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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學與生活論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
當前，社會生活水平越來越高，人們在享受物質的同時卻也面臨著嚴重的心理健康問題的影響。健康的心理，實現人們身心的全面健康發展，而在生活中掌握一定的健康心理學知識，不僅提高人們的工作學習效率，還將有效提高生活質量。本篇論文簡單概括了心理健康出現的背景，又主要從身心健康、人的潛能、人際關系以及事業發展等多個方面論述了心理健康對生活質量的影響及作用。
【關鍵詞】
心理學；心理健康；生活質量；影響及作用
隨著人們生活水平的提高，對健康的要求也逐漸提高，為滿足時代的需求，幫助人們更好的適應這個快速發展變化的社會，健康心理學隨之而出現。健康的心理表現的是一種持續、樂觀、積極向上的心理狀況，在這種健康心理的影響下，人們能夠更好的適應外界，并充分發揮自我潛力。但是長期發展以來，人們并沒有充分重視心理健康，對心理健康概念的理解較為片面。不過，近年來，健康心理越來越受關注。心理健康在保證人類健康的同時，對提高生活質量也起到顯著作用和重要意義。
1 心理健康出現的社會背景
近年來，心理學知識隨著中國經濟水平的提高，也越來越受到人們的重視，在人們的生活中不斷得到普及，大家對心理學的認同度也逐漸得到提高。人們對自身認識，對心理健康的認識都得到長足發展。只有生理與心理都健康，并且與社會發展協調統一，這樣的健康才是真正意義上的健康。但隨著經濟的發展，人們的社會壓力越來越大，精神的欠缺及人情的冷漠，也致使心理發病率嚴重，人們生活中物質與精神嚴重失調，隨之出現各種各樣的心理疾病。而要解決這些問題，就必須掌握一定的健康心理學知識，以滿足和適應時代的發展需求。
2 心理健康對生活質量的影響及作用
心理健康對生活質量的影響及作用，我們主要從對人們的身心健康、人的潛能、人際關系以及事業發展等方面的影響進行論述。
2.1 對身心健康的影響
健康心理學知識有助于人們保持身心全面健康發展。在當前社會競爭日益激烈的背景下，快節奏的生活讓人們的心理上承受著來自學習、生活、工作各個方面的壓力。學生因為壓力無法正常學習和完成學業，而工作者則無法有效的完成工作任務，嚴重者甚至不能過正常的生活。所以，面對巨大的生活壓力，現代人如果不學會和掌握一定的心理學知識，對自己的心理及時調整，那么很容易就導致心理疾病的發生，影響到身心的健康成長和發展。特別是在當前“亞健康”在全球范圍及其嚴峻的形式下，對于保持人們身心健康提供重要保證的就是健康心理學知識。
2.2 對人的潛能的影響
勞動創造了人們生存與發展所需的一切物質，滿足生活所需。一個人在勞動中，創造越多的物質文化財務，那么這個人對社會的貢獻也就越大，其得到的尊重也就越多。經過現代心理學研究得出，人的心理因素影響著個人的創造性，也決定著人的潛在能力的發揮。一個心理健康的人，對心理潛在能力能充分發揮，其工作效率與學習成績也必然在心理不健康者之上，而其對社會所做的貢獻也最大。心理健康的人具有堅強、樂觀等優秀品質，能夠在困境與挫敗中成長，激發和挖掘出潛在的能力，更好的適應社會的變化，提高自身的物質生活水平。
2.3 對人際關系的影響
健康的心理對良好的人際關系的建立產生了直接的影響。在社會生產、社會發展中，人際關系必不可少。而人與人之間關系的本質就是心理關系，其屬于人們之間心理距離的一個真實反映。研究表明，人在集體中深受歡迎的個性品質，與心理健康的標準保持一致。相反在集體中受到排斥的個性品質，也與心理健康標準相悖。由此可見，人的心理健康程度直接影響到人際關系。一個心理健康的人，他與他人相處融洽和諧，其人際關系就好。同時，他本身的個性在這種和諧的人際關系中，也不斷完善和變得越來越成熟。總之，健康的心理是提高生活質量和品質的重要前提。健康的心理標準為，正常的智力狀況、情緒穩定和積極樂觀、意志力堅強具有良好的克制力，再就是協調和諧的人際關系及良好適度的反應能力。此外，正常健康的心理，還表現為行為與年齡的相符。
2.4 對事業發展的影響
高智商并不等同于高成就，一個智力高學習好的人，并不一定能夠在進入社會后作出一番成績。這主要和人的健康心理有著緊密的關系。研究表明，人的成功只有20%受智力因素影響，而其他80%則受到了其他因素的影響。這些因素則主要指的是心里因素中的調節情緒的能力、自信心與意志力等。對于一個人的成長和發展來說，自信心與積極樂觀的態度，再就是良好的人際交往能力，這些個人因素都影響到了這個人在自我認識、自我控制等方面的表現。一個人能否正常開展工作，人際關系存在缺陷的影響要比技術能力的影響嚴重。因而事實證明，一個人的事業發展成功與否，與其掌握和運用健康心理學知識有著緊密的關系，只有通過健康的心理調節情緒，培養自信心，建立良好人際關系，有效的保證事業的成功發展。
總之，一個人只有處于全面的健康狀態中，才能更好的生活、工作和學習，保證生活質量和生活品質的有效提高。
3 如何擁有健康的心理
擁有健康心理，掌握健康心理學知識，首先要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以積極樂觀的態度看待生活，對事物一分為二，對好的方面強調的同時，也要坦然面對不好的一面，一個人在有積極心態的同時，也不否認消極因素，那么在惡劣的情境局勢中也能夠尋求好的辦法解決問題。
建立健康的心理，要徹底將與過去失敗有牽連的經驗，消除那些影響決策的不良因素；建立自我目標，并持之以恒的去做去實現；培養積極樂觀的生活態度，用于面對挫敗和困難；要多參加活動，保持健康的心理狀態。
4 結論
本篇論文通過具體論述健康的心理對于人們生活、學習以及工作中方方面面的影響，指出了心理健康對人們的生活質量的重要影響和作用。因此，要實現健康快樂的生活與工作，提高物質生活水平，保證身心的健康全面發展，開展心理健康教育及掌握一定的健康心理知識極其有必要。
【參考文獻】
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在教學的過程中，如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此，在教學之前，認真細致地研究教材，研究學生掌握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠，要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的興趣和提高課堂的時間效率是關鍵。
首先，我常常利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志了解現代生物科學的動向，搜集一些新的生物學成果介紹給學生，以激發學生的學習興趣，也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中，同時也鼓勵學生收集身邊有關生物的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯系起來，體現生物學科的社會性一面。
其次，教育心理學研究表明：人的認識活動總是和情感緊密聯系的，是在情感的推動下進行的。教學中，我常組織學生參加豐富多彩的生物課外科技活動，如生物標本制作，小論文的撰寫，創意作品，還與開展昆蟲名稱的認識比賽。豐富多彩的生物課外科技活動符合學生的生理和心理成長規律，既擴大學生的知識視野，激發求知興趣，也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外，為他們發展自己的愛好和特長提供了機會，通過發現、探索和解決一些生物學問題，了解生物科學在人類生存和發展以及現代化建設中的使用，更有助于學生的興趣、愛好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養生物科學的后備人才。
再次，教育心理學的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡單化處理后呈現在學生面前，讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學生在學習生物知識的同時，陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操，樹立關心生態環境等的思想，促進學生全面發展和個性培養。
通過兩年的努力，我根據生物學科的特點，迎合學生好奇心強的特性，大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動為主，讓生物課的范圍擴大到生活的方方面面。教學上基本創建了一個師生同樂，以生為本的課堂氛圍，學生們都喜歡我的課，所教班級的生物統考成績均能保持前列。同時，教學過程中，我善于總結經驗，撰寫學術論文，和同行進行交流，提高自己的專業知識，2006年撰寫的論文《淺談生物課教學中的趣味教學》獲禪城區優秀教育論文二等獎并在學科論文交流大會上宣讀，創新活動設計方案獲禪城區2006年度一等獎。我積極地擔任學校的生物公開課任務，積極參與區鎮有交流活動、培訓課程，提升自己的教學能力。
關鍵詞：積極心理學；研究生；心理健康教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0170-02
一、積極心理學簡介
積極心理學（Positive Psychology），倡導心理學研究積極取向，關注人類積極的心理品質，強調人的價值與人文關懷，以一種全新的姿態詮釋心理學。積極心理學將心理學定義為不僅僅是對損傷、缺陷和傷害進行研究，而且也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發掘，主張以人的積極力量、善和美為研究對象，通過激發每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質和積極力量，從而使每個人都能順利地走向屬于自己的幸福彼岸。美國前心理學會主席塞里格曼說道，“積極心理學并沒有改變心理學的研究范式，但不同于以往心理學關注心理疾病和障礙的研究，而將心理學的研究關注點放在心理健康和良好的心理狀態方面，是一門旨在促進個人、群體和整個社會發展完善和自我實現的科學。”
二、高校研究生心理問題的現狀分析
隨著我國在校研究生招生規模的不斷擴大，以及日趨低齡化的發展態勢，研究生心理健康問題也日益凸顯，心理問題已成為影響研究生人才綜合素質培養的重要方面。我國高校心理健康教育雖已取得了顯著發展，但其熱點、難點、重點仍然集中在大學生群體中，對于研究生這一高層次群體的心理健康工作還需加強和改進。
某高校調查顯示，研究生群體中輕度心理問題者占32.18%；中度心理問題者占11.04%；重度心理問題者占0.95%。從單項因子檢出情況來看，強迫癥狀、人際敏感及抑郁三項因子的檢出率相對較高。結果表明，高校研究生存在輕度心理問題的比例較大，不少學生處于一種亞健康狀態。研究生相比于本科生，需要面臨更多的來自學業和就業上的問題和困惑，還要承受經濟方面和家庭責任的巨大壓力，極易出現焦慮、抑郁、強迫、自信心下降等問題，與此同時，因心理問題引發的研究生休學、退學甚至自殺、兇殺和其他犯罪案例日趨增多。而形成研究生心理問題的原因主要有內外因兩個方面。
第一，來自多方面的壓力過大。包括來自學術科研壓力，為了完成規定的科研論文、課程論文、課程考試及英語水平考試，學生不得不把大量的精力投入到繁重的學習和科研中，畢業前論文的寫作、發表、論文答辯也會造成學生的恐慌和焦慮。這種緊張情緒如果得不到有效緩解，就容易導致各種各樣的心理問題；以及來自就業的壓力，研究生招生規模不斷擴大，導致就業競爭越來越激烈，就業壓力也促使部分研究生出現焦慮、煩躁等心理問題；加之沉重的經濟壓力，由于高校研究生學費制度的改革，自費研究生在研究生群體中還占有相當比例，他們要支付數目不小的學費、住宿費及日常生活費。還有一部分已婚研究生，負擔家庭開支，以及經濟困難的研究生會感受到沉重的經濟壓力；最后研究生還面臨著來自人際交往的壓力，研究生課程緊張，學習形式、生活環境相對獨立，交際圈相對本科生要小得多，學生忙于專業學習和研究能力的提高，忽略交往交流，缺乏相互信任。在同導師的交往上也欠缺情感上的積極有效溝通，經常會導致研究生產生自閉偏執等心理障礙，影響心理健康。
