時(shí)間：2022-07-24 05:17:03
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇企業(yè)文化發(fā)展論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本文作者：馬克蘭 單位：吉林省灣溝林業(yè)局
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步確立、天保工程的實(shí)施后，灣溝林業(yè)局局卻由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的過(guò)量采伐，木材產(chǎn)量急劇下降，逐漸失去了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)的生存發(fā)展陷入了困境，面對(duì)積困積貧的局面、嚴(yán)峻的形勢(shì)和瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)商機(jī)，我們轉(zhuǎn)變思維，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了早轉(zhuǎn)快上，于上世紀(jì)90年代起，全力發(fā)展了水泥產(chǎn)業(yè)，通過(guò)強(qiáng)化管理，提前實(shí)現(xiàn)了“三年脫困、五年振興”的奮斗目標(biāo)。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，全局上下深化改革、嚴(yán)細(xì)管理，把有限的資金用在刀刃上，職工收入在第一個(gè)十年里，翻了兩番，實(shí)現(xiàn)了灣林人想脫困、謀發(fā)展、盼振興的良好愿望。———“十二五”開(kāi)局之年，局黨政與時(shí)俱進(jìn)，緊緊圍繞集團(tuán)“三六九八”發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)謀劃、嚴(yán)密實(shí)施了我局“二三五五”發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了“十二五”的良好開(kāi)局。可以說(shuō)，從建局以來(lái)的每一個(gè)重要階段，無(wú)不凝聚著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化改革、強(qiáng)化管理的集體智慧和力量。
在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)參觀了中國(guó)特色社會(huì)主義典型———天下第一村華西村及海瀾集團(tuán)后，我個(gè)人也切身體會(huì)到了企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的巨大作用。企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)不體現(xiàn)了信念的力量、道德的力量、心理的力量。這三種力量在“以人為本”基礎(chǔ)上，相互融通、促進(jìn)，形成了企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)，這是企業(yè)戰(zhàn)勝困難，取得戰(zhàn)略決策勝利的無(wú)形力量。———以人為本，凝心聚力。中國(guó)古代的儒家，倡導(dǎo)以人為本，以德為先，以和為貴，中庸之道，以實(shí)現(xiàn)修己安人之目的，這也不可不理解為古代經(jīng)營(yíng)中以人為本的企業(yè)文化之理念。在現(xiàn)代學(xué)者眼中，非常突出地體現(xiàn)了企業(yè)“以人為本”的企業(yè)哲學(xué)和價(jià)值導(dǎo)向，這是企業(yè)和員工獲取共同發(fā)展、培育核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要實(shí)踐活動(dòng)。
在灣溝林業(yè)局局所經(jīng)歷的改善積弱積貧局面和艱苦創(chuàng)業(yè)的艱辛及每一次決策發(fā)展過(guò)程中，無(wú)不凝聚著灣林人頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的力量，也正是這種力量的凝聚，練就了一支團(tuán)結(jié)向上、勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)、率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)班子；練就了灣林人同舟共濟(jì)、同呼吸、共命運(yùn)的企業(yè)主人翁意識(shí)；練就了一支吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)、勇于開(kāi)拓的干部員工隊(duì)伍，這是灣林實(shí)現(xiàn)未來(lái)不斷、可持續(xù)、更好更快發(fā)展的寶貴財(cái)富。———以人為本，堅(jiān)定信念。企業(yè)文化溶于企業(yè)管理之中，具有目標(biāo)的一致性。對(duì)于企業(yè)管理和企業(yè)文化認(rèn)識(shí)的深化，既是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，又是以經(jīng)濟(jì)力量的競(jìng)爭(zhēng)、抗衡、較量的變化為背景。
早在上世紀(jì)50年代，我國(guó)的一些大型國(guó)有企業(yè)就有了自己獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)理念，如“鞍鋼憲法”，大慶“鐵人精神”等，而灣溝林業(yè)局局在50多年的發(fā)展歷程中，也提煉出了“青松”精神、“拼搏、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中無(wú)不發(fā)揮著企業(yè)文化的價(jià)值功能和整合功能。目前，在集團(tuán)“為國(guó)效力、為民造福”的核心價(jià)值觀感召下，在灣溝林業(yè)局局“二三五五”發(fā)展戰(zhàn)略號(hào)召下，全局上下將秉承吉林森工集團(tuán)柏廣新董事長(zhǎng)“得道義利自來(lái)、得人心企自興”之箴言，發(fā)揚(yáng)踏實(shí)工作、求真務(wù)實(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作，進(jìn)一步提升全員主人翁意識(shí)和責(zé)任感，將企業(yè)文化內(nèi)化為全局上下每名干部員工做好本職工作、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的具體行動(dòng)上來(lái)，真正把企業(yè)當(dāng)作自己的家，最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、可持續(xù)增長(zhǎng)。
談了感想，還要有所作為：———要有恒心。什么叫做不簡(jiǎn)單？能夠把簡(jiǎn)單的事情天天做好就是不簡(jiǎn)單。什么叫做不容易？大家公認(rèn)的非常容易的事情，非常認(rèn)真的做好它，就是不容易。我們所從事的崗位年復(fù)一年、日復(fù)一日，或多或少是有些重復(fù)的，關(guān)鍵是要在重復(fù)中能不能探查到一貫性和需要改進(jìn)的地方，端正工作的態(tài)度，借鑒好的工作方法，為我所用，為局所用，積少成多，以實(shí)現(xiàn)學(xué)有所獲，做有所得。———要聰明、勤奮、忠誠(chéng)。
建設(shè)好我們賴以生存的灣溝林區(qū)，發(fā)展好我們的企業(yè)，作為一名中層干部，要有智慧，更要有知己之明、知己之智。但也要勤奮，雖不至能做到“吾日三省吾身”，但也要不斷地總結(jié)工作，反思不足，以利進(jìn)步。更要忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于崗位、企業(yè)、家人，這是一種情感，而這種情感終會(huì)化成內(nèi)心的無(wú)盡力量，讓我能夠在企業(yè)的可持續(xù)及個(gè)人發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)有所作為。
通過(guò)培訓(xùn)考察，深刻認(rèn)識(shí)到，具體工作不是僅憑一時(shí)的心血來(lái)潮和精力旺盛所能夠100%圓滿完成的。但求知和求進(jìn)精神是要有的，要通過(guò)這種精神的激勵(lì)，不斷強(qiáng)化和多渠道的深入學(xué)習(xí)，將精神融于自己的實(shí)際工作，熟知、熟記本職工作業(yè)務(wù)知識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)，刻苦鉆研，在社會(huì)發(fā)展、企業(yè)振興的道路上，做出我們新的更大的貢獻(xiàn)。
選題依據(jù)：
企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。可行性論述：21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對(duì)比論證；列事實(shí)、擺依據(jù)；理論和實(shí)踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過(guò)圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫論文。
本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。
20*年09月25日—20*年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。20*年03月01日—20*年*月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫論文初稿。20*年*月02日—20*年*月31日修改論文，撰寫論文第二稿。20*年*月01日—20*年*月08日修改論文，撰寫論文第三稿。20*年*月08日—20*年*月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。20*年*月15日—20*年*月20日左右進(jìn)行答辯。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；企業(yè)管理；文化興企
0 引言
企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)中越來(lái)越受到重視，企業(yè)文化是物質(zhì)和精神的融合，而企業(yè)文化理念是企業(yè)自身發(fā)展形成的價(jià)值觀點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)宗旨、以及道德行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。
在現(xiàn)代的管理觀念中，真正讓企業(yè)有價(jià)值、有魅力、流傳下來(lái)的不是企業(yè)的產(chǎn)品，而是企業(yè)的文化。企業(yè)文化是新員工了解企業(yè)，快速融入到企業(yè)的方向桿，而優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠?yàn)閱T工塑造一種團(tuán)隊(duì)心理定勢(shì)的指導(dǎo)意識(shí)，建立相同的文化氣氛，樹(shù)立一致的價(jià)值觀，建立在相同價(jià)值觀下的企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道德等，激發(fā)廣大員工熱愛(ài)企業(yè)、熱愛(ài)工作、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，最大限度發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生企業(yè)歸屬感、企業(yè)使命感、企業(yè)凝聚力以及對(duì)企業(yè)的向心力，最大程度調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
1 國(guó)內(nèi)企業(yè)文化的形成
早期的企業(yè)文化興起于建國(guó)初期，主要在實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一些獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念，由于不規(guī)范，當(dāng)時(shí)的企業(yè)大多并不重視，并未形成體系化的企業(yè)文化管理模式。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)改革，伴隨著引進(jìn)外資以及技術(shù)、管理的同時(shí)，企業(yè)文化也被引進(jìn)到我國(guó)。由于國(guó)內(nèi)的企業(yè)文化先天不足，僅靠摸索緩慢發(fā)展，到了改革開(kāi)放后，企業(yè)發(fā)展差距變大，有些現(xiàn)代企業(yè)如中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信，資源開(kāi)發(fā)者中國(guó)石油、中國(guó)石化，還有國(guó)有的銀行體系，整體發(fā)展的非常不錯(cuò)。但是，很難說(shuō)他們的企業(yè)文化是否促進(jìn)了該企業(yè)生生不息的生命力，這與長(zhǎng)期以來(lái)企業(yè)的發(fā)展路徑、制度變革等因素存在很大關(guān)系，這類企業(yè)的企業(yè)文化在特定的經(jīng)營(yíng)框架下形成了獨(dú)特的特征。這些特征的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有將這些特征不斷的識(shí)別、甄選，并且去粗取精和去劣存優(yōu)，才能鍛造出適合國(guó)情的具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展。
現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化是五花八門的，例如說(shuō)比較好的典范像中國(guó)移動(dòng)，他的企業(yè)文化是有自身體系的?！罢潞裆?，臻于至善”是企業(yè)價(jià)值觀；企業(yè)使命是創(chuàng)無(wú)線通信世界，做信息社會(huì)棟梁；愿景是成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者。而整體對(duì)企業(yè)文化的解析也非常清晰，從緣起到內(nèi)涵，直至承諾，全面解釋了中國(guó)移動(dòng)的企業(yè)文化從發(fā)展歷程中形成的特色文化核心。這樣的企業(yè)文化無(wú)疑是契合企業(yè)的，是優(yōu)質(zhì)的。
著名的電腦帝國(guó)-IBM公司的企業(yè)文化由小托馬斯·沃森提出的三條準(zhǔn)則貫穿其中，包括必須尊重個(gè)人；必須盡可能給予顧客最好的服務(wù)；必須追求優(yōu)異的工作表現(xiàn)。老托馬斯·沃森在創(chuàng)辦IBM公司初設(shè)立過(guò)“行為準(zhǔn)則”。他把這些價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)寫出來(lái)，作為公司的基石，任何為他工作的人，都明白公司要求的是什么。在小托馬斯·沃森在任期間將“行為準(zhǔn)則”，由總裁至收發(fā)室，達(dá)到無(wú)人不曉。這些準(zhǔn)則一直牢記在公司每位人員的心中，任何一個(gè)行動(dòng)及政策都直接受到這三條準(zhǔn)則的影響，“沃森哲學(xué)”對(duì)公司的成功所貢獻(xiàn)的力量，比技術(shù)革新、市場(chǎng)銷售技巧，或龐大財(cái)力所貢獻(xiàn)的力量更大。IBM公司在會(huì)議中、內(nèi)部刊物中、備忘錄中、集會(huì)中所規(guī)定的事項(xiàng)，或在私人談話中都可以發(fā)現(xiàn)“公司哲學(xué)”貫徹在其中。
據(jù)研究指出：成功而杰出的企業(yè)是強(qiáng)有力的企業(yè)文化，員工們?cè)敢馊プ袷睾蛡鞑?，這類型的企業(yè)文化一般是自然約定俗成。正是企業(yè)文化這一非技術(shù)、非經(jīng)濟(jì)的因素，影響到一些策略決策的確定、人事任免，以及員工們的行為規(guī)范都會(huì)受到它的影響。在兩個(gè)外在條件相差不多的企業(yè)中，由于企業(yè)文化的不同，對(duì)企業(yè)后續(xù)發(fā)展就可能完全不同。
2 企業(yè)文化建立誤區(qū)
由于國(guó)外企業(yè)運(yùn)作企業(yè)文化的優(yōu)秀案例比比皆是，因此，一些企業(yè)為了急于求成，外請(qǐng)公司為企業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)文化，為了通過(guò)優(yōu)異的企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大，這樣往往會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)。在企業(yè)文化形成和建設(shè)容易出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題點(diǎn)：
2.1 忽略內(nèi)涵，注重形式
在國(guó)內(nèi)，企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中最突出的問(wèn)題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。根據(jù)企業(yè)文化劃分的層次，從核心到表面依次有基本假設(shè)、價(jià)值層面、行為規(guī)范和行為方式層面，位于最表層的是各種表現(xiàn)方式，包括活動(dòng)、英雄以及各種符號(hào)等。企業(yè)文化的普及不能僅靠企業(yè)文化活動(dòng)和一些形象設(shè)計(jì)。
2.2 等同于企業(yè)精神，脫離企業(yè)管理
有些人的認(rèn)識(shí)是企業(yè)文化的宗旨是塑造企業(yè)精神或企業(yè)的靈魂，而與企業(yè)管理沒(méi)有直接的關(guān)系。這種理解是很片面的。其實(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的整個(gè)過(guò)程和每一個(gè)環(huán)節(jié)中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，而不能將其脫離企業(yè)管理。
2.3 忽視個(gè)性和創(chuàng)新
企業(yè)文化是在特定文化背景下獨(dú)具特色的管理模式，是企業(yè)的個(gè)性化表現(xiàn)，不是一件標(biāo)準(zhǔn)化的商品，具有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的外觀，更不是口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)。一些企業(yè)存在彼此企業(yè)文化雷同，缺乏企業(yè)鮮明的個(gè)性特色、獨(dú)特的風(fēng)格。每個(gè)企業(yè)的都是獨(dú)一無(wú)二的，側(cè)重點(diǎn)、價(jià)值內(nèi)涵、基本假設(shè)加上類型和強(qiáng)度，這些構(gòu)成了企業(yè)文化的個(gè)性化特色。
創(chuàng)新常被用在商務(wù)模式上，在企業(yè)文化上創(chuàng)新也會(huì)給公司的經(jīng)營(yíng)管理帶來(lái)獨(dú)特之處。此創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，還是要來(lái)源于企業(yè)實(shí)際，結(jié)合企業(yè)的基本假設(shè)及價(jià)值層面，結(jié)合員工的整體素質(zhì)，可從接受度層面提出。
2.4 視為傳統(tǒng)文化的直接運(yùn)用
這種觀點(diǎn)就是企圖用儒家思想或是老子學(xué)說(shuō)來(lái)管理企業(yè)，認(rèn)為企業(yè)文化就是用文化來(lái)管理企業(yè)。這些學(xué)說(shuō)曾經(jīng)是具有中國(guó)特色，成為中國(guó)文化的思想代表，在古代運(yùn)用與于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)商業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。時(shí)過(guò)境遷，依舊想要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)把握迅速變化的市場(chǎng)需求，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的激勵(lì)，這在實(shí)踐中一再論證是不可取的。
2.5 一廂情愿的企業(yè)文化
這類情況一般出現(xiàn)在一些民營(yíng)企業(yè)中，喜歡純粹從自身特點(diǎn)，甚至自身利益出發(fā)去建立企業(yè)文化，而并未考慮過(guò)員工能否接受，這樣的企業(yè)文化是難以貫徹下去的。企業(yè)文化不同于規(guī)章制度，不是靠設(shè)計(jì)出來(lái)就能執(zhí)行下去的。所以創(chuàng)建成功的企業(yè)文化絕不能一廂情愿，在別的企業(yè)成功的企業(yè)文化，在自己的企業(yè)未必適合，一定要首先分析本企業(yè)的性質(zhì)。
2.6 重國(guó)外引進(jìn)，輕歷史挖掘
改革開(kāi)放之后，外商在攜帶資金和技術(shù)的同時(shí)，也帶來(lái)了“外來(lái)文化”。一些企業(yè)盲目的引進(jìn)國(guó)外企業(yè)文化加以套用，而忽視對(duì)民族文化遺產(chǎn)的挖掘利用，從而使企業(yè)文化建設(shè)費(fèi)用大幅度的上升，而且延長(zhǎng)了企業(yè)文化建設(shè)時(shí)間，卻收效甚微。造成這一問(wèn)題的直接原因是一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)存在著崇洋迷外的心理，對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，盲目跟從，浪費(fèi)了資源。
因此，企業(yè)文化的建立一定要立足于自身環(huán)境文化的背景，例如說(shuō)國(guó)家傳統(tǒng)文化背景、行業(yè)產(chǎn)業(yè)背景以及自身獨(dú)特背景等，結(jié)合企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法。
3 企業(yè)文化從宏觀方面分析的關(guān)注點(diǎn)
企業(yè)文化是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和輔助企業(yè)是否走向繁榮的關(guān)鍵因素，在企業(yè)中如何能提煉恰當(dāng)?shù)那泻蠈?shí)際的企業(yè)文化，并加以運(yùn)用，讓企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中相生相伴，茁壯成長(zhǎng)，首先我們要分析以下幾點(diǎn)：
3.1 從社會(huì)原因分析
企業(yè)文化、企業(yè)文化的嘗試創(chuàng)新容易理解為企業(yè)自身可以決定的事情，然而，來(lái)自于大形勢(shì)的趨勢(shì)對(duì)于企業(yè)文化的影響力是不容忽視的，政府對(duì)下一步的行業(yè)發(fā)展目標(biāo)的預(yù)期，計(jì)劃實(shí)施的方案，政府、社會(huì)、企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)這幾方面如何協(xié)調(diào)，在企業(yè)文化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮各自的作用，如何共同促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，這些不僅靠簡(jiǎn)單地輿論引導(dǎo)和喊空口號(hào)能夠解決的。如何從總體上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向，如何促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，這就涉及到社會(huì)引導(dǎo)、社會(huì)支持、社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)激勵(lì)等許多社會(huì)的因素。
3.2 從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析
