時間：2024-01-17 14:37:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺傳達設(shè)計現(xiàn)狀分析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵字】視覺傳達設(shè)計 教學模式 改革
一、視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程教學的現(xiàn)狀分析
我國高校的視覺傳達設(shè)計專業(yè)起始于20世紀80年代。隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，專業(yè)設(shè)計人才的需求量正在不斷增加，而且社會對設(shè)計相關(guān)技術(shù)人才的要求也越來越高。高校現(xiàn)有的視覺傳達設(shè)計專業(yè)的教學模式弊端已經(jīng)日益凸顯。市場的高標準要求和高校的低質(zhì)量教學已經(jīng)成為視覺傳達設(shè)計專業(yè)的一個重要的矛盾，而學生在激烈的市場競爭中也缺乏競爭力。對現(xiàn)有教學模式進行改革已經(jīng)成為視覺傳達專業(yè)教學一個亟待解決的問題。
教學質(zhì)量對于高校教育來說至關(guān)重要。新的教學模式勢必對現(xiàn)有教學模式造成一定影響。目前高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學面臨的問題主要有以下幾點：第一、高校實施擴招后，教學對象的學習能力和綜合素質(zhì)發(fā)生了變化，這直接影響到教學質(zhì)量；第二，專業(yè)課程之間的內(nèi)容缺少銜接和聯(lián)系，學生在理解課程關(guān)聯(lián)性的問題上存在比較大的問題；第三，視覺傳達設(shè)計專業(yè)的實踐課程較少，作為設(shè)計專業(yè)的重要環(huán)節(jié)，實踐性的參與只管重要。學生在課堂教學中只能了解設(shè)計的基本步驟和方法，而實踐過程中的問題學生很難接觸到，這也是制約專業(yè)設(shè)計人才重要因素。
二、視覺傳達現(xiàn)有教學模式中存在的弊端
2.1 項目式教學資源缺乏
高校致力于培養(yǎng)具有一定文化基礎(chǔ)和專業(yè)技術(shù)理論，同時具有良好的專業(yè)技術(shù)應用能力的人才。項目式教學方法在視覺傳達專業(yè)中尤為重要，而且也在教學過程中占較大的比重。目前視覺傳達設(shè)計專業(yè)的的主要項目為校企合作項目和虛擬課題項目。只有足夠的項目式教學資源在教學中穩(wěn)定地嵌入，才能達到較好的教學效果。然而，項目教學資源不足成為目前高校教學過程中的主要限制因素。項目式教學的號召不強與校企合作項目內(nèi)容不適合是項目式教學資源缺乏的主要原因。
2.2 課程教學與實踐教學周期不一致
在視覺傳達設(shè)計專業(yè)的世紀教學過程中，除了高校不能穩(wěn)定地嵌入足夠的項目式教學資源外，項目實踐周期與課程教學周圍不一致也是一個關(guān)鍵的問題。正常的課程教學周圍一般為17周左右，而項目實踐的周期要求一般比較短，一般為2周到4周。這種時間周期上的差異使得視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程教學和實踐項目很難聯(lián)系起來。學生在學習過程中很難將課題學習的知識與實踐中的問題結(jié)合起來。某種意義上講，項目教學的意義也就不存在了。
2.3 課程教學實用性教材缺少
從目前來看，國內(nèi)關(guān)于視覺傳達設(shè)計專業(yè)的教材主要局限于基礎(chǔ)知識教學的層面上。在教材的編寫方面也遵循設(shè)計類書籍的框架，基本是走“概論-原理-技巧-作品賞析”的老套路。這些教材基本只有專業(yè)知識理論的基本框架，而較強實踐性的教材可謂少之又少。項目式教學可以幫助學生較快地學習到工作崗位的職業(yè)技能，并且使得學生具備非常強的動手能力和素質(zhì)。現(xiàn)有的教材不能滿足應用型教學的基本需求，這也直接導致教學過程中缺乏科學性、系統(tǒng)性和完整性。最終也導致了學生實踐能力差和專業(yè)素質(zhì)不高的特點。
三、視覺傳達專業(yè)設(shè)計新改革模式的構(gòu)建
3.1 加強嵌入式教學
嵌入式教學可以把專業(yè)課程教學的內(nèi)容融入到具體的實踐項目當中，從而提高學生的實踐能力。同時，這是我國高校視覺傳達專業(yè)今后的新教學模式。嵌入式教學是一種重要的教學方法，它可以把實踐教學貫穿于整個專業(yè)的教學之中。高校應該根據(jù)課程要求，有針對性地開展課程相關(guān)的實踐項目和主題競賽，將學生的課堂知識內(nèi)化為自身的實踐能力。此外，嵌入式項目可以激發(fā)學生學習的興趣，讓學生自行探索并提高自己。通過加強學生對視覺傳達設(shè)計的理解，進而提高教學效率。
3.2 優(yōu)化課堂教學
課堂教學優(yōu)化也是教學模式改革的一個重要方面。首先要對教學結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化。對教學的各個環(huán)節(jié)，尤其是項目教學的相關(guān)教學內(nèi)容予以控制，讓學生的課堂學習內(nèi)容與實踐項目想吻合。其次要對教學方法進行優(yōu)化。教師需要根據(jù)不同的教學內(nèi)容運用不同的教學方法，注重培養(yǎng)學生探究式學生的能力。最后是對課堂作業(yè)與練習進行優(yōu)化。對于課堂教學內(nèi)容的每一個環(huán)節(jié)都應該予以高質(zhì)量的銜接，所以在課堂練習和作業(yè)方面要提供深入并且多角度的練習。
3.3 重視教學研討與交流
提升教學質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課堂教學質(zhì)量。課堂是學生學習知識的場所，同時也是培養(yǎng)學生思維的地方。作為課堂的教師應當重視一下兩點內(nèi)容。第一，傳授學生本專業(yè)最前沿的知識，而且這一點也是今后實際教學研究的重點。只有讓學生掌握最新的知識，學生才能更好地適應市場的需求。第二，教師要采取靈活的教學形式。教師應該針對教學形式進行研討，以便學生更好地接受專業(yè)知識。
四、結(jié)論
社會的快速發(fā)展對人才培養(yǎng)不斷提出新要求。構(gòu)建新型教學模式已經(jīng)成為高校視覺傳達專業(yè)設(shè)計的一個重要的問題。為學生提供更好的實踐教學是視覺傳達專業(yè)教學模式改革的重中之重，教師應利用靈活的學習動機激發(fā)學生學習熱情，讓學生在實踐中獲得知識。
【參考文獻】
[1] 魏坤.視覺傳達設(shè)計專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與教學對策――以江漢大學設(shè)計學院為例[J]. 中國藝術(shù). 2013（04）
[2] 陳守明.視覺傳達設(shè)計專業(yè)平面構(gòu)成課程教學的創(chuàng)新性思考[J]. 教育教學論壇. 2011（27）
一、視覺傳達設(shè)計簡介
（一）視覺傳達設(shè)計的含義
1960年，世界設(shè)計大會在日本東京舉辦，在這個設(shè)計大會上，很多電視、電影等通過報紙、雜志、海報等印刷品的方式映入人們的眼簾，人們把這種藝術(shù)稱之為視覺傳達設(shè)計。從此，這個詞語走進了人們的生活當中。
視覺傳達設(shè)計是指通過視覺符號來傳達信息的一種設(shè)計方式，它以平面設(shè)計為基礎(chǔ)，又不同于傳統(tǒng)的平面設(shè)計，它以科學和嚴謹來定義，是未來設(shè)計的方向。在生活中，我們接觸到的網(wǎng)頁、雜志封面、廣告標牌、包裝袋、商標等等都屬于視覺傳達設(shè)計，由此可見，視覺傳達設(shè)計應用的廣泛性，它已經(jīng)走進了我們的生活，并影響著我們的生活。
（二）視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)狀分析
21世紀以來，我國更加重視科技發(fā)展和創(chuàng)新，以此來適應社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和世界全球化的發(fā)展，與此同時，對設(shè)計的要求也越來越高，人們對于“美”的追求也越來越高，在滿足物質(zhì)需求的同時，人們把更多的精力放在了精神文化的建設(shè)上，因此，視覺傳達設(shè)計在人們生活中的地位與日俱增。
近些年來，我國雖然在設(shè)計中有了一定的成績，但是，與歐美國家相比，仍然存在很多的不足，許多具有中國特色的東西沒有在藝術(shù)中體現(xiàn)出來，為此，我們應該從我國現(xiàn)狀出發(fā)，研究出具有中國特色的視覺傳達設(shè)計，以此來帶動設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。
（三）研究視覺傳達設(shè)計的目的及意義
目前，我國各行各業(yè)都在飛速的發(fā)展，要想使我國在世界處于領(lǐng)先地位，就必須發(fā)展我國的設(shè)計，使具有民族特色、民族文化的中國視覺設(shè)計走向世界，這就需要設(shè)計人員發(fā)揮他們應有的作用，將那些傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)出來，例如：書法、戲劇、書畫、筆墨等等，這些具有歷史價值的藝術(shù)給我國視覺設(shè)計注入了新鮮的血液。
二、視覺傳達設(shè)計中筆墨藝術(shù)元素的作用
（一）筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達設(shè)計中應用的可能性
在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，筆墨藝術(shù)有著舉足輕重的作用，這種藝術(shù)隨著我國傳統(tǒng)藝術(shù)流傳至今，在這個流傳過程中，相關(guān)工作者取其精華去其糟粕，擴大了它的應用范圍，例如在商城中，為了讓消費者在短時間內(nèi)對廣告、商品等產(chǎn)生視覺印象，商家在設(shè)計上費盡心思，通過筆墨藝術(shù)來深化主體，突出產(chǎn)品的立體感，體現(xiàn)出它們想要表達的內(nèi)容，這種表達方式在理論上叫做力象。
筆墨藝術(shù)的特點在于追求簡單的美感、鮮明的形象、豐富的寓意，以此來達到醒目的效果，方便人們記憶，這些特點在視覺設(shè)計中同樣適用，視覺設(shè)計具有較高的境界。由此可見，視覺傳達設(shè)計和筆墨藝術(shù)元素有很多共性，它們在創(chuàng)作上都具有統(tǒng)一性和靈活性，因此，筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達設(shè)計中的應用成為可能。
（二）視覺傳達設(shè)計中墨線的作用
數(shù)學講究點動成線，線動成面，視覺傳達設(shè)計也如此，點、線、面是組成視覺傳達設(shè)計的最基本符號，同時也是設(shè)計造型的基本元素。在水墨畫中，線是最重要的形式之一，我國的水墨畫通過線條來體現(xiàn)毛筆、宣紙以及水墨的特征，用筆墨的變化給人帶來藝術(shù)美感，體現(xiàn)出東方獨特的審美價值。
我國繪畫藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一定的成績，例如，“中國山水畫派”就是線墨的表現(xiàn)形式之一，通過利用現(xiàn)代手法和線描藝術(shù)相結(jié)合的方式進行創(chuàng)新，達到既有筆墨藝術(shù)的形態(tài)，又有現(xiàn)代藝術(shù)的神韻，給人耳目一新的感覺。
現(xiàn)代手法就是通過電腦來處理線條，它不同于繪畫線條，繪畫線條具有順暢、平和、感性化的特點，而電腦處理的線條只是以一種形式存在著，比較理性化和沉穩(wěn)。如果將兩者有機地結(jié)合起來，則產(chǎn)生的效果就是理性化和感性化同在，二者相互結(jié)合，彼此協(xié)調(diào)，這種手法已經(jīng)得到廣大設(shè)計者的認可，并被廣泛使用，比如，在著名的“金品茗茶”標志中，設(shè)計者將我國傳統(tǒng)的祥云和茶壺結(jié)合在一起，整體上表現(xiàn)線描特點，又利用現(xiàn)代化的藝術(shù)手法進行處理，這就在視覺傳達設(shè)計中起到良好的效果。
從人們的視覺角度出發(fā)，人們愿意欣賞那些不規(guī)則的圖像，這些特殊的線條與自然的圖像相似，讓人能產(chǎn)生親切感，例如，人們熟悉的“山東工藝美術(shù)學院”圖標中的“工”字，就是利用電腦字體設(shè)計的，給人們留下一種現(xiàn)代化的記憶感。
（三）視覺傳達設(shè)計中墨色的作用
作為我國藝術(shù)畫之一的水墨畫，它的技術(shù)已經(jīng)相當成熟，甚至達到了爐火純青的地步，得到了人們普遍的認可，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華在它身上體現(xiàn)得淋漓盡致，因此，將這種水墨藝術(shù)元素應用到視覺傳達設(shè)計中，將有很大的收獲，能達到出乎意料的效果。
墨與線都是繪畫的組成元素，而墨在水墨畫中起主導作用，它在使用的過程中，要根據(jù)人們視覺需求、表達內(nèi)容需求、排版需求來選擇墨色，不同的畫面需要選擇不同的墨色，墨中含水量的不同，會產(chǎn)生不同的效果，會產(chǎn)生不同的色調(diào)和顏色變化。
在設(shè)計中，如果能夠應用水墨元素的特點，就會使設(shè)計更具有現(xiàn)代特征，因此，這就要求設(shè)計師具有縝密的思維、靈活的頭腦，在繪畫時，要集思廣益，多借鑒別人的作品，把自己要表達的內(nèi)容形象、具體地表現(xiàn)出來，給繪畫作品帶來深層的寓意，讓人們在欣賞時能夠浮想聯(lián)翩，帶來新的意境。
（四）視覺傳達設(shè)計中書法藝術(shù)的作用
書法藝術(shù)在我國有著幾千年的歷史文化，它與筆墨藝術(shù)相結(jié)合，成為人們審美對象之一，能產(chǎn)生出神入化、沁人心脾的效果，這也突出了東方人獨有的特色和理想。
