人文教育論文

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇人文教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

人文教育論文:高職院校體育教學(xué)人文教育論文

1人文教育的內(nèi)涵

人文教育要求以人的全面發(fā)展為中心，堅(jiān)持以人為本的教育觀念。在人文教育中要求堅(jiān)持以人為本，使學(xué)生在教育中領(lǐng)悟人文精神。注重學(xué)生的自由發(fā)展，注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人是實(shí)行人文教育的目標(biāo)。人文教育是素質(zhì)教育的優(yōu)秀，它要求向?qū)W生傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升人性境界，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人文教育通過(guò)課堂教學(xué)、環(huán)境熏陶、學(xué)生實(shí)踐等多種方式，將文化知識(shí)、智慧精神和道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、思想、情感認(rèn)知和意志。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人心理和諧發(fā)展，幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、對(duì)人生產(chǎn)生一定的認(rèn)知和形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛生命的思想，促進(jìn)個(gè)人與他人以及與社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。

2高職院校體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合的意義

2.1人文教育在高職院校體育教學(xué)中的作用

教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本的人文教育，就是將學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，是對(duì)學(xué)生的個(gè)體潛能和個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)和引導(dǎo)過(guò)程。體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合有助于體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)效果的提高，能讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，還會(huì)對(duì)學(xué)生的體育素質(zhì)的提高有很大的促進(jìn)作用。體育教學(xué)不僅僅要完成學(xué)生體育知識(shí)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力等方面的培養(yǎng)工作，也是對(duì)學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)以及人生觀價(jià)值觀都在跟著變化。素質(zhì)教育要求教育不僅是要對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力進(jìn)行培養(yǎng)還要培養(yǎng)學(xué)生的精神境界，人格魅力以及良好的道德思想水平和正確的世界觀、社會(huì)觀、人生觀。因此，在高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)人文教育思想的培養(yǎng)和推廣，對(duì)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高十分必要。

2.2樹立人本主義的教育觀念

高職院校體育中的人文教育，要以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，并滿足不同學(xué)生的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位就是要按照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，選擇適合不同學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生的學(xué)重于教師的教，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分化成較小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和鍛煉。

3高職院校體育教學(xué)中如何加強(qiáng)與人文教育的結(jié)合

3.1體育理論課教學(xué)與人文教育的相互結(jié)合

教師在進(jìn)行體育理論教學(xué)時(shí)必須要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在教學(xué)中適當(dāng)融入人文知識(shí)、人文思想，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。在教學(xué)中運(yùn)用“討論”、“對(duì)話”、“反省”等人文教學(xué)方法，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，促使學(xué)生進(jìn)行交流，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生不斷地完善自我，培養(yǎng)學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新、勇于探索的科學(xué)態(tài)度。教師應(yīng)明確學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，結(jié)合體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和特點(diǎn)，將育人的任務(wù)融入到體育理論課的教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)的同時(shí)提高自身的素質(zhì)。例如，教師在理論教學(xué)中加入一些體育項(xiàng)目的發(fā)展過(guò)程的知識(shí)，增加使學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想觀念。在教學(xué)中列舉一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的事跡，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們克服困難堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)精神，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生受到生動(dòng)的人生觀和價(jià)值觀教育，受到精神上和道德情感上的熏陶。此外，教師在課前應(yīng)了解學(xué)生的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)能力，了解學(xué)生對(duì)人文教育的看法，價(jià)值觀以及興趣愛好等，并關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，在備課時(shí)才能從學(xué)生的角度出發(fā)選擇合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)合理教學(xué)過(guò)程，在講課中才能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)體育理論課的教學(xué)目標(biāo)。

3.2體育實(shí)踐課教學(xué)與人文教育的相互結(jié)合

體育教師在體育實(shí)踐課教學(xué)中不僅要重視體育基本技術(shù)技能的傳授還要重視人文教育思想的傳播，使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價(jià)值。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中要將學(xué)生作為主體，以學(xué)生的“學(xué)”為主,教師的“教”為輔，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的基本知識(shí)和技能的同時(shí)，也要教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀。在實(shí)踐課教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本的原則，貫徹人文主義教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人本思想的價(jià)值。學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)生體育課學(xué)習(xí)和鍛煉的基礎(chǔ)，教師要及時(shí)了解學(xué)生的體質(zhì)情況，了解學(xué)生的身體承受能力、心理承受能力和個(gè)性特征，在備課中編制合理的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)方法。教師還要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、體育知識(shí)、技能的原有水平以及學(xué)生的興趣有所了解，這樣才能將教學(xué)任務(wù)劃分成較小的課程目標(biāo)，制定出適合學(xué)生的小目標(biāo)，以保證每個(gè)學(xué)生都能夠得到提高。在實(shí)踐課教學(xué)中可以通過(guò)競(jìng)賽或做游戲的方式進(jìn)行一些體育活動(dòng)，學(xué)生可以在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人的協(xié)作與互助，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。在活動(dòng)中學(xué)生可以感受到人文精神，可以實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)和人文教育的相互結(jié)合。在活動(dòng)中學(xué)生不僅增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶了情操，并且自身的人文思想、人文精神、人生觀和價(jià)值觀都得到了培養(yǎng)。

3.3理論聯(lián)系實(shí)際

高職院校體育教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)與人文教育有機(jī)融合的重要途徑。在體育教學(xué)過(guò)程中，理論課的教學(xué)是為了給實(shí)踐課教學(xué)打好基礎(chǔ)，將理論知識(shí)更好地應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)必須要與實(shí)際相聯(lián)系。但是目前很多高職體育教學(xué)都是將大部分時(shí)間用在了實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，體育理論教學(xué)的課時(shí)很少，學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中機(jī)械的練習(xí)多，理論知識(shí)學(xué)習(xí)較少。這樣的體育教學(xué)方式影響了學(xué)生體育課學(xué)習(xí)的興趣，影響學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)適量增加體育理論教學(xué)的課時(shí)，將人文教育知識(shí)有機(jī)地融入體育理論知識(shí)中，并且聯(lián)系實(shí)際情況進(jìn)行講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，增強(qiáng)學(xué)生在體育課學(xué)習(xí)中對(duì)人文知識(shí)的了解和運(yùn)用，體現(xiàn)人文思想在高職院校體育教學(xué)中的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生體育知識(shí)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、道德修養(yǎng)等方面的全面發(fā)展。

4將高職院校體育教學(xué)和人文教育相融合時(shí)的注意事項(xiàng)

4.1實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)和人文教育的融合應(yīng)以學(xué)生為主體

當(dāng)高職院校將人文主義教育融于體育教學(xué)中的時(shí)候，必須要將學(xué)生放在主體地位上，爭(zhēng)取對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行分析，然后為學(xué)生提供所需的學(xué)習(xí)氛圍，并以學(xué)生能夠接受的方法來(lái)完成相關(guān)知識(shí)的傳授工作，只有這樣，融于體育教學(xué)中的人文主義教育才能充分發(fā)揮作用，最終實(shí)現(xiàn)人文主義教育的價(jià)值。

4.2必須要盡量提高人文主義教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)程度

在向高職院校體育教學(xué)中融入人文主義教育的時(shí)候，為了充分提高兩者融合的效果，高職院校必須要對(duì)學(xué)生的體育能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后綜合考慮學(xué)生的體育能力和體育教學(xué)的特點(diǎn)，以此來(lái)制定人文主義教學(xué)的主要內(nèi)容和開展人文主義教學(xué)的主要方法，從而豐富高職院校體育教學(xué)中人文主義教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)程度。

4.3要針對(duì)不同的學(xué)生來(lái)在體育教學(xué)中融入人文主義教育

為了提高高職院校體育教學(xué)和人文主義教育的融合程度，體育教師必須要充分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后根據(jù)學(xué)生自身的偏好來(lái)制定體育教學(xué)和人文主義教育的教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生獲得較好的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

4.4力求在高職院校體育教學(xué)中全面開展人文主義教育

要想實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)和人文主義教育的有效融合，高職院校必須要聘請(qǐng)綜合素質(zhì)較高的體育教師，然后督促教師按照人文主義教育的要求來(lái)向?qū)W生傳授需要掌握的體育知識(shí)和技能，進(jìn)而讓學(xué)生熟練掌握體育知識(shí)，養(yǎng)成良好的體育生活方式，從而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，因此，高職院校必須要盡量在高職院校體育教學(xué)中全面開展人文主義教育。

5小結(jié)

高職體育教師加強(qiáng)對(duì)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)理念、教學(xué)方式方法的研究、改革和創(chuàng)新，將以人為本的人文教育融入到高職體育教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)人文教育與高職體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)增強(qiáng)高職學(xué)生的體質(zhì)，提升高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)高職體育教學(xué)的目的，促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展有更大的促進(jìn)作用。

作者：郭海君 單位：山西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

人文教育論文:醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生人文教育論文

1問卷設(shè)計(jì)與錄入

問卷采用自編的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱醫(yī)學(xué)生）人文素質(zhì)調(diào)查問卷，分別考量了醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀和職業(yè)道德以及醫(yī)學(xué)生對(duì)人文教育的滿意度情況.在調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、預(yù)調(diào)查與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，資料整理與錄入環(huán)節(jié)認(rèn)真進(jìn)行質(zhì)量控制，確保數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、真實(shí)有效.問卷調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)用SPSSl9.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理分析.

2調(diào)查結(jié)果

2.1醫(yī)學(xué)生對(duì)高校人文教育的態(tài)度

（1）對(duì)人文素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí).調(diào)查顯示，對(duì)人文素質(zhì)的重要性，67.5%認(rèn)為非常重要，29.9%的同學(xué)認(rèn)為比較重要，認(rèn)為毫不重要的占1.1%，無(wú)所謂的占1.5%.（2）對(duì)選修人文課程目的：有74.1％的同學(xué)選擇是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力和多維知識(shí)；68.2％的同學(xué)選擇了養(yǎng)成健全高品位人格；64.3％的同學(xué)選擇了追求人生真諦；60.9％的同學(xué)選擇了陶冶高尚情操；19.6％的同學(xué)選擇了僅僅為了修滿學(xué)分.（3）對(duì)學(xué)校人文教育情況的調(diào)查.對(duì)學(xué)校開展人文素質(zhì)教育情況的調(diào)查顯示，滿意的占13.3%，比較滿意的占36.2%，一般的占44.2%，不滿意的占6.3%；對(duì)學(xué)校人文課程設(shè)置情況，滿意的占8.9%，比較滿意的占33.7%，一般的占49.9%，不滿意的占7.4%；對(duì)學(xué)校人文課程的教學(xué)方法，滿意的占10.3%，比較滿意的占32.8%，一般的占51.7%，不滿意的占8.7%.（4）制約醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升的因素.在制約醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升的最主要因素調(diào)查中，38.3%的學(xué)生認(rèn)為是“社會(huì)主流導(dǎo)向，造成醫(yī)學(xué)生忽視自身人文素質(zhì)的提升”；23.0%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校措施乏力，無(wú)法吸引大量同學(xué)參與其中”；27.7%的學(xué)生認(rèn)為“課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，影響了在人文素質(zhì)方面花費(fèi)的時(shí)間和精力”；5.1%的學(xué)生認(rèn)為是“家庭氛圍的影響，造成從小沒有這方面的意識(shí)”；也有6%的學(xué)生興趣不大，不喜歡在人文素養(yǎng)方面花費(fèi)時(shí)間和精力.

2.2醫(yī)學(xué)生對(duì)自身人文知識(shí)的學(xué)習(xí)情況

（1）醫(yī)學(xué)生對(duì)自身人文知識(shí)滿意度情況調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)生對(duì)自身人文知識(shí)非常滿意的占9.1%，比較滿意的占33.7%，一般的占52.6%，不滿意的占4.6%.（2）醫(yī)學(xué)生獲取人文社科知識(shí)的主要途徑調(diào)查通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生獲取人文社科知識(shí)的主要途徑有閱讀人文書籍和刊物（42.2%）、電視和廣播（24.6%）、網(wǎng)絡(luò)（25.7%）和教師傳授（7.6%）等.其中，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文書籍和刊物的閱讀情況調(diào)查結(jié)果顯示，能做到”經(jīng)常閱讀人文書籍和書刊的”只有17.5%，“偶爾閱讀的”占到71.5%，“對(duì)人文書籍和書刊不感興趣的”占了7.4%“，覺得浪費(fèi)時(shí)間”的同學(xué)占3.6%.

2.3醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查

對(duì)于問及學(xué)醫(yī)的目的時(shí)，選擇“做一名合格的醫(yī)生，治病救人”的占38.2%，選擇“醫(yī)生職業(yè)比較穩(wěn)定”33.3%；選擇“醫(yī)生職業(yè)社會(huì)地位和收入比較高”的占11.3%；有15.9%的醫(yī)學(xué)生選擇了“學(xué)醫(yī)并非本人意愿”；選擇其他的占1.4%.對(duì)醫(yī)生收受紅包的態(tài)度，有9.3%的同學(xué)認(rèn)為“醫(yī)生那么辛苦，收紅包也可以理解”；34.6%的同學(xué)認(rèn)為“病人及其家屬送紅包一方面是出于感激，另一方面也是買個(gè)放心”；44.5%的同學(xué)認(rèn)為”救死扶傷是醫(yī)生的職責(zé)所在，道德上不允許收紅包”；也有11.5%的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)院有明文規(guī)定不能收受紅包，醫(yī)生應(yīng)該遵守規(guī)定.

3分析與討論

3.1醫(yī)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，但現(xiàn)實(shí)中重視不夠

人文知識(shí)的積累是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，人文實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生將人文精神內(nèi)化為自身的人文行為的具體體現(xiàn).通過(guò)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的同學(xué)能認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)非常重要，但從制約醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響因素和醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)閱讀量的調(diào)查結(jié)果可以看出，醫(yī)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重視程度不夠，人文書籍的閱讀也比較欠缺，主動(dòng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)的時(shí)間不足.因此，醫(yī)學(xué)生想提升人文素養(yǎng)的愿望是強(qiáng)烈的，積極的.但是由于課程壓力和社會(huì)因素等方面的影響，投入到人文知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的精力不夠，這也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的重要原因.

3.2醫(yī)學(xué)生對(duì)學(xué)校開展人文教育的滿意度不高

開展醫(yī)學(xué)生人文教育的主體是學(xué)校，學(xué)校的措施是否得力對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升十分重要.調(diào)查顯示，有23.0%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無(wú)法吸引同學(xué)參與人文課程的學(xué)習(xí)和提升；在高等醫(yī)學(xué)院校開展人文教育的教學(xué)方法、課程設(shè)置等方面，醫(yī)學(xué)生的滿意度不高.在對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德影響因素的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有69.4％的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師的言傳身教非常重要，但是“對(duì)學(xué)校教師開展人文素質(zhì)教育情況的調(diào)查”結(jié)果卻顯示出非常滿意的比例只占13.3%，比較滿意的占36.2%，非常滿意和比較滿意的所占調(diào)查人數(shù)的比例仍不足50%，可見，教師在人文素質(zhì)教育方面發(fā)揮的作用不夠.

3.3醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和價(jià)值觀教育發(fā)生偏差

上述的調(diào)查結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)生的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀比較功利，容易受到金錢和物質(zhì)的誘惑，醫(yī)生的使命感和責(zé)任感缺乏.醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育亟待加強(qiáng).

4建議與對(duì)策

4.1更新教育理念，充分認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的重要意義

高等醫(yī)學(xué)教育有其專業(yè)的特殊性，醫(yī)學(xué)生將來(lái)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)特殊的群體，這就要求醫(yī)學(xué)生必須樹立正確的價(jià)值觀念，具有高尚的職業(yè)道德.當(dāng)前，高等醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)生開展人文教育的重視不夠，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文教育，探索提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的有效途徑，是新時(shí)期醫(yī)學(xué)教育工作者的責(zé)任.高等醫(yī)學(xué)院校要充分認(rèn)識(shí)到人文教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造良好的人文氛圍.認(rèn)識(shí)到人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的作用，使全校師生員工，附屬教學(xué)醫(yī)院和實(shí)習(xí)基地的帶教老師，深刻領(lǐng)會(huì)人文素質(zhì)教育對(duì)于高等醫(yī)學(xué)教育的重要意義，從而把人文素質(zhì)教育融入到平時(shí)教學(xué)、管理和臨床實(shí)踐之中.要積極構(gòu)建科學(xué)合理的人文課程體系，科學(xué)合理設(shè)置人文課程的比例，發(fā)揮專業(yè)教師在醫(yī)學(xué)人文教育中的作用，讓人文精神在醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的傳授中和醫(yī)學(xué)的實(shí)踐中，體現(xiàn)出人文精神的重要作用”.