企業(yè)文化是高級(jí)文化管理模式，它適用于企業(yè)發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，將原有的價(jià)值、理念整合成獨(dú)具特色的管理模式和經(jīng)營(yíng)方式。企業(yè)文化是在歐美和日本等國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)的，這源于這些國(guó)家是完成工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的階段。許多優(yōu)秀的企業(yè)文化都出現(xiàn)在實(shí)力強(qiáng)健的大集團(tuán)企業(yè)中，像小型企業(yè)是完全沒(méi)有必要整合程度高、有特色的企業(yè)文化的，一則因?yàn)楫?dāng)企業(yè)達(dá)到一定的規(guī)模，才需要用文化價(jià)值來(lái)進(jìn)行整合；二則因?yàn)槠髽I(yè)文化需要有充裕的資金投入，有明確的發(fā)展方向，特別是有高素質(zhì)的管理層，強(qiáng)有力的執(zhí)行層，才能塑造企業(yè)獨(dú)特的文化，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
3.3 在研究方面
與國(guó)外1980年到1990年期間對(duì)企業(yè)文化理論研究以及對(duì)企業(yè)文化應(yīng)用研究相比較，國(guó)內(nèi)企業(yè)文化研究顯得十分單薄，迄今我們的研究還停留在粗淺階段，嚴(yán)重滯后于企業(yè)文化發(fā)展實(shí)踐。我們沒(méi)有數(shù)據(jù)研究理論支持，對(duì)企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)和應(yīng)發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制理解又不夠深入，導(dǎo)致在對(duì)企業(yè)文化與社會(huì)文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理的關(guān)系、企業(yè)文化的表層形式與企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)的關(guān)系等問(wèn)題的基本理解上出現(xiàn)了偏差，這樣的企業(yè)文化難以對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)力。這和國(guó)內(nèi)企業(yè)文化的形成及建設(shè)中，對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及適用條件等缺乏認(rèn)真細(xì)致的研究，采用引進(jìn)了企業(yè)文化的管理形式有直接的關(guān)系。
4 運(yùn)用需把握的關(guān)鍵點(diǎn)
面對(duì)我國(guó)企業(yè)文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，面對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，要發(fā)展具有中國(guó)特色的企業(yè)文化作用機(jī)制，就需要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)把握我國(guó)企業(yè)文化作用機(jī)制的發(fā)展方向，加強(qiáng)企業(yè)文化作用機(jī)制的研究，加強(qiáng)企業(yè)文化作用機(jī)制建設(shè)中的科學(xué)理論指導(dǎo)，特別需要把握幾個(gè)方面：
4.1 構(gòu)建體系模型
從管理的角度來(lái)看文化，研究文化在企業(yè)管理中的作用，現(xiàn)代企業(yè)管理已進(jìn)入文化管理階段。文化應(yīng)具有指導(dǎo)性、可操作性，便于制度的實(shí)施，解決企業(yè)的實(shí)際問(wèn)題，文化要起飛，更要落地。企業(yè)文化建設(shè)是建立在應(yīng)用型文化的基礎(chǔ)上，圍繞戰(zhàn)略、管理、人力資源等方面進(jìn)行展開(kāi)，支持戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)和文化建設(shè)。
戰(zhàn)略導(dǎo)向型的文化理念體系構(gòu)建分為戰(zhàn)略層、策略層和執(zhí)行層。在實(shí)際操作中，可以根據(jù)入駐企業(yè)后，對(duì)企業(yè)進(jìn)行文化調(diào)研、訪談、座談、綜合診斷分析的基礎(chǔ)上，秉承繼承與發(fā)展的原則，將原有企業(yè)作風(fēng)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。
4.2 提煉文化因子
不同的發(fā)展階段對(duì)組織文化建設(shè)具有不同的影響，有對(duì)應(yīng)的文化因子。文化理念體系構(gòu)建是在對(duì)三個(gè)階段的調(diào)查、梳理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合布局及系統(tǒng)分析，前瞻性的提出文化理念體系。
4.3 創(chuàng)立企業(yè)核心價(jià)值觀
企業(yè)核心價(jià)值觀就是能促使企業(yè)永續(xù)發(fā)展的最基本的經(jīng)營(yíng)理念，常見(jiàn)的企業(yè)價(jià)值觀有以下幾種，不同的企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)靈活地結(jié)合這些基本價(jià)值觀創(chuàng)建適合本企業(yè)的核心價(jià)值觀。
（1）人本?！耙匀藶楸尽笔俏覀冏龊靡磺惺虑榈某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿。人本的內(nèi)涵體現(xiàn)在人文精神上，促進(jìn)人與組織共同成長(zhǎng)；人本的內(nèi)涵表現(xiàn)在人性思考上，尊重員工，滿足員工需求，人性在整個(gè)管理過(guò)程中處于突出的地位；人本思想采取的是關(guān)心員工生活、交流情感，關(guān)注人的各種需要，尊重人的主體意識(shí)；采取的是人本管理，就其職能而言就是科學(xué)地運(yùn)用各種激勵(lì)的手段，激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)人的行為，發(fā)揮人的內(nèi)在潛力，保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一直處于最佳狀態(tài)。人本注重人的價(jià)值，注重內(nèi)協(xié)外爭(zhēng)效應(yīng)，注重人的精神因素和物質(zhì)因素并舉，因而代表著企業(yè)發(fā)展的未來(lái)和方向。
（2）責(zé)任。員工的責(zé)任來(lái)自對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，意味著我們必須恪盡勤勉，獻(xiàn)身事業(yè)，積極履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的承諾。責(zé)任同時(shí)需要必要的犧牲和奉獻(xiàn)，意味著舍棄個(gè)人或局部的利益來(lái)成就團(tuán)隊(duì)的利益。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)自身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，支持社會(huì)公益事業(yè)，使企業(yè)發(fā)展融入到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步中。
（3）和諧。和諧是指加強(qiáng)溝通與協(xié)作，追求員工、企業(yè)、社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。和諧意味著企業(yè)與社會(huì)的和諧、整體與個(gè)體和諧的良好氛圍；和諧院所的發(fā)展要求我們以人為本，充分認(rèn)識(shí)維護(hù)企業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。我們應(yīng)當(dāng)處理好整體利益與局部利益、短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系；重視協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中各方利益關(guān)系，協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)布局與發(fā)展速度，實(shí)現(xiàn)整體的持續(xù)發(fā)展。
（4）進(jìn)取。進(jìn)取是企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，是新事物戰(zhàn)勝舊事物，進(jìn)取的過(guò)程就是不斷戰(zhàn)勝困難的過(guò)程。進(jìn)取是一種動(dòng)力，以一種永不服輸、不甘人后的趕超精神，是一種敢于破解難題，克服困難的勇氣。
5 企業(yè)文化的運(yùn)用的具體實(shí)施
企業(yè)理念是企業(yè)的靈魂，企業(yè)的理念一定是全員的理念。不只是高層或老板的個(gè)人理念。推行時(shí)要注意：
5.1 全面推廣
（1）尋求具有廣泛性的正面理念；
（2）加入企業(yè)宣導(dǎo)的價(jià)值觀；
（3）將匯總提煉的理念觀點(diǎn)廣泛征求員工的意見(jiàn)，征求全員參與，走民主的道路；
（4）征求專家意見(jiàn)，凝練升華。
5.2 大張旗鼓地宣傳推廣
要讓每一名員工都知道，都盡可能的理解領(lǐng)會(huì)，讓理念深入每一名員工的心。具體形式活動(dòng)可以多種多樣，如果能借助媒體更好。
5.3 印制成冊(cè)，討論學(xué)習(xí)
把理念以及由此理念派生的理念系列，結(jié)合企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別和行為識(shí)別，使之標(biāo)準(zhǔn)化后印制成冊(cè)，成為企業(yè)員工隨時(shí)隨地可以瀏覽學(xué)習(xí)討論的標(biāo)準(zhǔn)。
5.4 讓理念更好地為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)
企業(yè)文化需圍繞企業(yè)具體的管理制度、行為識(shí)別、操作流程等建立，并做好融會(huì)貫通工作。加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)監(jiān)管和技術(shù)防范，帶領(lǐng)全員不斷推陳出新，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的影響力，透過(guò)員工的行為能看到企業(yè)理念的精神支撐。
5.5 堅(jiān)持不懈，必有成效
在企業(yè)日常的經(jīng)營(yíng)管理工作中重復(fù)企業(yè)文化的理念，通過(guò)日積月累，必將影響到員工的日常行為并逐步體現(xiàn)出來(lái)，形成企業(yè)整體統(tǒng)一的行為識(shí)別。
5.6 伴隨發(fā)展歷程，識(shí)別企業(yè)文化系統(tǒng)的建立和完善
在創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)難于有完整的理念識(shí)別系統(tǒng)，企業(yè)的理念不是朝夕之功，它是在每一個(gè)企業(yè)員工身上的烙印，在企業(yè)每一角落鏈環(huán)上閃爍的光芒。真正的企業(yè)理念會(huì)深深融入到每一組織成員的思想深處，物化為每一個(gè)經(jīng)營(yíng)管理的細(xì)節(jié)。因此，企業(yè)在招聘人員時(shí)，亦要注意理念的一致性，理念懸差太大者不容易共事。
6 結(jié)論
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)發(fā)展的重要保證，沒(méi)有文化支撐的企業(yè)沒(méi)有大的發(fā)展前途。企業(yè)文化融入到企業(yè)中，深入到員工中，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的重要因素。發(fā)展企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化作用機(jī)制。讓企業(yè)文化之花在企業(yè)中越開(kāi)越盛！
參考文獻(xiàn)
[1]陳紅玉 《對(duì)中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展的再認(rèn)識(shí)》【期刊論文】《經(jīng)濟(jì)與管理》2006
[2]張慶國(guó)等《企業(yè)形象與文化落地》【期刊論文】《現(xiàn)代企業(yè)教育》2005
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)文化
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)從創(chuàng)業(yè)到發(fā)展所形成的獨(dú)特的文化管理模式，它是將企業(yè)的核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、管理理念、經(jīng)營(yíng)理念與各項(xiàng)管理制度和員工的行為規(guī)范融于一體的企業(yè)個(gè)性，它是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的精神支柱。企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要長(zhǎng)期立于不敗之地，技術(shù)創(chuàng)新是最直接的競(jìng)爭(zhēng)力，但是支持技術(shù)不斷創(chuàng)新的企業(yè)文化才是企業(yè)創(chuàng)新真正的源泉。當(dāng)企業(yè)進(jìn)入全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，企業(yè)文化就成為與多種文化進(jìn)行溝通的媒介，成為融合多種文化和進(jìn)行文化整合的媒介，成為企業(yè)進(jìn)行資源整合的重要手段。
1.企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的的關(guān)鍵
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，融入經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的理性抉擇。作為經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，既是經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者，同時(shí)它自身也面臨著全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)壓力。企業(yè)在同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)中，到了一定程度，就不僅僅是技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而更重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)、文化的競(jìng)爭(zhēng)?？萍颊撐?。企業(yè)管理、企業(yè)人力資本和企業(yè)文化已經(jīng)成為越來(lái)越重要的競(jìng)爭(zhēng)力。這使得企業(yè)在全球化市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，更加依賴企業(yè)自身的素質(zhì)，這些素質(zhì)除了包括企業(yè)的技術(shù)因素以外，還應(yīng)包括適應(yīng)性的文化理念，以及企業(yè)整體的適應(yīng)能力和整合能力。缺少這些素質(zhì)，技術(shù)再?gòu)?qiáng)的企業(yè)也難以在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，其業(yè)績(jī)難以長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)。
對(duì)中國(guó)的企業(yè)而言，在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，既面臨著國(guó)外跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)所帶來(lái)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，又面臨著企業(yè)自身走出去立足于全球化市場(chǎng)的重重困難，要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先要提高企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，要使企業(yè)具備長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)的能力，具備不斷創(chuàng)新的能力，具備適應(yīng)各種競(jìng)爭(zhēng)條件、各種文化差異的能力，而不能只圖短時(shí)期的業(yè)績(jī)。世界上優(yōu)秀公司的發(fā)展歷史表明，凡是經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)能夠長(zhǎng)期保持優(yōu)異，企業(yè)能夠戰(zhàn)勝各種困難的企業(yè)，它都有一個(gè)強(qiáng)有力的企業(yè)文化支持，企業(yè)的興衰與企業(yè)文化的創(chuàng)新有關(guān)，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的決定性因素。
2.企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展是企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇
企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展首先是文化理念的創(chuàng)新與發(fā)展，這意味著企業(yè)文化不僅僅是傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理的結(jié)合，更重要的是要形塑一種適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的企業(yè)文化、有利于提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化和有利于推動(dòng)企業(yè)不斷創(chuàng)新的文化。企業(yè)文化理念的創(chuàng)新有三種形式，一種是從道德的角度，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任；一種是基于對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，旨在建立一種學(xué)習(xí)型企業(yè)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，還有一種是基于對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，旨在建立一種關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人的文化。企業(yè)文化理念的提出實(shí)際上是建立在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)人性的基本假設(shè)和對(duì)企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。對(duì)企業(yè)基本假設(shè)認(rèn)識(shí)的角度不同、認(rèn)識(shí)的清晰程度不同，由此得出的企業(yè)文化理念也就會(huì)有很大的差異，這種差異既有文化方面的差異，也有認(rèn)識(shí)程度的差異，但是，最基礎(chǔ)的仍然是一種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異，也就是企業(yè)文化的核心價(jià)值觀。
自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，企業(yè)的責(zé)任就是利潤(rùn)最大化，不考慮企業(yè)社會(huì)責(zé)任，而20世紀(jì)70年代提出的企業(yè)公民”理念則認(rèn)為企業(yè)在賺取利潤(rùn)的同時(shí)還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，其基本假設(shè)是認(rèn)為企業(yè)與社會(huì)是一種相互促進(jìn)的關(guān)系，企業(yè)是在社會(huì)的支持下才能賺取利潤(rùn)、獲得成功的，所以，企業(yè)應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，同時(shí)，企業(yè)在奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中提高了企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，也獲得了積極的社會(huì)的支持。在一些大的跨國(guó)公司的企業(yè)文化理念中，都將“做優(yōu)秀的企業(yè)公民”作為其核心價(jià)值的重要組成部分，這些文化理念突出地強(qiáng)調(diào)了企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)法人，除了創(chuàng)造利潤(rùn)以外，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的普遍性問(wèn)題，很難相信一個(gè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)差的企業(yè)能夠獲得持續(xù)良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。要將社會(huì)責(zé)任意識(shí)根植于企業(yè)文化的核心理念之中，這樣的企業(yè)文化就體現(xiàn)出一種道德的自我約束機(jī)制。
3.企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展要把握好三大新趨勢(shì)
（1）企業(yè)文化理念的創(chuàng)新與發(fā)展一是要把握住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，使企業(yè)文化的變革與社會(huì)文化的變革同步，使企業(yè)文化理念能夠適應(yīng)全球化時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的要求，使企業(yè)文化理念體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的理想和人類文明的進(jìn)步，既要體現(xiàn)與管理實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)理性精神，又要體現(xiàn)出以人為本的人文關(guān)懷；二是要在突出本土文化的同時(shí)要注重兼顧多元文化的融合，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)全球化本身是一個(gè)多種文化沖突的過(guò)程，但是更多的是多元文化融合的過(guò)程，是各種文化的相互滲透、相互影響的過(guò)程，不是單一文化的單向度影響，它體現(xiàn)了人類文明又一次新的革命。如果企業(yè)文化只強(qiáng)調(diào)本土文化的個(gè)性化特征，而不考慮多元文化的普遍性特征，那么，就勢(shì)必降低企業(yè)文化本身的文化適應(yīng)性和創(chuàng)新能力；三是要使企業(yè)文化理念成為企業(yè)不斷創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，樹(shù)立一種開(kāi)放的觀念，不斷推出新思維、新觀念，營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，使企業(yè)員工的個(gè)性得以有益的發(fā)展，使員工的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，由此提高整個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新能力。
