時間：2022-12-09 04:19:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文社會學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
確定高等教育學(xué)與其相關(guān)學(xué)科親疏關(guān)系的實質(zhì)是“學(xué)科間性分析”，而引文分析法是“學(xué)科間性分析”的基本方法。該方法對科學(xué)期刊、論文、論著等各種文獻的引用或被引用現(xiàn)象進行統(tǒng)計分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對高等教育學(xué)權(quán)威期刊論文的引文按照學(xué)科分類進行統(tǒng)計，根據(jù)引用頻度（比例）確定相關(guān)學(xué)科與高等教育學(xué)的親疏程度。本文的學(xué)科分類是以現(xiàn)有的學(xué)科門類為基礎(chǔ)，結(jié)合高等教育學(xué)的實際情況確定的，分為4類13個學(xué)科。即教育科學(xué)類3個：普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、心理學(xué)；人文科學(xué)類3個：文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)；社會科學(xué)類5個：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)；自然科學(xué)類1個，理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學(xué)歸為1個學(xué)科；其他學(xué)科1個，未納入上述學(xué)科類別的其他文獻。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物，是中國高等教育研究權(quán)威刊物和中國高等教育學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會會刊，其論文能代表30年來中國高等教育學(xué)科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻的情況，我們還選擇了6個相關(guān)學(xué)科的權(quán)威刊物，對其2010－2012年的論文引文進行了統(tǒng)計。6個學(xué)科及其刊物分別是：經(jīng)濟學(xué)———《經(jīng)濟研究》，社會學(xué)———《社會學(xué)研究》，政治學(xué)———《政治學(xué)研究》，文學(xué)———《文學(xué)評論》，歷史學(xué)———《歷史研究》，哲學(xué)———《哲學(xué)研究》。前三個屬于社會學(xué)科，后三個屬于人文學(xué)科。此外，為探討高等教育學(xué)對整個教育科學(xué)的貢獻，我們還對《教育研究》2010－2012年論文的引文進行了統(tǒng)計。
二、主要數(shù)據(jù)及初步分析
（一）《高等教育研究》論文引文量
從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動態(tài)、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數(shù)量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長趨勢，這表明高等教育學(xué)吸收已有知識的能力在逐步提高。
（二）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科分布
從表2看，高等教育學(xué)自引率達到45．61％，普通教育學(xué)排名第二，為23．56％。作為教育學(xué)的兩個“同門兄弟”，普通教育學(xué)在高等教育學(xué)的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔(dān)當(dāng)高等教育學(xué)第一相關(guān)學(xué)科，理所當(dāng)然。社會學(xué)和哲學(xué)的比例相對較大，分別達到7．36％和6．74％。社會學(xué)是一門對人和社會進行綜合性、總體性研究的社會科學(xué)，在研究對象上與多門人文社會學(xué)科有交叉性。從宏觀社會學(xué)角度來講，高等教育系統(tǒng)屬于整個社會體系的一個分支，現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會問題，已經(jīng)趨于成熟的社會學(xué)理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，為各門具體科學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和方法論，高等教育學(xué)也不例外。經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)比例在2％到3％之間，與高等教育學(xué)的關(guān)系也較為密切。歷史學(xué)對高等教育學(xué)有特殊的意義，因為“高教理論一般說來是從高教歷史中總結(jié)出來的”，兩者關(guān)系可表述為“論從史出”［5］。文學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)和法學(xué)低于2％，與高等教育學(xué)的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)。文學(xué)不被重視與高等教育學(xué)長期以來對“科學(xué)化”的執(zhí)著追求密切相關(guān)，自然科學(xué)比例低的原因是兩類學(xué)科鴻溝巨大，法學(xué)比例墊底是高等教育法制建設(shè)和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學(xué)比例竟排在倒數(shù)第三，我們認(rèn)為，這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知，普通教育學(xué)從創(chuàng)建開始，就把研究重心放在人才培養(yǎng)上，自覺地利用了心理學(xué)的理論和方法，使得心理學(xué)一直成為與普通教育學(xué)關(guān)系最密切的學(xué)科之一，而高等教育學(xué)從一開始就把研究視野拓展到社會這個更宏觀的層面，關(guān)注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題，對人才培養(yǎng)的研究相對忽視，造成高等教育學(xué)不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學(xué)備受冷落就不足為奇了。高等教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的疏離，直接導(dǎo)致了高等學(xué)校人才培養(yǎng)研究的難以深入。
（三）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科結(jié)構(gòu)變化
一般而言，一個新學(xué)科在創(chuàng)建初期，由于學(xué)科知識和理論尚在形成中，學(xué)科自引率是比較低的，但隨著學(xué)科的發(fā)展和成熟，自引率往往會呈現(xiàn)上升趨勢。從表3看，30年來高等教育學(xué)的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)關(guān)系的變化耐人尋味。高等教育學(xué)創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學(xué)框架、理論及概念，因此20世紀(jì)80年代普通教育學(xué)對高等教育學(xué)影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學(xué)。20世紀(jì)90年代以來，高等教育學(xué)科建設(shè)的一個主要目標(biāo)就是構(gòu)建自己獨特的“理論體系”，而其背后的潛臺詞就是擺脫普通教育學(xué)的影響，高等教育學(xué)引文中普通教育學(xué)的比例隨之逐步下降。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)之外其他相關(guān)學(xué)科（簡稱“其他學(xué)科”）的關(guān)系也有令人費解之處。從我們的經(jīng)驗判斷，30年來，其他學(xué)科對高等教育學(xué)的影響日益擴大。特別是21世紀(jì)后，多學(xué)科研究受到前所未有的重視，社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論和方法受到了不少高等教育學(xué)者的青睞，但我們的統(tǒng)計顯示，其他學(xué)科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。
（四）部分相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻的情況
2010－2012年，文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等6學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻的數(shù)量為102條，僅占6學(xué)科全部參考文獻數(shù)（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計。而同一時間，高等教育學(xué)論文引用6學(xué)科文獻2229條，達到高等教育學(xué)參考文獻數(shù)（10323條）的21．6％。“衡量一門學(xué)科地位的標(biāo)尺是看它在多大程度上吸引了其他學(xué)科。”［6］0．14％的數(shù)據(jù)反映了高等教育學(xué)的薄弱現(xiàn)狀，更是它在學(xué)科之林中卑微地位的真實寫照。有學(xué)者最近提出：“高等教育學(xué)在引進知識的同時也對外輸出知識”，如“通過實踐哲學(xué)命題進而反哺哲學(xué)”，“向社會學(xué)提供了特殊社會關(guān)系的內(nèi)容養(yǎng)分”［7］。可惜，我們的研究還不能證明這一觀點。
（五）教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻的情況
由于難以選擇最能代表目前普通教育學(xué)研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統(tǒng)計普通教育學(xué)引用高等教育學(xué)文獻的情況。我們對綜合性權(quán)威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個引文進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學(xué)已經(jīng)成為教育學(xué)（教育科學(xué)）重要的知識來源。
三、主要結(jié)論
[關(guān)鍵詞]文本挖掘人 文社科 技術(shù)應(yīng)用
[分類號]TP391
[文本挖掘概述
文本挖掘(text mining)是一個跨學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域，涉及到數(shù)據(jù)挖掘、機器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計學(xué)、自然語言處理、可視化技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域的知識和技術(shù)。目前關(guān)于文本挖掘并沒有統(tǒng)一的定義，關(guān)于文本挖掘的名稱亦有“文本數(shù)據(jù)挖掘(text data mining)”或“文本知識發(fā)現(xiàn)(knowledge discovery in text)”等不同說法。一個比較廣泛使用的定義是：文本挖掘是指為了發(fā)現(xiàn)知識，從文本數(shù)據(jù)中抽取隱含的、以前未知的、潛在有用的模式的過程。它是一個分析文本數(shù)據(jù)，抽取文本信息，進而發(fā)現(xiàn)文本知識的過程。
一個完整的文本挖掘過程一般包括預(yù)處理、模式挖掘、模式評價等多個步驟，其中包含了多種文本處理與挖掘技術(shù)，如數(shù)據(jù)預(yù)處理技術(shù)中的分詞、特征表示、特征提取技術(shù)，挖掘分析技術(shù)中的文本結(jié)構(gòu)分析、文本摘要、文本分類、文本聚類、關(guān)聯(lián)規(guī)則、分布分析與趨勢預(yù)測等技術(shù)以及信息展示中的可視化技術(shù)等。
文本挖掘技術(shù)拓展了現(xiàn)有的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，把挖掘的對象從結(jié)構(gòu)化的數(shù)值數(shù)據(jù)擴展到非結(jié)構(gòu)化的文本數(shù)據(jù)，因此可以幫助我們從海量的文本數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的模式、模型、規(guī)則、趨勢等知識，目前在很多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。文獻計量的結(jié)果表明，近年來國際上文本挖掘的研究論文呈迅猛上升勢頭。以“text mining”為主題詞在Web of Knowledge(WoK)中檢索可得與文本挖掘相關(guān)的論文3 049篇(截至2010年)，且呈逐年上升的趨勢。從WoK學(xué)科統(tǒng)計來看，目前文本挖掘技術(shù)的研究主要集中于計算機科學(xué)、計算生物學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥信息學(xué)、生物化學(xué)與分子化學(xué)、信息科學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，論文總數(shù)占文獻總量的82％。相比而言，人文社會科學(xué)領(lǐng)域的論文則較少，兩者之和為18％，其中人文科學(xué)僅為1％。
