時間：2022-07-09 07:04:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想品德表現(xiàn)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
從思想政治課教師專業(yè)成長角度看，教師專業(yè)知識的拓展、專業(yè)能力的提高都離不開教學(xué)研究。針對初中思想政治科教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，政治教師可進(jìn)行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過程的基本要素看，教師的教學(xué)研究活動可分為五個步驟：1、教育教學(xué)研究問題的確定；2、教學(xué)法及國情國策文獻(xiàn)的閱讀摘錄；3、明確思想政治科研究論文的方法；4、研究材料的收集和信息處理；5、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。下面就這幾個方面論述如下：
一、思想政治課研究問題的確定
初中思想品德課研究要注重選題的實踐價值和發(fā)展價值，對問題的理論價值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實際的要求。注重教研課題的實踐價值，是指研究成果的解決對中學(xué)思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展的實際意義，如思想品德課教學(xué)幽默的美感機(jī)制研究、思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu)、探究題與實踐題引入中考試卷的作用研究、情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實際作用的研究等。其發(fā)展價值是指研究題目的選擇對思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用，如新課程標(biāo)準(zhǔn)對思想品德課教學(xué)模式的影響、思想品德課課程資源開發(fā)方式的探究與實踐研究、初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。
研究問題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書籍、文獻(xiàn)了解認(rèn)識的過程中或在思想品德課教育教學(xué)實踐中逐漸認(rèn)識的。這一思維過程為：對教學(xué)研究題目的初步設(shè)想對教科書和教學(xué)研究材料的認(rèn)識和了解通過分析判斷使思想品德課教研題目更加具體、明確、科學(xué)。思想品德課教育研究課題的來源：（1）從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點和需要出發(fā)提出課題，如初中學(xué)生心理健康教育研究、初中學(xué)生自我保護(hù)能力研究、初中學(xué)生法制觀念調(diào)查、學(xué)生對國情國策的認(rèn)知狀況研究。（2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題，如初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究、研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究、如何寫好思想品德論文研究等。
二、思想政治課題分析研究和方法
1、研究課題的進(jìn)一步分析說明。當(dāng)思想品德教師選定了一個比較有價值的課題，并不意味著這個問題有了恰當(dāng)?shù)年愂龇绞剑枷肫返卵芯繂栴}一般要經(jīng)過多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如“論深化思想品德課改革，全面推進(jìn)中學(xué)思想品德課教學(xué)”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的，這個課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個研究課題來說，它可以分為三個方面：思想品德課新課程改革時學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的影響、思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對學(xué)生的要求。一個比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向的內(nèi)容，起到“畫龍點睛”的作用。
2、確定研究類型和方法以及課題后，必須明確此研究屬于何種類型的研究。是定量研究還是定性研究？是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究？如果主要是定量研究，必須明確是用實驗研究還是用調(diào)查研究的方法；如果主要是定性研究，還要進(jìn)一步明確采用比較研究、歷史研究或?qū)W研結(jié)合的方法。例如：“把握中考探究與實踐題特點，提高復(fù)習(xí)針對性研究”屬于定性研究，又是應(yīng)用研究，一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法；“我國人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法；“構(gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力，建設(shè)社會主義法治國家”研究，是定性理論研究。
三、思想政治課教育研究數(shù)據(jù)的處理
思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計方法主要有圖表法、特征量計算法、大量觀察與個案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計分組法以及統(tǒng)計實驗法等。（1）圖表法。即借助幾何圖形或表格來表現(xiàn)已整理好的由教育調(diào)查和教育實驗所獲得的統(tǒng)計資料的一種方法。（2）特征量計算法。思想品德課教育統(tǒng)計學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來的，如校園學(xué)生誠信狀況研究。（3）大量觀察與個案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查，是根據(jù)“必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，一般通過個別表現(xiàn)出來”的原理確定的。（4）統(tǒng)計分組法。如中學(xué)生自我保護(hù)意識和能力研究之一。
四、思想政治課教學(xué)研究結(jié)論的得出
思想品德研究成果的表達(dá)形式是多種多樣的，但最主要的形式是研究論文和研究報告。思想品德課教育研究論文的一般格式為：（1）題目名稱；（2）內(nèi)容摘要；（3）關(guān)鍵詞；（4）引言：（5）正文；（6）結(jié)論；（7）注釋與參考文獻(xiàn)。思想品德課研究報告形式：教育調(diào)查報告和實驗研究報告。教育調(diào)查報告主要目的有兩個：一是描述現(xiàn)狀，并根據(jù)現(xiàn)狀提出改進(jìn)問題的對策，也稱咨詢報告。實驗報告的核心是實驗，通過實驗設(shè)計和用實驗的方法對研究對象進(jìn)行觀測，并對實驗結(jié)果進(jìn)行理論分析。教師專業(yè)知識的擴(kuò)展和專業(yè)能力的提高都離不開研究。教師成長為具有自己獨特教育風(fēng)格的教育藝術(shù)家，必須通過教育研究這一關(guān)。通過教育研究，可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想，樹立現(xiàn)代的教育發(fā)展觀點、人才質(zhì)量觀、教育教學(xué)觀，構(gòu)建新的教育理念，是教育改革和發(fā)展的先導(dǎo)和動力。國家提出“科研興校”，我們老師要努力提高自身的業(yè)務(wù)水平和研究能力，為實現(xiàn)科研興校、提高教學(xué)質(zhì)量作貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德教育；問題；方法
小學(xué)思想品德課是一門非常典型的育人課程，是國家對學(xué)生實施公民道德教育的主要渠道，同時也對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀有重要的意義。思想品德課主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)，全面提高分析問題和解決問題的能力。在思想品德教學(xué)中如何進(jìn)行健康的心理教育，是每一位思想品德課教師應(yīng)當(dāng)積極思考的主要問題。
《小學(xué)德育綱要》明確指出：思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面。因此各科的教育應(yīng)該以思想品德教育為根本，一方面要提高學(xué)生的知識水平和技能，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大的理想，熱愛祖國，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。然而現(xiàn)行的思想品德教學(xué)中存在一些問題。
一、思想品德教學(xué)中存在的問題
（一）學(xué)生的主體地位沒有得到充分的體現(xiàn)
雖然小學(xué)的教學(xué)方法一直在進(jìn)行改革，但是小學(xué)思想品德教育課堂仍然是以教師為主體地位，教師處在高高在上的地位。他們按照教學(xué)大綱要求，生搬硬套地灌輸給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體地位，這樣不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動地接受書本上的道德教育知識。而且教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)性的研究，小學(xué)思想品德教育仍然局限于課堂中。
（二）教材和生活缺乏聯(lián)系
許多教師在進(jìn)行教學(xué)時，喜歡按照教材編排的順序，一點一點地讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識只是停留在書本中，他們并沒有真正理解書本的含義。教材為了適應(yīng)所有學(xué)生的需求，選擇的材料都是當(dāng)代比較典型案例，并不能針對每一位學(xué)生的個性特點，所以學(xué)生只能學(xué)到書本上表面的理論知識，并不能很好地聯(lián)系實際。同時教師在教學(xué)中不給學(xué)生表現(xiàn)自我經(jīng)歷的機(jī)會，學(xué)生很難投入到真正的思想品德教學(xué)中。導(dǎo)致很多思想品德課失去了真正的教學(xué)意義。
（三）教學(xué)理念比較陳舊，需要逐步轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在以下幾個方面
1.教學(xué)仍然處于教材的層面，創(chuàng)造性較少；
2.在課堂上過分追求標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生富有個性的見解得不到充分的肯定；
3.學(xué)生的參與層面還比較簡單，具體體現(xiàn)在學(xué)生在課堂中所有的回答還是從書本中找到，這些答案并不是他們自己領(lǐng)悟出來的。
（四）忽視主題探究活動
思想品德新教材有一個顯著的變化，就是在每一個單元標(biāo)題之下設(shè)計的“主題探究”活動，這個活動以主題統(tǒng)領(lǐng)單元主要內(nèi)容，安排任務(wù)型的作業(yè)，使之貫穿于單元教學(xué)的全過程中。但是由于應(yīng)試教育思想理念，以及開展主題探究活動的條件限制，許多教師并不重視主題活動，這大大的阻礙了學(xué)生的探究能力、實踐能力、創(chuàng)新能力以及合作能力的培養(yǎng)。
二、針對以上幾個問題提出思想品德教學(xué)方法
（一）善于進(jìn)行多種多樣的教學(xué)活動
小學(xué)生的注意力比較容易分散，他們很容易被其他事物吸引，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)盡量采用多種多樣的教學(xué)活動，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動投入到思想品德教育教學(xué)中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)中得到廣泛的運用。教師可以給學(xué)生播放與思想品德教育相關(guān)的圖片或者視頻動畫，讓學(xué)生充滿興趣，學(xué)生樂于觀看，主動觀看。同時多媒體技術(shù)還能營造一個輕松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能更加有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。對于很多比較典型的案例，教師是很難用言語表述清楚的，有了多媒體播放精心制作的動畫，學(xué)生可以更加直觀的進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。