漢字書法是指用毛筆通過線條長短、粗細等形式表達出來的藝術(shù)，它利用筆墨的濃度、黑白色彩搭配，形成完美的字體組合或者文章布局。在一定程度上，漢字本身就是一種藝術(shù)，并與書法的發(fā)展相互呼應，也可以說漢字的意義在于它擴展了書法的空間，它凝結(jié)了東方人對“美”和藝術(shù)的認識，它是我國歷史文化的產(chǎn)物，是我國人們智慧的結(jié)晶。
三、視覺傳達設(shè)計中筆墨藝術(shù)元素的應用創(chuàng)新
視覺傳達設(shè)計最本質(zhì)的需求就是創(chuàng)新，同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，也是時展的需要，因此，如何通過創(chuàng)新來表達信息，是設(shè)計者應該掌握的基本技能，在視覺傳達設(shè)計中，通過創(chuàng)新表現(xiàn)我國的民族特性和文化，是設(shè)計師努力的方向和目標。
（一）視覺傳達設(shè)計中水墨藝術(shù)元素理念的創(chuàng)新
隨著人類社會的發(fā)展，人們的世界觀、宗教觀點、社會觀都發(fā)生著變化，尤其是在科技快速發(fā)展的今天，人們的審美觀也發(fā)生著變化，因此，設(shè)計理念需要通過創(chuàng)新來順應時展的潮流。
建國初期，把筆墨藝術(shù)元素融到視覺傳達設(shè)計中，符合我國設(shè)計文化的要求，但是，如何能夠正確地表達信息，成為設(shè)計行業(yè)的一大難題，因此，需要設(shè)計師通過不斷地研究、發(fā)現(xiàn)、探索出適合我國國情，同時能夠表達我國文化特征的表達形式，這就需要一定的理論依據(jù)，并且這種依據(jù)只能來自于我國。筆墨藝術(shù)元素是我國設(shè)計理念和設(shè)計方式的創(chuàng)新，這種理念的創(chuàng)新將會指導視覺傳達設(shè)計。
古往今來，社會是隨著生產(chǎn)力的創(chuàng)新而發(fā)展的。與此對應的藝術(shù)、文化也是伴隨著社會的進步而發(fā)展的。在這種環(huán)境中，流傳下來的文化都是歷史的精華。筆墨藝術(shù)經(jīng)過我國歷朝歷代的發(fā)展，經(jīng)過古代文人的精心挑選，已經(jīng)提煉出了文化的精華，它所表達的寓意都包含著我國獨特的風格和特點。但是，由于它的表現(xiàn)方法比較單一，只有書畫、書法，所以人們在創(chuàng)作時只能使用古代的方法。因此，設(shè)計師在創(chuàng)作時，應該多學習西方的藝術(shù)特點，取其精華去其糟粕，多學習西方藝術(shù)的基本理念，并融入我國的民族氣息，將我國的傳統(tǒng)文化以不同的形式融入到設(shè)計作品中，使我國的筆墨藝術(shù)立足于社會。
（二）視覺傳達設(shè)計中水墨藝術(shù)元素實踐的創(chuàng)新
理論是建立在實踐的基礎(chǔ)之上的。只有將理論和實踐相結(jié)合，將筆墨藝術(shù)元素應用于視覺傳達設(shè)計中，我們才會發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)水平不斷提高的今天，精神文化顯得越來越重要，人們將更多的精力投放到精神文化生活中，同時，隨著人們文化水平的提高，越來越多的人開始追求“美”。通過調(diào)查分析，我們可以得出這樣一個結(jié)論：人們在無形之中，更注重那些傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，并認為筆墨藝術(shù)才是我國文化的代表。
筆墨藝術(shù)元素在實踐中有很多的應用，例如，生活中的許多包裝設(shè)計，包括最具有我國特色的茶葉、煙、酒的包裝，大部分是通過拍攝將產(chǎn)品的形象直接印在包裝封面上。但是，包裝設(shè)計不能僅僅通過圖像來表達，不能僅僅停留在外在的美中，要想表達出獨有的特征，就應該增加其內(nèi)涵設(shè)計。因此，在這種包裝設(shè)計方案中，增加筆墨元素是值得設(shè)計師們借鑒的。通過這個案例，設(shè)計師也應該拓寬思路、勇于創(chuàng)新，充分體現(xiàn)筆墨藝術(shù)元素在視覺傳達設(shè)計中的作用。
關(guān)鍵詞 網(wǎng)站設(shè)計 視覺傳達設(shè)計 藝術(shù)性
中圖分類號：TP309 文獻標識碼：A
1緒論
當今，新媒體的發(fā)展已經(jīng)越來越多的代替了傳統(tǒng)媒體的作用，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已是傳播信息快速范圍廣的一種信息方式，越來越多類型的網(wǎng)站開始在互聯(lián)網(wǎng)上活躍起來，當我們在研究網(wǎng)站設(shè)計之前，我們應該首先了解，網(wǎng)絡(luò)置于新媒體中，它所能體現(xiàn)出的特點和優(yōu)勢。
1.1研究目的及意義
因特網(wǎng)為全世界信息的溝通提供了前所未有的便利渠道，影響了人們的生活方式。世界上的網(wǎng)站不計其數(shù)，而且差異很大。《2001年漢城工業(yè)設(shè)計家宣言》指出工業(yè)設(shè)計應當將“為什么”的重要性置于“怎么樣”這一早熟問題的結(jié)論性回答之前。這句話指出了工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)核心：必須把研究“為什么”如此設(shè)計一個產(chǎn)品放在“怎么樣”設(shè)計一個產(chǎn)品之前，體現(xiàn)出工業(yè)設(shè)計強烈的人文色彩。因為這樣才能找到本源。網(wǎng)站其實是一種非物質(zhì)的數(shù)字化產(chǎn)品，但是不管是物質(zhì)還是非物質(zhì)的展品，其本質(zhì)的目的都是一樣的――服務于人類。因此我們的設(shè)計無時無刻都應該從人的角度出發(fā)，以人為核心，全面考慮人的精神和物質(zhì)需求。一個優(yōu)秀的網(wǎng)站應該是人性化的。它是帶給人愉悅的，具有吸引力的，藝術(shù)性的；同時具有良好的可用性的，有效的，易于使用的，使人滿意的。
1.2國內(nèi)外現(xiàn)狀分析
對比很多國內(nèi)外網(wǎng)站設(shè)計，在界面設(shè)計視覺傳達這一塊是有很大差距的。在國內(nèi)很多網(wǎng)站，網(wǎng)站信息量大，雜亂沒有整理和過濾，網(wǎng)頁界面的結(jié)構(gòu)也比較混亂，而且排版缺乏藝術(shù)性，沒有創(chuàng)意。但是國外的網(wǎng)站，更注重傳遞信息的易操作性，有整合和分類，界面結(jié)構(gòu)簡單易操作，有趣且交互性強。
2網(wǎng)頁設(shè)計中各構(gòu)成要素
2.1版式設(shè)計
網(wǎng)站的版式設(shè)計是具有相當?shù)目勺冃院瓦\動感。為適應這種變化，網(wǎng)頁的版式設(shè)計規(guī)律也必然出現(xiàn)與傳統(tǒng)平面設(shè)計有所不同的新的特征，將版式設(shè)計的普遍規(guī)律與網(wǎng)頁的特殊性結(jié)合起來，是掌握網(wǎng)頁版式設(shè)計的關(guān)鍵。
2.2導航設(shè)計
如果說網(wǎng)頁的版式設(shè)計側(cè)重于單個頁面的組織構(gòu)成，類似于平面的設(shè)計，那么網(wǎng)頁的導航設(shè)計的重點則在于多個頁面的整合，是一種空間的設(shè)計，也是一種技術(shù)的設(shè)計。
2.3文字的編排與設(shè)計
文字作為信息傳達的主要手段，目前也是網(wǎng)頁設(shè)計的主體。文字是網(wǎng)頁中不可少的元素，也是網(wǎng)頁中的主要信息描述要素，文字表現(xiàn)的好與壞將影響到整個網(wǎng)頁的質(zhì)量。因此，網(wǎng)頁文字要能給人以清晰的視覺印象，避免頁面繁雜凌亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易懂、易讀。不能為造型而編輯，忘記了文字本身是傳達內(nèi)容和表達信息的主體。
2.4圖片的編排與設(shè)計
圖片是文字以外最早引入到網(wǎng)絡(luò)中的多媒體對象。網(wǎng)絡(luò)可以圖文并茂地向用戶提供信息，成倍地加大了它所提供的信息量。而且圖片的引入也大大美化了網(wǎng)絡(luò)頁面。可以說，要使網(wǎng)頁在純文本基礎(chǔ)上變得更有趣味，最為簡潔省力的辦法就是使用圖片。對于一條信息來說，圖片對受眾的吸引也遠遠超過單純的文字。
2.5色彩的設(shè)計
網(wǎng)頁設(shè)計既要求文字的優(yōu)美流暢，又要求頁面的新穎、整潔，使用色彩產(chǎn)生的強烈的視覺效果，使頁面更加生動。瀏覽者在瀏覽網(wǎng)頁時，留下的第一印象就是頁面的色彩設(shè)計，它的好壞直接影響閱讀者的觀賞興趣。因此，色彩設(shè)計在網(wǎng)頁設(shè)計中居于十分重要的地位。
3網(wǎng)站設(shè)計中的視覺傳達應用方法
3.1網(wǎng)頁的頁面布局
3.1.1合理布局頁面的造型元素
在網(wǎng)頁界面中，構(gòu)成版面空間的基本造型元素，有點、線、面及空白。頁面布局的設(shè)計過程就是在版面空間中組織好這些點、線、面、空白，使其傳達出特定的美感。當點、線、面這些實體處于版面的不同位置時，產(chǎn)生的視覺效果和心理作用是不同的，一般來說，居版面幾何中心時，有莊重感或平衡感。
3.1.2頁面的空白
網(wǎng)頁界面中除了點、線、面這些實體造型元素，其余的空間就是“空白”，其形式、大小、比例決定了版式設(shè)計的質(zhì)量和信息傳達的能力。在安排圖形圖像、文字的位置和進行大小變化以及斟酌圖形圖像、文字之間的呼應關(guān)系時，應該考慮空白的位置和大小。頁面中巧妙地留白，有助于更好地烘托主題、渲染氣氛、集中視線、加強空間層次，使版面疏密有序、布局清晰。但這并不是說，空白越多、圖文越少越好，頁面空白量的多少，需根據(jù)網(wǎng)頁的內(nèi)容和整體風格而定。
3.1.3頁面的內(nèi)容
合理地進行了頁面布局以后需要添加頁面的內(nèi)容，一般來說網(wǎng)頁圖文并茂，相得益彰能夠加深瀏覽者的印象，頁面內(nèi)容主要是文字以及圖片或者動畫。頁面文字和圖片具有一種相互補充的視覺關(guān)系，頁面上文字太多，就顯得沉悶，缺乏生氣。最理想的效果是文字與圖片的密切配合，互為襯托，既能活躍頁面，又使主頁有豐富的內(nèi)容。如圖1是直覺路徑圖，但不是絕對的，因人而異：
3.3色彩搭配
無論是平面設(shè)計，還是網(wǎng)頁設(shè)計，色彩永遠是最重要的一環(huán)。網(wǎng)頁的色彩是沖擊人視覺的第一要素。距離較遠的時候，看到的不是網(wǎng)頁的版面設(shè)計，而是網(wǎng)頁的色彩。
網(wǎng)頁的色彩必須要有自己獨特的風格，這樣才能顯得個性鮮明，給瀏覽者留下深刻的印象。網(wǎng)頁色彩搭配合理，能給人一種和諧、愉快的感覺，應避免采用單一色彩，這樣容易造成視覺疲勞。目前很多人在設(shè)計網(wǎng)頁時常常被如何配色所困擾，雖然設(shè)計出了好的頁面布局，但由于配色不合理，導致網(wǎng)頁的可讀性、觀賞性、舒適性大大降低。所以，在配色選擇上要注意網(wǎng)頁所表現(xiàn)的風格概念、想給予瀏覽者什么樣的心情，從而選擇適合的顏色。對于網(wǎng)頁的色彩搭配，應該在網(wǎng)頁開始制作前，做好規(guī)劃及設(shè)計，這樣就不會到著手制作頁面時造成設(shè)計混亂。
4結(jié)論
本文主要解決如何把視覺傳達的理念運用到網(wǎng)頁設(shè)計中去，通過對網(wǎng)頁設(shè)計中版式的布局，導航的安排，文學的設(shè)計，色彩的搭配等加以闡述，并運用設(shè)計學、心理學、傳播學、美學等方法在藝術(shù)因素進行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合國外網(wǎng)站案例從藝術(shù)、技術(shù)角度出發(fā)，結(jié)合人機界面評估知識，給出網(wǎng)頁設(shè)計方案。根據(jù)網(wǎng)頁的設(shè)計，分析網(wǎng)站實例的實現(xiàn)過程，并總結(jié)實現(xiàn)的結(jié)束特點，一般步驟和注意問題。
在網(wǎng)站設(shè)計時將視覺傳達設(shè)計的理念運用其中，最終得到可以運行的信息類網(wǎng)站，將信息投影的形式運用到網(wǎng)站當中，使網(wǎng)站傳達的內(nèi)容更生動富有趣味性。
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計;基礎(chǔ)課程;包裝設(shè)計教學;作用
隨著人們生活水平的提升，審美觀念也發(fā)生了較大的改變，對于產(chǎn)品的要求不僅僅局限于質(zhì)量的要求，同時也注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計，這對包裝設(shè)計教學提出了更高的要求。所以，包裝設(shè)計教學要注重新思維和方法，讓學生掌握設(shè)計的技巧，同時重點抓學生藝術(shù)思維的培養(yǎng)，讓學生將自己所學的知識靈活的應用到實踐中去。在包裝設(shè)計教學中，無論是教材內(nèi)容還是教師講解，更多注重藝術(shù)性的東西，忽略了科學性研究，而包裝設(shè)計的作品往往是應用于實踐，注重美觀而忽略科學實用是不可取的。
一、包裝設(shè)計教學的現(xiàn)狀分析
受到社會、經(jīng)濟和文化等因素的制約，包裝設(shè)計培養(yǎng)模式在不同的時代有著不同的表現(xiàn)方式。就現(xiàn)代包裝設(shè)計教學現(xiàn)狀來看，受到傳統(tǒng)包裝設(shè)計教學影響，專業(yè)覆蓋面相對狹窄，專業(yè)知識老化，并且教學方法陳舊，教學目標不清楚等這些現(xiàn)狀都會到包裝設(shè)計課程造成影響。教學培養(yǎng)目標大多流于形式，主要在于教育工作者對辦學宗旨和辦學理念的理解不夠全面，只是一味地應付上級檢查而做好工作。學生的文化素質(zhì)較低，導致綜合素質(zhì)不全面。很多工科院校的包裝設(shè)計教學往往將包裝知識結(jié)構(gòu)同設(shè)計學科知識疊加在一起授課。教師在教學中比較注重設(shè)計出立體的包裝作品，通過容器造型訓練法以及紙盒結(jié)構(gòu)訓練法等進行訓練，大多都是套用原有的設(shè)計模式，對于原創(chuàng)性的重視程度不高，導致包裝設(shè)計的作品存在大眾化現(xiàn)象，阻礙了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對于這種包裝設(shè)計教學方法，需要審視和改革，建立創(chuàng)新型的包裝設(shè)計模式，使包裝設(shè)計突破原有的設(shè)計局限，向著更好的設(shè)計方向發(fā)展。