由于互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)術(shù)資源生產(chǎn)與傳遞方式的變化，以新的方法和技術(shù)從海量文本中發(fā)現(xiàn)隱含的知識和模式，成為情報學(xué)中最有前景的領(lǐng)域之一。由于人文社科文獻的非結(jié)構(gòu)化特征更加明顯，文獻中包含的隱性內(nèi)容更多，能否在人文社科領(lǐng)域成功運用文本挖掘就成為了檢驗文本挖掘的方法論優(yōu)勢的試金石。本文以文本挖掘的幾個關(guān)鍵技術(shù)——信息抽取、文本分類、文本聚類、關(guān)聯(lián)規(guī)則、模式發(fā)現(xiàn)與可視化技術(shù)為主要線索，分析發(fā)現(xiàn)文本挖掘技術(shù)在人文社科研究中的應(yīng)用特點，以便為人文社科研究中更加自覺地應(yīng)用文本挖掘方法提供新的思路。
2、信息抽取應(yīng)用
信息抽取(information extraction)是文本挖掘的前-端技術(shù)，它從文本對象中抽取預(yù)先指定的實體、關(guān)系、事件等信息，形成結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)并輸入數(shù)據(jù)庫。信息抽取所獲得的結(jié)構(gòu)化信息片段從一個角度反映了文本內(nèi)容的內(nèi)在特征，因此通過機器學(xué)習(xí)等方法可以從中發(fā)現(xiàn)知識、挖掘知識，為科學(xué)研究提供有力的支持。
信息抽取作為一門獨立的內(nèi)容處理技術(shù)，其本身在商業(yè)、情報分析、數(shù)字圖書館等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，已有較多專門的信息抽取系統(tǒng)投入商用。在人文社科研究中，信息抽取常常作為文本挖掘的一個重要步驟，作為知識發(fā)現(xiàn)技術(shù)的前端和基礎(chǔ)。文獻構(gòu)建了基于信息抽取的文本挖掘模型，均把信息抽取作為文本挖掘的一個重要組成部分，是提高文本挖掘效率的一個手段。不僅討論了信息抽取對文本挖掘的作用，而且證實了通過文本挖掘得出的規(guī)則對信息抽取系統(tǒng)具有指導(dǎo)作用。除了作為文本挖掘的前端技術(shù)，信息抽取技術(shù)在改善信息檢索、輔助知識發(fā)現(xiàn)方面在人文社科研究中有著較多的應(yīng)用。
2.1 改善信息檢索
傳統(tǒng)的信息檢索只能通過關(guān)鍵詞與文檔的匹配返回與用戶需求相關(guān)的文檔，而信息抽取則可以幫助用戶直接定位所需的信息，無需閱讀文檔的全部內(nèi)容。由于在處理海量數(shù)據(jù)時具有出色表現(xiàn)，信息抽取在多個人文社科領(lǐng)域得到了應(yīng)用。在古典文學(xué)研究領(lǐng)域，德國萊比錫大學(xué)承擔(dān)的eAQUA項目從古典文獻資料(公元前3000年一公元600年)中抽取特定領(lǐng)域的知識，并通過eAQUA門戶免費提供這些知識。在文獻中，英國倫敦國王學(xué)院的Matteo(2010)介紹了一個信息抽取在古典文學(xué)中的應(yīng)用研究項目，該項目旨在對當(dāng)代關(guān)于古希臘和拉丁文學(xué)作品進行研究的二手文獻進行實體抽取，并提供與原始文獻之間的關(guān)聯(lián)，從而提供更高級的信息展示和檢索功能。在社會學(xué)領(lǐng)域，英國聯(lián)合信息系統(tǒng)委員會(JISC)資助的ASSERT E’’項目綜合利用信息抽取、文本聚類等技術(shù)提供了一個自動生成文獻綜述的系統(tǒng)。信息抽取技術(shù)與信息檢索技術(shù)互相融合滲透，為人文社科領(lǐng)域海量信息資源的獲取提供了極大的便利。
2.2 輔助知識發(fā)現(xiàn)
論文摘要：科學(xué)知識社會學(xué)指出，傳統(tǒng)的科學(xué)知識觀抹煞了科學(xué)的社會性，從根本上是錯誤的。通過科學(xué)爭論、實驗室研究和科學(xué)文本話語分析，科學(xué)知識社會學(xué)為自身研究的合法性進行了重要論證，并試圖促進自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。然而，科學(xué)知識社會學(xué)徹底否認(rèn)科學(xué)的客觀性和真理性，宣稱“科學(xué)知識只是一種社會建構(gòu)”，結(jié)果導(dǎo)致了自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的裂隙進一步加深。
科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀(jì)70年代初在英國誕生后發(fā)展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)主流的地位。但在國內(nèi)，人們對SSK的認(rèn)識卻只能說是剛剛起步。國內(nèi)對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時南開大學(xué)的劉甭浦教授在其主編的《科學(xué)社會學(xué)》一書中對SSK有初步評價。20世紀(jì)90年代末，國內(nèi)第一本對SSK進行系統(tǒng)研究的專著《科學(xué)的社會建構(gòu)—科學(xué)知識社會學(xué)的理論與實踐》產(chǎn)生，一些主流的社會學(xué)和哲學(xué)雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統(tǒng)地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認(rèn)為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學(xué)術(shù)進步無疑是大有裨益的。
一、SSK產(chǎn)生的理論傳統(tǒng)及歷史背景
1.SSK的學(xué)術(shù)思想淵源。SSIC有多種學(xué)術(shù)思想淵源。該學(xué)派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學(xué)思想影響下，在批判了傳統(tǒng)的實證主義科學(xué)觀之后，研究科學(xué)知識的相對性和社會內(nèi)容的學(xué)派。科學(xué)社會學(xué)家本?戴維指出:這個學(xué)派是在“反實證主義”哲學(xué)(、現(xiàn)象主義、社會學(xué)中的人類學(xué)方法)興起和科學(xué)哲學(xué)中相對主義、建構(gòu)主義的影響下產(chǎn)生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系。國內(nèi)研究SSK的著名學(xué)者劉華杰則認(rèn)為，SSK的思想可以追溯到19世紀(jì)德國圖賓根學(xué)派的“教會編史學(xué)”、舊知識社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱笃诘恼軐W(xué)及對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反對。據(jù)此，可以這樣認(rèn)為，SSK既是對傳統(tǒng)知識社會學(xué)的繼承，也是對正統(tǒng)科學(xué)社會學(xué)的批判，更是在科學(xué)哲學(xué)尤其是庫恩的思想影響下形成的。
2.SSK產(chǎn)生的社會文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產(chǎn)生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發(fā)展為全球范圍內(nèi)科學(xué)人文大戰(zhàn)的最主要根源，還必須對SSK產(chǎn)生的社會文化背景予以特別的關(guān)注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰(zhàn)結(jié)束以來，硬科學(xué)(自然科學(xué))在其自身發(fā)展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實驗周期延長等，其負(fù)面影響開始受到人們的普遍關(guān)注，人們對科學(xué)家的信心和信任有了持續(xù)的喪失。而另一方面，向來被自然科學(xué)壓倒的人文科學(xué)認(rèn)為科學(xué)實驗室獲得的太多資助與其產(chǎn)出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學(xué)的過多投資，認(rèn)為人文科學(xué)應(yīng)該享有和自然科學(xué)同等的地位。以上這些情況誘發(fā)和助長了對科學(xué)本身的考察，為以反對科學(xué)權(quán)威為主要特征的SSK提供了最有利的發(fā)展契機。在過去，國內(nèi)對SSK社會文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵。
二、SSK的代表人物及其主要觀點
SSK誕生于英國，后來走向歐洲其他國家、美國等。其在歐洲的代表人物有布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes、馬爾凱(Michael.Markey)、柯林斯(H,M.Chins)、拉圖爾(Bruno.I,atour)、謝廷娜(Ka-rinD.Knorr一Cetina)、埃奇(D.0.Edge)、惠特利(B.Whitley)等人，而在美國的知名學(xué)者為夏平(Shapin)、皮克林(Pickering)和平奇(Pinch)。SSK學(xué)者從科學(xué)爭論、實驗室方法、科學(xué)家的文本及話語研究這三個場點展開研究，得出了不少成果，其觀點從產(chǎn)生到分化可以說是五花八門，既有極端的也不乏溫和的。下面是SSK學(xué)者的一些主要觀點:
1否定自然界在科學(xué)知識產(chǎn)生過程中的決定作用。自18世紀(jì)啟蒙理性主義誕生以來，科學(xué)知識一直被看做“自然之鏡”，經(jīng)驗事實和邏輯規(guī)則決定了什么是科學(xué)知識，自然界作為科學(xué)爭論的首要及最終仲裁人和確定者，具有舉足輕重的作用。然而，SSK學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)思想并不是由客觀的經(jīng)驗觀察來檢驗的，人們也并不是按照與事實證據(jù)一致的原則來對相互競爭的理論進行選擇的，因而，以往人們將自然界的性質(zhì)和作用完全地夸大了。拉圖爾認(rèn)為，一個被科學(xué)家作為事實而接受的陳述被視為是由自然界決定的，但這一點并不會使這個陳述變成真理。謝廷娜也說;“在實驗室里我們找不到描述主義所看重的事實和現(xiàn)實，實驗室所表現(xiàn)的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中。”在這一看法上走得更遠(yuǎn)的是柯林斯，他直接宣稱:“在科學(xué)知識的構(gòu)造中，自然界僅僅擔(dān)當(dāng)極小的或微不足道的角色，甚至根本就不起作用。”總的說來，SSK學(xué)者認(rèn)為，自然界不能決定什么是真理性認(rèn)識;科學(xué)不會是建立在經(jīng)驗證實原則上的高度客觀化的事業(yè)，其客觀性極弱;不是自然界決定科學(xué)知識的形成，而是科學(xué)家的社會行為決定了自然規(guī)律要如何界定;科學(xué)理論并不是對自然的真實反映，自然界在確定科學(xué)的本質(zhì)和真理上沒有任何發(fā)言權(quán)。
2.科學(xué)知識在本質(zhì)上是由社會建構(gòu)的。正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)家們向來認(rèn)為，科學(xué)研究中存在發(fā)現(xiàn)和辯護兩個過程，其中屬于內(nèi)部因素的辯護過程(歸納、邏輯推理等)起最重要的作用，科學(xué)從根本上是不受外部社會影響的。SSK學(xué)者則認(rèn)為，恰恰相反，科學(xué)具有極強的與境偶然性和當(dāng)?shù)靥刭|(zhì)，社會性因素對知識具有更強的制約作用。馬爾凱曾這樣斷言:“……至此，我已提出一個基本觀點，即科學(xué)的內(nèi)容就產(chǎn)生于科學(xué)外部的社會和文化因素的影響。”可以說，幾乎在SSK學(xué)者的所有著作中，科學(xué)的社會建構(gòu)性質(zhì)都得到了充分的描述，他們尤為強調(diào)的是社會交往在科學(xué)知識形成中的作用。在《實驗室生活:科學(xué)事實的建構(gòu)過程》一書中，拉圖爾和伍爾格詳細(xì)考察了科學(xué)研究人員在實驗室是怎樣交往的，科學(xué)論文又是怎樣在這種交往中產(chǎn)生的。而謝廷娜則重點強調(diào)，科學(xué)知識不僅受科學(xué)研究人員內(nèi)部交往的制約，還受外部社會交往的制約。例如，為了得到工業(yè)界和出版界人士的幫助，為了得到政府官員的支持，為了在大學(xué)里謀取一個職位，都可能使一位科學(xué)研究者改變自己研究項目的名稱和程度，甚至改變自己科學(xué)論文中的關(guān)鍵內(nèi)容。總之，SSK學(xué)者堅持認(rèn)為，科學(xué)知識其實就是社會建構(gòu)的產(chǎn)物。
