發(fā)布時(shí)間：2022-04-25 10:28:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇視覺設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、商品廣告色彩的特征
在消費(fèi)市場(chǎng)中，人們常常被一些商品的廣告所吸引，所以說(shuō)商品廣告的作用就是能夠很好的吸引消費(fèi)者的注意力，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一種引導(dǎo)的作用。但是廣告更大的作用，則是對(duì)商品進(jìn)行宣傳，特別是對(duì)一些新的商品進(jìn)行推廣，而廣告要想更好的達(dá)到這種宣傳目的，就必須與多種多樣的色彩進(jìn)行結(jié)合，從而吸引人們的感官注意力，最后達(dá)到推銷商品的目的。在任意一則商品廣告中，廣告設(shè)計(jì)的色彩與廣告設(shè)計(jì)的之間存在著一種必然的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系是一種內(nèi)在的關(guān)系，就如同每一則廣告都有其不同的特色，為觀眾消費(fèi)者留下深刻的印象，這就說(shuō)明廣告中是具有一些形象的色彩以及習(xí)慣的色彩的，人們可以憑借著廣告的色彩對(duì)商品的性能、商品的作用、商品的定位進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如：不同的顏色總能使人聯(lián)想到不同的事物，當(dāng)人們看到橙色時(shí)，會(huì)非常自然的聯(lián)想到一些水果，如果大片的綠色展現(xiàn)在人們眼前，人們將會(huì)想到植被或者蔬菜，淺黃色總是讓人們聯(lián)想到檸檬，等等。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將色彩與商品進(jìn)行充分的聯(lián)系，可以通過(guò)以下幾種方法，將所要宣傳的商品與色彩很好的融合在一起。
（一）色彩的鮮明性效果
色彩之所以能夠吸引消費(fèi)者目光的主要原因，就是色彩本身具有一定的鮮明性，這種鮮明性能夠使人們的注意力得到吸引。在設(shè)計(jì)商品廣告時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將不同的色彩進(jìn)行搭配，搭配出的色彩要相互協(xié)調(diào)，一般情況下，某一種顏色的表現(xiàn)力是非常有限的，而將幾種顏色搭配起來(lái)，就會(huì)形成非常具有視覺沖擊力的一種色彩的效果，所以，廣告中應(yīng)當(dāng)抓住色彩的鮮明性效果。
（二）色彩的特性效果
每種不同的色彩都具有其自身的特殊性，每種色彩都將給消費(fèi)者帶來(lái)不同的感受，因?yàn)樯实奶匦圆煌?，消費(fèi)者會(huì)因?yàn)樽约核吹降牟煌蕦?duì)產(chǎn)品加深印象，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將商品的性能與色彩的特性聯(lián)系起來(lái)，從而加深消費(fèi)者對(duì)商品的印象，使這種商品擁有其自身的優(yōu)勢(shì)。
（三）色彩適切性效果
色彩所具有的適切性，指的就是色彩帶給人們感官的不同感受，比如：在拍攝一些有關(guān)于化妝品的廣告時(shí)，設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)注意，消費(fèi)者在選用化妝品時(shí)，一般比較喜歡粉色、藍(lán)色、紫色等等相對(duì)比較干凈的色彩。如果是做水果的廣告，消費(fèi)者則更喜歡綠色、橙色、大紅色等等，因?yàn)檫@些顏色看起來(lái)更加可口。所以在對(duì)廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到不同的色彩給人們感官帶來(lái)的不同適切感，這樣更加容易吸引消費(fèi)者。
（四）色彩的注目性效果
在商品廣告中，商品的注目性是最為關(guān)鍵的，商品所散發(fā)出來(lái)的色彩，如果能夠吸引消費(fèi)者的目光，那么才能使消費(fèi)者對(duì)這個(gè)商品進(jìn)行消費(fèi)，要想加強(qiáng)商品的注目性，就應(yīng)當(dāng)選擇一些搭配出來(lái)比較亮眼的色彩，在搭配過(guò)程中，一般要將一些能夠互補(bǔ)的顏色或者一些對(duì)比性比較大的顏色進(jìn)行搭配，這樣才能產(chǎn)生更有力的視覺沖擊感。
二、商品廣告中色彩的功能性
作為商品廣告，不僅僅要吸引消費(fèi)者，還應(yīng)當(dāng)注重，要將商品的性能和商品的實(shí)用性向消費(fèi)者展示。因?yàn)橹挥型怀隽松唐返膶?shí)用性，才能對(duì)商品起到一定的宣傳作用，從而給予消費(fèi)者引導(dǎo)的目的，在展示商品的實(shí)用性和商品的性能時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意色彩的選擇一定要符合商品的使用要求。比如：我們經(jīng)常都能看到一些高檔酒類的廣告，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這些高檔酒類廣告時(shí)，就應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)出比較優(yōu)雅，比較獨(dú)特的色調(diào)，這種色調(diào)更加符合此種酒類的品味。而在一些服裝、香水廣告中，就要突出色彩的表現(xiàn)力，出了要使設(shè)計(jì)的風(fēng)格與眾不同以外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)凸顯出廣告不同的魅力，不同的氣質(zhì)，并且表現(xiàn)出一些攝人心魂的情調(diào)。色彩在商品廣告中的功能性還體現(xiàn)在，它具有一定的象性功能，色彩的象性功能主要就是指：當(dāng)人們看到一種色彩在思想中會(huì)對(duì)這種色彩產(chǎn)生聯(lián)想，或者說(shuō)每種色彩都有其不同的心理暗示。而商品色彩的象性功能主要可以從兩個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)，第一是不同的商品在人們的思想中都具有一種固有的特征；第二是在不同種類商品的廣告中，都有相對(duì)比較標(biāo)準(zhǔn)但又不同的色系，這些色系能夠使商品的銷售得到提高，并且使商品的信息得到更快的傳遞，與此同時(shí)還與其他的產(chǎn)品有一定的區(qū)別。例如：綠箭牌口香糖，有其固有的顏色，那就是綠色，勁酒在做品牌廣告時(shí)，大量運(yùn)用了紅色，所以給人們留下的印象中的主色調(diào)就是紅色。如果我們?cè)趯?duì)一些企業(yè)進(jìn)行形象宣傳時(shí)，使用一種比較有代表性，并且比較醒目的顏色，這樣就可以使宣傳的廣告具有比較強(qiáng)烈的視覺沖擊感，廣告進(jìn)入人們的眼球時(shí)，就會(huì)迅速的傳達(dá)到人們的腦海中，使人們對(duì)這個(gè)商品這個(gè)廣告形成一種印象。在我們的日常生活中，色彩是最容易得到人們認(rèn)知的，當(dāng)商品以不同色彩的包裝呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，就會(huì)喚醒人們腦海中的某種充滿力量的記憶，通過(guò)色彩喚醒人們的消費(fèi)記憶以及對(duì)商品的認(rèn)知度。
三、結(jié)束語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì)中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平得到了迅速的發(fā)展，社會(huì)的水平在不斷變革，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者的觀念也產(chǎn)生了很大的逆轉(zhuǎn)，近些年，大量的時(shí)尚文化影響著人們的看法，轉(zhuǎn)變著人們的觀念，在許多平面的商品廣告中，應(yīng)用了非常豐富的色彩，通過(guò)色彩非常有針對(duì)的將商品的特性，商品的語(yǔ)言，商品的視覺效果傳達(dá)給了消費(fèi)者，從而滿足了消費(fèi)者的一些消費(fèi)需求，與此同時(shí)也使商品的銷售得到了促進(jìn)，通過(guò)消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生的視覺認(rèn)識(shí)，也使色彩在廣告中的使用范圍越來(lái)越廣泛。所以，只有不斷了解色彩的特性，了解消費(fèi)者的消費(fèi)需求，才能不斷設(shè)計(jì)出更好更新的商品廣告，對(duì)商品進(jìn)行推廣，同時(shí)使消費(fèi)者的心理得到滿足。
作者：張賀 單位：長(zhǎng)春市工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院
1城市視覺形象設(shè)計(jì)
20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計(jì)的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計(jì)要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對(duì)城市形象的規(guī)范化設(shè)計(jì)，通過(guò)建立具有地域特色的視覺符號(hào)系統(tǒng)，在各種場(chǎng)所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識(shí)別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.
2影響城市視覺形象塑造的主要因素
城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個(gè)不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計(jì)基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會(huì)三個(gè)層面：
2.1自然層面
阜陽(yáng)地處于安徽省西北部，中國(guó)南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時(shí)，阜陽(yáng)因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過(guò)，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國(guó)古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長(zhǎng)江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見自古以來(lái)就阜陽(yáng)地區(qū)就與水緊密相連，同時(shí)形成了有地域特色的水文化.
2.2人文層面
阜陽(yáng)自古就是“襟帶長(zhǎng)淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽(yáng)文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過(guò)于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽(yáng)城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡(jiǎn)為首的漢代文物居多.同時(shí)這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.
2.3社會(huì)層面
阜陽(yáng)地處南北要塞，由地勢(shì)平坦，易攻難守.古代的阜陽(yáng)地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦.同時(shí)，歷史上阜陽(yáng)地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽(yáng)人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過(guò)后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽(yáng)人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時(shí)代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽(yáng)的城市精神之一.
3阜陽(yáng)城市視覺形象系統(tǒng)構(gòu)建
阜陽(yáng)的城市視覺形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：
3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色
城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的優(yōu)秀.阜陽(yáng)城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計(jì)資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計(jì)元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)可以結(jié)合楚文化、漢簡(jiǎn)等進(jìn)行字體設(shè)計(jì).把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來(lái)構(gòu)成視覺符號(hào).公眾通過(guò)這一鮮明、獨(dú)特、易于識(shí)別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識(shí)別阜陽(yáng).
3.2以城市色彩營(yíng)造適宜環(huán)境
“城市色彩，是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過(guò)程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來(lái)源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧?kù)o的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽(yáng)的城市色彩根據(jù)植被與不同時(shí)期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽(yáng)的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對(duì)而言比較明快的顏色來(lái)烘托商業(yè)氣氛.
3.3以視覺導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)
城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識(shí)別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺導(dǎo)視、公園視覺導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計(jì)和地域特色.如在公交站亭的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識(shí)別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號(hào)的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽(yáng)的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡(jiǎn)潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們透過(guò)標(biāo)識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計(jì).阜陽(yáng)有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個(gè)公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個(gè)城市街心花園.通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽(yáng)公園的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計(jì)需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計(jì)，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì).這樣既凸顯了標(biāo)識(shí)的識(shí)別作用，給人們帶來(lái)舒適的視覺感受，同時(shí)也傳播了城市文化.
3.4以標(biāo)識(shí)物強(qiáng)化城市特色
城市標(biāo)識(shí)物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個(gè)城市的標(biāo)識(shí)性符號(hào).北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國(guó)銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽(yáng)的標(biāo)識(shí)建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標(biāo)識(shí)作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來(lái)，以標(biāo)識(shí)的方式予以突出，就可以成為一個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)物.阜陽(yáng)是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來(lái)就是一大特色.歷史上阜陽(yáng)因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽(yáng)的城市精神“王家壩精神”.阜陽(yáng)的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時(shí)應(yīng)對(duì)被譽(yù)為阜陽(yáng)城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽(yáng)城市的象征和符號(hào)，是城市獨(dú)一無(wú)二的名片.
