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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文教育的內涵，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：蘇教版；小學語文教材；人文內涵；教學策略
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0126-02
在現代教育中，對于小學語文學科來說，一個非常重要的方面就是培養學生的人文性，這與培養學生的科學素養是一樣重要的，是"以人為本"的教育理念的基本體現。隨著新課程改革的不斷深入推進，小學語文教材也緊跟課程改革的要求，也積極進行改革。其中一個重要特點就是更加注重教材的人文內涵，在教學的策略上也更加注重根據教材的人文內涵的特點來制定，例如蘇教版小學語文就是這樣的教材。對人文性以及其教學策略，來根據學生的實際情況，結合時代的一些特點，在教學目標的設置、教學內容的選擇、教學方式的采用上更加科學、合理，這樣會有利于學生今后的發展，才會培養出富有人文內涵的人才，也才會在激烈的社會競爭中利于不敗之地。
1.對教材中人文內涵及其有關內容的理解
1.1人文內涵的涵義。人文內涵簡單地說就是具有人文性，而人文性即人文素養，是指各種優秀的、健康的、科學的、先進的文化、價值觀等，具體說來，就是表現為對人的價值、尊嚴、命運的維護，對自我關懷的關切與追求等。小學階段對學生的學習任務不再像以前那樣作為第一要求，而是以提高學生的綜合素質為主。所以，在教材的選取上，也務必要求以體現人文性為宗旨。
1.2新版蘇教版小學語文教材中具有的特點。與其他版本的教材不同，在人文內涵方面，新蘇教版小學語文教材具有一些自身的特點。首先，蘇教版小學語文教材注重學生語文素養的培養，語文素養是指以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言的積累，語文素養屬于人文內涵的范疇，因而學習語文或者使用語文教材進行教學，其本身就要求進行人文內涵內容方面的教學。其次，蘇教版小學語文教材能正確把握好語文課程的定位，是根據語文課程教學的目標與學生的實際情況來編訂的，能有效地培養學生的愛國情操、審美情趣、理想價值、人文關懷等。第三，蘇教版小學語文教材人文內涵方面的教學內容非常豐富，不再像以前大多是課文的教學，現在教材的編訂更加的科學、合理，有人文性。例如蘇教版小學語文三年級下冊的教材由課文、習作、練習、口語交際、主題活動等幾方面組成，在內容上，既有文章，也有古詩、故事等。
2.注重培養小學生人文內涵的重要性
2.1是現代教育教學的需要。在現階段素質教育的背景下，培養學生的人文內涵是現代教育教學的基本要求，要樹立從小就培養學生人文內涵的理念，對小學生來說，就要結合教材的內容，在潛移默化中慢慢地提高學生的人文性。只有這樣，才會緊跟時代的步伐，讓學生把握住新時代下正確的社會價值觀、人文特點，從而成為對建設社會主義中國有用的人才。
2.2有利于學生的長遠發展。在小學語文教學中培養學生的人文內涵并不僅僅是為了提高學生的語文成績。誠然，在現在主要考核方式還是筆試的情況下，培養學生的人文內涵也有利于學生成績的提高，因為近年來考試內容也進行了很大的改革，對語文學科來說，更加突出了對學生人文內涵的考核。但是這不是小學語文教育的主要目的，也不是其根本出發點。培養學生的人文內涵主要是為了學生的長遠發展，無論是在以后的學習，還是今后的工作生活中，都具有非常重要的意義。
3.當前蘇教版小學語文教材的人文內涵以其教學策略教學中存在的一些問題
3.1沒有重視培養學生的人文內涵。在現階段對于培養小學生的人文內涵，一些教育工作者存在誤解，認為小學生心理智力發育還不健全，不要過早地進行這方面的教學；或者是人文內涵的教學的內容比較抽象，就算有意識地進行這方面的教學，小學生也可能理解不了，這樣不僅沒有效果，還會影響了其它內容的教學時間。這些都是認識不到人文內涵的重要性、不重視人文內涵教學的體現，同時在教學策略上也沒有特別地進行設計。
3.2在培養學生人文性的教學策略上沒有積極結合蘇教版小學語文教材。在培養學生人文性的教學策略上沒有積極結合蘇教版小學語文教材主要說明的是其培養學生人文內涵的教學策略上失誤。一些老師雖然認識到了培養小學生人文內涵的重要性，但是卻沒有很好的教學策略，往往舍近求遠，不結合教材的內容進行這方面的教學。
4.如何進行蘇教版小學語文教材的人文內涵教學，提高其教學策略的水平
4.1要注重結合小學生的身心發展特點。雖然小學生的身心發展還不夠全面，但是在平時的課堂教學中也要有目的、有意識的進行人文內涵的培養，讓學生在潛移默化中得到人文素養的熏陶。可以結合一些符合小學生心理的內容來教，例如使用動畫、插圖，學生自己動手作畫的形式等。
4.2要與蘇教版小學語文教材有效地結合起來。通過前面的分析，我們知道語文教材本身就蘊含著豐富的人文性，就要與蘇教版小學語文教材有效地結合起來，例如利用蘇教版小學語文教材中的插圖，每個單元后的主題探究活動、口語交際，以及小學語文特有的語言表達方面的教學等來培養學生的人文內涵。
參考文獻：
[1]馮艷.蘇教版小學語文教材的人文內涵及其教學策略[J].語文天地（小教版）.2014（12）
[2]劉春.小學語文教材選文的主題類型與教學策略研究――以蘇教版小學語文教材為例[J].徐州師范大學學報（教育科學版）.2010（02）
【關鍵詞】鋼琴教育；人文教育；藝術教育；人性教育；相互促進
社會的物質文明和精神文明是相伴相生的，在我國的物質文明進入到于上個世紀相比已經彰顯長足發展，我國大眾已經分享到物質文明的紅利，生活水平日漸提升的當下，物質文明加速了精神文明的發展速度，精神文明也反作用于物質文明更高水平的實現。在精神文明蓬勃高漲的態勢下，藝術的繁榮和發展有了更廣袤的園地和更豐潤的土壤，各種藝術形式迎來了新的發展機遇。鋼琴作為一種西方的藝術形式，在我國經過百年的發展后也顯示出勃勃生機，鋼琴教育已經逐漸由貴族藝術向平民化發展。然而，經濟的發展也帶來了很多負面的影響，鋼琴教育也受其影響出現了急功近利的問題，在教育上存在過分重視技術，忽視人文教育，淺薄鋼琴藝術的造詣，速成于鋼琴藝術的問題。
其實，鋼琴教育屬于藝術教育，人文教育是人性品位的教育，二者間相互區別又相互聯系，在相互區別中盡顯其獨特的價值，在相互聯系中可以相互影響和相互作用。作為鋼琴藝術的傳授者――鋼琴教師不能僅僅局限于鋼琴藝術的修研和傳授中，還應加強自己的人文修養，并同時對學生施以人文素養的熏陶，將鋼琴教育和人文教育聯系起來，以人文教育促進鋼琴教育則會受到更好的教學效果。
一、 充分認識鋼琴教育和人文教育的關系
（一）人文內涵是鋼琴藝術的生命力
鋼琴藝術作為藝術的一種，其本質是通過音樂符號來展現情感和社會生活。鋼琴所表現的流水、蟲鳴、波濤等等現象是社會生活中或自然界中客觀存在的現象，只是通過聲音來表達和展現，如同畫家用線條和色彩來描繪社會生活和自然景觀一樣。除此之外，鋼琴通過音樂的變化和組合能夠表現人的情感，歡快、悲傷、憂愁、喜悅的情感通過音樂進行表達和展現。而這些內容，構成的人文內涵賦予了鋼琴藝術的生命，使鋼琴所表現的音樂更加具有藝術價值。
（二）鋼琴藝術的魅力通過人文情感來體現
鋼琴演奏者通過鋼琴演奏來表現音樂作品的內在的人文情感，觀眾通過對于音樂的欣賞來體會音樂中蘊含的人文情感。音樂是演奏者和觀眾溝通的媒介，而情人文情感才是演奏者和觀眾溝通的重要內容要素。在鋼琴教育中，只有通過提升演奏者的人文情感的鑒賞力，才能使演奏者更好的理解音樂作品本身所蘊含的情感，才能更好的通過鋼琴來展現內心的情感，和觀眾進行情感上的交流和互動，通過人文情感的表達實現與觀眾共鳴。
（三）鋼琴藝術民族化過程是鋼琴人文民族化的過程
鋼琴藝術的民族化關乎到鋼琴在中國的未來的發展。民族化是藝術形式發展的必經階段。鋼琴的民族化就是在創作上要融合中國元素，最終創作出優秀的中國民族化的音樂作品，而鋼琴民族化的實現只有通過融入中國本民族的文化和鋼琴創作的融合。而實現這一目標的根本途徑，是在鋼琴教育過程中，提高鋼琴演奏者和創作者的人文素養和審美傾向才能為真正實現鋼琴民族化提供人才保障和智力支持。