4.2在專業(yè)教學(xué)中融入人文教學(xué)

專業(yè)課在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中占有很大的比例，是發(fā)揮人文素質(zhì)教育的重要平臺(tái).要充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育絕不單純是人文社科教師的事情，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師更應(yīng)擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任.因此，專業(yè)教師要充分發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)優(yōu)勢(shì)，抓住課堂這個(gè)主渠道，運(yùn)用自身所具有的人文知識(shí)和人文情懷，闡述醫(yī)學(xué)的人道主義精神，用強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神，感染和教育學(xué)生，真正達(dá)到”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果.

4.3改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量

西方發(fā)達(dá)國(guó)家積極推進(jìn)醫(yī)學(xué)教學(xué)改革，教學(xué)中采取了以問題為中心(problem—basedlearn—ing，PBL)、以病例為中心(case—basedlearning，CBL)及以任務(wù)為中心(task-basedlearning，TBL)等靈活多樣的教學(xué)模式，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷和獨(dú)立解決問題的能力等.在國(guó)內(nèi)，也有部分高校在積極探索新的教學(xué)方法，并也取得了可喜成績(jī).如中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在醫(yī)學(xué)人文教育過(guò)程中采用了理論教學(xué)-調(diào)查研究-撰寫總結(jié)相結(jié)合的三段式教學(xué)模式，把學(xué)生自學(xué)、專題講座、師生討論、社會(huì)調(diào)研等教學(xué)方法融入到醫(yī)學(xué)人文教育的過(guò)程當(dāng)中，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.還有部分高校，如四川大學(xué)華西臨床醫(yī)學(xué)院，在探索開展“基于問題的學(xué)習(xí)（Problem-basedlearning，PBL）”的教學(xué)方式，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)”.比較國(guó)內(nèi)和國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，我們可以看出，在醫(yī)學(xué)人文課程的教育教學(xué)中，應(yīng)該在講授的基礎(chǔ)上廣泛采用包括學(xué)術(shù)研討、課外閱讀、情景模擬等教學(xué)模式，并積極探索“基于案例的學(xué)習(xí)”以及“基于問題的學(xué)習(xí)”等先進(jìn)的教學(xué)方法，開展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)科學(xué)、合理的教學(xué)方法，不斷提升人文素質(zhì)教育的質(zhì)量.

4.4多渠道提高教師的人文素養(yǎng)

教師在學(xué)校的教學(xué)中具有關(guān)鍵性的作用，教師人文素養(yǎng)的高低對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育至關(guān)重要.一名優(yōu)秀的人文社會(huì)科學(xué)課程教師，必須兼?zhèn)渖詈竦娜宋乃仞B(yǎng)和豐富的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中將醫(yī)學(xué)和人文相互融合；一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師，不僅要具備深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也要具備高尚的職業(yè)情操，從而把人文精神融入到專業(yè)課的教學(xué)之中.只有通過(guò)專業(yè)教師和人文社科教師的共同努力，人文教育才能取得實(shí)效.當(dāng)然，教師人文素養(yǎng)的提升也需要一定的過(guò)程，不能一蹴而就，這就要求高等醫(yī)學(xué)院校堅(jiān)持以人為本的理念，通過(guò)“引培并舉“，充實(shí)學(xué)校人文師資隊(duì)伍：一是要結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，建立人文教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，分層次、分階段地對(duì)校內(nèi)人文教育專職教師和醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師進(jìn)行培訓(xùn)：二是要采取有效措施，吸引國(guó)內(nèi)外知名的人文教師，不斷提升學(xué)校的人文學(xué)科實(shí)力；三是要充分發(fā)揮各附屬醫(yī)院中醫(yī)德高尚、臨床經(jīng)驗(yàn)豐富醫(yī)師們的教學(xué)資源和教學(xué)優(yōu)勢(shì)，打造具有醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的人文師資隊(duì)伍；四是要積極建立有效的獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)教師提升自身素養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性，打造良好的校園人文教學(xué)氛圍.

4.5搭建醫(yī)學(xué)院人文學(xué)習(xí)的平臺(tái)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力

高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)人文平臺(tái)建設(shè)，積極打造人文知識(shí)學(xué)習(xí)的活動(dòng)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；通過(guò)開展人文書籍閱讀月等活動(dòng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生投入到人文知識(shí)的學(xué)習(xí)中，積累自身的人文素質(zhì)；通過(guò)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等形式，為醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)提供便利平臺(tái).同時(shí)，要進(jìn)一步加大人文閱讀和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定等方面的權(quán)重，為學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣提供政策導(dǎo)向.

作者：于寧波 周亞夫 單位：南京醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院 南京醫(yī)科大學(xué)

人文教育論文:課堂教學(xué)人文教育論文

一、語(yǔ)文課程中人文教育的內(nèi)涵

1.1關(guān)于人文精神的理解。

“人的現(xiàn)實(shí)存在是有血有肉有認(rèn)知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點(diǎn)，也是促進(jìn)人類幸福、人性美好、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更是人文精神哲學(xué)探討的終極目的和歸宿”，這表明人文精神是人作為群居動(dòng)物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會(huì)生活的社會(huì)人。“愛同類”在動(dòng)物界能夠達(dá)成共識(shí)，這說(shuō)明愛不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認(rèn)為人文精神和道德有密切關(guān)系，人生來(lái)要學(xué)會(huì)處理三種關(guān)系：天人關(guān)系、人人關(guān)系和自我關(guān)系。總之，人文精神是人類生存必須具備的精神基礎(chǔ)。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬(wàn)物的尺度”“我思，故我在”等都強(qiáng)調(diào)自由和理性是人的基本屬性。它倡導(dǎo)重視人類文化的積累，尊重人自身的價(jià)值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。“人文精神的本質(zhì)在于對(duì)自由的追求，體現(xiàn)了對(duì)人是目的和人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷……從而努力做到自立、自主、自強(qiáng)”。

1.2關(guān)于人文教育的認(rèn)識(shí)。

基于中國(guó)教育的實(shí)際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國(guó)情和時(shí)代賦予語(yǔ)文課程中的人文教育有特殊的內(nèi)涵。“高中語(yǔ)文課程的人文性內(nèi)涵是非常豐富的，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等各方面，這正是新世界對(duì)語(yǔ)文教育的要求。”一般說(shuō)來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文課程中的人文屬性應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：首先，掌握語(yǔ)言并學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)和正確交流。這里體現(xiàn)出工具性也是人文性的學(xué)科特點(diǎn)，這是因?yàn)槿耸俏ㄒ徽莆照Z(yǔ)言這種工具的動(dòng)物，語(yǔ)言與科學(xué)不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性。卡西爾說(shuō)人是一種符號(hào)動(dòng)物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號(hào)來(lái)表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關(guān)于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。”泰勒斯說(shuō)：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對(duì)科學(xué)的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對(duì)理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來(lái)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對(duì)生活的體驗(yàn)，老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的閱歷和教學(xué)資源對(duì)學(xué)生予以生活的啟蒙。再次，對(duì)健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學(xué)的第一教育目標(biāo)就是成為一個(gè)好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應(yīng)當(dāng)直接針對(duì)現(xiàn)代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現(xiàn)狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。

二、課堂教學(xué)與人文教育的銜接

語(yǔ)文課程依據(jù)國(guó)家的教育方針和課程自身的性質(zhì)確定其目的、功能和任務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程及其性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在很大程度上決定了教師對(duì)教材分析的取向、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)原則的使用以及最終的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)過(guò)程與課程人文性的有效銜接表現(xiàn)在兩個(gè)方面：授課方式的人本性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。

2.1對(duì)于語(yǔ)文課程人文性的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文老師多從具體課文內(nèi)容所具有的思想情感來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)文課程的人文性主要指課文內(nèi)容具有人文性，通過(guò)學(xué)習(xí)課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內(nèi)容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學(xué)過(guò)程中，在深入挖掘課文內(nèi)容的時(shí)候覺得課文內(nèi)容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說(shuō)學(xué)生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內(nèi)容所承載的歷史文化道德、民族價(jià)值觀念等;現(xiàn)代社會(huì)所需要的現(xiàn)代價(jià)值觀道德理念;學(xué)生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。

2.2倡導(dǎo)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)模式。

近年來(lái)各種注重學(xué)習(xí)過(guò)程，有效達(dá)成三維目標(biāo)的新型課堂教學(xué)模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務(wù)人生”，教學(xué)過(guò)程也是服務(wù)人生的體現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以充分利用文本資源并對(duì)其進(jìn)行開發(fā)，將文本中所反映的生活場(chǎng)景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內(nèi)外再現(xiàn)出來(lái)，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風(fēng)格各異的人文盛宴。我們可以對(duì)文本進(jìn)行改編重組、虛擬假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，課程標(biāo)準(zhǔn)里的人文理念只有在課堂教學(xué)中才能實(shí)施，這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出更高要求。有效達(dá)成人文性教學(xué)的前提有二：充分理解語(yǔ)文課程里人文精神的含義；不斷探索以學(xué)生為本，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的教學(xué)模式。

作者：郭建國(guó) 單位：甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣第二中學(xué)

人文教育論文:醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐教學(xué)人文教育論文

1加強(qiáng)人文教育，提高醫(yī)學(xué)生溝通技巧

醫(yī)乃仁術(shù)，要求醫(yī)生在提高醫(yī)術(shù)的同時(shí)，有仁慈之心，能與患者平等交流，相互尊重，共同戰(zhàn)勝疾病。醫(yī)生發(fā)揮醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)，為患者解除疾病痛苦；患者及其家屬配合醫(yī)生共同戰(zhàn)勝疾病。而不是醫(yī)患對(duì)立，互不信任，心存芥蒂。所以，在臨床理論教學(xué)時(shí)要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，使醫(yī)學(xué)生樹立以患者為中心、以人為本的學(xué)習(xí)理念。如講授上消化道穿孔、腹膜炎體征時(shí)，患者腹部體征壓痛（+）、反跳痛（+），板狀腹，腸鳴音減弱或消失，移動(dòng)性濁音可能（+），如有明確的影像學(xué)診斷依據(jù)，應(yīng)盡量避免加重患者痛苦的腹部檢查，這時(shí)的體檢越少越好。還有如胸部外傷肋骨骨折的臨床表現(xiàn)有胸廓直接壓痛（+）、間接壓痛試驗(yàn)（+），如果X線或CT檢查已確定有肋骨骨折，此體征可免于檢查，以免加重患者痛苦。對(duì)醫(yī)學(xué)生應(yīng)將發(fā)病機(jī)理講解清楚，如為什么會(huì)發(fā)生胸廓直接壓痛和間接壓痛，在臨床實(shí)踐教學(xué)（實(shí)習(xí)時(shí)）中也應(yīng)如此。

2師生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是臨床實(shí)踐教學(xué)改革的關(guān)鍵

臨床教學(xué)醫(yī)院擔(dān)負(fù)著救死扶傷和教書育人兩項(xiàng)重要職責(zé)。所以，臨床教師與基礎(chǔ)學(xué)院教師不同，他們除了完成臨床醫(yī)療工作，還要完成規(guī)定的臨床理論教學(xué)、臨床實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。因此，要在臨床醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化教學(xué)觀念，收集教學(xué)病例和教學(xué)資料，以有利于教學(xué)為原則，在保證患者診療不受影響的前提下，盡量實(shí)施床旁教學(xué)，親自帶教，因?yàn)榈湫腕w征很難遇到。如動(dòng)脈導(dǎo)管未閉特有的胸骨左緣第3、4肋間連續(xù)性機(jī)器樣雜音，這類患者大多病情較輕，可以讓學(xué)生親自實(shí)踐體會(huì)。帶教教師在帶教過(guò)程中要以身作則，向?qū)W生示范良好醫(yī)德風(fēng)范，言語(yǔ)溫和流暢，體現(xiàn)出臨床醫(yī)生日常工作中溫馨關(guān)愛的風(fēng)范。

3加強(qiáng)人文教育，尊重患者

臨床實(shí)踐教學(xué)包括教學(xué)查房、病例討論、病例示教、床旁教學(xué)、病史采集以及患者體檢等，其中很多教學(xué)方法需要在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行。這樣會(huì)造成教師和學(xué)生忽視對(duì)患者知情同意權(quán)和隱私權(quán)的尊重，甚至?xí)又鼗颊咝睦碡?fù)擔(dān)。有些患者在非知情同意情況下被示教，病情被討論分析，招致其及家屬的不滿或反感。如果提前告知患者有可能被拒絕示教，這就難以完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果亦會(huì)受到影響。所以，帶教教師應(yīng)提前做好準(zhǔn)備，選擇性格開朗、豁達(dá)、病情穩(wěn)定、心理素質(zhì)較好的患者作為示教病例，并先與其溝通，獲得理解和配合。在示教過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生人文教育，培養(yǎng)其關(guān)心、愛護(hù)、尊重患者意識(shí)，學(xué)會(huì)感恩，感謝患者給予的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

4加強(qiáng)入科前宣教，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

臨床實(shí)踐教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)展需要，以患者為中心，不斷提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。在學(xué)生入科前宣教中加強(qiáng)人文教育，強(qiáng)調(diào)人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教育學(xué)生從接觸臨床第一天起，就樹立良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不論是在床邊還是臨床技能室教學(xué)，不論是針對(duì)患者還是針對(duì)模型，師生都應(yīng)按照真實(shí)患者認(rèn)真對(duì)待。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育滯后于基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐教學(xué)，畢業(yè)生在臨床學(xué)習(xí)期間缺乏人文關(guān)懷意識(shí)，法律法規(guī)意識(shí)淡薄，忽視對(duì)患者的人文關(guān)懷和理解，個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為只有在患者身上親自檢查、操作、治療，才能提高自己的能力，才能掌握臨床技能。我院外科在臨床帶教和實(shí)習(xí)時(shí)將患者與模型相結(jié)合，因材施教，靈活運(yùn)用，臨床技能操作盡可能在模型上進(jìn)行，以提高學(xué)生的動(dòng)手能力；典型臨床表現(xiàn)和體征盡可能通過(guò)床旁示教或多媒體演示，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、解決臨床實(shí)際問題能力，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)由醫(yī)學(xué)生向?qū)嵙?xí)醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變。通過(guò)臨床實(shí)踐鞏固醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握一定的臨床技能與臨床思維，熟悉醫(yī)院的學(xué)習(xí)、工作、人際環(huán)境，為成為臨床醫(yī)生打下良好基礎(chǔ)。

5加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

在臨床實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，始終強(qiáng)化以患者為中心理念，把大部分在患者身上進(jìn)行的相關(guān)臨床技能操作訓(xùn)練放在模型上進(jìn)行，其優(yōu)點(diǎn)是在帶教教師指導(dǎo)下學(xué)生可以反復(fù)操作訓(xùn)練，教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)、示教，這對(duì)學(xué)生的臨床技能提高極具價(jià)值。臨床技能操作培訓(xùn)主要按照教學(xué)大綱和執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的要求及方式設(shè)計(jì)，讓學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際，綜合分析判斷，盡快熟悉醫(yī)療工作環(huán)境，掌握更多人文知識(shí)，提高人文素養(yǎng)，為構(gòu)建良好、和諧醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。在臨床實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，帶教教師要加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)培養(yǎng)，讓學(xué)生在臨床實(shí)踐中能夠做到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞，工作中一絲不茍、精益求精，引導(dǎo)其形成良好職業(yè)道德，養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣。

作者：段明科 孫雁宇 單位：廈門市第二醫(yī)院 廈門醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校附屬醫(yī)院