4結(jié)語(yǔ)
在新時(shí)代城市進(jìn)程快速推進(jìn)的背景下，很多城市迷失了自我，在發(fā)展中沒能找準(zhǔn)自身的城市定位，這會(huì)束縛城市的發(fā)展，甚至?xí)o城市發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難性的后果.如何塑造有個(gè)性的城市形象，一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)就是發(fā)掘地域文化.通過(guò)對(duì)阜陽(yáng)地域文化中影響城市形象塑造的因素的挖掘與提煉，進(jìn)一步融入城市標(biāo)志、城市色彩、城市導(dǎo)視和城市標(biāo)識(shí)物的設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)了城市精神，改善了城市環(huán)境，更能傳播地域文化，增加城市的競(jìng)爭(zhēng)力.相信植根于地域文化的阜陽(yáng)城市視覺形象系統(tǒng)，一定能推動(dòng)阜陽(yáng)這座城市在未來(lái)健康、持續(xù)的發(fā)展。
作者：郭艷 李長(zhǎng)福 單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
1視覺元素簡(jiǎn)介
對(duì)于視覺元素這一名詞的闡述，我們可以說(shuō)是能夠用我們眼睛看到的一切事物或標(biāo)志。舉個(gè)例子就像拍攝、電視、影視、造型藝術(shù)、建筑物、棄取計(jì)劃、都會(huì)修建和棄取科學(xué)、筆墨，也包羅舞臺(tái)計(jì)劃、音樂。上述所提及的都可以被我們的眼睛所捕捉，所以它們的本質(zhì)上都可以說(shuō)是視覺元素。在上文我們可以得出，視覺元素的存在是非常非常普遍的。而在網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中，視覺元素通常以筆墨、圖片、圖象、標(biāo)識(shí)，色彩等情勢(shì)要素和題目、信息菜單、信息正文、口號(hào)、單位名稱等內(nèi)容要素表現(xiàn)出來(lái)。視覺元素融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，索要遵守的規(guī)則就是必須要經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)才可以進(jìn)行傳播，也就是說(shuō)沒有了網(wǎng)頁(yè)的支持，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用，向人們傳播。傳布信息，便是說(shuō)信息的發(fā)起者應(yīng)用標(biāo)記向接收者傳布諜報(bào)的進(jìn)程。它可所以個(gè)別自己的轉(zhuǎn)達(dá)，也多是個(gè)別與個(gè)別之間的轉(zhuǎn)達(dá)。它包含“人物”、“信息”、“傳達(dá)人群”、“成果以及反響如何”這四個(gè)階段。這也是發(fā)起者把思想與設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)換成視覺元素的階段，就是概念視覺化的過(guò)程，貫穿和聯(lián)結(jié)這兩個(gè)過(guò)程的就是視覺元素。
2網(wǎng)頁(yè)中的視覺元素探討
2.1網(wǎng)頁(yè)中的視覺元素分析
網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中的視覺元素主如果筆墨、圖片與色彩這三大范例。上述三種元素之所以被劃分為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的視覺元素，是因?yàn)樗鼈兯嬖诘囊粋€(gè)共性，不論是文字、圖片還是色彩，它們都是眼睛可以直接接收的最簡(jiǎn)潔的元素。可以直接的刺激到人們的眼球，起到更瞬間的宣揚(yáng)反應(yīng)。近幾年中，視覺元素的運(yùn)用更好的融入到了網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)中，讓網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)變得更加紛繁復(fù)雜，多姿多彩。
2.2網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中視覺元素特點(diǎn)
第一，在網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中的視覺元素，最基本的特色便是具備注視性，這一特色是網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中視覺元素最主要的特色，也是表現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃最基本寄義的特色。因?yàn)椋W(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)便是滿足人們獲取信息的便捷性，增強(qiáng)了解性，只有保證網(wǎng)頁(yè)具有一定的注目性，才能勾起讀者的興趣，讓人們有想要去瀏覽的欲望。最終達(dá)成制作網(wǎng)頁(yè)的最根本的目的。其次，適應(yīng)性是網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃視覺元素具備的另外一特色。網(wǎng)頁(yè)中提及的適應(yīng)性，指的是在網(wǎng)頁(yè)之中的視覺元素應(yīng)該是隨著外在的環(huán)境不斷的提升并發(fā)生改變的，已達(dá)到適應(yīng)外部環(huán)境的目的。由于我們處在的是這樣一個(gè)信息發(fā)展提升的時(shí)代，所以唯有確保網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的視覺元素一直是向新時(shí)代前進(jìn)的，增加全新的資料以及元素，才會(huì)讓網(wǎng)頁(yè)的瀏覽量進(jìn)一步提升，適應(yīng)好我們所處在的這樣一個(gè)時(shí)代。第三，網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中視覺元素還具有被記憶性的特色。這一特色的發(fā)生，主要基于視覺元素的引人注目性和適應(yīng)性特色。第一，視覺元素?zé)o疑是可以起到刺激眼球的作用的，所以可以從根本上刺激人們?nèi)ラ喿x網(wǎng)頁(yè)上的內(nèi)容，在這樣的同時(shí)，就會(huì)使人們記住這些元素，有了元素記憶。然后，這些視覺元素能夠不斷進(jìn)行新的變化，反之又促進(jìn)其注目性的提高，并且在這兩方面的共同作用下，使人們對(duì)網(wǎng)頁(yè)的記憶更加深刻。
3視覺元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1文字視覺元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
從文字開始被創(chuàng)造出來(lái)，一直到如今社會(huì)，它都是我們文化中重要的符號(hào)形式。而在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，文字自然也是必不可少的組成部分，地位非常重要。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)里面，文字符號(hào)其實(shí)不僅僅被作為一種符號(hào)語(yǔ)言，更重如果被作為一種記實(shí)和傳布信息的東西。進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)文字的大小排序進(jìn)行合理安排，用多種形式的文字表達(dá)去編輯資料、網(wǎng)頁(yè)和信息，讓文字不單單起到傳播信息的作用，更作為一種藝術(shù)和文化，去帶給人們享受。要想是文字變得具有視覺效果，完成上述所說(shuō)的對(duì)文字的變革，可以在編輯網(wǎng)頁(yè)時(shí)采用藝術(shù)字的方式，讓文字告別呆板，讓其表現(xiàn)形式更加的動(dòng)人多樣，大小顏色吸引眼球。
3.2圖像視覺元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
圖片在網(wǎng)頁(yè)中的應(yīng)用中也是極其重要的，扮演著極其重要的角色，圖片在網(wǎng)頁(yè)編輯中也占據(jù)了很大的一個(gè)篇幅，和上文的文字元素比較起來(lái)，圖片所占的優(yōu)勢(shì)更加大，視覺效果也更佳。如果在網(wǎng)頁(yè)里運(yùn)用了視覺效果較強(qiáng)的圖片，還會(huì)在一開始就給人留下很深的印象，產(chǎn)生的效果是立竿見影的。對(duì)于所說(shuō)的圖片的視覺效果更加強(qiáng)一些，并不是就否認(rèn)了文字在網(wǎng)頁(yè)中所發(fā)揮的效果，文字也是同樣重要的。一般情況下，圖片的解釋說(shuō)明少不了文字的參與，文字可以輔助圖片吧效果發(fā)揮的更加淋漓盡致，有助于信息的快速傳達(dá)。同時(shí)，這樣一來(lái)不但可以使信息很好的傳播了出去，也增強(qiáng)了其印象，讓網(wǎng)頁(yè)更加生動(dòng)。
3.3色彩視覺元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
顏色視覺元素是網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中必不可少的一種視覺元素。色彩本身就具有其自身的獨(dú)特特性，同時(shí)還具備極佳的視覺效果。額昂也設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用，主要目的就是提升文字的解釋能力以及增強(qiáng)視覺上的刺激，對(duì)特定的文字以及圖片增添色彩，可以讓文字與圖像達(dá)到更好的表現(xiàn)效果，讓網(wǎng)頁(yè)的整體質(zhì)量不斷的升高。視覺效果更加的顯著。此外，色彩自身還具備很多獨(dú)特的性質(zhì)和效應(yīng)，并且每種色彩都具有不同的作用，例如綠色能夠給人舒爽的感覺，代表著大自然的清新，是青春和希望的象征;紅色象征著熱情、奔放和活力等等。
4結(jié)束語(yǔ)
總之，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的文字顏色以及圖片的應(yīng)用，使得網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量變得更加的高，這樣的制作網(wǎng)頁(yè)的方式順應(yīng)了信息時(shí)代的發(fā)展。是以，網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃者應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)視覺元素在網(wǎng)頁(yè)計(jì)劃中的應(yīng)用。視覺元素作為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常繁復(fù)的工作，對(duì)其審美和所達(dá)到的效果都有很高的要求。因此，在實(shí)際工作中，必須吸取多種知識(shí)，從設(shè)計(jì)者角度出發(fā)，對(duì)視覺元素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在多種元素綜合運(yùn)用的過(guò)程中，提高網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用效益。
作者：成思豪 單位：甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言要素
1.圖形要素
與音樂、文字不同，圖形更為精煉、直觀及含蓄，同時(shí)在印刷技術(shù)的幫助下便于大范圍的傳播。高質(zhì)量的招貼設(shè)計(jì)成果在圖形應(yīng)用上無(wú)不具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以其強(qiáng)有力的視覺吸引性和不同方式、手法對(duì)受眾者進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)信息傳播的最終目的。此外，受社會(huì)、文化及審美趨勢(shì)等的影響，招貼設(shè)計(jì)中的圖形因素具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，所具有的服務(wù)性質(zhì)使其擁有在信息傳播上的重要意義；圖形是由身處不同社會(huì)歷史背景下的人們?yōu)槟衬康亩鴦?chuàng)作并繪制的，因此，招貼設(shè)計(jì)中的圖形因素也具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，并憑借著創(chuàng)造性的加工將設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的文化理念以更加生動(dòng)、形象和富有感染力的方式傳遞給受眾群體。
2.色彩要素
不同色彩含有各不相同的情感屬性，因而帶給人的視覺感觸各不相同，這使色彩成為了招貼設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)情感傳遞的重要方式之一，以色彩對(duì)人的印象及感知而對(duì)受眾者產(chǎn)生更為深刻的印象。在招貼設(shè)計(jì)作品中，只有在色彩映襯下的圖形和文字才能使作品整體發(fā)揮出最大的藝術(shù)感染力，同時(shí)色彩在明暗、濃淡、色相等方面的調(diào)和能夠創(chuàng)造更為豐富的色彩聯(lián)系，進(jìn)而帶給受眾者以全新的視覺觸動(dòng)。據(jù)調(diào)查研究顯示，色彩在人的第一印象中占據(jù)80%的比例，對(duì)招貼設(shè)計(jì)有重要意義訛譺。以畫面構(gòu)造而言，招貼設(shè)計(jì)中的色彩要素能夠?qū)崿F(xiàn)畫面的進(jìn)一步修飾，高超的色彩要素應(yīng)用能夠深化招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)畫面的視覺影響力，深化受眾群體印象；色彩的情感內(nèi)涵及所蘊(yùn)含的象征意義能夠使受眾群體在觀察過(guò)程中產(chǎn)生一定的聯(lián)想，取得受眾深入理解設(shè)計(jì)主題的積極效果。
3.文字要素
作為招貼設(shè)計(jì)中重要組成要素，相對(duì)于圖形及色彩而言文字要素更具備直接性訛譻。在文字要素的幫助下，受眾者能夠在繁雜甚至抽象的設(shè)計(jì)作品中，簡(jiǎn)單精確的掌握作品主題，實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。文字要素在進(jìn)行信息傳播之外也同時(shí)具有不同于圖形和色彩的藝術(shù)美感，能夠有效加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的美學(xué)價(jià)值。招貼設(shè)計(jì)中的文字主要以字體裝飾、形象設(shè)計(jì)及立體轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)方式，以取得獨(dú)特的藝術(shù)感染力。字體裝飾在漢字原有的方塊特性基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)新，利用投影、空心等處理方式使文字筆劃加工重組，極大緩和了傳統(tǒng)漢字的刻板性，文字留給受眾者更加富有沖擊力和立體感的印象，取得了極為新穎獨(dú)到的藝術(shù)效果；將自然或社會(huì)中不同事物形象或特征進(jìn)行概括和升華，并將文字與之相結(jié)合，就實(shí)現(xiàn)了文字的形象設(shè)計(jì)過(guò)程，具象同抽象的藝術(shù)融合將設(shè)計(jì)作品中的文字內(nèi)涵以更為生動(dòng)傳神的方式傳遞給了受眾群體；以透視、漸變、重疊等藝術(shù)處理方式賦予文字空間性是立體化表現(xiàn)方式的應(yīng)用手段，文字由二維轉(zhuǎn)化為三維，獲得了極強(qiáng)的立體感與畫面沖擊效果。
二、招貼設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言要素發(fā)展的必要性