不可否認，現代我國的鋼琴教育與人文教育的聯系不足。首先，在教學上，學習者的學習目的具有極強的功利性，很多學習者學習鋼琴并不是為了學習“藝術而藝術”，而是為了“生活而藝術”，很多學習者學習的目的就是為了過級、比賽、獲獎…，通過鋼琴的技能獲得金錢和各種利益，在這種學習目的驅使下，造成了只追求技術的學習，過分的追求技術的華麗和嫻熟，忽略了鋼琴的人文內涵。其次，鋼琴的認識上，只注重鋼琴的音樂本身，忽視了鋼琴音樂的人文本質。無論是鋼琴的演奏還是創作缺失了人文內涵也就失去了音樂的靈魂，沒有人文內涵的音樂，也就失去了其藝術價值。
二、在鋼琴藝術教育中融入人文教育的兩點策略
一要把鋼琴藝術的演奏技能教育同做人的人文教育結合起來。"人文精神"是一個歷史發展中的動態概念，從古代到當代，人文精神的歷史內涵不斷豐富擴大，依次包含了以人為本、個人的自由與尊嚴、人的精神文化品格和價值觀、道德感等層面.與之相應，人文教育的內容就包含了主體性教育、民主和個性教育、人格教育以及傳統文化教育和價值觀、人生觀及道德觀教育.人文精神從本質上包括道德精神、哲學精神和宇宙精神.人文教育的實質就是這三個層面的精神教育.將鋼琴藝術教育育人文教育結合起來，所要遵循的思想是不能就鋼琴教育施以鋼琴教育，要通過人文教育讓學生的人性具有高品位，一人性的高品位來感受鋼琴音樂的真諦，來駕馭鋼琴藝術所要表露的情感.我國著名的翻譯家傅雷在教育傅聰時，要求傅聰第一要成為一個人，第二成為藝術家，第三成為音樂家，第四才是鋼琴家。傅雷把人文知識的學習和人道主義精神的培養看作是成就藝術家的最關鍵要素，把做人的教育看得比鋼琴本身的教育要重要的多。傅雷的這些鋼琴教育思想是值得我們借鑒的。
二要把鋼琴的技術知識教育同藝術教育結合起來。藝術教育是人文教育的一項重要內容，藝術教育主要是審美教育，即培養藝術審美能力、表達能力，提高藝術修養，啟發藝術靈感，提升藝術境界的教育。鋼琴教育不單純是技能教育，更應該是審美教育。技能教育只能把人培養成為“匠人”，而不是藝術家。
第三，要加強人文知識的學習和修養。鋼琴教育不僅僅是技術或知識的教育，更重要的是人文精神和人文知識的教育。無論是鋼琴作品的創作者還是演奏者，人文知識的背景是十分重要的。讓學生了解建筑藝術、繪畫藝術、詩詞歌賦、文學等基本知識，以激發學生的音樂想象力、表現力和創造力。
參考文獻：
[1]楊林嵐，黃亞萍.鋼琴教育的人文內涵――從素質教育看鋼琴學習的重要性[J].大眾文藝，2011，22：253.
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[3]楊春霞.論鋼琴教學中人文精神的培養措施及其影響[J].學理論，2013，05：200-201.
【關鍵詞】高中語文；人文精神；滲透教育
在古代，我國就非常重視人文教育，這在孔孟、墨子的思想體系中就有所體現，只不過在當時人文教育更傾向于道德教育。但是，教育的不斷發展，越來越呈現出功利性的發展趨勢，過分看重學生的成績，卻沒有給予學生人文精神的培養足夠的重視。但是，經過高速發展之后，現代教育的弊端也逐漸顯露出來，人們越來越看到素質教育和人文精神教育的重要意義。因此，在教育不斷地改革過程中，人文精神已經逐漸滲透進來，實現學生全面發展的教育目標已經不再遙不可及。
一、高中語文教學人文教育現狀
一直以來，我國都沒有擺脫傳統應試教育的弊端，語文作為高考的重要科目，其教學內容更側重的是提高學生的語文成績，而對于學生人文精神的培養卻沒有給予足夠的重視。近些年來，隨著教育事業的高速發展，課程標準的逐漸完善，使得對學生人文精神的培養越來越得到了重視，從而實現人文教育和語文學科的有機結合。可以說，是語文教學的現狀促使人文教育的快速回歸。在高中語文開展人文教育，不僅是時代的發展需求，也是弘揚我國傳統文化的有效路徑，更是實現我國教育向著世界文化方向邁進的重要途徑。在高中階段進行人文精神的滲透，也是讓學生擺脫應試教育弊端的必要手段，無論是在體系建設方面還是在課程實施方面都將人文精神充分凸顯了出來。
二、高中語文教學進行人文精神滲透的有效路徑
想要在高中語文教學中進行人文精神的滲透，教師應掌握正確的方法，具體方法如下：樹立正確的人文教育觀念；充分挖掘教材中的人文精神；實現和生活的有效銜接；采用人文評價方式；具體內容如下：
（一）樹立正確的人文教育觀念
教師作為人才的塑造者，承擔著培養人才的重任，也在學生的成長過程中起著重要的引導作用，尤其作為語文教師來說，它作為學生靈魂的重要啟迪者，教師應樹立正確的人文教育觀念，強化自己的人文素養。首先，應注重自身人格素養的培養，教師作為學生的表率，其性格、素養和一舉一動無不對學生產生影響；其次，教師應樹立正確的人文教育觀念，通過教學思路的拓展，將人文精神融入到日常的教學活動中。
（二）充分挖掘教材中的人文精神
以人為本作為人文精神的核心內容，主要指的是維護人文價值和尊嚴，關注他們的追求，注重人類的精神文化內涵。將人文精神滲透到高中語文教學中，應將課堂的人文性展示出來。因此，教師應充分利用教材內容，將人文精神挖掘出來。在高中語教材中有很多優秀的文學作品，它是對人的描寫和表現，將人們的喜怒哀樂都真實再現出來，學生可以在這些作品中體會人生，收獲人生感悟。因此，我們說教材是進行人文精神滲透的有效途徑。特別是高中教材中的文學作品，大部分都有著豐富的人文內涵，學生在學習的過程中能夠獲得促進個人成長的力量。比如，在講到《燭之武退秦師》這一節課的時候，深入挖掘燭之武對國家的大義和擔當精神，以此來對學生開展愛國的教育，讓學生在收獲知識的同時，更收獲了做人的道理，讓他們對自己的人生進行反思，明白自己的責任，培養他們的愛國情懷。
（三）實現和生活的有效銜接
即便教材內容再豐富，學生也無法獲得全部的人文體驗。生活作為文學的源泉，語文教學的終極目標就是回歸生活，因此，教師也將課堂延伸到生活中，在社會、實際生活中體悟人文精神的內涵。可以說，語文中讀和寫的應用，無不體現在我們生活中的方方面面，正等待著學生去領悟和體會。比如，教師可以讓學生對影視作品進行觀看，學生在這一過程中，能夠接觸到不同民俗，讓學生從學習中靠近生活，進而關注人生，從而實現大語文教育觀。
（四）采用人文評價方式
作為語文教學的最后環節，學生評價環節是非常重要的，這對學生學習觀的養成，和正確價值觀的建立都有著重要意義。因此，不能再把分數評判作為學生評價的唯一標準，教師應首先構建以學生發展為本的評價體系，要給予評價目標動態性和層次性給予足夠的重視，尊重學生之間的個體差異性。其次，教師應努力實現量化評價方式向著質性評價方式轉變，對學生進行多元化評價。再次，應多使用鼓勵性評價，提高學生參與的自信心。最后，重視對學生思維過程的評價，促進學生發散思維能力的提升。
三、結束語
總而言之，人文精神對我國的良性發展起著至關重要的作用。因為，人文精神不僅是實現精神文明建設發展的重要內容，更對我國物質文明建設有著巨大影響。我國作為文化內涵非常深厚的國家，更應重視對學生人文精神的滲透。教師應樹立正確的人文教育觀念，充分挖掘教材中的人文精神，實現和生活的有效銜接，從而實現高中語文的教學目標，促進學生的全面發展，以及道德水平和人文素養的提升。
【參考文獻】
[1]李靜.語文教學中的人文關懷[J].新課程研究（下旬刊），2011（04）
[2]蔣傳詠.淺析高中語文教學中的人文素質教育[J].新課程（中學），2010（05）
關鍵詞：職業教育；人文教育；職業人文教育；全人教育
中圖分類號：C710 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2014）07-041-03
一、職業人文教育理論生成語境的適切性
任何一個命題均有其邏輯起點，分析命題的邏輯起點有助于理清研究范疇的核心要義、邏輯內涵和辯證關系。有學者認為，由于現實中科學教育與人文教育的分化和對立的現實困境導致人們質疑職業教育的價值取向，因此，解構困境就迫切需要提出一種將分化與對立的職業教育與人文教育進行有機融合的理論。職業人文教育的邏輯起點實為解構職業教育與人文教育的現實困境而應景生成的命題，其邏輯起點語境生成的適切性存在兩點質疑：其一，職業人文教育提出的時代背景和當前職業教育的發展趨勢、國家政策導向之間的不適切。張少蘭認為，科學教育與人文教育是在普通教育中出現大量大學生道德滑坡、素質低下事件后提出的，可視為特定時代背景下教育中人文精神回歸的呼喚。然而，這一背景下的職業教育卻正處于勃興之時，“就業導向，校企合作，工學結合”等硬件建設方為當前困擾職業教育的核心癥結，升華充實內涵建設仍屬職業教育的“后發展”問題，因此，職業人文教育“提出的背景是否存實，話語派出是否合理確需商榷”。其二，職業人文教育“習與性成”的邏輯適切性。張少蘭認為，職業人文教育是職業教育在“工具性”批判與合理性清算焦慮下價值轉義與發展取向自動生成的結果，因此，這種邏輯自洽性值得追問。