人文教育論文:醫(yī)學(xué)微生物學(xué)人文教育論文

1我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀

有文獻(xiàn)表明，在我國(guó)84所醫(yī)學(xué)院校調(diào)查中，顯示人文社會(huì)類課程的平均課時(shí)量是62學(xué)時(shí)，僅占所有課時(shí)的1.71%。在臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中，人文社會(huì)類課程也僅僅占全部課時(shí)的8.85%，當(dāng)中還有一些課程是任選課。部分醫(yī)學(xué)院校在人文課程開設(shè)方面，也存在一定的問題。一些醫(yī)學(xué)院校相對(duì)重視自然科學(xué)，而對(duì)人文科學(xué)不太重視，導(dǎo)致一些人文社會(huì)科學(xué)的教師對(duì)教學(xué)興趣不高，沒有激情，教學(xué)內(nèi)容陳舊和教學(xué)方法單一，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律、教學(xué)方法改革等缺乏研究。部分院校的教學(xué)計(jì)劃沒有新的醫(yī)學(xué)教育模式，很少有加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育內(nèi)容。教學(xué)方法以傳統(tǒng)的“填鴨子”式課堂灌輸為主。有些課程也只是選修課，教學(xué)效果不理想，長(zhǎng)期如此，導(dǎo)致師生對(duì)人文教育缺乏足夠的興趣和信心，教師在教學(xué)中只是應(yīng)付了事，學(xué)生對(duì)文人課程覺得可上可不上，逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，在課堂看課外書籍的現(xiàn)象也屢見不鮮。這樣，在醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)方案中，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育就只是空談。面對(duì)社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的需求也得不到提高。

2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的必要性

2.1醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的根本要求

醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，其直接的研究對(duì)象雖然不是人，但是研究的病原微生物學(xué)與人類健康關(guān)系密切，研究目的也是為了預(yù)防和治療疾病，提高人類健康水平。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)的對(duì)象是醫(yī)學(xué)生，其走上崗位后直接的服務(wù)對(duì)象就是人，研究的是人的疾病，人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，這就決定了醫(yī)生除了研究疾病外還要了解患者，研究人，懂得有效溝通，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)。真正意識(shí)到疾病-人-社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中崇尚“醫(yī)乃仁術(shù)”，這是對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神最深刻、最本質(zhì)的概括。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)過(guò)程中最基本的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、操作技能和研究方法的學(xué)習(xí)，整個(gè)過(guò)程中，除了教育好學(xué)生基本的醫(yī)學(xué)原理外，重要的就是對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文的培養(yǎng)和教育，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)了解患者，有效和患者溝通，學(xué)會(huì)關(guān)心患者，愛護(hù)患者，進(jìn)一步有利于醫(yī)德的教育。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的重要組成學(xué)科更應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，由此可見，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育自身的特點(diǎn)決定了醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的必要性。

2.2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的內(nèi)在要求

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些矛盾的不斷激化，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，對(duì)醫(yī)生的要求也越來(lái)越高，特別是對(duì)醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不斷提高。對(duì)承擔(dān)著教育醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才的醫(yī)學(xué)院校不斷提出新的要求和考驗(yàn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校只有不斷深化教學(xué)改革，加強(qiáng)實(shí)踐，才能更好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才。在教學(xué)改革中就是要不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育滲透到各個(gè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)科，更有效地幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

2.3醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的總體需要

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育除了教學(xué)生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、操作技能和研究方法外，還注重醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和突出個(gè)性的全面發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)生的需求正發(fā)生著轉(zhuǎn)變，原來(lái)只是簡(jiǎn)單的需要掌握一定的醫(yī)術(shù)，到未來(lái)需求全面發(fā)展的綜合素質(zhì)高復(fù)合型人才，除了會(huì)看病，還必須具備很強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)能力，同時(shí)具備較高的人文素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以幫助醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，用醫(yī)學(xué)人文知識(shí)武裝自己，幫助其樹立新的疾病診療觀、疾病預(yù)防觀，提高其的服務(wù)和協(xié)調(diào)能力、處理矛盾的能力，同時(shí)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，更好地為社會(huì)、為病人服務(wù)。

2.4醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以有效緩解醫(yī)患關(guān)系

目前醫(yī)療糾紛的原因主要有：一些醫(yī)院存在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的問題，藥品的收入成為重要的收入來(lái)源；部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不良，導(dǎo)致醫(yī)患溝通不足；疾病確診率達(dá)不到患者的期望，目前疾病確診率約為70％，搶救成功率為70％～80％。2.5醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育有利于實(shí)踐社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生基本上認(rèn)同社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系理念，只有少數(shù)大學(xué)生存在思想偏差，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以把這少部分人轉(zhuǎn)變，同時(shí)可以避免新媒體技術(shù)對(duì)教育內(nèi)容的極大沖擊作用。

3醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的途徑

3.1與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求，不單看其知識(shí)水平的高低，還要考慮其綜合素質(zhì)的高低，特別是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)越來(lái)越重視，而事實(shí)上，有些大學(xué)生的知識(shí)水平較高，但是人文素質(zhì)較差。要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃虒W(xué)觀念，在注重專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育融入各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。

3.2創(chuàng)新教育教學(xué)方法，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

傳統(tǒng)的“填鴨式”理論大課堂灌輸式教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，開展PBL教學(xué)、討論式教學(xué)和學(xué)導(dǎo)式教學(xué)等多種教學(xué)方法，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中以不同的形式融入醫(yī)學(xué)人文教育。

3.3轉(zhuǎn)變教師角色，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育

在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師不能照本宣科，不能錯(cuò)誤地認(rèn)為上課就是簡(jiǎn)單地把課本知識(shí)講完就可以了。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，不能把自己限制于教師的角色，不要錯(cuò)誤地認(rèn)為教師就是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，要做到除了傳授知識(shí)外，還應(yīng)該是一種精神的傳遞，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷和精神的傳遞，所以，教師本身要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和理念，在授課中不單教給學(xué)生知識(shí)，要把醫(yī)學(xué)人文的精神文化教給學(xué)生和感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛心、關(guān)懷別人之心、理解別人之心和責(zé)任心，只有這樣他們當(dāng)醫(yī)生后才能更好地治病救人，因此，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，在傳授知識(shí)的過(guò)程中把醫(yī)學(xué)人文的精神傳遞給學(xué)生，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育。

3.4開展第二課堂，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育

培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，除了第一課堂的教育外，還應(yīng)該積極開展第二課堂教育，在第二課堂中營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在濃厚醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的熏陶中，逐漸提高個(gè)人的人文素質(zhì)修養(yǎng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)在第一課堂教學(xué)外，積極開展第二課堂，通過(guò)實(shí)踐、競(jìng)賽和科研等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極、健康、向上的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)氛圍，對(duì)醫(yī)學(xué)生起到潛移默化的作用，同時(shí)對(duì)高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起著良好的促進(jìn)作用。

4結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)與其他的科學(xué)不同，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是患者，所以醫(yī)學(xué)具有其特殊性，醫(yī)生除了有較高的醫(yī)術(shù)外，必須具備高尚的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，這樣的醫(yī)生才會(huì)懂得珍惜生命，尊重患者，真正做到“除人類之病痛，助健康之完美”。在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)中加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)教育，對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義，同時(shí)可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的的醫(yī)德教育，使其更能勝任醫(yī)生的工作崗位，在某種程度上有利于緩解醫(yī)患關(guān)系，同時(shí)可以增加醫(yī)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感。

作者：陳錦龍 呂剛 宋婧 張凈 楊曉君 單位：海南醫(yī)學(xué)院熱帶醫(yī)學(xué)與檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)院 海南醫(yī)學(xué)院臨床學(xué)院

人文教育論文:網(wǎng)絡(luò)課程中醫(yī)學(xué)人文教育論文

1醫(yī)學(xué)生及醫(yī)務(wù)人員人文教育的不足

現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉?奧斯勒系統(tǒng)提出近代醫(yī)學(xué)的三大困境:歷史洞察的貧乏、科學(xué)與人文的斷裂、技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離。他率先意識(shí)到新科學(xué)與舊人文的不匹配，醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文之間正在失去平衡。在醫(yī)患矛盾升級(jí)、醫(yī)務(wù)人員被妖魔化的當(dāng)下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性、忽視醫(yī)學(xué)的人性關(guān)懷和人文教育，將會(huì)使醫(yī)學(xué)越來(lái)越背離其本質(zhì)。

1．1醫(yī)學(xué)生人文教育的不足

據(jù)2010年實(shí)施的《中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，醫(yī)學(xué)畢業(yè)生要達(dá)到的思想道德與職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，包括正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，崇高的職業(yè)理想和追求，順暢的醫(yī)患溝通能力，良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，健全的法律觀念，完備的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)態(tài)度等。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等與人文相關(guān)的專業(yè)課課時(shí)較少，醫(yī)學(xué)生人文教育的形式大多為選修課和閱讀、社會(huì)實(shí)踐，開展程度取決于各學(xué)校情況和學(xué)生興趣，缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和衡量指標(biāo)。

1．2醫(yī)務(wù)人員人文教育的不足

目前，醫(yī)務(wù)人員的繼續(xù)教育中專業(yè)講座居多，人文培訓(xùn)難以滿足日常工作的需要，對(duì)處理醫(yī)患糾紛的策略了解不多，對(duì)解決職業(yè)倦怠的方法掌握不夠。根據(jù)醫(yī)生職業(yè)滿意度大型調(diào)查，近75%的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為執(zhí)業(yè)中人身安全和人格尊嚴(yán)得不到保障，90%對(duì)工作不滿意，相當(dāng)一部分對(duì)目前壓力和職業(yè)發(fā)展持擔(dān)憂態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的“李芊醫(yī)生列車助產(chǎn)被認(rèn)定非法行醫(yī)”其實(shí)是一名醫(yī)生杜撰的謠言，反映出了醫(yī)務(wù)工作者們的群體焦慮。在對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的艱難認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員陷入維護(hù)道德修養(yǎng)、職業(yè)信仰和精神境界的困境。

2MOOC優(yōu)勢(shì)在醫(yī)學(xué)教育中的體現(xiàn)

綜合分析Udacity、Coursera、Edx、Udemy、Future-leam等國(guó)外較為成熟的MOOC平臺(tái)，可以梳理出MOOC的基本運(yùn)行模式。教學(xué)開始前，教師課程框架及授課人員介紹，幫助學(xué)生了解并選擇本門課程;教學(xué)啟動(dòng)后，教師定期10－20分鐘教學(xué)視頻，配以制作精良的多媒體幻燈，再布置一些擴(kuò)展閱讀和課后作業(yè)，有些教師還會(huì)通過(guò)線上、線下兩種方式和學(xué)生交流、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí);教學(xué)結(jié)束時(shí)，MOOC按照一定的程序、要求安排測(cè)試，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。無(wú)論是基于關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的c－MOOC模式，還是基于行為主義學(xué)習(xí)理論的x－MOOC，都有力推動(dòng)了高教教育的普及、優(yōu)質(zhì)資源的共享，開放式的教學(xué)形式促進(jìn)了教與學(xué)角色的融合和轉(zhuǎn)換。在醫(yī)學(xué)教學(xué)方面，MOOC擴(kuò)展了傳統(tǒng)教育方式的時(shí)空?qǐng)鼍埃由炝藘?nèi)容的寬度和深度，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)海量存儲(chǔ)、便捷交互、大數(shù)據(jù)分析等手段，使醫(yī)學(xué)教學(xué)完成標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)后，也能滿足個(gè)體化的學(xué)習(xí)需求。

2．1延伸教育功能

在教育的社會(huì)功能方面，MOOC放大了優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)教育資源的功效，降低了醫(yī)務(wù)人員乃至大眾接受醫(yī)學(xué)知識(shí)的門檻和成本，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)新理論的認(rèn)同度，對(duì)醫(yī)療新技術(shù)的掌握度，從而助推整個(gè)社會(huì)對(duì)健康教育的認(rèn)知水平。同時(shí)，在紛繁的社會(huì)思潮中，維護(hù)崇尚知識(shí)、法制、生態(tài)的現(xiàn)代文明體系，傳遞、保存、創(chuàng)新已有的醫(yī)學(xué)文化和人文關(guān)懷，甚至助推人類社會(huì)文明化的進(jìn)程。在個(gè)體發(fā)展功能方面，MOOC為促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，提供了更多選擇和更便捷的途徑。

2．2拓展教育資源

MOOC誕生短短幾年，已借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了教育資源的幾何式增長(zhǎng)。在醫(yī)學(xué)教育中，頂級(jí)大師授課、稀缺標(biāo)本展示、高難度手術(shù)演示變成了可無(wú)限復(fù)制的資源。傳統(tǒng)課堂中教師和學(xué)生是點(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑ブR(shí)，MOOC中則變成了面對(duì)面?zhèn)魇诩寄埽瑩碛懈鬀Q定權(quán)的學(xué)生，可以通過(guò)自主安排獲得更多的學(xué)習(xí)樂趣，達(dá)到理想的目標(biāo)。

2．3豐富教學(xué)手段

MOOC教學(xué)的內(nèi)容不局限于教材，更多采取貫通式編排。設(shè)計(jì)者在確定每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，圍繞知識(shí)點(diǎn)優(yōu)化學(xué)習(xí)路徑，以問題導(dǎo)入為牽引，通過(guò)設(shè)置特定場(chǎng)景，展開話題，引導(dǎo)教學(xué)。游戲式、互動(dòng)式、對(duì)話式的MOOC平臺(tái)可以進(jìn)一步延伸以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(Problem－BasedLearing，PBL)，通過(guò)設(shè)置特殊診療場(chǎng)景、引入典型病案、實(shí)施同步會(huì)診等方式展示知識(shí)點(diǎn)，最大限度發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為教學(xué)媒體的優(yōu)勢(shì)。

2．4實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)估與認(rèn)證

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育偏重于由表及里的講授、由師到徒的傳承，MOOC與傳統(tǒng)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程的顯著區(qū)別在于延伸了教與學(xué)的反饋鏈條，評(píng)估和認(rèn)證使教學(xué)富有更完整的意義。一部分MOOC平臺(tái)的檢測(cè)方式結(jié)合了機(jī)器評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)，對(duì)學(xué)員的作業(yè)和結(jié)業(yè)測(cè)試打分;一部分MOOC平臺(tái)借助哈佛、斯坦福等國(guó)際頂尖高校的優(yōu)質(zhì)資源，MOOC可以在檢測(cè)后向完成學(xué)習(xí)的學(xué)員授予經(jīng)過(guò)官方認(rèn)可的學(xué)分。

3通過(guò)MOOC加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的設(shè)想

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性是社會(huì)性和人文性，醫(yī)學(xué)的終極價(jià)值是醫(yī)學(xué)人文價(jià)值。目前，人類追逐越來(lái)越進(jìn)步的醫(yī)療技術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)維度，這其實(shí)越來(lái)越背離醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。技術(shù)再?gòu)?qiáng)大也僅是工具，關(guān)鍵看為誰(shuí)所用、怎樣使用。對(duì)于醫(yī)學(xué)教育者來(lái)說(shuō)，可以借助MOOC等技術(shù)進(jìn)步的成果，縮小醫(yī)學(xué)人文價(jià)值與醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的背離。

3．1規(guī)范整合資源，拓展共享內(nèi)容

目前國(guó)內(nèi)的MOOC平臺(tái)主要有愛課程網(wǎng)(ht-tp://www．icourses．cn)、MOOC中國(guó)(//www．mooc．cn)、網(wǎng)易公開課(//open．163．com)等。愛課程是教育部、財(cái)政部“高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”支持建設(shè)的高等教育課程資源共享平臺(tái)，MOOC中國(guó)和網(wǎng)易公開課為商業(yè)網(wǎng)站推出的非營(yíng)利性教育項(xiàng)目。檢索國(guó)外MOOC平臺(tái)，醫(yī)學(xué)人文相關(guān)課程占醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)類課程比例都很低。Udacity未搜索到相關(guān)課程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密醫(yī)學(xué)的社會(huì)和倫理調(diào)整”、“志愿者社區(qū)衛(wèi)生工作者的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計(jì)劃”、“中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化”等課程，Edx中有“美國(guó)衛(wèi)生政策”、“健康與社會(huì)”等課程。在愛課程、MOOC中國(guó)、網(wǎng)易公開課中，與醫(yī)學(xué)人文相關(guān)的的公開課分別為6、1、2門，占醫(yī)學(xué)類課程的5．3%、11．1%和50%。縱觀國(guó)內(nèi)外的這些課程，真正意義上的MOOC比例不高，尤其是國(guó)內(nèi)課程大部分僅為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)新內(nèi)容不多，教學(xué)方法有待完善。目前的MOOC課程是各高校自發(fā)推薦開設(shè)的，建議主管部門動(dòng)員國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)高校和科研院所廣泛參與MOOC平臺(tái)建設(shè)，并挑選國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域的優(yōu)秀專家，講授科學(xué)發(fā)展觀、哲學(xué)與批判性思維、倫理道德與職業(yè)精神、心理素質(zhì)與溝通能力培養(yǎng)、醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐等課程，在國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、愛課程網(wǎng)等主流平臺(tái)構(gòu)建起完整的醫(yī)學(xué)人文課程體系。這既可以緩解醫(yī)學(xué)生人文教育需求和部分院校相關(guān)資源不足的矛盾，也可以使優(yōu)質(zhì)的人文教育師資發(fā)揮出最大化效能。