另外，社會支持不夠也是影響研究生心理問題出現的一個重要因素。社會支持是一個人通過社會聯系所獲得的能減輕心理應激、緩解緊張狀態、提高社會適應能力的影響。社會支持是他人提供的一種資源，包括情感支持、信息支持和物質支持。當代研究生群體如何調節壓力，如何應對心理問題困擾需要社會、學校、教師、家庭以及朋友等成員提供足夠的信息支持、感情支持及相應的物質支持。而現實情況是社會及一些教育工作者對研究生心理健康問題的重視還不夠，有的高校甚至未將研究生的心理健康教育列入教育計劃，更談不上針對研究生的心理輔導與幫助了。
第二，成長過程中的缺陷。在基礎教育階段，家庭教育和學校教育通常偏重智力教育，對學生心理品質的培養關注較少，忽略了學生健康人格的養成和綜合素質的全面發展。研究生群體往往被稱為高學歷高素質人群，有著較強的學習、科研能力，在學業生涯上可以說是一帆風順，長期處于順境之中，沒有經歷過艱苦磨礪，因自此他們面對失敗、挫折時的承受能力較差。加之獨生子女群體的擴大，獨生子女的自我意識較強，且任性、自私、不善交際，缺乏良好的集體協作精神也極大地影響著研究生正常的學習和生活，妨礙正常的人際關系，同時還會給人蒙上一層消極、陰暗的色彩。一些在成長過程中形成的人格缺陷也是導致研究生出現心理問題的重要內因。例如回避性人格缺陷，包括由于害怕批評、不滿意或被拒絕而回避他人；不會與別人保持很密切的關系，除非確定對方很喜歡自己；很害怕在親密關系中，被羞辱和嘲笑；對批評和拒絕極其恐懼；由于感覺到自己的不足，在人際關系中，總是很沉默；認為自己不行、社交無能；由于害怕尷尬，而拒絕各種活動等等。邊緣性人格缺陷，拼命努力以求不被拋棄；人際關系既熱切又不穩定，常常不是把別人理想化，就是詆毀別人；自我意識和自我意象長期不穩定；行為沖突，具有毀滅特性，如亂花錢、吸毒、性亂等；頻繁表現出自殺的傾向，或威脅，或自傷；情緒極度不穩定，如短期內出現抑郁、焦慮、易激怒等；持續地感到空虛；容易生氣或發怒；在壓力作用下會變得偏執、抑郁或有分裂癥狀等等。
三、積極心理學視域下高校研究生心理健康的培養途徑
（一）傳統心理健康教育模式存在的問題
當前高校心理健康教育在實際工作中仍然沿襲傳統的消極心理學模式，心理健康工作關注的重點和難點集中與學生在學習和生活中產生的問題和困惑，把學生存在的問題、心理成長中的弱點和缺陷當作了工作的出發點與落腳點，使心理健康教育工作陷于被動和片面。在實施心理健康教育的過程中通常以是否有心理問題去看待學生，這種關注學生缺陷和問題的心理健康教育可能會對學生形成一種反向的心理暗示，會導致部分沒有心理問題的學生也開始注意自己的消極面，形成關注自身的消極層面，忽略自身積極品質培養的定勢思維。高校心理健康教育工作通常關注的主要人群是出現了心理問題的學生，而對于心理亞健康狀態的學生則缺少必要的關注與引導。但正是這些學生才更需要心理幫助，以幫助其挖掘潛能，培養積極的心理品質，預防心理問題和心理疾病的產生。
（二）積極心理學模式下研究生心理健康的培養途徑
1.樹立積極評價取向的教育理念
針對研究生當前的心理狀況，面對普遍存在的亞健康心理狀態，心理健康工作應該轉變傳統的消極心理學理念，采納積極心理健康教育的理念。積極心理學認為，心理健康不僅指沒有心理疾病，也意味著擁有積極而豐富的心理體驗，并發展起積極的人格品質和豐富多彩的精神生活。因此心理健康教育工作的重點不僅在于學生心理問題的發現、幫助和治療，還應該著重培養學生積極的心理品質，如積極情緒情感體驗、樂觀的人格、積極的認知方式和意志品質等，包括自信心、自制力、心理承受能力、情緒控制和調節能力的培養，真誠、正直等積極的心理品質。在心理健康教育中教育者要堅持積極的評價取向，引導研究生構建積極的壓力認識，鍛煉積極處理問題的行為模式，以開發和挖掘學生自身的積極因素和巨大的潛能。
2.注重研究生的積極心理體驗
積極心理學強調人自身的積極方面，相信通過積極品質的培養人有依靠自身潛能走出困境的能力。積極的心理品質的培養既是一個行為過程，同時也是一個心理體驗的過程。積極的心理學注重學生在這一過程中的參與體驗，讓學生積極主動地關心自己的心理發展。對于研究生來說，研究生相對大學生更加成熟，有良好的自主性、自制力和較高的自我調節自我發展的能力，并且有更高的知識水平和較穩定的價值觀，因此應該積極引導研究生群體采用自助式的教育方式來獲得深刻的心理體驗。例如采取多種主題式自助式心理輔導活動，包括意志品質的培養，情緒調控的方法，積極的壓力應對方式等等。
3.朋輩心理互助輔導
研究生階段的學習方式以自助研究學習為主，組織形式也轉變為以研究課題小組為單位，同本科階段的班級集體的學習方式有很大的區別，加之研究生不再嚴格要求集中住宿，導致研究生同學之間交往減少，集體活動也相對變少，人際接觸面縮小帶來同學間歸屬感相對缺失。加之生活習慣、年齡層次、生活閱歷等不同，也會導致同學之間人際交流和溝通出現問題。因此，高校心理健康教育工作應充分認識到朋輩互助、朋輩輔導的意義，通過同輩、朋友的互助行為來增進研究生之間的相互交流，獲得心理安慰、鼓勵、勸導和支持。進而緩解心理壓力，改善人際關系淡漠的情況。學校可以在每個班設立一名心理委員，在每個學生宿舍設立一名“心理信息員”。以班級心理委員和各宿舍的“心理信息員”為骨干組成團支部心理互助小組。團支部互助小組通過舉辦各類心理健康專題講座和素質拓展活動等心理健康服務，使研究生在各種實踐活動中體驗、感悟在心理健康知識，在活動中解決所遇到的心理問題，以良好的身心狀態投入緊張的學習工作中。
4.建立積極完善的學校心理健康教育系統
心理健康教育工作與學校的其他工作應當融合成為一個有機的整體。積極的心理健康教育需要充分挖掘和利用學校豐富的教育資源，將心理健康教育滲透到學校工作的各個環節中去。學校可以建立起點面結合的校、院、團支部三級心理健康教育工作體系。學校應高度重視心理健康教育工作，充分調動各級組織、各職能部門、教師和學生的積極性，建立研究生心理健康教育三級體系，實現全員育人，全過程滲透，使得心理健康教育深入人心，提升心理健康教育的實際作用。
參考文獻：
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[2]馬喜亭，李衛華.研究生心理健康狀況與生活壓力調查研究[J].中國特殊教育，2011，（2）.
繩鵬是八十年代的公派留學生，當時，他是以中科院聲學所研究員的身份到英國威爾士大學卡蒂夫商學院讀MBA的。MBA對于那個時候的國人來說尚屬新鮮事物，繩鵬同樣是帶著“MBA是個什么東西”的疑問踏上英倫這塊土地的。一晃十幾年過去了，完全浸泡于國際銷售屆的繩鵬用自己的理論與實踐，成功地說明了“這個叫銷售的東西究竟是什么”。他的演說引起了我國銷售學界乃至世界銷售學界的普遍關注，也激起了更多人渴望撩開神秘面紗窺視繩鵬的好奇心。
不得不提的“認知”與“行為”
“認知”是認知心理學，“行為”是行為科學。都屬于較為抽象的學科，可在與繩鵬談話的整個過程中，他始終也沒有脫離“認知”與“行為”的“理論眼鏡”，用他的話說，它們對他影響太深了，已經到骨子里了，想擺脫都擺脫不掉。
在英國讀書的時候，分析的諸多案例中，很多企業都同樣面臨一個無能為力的環節――人行為的多樣化，因為任何一個企業都希望公司中的職員形成某種共同的行為模式，這樣對公司的發展必然是有利的，但事實上每個人每天早晨上班時，拖來的腦袋都是一個小社會。碰巧繩鵬當時MBA研究論文是《戰略執行過程中行為問題》。結合這個研究，繩鵬研究的范圍就涉及到了認知心理學、行為科學、群體心理學等學科，并同時完成了《作為概念過程的決策過程》這篇研究論文這些研究成果奠定了他在以后銷售和銷售管理研究的思想基礎，無形中對他以后的工作生活都發生了重要的影響。
談起留學生活，他說得最多的就是自己學會了“寬容”――很難得的禮物。他用“認知”與“行為”來解釋自己的寬容與包容。如果說在留學之前，他更愿意將凡事界定個對與錯，如今他則更希望看到多姿多彩與個性張揚。放在以前，一件事情的對錯黑白會攪得他徹夜難眠，現在，兩個截然相反的觀點充斥他的大腦，他也會非常坦然地做著這一切。因為，每一個人的心理是不同的，導致他們的行為必然是迥異的，這樣的世界才可以在撞擊中快速發展。
聊起現在高溫不減的留學熱潮，繩鵬持肯定態度。他說，并不是說留學就能夠使人成功，但一個完全陌生的環境確實可以從某種程度上與一個人的思想及行為產生摩擦，從而使人的思想在相互影響中發生著改變。
繩鵬MBA畢業之后，就在英國加入了殼牌這所大型跨國公司。最開始作油品業務，后來擔任大中華航空業務發展經理，這其中，他最關注的就是銷售和銷售管理，這也為后來他寫作《這個叫銷售的東西究竟是什么》一書積累了豐富的經驗。當我談到“殼牌公司給與你了很多有形無形的東西” 時，繩鵬沒有直接回答，他卻認真地說他給與了殼牌各種回報，這也就應了他的理論“人與環境的互動摩擦”。
生活中需要精神力量
繩鵬在老家安徽曾經擁有非常幸福的童年時光，雖然物質貧乏，精神世界卻豐富多彩，與兒子相比，他倒真有點同情物質世界富足的他們。小時候，父母就夸他精神勁十足，他卻不承認。因為只有他感興趣的事情，他才會這樣，不對胃口的東西，他常常會像泄了氣的氣球。所以，他一直會選擇自己喜歡作的事情，上帝也真的成全了他，沒有半點勉強。
剛去英國讀MBA的時候，思想還沒轉過勁來。聽別人說MBA是管理類學科，在國內被列為文科。一直學習理工學科的繩鵬很難適應社會科學的理論，在他的意識里，人文科學哪里可以稱得上是“學問”，邏輯沒邏輯，系統沒系統，根本沒什么好學的。但是，由于他以前讀過一些亂七八糟人文科學方面的書籍，這些對于他學習MBA有很大的幫助。而且在接觸MBA的過程當中，他逐步發現了自己原來學術觀點的狹隘性，改變了對社會學科的偏見，“原來1+1可以不等于2”。發覺了其中的趣味，繩鵬鼓足了氣力，一定要認認真真學好它。
初到陌生的國度，別人都會經歷一段磨合期，才會全力以赴地進入學習狀態。繩鵬的精神力量卻大得驚人，他認準了要學好MBA，就一分鐘都沒懈怠。很多學生到了英國學著英國人開始信奉上帝，說是國內人有信仰危機。繩鵬卻只信自己，他不需要依靠某樣東西或者某個人才可以生存得更好。他說，這固然和他與生俱來的秉性有關，但也受到了一部分有思想的杰出人士的影響。比如，原全國政協常委、中科院院士、國家一級研究員汪德昭先生和原中科院聲學所副所長陳敖達先生。出國前，他作過好幾年汪德昭先生和陳敖達先生的助手，這兩位精神力量驚人強大的老科學家和學問人對他產生了足夠的影響。
這個叫銷售的東西究竟是什么
離開殼牌公司之后，繩鵬來到了當時通用汽車公司的一個重要部門德爾福公司，先后擔任北方區客戶經理，銷售與市場部經理，德爾福公司中國區負責三大業務的客戶總監。其間，他繼續關注與實踐著銷售與銷售管理理論。近五年在英國的學習和工作經歷，加上十余年跨國公司的工作經驗，從理論與實踐上不斷完善著他的銷售學，以至于去年的繩鵬，僅僅用了一個月零20天時間就寫就了28萬字的著作《這個叫銷售的東西究竟是什么》。“這是一部從相關學科的研究成果（決策學、認知心理學、哥斯塔特心理學、個體和群體心理學、行為科學及心理語言學等）來系統地總結銷售和采購行為及其過程的奠基性作品，提出了一套完整的、操作性極強的應用概念體系，既是一部學術性、實用性俱佳的學術著作，又是一本難得的教科書和工具書。此書的出版引起了我國銷售學界乃至世界銷售學界的普遍關注。”――中國社會科學出版社評語。
為了使教學工作有計劃，有組織，有步驟地開展。立足現在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進步，現對自己教學工作作出總結，希望能發揚優點，克服不足，總結檢驗教訓，繼往開來，以促進教訓工作更上一層樓。
