件的學生，還應當按照《預備役軍官法》的規定進行預備役軍官登記，確定專業名稱和專業編號，并授予預備役軍官軍銜。已訓大學生的預備役登記應由學校武裝部負責組織實施。沒有設武裝部的，可由學校所在地的縣（市、區）人武部代為辦理。對不滿18周歲的學生，可采取建立學生軍訓登記卡的辦法，存入學生個人檔案，在時機成熟時進行預備役登記。同時，對畢業后進入地方工作的已訓大學生也要加強動態管理和跟蹤考查，定期與所在地人武部取得聯系，及時反饋信息，使儲備與管理真正落實到位，保證已訓大學生訓有所獲、訓有所得、訓有所用。
論文摘要：受經濟發展、社會文化、學校教育以及家庭環境的影響，地礦類艱苦專業大學生職業價值觀呈現出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點，這直接影響著學生的職業態度、職業定位和職業選擇。地礦類學生樹立正確職業價值觀的有效辦法是：把職業觀教育內容列入教學計劃；進行“大學生職業生涯規劃設計”課的教學；強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識。正確途徑是：在校園文化建設中融入職業觀教育；在實踐中深化正確職業觀教育；結合日常管理開展樹立正確的職業觀教育。
當前，隨著經濟體制改革的深化和經濟結構的戰略性調整，一方面高校畢業生就業面臨著一些困難和問題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業還存在人才匱乏的狀況。如何引導和教育艱苦專業大學生樹立正確的就業觀，適應就業形勢，滿足社會需要，以促進其及時、充分、順利就業，對于高等教育的健康發展以及社會的穩定都具有重大的理論和現實意義以及深遠的戰略意義。
一、高校地礦類學生職業價值觀的特點
(一)職業價值觀的自我性
在當前環境下，地礦類艱苦專業大學生由于其特殊的工作環境，其職業價值觀已轉向追求個體利益、自我獨立、個性發展和自我實現，他們一方面積極儲備知識和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現實問題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現出自由發展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來考慮問題，特別是職業選擇上，以滿足個人需求為出發點。在處理個人與社會之間的關系時，把現實個人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質化原則來選擇職業，更注重物質利益而忽視遠大理想和高尚人生目標的追求。
（二)職業價值觀的矛盾性
地礦類大學生價值觀的矛盾性主要體現在三個方面：一是個人職業價值目標與社會價值目標的矛盾；二是理想與現實的矛盾；三是道德實踐與道德認識的矛盾。由于校園內外的反差和職業理想教育與社會現實的反差，使當代大學生的道德實踐與道德認知之間產生了明顯的矛盾，在貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業精神境界，又注重現實的物質利益，很多大學生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對“為了達到個人目的而不擇手段”的觀點中徘徊。
（三)職業價值觀的多元化
由于艱苦專業招生的特殊性。地礦類學生在知識水平和個體修養等方面存在著明顯的差異，進而在他們的身上表現出了價值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實現過程中的分化狀況。在思想上。一些學生有報效祖國、追求事業前途、實現遠大抱負的一面，又有不愿到艱苦行業的一面。在學習上。大學生重視科學知識學習，努力把自己打造成適應社會需要的綜合性人才。但在具體問題面前，不腳踏實地、不按規律辦事，投機取巧、盲目冒險的學生也大有人在。在生活上，很多學生具有自我奮斗、自我發展等務實的意識和觀念，但貪圖安逸享樂的想法在一些大學生中很有市場，特別是在擇業與收到挫折時耐性不夠、意志力不強。
二、地礦類大學生職業價值觀的影響因素
(一)從經濟發展的影響看
市場經濟的利益驅動原則和競爭機制使大學生過分強調自我，過分追求個人利益，這必然導致一部分大學生在不同程度上出現價值取向的偏差，出現“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產生見利忘義、只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學生的理想信念，從而使大學生職業價值取向更加功利和務實。如現在地礦類畢業生在就業問題不看社會需要，不看長遠發展，而是看現在的待遇。
(二)從社會文化的影響看