筆者認為，通過否認職業人文教育是當前職業教育的工作重點來否認當前職業教育中存在人文教育危機這一預設命題，其立論之基是存在問題的。我們不能因為職業人文教育非當前職業教育的關注重點，而否認職業人文教育作為一種應然的職業教育的理論價值與存在意義。踐行職業人文教育觀，摒棄現實職業教育中存在的功利主義價值觀，轉變人們對職業教育就是單純的“技術教育”的偏頗認識，改變職業教育培養只懂技術片面發展的“工具人”的價值取向，是為了充分體現人文教育和人文關懷的思想，培養全面發展的“職業人”。
筆者認為，職業人文教育“習與性成”的邏輯自恰性的確存在問題，但解答這一質疑應從職業教育的內涵、特性與歷史溯源開始。聯合國教科文組織對職業教育的界定如下：普通教育的一個組成部分；準備進入某一就業領域以及有效加入職業界的一種手段；終身學習的一個方面以及成為負責任的公民的一種準備；有利于環境的可持續發展的一種手段；促進消除貧困的一種方法。職業教育具有職業性、實踐性、開放性等特性，但作為普通教育的有機組成部分，職業教育與普通教育在專業性、綜合性、人文性方面有共性。無論是古代東方還是古代西方，充滿人文氣息的普通教育一直占據主流，但是在古希臘、雅典的博雅教育以及古羅馬時期和中國古代官學的專門學校教育中，其教育者如智者、雄辯家、教師等地位較高的職業人員，均是通過學徒制這一職業教育形式培養的。同時，古代教育在內容、形式上也充滿了職業教育的特色。中世紀大學盡管以旨在完善人性的“七藝”為研習的主要內容，但主要從事的是培養神職人員、律師、醫生的職業教育。在洪堡提出科研與教學相結合的理念后，科學研究作為另一種形式的職業教育，一度成為普通教育教學過程的主導，愛丁堡評論派提出的職業教育甚至一度受到廣泛推崇。工業革命以來，普通教育與職業教育均得到快速發展。普通教育逐漸走出象牙塔，其服務社會的功能和就業導向的價值取向體現出明顯的職業教育特色；隨著以美國威斯康星大學為代表的大學社會服務職能的出現，職業教育在大學得以蓬勃發展。職業教育本位觀經歷了“知識本位一能力本位一人格本位一素質本位”的嬗變，但是，“作為教育本體，教育類型的局限性與教育本體的超越性本質無時無刻都在職業人文教育理念基頻上左右搖擺”。人文教育從未脫離職業教育本體而獨立存在，只不過職業教育的職業性與人文性在不同時期其側重點有所不同而已。因此，職業人文教育并非“習與性成”，應然的職業教育本身具有人文特性，職業人文教育應為職業教育的題中應有之義。
二、職業人文教育的價值追求及其實踐路徑的合理性
張少蘭認為，職業人文教育“培養全面發展的‘職業人’的價值追求”，“這一命題在立場上倡導人文精神，在實踐路徑上強化職業特性”，其結果是“職業人”的價值追求遮蔽了人文中的“人”，職業能力的實踐路徑隱匿了人文中的“文”，“是一種庸俗折中主義的恪守因循，將不同特性、不可通約的兩種教育強行調和”。張少蘭提出的破解“職業人”的價值追求及其實踐路徑簡單化傾向的路標，即“指向生態人文主義的職業人文教育”，未能很好地解決范式重構問題，不但其核心要旨――生態人文主義的職業人文教育的內涵不甚明了，而且以職業教育課程理念和課程創新為著眼點，構建生態化的職業人文課程體系的實踐路徑，也存在簡單化疊加、指向性不明、操作性不強等硬傷。
（一）人文教育的價值
第一，喚醒個人自覺。自在狀態的人通過對歷史和人生問題的反思，對終極關懷的體認，達到自覺狀態。第二，為科技發展指明方向，為經濟發展進行人文設計。當前，科技文化和經濟發展工具理性膨脹，并帶來嚴重的社會問題，只有通過人文教育對科技發展和經濟建設實行社會控制，才能實現社會的和諧發展。第三，抵御物質主義的影響，為社會提供人文導向。物質主義導致現代人的人格是單面的物欲型人格，從而帶來太多社會問題，只有通過人文教育才能滿足人類對政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求。第四，克服唯智教育的偏失，促進人的總體生成。現代學校教育崇尚理性，過分追求規程化、單一化和一律化，忽略了人的非理性層面在人的精神世界中的地位及其在人的精神發育、成熟過程中的作用。人文教育力圖彌補科學文化與人文文化的裂痕，強調學會合作、學會關心，強調理性與非理性的協調發展和人的總體生成。
（二）職業教育除了具有普通教育的促進政治穩定和經濟發展等價值，還具有其獨特的文化價值和個體社會化價值
第一，文化以一種潛在方式影響著職業教育，職業教育則通過文化的保存與傳遞、交流與融合、選擇與更新等方式促進文化的發展。同時，職業教育與企業有著天然的聯系，即職業教育對企業文化的聚合、選擇、傳播和創新。第二，職業教育以其自身的特色和方式，在幫助個體向社會化轉變的基礎上幫助社會人實現自身的價值。職業教育不但具有就業功能，滿足個體基于生存目的的需要；具有職業保障功能，使個體素質在“質”與“量”兩方面均得到發展，進而滿足個體職業內涵變化或者職業流動和變換的需要，而且具有促進個體全面成長的功能。職業教育根據個體的能力、智力、興趣、愛好、性格、氣質、特長等選擇個人發展的方向，使人在一般發展的基礎上實現特殊發展。
總之，人文教育與職業教育在價值追求上存在差異，但在促進個體的自覺自為和全面成長上，二者是共通的。“職業人文教育”這一概念本身并無問題，問題在于由于支撐這一概念的理論及其范式缺乏頂層設計，它在理論邏輯推演和實踐路徑選取上只是將割裂的職業教育與人文教育簡單疊加，因而并不能深入職業人文教育的實質內涵。重構職業人文教育，賦予職業人文教育以學理與事理相統一的邏輯力量，重塑職業教育中的“全人”形象，彰顯職業人文教育的本然要義，勢在必行。
三、重構的職業人文教育：追求培養“成人”
（一）重構的職業人文教育的價值追求與理論內涵
1.職業人文教育是一種存在教育。傳統職業教育是一種功利化的生存教育或政治化的工具教育，它所追求的不是人的發展，所培養的不是“人”，而是實現某種目的的工具或機器。這種教育使人成為依附于職業的他為存在。職業人文教育就是要改變工具理性主義主導下的傳統職業教育，回歸教育“使人成其為人”的本質。職業教育是以人為對象的，職業教育的主體是人，因此，以人為中心是職業教育的題中應有之義。在職業人文教育題旨里，人的存在高于一切，超越社會，大于道德價值。這里的人不僅僅作為物質的存在而存在，他有更豐富和更高尚的存在，有獨立人格和個性，有自我意識和自我選擇。總之，他是一種具備完整人性的成熟的自我實現者。
2.職業人文教育是一種素質教育。長期以來，人們用功利主義價值觀理解職業教育，把職業教育視為一種制器教育、一種謀職手段，從而過多地強調人的特殊技能要求，過多地強調教育教學過程的訓練功能和操作技能。這種過于偏重理性、偏于知識的職業教育，必然導致人格的分裂。職業人文教育就是要改變這種片面的育人觀，使人的各種潛能得到完整的體現和實現――這種育人觀是整體人性觀的反映，是人的知、情、意、行等素質的全面發展，他們不僅在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等方面成為一個有機整體，而且在有機協調的內部世界與外部世界的聯系方面也達到和諧一致。他既真實地看待現實，又真實地表達自己的內在生活，忠實于自己；既自主、獨立、超然于世，又積極、平和，富有團結精神和創新精神；既接受民主價值，有強烈的審美感，又對全人類有同情、憐憫和真切之愛。
3.職業人文教育是一種生態教育。傳統職業教育培養全面發展的“職業人”的價值追求，使人成為社會的產物，人服從于社會，服從于經濟，人文教育淪為個體社會化的工具。職業人文教育必須跳出這種非人教育的工具理性思維的怪圈，轉而從構建人與人、人與自然、人與社會的良性生態關系入手，通過滲透職業人文精神，構筑堅實的人文精神內核，使職業人文教育成為一種超越人性的自我精神追求和價值實現的教育實踐，以實現個體自由發展的吁求和人與人的和諧統一；一種通過人文的濡染與涵化使人尊重賴以生存的各種環境的教育形式，以實現人與自然的和諧統一；一種以人類共同的生存和發展利益為最高行為準則的教育理念，以實現人與社會的和諧統一。
（二）重構的職業人文教育的實踐路徑