3.科學(xué)知識評價實際上是科學(xué)家的共同磋商及利益競爭。SSK學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)驗事實和邏輯程度并不能確定什么是科學(xué)知識，因為它往往無法判斷什么是好的理論。一個科學(xué)成果得到確認(rèn)其實是科學(xué)家磋商(negoianon)的結(jié)果，而通過科學(xué)磋商建立起來的結(jié)論就不是對物理世界的確定性說明，只是被在特定的文化和社會背景中的科學(xué)家們認(rèn)為是正確的主張而已。科學(xué)知識在商談與決定的鏈條中得以構(gòu)成，這是一個包含修辭手法、語言技巧、科學(xué)家威信以及其他符號資源在內(nèi)的說服與被說服的過程，其中資源關(guān)系、利益的融合與分裂等具有重要作用。巴恩斯指出:“事實是被集體界定的，任何知識體系由于其制度特征，必然只包含集體認(rèn)可的陳述。”他還堅決認(rèn)為，在科學(xué)知識社會學(xué)中，知識的社會磋商應(yīng)該是一個合法的、實質(zhì)上是一個基本的、然而在很大程度上尚未得到探討的知識社會學(xué)的主題。
4.科學(xué)其實與其他文化一樣，并不具有更多的真理性和更優(yōu)越的地位。布魯爾指出，人們以往是通過把科學(xué)當(dāng)做某種圣物來對待而使其不受社會學(xué)審視的影響的，這其實是一種根本性的錯誤。他提出的強綱領(lǐng)性核心原則—對稱性原則主張應(yīng)當(dāng)用同種類型的原因來解釋理性信仰和非理性信仰。在SSK學(xué)者看來，科學(xué)就是一種文化，也是處在一定社會建構(gòu)過程之中的信念，它是相對的，沒有名副其實的“普遍有效性”，不存在科學(xué)的理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)。進一步地，SSK學(xué)者還認(rèn)為“學(xué)科間的界限是約定性的，要使這些界限具體化，要把它們視為內(nèi)在于不同領(lǐng)域或不同學(xué)科之間的不可違背的界限，肯定是一種錯誤”，而“這些界限與保護和維持這些社會集團自身的認(rèn)知權(quán)威、智力霸權(quán)、職業(yè)構(gòu)成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經(jīng)濟和政治力量直接相關(guān)”。總之，SSK從科學(xué)是一種文化出發(fā)，否定了自然科學(xué)知識具有至高無上的特殊地位，認(rèn)為科學(xué)并不優(yōu)于其他任何信念或知識體系，也并不比社會科學(xué)具有更多的真理性。
綜上所述，不難看出，SSK對長期以來“科學(xué)思想和發(fā)現(xiàn)是由自然界決定的，而科學(xué)家研究自然規(guī)律的行為是受嚴(yán)格獨特的科學(xué)規(guī)范和理性程序指導(dǎo)的，它不受社會因素的影響”這種傳統(tǒng)觀點提出了最直接的挑戰(zhàn)。它以強調(diào)社會因素對科學(xué)的重要影響為基點，提出了一系列反對傳統(tǒng)理性主義、知識的客觀性和真理觀的主張，就這一點而言，SSK有其創(chuàng)新和值得借鑒的一面。但SSK忽略了科學(xué)知識作為一種特殊的文化形態(tài)在認(rèn)識活動中的獨特作用，走到了極端的一面，因而受到了眾多的非議。
三、對SSK的批評
SSK關(guān)于科學(xué)本性、科學(xué)與社會關(guān)系等觀點，已經(jīng)被西方一些主流思想教育課本和權(quán)威部門制定的科學(xué)家行為規(guī)范吸收進去。在這一點上，SSK已經(jīng)達到了自己的預(yù)期目標(biāo)，成功地為自己的發(fā)展贏得了合法地位。但是，SSK并不因此而止步，它更多地試圖把“理性”包含在“社會”之下，由此遭到了來自多方面的批評。這里主要討論來自科學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)史家及科學(xué)社會學(xué)的批評。
1.來自科學(xué)家方面的批評，最顯著的莫過于索卡爾大戰(zhàn)。在這次科學(xué)人文大戰(zhàn)中，以美國物理學(xué)家索卡爾的詐文為導(dǎo)火線，物理學(xué)家、生物學(xué)家等眾多科學(xué)家對SSK及其他一些后現(xiàn)代主義理論進行了嚴(yán)肅的批評，其規(guī)模空前。索卡爾指出:SSK及后現(xiàn)代主義者近年來的一些主張明顯是一種放縱的胡說。比利時理論物理學(xué)家讓?布里克蒙特對SSK的許多主張感到困惑和震怒，他指出證據(jù)對理論的不確定并沒能瓦解科學(xué)的客觀性，相反使科學(xué)的成功變得更為卓著。生物學(xué)家威爾遜則認(rèn)為，SSK要擺正位置，把社會決定奠基在被檢驗過的和認(rèn)真思考過的客觀知識基礎(chǔ)上才是科學(xué)的一切。佛蘭克林對兩個經(jīng)典案例(柯林斯的實驗者回歸和皮克林的建構(gòu)夸克)進行分析并表明:科學(xué)家選擇某些理論或概念(如皮爾遜的四元相關(guān)系數(shù)、物理學(xué)家偏愛史坦福大學(xué)的E122實驗而不是華盛頓一牛津大學(xué)的實驗)，是有著可靠的科學(xué)、實驗與數(shù)學(xué)等方面的認(rèn)識根據(jù)的，而不是靠科學(xué)家偏好或意識形態(tài)(如優(yōu)生學(xué)的意識形態(tài))的驅(qū)動。
2.在科學(xué)哲學(xué)家的批評中，勞丹與布魯爾關(guān)于科學(xué)信仰解釋權(quán)之爭最有影響。勞丹1981年在《社會科學(xué)哲學(xué)》雜志上撰文，認(rèn)為SSK是一種偽科學(xué)，其主張是荒繆的，“當(dāng)且僅當(dāng)信念不能用它們的合理性來說明時，知識社會學(xué)才可以插手對信念的說明’，。⑨勞丹堅信迪昂一奎因論點(理論不確定觀點)不妨礙科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)的存在，恰恰相反，它反映了經(jīng)驗在科學(xué)理論選擇中的作用。對SSK主張的對稱性原則，勞丹認(rèn)為，對稱性只是一種虛幻，因為不論是科學(xué)研究的個體抑或群體，他們所持有的理性信仰和非理性信仰具有完全不同的產(chǎn)生條件，因而不可能對稱。而在社會學(xué)解釋模式是否為科學(xué)信仰的科學(xué)的、惟一的、優(yōu)先的解釋模式這一問題上，勞丹認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上是一種人類活動而不只是社會活動，社會學(xué)解釋模式不會是惟一的和優(yōu)先選擇的模式。
3.科學(xué)史家的批評則在于，他們認(rèn)為SSK的科學(xué)史案例分析存在不少歷史常識性錯誤。科學(xué)史家平林克通過對歷史事實的檢驗指出，在夏平與謝佛的“霍布斯一波義耳之爭”案例研究中錯誤地表述了歷史，歪曲表達了波義耳和霍布斯的實際工作。歷史學(xué)家瑪格麗特?C?雅各布指出，拉圖爾對17世紀(jì)近代科學(xué)誕生的社會學(xué)分析在史料上存在著嚴(yán)重的錯誤和歪曲，其對英國歷史的相對主義的診釋常常忽視了某些歷史關(guān)鍵點，是通過譴責(zé)“現(xiàn)代性制度及其實踐而獲得的”。
4.在來自科學(xué)社會學(xué)方面的批評中，默頓學(xué)派指責(zé)SSK的做法是危險甚至是“發(fā)瘋”和“邪惡”的，因為它摧毀了最牢固的人類知識大廈，會導(dǎo)致一種反科學(xué)。“利益模式”是SSK理論主張中最受科學(xué)社會學(xué)家批評的。朱克曼認(rèn)為:“斷言科學(xué)知識反映生產(chǎn)這些知識的群體的利益是不能令人信服的。利益模式不能解釋為什么社會利益明顯不同的科學(xué)家會經(jīng)常持有相同的理論立場，也不能解釋為什么有些科學(xué)家所采取的理論立場是與他們的階級或職業(yè)利益相反的。”本?大衛(wèi)則指出:“即使科學(xué)知識與其提出者的利益之間存在聯(lián)系，這種聯(lián)系也從未超出最初的創(chuàng)始階段。例如在麥肯奇和馬爾凱討論的英國統(tǒng)計學(xué)案例中，精英主義、優(yōu)生學(xué)與統(tǒng)計學(xué)方法之間的聯(lián)系，在皮爾遜之后就消失了。”而在其他一些科學(xué)社會學(xué)家看來，利益模式的問題不在于將科學(xué)知識歸結(jié)為利益磋商，而在于它不能表明這種磋商實際上是怎樣進行的，以及為什么在這種磋商過程中論戰(zhàn)一方會逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。
盡管受到來自以上多方面的批評，SSK的強硬立場并沒有改變。1991年，布魯爾在其再版的《知識與社會意象》后記中宣稱，現(xiàn)有的批判無法改變他對強綱領(lǐng)的堅定信心。布魯爾的同盟者更是鼓勵SSK研究者們不要恐慌，因為時間將會證明一切!而以科學(xué)家為首的另一戰(zhàn)斗方則繼續(xù)堅守科學(xué)理性，認(rèn)為SSK應(yīng)該首先遵循科學(xué)的價值服從于嚴(yán)格的社會分析原則，重新研究一些具有積極意義的社會學(xué)課題，而不是更貪婪地去攻擊科學(xué)研究。就目前的發(fā)展態(tài)勢來看，彼此的基本原則立場都沒有放棄，兩者之間的鴻溝仍在不斷擴大。
四、問題和啟示
1．1人文社會科學(xué)期刊評比
臺灣的期刊評價實踐始于1996年。當(dāng)年，臺灣學(xué)術(shù)協(xié)調(diào)機構(gòu)首次資助和委托島內(nèi)人文社會科學(xué)界不同學(xué)科的知名學(xué)者對于本學(xué)科范圍的期刊進行評比排序工作。此次涉及的學(xué)科有中國文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域研究等，參與評比的期刊共計589種［1］。21世紀(jì)初，臺灣學(xué)術(shù)協(xié)調(diào)機構(gòu)再次委托高校及科研單位的知名學(xué)者，在2001－2003年間負(fù)責(zé)開展本學(xué)科范圍期刊的第二次評比排序工作，此次參與評比的期刊共計15個學(xué)門的457種。前兩次的期刊評比都是各學(xué)門按照相應(yīng)的權(quán)重，綜合各期刊的主、客觀指標(biāo)得分，列出各期刊不同等級的排名順序。由于期刊評比皆由各學(xué)門獨立運作，沒有統(tǒng)一的評比程序和標(biāo)準(zhǔn)，因此不僅規(guī)模有限，不易積累和總結(jié)經(jīng)驗，公信力也不強。為此，臺灣“國科會人文處”(后機構(gòu)調(diào)整為“科技部人文司”)于2011年特制定了“人文及社會科學(xué)期刊評比實施方案”，以期建立新的期刊評比制度。新的評比方案在以往經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對評比組織、評價指標(biāo)項目、權(quán)重分配、評價程序、評價對象及規(guī)則等都作了明確規(guī)定，促使期刊評價標(biāo)準(zhǔn)合適且趨于一致［3］。隨后于2011－2014年相繼對文學(xué)一、哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域研究及地理學(xué)、文學(xué)二、法律學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)共計15個學(xué)門的期刊進行了評比。
1．2臺灣社會科學(xué)引文索引(TSSCI)
在首次文科期刊分學(xué)科評比排序的基礎(chǔ)上，先后擔(dān)任臺灣人文社會科學(xué)協(xié)調(diào)機構(gòu)負(fù)責(zé)人的黃容村和朱敬一兩位教授推動建立臺灣中文期刊引文索引。1999年6月起，設(shè)在“中研院”的社科中心開始籌建臺灣社會科學(xué)類中文期刊引文索引數(shù)據(jù)庫。起初，該索引稱為“華文社會科學(xué)期刊引文索引”(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)，正式公布時更名為“臺灣社會科學(xué)引文索引”(簡稱TSSCI)［1］。2000年10月，社科中心正式公布首批入選TSSCI期刊名單。后來經(jīng)過幾次收錄期刊的遴選，臺灣期刊評審委員會聯(lián)席會議修訂通過了《臺灣社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫期刊收錄實施方案》，該方案規(guī)定了收錄對象和遴選程序，收錄方式由最初的專家推薦改為期刊主動申請。隨著TSSCI的發(fā)展，來源刊的收錄范圍也由臺灣擴大到臺灣、香港、澳門和新加坡出版的中文社會科學(xué)期刊。TSSCI的研制目的是采用定量和定性方法為臺灣社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫遴選臺灣地區(qū)社會科學(xué)核心期刊，為評估社會科學(xué)研究提供量化指標(biāo)。因此，TSSCI的成立宗旨即是建立社會科學(xué)領(lǐng)域的核心期刊。隨著TSSCI的發(fā)展，其在臺灣也成為許多機構(gòu)進行學(xué)術(shù)評價的主要參考依據(jù)。
1．3臺灣人文學(xué)引文索引(THCI)和臺灣人文學(xué)引
文索引核心期刊(THCICore)1999年，臺灣“國科會”成立人文學(xué)中心，進行臺灣人文學(xué)引文索引庫的建設(shè)工作。THCI的目標(biāo)是建設(shè)一個可以作為查詢、研究、以及評估藝術(shù)與人文學(xué)研究的臺灣引文索引資料庫，用于分析臺灣人文學(xué)研究的特性、發(fā)展和趨勢。THCI的定位為檢索工具和研究工具，因此收錄期刊較全，收錄人文學(xué)領(lǐng)域期刊300余種。雖然THCI作為臺灣人文學(xué)領(lǐng)域的引文數(shù)據(jù)庫為相關(guān)研究提供了數(shù)據(jù)支撐，但是，隨著TSSCI所使用的評價制度在臺灣社會科學(xué)界逐漸成為評價社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊的指標(biāo)，臺灣人文學(xué)者也希望人文學(xué)界能有一個類似的機制來評價人文學(xué)類期刊，以避免完全以國外期刊資料庫來評價臺灣人文學(xué)界學(xué)術(shù)價值的不合理現(xiàn)象［4］。于是，2006年，臺灣“國科會”邀請臺灣知名人文學(xué)期刊主編及人文學(xué)研究中心執(zhí)行委員共同商討THCICore核心期刊評價辦法。因此，不同于THCI的資料檢索功能，THCICore本來就是應(yīng)TSSCI所形成的評價制度而研制的一個評價工具。THCICore也采用期刊主動申請方式。2007年THCICore開始試行，2008年正式運行。