二、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課在包裝設(shè)計教學中的作用分析
（一）素描課程在包裝設(shè)計教學中的傳達作用
素描就是采用一種色彩進行繪畫的方式，主要繪制所表現(xiàn)對象的結(jié)構(gòu)、明暗程度以及空間立體感等。素描有繪畫性素描和藝術(shù)設(shè)計的素描，繪畫性的素描重點在于對實物寫實的描述，而藝術(shù)設(shè)計的素描更加注重自身語言方面的探索，其根本出發(fā)點是實用性和實踐性。通過設(shè)計素描教學能夠在較短的時間內(nèi)提升學生的造型能力，可以培養(yǎng)學生觀察問題和分析問題的能力，提高學生對各種事物的感官和洞察力。良好的造型能力是學生藝術(shù)能力發(fā)展的基礎(chǔ)。包裝設(shè)計也是產(chǎn)品的造型，通過產(chǎn)品的包裝設(shè)計能夠讓消費者直觀的感受到產(chǎn)品的用途。在購買商品的過程中，面對各種各樣的商品，消費者選擇的關(guān)鍵就是產(chǎn)品的包裝設(shè)計，因此，包裝設(shè)計必須直觀的反映產(chǎn)品的性能，使人們對產(chǎn)品的用途一目了然。
將藝術(shù)設(shè)計課程中的素描設(shè)計應用于包裝設(shè)計教學中，有利于培養(yǎng)學生抽象造型能力，讓設(shè)計專業(yè)的學生更加清楚的認識抽象和抽象概念，從具體的事物當中尋找抽象的規(guī)律，從結(jié)構(gòu)單位元素中發(fā)現(xiàn)抽象形態(tài)的暗示。通過這樣的方式，可以啟發(fā)學生的想象力。設(shè)計素描教學中注重學生對事物的觀察和思考，從而培養(yǎng)學生適應現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美觀念，從不同方面探索客觀對象的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的處理手法。產(chǎn)品的包裝設(shè)計主要應用于消費領(lǐng)域當中，設(shè)計者只有按照審美的規(guī)律創(chuàng)造與人類生活相聯(lián)系的空間進行設(shè)計，才能更好地滿足人們的需求。設(shè)計實踐活動重視創(chuàng)造性，作為藝術(shù)包設(shè)計基礎(chǔ)課程的素描在包裝設(shè)計教學中的應用就起到信息傳達的作用。
（二）平面構(gòu)成在包裝設(shè)計教學中的作用
平面構(gòu)成是指包裝的視覺傳達要素設(shè)計，主要包括三個方面的內(nèi)容，首先是包裝的裝潢色彩設(shè)計，其次是包裝裝潢文字設(shè)計，最后是包裝裝潢的插圖設(shè)計。通過平面構(gòu)成能夠有效解決產(chǎn)品的空間造型問題。平面構(gòu)成在包裝設(shè)計教學中的應用要求學生掌握其基本內(nèi)容，一方面，需要掌握平面構(gòu)成的基本系形態(tài)要素，例如，點線面的構(gòu)成要素；另一方面，需要鍛煉學生對各種要素進行重新組合的能力，將大小、明暗、對稱、特異等各種要素進行重新組合。平面構(gòu)成也可以看作是視覺形象的構(gòu)成，在設(shè)計教學中，形象的創(chuàng)造以及構(gòu)造形象之間的聯(lián)系是需要掌握的重點內(nèi)容，通過對這些內(nèi)容的掌握，可以構(gòu)成設(shè)計所需要的圖形，從而培養(yǎng)設(shè)計人員的審美能力，增強設(shè)計人員的抽象形態(tài)和構(gòu)成能力。在包裝設(shè)計教學中實施平面構(gòu)成教學，對于解決實際教學問題具有極大的幫助。
（三）立體構(gòu)成在包裝設(shè)計教學中的作用
立體構(gòu)成主要是指包裝的主體形態(tài)以及造型設(shè)計，包括的內(nèi)容有包裝材料的選擇、包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計以及包裝容器的設(shè)計。以立體創(chuàng)作訓練為主導思想進行立體構(gòu)成，采取形象的構(gòu)成方法，可以剖析事物的本質(zhì)，挖掘各種造型的可能性，從而培養(yǎng)人的立體感覺和表現(xiàn)能力。將立體構(gòu)成設(shè)計應用到包裝設(shè)計教學中，能夠讓學生掌握立體構(gòu)成的原理，對包裝設(shè)計中的容器造型以及結(jié)構(gòu)設(shè)計有很大的幫助。在包裝設(shè)計教學中，借助于立體構(gòu)成的基礎(chǔ)概念，能夠讓學生設(shè)計出豐富的造型效果圖。
（四）色彩構(gòu)成在包裝設(shè)計教學中的作用
色彩構(gòu)成是將兩種不同的色彩按照一定的原則進行組合，從而構(gòu)成一種新型的色彩關(guān)系。色彩主要功能是對人的知覺、思想以及感情造成的影響，從而影響人的心理活動。色彩構(gòu)成是運用色彩原理將零亂的單色加以排列、連接和組合，并且使用色彩的三大要素進行色彩對比和調(diào)和。此外，色彩感情功能也融入其中，不同的色彩所代表的色彩感情不同。綠色象征著生命，藍色象征著冷靜；紅色象征著喜慶。色彩構(gòu)成在包裝設(shè)計中發(fā)揮著視覺傳達的作用。好的色彩搭配效果能夠給人們帶來視覺上的愉悅感。例如，可口可樂的包裝設(shè)計是采用鮮明的色彩給人們留下了深刻的影響。在包裝設(shè)計中，美觀的色彩是他們重要的傳達手段。色彩構(gòu)成在包裝設(shè)計教學中的應用，可以培養(yǎng)設(shè)計人員對色彩知識的認知和掌握，提升學生運用色彩運用的能力。
包裝設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，研究范圍較廣，研究內(nèi)容豐富。包裝設(shè)計的根本目的就是對產(chǎn)品的銷售，基本功能是對產(chǎn)品的保護。產(chǎn)品要想在較短的時間內(nèi)完成銷售，必須給用戶傳達各種確切的信息，包裝設(shè)計就是信息傳達的主要渠道，藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程在包裝設(shè)計教學中的應用能夠解決信息傳達的問題，對于學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)以及判斷能力的培養(yǎng)起到重要作用。因此，需要認識到藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程的重要性，加強基礎(chǔ)課程在包裝設(shè)計教學中的應用，幫助學生在具體的包裝設(shè)計中學會應用各種美的形式和美的規(guī)律，從而實現(xiàn)傳達商品信息的目的。
作者:張麗麗 單位:蘭州交通大學藝術(shù)設(shè)計學院
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【關(guān)鍵詞】設(shè)計素描 構(gòu)想造型 訓練模式
一、現(xiàn)狀分析
造型訓練是我國設(shè)計素描教學中培養(yǎng)設(shè)計師形象思維和創(chuàng)意傳達能力的必要途徑，但也存在著一定的問題。主要體現(xiàn)在：（一）目標不明確，存在隨意性。造型訓練與觀念表達沒有結(jié)合在一起為設(shè)計理念服務。（二）對設(shè)計資源沒有充分利用。藝術(shù)史上各種流派和風格帶來的語言上的探索成果，沒有系統(tǒng)地消化在造型的訓練中。對其他藝術(shù)門類如電影、建筑、音樂和舞蹈等表現(xiàn)形式的借鑒沒有在訓練中統(tǒng)籌安排。（三）缺乏系統(tǒng)性，訓練手段單一，課程之間缺乏邏輯性，沒有實現(xiàn)平衡性、變化性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。
要改變這種狀況，有必要提出新的造型訓練方法。通過對以上問題的分析，筆者發(fā)現(xiàn)造型訓練中缺少的是對形象的組構(gòu)能力，也就是構(gòu)想能力，這種能力表現(xiàn)為，在素描中運用聯(lián)想和想象塑造“有意味”的形象，并通過符號化的處理達到渲染主題、完成設(shè)計者訴求的方法。由此而產(chǎn)生的構(gòu)想造型訓練模式是指在整合各種設(shè)計資源的基礎(chǔ)之上，以設(shè)計素描構(gòu)想造型為訓練內(nèi)容，以系統(tǒng)論方法為指導，從整體出發(fā)，分析設(shè)計造型要素之間、設(shè)計造型要素與訓練系統(tǒng)之間、設(shè)計系統(tǒng)與設(shè)計系統(tǒng)之間的關(guān)系，建立起一套完整的訓練模式。通過系統(tǒng)的訓練達到拓展造型外延、豐富造型內(nèi)涵的目a的。造型構(gòu)想訓練應該分為兩個階段，即造型構(gòu)想視覺傳達訓練階段和造型構(gòu)想理念傳達訓練階段，二者是一個不可分離的整體。
二、視覺形象傳達訓練模式：從具象到多元
將美術(shù)史上各個時期、各個流派的繪畫語言資源，分類建檔，作為基本的元素運用到造型訓練的結(jié)構(gòu)中，構(gòu)建視覺傳達的訓練模式。
（一）分階段漸進模式。按繪畫語言風格演變的序列構(gòu)成系統(tǒng)。將訓練內(nèi)容分成寫實造型階段、裝飾造型階段、意象造型階段、抽象造型階段以及綜合造型階段，形成構(gòu)想造型視覺傳達訓練的基礎(chǔ)。由淺入深，按語言的發(fā)展邏輯，從本質(zhì)上把握造型構(gòu)想的基本規(guī)律。挑選每種造型風格最具代表性的樣式去分析研究，盡量把造型原理弄透，找出與其他造型風格之間的聯(lián)系。進一步發(fā)揮學生的想象能力，對不同的造型風格進行融合、變通，形成自己獨特的處理方式，打開造型樣式在視覺上的廣度與深度。
（二）對照解讀模式。將相差、相反或相關(guān)的造型樣式，如東方意象造型與西方抽象造型，寫實造型與裝飾造型，或同一類造型的不同樣式放在一起加以比照研究。使之相反相成，特征更加鮮明，是尋找新的造型樣式的必要工作。通過訓練使學生對不同造型樣式的本質(zhì)特征有了更加鮮明的直觀感受，有利于學生對造型樣式的延伸和創(chuàng)新。
（三）同主題演繹模式。對同一造型，在保持大的內(nèi)容和構(gòu)成不變的情況下，做一系列不同表現(xiàn)形式的變體，用各種構(gòu)想方法對畫面的構(gòu)成元素逐漸地增減或置換，形成風格樣式的漸變推移。在訓練的過程中要注意上一張和下一張變化前后的有序性和差異性，新的變體必須要具備一個畫面成立的一切條件，如畫面黑白灰的合理構(gòu)成，畫面結(jié)構(gòu)“力”的均衡等。這種訓練模式打破觀察對象和表現(xiàn)對象常規(guī)的角度和方法，富有啟發(fā)性，有利于學生形成獨特的造型樣式。
（四）拼合組裝模式。分為各種風格樣式的和諧組裝和矛盾組裝兩種。和諧組裝是以相近風格樣式的造型元素構(gòu)成，矛盾組裝是以相反或差異極大的造型樣式元素構(gòu)成，如平面和立體的組合，圖底翻轉(zhuǎn)等。這種圖像造型構(gòu)想訓練模式的優(yōu)點是打破常規(guī)思維，讓學生體會到拼合組構(gòu)圖形帶給觀者的新奇感和發(fā)人深思的效果。但在訓練的過程中，要防止學生為求怪而怪，應該考慮到“怪”后邊的合理性，包括畫面構(gòu)成的合理性以及內(nèi)容的可解讀性。
這幾個模式各有特點，分階段漸進模式和同主題演繹模式強調(diào)的是造型構(gòu)想的歷時性發(fā)展，呈線性；對照解構(gòu)模式強調(diào)圖像造型樣式的差異性，圖像拼合組裝模式則強調(diào)形式組合的和諧或悖論，是對共時性的研究與訓練。訓練中，這幾種方式應該結(jié)合起來使用，講究完整性，突出重點，解決難點，最終實現(xiàn)學生自由地圖像造型，并形成自己獨特的造型構(gòu)想體系。
三、理念傳達訓練模式：設(shè)計符號的綜合運用
造型不僅僅是傳達“有意味”的形象，還要讓它為設(shè)計的理念“說話”，實現(xiàn)作者的意圖，是符號學原理在設(shè)計造型上的具體運用。設(shè)計符號是由表示者的“能指”與被表示者的“所指”構(gòu)成的不可分割的整體，符號與被反映物之間的關(guān)聯(lián)是通過理念來實現(xiàn)的。所以說設(shè)計的主題是由符號組成的系統(tǒng)來傳達的，符號的這種構(gòu)建作用反映出設(shè)計的造型形象與其意義之間的聯(lián)系。因此，在設(shè)計素描的訓練中，對設(shè)計符號的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的，是造型構(gòu)想必不可少的一個環(huán)節(jié)。包括設(shè)計符號的創(chuàng)造、設(shè)計符號的組構(gòu)和設(shè)計的訴求3個方面。其中符號的創(chuàng)造訓練是基礎(chǔ)，符號的組構(gòu)訓練是核心，設(shè)計的訴求訓練是目的。
（一）設(shè)計符號的創(chuàng)造訓練模式。根據(jù)符號的抽象性、普遍性和多變性的特點，符號的能指和所指是約定的，又是任意的，它們之間沒有必然的聯(lián)系，只與符號自身的系統(tǒng)有關(guān)，這就為設(shè)計符號的創(chuàng)造帶來巨大的空間。訓練的方式很多，如用不同的能指反映同一所指，以及同一能指反映不同的所指；將一幅名畫或設(shè)計作品中不同的符號元素提煉出來，然后重構(gòu)出新的畫面；將一個圖像符號漸變到它對立意義的圖像符號上去；利用圖像符號整體系統(tǒng)的變化，影響某一圖像符號的表達，等等。這些訓練能讓學生對造型圖像符號的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)換有一個清晰的認識，為符號的加工和整合階段的訓練打下基礎(chǔ)。在訓練中應該注意符號在不同語境、不同地域中的習慣和禁忌。