1.在頂層設計上樹立人是目的的教育觀。第一，職業教育的辦學者應該貫徹人是目的的辦學理念。辦學者應該明確，為國家服務、為社會服務并非教育的最高目的，充分發展學生的理性才是教育的最高目的，并在辦學方向定位、人才培養目標定向和人才培養模式創新等重要問題上，貫徹實施學生是目的的辦學理念。第二，職業院校的管理者應該實踐人是目的的管理理念。教學管理、學生管理、后勤服務管理等制度設計應充分體現學生的主體地位，并在管理實踐中實現全面育人、全員育人、全過程育人。第三，職業教育一線教師應該堅持人是目的的教育觀念。作為職業人文教育教學實踐的主體，一線教師應該切實轉變教育觀念，在教育教學和學生管理過程中一切從學生發展出發，把學生作為全面的、成熟的人來對待和培養，注重學生的個性發展、全面發展和自由發展。
關鍵詞：初中美術；美術教育；人文教育；方式及方法
美術的發展史就是一部人類社會的發展史，美術不僅反映著人類社會的生活，同時也是人類社會進步的重要表現。近年來，如何做好美術教育這個問題成為教育工作者關注的交點，特別是在課業比較繁重的初中時期，要想做好美術教育是一個比較困難的任務。美術課程與初中其他課程相比屬于副科，因此，在課程時間和課程內容上無法與主科相比。學生接受的一般只是枯燥的課程內容，不利于培養學生的學習興趣。伴隨著新課改的發展，當代初中美術教育應當與時俱進，初中美術教育應當與人文教育融合發展。初中美術教育課堂中應當培養學生熱愛美術的情感，通過啟發學生的靈感，培養教育學生的開放性思維，加深對傳統文化和歷史的了解，最終實現人文素養的提高。人文教育是現代教育體系的重要內容之一，人文教育的最終目標是實現學生人格的發展，提高學生的人文素養，獲得高尚的精神追求。美術課程是人文教育課程的重要內容，美術教育應當培養學生的創新精神、實踐能力和審美情操。初中美術課堂教育與人文教育相融合，可以提高學生對美術文化的理解和認知，可以提高學生對于傳統文化的認同感，同時也可以增強學生對于多元文化的包容性，有利于學生樹立正確的人文價值觀。
一人文教育與美術教育的關系
人文教育是美術教育的基礎，美術教育是人文教育的重要體現。人文主要包含兩方面的內容，一方面是指人類的實踐活動。另一方面是指實踐活動的結果。人文具有一定的社會性，反映了人類的價值觀念、思維方式和審美情感。我國從古至今一直比較重視人文素質和美術素養的關系，當代美術教育應當在培養專業技能的基礎上，重視對學生人文素養的教育。只有美術教育與人文教育達到融合，才能碰撞出具有生命力的藝術，美術才更加具有價值。如果在美術教育中忽視了人文素質的教育，那么美術將缺少靈魂，只剩下空洞的外殼，這樣的美術無法真正的打動人心，無法影響人們的情感。人文素質教育的教育內容是人類優秀的文化成就，最終目標是培養人的人性，教導其樹立健全的價值觀。教師要深刻理解人文素質教育的內涵，通過挖掘美術教材中的文化底蘊，引導學生的審美。美術教育具有深刻的文化底蘊和人文情感，更加注重培養人的精神境界，體現了人、自然與社會三者和諧發展的理念。因此，美術教育可以作為人文教育的重要內容，教師在美術課堂教育過程中要充分的發揮引導的作用，通過展現美術的文化底蘊，讓學生深刻的體驗美術的美感，引導學生去發現和追求生活中的美好，形成積極向上的求職欲望。現代教育中，由于缺少對初中美術教育足夠的重視，在課程時間和課程內容上往往存在一些問題。學生接受的一般只是枯燥的課程內容，不利于培養學生的學習興趣。美術教育的這種弊端，導致對學生人文教育的欠缺。在新課改發展背景之下，現代美術教育要激發學生學習的主動性，將美術教育和人文教育融合，培養學生綜合的美術素質。
二初中美術教育與人文教育融合的方式及方法
（一）深入挖掘人文教育的內涵
教師是美術教育的教育者，教師在美術教育中起到重要的引導作用。因此，作為美術教師，要想將美術教育與人文教育相融合，必須要深入的挖掘人文教育的內涵。一方面，理解人文教育的內容，人文教育主要是指對人精神層面的教育，通過教育者的引導，使受教育者達到提高境界，塑造品格，實現價值的目的。另一方面，要深刻的挖掘人文教育的本質，人文教育的本質是人性教育，堅持以人為本的教育理念，通過教育的人性化、個性化和人格化，不斷的完善自身的人格。同時，教師不僅要通過由外而內的方式培養學生的人文素養，還要通過引導學生自我提升。
（二）全面提高美術教師的綜合素養
在初中美術教學中注重人文教育，需要教師全面的提高自身的綜合素養，注重積累多方面的技能和素養，特別是要積累人文素養。第一，教師要積累人文知識，通過積累各個學科的知識，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為提高綜合素養奠定基礎。第二，教師要提高自身的文化修養，不僅要學習美術專業的知識，還要學習其它非藝術類的專業知識。第三，教師要不斷的積累生活經驗，只有來源于生活的教學才能更打動學生。第四，教師要調動各方面的能力，提高思維的活躍度，通過多方位的教學形式，激發學生的思維活力。第五，教師要通過長期的積累和實踐，不斷的提高自身美術專業能力和表現能力。
（三）注重加深美術課堂的文化滲透
在初中美術教學中加強人文教育需要加深美術課堂的文化滲透。一方面，要在美術教學課堂中營造一個濃厚的文化情境，轉變傳統單一的授課模式，構建一個多元化的授課模式。通過在課堂中美術文化的滲透和傳遞，引導學生主動的學習美術中所蘊含的文化內涵，并通過大膽的創新，提高學生個性的發展。另一方面，要在美術教學中融入豐富的人文背景，傳統的美術教學，教師在引導學生欣賞作品時，往往只注重表層的內涵，缺乏對作品的深度理解，不利于培養學生的審美能力。
（四）注重塑造學生健全的人格
在美術教學中，教師要尊重學生的個性，注重塑造學生健全的人格。第一，美術教師要對學生的個性采取尊重的態度，每個學生在學習美術的過程中都會展現自身的特點，教師不需要采取統一授課的形式，要引導學生發揮自己的個性。第二，美術教師要注重提高自身的人格背景，通過自身能力和素質的提高，為學生樹立積極向上的榜樣。美術教師要有堅持認真、敬業、嚴謹的教學精神，通過愛心教育與學生平等相處，激發學生的求知欲和創造力。第三，美術教師要為學生營造一個自由的學習空間，要尊重學生的意見，尊重學生獨立思考的能力，提高學生學習的積極性。第四，美術教師要給學生展示的機會，通過營造一個展示的平臺，促進學生積極的展現自身的個性和能力，促進學生全面發展。
三結束語
新課標發展背景下，教育更加重視對人的培養，特別是對人的文化底蘊的培養。因此，初中美術教師要轉變傳統的教育方法和教學模式，在深入理解人文精神的前提下，不斷的提高自身的綜合素養，在實踐中不斷的完善教學模式，重視人文教育對美術教育的滲透，提高學生的人文素養，為新世紀美術教育的發展貢獻一份力量。
參考文獻
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關鍵詞： 語文教學 人文精神 人文教育
人文精神通常指的是一種普遍的人類自我關懷的思想，一種追求人生真諦的理性態度。著名教育家呂型偉認為這是一種巨大的、無所不容的、潛移默化的力量，它應當包括文化品位、審美情趣、人文態度、道德修養、精神世界、價值取向等。在語文這一專門的學科教育中，人文精神的培養體現在以下幾個方面：（1）培養對優秀傳統文化具有學習的興趣和傳承的欲望；（2）塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品格；（3）培養質疑探究和科學求真的態度；（4）培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣；（5）培養合作精神和集體觀念；（6）培養關注未來的意識和創新精神；（7）正確認識自我，促進個人的全面發展。著名教育家于漪提出：“語文學科是一門應用學科，抽掉人文精神，語言文字就失去了靈魂和生命。”可見，語文教學不應只注重語文知識的傳授和語文技能的訓練，更應關注人文精神的培養。
現代社會對人文精神的教育要求十分顯著，語文課程標準指出：工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。因此，語文教學就應該重視本學科的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時，還要尊重學生在學習過程中的獨特體驗。作為語文教師，我們該如何更好地將人文精神滲透到教學實踐中去呢？
一、營造和諧、民主、寬松的課堂氛圍