在教學的過程中,如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此,在教學之前,認真細致地研究教材,研究學生掌握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材,不斷探索,嘗試各種教學的方法,這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠,要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的興趣和提高課堂的時間效率是關鍵。
首先,我常常利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志了解現代生物科學的動向,搜集一些新的生物學成果介紹給學生,以激發學生的學習興趣,也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中,同時也鼓勵學生收集身邊有關生物的問題,在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯系起來,體現生物學科的社會性一面。
其次,教育心理學研究表明:人的認識活動總是和情感緊密聯系的,是在情感的推動下進行的。豐富多彩的生物課活動符合學生的生理和心理成長規律,既擴大學生的知識視野,激發求知興趣,也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外,為他們發展自己的愛好和特長提供了機會,通過發現、探索和解決一些生物學問題,了解生物科學在人類生存和發展以及現代化建設中的使用,更有助于學生的興趣、愛好升華為理想和志向,有利于因材施教和培養生物科學的后備人才。
再次,教育心理學的研究還告訴我們:具體的東西比抽象的東西容易被感知,人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的,使用的感官越多收獲也越大。因此,課堂上,我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡單化處理后呈現在學生面前,讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時,課堂上我重視德育的滲透工作,讓學生在學習生物知識的同時,陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操,樹立關心生態環境等的思想,促進學生全面發展和個性培養。
通過兩年的努力,我根據生物學科的特點,迎合學生好奇心強的特性,大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近,以形式多樣的探究活動為主,讓生物課的范圍擴大到生活的方方面面。教學上基本創建了一個師生同樂,以生為本的課堂氛圍,學生們都喜歡我的課,所教班級的生物考試成績均能保持前列。同時,教學過程中,我善于總結經驗,撰寫學術論文,和同行進行交流,提高自己的專業知識,撰寫的論文多次獲獎。我積極地擔任學校的生物公開課任務,積極參與市區交流活動、培訓課程,提升自己的教學能力。
最后，工作中我取得了一定的成績。但存在的不足是，學生的知識結構還不是很完整，學生的知識系統還存在很多真空的部分。尤其是后進生的轉化工作方面作的不夠，使他們學得不輕松，進步也較慢，興趣和求知欲有待于增加。
論文摘要:中國經濟發展到現階段，我國旅游景區開發經營模式既要重視游客體驗，又要貫徹可持續發展觀念。文章旨在整合體驗理論與可持續發展理論來解決目前國內旅游景區開發與經營中最突出并普遍存在的產品錯位與資源環境破壞問題。
一、從經濟至上到均衡發展的開發經營理念
我國旅游景區開發與經營理念經歷了從經濟至上到均衡發展，從經濟增長主義到旅游可持續發展的演變。
(一)經濟增長主義階段
早期的旅游景區開發方法的重點是產品開發、土地規劃與市場促銷，主要目標是景區經濟利益最大化。這種理念導致的結果是環境惡化、犯罪增加、游客與社區居民關系緊張、廣告引導的游客畸形消費等。
(二)資源保護主義階段
隨著過度開發負面影響的擴大，人們對資源保護的關注逐步加強。以Gunn為代表的空間與資源主導的旅游景區開發理論，其核心概念是分區(Zoning)，他將旅游景區分為吸引物、景區路網、社區與交通干線。上述屬于空間分區，還有時間分區，比如許多景區在候鳥魚類繁殖時間限制游客進入。分區管理的目的是保護自然環境與提供娛樂機會(Gunn， 1994)。這種開發理念注意對資源與環境的保護，但并沒有找到環境保護與經濟增長和諧共存的方法，仍然把兩者看成是對立關系。
(三)可持續發展觀階段
20世紀80年代開始，人們越來越認識到社區居民是旅游產品的核心。倡導從社區利益出發，由社區確定發展目標、控制開發過程，追求景區經濟、社會、文化與生態之間的平衡。其核心概念是社區發展與社會承載力。聯合國開發署指出社區發展的原則是經濟自立、生態可持續、社區控制、滿足工人需求與建設社區文化。這種方法強調應將整個社區呈現給旅游市場，地方的友好、居民文化與生活方式都屬于旅游產品。隨著引入可持續發展與生態旅游理念，旅游景區開發開始重視資源環境利用的永續性，其中環境承載力是最重要的概念，可持續發展就是要消除經濟開發與環境保護之間的對立。按照世界旅游理事會的定義，可持續旅游是在滿足現有旅游者與地方社區居民需求的同時，保護與增強未來的發展機會。
二、現代旅游具有重視“體驗”的特點
(一)體驗經濟的特征
《哈佛商業評論》中指出體驗是以服務為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創造出值得消費者回憶的活動。消費是一個過程，消費者是這一過程的“產品”，當過程結束時，記憶將會長久保存在對過程的“體驗”上。消費者愿意為這類體驗付費，因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是“唯一”。體驗經濟所追求的最大特征就是消費和生產的“個性化”。
(二)最優體驗標準:暢
心理學家克珍特米哈依(Csikszentmihalyi，1990)在其名著《暢:最佳體驗的心理學》中提出了最優的體驗標準是“暢”(flow)，即“具有適當的挑戰性而能讓一個人深深沉浸于其中，以至忘記了時間的流逝、意識不到自己的存在”。這些思想將對現行的景區開發理論產生深遠影響。“適當的”挑戰指活動的難度與一個人所掌握的技能相適應，太難的活動會讓人感到緊張和焦慮，而太容易的活動則會讓人感到厭煩，難以獲得快樂體驗。
(三)游客需求的轉變:快樂“三感”與“兩求”
過去的游客是向往大自然的(Sunlust)、缺乏經驗的大眾消費者。標準化的旅游產品就能夠滿足它們的要求。而體驗經濟時代的旅游者尋求個性化的服務、靈活性、更多的冒險與多種選擇。他們追求真實與差異，從逃避走向自我實現。游客旅游的終極目標是為了追求快樂的體驗。快樂的三要素是:新鮮感、親切感與自豪感。新鮮感來自于差異，親切感來自于交流，自豪感來自于贊美。日常生活不能完全滿足快樂時，人們通過休閑旅游的方式來實現。實現的途徑是求補償與求解脫。求補償是尋求與自己的快樂標準相比，自己缺乏的東西。求解脫是與自己的快樂標準相比，自己日常生活中多余的東西。因此，一個旅游景區的使命是培養游客的“三感(親切感、自豪感與新鮮感)”與滿足游客的“兩求”(求補償與求解脫)。
三、“體驗”思想與可持續發展觀念的契合
(一)快樂體驗是旅游可持續發展的動力
如果沒有關注游客的體驗，游客到一個景區如果沒有獲得快樂，就沒有游客。許多主題公園失敗的根源就是沒有給游客帶來新鮮感、親切感與自豪感，無法滿足游客的求補償、求解脫的心理。沒有了游客，何談可持續發展。
論文關鍵詞:旅游景區;開發與經營模式;可持續發展
論文摘要:中國經濟發展到現階段，我國旅游景區開發經營模式既要重視游客體驗，又要貫徹可持續發展觀念。文章旨在整合體驗理論與可持續發展理論來解決目前國內旅游景區開發與經營中最突出并普遍存在的產品錯位與資源環境破壞問題。
一、從經濟至上到均衡發展的開發經營理念
我國旅游景區開發與經營理念經歷了從經濟至上到均衡發展，從經濟增長主義到旅游可持續發展的演變。
(一)經濟增長主義階段
早期的旅游景區開發方法的重點是產品開發、土地規劃與市場促銷，主要目標是景區經濟利益最大化。這種理念導致的結果是環境惡化、犯罪增加、游客與社區居民關系緊張、廣告引導的游客畸形消費等。
(二)資源保護主義階段
隨著過度開發負面影響的擴大，人們對資源保護的關注逐步加強。以Gunn為代表的空間與資源主導的旅游景區開發理論，其核心概念是分區(Zoning)，他將旅游景區分為吸引物、景區路網、社區與交通干線。上述屬于空間分區，還有時間分區，比如許多景區在候鳥魚類繁殖時間限制游客進入。分區管理的目的是保護自然環境與提供娛樂機會(Gunn， 1994)。這種開發理念注意對資源與環境的保護，但并沒有找到環境保護與經濟增長和諧共存的方法，仍然把兩者看成是對立關系。
(三)可持續發展觀階段
20世紀80年代開始，人們越來越認識到社區居民是旅游產品的核心。倡導從社區利益出發，由社區確定發展目標、控制開發過程，追求景區經濟、社會、文化與生態之間的平衡。其核心概念是社區發展與社會承載力。聯合國開發署指出社區發展的原則是經濟自立、生態可持續、社區控制、滿足工人需求與建設社區文化。這種方法強調應將整個社區呈現給旅游市場，地方的友好、居民文化與生活方式都屬于旅游產品。隨著引入可持續發展與生態旅游理念，旅游景區開發開始重視資源環境利用的永續性，其中環境承載力是最重要的概念，可持續發展就是要消除經濟開發與環境保護之間的對立。按照世界旅游理事會的定義，可持續旅游是在滿足現有旅游者與地方社區居民需求的同時，保護與增強未來的發展機會。
二、現代旅游具有重視“體驗”的特點
(一)體驗經濟的特征
《哈佛商業評論》中指出體驗是以服務為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創造出值得消費者回憶的活動。消費是一個過程，消費者是這一過程的“產品”，當過程結束時，記憶將會長久保存在對過程的“體驗”上。消費者愿意為這類體驗付費，因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是“唯一”。體驗經濟所追求的最大特征就是消費和生產的“個性化”。
(二)最優體驗標準:暢
心理學家克珍特米哈依(Csikszentmihalyi，1990)在其名著《暢:最佳體驗的心理學》中提出了最優的體驗標準是“暢”(flow)，即“具有適當的挑戰性而能讓一個人深深沉浸于其中，以至忘記了時間的流逝、意識不到自己的存在”。這些思想將對現行的景區開發理論產生深遠影響。“適當的”挑戰指活動的難度與一個人所掌握的技能相適應，太難的活動會讓人感到緊張和焦慮，而太容易的活動則會讓人感到厭煩，難以獲得快樂體驗。
(三)游客需求的轉變:快樂“三感”與“兩求”
過去的游客是向往大自然的(Sunlust)、缺乏經驗的大眾消費者。標準化的旅游產品就能夠滿足它們的要求。而體驗經濟時代的旅游者尋求個性化的服務、靈活性、更多的冒險與多種選擇。他們追求真實與差異，從逃避走向自我實現。游客旅游的終極目標是為了追求快樂的體驗。快樂的三要素是:新鮮感、親切感與自豪感。新鮮感來自于差異，親切感來自于交流，自豪感來自于贊美。日常生活不能完全滿足快樂時，人們通過休閑旅游的方式來實現。實現的途徑是求補償與求解脫。求補償是尋求與自己的快樂標準相比，自己缺乏的東西。求解脫是與自己的快樂標準相比，自己日常生活中多余的東西。因此，一個旅游景區的使命是培養游客的“三感(親切感、自豪感與新鮮感)”與滿足游客的“兩求”(求補償與求解脫)。
三、“體驗”思想與可持續發展觀念的契合
〔關鍵詞〕積極心理學；積極心理治療；積極心理干預；幸福感
〔中圖分類號〕G63 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2009）03-004-04
積極心理治療是以積極心理學思想為理論指導的一種心理療法。塞里格曼（Seligman）指出積極心理學的應用主要在積極預防和積極治療，希望發展和增強人性中的優點，培養積極的人格力量，改善生活品質，并預防低潮時心理疾病的發生。使他們不僅能夠克服困難，同時能達到“繁榮向上”的目的。作為心理治療中的一個新生事物，它從人發展的可能性和能力出發，以解決沖突為核心。這種關注積極的人格特質、較符合人性特點的心理治療模式，擴展了人們對心理治療性質的認識[1]。