（二）著重培養(yǎng)學(xué)生良好的情操
思想品德教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的思想素質(zhì)。教師在對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，要特別注重學(xué)生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，針對學(xué)生的個性心理品質(zhì)進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行符合實際情況的交流。教師要了解學(xué)生的個性和行為方式然后對他們耐心的進(jìn)行教育。
（三）提高學(xué)生在教學(xué)的主體地位
新課標(biāo)要求教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生心靈的培育者。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，改變“填鴨式”的教學(xué)模式。采用不同的教學(xué)方法，如“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等。著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，將課堂更多的留給學(xué)生，作一名真正的引導(dǎo)者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生主動、積極的學(xué)習(xí)思想品德知識。教師還要主動與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的思想動態(tài)，掌握學(xué)生的思維習(xí)慣，制定符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點的策略。
（四）利用好社會大課堂，理論聯(lián)系實際
理論聯(lián)系實際也就是要求小課堂與社會大課堂相結(jié)合，這是思想品德課程推行素質(zhì)教育的一個重要途徑。主要方式就是學(xué)生在學(xué)到相關(guān)的理論知識之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查采訪，聯(lián)系身邊的同學(xué)和家人，開闊視野，然后在課堂中進(jìn)行談?wù)摲治觯蛘邔懻涡≌撐摹＠缃處熢趯W(xué)生進(jìn)行農(nóng)村教學(xué)的時候，利用便利的條件，讓學(xué)生去農(nóng)村感受農(nóng)村的環(huán)境，體驗農(nóng)村的生活。這樣可以使學(xué)生生動活潑，讓他們在思想品德課中學(xué)習(xí)到的知識得到升華，激發(fā)他們對社會的認(rèn)識和追求。這樣還能有效的提高學(xué)生思想品德理論素養(yǎng)和覺悟水平，最終獲得良好素質(zhì)教育。
（五）教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)
“學(xué)高為師，身正為范”、“打鐵先要自身硬”，教師不僅要提高自己的專業(yè)知識，還要提高自己的言行修養(yǎng)和道德覺悟。要堅持學(xué)習(xí)，不斷更新知識。勇于反思，為人師表，保持積極樂觀的心態(tài)，做一名有高素養(yǎng)的老師，以高尚的師德成為學(xué)生的楷模。
總結(jié)：
小學(xué)思想品德課程是一門非常重要的學(xué)科，教師要按照新課標(biāo)的要求，重視小學(xué)思想品德教育，不斷提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在開展思想品德課程中結(jié)合社會現(xiàn)狀和學(xué)生的實際情況，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方式方法，真正把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實生活案例結(jié)合起來。同時要努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠寓教于樂，提升思想品德素養(yǎng)，努力做一名高素質(zhì)的小學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳慧珠《小學(xué)思想品德教學(xué)概論》東北師范大學(xué)出版社 1999年
[2]章志光《學(xué)生品德形成新探》北京師范大學(xué)出版社1993年
一、為人師表，率先垂范。
欲給學(xué)生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當(dāng)今知識更新迅速的年代。從事思品教學(xué)和班主任工作以來，我潛心鉆研青少年的有關(guān)教育理論，苦練基本功;為更好地適應(yīng)工作，訂閱了大量的相關(guān)書籍資料;從網(wǎng)上認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸納別人的有效經(jīng)驗;還積極參加省市區(qū)的各種培訓(xùn)活動：xx年7月參加萊蕪市骨干教師培訓(xùn)，xx年8月參加山東省骨干教師培訓(xùn)，每年暑假參加萊城區(qū)的專題培訓(xùn)。因為我明白：今天的學(xué)習(xí)就是為了明天更好的工作。干到老，學(xué)到老，才會永遠(yuǎn)站在教育領(lǐng)域的前端。要想讓學(xué)生學(xué)到多的知識，首先要提高教師自己的教學(xué)本領(lǐng);要想提高學(xué)生素質(zhì)，首先就要提高教師自身的素質(zhì)。在教育工作中，做到為人師表，率先垂范。xx年榮獲雪野旅游區(qū)雪野鎮(zhèn)授予的“十佳優(yōu)秀班主任” 榮譽(yù)稱號，連續(xù)多年獲雪野鎮(zhèn)授予的“優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號。
二、精益求精，追求卓越。
“學(xué)高為師，身正為范”，教師職業(yè)須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇，“逆水行舟不進(jìn)則退”。多年來，我從教育教學(xué)刊物中汲取了豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在全國全面推開，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法，在多次執(zhí)教省、市公開課、示范課、錄像課中，又進(jìn)一步的探索和實踐，逐步形成“激情、務(wù)實、求活、高效”的思想品德課教學(xué)風(fēng)格。“激情、務(wù)實、求活、高效” 情感型教學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)在教師善于用豐富激越的感情和繪聲繪色的不同載體來感染學(xué)生，促使學(xué)生入情入境明理知味，同時著眼夯實能力的訓(xùn)練，致力于學(xué)生思想素養(yǎng)的全面發(fā)展，提升課堂效率，達(dá)到教學(xué)的最高境界。
三、扎實工作，實在收獲。
通過十多年的實踐，我的教育科研工作取得了明顯的成效。首先，教師的教育理念進(jìn)一步得到提升。通過自我學(xué)習(xí)、自我反思、合作交流和專業(yè)引領(lǐng)，我的理論水平有了明顯的提高，課堂教學(xué)變得有思想、有個性，教學(xué)工作不再是重復(fù)昨天的故事。能從理論的高度分析研究教育教學(xué)實踐中的困難和問題，從而找到解決問題的突破口，使自己逐步向?qū)W者型、專家型轉(zhuǎn)化。其二，課堂教學(xué)煥發(fā)了活力。通過學(xué)習(xí)，在課堂上，教師角色發(fā)生了根本性的變化，師生互動、合作探究明顯增加。學(xué)生成了課堂的主人，師生關(guān)系和諧，課堂氣氛活躍，教師和學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。
通過努力，我本人也取得了一點可喜的成績：
(1)堅持主持并參與教育課題的研究工作，效果優(yōu)秀。
xx年6月，主持研究的《利用信息技術(shù)實踐初中思想品德課新型教學(xué)模式的研究》被山東省電教館立項為“xx”教育技術(shù)研究課題的子課題。xx年6月在課題中期評估中被評價為二等獎。
(2)注重研究，不斷地總結(jié)經(jīng)驗并撰寫成文;積極參加各種活動，并且獲得各級獎勵。
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015） 07-0017-02
決定思想品德課堂教學(xué)“應(yīng)堅持課程改革的理念和要求，貫徹思想品德教學(xué)原則，進(jìn)行教學(xué)改革，提高思想品德教學(xué)的實效性；遵循初中學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。”根據(jù)多年思想品德課堂教學(xué)反思，筆者覺得應(yīng)從以下幾方面著手突破，提高思想品德課堂教學(xué)的有效性。
一、教學(xué)設(shè)計要科學(xué)合理、重難點突出
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計要求：“要準(zhǔn)確把握課程性質(zhì)，全面落實課程目標(biāo)。”在認(rèn)真研究教材的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計課堂所需達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，是進(jìn)行有效教學(xué)的前提。因此，如何科學(xué)地設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，做到讓學(xué)生“一課一得”，觸類旁通，就顯得尤為重要。
課堂設(shè)計要有明確可行的日標(biāo)，思想品德課的教學(xué)日標(biāo)必須科學(xué)化。從縱向看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)有四個層次：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)要求――總?cè)諛?biāo)；（2）年級要求一一階段日標(biāo)；（3）單元要求――單元日標(biāo)；（4）課文要求――達(dá)成目標(biāo)。達(dá)成目標(biāo)是在思想品德教學(xué)中必須落實的具體日標(biāo)，要緊扣單元目標(biāo)，體現(xiàn)階段日標(biāo)，關(guān)聯(lián)總目標(biāo)。在制定思想品德課的教學(xué)目標(biāo)時，必須雙向重復(fù)，自上而下，全局在胸；然后由下而上，步步緊扣，避免思想品德教學(xué)日標(biāo)的盲目性、簡單性、隨意性。
從橫向來看，思想品德的教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力三維來設(shè)計的。這種設(shè)計思路是在思想品德教材的邏輯性、實用性的基礎(chǔ)上提出來的，意在克服以往將知識和能力、學(xué)習(xí)結(jié)果和過程方法、個體的情感體驗和社會主義價值觀的培養(yǎng)分裂開來的弊端，強(qiáng)調(diào)三者的結(jié)合，注重思想品德課的綜合性、實用性。因此，在制定思想品德教學(xué)目標(biāo)的時候，必須依據(jù)新課程思想品德教學(xué)目標(biāo)體系的縱向?qū)哟魏蜋M向范圍來精心考慮，在交叉點上提煉出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
二、精心設(shè)計課堂提問
初中思想品德課的重要教學(xué)手段就是提問。這種提問有互動性，是教師和學(xué)生共同參與的一種雙邊活動，是提高課堂教學(xué)有效性的一個重要保證。在初中思想品德課堂教學(xué)中，切忌模糊的、空泛的、不著邊際的、游離在教學(xué)內(nèi)容以外的提問。切忌好不好，是不是，對不對等沒有營養(yǎng)價值的提出。這是一種片面追求課堂氣氛活躍的隨意的、膚淺的提問，當(dāng)然不可能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)深度、廣度，也就不可能達(dá)到有效的教學(xué)效果。
因此，我們在設(shè)計課堂提問的時候，要緊扣教學(xué)日標(biāo)、重難點，提問要具有梯度，要具有層次性，由易到難、循序漸進(jìn)，教師一方面要做到深入研讀思想品德教材文本，另一方面要深入學(xué)生實際，加強(qiáng)“有效預(yù)設(shè)”，才能達(dá)到有效教學(xué)，使自己的設(shè)計問題具有明確的、恰當(dāng)?shù)摹⑻荻鹊摹哟蔚奶攸c。在教學(xué)過程中，又要注意講究技巧，追求提問的及時、適當(dāng)、務(wù)實，所提的問題要有個體性，不能低于或者高于學(xué)生個體的水平，難的問題，必須以所有學(xué)生都積極參與并有效地學(xué)習(xí)為前提，通過討論、醞釀來解決問題。總之，教學(xué)中，老師恰當(dāng)?shù)剡\用提問藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，還能造就較好的課堂互動交流的氣氛。