隨著經濟全球化的到來，各種思潮的紛至沓來使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭也改變和影響著大學生的價值觀。一是傳統文化中的消極落后的東西影響大學生的品質，也會對大學生產生負面影響。二是現代社會的開放性，使西方文化中本身固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學生的價值判斷力。三是理想化的職業價值觀與學生的具體實際相脫節。多數大學生職業價值觀實際上是以現實要求為出發點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標準。他們講實效重現實，其職業價值觀具有鮮明的使用色彩，這種實用性帶有突出的功利性，使學生職業價值觀少了一些應有的理想和精神。
(三)從學校教育的影響看
由于就業形勢的日益嚴峻，高校過于看重大學生的就業率，多用前途教育鼓勵大學生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養大學生的主人翁意識和社會責任感。在大學生就業指導過程中往往也受到市場導向的影響，過分注重擇業技巧、就業政策、就業信息的指導而忽略對職業價值觀的教育，這必然導致大學生職業價值觀與市場經濟發展要求相脫節，呈現出就業期望值過高和職業目標不切合實際等問題。
(四)從家庭環境的影響看
家庭是學生成長的第一環境，家長是學生的人生啟蒙老師，學生的早期社會活動，主要受到家長的教育與引導，在這個過程中家長的職業價值觀在潛移默化中感染著大學生，大學生也主動或被動的接受了家長的職業價值觀，并內化為固有的思想觀念。家長的職業價值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經濟狀況、家庭的社會地位、言行舉止等都會影響大學生對職業的評價和選擇。從近年學生情況來看，可以得出比較明顯結論；一是家住礦區，對礦區了解較全面的去礦區工作意愿更強；二是家庭經濟條件相對不是很好的學生，到礦區工作的意愿更強。
三、科學引導地礦類大學生的職業價值觀的方法與途徑
(一)地礦類學生樹立正確職業價值觀的有效辦法
當前，應從根本上改變大學生就業觀念中的一些模糊認識，統一輿論導向，改變整個社會的勞動價值觀念，創造良好的用人環境和媒體輿論，使各個職業中都有大學生的身影，整個社會才能得到和諧、健康、持續的發展。這項工作做得好與否，直接關系到畢業生的切身利益，關系到和諧社會的構建。因此，高校應銳意創新，多措并舉且扎實穩妥地做好學生職業觀培養工作。
1．把職業觀教育內容列入教學計劃。學校應根據人才培養目標，對學生的職業觀教育提出具體的要求和目標，除了在“思想政治教育理論課”中安排專門章節講授“職業與職業觀”問題外，還需在專業教育中介入“專業與職業”的聯系，畢業實習教學環節中應有“職業理解與職業道德”方面的要求。在給學生開展職業觀教育的同時，還應該對各類專業教師關于幫助學生樹立正確的職業觀進行培訓和教育，形成一個全校教師人人都有幫助學生樹立正確職業觀的責任和義務的氛圍，這是積極引導學生樹立正確職業觀的基礎。
2．進行“大學生職業生涯規劃設計”課的教學。隨著我國教育改革的不斷深入，職業生涯教育開始進入課程化時期。加強對在校學生職業生涯規劃教育，是高校畢業生就業指導工作的一個關鍵問題，也是大學生就業問題中帶有根本性、長遠性的一個問題。而職業生涯規劃的核心則是正確職業觀和就業觀的樹立。學校應在這些方面有計劃、有組織地進行指導；著重培養學生的職業觀和價值觀以及自主選擇決定將來出路的能力。
3．強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識。一是強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識，使學生明白，學好專業是順利就業的必備條件，是增強職業競爭能力的手段，是實現人生價值的基礎。只有從內、外部不斷激發學生們對專業學習的興趣，才有可能使學生把所從事的職業當成終身的事業，以作事業的態度對待職業，認真做好工作的每個環節，多一些創新的意識和實踐，更要戰勝自己個性中不和諧的東西，積極完善自我，通過工作展現自我。二是強化學生對本專業相關知識和專業群情況的了解欲望。通過不斷強化學生對本專業相關知識和職業群情況的了解，可以幫助學生強化學好本專業知識的意識，提升學生的專業能力，了解國家經濟社會發展的情況和對人才的需求，進而拓寬就業渠道。三是強化正確擇業思想教育和心理疏導。教育學生根據國家和人民的需要，根據自身的客觀條件，正確對待職業選擇。以地礦類艱苦專業學生最為突出，大多數艱苦專業學生感到不同程度的煩惱。因此，在強化正確擇業思想教育的同時，還應該注意對選擇艱苦專業學生心理的疏導，使他們能夠摒棄各種錯誤觀念和心理因素的影響。
(二)地礦類學生樹立正確職業價值觀的正確途徑