（2）在經(jīng)濟(jì)全球化背景下企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展的第二個(gè)方面是企業(yè)管理模式的創(chuàng)新與發(fā)展。文化管理是一種新的管理模式，它不同于以往以生產(chǎn)過(guò)程和質(zhì)量為核心的管理模式，它更加強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程和管理過(guò)程中人的因素。企業(yè)文化管理模式的作用機(jī)制是通過(guò)向員工灌輸企業(yè)核心價(jià)值觀，形成一種文化氛圍，塑造一個(gè)形象標(biāo)志，通過(guò)一些生動(dòng)形象的方式，如企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)故事的傳說(shuō)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)的示范，企業(yè)的文化氛圍來(lái)傳承一種文化傳統(tǒng)，在這個(gè)過(guò)程中讓員工直接感受和理解這些文化傳統(tǒng)的意義，最后在不知不覺(jué)的過(guò)程中將企業(yè)文化的核心理念同化到自己的價(jià)值觀中去，這就是員工從不了解企業(yè)文化到自覺(jué)認(rèn)同企業(yè)文化的過(guò)程。科技論文。在這個(gè)過(guò)程中，作為企業(yè)員工，始終是一個(gè)主體的人，主動(dòng)的人，受尊重的人，這就是企業(yè)文化以人為本的真正內(nèi)涵，也是企業(yè)文化能夠?qū)ζ髽I(yè)長(zhǎng)期績(jī)效和長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的根本原因。所以，文化管理模式就可以達(dá)到制度化管理所無(wú)法覆蓋的層面和難以達(dá)到的效。
(3)企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展的第三個(gè)方面是企業(yè)文化個(gè)性方面的創(chuàng)新與發(fā)展。科技論文。文化管理模式的創(chuàng)新不僅僅是一種形式的創(chuàng)新，更重要的是內(nèi)涵的創(chuàng)新和過(guò)程的創(chuàng)新，因?yàn)椋髽I(yè)文化的形式基本上是標(biāo)準(zhǔn)化的，各個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化形式?jīng)]有多大區(qū)別，真正不同的是企業(yè)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式的不同。一個(gè)企業(yè)根據(jù)自己的核心價(jià)值和發(fā)展歷程選擇不同的文化理念，不同的管理文化、經(jīng)營(yíng)文化、品牌文化和行為規(guī)范，并且以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，由此就構(gòu)成了企業(yè)文化的個(gè)性特征。中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中所走入的最大誤區(qū)就是趨同化和形式化，而缺乏個(gè)性化。這是由于很多企業(yè)將企業(yè)文化的塑造直接等同于CIS設(shè)計(jì)，缺少對(duì)該企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)展內(nèi)在邏輯的認(rèn)真梳理，無(wú)法找到真正屬于企業(yè)文化個(gè)性的東西，所以，很多企業(yè)文化的塑造并沒(méi)有表現(xiàn)出企業(yè)真正的個(gè)性。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往是個(gè)性鮮明的，因?yàn)樗呀?jīng)根植于一個(gè)企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程，根植于企業(yè)文化形成的內(nèi)在邏輯，表現(xiàn)在每一個(gè)企業(yè)員工的工作作風(fēng)和行為方式中，體現(xiàn)在企業(yè)的整體形象中，并且能夠引領(lǐng)潮流。
企業(yè)文化是社會(huì)文化與企業(yè)管理相融合的產(chǎn)物，同時(shí)，它也是推動(dòng)社會(huì)文化變革的重要力量，企業(yè)文化的創(chuàng)新是與時(shí)展的要求相適應(yīng)的，是與時(shí)俱進(jìn)的。企業(yè)文化的創(chuàng)新要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，要走出一條有中國(guó)特色的企業(yè)文化創(chuàng)新之路，將中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)提升到新的發(fā)展階段，提升出新的內(nèi)涵，為在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的道路上培養(yǎng)出具有世界一流管理水平和核心競(jìng)爭(zhēng)力的大型企業(yè)集團(tuán)做出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：民營(yíng)企業(yè)；企業(yè)文化；閩南文化
一、泉州民營(yíng)企業(yè)文化形成
（一）經(jīng)營(yíng)歷程對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響
改革開(kāi)放以來(lái)，泉州民營(yíng)企業(yè)家從實(shí)際出發(fā)，大膽探索、勇于開(kāi)拓、艱苦創(chuàng)業(yè)，突破舊生產(chǎn)模式，借助僑胞的外來(lái)基金開(kāi)始嘗試創(chuàng)業(yè)，在實(shí)踐中走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新路子。80年代的家庭作坊到90年代的家族型企業(yè)和合資企業(yè)是那個(gè)時(shí)代最明顯的企業(yè)特征，泉州民營(yíng)企業(yè)興旺的時(shí)期卻是從90年代的合資創(chuàng)業(yè)時(shí)間開(kāi)始。民營(yíng)企業(yè)是80年代比膽識(shí)，90年代比技術(shù)，跨世紀(jì)的泉州民營(yíng)企業(yè)家為應(yīng)對(duì)入世，如創(chuàng)業(yè)一樣務(wù)實(shí)：聽(tīng)專家論壇、外出“取經(jīng)”、聘請(qǐng)企業(yè)顧問(wèn)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。而質(zhì)量體系的建立，是泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的又一次進(jìn)步，建立質(zhì)量體系，是推動(dòng)品牌的創(chuàng)新。從企業(yè)發(fā)展歷程看，泉州民營(yíng)企業(yè)抓住改革開(kāi)發(fā)的大好時(shí)機(jī)，以閩南特有的“愛(ài)拼敢贏”精神，利用廉價(jià)的人力成本優(yōu)勢(shì)和地理優(yōu)勢(shì)，憑借敏銳的市場(chǎng)直覺(jué)，運(yùn)籌帷握，迅速搶占市場(chǎng)，可以說(shuō)品牌的推動(dòng)和創(chuàng)新是泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
（二）閩南文化對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響
泉州市地處福建省東南部,臺(tái)灣海峽西岸，中原文化、古越文化、海洋文化在這里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相生相長(zhǎng)、交匯融合，形成了泉州人敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于拼博、重商務(wù)實(shí)和開(kāi)放的人文精神。泉州地方文化特征之一：富有冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。從明清時(shí)的冒禁出海到上世紀(jì)80年代初的沿海貿(mào)易，處處都體現(xiàn)了閩南人“鋌而走險(xiǎn)”的人文特點(diǎn)。今天，“敢拼會(huì)贏”成為泉州人重商與務(wù)實(shí)逐利精神。閩南文化是多種文化及多元文化的復(fù)合體，在這種文化系統(tǒng)影響下，閩南商人艱苦奮斗、吃苦耐勞、勇于拼搏、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱心奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)和睦等精神，這些都是是閩商文化的重要組成部分。閩南文化的尚義精神對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)企業(yè)文化也有一定的影響，閩南人只要家庭有收入，只要經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，他們就想做些好事，以此揚(yáng)名，如鋪橋修路、修建學(xué)堂、扶危濟(jì)困、修宮建廟等。
（三）企業(yè)家素質(zhì)對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響
早期的泉州民營(yíng)企業(yè)家總體文化水平低，企業(yè)主要從事傳統(tǒng)性行業(yè)，由于管理理念、制度建設(shè)、人力資源開(kāi)發(fā)等制約，導(dǎo)致企業(yè)雖大但難以達(dá)到現(xiàn)代化大型企業(yè)的要求。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益加劇，家族企業(yè)家們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)家庭觀念和落后思想的消極影響，逐步形成了大家風(fēng)范意識(shí)。有些人誤解泉州民營(yíng)企業(yè)缺乏現(xiàn)代企業(yè)文化，其實(shí)只要有企業(yè)就有企業(yè)文化。新世紀(jì)以來(lái)，泉州民營(yíng)企業(yè)家已經(jīng)意識(shí)到自身文化素質(zhì)低將局限企業(yè)發(fā)展，并開(kāi)始注重知識(shí)的深造。許多企業(yè)家不但攻讀MBA，還帶動(dòng)企業(yè)員工參加學(xué)習(xí)，組織相關(guān)培訓(xùn)提高員工的整體素質(zhì)。泉州市政府實(shí)行的“二次創(chuàng)業(yè)”和“二元制”教育其實(shí)就是對(duì)企業(yè)文化的思想引導(dǎo)，政府出錢，派人進(jìn)企業(yè)開(kāi)展特種工種等培訓(xùn)，就是把企業(yè)文化正確地、更好地引導(dǎo)進(jìn)企業(yè)里。
（四）家族式企業(yè)對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響
家族企業(yè)是泉州早期民營(yíng)企業(yè)的組織形態(tài)，由親朋好友共同集資而興辦起來(lái)，這種基于血緣、親緣或情感紐帶的聯(lián)合在很大的程度上形成一種天然無(wú)形的凝聚力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)全體員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大增加過(guò)程中，傳統(tǒng)的家族式經(jīng)營(yíng)管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用日減，內(nèi)在弊端不斷顯露。家族企業(yè)由于在管理上任人唯親，管理決策上情大于法，對(duì)外交往采取特殊主義等，當(dāng)這種決策方式的弊病凸顯，企業(yè)管理便開(kāi)始缺乏效率，最終將給企業(yè)帶來(lái)災(zāi)難。家族企業(yè)管理方式往往使制度虛設(shè)，最終使企業(yè)的發(fā)展受到多種因素的影響，企業(yè)文化無(wú)法開(kāi)展。因此企業(yè)不但必須在研發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷等一系列環(huán)節(jié)中堅(jiān)持科學(xué)和現(xiàn)代化的運(yùn)作模式，而且必須推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，完善管理體制、用人機(jī)制。
二、泉州民營(yíng)企業(yè)文化特征
（一）勇于拼搏，敢為天下
先泉州民營(yíng)企業(yè)起步發(fā)展較早，是改革開(kāi)發(fā)初期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而企業(yè)的發(fā)展擴(kuò)展大多是企業(yè)的內(nèi)在自發(fā)行為，自發(fā)性的發(fā)展從一開(kāi)始就有很強(qiáng)的地域文化的痕跡。泉州人多為晉人后裔，這是眾所周知的事情。鑒于晉人“衣冠南遷”的艱辛創(chuàng)業(yè)史，素來(lái)就有“愛(ài)拼敢贏”的風(fēng)骨，深具海洋文化特有的冒險(xiǎn)精神，形成了富有地域文化特色的泉州民營(yíng)企業(yè)文化，這種“勇于拼搏，敢為天下先”文化精神在泉州諸多民營(yíng)企業(yè)主中得以彰顯。在泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的早期，泉州人追求財(cái)富敢于冒險(xiǎn)，開(kāi)拓進(jìn)取愛(ài)拼敢贏，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)發(fā)后得以快速發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的成功的民營(yíng)企業(yè)。這種“勇于拼搏，敢為天下”先地域文化為企業(yè)提供了文化資源和內(nèi)在沖動(dòng)，成功地促成民營(yíng)企業(yè)快速成長(zhǎng)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，地域文化中落后因素，如自我中心意識(shí)、法律意識(shí)淡薄等在企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展逐漸顯露出其局限性。
（二）講究實(shí)效，注重功利
性受閩南海洋文化的影響，泉州民營(yíng)企業(yè)家開(kāi)創(chuàng)企業(yè)就是追求利潤(rùn)最大化。改革開(kāi)發(fā)初期，這點(diǎn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很容易實(shí)現(xiàn)，激發(fā)經(jīng)營(yíng)者的潛力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了資本積累，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速崛起。但是過(guò)分追求利潤(rùn)最大化，往往導(dǎo)致眼光短淺和貪圖小利，這嚴(yán)重阻礙了企業(yè)上臺(tái)階、上規(guī)模。這點(diǎn)在泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的后期更為顯現(xiàn)。講究實(shí)效性固然無(wú)可非議，但是過(guò)分追求實(shí)效，使得企業(yè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，決策短視目標(biāo)模糊不清，難以真正做大做強(qiáng)。而一些民營(yíng)企業(yè)雖然制定企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，但真正按規(guī)劃貫徹執(zhí)行僅為少數(shù)?！爸v究實(shí)效，注重功利性”傾向促使泉州民營(yíng)企業(yè)將業(yè)務(wù)范圍局限在“投資少、見(jiàn)效快”等行業(yè)。
（三）血濃于水，講究倫理性
在改革開(kāi)發(fā)的初期，泉州民營(yíng)企業(yè)大多以家族式企業(yè)的方式快速發(fā)展。沒(méi)有什么能比“血濃于水”這句話更適合于解釋民營(yíng)企業(yè)發(fā)展初期的那種簡(jiǎn)單而又具有凝聚力的企業(yè)文化了。以血緣所凝聚起來(lái)的企業(yè)，往往富有情緣，企業(yè)管理中更為注重鄉(xiāng)親、熟人等的感情聯(lián)絡(luò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州民營(yíng)企業(yè)大多存在家族式的管理的組織模式，這是泉州民營(yíng)企業(yè)文化最顯著特征之一。這種家族式企業(yè)所形成的企業(yè)文化，在企業(yè)早期的成長(zhǎng)發(fā)展中提供了土壤和養(yǎng)分，產(chǎn)生過(guò)積極的作用。但是，當(dāng)泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展到一定階段之后，其創(chuàng)業(yè)初期所憑借的文化資源，開(kāi)始轉(zhuǎn)化為消極因素妨礙了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，其產(chǎn)生的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)。對(duì)家族外的人不放心、聘請(qǐng)優(yōu)秀人才但有職無(wú)權(quán)、職能部門有事不敢決斷等等問(wèn)題和矛盾，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。故在泉州民營(yíng)企業(yè)說(shuō)面臨的更為廣闊的市場(chǎng)時(shí)，對(duì)家族企業(yè)所出現(xiàn)文化排擠便難以避免。
三、泉州民營(yíng)企業(yè)文化的發(fā)展建議
（一）企業(yè)家素質(zhì)提高與觀念創(chuàng)新
“企業(yè)文化即老板文化”是民營(yíng)企業(yè)的典型縮影。大量研究都顯示，企業(yè)家素質(zhì)對(duì)企業(yè)文化有直接影響。泉州民營(yíng)企業(yè)的文化發(fā)展也需要通過(guò)企業(yè)家自身轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)變企業(yè)家的觀念，就是將企業(yè)文化定位到經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神和企業(yè)形象上。企業(yè)家既要掌握現(xiàn)代企業(yè)的管理知識(shí)，吸收優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)，制定國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)。避免企業(yè)管理中的短期狹隘的功利主義，將企業(yè)定位在長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，真正將民營(yíng)企業(yè)家成功的“無(wú)形資產(chǎn)”建設(shè)成為特殊的企業(yè)文化。因此，企業(yè)家的自身素質(zhì)對(duì)企業(yè)的影響是最為直接的。
（二）企業(yè)文化中核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)
從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)成功案例來(lái)看，“文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)中企業(yè)價(jià)值觀的形成是一種群體心理積淀過(guò)程，需要時(shí)間并不斷強(qiáng)化。歸根結(jié)底，現(xiàn)代企業(yè)間核心競(jìng)爭(zhēng)力就是是人才，要牢固樹(shù)立“以人為本”的人本意識(shí)。所以，要構(gòu)筑員工發(fā)展平臺(tái)，在制度建設(shè)上，獎(jiǎng)懲機(jī)制上，人文關(guān)懷上，重視、尊重、理解、關(guān)心員工。只有這樣，寓教育于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的日常管理中，凝聚人心形成共同的價(jià)值觀、目標(biāo)和信念，吸引人才和留住人才，打造一支優(yōu)秀的員工隊(duì)伍。
（三）企業(yè)制度與文化創(chuàng)新
企業(yè)制度發(fā)揮發(fā)揮需要企業(yè)文化的輔助，但企業(yè)文化功能的有效發(fā)揮也需要依托與企業(yè)制度。在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)上，重視制度文化建設(shè)是泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中重中之重。一是建立重視和體現(xiàn)企業(yè)員工共同的價(jià)值觀的企業(yè)制度，二是，讓企業(yè)價(jià)值觀成為員工的思維方式，行為習(xí)慣。加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)，推動(dòng)制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理者、企業(yè)員工、企業(yè)工作環(huán)境三者相互關(guān)聯(lián)和制約，用制度建設(shè)來(lái)強(qiáng)化和體現(xiàn)企業(yè)文化的精髓。用開(kāi)放企業(yè)管理模式實(shí)現(xiàn)柔性管理，用現(xiàn)代企業(yè)制度來(lái)淡化家族色彩，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期泉州民營(yíng)企業(yè)文化管理轉(zhuǎn)型。例如：安踏在發(fā)展過(guò)程中，注重團(tuán)隊(duì)、供應(yīng)商、經(jīng)銷商、合作伙伴在制度管理方面匹配。讓供應(yīng)商的發(fā)展水平與公司的發(fā)展相匹配、從流通批發(fā)的“坐商”轉(zhuǎn)軌為商和專賣店的“行商”模式、聘請(qǐng)國(guó)際一流的廣告公司開(kāi)展品牌營(yíng)銷、和國(guó)際知名人力資源公司合作建設(shè)人力資源體系、采用全方位質(zhì)量監(jiān)控體系等，系統(tǒng)化、制度化管理是確保安踏企業(yè)文化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃碧秀.泉州民營(yíng)企業(yè)二次創(chuàng)業(yè)中企業(yè)文化建設(shè)淺探[J].市場(chǎng)周刊：理論研究，2013(1).
[2]黃身發(fā).淺析民企轉(zhuǎn)型升級(jí)中的企業(yè)文化建設(shè)———以泉州市民企為例[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013(6).
[3]黃身發(fā).淺析新泉州模式下的企業(yè)文化創(chuàng)新[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2015(4).
[4]呂振奎.論新泉州模式[J].福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2013(9).
[5]呂振奎.泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題研究[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2012.
[6]顏志煌.泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及其創(chuàng)新研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2009.
[7]李文庚.泉州民營(yíng)企業(yè)文化的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].廈門：華僑大學(xué)碩士論文，2014.