3．2優(yōu)化反饋通道，實(shí)施個(gè)性教導(dǎo)

Coursera等較成熟的MOOC平臺(tái)要求學(xué)生學(xué)習(xí)前填寫學(xué)歷、興趣等信息，學(xué)習(xí)中參與和課程相關(guān)的學(xué)習(xí)社區(qū)、討論論壇，可以借助數(shù)據(jù)采集，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)，推薦學(xué)習(xí)資源;Udacity甚至希望將學(xué)習(xí)信息提供給雇主，以便多方攜手持續(xù)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)因材施教的個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)。建議國(guó)內(nèi)的MOOC平臺(tái)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的交互優(yōu)勢(shì)，注重在課程交流區(qū)、論壇中即時(shí)搜集和整理學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和課堂反饋，分析匯總出學(xué)習(xí)規(guī)律;醫(yī)學(xué)人文課程教師充分尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望，通過(guò)平臺(tái)提供的分析報(bào)告掌握學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)想法和效果，進(jìn)而及時(shí)修訂課程架構(gòu)、調(diào)整教學(xué)安排、完善教學(xué)方法、創(chuàng)新教育模式。以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)為例，授課教師應(yīng)在課堂討論、小組討論中，了解學(xué)生對(duì)于醫(yī)患矛盾的個(gè)體情緒和集體認(rèn)知，幫助學(xué)生緩解執(zhí)業(yè)壓力、增強(qiáng)執(zhí)業(yè)應(yīng)對(duì)能力。

3．3延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)限，強(qiáng)化行為養(yǎng)成

目前，各類型醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)大綱在人文教育方面，僅針對(duì)學(xué)歷教育作了指導(dǎo)性規(guī)定，醫(yī)務(wù)人員工作后接受此類培訓(xùn)的機(jī)會(huì)不多。也就是說(shuō)，醫(yī)務(wù)人員幾十年執(zhí)業(yè)中的人文素養(yǎng)大部分來(lái)自學(xué)校2－5年的人文教育。這一現(xiàn)狀距離培養(yǎng)醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)人員的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)。所以，翻越高校“圍墻”、降低學(xué)習(xí)門檻的MOOC平臺(tái)，可能成為對(duì)醫(yī)務(wù)人員開展職業(yè)規(guī)劃、執(zhí)業(yè)操守、從業(yè)信念等終身教育的理想平臺(tái)。主管部門應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)生、住院醫(yī)師、中青年骨干醫(yī)師、高年資醫(yī)師等各層次醫(yī)務(wù)人員的需求，在MOOC平臺(tái)開展由具體到抽象、循序漸進(jìn)的人文教育，包括從醫(yī)患溝通技巧到價(jià)值觀培育、醫(yī)學(xué)美學(xué)、人類學(xué)等內(nèi)容;強(qiáng)制性要求將MOOC納入繼續(xù)教育規(guī)劃，醫(yī)護(hù)人員每年必須修夠一定的人文教育學(xué)分，完成一定的MOOC人文教育課程才能晉升職稱;促使完善學(xué)校階段性成績(jī)和職業(yè)生涯全程評(píng)價(jià)相結(jié)合的人文教育模式，通過(guò)終身化的人文教育強(qiáng)化醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)操守、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為。

3．4增加情景教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐運(yùn)用

醫(yī)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，尤其是臨床醫(yī)學(xué)，其中的人文關(guān)懷需要學(xué)生們?cè)谇榫敖虒W(xué)、診療實(shí)踐中仔細(xì)揣摩，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)在這方面并不占優(yōu)勢(shì)。但MOOC平臺(tái)可以將診療室、手術(shù)室在課堂上真實(shí)還原，大大增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感和針對(duì)性，彌補(bǔ)了書本學(xué)習(xí)較為抽象的劣勢(shì)。MOOC平臺(tái)應(yīng)在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通、衛(wèi)生法學(xué)等人文課程中，展示不同科室診療場(chǎng)景及可能發(fā)生的人文關(guān)懷疏失，邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)人文專家逐一介紹避免醫(yī)患糾紛的方法，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床專家講授開展臨終關(guān)懷、絕癥安慰的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)癌癥康復(fù)者、器官移植患者介紹患病的真實(shí)感受;在考核階段，結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)考作答和情景化面試，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和醫(yī)患交往技能予以評(píng)估，盡力避免理論與實(shí)踐脫節(jié)。比如，在分娩場(chǎng)景教學(xué)中，教師不停地給模擬產(chǎn)婦鼓勁、加油，幫忙擦汗、喂水，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，真切感受醫(yī)者的重大責(zé)任和光榮使命。

3．5認(rèn)證學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)接受認(rèn)同

浮躁、功利的思潮逐漸充斥教育，人們首先選擇學(xué)習(xí)對(duì)自己有利有用的知識(shí)。在醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文精神培育的引導(dǎo)，以完善的認(rèn)證機(jī)制確保人文教育不會(huì)被忽視和削弱。Udacity、Coursera、Edx等MOOC平臺(tái)在課程介紹中都有詳細(xì)的認(rèn)證信息，為學(xué)生就業(yè)增加籌碼。以Coursera中“基因和精密醫(yī)學(xué)的社會(huì)和倫理挑戰(zhàn)”課程為例，清晰地寫明完成學(xué)習(xí)后可獲得教育方加州大學(xué)舊金山分校和MOOC平臺(tái)的官方證書。而目前國(guó)內(nèi)MOOC平臺(tái)的認(rèn)證率較低，有認(rèn)證證書的一些課程也僅為網(wǎng)站認(rèn)證，社會(huì)認(rèn)可度較低。主管部門應(yīng)聯(lián)合MOOC平臺(tái)一同建立起以結(jié)業(yè)考試、期中作業(yè)、論壇討論、課程反饋、學(xué)生互評(píng)為主要內(nèi)容的考評(píng)體系，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析對(duì)該門MOOC學(xué)習(xí)給予準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。同時(shí)，參照課堂教學(xué)限制MOOC授課的學(xué)生人數(shù)，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)管理，特別是考勤、考評(píng)制度，將MOOC學(xué)習(xí)成績(jī)和已有的學(xué)歷教育、繼續(xù)教育體系相連接，結(jié)業(yè)時(shí)給予一定的學(xué)分，從政策和操作層面推動(dòng)MOOC在教育系統(tǒng)被承認(rèn)，成績(jī)被用人單位所采納。

作者：檀琳 單位：第四軍醫(yī)大學(xué)政治部

人文教育論文:高中生物教學(xué)中人文教育論文

一、解析人文教育對(duì)生物教學(xué)的滲透

面對(duì)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，技術(shù)與科技不斷創(chuàng)新的中國(guó)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育遲早會(huì)與時(shí)展的步伐漸行漸遠(yuǎn)。全民素質(zhì)的提高以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是人文教育的宗旨，所以只有人文素質(zhì)教育的全面實(shí)施，才能讓中國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力與日俱增。同時(shí)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在科學(xué)技術(shù)以及金融經(jīng)濟(jì)等方面差距較大的中國(guó)，只有創(chuàng)新型人才的不斷涌現(xiàn)才能縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，而創(chuàng)新型人才是素質(zhì)教育的產(chǎn)物，所以中國(guó)全面發(fā)展素質(zhì)教育很有必要。此外，不斷發(fā)展的科技造成資源的大量開發(fā)，越來(lái)越嚴(yán)峻的環(huán)境污染問題使人們生存的環(huán)境變的越來(lái)越差，甚至威脅到了人們的生存，實(shí)施人文教育滲透生物教學(xué)中，可使公民的環(huán)保意識(shí)得到增強(qiáng)。學(xué)生在高中時(shí)期的接受能力是強(qiáng)于其他階段的，所以人文教育在這一階段的重要性顯而易見。

二、人文教育對(duì)高中生物教學(xué)的滲透

（一）人文教育對(duì)高中生物教學(xué)滲透的原則

1.對(duì)于人文教育的研究不能拋棄教材內(nèi)容，讓教材內(nèi)容作為人文教育的基礎(chǔ)，環(huán)境各方面存在的問題，可以通過(guò)教材的內(nèi)容向?qū)W生講解，運(yùn)用恰當(dāng)合理的方式讓學(xué)生進(jìn)行印證，從而讓學(xué)生對(duì)人文教育的方式有所了解。

2.對(duì)自然的尊重以及生存的規(guī)律是教師在教學(xué)的過(guò)程中需要注意的，讓學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀與世界觀需要教師通過(guò)科學(xué)的引導(dǎo)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生就行教育時(shí)要從道德的角度出發(fā)。

3.環(huán)境是人文主義教育最主要的，只有加強(qiáng)與實(shí)際相結(jié)合的重視，學(xué)生才會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境有一個(gè)明確性的了解，通過(guò)對(duì)環(huán)境狀況的了解的不斷深入，學(xué)生的環(huán)保意識(shí)自然水漲船高，解決問題的能力也會(huì)逐漸提高。

（二）人文教育在高中生物教學(xué)中的滲透

現(xiàn)代教育的趨勢(shì)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，這樣才能對(duì)學(xué)生的全方位發(fā)展有所幫助，才能讓學(xué)生接受到更好的教育。以下是對(duì)高中生物教學(xué)中滲透人文教育的幾個(gè)建議。教師要拋棄教學(xué)中的陳舊觀念，優(yōu)化傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育方式對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生并不適合，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性無(wú)法調(diào)動(dòng)，這都是傳統(tǒng)教育的弊端。教師要充分認(rèn)識(shí)與了解什么是人文主義并且了解它的重要性才能讓學(xué)生的基本素質(zhì)得到提高。改變學(xué)生的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，在對(duì)高中生進(jìn)行人文教育的同時(shí)要讓其明白一個(gè)全面型人才對(duì)于社會(huì)及國(guó)家的意義是非常重大的。同時(shí)，只有自身全面性的發(fā)展，才能適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)的不穩(wěn)定性，使自己能夠融入這個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)里來(lái)，從而對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展感到適應(yīng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，使生物教育不再枯澀乏味。近年來(lái)，不少青少年都誤入歧途，走上了違法犯罪的道路，對(duì)生命的不重視讓一幕幕青少年自殺的悲劇出現(xiàn)在人們眼中，這正是我國(guó)應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響。這就不僅要求教師要給學(xué)生反復(fù)灌輸生命寶貴的理論，還要在教受的同時(shí)讓學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。師生一起探索解析生命的本質(zhì)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀，讓學(xué)生懂得生命無(wú)價(jià)。教師教學(xué)要做到因人而異。每個(gè)學(xué)生之間存在的問題都是不相同存在一定的差異的，教師在這種情況下首先要做到對(duì)每一位同學(xué)的尊重，然后再根據(jù)每位同學(xué)出現(xiàn)的問題依次采用科學(xué)有效的方式去解決，面對(duì)不同的學(xué)生要通過(guò)不同的方式去引導(dǎo)，做到因材施教。生物教學(xué)工作是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，人文教育中存在各種方面的關(guān)鍵因素不僅需要讓教師將它融入到我國(guó)實(shí)施的教育改革中，也要將它滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)的工作當(dāng)中去，對(duì)人文教育實(shí)施的方法與途徑教師要積極的去實(shí)踐與探索。此外，在課堂教學(xué)與課外作業(yè)中，教師也要將人文教育滲透進(jìn)去，讓人文教育充斥在課堂教學(xué)、師生交往等各個(gè)方面，讓每一個(gè)人的精神動(dòng)力中都充斥著人文精神。

三、結(jié)語(yǔ)

不斷深入的教育改革，使人文主義精神受到了廣泛關(guān)注，它對(duì)于學(xué)生發(fā)展和人才塑造方面起到的重要作用不言而喻。科學(xué)與技術(shù)推動(dòng)著當(dāng)前世界的發(fā)展，生物學(xué)技術(shù)在推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展浪潮中也是不可或缺的，這就需要教師對(duì)學(xué)生來(lái)進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助國(guó)家社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

作者：李賢 單位：新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)

人文教育論文:高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育論文

一、挖掘課文的人文情感，凸顯人文精神

在語(yǔ)文教材中，收錄了眾多題材各異，內(nèi)容豐富，反映時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代精神，閃爍著人類智慧和思想光芒的優(yōu)秀作品。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材中的人文情感，因材施教，用特定內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文情感與精神，去引導(dǎo)和感染學(xué)生，讓學(xué)生在精神境界上得到提升。

1.傳統(tǒng)文化熏陶和意志品質(zhì)培養(yǎng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，留下了豐富的人文經(jīng)典。作為語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)古典文化作品來(lái)感受中華民族古代文人墨客的高尚情懷與情操。首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計(jì)個(gè)人得失;教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。其次，從先秦到南北朝時(shí)期的古典詩(shī)歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。

2.情感的陶冶

健全的人格培養(yǎng)需要豐富的情感和善良的心靈，人文教育則是需要具體的情感體驗(yàn)來(lái)鍛煉。語(yǔ)文教師在教授這些課文時(shí)，需要將這些作品中蘊(yùn)含的情感傳遞給學(xué)生，使其在品讀這篇篇佳作時(shí)，與作者進(jìn)行心靈的溝通與碰撞。如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫矗僖龑?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。

1.情境式教學(xué)

情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動(dòng)。

2.對(duì)話式教學(xué)

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話關(guān)系也必不可少。對(duì)話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來(lái)，把學(xué)生看成是共同研究問題的對(duì)象，一起探討問題，建立平等的對(duì)話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說(shuō)蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，他們從事教學(xué)工作的過(guò)程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)

語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝福》一文的教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地———“沒有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來(lái)與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無(wú)人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

2.由教學(xué)者變成指導(dǎo)者

如果教師一味扮演知識(shí)的傳教者，那無(wú)疑將遏制學(xué)生的積極主動(dòng)性。教師更應(yīng)該是“促進(jìn)者”“協(xié)助者”，而不僅僅是“教學(xué)者”。教師要在教學(xué)中，更加注重自身品格修養(yǎng)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活以及思想，幫助他們解決日常生活中的困惑，不僅要當(dāng)學(xué)生的老師，也要當(dāng)學(xué)生的朋友和知心人，從而讓學(xué)生感受到教師在生活中的人文關(guān)懷和人文精神。只有語(yǔ)文教師與學(xué)生在生活當(dāng)中建立良好的情感關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，高中語(yǔ)文教學(xué)必須突出人文教育。只有充分挖掘教材中的人文因素，并且建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，語(yǔ)文課堂才會(huì)更加生動(dòng)活潑，學(xué)生的思想才會(huì)更加深邃，心靈更為豐富。當(dāng)然，這也要求高中語(yǔ)文教師必須不斷自我提高，在教學(xué)實(shí)踐中豐富和發(fā)展人文教育，把立足人、關(guān)注人、教育人、發(fā)展人的教育理念貫徹到語(yǔ)文教學(xué)中去。

作者：宋志娟 單位：福建省泉州市外國(guó)語(yǔ)中學(xué)

人文教育論文:大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)境教學(xué)中人文教育論文

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文精神教育的淡化

自有英語(yǔ)等級(jí)考試以來(lái)，英語(yǔ)四、六級(jí)考試一直是衡量高校英語(yǔ)教學(xué)水平的有效杠桿，同時(shí)也對(duì)許多高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個(gè)大學(xué)在努力提高英語(yǔ)四、六級(jí)考試過(guò)級(jí)率的同時(shí)，忽略了語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化背景、國(guó)際禮儀、文學(xué)鑒賞與文學(xué)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國(guó)際化人才的要求還有較大差距。張中載認(rèn)為，“沒有人文教育的學(xué)校只不過(guò)是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育。”［1］455語(yǔ)言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構(gòu)成了人們的意識(shí)、思維、情感、人格和價(jià)值觀。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生充分體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)科的人文關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，英語(yǔ)教師應(yīng)該在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言的鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，增加語(yǔ)言知識(shí)和技能的過(guò)程中，全面提高大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理以及風(fēng)俗等人文知識(shí)的了解。從而讓學(xué)生在能力、知識(shí)、情感、意志以及價(jià)值觀等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。