人文精神之花的培育，需要有充足的“陽光、水分、土壤”，所謂的“陽光、水分、土壤”就是一種和諧、民主、寬松的課堂氛圍。只有在這樣的氛圍之中，人文精神之花才能得到滋育，才能盛開，精神的鳥兒才能自由地飛翔。作為教師，我們首先要學會信任、尊重每一位學生，尊重他們獨立思考的權利，進而鼓勵他們的思想沖破牢籠，允許學生對講授的知識進行質疑、追問和探索。只要學生能夠自圓其說，言之有理，就應該給予他們充分的肯定。這樣一來，學生學習語文的興趣就會越來越濃，熱情就會越來越高。如果教師對學生略有“越軌”的回答當頭棒喝，而不是及時地給予鼓勵和呵護，人文精神的培育就無從談起。學生人文精神的形成是一個持續不斷的內化過程，而內化的不可替代性決定了教學活動必須充分發揮學生的主體創造性。所以，教師要提供給學生一個自由思考、研究和創新的平臺，讓他們可以大膽地想象，自由地感悟，促進個性的發展與完善，使人文精神在這個過程中得以形成。
二、引導學生合作學習
我國的教育長期以來受制于傳統教育體制、教育思想與教學模式的束縛，只把學生當做一個個接受教育的對象，采取注入式教學法，幾乎完全忽視了學生的主觀能動性。這樣的教學模式培養出來的學生必然會存在學習目標盲目、信息交流單向、人際關系不平等、參與意識與參與能力不強、創新意識與創新能力弱化等問題，這些問題嚴重阻礙了人文精神的形成。人文教育強調的是合作精神和群體生活態度，良好的合作態度是人文精神的重要內容。在語文教學過程中，教師可以引導學生進行合作閱讀、合作寫作，鼓勵學生一起討論問題，進行語言和語言的交流，思想與思想的碰撞，在討論中得到新知，在爭論中求得理解，讓學生在合作學習的過程中學會生活、學會交流，在合作中產生心靈的溝通、情感的共鳴、獲得精神的慰藉。
三、在教學中學會滲透人文內涵
在語文教學過程中滲透人文內涵，就是把文學作品中深刻的思想內涵、深切的情感體驗和豐富的人生閱歷傳授給學生，進而讓學生獲得一種對未知世界的向往、一種想象力、一種浪漫精神、一種崇高品質。這就要求語文教師在教學實踐中以情感為紐帶，通過引導學生對文學作品的學習―感受―頓悟―審美―踐行來得以實現。教師無論是進行傳統式的講授還是與學生進行互動式學習，都必須把握好文章的情感脈絡，與學生一起深入作品中品味，共悟其中的人文精神。
四、不斷提升自身的人格力量
一流的教師應該有強烈的責任感，不只為了考試而講課，更要為學生的全面發展、健康發展著想，對學生進行人文教育，這就要求教師不斷提高自身素質。教師要改變傳統的教育思想，明確教育的根本是理想人格的培養，沒有人格培養的教育就是失敗的教育，沒有人文精神的教育就是沒有靈魂的教育。教師要正視自己，通過不斷地學習，豐富和發展自己的內心世界，用自己的人格來熏陶學生的人格，用自己的精神來影響學生的精神，使學生從心靈深處領會人文精神的內涵。
語文教師首先應具備廣博而豐富的文化底蘊，學會“廣泛涉獵”，更要學會整合，自成一家，形成自己對生命、生活、歷史、社會的獨特見解、感悟、態度和信念。其次，要有敏銳而深邃的時代感悟。這就需要教師在平時學會隨時張開獲取信息的觸須，了解現實生活，當代社會的各領域知識，獲取時代感悟，以提高自身的智慧與靈性。最后，要具備和諧而優雅的審美意識。教師的審美意識體現于儀表、言談、舉止上，還體現于教學內容的呈現、教學手段的運用、教學程序的設計上，從而能夠以美激智、以美發辭、以美冶情、以美育德、以美立人，通過富有美感的教學過程，實現學生情感與智慧的滋養與孕育。總之，一名真正具有人文精神的教師可以通過自己的言談舉止及教學技巧，將自身的人文精神潛移默化地傳授給學生。
總之，在語文教學實踐中，教師應關注人文教育的滲透，重視學生人文精神的培養。教師要正確把握語文教學規律，根據教材的特點，學生的特征，運用恰當的教學方式，將語文豐富的人文內涵展現給學生，潛移默化地將人文精神滲透給學生，讓學生對人生有更豐富的體驗，教會他們理解親人之愛、故鄉之情，教會他們對自由渴望、對道德生活向往，教會他們擁有同情、憐憫、關愛之心，還給他們一個健康的精神家園。
參考文獻：
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【關鍵詞】 高中語文 人文教育 教學策略
【中圖分類號】 G424 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0060-01
在高中語文課程中,新課程標準指出了語文學科的基本特點就是工具性和人文性的統一。作為工具性主要是通過語文教材的學習,感悟人性美、自然美、意境美,從而確立人的價值取向、表現個人感悟、及體現時代情緒,并運用所學語文知識及技能與人進行交流。當然這還只是語文學科學習的低級階段,語文學習的高級階段體現在通過學習語文及掌握語文技能來提升人性境界、塑造理想人格和實現社會價值。因此語文課程中的人文教育是語文學習中的重頭兵,它關系到學生的人格健全與否？關系到學生的終身學習能否堅持不懈？關系到學生的人文素養是否高尚？所以語文課程教學中的人文教育就非常必要。那么語文教學中人文教育要如何入手?這是高中語文教師需要思考和研究的問題。
一、高中語文教學中開展人文教育的必要性
(一)高中語文的人文精神
高中語文通過課堂教學將教材中具備人文價值與審美價值的內容影響學生,讓學生在學習教材的過程中去體驗語文文本的藝術境界,增添審美情趣。語文是一門綜合性課程,其涉及的內容非常廣泛,風土人情、奇聞異事、天文地理、古今中外以及人事物景,這些內容無不包含著人文內涵,滲透著價值取向、個人感悟及時代情緒,向學生傳遞著自然之美、人性之美、意境之美,文本中的美好情感影響和激發學生對美好事物的追求,至真的表現著人性中的真善美,使學生的個性得到很好的張揚和發揮。
(二)語文新課程標準的人文要求
高中語文新課標明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。”這個要求明確告訴語文教師在進行語文教學時除了向學生傳授知識和訓練能力之外,更要注意引導學生善于挖掘文本中蘊涵的人文精神,體會文本中的情感態度和價值取向,從中汲取精華,培養優秀品格及審美能力,健全人格,完善自我。
(三)當今時代和社會需要人文教育
當今社會,世界經濟發展迅速,多元的生活方式和價值觀沖擊著人們,人們的思想意識和精神領域受到空前的浩劫,很多人在物欲面前迷失自我,精神空虛,人格頹靡,追求庸俗;社會發展需要具有一定人文情懷和人文素養的高素質人才。而高中階段是一個人的個性發展和心智成熟的關鍵時刻,也是進行人文教育的最好時期,因此,對學生進行人文教育成為高中語文教學的使命和責任。
二、高中語文教學中人文教育中的幾種傾向
傾向之一:語文的工具性取代人文教育
語文是一門人文學科,更是一門綜合學科,它蘊含著豐富的人文思想。可是仍然被傳統思想制約,一直以來,人們為了考試的分數,教學中依舊是以傳授知識和學法作為教學的重中之重,強調的是工具性,文本被教師肢解,注重語法的傳授,其音樂美、情境美、精神美被剝離,對文本中的情感、態度、興趣等人性化的東西完全忽視,學習語文就是為了考試,學生成為考試機器。
傾向之二:泛化人文教育
新課標提出的工具性和人文性應成為語文教學同等重要的屬性,但有些教師在語文教學中,對人文教育出現了矯枉過正的傾向,過度放大人文主題,而忽略語文的工具性,把文本中的意象美、情感體驗、韻律節奏忽略了,語文課倒成了徹頭徹尾的人文課。工具性和人文性沒有統一起來,而是偏重于人文性。
傾向之三:思想政治教育代替人文教育
受傳統的語文教學的影響,語文課成為思想政治教育課。在課堂中教師簡單的以為把某些道德觀念和政治理論灌輸給學生就是人文教育。政治思想教育替代了人文教育,它脫離了學生的實際生活和真實的情感體驗,強調的是“文以載道”,忽視學生的個性體驗與個性發展。
傾向之四:文本實際與人文教育不相符
在語文教學中,教師只是注重對文學作品的思想內涵的分析和啟發,忽視文本本身蘊含的形象性、情感性、語言音律、審美境界、作者人格情操和學生自身的體驗,人文教育與文本實際脫節。在詩歌中,大量的回環往復美的音韻美,往往被忽視就是典型的例子。
三、針對現行高中語文教學人文教育的思考
(一)運用新課標教育理念,彰顯人文精神
教師作為人文教育的實施者,其自身要轉變教育觀念,用新課標理念指導語文教學。在語文教學中要充分突出人文教育理念,努力把文本中的人文精神挖掘出來,讓學生在真實的體驗中感受到人文關懷。
(二)合理安排語文課程,發揮人文教育作用