關(guān)鍵詞：高速公路；企業(yè)文化；對(duì)策
1、江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)的意義及特點(diǎn)
（1）高速公路文化建設(shè)能推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)步伐。高速公路文化本身就包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，因此它既有利于物質(zhì)文明建設(shè)，也有利于精神文明建設(shè)。同時(shí)，針對(duì)江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)建設(shè)管理點(diǎn)多、面廣、高度分散的特點(diǎn)，江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化的輻射功能將對(duì)整個(gè)行業(yè)的兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)揮橋梁紐帶作用。
（2）高速公路文化建設(shè)能增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，高速公路企業(yè)必將作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化要在公路建設(shè)管理中占有一席之地，必須增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，而江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)正是凝聚團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。
2、江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析
2.1江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化現(xiàn)狀
2.1.1核心層面
公司確立了 “以路為家，勤勉敬業(yè)，追求卓越，共鑄和諧”的企業(yè)精神，以“紅色”領(lǐng)航，“綠色”，“金色”服務(wù)為文化理念，以“司乘提供全程服務(wù)、為員工搭建廣闊舞臺(tái)、為社會(huì)創(chuàng)造最佳效益”為公司宗旨，“ 安全暢通，增益增效”的企業(yè)使命，“奮斗創(chuàng)造未來(lái) ”的企業(yè)價(jià)值觀，“深入實(shí)施精細(xì)化管理，努力爭(zhēng)創(chuàng)科學(xué)管理樣板路，全面建設(shè)文明服務(wù)品牌路，精心打造綠色生態(tài)示范路”的企業(yè)愿望。
2.1.2中間層面
企業(yè)文化的中間層面就是公司的制度文化和行為文化。在制度層面公司制定了一系列制度，策劃相關(guān)機(jī)構(gòu)，以保證企業(yè)文化的貫徹執(zhí)行，逐步建立了各項(xiàng)規(guī)章制度。在管理制度上，公司以“規(guī)范管理年、服務(wù)基層年、成效顯現(xiàn)年”活動(dòng)為主線，不斷完善管理章程。
在行為層面，為提高員工思想政治，公司扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育；為了豐富職工的文化生活，如江西高速攝協(xié)和泰和管理中心在井岡山站聯(lián)合開(kāi)展“映山紅杯”江西高速風(fēng)采攝影采風(fēng)活動(dòng)等。
2.1.3表層
第一，抓好道路保暢，服務(wù)保障有了新提升。全面展以橋梁為重點(diǎn)的安全隱患排查治理，隱患整改率達(dá)到99%，無(wú)重大安全責(zé)任事故發(fā)生。進(jìn)一步規(guī)范服務(wù)區(qū)管理工作，提升職工服務(wù)水平。如為全面提升所站收費(fèi)管理專業(yè)化水平，提高收費(fèi)人員的業(yè)務(wù)綜合素質(zhì)，吉安西管理所開(kāi)展了映山紅杯”收費(fèi)崗位大比武、大練兵技能競(jìng)賽。
2.2江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及原因分析
2.2.1精神層面
一是企業(yè)文化宗旨認(rèn)知不足。公司員工對(duì)公司宗旨的內(nèi)容認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，并且認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)與自己無(wú)關(guān)，只不過(guò)是一個(gè)口號(hào)而已。二是一些單位將企業(yè)文化建設(shè)同思想政治工作混為一體，認(rèn)為文化建設(shè)就是協(xié)助單位搞好黨政思想工作，或是混同于精神文明建設(shè)，認(rèn)為文化建設(shè)就是搞文化活動(dòng)，唱贊歌；三是公司個(gè)別單位沒(méi)有建立企業(yè)文化長(zhǎng)效機(jī)制，很少規(guī)劃公司長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
2.2.2制度層面
第一，企業(yè)文化建設(shè)貫徹力度不夠。在調(diào)研中，很多員工表示企業(yè)文化建設(shè)工作注重表面化，只重視在領(lǐng)導(dǎo)講話或在大會(huì)上不斷提及企業(yè)文化建設(shè)，但是對(duì)于制度的建設(shè)，員工的培訓(xùn)，職業(yè)規(guī)劃沒(méi)有較高重視，沒(méi)有把員工學(xué)習(xí)作為一個(gè)考核的目標(biāo)，不太重視學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)成果的交流。
第二，溝通渠道不暢。在調(diào)研中，不少員工表示在工作中遇到問(wèn)題很難向上級(jí)及時(shí)反映，或是在工作中遇到不同意見(jiàn)不能很好的同上級(jí)討論，發(fā)表自己的意見(jiàn)。
2.2.3物質(zhì)層面
企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容趨同。企業(yè)文化沒(méi)有反映公司自身的特點(diǎn)，雖然同屬交通行業(yè)，但是與不少同類企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容大同小異，缺乏自身個(gè)性，本地區(qū)的特色。同時(shí)公司各部門沒(méi)有在公司精神的引領(lǐng)下，協(xié)同行動(dòng)，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)掘?qū)儆凇敖鞲咚佟钡钠髽I(yè)文化。
3、江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)建設(shè)的對(duì)策
3.1優(yōu)化企業(yè)制度的設(shè)計(jì)
在進(jìn)行現(xiàn)有制度與文化理念的整合時(shí)，首先把握現(xiàn)存制度和企業(yè)理念的主題思想，然后比照兩者是否一致，若完全契合，則此制度就應(yīng)鞏固和發(fā)揚(yáng)光大，否則進(jìn)入制度的修訂程序。深入一步找出問(wèn)題的所在，是表述不準(zhǔn)確，還是考慮不周到，亦或是根本上就背離了企業(yè)文化。針對(duì)不同的緣由，確定相應(yīng)的改進(jìn)措施，接下來(lái)將修訂后的制度公布于眾，調(diào)查員工的反應(yīng)，不斷修正，直至員工表示接納，此制度便正式出臺(tái)。
3.2提升物質(zhì)文化的水平
企業(yè)文化的形成反過(guò)來(lái)又會(huì)推進(jìn)生產(chǎn)建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理工作的不斷提升，促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。物質(zhì)文化表現(xiàn)在高速公路建設(shè)與管理的工作活動(dòng)場(chǎng)所、路容路貌、站容站貌等建設(shè)。江西省高速高速集團(tuán)可在此方面做了大量工作，如聘請(qǐng)專業(yè)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)形象和外顯文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，以企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)名稱、專用字體、專用色為基礎(chǔ)，向企業(yè)內(nèi)部的辦公用品、品牌、旗幟、員工制服等方面全方位輻射，形成一套完整的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，不僅收到令人耳目一新的效果，而且可對(duì)物質(zhì)文化的理念傳播功能重新強(qiáng)化和整合，在社會(huì)公眾心目中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。
3.3提供企業(yè)文化建設(shè)的組織和實(shí)施保障
一是要建立江西省高速公路集團(tuán)企業(yè)文化的常設(shè)組織。該機(jī)構(gòu)的職能應(yīng)該包括：編制、實(shí)施、檢查、完善文化發(fā)展規(guī)劃；全面導(dǎo)入形象識(shí)別系統(tǒng)，負(fù)責(zé) CIS 的宣傳貫徹、培訓(xùn)和指導(dǎo)；協(xié)助人事部門進(jìn)行員工行為規(guī)范的訓(xùn)練及檢查工作，負(fù)責(zé)員工意見(jiàn)箱的設(shè)置并收集、整理和傳達(dá)意見(jiàn)；組織與外界的文化交流工作；策劃、制定、完善企業(yè)文化活動(dòng)項(xiàng)目及規(guī)范程序；負(fù)責(zé)企業(yè)內(nèi)部報(bào)刊、BBS 等的編辦工作。
二是要建立保障機(jī)制。設(shè)立企業(yè)文建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大企業(yè)文化建設(shè)軟硬件的投入，為企業(yè)文化建設(shè)提供必要的資金支持和物質(zhì)保障。同時(shí)各單位要充分利用現(xiàn)有員工文化娛樂(lè)健身設(shè)施，并在公司的統(tǒng)一部署下因地制宜地開(kāi)展企業(yè)文化活動(dòng)，努力挖掘文化資源，廣泛宣傳企業(yè)文化核心理念，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，從而讓員工在活動(dòng)中身體力行，潛移默化地形成共識(shí)。
4、結(jié)束語(yǔ)
高速公路企業(yè)文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)方面。它既能把企業(yè)全體成員的思想和行為引導(dǎo)到企業(yè)確定的文化態(tài)勢(shì)和目標(biāo)上來(lái)，又能對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向和價(jià)值取向起導(dǎo)向作用；既能起到凝聚人心和鼓舞斗志的作用，又能使企業(yè)全體成員形成昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的主流精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]李建華， 劉霞.現(xiàn)代企業(yè)文化理論與實(shí)務(wù)[M] .機(jī)械工業(yè)出版社， 2012
論文摘要:企業(yè)文化作為一套個(gè)性化的符號(hào)體系，只有通過(guò)傳播才能實(shí)現(xiàn)意義符號(hào)對(duì)人的精神塑造和行為指引。企業(yè)文化傳播具有傳播形式迭加效果倍增律、傳播場(chǎng)共振律、傳播對(duì)象擴(kuò)散律、傳播行為模仿律、傳播程度與企業(yè)文化風(fēng)格關(guān)聯(lián)律以及傳播主體與受眾對(duì)立統(tǒng)一律，在企業(yè)文化傳播實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和掌握這些規(guī)律，有助于實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。
1企業(yè)文化傳播形式迭加效果倍增律
企業(yè)文化傳播形式的有機(jī)組合和迭加，帶來(lái)的不僅是傳播效果量的迭加，而是質(zhì)的倍增.企業(yè)文化傳播方式迭加是一個(gè)無(wú)限制的擴(kuò)大過(guò)程，在一定范圍內(nèi)，能夠優(yōu)化企業(yè)文化的傳播方式，使得傳播所產(chǎn)生的價(jià)值能量呈幾何極增大。建立企業(yè)文化傳播模式，是遵循這一傳播規(guī)律的最好表現(xiàn)。通過(guò)傳播模式，把各種不同的傳播形式有機(jī)組合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，形成傳播形式的迭加，就能確保企業(yè)文化傳播效果的最大化。比如，企業(yè)文化開(kāi)放式公域傳播模式，以展覽形式為中心，迭加了培訓(xùn)講座、文娛活動(dòng)、影視展播、歌曲舞蹈、儀式典禮等多種傳播形式，取得了倍增的傳播效果。其中，展覽采用了多種形式，主要有圖文資料、視聽(tīng)影像、文藝活動(dòng)、教育講座、實(shí)物展示等，以滿足不同人群的審美、知識(shí)追求、娛樂(lè)等需求。圖文資料包括各參展企業(yè)精心設(shè)計(jì)的展板展示，以及室內(nèi)展廳陳列的300余件精美書法、繪畫、攝影作品。展覽主辦方還編寫了相關(guān)宣傳材料，分期向公眾免費(fèi)贈(zèng)送。有的企業(yè)專門拍攝了企業(yè)文化專題片，在展示現(xiàn)場(chǎng)循環(huán)播放，聲像影片讓觀眾更為直觀地體會(huì)企業(yè)的文化，增強(qiáng)了傳播的有效性。主辦方在展覽同時(shí)，舉辦了3場(chǎng)企業(yè)文化專題講座，邀請(qǐng)著名專家深度剖析企業(yè)文化，成功企業(yè)家介紹優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等，提升了公眾和企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的理性認(rèn)識(shí)。主辦方還組織了數(shù)場(chǎng)文藝演出，用員工自編、自導(dǎo)、自演的節(jié)目展示企業(yè)文化。歌曲、小品、舞蹈、詩(shī)歌、樂(lè)曲等豐富多彩的節(jié)目，利用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式進(jìn)行企業(yè)文化傳播。
2企業(yè)文化傳播場(chǎng)共振律
根據(jù)布迪厄(Pierre Bourdieu)的“場(chǎng)域”理論，在社會(huì)文化場(chǎng)之下，企業(yè)內(nèi)部還具有自己相對(duì)獨(dú)立的文化場(chǎng)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，企業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的主要推動(dòng)力量。社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律表明，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革，由于企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心動(dòng)力，企業(yè)的生產(chǎn)力狀況，代表了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力狀況，所以它所蘊(yùn)育的企業(yè)文化對(duì)社會(huì)文化具有直接的影響力。反過(guò)來(lái)，由于企業(yè)文化屬于社會(huì)亞文化范疇，社會(huì)文化的面貌又會(huì)對(duì)企業(yè)文化的建構(gòu)產(chǎn)生影響，中華民族優(yōu)良的社會(huì)文化道德傳統(tǒng)，有助于形成健康積極的企業(yè)文化，而某些拜金、功利、欺詐的社會(huì)不良風(fēng)氣，則會(huì)對(duì)企業(yè)文化的形成產(chǎn)生不利影響。企業(yè)是一個(gè)天然的耗散結(jié)構(gòu)，需要不斷地與外界進(jìn)行信息能量交換，必然包含文化信息的輸人輸出，企業(yè)文化場(chǎng)與社會(huì)文化場(chǎng)具有本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，具備潛在的共振效應(yīng)，如果運(yùn)用得當(dāng)就能產(chǎn)生出巨大的能量。借助企業(yè)文化的對(duì)外傳播，使企業(yè)內(nèi)的企業(yè)文化場(chǎng)與企業(yè)外的社會(huì)文化場(chǎng)，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成交叉范圍內(nèi)的共同場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)傳播場(chǎng)域的共振效應(yīng)，促進(jìn)兩個(gè)不同文化場(chǎng)之間的良性循環(huán)交流，發(fā)揮企業(yè)文化傳播的最大效果。
3企業(yè)文化傳播對(duì)象擴(kuò)散律
早期的企業(yè)文化傳播對(duì)象，僅僅集中于企業(yè)內(nèi)部的少數(shù)高層管理人員和技術(shù)骨干。隨著文化時(shí)代的全面到來(lái)，實(shí)施先進(jìn)的企業(yè)文化管理成為企業(yè)現(xiàn)代管理方式調(diào)整的趨勢(shì)，客觀上要求企業(yè)必須以全體員工為中心，因此，企業(yè)文化傳播的對(duì)象逐步擴(kuò)大到全體員工，每一個(gè)人都成為企業(yè)文化宣傳的對(duì)象。生產(chǎn)力的快速發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富的極大滿足，促使社會(huì)大眾和企業(yè)家開(kāi)始重新審視企業(yè)的功能和作用，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，企業(yè)之所以存在，并不是為了賺錢盈利，而是為了承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，企業(yè)擔(dān)負(fù)著社會(huì)使命、經(jīng)濟(jì)使命和文化使命三項(xiàng)歷史重任。企業(yè)的社會(huì)使命在于塑造社會(huì)的面貌;企業(yè)的經(jīng)濟(jì)使命在于不斷提高人類的生活水平，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富;企業(yè)的文化使命在于提高全社會(huì)的文化力水平，成為先進(jìn)文化的代表。由于意識(shí)到這三項(xiàng)歷史使命，企業(yè)認(rèn)清自身作為社會(huì)構(gòu)成細(xì)胞的重要作用和地位，開(kāi)始將企業(yè)文化的傳播對(duì)象，擴(kuò)展到包括社會(huì)全體公眾在內(nèi)的更廣大范圍，以發(fā)揮企業(yè)在塑造社會(huì)文化面貌等方面的積極作用.
4企業(yè)文化傳播行為模仿律
法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔爾德認(rèn)為，模仿是人類的本性，人類所有的行為都是在重復(fù)某種東西，客觀意義上講，就是一種模仿。相互模仿的個(gè)體所組成群體的綜合就構(gòu)成了社會(huì)，社會(huì)最基本的關(guān)系是模仿，人們借助模仿而進(jìn)行信息的交換和文化的傳播。塔爾德提出三種模仿規(guī)律，距離律、方向律和插人律。個(gè)體在群體中模仿與自己關(guān)系密切的人的行為，稱之為距離律;群體中的底層模仿高層，弱勢(shì)模仿強(qiáng)勢(shì)，稱為方向規(guī)律;當(dāng)存在兩種和兩種以上的互斥行為時(shí)，個(gè)體選擇一種行為取代別的行為，稱為插人律。企業(yè)文化傳播基本遵循模仿律，企業(yè)向員工提供所倡導(dǎo)的價(jià)值體系及行為模式樣本，供員工參照模仿。如果員工選擇和保持與企業(yè)文化標(biāo)準(zhǔn)不同的模仿模式，就會(huì)與企業(yè)或他人產(chǎn)生對(duì)立和沖突，此時(shí)，企業(yè)就需要借助各種傳播手段，引導(dǎo)員工改變模仿對(duì)象，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)的和諧一致。距離律導(dǎo)致企業(yè)文化的橫向人際傳播，方向律導(dǎo)致企業(yè)文化的縱向正式傳播。在企業(yè)文化傳播中，企業(yè)必須遵循傳播的行為模仿規(guī)律，促使員工、公眾選擇與企業(yè)文化一致的模仿行為模式。
5企業(yè)文化傳播程度與企業(yè)文化風(fēng)格關(guān)聯(lián)律
企業(yè)文化的傳播推廣程度，不僅取決于企業(yè)的重視程度及傳播活動(dòng)方式的選擇實(shí)施，還取決于企業(yè)的文化風(fēng)格。企業(yè)風(fēng)格就是企業(yè)的個(gè)性特征，日本管理學(xué)家上野明認(rèn)為，“正如每個(gè)人都具有自己的個(gè)性一樣，企業(yè)也有自己的特色或獨(dú)特的性格，這些獨(dú)體的性格可稱為企業(yè)風(fēng)格?！逼髽I(yè)風(fēng)格是企業(yè)文化理念的外在表現(xiàn)，不同的企業(yè)具有不同的風(fēng)格特征，如保守型的企業(yè)風(fēng)格、開(kāi)拓型的企業(yè)風(fēng)格、張揚(yáng)型的企業(yè)風(fēng)格、開(kāi)放型的企業(yè)風(fēng)格、內(nèi)斂型的企業(yè)風(fēng)格、穩(wěn)健型的企業(yè)風(fēng)格、活躍型的企業(yè)風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)型的企業(yè)風(fēng)格、慎重型的企業(yè)風(fēng)格等，企業(yè)風(fēng)格與企業(yè)文化傳播的程度具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，比如開(kāi)放型、活躍型的企業(yè)風(fēng)格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)外擴(kuò)張性，與企業(yè)文化傳播的要求鍥和一致;而內(nèi)斂型、保守型的企業(yè)風(fēng)格，低調(diào)處事，具有較強(qiáng)的文化內(nèi)傾性，不易主動(dòng)進(jìn)行企業(yè)文化的擴(kuò)散傳播。任何類型的企業(yè)文化都需要傳播，只有通過(guò)傳播才能發(fā)揮企業(yè)文化的先進(jìn)管理作用，但是，由于文化風(fēng)格與傳播程度的關(guān)聯(lián)律，要求企業(yè)在進(jìn)行文化傳播時(shí)，要注意結(jié)合自身的企業(yè)風(fēng)格，選擇合適的傳播方式，與企業(yè)風(fēng)格保持一致。
論文摘要：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，是理念的競(jìng)爭(zhēng)。煤炭企業(yè)作為傳統(tǒng)型企業(yè)要想更好的取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，必須對(duì)其企業(yè)文化實(shí)施再造。論文將就這一問(wèn)題展開(kāi)分析和研究。
2l世紀(jì)人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了以知識(shí)、速度、創(chuàng)新、文化理念為根本特征的新經(jīng)濟(jì)模式。新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化成為一種重要的企業(yè)能力，是一種現(xiàn)代企業(yè)管理的重要途徑，是一種為企業(yè)生成價(jià)值的重要來(lái)源。一個(gè)企業(yè)要打造具有自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的核心價(jià)值觀和核心理念，就必須要從企業(yè)文化建設(shè)和管理著手，培養(yǎng)具有個(gè)性的企業(yè)文化。企業(yè)文化管理是新世紀(jì)重要的企業(yè)管理模式。煤炭行業(yè)作為能源基礎(chǔ)性行業(yè)，其作用和地位不容質(zhì)疑。不久前國(guó)家為了力促煤炭工業(yè)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)煤炭工業(yè)健康發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確指出：煤炭是我國(guó)重要的基礎(chǔ)能源和原料，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有重要的戰(zhàn)略地位。由于歷史和現(xiàn)時(shí)的一些因素積淀，煤炭企業(yè)發(fā)展遇到許多困難與挑戰(zhàn)。煤炭企業(yè)正經(jīng)過(guò)著歷史性轉(zhuǎn)化過(guò)程：即從“制度+控制”型轉(zhuǎn)變成為“學(xué)習(xí)+激勵(lì)”型。最近幾年隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快和國(guó)際原油等替代性能源價(jià)格上漲等因素的綜合作用下，煤炭行業(yè)的形勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。在這樣的歷史機(jī)遇下，煤炭企業(yè)必須牢牢抓住時(shí)機(jī)、適時(shí)掀起企業(yè)變革、塑造新型企業(yè)文化，推動(dòng)整個(gè)煤炭行業(yè)和企業(yè)自身的可持續(xù)化發(fā)展。
l企業(yè)文化理念的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)