一、積極心理治療的主要觀點
積極心理治療中積極的概念，是指治療并非以消除來訪者的癥狀為首要目標，而是注重發動來訪者身上存在的種種能力和自助潛力。積極心理治療的基本思想：首先，心理治療不是修復受損部分，而是培育人類最好的正向力量；其次，以正向的力量培育與強化來取代個案的缺陷修補；最后，發揮人類正向或積極的潛能：幸福感、自主、樂觀、智慧、創造力、心流經驗、快樂、生命意義等，在積極心理治療過程中，治療師關注來訪者的積極品質，注重培養來訪者的積極反應。積極心理治療作為積極心理學的應用之一，強調發展和培養人本身所固有的潛能，來促成人類固有機能的最佳化。
（一）積極心理治療的特征
1.積極的價值觀取向
積極心理學認為，人的生命系統是一個開放的、自我決定的系統，既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內在能力，個體一般都能自我決定其最終發展狀態。“治療并非首先以消除病人身上現有的紊亂為準（目的），而在于努力發動患者身上存在的種種能力和自助潛力。事實和給定的東西不一定必然是障礙和紊亂，也是每個人與生俱來的種種能力” [2]。基于這種積極的價值觀取向，積極心理治療把整體的人作為研究對象，強調從正面界定和研究心理健康，關注積極心理品質的培養，認為人的積極心理發展的過程同時也是應對和消解心理疾患的過程，保障心理健康的關鍵在于對心理疾病的積極預防，而預防的關鍵則來自于對人內部積極潛力的塑造或喚醒。
2.激發人積極的基本能力
積極心理治療認為人人都具有兩種基本能力：認識能力和愛的能力，人的心理疾病是由于這兩種基本能力在不同的文化條件下分化為每個人的現實能力時發生沖突的結果。因此，積極心理治療的立足點就在于激發來訪者的這兩種積極的基本能力。第一是激發來訪者的認識能力。因此，積極心理治療首先致力于幫助來訪者拋棄對自己古怪行為的傳統認識，取而代之建立起一種積極認識，并使來訪者在日常生活中對這種積極的解釋始終抱有堅定性，從而使來訪者覺得自己的古怪行為是合理的、正常的。第二是激發來訪者的愛的能力，也就是激發對象的積極情感能力。積極心理治療把自己的重心放在了研究積極情感的作用上。在實際臨床的操作上，積極心理治療常常用積極情感來消解來訪者的消極情感，或者在來訪者的消極情感中尋找積極的成分。
（二）積極心理治療與傳統心理治療
積極心理治療以積極心理學理論為指導，關注來訪者自身潛在的能力而不是疾病本身。心理治療師的主要任務是激發來訪者獲得和保持健康的能力，而不僅僅是祛除疾病。這一較符合人性特點的心理療法正越來越多地受到社會的關注[3]。
1.傳統的心理治療工作重點是疾病的評估或治療，心理治療師把來訪者的心理疾病納入到精神病理學的框架，以醫生治療病人身體疾病的模式來對待心理疾病。積極心理治療則是以積極心理學思想為理論指導的一種心理療法，它以反傳統醫學式心理治療的面貌出現，強調每個人天賦的潛能在解決心理問題中的重要性。
2.傳統心理治療的研究對象是疾病，從心理病理學角度來觀察人，治療目的只是祛除疾病。積極心理治療的研究對象是作為整體的人，強調既要看到疾病，更要看到人的潛能。通過積極心理治療給來訪者樹立起信心和希望，調動其潛能。
3.積極心理治療同樣致力于人們的日常生活，積極心理治療法傾向在日常生活中積極地溝通、表達、自助、增進交往能力并保持健康。
積極心理治療的特殊之處在于：治療過程中運用直覺與想象；運用故事作為治療者與來訪者之間的媒介，強調激發來訪者的主觀能動性，使來訪者最終成為環境的積極治療者；治療快捷，一般需要5~6個療程，遠遠少于其他療法。
（三）積極心理治療的價值
第一，通過積極心理測量，來訪者可以體會到治療師正試圖全面了解其品質，而不是只著眼于其“問題”。第二，治療師向來訪者表明他（她）與“問題”不是等同的，并鼓勵其關注自己的積極品質，這樣可以使來訪者改造個人價值觀，從而減輕其內心不必要的沖突。第三，關注來訪者的積極品質可以促進來訪者與治療師之間的充分信賴，建立良好的治療關系。積極心理治療可以讓來訪者在關注中愉快而充滿信心地積極解決其問題。第四，在治療過程中運用直覺與想象，運用故事作為治療師與來訪者之間的媒介，強調激發來訪者的主觀能動性，使來訪者最終成為積極治療者。第五，在積極心理治療中，來訪者通過其自身的積極品質達到心理健康，這是自身能力不斷提升的表現。第六，積極心理治療給來訪者樹立起信心和希望，調動起其潛能，最終“問題”被解決了，人也會變得更有力量。第七，積極心理治療是通過考慮個人和環境優點而進行的積極過程，在日常生活中如何積極地溝通、表達、自助、增進交往能力并保持健康是也積極心理學關注的核心[4]。
二、積極心理治療的三個層面
積極干預可以從認知方式、情緒體驗和人格特質三個方面考慮，積極干預主要是對個體內在潛能的發展和提升，其目的不僅在于將消極心理狀態轉變為“零性心理狀態”，同時還要將其提升為積極的心理狀態。積極干預的具體措施可以從以下三個方面著手。
（一）積極認知模式干預
Albert Ellis在論述不合理觀念與消極情緒之間的關系時提出了著名的ABC理論。Ellis認為，個體的情緒并不是由誘發事件引起的，而是由個體對誘發事件的解釋和評價導致的，他的基本觀點是：“人不是為事情而困擾，而是被對這件事的看法所困擾著。”認知干預的著眼點在于認知評價與情緒體驗之間的交互關系，主要是要消除不合理觀念，同時引導人們積極地思維。事實上，有關積極心理學的研究是從認知角度發展起來的。人不是被動地體驗事件和環境，相反，所有生活事件都是人的“認知過程”，是個體分析與建構、預期與回憶、評價與解釋的過程，多樣化的認知操作與動機過程對人的心理具有重要影響。可以看出，主觀幸福感的獲得在很大程度上依賴于人的認知心理過程。一個人如果擁有積極樂觀的思維方式，即使他面對挫折時也能夠保持積極的心態。Folkman（1997）等人描述了人們應對問題的認知與動機過程發現，積極與有意識的良好方式對人的心理健康極有價值[5]。如：（1）積極想法；（2）從消極事件中汲取積極意義；（3）應用幽默、信念、意志應對困難；（4）不鉆牛角尖；（5）用適合的方式進行社會比較。所有這些均能夠減少應激并促進心理健康。不同思維方式導致不同情緒體驗，這會使個體產生不同的幸福感。積極的認知干預所提倡的是積極思維方式的培養，這種干預一方面要糾正人們不合理的思維方式，另一方面又要發展人們積極的、樂觀的思維方式。這樣才能夠使人們即使在面臨逆境時也會有積極的情緒體驗，有利于增強人們的幸福感。
（二）積極情緒狀態干預
由于積極情緒與身體及心理健康之間存在著密切關系，因此積極情緒一直是積極心理學研究的焦點之一。積極的情緒狀態可以相應地提高免疫系統的功能，而消極情緒則相反。Fredrickson把積極情緒的早期研究整合起來，提出積極情緒“拓延―建構”理論。該理論認為，各種具體的積極情緒，如高興、興趣、滿足感、自豪感和愛等，表面上看來不同，但都有拓寬人們瞬間知行能力、建構和增強人們個人資源（如體力、智力、心理調節能力和社會協調性等）、提升主觀幸福感等功能。積極情緒是人們幸福感的表現，也是人們是否“繁榮向上”的信號，因此積極情緒體驗的獲得將有助于緩解人們在生活中的痛苦，提高人們對生活的滿意度。積極體驗是人們幸福生活的必要條件，而在現實生活中，這種情緒體驗大多是依靠一些低強度、高頻率的積極生活事件以及積極的人際關系獲得的，因此在現實生活中要努力促成這些低強度高頻率的積極生活事件。
（三）積極人格特質干預
積極心理學的研究利用存在每個人身上的人格力量和美德來克服苦難、達到“繁榮向上”的目的，而應用積極心理學也是要促成人體的最佳機能。這種機能不僅包括積極的思維方式，積極的情緒體驗，同時還要激發潛藏在人們身上的積極品質。因此，促成機能最佳化的一個方式就是通過發展人們積極的人格特質來達到“繁榮向上”的目的。積極的人格特質不僅能起到疾病緩沖器的作用，同時也能夠促成人們的“繁榮向上”。究竟哪些人格特質是積極的呢？Seligman 等人研究發現有六種美德、24種人格特質普遍存在于每一個體身上。雖然這些人格特質在不同年齡的人身上會有所側重，并且他們與生活滿意度之間的關系也有疏密，但這些人格特質有助于提高人們生活的滿意度。人格特質和美德是積極心理學研究的焦點，培養和發展這些積極人格特質，一方面能夠緩解人的痛苦，另一方面能夠提高生活的滿意度，使得個人和團體都能夠“繁榮向上”。事實上，認知方面的積極干預，積極思維方式的培養是個人和組織“繁榮向上”的一個重要策略。
三、積極心理治療的五個階段
積極心理治療分為五個階段，不僅看到來訪者心理紊亂的一面，也看到其身上所存在的自助潛能[6]。
（一）觀察和保持距離階段
來訪者盡可能以書面形式匯報自己什么時候對什么事、什么人感到煩惱，對什么事感到愉快。這樣就開始了讓來訪者學習區分的過程。治療師和來訪者一起規定沖突的范圍，并對它們進行具體描述。在觀察和保持距離階段，來訪者進行重新學習的目的就是要找到其他的可選態度和行為方式。實際反應和可選反應比較法就是一種在治療師指導下的來訪者自我控制法。
（二）調查階段
調查階段以來訪者為中心。來訪者根據鑒別分析調查表，確定自己及沖突伙伴在哪些行為領域具有積極品性,在哪些行為領域具有消極品性,得到自己和伙伴在品性、行為方式和能力方面較為系統而全面的圖像。
（三）場合鼓勵階段
鼓勵階段的重點不在于消除有問題的行為,而在于改變習以為常的交往模式、促進伙伴之間的信任及改變來訪者的態度。具體做法是放棄對沖突伙伴的消極行為的批評,只對對方表現出來的積極行為進行鼓勵。這種與習慣相反的新做法有助于建立新的伙伴關系。為了讓來訪者同自己的伙伴建立起信任關系，來訪者需要學著強化自己伙伴身上的積極品性，注意自己身上與之相關并容易引起沖突的消極品性。
（四）語言表達階段
人際關系障礙的一個重要特點是人際溝通出現了問題,即作為溝通工具的語言造成了誤解。語言表達階段的特點,就是讓沖突伙伴們努力消除他們之間存在的誤解。禮貌與誠實的關系是語言表達階段的關鍵沖突。治療師在這個階段要幫助來訪者確立一個以“禮貌― 誠實”這個關鍵沖突為核心，并有具體內容的鑒別和練習規劃。為了讓來訪者擺脫把沖突悶在心里不說或者曲解沖突的狀況，指導來訪者按照確定的規則，逐步練習同自己的伙伴進行溝通。他們既談論自己的積極的品性和經歷也談論消極的方面。
（五）擴大目標階段
限制自己的目標是心理障礙者最容易出現的做法，因此要有目的地消除來訪者視野的狹隘性。要指導來訪者學著不把沖突轉移到其他行為領域，而是努力追求新的、過去從未體驗過的目標。
上述五個階段的治療在程序上并非一成不變，可以因人、因時、因事,根據來訪者的不同情況進行調整。但是卻始終貫穿著一個不變的宗旨，那就是鼓勵來訪者的積極品質，同時發揮其本身的積極力量和積極潛力。
四、積極心理治療的目標：增進幸福
幸福個體在許多方面比不幸福個體更成功,例如婚姻、友誼、收入、工作表現、身體和心理健康等。已有大量的證據表明，治療師可以緩解來訪者的心理障礙和消極情緒,但卻極少有人論證治療師可以使來訪者幸福。積極心理學堅信這一狀況能夠發生變化：治療師可以給來訪者的生活帶來更多的快樂、投入和意義，而不僅僅是減輕抑郁、焦慮和憤怒;即使減輕消極因素的治療開展得十分成功，“幸福”并不能自動產生；使來訪者實現快樂、投入和意義的技能是與抑郁、焦慮和憤怒進行斗爭的技能的重要補充；未來治療師的工作將不僅僅是減輕消極因素，而是要幫助來訪者建構快樂的生活、投入的生活和有意義的生活，建構這三種生活的技術被稱為“積極干預”，積極心理干預為現代人們的積極心理治療以及獲得長久的快樂提供了契機[7]。
（一）感恩練習
感恩的心情與生活滿足有很大關系。心理學研究顯示，把自己感激的事物說出來和寫出來能夠增加一個人的快樂[8]。心理學家Lyubomirsky研究發現，讓被試在他們每天的日記中記下自己所感激的事情，如感激自己健康地活著，感激自己是自由的，感激自己還有一個美好的未來，感激過去他人贈予自己的一切，并每周作一次總結，在六周之后，被試的快樂程度得到了顯著的提高，而沒有參加感恩練習的控制組則沒有這樣的收獲。心理學家Emmons的研究還發現，感恩練習不僅能提升人的心情，還能增進身體健康，使人精力充沛，而且對于神經肌肉痛的患者，能減輕其痛苦和疲勞[9]。
（二）生活喜事