三、適時激勵，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展
美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯教授說過：“人性中最本質(zhì)的愿望就是得到贊賞。”想得到肯定和表揚(yáng)是人的普遍的心理，學(xué)生更是如此。表揚(yáng)能喚起學(xué)生的自尊，使他們能夠獲得成功的體驗，從而更加自信、自愛、自立、自強(qiáng)，因此，表揚(yáng)對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的意志力和創(chuàng)新力，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面都有重要作用。根據(jù)激勵的內(nèi)容和形式，可以表現(xiàn)為表揚(yáng)激勵、賞識激勵、批語激勵和體態(tài)語激勵等。在新課程改革中，適當(dāng)應(yīng)用激勵教育可以使初中思想品德教育耿得良好的效果。校本教研證明，如果一個教師對所教學(xué)科感到興奮，而且通過喜怒哀樂的面部表情、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、自然合理的手勢和身體語言來傳達(dá)、展示這種興奮，就更能吸引學(xué)生的注意力，就會有一種潛移默化的力量，無聲無息地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識的海洋里，激勵、促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。
所以，在堂課教學(xué)中，我們要對每一位學(xué)生都充滿了期待，讓學(xué)生感到老師是值得信任的人，當(dāng)學(xué)生圓滿回答了某一個問題之后，給予及時的表揚(yáng)和肯定。例如，在思想品德小論文教學(xué)中，用充滿欣賞的語氣朗讀學(xué)生的范文，用贊美的語言來講解學(xué)生小論文的邏輯、語言、條理，給學(xué)生獲得成功的體驗。還可以開展互評、互改、小組評議、集體點評等活動，目的都在于以激勵學(xué)生為評價主體，通過老師的激勵，或者同學(xué)的互評互議，構(gòu)建各抒己見的課堂氛圍，在這個氛圍里，學(xué)生會享受到民主，體會到和諧，同時會發(fā)展個體能力，張揚(yáng)個體。從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)好思想品德課的自信心。
四、密切聯(lián)系生活，教學(xué)生活化
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)中提出：“強(qiáng)調(diào)與生活實際以及與其他課程的聯(lián)系，教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向十富多彩的社會生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長服務(wù)。”
十富多彩的生活是教師取之不盡的教學(xué)資源，也是學(xué)生思想認(rèn)識的重要源泉，離開了十富多彩的社會生活，思想品德教育只剩下空洞的說教，就引不起學(xué)生的興趣，教學(xué)的有效性就會大大降低。聯(lián)系生活既可以聯(lián)系社會生活實際，也可以聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。比如學(xué)習(xí)《學(xué)會合理消費》這一課時，在學(xué)習(xí)綠色消費這一知識時，可以聯(lián)系哥本哈根世界氣候大會的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識到低碳環(huán)保是世界趨勢，綠色消費符合低碳生活，也可以聯(lián)系學(xué)生日常生活中常見的例子，比如大理市市場禁塑、喜歡買綠色無公害產(chǎn)品、垃圾的分類處理等做法，通過這些生活中的例子，使學(xué)生對綠色消費的認(rèn)識不是停留在理論的層面，而是有了更深刻的理解。通過聯(lián)系生活使思想品德課不再是枯燥的理論，而是十富多彩的生活畫卷，更是學(xué)生踐行的指南。
五、注重實踐
【論文摘要】時代的發(fā)展要求思想品德教育的理念和模式也要隨之發(fā)展。新時代高校在進(jìn)行思想品德教育中應(yīng)堅持以生為本的理念,積極探討主體化的、咨詢式的和自律性的思想品德教育,切實提高思想品德教育的可接受性和實效性。
思想品德教育是高校思想政治工作的重要組成部分,歷來受到黨和國家的高度重視。但目前我國高校思想品德教育的效果并不盡如人意,其原因既有客觀的,也有主觀的。筆者認(rèn)為,其中很重要的一個原因是當(dāng)前的德育工作沒有充分意識到教育環(huán)境、教育對象乃至教育手段已經(jīng)發(fā)生重大變化。在當(dāng)代如果還持以前的德育思維,因襲以往的德育模式,勢必?zé)o法遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,最終影響思想品德教育的效果。
道德是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總稱,是一種社會現(xiàn)象。品德則是一個人對社會道德的反映,是社會道德在個體身上的表現(xiàn),是一種個體現(xiàn)象。思想品德教育,就是要把社會道德具體到個體身上,內(nèi)化成個人品德。
當(dāng)前,以生為本的觀念已漸入人心。思想品德教育工作者應(yīng)該深刻認(rèn)識到教育過程中內(nèi)外因的關(guān)系,在德育過程中自覺堅持以生為本的理念,設(shè)法增強(qiáng)思想品德教育的可接受性,這是目前改進(jìn)思想品德教育的根本出路。本文擬在以生為本的理論框架下,對當(dāng)前高校德育的新取向進(jìn)行一些探討,以期能為思想品德教育改革作一定的理論思考。
一、主體化的思想品德教育
隨著社會的進(jìn)步,個性發(fā)展逐漸成為個體的內(nèi)在需求。由于生產(chǎn)力的極大提高,人們不再像以往那樣依賴自然,受制于客觀物質(zhì);隨著高等教育大眾化的逐步實現(xiàn)和終身教育的大力提倡,國民素質(zhì)有了很大的提高,人們對于制度和權(quán)威的遵守漸次臻于自覺。在這種社會大變革時期,高校的思想品德教育必須有所發(fā)展,有所創(chuàng)新,與時俱進(jìn),才能繼續(xù)保持旺盛的生命力,謀求更大的發(fā)展空間。于是,主體化的思想品德教育就成了一個新的發(fā)展方向。
過去,高校思想品德教育受計劃經(jīng)濟(jì)的影響,不僅教育本身缺乏主體性,而且基本上忽視了受教育者的主體性。主要表現(xiàn)為思想品德教育反對個性,強(qiáng)調(diào)思想品德教育的大一統(tǒng)思想;滿足于照本宣科的照抄照搬,缺乏工作的主動性和創(chuàng)造性,使得高校思想品德教育本身及教育對象的主體性都十分有限。另一方面,從以往高校思想品德教育的關(guān)系來看,主體和客體往往涇渭分明,教育者是當(dāng)然的主體,作為教育對象的大學(xué)生被視為改造、塑造的對象或客體,教育方法主要是單向的灌輸和簡單說教,最終目的就是培養(yǎng)千人一面的順從的品格。顯然,這是一種缺乏主體性的形式主義的、教條主義的、低效的思想品德教育。
那么,與此相對的主體化的思想品德教育是一種怎樣的教育呢?所謂主體性是指人們在創(chuàng)造歷史的活動中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性。人的主體性是人的重要本質(zhì)屬性,是人的群類特性、社會特性和個體特性的統(tǒng)一,其基本特點就是人的自覺自由活動,包含人自身特點的發(fā)揚(yáng)和人與客觀世界關(guān)系的正確處理等問題。人若是在主體性方面得到了充分的發(fā)展,就能在正確認(rèn)識和處理與世界的關(guān)系、與他人的關(guān)系以及與自身的關(guān)系中,發(fā)揮著自覺能動作用,不斷地從必然王國走向自由王國。主體化的思想品德教育是與消極、被動、無為,只把人視為純粹客體的傳統(tǒng)思想品德教育相對立的,它指的是以人為主體,倡導(dǎo)以人為本,注重人的主體地位的發(fā)展、主體精神的發(fā)揚(yáng)和主體力量的發(fā)揮的思想品德教育。它包括三個方面的主體性:教育者、受教育者和思想品德教育本身。
主體性是思想品德教育者最根本的特性,它表現(xiàn)為主動性、主導(dǎo)性、創(chuàng)造性和前瞻性等。思想品德教育者能否真正成為思想品德教育的主體,關(guān)鍵在于其是否具有主體性。主體能動性的強(qiáng)弱,決定著教育者作用發(fā)揮的程度,決定著思想品德教育的功能與效率。
思想品德教育的對象也具有主體性,這是區(qū)分主體化思想品德教育與傳統(tǒng)思想品德教育的一個顯著特征。在主體化的思想品德教育看來,受教育者雖說是作用對象,是受動者、接受者,但他與一般的物質(zhì)客體不同,在接受教育時,他是有思想、有情感、有意志、有個性的人,因而具有主動性和主體性。只有受教育者主動地參與和接受教育,充分發(fā)揮主觀能動性,才能最大限度地提高思想品德教育的可接受性。
思想品德教育本身的主體性是通過教育內(nèi)容創(chuàng)新來體現(xiàn)和實現(xiàn)的。中國古代社會通過以仁為核心內(nèi)容的理想人格學(xué)說來教育人,致力于理想人格的培養(yǎng)與塑造;西方國家在德行教育中普遍重視學(xué)生自身內(nèi)在潛能的開發(fā),重視行為主體自我激勵機(jī)制的形成和完善,重視培養(yǎng)學(xué)生的主體性、個性化和務(wù)實性;隨著社會的發(fā)展,社會的各種活動提倡以人為本,學(xué)校的各種活動也趨于以生為本。古今中外的經(jīng)驗告訴我們,思想品德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的主體性。
二、咨詢式的思想品德教育
主體化的思想品德教育,在教育過程中充分重視了受教育者主觀能動性的發(fā)揮,凸顯了受教育者的個性、特性和自主性。但從以生為本的觀點來看,思想品德教育既要明確一般規(guī)范的要求,又要滿足具體的不同需要。然而,即便是主體化的思想品德教育,它同樣也是一種普遍的大眾化的思想品德教育,它要向受教育者呈現(xiàn)并傳遞適合集體的一般規(guī)范要求,盡管這種“傳遞”不同于傳統(tǒng)思想品德教育中的“灌輸”。但是,不同的個體由于他的背景知識、思維方式、反應(yīng)方式各異以及他對一般規(guī)范要求的理解和把握不同,他們的思想實際便存在很大的區(qū)別,存在的思想品德問題也各不相同,這時就需要向他們提供咨詢式的思想品德教育。
“咨詢”一詞來源于心理學(xué)術(shù)語,在我國最早載于《書·舜》,有商討、勸告、質(zhì)疑等之意。思想品德教育中的“咨詢”,是指在思想品德教育過程中,運用各種方式,對受教育者各種各樣的困惑,如政治困惑、思想困惑、信念困惑、價值困惑、修養(yǎng)困惑等引起的矛盾、失衡以及心理障礙等,給予一種特殊的滿足、教育、引導(dǎo)和啟發(fā)。簡言之,咨詢式的思想品德教育,就是通過咨詢解答的方式幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成和發(fā)展的心理障礙,提高心理素質(zhì),這樣能夠淡化教育痕跡,有助于深化教育工作,增強(qiáng)德育效果。
開展咨詢式的思想品德教育目的在于把學(xué)生與教師放在平等的位置上,教育者以專家的身份出現(xiàn),為學(xué)生提供咨詢服務(wù),體現(xiàn)平等、體現(xiàn)服務(wù);學(xué)生要求咨詢服務(wù)是個人主動行為,體現(xiàn)主動、體現(xiàn)需要。這種思想品德教育方式符合當(dāng)前大學(xué)生思想個性化、獨立性強(qiáng)的趨勢,從而把思想品德教育從客觀普遍教育的層面推進(jìn)到每一個學(xué)生微觀的個體心理層面。可見,思想品德教育的咨詢服務(wù),本身是一種共同參與、平等互動、商議選擇的活動。
當(dāng)前,發(fā)展咨詢式的思想品德教育意義重大。面對復(fù)雜多變的社會生活,大學(xué)生所承受的壓力不言而喻。近年來的一些心理調(diào)查研究顯示,存在心理問題的大學(xué)生所占比例逐年上升;屢見不鮮的校園惡性事件也提示著在思想品德教育中開展各種咨詢服務(wù)很有必要。把思想品德教育融入到心理健康教育之中,把解決學(xué)生的思想問題與解決學(xué)生的心理問題結(jié)合起來,開展積極的心理咨詢教育,增長學(xué)生的心理健康知識,改善學(xué)生的個性心理品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生的心理調(diào)適能力,使他們具備良好的心理素質(zhì),能夠坦然地面對和處理遇到的各種問題,這是增強(qiáng)思想品德教育可接受性的重要途徑,也是使高校思想品德教育走近學(xué)生實際的一個新嘗試。
總之,由于大學(xué)生思想的多層次性、不同步性、多變性、偶然性、曲折性,使處在人生成長關(guān)鍵階段的他們思想活躍、感覺敏銳,但又缺乏社會經(jīng)驗,這就要求我們的思想品德教育應(yīng)該堅持同一性與多樣性、一般規(guī)范要求與多種咨詢服務(wù)的統(tǒng)一。作為大學(xué)生的德育導(dǎo)師,咨詢法顯得更為親切,師生間的交流更像是朋友間的傾述。通過這種形式,思想品德教育與大學(xué)生走得更近了。
三、自律性的思想品德教育