1．4臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比暨核心期刊收錄
由于TSSCI和THCICore在收錄過程中，除了以期刊編輯基本評量分?jǐn)?shù)審查為門檻外，基本上是由各學(xué)門組成的委員會審議，并未真正使用引用指標(biāo)，遴選的期刊代表的僅僅是學(xué)界認(rèn)定的品質(zhì)優(yōu)良的“核心期刊”。因此，臺灣“科技部人文司”針對TSSCI和THCICore的不足，于2011年嘗試期刊評價改革，朝“資料庫”和“期刊評比”雙軌方向進行:一方面請臺灣“國家圖書館”整合兩個引文庫，再補充其他學(xué)術(shù)期刊，將來源期刊擴充到1000多種，建置“臺灣人文及社會科學(xué)引文索引資料庫”(TaiwanCitationIndex－HumanitiesandSocialSciences，簡稱TCI)，以便計算真正的影響因子(包括圖書和博士論文);另一方面，根據(jù)期刊編輯形式、TCI引用指標(biāo)、學(xué)科專家審查，以及廣泛的學(xué)者問卷調(diào)查四個項目，推動人文社會科學(xué)期刊評比和分級(簡稱“人社期刊評比”)［5］。后者即是前述的“人文及社會科學(xué)期刊評比實施方案”，此次期刊評比歷經(jīng)三年，于2014年底結(jié)束。同時，臺灣“科技部”為促進人文及社會科學(xué)的跨領(lǐng)域合作，促進臺灣地區(qū)人文及社會科學(xué)發(fā)展，于2012年將社科中心和人文學(xué)中心整合為人文社會科學(xué)研究中心(以下簡稱人社中心)。由于“TSSCI、THCICore”和“人社期刊評比”兩種期刊評價制度功能上有雷同，學(xué)界呼吁整合。因此，2015年臺灣“科技部人文司”決定將兩種期刊評價制度整合，委托臺灣政治大學(xué)研究團隊進行“臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比收錄制度變革”的研究，借此整合學(xué)界意見。隨后，人社中心參考了該研究成果中的學(xué)界意見，于2015年8月起以原有的TSSCI、THCICore業(yè)務(wù)為基礎(chǔ)，著手研制“臺灣人文及社會科學(xué)期刊評比暨核心期刊收錄實施方案”(以下簡稱期刊評比收錄新制)，并與2016年起開始實施新制［6］。期刊評比收錄新制以原有的TSSCI、THCICore為基礎(chǔ)，融入“人社期刊評比”多元指標(biāo)特色，以多元指標(biāo)為期刊評價方式，并以期刊分級為基礎(chǔ)進一步形成核心期刊，即采用先評比后收錄的方式，將申請期刊分為三級，被評為第一級和第二級的期刊，收錄為TSSCI和THCICore。期刊評比收錄新制、TSSCI/THCICore、人社期刊評比三種評價制度的比較見表1。
2期刊評比收錄新制實施辦法
期刊評比收錄新制采取申請制。申請期刊依據(jù)其學(xué)術(shù)方向分為專業(yè)學(xué)門類和綜合類，并在其申請表格里注明。專業(yè)類期刊評比收錄兩年一次，綜合類期刊則依每年公告學(xué)門辦理。
2．1期刊申請基本條件
a．臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學(xué)領(lǐng)域，具備匿名審查制度，并以刊載原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文為主的期刊。b．近三年(不含申請當(dāng)年)刊行周期至少為一年，并出滿應(yīng)出期數(shù)。期刊出版的專(特)刊，應(yīng)一并送審。c．近三年刊出的期刊中，每期至少刊登三篇匿名審查過的原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文，或者每年每期平均刊登了三篇。綜合類期刊還需具備以下兩個條件:(1)期刊需選擇參與2或3個學(xué)門的評比(2)期刊選擇參與評比的學(xué)門中，各學(xué)門刊載原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文數(shù)應(yīng)達到刊載論文數(shù)的20%或者近三年平均每年三篇以上。同時，申請的期刊還需提供:(1)近三年內(nèi)出版各期期刊、專(特)刊的電子版。(2)線上填報“人文及社會科學(xué)期刊評比收錄資料表”。
2．2期刊評比收錄指標(biāo)及權(quán)重
a．形式指標(biāo)(5%)。依據(jù)評量標(biāo)準(zhǔn)分為期刊格式、論文格式、編輯作業(yè)、刊行作業(yè)四項。依據(jù)申請期刊提供的相關(guān)資料核實并計算分?jǐn)?shù)。b．引用指標(biāo)(15%)。采用五年影響因子，符合申請條件的新刊以已刊行時間計算。數(shù)據(jù)統(tǒng)計源是臺灣“國家圖書館”TCI資料庫。c．問卷調(diào)查(30%)。各學(xué)門分別調(diào)查，調(diào)查對象主要是臺灣“科技部”人才資料庫中近十年曾經(jīng)申請過課題研究的專家或?qū)W者。d．學(xué)門專家審查(50%)。各學(xué)門期刊評比收錄召集人組成專家審查小組，各期刊由學(xué)門專家依“學(xué)門專家審查表”所列審查項目進行書面初審。其中文章學(xué)術(shù)品質(zhì)占60%，評審制度及運作占25%，主編或執(zhí)行編輯的學(xué)術(shù)成就占15%。評審制度及運作主要評審以下幾個方面:編輯委員會的運作過程是否合理，主編及編輯委員的任期是否有明確規(guī)定以及其他評審制度相關(guān)事項。香港、澳門和新加坡的學(xué)術(shù)期刊采用的指標(biāo)有所不同，主要采用形式指標(biāo)(20%)和學(xué)門專家審查(80%)。形式指標(biāo)和引用指標(biāo)兩項分?jǐn)?shù)都會提供給申請期刊單位確認(rèn)。人社中心為計算期刊的形式指標(biāo)分?jǐn)?shù)，制定了詳細(xì)的評量標(biāo)準(zhǔn)［7］。詳見表2。內(nèi)編比例認(rèn)定原則:編輯委員會成員屬于出版(含發(fā)行)單位內(nèi)部人員數(shù)占所有編輯委員會成員人數(shù)的比例(任職或兼職的編委視為內(nèi)部人員，出版單位若隸屬于學(xué)校一級單位的則該學(xué)校的人員視為內(nèi)部人員，出版單位非學(xué)校一級單位的則該出版單位人員視為內(nèi)部人員，出版單位為學(xué)會或基金會的則成為理、監(jiān)事者視為內(nèi)部人員)。退稿認(rèn)定原則:(1)稿件進入實質(zhì)審查程序而被退回(包括作者提出撤稿請求)，則視為退稿。(2)內(nèi)審?fù)烁澹寮颉皩W(xué)術(shù)品質(zhì)”不符合要求，且有編委會撰寫意見而直接退的稿件。(3)退稿率=(退稿數(shù)+內(nèi)審?fù)烁鍞?shù))/(退稿數(shù)+內(nèi)審?fù)烁鍞?shù)+決定刊登數(shù))
2．3期刊評比收錄程序
a．初審。人社中心期刊工作小組計算形式指標(biāo)和引用指標(biāo)分?jǐn)?shù)，并實施問卷調(diào)查。邀請各學(xué)門代表組成該學(xué)門專家審查小組，就期刊內(nèi)容品質(zhì)進行審查。b．學(xué)門分級會議。人文社會科學(xué)研究中心召開各學(xué)門、綜合類專家會議，參考形式指標(biāo)、引用指標(biāo)、問卷調(diào)查及專家審查四項指標(biāo)的評審結(jié)果，進行期刊分級。各學(xué)門評為一級期刊的比例原則上不得高于該學(xué)門當(dāng)年申請期刊總數(shù)的40%。c．聯(lián)席會議。人社中心召開各學(xué)門及綜合類代表所組成的期刊評比收錄聯(lián)席會議，評議學(xué)門分級會議結(jié)果，投票議決期刊的分級與收錄。期刊評比收錄程序謀取詳見圖1、圖2。2016年，人社中心已經(jīng)對文學(xué)一、文學(xué)二、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)及族群研究和社會學(xué)領(lǐng)域共計96種期刊進行了期刊評比分級。2017年還將對教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、以及區(qū)域研究及地理領(lǐng)域的期刊進行評比。
3臺灣期刊評比收錄新制與大陸期刊評價活動的比較
為了充分認(rèn)識臺灣期刊評比收錄新制特點及存在的問題，特選取大陸兩家人文社會科學(xué)期刊評價機構(gòu)———中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心和南京大學(xué)中國社會科學(xué)評價研究中心的期刊評價活動，與其進行比較和對照。中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)評價中心成立于2013年底，其前身是中國社會科學(xué)院圖書館文獻計量學(xué)研究室，該中心研制了“中國人文社會科學(xué)期刊綜合評價指標(biāo)體系”，并于2014年底了《中國人文社會科學(xué)期刊評價報告2014》。南京大學(xué)中國社會科學(xué)評價研究中心成立于2000年，其期刊評價活動源于20世紀(jì)末研制開發(fā)的“中文社會科學(xué)引文索引”數(shù)據(jù)庫(ChineseSocialScienceCitationIndex，簡稱CSSCI)的來源期刊遴選［8］。三家比較結(jié)果詳見表3。
3．1評價目的比較
評價目的決定著評價標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)、評價方法和評價專家的選擇以及評價程序的確定，評價目的是評價的龍頭，分類評價的動因，規(guī)定、制約和引導(dǎo)著整個評價的方向和具體做法［9］。臺灣期刊評比收錄新制整合了之前的人社期刊評比和TSSCI、THCICore，因此其評價目的也就融合了這兩種期刊評價制度的目的:期刊評價分級和核心期刊收錄。人社期刊評比的初衷是為掌握人文及社會科學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，提升學(xué)術(shù)品質(zhì)，并促進學(xué)者研究成果的流通，建立可靠而健全的期刊評價制度。同時，希望評比結(jié)果有助于推動學(xué)術(shù)期刊品質(zhì)的提升，進而改善學(xué)術(shù)生態(tài)，但也不應(yīng)過度解讀或僵化地運用與學(xué)術(shù)考核［3］。如果說TSSCI和THCI有為引文庫遴選來源刊的評價目的，那么期刊評比收錄新制則完全擺脫了遴選來源刊的功能，已經(jīng)完全為了評價期刊而存在，可謂是純粹的期刊評價。期刊綜合評價則是針對目前人文社會科學(xué)期刊評價中存在的問題，完善現(xiàn)有期刊評價指標(biāo)體系，構(gòu)建中國人文社會科學(xué)期刊綜合評價指標(biāo)體系并運用于實踐。CSSCI來源期刊遴選的目的是為引文數(shù)據(jù)庫選擇合適的文獻數(shù)據(jù)來源。CSSCI引文數(shù)據(jù)是對中文人文社會科學(xué)領(lǐng)域以期刊(集刊)為載體的科研產(chǎn)出狀況和學(xué)術(shù)引用情況的真實記錄，可以為研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)期刊和研究人員提供可用于分析、研究、批評和評價的原始數(shù)據(jù)和統(tǒng)計結(jié)果［10］。
3．2覆蓋范圍的比較
從覆蓋地區(qū)上看，臺灣期刊評比收錄新制中規(guī)定了臺灣、香港、澳門和新加坡出版的人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊均可申請。期刊綜合評價則主要面向中國大陸地區(qū)發(fā)行的中文人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。CSSCI遴選方案中規(guī)定國內(nèi)外公開出版的均在其遴選范圍，不僅包括大陸地區(qū)的期刊，還包括港澳臺及海外學(xué)術(shù)期刊，相應(yīng)的其數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品也就分為中文社會科學(xué)引文索引、中文社會科學(xué)科學(xué)引文索引(擴展版)和中文社會科學(xué)引文索引(港澳臺及海外版)。另外，從期刊類型來看，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價都只是對學(xué)術(shù)期刊的評價，而CSSCI則包含了學(xué)術(shù)集刊。這跟兩岸學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)辦環(huán)境不無關(guān)系。大陸創(chuàng)辦期刊有嚴(yán)格的審批制度，刊號獲取比較困難，因此一些機構(gòu)在沒有獲取正式刊號的情況下創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物只能以集刊形式公開出版。而臺灣地區(qū)期刊業(yè)與歐美國家類似，實行期刊登記制，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊的門檻相對不高，因此也就不會出現(xiàn)學(xué)術(shù)集刊的情況。從覆蓋的學(xué)科范圍來看，期刊綜合評價以2009版國家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼(GBT13745－2009)》為主要分類依據(jù)，根據(jù)學(xué)科特點進行適當(dāng)調(diào)整，并增加了“綜合人文社會科學(xué)”類，最終將人文社會科學(xué)期刊劃分為23個類別［11］。CSSCI的學(xué)科分類依據(jù)《學(xué)科分類與代碼(GBT13745－2009)》并參照《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》和《國家社會科學(xué)基金學(xué)科分類目錄》，設(shè)置23個基于學(xué)科分類的期刊類別，同時設(shè)置“高校綜合學(xué)報”和“綜合社科期刊”兩個綜合期刊類別，總計25個學(xué)科類別。期刊評比新制則根據(jù)臺灣“科技部”的學(xué)門分類，設(shè)置了15個學(xué)門，具體包括文學(xué)一、文學(xué)二、語言學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)及族群研究、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟及地理。綜合類期刊在申請評比時都要勾選上述任一學(xué)門，這也促使了綜合類期刊在發(fā)展過程中必須考慮其專業(yè)性。目前大陸有眾多的綜合性期刊(包括大學(xué)學(xué)報)，因此大陸兩家機構(gòu)在期刊分類時都特別增加了綜合類期刊。如何對綜合性期刊進行分類評價以引導(dǎo)這些期刊辦出自己的特色，臺灣的做法促使我們思考將綜合性期刊歸為一個綜合類或某個學(xué)科類，還是歸為幾個類進行分學(xué)科評價。