（二）設(shè)計符號的組構(gòu)訓練模式。繪畫是直觀的同時性呈現(xiàn)，需要形和義的共同作用，對于理念的表達更重要的是要放在對“義”的研究上，也就是對符號系統(tǒng)中“所指”之間的邏輯關(guān)系的揭示。大致分為符號間的陳述關(guān)系、類屬關(guān)系、比較關(guān)系和因果關(guān)系4種。陳述關(guān)系反映事物時空關(guān)系的變化，在設(shè)計素描中主要有敘述的功能；類屬關(guān)系反映符號間在屬性抽象程度上的上下級關(guān)系；比較關(guān)系反映同類事物符號間整體與局部、系統(tǒng)與元素之間的關(guān)系；因果關(guān)系反映不同符號間前后相隨的、內(nèi)在的必然聯(lián)系。這幾種符號的組合關(guān)系，使設(shè)計素描的“言說”更具說服力和感染力。
（三）設(shè)計訴求的訓練模式。設(shè)計的目的就是為了實現(xiàn)某種價值的訴求，訴求的實現(xiàn)過程就是符號化的過程，是利用語義、語構(gòu)、語用的方式實現(xiàn)設(shè)計的價值。特別是語用學的運用具有積極的意義，它著重研究在特定情景中的符號體現(xiàn)出來的具體意義。設(shè)計素描中的語境包括：設(shè)計訴求的場合、設(shè)計訴求的話題、與訴求對象的關(guān)系以及對價值觀的設(shè)定、過去的經(jīng)驗、時代的需求等。設(shè)計并不是單純地表現(xiàn)符號單位的靜態(tài)意義，一般要通過一系列的心理暗示，讓觀者通過“意會”的方式理解說話人的實際意圖。在實際應用中，或用陳述的關(guān)系，敘述一件事情，引起人們的思考；或用比較的關(guān)系，推崇某種系統(tǒng)或信念；或把某種感性的具體符號上升為一種抽象符號，表達一種強烈的情感；或用符號間的因果關(guān)系，揭示事物產(chǎn)生的原因，找到解決的辦法；或幾種關(guān)系綜合地運用，以引起觀者情感上的共鳴，達到勸服觀眾，實現(xiàn)設(shè)計價值訴求的目的。這種訓練模式使設(shè)計素描的構(gòu)想造型具有傳情達意的功能，使設(shè)計素描的教學與其他素描體系區(qū)別開來。
設(shè)計素描中的構(gòu)想造型訓練作為一個完整的話語表達系統(tǒng)，由視覺傳達和理念傳達兩個子系統(tǒng)構(gòu)成，每個子系統(tǒng)又包含一系列的訓練模式，這些模式是構(gòu)成系統(tǒng)的基本元素。構(gòu)想造型作為一種創(chuàng)造性思維活動，離不開抽象思維、形象思維和靈感思維的參與，其中既有技術(shù)層面的也有思維方式的因素，一旦作為教學活動則要求具有連續(xù)性和邏輯性。這就要求在模式的運行過程中運用批判性思維對整個訓練過程的各個環(huán)節(jié)進行檢驗，做到獨立判斷新出現(xiàn)的疑難和矛盾，特別是能從中提出創(chuàng)造性問題。在解決這些問題時要擺脫固定思維和傳統(tǒng)造型觀念的桎梏，以獲得新的設(shè)計造型樣式和設(shè)計路線，使設(shè)計者探索“有意味”造型成為一種自覺，從而獲得自由“言語”的能力。設(shè)計出的形象能夠滿足接受者的價值需求，或引導接受者的審美習慣。
（注：本文為四川省教育廳社會科學重點項目“設(shè)計素描中的構(gòu)想造型訓練模式研究”結(jié)題成果，項目編號：12SA134）
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校園文化是校風、學風和辦學特色的綜合載體，從職業(yè)教育發(fā)展特點來看，職業(yè)教育經(jīng)過多年探索的并總結(jié)了職業(yè)教育發(fā)展的有效途徑――產(chǎn)學研。以校企合作為特色的校園文化體現(xiàn)了大學價值取向和審美情趣，積極吸收和借鑒企業(yè)先進文化，加強與行業(yè)的合作突顯企業(yè)文化的特色，融入本地域文化，與社會良性互動，營造良好高等職業(yè)教育特色的校園文化。安慶職業(yè)技術(shù)學院建院十周年來，逐漸形成了較特色鮮明的校園文化環(huán)境，伴隨著學院發(fā)展校園文化環(huán)境建設(shè)亟待進一步完善和加強，以營造更好的教書育人氛圍。
高職校園文化環(huán)境建設(shè)的新思路
高職校園文化象征著文化根基的延續(xù)，也代表著對開拓精神前途的信仰。良好的校園文化環(huán)境，目的是為了學生本體，使各種校園文化活動、文化氛圍積淀產(chǎn)生為人的文化心理筑成文化觀念，對人的行為產(chǎn)生持久深遠的影響。突出高職學生的主體性地位，引導和鼓勵學生四有新人意識觀念培養(yǎng)，促進學生成人成才，形成良好的高職校園文化。
營造高職校園文化是將特色融入校園文化，強化校園陣地意識，優(yōu)化校園育人環(huán)境，凝聚全院師生的智慧和力量，讓所有學生創(chuàng)造自己一片天地。把“校企合作”作為首要的必要條件提出來的，與其并重的環(huán)境和歷史要符合四個基本要求的，即環(huán)境和諧，功能合理，特色鮮明，校企共建。
教學樓校園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析研究
安慶職業(yè)技術(shù)學院自建院十年來，初步形成了農(nóng)林類、建筑工程類、機械制造類、旅游類、紡織服裝類、財經(jīng)類、電子信息類等七大類服務區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)群。學院十分重視文化建設(shè)，通過校園文化建設(shè)打造特色高職的名片。
教學樓內(nèi)部環(huán)境改造設(shè)計，從校園文化的功能開始，遵循學院“勤學篤行，德技雙馨”的校訓，“就業(yè)與育人結(jié)合，實踐與理論并重，技術(shù)與人文融通” 的辦學理念，逐漸形成了“技術(shù)、人文導航、文化育人、技能強人” 辦學特色。增強學生的職業(yè)觀念和素質(zhì)，有利于職業(yè)人才培養(yǎng)中理論與實踐并重的人才培養(yǎng)體現(xiàn)。
圖2-1 安慶職業(yè)技術(shù)學院鳥瞰圖
1. 教學樓內(nèi)部環(huán)境現(xiàn)狀分析
教學樓的內(nèi)部環(huán)境設(shè)計是校園文化建設(shè)的重要載體，文化內(nèi)涵的表現(xiàn)在合理的空間設(shè)計，能環(huán)境布置彰顯特色，促進校園文化建設(shè)，起到振奮學生精神，鼓舞學生斗志的作用，使學生在優(yōu)美的教室環(huán)境中堅定學習信念，激發(fā)學習熱情，增長各種知識，感受人文關(guān)懷。本院師生共同參與調(diào)研設(shè)計，真正體現(xiàn)師生在校園文化主體性作用，前期調(diào)研手段包括問卷調(diào)查、實測、拍照、繪圖、討論的整理，主要針對教學樓主公共大廳、走廊、常規(guī)教室、階梯教室和辦公室分析設(shè)計以便了解教學樓內(nèi)部文化環(huán)境的缺失，對后期內(nèi)部的設(shè)計起了關(guān)重要的作用。
2.共享空間
良好的公共空間將給學生提供舒適的思想交換和情感交流的交往場所。在對我院的教學樓的內(nèi)部設(shè)計調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)每棟教學樓都供兩個系部合用，各系部專業(yè)學生在使用中無法去感受自身專業(yè)前景意識以及感受高職特色的校園文化。整體高職學生學習氛圍不濃厚，職業(yè)角色扮演不深入。如何讓學生在校期間塑造職業(yè)理念和規(guī)劃職業(yè)生涯，樹立正確的職業(yè)價值觀、灌輸正確的職業(yè)價值觀，通過對共享空間也就是大廳的改造來實現(xiàn)這一文化功能。
圖2-2 安慶職業(yè)技術(shù)學院教學樓
3. 交通空間
走廊是交通空間的一部分，也是“通道”是明確領(lǐng)域范圍的界限標志，連接不同空間，是水平向延伸的線性通道，提供師生交通便捷、交談滯留、課間休息的活動場所。樓梯是建筑中的縱向通道，解決樓層之間人流集散疏通的垂直交通空間，樓梯引導人的活動，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)交通空間受季節(jié)天氣的變化影響較大，特別是雨天和下雪天，怎樣為學生提供舒適的交往場所是設(shè)計的重點。
4.教學與辦公空間
我院教學樓基本上是平板長方型的教室，其最大的優(yōu)點就是它的適應性。滿足與各專業(yè)的學習在功能用上屬于開敞空間，能夠迅速而方便的滿足不同課程的學習。房間的長寬比維持在3：2，長短的比例有利于教學用具的擺放。出入口布置在教室的前部與后部，仔細研究發(fā)現(xiàn)教室平面滿足基本的教學使用功能在教室內(nèi)部的設(shè)計中應滿足不同的班級體。
教學樓內(nèi)部設(shè)計具體方案
1.公共大廳設(shè)計
中圖分類號：TU984.191
文獻標識碼：A
文章編號：1008-0422(2010)03-0098-03
1 引言
導示系統(tǒng)具有指示、引導、說明等功能，是現(xiàn)代城市的信息支持系統(tǒng)，是幫助人們快速認知、導航的傳達媒介：是營造城市風格，塑造城市文化的重要組成部分；是衡量城市公共服務品質(zhì)的一項重要參數(shù)；也是提升城市總體形象的一項重要手段。因此，導示系統(tǒng)的設(shè)置正成為城市規(guī)劃與設(shè)計中的熱點，大量的導示牌如雨后春筍般出現(xiàn)在國內(nèi)各個城市的大街小巷中，給市民認知周邊空間領(lǐng)域提供了方便?在導示系統(tǒng)蓬勃發(fā)展的過程中，雖然出現(xiàn)了一些非常優(yōu)秀的設(shè)計作品，但是也有許多毫無創(chuàng)意、內(nèi)容模糊。傳達信息不準確，又與本地內(nèi)在精神及歷史文化內(nèi)涵無關(guān)聯(lián)的導示系統(tǒng)充斥在城市的街道上。如何挖掘地域文化資源，增添導示系統(tǒng)的文化內(nèi)涵，彰顯地域文化特色，提升城市街道文化與公共服務品質(zhì)，是時下導示系統(tǒng)的設(shè)計者要思考的問題。
2 導示系統(tǒng)與地域文化
導示系統(tǒng)屬于城市景觀構(gòu)成的要素之一，它與塑造城市形象。提升城市公共服務品質(zhì)之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。導示系統(tǒng)的形式在視覺上會受到它所處環(huán)境的影響和支配，反過來導示系統(tǒng)依托它所處環(huán)境的歷史文化內(nèi)涵，來建構(gòu)城市的特色和個性，是對城市地域文化的一種累積和延展。從這個角度來說，導示系統(tǒng)的設(shè)計與地域文化之間不可避免的具有內(nèi)在聯(lián)系。
地域文化是指生活在不同地域的人們，由于其所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境的差異。逐漸形成了不同的思想和價值體系。地域文化也是城市在一定時期形成的文化特色，并通過積淀、留存，又成為城市文化的表征，同時進一步強化了城市地域文化的特性。可以說，地域文化是城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)。導示系統(tǒng)是城市建設(shè)的一個部分，對彰顯城市地域特色尤其重要。基于地域文化設(shè)計的導視系統(tǒng)其實是從城市或地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)、民俗風貌、文化底蘊中提煉具有地域特征的符號。將其功能化，視覺化，實現(xiàn)情感及意義的有效轉(zhuǎn)移，從而實現(xiàn)地域文化的傳承。
3 導示系統(tǒng)設(shè)計中地域文化的呈現(xiàn)
導示系統(tǒng)設(shè)計與其產(chǎn)生的地方歷史文化、人與環(huán)境之間，只有在視覺結(jié)構(gòu)上達到相互依存的關(guān)系，才能達到與環(huán)境的渾然一體，使地域文化得以延續(xù)。因此，導示系統(tǒng)的設(shè)計應具有以下三個特征。
3.1 演繹地域文化的獨特性
中國是有著悠久歷史的國家，每個城市、地區(qū)所處的自然環(huán)境、氣候特點各不相同，造成不同地域之間不同的歷史文化差異，形成了獨具特色的地域文化。近年來，隨著經(jīng)濟、政治、文化的快速發(fā)展，外來文化的入侵，使得特有的地域文化特征越來越弱，地域識別性也呈現(xiàn)模糊狀態(tài)。挖掘地域文化特征是創(chuàng)造具有個性和特色的手段之一，它也是一個民族和地區(qū)區(qū)別于其它地區(qū)的主要特性。為了避免導示系統(tǒng)呈現(xiàn)“千城一面”的尷尬現(xiàn)狀，在進行導示系統(tǒng)設(shè)計時，首先要了解這個城市或地區(qū)的歷史文化。從當?shù)氐纳盍曀住⑽幕蜌v史內(nèi)涵的事物或故事中提煉出具有地域特色的元素，以此元素作為設(shè)計的原型，再以特定的手法進行構(gòu)成處理，如位移、變體、重構(gòu)等，使無形的文化同有形的物質(zhì)有機地融為一體，讓人們在欣賞美的同時，也不知不覺的受到了地域文化的熏陶。
3.2 構(gòu)造視覺環(huán)境的協(xié)調(diào)性
導示系統(tǒng)作為環(huán)境構(gòu)成的一個環(huán)節(jié)，不能孤立存在，要與周邊整體的環(huán)境相協(xié)調(diào)。因此，導示系統(tǒng)設(shè)計時，要考慮其尺度、材質(zhì)，色彩等與周圍環(huán)境的比例關(guān)系，以便在視覺上使環(huán)境達到整體和諧。才能起到美化環(huán)境的作用。比如，在街道的兩旁、通過排列和群組的方式設(shè)置指示牌。使其對周邊環(huán)境起到點綴和補充的作用，又給市民提供了具有連貫性，易于識別的導示標識，而且也打破原來單調(diào)、沉悶、平淡的生存空間環(huán)境，讓藝術(shù)帶給城市無限的生機與活力。
3.3 符合公眾審美的時代性