二、語(yǔ)境在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的功能

語(yǔ)境在語(yǔ)言學(xué)研究中處于優(yōu)秀地位，這一術(shù)語(yǔ)早已被人們廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言研究的各個(gè)學(xué)科。語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系非常密切，語(yǔ)言的使用和理解都離不開語(yǔ)境。從20世紀(jì)50年代Firth提出語(yǔ)境除了指“語(yǔ)言環(huán)境”外，還指“情景語(yǔ)境”開始，關(guān)于語(yǔ)境的研究發(fā)展迅速，語(yǔ)境這一概念也得到不斷的擴(kuò)展。胡壯麟［2］97－98把語(yǔ)境歸為3大類：語(yǔ)言語(yǔ)境（linguisticcontext）、情景語(yǔ)境（situational　context）和文化語(yǔ)境（contextof　culture）。語(yǔ)言語(yǔ)境，指語(yǔ)篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語(yǔ)境是生成語(yǔ)篇的主要因素，指語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境及周圍的情況，即時(shí)間、地點(diǎn)、方式等；文化語(yǔ)境，指說(shuō)話人或作者所在的語(yǔ)言社會(huì)團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語(yǔ)言的理解和運(yùn)用既離不開情景語(yǔ)境，也離不開文化語(yǔ)境。在外語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語(yǔ)言輸入的主要場(chǎng)所。所以，語(yǔ)境在英語(yǔ)課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不該只是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言知識(shí)的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語(yǔ)言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在特定的環(huán)境里準(zhǔn)確地表達(dá)自己的用意和準(zhǔn)確地理解他人用意的同時(shí)，能在情感、思想、文化和價(jià)值觀等方面對(duì)自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充和完善。在課堂上營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、參與、合作與交流，提高對(duì)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語(yǔ)境的功能，學(xué)者們也進(jìn)行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補(bǔ)充等。就其解釋功能而言，語(yǔ)境能幫助人們對(duì)各種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象和言語(yǔ)現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊(yùn)含著更多的信息等，讀者或聽者往往可以借助語(yǔ)境的分析獲得正確的解釋［3］90。語(yǔ)境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語(yǔ)中的歧義；能對(duì)不合乎邏輯的話語(yǔ)作出合乎邏輯的解釋等等［4］61－62。語(yǔ)言的詞匯意義和語(yǔ)法意義并不能使交際雙方理解對(duì)方的真正意圖。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不能將單詞和語(yǔ)法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語(yǔ)境中去尋求作者或說(shuō)話者的話語(yǔ)意義。在具體的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說(shuō)話者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。語(yǔ)境的另一個(gè)基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言使用者的制約與對(duì)語(yǔ)言接收者的制約。一方面，語(yǔ)言使用者在生成話語(yǔ)時(shí)，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對(duì)象，建立與自己的話語(yǔ)相符，并且能讓受話人理解的語(yǔ)境；另一方面，受話人在理解話語(yǔ)時(shí)，也只有結(jié)合具體語(yǔ)境才能有效地理解話語(yǔ)含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識(shí)背景、價(jià)值觀念等文化語(yǔ)境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無(wú)法真正理解、解釋和運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語(yǔ)境教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺。

三、在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性

隨著英語(yǔ)教育在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語(yǔ)的號(hào)召下，由于受實(shí)用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來(lái)越多的英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來(lái)越注重英語(yǔ)教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識(shí)面窄，文化底蘊(yùn)缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)；價(jià)值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語(yǔ)作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點(diǎn)使得它能讓學(xué)生在語(yǔ)言的強(qiáng)化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過(guò)程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語(yǔ)言教學(xué)可以透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對(duì)比，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的補(bǔ)充，而且對(duì)教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進(jìn)作用。此外，高等院校的大學(xué)英語(yǔ)教育本身也有一定的優(yōu)勢(shì)，如學(xué)制長(zhǎng)，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進(jìn)，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢(shì)。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。

四、在語(yǔ)境化教學(xué)中強(qiáng)化人文教育

大學(xué)英語(yǔ)課堂為強(qiáng)化人文教育提供了很好的平臺(tái)，英語(yǔ)教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀念，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)境的重要功能決定了語(yǔ)境對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實(shí)上，語(yǔ)言、情景與文化語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個(gè)單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語(yǔ)境中，其意義就會(huì)變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個(gè)語(yǔ)境中再加入一定的人文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的人文知識(shí)的語(yǔ)境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，又能增強(qiáng)其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第六單元里有一個(gè)詞組“be　shortof”，在教授這一詞組時(shí)，教師可把其放在語(yǔ)境中進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)這樣的一些問題讓學(xué)生討論，“What　is　the　most　impor－tant　thing　that　can　maintain　people’s　lives？”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，可能得出這樣的答案：“Water　and　food．”老師接著問：“What　is　decreasing　quickly　and　gradually　becomesinsufficient？”學(xué)生再次思考并回答：“Water．”老師接著說(shuō)：“Yes，the　world　is　short　of　water．And　do　you　know　how　tosave　water？”學(xué)生再進(jìn)行思考、討論并且回答。在這一語(yǔ)境中，學(xué)生能夠自然地理解“be　short　of”表示缺乏的含義，并且學(xué)會(huì)其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標(biāo)詞匯，也讓學(xué)生對(duì)水資源缺乏這一問題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標(biāo)詞匯的意義和用法，也可以強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。其次，語(yǔ)篇教學(xué)更是離不開情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語(yǔ)境，并通過(guò)話題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會(huì)作者想要傳達(dá)的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第七單元講到婚姻這一話題，作者通過(guò)跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對(duì)這一話題，教師可以讓學(xué)生討論自己對(duì)婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)婚姻的理解以及對(duì)父母、親戚的婚姻的觀察來(lái)進(jìn)行思考和討論；還可以讓學(xué)生進(jìn)行短劇表演，幾個(gè)同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個(gè)自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見矛盾，在表演的過(guò)程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過(guò)以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國(guó)婚姻家庭關(guān)系中是一個(gè)恒久不變的話題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國(guó)婚姻中對(duì)于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來(lái)的沖突，讓同學(xué)們?cè)谳p松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學(xué)習(xí)不同的文化。通過(guò)一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對(duì)未來(lái)生活中可能會(huì)遇到的問題進(jìn)行思考并做好準(zhǔn)備。不僅如此，通過(guò)這些活動(dòng)，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛老人，再到中西方文化的對(duì)比，使本課話題得到延伸和擴(kuò)展。再次，教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容里面的人文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹立做學(xué)問、做人的正確信念。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文思想價(jià)值，強(qiáng)化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)綜合教程中，有這樣一個(gè)話題Grati－tude。在講授這篇文章時(shí)，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來(lái)談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗等，然后問學(xué)生最想感謝的人是誰(shuí)、有沒有直接對(duì)父母說(shuō)過(guò)“謝謝”之類的話，說(shuō)明我們要懂得表達(dá)自己對(duì)父母的愛和感謝，不只是對(duì)自己的父母，對(duì)所有曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語(yǔ)境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語(yǔ)境。

五、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育水平的高低已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間差距的重要表現(xiàn)，在培養(yǎng)國(guó)際化高素質(zhì)人才這一目標(biāo)的指引下，我國(guó)教育部以及各個(gè)高校都越來(lái)越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高校教師可以利用大學(xué)英語(yǔ)范圍廣、學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)內(nèi)容涵蓋中西文化等特點(diǎn)，通過(guò)更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)技能的同時(shí)，不斷幫助學(xué)生吸取人文知識(shí)，并感悟蘊(yùn)涵于人文知識(shí)背后的人文精神。而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)境教學(xué)正好為人文知識(shí)的傳輸提供了很好的載體，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中去理解和感悟人文知識(shí)才能真正幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，只有讓學(xué)生親自參與，才能讓他們真正的吸收和內(nèi)化教師所要傳達(dá)的思想和知識(shí)，才能使其人文素質(zhì)得到提高。

作者：趙瑤 單位：遵義醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

人文教育論文:運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中人文教育論文

1符合時(shí)代需求的復(fù)合型體育人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)

1.1健全的人格

一個(gè)人的綜合品質(zhì)表現(xiàn)為人格，健全的人格的內(nèi)在主要包括良好的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)以及意志素質(zhì)。此外，健全的人格還可以外化為具有良好的人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力、情緒調(diào)控能力以及互幫互助精神。

1.2遵循科學(xué)理論

我國(guó)建設(shè)具有特色的社會(huì)主義是以科學(xué)理論作為指導(dǎo)綱要的，因此，運(yùn)動(dòng)人員必須將科學(xué)理論作為思想政治素質(zhì)的總體指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)并合理貫徹。思想政治素質(zhì)教育的優(yōu)秀是幫助運(yùn)動(dòng)人員樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)他們建立符合社會(huì)價(jià)值體系的人生目標(biāo)。

1.3堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)

符合時(shí)代需求的體育人才必須具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，才能夠在日后的事業(yè)中不斷發(fā)展與進(jìn)步，為單位乃至國(guó)家做出貢獻(xiàn)。除此之外，運(yùn)動(dòng)人員在具備良好的專業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)上還需要一定的綜合能力，例如人際交往能力、文字寫作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及科技創(chuàng)新能力等，以便更好的適應(yīng)日新月異的時(shí)展。

1.4開拓創(chuàng)新能力

良好的開拓創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在意識(shí)、思維和能力各方面。其中，創(chuàng)新意識(shí)指的是個(gè)體具有不斷創(chuàng)新欲望和興趣，并且能夠勇于質(zhì)疑和善于思考。創(chuàng)新思維是指?jìng)€(gè)體基于敏銳的洞察力之上所具備的想象力，勇于沖破定勢(shì)思維上的枷鎖而提出全新的見解。一個(gè)強(qiáng)大民族想要生生不息其源泉在于具備開拓創(chuàng)新能力，各個(gè)高等體育院校在培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)因注重學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.5較高的審美修養(yǎng)

審美修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人具備感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力。提高高校學(xué)生的審美修養(yǎng)有利于學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)員在具備一定的審美修養(yǎng)之后，就能重新正視體育之美。例如體育運(yùn)動(dòng)的色彩美、線條美、節(jié)奏美、力量美，并在此之間感受到體育運(yùn)動(dòng)的和諧、崇高、莊重和灑脫，并逐漸在體育訓(xùn)練中認(rèn)識(shí)和達(dá)到美學(xué)中“天人合一”的完美境界。

2高等體育院校中人文素質(zhì)教育的滲透

2.1培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

體育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，體育教師素質(zhì)的高低直接影響著素質(zhì)教育的發(fā)展方向。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍能夠提高運(yùn)動(dòng)人員的人文素質(zhì)，因?yàn)榻處熑宋乃氐母叩椭苯佑绊懙綄W(xué)生人文素養(yǎng)的高低，因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍任務(wù)迫在眉睫。首先要培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的體育教師隊(duì)伍，首先，要加強(qiáng)教師的理論政治學(xué)習(xí)，強(qiáng)化其職業(yè)道德，落實(shí)教師行為規(guī)范，提高教師的職業(yè)道德，樹立無(wú)私奉獻(xiàn)的教育犧牲精神。其次，專業(yè)教師要具備人文學(xué)科的知識(shí)，基礎(chǔ)文化課教師要了解體育文化，只有具備兼學(xué)科的知識(shí)才能創(chuàng)造出良好的教學(xué)效果。

2.2更換傳統(tǒng)的教學(xué)觀念

素質(zhì)教育自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，開始強(qiáng)調(diào)“以人為本”，即以人的自身發(fā)展為目的開展教育。眾所周知，教育觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，高等體育院校想要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育就要由過(guò)去重專業(yè)技能訓(xùn)練輕人文教育的做法轉(zhuǎn)為注重運(yùn)動(dòng)人員的全面發(fā)展，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的復(fù)合型人才。其次，新課程倡導(dǎo)發(fā)展性的客觀全面評(píng)價(jià)，體育教練應(yīng)采取多種評(píng)價(jià)形式，對(duì)不同階段的運(yùn)動(dòng)人員應(yīng)采用不同的評(píng)價(jià)方法，激發(fā)運(yùn)動(dòng)人員的積極主動(dòng)性，并給他們創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中，不僅要加強(qiáng)其在專業(yè)方面的技能，也要重視其人文素質(zhì)教育，使他們得到身心的協(xié)調(diào)、全面的發(fā)展，也有利于他們一旦退役后能在社會(huì)上找到合適的工作。

2.3增開人文教育的相關(guān)課程

作為傳播、技能、精神的運(yùn)動(dòng)人員，其自身素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)民的體育素質(zhì)。因此，提高運(yùn)動(dòng)人員的人文素質(zhì)，增強(qiáng)其人文性，已成為體育院校的重要目標(biāo)之一。傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是“重實(shí)踐，輕理論”，時(shí)間訓(xùn)練課占據(jù)很大比例，文化理論的課時(shí)相對(duì)較少，大多數(shù)高校體育教學(xué)理論教學(xué)時(shí)數(shù)僅占體育教學(xué)總時(shí)數(shù)的12%，有的學(xué)校甚至更少。當(dāng)代大學(xué)體育理論知識(shí)的缺失，無(wú)法形成一個(gè)適合運(yùn)動(dòng)人員所需求的體育理論知識(shí)體系，導(dǎo)致很多運(yùn)動(dòng)人員在體育發(fā)展方面造成極度的不平衡，因此，作為高等體育院校要摒棄舊觀念，在專業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育中探求平衡，除了培養(yǎng)其擁有優(yōu)秀的體育技能之外，也不能忽視扎實(shí)體育理論知識(shí)的培養(yǎng)，只有這樣才能讓運(yùn)動(dòng)員們得到全面的發(fā)展，同時(shí)也能提高體育院校的文化素質(zhì)水平。

2.4結(jié)合民族精神進(jìn)行教育工作

民族精神作為一種特定的文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是被高度綜合和概括了的一個(gè)民族的共同的精神品格和風(fēng)貌。勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化精神和文化傳統(tǒng)。以愛國(guó)主義為優(yōu)秀，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的中華民族精神應(yīng)運(yùn)而生。這種精神哺育了一代代優(yōu)秀的中華兒女，他們?yōu)榱俗鎳?guó)鞠躬盡瘁。而對(duì)于運(yùn)動(dòng)人員來(lái)說(shuō)，民族精神是支撐其奮勇拼搏的重要信念。因此，體育院校的人文素質(zhì)教育工作應(yīng)該結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，運(yùn)動(dòng)人員只有在優(yōu)秀的民族文化之下才能對(duì)體育文化和體育精神有深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

體育高校中的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)不同于普通的體育教學(xué)課程，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練主要是引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)人員具備與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的基本知識(shí)與理論，掌握專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的相關(guān)能力，并為社會(huì)培養(yǎng)出從事有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理、教學(xué)、科研、訓(xùn)練等方面工作的復(fù)合型人才，加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)人員的人文素質(zhì)教育能夠有效提高運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的教學(xué)效率，塑造出運(yùn)動(dòng)人員在人生的意義、價(jià)值、尊嚴(yán)以及對(duì)生命的關(guān)愛和尊重方面的認(rèn)識(shí)。

作者：閆慧民 單位：太原理工大學(xué)體育學(xué)院

人文教育論文:微生物專業(yè)理論下人文教育論文

一、微生物有沒有“宅文化”