主體化的思想品德教育強(qiáng)調(diào)了受教育者的中心地位,從整體上增強(qiáng)了思想品德教育的可接受性;咨詢式的思想品德教育照顧了學(xué)生的個別性和特殊性,做到了思想品德教育對不同學(xué)生的個性化設(shè)計,在不同層次上保證了思想品德教育對于不同學(xué)生的可接受性。客觀地說,這兩種形式的思想品德教育都是通過教育者從外部對受教育者施加影響,以期出現(xiàn)教育者期望的結(jié)果,最終實現(xiàn)思想品德教育的目的。自教自律性的思想品德教育作為一種更高級的思想品德教育,要求學(xué)生自己對自己進(jìn)行教育,把外在的道德規(guī)范要求內(nèi)化為自己的一種需要。顯然,這種形式的思想品德教育超越了可接受性這一問題。
要真正做好思想品德教育,既要對受教育者進(jìn)行耐心細(xì)致的教育、合理的組織和正確的啟發(fā)引導(dǎo),幫助他們解決實際的心理問題和思想問題,又要充分發(fā)揮教育對象的主觀能動性,使他們經(jīng)過自己的思考和發(fā)現(xiàn)而自覺實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化,積極投入,以達(dá)到自教自律。自教自律即自我教育、自我管理、自我約束。自律性的思想品德教育是受教育者按照一定的目標(biāo)和要求,通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省等方式,主動接受先進(jìn)思想,提高自己的思想覺悟和道德品質(zhì)以及自覺糾正自己的思想和行為的過程。
“學(xué)習(xí)的革命”是現(xiàn)代教育的一個重要觀念,其核心是強(qiáng)調(diào)教育的根本目的:引導(dǎo)受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)。如果說智育需要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),那么,思想品德教育的直接意義就是要引導(dǎo)受教育者學(xué)會追求精神境界的自我塑造生成。事實上,高校開展的思想品德教育過程說到底是人的精神內(nèi)化的過程,內(nèi)化的實現(xiàn)就是覺悟過程的實現(xiàn)。很明顯,自教自律的思想品德教育,既符合社會的發(fā)展潮流,也尊重了人的本性。
通過主體化的思想品德教育,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識自我、約束自我、超越自我的主體性,不僅為高校自律性的思想品德教育提供了可能性,而且也決定了高校自教自育機(jī)制的必然性。思想品德教育目的的實現(xiàn)離不開教育者外在的指導(dǎo)與傳授,但教育者的教育活動只是一種外因,永遠(yuǎn)不能取代受教育者的認(rèn)知、內(nèi)化和體驗活動。從這個意義上說,教育者只有掌握和運用受教育的思想矛盾運動的規(guī)律,啟發(fā)、引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者思想的轉(zhuǎn)化,才能按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)教育人、塑造人。
因此,思想品德教育要與啟發(fā)學(xué)生自教自律相結(jié)合。在開展思想品德教育時,必須注意啟發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動的自覺能動性,啟發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自我教育,使其思想品德的塑造由他律轉(zhuǎn)化為自律。幫助學(xué)生擴(kuò)大知識視野、開闊眼界、提升境界,樹立自我教育意識。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我,確立自我教育的目標(biāo)。依賴受教育者的自身免疫力和自我教育能力的逐步提高,養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我控制的習(xí)慣,達(dá)到自律的境界,實現(xiàn)“教是為了不教”的目的。
當(dāng)然,提倡自律性的思想品德教育,并不等于對大學(xué)生道德教育放任自流。在自教自律過程中,教育者要向受教育者提供針對性的教育引導(dǎo),使他們深刻理解自教自律的內(nèi)容和意義,掌握自教自律的方法;要跟蹤觀察,把握好自律性思想品德教育的方向和時機(jī),不斷敦促受教育者自醒自悟,自教自律;做好自教自律機(jī)制的輿論導(dǎo)向工作,為大力提倡自律性的思想品德教育提供保障。
四、結(jié)語
高校思想品德教育特殊而重要。隨著時代的進(jìn)步,社會生產(chǎn)力的發(fā)展,思想品德教育并沒有過時。事實證明,在新形勢下,高校思想品德教育不但不應(yīng)被削弱或取消,而且需要得到不斷的重視和加強(qiáng)。當(dāng)然,我們更應(yīng)該思考的是如何提高思想品德教育的針對性和實效性。在新形勢下,高校德育一方面要順應(yīng)時代的變化,深刻認(rèn)識到教育對象、教育環(huán)境等已經(jīng)發(fā)生了改變。另一方面,應(yīng)該看到以生為本的教育觀念已經(jīng)全面興起;心理科學(xué)的長足發(fā)展使得運用心理學(xué)原理來提高德育效果成為可能。
因此,在新時勢下我們應(yīng)該積極探索并嘗試德育的新取向,通過開展層層遞進(jìn)的主體化的、咨詢式的和自律性的思想品德教育,以生為本,重視學(xué)生的自主性、獨特性和自覺性,充分尊重并發(fā)揮受教育者的積極性和主觀能動性,就有可能改變傳統(tǒng)思想品德教育不力的狀況,切實增強(qiáng)思想品德教育的可接受性,使思想品德教育能真正起到它應(yīng)有的作用和功能。
參考文獻(xiàn):
[1]張志剛.思想品德教育接受的障礙、成因及理想狀態(tài)[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(3).
[2]楊洪澤,王麗娟.略論高校思想品德教育應(yīng)增強(qiáng)可接受性[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報,2002(3).
[3]李文慶,谷巖等.談高校思想品德教育的方法[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2003(2).
關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧課堂；初中思想品德；策略
在傳統(tǒng)觀念的影響下，初中思想品德課堂長期存在著只注重知識灌輸，忽視學(xué)生的實踐活動參與和情感體驗，教學(xué)與生活疏離等情況，最終致使其教學(xué)脫離現(xiàn)實，難以取得實效。
要改變這些不良現(xiàn)狀，就必須使初中思想品德課堂教學(xué)貼近學(xué)生生活，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，跟上時代的步伐，構(gòu)建生態(tài)智慧型的初中思想品德課堂，從而更好地發(fā)揮其德育功能。
1.生態(tài)智慧型思想品德課堂的內(nèi)涵
“生態(tài)課堂”是指課堂由教師、學(xué)生、課堂環(huán)境相互作用，相互影響，和諧共生，使課堂成為一個有機(jī)的、整體的生態(tài)系統(tǒng)。“智慧課堂”是基于生命發(fā)展、基于智慧喚醒、基于培養(yǎng)合格公民的課堂。
生態(tài)智慧型思想品德課堂的基本內(nèi)涵是指，在初中思想品德的教學(xué)中，教師和學(xué)生在一個民主平等、和諧共生的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，積極調(diào)動起自身的一切力量，不斷地自我認(rèn)識、自我完善，實現(xiàn)自身生命的成長和發(fā)展。生態(tài)智慧課堂包括三層含義：一是師生的智慧和潛能得到開發(fā)，它是師生點燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維、集聚智慧的平臺；二是師生情感體驗得以豐富、有效思維得以提升；三是學(xué)生個體的獨立人格得到充分尊重，師生之間的人際互動實現(xiàn)圓融共生。
2.構(gòu)建生態(tài)智慧型思想品德課堂的策略
（1） 樹立生態(tài)智慧型的教學(xué)理念。構(gòu)建生態(tài)智慧型初中思想品德課，要確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。傳統(tǒng)思想品德課程中學(xué)生習(xí)慣于思維跟著教師走，只是滿足于跟上教師的教學(xué)思路，被動地接受，在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性。因此，要落實新課標(biāo)提倡的“樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性”，給予學(xué)生足夠的尊重和信任，激發(fā)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。師生在這種互動的教學(xué)過程交流彼此的情感體驗，進(jìn)而探求新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
（2） 拓展生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容是指在教學(xué)中以學(xué)生的生命需要為依據(jù)，開發(fā)與利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，幫助學(xué)生掌握適應(yīng)社會發(fā)展需要的規(guī)范和技能。首先，要善于聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，挖掘生活教材、活用生活教材。其次，用豐富的社會信息充實課堂。應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容著手，善于捕捉生活素材，充實社會豐富信息。最后，我們要關(guān)注社會大環(huán)境的變化，與時俱進(jìn)，及時把社會生活中的新焦點、國內(nèi)外發(fā)生的新事件、科學(xué)技術(shù)新成就、學(xué)生生活中的新問題等融入到課程內(nèi)容中去。
（3） 運用生態(tài)智慧型的教學(xué)方式。生態(tài)智慧型的教學(xué)方式是指教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，提供更多貼近學(xué)生個體生命成長和發(fā)展的靈活形式，讓學(xué)生主動地把學(xué)習(xí)作為自己的一種生命需要。首先，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化教學(xué)情境。著眼于融入學(xué)生的真實生活中，基于情景激發(fā)學(xué)生真實的情感體驗。其次，開展豐富多樣的教學(xué)活動。可就一些學(xué)生關(guān)注的問題，通過開展社會調(diào)查、參觀訪問、參加社會實踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、撰寫論文、調(diào)查報告等，實現(xiàn)從教室到社會的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識地將課本內(nèi)容與社會生活實際聯(lián)系起來。最后，教師還可以在思想品德課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展做游戲、講故事、角色扮演、情境表演、現(xiàn)場直播、模擬法庭、辯論賽等形式多樣的活動，使學(xué)生的課堂活動真正成為教和學(xué)的中介。
（4） 營造生態(tài)智慧型的課堂環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)智慧型的思想品德課堂，要建立起民主平等、開放自主的師生關(guān)系，營造和諧融洽的課堂氛圍。第一，要營造生態(tài)化課堂語境。教師要在課堂上充分地尊重學(xué)生獨立自主地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，與學(xué)生展開直接的面對面、心對心的對話與交流，而教師扮演思想品德課堂的組織者、引導(dǎo)者、合作者、參與者的角色。第二，真誠關(guān)愛學(xué)生。教師要學(xué)會換位思考。每個人在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是學(xué)生卻常常因為一點點錯誤就受到嚴(yán)厲的批評，而他們的進(jìn)步卻常常會被忽略。因此我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，多表揚(yáng)，少批評，多肯定，少否定。鼓勵和賞識每個孩子，讓他們感受到自身的價值，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和求知的動力，更懂得用愛心來回報他人、回報社會，做負(fù)責(zé)的公民。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞世贊.思想政治課教學(xué)要面向?qū)W生生活[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2004（02）.