每個地方的歷史傳統(tǒng)、民俗習慣、經(jīng)濟發(fā)展各異，因而形成了迥然不同的審美情趣。在設(shè)計導示系統(tǒng)時，為了迎合當?shù)赜^者的喜好。我們要深入考察本地居民特有的思維方式、審美情趣和欣賞習慣；要以民俗文化為審美對象，從中了解當?shù)厝说纳嬖玻阂獜倪@些民俗活動中提取某一特征作為作品的設(shè)計元素。借助設(shè)計作品的傳播，使觀者感受昔日醇厚的民風，獨具特色的民俗，并產(chǎn)生認同感，歸宿感。隨著時代的變遷。人們審美的內(nèi)涵和特征也不是一成不變的，它也具有一定的時代性。因此，我們在造形方面可以從民俗風情中提取設(shè)計元素，而在材料的選擇上，要與現(xiàn)代材料相結(jié)合。讓設(shè)計作品既要有現(xiàn)代材料的應用，又有當?shù)厝溯^熟悉圖案的改造形式，讓形式具有先進性、新穎性、美觀性，才能營造一個符合當?shù)厝藢徝酪笥志哂袝r代感的生存環(huán)境，使人們在視覺和心理上產(chǎn)生愉悅感。
4 實例分析――以湘潭市嵐園路導示系統(tǒng)設(shè)計方案為例
4.1 基本概況
湘潭市嵐園路導示系統(tǒng)設(shè)計方案屬于“湘潭市建設(shè)路口景觀整治研究”科研課題中的一個重要部分。嵐園路位于湘潭市建設(shè)路口以南。街道總長500m。街道最寬處為20m，最窄處為15m，呈梯形形狀。街道西高東低，商業(yè)較河東大道繁華，此地段有大型商場，賓館，娛樂休閑場所，未來將建大型醫(yī)院一座，以及五星級豪華酒店一座，車流及人流量較大。對于提供市民清晰、便捷、優(yōu)質(zhì)的街道導示系統(tǒng)有著實實在在的需求。
4.2 現(xiàn)狀分析
通過前期的調(diào)查，我們歸納整理出項目區(qū)街道導示系統(tǒng)中所存在的問題，主要有以下幾點：
1)街道導示系統(tǒng)缺少
2)街道導示系統(tǒng)破損嚴重
3)導示系統(tǒng)各行其是，信息單一，相互間缺少聯(lián)結(jié)
4)導示系統(tǒng)的布局與周圍環(huán)境、建筑物不相協(xié)調(diào)
5)指示牌的外觀不新穎
4.3 湘潭市嵐園路導向系統(tǒng)設(shè)計的思路
湘潭市嵐園路的導示系統(tǒng)設(shè)計是圍繞著湘潭市的地域文化來展開。首先湘潭市具有深厚的歷史文化底蘊，主要包括紅色文化和白石文化、蓮文化。湘潭的歷史文化及其表達方式是地域文化設(shè)計的重要線索之一。其次湘潭境內(nèi)水資源豐富，水元素可以作為表現(xiàn)地域特征的創(chuàng)作資源，從地域特征中挖掘出設(shè)計元素是呈現(xiàn)地域文化的又一重要線索。我們從這兩方面來把握，探索導示系統(tǒng)設(shè)計的思路，把嵐園路打造成為一個具有濃郁地域文化特色的街道環(huán)境。
4.3.1 升華內(nèi)涵，突出蓮文化特色
湘潭是湘蓮盛產(chǎn)的基地。享有“天下蓮城”之美譽。蓮是一種文化的植物，從古至今，不
計其數(shù)的文人贊美蓮的品質(zhì)，‘出淤泥而不染、濯清漣而不妖’，這正是人追求的道德境界與人格光輝。把蓮提升到蓮文化，是一種植物到一個精神符號的升騰與跨越。而“蓮”在湘潭市民心中有著不可替代的象征意義。因此，我們要提煉蓮文化的內(nèi)涵，加強蓮文化建設(shè)，把嵐園路街道打造成一個以“蓮文化”為中心，具有地方特色的文化情境。
4.3.2 尊重環(huán)境，力求與環(huán)境統(tǒng)一
導示系統(tǒng)是環(huán)境的一個組成部分，它既要有著視覺上的獨立性，又要與周邊環(huán)境珠聯(lián)壁合、遙相呼應。因此，在設(shè)計導示系統(tǒng)時，我們既要考慮尺寸大小與周邊建筑的比例關(guān)系，又要注意環(huán)境的色調(diào)與明暗。具體可以從以下方面來努力：1)視覺意義上的一致。嵐園路屬于湘潭市的老街區(qū)，街道兩邊的樓房整體來說不高，在設(shè)計街道兩旁的導示系統(tǒng)時，尺寸不宜太高。在材料選擇上主要是要慎重，因為不同的材料有著不同的質(zhì)感，對導示系統(tǒng)的形式風格起到截然不同的效果，在色彩選擇上，我們要考慮它的色相，可以選擇與環(huán)境同類的色相，使標識完全與周圍環(huán)境的色彩融合在一起，在視覺上產(chǎn)生柔和舒適感。也可以選擇與周邊環(huán)境互補的色相，在環(huán)境中突顯導示系統(tǒng)，使之達到導示系統(tǒng)的醒目性。2)材質(zhì)意義上的互補。即通過導示系統(tǒng)使用材質(zhì)的顏色與整個街道的色彩產(chǎn)生互補，材質(zhì)的顏色可以選用材料所固有的色彩來體現(xiàn)，也可以在材料上賦予色彩。通過材質(zhì)與環(huán)境色彩之間的互補，使街道的整體色調(diào)達到視覺上的調(diào)和，同時也為城市街道增添了生機。
4.3.3 強調(diào)功能性，實現(xiàn)人文關(guān)懷
導示系統(tǒng)是為行人提供行動信息的指南，它的設(shè)計應體現(xiàn)對人的關(guān)懷。我們可以從人的角度來研究，構(gòu)建一個信息傳達準確，造型美觀，便于行動者準確快捷的判斷方向的導示標識。具體要做到：1)色彩設(shè)計應具有醒目性。導示系統(tǒng)色彩設(shè)計的醒目性是指在整個街道環(huán)境中導示系統(tǒng)的顏色要容易被發(fā)現(xiàn)，也包括導示系統(tǒng)中的重要內(nèi)容與元素的顏色要在整個畫面突顯而出，使重要信息能很快傳達到人們的視野。在著手導示系統(tǒng)設(shè)計時，要調(diào)查整條街屬于什么樣的色調(diào)，要考慮它的色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)，也要考慮它色彩的醒目性。2)內(nèi)容傳達應具有準確性。導示系統(tǒng)設(shè)計中包括文字、圖形、符號、色彩等幾個方面的組合，在圖形與符號的設(shè)計中，要考慮簡潔、易懂，具有現(xiàn)代美感的圖形設(shè)計。而文字要從人視覺的角度來考慮字體的選擇，字號的大小。使導示系統(tǒng)中的內(nèi)容能準確的傳達給市民。3)造型設(shè)計應具有美觀性。在導示系統(tǒng)的造型設(shè)計中，必須認真汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，融入地域文化精髓。在滿足這個基本功能的前提下，也要考慮導示系統(tǒng)外觀造型的美觀性，使它成為一個更具有文化及個性色彩的藝術(shù)創(chuàng)意作品。
4.4 嵐園路導示系統(tǒng)設(shè)計
湘潭市嵐園路的導示系統(tǒng)設(shè)計，主要以現(xiàn)有的君子蓮街心景觀廣場雕塑(如圖1)為創(chuàng)意來源，從中提取街道文化形象――“君子蓮”作為該路段定位形象，使之成為街道的視覺符號。我們把“君子蓮”這個三維的立體雕塑用平面來表現(xiàn)，對它的構(gòu)件進行重組、解構(gòu)、位移來進行變體，移置于街道空間環(huán)境中，使城市的歷史文化高濃度壓縮積淀在整個嵐園路街道中，讓市民體驗湘潭歷史文化的真實存在。(如圖2)的標志，它的創(chuàng)意來源于二個方面，一是“君子蓮”雕塑，二是湘潭地域特征水資源，在標志圖形中融入水紋，
彰顯了湘潭的水域特彩采用藍色系，給人柔和穩(wěn)靜的感覺，也象征著湘潭的悠久歷史和深厚文化：標志圖形呈向上發(fā)射式，寓意著湘潭市蒸蒸日上發(fā)展態(tài)勢：標志圖形又如同一雙合攏的手，寓意湘潭市民同心合力創(chuàng)造美好未來。(圖3)是以建設(shè)路口的“君子蓮”雕塑為基本元索，標志圖形解構(gòu)重組了經(jīng)典的“君子蓮”雕塑，將基本元素采用重復的手法依次漸變出現(xiàn)，力圖模仿蓮花的形態(tài)，造型優(yōu)美，帶有強烈的蓮的神韻。在導示系統(tǒng)設(shè)計中把這兩個街道標志融入其中，來凸顯地域文化特色，使導示系統(tǒng)中借助有效的歷史文化的形式符號來構(gòu)建新事物同既存熟悉之物間的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)情感及意義的有效轉(zhuǎn)移，使地域文化得到傳承。
嵐園路導示牌的設(shè)計以區(qū)域文化“蓮文化”為出發(fā)點，使導示系統(tǒng)中包含了區(qū)域文化特征的元素，同時也具有藝術(shù)性的造型設(shè)計。考慮到了構(gòu)成方法與材料、尺度的適度變化與環(huán)境的協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)出了導示系統(tǒng)的生命活力。以下是具體設(shè)計方案。
方案一：(如圖4)考慮到湘潭市嵐園路街道改造的整體風格(簡潔、現(xiàn)代)的定位，我們在造形上采用具有現(xiàn)代感的形式，運用抽象的曲線條。色彩選擇藍色的漸變顏色，這主要是從二個方面來考慮的，一是根據(jù)嵐園路的總體建筑色調(diào)，通過實地考察分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)嵐園路街道兩邊的建筑外立面主要是黑、白、灰，還有一些淺暖色顏色，屬于淺灰暖色調(diào)，整體感覺太呆板、沉悶，缺少色彩的點綴。因此我們選用了與整個街道的色彩產(chǎn)生互補的冷色調(diào)藍色。通過顏色與環(huán)境色彩之間的互補，使街道的整體色調(diào)達到視覺上的調(diào)和，二基于人性化的關(guān)懷，導示系統(tǒng)字體設(shè)計以黑體為主。黑體具有厚重、簡潔、易于識別的特點，在方正的黑體上采用藝術(shù)化處理，使字體具有現(xiàn)代化的形式美。
方案二：(如圖5)把標志直接鑲嵌在形式簡潔的幾何造型導示牌上，材料主要運用鋁合金，彩色塑料，色彩主要選擇鋁合金的固有色與藍色搭配，使材質(zhì)與環(huán)境色達到一致。嵐園路的定位是一條人車共享的街道，交通指示牌是尤為重要，停車導示系統(tǒng)主要按類型。汽車、電動車、摩托車、自行車來分停車區(qū)。分別采用不同的停車標識，通過圓形、方形、六邊形牌頭和圓柱的結(jié)合運用鋁合金材料，顏色主要以天藍色為主，醒目、簡潔，給駕駛者與行人起到很好的識別和警惕作用。
方案三：(如圖6)將導示牌公共藝術(shù)化，以“臉型”的抽象形式造型。顏色采用純藍色，鮮艷明快。材料的選擇上應用了現(xiàn)代的彩色塑料。導示牌主要分布在大型廣場或街道人口，既豐富了街道形態(tài)，又在色調(diào)上對街道色彩起到了點綴作用。
一、以國內(nèi)高校為例解析當今校區(qū)環(huán)境景觀現(xiàn)狀
（一）清華大學美術(shù)學院1.校區(qū)建筑現(xiàn)狀分析。清華大學的建筑風格采取了歐美新古典主義的造型,置身其中可以很強烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊，建筑摒棄了過于復雜的肌理和裝飾，簡化了線條，保留過去時代的味道。來到清華美院建筑樓前，仰望其外墻立面所形成的外部空間是樸素而沉穩(wěn)的，墻面磚塊排列整齊色調(diào)統(tǒng)一。進入建筑內(nèi)部，許多空間的界定又被處理成透明的玻璃，一方面形成了多個展示作品的櫥窗，另一方面又有效劃分了空間，為師生提供了交流、活動的區(qū)域。這種透明或者半透明材質(zhì)的利用，充分了引入了自然光線，視覺上放大了所處的空間，弱化了建筑外表，柔化了建筑的嚴肅性，讓生活融入外部環(huán)境。2.校區(qū)道路現(xiàn)狀分析。清華校區(qū)內(nèi)的道路兩旁是大面積的坡地，輔以枯山水造景，主干道四通八達，行道樹排列有序，水泥道路縱橫交錯，內(nèi)部能夠通車，與外界相連。這種現(xiàn)代式的道路是典型的非停留式道路設(shè)計，來往方便，但道路兩旁沒有活動場所可供停留，學生們都是目的性明確的穿梭往返，造成道路利用率單一，導致道路本身成未能為校園景觀設(shè)計的一部分。3.校區(qū)廣場現(xiàn)狀分析。校園廣場設(shè)計與建其筑的莊嚴感相匹配，整體呈現(xiàn)方正的形態(tài)，規(guī)整、尺度大、瀏覽視線開闊平坦，草坪上若干雕塑，無過多豎向景觀構(gòu)筑物，軟硬質(zhì)鋪裝以規(guī)則性綠籬分隔，整個廣場設(shè)計缺乏層次，人流分散，學生游客均無長時間逗留，這樣有棱有角的設(shè)計雖然威嚴統(tǒng)一，但很難營造出好的空間和藝術(shù)效果供人欣賞。
（二）北京大學美術(shù)學院1.校區(qū)建筑現(xiàn)狀分析。老校區(qū)建筑具有獨特的地域風格。以未名湖為中心，清宮式建筑環(huán)湖分布，主軸線為東西向，建筑物多為二、三層，主要建筑造型為灰瓦紅柱，石造臺階，淺色墻面，彩畫斗拱梁枋，次要建筑為民居園林形式，而新建筑則通過在空間布局、建筑色彩、地域性材料利用,達到與舊建筑的共生。不同于新校區(qū)，老校區(qū)的整體風格更順應了人們印象中的北京，反應了老北京的歷史風貌。2.校區(qū)道路現(xiàn)狀分析。北大老校區(qū)的道路設(shè)計頗有意味。路過人聲鼎沸的操場，穿過蜿蜒小徑，不經(jīng)意時，高聳的博雅塔寬闊的未名湖已映入眼簾，區(qū)別于新郊區(qū)的水泥道路，來到這人們仿佛誤入了另一個空間，像是一個世外桃源：碎石小路環(huán)湖而設(shè)，湖中石雕栩栩如生，湖邊置石，高低錯落層層疊疊，植物繁多形態(tài)各異，延湖步行，樹林掩映，道路由寬入窄，路經(jīng)小橋，疏林草地，灌木規(guī)整，大樹林立，美不勝收。園林式的道路設(shè)計與灰瓦紅柱的清宮式建筑相得益彰，場景如畫卷一般，美不勝收。3.校區(qū)廣場現(xiàn)狀分析。北大老校區(qū)的熱鬧非凡，一塔一湖，四季景色變換倒影水中，值得一提的是到了冬季，大家頂著寒風，身姿矯健的馳騁在未名湖上，同學們的生活學習壓力都在此刻隨風而逝，瞬間讓未名湖讓整個校園都活力四射，為北大聚集了不少的人氣。而新校區(qū)的廣場相對較為冷清，無過多人群停留。