3．3評價程序和方法的比較
從期刊的申請方式來看，臺灣采用期刊主動申請的方式，而大陸兩家機構(gòu)都是采用期刊被動評選的方式。這也與兩岸期刊準(zhǔn)入制度不同有關(guān)，審批制易于統(tǒng)計期刊出版刊行情況，而登記制則使得對期刊的管理較難把握。臺灣地區(qū)期刊都要經(jīng)過申請系統(tǒng)網(wǎng)站)注冊并填寫申請材料，材料包括期刊所屬領(lǐng)域及學(xué)門、期刊相關(guān)資料、稿件來源與規(guī)范、編輯委員會組織、審稿程序與概況、期刊聯(lián)絡(luò)人基本資料等，同時需要上傳實際刊登論文清單、編委會名單、審稿委員名單、審查記錄表與審查結(jié)果統(tǒng)計表等。資料內(nèi)容如有缺誤、格式不符等，都將不予受理。因此通過這種期刊主動申請的方式，人社中心即可實現(xiàn)對期刊形式指標(biāo)方面的評審，而不用花費大量精力聯(lián)系期刊編輯部獲取期刊基本資料、編輯管理等方面的信息，大大節(jié)約了人力成本。因此，大陸評價機構(gòu)是不是可以考慮根據(jù)大陸的實際情況，評價過程中將期刊主動申請與被動評價結(jié)合起來這種方式。就評價流程而言，期刊評比新制采用初審—學(xué)門分級會議—聯(lián)席會議的方式，即先進行期刊客觀分?jǐn)?shù)的計算，再進行問卷調(diào)研和同行專家主觀打分，然后參考定量和定性分?jǐn)?shù)進行期刊分級，評審過程定量和定性相結(jié)合。期刊綜合評價流程包括前期對期刊評價認(rèn)識的問卷調(diào)查、就期刊評價綜合指標(biāo)體系征求專家意見、各項指標(biāo)分?jǐn)?shù)的計算、同行評議、綜合評分、結(jié)果。CSSCI遴選流程包括形式審查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、數(shù)據(jù)、問卷調(diào)查、信息匯總、專家審議等，其中起主要作用的還是數(shù)據(jù)統(tǒng)計和專家審議，即先定量評審后定性評審。由此可見，評價過程中定量和定性相結(jié)合在兩岸學(xué)術(shù)界是形成共識的。期刊評價活動的一個關(guān)鍵性步驟就是設(shè)立一套科學(xué)、有效的評價指標(biāo)體系。期刊評比收錄新制使用形式指標(biāo)，引用指標(biāo)，問卷調(diào)查，學(xué)門專家審查四項指標(biāo)，并且公布了各項指標(biāo)的權(quán)重。四項指標(biāo)囊括了對期刊外在形式、文章內(nèi)容品質(zhì)、編輯管理、評審制度、引用情況等多方面的衡量。四項指標(biāo)中，定量指標(biāo)比重小，定性指標(biāo)比重大，引用指標(biāo)中僅使用了五年影響因子一個指標(biāo)。期刊綜合評價指標(biāo)體系由五級指標(biāo)構(gòu)成，一級指標(biāo)3個，二級指標(biāo)12個，三級指標(biāo)36個，并且公布了各項指標(biāo)分值。其中引用指標(biāo)有即年指數(shù)、兩年影響因子和五年影響因子。CSSCI雖然公布了4個一級指標(biāo)，12個二級指標(biāo)，但是并未公布各項指標(biāo)權(quán)重。CSSCI在“學(xué)術(shù)影響”指標(biāo)下采用了3個引用相關(guān)的指標(biāo)，即影響因子，總被引頻次和即年指數(shù)。通過指標(biāo)的比較可發(fā)現(xiàn)，期刊評比收錄新制對引用指標(biāo)使用較為單一，且權(quán)重小。究其原因，臺灣同一學(xué)科領(lǐng)域或是相關(guān)領(lǐng)域的期刊數(shù)量本身就比較少，而且臺灣教育受美國影響較大，許多學(xué)者都會直接引用外文期刊，所以引用情況不能很好地反映某期刊的影響力。定量數(shù)據(jù)源的選取在評價活動中也是至關(guān)重要的。期刊評比新制使用了TCI資料庫。TCI資料庫以原來的TSSCI、THCI資料庫為基礎(chǔ)，增加了其他臺灣地區(qū)出版的人文社會科學(xué)領(lǐng)域期刊和非臺灣地區(qū)的華文期刊，目前收錄約1000余種期刊，其計量數(shù)據(jù)要比之前的TSSCI和THCI更能反映期刊的學(xué)術(shù)影響。期刊綜合評價則是使用自建的“中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫”(簡稱CHSSCD)，CSSCI也是使用自建引文庫數(shù)據(jù)。比較可發(fā)現(xiàn)，臺灣地區(qū)的期刊評價數(shù)據(jù)源來自外部單位建設(shè)的引文數(shù)據(jù)庫，而大陸兩家都是基于自建數(shù)據(jù)庫。
3．4評價結(jié)果的比較
期刊評比新制根據(jù)四項指標(biāo)評比總分將被評期刊分為三個等級，第一、二級收錄為核心期刊，根據(jù)期刊學(xué)科領(lǐng)域，歸為TSSCI或TH-CI，并在網(wǎng)站上公布評價結(jié)果。期刊綜合評價則是根據(jù)綜合評價得分排序，將733種期刊依次劃分為四個等級:頂級期刊、權(quán)威期刊、核心期刊和擴展期刊，評價結(jié)果以報告的形式公布。CSSCI則是將期刊評為來源期刊或擴展版期刊，以期刊目錄形式在網(wǎng)站上公布，其做法與SSCI類似。評價結(jié)果也體現(xiàn)了三家機構(gòu)在評價目的和定位上的不同，期刊評比收錄新制和期刊綜合評價可謂是純粹的期刊評價，與引文數(shù)據(jù)庫來源期刊遴選已無直接關(guān)系，而CSSCI遴選結(jié)果主要是為建設(shè)引文數(shù)據(jù)庫服務(wù)，只不過常常被應(yīng)用到期刊評價、科研評價過程中。
高等農(nóng)業(yè)院校中加強人文社科類青年教師培養(yǎng)的現(xiàn)實意義
(一)促進學(xué)科間交叉融合，實現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展的迫切需要
2006年，總書記在全國科學(xué)技術(shù)大會上曾經(jīng)指出：“要大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，促進哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供更好的理論指導(dǎo)。”學(xué)校要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展也是如此。高等農(nóng)業(yè)院校正處于一個由單科性大學(xué)向綜合性大學(xué)過渡的階段，必須要大力發(fā)展人文社會科學(xué)，促進人文社會科學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的交叉融合，只有這樣才能實現(xiàn)學(xué)校健康良性發(fā)展。而人文社會科學(xué)要發(fā)展，就要依靠本學(xué)科青年教師的成才成長。
(二)豐富校園文化，加強學(xué)校人文素質(zhì)教育的迫切需要
無論是綜合性大學(xué)還是單科性大學(xué)，在傳授給學(xué)生知識的同時，應(yīng)該更注重給學(xué)生提供一個可以磨煉性格，養(yǎng)成獨立思考習(xí)慣，學(xué)會與他人和諧相處的人文環(huán)境，這必須依賴于人文社會科學(xué)的發(fā)展，依賴于人文社會科學(xué)專業(yè)教師的辛勤勞動。人文社會科學(xué)教師承擔(dān)著人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，很多青年教師與學(xué)生年齡接近，他們的教學(xué)風(fēng)格和一言一行直接影響著學(xué)校的人文素質(zhì)教育水平。青年教師不僅要生動地將課堂教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，更要深入“第二課堂”，結(jié)合自身研究領(lǐng)域，舉辦人文素質(zhì)講座，指導(dǎo)學(xué)生進行各種思維訓(xùn)練，關(guān)心學(xué)生的心理成長，豐富校園文化，進而營造和諧的人文素質(zhì)教育環(huán)境。
高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會科學(xué)類青年教師群體現(xiàn)狀分析
(一)人數(shù)比例占青年教師總數(shù)的主體，職稱學(xué)歷層次較低
農(nóng)業(yè)院校中的人文社會科學(xué)專業(yè)發(fā)展由于起步晚，教師隊伍主要以近幾年引進的綜合性大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生為主，導(dǎo)致青年教師人數(shù)比例很高。同時，由于人文社會科學(xué)學(xué)科所處的弱勢地位，很難引進高職稱、高學(xué)歷、高水平的教師，導(dǎo)致職稱學(xué)歷層次較低。在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院現(xiàn)有專職教師中，45歲以下教師占到94.29％；而具有博士學(xué)位的僅占18.57％，具有高級職稱的教師占40％，其中正高職稱僅為10％。
(二)教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)經(jīng)驗欠缺
人文社會科學(xué)教師承擔(dān)了全校的人文素質(zhì)課程，甚至包括其他專業(yè)研究生的相關(guān)專業(yè)課程，教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)壓力大。人文社科類教師每人每年平均擔(dān)任5－6門課程，工作量達400多標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時，有的超過600多學(xué)時。在如此繁重的教學(xué)任務(wù)下，新引進的青年教師往往一進校，就要承擔(dān)大量教學(xué)任務(wù)，天天忙于備課、講課、批改作業(yè)等，有時陷入疲于應(yīng)付的境地。在這種情況下很難保證教學(xué)質(zhì)量。
(三)科研基礎(chǔ)薄弱，科研意識淡薄
農(nóng)科院校中人文社會科學(xué)學(xué)科的發(fā)展特點和人才引進標(biāo)準(zhǔn)往往是為了滿足實際教學(xué)需要，導(dǎo)致青年教師從綜合性大學(xué)畢業(yè)進入農(nóng)科院校后，很難找到與自己原專業(yè)相關(guān)的科研課題。加之部分教師本來科研基礎(chǔ)能力就相對薄弱，無心搞科學(xué)研究，科研意識逐漸淡薄，使得這些青年教師成了無項目、無經(jīng)費、無論文的“三無”教師。
高等農(nóng)業(yè)院校加強人文社科類青年教師培養(yǎng)的主要舉措
如上所見，高等農(nóng)業(yè)院校中人文社會科學(xué)類青年教師的現(xiàn)狀不容樂觀，迫切需要校方建立健全青年教師培養(yǎng)機制。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)在對人文社會科學(xué)類青年教師的培養(yǎng)實踐中，通過轉(zhuǎn)變思想，重視培訓(xùn)工作，提高培訓(xùn)水平，形成了一套幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)、走上科研路”的良性工作機制。
(一)轉(zhuǎn)變思想，提高認(rèn)識，充分認(rèn)識到人文社科類青年教師培養(yǎng)的重要性
高等農(nóng)業(yè)院校的人文社會科學(xué)學(xué)科不應(yīng)僅僅具有輔助功能，也不能只定位為承擔(dān)農(nóng)科學(xué)生的思想政治理論教育與人文素質(zhì)教育任務(wù)，而應(yīng)當(dāng)按照人文社會科學(xué)自身的規(guī)律來相對獨立地加以建設(shè)，提高專業(yè)化水平。推進農(nóng)科院校人文社會科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在人才，因此要注重青年教師培養(yǎng)工作。
(二)科學(xué)評價，加強對青年教師的培訓(xùn)力度
在人文社會科學(xué)建設(shè)方面，學(xué)校要加大投入，注意政策傾斜，不能與傳統(tǒng)優(yōu)勢的農(nóng)科專業(yè)搞一刀切，要制定符合人文社會科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的獨立標(biāo)準(zhǔn)。在教師的引進、培養(yǎng)、職稱評審、崗位聘任等環(huán)節(jié)，要與綜合性大學(xué)人文社會科學(xué)評價體系接軌。制訂人才發(fā)展的中長期規(guī)劃，鼓勵和支持教師在職攻讀人文社會科學(xué)碩士博士學(xué)位，積極選派青年骨干教師參加國內(nèi)外進修、培訓(xùn)，支持他們參與高水平學(xué)術(shù)研討會，擴大對外學(xué)術(shù)交流。