信息化和服務(wù)型社會(huì)的建立極大地便利了人們的生活，同時(shí)，人又時(shí)常面對(duì)著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經(jīng)驗(yàn)，足不出戶享受著各種社會(huì)服務(wù)或?qū)Ｗ⒂谧约旱呐d趣愛好中。微生物世界中有沒有類似的“宅文化”呢？學(xué)生剛接觸這個(gè)問題時(shí)，首先引導(dǎo)他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對(duì)于像風(fēng)餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個(gè)虛無(wú)的概念，但對(duì)于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內(nèi)、組織中，甚至細(xì)胞內(nèi)。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營(yíng)養(yǎng)，規(guī)避著外界不利的環(huán)境，最終往往導(dǎo)致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒有益的宅文化呢？相信此時(shí)，很多學(xué)生都會(huì)有答案。當(dāng)然，課堂討論沒有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒有最終的答案，往往會(huì)步入到更深的知識(shí)領(lǐng)域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營(yíng)養(yǎng)的微生物就是如此，腐生和寄生狀態(tài)時(shí)而切換，有些寄生真菌還產(chǎn)生了典型的二型現(xiàn)象，這些知識(shí)點(diǎn)往往是微生物學(xué)相關(guān)課程如真菌學(xué)和植物病理學(xué)中才會(huì)介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過(guò)各種信息技術(shù)手段與外界社會(huì)保持聯(lián)系，那么，宅在寄主內(nèi)的微生物與外界環(huán)境有聯(lián)系嗎？當(dāng)然有，一些昆蟲病原真菌在殺死寄主的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)某些與寄主種群波動(dòng)有密切聯(lián)系的環(huán)境因子，如溫度，來(lái)判斷是否進(jìn)入到休眠階段，以此規(guī)避可能來(lái)臨的寄主匱乏期。但它們又是通過(guò)何種手段感知外界的環(huán)境呢？這就牽涉到細(xì)胞生物學(xué)、流行學(xué)等相關(guān)的課程，而且往往是科學(xué)家正在研究的熱點(diǎn)問題。知識(shí)就是這樣一環(huán)接一環(huán)，有些專業(yè)的學(xué)生有時(shí)候就不了解微生物學(xué)與自身專業(yè)有何關(guān)聯(lián)。通過(guò)這些看似無(wú)關(guān)的課堂討論，他們至少可以體悟到學(xué)習(xí)本課程的必要性。

二、微生物世界的“機(jī)器人文化”

乍一看，是否有些科幻？其實(shí)不然，機(jī)器人文化早已在我們社會(huì)中占有一席之地。生產(chǎn)車間里的各種機(jī)械臂、家居中的掃地機(jī)、跳舞機(jī)器人，再如開發(fā)中的陪宇航員聊天的人形機(jī)器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質(zhì)和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現(xiàn)。學(xué)生可能會(huì)問，機(jī)器人文化是人類高度文明的智慧結(jié)晶，如此微小、如此低等的微生物會(huì)有嗎？請(qǐng)大家發(fā)揮想象力，試問真核微生物與原核微生物有何不同？如何進(jìn)化而來(lái)？真核微生物中有各種的細(xì)胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細(xì)胞器對(duì)于真核微生物的生存至關(guān)重要，提供著通用能源ATP、各種養(yǎng)分和中間代謝產(chǎn)物等。說(shuō)到這，可能有人不認(rèn)同，細(xì)胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會(huì)是微生物創(chuàng)造的“機(jī)器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結(jié)構(gòu)的一部分的。簡(jiǎn)單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個(gè)體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細(xì)胞吞入體內(nèi)，通過(guò)長(zhǎng)期馴化將其功能化為細(xì)胞器來(lái)提高自身的生存競(jìng)爭(zhēng)力。這個(gè)細(xì)胞器的演化發(fā)生在遙遠(yuǎn)的前寒武紀(jì)，但至今還可以找到諸多證據(jù)，包括細(xì)胞器膜結(jié)構(gòu)、核糖體結(jié)構(gòu)和基因等來(lái)證明其合理性。說(shuō)到這，是不是對(duì)微生物有了肅然起敬之感，這么簡(jiǎn)單的生物就懂得將那些關(guān)鍵功能“包工”給“機(jī)器人”。如此說(shuō)來(lái)，人類的“懶文化”不是我們獨(dú)有的，而是來(lái)源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當(dāng)中有沒有作惡的機(jī)器人呢？從某個(gè)角度來(lái)看，病毒就是如此。病毒從嚴(yán)格意義上講不能算是一種生命形態(tài)，有科學(xué)家推測(cè)病毒的優(yōu)秀就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構(gòu)成的，如果把病毒理解為微生物無(wú)意間制造的微生物“機(jī)器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒有產(chǎn)生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機(jī)器化”，我們?nèi)祟惪刹豢梢赃@樣做？其實(shí)，人們?cè)缇烷_始利用各種微生物降解環(huán)境污染物、產(chǎn)生各種能源物質(zhì)等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生代謝物，擴(kuò)增種群，這些必要的生命活動(dòng)都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構(gòu)建微生物“機(jī)器人”，讓它只做人們?cè)O(shè)計(jì)好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學(xué)家CraigVenter提出，不過(guò)他說(shuō)的不是微生物機(jī)器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學(xué)的問題，此想法應(yīng)該還處于凝聚共識(shí)的階段。不知這位科學(xué)家的想法如何形成，不過(guò)這一研究設(shè)想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實(shí)施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開討論了。

三、微生物世界的角色分工

人類關(guān)系社會(huì)化后，角色分工越發(fā)明顯，每個(gè)人在不同時(shí)空中都處于特定角色。每個(gè)人清楚地認(rèn)知和執(zhí)行特定時(shí)空背景下的社會(huì)角色，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定尤為重要。就如學(xué)生在大學(xué)中做好學(xué)習(xí)者的角色，在家里為子女的角色，在社團(tuán)活動(dòng)中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當(dāng)然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著分解者的角色。學(xué)過(guò)微生物的學(xué)生自然了解微生物中還有扮演生產(chǎn)者的藍(lán)細(xì)菌和顯微藻類，它們的重要性一點(diǎn)都不亞于陸地上的植被。當(dāng)然，作為消費(fèi)者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時(shí)間里，微生物在地球生命系統(tǒng)中扮演著所有的角色。如今社會(huì)職業(yè)角色日趨多樣化，新型職業(yè)不斷涌現(xiàn)，每個(gè)人都向社會(huì)的其他人提供著某種服務(wù)，享受著他人提供的服務(wù)，這是人類社會(huì)的生存法則。微生物有沒有這般細(xì)化的分工呢？人類社會(huì)提供的各種服務(wù)有一個(gè)共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營(yíng)養(yǎng)物、穩(wěn)定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應(yīng)的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產(chǎn)酸菌溶解礦物質(zhì)釋放礦質(zhì)元素等。這些微生物提供的“服務(wù)”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見。角色特征是不是就只有人類獨(dú)享了，有的穩(wěn)重、有的急躁、有的投機(jī)、有的無(wú)私。萬(wàn)千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質(zhì)的土生性微生物常年種群密度穩(wěn)定，而土壤中的發(fā)酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關(guān)系中總能找到無(wú)私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機(jī)會(huì)主義者“搶食”其他分解菌通過(guò)胞外酶分解的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物。講到這，有沒有找到跟自己有點(diǎn)像的微生物呢？

四、結(jié)語(yǔ)

思考力和想象力是各類社會(huì)人才的優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)除了教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)外，還要鍛煉其思考力，擴(kuò)展其想象力，培養(yǎng)其創(chuàng)造力。本文介紹了筆者近年教學(xué)中一堂課堂討論的內(nèi)容，借由微生物來(lái)啟迪學(xué)生的思考和想象。由于筆者有限的學(xué)識(shí)，本中引喻如有不妥，大家可以探討，同時(shí)，分享其中孕育的教學(xué)思路才是本文寫作的初衷。

作者：周湘 林海萍 張昕 張心齊 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)林業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院

人文教育論文:醫(yī)學(xué)生人文教育論文

1人文素質(zhì)教育內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義，人文素質(zhì)包括三個(gè)方面的內(nèi)容:人文知識(shí)、人文精神和人文行為。其中人文知識(shí)是基礎(chǔ)，人文行為是表現(xiàn)，人文精神是優(yōu)秀。人文教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)的基本方式，教育的結(jié)果是使學(xué)生具備人文知識(shí)、彰顯人文精神、外化人文行為，人文教育的實(shí)質(zhì)是人性的教育，最終目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生如何做人。

2醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)困境

我國(guó)傳統(tǒng)的高等醫(yī)學(xué)教育模式受前蘇聯(lián)教育思想影響較深，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)較注重醫(yī)療知識(shí)和技能的培養(yǎng)，弱化了人文知識(shí)的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，雖然醫(yī)學(xué)界和教育界已經(jīng)意識(shí)到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的重要地位，但醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育狀況仍不容樂觀，人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中仍處于“邊緣化”的狀態(tài)，醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)匱乏，文化底蘊(yùn)淺薄，人文精神缺失，究其原因主要受以下幾個(gè)因素制約:

2.1傳統(tǒng)教育管理體制影響

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)師生的評(píng)價(jià)和考核主要以考試為主，在這種應(yīng)試教育的體制下，教師和學(xué)生只注重對(duì)考試科目和考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，造成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生基本上都為理科生，在應(yīng)試教育的影響下，忽略對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了明顯的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷，進(jìn)入大學(xué)以后，由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，使得醫(yī)學(xué)院校學(xué)生無(wú)暇顧及人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺失。醫(yī)學(xué)生雖有一技之長(zhǎng)，但精神世界空虛，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感，容易在物欲橫流的社會(huì)大環(huán)境中缺失自我，迷失方向。

2.2醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)失衡

課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育的載體，現(xiàn)階段人文課程的課堂教學(xué)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主渠道，醫(yī)學(xué)生人文課程包括必修課與選修課共同組成，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只將國(guó)家規(guī)定的思想政治理論課程設(shè)置為必修課，一些與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育息息相關(guān)的其他人文學(xué)科課程僅僅作為選修課開設(shè)，教師開課的隨意性與學(xué)生選課的盲目性，破壞了人文知識(shí)體系的系統(tǒng)性，嚴(yán)重削弱了人文教育的教學(xué)效果。在人文課程設(shè)置時(shí)間上，無(wú)論是必修課還是選修課，各醫(yī)學(xué)院校普遍將人文課程安排在第一、二學(xué)年開設(shè)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)專業(yè)課課程學(xué)習(xí)和臨床時(shí)間教學(xué)階段，幾乎中斷了醫(yī)學(xué)人文的教學(xué)，導(dǎo)致人文課程體系缺乏橫向的關(guān)聯(lián)性與縱向的序貫性。

2.3教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法手段單一

人文素質(zhì)教育主要以理論課程教學(xué)為主，課程內(nèi)容按照固定的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教材設(shè)計(jì)，講授內(nèi)容與客觀實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)缺少時(shí)代適應(yīng)性，致使醫(yī)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏興趣，僅僅停留在完成知識(shí)學(xué)習(xí)的層面上，而沒有將知識(shí)內(nèi)化于身心并付諸于實(shí)踐，只是把受教育當(dāng)成一種應(yīng)試活動(dòng)。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，課程教學(xué)過(guò)程中多媒體教學(xué)方式被廣泛采用，多媒體配合適當(dāng)?shù)囊曨l資料教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的聽課興趣有所改善，但教學(xué)方式仍以灌輸為主，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中只是被動(dòng)地聽，缺乏情感上的體驗(yàn)和理性的思考，師生之間不能形成思想上的共鳴，阻礙學(xué)生人文知識(shí)的內(nèi)化和醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)。

2.4教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校大多為醫(yī)學(xué)專科院校，學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，人文學(xué)科建設(shè)薄弱，人文教育師資匱乏，醫(yī)學(xué)院校為數(shù)不多的人文社科類教師幾乎全部畢業(yè)于非醫(yī)學(xué)院校，盡管在醫(yī)學(xué)院校受到一定醫(yī)學(xué)環(huán)境的熏陶，但對(duì)于醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏基本的、系統(tǒng)的了解，不能根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點(diǎn)，在人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)中有機(jī)生動(dòng)地結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床事例進(jìn)行授課，導(dǎo)致文醫(yī)分離。醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)課和臨床課教師多畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育觀念的影響其人文知識(shí)匱乏，人文精神淡薄，人文素質(zhì)參差不齊，所以醫(yī)學(xué)專業(yè)教師一般都只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生人文教育的必要性認(rèn)識(shí)不足，在醫(yī)學(xué)教育理論與實(shí)踐教學(xué)中缺少對(duì)人文知識(shí)的滲透;臨床帶教醫(yī)生只是把患者當(dāng)作工作的對(duì)象，多注重疾病的診斷、治療和病情的變化，缺乏對(duì)其進(jìn)行全面的理解和尊重，不能將臨床查房與醫(yī)學(xué)人文精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，忽視了對(duì)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)文分離。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校人文教育或是專業(yè)教育中存在文醫(yī)兩張皮的現(xiàn)象。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的路徑探析

卡爾?雅思貝爾斯在其著作《現(xiàn)時(shí)代的人》中提出:專門的知識(shí)和技術(shù)往往是“價(jià)值中立的”，并不能為人類整個(gè)生活世界的發(fā)展提供價(jià)值指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心態(tài)度、價(jià)值觀念能夠引導(dǎo)其將所掌握的專業(yè)知識(shí)與技能用于“有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)”當(dāng)中。醫(yī)學(xué)的本體是生命，醫(yī)學(xué)所表達(dá)的是對(duì)人類最深切的終極關(guān)懷，為人的生命服務(wù)是醫(yī)學(xué)的終極目的。當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育必須緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢(shì)，樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念，整合人文教育內(nèi)容，營(yíng)造素質(zhì)教育環(huán)境，完善師資隊(duì)伍建設(shè)，以對(duì)生命的終極關(guān)懷為切入點(diǎn)將人文教育融合到整個(gè)醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)當(dāng)中進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)和優(yōu)化完善。

3.1樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念

一個(gè)全面發(fā)展的人的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要具備兩大支柱:科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)是立事之基，它教人求“真”，人文是為人之本，它教人向“善”。醫(yī)學(xué)學(xué)科包括科學(xué)和人文兩種不同屬性的知識(shí)，作為醫(yī)生不僅應(yīng)該具備豐富的醫(yī)學(xué)理論和技能知識(shí)，更要掌握深厚的人文知識(shí)，并將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為當(dāng)中。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育，首先要更新教育思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育理念，明確人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位，形成具有科學(xué)意識(shí)的人文教育和高度人文關(guān)懷的科學(xué)教育，兩者有機(jī)融通的教育理念。

3.2建構(gòu)具有醫(yī)學(xué)特色的人文教育課程和教學(xué)體系

加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，根據(jù)不同時(shí)期、不同學(xué)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的、完整的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文教育體系:(1)人文公共知識(shí)教育階段，改革和調(diào)整思政課的教學(xué)內(nèi)容，突出其中蘊(yùn)含的人文精神因素，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由知識(shí)層面向智慧層面的跨越;(2)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教育階段，通過(guò)科學(xué)論證選定一些醫(yī)學(xué)人文優(yōu)秀課程，樹立醫(yī)學(xué)生正確的行醫(yī)價(jià)值觀;(3)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)階段，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，容人文知識(shí)于專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中自覺滲透人文知識(shí)，構(gòu)建人文知識(shí)教育體系;(4)臨床事件教學(xué)階段，堅(jiān)持以病人為中心，對(duì)其進(jìn)行全面的理解和關(guān)愛。醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中增加法律意識(shí)、道德觀念、人生價(jià)值等方面教學(xué)內(nèi)容，特別是要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關(guān)系。

3.3營(yíng)造人文素質(zhì)教育環(huán)境

人文素質(zhì)教育的目的是使人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，指導(dǎo)人的行為。人文精神是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自覺和自悟，人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不僅需要人文課堂教學(xué)的知識(shí)傳授，更需要通過(guò)環(huán)境的熏陶和影響使學(xué)生在行為中自我教育，在實(shí)踐中自我養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重人文素質(zhì)教育環(huán)境的營(yíng)造，拓展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)場(chǎng)所和教育形式，形成適合醫(yī)學(xué)生特殊心理和特殊社會(huì)角色的氛圍，減少理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂人文知識(shí)的傳授，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)、深入生活，讓學(xué)生作為社會(huì)一員，去了解當(dāng)前基層的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，了解“看病難、看病貴”的事實(shí)，了解病人的需要，使學(xué)生從社會(huì)角色層面感知醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)，在實(shí)踐中將知識(shí)內(nèi)化為能力。從而喚起醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和人文精神，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。

3.4完善師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育的優(yōu)秀環(huán)節(jié)，教育改革的成敗很大程度上依賴于課堂中教師所具備的素質(zhì)和能力水平。教師既是人文影響的形象化身，又是人文素質(zhì)教育的傳播者。實(shí)施醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。醫(yī)學(xué)院校的特殊性致使醫(yī)學(xué)院校人文教師缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，而醫(yī)學(xué)專業(yè)教師缺乏人文知識(shí)的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，在師資隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中要注重醫(yī)學(xué)類和人文類教師專業(yè)素養(yǎng)的互融互通，人文類教師可通過(guò)參加醫(yī)學(xué)課程聽課加強(qiáng)自身的醫(yī)學(xué)知識(shí)的補(bǔ)充，增加人文教師對(duì)醫(yī)學(xué)教育要求的了解;對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)教師學(xué)校應(yīng)通過(guò)定期開展教師教育培訓(xùn)和知識(shí)講座等多種形式，培養(yǎng)和提高師資隊(duì)伍的人文意識(shí)與人文踐行能力;另一方面學(xué)校還應(yīng)定期邀請(qǐng)一些具有較高人文素養(yǎng)的知名醫(yī)學(xué)專家任教或講學(xué)，讓廣大師生親身去感受老一輩醫(yī)學(xué)專家的治學(xué)思想和高尚醫(yī)德，通過(guò)榜樣的力量去感染師生，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