（三）中央美術(shù)學院1.校區(qū)建筑現(xiàn)狀分析。在現(xiàn)代建筑風格的追求上，央美以院落體系組織空間，形成了院落連通、空間層次豐富、景觀環(huán)境優(yōu)雅、統(tǒng)一諧調(diào)的校園環(huán)境。形態(tài)各異的建筑又構(gòu)成了豐富的院落群，單體建筑表皮從色彩、質(zhì)感及面磚排列上較為考究，墻體統(tǒng)一使用的灰色面磚，建筑立面有序排列的方形門窗洞，設(shè)計樸素融合自然。2.校區(qū)道路現(xiàn)狀分析。校區(qū)道路設(shè)計具有強烈的現(xiàn)代風格，建筑師為了形成交互式的空間動態(tài)，保留地形的高低錯落，在開闊的景觀道路上設(shè)計了階梯道路，節(jié)節(jié)而上，兩側(cè)結(jié)合了綠化看臺，避免了人們在行走時的無趣，同時也為道路景觀增添了生機，豐富校園層次。3.校區(qū)標識現(xiàn)狀分析。在若干校區(qū)案例中，中央美術(shù)學院的標識系統(tǒng)最為完整。每一幢樓的編號明晰可見，教學樓外立面上鑲嵌該樓的學科部門指示牌，井井有條，進入樓內(nèi)，每一層電梯旁都帶有樓層分布圖，圖上該樓層用黑色與其他樓層的橘色加以區(qū)分，每一間教室都有標識牌，使人能清晰的找尋目的地，節(jié)約時間提高效率。
二、改進措施
（一）建筑設(shè)計校園環(huán)境使校園在滿足人愉悅舒適的的同時更注重內(nèi)外部空間的交融，強調(diào)空間的交往性。它是一個有機的整體，每幢建筑、每一條道路、院內(nèi)的一草一木都是構(gòu)造環(huán)境不可或缺的部分，建筑作為整個校區(qū)規(guī)劃的核心，從功能單一、封閉、分散的形象日益轉(zhuǎn)向綜合型、開放性的空間形態(tài)，從太過注重建筑形態(tài)的美化過渡到對豐富空間內(nèi)涵的不斷追求，真正領(lǐng)悟“建筑存在本身不是空間，而是為了獲得建筑所形成的空間”這一理念，將人的活動作為設(shè)計的主要目的。在建筑設(shè)計的過程中，我們可以考慮地域特色，結(jié)合時下國內(nèi)外建筑趨勢，保舊創(chuàng)新，例如王澍設(shè)計的中國美院就是一個很好的案例，無論是在建筑色彩、材料、空間造型等方面，都充分利用當?shù)氐馁Y源，使得校園與城市整體的統(tǒng)一和諧，值得我們借鑒。
（二）道路設(shè)計從上述校區(qū)道路設(shè)計的優(yōu)劣勢我們可以看出，現(xiàn)代景觀道路設(shè)計除了滿足通行功能外,還需要為環(huán)境提供造景服務，在行走中，滿足活動與交往，這樣道路才能作為景觀的要素之一，才能提升環(huán)境質(zhì)量,增強生活氣息。道路的設(shè)計多種多樣，例如道路的鋪裝樣式繁多，古典園林有人字式、斗紋式、波紋式，現(xiàn)代道路追求新意圖樣、色彩紋理，鋪裝材料也從古典的沙石磚塊轉(zhuǎn)向現(xiàn)代盛行的各種鋼板、金屬網(wǎng)格等。道路設(shè)計已經(jīng)成為了一個設(shè)計的重點，在校園道路的設(shè)計上，我們可以采用停留式道路設(shè)計，利用廊架、汀步、小品景觀配以植物搭配，從形式和功能上共同影響周邊環(huán)境，提供各式人群不同的需求。
（三）廣場設(shè)計現(xiàn)今校園廣場的設(shè)計規(guī)模不斷更新擴大，功能完整多變，設(shè)計時應該更加關(guān)注的是布局形式、空間尺度、環(huán)境氛圍等方面為師生營造出具有歸屬感、舒適感的戶外空間,互動活躍的大學校園廣場是體現(xiàn)校園地域文化的重要載體,校園廣場設(shè)計本著為師生服務的理念而設(shè)計。景觀大師PeterWalker和SWA聯(lián)合設(shè)計的哈佛大學唐納噴泉項目就是成功的廣場設(shè)計案例，利用159塊大小有別的石頭以圓形發(fā)散式排列，并巧妙的在石陣內(nèi)部設(shè)置了噴泉，輔以草坪和三四棵大樹，該景觀設(shè)計充滿了東方的禪意，四季交疊，景象多變，成為了人們休憩、交流的活動場所。唐納噴泉是校園廣場設(shè)計的典范，真正的體現(xiàn)出“活”的廣場就是校園環(huán)境靈所在。
（四）標識設(shè)計標識是人識別適應環(huán)境的重要指標，在這一部分規(guī)劃中，央美的設(shè)計統(tǒng)一完整：將每幢大樓標號應設(shè)置在最顯眼的位置，能一目了然每幢建筑的每一層功能，學校內(nèi)部設(shè)置標有明確方向的路牌，讓人在最短時間內(nèi)到達目的地。整體而言，整個標識系統(tǒng)需要清晰明了的傳達路人需要識別的內(nèi)容。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：理論知識 實踐操作 專業(yè)技能 就業(yè)競爭力
作為一名藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的研究生，從事藝術(shù)類自考的專業(yè)教學工作已經(jīng)將近三年的時間了。由于筆者本身也是一名學生，或是和學生們的年紀相仿，代溝較少等原因，課上課外經(jīng)常會和他們進行一些深入的交談和溝通，其中關(guān)于他們的學習現(xiàn)狀和對未來的擔憂也頗有感悟。
一、藝術(shù)類自考生的學習現(xiàn)狀及原因分析
如果說自學考試是一所沒有圍墻的大學，那么筆者可以算是從堅固的象牙塔里一路走來的，同時也初步見證了兩種考試制度［全國普通高等學校統(tǒng)一招生考試制度（以下簡稱統(tǒng)招）和高等教育自學考試制度（以下簡稱自考）］下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視覺傳達設(shè)計方向?qū)W生的學習和就業(yè)情況。除去藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學科特殊性和目前人才需求市場的飽和等客觀原因，藝術(shù)類自考生的就業(yè)前景較之統(tǒng)招的學生仍然更加不容樂觀。
1、藝術(shù)類自考生的學習現(xiàn)狀分析
①學習目標偏離導致學習內(nèi)動力不足。與普通本科生相比，自考生其學習的目標更具功利性和實用性，偏向于能在一定時間內(nèi)更快地取得畢業(yè)證書和學歷證書。這就導致了學習動機減弱。其表現(xiàn)是學習拖拉、 散漫，怕苦怕累不想動腦思考問題。例如，迷戀上網(wǎng)聊天或玩游戲，課堂聽課不專心，注意力不集中，對所學知識理解膚淺，滿足于一知半解。
②學習方法不得當導致事倍功半。不善于探索適合自己的學習方法，習慣于死記硬背，不愿花更多的時間去全面系統(tǒng)地把握課程知識體系，學習效率明顯下降。由于自考考一門通過一門，即可取得該門課程的單科合格證書。考試時間、考試次數(shù)不受限制，考試不及格可考多次、重復考，直到合格為止等適應性特點，學生抱有得過且過的消極心態(tài)，導致積壓的未合格科目越來越多。
③社會實踐與專業(yè)技能脫節(jié)。自考生過早的投入到社會實踐中，當然這些兼職除了可以給學生增加社會經(jīng)驗外還可以補貼生活費用，減輕家長的負擔。適度的社會實踐是非常值得提倡的。但是更多的自考生因為兼職而占據(jù)了平日的學習時間，考試前臨時抱佛腳，這不能不算是因小失大。大多數(shù)學生在兼職的選擇上也存在一定的盲目性，將目標放在網(wǎng)吧、酒吧、會所、餐飲等行業(yè)上，這對于專業(yè)技能的培養(yǎng)也是大相徑庭。
④專業(yè)技能薄弱，實際操作能力欠缺。作為一名設(shè)計專業(yè)的技術(shù)型人才，首要具備的能力便是電腦操作，能夠熟練掌握辦公室軟件及各種平面設(shè)計軟件。與普通高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生相比，自考生在這方面存在明顯的不足。實踐與專業(yè)技能的脫節(jié)，是導致藝術(shù)類自考生就業(yè)前景較之統(tǒng)招學生更加不容樂觀的主要原因。
2、導致藝術(shù)類自考生就業(yè)難的客觀原因分析
①社會對自考學歷不同程度的歧視。時下，我們不難看到許多用人單位的招考簡章中明確標明學歷類型只限“普通高校畢業(yè)生” 或 “全日制本科” 等， 這樣的限制甚至在一些公務員招考和個別學校的研究生招生簡章中也可以看得到，自考畢業(yè)生在就業(yè)或選擇繼續(xù)深造時經(jīng)常遭遇到這種歧視。
②學校藝術(shù)類自考生的教學設(shè)施有待完善。就視覺傳達設(shè)計專業(yè)的教學而言，由于教室沒有配備多媒體設(shè)備，視覺傳達的作品通過語言和文字來表達，其效果必然是大打折扣。
③藝術(shù)類自考的考核方式不利于其提升自身的職業(yè)技能和就業(yè)競爭力。目前安徽省藝術(shù)類自考的考核內(nèi)容分為兩部分，一是理論課，主要通過筆試的方式進行考核；二是技法課，主要通過手繪（徒手繪制）的方式進行考核。這給學生造成了一種假象：只要通過了理論和技法就萬事大吉。這種單純的考核方式是和將來就業(yè)的實際情況是脫軌的。
二、探索藝術(shù)類自考生未來的出路
目前，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，而相同專業(yè)自考畢業(yè)生的前景更加令人擔憂。據(jù)統(tǒng)計，普通高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的平均就業(yè)率為70%左右，而藝術(shù)類自考畢業(yè)生的平均就業(yè)率還不足50%，其中包括了專業(yè)不對口但已簽署工作合同的畢業(yè)生。面對如此嚴峻的就業(yè)形勢，藝術(shù)類自考生未來的路該如何走下去？如何進一步提升自考生職業(yè)技能和就業(yè)競爭力？這是社會、學校及學生個人都必須正視的問題。
1、全社會要進一步提高對自考學歷的認知度。自考作為國家考試制度，它由國家建立，由政府考試機構(gòu)代表國家行使考試權(quán)，按照國家規(guī)定的目標和標準，面向全體自學考生實施嚴格的國家考試。其考試結(jié)果是國家承認的，所取得的畢業(yè)證書，是國家承認的學歷文憑。根據(jù)我國《高等教育自學考試暫行條例》（簡稱《條例》）第32條規(guī)定“高等教育自學考試畢業(yè)證書獲得者的工資待遇：非在職人員錄用后，與普通高等學校同類畢業(yè)生相同，在職人員的工資待遇低于普通高等學校同類畢業(yè)生， 從獲得畢業(yè)證書之日起， 按普通高等學校同類畢業(yè)生工資標準執(zhí)行。”
2、學校應本著對社會和學生負責的態(tài)度嚴謹辦學，強化對藝術(shù)類自考生專業(yè)技能的培養(yǎng)。提升自考助學生職業(yè)技能和就業(yè)競爭力，已成為自考助學教育亟待解決的問題。
①制定符合市場需求的自考助學教育培養(yǎng)目標。自考助學教育應以就業(yè)為導向藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的全日制助學教育應界定為職業(yè)教育，承擔職業(yè)教育的培養(yǎng)功能與義務。，不管是其最后的自考學歷是本科還是專科，這都不應該是一個單純的噱頭，而應當是掌握相應程度的切實的職業(yè)技能。
②加強自考助學教育的管理，為學生營造良好的學習氛圍。做到一級管理，責任到位， 辦學行為規(guī)范，規(guī)章制度健全，管理措施有力，收費依法合理。要正確處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，把培養(yǎng)質(zhì)量和社會效益放在第一位。在日常教學的管理上，要盡一切可能將學生吸引并凝聚在工作室或是專業(yè)教室中，避免一盤散沙的情況出現(xiàn)。
③完善相應的教學設(shè)施，以“包豪斯”為借鑒進一步完善設(shè)計類的教育教學體系。就硬件設(shè)施而言，學校的專業(yè)教室應當配備多媒體教學設(shè)備，以方便師生做作品展示和學術(shù)交流；工作室案頭的高度和大小應該滿足手繪練習的需要，和一般的理工科專業(yè)教室相區(qū)別；機房的電腦應安裝各類設(shè)計軟件，同時以一臺主機可控制多臺分機的形式連接布控，使學生的軟件學習與教師教學同步進行。就軟件設(shè)施而言，要進一步增強師資力量，自考助學教育可以借鑒“包豪斯”實行的“雙軌式”教學模式，設(shè)計課由藝術(shù)教師與技術(shù)教師共同教授，使學生避免了對藝術(shù)原理和技術(shù)原理的畸形片面發(fā)展，這樣培養(yǎng)出來的學生具有審美與技術(shù)的雙重才能。
④增加一定量的職業(yè)技能實踐實訓項目，提供為學生介紹或推薦實習單位的機會。就視覺傳達設(shè)計方向的自考學生而言，自考學歷拿到的同時能否獨立使用photo shop、corel draw 等平面設(shè)計軟件完成一套企業(yè)的vi設(shè)計，這從一定程度上可以反映出學生的實踐能力是否達到職業(yè)技能的高度。室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計和景觀設(shè)計方向的學生需要掌握的職業(yè)技能實踐實訓項目包括：使用auto cad、illustrator、3d max等繪圖軟件繪制方案圖及施工圖，并對規(guī)范性的規(guī)定有大致的了解等。實踐教學時數(shù)與理論教學時數(shù)達到1 : 0.8，要能有效保證自考助學培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)。關(guān)于增加學生實踐和實習機會的方式，筆者認為工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式中的一種有效形式——“工學交替”，也非常適用于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的自考助學教育。它是利用學校、社會兩種教育資源和教育環(huán)境，把整個學習過程分離為學校學習和企業(yè)工作交替進行的過程。這種“工學交替”的模式一方面充分的利用了自考“空檔”的時間，為學生增加了就業(yè)實習的機會，另一方面又有效地預防了學生抱有重復報考的僥幸心理，督促其提高理論學習的效率。
參考文獻：
[1] 徐璟.《強化職業(yè)技能培養(yǎng)，提高自考助學生就業(yè)競爭力》[ j ]. 《中國商界》2010/05
關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；教學改革；教學模式
1 廣告設(shè)計教學的現(xiàn)狀分析