1.社會(huì)發(fā)展的刺激
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈及科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展等綜合影響下，新興媒體及有關(guān)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)在媒體中的地位受到了極大沖擊，其單一的形式、有限的內(nèi)容表達(dá)而逐漸淡出了民眾的視線。由此可見，招貼設(shè)計(jì)需要新的理論知識(shí)及創(chuàng)意性發(fā)展。
2.個(gè)體發(fā)展的推動(dòng)
全球文化的大融合使我國(guó)設(shè)計(jì)人員在學(xué)習(xí)國(guó)際藝術(shù)文化知識(shí)理念的同時(shí)也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題：設(shè)計(jì)過(guò)于追求圖形、文字及色彩等方面素材堆砌而忽視了表現(xiàn)及創(chuàng)意、過(guò)于注重對(duì)自身思想觀念的表達(dá)而忽視了積極主流的思想價(jià)值觀念、過(guò)多的模仿引用設(shè)計(jì)方法及創(chuàng)意理念而忽視了創(chuàng)新等。要適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)及市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)人員必須重視對(duì)招貼設(shè)計(jì)在藝術(shù)知識(shí)體系、原理及規(guī)律的等方面的學(xué)習(xí)、積累和升華，使招貼設(shè)計(jì)走出具有民族特色的創(chuàng)新發(fā)展道路。
三、視覺語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)
1.多維、互動(dòng)發(fā)展
受科技發(fā)展影響，招貼設(shè)計(jì)的視覺要素由早期單一性的二維平面上的圖、彩、字逐漸發(fā)展到了電視等三維傳媒領(lǐng)域，并逐漸實(shí)現(xiàn)了在思維空間的構(gòu)造成型。四維空間的招貼設(shè)計(jì)超越了傳統(tǒng)的印刷范圍，在三維立體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了時(shí)空同構(gòu)，同時(shí)在內(nèi)在涵義及外示形態(tài)兩方面對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行了有機(jī)融合，使其彼此間的襯托，為招貼設(shè)計(jì)的多維發(fā)展開拓了新的方向。多維發(fā)展使招貼設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)與周圍場(chǎng)景的互動(dòng)，受眾者在信息接收的同時(shí)產(chǎn)生情理之中的意外感，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的震撼。在傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員大都遵循著設(shè)計(jì)招貼畫面，之后將其安置、粘貼在載體上并進(jìn)行宣傳的過(guò)程，設(shè)計(jì)思維局限于作品的合理性及傳播的方便性上，較少注重與載體之間的互動(dòng)性。傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)中的受眾群體處于被動(dòng)地位，不具有信息上的自由選擇機(jī)會(huì)，單向的信息傳播使傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)浮于表面。隨著信息傳播渠道的多元化發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)模式也隨之開始了多元化發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了雙向性的傳播方式，受眾群體開始了對(duì)信息的主動(dòng)接受，招貼設(shè)計(jì)更具有了人性化的色彩。
2.民族性發(fā)展
中華文明歷史悠久，由古至今，無(wú)論是器具服飾上的精美花紋還是墻壁建筑上的彩色圖繪，都呈現(xiàn)給世人一個(gè)多姿多彩的物質(zhì)世界，傳承著民族的精神和生命力。隨著我國(guó)與國(guó)際之間交流的加強(qiáng)和深入，來(lái)自其他國(guó)家的招貼文化不斷傳入，在推動(dòng)我國(guó)招貼設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也同樣帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)，過(guò)于追求與國(guó)際的接軌將使招貼設(shè)計(jì)中的民族文化內(nèi)容流失過(guò)多。當(dāng)下，我國(guó)招貼設(shè)計(jì)以平衡世界與民族文化關(guān)系為方向追求著更高層次的發(fā)展，在傳承本民族文化精粹的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與國(guó)際之間的交流，探索與世界的共鳴。招貼設(shè)計(jì)在留存基本信息傳遞功能的基礎(chǔ)上，最大程度地表達(dá)本民族的思想內(nèi)涵及民族性文化理念，構(gòu)造民族性本土化與世界性國(guó)際化有機(jī)融合的招貼設(shè)計(jì)作品。
3.手繪化發(fā)展
計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使招貼設(shè)計(jì)在畫面的視角效果方面取得了極大進(jìn)步，然而，素材的大量引用也導(dǎo)致了視覺語(yǔ)言的刻板。近年來(lái)，傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式重新獲得了設(shè)計(jì)人員的重視，與現(xiàn)代化手法相結(jié)合，煥發(fā)出全新的藝術(shù)魅力。從最初的寫實(shí)發(fā)展為抽象繼而轉(zhuǎn)化為寫實(shí)，招貼設(shè)計(jì)在不同時(shí)期呈現(xiàn)著不同的發(fā)展風(fēng)格。受飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)影響，手繪插圖在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了延伸，與攝影作品等相互融合，逐漸發(fā)展并創(chuàng)造出眾多具有高度藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值的優(yōu)秀作品。
四、視覺語(yǔ)言的編排應(yīng)用
對(duì)視覺語(yǔ)言的編排是招貼設(shè)計(jì)中的重要部分，其實(shí)現(xiàn)了圖、字、彩在限定空間內(nèi)目的性和計(jì)劃性組合，在明晰設(shè)計(jì)作品主題的前提下為其添加視覺沖擊性與藝術(shù)文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品不僅能夠明確、清晰的傳遞信息，更能在遵循受眾者視覺規(guī)律的前提下，規(guī)劃合理有效的視覺導(dǎo)向。
1.編排基本原則
（1）邏輯性
在招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)編中，對(duì)各要素進(jìn)行編排的首要原則就是其邏輯性，必須將設(shè)計(jì)內(nèi)容以條理清晰、邏輯明了的方式展現(xiàn)給受眾群體。以變化統(tǒng)一、對(duì)比融合等多種方式調(diào)節(jié)不同要素并構(gòu)建流暢的視覺流程，賦予設(shè)計(jì)畫面更強(qiáng)的藝術(shù)韻味，取得形式和內(nèi)容邏輯合理、構(gòu)成統(tǒng)一的效果，引起受眾群體的心理共鳴。
（2）節(jié)奏感
招貼設(shè)計(jì)作品中，版面的安排同樣需要掌握一定節(jié)奏感，這也是表現(xiàn)作品美感的重要方式。具有疏密結(jié)合、繁簡(jiǎn)有秩、松緊適度、大小共存等藝術(shù)特色的設(shè)計(jì)畫面更加生動(dòng)形象，更能夠激發(fā)受眾群體的興趣。而缺乏節(jié)奏感將使設(shè)計(jì)作品的畫面空洞無(wú)趣。
（3）可視性
可視性是招貼設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言要素應(yīng)用與交流的重要元素，設(shè)計(jì)作品的邏輯性及節(jié)奏感都需要以可視性為前提，否則，缺乏識(shí)別性的設(shè)計(jì)作品只能引起受眾者的迷惑，不能稱之為優(yōu)秀。只有具有可視性設(shè)計(jì)畫面才能更好地實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)信息傳遞的功能。
2.編排中的美學(xué)
在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中，視覺語(yǔ)言要素的編排設(shè)計(jì)也是對(duì)形式美的一種探究，是對(duì)主旨與形式藝術(shù)結(jié)合的追求，以視覺語(yǔ)言要素的構(gòu)建組合來(lái)實(shí)現(xiàn)作品主題含義的表達(dá)，超出了簡(jiǎn)單的畫面構(gòu)造這一目的，而是升華到了實(shí)現(xiàn)和傳遞設(shè)計(jì)作品形式中的美的意義。編排為招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)造了廣闊的想象空間，然而同時(shí)也需要遵循一定規(guī)律和法則，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)新變化，同時(shí)在變化的同時(shí)尋找規(guī)律創(chuàng)造統(tǒng)一，緊緊把握住不同要素的個(gè)性及之間的通性，并對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)和融合，使其融為一體，同時(shí)又有出人意料的變幻，招貼設(shè)計(jì)作品才能具有無(wú)限活力，成功的實(shí)現(xiàn)其傳媒功能。
五、結(jié)論
隨著社會(huì)的發(fā)展，新的技術(shù)及觀念不斷涌現(xiàn)，受其影響，招貼設(shè)計(jì)有了更加多元化的創(chuàng)新發(fā)展，并對(duì)民眾的審美產(chǎn)生著持續(xù)的影響，有了更多的人性化元素。在全球文化大融合的背景之下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展以迫在眉睫，我國(guó)招貼設(shè)計(jì)在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際優(yōu)秀藝術(shù)文化內(nèi)容，同時(shí)更需要堅(jiān)持和創(chuàng)新具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)發(fā)展道路。我國(guó)招貼設(shè)計(jì)必將創(chuàng)造取得更為豐碩的成果。
作者：王茂霞 單位：鹽城高等師范學(xué)校
一、如何喚醒古村落的第二次生命
古村落的視覺形象便成為現(xiàn)在專家和學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。品牌視覺形象的整體呈現(xiàn)和推廣，更利于現(xiàn)代人們的認(rèn)識(shí)和感知。古村落視覺形象設(shè)計(jì)是指，運(yùn)用現(xiàn)代化圖形符號(hào)語(yǔ)言結(jié)合古村落深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)其村落文化新的解讀；易于當(dāng)代人的理解、傳承和發(fā)展的過(guò)程。
二、古村落視覺形象設(shè)計(jì)的必要性
1.提升品質(zhì)和完善管理機(jī)制
視覺形象設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性和導(dǎo)向性，古村落的視覺形象的設(shè)計(jì)，使認(rèn)識(shí)村落整體文化程度得以提高，進(jìn)而推動(dòng)其配套設(shè)施、基礎(chǔ)規(guī)劃的建設(shè)，完善其管理機(jī)制的功能。
2.利于引導(dǎo)識(shí)別
古村落視覺形象設(shè)計(jì)是基于當(dāng)下和未來(lái)人們接受事物的思維和方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，古村落的視覺形象設(shè)計(jì)需要與時(shí)俱進(jìn)，更易于引導(dǎo)和識(shí)別，這樣才能保持古村落的生命力。
3.有助凝聚和傳承文化
古村落擁有輝煌而又漫長(zhǎng)的歷史，但它又可以以新的姿態(tài)展示給人們。它的存在具有內(nèi)在的和獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)，掌握它的優(yōu)勢(shì)將其發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)出來(lái)，才能得以延續(xù)它的生命。古村落視覺形象設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)文化入手，延續(xù)傳統(tǒng)的力量。新的認(rèn)知方式與濃郁古韻的碰撞，使本地居民具有“榮耀感”和“歸屬感”。
三、結(jié)語(yǔ)
整體而又凝煉的古村落視覺形象對(duì)本村而言既是對(duì)外呈現(xiàn)整體形象的窗口，又可以培養(yǎng)居民的文化認(rèn)同感，同時(shí)提升這個(gè)村落內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)來(lái)訪者來(lái)說(shuō)古村落視覺形象就是一張極具說(shuō)服力的“邀請(qǐng)函”和一位資深的“向?qū)А保騺?lái)訪者傳遞一個(gè)村落的濃郁古韻、風(fēng)土人情、悠久的傳統(tǒng)文化。
作者：路沙沙 單位：浙江師范大學(xué)
一、從平面設(shè)計(jì)角度分析“多維化“概念
（一）從幾何維度角度
針對(duì)幾何維度的概念，多維化打破了維度的制約，將平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言充分多樣化，將原有的幾何維度轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦桶l(fā)散性維度，并沒有任何概念約束。平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的形式將超越二維空間，以一種多維化的形式，多維化的視覺形態(tài)和視覺語(yǔ)言，將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。
（二）從視覺表現(xiàn)元素角度
傳統(tǒng)意義上的視覺元素表現(xiàn)形式，主要包括圖形、文字、符號(hào)以及色彩等，它們都具有傳達(dá)信息的作用，而“多維化”的視覺元素表現(xiàn)形式，在模式上大膽創(chuàng)新，表現(xiàn)形態(tài)多樣，最終以多維表的狀態(tài)顯現(xiàn)。
（三）從表現(xiàn)手法角度
信息時(shí)代的到來(lái)賦予了視覺媒體新的含義，它不再局限于以往的平面設(shè)計(jì)元素本身，而是面向多維化媒體空間，更加注重對(duì)于新型材料和科技的把握，在適合的前提下充分利用光電和聲音等多媒體技術(shù)，將平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)形式從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)。此外，在語(yǔ)言表達(dá)上也更傾向于多維化，與視覺表現(xiàn)交相輝映。
（四）從信息傳達(dá)角度