1．在校園文化建設中融入職業觀教育。校園文化是一種意識形態，它有明確的目的，將正確職業觀通過特定環境的熏陶和滲透，對大學生職業觀的形成將起到正確的引導作用。把校園的每一處都精心設計，賦予文化內涵和教育意義，使學生時時都在正確的職業觀教育和感染下。同時，校園文化中強化職業實踐，培養學生正確的職業觀，著力突出、彰顯實現“服務社會”這一宗旨，樹立學生強烈的社會使命感與責任感。通過參加技能比賽，讓學生感到專業的無窮魅力，激發起專研的熱情。確立專業的職業前景和職業規劃，培養職業自信力。
2．在實踐中深化正確職業觀教育。實踐是價值觀形成的基本途徑，正確的職業觀是在職業工作中形成和培養的，一方面，引導學生積極參加校內的各種文化活動、社團活動、勤工助學活動；另一方面，組織學生參加假期社會實踐、文化科技“三下鄉”活動、青年志愿者活動等，通過調查研究和服務社會，使學生了解國情和杜會經濟發展過程中對人才的要求，達到樹立正確職業觀的目的。
3．結合日常管理樹立開展正確的職業觀教育。正確的職業觀的樹立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應當把大學生專業價值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準則、制度建設都對職業觀提出明確的規定；在評優、人黨、選干等環節中把學生的職業觀作為首要目標，實行一票否決。學校還應把公益勞動納入學生的日常管理和考核中。因為，把勞動教育作為每位學生順利畢業的重要科目，不僅把勞動作為一種義務活動，而是要把勞動作為一種必修的課程，只有圓滿完成勞動任務的同學才可以獲得此課的學分。學生在校園清潔、招待、協助老師完成工作等方面的勞動。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎。
4．利用學生生產實習的機會，組織學生到企業調研。通過學生到企業調研，進一步了解行業對艱苦專業人才的需求和從事艱苦專業人員成長成才的情況，使學生切實感受到，不管從事什么工作，只要是國家需要、社會需要和企業發展的需要，人人都能有作為，行行都能體現人生價值的道理。
關鍵詞 ：寧波；大學生；文明素質；路徑
追求和崇尚文明是中華民族的優良傳統，也是社會現代化的重要標志。良好的文明素養不僅是個人高尚品格的體現，它促進了社會的協調和穩定。高校是精神文明建設的重要基地，應當成為全社會創建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力?！蔽拿魉刭|教育正是實現這個戰略主題的重要一環。因此，新時期仍要以加強文明素質教育作為實施全面素質教育的切入點和突破口。浙江省第十三次黨代會報告明確提出：“實現全省人民物質富裕精神富有”，“既要充分發揮黨員領導干部表率作用和先進模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學文化素養、民主法治素養、思想道德素養、生態文明素養，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化、社會等各項權益，不斷豐富城鄉居民精神文化生活，弘揚真善美，反對假惡丑，教育、引導和帶領全體社會成員共同建設中華民族共有精神家園，最終實現精神上共同富有”。其中“精神富有”的內涵就是要求提高人民的文明素質。作為全國文明城市的寧波，當前和今后時期，文明素質始終會是城市綜合競爭力中不可或缺的“軟實力”。寧波高校承擔著寧波市精神文明建設的重要責任，應當成為全寧波創建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學生文明素質不僅是寧波高校培養學生的重要內容，也是寧波精神文明建設的一個重要指標。
一、大學生文明素質存在的問題
2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學、寧波工程學院、浙江工商職業技術學院、浙江醫藥高等?？茖W校、寧波職業技術學院、寧波天一衛生職業技術學院六所高校，遴選800名在校大學生進行有效問卷調查并對100名老師、市民采訪調研。通過調研，寧波市大學生文明素質存在以下問題。
1.自身文明素質意識較高，但對不文明行為的容忍度較大
根據調研發現，94％的大學生認為當前寧波市大學生文明素質整體較好，但個別人素質較低。87.8％的大學生認為傳統美德應該繼承和發揚。97.5％的大學生上網會注意自己的言行，從不發不文明的圖片或帖子。75％的大學生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5％的大學生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5％的大學生會自覺遵守學校規章制度。從這些數據中可以發現，寧波市大學生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。