(三)充分發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用，幫助青年教師“過好教學(xué)關(guān)”
人文社會科學(xué)類教師承擔(dān)著高等農(nóng)業(yè)院校人文素質(zhì)類課程的教學(xué)任務(wù)，保證他們“過好教學(xué)關(guān)”，既是對教師本人的培養(yǎng)提高，更是對學(xué)校的整體教學(xué)工作負(fù)責(zé)。在這種思想指導(dǎo)下，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)制定了一套幫助青年教師提升教學(xué)水平的工作機制。
1.青年教師導(dǎo)師制
被聘任的青年教師一入校報到，學(xué)校立即召開導(dǎo)師見面會，為每個青年教師安排一個德高望重、教學(xué)經(jīng)驗豐富的相關(guān)學(xué)科老教師作為導(dǎo)師，全方位幫助新教師適應(yīng)工作崗位需要。青年教師要隨堂聽導(dǎo)師的每一節(jié)課，了解參與導(dǎo)師的教學(xué)進程和科研課題，通過參與導(dǎo)師精品課程建設(shè)、教學(xué)團隊建設(shè)和科研課題等實踐工作，迅速了解工作環(huán)境和工作內(nèi)容。學(xué)校每年都要對青年教師導(dǎo)師制落實情況進行檢查，了解青年教師和導(dǎo)師雙方的工作情況。
2.實行集體備課制和上公開課制
為青年教師所在教研室或課程組每周安排一次集體備課。參加集體備課的教師輪流進行說課，把自己下一周的教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點和難點等講解給大家，讓同事提出建議，討論本課時內(nèi)容如何講效果會更好。公開課制度常規(guī)化，指的是青年教師授課的對象為所在院系的全體教師，讓其他教師在課后對其授課內(nèi)容、授課方法、課堂氣氛調(diào)動等情況進行點評指導(dǎo)。
3.開展教案展評和講課競賽活動
華中農(nóng)業(yè)大學(xué)從1993年開始，每兩年舉行一次青年教師講課競賽，隔年舉辦青年教師教案展評活動。以此為契機，促進人文社會科學(xué)類青年教師之間相互交流，取長補短，激發(fā)他們的教學(xué)熱情。對推動青年教師研究教學(xué)規(guī)律、鉆研教
學(xué)藝術(shù)、探索教學(xué)方法、提高教學(xué)水平起到了良好的促進作用。
4.健全督促檢查制度
實行院系領(lǐng)導(dǎo)聽課制，可以幫助青年教師現(xiàn)場研究解決課堂教學(xué)中存在的問題；選派教學(xué)督導(dǎo)員通過聽課、調(diào)查和座談等方式，對教學(xué)中出現(xiàn)的問題進行及時反映，有重點地監(jiān)控和指導(dǎo)教學(xué)程序運行，提出合理的意見和建議；而教學(xué)質(zhì)量一票否決制則充分調(diào)動了教與學(xué)雙方的能動性，在教學(xué)質(zhì)量保障中切實發(fā)揮了導(dǎo)向和激勵作用。這一系列督促檢查制度，掌握了保證青年教師教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對教學(xué)計劃、教學(xué)程序等實現(xiàn)了有效監(jiān)控。
(四)強化科研能力，幫助青年教師“走上科研路”
高等農(nóng)業(yè)院校人文社科類青年教師的科研能力培養(yǎng)工作，要緊緊依托農(nóng)科優(yōu)勢，找準(zhǔn)科研方向，通過多種科研鼓勵資助計劃，讓青年教師“走上科研路”。
1.依托農(nóng)科優(yōu)勢，找準(zhǔn)科研方向
農(nóng)科院校的人文社會科學(xué)受條件所限，很難與綜合性大學(xué)人文社會科學(xué)去爭奪課題，只有選擇有特色的科研方向才能生存發(fā)展。青年教師要根據(jù)自己的學(xué)科背景，與農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)勢學(xué)科項目相結(jié)合，走特色發(fā)展之路。以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系為例，本專業(yè)教師堅持以農(nóng)村發(fā)展研究為中心，強化與凸顯研究項目中的“三農(nóng)”特色，逐漸形成了以農(nóng)村社會發(fā)展為主的研究方向，在全國產(chǎn)生了較大影響。
2.讓文科硬起來，走實證研究之路
農(nóng)業(yè)院校人文社會科學(xué)要學(xué)習(xí)自然科學(xué)研究方法，走實證研究之路。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的農(nóng)村社會學(xué)項目之所以能在全國產(chǎn)生較大影響，主要是找準(zhǔn)了方向，注重實證研究。社會學(xué)系青年教師的研究工作必須圍繞農(nóng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀展開，研究者需要深入農(nóng)戶調(diào)查開展實證研究。
3.實行青年科研資助計劃
青年教師面對的普遍困難是生活壓力大，科研基礎(chǔ)能力相對薄弱。實行青年科研資助計劃可以為他們提供更實際的幫助。例如，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院自籌經(jīng)費設(shè)立的青年科研資助計劃，每年資助4個科研項目，每個項目經(jīng)費為5000元。只要年齡在45周歲以下，未獲得過學(xué)校或?qū)W院科技創(chuàng)新項目資助，未承擔(dān)過任何科研項目，同時欠缺經(jīng)費支持的在職教師均可申報。學(xué)院定期對項目申報進行階段性考核，資助項目的主持人在結(jié)題時需在核心期刊上公開發(fā)表不少于2篇相關(guān)專業(yè)論文。課題完成后，經(jīng)費使用人應(yīng)向?qū)W院辦公室提交課題報告和經(jīng)費使用總結(jié)報告。這一計劃通過實施后。效果明顯，文法學(xué)院青年教師獲得的國家社科基金項目大部分都是在此基礎(chǔ)上申報成功的。
英文名稱：Journal of Northwest A&F University(Social Science Edition)
主管單位：教育部
主辦單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：陜西省楊陵市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1009-9107
國內(nèi)刊號：61-1376/C
郵發(fā)代號：52-254
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2001
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術(shù)設(shè)計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設(shè)計人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計理論概述
藝術(shù)設(shè)計理論是一門對藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計史的研究、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計史、工業(yè)設(shè)計史等。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計概論、藝術(shù)概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)原理等。設(shè)計批評是對與設(shè)計相關(guān)的對象的評價和判斷。藝術(shù)設(shè)計實踐理論是針對每一門具體設(shè)計專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點中可以分析出藝術(shù)設(shè)計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊含的人文精神。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計具有審美屬性和精神價值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計中、滲透到設(shè)計人員的設(shè)計理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時代，一方面人們對藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設(shè)計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計理論包含藝術(shù)設(shè)計史知識、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計理論教育是擴大學(xué)生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計理論揭示藝術(shù)設(shè)計的客觀運行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計實踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀
1.對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計理論知識的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計成果的設(shè)計實踐課，而藝術(shù)設(shè)計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計教育，不是僅僅教會學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計實踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強學(xué)生的理論意識。同時，教師的藝術(shù)設(shè)計理論意識也有待提高。教師在進行藝術(shù)設(shè)計實踐課程的教學(xué)時，可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實教學(xué)內(nèi)容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計理論知識的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計史、設(shè)計概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史);相關(guān)的設(shè)計批評課程和藝術(shù)設(shè)計實踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動式、靈活式教學(xué)手段的實施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術(shù)設(shè)計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計理論知識，又要會從事設(shè)計實踐活動。專職的藝術(shù)設(shè)計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計實踐課老師，在掌握和教授設(shè)計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設(shè)計實踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計史論及設(shè)計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊伍是教育的大計。 轉(zhuǎn)貼于 2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對現(xiàn)成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計理論知識要和藝術(shù)設(shè)計實踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計實踐的影響與實用價值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到理論課程的實用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因為歷年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計作品或試題加設(shè)計作品的方式來考核。論文加設(shè)計作品，是在寫論文的同時，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點，設(shè)計出能反映論點思想或與論點思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力，使學(xué)生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術(shù)設(shè)計理論知識的價值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。設(shè)計師不可能都是設(shè)計理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計上有一定成就的設(shè)計師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強對藝術(shù)設(shè)計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.