作者：賈顏 單位：吉林醫(yī)藥學(xué)院教務(wù)處

人文教育論文:高職法律專業(yè)教育與人文教育論文

一、高職法律教育困境

通常以為，高職法律教育以培養(yǎng)有一定法律理論基礎(chǔ)，具有一定法律技能和實(shí)踐能力，能夠適應(yīng)基層法律工作的實(shí)用型法律人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于專業(yè)知識(shí)的職業(yè)定位性、崗位針對(duì)性和實(shí)踐應(yīng)用性。改革開放以來(lái)，隨著高考制度的恢復(fù)，一些政法學(xué)院及綜合性大學(xué)的法律系開始恢復(fù)招生，但當(dāng)時(shí)我國(guó)有關(guān)法律的人才稀少且素質(zhì)不佳，國(guó)家急需在短期內(nèi)召集并培養(yǎng)大批法律人員來(lái)充實(shí)司法隊(duì)伍。因此，自改革開放以來(lái)，除了大力發(fā)展普通高等法律教育，教育部、司法部也重視“多種層次、多種形式辦學(xué)”，要求“除了繼續(xù)鞏固大學(xué)本科外，應(yīng)大力發(fā)展大專、中專這兩個(gè)層次”。這些方針給法律教育帶來(lái)了新契機(jī)，各種類型、層次的院校競(jìng)相設(shè)立法律院系，開設(shè)法律專業(yè)，形成了多種形式交融，多個(gè)層次發(fā)展的法律教育景象。從表面上來(lái)看，高職法律教育呈現(xiàn)出“空前興旺、蒸蒸日上”的大好形勢(shì)，但在其看似繁榮的背后卻隱藏著一些深層次的困境。2010年、2011年和2012年的《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》都顯示，高職的法律文秘、法律事務(wù)專業(yè)屬于就業(yè)“紅牌專業(yè)。就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻也直接影響到了高職法律專業(yè)的招生，學(xué)生開始對(duì)法律專業(yè)產(chǎn)生了懷疑，不再選擇高職法律專業(yè)，甚至不少高職院校取消了法律專業(yè)，高職法律教育漸漸有了“沒落”的苗頭。而這些問題從本質(zhì)上與學(xué)生在校教育的素質(zhì)缺失，相關(guān)方面知識(shí)不足有著不可分割的關(guān)系。

二、法律專業(yè)教育與人文教育結(jié)合打破困境

通過(guò)以上對(duì)于高職法律教育與人文教育的困境，可以看出，想要提高高職院校法律專業(yè)的人才的質(zhì)量，就要加強(qiáng)法律職業(yè)人才的知識(shí)性和素質(zhì)性綜合教育。這就意味著我們不僅要有準(zhǔn)確的定位目標(biāo)、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方法，還要不斷提高對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的長(zhǎng)期培養(yǎng)。塑造人文素養(yǎng)，除了對(duì)法律以外的人文和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，還有公平、公正，正義等崇高理念的教育。而在這個(gè)人人為了名利而奔波的社會(huì)中，培養(yǎng)一個(gè)正直而有責(zé)任感的社會(huì)人才有時(shí)比單純的教授技能更加重要，國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神建設(shè)以及社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，也體現(xiàn)了人文教育的重要。

1.法律專業(yè)教學(xué)對(duì)職業(yè)人文教育的影響和作用。

高職法律的專業(yè)教學(xué)，除了教授了法律專業(yè)相關(guān)知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，分析問題、解決問題等法律職業(yè)技能。在法律教學(xué)中除了一些法律方面框架條例的學(xué)習(xí)，還有一些案例分析也作為其中必不可少的教學(xué)內(nèi)容，豐富多樣的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)而又直觀地展現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性和人性道德的敗壞與沉淪，而這種情況恰恰給了學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一個(gè)很好的契機(jī)，為職業(yè)人文教育提供廣泛、新鮮且生動(dòng)的內(nèi)容，通過(guò)進(jìn)行道德、價(jià)值的評(píng)判，將人文素養(yǎng)的建設(shè)融合到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，這樣水到渠成，順理成章，使學(xué)生更易接受和重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)并漸漸養(yǎng)成符合職業(yè)特性的人文素養(yǎng)。而高職法律專業(yè)作為職業(yè)理想是學(xué)生對(duì)未來(lái)在社會(huì)中所處的地位、作用的追求和期望。職業(yè)理想的特性及其與高職人文教育本質(zhì)上的價(jià)值契合，決定了它在高職人文教育中的引領(lǐng)作用，并成為高職人文教育的重要突破口。

2.人文素養(yǎng)對(duì)法律教學(xué)的影響和作用。

將人文素養(yǎng)的培育融進(jìn)法律課的教學(xué)當(dāng)中，有意識(shí)地在教學(xué)當(dāng)中影射人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)內(nèi)容，同時(shí)提升法律與人文教學(xué)的教學(xué)效果。在法律課中，突出育人的主題，注重對(duì)學(xué)生的人文教育，樹立正確的職業(yè)觀、道德觀、價(jià)值觀，建立健康的法律職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)比傳統(tǒng)的法律教學(xué)只注重培養(yǎng)相關(guān)的職業(yè)法律技能相比，更為科學(xué)，全面，與現(xiàn)今創(chuàng)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要更加相符。在法律課的教學(xué)中結(jié)合人文教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)法律知識(shí)、分析法律案例、解決法律問題的同時(shí)，能得到更多的精神素養(yǎng)上的收獲，即通過(guò)一些直觀的案例、反面的教訓(xùn)，讓學(xué)生明白在社會(huì)上缺乏人文素養(yǎng)而誤入歧途的可怕，同時(shí)從中感悟出作為法律職業(yè)者應(yīng)該具備的基本職業(yè)素養(yǎng)，更好的遵守基本的法律職業(yè)道德，讓學(xué)生從自我內(nèi)心出發(fā)進(jìn)行自律和自我修養(yǎng)。這樣，高職院校才能更好地將學(xué)生培養(yǎng)成為有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)姆陕殬I(yè)者，從而負(fù)責(zé)任地為社會(huì)輸送高質(zhì)量的法律職業(yè)人才，以此逐步改善法律專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)高職法律教育與法律職業(yè)人文教育的現(xiàn)狀與困境的分析，使我們明確意識(shí)到在如今的法律高職教育中，除了開設(shè)專門課程進(jìn)行人文教育，還需要在法律教學(xué)過(guò)程結(jié)合職業(yè)人文教育內(nèi)容，使課堂教學(xué)內(nèi)容更具人文性、時(shí)效性、多維性和動(dòng)態(tài)性，跳出傳統(tǒng)教學(xué)模式的模板，引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)習(xí)法律教學(xué)的有關(guān)知識(shí)與提升個(gè)人人文素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。通過(guò)這種人文教育與法律教育的有效結(jié)合，真正為社會(huì)培養(yǎng)出有素質(zhì)、有能力的法律職業(yè)人才，從而逐步解決目前的高職法律教學(xué)困境。

作者：李悅 單位：吉林司法警官職業(yè)學(xué)院

人文教育論文:中醫(yī)高等院校人文教育論文

1人文教育在中醫(yī)教育中的重要性

中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它不是純粹意義上的生物醫(yī)學(xué)，而是集自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)于一體的社會(huì)文化醫(yī)學(xué)。從其雛形乃現(xiàn)時(shí)起便與人文科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如儒家所推崇的重義輕利的價(jià)值觀念，弘揚(yáng)真善美人性，完備道德修養(yǎng)，對(duì)時(shí)下醫(yī)院醫(yī)師的醫(yī)德規(guī)范產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“醫(yī)乃仁術(shù)”，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象在其他學(xué)科能夠體現(xiàn)的情況屈指可數(shù)。故而，在中醫(yī)院校管理教育中，培養(yǎng)和凝練學(xué)生與人文相關(guān)的中醫(yī)藥行業(yè)優(yōu)秀價(jià)值觀顯得極其重要。誠(chéng)然，作為一名杏林后輩，需要掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和過(guò)硬的中醫(yī)臨床技術(shù)，以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)一名合格的醫(yī)學(xué)生的基本要求。但醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象具有自然和社會(huì)雙重屬性，這就要求醫(yī)務(wù)工作者具有完善的人性修養(yǎng)和職業(yè)道德。所以，醫(yī)學(xué)生階段的人文教育環(huán)境至關(guān)重要。古書有云:大醫(yī)精誠(chéng)。第一是精，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，要求為醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)。第二是誠(chéng)，要求為醫(yī)者要有高尚的品德操守，無(wú)欲無(wú)求，不問其貴賤貧富，萬(wàn)不可恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變遷和科技進(jìn)步的社會(huì)思潮，人們價(jià)值取向不可避免的發(fā)生了變化。物質(zhì)主義、功利主義的價(jià)值取逐漸充斥著醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)生對(duì)物質(zhì)、名利過(guò)分追求，忽視人文精神的提升，種種表現(xiàn)充分暴露出對(duì)人文德育膚淺的認(rèn)識(shí)和無(wú)知，反映國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育缺失程度嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)醫(yī)療機(jī)構(gòu)職業(yè)道德水平下降。中醫(yī)學(xué)生必須領(lǐng)悟到在以后的臨床醫(yī)療工作中，不僅要有高深的專業(yè)素質(zhì)更需要廣博的人文素質(zhì)。我們作為授業(yè)解惑的園丁，基于中醫(yī)自古以來(lái)貫徹的“以人為本”的理念，更應(yīng)該呼吁加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為其營(yíng)造良好的人文氛圍，以便今后能夠更好的為社會(huì)服務(wù)。

2中醫(yī)高等院校人文教育缺失的現(xiàn)狀

2．1學(xué)生價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變

改革開放以前，由于思想政治教育力度相對(duì)較大，中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)生社會(huì)價(jià)值取向普遍是胸懷大志，服務(wù)人民，較少考慮到自身的發(fā)展和利益。改革開放以后，由于科學(xué)發(fā)展觀念的提出，人們的價(jià)值取向發(fā)生了改變，主要是社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀相互結(jié)合。這樣以來(lái)，少數(shù)群體開始自我膨脹和滿足，導(dǎo)致人文環(huán)境惡況愈演愈烈，以至于影響到在校學(xué)生。在目前的中醫(yī)院校教育中，雖然受到傳統(tǒng)教育偏多，但是由于改革開放，社會(huì)轉(zhuǎn)型期以及就業(yè)壓力的影響，眾多高等中醫(yī)院校中追求物質(zhì)，忽視對(duì)醫(yī)學(xué)精神追求的現(xiàn)象普遍存在。諸如，隨著蘋果手機(jī)的更新?lián)Q代，校園中不乏追捧者;明星大腕開演唱會(huì)，排隊(duì)打地鋪搶購(gòu)門票者亦是屢見不鮮;約好一起去看書，因?yàn)楝嵤路砒澴印n堂中老師教授的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文情懷早已忘至九霄云外，更別提去思考和挖掘中醫(yī)學(xué)古籍中經(jīng)典人文精神。中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀令人堪憂，后果嚴(yán)重將會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，影響社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)。為此，國(guó)家號(hào)召新時(shí)期高等中醫(yī)藥院校應(yīng)加強(qiáng)人文和醫(yī)德教育，以大醫(yī)精誠(chéng)的理念，提高學(xué)生品德素質(zhì)。

2．2人文教育課程設(shè)置欠合理

現(xiàn)在的中醫(yī)院校為適應(yīng)就業(yè)的需求，努力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后解決臨床實(shí)踐中具體問題的能力，突出醫(yī)學(xué)知識(shí)的灌輸，輕視綜合能力的培養(yǎng)，以致教學(xué)計(jì)劃中安排的大都是與所學(xué)專業(yè)直接相關(guān)的課程，真正的人文社會(huì)科學(xué)方面的課程十分貧乏。在現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育中，人文課程設(shè)置隨意，比例偏低。雖然近年來(lái)中醫(yī)院校的人文社科類課程比重增加，但大多都沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，課程開設(shè)呈現(xiàn)隨意性，沒有建立合理的課程體系和培養(yǎng)模式，選修課缺乏系統(tǒng)性。中醫(yī)院校學(xué)生們也都將大部分時(shí)間精力用于專業(yè)課的學(xué)習(xí)、考取各種證書以及社會(huì)實(shí)踐上。不重視自身人文素質(zhì)提高，漠視各種思想政治教育、醫(yī)德學(xué)習(xí)和文化活動(dòng)。因此，醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后雖有良好的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，但缺乏必要的人文素質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)成實(shí)用化。

2．3人文師資力量及素質(zhì)欠缺

教師是教育的主導(dǎo)，要培養(yǎng)具有高人文素養(yǎng)的學(xué)生，首先要提高老師的人文素養(yǎng)，特別是人文課和專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在大部分中醫(yī)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)多數(shù)由綜合性大學(xué)或者師范學(xué)院的年輕人文學(xué)科教師來(lái)教授，缺乏一定的中醫(yī)文化底蘊(yùn);而多數(shù)中醫(yī)院校的中醫(yī)專業(yè)的教授只是一味教授醫(yī)學(xué)知識(shí)，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣使得學(xué)生一方面從人文教師中學(xué)習(xí)人文知識(shí)，另一方面從專業(yè)教師中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，兩者互不聯(lián)系，很難形成有效而強(qiáng)大的教學(xué)合力，人文知識(shí)與人文精神相結(jié)合運(yùn)用于中醫(yī)臨床中更是空談。除此之外，大部分中醫(yī)院校的專業(yè)教師在當(dāng)代教育模式下，由于學(xué)科和知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，存在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)方面的瓶頸，更談不上特色與優(yōu)勢(shì);而人文教師的師資隊(duì)伍層次欠合理，以青年的助教和講師為主，副教授和教授較少，難以形成有效的梯度團(tuán)隊(duì)。

3完善中醫(yī)院校人文教育環(huán)境的舉措

3．1優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理設(shè)置醫(yī)學(xué)人文教育課程

據(jù)相關(guān)報(bào)道，國(guó)內(nèi)中醫(yī)高等院校的人文社會(huì)科學(xué)課程總學(xué)時(shí)是國(guó)外醫(yī)學(xué)院校的25%。由此可見我國(guó)在醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程設(shè)置方面關(guān)注不夠。高校應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變化，注重知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)課程及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體優(yōu)化和改革創(chuàng)新。從課程設(shè)置來(lái)看，適當(dāng)增加人文課程比重，針對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)相對(duì)薄弱的情況，應(yīng)開設(shè)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)辨證法、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)課程，并逐步納入必修課計(jì)劃。同時(shí)也可結(jié)合中醫(yī)特點(diǎn)，開設(shè)“五經(jīng)”“二史”，中國(guó)文化、哲學(xué)等文化選修課，以開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣。總之，中醫(yī)高等院校應(yīng)樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在整個(gè)高等教育體系中的基礎(chǔ)地位，建立完善的課程體系。

3．2提高教師的人文素質(zhì)，言傳身教，全面育人

“學(xué)高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。只有具備較高人文素養(yǎng)的教師，才能在教育活動(dòng)中言傳身教、熏陶感染學(xué)生的思想品格、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，啟迪學(xué)生的智慧，塑造學(xué)生的人格。因此，為了讓更多學(xué)生真正領(lǐng)略到人文教育的魅力，就必須把最優(yōu)秀的教師吸引到教學(xué)一線。作為一名優(yōu)秀的中醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師，擁有精湛的醫(yī)技和良好的醫(yī)德同時(shí)，需有意識(shí)把人文知識(shí)融于教學(xué)內(nèi)容;而一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文老師，應(yīng)該兼?zhèn)渖詈竦闹嗅t(yī)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，利于在課程講授中融匯中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)。因此，為了改善當(dāng)前中醫(yī)高等院校的人文素質(zhì)教育師資知識(shí)結(jié)構(gòu)參差不齊的情況，中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育的意識(shí)和能力培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，重視跨學(xué)科人才的培養(yǎng)。