企業(yè)文化理念的產(chǎn)生源自美日兩國(guó)不同管理模式的比較。20世紀(jì)60～80年代日本經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，一躍成為世界第二號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，并在各個(gè)領(lǐng)域與世界經(jīng)濟(jì)第一的美國(guó)展開(kāi)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)學(xué)界在驚呼“狼來(lái)了”的同時(shí)，分析思考認(rèn)為日本的成功在于其“管理軟件——文化因素”的成功。從1981年到1982年間美國(guó)管理學(xué)界連續(xù)推出了四部重要著作：《z理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、《戰(zhàn)略家的頭腦——日本企業(yè)管理藝術(shù)》、
2煤炭企業(yè)文化以往建設(shè)中存在的一些問(wèn)題
2．1文化觀念陳舊、思維模式定化
由于地理?xiàng)l件和作業(yè)環(huán)境限制等原因，煤炭企業(yè)礦區(qū)一般都遠(yuǎn)在與城市市區(qū)相隔較遠(yuǎn)的郊區(qū)或野外。因此煤炭企業(yè)難以接受到外部最新的信息，思維模式容易固化。而思想的僵化又往往就是企業(yè)文化再造最大的敵人：企業(yè)管理層和員工安于現(xiàn)狀，害怕變革、不愿變革，使得企業(yè)的改革發(fā)展創(chuàng)新的嘗試只是“換湯不換藥”，難以從根本上起到引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展思路轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的需要。
2．2企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層不理解或企業(yè)文化意識(shí)淡薄
眾所周知，目前煤炭企業(yè)占相對(duì)多數(shù)的是國(guó)有企業(yè)。而國(guó)有企業(yè)很多的領(lǐng)導(dǎo)并不是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的選擇產(chǎn)生，而是直接由上級(jí)安排任命。這其中雖然有很多有志于改變企業(yè)落后面貌的領(lǐng)導(dǎo)者，但苦于對(duì)企業(yè)文化理念的不理解和認(rèn)識(shí)不足。造成企業(yè)文化建設(shè)的思路不開(kāi)闊，企業(yè)文化建設(shè)停留于表面。更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)是只投入，不產(chǎn)出的“買賣”，搞不搞對(duì)企業(yè)效益都無(wú)所助益。
2．3企業(yè)文化建設(shè)政工化、部門化
在煤炭企業(yè)調(diào)研的時(shí)候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在許多企業(yè)中，將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相等同或混淆兩者之間的異同。實(shí)質(zhì)上企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作是煤炭企業(yè)建設(shè)中兩個(gè)既有聯(lián)系又相互區(qū)別的范疇，通過(guò)兩者有機(jī)的融合和協(xié)作，可以有效的幫助企業(yè)解決經(jīng)營(yíng)管理中所潛在和發(fā)生的一些問(wèn)題；還有的煤炭企業(yè)將企業(yè)文化建設(shè)職能安加在工會(huì)、宣傳部等部門，實(shí)際上企業(yè)文化建設(shè)是整個(gè)企業(yè)都必須共同承擔(dān)的職能，而不是哪一個(gè)具體部門自己的事情，企業(yè)文化細(xì)化在企業(yè)運(yùn)作流程的每一個(gè)階段之中。
2．4企業(yè)文化建設(shè)表面化、口號(hào)化
以往煤炭企業(yè)文化建設(shè)中存在的另一個(gè)問(wèn)題就是企業(yè)文化建設(shè)表面化、口號(hào)化。由于思想保守和員工素質(zhì)參差不齊等因素，煤炭企業(yè)內(nèi)部對(duì)企業(yè)建設(shè)的效用和重要性認(rèn)識(shí)不足。經(jīng)常是“熱熱鬧鬧開(kāi)場(chǎng)，冷冷清清收?qǐng)觥?，沒(méi)有將企業(yè)文化建設(shè)真正的嵌入到企業(yè)的靈魂之中，企業(yè)文化留于表面。因此我們走進(jìn)礦區(qū)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)是口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)很多；今天號(hào)召這個(gè)，明天要求哪個(gè)。沒(méi)有一個(gè)有序、繼承性的企業(yè)文化發(fā)展建設(shè)思路。
3煤炭企業(yè)文化建設(shè)的方向與思路
3．1以“客戶服務(wù)至上”為導(dǎo)向
由于多年來(lái)傳統(tǒng)體制的影響，使不少煤礦至今還沒(méi)有在思想上真正確立“服務(wù)至上”的思想，煤炭產(chǎn)品同其它產(chǎn)品相比雖然有自己的特性，但作為生產(chǎn)者為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)上有共同之處，如認(rèn)真履行合同、定期走訪用戶、提高質(zhì)量、擴(kuò)大產(chǎn)品品種滿足不同用戶的要求等。及時(shí)了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，預(yù)測(cè)客戶可能會(huì)提出什么要求，提前準(zhǔn)備，在第一時(shí)間提供給客戶，從而大大提高服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量。為客戶節(jié)省時(shí)間、為客戶節(jié)省成本、為客戶提供方便已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)成功的首要因素。
3．2以“以人為本”為核心
企業(yè)有價(jià)，人才無(wú)價(jià)。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中作為知識(shí)載體的人力資源，已經(jīng)成為企業(yè)最具競(jìng)爭(zhēng)力的核心生產(chǎn)力要素。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是以人為本，是在企業(yè)管理實(shí)踐中，從過(guò)去只注重物轉(zhuǎn)到重視人的基點(diǎn)上來(lái)，把尊重人、關(guān)心人、理解人、信任人、培養(yǎng)人、重視人的價(jià)值，不斷提高人的素質(zhì)，調(diào)動(dòng)人的積極性，作為企業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力。如何有效的引人、留人、用人、培育人已經(jīng)成為煤炭企業(yè)文化管理中最為核心的問(wèn)題之一。企業(yè)必須充分調(diào)動(dòng)資源，做好企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)這篇大文章。
3．3以構(gòu)建、完善現(xiàn)代企業(yè)制度為支撐
煤炭企業(yè)文化重塑要以科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度作為支撐和保障。通過(guò)建立和完善以產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)為核心的現(xiàn)代企業(yè)制度、完善有序的法人治理結(jié)構(gòu)，可以有效的促進(jìn)煤炭企業(yè)文化建設(shè)科學(xué)化、制度化、明確化。為企業(yè)下一步將企業(yè)文化滲透到企業(yè)的各個(gè)角落中，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．4落實(shí)溝通培訓(xùn)和激勵(lì)機(jī)制
由于煤炭企業(yè)內(nèi)部傳統(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大，抗拒文化革新和消極對(duì)待文化革新的現(xiàn)象普遍，而且廣大員工素質(zhì)參差不齊、認(rèn)識(shí)不一。要想在煤炭企業(yè)內(nèi)部順利開(kāi)展企業(yè)文化理念革新，首先必須進(jìn)行深入細(xì)致的有效溝通。解除員工對(duì)于企業(yè)文化再造的疑慮和不解，并通過(guò)具體培訓(xùn)的方式，使廣大員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化再造的效用與意義所在。通過(guò)激勵(lì)機(jī)制吸引和鼓勵(lì)廣大員工參與到企業(yè)文化再造的過(guò)程中來(lái)，實(shí)現(xiàn)由“企業(yè)要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變。
3．5以績(jī)效考核機(jī)制為約束
有時(shí)候企業(yè)傳統(tǒng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，企業(yè)文化變革在企業(yè)內(nèi)部寸步難行。此時(shí)為破除阻力、引進(jìn)新思路，就必須果斷借助績(jī)效考核機(jī)制等強(qiáng)制手段，引導(dǎo)員工個(gè)人行為向企業(yè)希望的方向轉(zhuǎn)變；新文化的引入要想真正“生根”必須有一定的強(qiáng)化過(guò)程，通過(guò)績(jī)效考核機(jī)制的作用，我們可以使得員工逐漸生成“習(xí)慣反射”，使得企業(yè)文化最終能夠在企業(yè)內(nèi)“生根發(fā)芽”。
3．6以企業(yè)與員工“雙贏”為訴求
強(qiáng)制并不等于強(qiáng)迫。雖然要員工將個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)自覺(jué)做到相統(tǒng)一，但不能抹殺員工個(gè)人作為獨(dú)立主體的需要。長(zhǎng)久以來(lái)，煤炭企業(yè)以“犧牲、奉獻(xiàn)”精神為感召，而忽視了員工作為個(gè)人有自身多元化、多層次需要的現(xiàn)實(shí)。21世紀(jì)是合作的世紀(jì)、是雙贏的世紀(jì)，企業(yè)要想取得成功必須建立“雙贏”的文化理念，只有企業(yè)和員工都成功才是真正的成功。
4煤炭企業(yè)文化再造的具體內(nèi)容
4．1繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)的新型企業(yè)精神
一個(gè)企業(yè)要有自己的靈魂，要有自己的追求和信仰。企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的核心，中外企業(yè)無(wú)不把培育企業(yè)精神當(dāng)作企業(yè)文化建設(shè)的核心和根本任務(wù)，把企業(yè)精神當(dāng)作企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中制勝的法寶，視之為企業(yè)之魂。煤炭企業(yè)要精心提煉出最適合本行業(yè)發(fā)展、最有價(jià)值、最有特色的企業(yè)精神和核心價(jià)值觀，并加以確立和塑造。將長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中培育的能反映企業(yè)精神風(fēng)貌、激勵(lì)職工奮發(fā)向上和規(guī)范企業(yè)行為的群體意識(shí)，能引導(dǎo)職工樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、職業(yè)道德和敬業(yè)精神相融合，樹(shù)立具有本企業(yè)特色的企業(yè)文化精神。樹(shù)立企業(yè)精神要注重繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，同時(shí)要突出時(shí)代性和個(gè)性化。
4．2加強(qiáng)煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)
由于煤礦生產(chǎn)的特殊性、復(fù)雜性和多變性，煤礦事故時(shí)有發(fā)生，有的甚至造成重大人員傷亡和巨大經(jīng)濟(jì)損失，干擾正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。事故高發(fā)及難以遏制的趨勢(shì)，不單源自科技管理水平低下，更在于員工對(duì)安全的認(rèn)識(shí)水平不高和企業(yè)整體安全文化理念不強(qiáng)。企業(yè)安全文化是企業(yè)文化的重要組成部分，加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)，做到“安全第一，預(yù)防為先”，實(shí)現(xiàn)文明生產(chǎn)，才能保證企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)健康、穩(wěn)定、高效發(fā)展。珍惜、愛(ài)護(hù)和尊重員工的生命，從安全的意識(shí)、思維、觀點(diǎn)、行動(dòng)、態(tài)度、方法上使員工形成深層次的安全文化素質(zhì)，并付諸于完善和維護(hù)企業(yè)安全文明生產(chǎn)上，認(rèn)真將安全文化細(xì)化到現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)管理之中。
4．3重新塑造煤炭企業(yè)形象
企業(yè)形象是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，它是指企業(yè)在社會(huì)公眾中的印象和評(píng)價(jià)。一個(gè)企業(yè)在社會(huì)公眾的心目中是否有高度的信任感，關(guān)系到這個(gè)企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，傳統(tǒng)上社會(huì)意識(shí)中煤炭企業(yè)的形象就是“苦、臟、累、險(xiǎn)、黑、大、笨、粗”；另一方面由于只注重效益，缺乏環(huán)保意識(shí)。導(dǎo)致企業(yè)環(huán)境惡化：煤塵飛揚(yáng)、地表塌陷、酸雨、溫室效應(yīng)、固體廢棄物、光化學(xué)煙霧等敏感環(huán)境問(wèn)題既危害了企業(yè)，更危害了社會(huì)。因此煤炭企業(yè)要建立新型企業(yè)文化，首先就要重新塑造自身企業(yè)形象。對(duì)內(nèi)要提高環(huán)保意識(shí)，提升員工素質(zhì)。大力實(shí)施“綠化、美化、凈化、亮化”工程建設(shè)，建設(shè)成為一個(gè)生產(chǎn)生活秩序井然、環(huán)境整潔優(yōu)美的現(xiàn)代新型礦區(qū)。對(duì)外要通過(guò)cI形象設(shè)計(jì)塑造個(gè)性鮮明、全面完整的企業(yè)形象。注重企業(yè)聲譽(yù)，積極參與社區(qū)建設(shè)，幫助企業(yè)樹(shù)立講文明、負(fù)責(zé)任的光明形象。
4．4通過(guò)質(zhì)量文化樹(shù)立強(qiáng)勢(shì)企業(yè)品牌
高質(zhì)量的產(chǎn)品是企業(yè)生存的根基。它既反映了企業(yè)的工藝技術(shù)水平和管理水平的高低，也是企業(yè)吸引客戶賴以生存的物質(zhì)條件。降低成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量才能贏得更多的客戶，也只有樹(shù)立質(zhì)量第一的文化理念，才能獲得更大的生存空間。產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)際上是企業(yè)質(zhì)量文化、倫理觀念在實(shí)踐層面的反映和體現(xiàn)。有什么樣的質(zhì)量文化，就有什么樣的產(chǎn)品質(zhì)量。良好的技術(shù)、設(shè)備固然是影響產(chǎn)品質(zhì)量的重要因素，但非決定因素，要從根本上解決質(zhì)量問(wèn)題，還必須以人為本，從指導(dǎo)人們實(shí)踐的觀念形態(tài)著手尋求解決途徑。從煤炭企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、從跨行業(yè)、跨所有制、跨地域經(jīng)營(yíng)的大視角出發(fā)，重視企業(yè)形象、商標(biāo)形象、產(chǎn)品形象的策劃、宣傳、投入，把品牌意識(shí)和策略引入企業(yè)營(yíng)銷機(jī)制中，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，最終塑造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)品牌才是煤炭企業(yè)在21世紀(jì)殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得最終勝利的必由之路。
4．5科技文化興煤，創(chuàng)新文化富煤
科技是第一生產(chǎn)力，這一戰(zhàn)略性的指導(dǎo)方針在今天的煤炭企業(yè)改革中意義猶為重大。今后我國(guó)煤炭企業(yè)的改造目標(biāo)重點(diǎn)是要應(yīng)用高新技術(shù)：比如遙控與自動(dòng)化技術(shù)、加快高產(chǎn)高效礦井建設(shè)、推進(jìn)潔凈技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。煤炭企業(yè)的發(fā)展正朝向科技化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方向迅猛發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，科技文化將給煤炭企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一場(chǎng)新的革命。能源有限、創(chuàng)新無(wú)限。煤炭企業(yè)不可能永遠(yuǎn)靠煤吃飯，大力推進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新文化理念的形成是企業(yè)可持續(xù)化發(fā)展的必然選擇。要在企業(yè)內(nèi)形成一種創(chuàng)新生產(chǎn)工藝、創(chuàng)新管理理念、創(chuàng)新發(fā)展思路為核心的創(chuàng)新文化體系，為煤炭企業(yè)不斷飛躍，添磚加瓦。
論文摘 要：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂，成功的企業(yè)必然有強(qiáng)大的企業(yè)文化作支撐，今天我們正面臨愈加激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)不僅要在技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、資本等方面展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，更要形成有競(jìng)爭(zhēng)力的人文優(yōu)勢(shì)，不斷的通過(guò)吸收與融合，使組織進(jìn)行系統(tǒng)的提升和修正，以適應(yīng)更加復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境并獲得持續(xù)的發(fā)展空間。
一、企業(yè)文化的內(nèi)涵延伸
企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選、歸納、積累，最后成為一種組織內(nèi)部待人處事的制約氛圍，因此具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，不易變動(dòng)。眾多管理學(xué)家都認(rèn)為，一般而言，當(dāng)人們討論企業(yè)文化時(shí)，指的是一個(gè)組織內(nèi)個(gè)體所享有的主觀性文化。比如Stock與McDermott認(rèn)為企業(yè)文化是員工工作時(shí)采取的一組隱晦的基本假說(shuō)、價(jià)值及觀念，并且相當(dāng)穩(wěn)定而不易改變；Leisen等人也認(rèn)為企業(yè)文化是眾人共享的價(jià)值與信念，有助于個(gè)體了解組織的運(yùn)作，而且能提供個(gè)體在企業(yè)內(nèi)的行為規(guī)范；Matins則指出企業(yè)文化是組織獨(dú)有的特質(zhì)，通過(guò)決策過(guò)程與規(guī)章制度的建立而顯現(xiàn)，它代表著一組基本假說(shuō)，因歷史運(yùn)作良好而被接受成為組織內(nèi)部具體出來(lái)的文化信念。這些假說(shuō)體現(xiàn)在人際互動(dòng)的過(guò)程，以及態(tài)度和行為上。
綜合各種企業(yè)文化內(nèi)涵的表述，可以認(rèn)為，企業(yè)文化已經(jīng)內(nèi)化成正式的組織結(jié)構(gòu)與管理風(fēng)格。我們也可以通過(guò)顯性與隱性兩個(gè)層面來(lái)考察企業(yè)的文化特質(zhì)，顯性層面是可以通過(guò)直接觀察的方式來(lái)了解企業(yè)文化的特質(zhì)，包括建筑物、穿著、人際互動(dòng)的過(guò)程、規(guī)則、故事、語(yǔ)言以及儀式，或者可以從成員對(duì)企業(yè)組織的認(rèn)同感、團(tuán)隊(duì)強(qiáng)化程度、人本思想、單位整合、控制力、風(fēng)險(xiǎn)容忍度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、績(jī)效導(dǎo)向與組織對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)性高低等因素來(lái)考量企業(yè)所具備的文化傾向?yàn)楹?；而隱性層面則是指無(wú)法直接由觀察來(lái)了解企業(yè)文化特質(zhì)的因素，包括員工共享的價(jià)值觀、規(guī)范、信念以及植入組織成員心中的種種行為假說(shuō)，這必須身臨其境，與員工實(shí)際交流，才能從中體會(huì)到成員在工作行為與態(tài)度上的文化假定。
二、文化類型與變革活動(dòng)
不同企業(yè)文化類型下的組織成員，不論在決策制定、工作態(tài)度與行為規(guī)范上都有著不同的要求與標(biāo)準(zhǔn)。這些影響充分體現(xiàn)在組織成員個(gè)人的特質(zhì)、可容許的模糊程度、職能設(shè)計(jì)與文化氛圍等層面上，進(jìn)而對(duì)員工在工作滿意度與自我對(duì)未來(lái)工作的期許產(chǎn)生顯著的效果。Harris也認(rèn)為文化的影響會(huì)體現(xiàn)在個(gè)人管理風(fēng)格中，比如方案決策的制定、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，以及與同事的相處之道上，他在比較美國(guó)企業(yè)與日本企業(yè)管理風(fēng)格上的差異后，提出了官僚、技術(shù)與管理三種文化類型。Williams則進(jìn)一步針對(duì)企業(yè)文化對(duì)人與人、人與團(tuán)體及團(tuán)體與團(tuán)體間的互動(dòng)成效進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果組織的員工發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)行為與企業(yè)文化中的價(jià)值觀、信念或基本的假設(shè)相抵觸，將會(huì)引起合作上的沖突對(duì)立，因?yàn)檫@將挑戰(zhàn)企業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)植入成員心中的信賴感與向心力。因此，企業(yè)想要將某些新的管理策略推廣到既有的組織中，必須先考察其文化類型，然后才能設(shè)計(jì)合適的導(dǎo)入策略。
許多專家學(xué)者都指出企業(yè)在推動(dòng)各種流程再造與變革活動(dòng)的時(shí)候，企業(yè)文化的類型是一個(gè)很重要的干擾因素，比如Jassawalla和Sashittal的研究就指出，成員共享的價(jià)值觀與基本信念會(huì)塑造出一種獨(dú)特的文化氛圍，它會(huì)和員工的工作態(tài)度與行為準(zhǔn)則深刻結(jié)合在一起，就像是一個(gè)固定的參考框架，這在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略上會(huì)產(chǎn)生顯著的影響。而Ruppel和Harrington的研究也指出，從表面上看，企業(yè)文化對(duì)組織建構(gòu)的直接效益并不高，但是，它絕對(duì)是一個(gè)長(zhǎng)效指標(biāo)。
在Ruppel和Harrington的研究中，更進(jìn)一步將組織面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)，成員改變其價(jià)值觀與信念的難易度，以及組織對(duì)外部環(huán)境變遷的敏感度劃分成四種不同的文化類型，即：發(fā)展文化、理性文化、層級(jí)文化和團(tuán)隊(duì)文化四類。他們認(rèn)為，發(fā)展文化下的組織面對(duì)轉(zhuǎn)型的彈性高，對(duì)外部環(huán)境變遷的敏感度也很高，成員相信改變才是維持組織成功的法則；理性文化下的組織面對(duì)轉(zhuǎn)型的彈性低，但對(duì)外部環(huán)境變遷的敏感度高，組織現(xiàn)有的架構(gòu)呈現(xiàn)出一個(gè)高凝聚力的效果，通過(guò)既有的組織結(jié)構(gòu)回應(yīng)環(huán)境的挑戰(zhàn)；層級(jí)文化下阻滯面對(duì)轉(zhuǎn)型的彈性低，對(duì)外部環(huán)境變遷的敏感度也很低。組織不將環(huán)境視為一個(gè)會(huì)顯著影響經(jīng)營(yíng)成效的因素，管理者的重大責(zé)任就是強(qiáng)調(diào)績(jī)效、強(qiáng)調(diào)制式化的工作內(nèi)容；團(tuán)隊(duì)文化下的組織面對(duì)轉(zhuǎn)型的彈性高，對(duì)外部環(huán)境變遷的敏感度卻很低，組織重視已有的運(yùn)行良好的組織心痛，不會(huì)輕易變更，但是卻鼓勵(lì)員工間的合作關(guān)系。