教師要要善于挖掘文本中的人文要素來教育學生。教師要把高中文本中的深邃的人文內涵和雋永的審美意蘊統一起來,使文本的人文價值與審美價值真正對學生產生深刻的影響。在高中語文教材中,所選課文大多是與生活息息相關,其目的就是體現語文和生活的關系,旨在讓學生明白語文是生活的反映。文言詩文的選材,更是注重對先人的生活狀況、思想情感以及審美情趣的理解,使學生通過對文言詩文的閱讀感受傳統文化的魅力。因此教師在教學中要深入研究文本,充分挖掘文本中的人文思想和內容,把對學生人格塑造、陶冶情操、增添審美情趣、提升人性的人文內容挖掘出來,讓學生在自由開放的課堂中自主地去發現,去感悟,真正體現學生自主學習,發現文本中的真、善、美,讓人性的光輝閃爍在語文教學當中。
在語文教學中,怎樣真正實施人文教育面臨很多的實際問題,它需要廣大的高中語文教師積極探索和深入研究,在實踐中不斷總結,不斷完善,使人文教育落到實處。唯有如此,人文教育才不是一句空話。
參考文獻
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關鍵詞 人文教育 學生人文素養
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
人文教育的重要性已被國內外學者論述，其價值對于提升學生素養更是被推上了至高的席位。高職院校學生作為高等教育中的特殊群體，人文素養低下常被眾多學者論述為不爭的事實，因此，加強高職院校人文教育建設順勢而生。人文教育的價值不容置疑，上個世紀九十年代至今對人文教育的呼聲從未間斷，甚至有越演越烈之勢。在筆者查閱的文獻中發現，其中對于如何加強人文教育的策略更是多不勝數。然而最近的調查顯示，學生的人文素養并無顯著提高，這不得不引起我們的反思：人文教育對于學生人文素養的提高可以發揮多大的價值，是否有被過分夸大之嫌？我們的人文教育在實施過程中出了什么問題，是否有誤區？現如今我們應如何落實人文教育的實效性？本文將從上述三個問題展開分析，期望通過對這些問題的梳理，厘清高職院校人文教育與學生人文素養的關系。
1 人文教育與鄰近概念的辨析
筆者在梳理文獻中發現，諸多文獻對于人文教育、德育、素質教育三詞概念的認識模糊不清，文獻中出現三詞混用的情況枚不勝舉。究其原因筆者認為一方面是由于這三個詞語有共通之處，容易混淆；另一方面是這三個詞均帶有時代意義，從其提出的先后順序可排列為：德育、素質教育、人文教育，后面一詞在使用時通常被無限擴充內涵，因此常造成使用上的混亂。概念不清、使用混亂，在很大程度上影響了人們對人文教育的理解，因此厘清這些概念對于我們理解和實施人文教育尤為重要。
1.1 人文教育與人文素養
“人文素養”概念的內涵較為豐富，但是從現代公民教育特征上講，它主要是指人類在社會發展中逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣、思維方式、心理機制、情感世界、意志能力、意識形態、理想模式等。就當代大學生而言，具體應表現為擁有高尚的愛國主義情懷、勤勞勇敢善良的品質、奮發向上的進取意識、厚德載物的博懷、崇德重義的道德情操和科學民主的現代精神等。①而“人文教育”從其性質上來說是以育人為根本的教育，它首先是人文知識和文化的教育，而人文知識和文化的教育包括文學、歷史、社會、哲學和藝術教育等；其次，是人文意識教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價值觀、共同的行為規范教育等。因此，提高學生的人文素養是高校進行人文教育的目標。
1.2 人文教育與德育
人文教育與德育的目標都在于教人做人，但是二者的概念內涵并不完全相同。德育從廣義的概念來講，它的核心是對“人倫道德”的培育。對德育較為多的解釋是指教育者對學生進行的一種有目的、有計劃、有組織的道德教育、政治教育、思想教育、法制教育以及心理健康教育的總稱。同時，德育具有鮮明的黨性和階級性，因此，大學德育的主渠道主要是：理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）。②而人文教育則主要通過學校的制度、人文環境以及相關的課程等各方面對學生進行人文知識的教育。人文教育實質上是關于人生觀與世界觀的教育，它旨在引導學生更好地體察生命、關照靈魂、陶冶情操，并能深刻地理解人生的意義，頓悟生命的最高境界。因此，人文教育與德育既相互聯系又相互區別。德育偏重“人倫道德”，人文教育偏重“自我超越”。③所以，在教育實踐中，我們既要重視德育，又不能忽視人文教育。
1.3 人文教育與素質教育
素質教育可概括為政治思想和職業道德素質、專業及能力素質、文化素質和身心健康素質這四大素質的教育。高職學生素質教育可分為專業和非專業素質。專業素質是指與人的專業相關的、對形成人的職業能力起支撐作用的基本素質。非專業素質是指每個人必須備的、對其終身發展起作用的基本素質。 這里我們所探討的高職學生的非專業素質包括：思想道德素質、文化藝術素質、科學技術素質、基本能力素質以及身體心理素質五個方面。素質教育主要側重于對向受教育者傳授古今中外的優秀文化成果，它不僅具有社會性、道德性，還具有藝術性。而人文教育從一定層面而言，素質教育的第一要義是人文教育。從教育的目的上來說，兩者的共同點都是為增加學生的道德知識，更好地幫助他們處理個人與社會、個人與集體、個人與他人以及個人與自我之間的關系，其主旨不僅為社會培養合格人才，同時還使個人更好地實現自我價值。因此，從二者的關系中可以看出，素質教育的內涵比人文教育更為寬泛，人文教育的目標比素質教育更顯隱性，要避免素質教育成為空而泛的口號，就需要人文教育作為普適性的基礎，否則素質教育就是虛幻的。
2 人文教育在高職院校實施的誤區
2.1 人文教育肩負著高職院校學生在中學未完成素養的養成
高職院校的培養目標是為當地培養有技能型的專門型人才，因此，專業性的學習是重點，但是切不可把目前大學生在基礎性人文知識和科學知識方面所表現出的某種欠缺歸咎于普通教育（如高中文理分科），歸咎于高考對學生的甄別缺乏全面性和科學性。從根本上解決問題只能靠普通教育的改革，如果因為普通教育所存留的問題，要求“高等學校在學科、專業、課程設置及其教學上將科學與人文、科學教育與人文教育置于同等重要的地位”，高等教育將不再是專業教育，充其量只能稱為“大中學”。④而高等教育中的高職教育更具專門性，培養專業技能型的人才是高職教育存在的根本。因此高職教育應與普通教育嚴格區分，高職教育的一切工作任務應圍繞其專業教育目標開展。如過將普通教育未實現的目標輸送給高等教育，其結果將會使高職教育的專業目標模糊不清，從而影響高職教育的人才培養目標。
2.2 為保證學生人文素養的提高，加大人文教育的課時比例
由于高職院校學生相比本科院校學生更早面臨就業壓力，對課時較少且缺乏短期效益的人文課程，學生多持輕視態度，多數學生更注重專業課學習。這是事實，但是如果人為的加大人文教育的課時比例，一方面可能會使原本就少的專業學習受到擠占，另一方面人文教育實施的效果并不一定真正見效。這些課程的學時擠占了專業課程的學習，增加學生課業負擔，使學生對人文課程產生厭惡的情緒，多數學生雖表面上選修這些課程，但是課堂上多半在做專業課作業。因此，在開設人文課程時，一定要處理好其與原有德育課程、專業課程之間的關系。
3 人文教育在高職院校的實施途徑
3.1 提高高職院校教師人文素養
實踐證明，學生人文素養的養成需要示范榜樣的作用，僅靠說教式的教學方法并不能收到良好的效果。長期以來，學校德育效果不佳，其根本原因在于學生日常生活中的榜樣較少。社會上的榜樣能影響到學生的較少，而經常與學生在一起的教師對學生的影響更為直接，同時也是最真實、可信的。通常，教師的言行舉止、道德品行、敬業精神等各方面的素養能夠通過上課或平時的表現讓學生感受到人文素養的力量。因此，要提高高職院校學生的人文素養，應提高教師的人文素養，力爭每位教師都能成為學生的榜樣。要提高教師的人文素養，一是學校應加大宣傳力度，二是學校要嚴格規范管理教師，三是鼓勵教師積極進修。通過宣傳使教師認識到人文素養的重要性，并促使其加強自身素養的自覺性，在與學生交往的過程中在言行舉止等各方面注重表率作用；制定規范的制度，督促教師對自己的行為自我管理，養成良好的敬業精神；鼓勵教師參加人文系列知識的培訓，并根據其參與培訓的課時數給予一定的獎勵以及公示，爭取引起全校師生對人文知識學習的重視。
3.2 營造高職院校人文環境
高職院校學生人文素養的培養應是一個潛移默化的過程，切不可急于求成。針對上述論述的人文教育的自身的特點，要提高學生人文素養，高職院校應從兩點積極營造學校的人文氛圍，一要加強硬件建設，二要提高軟件投入。其中加強硬件建設包括學校總體規劃的開發、教學設施的投入、人文景觀的建設等；軟件投入主要包括人文課程建設及開發、人文教育專業的合理設置、人文教育學術氛圍加強、校園文化的廣泛開展等。人文素養的核心在于人文精神，因此，硬件和軟件建設務必要考慮到有利于學生人文精神的養成。例如：定期舉辦各種級別的校園文化活動，人文系列講座、人文系列知識競賽以及人文經典指導閱讀等活動。