Seligman研究認為，耗費少且效果更持久的快樂方法就是被他稱為三大喜事的練習，即每天寫下三件喜事，以及它們的起因和過程。結果發現，人們在三個月甚至六個月后，都會更加快樂而更少壓抑。他認為，其實快樂是因為你做了快樂的事情，當你把某一件事情做好了，你對自己的行為感到滿意，你就會快樂。許多人重視快樂的感受，卻不重視去做快樂的事情，不去行動，只是思考和感受是不會快樂的。好的感覺并不像人們想的那樣只存在于頭腦中，它一定會表現在行為上。他建議人們可以從生活中尋找快樂，珍惜生活中所有能帶來快樂的事物，如與孩子度過愉快的時光，啜飲一杯你最喜愛的咖啡，與同事開開玩笑，告訴你所喜愛的人，你每一天都是多么愛他們等。
（三）利他行為
Lyubomirsky還提出利他或善意的行為，如探訪福利院、幫助朋友的孩子復習功課、幫助鄰居修剪草坪、給祖父母寫封信等，也能夠提升一個人的快樂感。每周做五件善事，尤其是在一天之內做五件，其效果會更為顯著。這些善意的行為既有隨意性（如在收銀臺排隊時讓老年婦女上前）又有連續性（每個星期天帶食物與年長的鄰居一起共進晚餐）。心理學家認為對他人友善，不論是朋友還是陌生人，都會使人感到大方和能干，從而帶來強烈的歸屬感，贏得微笑、贊賞和善意的回報，產生快樂和勝任的內心體驗。
（四）人際交往
心理學家認為重視社會交往、人際關系、社會支持，對獲得快樂是非常重要的。最快樂的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂》的作者Seligman所說，快樂的人很少感到孤單。他們追求個人成長和與別人建立親密關系；他們以自己的標準來衡量自己，從來不管別人做什么或擁有什么。
（五）積極品質
擁有積極品質的人其積極樂觀的情緒會激發他的適應力、熱情和堅毅精神，而這些恰恰是人們每日獲得快樂所需要的品質。研究發現，積極樂觀的人實際上比其他人更為實際，更能自然地自我感覺良好，對待事情總是持以樂觀的態度，總能看到事物光明的一面。積極心理學家發現所有的文化都推崇六種美德：智慧、勇氣、愛、公正、自我節制和崇尚真善美的情操。對每一種美德，研究者又界定了它的不同表現形式，共24種品行。如智慧就可表現在好奇心、好學心、判斷力、原創力、人際智力和洞察力六個方面。當人們了解了自己在品德和能力上的長處以后，在生活和工作中以不同的方式運用它們，這樣就能經常地經歷到“心流體驗”，經常地向心理資本的賬號上投入，對生活的滿意程度和人生的快樂體驗就變得可能[10]。
五、結語
積極心理學要挑戰的問題是關于心理療法的運用以及其本身的意義。醫療模式的工作性質和單純尋找修復缺陷的偏見使我們在科學研究和教育方面迷失了方向。積極心理學認為，心理學家對病例的熱衷導致心理學失去了自己天賦的權利，心理治療在修復弱點的同時，更要培養和建立人們自身的優點和力量。積極心理治療是一種整合的治療模式,注重與其他心理治療流派進行建設性的合作，它吸收了傳統主流心理治療的絕大多數研究方法和手段，并把這些研究方法和手段與人本主義的現象學方法、經驗分析法等有機地結合起來，納入到自己的治療體系之中，在治療手段、方法上充分體現了心理治療的道德性原則和人性化特點，這使它在非心理治療領域也得到了廣泛應用。它著眼于心理沖突和疾病的積極方面,從文化和歷史的觀點來評估心理問題，強調每個人實際的和潛在的能力，以及社會因素的重要性。積極心理治療理念是對傳統心理治療的批判、反思、繼承與發展，開辟了新的心理治療途徑，豐富了心理治療理論。
注釋及參考文獻：
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改善心態是重獲健康的關鍵
心平健康學是一門新興學科，具有綜合性與多元性的特點，它的生發點是“百病皆由心生，百病更須由心解”。基于人的心理與身體之間的關系的研究，心平健康學認為：
心理調節對治療疾病起著至關重要的作用，摸索到了“心結不解”，光靠吃藥、打針等外在的治療方法不能徹底根除疾病的規律，找到了許多疾病不能徹底治愈的內在原因。
心平健康學是研究人的心理和生理、病理之間的互相作用規律的一門科學。其目的是祛除疾病，增進健康。但由于人們的心理生理不單純是生物性的，也是社會性的，所以祛病保健的過程也是調整社會關系（包含家庭關系）的過程。總之，心平健康學就是從認識人的心理現象、調整人的心理狀態入手，達到人體全面健康（包括人際關系健康）之目的的學問，所以叫做心平健康學。
心平健康學是一門多元化的、綜合的、信息交叉的、以心理為主的身心健康學說。它汲取了中醫理論、傳統養生保健方法、現代醫學、現代心理學、控制論、信息論等學科的理論要素，正在處于不斷完善的階段。
心平健康學研究心理與生理（身體）之間相互作用的規律，并運用規律通過心理定向治療疾病，它的入手是心理，但歸結為生理（身體），最終目的是身心都健康。
人首先面對的是生存問題，而生存就離不開健康。有了健康才能體會到生之快樂，否則，其反面就是病，就是苦。獲得健康、延年益壽是一個永恒的話題，是中老年人魂牽夢繞的話題。人們為了求得健康和快樂，從來都是不惜任何代價的。隨著科學的發展，現代醫學取得了相當大的進步，人類的健康狀況也得到了很大的改善。但是，現代醫學也有很大的局限性，征服癌癥的路還長，艾滋病還在困擾人類，誰能想到非典又在去冬今春把整個世界攪得天翻地覆！總之，疾病（健康的敵人）至今還在威脅著我們。 心平健康學在預防與治療的同時，著重改善人與人、人與社會的關系，幫助人培養坦然樂觀、健康向上的生活態度，樹立一種自然平衡的人生觀念，從而獲得一個健康的身體和一個健康的靈魂，既利于身心又利于事業。我們今天的世界已習慣于用現代醫學維護人類的健康，西醫理論已在我們頭腦里安營扎寨，這對于理解以傳統的綜合性思維方法為基礎的心平健康學有所干擾，但是由于心平健康學在很大程度上吸收了西方分析思維法的長處，并且存在著眾多的鮮活的事例，所以理解并掌握心平健康學，對大多數人來說并不是什么難事。
不平心理是苦難的源泉
心，對健康來說是極端重要的。按照《黃帝內經》的說法是“百病皆由心生。”中醫理論講七情致病，“喜傷心、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎、驚傷膽。”“情志之傷，雖五臟各有所由，則無不從心而發”。最簡單的例子，您著急或害羞、激動，臉就紅；害怕、生氣臉就白。當然，致病因素往往是多種的，如：感染、風寒、暑熱、勞累、悲傷……但心平健康學找的是內因，是根本，方法是調心。
醫家說救人先救心，治病不治命。命運是可以改變的，性格就是命運，性格和心理又分不開，性格心理改變了，就可以改變命運。關鍵是第一句：救人先救心，或者說給人治病先要治療他的心理癥、精神癥。
日本著名醫學教授春山茂雄根據腦科學的成果，指出良好心態與不良心態可使大腦分泌不同物質，不良心態使大腦產生“去甲腎上腺素”。他在《腦內革命》一書里說：“如果經常怒氣攻心，心情感覺異常緊張，由于去甲腎上腺素的毒性，會引起疾病，加速老化，導致早逝。相反，無論什么時候總是心情舒暢，面帶微笑，把事情往好的方面思考，腦內就分泌出具有活躍細胞、增強體質功能的荷爾蒙，可保持精力旺盛，抑制癌細胞，無病無災，健康長壽。”
美國一位科學家做了一個這樣的試驗：把一支玻璃試管插入冰水中的容器里，然后收集人們在不同心態下的“氣水”。發現當一個人心平氣和時呼出的氣體變成水后，澄清透明，無色；生氣時，水中有紫色沉淀。把受試者生氣時呼出的“生氣水”注射到一只大白鼠身上，幾分鐘后，大白鼠就死掉了。而生氣對人身體的影響也是我們可以體驗到的，有人不是常說“氣昏了”、“氣死了”、“氣得難受”嗎？這說明人的心情的變化直接會導致人的身體發生變化。王老師通過這十幾年的研究實踐，找到了多種疾病的心理成因，運用心平健康學進行治療，都取得了較好的效果。 心平健康學認為心理與生理的劃分是相對的，并不是形而上學的，所以心理與身體可以分析，而不能生硬地分割，這就是辯證法，生理與心理在本體上是統一的，其劃分（分為心理與生理）是為了理解的方便，科學的劃分是合理的，但不是萬能的。所以心平健康學認為：心理對身體有著不可估量的影響，一種不良情緒，一種違反自然的觀念，過分執拗的想法，都會導致人體內氣血的不良運作，不僅會給身心帶來極大痛苦，而且會導致器質性病變，就是說人體內氣血運行正常與否，是直接影響人的健康的。有時一個看來對己有利對人不利、暫時滿足自己、有害于他人的念頭或行為，就是致病的根源。馬克思對此也有深刻的體會，他說：“一種美好的心境，比千副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。”他說的也是這個道理。
王中平老師的心平健康學正是抓住了人的“心”這一精神和物質的總的樞紐，開始了他的事業的。他發現，人違反自然規律所產生的種種怨、恨、急、氣、怕等心情，就是致病的根源，這時如果用平靜的心情去重新思考、去平復那種心情，就能使病情減輕。王老師對此深有體會：他曾因見義勇為而遭到歹徒的毒打，當時傷勢嚴重，心里十分怨恨，導致全身癱瘓，險些不治。后來自己想到將要離開這個世界了，不能帶著人生的怨恨走，于是躺在床上，回想他自己從小到大的一切經歷。恰巧一位親戚來看望他，隨意的一句寬慰的話使王老師轉變了觀念，使他原諒了對方，放棄了怨恨，平復的心情使王老師的身體有了巨大的變化，疼痛慢慢減輕了，不久就恢復了健康。他清楚地感悟到自己的病痛來源之一就是怨恨，而放棄了怨恨疼痛就減輕了，原諒了對方身體居然康復了。病痛由重到輕的痊愈過程，就是從怨恨到放棄怨恨，從不平到平衡的過程。他進一步體悟到：人的任何固執、偏見、過激、不平的心理狀態都有可能導致疾病的產生。病好后，他獲得了大夢初醒般的心靈解脫和輕松自在感，這時，心平健康學就開始萌芽了。從1986年到現在，對于王老師來說是一個艱難而有成就的創業過程，如今可以說是碩果累累了，但心平健康學的最初胚胎卻是那次由災禍引發的以心治病。
心平則百病不侵
心平健康學作為一種理論體系，汲取了各個學科，尤其是現代心理學等學科的內容，譬如：多元與寬容（自然力、平衡論）就和西方后現代哲學有相通之處；心平健康學也采用了弗洛伊德心理學的潛意識、無意識學說（弗洛伊德本身就是一個心理醫生，后來創立了自己的心理學說，至今影響極大）。在健身方法上，心平健康學所用的移情法、適應法、平靜法、安慰法等，都能在身心治療實踐中起到一定的輔助作用，其效果是西方傳統的“催眠控制療法”所達不到的，心平健康學能使人理智地、清醒地自我調整，既安全又有效，不必像催眠法那樣使人處于一種類似癡迷的狀態中。
心平健康學，不僅能幫助您了解致病的心理根源，而且還告訴您如何抵御病邪的侵害。心平健康學認為：心情平靜，就能抵御病邪侵害，或者說，使心情保持自然、平衡，就能抵抗疾病。
心情平靜，就能抵御病邪的侵害。可以總結為以下兩條：
1.病由心生，心情平靜則百病不侵。
2.不平的心情能導致疾病，改變心情的不平，可以起到調治疾病的效果。
中醫學說對疾病的調治，通常用藥物、針灸、按摩等方法。和它們不一樣，心平健康學是對“病由心生”這一理論的繼承和發展，為調治疾病增加了新的途徑。經過十幾年的實踐，心平健康學已在近萬人身上得到了驗證，證明了它的普遍性和實用性。
王老師把自然力與平衡論作為心平健康學的奠基石，從根本上揭示了疾病的來源。他認為，細心觀察世界，會發現萬事萬物都在永恒地進行著各種復雜又微妙的平衡，他把這種制約萬事萬物平衡的力，制約人體心理、生理與病理之間的變化與平衡的力稱為自然力。自然力可以理解為締造物質世界及其規律的那種力量，這種力量無所不及，當你違背了這些規律時，就會受到制約并得到某種結果。這種力在我們古代先賢的著作中，稱之為道、太極、陰陽等。它的平衡作用，古人稱之為天理、天道、天意、天網恢恢等。自然力是無形的，不一定能在理論上給它一個定義，但不難感受到它的存在。快下雨了，有些患者特別是有風濕癥的人，就會先有感覺；害羞臉紅，驚嚇臉白，悲傷流淚，想吃流口水……有什么心情就有相應的表現，這便是自然力的作用，一種具有巨大、微妙、平衡作用的力。
既然病由心生，用平衡的心情反作用于人體的不良信息，也可將這種信息（病因）祛除。如用想準、想對、想開、反思等方法調心就可治病。治療理論看似簡單，但具體方法則多種多樣，而且每一步操作都必須認真去做才能產生好的效果。
心平理論將使更多的人受益