三、企業(yè)文化與創(chuàng)新機(jī)制
隨著時(shí)代變化，企業(yè)要求生存，勢(shì)必要不斷追求進(jìn)步，創(chuàng)新求變，創(chuàng)新機(jī)制必須足夠強(qiáng)大，才能有成功的機(jī)會(huì)。這就意味著，企業(yè)組織必須能快速適應(yīng)外在環(huán)境的變化，并通過(guò)信息科技來(lái)強(qiáng)化內(nèi)外部資源整合的能力，這就是所謂的動(dòng)態(tài)能力說(shuō)。
Matsuno針對(duì)企業(yè)文化、市場(chǎng)占有率與新產(chǎn)品投入/回收率之間的關(guān)系進(jìn)行的研究結(jié)果顯示，當(dāng)組織越傾向集權(quán)化組織結(jié)構(gòu)時(shí)，因?yàn)槭袌?chǎng)導(dǎo)入文化的特質(zhì)被抑制，使得市場(chǎng)占有率與新產(chǎn)品投入/回收率就會(huì)明顯下降。不過(guò)，在2002年，Harris與Ogbonna的研究指出，這樣的文化類型也可以經(jīng)由開(kāi)放性的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格而降低它對(duì)經(jīng)營(yíng)成效的負(fù)面效應(yīng)。在Jassawalla與Sashittal2002年針對(duì)企業(yè)文化對(duì)組織新產(chǎn)品創(chuàng)新策略與成效的研究中，則進(jìn)一步從企業(yè)文化的顯性與隱性兩個(gè)層面提出創(chuàng)新機(jī)制的導(dǎo)向：
Ruppel與Harrington進(jìn)一步認(rèn)為，從不可觀察的層面來(lái)看，組織隱性的價(jià)值觀與信念必須傾向開(kāi)放、誠(chéng)懇與真誠(chéng)的人格特質(zhì)，從可觀察的層面來(lái)看，組織顯性的行為表征必須通過(guò)完善與健全的授權(quán)制度，讓成員都能有被上級(jí)充分信任的感受，而能自動(dòng)自發(fā)地建構(gòu)知識(shí)分享與交流的基本假設(shè)，強(qiáng)化自己的知識(shí)能力與市場(chǎng)敏感度。因此，他們從成員價(jià)值觀與信念轉(zhuǎn)變的彈性，以及組織對(duì)外部環(huán)境變化的敏感度劃分出四種不同的文化類型。根據(jù)相關(guān)研究證實(shí)，管理者都相信組織變革的彈性越高，對(duì)整體創(chuàng)新的提升越有幫助。
從以上的分析可見(jiàn)，創(chuàng)新機(jī)制就是指組織內(nèi)部授權(quán)制度、員工參與決策的程度、成員對(duì)上級(jí)的信任度、團(tuán)隊(duì)合作的融洽度，以及組織對(duì)外部環(huán)境變化的敏感度等問(wèn)題的整合，從企業(yè)文化的外顯性因素的層面來(lái)看，它會(huì)體現(xiàn)在員工自主性、組織集權(quán)化程度、團(tuán)隊(duì)合作與知識(shí)分享程度等問(wèn)題上；從內(nèi)隱性因素的層面來(lái)看，它會(huì)隱藏在組織追求勝利的決心、員工對(duì)上級(jí)的信任感、成員或組織對(duì)外部環(huán)境的敏感度與員工本身的人格特質(zhì)內(nèi)。
四、企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
創(chuàng)新機(jī)制被重視企業(yè)文化發(fā)展的組織日益重視，但是要如何落實(shí)則需要領(lǐng)導(dǎo)者充分的決心與毅力。從管理學(xué)理論的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)功能是管理者運(yùn)用的最具藝術(shù)性的指標(biāo)，那是一種影響他人的力量，融合了權(quán)威、尊重與信任等因素。Roger1995年認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的人格特質(zhì)對(duì)變革的態(tài)度、反應(yīng)及行為都會(huì)影響組織內(nèi)部創(chuàng)新擴(kuò)散的成效，這回體現(xiàn)在組織集權(quán)化的程度、正式化的程度、內(nèi)部資訊的流通性、對(duì)投入資源的態(tài)度上，另外，領(lǐng)導(dǎo)者在連接組織內(nèi)外部環(huán)境的開(kāi)放程度等也會(huì)塑造成員看待變革的行為指標(biāo)。因此，從團(tuán)隊(duì)的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)就是通過(guò)對(duì)成員言行的影響力，來(lái)引導(dǎo)成員努力的方向，使其同心協(xié)力奔赴目標(biāo)的過(guò)程。
綜合以上的探討與歸納，我們認(rèn)為，管理者本身對(duì)創(chuàng)新求勝的積極態(tài)度，在面對(duì)內(nèi)外部環(huán)境變動(dòng)時(shí)，也能以開(kāi)放、互動(dòng)與學(xué)習(xí)的態(tài)度去面對(duì)，努力讓自己成為該領(lǐng)域中的佼佼者，同時(shí)也能在組織中發(fā)揮自己的企業(yè)家精神，鼓勵(lì)成員都能勇于創(chuàng)新嘗試，不怕失敗，這就形成了開(kāi)放性的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。所謂領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格就是指管理者激勵(lì)部屬以及協(xié)調(diào)成員的態(tài)度與做法，選擇最有效的溝通途徑以解決成員間的沖突，其最終目的在于激勵(lì)與引導(dǎo)員工的行為朝組織目標(biāo)的方向前進(jìn)。所謂開(kāi)放性就是強(qiáng)調(diào)管理者本身對(duì)創(chuàng)新求勝的積極態(tài)度，以及不斷吸收新知的學(xué)習(xí)精神，在面對(duì)內(nèi)外部環(huán)境的變化時(shí)，能以開(kāi)放、互動(dòng)與學(xué)習(xí)的心態(tài)去調(diào)整自己。
最后必須指出的是，我們對(duì)企業(yè)文化的思考也是開(kāi)放的，這將是一個(gè)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)而不斷探索和修正的過(guò)程，針對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究將持續(xù)不斷地深入下去。
【關(guān)鍵詞】 中國(guó)文化; 會(huì)計(jì)文化; 建設(shè)路徑
中圖分類號(hào)：F230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5937（2015）05-0131-03
會(huì)計(jì)文化作為會(huì)計(jì)行業(yè)價(jià)值系統(tǒng)的主體，無(wú)論是對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度建設(shè)的導(dǎo)向，還是對(duì)會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍建設(shè)的影響，都是從最為根本的思想層面發(fā)揮作用的。雖然在日常會(huì)計(jì)工作中看不到會(huì)計(jì)文化所發(fā)揮的直接作用，但一旦會(huì)計(jì)文化建設(shè)出現(xiàn)偏差，其潛移默化的影響將是極為巨大的，可能導(dǎo)致的損失也將是我們所不能接受的。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的國(guó)際化趨同引入了大量西方做法，造成同自身工作的實(shí)際需要不相適應(yīng);會(huì)計(jì)人員“三觀”受到極大沖擊，一味要求西方寬松的工作環(huán)境而忽視了自身工作質(zhì)量建設(shè)的不足;會(huì)計(jì)報(bào)告的披露程度越來(lái)越高，一味要求會(huì)計(jì)信息的透明化，卻沒(méi)做好配套的內(nèi)部控制措施;文化的影響力可見(jiàn)一斑。面對(duì)如此眾多影響因素的干擾，該作出如何的路徑選擇方能打牢會(huì)計(jì)行業(yè)的根基，使得會(huì)計(jì)工作的方方面面在文化的引導(dǎo)下健康持續(xù)發(fā)展呢？橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，本文認(rèn)為中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)路徑應(yīng)是：傳承與弘揚(yáng)。
一、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)
每一個(gè)工程在開(kāi)工建設(shè)之前都會(huì)將建設(shè)要求、建設(shè)思路繪入工程的藍(lán)圖中去，并以其作為后續(xù)工程建設(shè)每一步的基本依據(jù)。中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)亦是如此，建設(shè)目標(biāo)就是這張“藍(lán)圖”，要想不偏不倚地走好我們所選擇的建設(shè)路徑，實(shí)現(xiàn)好對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的傳承與弘揚(yáng)，并進(jìn)一步發(fā)展會(huì)計(jì)文化，我們必須首先明確中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)。
（一）堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新，構(gòu)建適合國(guó)情的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式
會(huì)計(jì)作為記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的信息系統(tǒng)，受文化的影響，所輸出的信息將會(huì)呈現(xiàn)不一樣的特性。例如西方文化崇尚進(jìn)取，偏好對(duì)未知事物的探索，因而其會(huì)計(jì)系統(tǒng)特別重視信息的決策有用性;而中國(guó)文化則推崇中庸之道，偏好對(duì)已有事物的解釋分析，會(huì)計(jì)信息自然而然更加強(qiáng)調(diào)信息的可靠性。雖然基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)是相同的，然而不同的會(huì)計(jì)處理手段所輸出的會(huì)計(jì)信息是不一致的。從環(huán)境的角度來(lái)看，兩種信息的輸出都是在這一階段最能滿足管理者需要的。
由此看來(lái)，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)路徑應(yīng)符合其所處環(huán)境的選擇，也就是要構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式。什么樣的會(huì)計(jì)文化發(fā)展模式是符合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的呢，細(xì)化來(lái)說(shuō)包括以下幾個(gè)方面的要求。首先，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本樹(shù)立會(huì)計(jì)價(jià)值觀，建設(shè)會(huì)計(jì)精神文化。會(huì)計(jì)文化的影響力歸根到底源于會(huì)計(jì)工作者在會(huì)計(jì)工作中所做的不同的職業(yè)判斷，會(huì)計(jì)工作者只有樹(shù)立起符合社會(huì)主流的核心價(jià)值觀，方能在每次作出決斷時(shí)，堅(jiān)持原則，不偏不倚。其次，應(yīng)以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)為基礎(chǔ)改進(jìn)會(huì)計(jì)工作方法，建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化。會(huì)計(jì)制度是會(huì)計(jì)從業(yè)者行為的準(zhǔn)繩，是國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策于會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)，因而建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化必須以適應(yīng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，才能讓會(huì)計(jì)制度不僅便于會(huì)計(jì)工作的開(kāi)展，也符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。再次，應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)道德觀為指引規(guī)范會(huì)計(jì)行為，建設(shè)會(huì)計(jì)行為文化。每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算都有著不同的方法，并且最終會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)賬目收入、利潤(rùn)等諸多因素產(chǎn)生影響。隨著中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)向以原則為牽引，會(huì)計(jì)從業(yè)者在工作中的選擇判斷就不再有剛性的制度規(guī)范，因而將傳統(tǒng)道德觀念中是非取舍融入會(huì)計(jì)行為文化的建設(shè)中去將對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者的職業(yè)判斷產(chǎn)生巨大的積極作用，為會(huì)計(jì)信息的可靠性打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，應(yīng)以文化傳承的理念為牽引豐富文化載體，建設(shè)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化。中華文化傳承了五千年而未間斷，可見(jiàn)我國(guó)素來(lái)重視文化的傳承。然而文化是無(wú)形的，必須通過(guò)一定的載體才能夠得以傳承和發(fā)展，因而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展不能僅僅止步于精神層面，建設(shè)適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)文化，還需要豐富會(huì)計(jì)文化載體，同步發(fā)展建設(shè)會(huì)計(jì)制度文化。
（二）傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立中國(guó)獨(dú)立的會(huì)計(jì)文化
傳統(tǒng)一詞出自于《后漢書?東夷傳?倭》，指的是世代的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，可見(jiàn)傳統(tǒng)一詞的根源就來(lái)自于對(duì)文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千多年的代代傳承中已然形成了區(qū)別于其他民族文化的鮮明特點(diǎn)，塑造了中國(guó)人獨(dú)特的個(gè)性，并且在社會(huì)的方方面面影響著每個(gè)人的行為。中國(guó)會(huì)計(jì)文化服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就必須扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，方能在當(dāng)前大量不同文化思想碰撞的洪流中，保持自身的文化血脈，發(fā)展出獨(dú)有的特性。
當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響還僅僅局限于對(duì)人行為道德的教化，無(wú)法將傳統(tǒng)文化的思想精髓融入到會(huì)計(jì)文化的發(fā)展中。因而，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，我們要更多把傳統(tǒng)文化的思想觀念運(yùn)用到會(huì)計(jì)理論、規(guī)范乃至工作中去，真正發(fā)展出具有中國(guó)文化內(nèi)涵的會(huì)計(jì)文化。
（三）挖掘與整理中國(guó)會(huì)計(jì)文化，豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵
從歷史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展起始于西周時(shí)期，“單式簿記”的萌芽以及鐘鼎文的創(chuàng)造為會(huì)計(jì)文化的萌芽提供了條件。唐代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最為繁榮的階段，此時(shí)會(huì)計(jì)單式記賬方法已趨于完善，會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)也十分健全，從物質(zhì)、精神、制度、行為多個(gè)方面促進(jìn)了會(huì)計(jì)文化的飛速發(fā)展。宋、明、清時(shí)期，“會(huì)計(jì)錄”的出現(xiàn)表明對(duì)會(huì)計(jì)進(jìn)行科目劃分簡(jiǎn)化的會(huì)計(jì)處理思想已然逐步完善。中國(guó)近現(xiàn)代雖然引進(jìn)了西方的借貸記賬方法，但中國(guó)會(huì)計(jì)文化并未停止發(fā)展，以徐永祚為代表的改革派保存中式簿記的核算方法，吸收西方記賬方法的優(yōu)點(diǎn)，將單式簿記改良為復(fù)式簿記，該方法得到了廣泛的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化有著極為豐厚的底蘊(yùn)。無(wú)論是遺留的會(huì)計(jì)賬簿、算盤、交子等物質(zhì)文化，還是從單式記賬發(fā)展到復(fù)式記賬的發(fā)展歷程的思想精華，中國(guó)會(huì)計(jì)文化本身有著太多值得我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)的地方。然而當(dāng)今，中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展一味追崇西方做法，忽視了對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，長(zhǎng)此以往，必然是邯鄲學(xué)步，無(wú)法立足。因此，我們要更多地去挖掘與整理優(yōu)秀的中國(guó)會(huì)計(jì)文化，并以此豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵。
（四）宣傳與推廣中國(guó)會(huì)計(jì)文化，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神
任何優(yōu)秀的文化如果缺少受眾，無(wú)法發(fā)揮出其在特定領(lǐng)域所獨(dú)有的影響力，就必然會(huì)被淘汰。會(huì)計(jì)文化亦是如此，會(huì)計(jì)文化來(lái)源于會(huì)計(jì)在長(zhǎng)期發(fā)展中物質(zhì)、精神、制度等諸多方面的積累，通過(guò)人們的總結(jié)與發(fā)展形成了其獨(dú)有的會(huì)計(jì)精神。然而其影響力來(lái)自于廣大會(huì)計(jì)人員發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，缺少宣傳與推廣，必然會(huì)給會(huì)計(jì)文化的推廣帶來(lái)極大的阻礙。
文化的力量在于其對(duì)廣大受眾潛移默化的影響，發(fā)展中國(guó)會(huì)計(jì)文化不僅要注重自身內(nèi)涵的豐富，也得發(fā)展外在的傳播手段。當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的信息傳媒為文化傳播提供了極為有利的條件，會(huì)計(jì)文化應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮其特有的文化親和力，擴(kuò)大其覆蓋范圍，培養(yǎng)出一批“粉絲”，進(jìn)而以此為基點(diǎn)影響會(huì)計(jì)行業(yè)的方方面面。物質(zhì)終會(huì)被磨滅，然而精神的力量卻是永存的。會(huì)計(jì)文化的發(fā)展就應(yīng)該緊抓這一核心，發(fā)揮其影響力，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神。
二、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素
經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，中國(guó)會(huì)計(jì)已然在眾多行業(yè)中有了一個(gè)相當(dāng)高的地位。然而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展卻并不像會(huì)計(jì)本身那樣欣欣向榮，究其原因，在于會(huì)計(jì)文化無(wú)法產(chǎn)生直觀的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)法對(duì)企業(yè)的建設(shè)產(chǎn)生激勵(lì)作用，長(zhǎng)此以往，就造成了企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的輕視，并形成了一系列的連鎖反應(yīng)，從多個(gè)方面減緩了會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。為了掃清會(huì)計(jì)文化建設(shè)過(guò)程中的障礙，本文從四個(gè)方面分析了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素。
（一）思想重視程度不夠，減弱了會(huì)計(jì)文化建設(shè)力度
任何一項(xiàng)建設(shè)工程，都是以思想為先導(dǎo)的，思想重視程度不夠，必然造成領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)無(wú)方向，成員實(shí)踐不積極。而這一點(diǎn)，也是影響當(dāng)前會(huì)計(jì)文化建設(shè)的最為重要的因素。首先，企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作最根本的是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)，而會(huì)計(jì)工作在其中起著核算數(shù)據(jù)、監(jiān)督資金流動(dòng)、提供經(jīng)濟(jì)信息等許多實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的作用，因而會(huì)計(jì)文化由于其影響的外在表現(xiàn)不容易被感知，無(wú)法得到管理者的重視，這就造成了會(huì)計(jì)文化建設(shè)無(wú)力的一個(gè)首要影響因素。其次由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的沖擊，企業(yè)對(duì)人性的看法越來(lái)越趨向于“唯利觀”，而文化所注重的以文化人的思想高度的教化方法被棄之一邊，思想觀念的西化也讓對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)需求難以深入人心。由此可見(jiàn)，當(dāng)前會(huì)計(jì)文化對(duì)企業(yè)的影響力極為微弱，由此而導(dǎo)致的思想重視不夠必將進(jìn)一步削弱會(huì)計(jì)文化在企業(yè)會(huì)計(jì)工作中的地位，由此產(chǎn)生的惡性循環(huán)將極大阻礙會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。
（二）會(huì)計(jì)人員素質(zhì)良莠不齊，減慢了會(huì)計(jì)文化建設(shè)速度
會(huì)計(jì)文化是一種軟實(shí)力，是會(huì)計(jì)的靈魂、根基，決定著會(huì)計(jì)發(fā)展的方向，是影響會(huì)計(jì)人員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開(kāi)關(guān)”，無(wú)形中能夠改變會(huì)計(jì)人員的認(rèn)知與行為。反過(guò)來(lái)，會(huì)計(jì)人員既是會(huì)計(jì)工作的參與者，又是會(huì)計(jì)工作改革的策劃者、推動(dòng)者，是決定會(huì)計(jì)文化發(fā)展走向的關(guān)鍵性因素。二者是相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，必須相互配合，才能實(shí)現(xiàn)共同提高。然而當(dāng)前會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍良莠不齊，對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)產(chǎn)生了極大的影響。一方面，大量基層會(huì)計(jì)人員存在著文化水平不高的問(wèn)題，在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)上缺少好的經(jīng)驗(yàn)做法，其自身也無(wú)法提出好的建設(shè)想法。另一方面，許多會(huì)計(jì)人員本身不注重自身修養(yǎng)的提升，將會(huì)計(jì)文化視作會(huì)計(jì)工作的“調(diào)味品”，不去主動(dòng)地認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，更不用提參與會(huì)計(jì)文化的建設(shè)了。