信息具有傳達(dá)作用，信息的傳達(dá)應(yīng)該結(jié)合消費(fèi)者的心理狀態(tài)，同時(shí)把握好視覺語(yǔ)言的情境，增設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)氣氛，將消費(fèi)者這一受體的被動(dòng)接受狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感受。
二、平面設(shè)計(jì)元素多維化的表現(xiàn)手法
在平面設(shè)計(jì)中，一般的視覺元素都是基于整體視覺形象而表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言與組織是重中之重，而多維化平面設(shè)計(jì)則將設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)所嫁接的媒體和環(huán)境作為首位。
（一）“多維化”表現(xiàn)手法注重設(shè)計(jì)本身
以雷辛格的德國(guó)反虐待兒童為主題的海報(bào)為例，作者將兒童、標(biāo)靶以及黑色三角形等圖形符號(hào)重新編排之后，形成了一套完整的設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力有極大的提高。由此可見，“多維化”表現(xiàn)手法不能憑空而論，要結(jié)合設(shè)計(jì)本身的語(yǔ)言組織和圖形編排。
（二）“多維化”表現(xiàn)手法關(guān)注其承載媒體
平面設(shè)計(jì)視覺元素的“多維化”，同時(shí)結(jié)合其承載媒體，在很大程度上拓展了其表現(xiàn)空間，不再是以往的靜態(tài)表現(xiàn)形式，已經(jīng)開始走向互動(dòng)式的動(dòng)態(tài)模式。再加上虛擬再現(xiàn)等媒體技術(shù)的運(yùn)用，呈現(xiàn)給人們的則是富于動(dòng)感的畫面。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷升級(jí)，平面設(shè)計(jì)“多維化”媒體藝術(shù)的發(fā)展也得到了很大的提高。此外，“多維化”平面設(shè)計(jì)還將真實(shí)存在的事物代替二維元素，實(shí)現(xiàn)視覺元素的再創(chuàng)造，力求表現(xiàn)力更加生動(dòng)、形象。以某發(fā)亂扔垃圾宣傳海報(bào)為例，設(shè)計(jì)元素設(shè)置為透明的燈箱，并將其作為虛擬的垃圾箱，長(zhǎng)此以往，圖形的符號(hào)變成了真實(shí)的垃圾，給觀眾以視覺震撼力，最終達(dá)到呼吁保護(hù)環(huán)境的目的。這一海報(bào)就將平面設(shè)計(jì)承載的媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化。
（三）“多維化”表現(xiàn)手法善于與環(huán)境結(jié)合
對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)，其所要表達(dá)的信息與其所處的環(huán)境密切相連，環(huán)境可以塑造整體設(shè)計(jì)的表達(dá)效果，同樣的這也是平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)多維化的重要形式之一。不僅如此，這里的“環(huán)境”還包括與平面設(shè)計(jì)相連的受眾，只有與受眾結(jié)合在一起，共同參與，才能將設(shè)計(jì)內(nèi)涵更好地表現(xiàn)出來(lái)，并且發(fā)掘出視覺系統(tǒng)多維化的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。
三、平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)“多維化”的應(yīng)用
現(xiàn)階段，“多維化”的視覺表現(xiàn)形式已經(jīng)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，它廣泛應(yīng)用在廣告、電視電影、海報(bào)等方面，以一種多元化的思想展現(xiàn)給廣大受眾，引起受眾的共鳴，以達(dá)到信息傳達(dá)的效果。以廣告方面為例，在麥當(dāng)勞戶外廣告中，就將光線投影這一計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用其中，從不斷變化的光線中體現(xiàn)出信息的訴求，這也是這則廣告所要達(dá)到的目標(biāo)?？偠灾?，“多維化”應(yīng)用已然無(wú)時(shí)無(wú)刻存在于人們生活當(dāng)中了。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，由于視覺信息不斷地延伸、擴(kuò)展、多元化，人們的思想以及審美觀等都隨著時(shí)代的改變也呈現(xiàn)出多種多樣，而對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)意的形成基礎(chǔ)則是視覺元素?，F(xiàn)代社會(huì)多媒體技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)之下，視覺元素的“多維化”已經(jīng)成為新時(shí)代平面設(shè)計(jì)的突破口，它將圖形、文字、多媒體等相融合，不一定要選用高級(jí)計(jì)算機(jī)技術(shù)和印刷技術(shù)，最重要的是促進(jìn)設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)的多維化，將靈感注入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。
作者：龐娟 單位：廣西壯族自治區(qū)人民醫(yī)院
1湖南現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)中本土文化精神的缺失
隨著工業(yè)革命技術(shù)的發(fā)展，西方的現(xiàn)代文化也隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的巨變逐漸成為一種居于強(qiáng)勢(shì)地位的文化，逐漸改變世界大部分人們的思維方式、價(jià)值觀、生活習(xí)慣、行動(dòng)方向和政治制度等諸多方面，并形成以西方現(xiàn)代文化為中心而建構(gòu)起來(lái)的全球文化體系，造成了一種全球文化的趨同現(xiàn)象。隨著大量的西方設(shè)計(jì)理論、思想以及風(fēng)格流派的不斷涌入，紛繁復(fù)雜的文化形式使得人們失去了冷靜思辨的能力，為了迎合市場(chǎng)追求視覺上的快感，在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)了一種對(duì)于各種理論、思想以及流派只是采用了簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師們盲目地將其直接套入本土的環(huán)境空間塑造中，將各種西方的視覺元素進(jìn)行復(fù)制拼貼，在設(shè)計(jì)中完全忽視場(chǎng)地空間所處的文化背景以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言與場(chǎng)地空間的和諧，于是生產(chǎn)出了大量與地域人文情感脫節(jié)的設(shè)計(jì)作品。由此可以得知，文化的趨同化發(fā)展有一個(gè)巨大的副作用，即令民族與地區(qū)性文化在發(fā)展上面臨著喪失其主體意識(shí)的境況，導(dǎo)致在文化創(chuàng)造的各個(gè)方面喪失其“話語(yǔ)權(quán)”作用，進(jìn)而消弭民族與地區(qū)性的文化特征。在湖南的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著同樣的現(xiàn)象，空間的塑造中普遍忽視場(chǎng)地環(huán)境湖湘地域的特色和文化的多樣性，沒有將深層次的湖湘文化內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)支撐。最終呈現(xiàn)的場(chǎng)地空間表現(xiàn)出了單一的面貌，不但缺少了空間的獨(dú)特性與可識(shí)別性，造成了整體空間氛圍與傳統(tǒng)湖湘文化的脫節(jié)，甚至喪失了城市的個(gè)性特征和藝術(shù)魅力。顯而易見，這樣的空間從情感上根本無(wú)法與本土民眾產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，他們對(duì)場(chǎng)地空間的心理期待層次自然也會(huì)降低，不能與民眾產(chǎn)生情感交流的空間自然是失落的空間。在長(zhǎng)沙湘江西岸沿江景觀地段，千年學(xué)府湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等與其毗鄰，背靠岳麓山景區(qū)，深厚而獨(dú)特的人文底蘊(yùn)本應(yīng)該使場(chǎng)地區(qū)域成為極佳的湖湘文化展示區(qū)，使其成為一個(gè)多層次、市民化的湘湖文化博物館，但是現(xiàn)狀設(shè)計(jì)中只是將片段性的視覺文化元素與符號(hào)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的陳列。這種對(duì)湖湘視覺藝術(shù)形式中的人文精神缺乏深刻理解的設(shè)計(jì)，不但沒能準(zhǔn)確傳達(dá)出本土文化的寓意與內(nèi)涵，也使其喪失了場(chǎng)地自身獨(dú)特的個(gè)性魅力。當(dāng)然在設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)視覺元素只是膚淺認(rèn)識(shí)，流于一知半解、斷章取義和形式主義，在新的時(shí)代環(huán)境中簡(jiǎn)單地再造和拷貝文化元素同樣也會(huì)形成空間語(yǔ)言的單一化。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美不斷追求多元化以及文化尋根性需求的不斷加強(qiáng)，同質(zhì)化的設(shè)計(jì)現(xiàn)象逐漸得到越來(lái)越多人的反思，如何在文化的滲透性下?lián)碛凶约邯?dú)有的文化語(yǔ)言，挖掘深層次的文化內(nèi)涵創(chuàng)建出的空間形態(tài)使其尊重湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)的生活方式和審美習(xí)性，滿足湖湘人士的精神寄托亦成為湖南環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)前亟須思考并踐行的課題。每一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言都必然與其所處的地域環(huán)境密不可分，湖湘文化亦然。其地域特征、視覺元素、意境情感等方面自然都會(huì)促進(jìn)與制約著本土環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，影響著環(huán)境空間的構(gòu)建。因此，我們只有充分了解本土地域文化的人文內(nèi)涵，并借助視覺文化元素為本土環(huán)境空間的情感需求尋找更加準(zhǔn)確的定位。
2湖湘視覺文化元素在現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的重生
環(huán)境空間的設(shè)計(jì)必須是有文化目的的視覺創(chuàng)造。日本建筑大師丹下健三曾說(shuō)“：把傳統(tǒng)加以破壞，加以革新，這才是正確繼承傳統(tǒng)的根本?！币庵?jìng)鹘y(tǒng)可以通過(guò)對(duì)自身缺點(diǎn)的挑戰(zhàn)得以發(fā)展，通過(guò)發(fā)展與前進(jìn)才能將傳統(tǒng)創(chuàng)造性地繼承。因此，湖湘視覺文化元素在融入現(xiàn)代環(huán)境空間的塑造中也必須積極地傳承和銳意地發(fā)展才可產(chǎn)生出新的語(yǔ)義。湖湘大地上名勝古跡繁多、山川秀麗壯美，具有多樣的自然風(fēng)情與地貌特征。岳麓書院、橘子洲、岳陽(yáng)樓、南岳衡山、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界等自然與人文景觀都各具魅力。這些資源都為湖南本土的景觀空間設(shè)計(jì)提供了良好的素材，將各種典型的自然景觀元素進(jìn)行相應(yīng)的提煉、分類和重組，有機(jī)地融入環(huán)境景觀的場(chǎng)地空間塑造中，往往能達(dá)到意想不到的藝術(shù)視覺效果。例如，在長(zhǎng)沙市城市規(guī)劃展示館的環(huán)境空間塑造中，設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出一種湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)山水園林的連續(xù)空間，通過(guò)在有限的展示空間中將長(zhǎng)沙“山、水、洲、城”的自然景觀特征進(jìn)行了再現(xiàn)與重塑。傳統(tǒng)是社會(huì)文化與歷史的積淀，是人們對(duì)民族精神和生活習(xí)俗的認(rèn)同。雖然以現(xiàn)在的審美意識(shí)和基準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)形制在整體上確實(shí)已經(jīng)滯后，但是其間途徑千年而創(chuàng)造與承襲的大量彌足珍貴的元素、符號(hào)、語(yǔ)匯、思想理念和哲學(xué)精神一經(jīng)被創(chuàng)造性地演繹和運(yùn)用，都會(huì)成為相當(dāng)珍貴的文化要素。因此，作為湖湘文化中極其重要的文化層面——建筑文化也必然會(huì)被現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)所重視。湖湘建筑的平面布局強(qiáng)調(diào)均衡，青瓦粉墻，大多為前后兩個(gè)一明兩暗的三間組成，一般以內(nèi)天井作為空間組織的中樞，墻內(nèi)有風(fēng)火墻，內(nèi)部空間組織的形式流暢而富有韻律變化。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師們不能僅僅是借鑒一些具體的建筑文化符號(hào)，而是需要在滿足環(huán)境空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)視覺元素交叉融合，從而派生出既生動(dòng)又厚重的空間形式。例如，在由博物館、圖書館、音樂廳組成的長(zhǎng)沙濱江文化園的“兩館一廳”設(shè)計(jì)案例中，在對(duì)建筑立面的處理上，設(shè)計(jì)者將被稱為“世紀(jì)發(fā)現(xiàn)”的三國(guó)吳簡(jiǎn)進(jìn)行了意象重構(gòu)，將功能性的百葉塑造成竹簡(jiǎn)造型作為表層肌理符號(hào)運(yùn)用到建筑的立面空間上，不但為建筑本身帶來(lái)驚喜而獨(dú)特的藝術(shù)效果，同時(shí)為建筑帶來(lái)了更好的節(jié)能效益。“竹簡(jiǎn)”“、竹墻”“、竹形”鋪地圖案地糅合，使整體環(huán)境空間的形象更為靈動(dòng)且意味深遠(yuǎn)；開放與內(nèi)斂并存的規(guī)劃空間、沉穩(wěn)大氣的建筑造型，使湖南人敢為人先、兼收并蓄的湖湘精神通過(guò)空間藝術(shù)的塑造凸顯出來(lái)。由此可以推斷，通過(guò)領(lǐng)悟湖湘建筑的空間情感并將其與現(xiàn)代環(huán)境空間相互融合，才可傳遞出本土藝術(shù)形式中被感知和意會(huì)的美。湖湘大地上共有五十多個(gè)民族，漢、土家、苗、侗、瑤、白、回等民族在此相互交融互相影響。由于地域習(xí)俗、文化差異等原因，各民族形成了在湖湘地域基礎(chǔ)上但又各自特色的風(fēng)格。例如，湘西的苗族、土家族、侗族、白族偏好藍(lán)、黑、本白等純色，色彩淳樸典雅，立意簡(jiǎn)略清晰，注重銀器頭飾和首飾的精致做工。將這些具有鮮明地域色彩、語(yǔ)義豐富的民族視覺元素作為環(huán)境場(chǎng)地空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成符號(hào)，營(yíng)造出濃郁的民族意蘊(yùn)和唯美氣質(zhì)，不但可以使景觀空間具有顯性的視覺藝術(shù)價(jià)值，還能很好地傳播民族文化，更有利于城市形象的認(rèn)知與旅游產(chǎn)品地開發(fā)。湖南的民間藝術(shù)更是變幻多姿，灘頭年畫、竹木雕刻、戲曲皮影、銅官窯等杰出代表中均都為現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)提供了極其豐富的視覺文化元素，盡管形式各異，但湖湘民間藝術(shù)均具有造型奔放夸張、色彩濃烈厚重的特征，多采用寫意和寫實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，整體呈現(xiàn)出豪邁、浪漫、自然、率直的湖湘藝術(shù)神韻。設(shè)計(jì)者只有深刻理解并把握其中的精髓，將造型多樣、內(nèi)蘊(yùn)豐富的民間視覺元素進(jìn)行抽取、整合使其演變?yōu)樾碌乃囆g(shù)設(shè)計(jì)要素，并使其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獲得新的傳播和生命。任何一個(gè)地域和民族在歷史長(zhǎng)河中都是發(fā)展的，體現(xiàn)其地域和民族特點(diǎn)的文化亦隨之變化，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上就是文化的變遷。因此，將視覺文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境空間中，不應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)地域性的完全妥協(xié)，也不是對(duì)屋頂樣式、門窗形式與紋樣、空間形態(tài)等的簡(jiǎn)單模仿與復(fù)現(xiàn)，而應(yīng)該是設(shè)計(jì)中的再詮釋與再創(chuàng)造。在保留地域文化原藝術(shù)形式精華的同時(shí)仍需吸收與借鑒外民族的文化精粹，使本土文化的藝術(shù)內(nèi)容更具時(shí)代感與豐富性，這才是有效地維護(hù)一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)歷史文脈的正確文化態(tài)度。環(huán)境空間設(shè)計(jì)與湖湘視覺元素的相互借鑒、摻雜和交構(gòu)，不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種創(chuàng)新，對(duì)湖湘文化煥發(fā)新容同樣不無(wú)裨益。