關(guān)鍵詞：多媒體 情境 思品課 教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）18-0-01
新課改環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和為人正直的精神品質(zhì)在各門課程中都有所滲透。但是，思想品德課依然是對學(xué)生思想道德及其行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)、教育的重要課程，是實現(xiàn)學(xué)校德育教育的主要途徑。多媒體技術(shù)隨著課改的呼喚成為課堂教學(xué)必需的新型教學(xué)方式，對課堂教學(xué)的優(yōu)化和整合起到了顯而易見的效果。本文筆者結(jié)合初中思想品德課的教學(xué)實際，對課堂教學(xué)中利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境如何激活教學(xué)，使教學(xué)呈現(xiàn)高效化的特征，是本次論文研究的主旨。
1 創(chuàng)設(shè)情境，讓課堂教學(xué)活起來
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我國很多地方的初中思想品德教學(xué)中，依然憑借一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴，教師講的辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，教學(xué)效果不是很明顯。但是，情景教學(xué)法的應(yīng)用，能夠把呆板、僵直、機(jī)械的課堂變成生機(jī)勃勃的、輕松愉快的場面，學(xué)生的情緒被調(diào)動起來的同時，教師的教學(xué)目的也達(dá)到了。情景教學(xué)中，多媒體技術(shù)手段是最常見的一種，它可以憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢，運用生動、形象的文字、圖片、音響、視頻等資料，使課堂五彩繽紛、豐富多彩，從而輕而易舉的激活了課堂，使課堂充滿無限生機(jī)。例如，在魯教版思想品德八年級下冊中的《走依法治國之路》的教學(xué)中，教師可以對教學(xué)P49頁的內(nèi)容做成課件，然后利用Microsoft PowerPoint軟件制作成幻燈片，播放出來：什么是依法治國？在我國為什么要實行依法治國？學(xué)生通過教師的問題，從而可以自學(xué)，找到問題的答案。這個過程，不需要教師如何去苦口婆心的講解什么是依法治國等相關(guān)內(nèi)容。教師所做的是通過情境創(chuàng)設(shè)，善于引導(dǎo)學(xué)生，通過獨立思考、小組合作等途徑，逐步培養(yǎng)他們主動學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)的目的，讓學(xué)生對新知有一定的理解。隨著教學(xué)的再次推進(jìn)，教師還可以把教材P51頁漫畫材料用幻燈片的形式播放出來，并且追問“這一系列行為中哪個是屬于危害社會秩序的行為？”學(xué)生在教師的提問下紛紛舉起了手，課堂一下變得活躍起來。因此，多媒體技術(shù)在此的運用，既集中了學(xué)生的注意力，又讓學(xué)生對資料看的一目了然。
2 生動展現(xiàn)，讓課堂練習(xí)活起來
課堂練習(xí)是教師為學(xué)生對新知識進(jìn)行鞏固、溫習(xí)而設(shè)計的有效途徑，也是教師檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況的直接手段。但是，由于各種條件的限制，課堂練習(xí)時教師都會利用課堂時間逐一抄寫在黑板上，以此來讓學(xué)生練習(xí)。但是，課堂上的時間是有限的，也是寶貴的。如果長期占用課堂教學(xué)時間來進(jìn)行抄寫練習(xí)題，不但費時而且費力，學(xué)生抄起來也很不方便。而且，所抄的練習(xí)題也是有限的。多媒體技術(shù)手段，就可以彌補(bǔ)這一缺點，使隨堂練習(xí)速度快、效率高、形式多樣、覆蓋的內(nèi)容豐富多彩、直觀性也比較好，調(diào)動了學(xué)生做練習(xí)題的欲望和熱情。例如，魯教版初一思想品德《成功需自信》的教學(xué)目標(biāo)是通過舉例來說明成功需要自信，并且理解一個人成長過程中自信所起的作用，以及讓學(xué)生正確認(rèn)識自我價值和所具備的優(yōu)勢。為了使教學(xué)更輕松、民主，我通過大量的問題和練習(xí)，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是，這些練習(xí)怎么呈現(xiàn)給學(xué)生？在課前我把這些練習(xí)利用多媒體Flas制作軟件制作成課件，然后在課堂中引導(dǎo)學(xué)生通過“自主導(dǎo)航”環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)，大大激發(fā)了學(xué)生自主探究的欲望。同時，學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)，就可以找出問題的答案，然后全班進(jìn)行“互動”交流，從而使課堂練習(xí)變得生動活潑，既減輕了學(xué)生做題的壓力，又使學(xué)習(xí)過程充滿了趣味性。
3 豐富內(nèi)容，讓教學(xué)形式活起來
多媒體能夠有效整合初中思想品德教材資源，使課堂教學(xué)內(nèi)容涉獵廣泛、形式多樣。教師能夠通過多媒體技術(shù)手段，把一些富有教育意義的小故事以視頻的形式在課堂中播放，從而起到教育和感染的目的。還可以把相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容通過課件，用較短的時間呈現(xiàn)給學(xué)生，從而使學(xué)生的內(nèi)心受到很大的震撼，心靈得到滋潤。例如，在魯教版初一思想品德下冊《人們說我長大了》的教學(xué)過程中，教師利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境“我長大了”（詳見教材P3頁），讓學(xué)生來議一議：①從哪些方面看出“我”長大了？想一想：進(jìn)入青春期后，自己有哪些明顯的生理變化？②青春期的身體變化主要表現(xiàn)在三個方面？學(xué)生通過問題尋找答案，然后與大家進(jìn)行互動。此時，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源來對這兩個問題進(jìn)行補(bǔ)充，主要借助的是電子計算機(jī)的功能，把網(wǎng)上的共享資源，如關(guān)于性技能的發(fā)育圖片資料，使學(xué)生一看就心知肚明。讓學(xué)生通過課外資料的滲透，加強(qiáng)對自身生理變化的認(rèn)識，進(jìn)而更加熱愛自己，熱愛生命的道德情懷。所以，多媒體技術(shù)的運用使課堂變成一個立體而鮮活的課堂，學(xué)生喜歡。
摘 要：新課程實施之后，思想品德教育淡化教材知識體系，強(qiáng)化學(xué)生積極參與、自主探究和活動實踐，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)、心理品質(zhì)和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這表明思想品德教學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上單一的教學(xué)過程，而應(yīng)該是一個教材、教學(xué)形式、教學(xué)方法以及教學(xué)手段、教學(xué)評價多維互動的教學(xué)過程。
關(guān)鍵詞：多維互動 思想品德 教學(xué)模式
作者簡介：譚正橋，男，廣東省東莞市可園中學(xué)，中學(xué)一級教師。
多維互動教學(xué)是把系統(tǒng)論、信息論運用到教學(xué)中而形成的一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，以課堂和課外延伸為平臺的創(chuàng)造性教學(xué)模式。思想品德的多維互動教學(xué)就是教學(xué)過程中為實現(xiàn)思想品德的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，遵循學(xué)生的道德認(rèn)知規(guī)律，堅持從學(xué)生實際出發(fā)，在組織教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建一個有效的、有實際意義的、易操作的多維互動教學(xué)過程，實現(xiàn)教師、學(xué)生、教材、教學(xué)媒體、社會之間的多邊互動，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于主動參與、樂于思考、勇于探索的自主學(xué)習(xí)和交互合作的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生正確的思想觀念、良好的道德素質(zhì)、健康的心理品質(zhì)和高度的社會責(zé)任感的形成和發(fā)展。
一、教材多維互動
在《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》中提出：“建立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實課程目標(biāo)。”在思想品德的教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于根據(jù)社會的發(fā)展變化、特定的教學(xué)境況及學(xué)生學(xué)習(xí)的實際狀況，靈活和有創(chuàng)造性地使用教材，對教材的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷⒏淖兒脱a(bǔ)充，以靈活的教學(xué)內(nèi)容代替相對固定的教學(xué)，以使教學(xué)的內(nèi)容更加符合學(xué)生的需要和貼近學(xué)生的實際生活。
例如八年級下冊第四課第二框“肖像和姓名中的權(quán)利”，如果我們沿著教材思路讓學(xué)生逐一活動，因為涉及到肖像和姓名兩大權(quán)利，就會顯得內(nèi)容龐雜，費時費力，學(xué)生注意力會難以持久；如果由教師自己給學(xué)生講授肖像和姓名中有哪些權(quán)利和這些權(quán)利的重要性，則會陷于傳統(tǒng)說教，枯燥乏味。在教材內(nèi)容的處理上，我們可以以教材為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生生活實際、心理特征和認(rèn)知水平，把學(xué)生生活中耳聞目睹的，課內(nèi)的、課外的、零散的、不連貫的事例整合起來，利用教材的《牛順改名的故事》，串在“牛順”身上，創(chuàng)設(shè)情景，然后把這些情景交給學(xué)生，讓學(xué)生參閱《牛順改名的故事》，同桌討論，去感悟，去探究，去發(fā)現(xiàn)肖像和姓名中有哪些權(quán)利，并且感受到權(quán)利的重要性。
這樣多維互動的教材處理體現(xiàn)了既源于教材，又不拘泥于教材，把教材內(nèi)容融人中學(xué)生的生活中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生通過對生活的觀察、情景的感悟，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提高認(rèn)識。
二、教學(xué)形式多維互動
英國學(xué)者麥克菲爾指出，任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實，實質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。思想品德教學(xué)不能拘泥于課堂教學(xué)，要注重社會實踐教學(xué)。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(20ll)》明確提出，思想品德具有實踐性，要“從初中生的生活實際出發(fā)，將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實施的基礎(chǔ)；注重與社會實踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，在認(rèn)識、體驗與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。”社會實踐教學(xué)是思想品德課堂教學(xué)的延伸和深化，通過各種形式的實踐活動，可以讓學(xué)生在親身體驗和親自動手的過程中獲得正確的認(rèn)識、情感的體驗和行為的養(yǎng)成。
思想品德教材每一單元的篇首都有“主題探究”，教師可以充分利用起來。例如在七年級上冊第一課第一框“新學(xué)校，新同學(xué)”，組織七年級新生對新環(huán)境適應(yīng)狀況作自我調(diào)查與研究，讓學(xué)生在親身的調(diào)查活動中盡快適應(yīng)新的環(huán)境和新的學(xué)習(xí)生活，盡快融人新的班集體，使自己的身心健康地成長。在思想品德的教學(xué)過程中，我們不能將教學(xué)形式僅限于課堂教學(xué)，必須建立多維互動的教學(xué)形式，把教材、教學(xué)與學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會實際有機(jī)結(jié)合起來，才能使思想品德課堂更具生命力，更具魅力。
二、教學(xué)方法多維互動