經過十余年的不懈努力，心平健康學理論已基本成熟，運用心理調節進行疾病的治療，取得了理想的效果。應社會各界之邀，王老師曾先后在新加坡、北京、沈陽、鞍山、丹東、錦州、撫順、山東、河北、深圳、上海、天津、河南等地巡回講學近萬課時，輔導學員數萬名，治愈病人近萬例。
為了心平健康學的發揚與發展和更好地服務大眾，王老師編寫了教材、書籍，錄制了一些音像制品，在《健身科學》雜志上連續發表了經過修訂的《心平健康學講座》和最新的研究成果。他的學術論文也受到了國內外醫學界的肯定和重視，先后發表了多篇論文，均在國內外心理學學術會上獲獎，并被《國際心身研究文集》、《美國中華健康衛生雜志》、《心理醫生》、《現代醫學與臨床》等期刊選入發表。
王老師將心理調節應用于人體耐寒，成功地舉辦了群眾性自行車耐寒健身萬里行大型公益活動。2001年元月在北京大觀園廟會上，他和40多名學員進行了“冰臺抗冷”挑戰吉尼斯世界紀錄的活動。2003年在首屆耐寒極限挑戰賽上，穿泳衣在-20℃的溫度下，以4小時30分獲冠軍。獲社會各界一致好評，并榮獲1995―2000年北京市體育局頒發的“健身明星”榮譽稱號。
【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機會之后，他并沒有因此而放棄音樂，更沒有因此而影響他對音樂的貢獻。音樂美學是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結合的一門交叉學科，是具有哲學性質的音樂基礎理論學科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學內容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。
音樂是一種善于表現人對現實生活的心理感受，尤其是情感態度的藝術。19世紀音樂藝術在浪漫注意思潮的影響下進入了“情感美學”，這個時代由崇尚理性轉向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個時代的普遍心理：“理智有時會錯誤——感情卻不會錯誤”。
一、音樂美的特殊規律—音樂美學
“科學意義上的美學和音樂學，是隨著近代人文及社會科學的發展，在18世紀下半葉才開始出現的，而作為它們下屬分支的音樂美學這門學科的建立當然是在此之后。”音樂美學是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結合的一門交叉學科，是具有哲學性質的音樂基礎理論學科。1750年，德國的哲學家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學”為名的美學專著第一卷，這是他首次以“美學”為名出版的具有劃時代意義的書。1784年，德國音樂學者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂”和“美學”這兩個概念結合起來，自此產生了“音樂美學”這個術語。
自從音樂美學這個學科被獨立起來，由于人們對此的認識角度和研究角度不同，出現了各種各樣的觀點。雖然人們各執一端，但是這些研究成果都從各個角度豐富了關于音樂美學的理論，為我們能夠更好的認識音樂美學提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂百科詞典》中這樣表述過音樂美學這門學科的屬性：“音樂美學是一般美學的一個部分……可以按其來源，將音樂美學分為主要兩派：哲學家的音樂米學，他們從中的思索出發，也探求音樂；音樂家的音樂美學，他們從他們的音樂出發，力圖達到一個總的思索—這是由于本身不同的立場區別所形成的結果……”而日本的神保常彥在《標準音樂詞典》里又曾這樣表述過音樂美學的屬性：“音樂美學，作為關于音樂的美學方面的研究，與一般美學相對而言，可以算是一種特殊的美學。另一方面，當人們把音樂學按體系和歷史進行劃分時，則又可以將音樂美學看做是按體系劃分的音樂學中的美學部門。”雖然上述的對音樂美學的解釋不盡相同，但對屬性的認識卻是一致的，強調了它作為音樂藝術的特殊性。
音樂美學涉及的內容也相當的廣泛，主要有三大體系：音樂美的本體、音樂的審美經驗和音樂美的價值，音樂美學與哲學、音樂學、心理學、社會學、人類學、教育學都有著密切的關系。音樂美學的研究方法有很多，哲學的思辯方法是音樂美學的基本研究方法，而心理學、社會學以及形態分析學的研究方法對于音樂美學研究則具有重要的借鑒意義。“音樂美學是美學的一個分支，同時又是音樂學的一個組成部分，它是從美學的角度來研究音樂的本質、音樂的構成、音樂的創造、音樂的鑒賞、音樂的價值的一般規律的。”
二、音樂美學中的“感情論”
在西方十九世紀以前的漫長發展的歷史過程中，關于音樂美學的探討大多是在哲學的領域中進行的，從十九世紀起，發生了明顯的變化，音樂美學領域被哲學家獨占的時代結束了，音樂家開始進入這個領域，而德國的音樂家舒曼是勇敢地進入這個領域的先行者。
情感論音樂美學作為歐洲一種源遠流長的音樂美學流派，成為十九世紀最主要的音樂美學思潮。情感作為音樂的內容，決定了在音樂中的重要地位，舒曼就將情感論音樂美學的取向表達的非常鮮明，他說：“只能夠發出空洞的音響，而沒有適當的手段來表達內心情感的藝術乃是渺小的藝術。”在西方的音樂美學史中稱舒曼是個“感情論”者。因為在舒曼大量的音樂評論文章里都貫穿著“音樂是感情的表現”這樣的一個觀念。舒曼身為浪漫主義時期的一位音樂家，常常把現實同幻想對立起來，在藝術中為自己創造一個幻想的世界，用以抒發自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說就是：在藝術的幻想中尋找現實的幻想的代替物。在舒曼強調的感情表現及其所具有的幻想因素之中，有很強烈的主觀性。“這不僅表現在他的音樂別注重個人內心生活和感情世界的發掘，而且更體現在題材本身常常同他個人的生活經歷和感情體驗有直接的關系。愛情往往在這種經歷和體驗中占有特殊的位置。”舒曼的聲樂套曲《婦女愛情與生活》是他藝術歌曲中的重要作品，其情感論音樂美學特征是顯而易見的。音樂與詩歌相結合的審美取向。舒曼的藝術歌曲大多是以德國浪漫主義詩人的詩作為歌詞的。舒曼將音樂與這些詩歌結合的天衣無縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂與詩歌的結合達到了水融的程度。他對詩詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現力。”“也許由于舒曼有著更高深的文學修養，他在歌詞選擇方面非常注重詩歌本身的藝術性，他希望通過音樂的手段，使詩歌煥發出了更加動人的詩意情趣來。”《婦女愛情與生活》這部聲樂套曲體現了浪漫主義時期注重音樂情感內容并將音樂情感作為音樂審美的美學觀。19世紀是各種音樂體裁極大發展的一個世紀。“舒曼的‘感情論’美學是在德國浪漫主義思潮影響下的產物，它在很大程度上同這個思潮有血緣關系。然而，可貴的是舒曼的美學思想并沒有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近。”
三、舒曼認為的音樂
“在舒曼看來，一部有價值的音樂作品必須是高尚的思想感情內容同獨創的藝術形式的結合。”那到底音樂應該發揮什么樣的社會作用，什么樣的音樂才是好的音樂呢？舒曼堅持認為“音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來說就是能”照明人類心靈的深處”的東西，能提高德國人的思想”，能像貝多芬的音樂那樣以“偉大的思想啟導我們國家”的東西。這正是舒曼對于音樂的社會作用的理解和要求。無非是要求音樂應該具有真正能觸動人們內心感情的、具有高度思想性的內容。對于藝術形式的要求，舒曼指出：“藝術家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術性普遍知識不當作目的，而只是當作一種必須具有的手段。”
舒曼之所以對音樂有他自己獨特的見解，在他的創作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關于音樂的評論都那么生動潑辣、尖銳犀利。問題大概就在于他的性格，他是那樣一個自由而孤獨的人，他的所有音樂創作都是來自與靈魂的創作，他的音樂美學包含著明顯的唯物主義因素。社會在向前發展，人們對音樂藝術的認識也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對于音樂的高度思想性藝術性的要求，對于我們以后研究音樂美學還是具有很現實的歷史價值的。
參考文獻
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[3]張前.《音樂美學教程》,上海音樂出版社,2002.
促進企業的拐杖—社會心理學
論文關鍵詞：企業,拐杖,社會心理學
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。
經濟學是現代的一個獨立學科，研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。經濟學主要進行三點考慮：·資源的稀缺性是經濟學分析的前提；·選擇行為是經濟學分析的對象；·資源的有效配置是經濟學分析的中心目標。其首要任務是利用有限的地球資源盡可能持續地開發成人類所需求的商品及其合理分配，即，生產力與生產關系兩個方面。
在過去一段時間里,心理學家和經濟學家互不往來,互不關心，相互之間沒有太多交流。經濟學理論和模型經常忽視經濟和商務活動中社會因素和人的心理因素的影響,而心理學家似乎也對經濟學敬而遠之。但是,20世紀70年代以來,經濟學和心理學中的一些優秀學者開始對人類的心理因素在經濟和商務活動中的影響越來越感興趣。社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象。經濟發展需要的是商機，商機從社會中來。社會中來就要研究社會，社會是由各色的人和各色的群體組成的。心理學研究是個人和群體的關系及影響。經濟學是研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的物品和勞務，并將它們在不同的人中間進行分配。心理學是關于行為的科學,而經濟行為是人類最重要的行為之一。心理學變量中很多應是經濟學變量。他人(社會)和需求(心理)的結合(社會心理學)使得經濟學的存在成為必然,換句話說,心理學是前提,經濟學是結果。因此,經濟學本質上是關于人的科學,是為人類服務的科學,是由人的行為決定的科學。而人的行為正是心理學應該關注的問題。經濟學家之所以要學點社會心理學,最根本的原因在于很多經濟現象的實質是心理現象。經濟學家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念,這些概念在經濟學的理論建構中已經成為經濟學的重要組成部分例如,談判是一個經濟行為,但它也是一個心理學的變量。在市場經濟之前沒有談判這個概念,但是現在的日常生活中人需要談判的事情會經常遇到,它的形式、方式和效果實際已經變成人類心理活動的一個方面。所以,購物中的討價還價,學習中的付出(時間、精力)與回報(知識),這些都是一種利弊的權衡。有研究發現,經濟學對人的心理影響很大,掌握了經濟理論的人,其價值觀、態度、行為方式都有其獨特的心理特點正因為社會心理學和經濟學友太多的交集才致使經濟的發展需要社會心理學。
人們的行為是靠大腦支配的，大腦在支配之前都會有一定的思考（排除本能反應），而思考的同時也會伴隨著心里的活動。能在市場經濟的大潮中屹立不倒的企業法人必有他的過人之處。他肯定可以把握市場經濟的走向，能在市場經濟的博弈中取得勝利！然而是什么使他能一直牛市？