3結(jié)語(yǔ)
在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明激烈沖突的時(shí)代背景下，各類文化藝術(shù)形式不斷交融與滲透，具有本土特色和個(gè)性的區(qū)域文化正受到前所未有的沖擊與侵蝕，其內(nèi)涵和意義在轉(zhuǎn)換的過(guò)程中可能被逐漸改變或悄然消失，這使得本土文化保護(hù)和研究的緊迫性和重要性凸現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)前多元化的設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，我們?cè)谶M(jìn)行本土環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須深入研究傳統(tǒng)文化與人文精神，通過(guò)縱深發(fā)掘和橫向拓展來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與活力，從民族傳統(tǒng)文化中抽取和提煉那些獨(dú)特的符號(hào)、元素、詞匯甚至精神內(nèi)涵并用現(xiàn)代審美意識(shí)來(lái)重新演繹，使現(xiàn)代環(huán)境空間構(gòu)筑出獨(dú)特的形象特征，呈現(xiàn)出豐富的情感面貌，達(dá)到借助空間載體的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)本土特色文化拓展與延伸的目的。歸根到底，湖湘視覺文化元素的運(yùn)用只是一種外在的手段，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中需擯棄單一層面的追求，應(yīng)該賦予視覺文化元素更多內(nèi)在的含義，通過(guò)轉(zhuǎn)向文化本源的追溯與現(xiàn)代情感的相互碰撞尋找更生的契機(jī)，借助于環(huán)境空間構(gòu)建的創(chuàng)新來(lái)傳播湖湘視覺文化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承湖湘文化。
作者：李麟 單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
1．圖形的多維化應(yīng)用分析
1．1攝影技術(shù)可以為平面設(shè)計(jì)提供更多的圖像元素
圖像是平面設(shè)計(jì)中非常重要的視覺元素組成部分，任何一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品都需要圖像的應(yīng)用。隨著攝影技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的圖像收集渠道也更加豐富，目前攝影技術(shù)已經(jīng)成為主要的圖像路徑，攝影技術(shù)提供的圖像題材更多，風(fēng)格各異，不僅豐富了平面設(shè)計(jì)的視覺元素，也大大提高了平面設(shè)計(jì)質(zhì)量，贏得了更多受眾的青睞。攝影師可以根據(jù)平面設(shè)計(jì)的主題拍攝出相符的圖像，然后再通過(guò)計(jì)算機(jī)的二維技術(shù)、三維技術(shù)等適當(dāng)加工、處理這些攝影圖像，可以有效提高圖像的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)效果，這樣也可以使圖像具備多維化特征，為廣大消費(fèi)者營(yíng)造豐富的視覺映像，更加準(zhǔn)確的向廣大受眾傳達(dá)平面設(shè)計(jì)想要表達(dá)的主題以及設(shè)計(jì)理念。
1．2“圖”與“形”有機(jī)結(jié)合大大擴(kuò)展了平面設(shè)計(jì)元素概念
很多人都喜歡講“圖形”，其實(shí)“圖”“形”是兩種不同的概念，“圖”主要是二維平面的濃縮；“形”主要是在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用多維擴(kuò)展。有機(jī)結(jié)合“圖”、“形”大大拓展了平面設(shè)計(jì)的視覺元素概念以及范圍。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)可以準(zhǔn)確劃分“圖”與“形”，通過(guò)合理組合不僅可以充分體現(xiàn)出“圖”的二維設(shè)計(jì)方式，也可以拓展“形”的多維化特點(diǎn)。因此，有機(jī)結(jié)合“圖”“形”也可以算是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)多維化的形式之一。
2．文字的多維化應(yīng)用
2．1疊加文字的多維化
通過(guò)疊加文字可以增加文字在平面設(shè)計(jì)中的多維化表現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)理念主要是在其他圖像上放置文字，或者是直接在文字上增加其他的文字。這種文字疊加的形式不僅可以讓文字成為一種多維化的視覺元素，也可以豐富整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)效果，給廣大受眾帶來(lái)更加強(qiáng)烈的感官刺激以及視覺沖擊力。然而需要注意的是，在疊加文字時(shí)不能一味的強(qiáng)調(diào)文字疊加后的效果，而忽略文字本身，不然很容易導(dǎo)致文字缺乏識(shí)別性，對(duì)整體平面設(shè)計(jì)效果有所影響。
2．2藝術(shù)字的多維化
藝術(shù)字是一種新的文字形象組合方式，相對(duì)于傳統(tǒng)文字而言主要改變了文字的形態(tài)及色彩。藝術(shù)字的多維化主要有以下幾種表現(xiàn)形式：①突出。進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，適當(dāng)調(diào)節(jié)文字的大小，用大號(hào)字體將設(shè)計(jì)重點(diǎn)內(nèi)容特別突出出來(lái)以示區(qū)別，這樣有利于吸引受眾的注意力。②調(diào)節(jié)文字字體。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的不斷發(fā)展，文字的字體也表現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，近年來(lái)產(chǎn)生了很多新字體，而字體不同，觀眾的感官以及視覺效果也會(huì)有所不同。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將文字的字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，可以給觀眾帶來(lái)一種耳目一新的感覺，提高觀眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣。③調(diào)節(jié)字體的顏色。色彩的感染力、表現(xiàn)力非常強(qiáng)，因此平面設(shè)計(jì)過(guò)程中可以通過(guò)改變文字的顏色，使重點(diǎn)內(nèi)容的文字更加顯眼、醒目，這樣也可以提高觀眾對(duì)作品的興趣。
2.3動(dòng)畫法文字的多維化
動(dòng)畫法主要是指通過(guò)波浪、上升、回旋等動(dòng)畫的形式添加在設(shè)計(jì)中，并不能直接以文字板書的形式出現(xiàn)。這種動(dòng)畫法文字表現(xiàn)會(huì)獨(dú)立的展示給消費(fèi)者，并不會(huì)依附在平面設(shè)計(jì)本身，因此這種文字表現(xiàn)方式更加靈活多變，也為平面設(shè)計(jì)的多維化設(shè)計(jì)提供了新的路徑和想法。
3．色彩的多維化應(yīng)用
色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是最為重要的視覺元素，有利于提高整個(gè)平面設(shè)計(jì)的整體受眾性，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺效果，在視覺感官以及情感等方面給予消費(fèi)者更強(qiáng)烈的沖擊。色彩其實(shí)在平面設(shè)計(jì)中是對(duì)圖像、文字的一種輔助性解釋，因?yàn)槿藗冊(cè)诮佑|到某一個(gè)事物時(shí)，最直接的感知便是色彩，通過(guò)合理的色彩設(shè)計(jì)有利于更加全面、準(zhǔn)確的表達(dá)文字、圖像想要表達(dá)的信息，使整個(gè)平面設(shè)計(jì)的主題以及設(shè)計(jì)理念更加直觀、鮮明。每一種色彩都有其自身獨(dú)特的性質(zhì)以及功能，不同的色彩會(huì)給人們?cè)斐刹煌男睦砀惺?，這也決定了色彩的多維化特征。因此在平面設(shè)計(jì)中只要合理運(yùn)用不同的色彩，充分展示不同色彩的特性，并且用更明顯的色彩來(lái)突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，相信可以使整個(gè)平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力達(dá)到最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，為消費(fèi)者提供多維化的視覺表現(xiàn)。
4.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及科技發(fā)展的結(jié)果，視覺元素的多維化發(fā)展大大增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果，使平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加深入?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)注重圖像、文字、色彩等視覺元素的多維化運(yùn)用，為廣大消費(fèi)者提供更豐富、更新穎、感染力更強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品。
作者：王卓 單位：長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院
一、電影海報(bào)與視覺符號(hào)
視覺符號(hào)則是指一切能夠以人類視覺感官角度傳達(dá)信息的媒介載體?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，視覺符號(hào)可以引起受眾的生理反應(yīng)，使他們產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情等心理效應(yīng)，由此可見視覺符號(hào)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要地位。將電影海報(bào)中的諸多元素統(tǒng)括到平面設(shè)計(jì)視覺符號(hào)的范疇內(nèi)，大大提高了電影海報(bào)設(shè)計(jì)的專業(yè)性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)視覺符號(hào)的重組、構(gòu)成，以多種手段和形式生動(dòng)地再現(xiàn)電影內(nèi)容，傳達(dá)電影主題，吸引受眾注意，使受眾產(chǎn)生觀影欲望。
二、電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)研究
電影海報(bào)的視覺符號(hào)分類同平面設(shè)計(jì)一樣，主要由文字、圖形、色彩三大要素組成，它們是二維感官的基本要素，也是信息傳播的重要載體。要想制作出優(yōu)秀的電影海報(bào)，需要設(shè)計(jì)師不但從全局的角度把握整體構(gòu)思，還要從微觀角度對(duì)視覺符號(hào)展開分析。
（一）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字符號(hào)
文字本身就是人類記錄事物、交流情感的符號(hào)，我們每天獲得的信息大部分都通過(guò)文字傳達(dá)。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字被賦予了不同的文化背景信息和不同的情感傳播目的，用以迅速展示影片主題。通常，電影海報(bào)文字符號(hào)有以下四種表現(xiàn)方式：
1.解構(gòu)型文字。
解構(gòu)型文字是由法國(guó)解構(gòu)主義大師德里達(dá)根據(jù)解構(gòu)主義而提出的海報(bào)設(shè)計(jì)方法，它是指對(duì)原文字進(jìn)行有意識(shí)地破壞，剝離文字的整體性、突出文字的局部，從而形成的具有圖形性的“文字”。這類文字能夠降低文字的閱讀性而增強(qiáng)其圖形性，通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行分解、進(jìn)行筆畫的增減等使之符合某種視覺要求，是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中常用的文字設(shè)計(jì)手法。對(duì)電影海報(bào)中的文字進(jìn)行解構(gòu)處理是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，它不但需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文字形式，更需要使文字信息與海報(bào)思想主題緊密連結(jié)。如電影《逆戰(zhàn)》的宣傳海報(bào)中，設(shè)計(jì)師將“逆戰(zhàn)”二字進(jìn)行了分解，每一個(gè)筆畫都脫離了文字主體，呈現(xiàn)出一種支離破碎的視覺效果，這正同電影中兄弟兩人失散多年的情節(jié)相吻合，實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)的隱喻傳達(dá)。
2.重構(gòu)型文字。