參考文獻
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人文素質(zhì)是通過學(xué)習(xí)人文社會學(xué)科知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，是人的諸素質(zhì)中的首要素質(zhì)。因此，在高中化學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育是十分必要的。
一、充分挖掘教材中的人文教育因素。
高中化學(xué)教材較好地反映了基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、時代性、實用性和教育性，其中有顯現(xiàn)的人文素質(zhì)教育方面內(nèi)容，也有許多內(nèi)容隱含在化學(xué)學(xué)科知識體系的內(nèi)部。因而，我們需要充分挖掘高中化學(xué)教材中的人文因素，要盡可能地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展藝術(shù)、審美教育，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化，汲取民族精神的方法。與此同時，我們要培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力；要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展的重要性，教育學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。充分挖掘教材中的素材，有機地滲透人文素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)到堅定的科學(xué)信仰，實事求是的科學(xué)精神與嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。這對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念的人文素質(zhì)有著不可估量的作用。
二、在豐富多彩的課外實踐活動中融入人文素質(zhì)教育。
教師要加強課外實踐活動的指導(dǎo)，讓學(xué)生走向社會，接觸大自然，開展社會實踐活動，實現(xiàn)人文素質(zhì)教育與學(xué)科教學(xué)的自然整合。例如在介紹水資源時，可以帶領(lǐng)學(xué)生進行環(huán)境調(diào)查、水樣分析、參觀自來水廠等社會實踐活動，有針對性地組織學(xué)生收集環(huán)保小資料、討論并撰寫小論文，閱讀有關(guān)環(huán)保書籍資料，通過形式多樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生進行反思，把學(xué)到的課本知識和實際情況結(jié)合起來，解釋日常生活中遇到的水污染問題，并激發(fā)他們保護水資源的熱情與信心。
三、在教學(xué)中挖掘化學(xué)美，體現(xiàn)化學(xué)美的育人功能。
化學(xué)美是一種科學(xué)美，化學(xué)在揭示物質(zhì)內(nèi)部豐富多彩的運動形式及其規(guī)律時，顯現(xiàn)了化學(xué)領(lǐng)域中蘊含的豐富的美育素材，因此具有特殊的美學(xué)價值。例如金剛石的璀璨奪目、水晶的玲瓏剔透、金屬晶體的天然光澤等，這些外在美無不與它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)美相統(tǒng)一，而其內(nèi)在的天然結(jié)構(gòu)正是一種“真”與“美”的統(tǒng)一；再如焰火的五彩繽紛無不與其化學(xué)反應(yīng)的“真”相聯(lián)系。因此，科學(xué)的“真”與“美”自有其辯證統(tǒng)一的道理。所以，在教學(xué)中，一方面要充分挖掘化學(xué)科學(xué)美的事物和現(xiàn)象，并利用這些事物和現(xiàn)象來熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情趣和健康的審美觀。
總之，科學(xué)和人文的結(jié)合是當(dāng)今世界各國教育改革的潮流，也是社會發(fā)展和進步的必然趨勢。教師在教學(xué)中應(yīng)把握好時代脈搏，以化學(xué)教學(xué)內(nèi)容為載體，自覺推進化學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育的有機融合，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
有關(guān)高等教育中網(wǎng)絡(luò)平臺的實施和應(yīng)用，目前學(xué)界已經(jīng)有頗多研究，而對于國外大學(xué)相關(guān)經(jīng)驗的借鑒，也已成為反思我國當(dāng)前相關(guān)現(xiàn)狀的一個重要方面。然而，此類研究多著眼于技術(shù)層面的問題，或者是力圖構(gòu)建某種能夠針對多學(xué)科普遍適用的技術(shù)性和服務(wù)管理性平臺，或者是從外國語言學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來討論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的可能性模式。而具體到從各個學(xué)科的特點出發(fā)來反思學(xué)科教育的特點與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)之間關(guān)系的討論，在我國當(dāng)前的教育學(xué)研究中并不多見。在網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)已經(jīng)成為高校教學(xué)大勢所趨的今天，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究和討論，就必然要更加細(xì)化到各個學(xué)科層面，這樣才能進一步推動高校網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的思考和建設(shè)。
人文社科類課程視角下的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)
與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點在于以學(xué)生的“學(xué)”為中心，即借助網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，基本上屬于開放式教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，尤其在今天許多學(xué)術(shù)資源（包括期刊和書籍）都已經(jīng)電子化的情況下，無論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢。也正因為如此，在世界許多高校之中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式的應(yīng)用早已普及，而國內(nèi)的許多高校也開始嘗試開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。
以北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)為例，它是由北京大學(xué)推出的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，旨在推動課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)相結(jié)合的“混合型教學(xué)策略”（blendedlearning）試點實驗與教法研究。其主要目標(biāo)是：實現(xiàn)教學(xué)的立體化和信息溝通的便捷化，推進教師教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法改革，促進研究型學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以達到服務(wù)于教學(xué)、更好地實現(xiàn)教學(xué)的目的。事實上，無論是在北京大學(xué)，還是在其他大學(xué)，如魯東大學(xué)，即使不運用教學(xué)網(wǎng)，絕大部分教師也都早已在教學(xué)中運用公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)方式來共享資料和教學(xué)信息，與學(xué)生交流溝通。北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)的應(yīng)用，首先在基本層面上解決了信息時代大學(xué)教育的技術(shù)性問題。不過僅有技術(shù)性問題的解決，并不能保證在教學(xué)上的突破。
筆者發(fā)現(xiàn)，在不同的大學(xué)里，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)都有一個共同的特點：在教學(xué)網(wǎng)使用上得心應(yīng)手的，大部分是理工學(xué)科的教師。對于理工科性質(zhì)的課程來說，由于作業(yè)管理和平時考核都主要以量化的原則進行，教學(xué)網(wǎng)自然而然成為了一種極佳的教學(xué)輔助工具。然而，對于人文社科類的課程來說，教學(xué)網(wǎng)的使用和效果就值得進一步討論了。以“社會學(xué)理論課程”的教學(xué)為例，這一課程要求教師向?qū)W生介紹社會學(xué)歷史上經(jīng)典作品的思想史脈絡(luò)，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典書籍，同時要求學(xué)生們在閱讀的過程中持有一種多元的視角，既能夠結(jié)合傳統(tǒng)思想的脈絡(luò)來加以理解，同時又能提出基于當(dāng)下社會經(jīng)驗的新問題。作為北京大學(xué)社會學(xué)系大一、大二的基礎(chǔ)課，此課程試圖通過上述訓(xùn)練，為新入校的本科生提供一種社會學(xué)的眼光和感覺，而非僅僅給出一種標(biāo)準(zhǔn)答案。這一點恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學(xué)性質(zhì)上不同的地方，也構(gòu)成了其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在人文社科類課程中的應(yīng)用意義
以北京大學(xué)“社會學(xué)理論課程”為例，筆者對以下幾方面進行了思考：
1.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中加深對于閱讀材料的掌握
人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學(xué)生掌握，其中許多都已經(jīng)被制作成電子版，極大地方便了學(xué)生的獲取。此外，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得教師與學(xué)生之間的互動更為多元化和常態(tài)化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師與學(xué)生之間的互動，在課堂之外，大多是通過預(yù)約的“辦公室時間”（office hour）來進行的，學(xué)生與教師之間的互動頻次低，時間和地點都受到限制。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的條件下，學(xué)生與教師可以隨時隨地就某些問題進行討論，極大地便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。
常規(guī)教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學(xué)中人文和社會學(xué)科共同面對的問題。筆者認(rèn)為，除了通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量閱讀材料、進行留言互動和答疑解惑以外，更應(yīng)重視在課堂教學(xué)中加強教師與學(xué)生的互動。面對面的互動更能讓教師獲得學(xué)生及時的反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正的問題所在，并能通過互動激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的熱情。強調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，必須要以重視課堂教學(xué)為先導(dǎo)。
2.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生將理論知識與當(dāng)下的日常生活經(jīng)驗相結(jié)合
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文社科類理論課程興趣的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生明白，理論研討并非虛無飄渺、高高在上的東西，而是與個人生活和社會現(xiàn)實都息息相關(guān)的思考。所以，如果能夠通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將現(xiàn)實生活與經(jīng)典的理論問題結(jié)合在一起進行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生對于在網(wǎng)上討論現(xiàn)實問題并不陌生，而且現(xiàn)今的年輕人也更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)的方式溝通和交流，如北京大學(xué)未名BBS上經(jīng)常會出現(xiàn)對于社會熱點問題的討論。教師應(yīng)善于抓住當(dāng)代青年學(xué)生的心理特點和行為習(xí)慣，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺，把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來，特別是通過網(wǎng)絡(luò)討論的方式加深和鞏固學(xué)生對所學(xué)知識的理解，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量和效果。
在北美的大學(xué)教育中，本科基礎(chǔ)類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學(xué)生分為若干小組，分別由助教帶領(lǐng)，每周進行若干次討論。討論課上的表現(xiàn)同樣被記入期末分?jǐn)?shù)，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來進行。對于學(xué)生來說，相對艱深的學(xué)術(shù)問題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學(xué)本科教學(xué)改革的重點就是推行小班討論課的教學(xué)模式。結(jié)合北京大學(xué)的實際情況，在教學(xué)網(wǎng)的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學(xué)生加強理解和學(xué)習(xí)。改進可以從以下諸方面著手：在教學(xué)網(wǎng)上設(shè)立分組討論版面，并將其建設(shè)成某種課程制度，進而建立各個學(xué)科富有個性化的學(xué)習(xí)與交流平臺等。筆者認(rèn)為，在尚未開展小班教學(xué)的學(xué)校中普及上述措施，同樣會對教學(xué)提供極為有益的補充和幫助。
3.教學(xué)網(wǎng)如何能夠為各學(xué)科之間的交叉對照和互補提供支持
現(xiàn)代大學(xué)教育的一個顯著特點是以各種學(xué)科為基礎(chǔ)的分科目教育，學(xué)界對于學(xué)科不斷分化和細(xì)化趨勢一直有著深入反思。在人文社科領(lǐng)域，對于這一趨勢的反思和批評甚至已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。就本科生教學(xué)而言，上述反思的一大指向是引導(dǎo)本科生在學(xué)習(xí)過程中，既能夠?qū)W習(xí)到本學(xué)科的專業(yè)知識，培養(yǎng)出專業(yè)性的感覺，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學(xué)科帝國主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學(xué)過程中并未能得到很好的體現(xiàn)和實踐。在這一情況下，網(wǎng)絡(luò)平臺有可能提供一些具體的實踐平臺支持。例如，可以向授課教師咨詢意見，請授課教師提供與其所授課程相關(guān)的其他課程，并在教學(xué)網(wǎng)設(shè)置上將這些課程互相鏈接起來，形成一種對照關(guān)系，使得那些沒有選修相關(guān)課程的學(xué)生也能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的知識有所了解。