在思想品德課中除了傳統(tǒng)的講授法，還要如《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》中所要求：“充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項目研究、情景分析等方式，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗，在自主探究和切身體驗的過程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)的能力。”多維互動教學(xué)方法不是單純指某一種具體的教法，它是一種嶄新的適合學(xué)生心理特點、符合時代潮流的教學(xué)方法，有多種類型。思想品德教學(xué)中，以下的幾種多維互動教學(xué)方法是比較成功，值得借鑒的。一是案例分析法，教師要善于在課堂教學(xué)中注入一些鮮活實例，組織和引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中明白其中的道理，并形成正確的人生觀、價值觀、自然觀和世界觀。二是調(diào)查研究法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置社會調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生接觸社會、深入實際、親自調(diào)查研究。三是辯論法，辯論法注重立足現(xiàn)實，能夠及時給予學(xué)生引導(dǎo)，使學(xué)生在辯論中取長補(bǔ)短，增強(qiáng)他們明辨是非的能力，培養(yǎng)他們思維的有序性和獨特性，深化對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀教育，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的條件。四是模擬法庭教學(xué)，《思想品德》有部分內(nèi)容是法律知識，對于初中學(xué)生，法律條文是抽象的枯燥的，然而現(xiàn)實生活是具體的實在的，針對初中學(xué)生模仿性強(qiáng)的特點，在法律知識教學(xué)中，可開設(shè)模擬法庭進(jìn)行角色體驗。當(dāng)然以上的教學(xué)方法并不是各自獨立的，教師必須針對不同課程和不同學(xué)生，應(yīng)靈活運用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的接受程度。
例如在七年級上冊第九課第二框“防范侵害，保護(hù)自己”中可以選擇多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。首先從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，通過電影中活生生的劇情，架設(shè)生活和教材的橋梁，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而使他們真正地參與到課堂中來。接著通過角色扮演，讓學(xué)生從中得到情感體驗，從內(nèi)心深處感受到提高警惕的重要性，讓學(xué)生學(xué)會分辨是非，在復(fù)雜的環(huán)境中做出準(zhǔn)確的判斷和正確的選擇。然后提出問題，讓學(xué)生通過合作探究的方式，互助學(xué)習(xí)，在解決問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生對事物的正確態(tài)度，并且在探究新知識的同時獲得輕松、愉快、成功的情感體驗。最后在案例分析的過程中，師生、生生之間多元、多向?qū)υ捊涣鳎寣W(xué)生在交流的過程中，學(xué)習(xí)新知識并獲得相應(yīng)的情感體驗。
四、教學(xué)手段多維互動
時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步并且在社會的各個領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，教育領(lǐng)域也是如此。在這種社會大背景下，思想品德的教學(xué)內(nèi)容具有理論性強(qiáng)、概念多等特點，如果采用一般的教學(xué)手段，往往會變成空洞說教，使教學(xué)枯燥乏味，達(dá)不到應(yīng)有的效果，而積極采用現(xiàn)代教學(xué)手段，特別是多媒體技術(shù)，給學(xué)生以聲、光、影等立體化的感受，使抽象的思想觀點、道德規(guī)范、道德概念具體化、形象化。正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所提倡的：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”所以在思想品德教學(xué)過程中，我們要優(yōu)化組合聲、光、音、像、圖、動畫、文字等最新信息資料，呈現(xiàn)教學(xué)所需“鮮活”情境。
在講八年級上冊第五課第一框“世界文化之旅”時，可以利用多媒體播放世界各國的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，并配以優(yōu)美動聽的解說，使學(xué)生在欣賞中猶如身臨其境，樂而忘返，感受到不同國家和民族有著不同的文化。這些形形、林林總總的文化，把大干世界裝扮成了一個百花盛開的大花園。學(xué)生在愉悅中既掌握了知識、培養(yǎng)了想象力，又進(jìn)行了美的心靈陶冶，進(jìn)而提高了課堂教學(xué)效率。
五、教學(xué)評價的多維互動
評價是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗思想品德教學(xué)效果的有效方式。對學(xué)生的思想品德的評價必須是一個多維互動的評價。評價的方式有多種多樣，我們應(yīng)充分利用《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）(2011)》所提到的幾種評價方式。包括第一，觀察。在自然狀態(tài)下，有目的、有計劃地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、能力和行為，并記錄下來，作為對學(xué)生進(jìn)行評價和引導(dǎo)的依據(jù)。第二，描述性評語。在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，用描述性的語言將學(xué)生在思想品德某一方面的表現(xiàn)，如態(tài)度、能力和行為等寫成評語，并針對存在問題提出改進(jìn)建議。評語應(yīng)采用激勵性的語言。第三，項目評價。按照不同項目將學(xué)生分成若干小組，由學(xué)生自主設(shè)計活動計劃，可以圍繞真實的社會生活問題進(jìn)行收集、組織、解釋或表達(dá)信息，如提交調(diào)查報告或小論文等。師生可以就小組成就進(jìn)行分析，將小組評價與個人評價相結(jié)合。第四，談話。教師通過與學(xué)生各種形式的對話，獲得學(xué)生思想品德發(fā)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行評價和引導(dǎo)。第五，成長記錄。建立學(xué)生的成長足跡袋，記錄學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。以學(xué)生的自我記錄、自我小結(jié)為主，教師、同學(xué)、家長共同參與，學(xué)生以評價對象和評價者的雙重身份參與評價過程。
[關(guān)鍵詞]初中思想品德；教學(xué)價值；因材施教
[中圖分類號]G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）33-0020-02
一、初中思想品德教學(xué)的出發(fā)點
教學(xué)是有出發(fā)點的，初中思想品德的教學(xué)也不例外。在我們的日常教學(xué)中，似乎并沒有太多的同行認(rèn)真思考過這個問題，但如果針對這個問題展開思考，我們會發(fā)現(xiàn)答案并不是唯一的。比如說我們可以認(rèn)為教學(xué)的出發(fā)點是教材，教材上寫了什么，我們就從那里開始教學(xué)——我們的教學(xué)現(xiàn)狀不正是如此嗎！但如果真以此作為絕對的教學(xué)出發(fā)點，我們會發(fā)現(xiàn)其中存在著無法解釋的問題：教材的制定者真的能夠確定那么多學(xué)生的思想出發(fā)點嗎？那我們可不可以認(rèn)為教學(xué)的出發(fā)點是老師呢？因為在實際教學(xué)中，我們也往往是憑著自己的經(jīng)驗實施教學(xué)的，基本上是我們教什么學(xué)生就學(xué)什么。而這一判斷的邏輯難點也在于，我們老師能夠精確確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點嗎？如果不能，那學(xué)生的學(xué)習(xí)起點亦即教師的教學(xué)出發(fā)點在哪里呢？筆者以為，在學(xué)生那里。
我們說初中思想品德的教學(xué)是向?qū)W生傳遞一種倫理關(guān)系、社會關(guān)系的學(xué)科，其要教會學(xué)生具有符合時代特點的社會核心價值觀，而這些都是建立在學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。因此我們才強(qiáng)調(diào)因材施教，因此我們才強(qiáng)調(diào)以學(xué)定教。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗，初中學(xué)生的思想品德基礎(chǔ)各有不同，尤其是在城鄉(xiāng)差距不斷拉大、各種媒體刺激層出不窮的情況下，不同學(xué)生接觸的生活世界有所不同，因而他們的品德基準(zhǔn)就不相同。如《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）教育，在不同的學(xué)生那里就有著不同的認(rèn)識，又如課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“四性”（思想性、人文性、綜合性、實踐性）在不同的學(xué)生那里也會有不同的體驗。這些不同決定了教學(xué)的起點不同。
二、初中思想品德教學(xué)如何因材施教
真正的思想品德教學(xué)的價值實現(xiàn)途徑依然是我們強(qiáng)調(diào)過多年的因材施教，只是現(xiàn)階段我們面臨的問題是：如何面對現(xiàn)在的學(xué)生的不同出發(fā)點進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于這一點，我們注意到課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣一句話，“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)”。怎么理解？筆者的理解是，因材施教的具體實施策略要從初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活中去尋找。在此筆者通過一個例子來說明自己的觀點。
蘇教版九年級教材的第一課內(nèi)容是“成長在社會”，其中包括感受社會變化、關(guān)心社會發(fā)展、學(xué)會親近社會、自覺服務(wù)社會等四個內(nèi)容。
在學(xué)會親近社會的知識板塊中，有“不做‘看客’”的知識點，要讓學(xué)生去感悟“對他人、對社會的冷漠和‘看客’現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中還有哪些具體表現(xiàn)；談?wù)勛约簩@種‘看客’現(xiàn)象的感想”。對于這個感悟的教學(xué)，我們可以通過口頭或書面調(diào)查，了解學(xué)生的大致觀點。之所以采用這種方式，是因為筆者根據(jù)以前的教學(xué)實踐，判斷學(xué)生的起點基本相同，故而教學(xué)出發(fā)點差異不大，因而可以采用相對統(tǒng)一的教學(xué)方式進(jìn)行。
而在自覺服務(wù)社會這一知識板塊當(dāng)中，有“忠于職守”這一小知識點，其中也有一個“感悟”內(nèi)容，教材設(shè)計分為兩個方面：一是從事某種職業(yè)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)；二是作為國家的公民，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)以下的職責(zé)。前者列出了教師、軍人和公務(wù)員三個身份（當(dāng)然前面還有清潔工人這個身份），對于這樣的三個身份，如何讓學(xué)生去感悟相應(yīng)的職責(zé)呢？如果機(jī)械地讓學(xué)生去唱高調(diào)，那學(xué)生也能填出讓教師高興的答案，但那顯然不是真正的思想品德的教學(xué)。根據(jù)以前的教學(xué)經(jīng)驗，筆者知道本知識點的學(xué)生理解差異較大，故而不能采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，需要精致地實施因材施教。筆者的設(shè)計是這樣的：首先，提前一段時間讓學(xué)生去了解自己的親人或朋友當(dāng)中有沒有這三種身份的，如果有的話，則與他們交流，讓他們說說他們自己對職責(zé)的想法；如果沒有的話則采取另一種途徑，到網(wǎng)絡(luò)或其他媒體上了解這三種身份的人和事，感悟他們的內(nèi)心活動；筆者自己也準(zhǔn)備了相關(guān)事例，以供課堂上缺乏體驗的學(xué)生來感悟。通過這樣三個層次的準(zhǔn)備，學(xué)生就有了屬于自己的感悟起點，這樣在課堂上生成的“教書育人”“保家衛(wèi)國”“為人民服務(wù)”等就有了體驗的基礎(chǔ)，從而就不再是一個空洞的概念。筆者以為，這樣的教學(xué)是有效的。
三、初中思想品德教學(xué)的“終點”在哪里
思想品德的提升本無止境，但就三年的初中思想品德教學(xué)而言，我們?nèi)匀徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)存在一個終極性的目標(biāo)。有了這個目標(biāo)，教師與學(xué)生心里才會有一種期待與追求，才知道自己要通過思想品德的教學(xué)與學(xué)去獲得什么。如蘇教版《思想品德》教材九年級的“致同學(xué)們”所說：立足今天，向往明天。我們要自覺融入社會，學(xué)會合作，善于競爭，笑對生活，和諧發(fā)展……你看，這里所說的二十個字何其好。這不正是我們初中思想政治教學(xué)的目標(biāo)嗎？只不過，我們要做的是將這些目標(biāo)描述細(xì)化成具體的教學(xué)思路與策略而已，而要做到這一點，我們或許要做這樣幾點努力：一是要有科學(xué)合理的終點意識，要知道自己為什么而教，要教成什么樣子。而對于學(xué)生而言，要依照以前的目標(biāo)教學(xué)法一樣，要指導(dǎo)學(xué)生明確為什么而學(xué)，要學(xué)成什么目標(biāo)。二是要注意教與學(xué)的方式，想方設(shè)法以最符合學(xué)生需要的方式進(jìn)行教與學(xué)的互動。從某個角度來看，思想品德課程的人文性非常強(qiáng)，其涉及對人對事的觀點非常多，而這就給課堂教學(xué)多樣化帶來很大的空間。討論、合作、探究等要能夠真正成為課堂教學(xué)的常態(tài)，這樣可以讓學(xué)生養(yǎng)成對思想品德課程的持久興趣。三是要養(yǎng)成一定的“政治眼光”，學(xué)會從思想品德的角度去看待人與事，一旦形成這種習(xí)慣，那無論是在課堂上，還是在課堂之外的生活中，思想品德課上所獲得的觀點便會成為影響自身行動的默會知識，這對于學(xué)生的思想品德形成，意義是非常大的！
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭麗紅.初中思想品德課以人為本教育理念的研究[D].福州：福建師范大學(xué)碩士論文，2005.