但是，在調研中筆者發現大學生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調查發現41.5％的大學生對身邊同學曠課、遲到、早退現象都持無所謂的態度。雖然有52.9％的大學生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現，應該嚴懲，但仍有42.5％的大學生看到身邊的同學在考試中作弊，覺得無所謂。76.5％的大學生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6％的大學生認為自己寢室衛生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數據反應了大學生內心對文明素質的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。
2.文明素質內涵偏低
文明素質不僅表現在言談舉止等方面，還反應在一個人的文化內涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調查中發現，寧波市大學生文明素質內涵偏低。主要表現在：一是對傳統文化熱情不高，對傳統文化中的部分經典了解不多，大學生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學術、經典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學生參與的冷熱程度上可見一斑。調查發現，同時舉辦不同類型的講座，84.1％的大學生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學識的學者的專業講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學意味不高。據調查，62.1％的寧波市大學生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學作品并不感興趣。
3.其它不文明現象的表現
筆者在調查中還發現，僅有12.9％的學生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學生選擇“睡覺”。一些教師反應，有少數大學生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。
二、大學生文明素質存在問題的原因
針對“你認為當今大學生文明素質主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調查時發現，91.2％的大學生選擇“社會風氣”選項，90.2％的大學生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2％的大學生選擇“生活和個人習慣”。
1.時代和環境的影響
我國目前正處于市場經濟轉軌時期，市場經濟體系還不完善，發展還不平衡，這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經濟發達，社會不斷發生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學生的眼界，影響他們的思想。一些市場經濟的某些運行規律比如“價值規律”遵循等價交換原則，“競爭規律”倡導優勝劣汰，鼓勵強者，有部分學生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導致了其行為的盲目性，導致了大學生一些不文明現象的存在。
2.學校教育的缺失
目前，我國教育的主要特征是應試教育，大學生從小學、中學到大學一直圍繞“分數”這個指揮棒轉。教育界曾多次強調加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學生的創造力培養等擺到了次要位置上，只要分數好就一好百好。這必然對大學生的文明素質有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎教育生態環境失衡，對大學生文明素質的培養不利。部分寧波高校在專業建設上也常常忽視基礎學科建設，而著力“服務地方”能創造產值的專業學科建設，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學生文明素質的培養產生了負面影響。
3.家庭和大學生自身的缺點