市場經濟的根本是“供”與“需”。一個商品當供大于求時，這個商品就會貶值，反過來就會升值。供與需是由市場決定的,而人們的需求決定著市場的需求。因此研究人們的心理，了解大眾的需求就可以把握市場的趨勢。舉個例子來說吧。在原始部落里有個路人甲。他去城里工作了一段時間后準備回部落去。他只帶了一輛自行車。當他騎著自行車在部落里穿梭時，路人都睜大了驚訝的眼睛看著他。人們都認為路人甲學會了某些魔法，所以他可以讓兩個輪子載著他到處跑。接下來的幾天里路人甲會魔法的消息傳遍了所有的部落。后來路人甲所在的甲部落里就有人來向他求教。路人甲就教會了他們如何騎車。路人甲就辦了一個教學班，沒人收取一定學費，路人甲就教他們如何騎車。隨著教學的進行，越來越多的人學會了騎車，而每一個學會騎車的人都想路人甲來借車，借此炫耀一下。一個星期之后，人們發現路人甲不見了。又過了兩個，路人甲回來了，并在他所在的部落甲里開了一家自行車店。所有學會騎車的人都從路人甲的店里買到了自行車。這給路人甲帶來了一筆不小的財富。如此可觀的利潤在如雨后春筍的店鋪涌起之后就化為泡影。有車的人們就開始炫耀自己的車技，他們也會請路人甲來做裁判，來決定誰的車技最好。之后路人甲就建了一個比賽場供那些相比車技的人們。路人甲就借此收取門票。又是一筆不小的財富。后來路人甲發現，他騎得自行車遇到了一些問題，但這里沒有會修理的。第二天路人甲又消失了。當路人甲回來時他帶了一些簡單的工具并且學會了修車。他又開了個修車店。至此路人甲已經是一個非常富裕的人了。路人甲正是了解了人們的心理，把握了人們需求的動向，使他積累了一生的財富。瑞士的雀巢公司、美國的可口可樂公司那是世界知名的大公司，每年也花很多財力做廣告，可是它們把廣告費的相當大的一部分用于研究當前消費者的心理，研究怎樣用親切的、動人的語言、畫面來使消費者接受自己產品。社會心理學有一個分支學科，叫做廣告心理學，就是專門研究怎樣針對消費者的心理進行有效的廣告宣傳的問題。所以研究人們的心理動向對一個企業來說至關重要。
我國實行社會主義市場經濟體制，為社會心理學在我國的應用和發展提供了前所未有的廣闊前景。因此，我們要了解市場，適應市場經濟，不能只見物不見人。人是市場經濟的主體，了解市場，理解市場的變化，就是要了解人的社會心理，懂得人的行為規律。我國實行社會主義市場經濟體制，為社會心理學在我國的應用和發展提供了前所未有的廣闊前景。而社會心理學的發展和廣泛應用，也必將有力地推動我國市場經濟的成熟和發展。在市場經濟中，如果不懂得社會心理學，不積極運用社會心理學，就好象機器缺少油，運轉起來就費勁費力。如果能夠自覺運用社會心理學的知識和規律，就好象給機器加上了劑，就能更好地適應市場經濟，在市場經濟中高速運行。我們可以看到，社會心理學是在市場經濟中得到迅速發展的，市場經濟需要社會心理學。所以，社會心理學的產生雖然只有一百年左右的時間，可是它卻是當今世界上發展最迅速的社會科學學科之一。可以說，社會心理學已經深入到現代社會生活的各個方面。而它可以說，社會心理學已經深入到現代社會生活的各個方面。尤其是在企業發展中。
[1]彭凱平.心理博弈_社會心理學對經濟學的貢獻與挑戰中國人民大學學報[j],編輯部郵箱 2009年 03期
[2]王向石.社會心理學在市場經濟中的地位與作用前沿[j],[英文刊名],編輯部郵箱 1997年 10期
論文摘要：長期以來，高校心理健康教育偏重以傳授心理知識為主，明顯存在教育內容消極傾向化，教育內容簡單化以及教學模式單一化等諸多問題，時至今日已與新形勢下的健康教育相背離。生命教育如今成為一種新的教育革命。生命教育主張教育不僅僅讓學生獲取知識、開闊視野、培養技能，而是應該培養學生形成科學的生命觀。這對我國高校心理健康教育在制訂教學目標、選擇內容、教學方式等教學觀方面具有重要的啟示意義。
論文關鍵詞：大學生；生命教育；心理健康教育
進入21世紀以來，大學心理健康教育蓬勃發展，各大高校紛紛設置心理健康與咨詢中心負責校內學生的心理健康教育和心理咨詢工作。通過開展心理健康教育來提高學生的心理素質和塑造學生的健全人格。但是，受各種因素的影響，心理健康教育也面臨許多問題，如教育目標模糊、教育內容消極傾向化、教學模式單一化等諸多問題。
隨著積極心理學的發展，特別是生命教育理論的提出對當前高校心理健康教育的開展具有重要的啟示意義。杰·唐納·化特于1968年在《生命教育》一書中首次明確提出生命教育的思想，即必須關注人的生長發育與生命健康的教育真諦。日本在1989年修改的新《教學大綱》中針對青少年自殺、、殺人、環境破壞、資源浪費等日益嚴重的社會現實，提出了“以尊重人的精神”和“對生命的敬畏”的觀念來定位道德教育的目標。我國臺灣和香港地區系統地開設適合本土化特點的生命教育課，旨在幫助學生了解自我、理解生命、尊重生命的價值。大陸地區的生命教育也在逐步推廣。1989年制定的《教學大綱》中，明確提出了定位于敬畏人的生命與尊重人的精神這一理念的教育目標。近年來，上海市制定并出臺了《上海市中小學生生命教育指導綱要》，對青少年進行生命起源、性別教育、青春期教育、心理健康教育和生存訓練等方面的指導。遼寧和江蘇兩省教育系統也將把開展生命教育作為工作重點，培養青少年珍愛生命的意識。遼寧省還啟動了中小學生命教育工程，制定了《中小學生命教育專項工作方案》。值得注意的是我國的心理健康教育僅僅停留在中小學階段，然而，生命教育應該貫穿人生每一個階段，不只是中小學這一階段。現如今，大學生自殺率和大學生心理問題比率居高不下，這迫切要求心理工作者在心理健康教育中尋找一個新的突破口，來完善目前的心理健康教育現狀。本文在分析生命教育的思想以及特點的基礎上，提出生命教育對高校心理健康教育一些有益的啟示。
一、生命教育理論的基本教育思想
約瑟夫·普里斯特利（Joseph Priestly）于 1765年發表了《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》。此書的發表標志著生命教育思想的萌芽。1968年美國的杰·唐納·化特在《生命教育》一書中提出生命教育的思想，這時候生命教育才開始真正確立起來。生命教育的思想可以歸納為以下幾點。
1.生命教育強調培養學生一種科學的生命觀
杰·唐納·化特認為教育并不只是幫助學生獲取知識、開闊視野、培養技能，而是應該培養學生形成科學的生命觀，進而幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，教育并不只是要讓學生能夠在知識上有所獲得，而是引導學生充分領悟人生的意義。生命教育旨在幫助學生能更好地理解生命的意義，確立起生命質量與生命尊嚴的意識，使他們能擁有一個美好的人生。所以，生命教育應該以認識生命為起點，目標是幫助學生建立科學的生命觀。
2.生命教育倡導和諧教育
生命教育強調不僅人與人之間應該和諧共處，而且人與環境、社會也應該和諧共處。香港圣公會宗教教育中心提倡，生命教育的目的是要鍛煉學生在理性、感性、意識、信念及至身心平衡、個人成長方面有著深刻的認識，以此教導學生能尊重自己、他人和環境，能與人合作、尋求相互溝通交流，能對事情負自己應負的責任，最終使學生樹立一種積極向上的人生目標，即成熟又快樂的人生目標。因為有生命的個體并不單獨存在這個環境當中，而是需要不斷與外界進行交流。那么必然經歷同化和順應這兩種過程。同化是指個體把外界環境所提供的信息整合到自己原有結構內的過程，然而順應是個體的原有的結構因外部環境的影響而發生改變的過程。通過同化與順應這兩種形式來達到人與周圍環境的平衡。所以，健康的人必須處于人與人、環境、社會和諧共處的狀態。
3.生命教育應該貫穿個體發展的各個階段
埃里克森的人格終生發展論認為人在不同的年齡階段面臨著不同的發展矛盾，因此任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發展造成障礙。生命教育應該貫穿整個生命的過程。孫效智提出生命教育屬于人畢生的成長或者學習經過，覆蓋著人生中極廣泛的一生不同的階段，包括學習、就業，家庭生活或者社會生活等不同階段。
二、生命教育的基本特點
與以往知識教育相比，生命教育在教育目的、教學內容、教學方法等方面均存在差異。從教學目標來看，生命教育強調生命與知識進行有機結合，不再片面強調知識的增長，而是致力于培養學生對生命的尊重以及快樂生命意識。在教學內容方面，生命教育側重于回歸學生的實際生活，從學生實際生活中尋找素材。因此，課程內容要面向學生的生活，聯系學生的實際生活。在教學方法上，生命教育以師生體驗教學式和閱讀指導法為主要形式，課程對于學生來說，是需要調動自身的生活體驗全身心地參與和創造的過程。學生通過這一參與和創造課程的過程，不斷增加自己的生活經驗，獲得豐富的成功體驗，并使之成為自己生命結構中的有機組成部分。生命教育對于教師來說也是一次生命教育的再造過程，也是教師作為教育生命的創造過程。
自從進入21世紀，新課程理念強調教師不再是課程的被動執行者，而是課程的開發者。生命教育強調師生和生生之間要充分有效地交往，充分把握自己精神生命發展的主動權，體驗各自的生命意義，這樣才能實現師生個體生命的升華，也才能使課程實施凸顯生命的意義。在學科定位方面，大部分國家和地區把生命教育定位一門綜合科。綜合課的功能在于一方面學生能夠獲得比較系統的學科知識，另一方面學生能夠體會和理解生命的價值和意義。
三、生命教育對心理健康教育的啟示
心理健康教育的主要目標是提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀、向上的心理品質，促進學生人格的健全發展。不難發現，心理健康教育和生命教育在理念、思想上有著諸多相似的地方。但也存在一些差異。“他山之石，可以攻玉”。對于處于不斷探索中的心理健康教育來說，生命教育是富有啟發意義的，它可以帶給人們多方面的啟示。針對目前我國心理健康教育的現狀，提出了生命教育在高校心理健康教育中的幾點啟示：
1.以培養科學生命觀為導向，完善課程目標
任何思想的出現是對前人思想的批評和總結的基礎上發展起來的，也是所屬時代價值觀的集中反映。在二戰之前，心理學家關注的是病理的心理狀態，而忽視了挖掘人的生命潛能。隨著二戰的結束，教育學家和心理學家們開始反思人的價值在一生發展中的作用。一方面，隨著資本主義的發展，人在物質需要方面得到空前的增加，但是人的精神需要卻顯得非常匱乏。犯罪、走私、、自殺、他殺等社會問題開始涌現。心理學家開始尋找社會問題背后的病理學基礎，例如，研究成癮現象、恐怖份子攻擊紐約的不尋常心理狀態、犯罪心理的社會性缺陷等等，從而使心理教育又走向了另一個極端——越來越關注社會現象背后的病理心理。似乎只要找到病理才能真正解決目前日益復雜的心理問題。因此，如今的心理健康教育還是以醫學化模式為主軸，也就很難培養學生樂觀向上的生活態度，促進學生人格的健全發展。必須重新審視心理健康教育的性質與目的，全面提升積極心理品質的培養在高校心理健康教育中的地位。而生命教育正好可以彌補這個缺失。生命教育的思想倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的科學生命觀。生命教育的思想正是來自于對這樣一種社會、人的心理狀況的關注和反思的結果。為了實現傳統心理健康教育的變革，幫助人們擺脫精神的失控，尋找到生活的意義和幸福生活，心理健康教育在生命教育的基礎上，提出了“以尊重人的精神”和“對生命的敬畏”為基本命題的心理健康教育體系，力圖回歸關注人的潛能和價值這個教育終極目標。
2.以生命為主線，選擇教育內容
從事心理健康教育的教師經常面臨的問題是在心理健康課內容的選擇上。如何選擇貼近學生心理需求又能解決學生問題的教育內容。當前的心理健康教育教材會選擇學生學業問題、情緒問題、人際關系問題這些學生生活的問題，但是忽視與學生生命意義的主題。心理健康教育也應該以生命為主線，選擇貼近學生的需要、又與學生的生活和現實緊密聯系的教育內容，從而形成了與傳統的“硬課程”模式相對應的一種“軟課程”模式。例如，教給學生生命的知識、向學生展現生命的美好，使其認識到生命的可貴，以此增強學生尊重生命的意識、實踐生命價值、樹立正確的生命觀。當學生意識到生命教育的內容和他們的生活經驗存在聯系時，就會產生較強的對生命尊重的價值取向，從而引發有意義和積極的思考。
當然，心理健康教育內容選擇上主張回歸生活、聯系生命，并不是把教育內容簡單孤立起來，是為糾正傳統心理健康課程設計片面強調心理知識的偏向錯誤，使學科知識與學生的生活實際建立直接的關聯，為科學世界與學生的生活世界搭建一座溝通的橋梁，使科學知識既能夠促進學生能力得到發展，而且能夠培養學生正確認識生命現象、生命的意義以及價值。
3.以互動體驗為主，改革教學方式