目前，《廣告設(shè)計》作為視覺傳達設(shè)計的核心課程已被絕大多數(shù)高校所開設(shè)，但在實際教學過程中注重的方面往往不能夠根據(jù)實際情況來完成，多數(shù)情況下課程在教學時過于注重作品畫面的效果，例如技法的表現(xiàn)，而忽視了廣告設(shè)計的目的是為了市場而服務，更為重要的是中國廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間較短，還處于發(fā)展的初級階段，廣告教育的投入相對欠缺，使廣告設(shè)計的教育教學質(zhì)量無法得以保證，教師對與廣告設(shè)計的市場環(huán)境把握不足，導致教師在教學時往往注重理論知識的講解而無法做到與實踐的結(jié)合，在講解完理論知識后就進行相應的設(shè)計創(chuàng)作，忽略了廣告設(shè)計前期的市場調(diào)差分析、廣告策劃、媒介的選擇與應用等方面的內(nèi)容，由于廣告設(shè)計是一個系統(tǒng)化要求很嚴格的課程，若不能夠系統(tǒng)化的完成往往會出現(xiàn)過于注重形式而無實際內(nèi)涵的設(shè)計。
在實際的廣告設(shè)計中，對于廣告設(shè)計的前期市場分析，廣告的市場定位，目標市場的分析，品牌的市場效應，廣告策劃的撰寫等都是非常重要的環(huán)節(jié)，如果忽視其中的部分環(huán)節(jié)則無法設(shè)計出有實際效果的廣告作品。因此，從目前的廣告教學來看，引入實際的廣告設(shè)計課題及實際的廣告設(shè)計競賽，結(jié)合系統(tǒng)化的教學方式，培養(yǎng)系統(tǒng)化、全局化的專業(yè)設(shè)計人才，才是《廣告設(shè)計》課程教學的最主要目的。
2 廣告需要全方位的設(shè)計人才
針對目前的市場情況來看，企業(yè)對設(shè)計師的要求普遍提高，設(shè)計師不僅需要具備廣告設(shè)計的直接操作能力，并且需要很好的大局觀，以滿足目前市場對廣告行業(yè)的需求，在這種情況下，也就直接要求廣告設(shè)計的教學應該更多的為市場需要而服務，需要培養(yǎng)全方位的廣告人才，全方位應包括以下幾點。
（1）良好的溝通能力。廣告設(shè)計是將信息傳播到受眾群體中去，設(shè)計需要溝通，目前，廣告設(shè)計人才培養(yǎng)的結(jié)果要么是學科型、理論性，要么電腦特效型，缺少有效的結(jié)合，所以就要求我們在課程中引入實際項目以滿足人才培養(yǎng)需要，讓學生能夠融入到實際的設(shè)計項目當中，讓學生能夠與客戶，以及設(shè)計公司的其他部門去交流溝通，學習與了解廣告設(shè)計的整個過程是如何實現(xiàn)的，為以后廣告設(shè)計的實際操作打下堅實的基礎(chǔ)。
（2）良好的團隊協(xié)作能力。一個完整的設(shè)計公司會有很多的設(shè)計部門，每一個設(shè)計部門都有相應的設(shè)計任務，作為設(shè)計人員應學會與其他部門之間形成合作關(guān)系，如營銷部門、策劃部門、傳播部門等，學習如何經(jīng)營良好的客戶關(guān)系，如何進行廣告策劃以滿足實際需求，了解各傳播媒介的特點以將廣告設(shè)計傳播的范圍及效率做到最廣最快。只有與各部門之間做到團結(jié)協(xié)作，了解自己在團隊中的設(shè)計工作，充分協(xié)調(diào)，積極配合才能夠有效的完成廣告設(shè)計。
（3）廣告策劃能力。廣告策劃在廣告設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)之一，學生在進行廣告設(shè)計前，與廣告策劃人員進行市場調(diào)查分析，對廣告設(shè)計進行詳細的資料調(diào)查，從而進行準確的市場定位，學生在此環(huán)節(jié)過程中能夠了解到廣告語的提煉，進行頭腦風暴以及發(fā)散思維，根據(jù)實際情況以確保后續(xù)工作的進行。
（4）廣告創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。設(shè)計來源于生活，但高于生活，設(shè)計師創(chuàng)造能力的高低在一定程度上也決定了設(shè)計能力的高低，設(shè)計創(chuàng)造能力的訓練在廣告設(shè)計人才培養(yǎng)過程中占有相當大的比重關(guān)系，在生活中善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)是對學生最基本的要求，多角度去思考問題，設(shè)計創(chuàng)意的表現(xiàn)往往來源于此，然后結(jié)合廣告策劃進一步拓展了學生的思維，為設(shè)計進行創(chuàng)作了更有利的條件。
做為一名設(shè)計從業(yè)人員，設(shè)計的表現(xiàn)是對自身專業(yè)水平直接的檢驗，如何通過圖形設(shè)計將有效的信息內(nèi)容傳達給受眾群體，圖形創(chuàng)意的表達，色彩的應用，字體設(shè)計等都是設(shè)計表現(xiàn)的重要因素，所以就要求學生首先要對自己專業(yè)知識與技能有較高的能力，在此基礎(chǔ)之上，才能夠進行設(shè)計項目的跟進，否則就會出現(xiàn)具有良好的廣告創(chuàng)意，但卻無法表現(xiàn)，這在目前的廣告設(shè)計教學中也是比較常見的問題。
3 廣告設(shè)計教學改革的目的
通過課程的教學改革，將新的教學模式引入到教學過程中，將實際項目引入課堂，讓學生能夠走出課堂，培養(yǎng)實際應用型人才為市場服務，隨著市場需求的不斷變化，也要求教師在教學過程中能夠與時俱進，結(jié)合市場需求在教學上做出改革，正視教育教學存在的問題，需找新的模式與方法，將新知識，新模式，新技術(shù)貫穿到學生中去。
總之，隨著目前社會經(jīng)濟的發(fā)展，廣告設(shè)計行業(yè)已經(jīng)觸及到各個領(lǐng)域，同樣也標志著廣告設(shè)計人才的需求量也不斷增加，對于專業(yè)技術(shù)的要求也越來越高，相對于傳統(tǒng)的教學模式已無法滿足目前的市場需求，作為廣告設(shè)計的教育教學人員，應結(jié)合實際的市場情況，不斷發(fā)現(xiàn)與探索新的模式與理念才能培養(yǎng)出更加符合社會需求的廣告設(shè)計人才。
參考文獻：
[1] 丁俊杰，張樹庭.廣告設(shè)計[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2003.
關(guān)鍵詞：服裝展示 展示空間 空間要素 未來趨勢
1.前言
服裝的涵義早已經(jīng)脫離了單純的實體產(chǎn)品的屬性，而是形成了一種文化產(chǎn)業(yè)。因此當今服裝展示設(shè)計的展示目的就是通過對產(chǎn)品的良好展示，從而傳達出其品牌的訴求，能夠讓消費者第一時間直觀的接收到服裝品牌的涵義，增強消費者對品牌的認可度。
目前來講，服裝展示設(shè)計在我國還處于起步階段，創(chuàng)新能力還未得到充分的展現(xiàn)，市場的現(xiàn)狀還停留于模仿歐美國家優(yōu)秀設(shè)計的階段，自主設(shè)計能力并沒有大規(guī)模的運用。這其中當然存在著很多因素制約著國內(nèi)設(shè)計者的設(shè)計能力，但是隨著現(xiàn)今我國經(jīng)濟與科技的迅速發(fā)展，這個問題勢必會得到解決。
服裝展示設(shè)計中各種不同空間要素的應用，再加以自身設(shè)計感悟，初步研究服裝展示設(shè)計中空間語義的傳達形式。只有設(shè)計者在掌握了展示空間的設(shè)計要領(lǐng)之后，才能夠更好地做到突出展示主體，并且調(diào)動參觀者的積極參與意識，使展示活動更加豐富多彩。在商業(yè)展示中還能夠有效地創(chuàng)造高額的產(chǎn)品銷售利潤，充分展現(xiàn)出展示主體品牌的內(nèi)涵，讓消費者能夠得到自己需求的東西，實現(xiàn)雙贏的局面。
2.當今服裝展示現(xiàn)狀分析
作為一種帶有工藝性的現(xiàn)代生活必需品，服飾在一定的程度上成為了反映民族，時代政治，經(jīng)濟，科技，文化教育水平以及社會風尚面貌的重要標志。服裝展廳的特殊性在于它的展示主體為服裝產(chǎn)品。一個優(yōu)秀的服裝展廳能讓參觀者或者消費者從終端服裝展示中直接而又強烈地感受到服裝的品牌訴求，并且能夠有效減少服裝品牌傳播過程中的信息損耗。與此同時，商業(yè)服裝展示在此前提下又必須重視審美創(chuàng)造的真實性、可行性，不能一味地追求天馬行空而忘記了展示主體的本質(zhì)，要以豐富的設(shè)計語言來打動消費者，激發(fā)人們的情感，調(diào)動起購買的欲望。
除此之外，服裝是一種特殊的展品，與其他類別產(chǎn)品相比名具有非常明顯的自身特點。高新科技產(chǎn)品等都具有十分高的科學技術(shù)含量，能夠得到知識產(chǎn)權(quán)或者專利發(fā)明等相關(guān)法律的保護，就算是完全的透明化展示，也不會得到抄襲。但是服裝卻不同，在面料，顏色板型方面極易被模仿，這就要求在服裝展示空間的把握上注重虛實結(jié)合，掌控展示空間的透明度，小心展廳功能的區(qū)分，不能輕易地讓自己的展廳成為競爭對手搜集資料的重要場所。
3.服裝展示空間的語義傳達形式
3.1 “實體”空間要素
3.1.1 空間組合形式
為了整個展廳的整體效果，服裝展示空間要做到各個區(qū)域能夠相互滲透，相互融合，相互映襯。服裝展示空間的組合形式主要分為下列幾種：
開放式空間。此類空間形式具有非常良好的通透性，能夠讓人在距展示產(chǎn)品還有一定距離的情況之下就能吸引住參觀者或者消費者的眼球，直截了當?shù)剡M行產(chǎn)品的展示，能夠達到快速的宣傳作用。但是由于少了必要的隔斷和指引，在展示的引導性上，開放式空間還存在很多缺點，無法準確地將展示信息傳達給有效客戶。
半開放式空間。半開放式空間介于開放式空間和封閉式空間之間。通過一些通透的隔斷或者虛空的構(gòu)架來限定空間，人們不能完全自由穿越這個區(qū)域，但是視線上是可以基本上暢通無阻的。這種半遮半掩的空間形態(tài)，比開放式空間略顯靜態(tài)，卻也比封閉式空間顯得活潑一些。
3.1.2 展示道具形態(tài)
展示道具作為展示設(shè)計至關(guān)重要的一項，其重要性不言而喻。而且，作為服裝展示空間語義表達的重要因素，展示道具的形態(tài)不一，相對應所展現(xiàn)的空間效果也不盡相同。只有當展示道具形狀重復或漸變的排列并產(chǎn)生特異變形的效果時，才能有主次之分，將空間進行一個適當?shù)姆指睢８鶕?jù)不同尺寸、結(jié)構(gòu)、造型的展示道具的排列與組合，以及高低形式上的變化，不僅可以讓原本呆滯，沉重的空間頓時輕盈，生動起來，還可以營造出一個全新的空間氛圍，做到一分為二，讓整個展示空間更加的豐盈與和諧，提高展示的效率。
利用不同的手段也可讓展示道具在劃分展示空間上起到一定的作用。例如，利用柜臺，貨架，陳列櫥窗或隔斷將展示空間進行水平方向的分割，使空間隔而不斷，虛實并舉，保持明顯的連續(xù)性，使空間分隔靈活通透；利用展示空間頂部和地面的展示道具的變化來分隔處理空間。如在頂棚設(shè)置豎向插入空間的配置，既可豐富空間層次，又可分割空間，突出主題。
同時，在流行服裝展示空間里，更要求有空間變化，能夠做到引人入勝，在空間的聯(lián)系與過度上，要有起伏，要給人新穎的感受。
3.1.3 空間動線設(shè)計
在服裝展示中，動線指的是展廳的行進路線，也就是人在參觀展廳時的流動線路，也稱作為流線。但是在展示空間里，特別是服裝展示空間里，人的流動路線是一個不容小覷的問題，在實際空間里，是否合理的安排了服裝賣場線路是展示成功的重中之重。正因為服裝展示空間是帶有時間性的四維展示空間，從參觀者進入展區(qū)到參觀者的離開，每一個段落都應該有一些不同的效果。
動線大致可以分為直線流動和環(huán)線流動。直線流動。就是穿越式流動，空間的入口和出口在不同的兩側(cè)，參觀者從入口進入后，不論怎么流動最后會從另一側(cè)離開，不用再回到入口離開。這種動線的設(shè)計比較適合狹長的展示空間，服裝或者飾品一般都會在兩側(cè)擺放，人流不會有太大沖突，是一種常見并其比較簡單的動線形式。有的展示空間屬于狹長類型，并且沒有太多不規(guī)則的路線設(shè)置，兩側(cè)開放，兩側(cè)半封閉，這樣子的動線設(shè)置能夠給參觀者帶來一個簡單，快捷的流動路線，并且不會出現(xiàn)人流滯留的問題，提高參觀效率，能夠獲得更多的有效目標客戶的青睞。
環(huán)線流動。在一些三面都是封閉的空間里，入口和出口同在一邊，參觀者在進入了展廳之后，經(jīng)過環(huán)形流動，又從同一側(cè)的出口離開，這種人流方式稱作為環(huán)線流動。其特點是造型活潑，空間給人一種躍動的感覺，比較適合愛玩的年輕人群。但是如果處理得不好，很有可能會讓參觀者相互對流或者重復穿行，降低了參觀效率，容易出現(xiàn)人流滯留的狀況，還易引起參觀者的疲勞感，從而對展示活動稍顯反感。因此這種設(shè)計必須考慮更多的要素才能處理好人流與空間的關(guān)系。
3.2 “虛體”空間要素
3.2.1 照明
燈光照明是指利用人工光源解決室內(nèi)的光照問題。它可以完善空間功能，提高服裝的陳列效果，營造展廳氛圍，提升展示品牌檔次從而創(chuàng)造出了一個愉快舒適的服裝展示環(huán)境。巧妙的照明設(shè)計可以提高服裝的品牌價值，強化消費者的購買意愿，使展示視覺營銷的效果達到最佳狀態(tài)。在服裝展示中，人工照明比天然采光運用得更加普遍，因此，最佳的服裝展示照明效果對于空間的表達尤為重要。
照明方式分為：
1）整體照明：也稱作為基礎(chǔ)照明，特點是光線比較均勻，能使空間顯得明亮和寬敞，其照明陳設(shè)布置比較自由。這樣的照明方式適合大眾型的服裝展廳。
2）重點照明：也稱作為局部照明，它的特點是能夠很好地突出展示重點，用有限的亮度來著重體現(xiàn)展示物體，以周圍環(huán)境形成鮮明對比，提高展示功能。在服裝展示中此類照明方式能夠強化展示主體，適合中高檔次服裝展廳，具有良好的突出重點的作用。
3）裝飾照明：指為創(chuàng)造視覺上的美感效果而采取的照明方式。裝飾性照明可以增加活潑、生動的氣氛。這種照明方式適合個性化，概念型服裝展廳，能夠營造出相當非凡的視覺承托效果。
4) 綜合照明：一般情況下，很多展廳都采取了結(jié)合了以上三種照明方式的方法照明，這就叫做綜合照明。
3.2.2色彩