寧波市大學生整體構成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業犧牲個人利益。寧波高校大學生大部分來自發達的長三角地區，相比全國其他地區的學生，他們自小受教育的條件更優越，但在強調素質教育的今天，很多家長又陷入了學外語、學繪畫、學拉琴的誤區，過于注重技能學習而忽視道德培養?？傊@一代大學生成長過程中有文明素質培養上的“缺位”。
三、大學生文明素質教育對策
1.創新文明素質教育理念
⑴學生為本?！皩W生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學生為本”理念，就是從學生的角度出發，要尊重學生文明素質的發展需要，為學生文明素質的發展創造良好的教育環境。早在2002年，寧波大學就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權交給學生”，深化了這一理念。寧波職業技術學院在國家示范高職院校的建設中提出了“學生的示范才是真正的示范”的學生觀。這些均體現了在甬高校以“學生為本”、培養學生文明素質的新理念。
⑵德育為先。大學生的文明素質教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養造就一支業務精湛、思想過硬的學生管理隊伍，這是對學生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學生文明素質的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現了大力弘揚“誠信、務實、開放、創新”的寧波精神和“思進思變思發展，創業創新創一流”的新時代精神。
⑶實踐為重。由于社會對大學生的文明素質提出了復合性要求，也由于大學生自身的全面發展需要。當前大學生的文明素質應該“知行合一”。在甬大學生對文明素質的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應該落實到職業生涯規劃和社會生活中。
2.創新文明素質教育的內容
⑴對浙東文化、學術經典的挖掘。在甬高校大學生應該加強傳統文化教育，引導學生學習傳統經典，《論語》講“不學禮，無以立”這說明傳統禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養大學生文明素質中應該注重弘揚區域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學術傳統，要注重挖掘其中的文化內涵，這對在甬大學生培養高尚的文明素養有不可估量的作用。
⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學生而言，寧波區域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質財富。應該深入挖掘“寧波幫”創新創業的精神，加強對在甬大學生自信自強、艱苦創業的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉精神，加強對在甬大學生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學生誠信、責任意識的培養。
⑶美學教育與實踐教育。要注重對在甬大學生的美學教育，通過高雅藝術進校園等模式讓具有高度美學價值的藝術走進校園，培育富有美學內涵的校園文化。另外，要結合寧波本地創業實踐傳統，在實踐中融入文明素質教育的內容，讓學生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質教育。要特別注意的是實踐與學業的結合和促進，不能因為實踐而影響學生學習的本業。
3.創新文明素質教育的平臺
⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學生文明素質教育應該構建一個良好的體制機制平臺，理順責任機制，形成高校黨委統一領導、黨政齊抓共管、各部門各負其責的工作格局。同時，在甬高校大學生文明素質的教育不應該忽視社會的協同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創建活動，形成有利于大學生健康成長的社會氛圍。應該統籌社會各方面教育資源，形成學校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學生文明素質建設的良好局面。
⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯合頒布了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學習、創新思維與社會實踐相統一，堅持向實踐學習、向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發達城市，為大學生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學術傳統中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應該注重學生的職業素養教育，為大學生創造實習實訓的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質教育。
⑶網絡教育平臺。隨著網絡技術的快速發展，特別是3G手機的廣泛應用，在甬大學生幾乎都開通了微博、擁有QQ，使得網絡成為大學生交往的另一個世界。對在甬大學生文明素質的教育不能忽視這個平臺，而是應該把它作為文明素質教育的一個大平臺。各高?？梢酝ㄟ^建立大學生文明素質教育的主題網站，打造特色網絡教育品牌。目前在甬高校大都開通了官方微博，黨委書記、校長等校領導以及輔導員大多開通了微博。這些做法發揮了信息溝通和輿論引導的作用，也使網絡成為了具有無限潛力的文明素質教育平臺。
⑷社團、多校聯動等校園平臺。在甬高校大學生社團數量不少，一些高校還建立了社團聯合會，每年開展社團巡禮活動，成為校園文化的一道靚麗風景線。培育大學生文明素質，這些社團同樣可以成為文明素質教育的一個基地。在甬高校不少社團富于文化內涵，以戲曲類社團為例，就有寧波大學戲曲社、寧波工程學院吟風戲劇社、浙江萬里學院小百花戲劇社等。各類社團豐富了大學生課余活動，同時也對大學生審美情趣、合作精神等文明素質的養成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術、社會實踐、創新創業等活動方面，通過聯合舉辦，促進交流，共同提高，推動活動朝品牌化方向發展。
參考文獻
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關鍵詞 工學結合 校企雙元師資 高職師資
“工學結合”是將學習與工作結合在一起的人才培養模式，世界合作教育協會的解釋是：將課堂上的學習與工作中的學習結合起來，學生將理論知識應用于與之相關的、為真實的雇主效力且通常能獲取報酬的工作實際中，然后將工作中遇到的挑戰和增長的見識帶回課堂，幫助他們在學習中的進一步分析與思考?！肮W結合”的人才培養模式成為我國當前高職教育的熱點，是未來高職教育的發展趨勢。近年來，我國高等職業教育發展迅速，為實現高等教育大眾化做出了貢獻（楊金土，2002）。國家教育部相繼出臺《國務院關于大力發展職業教育的決定》、《教育部關于職業院校試行工學結合、半工半讀的意見》等文件，明確提出要大力推行工學結合的培養模式。
在“工學結合”的培養模式下，建立一支專兼結合、結構合理、比例協調的校企雙元教師隊伍是提高我國高等職業教育的辦學質量的關鍵，是職業教育改革與發展的必然要求。
1 工學結合模式下，校企雙元師資隊伍的內涵
所謂工學結合模式下，校企“雙元”師資隊伍是指：高職的教師隊伍由校內專業教師與企業實踐指導教師共同組成的專兼合理，比例協調的教師隊伍?！靶葘I教師”特指既具有講師（或以上）教師職稱，又有本專業的中級或以上技術職稱，或五年以上本專業一線實際工作經歷，或參加過專業技能培訓合格的，或主持實踐技術研究或應用的“雙師型 ”教師；“企業實踐技能指導教師是指具有5年以上實踐經驗并取得中級及中級以上的思想品德優良具有一定教學能力或培訓經驗的專業技術人員。
2 “工學結合”模式下，校企雙元師資隊伍建設的必要性和重要性
（1）校企雙元師資隊伍是培育高技能人才的關鍵。近幾年高職院校畢業生就業存在這樣一個奇怪現象：畢業生找不到工作，單位找不到合適的畢業生。除了信息不對稱、當代大學生眼高手低等原因之外，很重要的一個原因是能力不對稱：高職學子實踐能力欠缺，無法滿足企業相關空缺崗位的要求。原因是大部分高職院校的教師忙于應付理論教育，忽略培養學生的實踐能力，相當比例的教師缺乏一線專業實踐經驗，培養出的學生動手能力差，不符合崗位要求。同時，許多企業能工巧匠雖被引入課堂，但由于缺乏教育經驗以及相應的培訓機制，導致企業教師難以勝任實踐教學。因此，如何構建適應校企合作這一辦學模式的雙元師資隊伍直接關系到所培養學生的質量，意義重大。
（2）校企雙元師資隊伍是職業教育改革與發展的必然要求。教育部相關文件明確規定，高職高專院校的“雙師素質”的教師數要達到專業教師總數的70%以上。據不完全統計，目前大多數高職院校專任教師具有中級以上職稱的“雙師型”教師不足50%，遠低于實際需求。這表明了“雙師型”師資隊伍建設已成為今后高職院校師資隊伍建設的核心內容。
（3）校企雙元師資隊伍是深化校企合作，實現“學校”與“企業”互利雙贏的有效途徑。工學結合的教育模式下校企雙元教師隊伍建設，一方面促使教師建立終身學習的觀念，進而提高專業理論水平和實踐動手能力、培養實踐技能；另一方面，加強校企合作，引進企業能工巧匠并輔以培訓，合理運用，充分發揮其在實踐教學過程中的主導作用。