研究者單位：
在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐》這個課題研究工作中我們做了大量的調(diào)查、分析和研究工作，現(xiàn)將我們的工作總結(jié)如下：
• 課題的選題背景
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確指出：學(xué)校工作要堅持“德育為先，立德樹人”的教育理念，將社會主義核心價值體系融入到國民教育的全過程。以中小學(xué)思想品德教育課程為載體，開展初中生的道德教育，使道德教育在課堂中滲透，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)，在活動中發(fā)展，在家校聯(lián)動中鞏固，切實提升學(xué)生的道德素質(zhì)。道德教育既是中小學(xué)思想品德教學(xué)中的重要組成部分，又是個人今后成長成材的必要保障。但是在實際的教學(xué)中，部分教師沒有及時的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教學(xué)手段過于單一，學(xué)生在思想品德教育中表現(xiàn)不夠積極，道德教育效果不盡理想。此外，家庭、社會也沒有為中小學(xué)生的思想品德教育提供良好的外部環(huán)境，都是制約現(xiàn)階段中小學(xué)生道德教育質(zhì)量的因素。因此，必須要客觀看待道德中小學(xué)教育現(xiàn)狀，探究提升道德教育質(zhì)量的可行性措施。
• 課題的選題意義
1．是培養(yǎng)學(xué)生正確思想觀念的客觀要求
中小學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于缺乏生活經(jīng)驗和社會閱歷，對外界事物的辨識能力較弱。如果教師能夠靈活運用多種教學(xué)手法，提升思想品德課堂的興趣性，給予學(xué)生以正確的價值觀念指導(dǎo)，就可以使學(xué)生不斷的實現(xiàn)自我提升和發(fā)展；反之，如果學(xué)生不能接受到正確的道德教育和價值教育，就容易受外界不良信息的誘惑，形成片面的，甚至是錯誤的價值觀念，嚴(yán)重情況下還會走向違法犯罪道路。通過在思想 品德教育中開展道德教育，使學(xué)生具備是非辨別能力和價值判斷意識，提高對外界不良信息的抵抗能力，這也是道德教育的目的所在。
2．是貫徹初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實需要
思想品德課程中的理論知識是教育基礎(chǔ)，社會道德實踐是關(guān)鍵。因此，新課程改革后，要將教學(xué)重點放在學(xué)生道德教育的社會實踐方面，通過參加具體的社會活動，或是在具體的生活實際中，提升學(xué)生的社會責(zé)任感，踐行課堂所學(xué)的理論知識。例如，在學(xué)習(xí)完“彼此尊重才能贏得尊重”這一章節(jié)內(nèi)容后，教師可以通過布置課后作業(yè)的形式，要求學(xué)生在生活中學(xué)會尊重他人，并在下節(jié)課讓同學(xué)們講一件自己在生活、學(xué)習(xí)中尊重他人的事。通過這種實踐性的課后作業(yè)，不僅減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且能夠讓學(xué)生將所學(xué)道德教育知識應(yīng)用于實踐，提高了學(xué)生的積極性和參與熱情。
希望通過本課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐》探索出既符合我校特點又符合學(xué)生實際的方式，能夠行之有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與思想品德學(xué)科相結(jié)合，使他們能夠盡快的適應(yīng)社會的需求。
• 課題研究的理論依據(jù)
1．學(xué)生發(fā)展觀理論
黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。在科學(xué)發(fā)展觀理論的引導(dǎo)下，研究教育科學(xué)，講究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，把握學(xué)生身心發(fā)展的特點，關(guān)注每一名學(xué)生個性發(fā)展，用發(fā)展的眼光看學(xué)生，開掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)所有學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
2．馬克思人的發(fā)展的學(xué)說
根據(jù)的基本原理，人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個人類文化的傳承、積累和改造的過程。教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過這個中介，使人類個體從接受人類文化遺產(chǎn)發(fā)展到創(chuàng)造新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過程不斷得到改造、提升和完善。將中華傳統(tǒng)美德與中小學(xué)品德教育相結(jié)合就是通過教育促進(jìn)人類傳承與弘揚(yáng)的過程。
• 課題的研究目標(biāo)
通過《初中語文新課程與弘揚(yáng)民族文化的研究》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基。
1．使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮哪芰Γ蕹鞣N不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
2．通過研究使教師明確的重要性，通過培訓(xùn)使教師在思想品德課程教學(xué)中與中華傳統(tǒng)美德結(jié)合的意識與能力得到顯著提高。可以顯著提高教學(xué)效率，用多媒體突破時空限制，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富課堂的教學(xué)容量。
3．以“品德教學(xué)跟生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的品德課程教學(xué)策略及“品德課程與弘揚(yáng)民族文化”課堂教學(xué)模式。
4．在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使中小學(xué)校思想品德教師及時轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具有比較厚實的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略的能力。
• 課題研究內(nèi)容
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐”，不可能面面俱到，首先是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個研究的過程中，以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，抓住工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點，從中小學(xué)生的特點出發(fā)，確定了研究的價值取向。
因此，我們立足教材，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。以如何宣揚(yáng)中小學(xué)思想品德教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華。）以及如何品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍和如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為作為研究重點，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計好了相關(guān)的思想品德學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而制定了弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。
課題研究的重點：
1．現(xiàn)代中小學(xué)生對本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；
2．中小學(xué)品德教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng)；
3．品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；
4．家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；
5．在新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及文化課堂教學(xué)模式的研究。
6．研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為。
• 課題研究方法
1．調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；
2．文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；
3．實踐法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外品德課程的實踐活動（如勤學(xué)篇、勵志篇等以及課本劇表演、觀看有關(guān)展示民族文化的影視錄象等）尋求新品德課程與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下中小學(xué)品德教學(xué)的途徑。
4．經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。
各個課題組的負(fù)責(zé)組織小組成員從收集整理資料、編寫教案、編寫教學(xué)設(shè)計、制作課件、撰寫教學(xué)反思、撰寫教學(xué)論文、開展觀察課并擇優(yōu)拍成視頻、撰寫研究成效、撰寫研究子課題結(jié)題報告等方法研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐。
• 課題研究的具體發(fā)展
設(shè)計分四個階段。
第一個階段：2016年6月--2016年7月
主要組織教師學(xué)習(xí)課題研究的相關(guān)理論，讓全校教師知道如何開展課題研究，然后針對學(xué)科特點開展問卷調(diào)查并分析結(jié)果，最后根據(jù)分析結(jié)果確定研究的主題，同時填報申請表，研究形成研究方案。
第二個階段：2016年8月—2017年1月
進(jìn)行課題研究中期小結(jié)，整理匯總研究產(chǎn)生的效果、產(chǎn)生的資料、討論研究過程中的不足并討論相應(yīng)的解決方案。
第三個階段：2017年2月—2017年8月
進(jìn)行第三階段的課題研究工作。
1.進(jìn)行中期評估
2.布置下階段工作
第四個階段：2017年9月一一2017年10月
進(jìn)行課題研究全面總結(jié)，形成研究的實踐和理論成果，并上報總課題領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室進(jìn)行結(jié)題。
八、課題研究成果
在課題研究過程中，發(fā)表了相關(guān)論文，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的意義、實施現(xiàn)狀、存在的問題、存在問題的原因、完善措施與思路等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。錄制了課堂教學(xué)視頻音像、制作了微課課件以及教學(xué)課例，為以后的品德課程教學(xué)提供了經(jīng)驗借鑒。
從教育教學(xué)工作而言，開展本項目研究有力地促進(jìn)教育教學(xué)改革向更深層次發(fā)展，為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展找到了一條的新路子，完善了“科研興校”工作體系，充分調(diào)動了廣大教師參加教研教改的積極性。學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高，教育教學(xué)成績更上一個臺階。
對教師而言，最大的收獲就是教學(xué)觀念有了根本性的轉(zhuǎn)變，充分意識到：教師要堅持先進(jìn)的課改理念，要掌握并能熟練運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)；教師要完成角色定位的轉(zhuǎn)變，由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變；教師要有強(qiáng)烈的資源開發(fā)意識；教師要敢于創(chuàng)設(shè)標(biāo)新立異的課型；教師要確立以情感溝通與心智互動為核心的教學(xué)交往。切切實實感受到教改帶了帶來的好處：課好上了，學(xué)生變聰明多了，成績也上去了，自己的教學(xué)視野也開闊了，不再是個“教書匠了。
九、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐”課題研究成果的意義
1．讓全校教師初步認(rèn)識到將傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化引進(jìn)品德教學(xué)課堂的真正意義，提高了教師的自身素質(zhì)，從真正意義上實現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念。
2．豐富了我校教師的教學(xué)素材，讓全校教師能充分發(fā)揮了多媒體的作用，提高了課堂效果和教學(xué)質(zhì)量。
3．使我們學(xué)校的教學(xué)跟上了全國乃至世界的步伐。
4．增加了課堂趣味，從最大限度上提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
十、分析課題研究存在的不足與今后的打算
當(dāng)然，在課題研究中，我們發(fā)現(xiàn)也有一些不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：本課題研究還沒有徹底“深入人心”，部分老師認(rèn)為這些試驗研究僅僅是“做秀”，無益于成績的提高，尤其是對中小學(xué)生沒有什么幫助，甚至?xí)绊懼锌迹@種觀點也得到一些家長和學(xué)生的認(rèn)同，因而一些老師對課題研究存在抵觸情緒；對教學(xué)模式和教學(xué)方法的創(chuàng)新存在誤解，有些老師花了很多力氣設(shè)計教學(xué)過程，只重視教學(xué)形式，而忽視了教學(xué)效果，把主體回歸的課堂變成主體放任自流的課堂，過度弱化了教師的作用；在加強(qiáng)“創(chuàng)新精神、實踐能力”的要求下，試驗研究中老師們基本都能做到或意識到對學(xué)生的能力培養(yǎng)，但對學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)卻重視不夠甚至認(rèn)為完全不必要；
所以，在今后的教育教學(xué)改革中，我們將繼續(xù)秉承創(chuàng)新精神，自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融，努力克服課題研究中和其他方面存在的不足之處，使教育教學(xué)改革結(jié)出累累碩果。
十一、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐”的問題和思考
經(jīng)過課題研究，也發(fā)現(xiàn)了很多問題：
1．有些申報小組不夠重視，到要求結(jié)題時間沒有完成預(yù)定的目標(biāo)，或是完成極少，甚至有些申報成員并沒有收集到任何資料，更沒有自己制作課件和提交體會。
2．有些申報成員并有真正認(rèn)識到這個課題的意義，而是出于應(yīng)付，所以收集到的資料并沒有什么價值，對教學(xué)不起任何作用。
3．有些課件和課例和收集到的資料沒有體現(xiàn)這個課題的最初宗旨――有效性。
4．部分成員在媒體選擇上比較隨意，出現(xiàn)完全使用下載材料，不考慮自己的學(xué)生特點，沒有達(dá)到預(yù)期效果。