3．3加強(qiáng)營(yíng)造校園人文氛圍建設(shè)

校園文化是以大學(xué)校園精神為底蘊(yùn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著示范、教化和熏陶的作用。中醫(yī)高等院校要結(jié)合“陰陽(yáng)五行”“五臟六腑”“寒熱溫涼”等獨(dú)特的中醫(yī)藥元素，通過(guò)多種多樣的社團(tuán)活動(dòng)和文化藝術(shù)節(jié)，養(yǎng)成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，提高文化修養(yǎng)。同時(shí)要重視中醫(yī)高等院校圖書館館舍和技術(shù)的建設(shè)，明確定位人文文化脈絡(luò)，打造資源與設(shè)備、服務(wù)與育人互補(bǔ)的求真實(shí)和向善美的人文功能，為學(xué)生提供各種接觸社會(huì)潮流、動(dòng)態(tài)的條件和機(jī)會(huì)。總之，校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，以促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展為最終目標(biāo)。

3．4審視醫(yī)患關(guān)系，重視臨床帶教

近幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾對(duì)醫(yī)療體制和社會(huì)保障制度的不滿是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的源頭，然而醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平與所付的昂貴醫(yī)療費(fèi)用比例失衡更是激化了醫(yī)患之間的矛盾。面對(duì)日益惡劣的醫(yī)療環(huán)境，如何緩和醫(yī)患關(guān)系一直是個(gè)焦點(diǎn)。醫(yī)院的公益性在市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作下受到了前所未有的沖擊和質(zhì)疑，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，急功近利、拿來(lái)主義的價(jià)值觀念肆虐，一定程度上影響了醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德。“低收入、高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力”的醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，使得部分中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想有所動(dòng)搖，導(dǎo)致個(gè)人人道主義精神淡漠。同時(shí)過(guò)度的依賴先進(jìn)醫(yī)療儀器和設(shè)備使得醫(yī)患關(guān)系的嚴(yán)重物化。美國(guó)特魯多說(shuō):“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰。”這句話時(shí)常被大家提及，這從一層面上反映出社會(huì)呼喚臨床醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。自古以來(lái)中醫(yī)就貫徹“以人為本”的理念，醫(yī)生不僅是對(duì)疾病的治療，而且對(duì)病人的關(guān)懷和照料。“以人為本”理念的真正貫徹落實(shí)必須以中醫(yī)臨床技術(shù)和臨床療效的提高為前提。真正的人文關(guān)懷并不局限在對(duì)患者的噓寒問暖、談笑家常，而是致力于解決他們的“燃眉之急”，提高臨床療效，使他們得到“身心”的舒適。一切以病人利益為出發(fā)點(diǎn)這才是真正的“以人為本”。醫(yī)院是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)踐基地，在臨床實(shí)踐中無(wú)時(shí)不刻不存在著人文知識(shí)的滲透，而其中由于臨床教師與學(xué)生接觸最為頻繁，他的人文素質(zhì)則直接影響著所帶教學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德水平。帶教老師的言論、為人處世的態(tài)度以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的好壞都對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。因此，臨床教師不僅要做到在醫(yī)療工作上教導(dǎo)學(xué)生，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3．5引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐鍛煉

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐是人才培養(yǎng)和發(fā)展的最終決定力量。各高校須組織內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將中醫(yī)特色療法去基層(社區(qū)等)進(jìn)行推廣應(yīng)用，可以使得民眾感受到中醫(yī)的簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)。在實(shí)踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來(lái)的身心痛苦，體驗(yàn)和感悟醫(yī)學(xué)人文服務(wù)的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和人道主義、救死扶傷、無(wú)私奉獻(xiàn)等職業(yè)道德感，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中更深刻地領(lǐng)會(huì)社會(huì)人文素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的理論底蘊(yùn)和價(jià)值導(dǎo)向，提升人文素質(zhì)教育的品位和質(zhì)量，以科學(xué)的人文態(tài)度對(duì)待自然、社會(huì)和人的生命，為履行職業(yè)使命鑄就終身的人文道德素質(zhì)。

4結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，中華民族就視醫(yī)德為醫(yī)生的根本，把尊重人的生命價(jià)值作為醫(yī)學(xué)的基本原則。新醫(yī)改的深化和社會(huì)的進(jìn)步迫使高等中醫(yī)藥院校肩負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)高層次中醫(yī)藥人才的重要使命，時(shí)代要求新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)人才不僅要重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和醫(yī)療技能，還要具有對(duì)社會(huì)高度的責(zé)任感等高尚人文精神。因此，院校必須調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，形成多角度，全方位的教育合力，切實(shí)增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的有效性，只有這樣才能培養(yǎng)出胸懷“大醫(yī)精誠(chéng)，厚德濟(jì)生”的志向、醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的合格中醫(yī)大學(xué)生。

作者：左艇 顏帥 單位：河南中醫(yī)學(xué)院 南京中醫(yī)藥大學(xué)

人文教育論文:高職計(jì)算機(jī)理念下人文教育論文

1.計(jì)算機(jī)課程中人文教育面臨的主要問題

1.1部分教師受以往教育思路的制約，理念更新不及時(shí)，不能借助于前沿的教學(xué)理念提升教學(xué)水平，沒有將人文教育放在應(yīng)有的位置上。

在教學(xué)實(shí)踐里，只是將提升應(yīng)試水平放在目標(biāo)的位置上，而將綜合素質(zhì)放在不重要的地位或忽視，使得人文教育在計(jì)算機(jī)教學(xué)中難以落實(shí)，沒有形成可具操作性的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在信息素質(zhì)方面出現(xiàn)了高分低能的不利狀況。

1.2當(dāng)前信息技術(shù)快速更新，促使該領(lǐng)域知識(shí)的更新也不斷加速，這種趨勢(shì)在計(jì)算機(jī)方面特別明顯。

而相對(duì)來(lái)看，在計(jì)算教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容卻沒有形成相應(yīng)的改變，還基本是相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)以及辦公軟件的教學(xué)，加上在這方面的教學(xué)課時(shí)安排不夠充分，都造成了當(dāng)前的高職計(jì)算機(jī)教學(xué)過(guò)程中在新的知識(shí)、技術(shù)和方法方面都較少，無(wú)法和社會(huì)對(duì)這一專業(yè)知識(shí)的需求保持良好的一致性；同時(shí)，以往固化的教學(xué)內(nèi)容難以和高職專業(yè)的其他知識(shí)之間形成良好的相互促進(jìn)作用，進(jìn)而使得學(xué)生無(wú)法利用計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)和技能為自身的專業(yè)學(xué)習(xí)提供應(yīng)有的動(dòng)力，不利于高職學(xué)生在專業(yè)道路上的高效前進(jìn)。

1.3教學(xué)方式過(guò)于傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單。

在計(jì)算教學(xué)中目前基本上還是講授法和講練結(jié)合法為主，對(duì)于知識(shí)和技能的教學(xué)中，導(dǎo)致學(xué)生往往只能盲目被動(dòng)學(xué)習(xí)，更有甚者會(huì)出現(xiàn)對(duì)書本、教師權(quán)威的過(guò)度依賴，而不具備自主思考和提出問題等創(chuàng)新能力，在計(jì)算機(jī)知識(shí)的探索和掌握過(guò)程中沒有足夠的內(nèi)在動(dòng)力，在探索和創(chuàng)造方面的水平都較低.同時(shí)，學(xué)生對(duì)已經(jīng)完成的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法做到遷移運(yùn)用，邊學(xué)邊忘的情況也較為常見。這種教學(xué)狀況無(wú)法發(fā)揮課堂作為人文教育主陣地的重要地位，目前的計(jì)算機(jī)綜合應(yīng)用能力的培訓(xùn)一般都采取課外活動(dòng)來(lái)開展，造成了課堂主陣地地位在一定程度上被削弱。

1.4教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)過(guò)度采用終結(jié)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體不夠豐富。

目前采用的終結(jié)性評(píng)價(jià)在所有的評(píng)價(jià)中占據(jù)了絕對(duì)比重，達(dá)到了60％，在方式上基本表現(xiàn)為針對(duì)理論和技能的考試；而形成性評(píng)價(jià)占據(jù)的比例雖然也達(dá)到了40％，但基本上集中以出勤、課堂表現(xiàn)或操作水平為評(píng)價(jià)對(duì)象，難以全面衡量學(xué)生的整體狀況。同時(shí)，承擔(dān)該類評(píng)價(jià)工作的主體基本上局限于教師，造成評(píng)價(jià)結(jié)果容易受到主觀因素的不利影響。

2.強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的路徑

2.1推進(jìn)素質(zhì)教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)

教師對(duì)于人才培養(yǎng)質(zhì)量來(lái)說(shuō)有著極為關(guān)鍵的地位，是開展人文教育工作的優(yōu)秀力量。缺乏強(qiáng)大的教師力量，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果只是依賴于數(shù)量較少的名師進(jìn)行“單兵作戰(zhàn)”也無(wú)法達(dá)到素質(zhì)教育的目的，要真正推動(dòng)計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量的提升，落實(shí)人文教育的基本理念，就一定要逐步形成課程的專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以便保證整體教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的有效強(qiáng)化，推動(dòng)高職計(jì)算機(jī)教學(xué)優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)力的明顯強(qiáng)化[2]。

2.2應(yīng)用導(dǎo)向下及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的更新，加上人才新的需求特點(diǎn)，都要求計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容的相應(yīng)轉(zhuǎn)變。需要按照應(yīng)用性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等基本原則推動(dòng)該項(xiàng)工作的開展，使得專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐水平的提升成為教學(xué)重點(diǎn)，使得信息技術(shù)的傳遞和專業(yè)課程的教授融為一體。理論內(nèi)容需要服從應(yīng)用的需要，并且以必需和夠用作為設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的安排，也要以社會(huì)需求作為主要的導(dǎo)向，注重實(shí)用性。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)的重點(diǎn)來(lái)組織相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，保證學(xué)生正確理解和掌握創(chuàng)新能力的基本機(jī)理和主要特點(diǎn)。

2.3采取先進(jìn)教學(xué)手段，豐富教學(xué)方法

教學(xué)方法的合理安排對(duì)于課堂教學(xué)成效有著決定性的作用，對(duì)是不是可以通過(guò)課堂教學(xué)落實(shí)人文教育的各項(xiàng)理念，教學(xué)方法是不是合適，應(yīng)用是不是到位都有著根本性的影響。可以適用于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)方法在以往已經(jīng)有了多樣化的發(fā)展，包括大家熟知的案例、情境教學(xué)等。教學(xué)人員需要在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體的前提下，在確定好教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，巧妙采取能夠真正推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)水平提升的教學(xué)方法，不斷深入激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生擁有更加高漲的學(xué)習(xí)興趣。

2.4形成高效激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

教學(xué)評(píng)價(jià)圍繞教學(xué)目標(biāo)，對(duì)照科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取行之有效的方法手段，以教學(xué)過(guò)程和結(jié)果作為對(duì)象，實(shí)施評(píng)判和衡量活動(dòng)，并最終形成反映實(shí)際的判斷結(jié)果。這項(xiàng)機(jī)制的合理可行，是推動(dòng)教學(xué)水平持續(xù)提升的基礎(chǔ)影響元素，是保證學(xué)生在綜合素質(zhì)上達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。而要在高職計(jì)算機(jī)教學(xué)評(píng)價(jià)工作上體現(xiàn)科學(xué)合理性，就需要按照科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，不斷落實(shí)人文教育理念。為了形成高效的激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，就應(yīng)當(dāng)在原有評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上明顯增加形成性評(píng)價(jià)，減少過(guò)度的終結(jié)性評(píng)價(jià)占據(jù)的比例，使得評(píng)價(jià)的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)判上，將學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中的具體表現(xiàn)用于評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，真實(shí)衡量學(xué)生在面對(duì)問題時(shí)的能力。

3.推進(jìn)突出綜合素質(zhì)教學(xué)的課堂實(shí)踐

3.1任務(wù)陳述

不管哪種學(xué)習(xí)，都必然出現(xiàn)于一定的情境環(huán)境里，對(duì)應(yīng)的情境會(huì)使得相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)得到良好的激發(fā)。在這個(gè)環(huán)節(jié)的工作里，要完成教學(xué)之前的合理創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)任務(wù)，一般情況下，應(yīng)利用現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)手段，確定具有直觀性的、可以推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的情境因素，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲能夠明顯提升，進(jìn)而明確需要完成的教學(xué)任務(wù)和要達(dá)到的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在本課程的工作實(shí)踐中，教師借助于多媒體在課堂上播放“神七問天”視頻，吸引學(xué)生們的注意力，使得學(xué)生們很容易進(jìn)入到具體的情境里，激發(fā)為人民的航天事業(yè)做貢獻(xiàn)的思想。

3.2案例分析

在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生深入了解教學(xué)任務(wù)，利用和教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)案例，引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生能夠立體化展開思考，能夠更加自主地對(duì)學(xué)習(xí)中的知識(shí)點(diǎn)加以討論，推動(dòng)學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上逐步充實(shí)和優(yōu)化，從而促使綜合素質(zhì)得到更好的培養(yǎng)。在本課程的教學(xué)進(jìn)程里，教師采用一些精美的電子小報(bào)作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用已初步獲取的相關(guān)知識(shí)和技能對(duì)案例對(duì)象進(jìn)行分析和討論，共同確定完成案例中電子小報(bào)可能會(huì)出現(xiàn)的問題，并定位有效的解決途徑。在這一過(guò)程里，組織學(xué)生通過(guò)分組討論的方式，找到問題解決的方式和方法，在合作分析里最終尋求最合適的解決途徑。

3.3任務(wù)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

在這一環(huán)節(jié)中主要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，是關(guān)系到課堂教學(xué)質(zhì)量的重要決定性環(huán)節(jié)。以激發(fā)學(xué)習(xí)積極性為主要目的，一般情況下可將學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的方式組織起來(lái)，將相近認(rèn)知水平的學(xué)生組成不同的團(tuán)隊(duì)，更好地通過(guò)共同思考和學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)整體水平的提升，使得學(xué)生在掌握新的專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中能夠具備先進(jìn)的合作意識(shí)和更加深入的探究精神，能夠逐步成為創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)主體。在任務(wù)分解、遴選素材以及最終完成任務(wù)的整個(gè)過(guò)程里，教師都要扮演好學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和支撐者的角色，利用合適的教學(xué)手段，動(dòng)態(tài)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和狀況，使得小組的討論保持正確的方向，并利用合適的引導(dǎo)和激勵(lì)。

3.4總結(jié)和展望

作為“五步教學(xué)”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生提交的作品中找出有新意的展現(xiàn)在所有學(xué)生的面前，大家共同討論和評(píng)價(jià)。在這一環(huán)節(jié)里，教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性因素，學(xué)習(xí)開放性的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生擁有創(chuàng)新思維的自信心，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)的創(chuàng)新要求，幫助大家立足于新掌握的專業(yè)知識(shí)，有序地探索和驗(yàn)證學(xué)習(xí)方法。在本課程的教學(xué)過(guò)程里，教師可以確定2～3個(gè)有明顯特色的小組成果作為演示的對(duì)象，帶領(lǐng)大家對(duì)每一個(gè)選中作品的優(yōu)缺點(diǎn)展開點(diǎn)評(píng)，并對(duì)其中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新之處進(jìn)行明確的肯定和表?yè)P(yáng)，使得學(xué)生擁有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)自信心，能夠更加有效地展現(xiàn)創(chuàng)新潛能。

4.結(jié)語(yǔ)

人文教育理念的重要作用體現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的整體提升上，而要落實(shí)人文教育理念，就要求學(xué)校課程設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的開展都能夠滿足相關(guān)教學(xué)要求。可以說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)人文教育，就要以增強(qiáng)教育教學(xué)科學(xué)性、提高教學(xué)成效為基礎(chǔ)[4]。高職院校計(jì)算機(jī)教學(xué)要想有效體現(xiàn)人文教育，需要在教學(xué)建設(shè)和改革中積極深化，這是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。在當(dāng)前，應(yīng)緊緊把握高等教育快速發(fā)展的歷史機(jī)遇，努力豐富計(jì)算機(jī)教學(xué)方法和手段，最終推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)水平的提升。

作者：鄧秀群 單位：江蘇省如東中等專業(yè)學(xué)校