3 “工學結合”模式下，校企雙元師資隊伍的構建
國外的高職教育在工業化進程的推動下積累了許多成功經驗。吸取和借鑒發達國家高職教育師資隊伍建設、管理及培養培訓方面的有益經驗，有利于推進我國高職校企“雙元”師資隊伍的建設。
3.1 國外高職師資隊伍建設的經驗
（1）德國。德國職教師資培養體系采取“雙元制”，其師資主要包括：職業學校的教師和實訓教師（主要來自職業學校之外特別是企業的教育培訓機構）。職業學校的教師分別承擔理論課教學和實踐操作教學兩項任務。德國對實訓教師的任職資格提出了嚴格的要求，設有專門的培訓機構，對教師系統進行業務資格、職業教育學、勞動教育學方面的培訓，并要求實訓教師具備企業一線工作的經歷。
（2）新加坡（魏敏，2004）。新加坡的理工學院相當于中國的高等職業技術學院，學校的一切教學都圍繞著“如何提高學生技能”進行，定期安排學生到:教學工廠、教學企業、校外實習基地進行實習。學院根據社會及用人單位要求及定期舉行研討會，邀請國內外專家主講有當前重點熱點科技課題。同時非常注重教師“雙師型”的培養，看重教師的企業經驗，鼓勵師資國際化，師資培訓的渠道非常廣闊，全民終身教育體系比較完善。
（3）美國。美國的高職教育主要由社區學院、技術學院以及一些四年制普通院校的獨立學院來完成。美國高職師資管理主要采取以下機制：選擇機制、淘汰機制、穩定骨干機制、引力機制、激勵機制、合理評價機制等措施調動不同層面教師的積極性和主動性，從而形成了有效的促進教師成長機制。
（4）日本?！半p師型”教師被稱為“職業訓練指導員”，是指具有教育專業、技術專業雙學士學位的教師。他們由“職業能力開發綜合大學?！迸囵B，持有教師資格證書后先去企業工作，然后再轉到教學崗位。
3.2 我國高職師資隊伍建設中存在的不足
我國的高職院校在師資隊伍建設中作了許多的探索與嘗試，也積累了一定的經驗，但與國外高職院校相比還存在許多的不足，表現如下：
（1）師資隊伍結構不合理。就學校而言，目前我國高職院對教師校往往有明確的學歷要求，聘任教師時只注重文憑和學歷，對教師專業技能沒有提出適合人才培養需要的標準。高職院校教師主要是一畢業就進入教學崗位的人員，沒有與業務部門聯系的經驗，缺乏實際的工作實踐，有專業技能的兼職教師更是少之又少。另外，由于激勵機制和制度建設尚不健全，一些企業崗位能手和專家不愿意來校任教。
（2）教師實踐場所和實踐機會少。盡管《職業教育法》已早早出臺，但愿意與學校聯姻的產業組織還不多，且國家教育政策法規中沒有對企業和有關事業單位的相關要求和政策制度。另外，國內大部分高職院校與企業的合作一般是短期合作且合作程度及廣度都有待提高，穩定性差。學校也不了解企業的真實需求，好比閉門造車。企業以追逐利潤為目的，不可能給教師更多的實習和下企業工作的機會。退而言之，即使企業提供相關的實踐崗位，但由于教師直屬于高職院校，承擔著繁重的教學任務，也很難全身心投入到企業中去鍛煉，時間和空間都不允許，因此，教師的業務技能很難實現快速提升。
（3）培訓機制缺乏有效性。國外能根據用人需求，對教師采用相應的系統培訓，在培訓過程中充分體現差異性和實用性，教師結合所在學校的實際情況自愿參加培訓，對培訓課程的選擇也有很大的自主性。受培訓的過程中也可以針對自身發展的需要對培訓師提出要求，以選擇合適的培訓方式。而我國校內專業教師更多的是由于考核、評定、晉升等外部政策的壓力，不得不參加培訓，缺乏主動意識，從而導致所訓非所需，所訓非所要，遠遠偏離了高職院校對教師的能力需要。同時，對企業能工巧匠缺乏必要的培訓，“用而不育”，使得實踐教師指導能力較差。
（4）缺乏一個有效的評價機制。無論是企業精英走進講臺，還是教師進入企業，其教學質量都缺乏一個科學的評價機制。而國外的評價體系包括專家測評、教師自評、同行互評和學生評價結合起來，體現了專業性強、組織性強、針對性強、客觀公正、評價到位等特征。
3.3 工學結合下，校企雙元教師隊伍建設的建議
（1）圍繞校企合作、工學結合模式，強化校內專業教師“雙師型” 教師培訓。首先，在校外建立實訓基地，對教師進行實際業務能力的培訓。教師通過參與實訓基地的建設，可大大降低建設成本，又能提高組織協調能力，提高實踐水平。在經過若干年的投入，高職院校教師即可符合到理論水平與專業技術實踐水平俱高的師資要求。其次采用多樣的培訓方式，多層次多角度進行培訓。在培訓方式上變以“理論學習為主”為“實踐操作學習為主”、變“強迫式培訓”為“引導式培訓”、變“提高學歷培訓”為“教學需要培訓”，變“到高等學院培訓”為“到生產企業、科研院所”等多種形式培訓。
（2）建立真正具備雙師素質的專兼職師資隊伍。學校根據實際出臺相應政策，有計劃對派送教師參加職業進修培訓；建立科學有效的評估標準，鼓勵教師參加職業技能鑒定或考取資格證書，激勵教師下企業鍛煉，服務企業，為行業標準的制訂提供專業意見及技術支持，從而積累一線工作經驗，為實踐教學提供新鮮的“血液”。