重構(gòu)型文字是指對(duì)文字進(jìn)行重新排列組合，使文字整體呈現(xiàn)出點(diǎn)線面等圖形特征的文字形式。這類文字符號(hào)性極強(qiáng)，又非常具有趣味性，能夠呈現(xiàn)出某些特殊的視覺效果，具有高度的象征性和趣味性，讓人看完海報(bào)有深刻的印象。如《黑客帝國(guó)》的海報(bào)，畫面中程序代碼被編排成雨絲狀從天而降，給人一種強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)感覺。又如電影《女人》的海報(bào)，設(shè)計(jì)師通過(guò)“sex（性感）”“beauty（美麗）”“passion（激情）”以及影片名“thewomen（女人）”等一系列文字的重組排列構(gòu)成了一幅女性身材的輪廓圖，實(shí)現(xiàn)了文字對(duì)電影主題內(nèi)容的傳達(dá)。重構(gòu)型文字的另外一種表現(xiàn)形式就是不同大小、不同筆體、不同風(fēng)格的文字之間組合形成的“文字”。這種形式的重構(gòu)文字同樣具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，如首部港產(chǎn)3D恐怖電影《童眼》就是用了這類重構(gòu)型文字，設(shè)計(jì)師為了突出電影3D的形式特征，將紅色的“3D”同綠色的影片名“童眼”進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，在介紹影片內(nèi)容的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了影片特色的傳達(dá)。
3.手寫型文字。
不同字體的文字所傳達(dá)的信息感受也是不同的。近年來(lái)手寫體文字大行其道，受到電影海報(bào)設(shè)計(jì)師的廣泛重視。在世界語(yǔ)言文化中，無(wú)論是漢字還是英文或是其他語(yǔ)種的文字都有多種手寫方法，比如漢字中的楷書給人冷靜、認(rèn)真、有秩序的視覺感受，草書給人隨意、放松、流暢的感受，幼圓給人可愛、清新、活潑的心靈感受等等?？偠灾?，無(wú)論是漢字、英文還是阿拉伯文，手寫體不僅能給 人一種自然、質(zhì)樸、親切的視覺效果，更能帶給人效果各異的心理效用。如電影《爸，你好嗎？》的海報(bào)，手寫體的影片名，呈現(xiàn)出如同家書一般的和美、感人的效果，與電影主題完全一致。又如電影《龍門飛甲》海報(bào)中的影片名就選用了書法體，灑脫的草書搭配影片古裝人物的武俠扮相將電影風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)給了觀眾。
（二）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)
當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)大師霍格爾?馬蒂斯曾說(shuō)：“一幅優(yōu)秀的海報(bào)作品，能夠完全依靠圖形符號(hào)傳達(dá)信息，而不依靠任何文字注解?！庇纱丝梢姡瑘D形在人類視覺收集與情感傳達(dá)中具有重要作用。在電影海報(bào)中，圖形符號(hào)應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、富有創(chuàng)意，這樣才能直觀而迅速地使受眾了解到電影的主題信息。一般來(lái)講，電影海報(bào)中的圖形符號(hào)有兩種表現(xiàn)方式。
1.說(shuō)明性圖形符號(hào)。
說(shuō)明性圖形符號(hào)是我們最常見的電影海報(bào)圖形形式，它主要對(duì)電影內(nèi)容起到解釋、說(shuō)明的作用。說(shuō)明性圖形功用主要包含兩層意思：第一，通過(guò)建立另一個(gè)全新具體形象的方式去解釋說(shuō)明目標(biāo)對(duì)象；第二，選取目標(biāo)對(duì)象的一部分或是有關(guān)聯(lián)性的圖像資源對(duì)其進(jìn)行解釋說(shuō)明。無(wú)論何種意義層面上的說(shuō)明性圖形都能以最有力、最直觀的方式讓觀眾明白電影海報(bào)要傳達(dá)的主題。如電影《塔拉星球之戰(zhàn)》的宣傳海報(bào)，畫面中有各種宇宙飛船、太空戰(zhàn)機(jī)、飛碟等，背景則是火光沖天的太空，整幅作品直觀形象地說(shuō)明了影片“星球之戰(zhàn)”的主題內(nèi)容，使觀眾一目了然。
2.象征性圖形符號(hào)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是打動(dòng)人的內(nèi)心，因此圖形不僅要具有最起碼的裝飾功能，還要有內(nèi)涵上的象征意義。象征性圖形在電影海報(bào)中的應(yīng)用能夠間接傳達(dá)電影的精神和寓意，實(shí)現(xiàn)觀眾同電影深層次的互動(dòng)。通常，電影海報(bào)中的象征圖形主要有三類。第一，傳統(tǒng)紋樣象征圖形。這類圖形取材于各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵較為深刻。如電影《楊門女將》海報(bào)中穆桂英的帥服上雕虎繡鳳，很好地凸顯了主人公的社會(huì)地位和品格性情。第二，概念象征圖形。這類圖形同人類長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的各種抽象概念圖形相聯(lián)系，是一種跨文化、跨地域的象征圖形。如電影《切爾諾貝利》中就采用了我們常見的放射警示標(biāo)志，以此象征這場(chǎng)危險(xiǎn)的核泄漏事故。第三，科學(xué)象征圖形。這類圖形取材于醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、天文學(xué)等，以一種超自然、超現(xiàn)實(shí)的形態(tài)象征著未來(lái)或是不可知的領(lǐng)域，在眾多科幻影片海報(bào)中非常常見。如電影《地心引力》的海報(bào)就以地球?yàn)楸尘懊枥L了一個(gè)沒有引力的外太空世界，象征著故事情節(jié)的科幻性。
（三）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)
色彩作為視覺傳達(dá)中最直觀的要素，不但能夠先于文字、圖形被人們感知到，還能夠根據(jù)純度、色相的變化使觀者產(chǎn)生相應(yīng)的心理感受，這種心理感受是一種發(fā)自精神深層的沖擊與震撼。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要關(guān)注色彩的心理效應(yīng)，賦予色彩更深層次的心理暗示或精神意義，使之成為電影情感傳達(dá)的重要媒介。一般來(lái)講，電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)大致可分為冷調(diào)色彩符號(hào)和暖調(diào)色彩符號(hào)兩種。
1.冷調(diào)色彩符號(hào)。
冷調(diào)色彩符號(hào)主要包括藍(lán)色、綠色、紫色、棕色等短波較長(zhǎng)的色彩，這些色彩可以根據(jù)設(shè)計(jì)師的具體配色方案呈現(xiàn)出多種效果，或是給人沉靜、理性的心理感受，或是給人悲傷、孤寂的心理感受。以電影《唐山大地震》海報(bào)為例，畫面中的兩層背景均采用了棕色這一較暗的冷色調(diào)——陰冷的廢墟和低沉的天空將整個(gè)電影的悲傷氛圍襯托出來(lái)，寓意了災(zāi)難帶給人們的心靈創(chuàng)傷，讓觀者體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的巨大的情感沖擊。
2.暖調(diào)色彩符號(hào)。
暖調(diào)色彩通常是指黃色、橙色、紅色等長(zhǎng)波較長(zhǎng)的色彩，這類色彩不但具有很高的色彩識(shí)別度，同時(shí)還能傳遞給人一種熱烈、奔放的心理效果。以電影《英雄》系列海報(bào)組中的《如月》為例，這張海報(bào)運(yùn)用紅色暖色系作為色彩表達(dá)的主要基調(diào)，章子怡扮演的如月身穿紅色衣服，神情鎮(zhèn)靜，眼神中帶著決絕，周圍是隨風(fēng)而舞的如火焰般的楓葉，整個(gè)畫面的意蘊(yùn)通過(guò)色彩被烘托了出來(lái)。紅色在這里已經(jīng)不僅表達(dá)了其本身含有的炙熱、激烈、奔放，更是代表著忠誠(chéng)、犧牲，還代表了影片的環(huán)境。這樣的配色方式直接把人物復(fù)雜的內(nèi)心世界視覺化、明朗化，也間接地把故事要表達(dá)的思想藝術(shù)化、純粹化了。電影海報(bào)不僅是電影藝術(shù)宣傳的重要手段，還是人類社會(huì)信息和文化行為的集中表現(xiàn)。優(yōu)秀的電影海報(bào)是各種視覺符號(hào)完美搭配的結(jié)果，是設(shè)計(jì)師個(gè)性創(chuàng)意與理性思維的最佳體現(xiàn)。在現(xiàn)代電影飛速發(fā)展的今天，總結(jié)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律和原理，探索電影海報(bào)設(shè)計(jì)的新思維、新方式日益重要，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，我們有責(zé)任和義務(wù)用最新的設(shè)計(jì)理論武裝自己的頭腦，為社會(huì)建立起電影與大眾溝通的橋梁，不斷設(shè)計(jì)出更多、更好的電影海報(bào)。
作者：孫丹 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
一、標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則
1.獨(dú)特性
獨(dú)特性是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的最基本原則。是指在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)已原創(chuàng)為首要原則，不要雷同，要具備符合自身特征的個(gè)性，這就要求在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中必須做到原創(chuàng)獨(dú)特、簡(jiǎn)明扼要，創(chuàng)造與其他標(biāo)志不同的視覺感受，給人留下深刻的印象。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，要求要區(qū)別其他已經(jīng)應(yīng)用的標(biāo)志，避免與已經(jīng)注冊(cè)的和已經(jīng)使用的標(biāo)志雷同。只有富有原創(chuàng)性和符合行業(yè)屬性和行業(yè)特色的標(biāo)志圖形才能在現(xiàn)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具有時(shí)代特征與生命力。
2.注目性
注目性是標(biāo)志所應(yīng)達(dá)到的視覺藝術(shù)效果。是指我們的標(biāo)志要具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，來(lái)吸引別人的注意。因?yàn)橹挥形说淖⒁饬Γ拍苁箻?biāo)志所要傳達(dá)的信息對(duì)人產(chǎn)生影響力。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以通過(guò)增加對(duì)比來(lái)突出注目性。特別是在公共空間標(biāo)志設(shè)計(jì)中，更要體現(xiàn)環(huán)境對(duì)于標(biāo)志識(shí)別性的影響，盡力要考慮所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能夠在不同的壞境材料中所呈現(xiàn)出注目性的特征。標(biāo)志設(shè)計(jì)的注目性還要求標(biāo)志能在不同的媒介中得以應(yīng)用，如在包裝、企業(yè)宣傳品、展覽展示設(shè)計(jì)、多媒體界面等媒介中保持獨(dú)特的醒目性。
3.信息性
標(biāo)志的信息傳遞有多種的形式。標(biāo)志信息傳遞的形式，有圖形式的、有文字式的，也有圖形和文字結(jié)合樣式的。人們對(duì)于信息的感受，有作為具象圖形的表達(dá)，也有抽象圖形的表達(dá)；對(duì)于信息所傳達(dá)的語(yǔ)義，有明確傳達(dá)的，也有含蓄委婉的傳達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于信息在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)內(nèi)容，應(yīng)盡量追求以簡(jiǎn)練的造型語(yǔ)言，表達(dá)出既內(nèi)涵豐富且容易被受眾理解最為恰當(dāng)。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品應(yīng)該具有形象簡(jiǎn)潔、突出行業(yè)屬性的特點(diǎn)。
4.文化性
文化性是標(biāo)志本身的固有的屬性。標(biāo)志中的文化性是指通過(guò)標(biāo)志能把民族文化與當(dāng)代時(shí)代特色展現(xiàn)出來(lái)。只有民族的才是世界的，我們所說(shuō)的民族文化性，并不是說(shuō)把傳統(tǒng)的民族圖案拿來(lái)借鑒抄襲，而是真正要把民族情懷、民族精神植入于現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中。在具體的標(biāo)志形象中，所展現(xiàn)出出的這些民族文化屬性，又是標(biāo)志設(shè)計(jì)者不自覺的對(duì)于民族文化的反思，對(duì)民族精神的理解，自然而然地釋放于標(biāo)志的內(nèi)容與形式之中的。
5.時(shí)代性
時(shí)代性是指標(biāo)志設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的時(shí)代屬性。是指我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)在隨著企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的改變而重新完善標(biāo)志形象。改革標(biāo)志的一種方式是把原有的舊標(biāo)志進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以全新的面貌出現(xiàn)。這種重新設(shè)計(jì)，在經(jīng)濟(jì)上可能會(huì)付出較大的代價(jià)，因?yàn)槔系臉?biāo)志已經(jīng)在消費(fèi)者心中得以確定，要重新確立新的視覺形象，就也重新的廣告宣傳應(yīng)用于不同的廣告媒介中，才能重新樹立新的視覺形象。另一種方式是對(duì)老的標(biāo)志圖形的改造，在原有的標(biāo)志圖形上細(xì)微改變，這種手法又叫標(biāo)志再設(shè)計(jì)，逐步改造和完善，既具有形象的延續(xù)性，易于被消費(fèi)者接受，又富于時(shí)代感，讓人在不知不覺中接受改變的新標(biāo)志，這一演進(jìn)的標(biāo)志圖形，就具有了視覺延續(xù)與現(xiàn)代化特征相結(jié)合的時(shí)代特征。
二、標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題
好的標(biāo)志設(shè)計(jì),都圍繞主題去完成構(gòu)思方案，力求簡(jiǎn)介鮮明，富有感染力。標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)新性構(gòu)思起著決定性的作用，同時(shí)，又要注意以下幾點(diǎn):
1.主題單純，形象簡(jiǎn)練
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)大都追求形體簡(jiǎn)潔、主題鮮明，這樣做的目的是使得本品牌更加引人注目，且易于識(shí)別、理解和記憶。即由煩瑣、復(fù)雜的物象轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔的圖形，由沉重的具象圖形轉(zhuǎn)變?yōu)殪`巧、優(yōu)美、舒展的圖形，使之產(chǎn)生的視覺的美感。
2.以情動(dòng)人，體現(xiàn)情感