高校心理健康教育由于缺乏課堂互動，開始把教學的重點放在心理健康知識的理解與運用上，忽視讓學生在輕松快樂的氣氛中受到良好的啟迪。在心理健康教育課中，學生都知道自己的問題所在，同時也知道如何去改變目前這種狀態，但是就是沒有變。究其原因就是缺乏最后的體驗過程，而生命教育過程就是對學生的每一次生命活動進行關懷，學習過程就是一種享受生命的過程。每一次的生命教育實踐中都是學生價值得到實現，生命質量得以提升過程，在潤物無聲中促進學生心靈成長。心理健康教育完全可以借鑒生命教育的這種教學方式，在課程開展互動教學，強化師生互動和生生互動。比如，老師要求學生分享學生中困境，分享過程和傾聽的過程就是一次體驗過程，學生逐漸接納自己和接納同學。一次分享就是一次心靈的探索活動。
4.強化心理健康教育的人文關懷
論文摘要：批判性思維越來越受到重視，批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能，本文在此框架下定義批判精神，認為批判精神是一種表現為行為傾向的人格特征，在社會化過程中逐漸形成。青年的社會化有著不同其他階段的特點，總的來講是青年主動接受外在影響源的影響，最終形成角色意識的過程，這一過程的實現受著多種因素制約。在這一過程中，有許多批判精神形成的契機，本文只提出了四種，至于是否存在其他契機有待調查驗證，如何利用它們也有待進一步研究。
批判精神與青年之間有著一種耐人尋味的聯系。這種聯系在中國歷史上是逐漸顯現出來的。盡管中國早在春秋就有荀子、墨子的形式邏輯，盡管孔子就說過疑乃“思之始，學之端”，但中華民族是一個缺乏批判傳統的民族似乎已成為共識。有人認為，“在中國傳統社會，只有受家庭倫理和家庭制度制約的“孩子”，不存在現代意義“青年”。① 無論這兩種觀點正確與否，不可否認的是20世紀以來，批判精神在青年群體中不時閃現，并極大推動了或者說改變著中國的歷史。安東尼·吉登斯說，“如果我們把迄今為止人類存在的全部時間跨度想象為1天，那么農業誕生于午夜的11點56分，文明11點57分。現代社會的發展則始自11點59分30秒。然而人類在這一天的最后30秒內發生的變化可能與此前所有時間內發生的變化一樣多。”②這句話同樣適用于中國。歷史在緩慢地走了幾千年之后，突然間以快得讓經歷其間的人都無暇應接的速度變化發展著，這種急速的變化，與青年人走入社會主流有著緊密的聯系，而批判精神正是推動中國青年走上歷史舞臺的重要因素。
面臨全球化、信息化、大眾文化等等復雜的社會環境，批判精神以及批判性思維已經在全世界范圍內受到了重視。中國的青年人是否具有批判的意識和能力是關乎國家民族發展的大事。批判精神是否可教，這仍是一個沒有定論的問題，但是，根據社會學、心理學關于人格形成的種種研究成果，我們還是可以分析出影響批判精神產生的一些因素以及影響機制，為培養青年得批判性思維提供借鑒。
一、批判精神釋義
1.人們對“批判精神”的三種態度
其一，由于中國特殊的歷史背景，人們對“批判”有了一種感性直觀，在許多人的意識里，批判與斗爭、革命甚至暴力聯系在了一起。隨著時代的發展，這種誤瀆和曲解已經漸漸淡化，但在學術、生活領域慎用“批判”的現象仍然存在。其二，在很多領域，批判或批判精神一詞都在被頻繁地作為一個不說自明、約定俗成的概念使用著。其三、也有人開始科學地闡釋“批判精神”這一概念，如“大學批判精神”、“哲學批判精神”。在后兩種態度中，人們都對它持一種正面的價值評價。
2.在批判性思維理論背景下提出的批判精神概念
1）批判性思維。批判性思維近年來在心理學和教育學領域受到重視。杜威在上世紀30年代提出反省思維（reflective thinking）的概念，這被視為批判性思維概念的最早提出。70年代以后，研究者對批判性思維的興趣進一步增加。有學者提出，社會成員批判性思維能力的發展“將決定美國的生活質量乃至整個世界的未來。”美國政府要求美國大學優先發展大學生的批判思維能力，并提出到2000年，要使“具有高級思維能力、有效交流和解決問題能力的大學生的比例有顯著性增加。”③
盡管研究者對批判性思維的定義存在分歧，④他們對批判性思維的總體結構還是達成了基本一致的意見，即認為批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能（或智力技能）。本文在這一框架內定義批判精神。
2）批判精神。對批判性思維理論的研究者基本都涉及到了批判性精神，并達成以下幾點共識：一批判性精神是一種人格特征；二與心理的情感與態度有關；三是批判性思維的內在動力。⑤
在有關研究基礎上，本文認為，批判精神是指一種人格特征。具體地講，它是個人在認識外部世界和自我時所持的質疑、分析、理性思考的行為傾向。它受社會環境的影響，同時也對社會環境產生反作用。社會化的主要成果之一就是形成人格，作為一種人格特征，批判精神也是在社會化過程中逐漸形成的。
3）青年的批判精神。相對于童年和成年階段，青年的社會化有獨特的意義和特征。首先，生理與心理的發展狀況和社會對青年（青年階段結束意味著成人和走入社會）的要求決定了青年階段的社會化以基本完成人格塑造、形成自我意識，認同社會角色為目標。其次，青年的需要具有強烈而豐富、不穩定性以及對性的需要強烈等特點，⑥這影響了青年社會化的內容和方式的偏好。第三，青年人的特點決定了在社會化過程中會遇到更多的矛盾、沖突，而且這種沖突往往比其他階段更加明顯、激烈。其中代際沖突、與主流文化的沖突是最為普遍的沖突。⑦
青年社會化的特征決定了青年更容易產生批判意識。換一個角度講，面對各種價值觀、道德觀、審美觀，青年產生批判意識才是正常的和有利于個人發展與社會發展。青年階段本應是最渴求知識、最愿意思考、最習慣去懷疑的年齡。深入思考社會現存的種種觀念和事物，形成健康的心理和科學的態度，才可能真正融于社會，而不是屈從于社會或者被社會所孤立。
二、青年社會化過程新解
對于“社會化”這個重要概念，不同領域關注的側重點都有所不同。安東尼·吉登斯對社會化的定義是“指兒童或其他社會新成員學習他們那個社會的生活方式的過程”。他認為，個人通過認同的過程獲得社會角色是社會化的重要內容。⑧而從社會心理學角度看待社會化，則偏重于認為社會化的過程是人格的形成與發展和自我意識的建立與完善，“認同”是包含于其中的。⑨
總的來講，對于“社會化是將自然人培養成合格的社會人，塑造個人的行為模式”“社會化是個人與社會互動過程”這些觀點，研究者已經取得了一致。
綜合社會學和社會心理學對社會化的研究成果，本文認為，青年社會化是個人接受社會影響，經過一定心理過程，逐漸形成穩定的人格，建立自我意識，最終理解并接受社會角色的過程。以“影響”為線索對青年社會化可作如下理解：
1.影響源
很多研究涉及到了影響社會化的因素。在此，我們把這些因素定義為社會化的影響源。
1）社會文化的影響。社會文化包括政治、經濟、宗教、道德、法律、文學藝術、風俗傳統以及生產力水平。它是社會整體的產物，一經產生便滲透著每一個社會成員的思想意識，并以價值觀念形態積淀于民族心理意識之中。⑩
2）教育的影響。包括學校的教育、國家宣傳機構對主流意識形態的宣傳。
3）家庭的影響。除去通常所說的家庭教養方式和家庭氛圍外，本文認為，代際關系也是家庭影響的重要內容。
4）同輩群體。
5）大眾傳媒。在當代，大眾傳媒對青年的影響大大超過了過去，其影響力比較其他因素來說更是不容忽視。
2.影響過程
青年面對眾多影響源，會主動地選擇接受環境所傳達的信息。這種接受受到很多因素的制約，主要有：
1）個人的需要。社會文化學關于文化客體和閱聽人之間相互作用的有關理論在此給予我們一定的啟發。對于研究兩者之間關系的方法，有研究者提出“用途與滿足”模式，認為閱聽人在選擇文化客體及其內容時，會選擇對他們產生影響的，或者支持他們已有觀念的客體。例如可以用暢銷書來研究出版物的主流傾向。(11)按照這一思路，青年在選擇影響源所傳達信息時，應該是以自己的需要為基本出發點。青年的需要具有強烈而豐富、不穩定和對性的需要強烈等特點。(12)
2）人格（personamy），也可以稱做個性。著名人格心理學家陳仲庚教授對人格的界定是“個體內在的行為傾向性，它表現一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續性的持久的自我，是人在社會化過程中形成的給予人特色的身心組織。”(13)一方面，人格包括與生俱來的性格與生理特征、氣質，它們從人一出生就制約著個人后天的發展。另一方面，人格中能力與性格的部分在青年時期正是急劇變化和不斷成型的階段，每一次新的變化和發展都是在以前個人能力與性格發展基礎上進行的。因此，人格既是青年階段社會化的內容，也是制約社會化的因素之一。
3）物質條件。物質條件主要指青年生活的經濟條件，在我國，青年階段的早期在經濟上仍然依賴于家庭的支持，這一因素制約了青年與各種影響源接觸的可能與程度，同時也對了青年心理有所影響。
4）其他心理因素。例如從眾心理、順從心理等。對于其他的影響因素還有待于繼續探索，但總的來說，在諸多因素的制約下，青年通過與各種影響源的互動，人格逐漸形成與發展、自我意識也逐漸建立。這一復雜的過程成為社會化最核心的部分。
3.影響結果
由于青年階段的結束是以獲得一定的社會身份、承擔社會責任、構成社會關系為標志，角色意識對青年社會化的意義則更加強烈。角色意識的形成，是人格形成和自我意識建立的最終結果，或者說，角色意識有賴于這兩者的確立。
三、在社會化過程中可能影響批判精神形成的契機
1.民族文化傳統。思維方式具有歷史性和民族性，是民族文化的一部分，從一個側面反映著某個民族的文化特點。人們普遍認為，中國是一個缺乏理性批判文化傳統的國家，而這種傳統影響了社會成員批判性思維的發展。(14)
2.代際關系。家庭成員尤其是長輩是個人在前青年階段和青年前期主要的影響源之一。代際關系如何，決定了青年對上一輩人所代表的價值觀念的接受方式和接受程度，而其中就蘊含著批判精神產生的可能。
3.主流文化與青年文化之間關系。這里援引陳映芳教授的研究為例，她以“角色”概念為核心對20世紀以來青年文化進行了整理，根據青年對占社會主流的“青年”角色的認同情況區分出了“角色型”和“非角色型”青年文化，從她的研究可以看出，主流文化與青年文化是否契合，會對青年是否具有批判精神產生明顯的影響。(15)而在當前，由于以市場為導向的大眾文化成為青年接觸最多、受影響最深的文化樣態，已經與主流文化形成了分庭抗禮之勢，這方面的因素就更值得關注。現在大量有關大眾文化對青年影響的研究就充分說明這一點。
4.社會變革。從中國20世紀以來歷史發展中就不難看出社會變革對青年批判精神的影響。社會變革往往造成社會主流意識形態的真空，使社會化出現中斷，這如同幼小的植物得不到陽光和水分。但人不同于植物，總會主動的去尋找，面對各種文化信息，失去引導的年輕人很容易產生以質疑為特征的批判精神。
以上四點只是筆者初步的思考，對于這四個方面的影響還需要做深入的研究，比如通過實證材料來驗證，更重要的是，如何利用這些培養當代青年的批判精神，促進批判性思維的形成，有待進一步研究。
培養創新型人才已經成為全球教育界的共同目標，而批判性思維是創新性思維的基礎和前提，批判精神又是批判性思維得以可能的前提條件。如果批判精神不能教授，至少我們可以嘗試著從一些環節去培養、塑造我們的大學生，畢竟他們是中國未來發展的希望。
①參見陳映芳《在角色與非角色之間——中國的青年文化》江蘇人民出版社2002年版，第47-49頁。
②⑧[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東等譯《社會學》（第四版）北京大學出版社2003年版，第49，36-37頁。
③參見羅清旭、楊鑫輝《加利福尼亞批判性思維傾向文卷》中文版的初步修訂。載《心理發展與教育》2001年第3期，第47-49頁。
④參見符麗燕、朱念瓊、康丹《批判性思維測評方法的研究進展》載《中華實用醫藥》2005年第14期；羅清旭《論大學生批判性思維的培養》載清華大學《教育研究》2004年第4期，第81-86頁。
⑤(14)參見羅清旭《論大學生批判性思維的培養》載清華大學《教育研究》2004年第4期；陳駿寧《批判性思維及其能力培養》（碩士論文，2004），見中國優秀博碩士數據庫。
⑥⑦(12)劉慧曼主編《當代青年社會學》青島出版社1998年版。
⑨⑩參見劉薇林編著《社會心理學理論與實踐》云南大學出版社2004年版，第47-62頁。