進一步來講，對學(xué)生來說更為有效的做法，也許是建立一種跨學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，在實現(xiàn)各個學(xué)科核心經(jīng)典書籍電子化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)書籍的網(wǎng)絡(luò)化和資源化。以北京大學(xué)為例，困擾學(xué)生獲取知識的一個突出問題是許多原著經(jīng)典書籍很難在學(xué)校圖書館借到，主要原因在于學(xué)校圖書館的書籍?dāng)?shù)量有限，或某些書籍只能夠在某個特定的院系圖書館找到，而許多院系圖書館并不對外開放或者是借閱手續(xù)比較復(fù)雜。針對這種情況，如果能將某些核心經(jīng)典書籍電子化并整合成網(wǎng)絡(luò)資源平臺，將為傳統(tǒng)教學(xué)模式提供重大補充，大大方便師生的學(xué)習(xí)和研究，并對高校教學(xué)資源整體分配與利用的格局產(chǎn)生重大影響。
關(guān)鍵詞：國家社科基金 石油高校 社會科學(xué)發(fā)展 對策研究
1.概述
國家社科基金是我國在科學(xué)研究領(lǐng)域支持基礎(chǔ)研究的主渠道，面向全國，重點資助具有良好研究條件、研究實力的高等院校和科研機構(gòu)中的研究人員，是人文社科領(lǐng)域級別最高的研究項目，研究成果在一定意義上代表我國人文社科領(lǐng)域的最高水平。國家社科基金立項數(shù)量一定程度上也反映了高校人文社會科學(xué)研究水平，受到各高校的高度重視。
為準(zhǔn)確掌握我國石油高校人文社會科學(xué)研究現(xiàn)狀，本文通過對6所主要石油高校（中國石油大學(xué)（北京），中國石油大學(xué)（華東），東北石油大學(xué)，西安石油大學(xué)，西南石油大學(xué)，長江大學(xué)）2012年-2016年五年間國家社科基金項目立項情況進行統(tǒng)計（統(tǒng)計項目類型：重點項目、一般項目和青年項目），分析研究立項項目年度分布、高校分布、學(xué)科分布、項目類型及預(yù)期研究成果分布等情況，總結(jié)研究現(xiàn)狀，提出相應(yīng)發(fā)展措施。
2.統(tǒng)計分析
2.1立項項目年度分布總體情況
2012年-2016年間，統(tǒng)計的6所石油高校共獲批50項國家社科基金項目，而全國總立項數(shù)為18629項，石油高校立項數(shù)占全國立項總數(shù)比例僅為0.27%。五年間，全國年度立項數(shù)分別為3291項、3826項、3818項、3777項和3917項，增長率分別為16.2%、-0.2%、-1.1%、3.7%，除2013年較2012年有明顯增加，2013年之后立項數(shù)基本平穩(wěn)。石油高校五年立項數(shù)分別為8項、11項、9項、12項和10項，立項數(shù)絕對量基本平穩(wěn)，無明顯增長。從總體立項情況看，石油高校人文社會科學(xué)發(fā)展較慢，還需提升學(xué)科綜合實力。
2.2立項項目各石油高校分布情況
對近五年6所石油高校年度立項情況進行統(tǒng)計。從立項總數(shù)看，長江大學(xué)一枝獨秀，立項15項；中國石油大學(xué)（華東）、東北石油大學(xué)、西安石油大學(xué)和西南石油大學(xué)立項數(shù)相當(dāng)，分別為9項、8項、7項和8項，而作為石油高校最高學(xué)府的中國石油大學(xué)（北京）立項數(shù)僅有3項，明顯少于其他5所高校，比較意外。
從年度立項情況看，長江大學(xué)和中國石油大學(xué)（華東）五年均有立項，東北石油大學(xué)和西安石油大學(xué)有一年未獲立項，西南石油大學(xué)和中國石油大學(xué)（北京）有兩年未獲立項。長江大學(xué)在前兩年立項數(shù)較多，占其總立項數(shù)的73%，后三年明顯減少，中國石油大學(xué)（華東）則恰好相反。
2.3立項項目學(xué)科分布情況
為了解石油高校下一步學(xué)科發(fā)展，本文統(tǒng)計了6所石油高校五年間各學(xué)科國家社科基金立項情況。除教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)和軍事學(xué)三個單列學(xué)科，其他23個學(xué)科中，有15個學(xué)科獲得立項，未獲立項的學(xué)科是統(tǒng)計學(xué)、民族問題研究、世界歷史、考古學(xué)、宗教學(xué)、外國文學(xué)、體育學(xué)和圖書館情報及文獻學(xué)。
從統(tǒng)計的15個學(xué)科全國立項數(shù)上看，應(yīng)用經(jīng)濟、管理學(xué)、法學(xué)和中國文學(xué)4個學(xué)科立項數(shù)較多，均超過1500項，分別為1556項、1594項、1500項和1574項；立項數(shù)900項以上的學(xué)科有馬列.科社919項、哲學(xué)1041項、理論經(jīng)濟929項、社會學(xué)1096項、中國歷史995項、語言學(xué)1285項；其他學(xué)科立項情況為：黨史.黨建396項、政治學(xué)720項、人口學(xué)302項、國際問題研究501項、新聞學(xué)與傳播學(xué)645項。
石油高校在各學(xué)科的立項比例均未超過1%，立項率最高的應(yīng)用經(jīng)濟為0.77%。從各學(xué)科立項數(shù)看，應(yīng)用經(jīng)濟、管理學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)4個學(xué)科優(yōu)勢明顯，占其總立項數(shù)的62%。其他學(xué)科立項數(shù)偏少，而且新聞學(xué)與傳播學(xué)、中國歷史、國際問題研究、人口學(xué)和政治學(xué)僅獲1項。石油高校學(xué)科發(fā)展不平衡，需結(jié)合石油行業(yè)特色，突出優(yōu)勢，提升學(xué)科綜合競爭力。
對6所石油高校近五年各學(xué)科立項情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，長江大學(xué)立項學(xué)科最多，為9個；中國石油大學(xué)（華東）有7個學(xué)科獲得立項；西安石油大學(xué)和西南石油大學(xué)各有5個學(xué)科獲得立項；東北石油大學(xué)有4個學(xué)科獲得立項；中國石油大學(xué)（北京）僅有3個學(xué)科獲得立項，與其石油高校最高學(xué)府的發(fā)展不匹配。從6所石油高校在單個學(xué)科立項情況看，東北石油大學(xué)和長江大學(xué)在應(yīng)用經(jīng)濟上較為突出，也看出兩所學(xué)校在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科研究上的偏重。其他所有學(xué)科，各石油高校立項數(shù)均未超過3項。
2.4立項項目類型分布情況
從全國歷年立項情況看，重點項目立項數(shù)變化不大，合計立項1297項；一般項目立項數(shù)呈逐年增長趨勢，由2012年的1806項增長到2016年的2574項，合計立項11344項；而青年項目立項數(shù)則呈下降趨勢，由2012年的1325項減到2016年的1061項，合計立項5988項；從一定程度上可以看出國家社科基金對一般項目支持的傾向性。6所石油高校未獲得重點項目立項，今后需在重點項目上獲得突破；一般項目獲得33項，占全國一般項目立項數(shù)0.29%；青年項目獲得17項，占全國青年項目立項數(shù)0.28%。
2.5立項項目預(yù)期成果情況
國家社科基金項目預(yù)期成果形式主要有專著、譯著、論文集、研究報告、工具書電腦軟件和其他。對6所石油高校立項項目預(yù)期成果進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，立項項目預(yù)期成果集中在專著、論文集和研究報告三種成果形式。以專著和研究報告為成果形式的數(shù)量相當(dāng)，高于論文集，而譯著、工具書和電腦軟件成果形式數(shù)量為0，說明科研人員在此類成果上較為缺乏研究。
3.結(jié)論及建議
3.1結(jié)論
通過對2012年-2016年間6所主要石油高校國家社科基金項目立項數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析看出，石油高校立項數(shù)整體偏少，國家社科基金發(fā)展較慢；歷年立項穩(wěn)定性不足，僅有兩所高校五年均有立項，其他四校均有年度未獲立項；立項學(xué)科偏少且不平衡；重點項目未獲立項，高層次的項目急需提升立項率。
3.2建議
（1）石油高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，提高人文社會科學(xué)在學(xué)校發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。努力營造良好的人文社會科學(xué)發(fā)展環(huán)境，充分調(diào)動人文社會科學(xué)研究人員的科研熱情，加強對人文社會科學(xué)研究成果的推廣宣傳，提升學(xué)校文化氛圍。
（2）結(jié)合石油行業(yè)特色，將人文社會科學(xué)研究與石油能源結(jié)合。從人文領(lǐng)域分析自然科學(xué)中的問題，加強學(xué)科交叉研究，形成特色優(yōu)勢學(xué)科，提升重大重點項目立項成功率，從而能夠依托立項項目產(chǎn)生更多更高水平的成果。
（3）保證優(yōu)勢學(xué)科的基礎(chǔ)上，促進學(xué)科平衡發(fā)展。僅依靠一兩個優(yōu)勢學(xué)科的情況下，一旦優(yōu)勢學(xué)科未獲立項，則整體立項數(shù)將銳減，因此需要在各個學(xué)科上都有一定的研究實力，做到東方不亮西方亮，從而確保學(xué)校人文社會科學(xué)項目研究的持續(xù)性。
（4）申報項目要緊扣時代前沿。從歷年立項項目主題看出，結(jié)合當(dāng)下熱點、中央精神及社會熱門話題申報項目，更容易獲得立項。選題既要體現(xiàn)一定的社會價值，也要充分結(jié)合自身行業(yè)優(yōu)勢，抓住一個主要論點進行研究。
（5）加強人文社科人才隊伍梯隊建設(shè)。培養(yǎng)各個年齡段的人才，形成具有持續(xù)性和穩(wěn)定性的國家社科基金申報隊伍。
參考文獻
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“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。在中國，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個比較寬泛的概念。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強調(diào)掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運動中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識，結(jié)合生活實際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價值的批判和思考。它是以對人生的價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合為原則，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認(rèn)識自我世界，認(rèn)識和適應(yīng)社會，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會做人。
二、中學(xué)歷史教育中的人文精神
歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。
1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
歷史學(xué)是對人類既往生活的記載、認(rèn)識，歷史學(xué)蘊藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學(xué)習(xí)的目的。[
2、通過悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)
中華民族是一個歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產(chǎn)激勵著每一位華夏兒女自強不息、奮勇前進，是我們中華民族取之不盡的精神財富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個歷史時期的進程，反映每一個時期的時代特征。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時也增強了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時期國家經(jīng)濟的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對真、善、美價值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、通過歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個具有無限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域為人類做出了巨大的貢獻。中國歷史上通過改革創(chuàng)新而帶來了社會大治的史實舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟所采取的各種政治經(jīng)濟改革措施等。這些改革無一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經(jīng)濟上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。
結(jié)束語：中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識，在歷史教學(xué)中更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
【參考文獻】
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最早知道曹錦清，是因為《黃河邊的中國》。
該書學(xué)承人類學(xué)民族志的寫法，勢接社會調(diào)查的做法。濃墨重彩中，田園牧歌式民族志個案的漸隱和系統(tǒng)工程式社會學(xué)調(diào)研共性的凸顯所記錄的，正是變革中的中國農(nóng)村
時隔十年，如果說當(dāng)年融人人文關(guān)懷的社會學(xué)調(diào)查和中國農(nóng)村研究《黃河邊的中國》是濃墨重彩的油畫，那么不久前出版的集曹錦清歷年講座、訪談、論文和報告的《如何研究中國》就是“深描淺繪”的工筆畫。而其中一以貫之的。是對“典型”的尋求，以及從學(xué)術(shù)到政策兩個層面對“三農(nóng)”問題的關(guān)注與關(guān)懷。
“深描”的是方法論(該書第一部分“中國研究的方法”)和政策建言(第三部分“中國轉(zhuǎn)型向何方”)。因為主要是在與農(nóng)村研究相關(guān)的教學(xué)和科研機構(gòu)的講座、學(xué)術(shù)期刊的訪談和研究報告，單篇中點睛的穿透力和整組文章鋪陳開來的張力交織在一起，印刻出的是作為論域的農(nóng)村研究的溝壑，以及中國研究共時性研究的底色。
“淺繪”的是中國研究的基本功(該書第二部分“重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”)。相比前后兩部分的洞見，這一部分雖然只是對傳統(tǒng)文獻和知識的梳理，卻鋪陳了很多人和很多事情的觀念、行動，以及話語的底色。轉(zhuǎn)型中的中國的確與這個世界越發(fā)形似。但在認(rèn)識中國、研究中國和解說中國的時候，更值得注意歷史性的經(jīng)歷如何影響了現(xiàn)今的中國。
20世紀(jì)80年代以來成長起來的“三農(nóng)”問題研究學(xué)者多出自經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)科班，他們中最年輕的現(xiàn)如今也有40多歲了。兒時鄉(xiāng)土的記憶、青少年時農(nóng)村插隊的經(jīng)歷，以及“沉到底”的鄉(xiāng)村調(diào)查，成就了這一代學(xué)者的“中國思想力”。而在一個“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系”乃至“農(nóng)學(xué)院”都逐漸消失的今天，在眾多關(guān)懷農(nóng)村，卻對城鄉(xiāng)隔閡缺乏認(rèn)知體驗的大學(xué)生們赴農(nóng)村支教活動倔強生長的今天，如何認(rèn)識中國，誰來研究中國……這實在是―個現(xiàn)實的大問題。
《如何研究中國》或許是20世紀(jì)80年代成長起來的學(xué)人給新―代學(xué)人的“時空信”。抑或是給在急劇城市化的30多年間成長起來的所有人關(guān)于鄉(xiāng)土中國的“細(xì)密畫”――可以索隱到城市中國與鄉(xiāng)土中國之間一處處毛細(xì)血管。