隨著社會(huì)的發(fā)展速度不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快。社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)，人與人之間的感情卻在逐漸疏遠(yuǎn)。充滿生氣、自然活潑的人性化設(shè)計(jì)將備受關(guān)注。以真摯的感情打動(dòng)人、感染人，被當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)廣泛采用。例如,全國(guó)婦聯(lián)的心系新生命標(biāo)志。該標(biāo)志采取了以情動(dòng)人的方法,通過(guò)標(biāo)志的視覺造型,體現(xiàn)母子之間的親情，心心相印的關(guān)系,十分鮮明地向人們傳達(dá)了情感信息產(chǎn)生令人感動(dòng)的效果。
3.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
作為企業(yè)形象的優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，代表了社會(huì)企業(yè)的發(fā)展的方向與本身的企業(yè)內(nèi)涵。因此，好的標(biāo)志設(shè)計(jì)師必須了解當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。沖破傳統(tǒng)式禁錮，更大膽、更前衛(wèi)、更掠人視線的標(biāo)志向我們展示出未來(lái)標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺走向。豐富的想象力與新穎的面貌不禁使人技術(shù)對(duì)視覺的影響力。例如在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中三維造型的廣泛應(yīng)用，材質(zhì)和光澤的應(yīng)用，更加復(fù)雜的生動(dòng)形象，插畫風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格越來(lái)越多被應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中等。
作者：王禹 羅亞玲 單位：大連藝術(shù)學(xué)院
1.淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的民族地域性特征
這種信息重組視覺化的過(guò)程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計(jì)師自身、信息受眾所自身蘊(yùn)含的民族地域性特征。一個(gè)設(shè)計(jì)師，一個(gè)視覺創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)用自己日常生活中所運(yùn)用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語(yǔ)言和表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)想法，這種日常生活中的語(yǔ)言和表達(dá)方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語(yǔ)以及亙古以來(lái)該民族所獨(dú)有的物質(zhì)文化、精神文化以及長(zhǎng)期以來(lái)的生存特點(diǎn)、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨(dú)一無(wú)二的民族文化。
2.視覺傳達(dá)中的民族地域性思維和設(shè)計(jì)方法
在多元化社會(huì)的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中融入不同民族特點(diǎn)、不同文化表達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也需要這樣有自己獨(dú)特民族特征的設(shè)計(jì)來(lái)抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計(jì)不是一種爭(zhēng)奪主權(quán)的設(shè)計(jì)方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性DNA的設(shè)計(jì)才會(huì)有一個(gè)廣闊的未來(lái)，掌握了這一思考方式的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師才會(huì)產(chǎn)生賦予自己設(shè)計(jì)語(yǔ)言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。民族地域性文化對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響無(wú)可厚非，因此為了滿足視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)外相關(guān)方向的研究和實(shí)踐，努力拓展國(guó)際視野。在“向外看”時(shí)，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計(jì)方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來(lái)，設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)刻保持著獨(dú)有的民族地域性設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)思維，以超前的眼光預(yù)見時(shí)展趨勢(shì)，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。在以往我們對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個(gè)被理解的過(guò)程。但毋庸置疑的是，中國(guó)有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們?cè)诰唧w設(shè)計(jì)時(shí)要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達(dá)手法，再將之運(yùn)用到我們自身的設(shè)計(jì)中來(lái)。比如，很多人都參觀過(guò)文化古跡故宮，但作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，你有沒有在欣賞游玩之余，思考過(guò)故宮的“模塊化組建模式”，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用到我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)VI設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過(guò)觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)思維、設(shè)計(jì)方法中去，這樣思考實(shí)踐方式才是我國(guó)視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。在全球化的今天，在國(guó)內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹骄哂辛Ⅲw主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，在西方繪畫作品及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對(duì)其的影響，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中所提出的虛實(shí)結(jié)合、留白、散點(diǎn)透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計(jì)所接納和借鑒。這樣看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求的形式原理來(lái)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)利用的。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺變化，重新結(jié)合要傳達(dá)的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國(guó)視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。與此同時(shí)，當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國(guó)籍、不同民族人群他們的視覺喜好偏向都是各具特征的，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師要時(shí)刻記得設(shè)計(jì)是要滿足人類生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計(jì)動(dòng)工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達(dá)視覺風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)意及設(shè)計(jì)，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效手段。
3.具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)其發(fā)展前景
為了使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，更加貼近生活，視覺設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品時(shí)要注意當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家文化歷史及發(fā)展、人群審美觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變、工業(yè)發(fā)展情況等，只有這樣，其所設(shè)計(jì)出的作品才能與時(shí)代相適應(yīng)，與世界接軌的同時(shí)具有自身的民族文化地域特色。雖然我們探索研究社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的能力有限，但作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者為其作品能更好的、有效的傳遞信息也應(yīng)竭盡全力去嘗試。在中國(guó)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)正在隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，其發(fā)展前景是廣闊的，并漸漸的深入到人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活衣食住行中，所以在漢字文本環(huán)境下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師在堅(jiān)持積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)更多的關(guān)注、學(xué)習(xí)、發(fā)展本國(guó)自身特有的藝術(shù)形態(tài)及民族特色的，并將它們不斷的合理的融入到每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中去。做有民族特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，做有中國(guó)特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
作者：王倩 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院
一、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)主要包括三個(gè)方面
（一）公共交通視覺識(shí)別系統(tǒng)
在城市交通卡的設(shè)計(jì)上，一定要提前做好公共交通視覺識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，因?yàn)檫@一方面的內(nèi)容是整個(gè)交通卡的基礎(chǔ)。如果沒有這些設(shè)計(jì)，那么很難形成一個(gè)完好而有用的交通卡。畢竟交通卡是通過(guò)圖形、圖像、文字等視覺元素的整合從而做出的一個(gè)形象視覺。考慮到交通卡所需要傳播的區(qū)域和人群，在設(shè)計(jì)的時(shí)候更應(yīng)該達(dá)成一定的共識(shí)，比如城市公共交通的視覺形象應(yīng)該偏向哪種設(shè)計(jì)方向？應(yīng)該采用哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格？這都是在視覺識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮的。
（二）公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)
公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研究也是城市交通卡構(gòu)造的主體。在完成一個(gè)完美的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)時(shí)，一定要對(duì)這個(gè)城市公共交通環(huán)境形成一套更新的視覺環(huán)境系統(tǒng)。本文以杭州為例，進(jìn)行探究城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容和成果，筆者也針對(duì)杭州的城市交通卡視覺形象做了一些了解。發(fā)掘其視覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就非常獨(dú)到。包括在公交環(huán)境中的空間設(shè)計(jì)、色彩體系、視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)運(yùn)用，這都體現(xiàn)了杭州城市交通卡形象的獨(dú)一無(wú)二。有了這樣的交通卡，人們?cè)谑褂脮r(shí)也會(huì)心情愉悅。畢竟是一個(gè)經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)的交通卡。這樣的視覺效果可以給使用者提供一個(gè)公共交通的良好視覺環(huán)境，也能夠幫助大眾消費(fèi)者自覺而安心的乘坐公交車。此外，在設(shè)計(jì)公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)時(shí)各類媒體廣告等視覺元素整合的系統(tǒng)也可以融入其中，這樣增大了公共交通視覺環(huán)境的利用率，為商機(jī)創(chuàng)造了更多的可能性。
（三）公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)
城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的第三個(gè)方面就是公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，這也是一個(gè)能夠幫助傳達(dá)有效信息的重要系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面。在完善了這方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容后，人們?cè)谑褂媒煌ǖ臅r(shí)候可以有更完善的視覺信息。這樣的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)也可以幫助人們對(duì)公共交通到達(dá)目的地的信息進(jìn)行整合。這個(gè)功能是設(shè)計(jì)人員通過(guò)實(shí)踐和親身經(jīng)歷做出的綜合，這樣人們使用交通卡就更為方便，甚至可以大大方便日常的公交生活。這個(gè)導(dǎo)向系統(tǒng)的功能主要是引導(dǎo)人們順利地乘坐公共交通，而這一個(gè)想法一經(jīng)提出就受到了人民群眾的熱烈歡迎?？上攵?，如果一個(gè)交通卡都可以查詢到從此地到達(dá)彼地的公共交通辦法，那不是很方便嗎！有了這樣的交通卡，我們的現(xiàn)代公交生活就可以很完美了。這也是為何視覺導(dǎo)向系統(tǒng)包括了道路交通標(biāo)志、街道名牌、導(dǎo)向牌以及城市交通地圖等多方面因素的原因。