（三）會(huì)計(jì)文化獨(dú)立不足，降低了會(huì)計(jì)文化建設(shè)認(rèn)同
最早會(huì)計(jì)界開(kāi)始關(guān)注會(huì)計(jì)和文化之間的關(guān)系主要源于西方學(xué)者對(duì)企業(yè)文化研究的盛行，因而一直以來(lái)會(huì)計(jì)文化的研究在很大程度上受企業(yè)文化研究的影響。雖然企業(yè)文化的建設(shè)為會(huì)計(jì)文化提供了借鑒，但是同時(shí)也使會(huì)計(jì)文化出現(xiàn)了獨(dú)立性不足的弊端。
隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到了文化在企業(yè)建設(shè)中的重要性，并紛紛開(kāi)始了企業(yè)文化的建設(shè)。例如海爾所提出的海爾精神“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”，聯(lián)想提出的聯(lián)想之道“說(shuō)到做到，盡心盡力”，然而這些文化思想核心都指向企業(yè)的管理與用戶的體驗(yàn)，少有涉及企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)人員的文化理念。許多管理者認(rèn)為會(huì)計(jì)人員作為企業(yè)的一員，踐行企業(yè)文化就好，沒(méi)有必要再去建設(shè)會(huì)計(jì)文化。這種思想是極為錯(cuò)誤的，會(huì)計(jì)作為企業(yè)管理極為重要的一部分，不僅要對(duì)企業(yè)所有的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行反映與監(jiān)督，并且要通過(guò)一定的會(huì)計(jì)處理方法，將這些收集到的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，為管理者的決策提供依據(jù)，會(huì)計(jì)人員負(fù)責(zé)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行管理并且在很多時(shí)候要以自身理解作出職業(yè)判斷，這一點(diǎn)同企業(yè)其他職工是十分不同的。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化是無(wú)法全面涵蓋會(huì)計(jì)文化內(nèi)涵的，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)不能作為企業(yè)文化的附屬品而存在，必須增強(qiáng)自身的獨(dú)立性，進(jìn)而提高企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的認(rèn)同感。
（四）會(huì)計(jì)文化影響力低，阻擋了走向國(guó)際化的步伐
黨的十七屆六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略旨在提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，加大文化輸出，提升中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。會(huì)計(jì)文化亦是如此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)會(huì)計(jì)走向國(guó)際化，得到世界各國(guó)的真正認(rèn)同，僅僅做到準(zhǔn)則的國(guó)際化趨同是不夠的，必須輸出自身特色鮮明的文化理念，提高自身的文化影響力，中國(guó)會(huì)計(jì)才有可能在國(guó)際上立足。
然而，當(dāng)前我國(guó)在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)方面十分不足，對(duì)會(huì)計(jì)文化的討論大多還局限于書面，這就導(dǎo)致了會(huì)計(jì)無(wú)法借助文化的影響力實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，極大地阻礙了會(huì)計(jì)國(guó)際化的步伐。
三、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)路徑選擇：傳承與弘揚(yáng)
會(huì)計(jì)文化既是一種行業(yè)文化，也是一種地域文化，由于民族性格、觀念習(xí)俗、思維結(jié)構(gòu)，地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，形成了多元的國(guó)家會(huì)計(jì)文化。中國(guó)會(huì)計(jì)文化就是會(huì)計(jì)文化同中國(guó)特有的民族性格、思維方式相結(jié)合而形成的文化產(chǎn)物。建設(shè)中國(guó)會(huì)計(jì)文化，需要結(jié)合其地域特點(diǎn)，以傳承民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的豐富;以吸收新興文化的優(yōu)勢(shì)為助力，推動(dòng)會(huì)計(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展;以其他行業(yè)文化發(fā)展為借鑒，不斷優(yōu)化自身結(jié)構(gòu);總的來(lái)說(shuō)就是傳承與弘揚(yáng)。
（一）注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新
會(huì)計(jì)文化的傳承是指會(huì)計(jì)文化在一代會(huì)計(jì)人與另一代會(huì)計(jì)人之間的傳遞和繼承的現(xiàn)象。傳承之間就難免會(huì)出現(xiàn)兩代不同的文化理念的沖突和碰撞，所以對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行傳承首先要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其主體內(nèi)容可以概括為：天人合一、禮制精神、以人為本以及剛健有為。中國(guó)現(xiàn)代文化則是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方思想的進(jìn)入，中西文化交融而形成的一種新興的價(jià)值和觀念體系，不僅有著對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，更有著適應(yīng)新時(shí)展的多元形態(tài)。那么在建設(shè)會(huì)計(jì)文化的過(guò)程中，如何協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，在結(jié)合二者的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中的二次發(fā)展與創(chuàng)新呢？本文認(rèn)為可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共有的價(jià)值理念作為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的融合。雖然中國(guó)現(xiàn)代文化有著多元的文化形態(tài)，以及多樣的文化表現(xiàn)形式，但其許多文化理念還是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，例如朱■基為會(huì)計(jì)學(xué)院所寫的校訓(xùn)“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”就同《管子》一書中“明法審數(shù)”、“崇尚節(jié)用”等思想有異曲同工之妙。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究的越多就能越好地感受到它在現(xiàn)代社會(huì)生活中許多文化現(xiàn)象里的表現(xiàn)，也可以通過(guò)這個(gè)方法實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化的融合與再次發(fā)展。
（二）注重中國(guó)文化與西方文化的結(jié)合與創(chuàng)新
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，記錄經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的會(huì)計(jì)工作必然隨之改變以適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易的需求。然而，制度與規(guī)則的改變僅僅只是會(huì)計(jì)行業(yè)變化的冰山一角，會(huì)計(jì)行業(yè)變化更多地來(lái)自與國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)不一樣的核算理念的沖擊，也就是西方文化在會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)。因而，在中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過(guò)程中，我們必須將西方文化的影響這一關(guān)鍵因素納入到關(guān)注的范圍中來(lái)，并嘗試通過(guò)吸收西方文化的精髓，來(lái)推動(dòng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。
西方文化具有以下特征：強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)主義，偏重靈活性，傾向于激進(jìn)主義，強(qiáng)調(diào)信息透明公開(kāi)。雖然這些文化特征同中國(guó)許多傳統(tǒng)觀念差異性十分巨大，似乎很難實(shí)現(xiàn)同中國(guó)文化的結(jié)合，但是通過(guò)研究不同文化之間的差異性以及融合時(shí)可能產(chǎn)生的相互作用，在研究會(huì)計(jì)文化的建設(shè)問(wèn)題上我們就能更好地探討本土?xí)?jì)文化中存在的不足，從而揚(yáng)棄不適應(yīng)時(shí)展的舊文化。西方文化同中國(guó)文化結(jié)合最為關(guān)鍵的就是研究二者在會(huì)計(jì)工作中所提倡的不一樣的理念，并通過(guò)這些不同的工作方式在實(shí)際事項(xiàng)中所發(fā)揮的不同效果來(lái)研究哪些理念是真正適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，進(jìn)而找到中國(guó)會(huì)計(jì)文化在建設(shè)中哪些方面存在不足，哪些地方需要堅(jiān)持。對(duì)西方文化的融合，更多的是給中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一面明鏡，讓中國(guó)會(huì)計(jì)文化在發(fā)展中有一個(gè)對(duì)照，避免鉆入文化發(fā)展的“牛角尖”。
（三）注重會(huì)計(jì)文化與行業(yè)文化的結(jié)合與創(chuàng)新
隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的不斷增大，越來(lái)越多“巨無(wú)霸”級(jí)的跨海集團(tuán)讓人們交易的范圍從家門口走向了全世界。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)的觸角已經(jīng)延伸到幾乎與交易相關(guān)的每一個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是同信息技術(shù)結(jié)合所帶來(lái)的自身的信息化轉(zhuǎn)型，還是同環(huán)境、人力資源結(jié)合所產(chǎn)生的新興學(xué)科，都讓會(huì)計(jì)的發(fā)展顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
行業(yè)之間的交流帶來(lái)的思想碰撞，亦是會(huì)計(jì)文化建設(shè)內(nèi)容中不可或缺的一部分。首先，從自身來(lái)看，當(dāng)前會(huì)計(jì)工作的信息化已然發(fā)展到了一定的水平，ERP等會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)將企業(yè)財(cái)務(wù)管理的效率提高了一個(gè)等級(jí)，信息化的理念已然成為會(huì)計(jì)工作中不可或缺的一部分。在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過(guò)程中，必須考慮到當(dāng)前會(huì)計(jì)工作信息化的性質(zhì)，將業(yè)務(wù)集成、信息資源規(guī)劃等先進(jìn)的思想納入到建設(shè)工程中來(lái)。其次，從會(huì)計(jì)同其他行業(yè)的融合發(fā)展來(lái)看，不同行業(yè)在交易的過(guò)程都有著自己的一套規(guī)則，這個(gè)規(guī)則亦是其行業(yè)文化的表現(xiàn)。會(huì)計(jì)在不同行業(yè)中應(yīng)根據(jù)每個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)選取不同的核算方法，以期達(dá)到真實(shí)可靠計(jì)量、記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的目標(biāo)，這就需要會(huì)計(jì)人員對(duì)不同行業(yè)的文化有所了解，從最根本的地方去挖掘不同行業(yè)間規(guī)則的區(qū)別。通過(guò)對(duì)行業(yè)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)人員能夠更好地為會(huì)計(jì)在不同行業(yè)的發(fā)展提供助力，更能增加會(huì)計(jì)文化的行業(yè)適應(yīng)力，為會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一片廣闊的天地。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 蘇孜.會(huì)計(jì)文化與會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的提高[J].財(cái)會(huì)研究，2007（2）：23-24.
[2] 張?jiān)?中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究[D].天津財(cái)經(jīng)大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.
論文關(guān)鍵詞：校園文化 構(gòu)建 高職院校
論文摘要：高等職業(yè)教育作為高等教育的一個(gè)類型，在高教事業(yè)中占有重要地位。高職院校校園文化的建設(shè)對(duì)其發(fā)展具有重要影響，在辦學(xué)過(guò)程中，校園文化建設(shè)取得了一定的成果，但還不能滿足新形勢(shì)新任務(wù)的需求。對(duì)高職院校校園文化建設(shè)的必要性和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對(duì)高職院校校園文化建設(shè)的途徑進(jìn)行了闡釋。
高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的一個(gè)類型，在我國(guó)實(shí)施高等教育“大眾化”的進(jìn)程中做出了積極貢獻(xiàn)。同時(shí)高等職業(yè)教育又是一個(gè)新生事物，與普通高等教育相比又有其特殊性。高職院校校園文化的建設(shè)，影響著高等職業(yè)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。然而目前大部分高職院校的校園文化建設(shè)幾乎是本科院校文化建設(shè)的“翻版”，忽視了職業(yè)教育作為一種教育類型的特征，從而也就失去了職業(yè)教育作為一種教育類型的文化特色。
一、高職院校校園文化建設(shè)的必要性
校園文化是指學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀形成的、以校園人（學(xué)校管理者和廣大師生員工）為主體不斷創(chuàng)造并共享的校園精神和物質(zhì)文化的總稱。它包括師生員工的價(jià)值取向、精神境界、思維方式、行為準(zhǔn)則，包括學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校園風(fēng)貌和文化氛圍的活動(dòng)形式及一定的物質(zhì)形態(tài)。高職院校校園文化是校園文化的一個(gè)下位概念，它是基于高等職業(yè)教育這一特定教育類型，由高職院校的校園人在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的校園精神和物質(zhì)文化的總稱[1]。
作為一種無(wú)形的精神財(cái)富，校園文化不能直觀的以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)高職校園的綜合實(shí)力，但是它可以通過(guò)潛移默化的影響對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展產(chǎn)生規(guī)范性和激勵(lì)性的作用。校園文化的主體是全體學(xué)生、教師、管理者和員工，當(dāng)個(gè)體言行、思想與校園文化所主導(dǎo)的目標(biāo)、價(jià)值觀念產(chǎn)生差異時(shí)，就會(huì)受到校園文化主體的有形或無(wú)形壓力而受到約束，從而修正個(gè)人的言行，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺(jué)融入到群體之中。校園文化的核心——校園精神，會(huì)激發(fā)每個(gè)師生員工在內(nèi)心產(chǎn)生一種激昂的情緒、積極進(jìn)取的心態(tài)，這種心態(tài)可能轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的個(gè)性品質(zhì)而影響其一生[2]。同時(shí)，作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高素質(zhì)、高技能人才的高職院校，在重視培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，還要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，通過(guò)豐富多彩的理論熏陶和文化滋養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不斷提高，持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)。在校園文化氛圍的熏陶下，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其今后的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高職院校的發(fā)展通過(guò)培養(yǎng)合格的人才贏得社會(huì)信譽(yù)和支持，具有先進(jìn)特征的高職院校校園文化必定具有較強(qiáng)的親和力，這種親和力不僅表現(xiàn)在校園之內(nèi)，還會(huì)表現(xiàn)在校友與學(xué)院、校友與校友之間的親密關(guān)系以及學(xué)校與企業(yè)之間緊密聯(lián)系上，為高職院校的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。并且，高等職業(yè)教育發(fā)展已從規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)為內(nèi)涵發(fā)展和特色發(fā)展，具有鮮明的辦學(xué)特色將是今后高職院校競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。學(xué)校特色屬于校園文化建設(shè)的范疇，不可能一蹴而就，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀才能形成，因此只有重視校園文化建設(shè)，注意將辦學(xué)理念與學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展?fàn)顩r、專業(yè)特點(diǎn)和服務(wù)面向等緊密結(jié)合，才能以校園文化為依托創(chuàng)造出真正的“特色”。
二、高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育的迅速發(fā)展，尤其是高職院校擴(kuò)招和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，校園文化建設(shè)逐步得到了領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生員工的重視，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等在原有的基礎(chǔ)上取得了新的進(jìn)展，在高等職業(yè)教育的快速發(fā)展的過(guò)程中作用初步顯現(xiàn)。但高職院校校園文化建設(shè)還不能滿足高等職業(yè)教育新形勢(shì)發(fā)展的需要，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)的同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。
（一）重視辦學(xué)條件的改善，忽視校園文化建設(shè)
近幾年，高職院校加大投入，辦學(xué)條件得到了顯著改善，同時(shí)一部分高職院校開(kāi)始重視校園文化建設(shè)。由于缺乏整體的規(guī)劃和系統(tǒng)的研究，一部分高職院校在校園文化建設(shè)過(guò)程中，只是關(guān)注校園面積、校舍擴(kuò)建、實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)和辦學(xué)效益，著眼于可見(jiàn)的實(shí)體文化，例如，修建氣勢(shì)宏偉的圖書館、耗資巨大的人工湖、寬敞明亮的教室、多功能的活動(dòng)中心等等，而非物質(zhì)的的精神文化、制度文化、課程文化等卻被忽視了。結(jié)果，校園里只是增加了物質(zhì)化的大樓大廈，卻缺乏了校園里能使人潛移默化的精神熏陶。國(guó)內(nèi)名校清華大學(xué)和北京大學(xué)經(jīng)過(guò)歷史蒼桑，分別形成了“自強(qiáng)不息，厚德載物”、和“愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)”等文化理念，并且深入人心，體現(xiàn)了各自的校園文化特色，起到了統(tǒng)一思想，凝聚力量，鼓舞精神，規(guī)范行為，指導(dǎo)辦學(xué)的重要作用。高職院校形成這樣的校園文化需要準(zhǔn)確定位，科學(xué)規(guī)劃，系統(tǒng)實(shí)施，整體推進(jìn)[3]。
（二）高職校園文化建設(shè)未能體現(xiàn)高職特色
高職院校生源來(lái)自高中畢業(yè)生、對(duì)口升學(xué)學(xué)生、初中畢業(yè)生，這些學(xué)生大都經(jīng)過(guò)升學(xué)挫折存在自卑心理，部分學(xué)生生活態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)主動(dòng)性差、社交能力不強(qiáng)，害怕走向社會(huì)。目前用人單位普遍看重學(xué)生實(shí)際能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，高職學(xué)生中存在的行為問(wèn)題成為校園文化建設(shè)中的難題。學(xué)生缺乏吃苦耐勞的行為品質(zhì)，是學(xué)生擇業(yè)難的主觀因素之一。部分大學(xué)生不誠(chéng)信的行為時(shí)有發(fā)生，職業(yè)道德有待加強(qiáng)。校園文體活動(dòng)較多，專業(yè)社團(tuán)活動(dòng)和技能競(jìng)賽較少；教育指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不到位，學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)目標(biāo)模糊，與企業(yè)的實(shí)際需要存在一定差距，高職校園文化建設(shè)未能體現(xiàn)高職特色。
（三）高職院校校園文化與企業(yè)文化的聯(lián)系不緊密
近年來(lái)，高職院校與企業(yè)聯(lián)系比較密切，但主要強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生技能水平，忽視了學(xué)生作為未來(lái)職業(yè)人所具備的綜合素質(zhì)。高職教育培養(yǎng)“下的去，用的上，留的住”的適應(yīng)企業(yè)需要的高素質(zhì)人才。但是不少學(xué)生還不習(xí)慣于這要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的局面下，學(xué)生角色不能很快轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)員工的角色，導(dǎo)致畢業(yè)與就業(yè)的磨合期變長(zhǎng)，不適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需求。究其原因，是目前高職院校在校園文化建設(shè)中缺乏和企業(yè)文化的交融和對(duì)接[4]。