注釋
① 司娟.高等職業院校人文素養教育體系構建[J].吉林廣播電視大學學報，2011（8）：57-58.
② 徐秀萍.論大學德育與人文教育的整合[J]. 浙江教育學院學報，2001（1）.
高中語文教育難，之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《高中語文課程標準》則是廣大語文教育者的必修課。筆者以為，《高中語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養公民具備良好的“人文素養”方面發揮重要作用，要全面提高學生的語文素養，而“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。那么.在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟.實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。
學生預習，教師備課。備課過程中，教師根據大綱系統把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內容；相關的知識要充分學習。教學方案是教師對整個一課教學設計意圖的體現。教學方案設計的重點是教學過程的設計。教師在設計教學過程時，一定要針對學生已有的知識基礎，能力水平與思想水平，符合學校現有的實際條件。這樣設計出的教學方案才切合實際，才具有可操作性。
我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴.包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身（事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在）。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人.而又與他人、與、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人！這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育？即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育
在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活.使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
自主、探究”這四個字，對于一名教師來說并不陌生，這也是實現高效課堂的好方法。但是在語文教學中，要能夠真正實現“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學科成績優秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養學生的學習能力。“高效課堂”不應該僅僅是指知識的傳授、技能的增進，而且還應該包括“情感、態度、價值觀及學生創新思維能力”等方面的要求。也就是說，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學生終身發展的教學理念為指導以規范具體的教學目標為導向。促進學生的終身發展、為學生終身發展奠基是高效課堂教學所遵循的理念。高效課堂教學就應該著眼于學生的未來發展，培養學生的學習熱情，使學生“愛學習”；促進學生掌握學習的方法，使學生“會學習”。 從新一輪高中語文課程改革應還語文課程“人文性”的本來面目，高揚人文精神旗幟的觀點出發，提出了語文必須深刻理解人文教育的基本內涵，充分利用和挖掘語文課程中的人文精神.憑借作品以及多元資源，讓學生受到文學、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調性為其基本屬性，抑或是強調“文”（工具性）、“道”（思想性）統一而把人文精神拒之于語文學科的門外。
關鍵詞：初中語文；人文教育；滲透
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發，優化課堂教學氛圍，挖掘學生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內涵
“人文”一詞最早出現于《周易》，但隨著人文社會的不斷發展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
二、初中語文教學中人文教育滲透路徑
（一）引入優秀文學作品
在初中語文教學過程中為了實現人文教育的滲透與融入，應注重將優秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的熏陶下，完善自身人格，同時，探索優秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養。
（二）營造人文課堂環境
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生A：老師，您叫什么名字？學生B：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環境中。
（三）挖掘教材人文精神
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內涵、文質兼美的文章，對學生的人文素養進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發，自主閱讀課文，同時，勾畫優美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態度，理解文章中心思想，最終將文章內涵與自身學習狀態相聯系，改變原有浮躁的學習心理，且調整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網絡資源了解陶淵明的生平經歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環節的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養進行培養。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創設自由、平等的課堂環境，然后，利用優秀文學作品和現有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質，改變學生不端正的學習態度。
作者:羅魁 單位:四川省米易縣丙谷鎮初級中學校
參考文獻：
我國新修訂的《高等學校英語教學大綱》中規定：在大學英語教學中要注意培養學生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運用語言的能力外，還包括對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力。根據《大綱》的要求，教師在課堂上除了教授語言知識外，還應適時、適度地導人相關的文化知識、從而增強人文教育。
二、文化導入的重要性
語言和文化是共生的、互依的，兩者是息息相關的。語言不但是文化重要而突出的組成部分，而且又是文化的一種表現形式，是文化的載體，同時還是文化的產物。世上沒有不反映一定社會生活和一定文化內容的語言，也沒有和語言毫無關系的文化。語言本身就是一種文化現象，它是文化的載體，也是文化的重要組成部分，二者緊密相連、不可分割。
學習語言的過程就是認識文化的過程：中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景之中，在風俗習慣、、思維方式、道德觀、價值觀等方面存在很大的差異。語言是客觀世界的反映，中西方文化內涵的差異必然造成詞義、句義、聯想意思、比喻意義等語言現象的差異。語言學家認為語言學習者失敗的原因很多，但主要是沒能把文化學習和語言學習有機結合起來。造成這種情況的因素包括以下三個方面：