5．部分成員在將中華民族傳統(tǒng)文化引進(jìn)中小學(xué)品德課堂中后，沒有及時反思課堂效果，或是反思和說明太過簡單，失去說明和反思的意義。不能體現(xiàn)課題“研究”的目的。
所以在今后的研究過程中要加大課題研究指導(dǎo)，讓所有申報成員理解這個課題的目的和意義。同時要加大課題研究的組織管理和驗收工作，讓這個課題研究在我校產(chǎn)生更大效果，從而帶動全市的課題工作的開展，推動我校我市的教育。
十二、分析“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與中小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)相融的研究與實踐”下階段研究設(shè)想
在總結(jié)以往的研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，改進(jìn)不足，進(jìn)一步開展課題研究。設(shè)計了兩方面的設(shè)想：
1.初步確定2017年10月以后加強(qiáng)教師研究能力的培訓(xùn)，在現(xiàn)在研究的基礎(chǔ)上拓展與中華傳統(tǒng)美德與品德課程教學(xué)有關(guān)的多個子課題。多方面提高教師的與教學(xué)相關(guān)能力。
2.加大學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)開展力度，確實落實學(xué)生研究性學(xué)習(xí)工作。
1．品德教育是素質(zhì)教育的要求
素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義公民的需要．人的全面素質(zhì)包括:思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、特長基礎(chǔ)素質(zhì)、心理素質(zhì)、交往素質(zhì)等．其中思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)是培養(yǎng)其它素質(zhì)的關(guān)鍵，有良好思想品行的人才更有利于社會的進(jìn)步發(fā)展．因此，在初中數(shù)學(xué)教育中實施思想品德教育是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人的必要條件．
2．品德教育是新大綱規(guī)定的教育目標(biāo)之一
實際上，歷次數(shù)學(xué)大綱都把結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育擺在比較突出的地位．新大綱規(guī)定初中數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一便是:“培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)和初步的辯證唯物主義的觀點”．課堂教學(xué)是實施德育教育的最經(jīng)常最基本的途徑，在數(shù)學(xué)教學(xué)中有意識地滲透德育，有目的、有計劃地掊養(yǎng)和提高學(xué)生的品德素質(zhì)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)．
3．品德教育是大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要保證
九年義務(wù)教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題是后進(jìn)生問題．一般來說，解決后進(jìn)生問題最有效的途徑應(yīng)首先從他們的非智力因素入手．實踐證明，只有學(xué)生認(rèn)識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和迫切性，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣后，才可能學(xué)好數(shù)學(xué)．因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要保證．（本文來自于《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》雜志。《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》雜志簡介詳見.）
4．品德教育具有重要的現(xiàn)實意義
從初中學(xué)生的年齡特征來看，初中學(xué)生正處于青春發(fā)育期、世界觀的形成期，這一時期對學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育具有非常重要的現(xiàn)實意義．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是“科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一”這一數(shù)學(xué)原則的要求．另外，從數(shù)學(xué)的育人功能、辯證法和數(shù)學(xué)的關(guān)系、數(shù)學(xué)與實踐的關(guān)系等方面來看，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育也具有非常重要的意義．
二、實施思想品德教育的可行性
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教材編寫者對于數(shù)學(xué)教材中如何開展思想品德教育的問題，采取了隱形的方式，以列舉事實為主，做到了引而不發(fā)，含而不露．在教學(xué)中可以從課堂教學(xué)和課外活動這兩方面對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育．
1．進(jìn)行思想品德教育的方法
(1)促進(jìn)學(xué)生初步形成辯證唯物主義世界觀在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要善于從數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法中發(fā)掘辯證因素，特別是分析數(shù)學(xué)內(nèi)容中的一系列辯證因素以及辯證法在數(shù)學(xué)教學(xué)研究中的運用，促進(jìn)學(xué)生初步形成辯證唯物主義世界觀．例如，通過數(shù)的產(chǎn)生和擴(kuò)充，說明數(shù)來源于實踐，來源于日常生活．通過正數(shù)和負(fù)數(shù)、加與減、乘與除、數(shù)與形、直觀與抽象、分析與綜合、公式的正反運用、正向思維與逆向思維等，說明世界的事物都是對立統(tǒng)一的，幫助學(xué)生逐步樹立辯證唯物主義世界觀．(2)激發(fā)學(xué)生的愛國情感結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解祖國數(shù)學(xué)的悠久歷史和輝煌成就，有助于增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國主義熱情，促使同學(xué)奮發(fā)圖強(qiáng)，為將來挖掘祖國數(shù)學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展，早日趕上和超過世界先進(jìn)水平而努力．(3)陶冶愛美的思想情操美育是德育工作的一個重要內(nèi)容，美以輔德，德以促美，實施美育教育也是時代的要求．?dāng)?shù)學(xué)美具有簡單美、和諧美、奇異美的特征．?dāng)?shù)學(xué)美除表現(xiàn)在它特有的抽象符號、嚴(yán)格的語言、流暢的曲線、新穎的圖形、奇特的表達(dá)方式、對稱的關(guān)系等外，還深深地蘊(yùn)藏在數(shù)學(xué)對象的相互聯(lián)系之中、數(shù)學(xué)方法的共通之中．在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感直覺，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，從而提高審美能力，陶治愛美的思想情操．
2．教師要為學(xué)生樹立榜樣
教師可通過概念的引入、定理的論證、習(xí)題的解答等各個環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、有條不紊的思維習(xí)慣、實事求是的科學(xué)態(tài)度、堅忍不撥的意志毅力、忠誠正直的高尚品格．
3．通過數(shù)學(xué)課外活動，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
【關(guān)鍵詞】：思想政治課堂有效性
當(dāng)前，新課程的實施不僅是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的改變，更是實際效果的變化。由于部分教師在思想品德課堂教學(xué)中教學(xué)手段單一，教學(xué)方法落后，脫離生活實際，加上學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)積極性不夠，課堂教學(xué)有效性差，課堂教學(xué)效果不明顯。思想品德課教師應(yīng)如何提高課堂教學(xué)的有效性呢？下面就結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱膸c看法。
一、積極備課，營造有效的學(xué)習(xí)氛圍
1.精心設(shè)計導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，巧妙地設(shè)置情境，就很容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，在激活學(xué)生思維的狀態(tài)下，順利地完成教學(xué)任務(wù)。怎樣講好導(dǎo)語呢？這就要求我們在教學(xué)實踐中對教材進(jìn)行認(rèn)真的鉆研，對教學(xué)資源進(jìn)行深度挖掘，努力設(shè)計出能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)語”。它可以是現(xiàn)實事例、故事、相聲、漫畫、看圖說話、音樂、設(shè)疑等等，要讓學(xué)生體會到政治學(xué)科的實用性，同時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿，激活學(xué)習(xí)動機(jī)。
2.精心設(shè)計課堂教學(xué)活動，深化學(xué)習(xí)氛圍。例如在上《生命健康權(quán)與我同在》中我引用了影片《刮痧》的節(jié)選鏡頭，并設(shè)問討論：(1)圣誕夜，丹尼斯的父親為什么要冒險爬樓去探望兒子？(2)作為親生父親，為什么會被剝奪對自己兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)？法官的判決是為了保護(hù)丹尼斯的什么權(quán)利呢？(3)這段影片讓你感觸最深的是什么？這樣用特殊而典型的生活案例，通過設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生探究問題、答疑解惑、學(xué)習(xí)知識的興趣，順理成章地引出了“人格權(quán)”和“生命健康權(quán)”，也讓學(xué)生從情感上感受并理解了影片中對孩子生命健康的關(guān)愛，為本課的教學(xué)重難點“法律對未成年人生命健康權(quán)的特殊保護(hù)”奠定了情感基礎(chǔ)。
二、精心組織課堂教學(xué)，保持有效的主動學(xué)習(xí)
利用合適的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高課堂效率，分以下四個步驟進(jìn)行：
1.課前預(yù)習(xí)。
每堂課給予學(xué)生自主閱讀的時間，要求學(xué)生自學(xué)。這一般是8分鐘左右的時間，要求學(xué)生快速閱讀，標(biāo)記重要的理論觀點或者知識點，這是學(xué)生自我感知獲取知識第一步。
2.問題淺議。
在學(xué)生自我感知、獲取基本知識后，那就是第二步淺議了。淺議要求將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，小組以4至6人為宜。淺議的內(nèi)容包括：首先是交流基礎(chǔ)知識，如教材的知識要點、重要概念，以及教材中的“想一想”、“議一議”、“查一查”等問題；然后是討論學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的疑難問題，比如難理解的概念、對教材觀點有困惑和懷疑的地方；最后互相合作解決這些問題，或者決定提交班級或者教師解決。此過程也就是一個交流學(xué)習(xí)心得、發(fā)現(xiàn)問題、合作解決難題的過程，也是一個共同決定提交疑點和難點的過程，是一堂課中思想火花碰撞最激烈的階段。教師在這一時段要做的是組織、協(xié)調(diào)課程討論環(huán)境，適時地提出一兩個問題讓學(xué)生討論。這一個階段時間以12分鐘為宜。
3.疑難深究。
即分析問題、得出結(jié)論，這是一個教師主導(dǎo)的核心環(huán)節(jié)。在這一個環(huán)節(jié)中，教師首先整理學(xué)生提交的問題，篩選出重要的且有普遍性的問題，對問題進(jìn)行分析，厘清真?zhèn)危贸鼋Y(jié)論。要做好這一點，要求教師課前要對教材深入分析，對各種問題進(jìn)行琢磨，充分準(zhǔn)備，保證所有“問題”都能做到“心中有數(shù)”，完全掌握課堂的方向。這一階段時間不宜過長，一般以10分鐘左右為宜。
4.精查精驗。
即檢查、測驗。課堂教學(xué)有效性最終得體現(xiàn)在學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和外顯能力，而查驗正是對學(xué)習(xí)效果最好的衡量。一般可以是一課一練，也可以一單元一練。就課堂檢驗而言，以一定的練習(xí)題在解決問題后下發(fā)至每個學(xué)習(xí)小組為佳。這樣可以看出學(xué)習(xí)質(zhì)量，也有利于合作學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。練習(xí)題要求有層次的區(qū)分，以讓不同層次的學(xué)生均有收獲感，從而不挫傷學(xué)生的積極性。練習(xí)題有時還要求有實踐題，要求學(xué)生將內(nèi)在認(rèn)知外化為行為表現(xiàn)。
三、聯(lián)系實際，實現(xiàn)知識的學(xué)以致用
要時常結(jié)合教科書的內(nèi)容，有針對性地講解許多現(xiàn)實生活中活生生的社會現(xiàn)象和事例，特別是就當(dāng)今社會發(fā)生的大事要事、國際新聞、時政熱點與書本中抽象的理論知識生動形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受了所學(xué)知識，而且也加深了對知識的理解。對此，我采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊，如《半月談》、《中學(xué)生時事報》、《時事》雜志等；二是每天讓學(xué)生收看《新聞》和《焦點訪談》，并作好摘記；三是開展社會調(diào)查，撰寫政治小論文，進(jìn)行年段評比。這樣，思想品德課教學(xué)逐步將小課堂與大社會有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性大大提高了。
四、巧用案例，透徹理解法理
在思想品德課中，法律條文比較枯燥難懂，但法律在生活中的表現(xiàn)卻是生動而豐富多彩的，如果能及時將發(fā)生在社會生活中、發(fā)生在學(xué)生身邊的案例在教學(xué)中恰當(dāng)運用，將會收到意想不到的教學(xué)效果。例如在講“公民如何正確行使自己的自由和權(quán)利”時，我講了這樣的案例：小學(xué)學(xué)生小張，最近遇到一件煩心的事，即噪聲干擾。他家樓下的住戶楊某交際很廣，幾乎每晚都帶一些朋友到家里舉行娛樂活動，唱歌跳舞，把電視機(jī)、錄音機(jī)開得很響，噪音很大，經(jīng)常玩到深夜十二點，弄得鄰居不安寧，也弄得張某無法安心學(xué)習(xí)和休息。張某和鄰居們曾找過楊某，好言相勸，可他不聽，還說自己有娛樂的權(quán)利。通過這個案例，學(xué)生們認(rèn)識到了公民所享受的權(quán)利和自由并不是隨心所欲、毫無限制的。公民行使自由和權(quán)利，必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得損害國家的、社會的、集體的和他人的合法自由和權(quán)利。
五、關(guān)注社會熱點，提高解決問題的能力