（四）高職院校的校園文化與區(qū)域文化聯(lián)系不緊密
服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是高職教育的主要任務(wù)，高職院校校園文化與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流文化的互動(dòng)尚不明顯，高職院校的專業(yè)設(shè)置和校園文化建設(shè)沒(méi)有跟上區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，沒(méi)能更好的服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化是區(qū)域發(fā)展的強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)。但是目前的高職院校的校園文化建設(shè)與區(qū)域文化聯(lián)系不緊密，區(qū)域文化的精神實(shí)質(zhì)還沒(méi)有滲透到高職教育教學(xué)的各個(gè)方面，社會(huì)服務(wù)能力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。
三、高職院校校園文化建設(shè)途徑
校園文化重在建設(shè)。高職院校校園文化建設(shè)只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在地、長(zhǎng)期不懈地培育、積累才能“生根發(fā)芽”。
（一）準(zhǔn)確定位、整體推進(jìn)是高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。高等職業(yè)教育既有高等教育的屬性，同時(shí)也具有職業(yè)教育的屬性，因此高職院校校園文化建設(shè)應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)這兩個(gè)屬性。高等職業(yè)教育相對(duì)于中等職業(yè)教育，它的校園文建設(shè)起點(diǎn)要高，既要通俗，又要高雅。高職院校與本科院校又存在差別，高素質(zhì)技能型人才是高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)，因此要緊緊圍繞“高素質(zhì)高技能”來(lái)做文章，將側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)實(shí)踐技能的肯定、職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和職業(yè)道德弘揚(yáng)上，與企業(yè)文化相結(jié)合，構(gòu)建符合高職院校的特點(diǎn)，適合學(xué)生成長(zhǎng)成才需要的校園文化。目前，高職院校圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和行業(yè)企業(yè)需要，培養(yǎng)了一批人才，形成了一定的學(xué)校特色。因此，應(yīng)充分發(fā)掘辦學(xué)歷史、發(fā)展背景、專業(yè)設(shè)置、社會(huì)服務(wù)、教學(xué)科研開(kāi)展、制度建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)等各個(gè)要素的內(nèi)涵，加以提煉，形成符合本校實(shí)際，促進(jìn)發(fā)展，激勵(lì)進(jìn)取成才的和諧校園文化[5]。
校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到學(xué)校各方面的工作，需要每個(gè)部門參與，每一個(gè)師生員工都是校園文化的實(shí)踐者、創(chuàng)造者和傳播者，這在客觀上要求學(xué)校要對(duì)校園文化建設(shè)實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)。保證校園文化建設(shè)與學(xué)校其他工作融為一個(gè)整體，互相促進(jìn)；將黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)等組織作為校園文化建設(shè)的重要力量，充分發(fā)揮各組織的優(yōu)勢(shì)和作用。明確校園文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、方法和步驟，分解到每個(gè)部門，責(zé)任到人，保證校園文化建設(shè)方向統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）進(jìn)一步提高管理者綜合素質(zhì)。搞好校園文化建設(shè)，核心是為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才進(jìn)行服務(wù)，需要一批綜合素質(zhì)高的管理者實(shí)施校園文化建設(shè)。當(dāng)前，高職院校已由硬件建設(shè)轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展，生源開(kāi)始出現(xiàn)“拐點(diǎn)”，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。高職院校的各級(jí)管理者必須居安思危，改革創(chuàng)新，完善各項(xiàng)管理制度，調(diào)動(dòng)各方積極性參與人才培養(yǎng)工作。同樣，針對(duì)校園文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)，管理者要進(jìn)一步提高自身綜合素質(zhì)，使校園文化建設(shè)能緊跟學(xué)校發(fā)展步伐。在各項(xiàng)工作中，管理者要以人為本，正確處理精神物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和行為文化建設(shè)之間的關(guān)系，從促進(jìn)學(xué)校發(fā)展和廣大師生的需要出發(fā)，努力實(shí)施細(xì)致、溫馨、人性化的管理，通過(guò)善意的引導(dǎo)和剛性、有效的約束，促使學(xué)生以文明健康的方式生活并逐漸形成習(xí)慣。
（三）構(gòu)建具有職業(yè)特色的校園文化。第一，確立具有職業(yè)特色的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是學(xué)校根據(jù)自身的辦學(xué)條件和時(shí)代要求，形成的對(duì)辦學(xué)有著根本性指導(dǎo)作用的指導(dǎo)思想。只有充分認(rèn)識(shí)高職院校的所肩負(fù)的培養(yǎng)任務(wù)，兼顧高等性和職業(yè)性的特點(diǎn)，形成具有職業(yè)特色的辦學(xué)理念，準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，這樣才能逐步形成具有職業(yè)特色的校園文化。第二，培養(yǎng)具有職業(yè)特色的優(yōu)良校風(fēng)。校風(fēng)主要包括教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，通過(guò)校訓(xùn)、教風(fēng)、校風(fēng)等體現(xiàn)。作為高職院的校訓(xùn)，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)“職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德”等內(nèi)涵，高職院校的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)也應(yīng)該體現(xiàn)“技能、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任、誠(chéng)信”等內(nèi)容，通過(guò)一定時(shí)間的積淀，逐步形成具有職業(yè)特色的校園文化。第三，培養(yǎng)具有職業(yè)特色的學(xué)校核心價(jià)值觀。學(xué)校的核心價(jià)值觀要體現(xiàn)社會(huì)主義的辦學(xué)方向和黨的教育方針，還要體現(xiàn)高職院校的職業(yè)特色，要求學(xué)生學(xué)好專業(yè)掌握技能、具有持續(xù)發(fā)展能力和社會(huì)責(zé)任感，誠(chéng)信做人，愛(ài)崗敬業(yè)、踏實(shí)勤奮做好本職工作的價(jià)值觀。
（四）促進(jìn)校園文化與企業(yè)文化的融合與互通。校企合作、工學(xué)結(jié)合是高職院校發(fā)展的必由之路，決定了高職院校在校園文化建設(shè)過(guò)程中必須與企業(yè)文化融合互通。校園文化與企業(yè)文化存在一定的差異，企業(yè)文化側(cè)重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以經(jīng)濟(jì)效益作為重要的衡量指標(biāo)，而校園文化側(cè)重于精神價(jià)值，為了學(xué)生畢業(yè)后能盡早融入企業(yè)文化，學(xué)校要在校園文化建設(shè)中盡可能地融合企業(yè)文化特色，實(shí)現(xiàn)兩種文化的良性對(duì)接。一方面，通過(guò)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的方式，直接感受企業(yè)文化；另一方面，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生深入行業(yè)企業(yè)，深入基層，接觸或參與企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，領(lǐng)略企業(yè)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。第三，通過(guò)“引企入校”、“校中廠”等方式，將企業(yè)文化直接引入學(xué)校，影響和熏陶學(xué)生。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地要完全按企業(yè)要求設(shè)置崗位，按企業(yè)模式進(jìn)行運(yùn)行。還要聘請(qǐng)優(yōu)秀的企業(yè)家和專業(yè)人員參與教學(xué)過(guò)程，他們帶來(lái)的不僅僅是精湛的專業(yè)技能和豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，而且還帶來(lái)了企業(yè)精神和企業(yè)文化，讓學(xué)生初步接受企業(yè)文化的洗禮，認(rèn)知企業(yè)精神，使學(xué)生在濃厚的企業(yè)氛圍中盡快成長(zhǎng)為職業(yè)人[6]。
（五）在拓展社會(huì)服務(wù)功能中加強(qiáng)與區(qū)域文化的聯(lián)系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了高職教育的規(guī)模和發(fā)展速度。高職教育的競(jìng)爭(zhēng)力最終靠的是文化的競(jìng)爭(zhēng)力。文化是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，文化與經(jīng)濟(jì)的互促化和一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。高職院校要通過(guò)拓展社會(huì)服務(wù)功能努力創(chuàng)建符合區(qū)域文化發(fā)展方向與要求的特色文化，在文化上融入?yún)^(qū)域。創(chuàng)建適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)文化，注重吸收區(qū)域文化的精神實(shí)質(zhì)來(lái)滲透到高職教育教學(xué)的方方面面，建設(shè)獨(dú)特的校園制度文化、以價(jià)值觀為核心的管理文化，使之成為高職院校發(fā)展的靈魂，成為全體學(xué)校成員凝聚力的源泉。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹忠琪.楊正周.新時(shí)期高職院校校園文化建設(shè)探析[J].黑龍江科技信息，2008(33).
[2]蘭成瓊.黃曉初.高職特色校園文化建設(shè)研究[J].教育與職業(yè)，2009(27).
[3]顧偉黎.科學(xué)發(fā)展觀與高職校園文化建設(shè)[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009(04).
[4]遲衛(wèi)東.劉增安.師寸麗.王冬梅.職業(yè)教育與企業(yè)文化[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(01).
文化是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的關(guān)鍵體現(xiàn)，在社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中具有關(guān)鍵的地位。群眾文化作為文化的重要組成部分，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建和人民生活具有直接影響，因此，提高群眾文化輔導(dǎo)水平，可以強(qiáng)化我國(guó)人民的綜合素質(zhì)，豐富人民的業(yè)余生活，推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文化繁榮具有重要的作用。本文主要針對(duì)提高群眾文化輔導(dǎo)水平對(duì)文化發(fā)展的意義進(jìn)行分析和闡述，希望給予我國(guó)相關(guān)部門以參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：
群眾文化輔導(dǎo)；文化發(fā)展；意義；分析
當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加快，群眾文化在內(nèi)容以及形式方面取得了較大的突破和創(chuàng)新，成為我國(guó)文化的關(guān)鍵形態(tài)之一，并且作為一種新興文化，得到民眾的歡迎。群眾文化的地位越重要，我們?cè)揭迩迦罕娢幕臀幕w發(fā)展的關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，推動(dòng)我國(guó)文化的健康以及穩(wěn)定發(fā)展。
一、群眾文化現(xiàn)狀
當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)中，群眾文化的表現(xiàn)形式逐漸呈現(xiàn)多樣化，并且在近些年，管理不斷完善，形式和內(nèi)容更加積極向上。在我國(guó)各地都有各種形式的和主題的文化活動(dòng)，通過(guò)廣場(chǎng)舞蹈、民間表演隊(duì)、文化廣場(chǎng)以及文化俱樂(lè)部的形式開(kāi)展，成為群眾業(yè)余生活的重要組成部分。在各種慶典和傳統(tǒng)節(jié)日期間，眾多民間表演會(huì)相繼開(kāi)展，這種民間的草根文化更加符合大眾的需求，貼近我國(guó)社會(huì)實(shí)際，不斷吸引人們加入其中，形成主題鮮明的文化形態(tài)。同時(shí)，群眾文化也逐漸延伸出一些新興的群眾文化，例如公共文化、校園文化、企業(yè)文化以及機(jī)關(guān)文化等，都呈現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌。
二、提高群眾文化輔導(dǎo)與文化發(fā)展
（一）提高群眾文化輔導(dǎo)水平的必然性
當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的不斷深入，外國(guó)思潮大量涌入，我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一定程度的轉(zhuǎn)變，在文化、政治以及經(jīng)濟(jì)大繁榮的基礎(chǔ)上，人們對(duì)文化的理解也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再僅僅局限于傳統(tǒng)的概念，并且由被動(dòng)欣賞逐漸向積極參與方面轉(zhuǎn)變，促使文化體現(xiàn)人文性質(zhì)。同時(shí)，政府也更加支持群眾開(kāi)展各種文化活動(dòng)，并且給予群眾文化以充分的重視，將群眾文化與專業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了群眾文化和專業(yè)文化的密切關(guān)系，群眾文化是專業(yè)文化滋生的土壤，其是由群眾文化中提煉而得，是其精髓，如果失去群眾文化作為支撐，專業(yè)文化也就失去了原本的吸引力和色彩。因此，群眾文化一定要在發(fā)展中體現(xiàn)其專業(yè)性和活力，與專業(yè)文化有機(jī)融合，提高輔導(dǎo)水平。對(duì)群眾文化實(shí)行科學(xué)的突破、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和引導(dǎo)，是促進(jìn)群眾文化健康發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
（二）提高輔導(dǎo)水平對(duì)文化發(fā)展的積極影響
群眾文化作為文化發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)之一，其價(jià)值體現(xiàn)對(duì)文化的整體發(fā)展具有直接影響。同時(shí)，促進(jìn)群文發(fā)展也是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵途徑，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的捷徑，是社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。因此，群眾文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有積極意義，提高其輔導(dǎo)水平，可以促進(jìn)群眾文化實(shí)現(xiàn)品牌化，對(duì)文化發(fā)展具有重大意義。
三、提高群文輔導(dǎo)水平對(duì)文化發(fā)展的意義
（一）提高群眾文化品質(zhì)
通過(guò)提高輔導(dǎo)水平，可以將群眾文化打造成具有當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)的文化品牌，融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)貌以及人文思想，確保群眾文化呈現(xiàn)規(guī)律性和組織性，提高當(dāng)?shù)厝罕姷膶I(yè)水平和文化素養(yǎng)，進(jìn)而延伸更多高品質(zhì)、有特色的文化精品。新時(shí)期，群眾文化體現(xiàn)了大眾性、自主性以及普及性，因此，提高輔導(dǎo)水平，可以促進(jìn)群眾文化的良性發(fā)展，是一種藝術(shù)和文化的升華，是一種高技術(shù)、高品質(zhì)的文化，但是這種藝術(shù)性群眾接受速度較慢、傳播范圍較窄，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程。如果僅僅因群眾接受速度慢就放棄，會(huì)導(dǎo)致群眾文化停滯不前，不僅不利于群眾文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且也對(duì)文化發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，甚至起到一定的阻礙作用。因此，要通過(guò)緩慢滲透的形式，提高群眾文化的藝術(shù)性和專業(yè)性，并且提高和普及這種文化屬性，其不僅是群眾文化的迫切需要，同時(shí)也是文化發(fā)展的迫切需要。提高輔導(dǎo)水平是范圍廣、任務(wù)重、繁瑣以及緩慢的系統(tǒng)工程，相關(guān)部門一定要找準(zhǔn)定位，根植于群眾文化中，積極發(fā)動(dòng)群眾的力量，集思廣益，推動(dòng)我國(guó)文化的整體提高與發(fā)展。
（二）具有社會(huì)教育意義
群文輔導(dǎo)還帶有一定的教育意義，其并非傳統(tǒng)的學(xué)校教育，而是屬于一種社會(huì)教育。在學(xué)校教育中，人們獲得文化以及科學(xué)知識(shí)，但在價(jià)值觀念以及公共道德方面，卻不能很好地接受教育。由于學(xué)生沒(méi)有完全與社會(huì)接觸，對(duì)社會(huì)知識(shí)并不了解，通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，難以起到社會(huì)教育的作用，更無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)文化的意義，導(dǎo)致知識(shí)教育淡薄而孤立。學(xué)校教育的缺陷已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)國(guó)民教育質(zhì)量提高的攔路虎。因此，對(duì)于學(xué)校教育的文化缺失，要利用其他教育形式進(jìn)行彌補(bǔ)，而群文輔導(dǎo)是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。群眾文化具有范圍廣泛、形式多樣的特點(diǎn)，因此，我們要提取其精華，并且注入新時(shí)期的活力，使其保持旺盛的生命力。在對(duì)群眾文化加工和提煉的過(guò)程中，要有選擇性地開(kāi)展，并且突破傳統(tǒng)的文化觀念，根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，融入專業(yè)文化的理念，進(jìn)而推動(dòng)群眾文化的繁榮和昌盛?？傊何妮o導(dǎo)起到多種文化形式聯(lián)系和溝通的作用，并且體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的特性和意識(shí)。
（三）有利于新農(nóng)村建設(shè)
推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求，其不僅要提高農(nóng)村居民的生活水平，還要豐富農(nóng)村居民的精神生活。近些年，隨著我國(guó)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)力度的不斷增加，在生活方面取得了一定的成果，但是農(nóng)村的業(yè)余生活還比較單調(diào)，文化程度較低，這些因素對(duì)新農(nóng)村建設(shè)造成一定的阻礙。因此，提高群文輔導(dǎo)水平，可以促進(jìn)群眾文化活動(dòng)的有序開(kāi)展，提高農(nóng)村居民的創(chuàng)新意識(shí)、道德水平以及思想素質(zhì)，讓農(nóng)村居民享受到社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，積極主動(dòng)地投入到我國(guó)社會(huì)的建設(shè)中，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的有序進(jìn)行。
（四）有利于社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定
如果人們?nèi)狈Ρ匾奈幕刭|(zhì)，會(huì)導(dǎo)致其法律意識(shí)淡薄，進(jìn)而出現(xiàn)一些危害社會(huì)的行為，影響社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。提高群文的輔導(dǎo)水平，可以提高我國(guó)人民的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，積極地參與到群眾文化活動(dòng)中，通過(guò)文化熏陶培養(yǎng)人民的公德心。
（五）有利于構(gòu)建和諧社會(huì)
構(gòu)建和諧社會(huì)是現(xiàn)代化建設(shè)的要求和任務(wù)，通過(guò)群眾文化可以優(yōu)化人民的思想觀念以及價(jià)值取向，調(diào)動(dòng)人民的文化熱情。提高群文輔導(dǎo)水平，還可以促進(jìn)人民正確理解我黨的相關(guān)思想和政策，進(jìn)而為構(gòu)建和諧社會(huì)提供保障。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，新形勢(shì)下，提高群文輔導(dǎo)水平對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化的整體發(fā)展具有積極意義，在社會(huì)發(fā)展中具有重要地位，因此，全社會(huì)一定要加強(qiáng)對(duì)群文輔導(dǎo)的關(guān)注和重視，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，推動(dòng)群眾文化向高質(zhì)量以及高水平方向發(fā)展。
作者：王娟 單位：通遼市群眾藝術(shù)館
參考文獻(xiàn)：
[1]王建華.陜甘寧邊區(qū)的新文字運(yùn)動(dòng)——以延安縣冬學(xué)為中心[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（03）.
[2]沈召慶.群眾文化活動(dòng)的探索與認(rèn)識(shí)[J].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（04）.
[3]白旭.沈陽(yáng)市“藝術(shù)百味”群文百場(chǎng)講壇活動(dòng)的實(shí)踐與探索[J].音樂(lè)生活，2014（11）.
[4]吳福平.浙江省“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃編制“群眾文化”課題調(diào)研報(bào)告[J].文化藝術(shù)研究，2010（05）.
[5]郭佳.文化輔導(dǎo)之我見(jiàn)——再談開(kāi)展群眾文化輔導(dǎo)工作[J].中華少年，2015（31）.