1、長期以來，在英語教學領域中，社會文化因素一直沒有得到應有的重視，這主要是因為外語教學的發展在很大程度上受到理論語言學發展的制約。不管是傳統語言學、結構主義語言學還是轉換生成語言學，都認為語言學研究的對象是語言本身。因此，教師在教學中往往沒有把教授語言知識和文化知識放在同等重要的位置。
2、學生在學習過程中過分依賴老師，習慣接受“填鴨式”的教學，缺乏學習的主動性。目前的應試教育使學生很少利用課余時間讀有關英美文化背景知識方面的書籍，大部分時間用于記單詞、做練習上。
3、英語教材一直受到國內政治氣候的影響。當時學生所用教材大多是一些小故事、對話、短劇等，有時也有一些散文和詩歌。雖然教材的題材多樣，但內容單一：學生所接觸的并不是豐富多彩的、深入社會的語言材料，教材講述的主要是工人、農民中的英雄任務，所以盡管學生學的是英語，但是思想內涵卻還是中國文化，語言和文化被人為地隔離了。
三、文化導入的內容
1、什么叫文化英語傳播學家R.Williams作了這樣的結論，文化定義可概括為三種類別：第一種是理想性的，在這種類別的定義之中，文化被解釋為一種具有世界性價值的人類完美狀態與過程。第二種是記錄性的，文化被解釋為人類智慧與創造的主體。詳盡地記錄了人類過去的思想與經驗。第三種是社會性的，文化被描述為一種特別的生活方式，這種方式代表了在習俗日常行為定的意思和價值觀，
2、文化的功能
語言教學中的文化背景知識按功能可分為兩種：知識文化和交際文化。知識文化是指一個民族的政治、經濟、教育、宗教、法律、文化藝術等文化知識；交際文化是指兩個文化背景不同的人進行交際時，那些影響信息準確傳達(即引起偏差或誤解)的語言和非語言因素。它包括問候、致謝、稱呼等習語和委婉語、禁忌語等。詞語的褒貶不同會給解釋和交際帶來很大的偏差，這就要求教師在講解詞語用法時，要向學生說明詞語的不同文化內涵，要求學生不僅掌握詞的語言意義，而且要知道它的褒貶意義，避免在使用上犯錯誤。這就是結合詞語豐富文化內涵。
3、人文教育的內涵
人文教育經歷了由古典人文主義、自然人文主義、存在人文主義到激進人文主義的演變，雖然由于歷史環境的變化和不同時代的要求呈現出不同的立場觀點，但都指向人類的健康發展。人文教育的任務就是為學生的個性發展和全面進步以及終身學習提供應有的基礎。它以人的自由和全面發展為終極目的，以實現身體和心靈、知識和道德、立志和情感、智慧和能力等的和諧發展為特征。人文教育強調的是價值教育，重視道德、弘揚價值理性。人文教育的實施以價值加工為基礎，人文教育就是價值教育。
四、文化導入的方法
既然文化可以分為知識文化和交際文化，教學中教師要做到既不放棄知識文化的積累又要加強交際文化的導入。交際文化的傳授應該從日常生活的各個方面人手，教師主要向學生講述英漢常用語在語言形式和風俗禮儀方面的差異。文化導人應側重知識文化。以提高學生的文化意識和文化修養為主，了解西方人的價值觀以及他們的思維方式等。教學中文化導入的內容具體可概括為四個方面：與詞語有關的文化；與篇章有關的文化；與交際環境有關的文化；與非語言交際有關的文化。
五、人文教育對英語課程系統的要求
人文教育的開展需要全方位的系統改革，包括課程、大綱、教材、評價、教學資源以及課程教學。就英語課程自身建設而言，筆者認為需要從以下兩方面進行改革，以促進英語教學種文化教育的導入。
一是課堂教學。雖然人文教育的實施涉及課程、大綱、評價等各個方面，但其主要教學和學習活動仍舊發生在課堂。盡管目前的課程、大綱以及評估都不能滿足人文教育的要求，但課堂教學中仍可以實施文化導入的教育。我們在英語教學改革中的嘗試也為交際能力的培養、自主學習能力的培養提供了可行的參考，如互惠合作學習模式、任務型教學模式、基于網絡和多媒體教學模式等。
二是課程評估和學習評價。當課程評估和學習評價所依據的只是考試成績時就不可能有人文教育，也就不可能有素質教育。目前的學習評價依舊是
四、六級考試，而標準化測試無論如何都無法測試一個學生的綜合素質，無法評價學生的交際能力，更無法評價人文教育的實施效果。盡管基礎英語教育和大學英語教育的課程標準中都提出了注重過程以及形成性評價和終結性評價相結合的評估理念，但要改變目前的教學局面，就必須從評價內容、評價標準、評價原因到評價評價手段，使評價真實反映學生多元智力差異、學習風格差異等個性差別，使評價真實以語言教育目標為評價依據，體現對人文教育的評估，真正起到促進學生發展、促進教學發展的作用。
許多專家學者都認為，我國現行的語文教育方式雖取得了一定的成績，但在很多方面仍然存在著弊端。早從上世紀九十年代起，全國各地不斷發起“語文教育大討論”，以期推動語文教育的改革。然而時至今日，語文教育依然遵循著舊有的方式向前滑行，走不出習慣左右的力量。這固然是應試教育體制下的必然結果，但也在某種程度上，反映了我們在語文教育上的缺失。
一、語文教育的目的。
無可否認，語文在根本上還是一種工具，學生們學習是為了使用，但學生們在學習中能通過對語文中表達出來的情感體會提升自己的生命質量，了解生命的本質。這是一個春風化雨、潛移默化的過程，需要一定的時間來培育，所謂語文的人文性也即如此。現代語文教育存在的誤區之一是只把語文當成工具而忽視了它的人文性，有些職業學校把語文課改成了寫作課，以為只要教會學生寫各種應用文，語文課沒有開的必要。這種做法是沒有認識到語文課蘊含的豐富內涵對學生精神上的滋養，中華文化以博大精深聞名于世，通過語文課認識中華文化的組成部分，吸收其中的營養，是語文教育必不可少的內容，也是其承載的任務，古人曾提出過“文以載道”。我們民族的民族智慧、民族精神也是以這種方式代代傳下來的。所以語文教育既可看做是對使用工具的學習；也可看做是提高自己思維能力、掌握思維本質，對生命本質思索的學習。兩者不可偏頗，其實專家學者們所做的努力都是為兩者能夠統一。如果在教學過程中注重語文工具性的同時兼顧它的人文性，那對學生的影響會是巨大的。
二、語文教育的重點。
以語文教育工具性的屬性而言，它的重點在于對文本的研究和解讀；而以語文教育的人文屬性來看，語文教育重點是在教學過程中實現對學生精神結構的重組，增強其對美惡的識別能力和提高其審美情趣。可以說，語文教育的重點是其目的實現的前提。而現在我們語文教育所要的結果使許多老師很為難，一方面是學校、社會向老師們要學生的考試成績；一方面是學生們不囿于教材所限的求知眼神。這種情況曾讓許多老師左右為難，因為考卷考的是學生對字、詞的理解和使用，強調的是語文教育的工具性，但在教學過程中，學生們會抱怨老師講得枯燥乏味而失去學習的興趣。以筆者所見，在教學過程中如何很好的滲透語文的“人文性”，培養學生高尚的道德觀念和健康的審美情趣，形成正確的價值觀念和積極的人生態度，是語文教育的重中之重，這需要老師們在教學過程中付出相當大的努力，以言傳身教、移化潛默的方式把這些內容傳達給學生，這不僅是對現代語文老師們提出的新要求，也是考驗其工作成績的重要組成部分。所以教師的責任首先是培養人的立身處世，其次是教以技能。新《課標》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生的影響是深遠的，學生對語文教材的反應又是多元的。所以說，一個學生的成才與否是多重因素綜合的結果，而一個學生對自身、家庭、社會有成熟的看法和認識，則是語言教育中人文性的具體體現。
三、語文教育的創新。
近來，各門學科的創新說層出不窮，一時間，創新意識成為衡量教師水平的軟件之一，但對于語文教育來說，創新意識很容易走入誤區。一是教師們在教學過程中用教學課件代替常規教學，而使學生們在學習過程中與老師面對面交流的時間少了，很容易使自己對教材的認識走向偏執和盲點；二是教師們普遍以為只要掌握教學技巧就可以上好語文課，忽視了對于語文教育，不光是理解駕馭教材的能力那么簡單。由于語文教育的人文性，它要求教師必須具備豐厚的文化底蘊和人文內涵。所謂文化底蘊，就是對于人類的精神成就分享的廣度和深度，就是學識的修養和精神的修養，語文教師只有具有豐厚的文化底蘊，才能創造一個豐富的課堂，才能帶給學生廣博的文化浸染，才能完成《課標》所建議的：使學生形成正確的價值觀和積極的人生態度，而不只是利用現代科技提高教學技術那么簡單。所以如何做到語文教育工具性與人文性的統一，在此基礎上進行改革創新，是所有關心語文教育的社會各界人士及語文教育工作者共同努力的目標。
李冰，河南經濟管理學校教師。