在現(xiàn)代服裝展示空間設(shè)計里，色彩的精彩運用往往能創(chuàng)造出意想不到的展示效果，紅色系到黃色系的馬賽克組成了時尚魔方般的北京三里屯的Uniqlo旗艦店；粉色的巨大“鞋盒”打造出了美國洛杉磯的paul smith旗艦店；黑色與紫色的神秘結(jié)合創(chuàng)造了anna sui奇妙而詭異的品牌精神。每一種顏色的運用都能對服裝展示空間起到推波助瀾的作用。暖色系一般來說是比較容易親近的色系，如紅、橙、黃、褐，比較適合年輕階層的服裝展示，其中粉紅、鵝黃是女性所鐘愛的色彩。冷色系如藍、紫、綠雖然具有一定的冷情感，但是在夏季會給人清爽，舒適的感覺，因此在夏季的展廳可以采用此類色系。
在服裝展示中，我們不僅要注意裝飾色彩自身搭配的和諧，還必須注重與周圍環(huán)境，特別是與周圍所展物品的和諧程度。良好的色彩搭配除了能夠給參觀者帶來一個美好的參觀環(huán)境，愉悅的參觀心情之外，最主要的是能夠突出展示產(chǎn)品，擴大展示空間的展示范圍，創(chuàng)造屬于自己的展示個性，帶動大量的人流量，最后達到一個意想不到的效果。
4.未來服裝展示空間形勢展望
4.1 傳統(tǒng)展示空間不足
傳統(tǒng)的服裝展示無論是通過靜態(tài)展，動態(tài)展，還是隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及所出現(xiàn)的虛擬服裝展，不論是二維的平面展還是三維的立體展，都只提供了一個服裝展示的平臺，觀賞者只能站在旁觀者的角度去欣賞服裝。在過去所有形式的服裝展示空間中，人們往往只能站在被動的位置去欣賞服裝作品，只能通過想象去感受服裝的風格和意義，卻無法立刻知道展示的服裝是否適合自己，也不能真正的看到自己穿上之后的效果和舒適感。時代在進步，因此服裝展示也必須得到進步才行，讓觀賞者能立刻看到自己穿上服裝后的效果，這就是交互技術(shù)在服裝展示中產(chǎn)生的原因。
4.2 交互技術(shù)的應用
在服裝展示空間中實現(xiàn)交互技術(shù)的應用，就是要在觀賞者和服裝之間架起一座橋梁，讓兩者能夠第一時間得到一種互動的效果。互動技術(shù)在服裝展示中的應用是采用了一種虛擬現(xiàn)實的技術(shù)，在其中通過電子技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)、三維動態(tài)模擬技術(shù)、紅外線技術(shù)等多重科技手段來實現(xiàn)展示中的互動。從而對展示空間有一個全新的定義。
通過各種高科技手段的實施，計算機會預先對所要展示服飾的相關(guān)資料進行數(shù)字化處理，創(chuàng)建出逼真的不同款式的服飾，并且對同一款服裝設(shè)置成各種尺碼，方便各種體型的參觀者。計算機還要提供虛擬的試衣鏡，動畫服裝展示系統(tǒng)，信息查詢反饋系統(tǒng)以及產(chǎn)品服務等多種系統(tǒng)，在計算機上展示服裝的特色。借由多種技術(shù)手段，使人介入到預設(shè)的服裝展示空間之中，實現(xiàn)人與服裝的自然交互。
隨著人類不斷的改造社會，這一種全新多維的展示空間形式，會在不久的將來大量的運用到服裝展示之中，這一種新的“語言”勢必會為今后的服裝展示帶來新的形式和形態(tài)。
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【摘要】在中國五千年文化的傳載中，漢字起了舉足輕重的作用。漢字的圖形化設(shè)計是許多設(shè)計師共同研究的問題，漢字的圖形化就是利用“缺省”“添加”和“改造”等對漢字的字形、筆畫、結(jié)構(gòu)進行裝飾、美化，使之富有特定的形式美感。本文通過對漢字符號的象征性和構(gòu)型規(guī)律的研究進而結(jié)合現(xiàn)代漢字設(shè)計思路對現(xiàn)代漢字圖形化設(shè)計提出了設(shè)計思路，運用夸張、提煉、變形的手段進行漢字圖形化的設(shè)計。
【關(guān)鍵詞】漢字；構(gòu)型；圖形化；設(shè)計
一、解讀漢字符號的本質(zhì)特征
五千年的中華文明傳承得益于漢字文化的沿襲，這是形成我國悠遠傳統(tǒng)文化的根基。漢字源自圖形的演變組合，具體表現(xiàn)為將各種圖形符號進化為一整套音形意具備的漢語言文字。漢字的發(fā)展更新經(jīng)歷了漫長的漸變過程。在這期間，我們對漢字的字形加以裝飾和美化，使之成為一種特定需求的形態(tài)符號。所謂漢字圖形，其實就是對各種漢字的組成結(jié)構(gòu)加以適當?shù)男揎棧蛊渫庠诒憩F(xiàn)形式能夠符合既定的需求，其實質(zhì)是利用各種漢字創(chuàng)作手法對原有漢字的筆畫順序、空間布局等進行美化加工，孕育出特殊意義的美感。
（一）漢字符號的象征本質(zhì)
文字是一套書寫的語言符號，這些符號的產(chǎn)生是為了便于人們記憶或標記某事物。它不僅僅可以以視覺方式呈現(xiàn)出來，還能通過聽覺和知覺的形式加以表現(xiàn)。凡是那些能夠被人所強烈感知，并且這種感知可與某種特定的意義或價值觀念直接相聯(lián)系的話，都可以被視為是一種符號形式。
追溯世界文字的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)：不論是遠古時代刻于石器、木器上的文字，還是近現(xiàn)代記載于皮革、帛畫、紙張上的文字都是視覺符號。誠然，文字的表達形式千變?nèi)f化，但其內(nèi)涵所帶給人的視覺效應一般可歸結(jié)為兩類：表意類的文字系統(tǒng)與表音類的文字系統(tǒng)。所謂表意類的文字系統(tǒng)，指的是漢字的形狀結(jié)構(gòu)可使人與其所代表的客觀世界直接關(guān)聯(lián)起來，在這一層面上，字形實質(zhì)上傳遞了一種文化軌跡。除了目前我國的漢字文化和“納西文字”之外，還發(fā)現(xiàn)過其他自源型文字的蹤跡，譬如說著名的瑪雅文字。表音類文字稍微復雜一些，它首先是通過漢字的字形表現(xiàn)使人們獲得一種音響感知，而后再通過這種音響形象與某些特定的客觀意象發(fā)生聯(lián)系。在這里，字形是音響感知的外在表現(xiàn)。表音類的文字系統(tǒng)幾乎涵蓋所有借源型文字。
談到象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其主要是通過直觀清晰的藝術(shù)表現(xiàn)形式將人們對于外界事物的認知情況表達出來。運用象征這種藝術(shù)手法能夠使得抽象概念形象化，復雜事理簡單化，同時還可以創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，進而增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，在藝術(shù)作品中往往借用象征的手法和象征圖形符號來表達思想情感和概念內(nèi)涵。漢字圖形作為一種將思想圖像化、語言符號化的藝術(shù)構(gòu)成形式，其本身所隱含的豐富內(nèi)涵和深刻寓意都體現(xiàn)出一種象征手法的存在。恰恰由于漢字圖形文化具有符號化的特殊含義，且其形象非常鮮明，因此在追溯漢字的實質(zhì)內(nèi)涵時通常帶有強烈的象征性。
（二）漢字圖形構(gòu)型規(guī)律
漢字的外輪廓是漢字的基本特征，其又可以表述為形態(tài)、形象等詞匯。所謂形象，就是指事物的外貌，這就有一個“形”與“神”的辯證關(guān)系問題，“形”“神”都是我國美學體系中常用的概念之一。從設(shè)計學的角度來說，此處的“形”絕不僅僅是我們常人所理解的那種“形”，而是有其深刻的文化內(nèi)涵。我們可以從兩方面對其進行深入分析，從廣義上來看，即指任何與形狀相關(guān)的一種可視狀態(tài)。從狹義上理解，就是特指圖形所表達出的一種結(jié)構(gòu)模式。“形”是一種視覺表達概念，而視覺感知一般都是借助于語言媒介才能得以充分表現(xiàn)。
漢字文化約有五千年的發(fā)展演變史，堪稱世界古老的文字結(jié)構(gòu)形式。其最初是發(fā)源于事物的外在形態(tài)，與圖形有著密切聯(lián)系，可以說是象形的表現(xiàn)。具體說來，象形字就是畫物象的形狀，以形狀表達它的含義。許氏云：“畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也。”象形即指象于物形，它是對具體事物具象形態(tài)的描摹與概括。由于漢字起源于圖畫，而且象形和圖畫有著密切的關(guān)系，因此圖畫表象就成為了原始思維的傳達特征，象形文字由形象到概念，無不體現(xiàn)了先人思維方式的本質(zhì)特點。
文字的裝飾美化從我國漢字起源時就已出現(xiàn)，而漢字圖形作為一種從漢字中獨立出來的特殊藝術(shù)形式，其本身也帶有很強的裝飾特征，如春秋戰(zhàn)國的鳥蟲書、秦漢的瓦當文字以及流行于民間的花鳥字等，都可以說是漢字圖形裝飾化的代表。
二、漢字圖形化設(shè)計的分析
（一）現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)代漢字的圖形設(shè)計遵循的是既定的圖形設(shè)計理論及方法觀念的指導，其主導內(nèi)容是漢字語言的文化形態(tài)特征等。身處現(xiàn)代化的信息時代，漢字的藝術(shù)魅力得到了更為充分的發(fā)揮，其特有的藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)極具視覺美感。對我國現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計史進行梳理，就會發(fā)現(xiàn)很多著名設(shè)計大師所設(shè)計的漢字圖形作品交融了中西文化的精華，提供了一個中西文化共通的生存空間。靳埭強就是一個不可不提之人，他所涉及的漢字非常強調(diào)傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。在其作品中經(jīng)常可感受到古今結(jié)合的魅力時尚感。他還十分重視中國傳統(tǒng)水墨畫的境界表達，擅長將書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及筆墨紙硯等工具充分融合，完美地呈現(xiàn)出東方文化的濃濃意蘊和儒雅境界。
（二）從漢字形態(tài)構(gòu)造分析圖形化再設(shè)計
認真研究漢字的字形結(jié)構(gòu)會發(fā)現(xiàn)：其實每個漢字都具有獨特的視覺效應。它通過一定的結(jié)構(gòu)組成、發(fā)音韻律等演繹出不同風格的文字魅力，可以典雅莊重、可以清新唯美、可以孤獨凄涼，也可以強烈窒息。要想所設(shè)計的字形結(jié)構(gòu)達到最美的藝術(shù)境界，必須充分了解每個漢字的組成結(jié)構(gòu)、筆畫構(gòu)造及韻律構(gòu)成等。唯有做到這些才能豐富自己的創(chuàng)作頭腦。對漢字文化的精神內(nèi)核進行仔細研究后，還有助于對其進行創(chuàng)新改造，設(shè)計出形式新穎的現(xiàn)代文字藝術(shù)。也可以借鑒古時的漢字造字方法，使?jié)h字的圖形設(shè)計感官性更強。
1.圖形化設(shè)計中的外形統(tǒng)一
漢字的字形在進行組合構(gòu)造時要保證整體風格的和諧統(tǒng)一，這樣才能在視覺表達上占據(jù)優(yōu)勢、提高關(guān)注度，使?jié)h字的表意更加清晰明確，也更能傳達出漢字所富有的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計過程中，對漢字的字形結(jié)構(gòu)進行了分析研究，增加了一些形式元素，使整個漢字既能表現(xiàn)出自由、灑脫感，并且也能兼顧到整體的一致。
2.圖形化設(shè)計中筆畫的統(tǒng)一
需要注意的是，在設(shè)計文字的字形結(jié)構(gòu)時要遵循筆畫的粗細搭配原則。針對同一個漢字的筆畫設(shè)計與不同漢字之間各種筆畫的安排，必須保持形式感上的統(tǒng)一，不能使?jié)h字整體出現(xiàn)一種違和感。對于每一個漢字的筆畫設(shè)計，都要嚴格遵守設(shè)計中對比關(guān)系的運用，每個元素之間的距離都有嚴格的考究，使得每個字都有一種層次感，這樣既符合了統(tǒng)一不突兀的要求，也讓字體的整體美感有所體現(xiàn)。
3.圖形化設(shè)計中結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一
漢字具有天然的藝術(shù)美感，因此在字形設(shè)計時務必對漢字結(jié)構(gòu)有充分地了解，適當?shù)貙υ薪Y(jié)構(gòu)進行改造，要在把握住漢字本身固有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，作較大膽地處理，使觀者將視線集中在漢字的結(jié)構(gòu)上。每個字不再是呆板的方塊字，而是具有不同的形態(tài)和姿勢，使文字也具有了人性化和生命化。
因此在漢字圖形化的再設(shè)計時，為了使?jié)h字的主題表意更為生動有趣，可適當對其結(jié)構(gòu)進行完善處理。尤其要重視漢字的外在結(jié)構(gòu)，幫助呈現(xiàn)出最為鮮明的視覺效應。在進行具體的設(shè)計時要突破常規(guī)，遵循一定的原則對漢字字形的結(jié)構(gòu)、比例等進行恰當?shù)男薷模瑢υ袧h字結(jié)構(gòu)進行潤飾，提高漢字的新鮮性和生動性。
三、結(jié)語
漢字文化作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅極富美感，還有特定的象征含義。它是對中國五千年文化傳統(tǒng)的描述，呈現(xiàn)了中國文化的精粹，是我國優(yōu)秀民族文化的重要分支。漢字文化不僅僅承載了人們濃厚的思想情感，也傳遞了語言字形的發(fā)展變革。進入到“圖形主導”的藝術(shù)設(shè)計新時期，漢字圖形的設(shè)計變得越發(fā)重要。所以說，針對漢字圖形研究提出專門的課題研究申請，目的就是為了對其進行全面、深入地剖析，以使人們能夠更為清楚地了解其文化意蘊。
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