二、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)研究常見問(wèn)題
本文是以杭州為例研究城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的，筆者在研究杭州公共交通的現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn)其種類繁多，而且比起其他城市，杭州擁有一個(gè)獨(dú)特的城市交通卡視覺形象。在這個(gè)視覺形象的設(shè)計(jì)中，地鐵、公交、公共自行車等公共交通都有各自的視覺系統(tǒng)。這樣充分的設(shè)計(jì)和實(shí)施系統(tǒng)表現(xiàn)了杭州城市交通的完善。但這些視覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)還處在簡(jiǎn)單的模仿狀態(tài)，在長(zhǎng)期的實(shí)施過(guò)程中，現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)還存在一些問(wèn)題。
（一）缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)
沒有獨(dú)特的視覺元素，無(wú)法體現(xiàn)杭州城市特點(diǎn)。這是設(shè)計(jì)師們公認(rèn)的一句話。畢竟杭州的獨(dú)特文化背景和城市內(nèi)涵，就注定了杭州的公共交通應(yīng)當(dāng)具有自己的一個(gè)特色，讓來(lái)往的游客都感受到輕松和隨意，讓本地的居民都能夠享受到便利的出行。然而，現(xiàn)在所通行的城市交通卡缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)，這樣的設(shè)計(jì)導(dǎo)致其基本的內(nèi)容都有各自的視覺系統(tǒng)，然而卻無(wú)法統(tǒng)一的結(jié)合起來(lái)去表現(xiàn)。這樣的視覺形象是不行的，必須要有一個(gè)系統(tǒng)性的建設(shè)，才可以將不同的公共交通標(biāo)志整合起來(lái)，讓眾人看的簡(jiǎn)單而放心。但在建設(shè)過(guò)程中卻沒有系統(tǒng)性考慮設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。筆者在了解了杭州的公共交通現(xiàn)狀以及發(fā)行的城市交通卡視覺形象之后，認(rèn)為想要將不同的公共交通標(biāo)志在視覺形象和表現(xiàn)形式上有一個(gè)較大的改善，就一定要從缺點(diǎn)出發(fā)，將視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)做起來(lái)。這樣才能夠有改善、有進(jìn)步。
（二）缺乏城市特色
我們都知道杭州是一個(gè)著名的旅游城市，它的風(fēng)景秀麗、景色宜人。因此，當(dāng)我們比較北京、上海、杭州三個(gè)城市地鐵標(biāo)志的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣三個(gè)截然不同的城市中自然會(huì)有三個(gè)個(gè)性分明的標(biāo)志，這就跟該城市的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格和方向有關(guān)了。每一個(gè)城市的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)都會(huì)充分考慮到該城市的文化、環(huán)境特征，將這些都結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)才會(huì)有各自特色的標(biāo)志。然而，在城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，除了北京地鐵在顏色上有所區(qū)別以外，其他兩個(gè)城市的視覺形象設(shè)計(jì)都缺乏城市特色，這樣的交通卡在外形方面就率先失了一分。每一個(gè)交通卡的視覺形象從設(shè)計(jì)思維到造型特征都應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷過(guò)充分的改造，這樣才能夠展示出一個(gè)完整而精致的標(biāo)志。如果每一個(gè)城市的標(biāo)志都呈現(xiàn)出明顯的相似性，那這還有什么樂趣，還有什么旅游的沖動(dòng)？作為著名的旅游城市，杭州的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)就更應(yīng)當(dāng)有城市特色，然而在這一樣的圈形結(jié)合字母的設(shè)計(jì)上卻沒有看到應(yīng)有的城市特色。筆者認(rèn)為，這也是當(dāng)前城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的一大缺陷。
三、城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)改革研究
杭州，作為一個(gè)歷史文化名城，有豐富的文化元素值得挖掘提取。在設(shè)計(jì)其城市交通卡視覺形象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將這些元素充分地糅合在視覺形象的設(shè)計(jì)中，這樣才有一個(gè)充滿了視覺的想象力和文化的感染力的形象。如果是這樣一個(gè)城市交通卡的形象，想必可以給城市中的人們一個(gè)新的享受，也能夠真正帶動(dòng)杭州特色的公共交通，方便人民的生活。這也就是當(dāng)初設(shè)計(jì)城市交通卡的初衷。
（一）視覺形象設(shè)計(jì)注意融入城市交通情況
杭州城市公共交通主要包括公交、地鐵、出租車、公共自行車、水上巴士五類。這也是由于杭州特殊的文化背景，是一座值得挖掘和提取的文化名城。因此，在杭州的公共交通中，應(yīng)當(dāng)注意融入實(shí)際的交通情況，將這五類主要的城市公共交通情況都加進(jìn)城市交通卡的設(shè)計(jì)中。這樣才能夠通過(guò)比較，形成新的具有特殊文化意義的杭州城市交通卡，也可以帶給行走在杭州的人們一個(gè)更加棒的城市公共交通！筆者通過(guò)大量研究發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志都是需要結(jié)合一些相似的設(shè)計(jì)，也需要結(jié)合每一次不同情況下發(fā)生的特例，這樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)。那么在城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的改革研究中，我們也可以注意融入城市交通的情況，發(fā)現(xiàn)杭州公交體系中的更多精彩，將這些都融入到城市交通卡視覺形象的設(shè)計(jì)中。
（二）注意城市的文化特征
筆者在前文中說(shuō)過(guò)，城市交通卡視覺形象忽視了城市的文化特征，因此，才給人一種和其他城市類似，很難讓人們產(chǎn)生深刻印象的感覺。如果要改革現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象，那么一定要率先完成這方面的形成記憶。只有將城市交通卡的形象設(shè)計(jì)中融入城市的文化特征，才能夠讓人們快速地認(rèn)識(shí)到這個(gè)公交標(biāo)志，并且愛上這里的公共交通。我們構(gòu)建和發(fā)展綠色的公共交通系統(tǒng)，就是為了給人們一個(gè)舒適放心的環(huán)境，如果所設(shè)計(jì)標(biāo)志都無(wú)法給人這樣的感覺，那么又怎能帶動(dòng)綠色交通的發(fā)展呢！例如杭州出租車的標(biāo)志是由三潭印月圖案抽象化設(shè)計(jì)而成，這種設(shè)計(jì)就能夠讓人印象深刻，因?yàn)槭侨队≡拢@在杭州是一個(gè)非常有意義的文化因素。因此，筆者認(rèn)為，在改革城市交通卡視覺形象時(shí)一定要注意城市的文化特征，并將其應(yīng)用到交通卡的形象設(shè)計(jì)中。
（三）注意對(duì)文化元素進(jìn)行歸納
在杭州公共交通視覺系統(tǒng)建設(shè)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師肯定要先對(duì)杭州這個(gè)城市有一個(gè)整體的了解，了解其交通運(yùn)輸是怎樣的。這樣才可以建設(shè)一個(gè)完整有序的城市交通系統(tǒng)。若將杭州這個(gè)城市所具有的獨(dú)特的文化元素進(jìn)行歸納，對(duì)于建設(shè)公共交通卡的視覺設(shè)計(jì)有很大的幫助。這在于交通卡的形象設(shè)計(jì)需要符合城市的需求，并且具有一定的特殊城市文化。這也是前文中提到過(guò)的。筆者認(rèn)為，要想改革完善好現(xiàn)有的城市交通卡的視覺形象，一定要在設(shè)計(jì)過(guò)程中注意提取、轉(zhuǎn)化該城市的文化元素，并且將其進(jìn)行歸納。只有這樣才能夠?qū)⒍嘣奈幕厝谌氲匠鞘泄步煌ǖ囊曈X識(shí)別系統(tǒng)、視覺環(huán)境系統(tǒng)、視覺導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。
四、結(jié)語(yǔ)
筆者以杭州為例，探討并研究了當(dāng)前實(shí)施的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。根據(jù)杭州當(dāng)前的城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和其現(xiàn)存的明顯的缺點(diǎn)，集中整理了一些關(guān)于改革完善城市交通卡視覺形象設(shè)計(jì)的研究。希望筆者整理出的這些關(guān)于改革方案的看法和建議對(duì)后期專家進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)更新有一些幫助。
作者：鄭祎 單位：浙江長(zhǎng)征職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)信系圖形圖像制作教研室
一、現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的定義及應(yīng)用意義
隨著社會(huì)的發(fā)展，展示設(shè)計(jì)已發(fā)展成為了一條多元整合的設(shè)計(jì)鏈，真實(shí)的反映了當(dāng)代社會(huì)的脈絡(luò)和文化特征。無(wú)論是社會(huì)性還是商業(yè)性的展示設(shè)計(jì)都是公眾傳媒的一部分，并為人們提供商業(yè)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和娛樂價(jià)值的參考標(biāo)準(zhǔn)，完整的詮釋了人們的生活本能，是城市與文化的傳承。
二、視覺要素在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)是依賴于視覺形象而存在的，從展廳外部的形態(tài)到內(nèi)在的圖文內(nèi)容都因視覺的共性而更加清晰化，展示設(shè)計(jì)的目的是使參觀者在有限的空間范圍內(nèi)最有效的接受特定信息，而獲得一種新的視覺體驗(yàn)。這些感受是依賴于的人視覺而產(chǎn)生的。因此，由視覺要素帶來(lái)的人得心理的情感變化是值得我們研究的。關(guān)于展示設(shè)計(jì)的視覺要素，我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形。
1.視覺色彩
眾所周知，色彩作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的第一要素，通過(guò)第一眼視覺，引起興趣激發(fā)關(guān)注；傳遞情緒感染心理。在展示設(shè)計(jì)中，常常根據(jù)展示主題來(lái)確定展場(chǎng)空間的色彩基調(diào)。例如，對(duì)于歷史性展示主題來(lái)講，常常使用厚重、沉穩(wěn)的色調(diào)，以反映出歷史的變遷、文化的凝重。而商業(yè)空間的色彩定位則來(lái)源于企業(yè)的VI標(biāo)準(zhǔn)色及其輔助色彩，以達(dá)到企業(yè)形象識(shí)別和產(chǎn)品突出的目的。
2.材料質(zhì)感
材料是設(shè)計(jì)的基本，任何的空間形態(tài)都需要依托一種材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)。因此材料質(zhì)感在展示設(shè)計(jì)中的選擇是非常重要的。同一個(gè)展示空間選擇不同的材料、或者是同一種材料選擇不同的加工方式都會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受。例如自然材料傳遞出貼近自然的禪意感，新型材料傳遞出科技感。2010年由西班牙當(dāng)代最具傳奇色彩的女建筑師貝娜蒂塔?塔格利亞布設(shè)計(jì)的西班牙建筑外觀，是用藤條、柳條編織物作為建筑外墻。藤是中國(guó)和西班牙的傳統(tǒng)材料，女建筑師貝娜蒂塔?塔格使用這種傳統(tǒng)材料結(jié)合編織的構(gòu)成方式是希望搭建起中西文化融合交流的橋梁。另外從現(xiàn)階段的行業(yè)發(fā)展來(lái)看，環(huán)保材料的使用也是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。在當(dāng)今世界，節(jié)約能源、維持人類的可持續(xù)發(fā)展是全人類的共識(shí)，因此在展示設(shè)計(jì)中采用耗能低的材料成為展示設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)的重中之重。例如在美國(guó)猶他州室外零售銷售展覽上，巴塔哥尼亞服裝公司的展臺(tái)之所以獲得最佳展臺(tái)的桂冠，正是因?yàn)樗耆褂迷偕牧现瞥桑@種對(duì)環(huán)保的高度重視獲得了評(píng)委的一致首肯。
3.文字圖形
文字圖形作為視覺要素的重要組成部分，它對(duì)展示空間的構(gòu)筑起重要作用。在展示設(shè)計(jì)中，主要是指文字、圖片、圖表等幾個(gè)方面，設(shè)計(jì)師通過(guò)使用最直接、簡(jiǎn)易、易懂、易識(shí)別、易記憶的畫面、將企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)信息傳遞給觀者，增加信息傳遞的力度。傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)，是將文字信息依附于展板設(shè)計(jì)而存在的，更多的是注重文字圖形在展板上的版式設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，把文字圖形單獨(dú)看作一個(gè)空間表現(xiàn)元素，使文字圖形不僅作為信息傳達(dá)的載體，而且是構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)關(guān)系，更加注重二維與空間的結(jié)合，有著獨(dú)立的審美情趣和設(shè)計(jì)效果。例如在2010上海世博會(huì)中國(guó)館低碳生活展區(qū)中，設(shè)計(jì)師直接使用了承載發(fā)光字體的展臺(tái)設(shè)計(jì)，把生活中衣食住行所排放的二氧化碳數(shù)據(jù)通過(guò)最簡(jiǎn)單、最直接的方式傳遞給了觀眾。
三、結(jié)論
展覽行業(yè)的時(shí)效性很強(qiáng)，它是一種短期性的活動(dòng)。很多設(shè)計(jì)師一味的追求獨(dú)特新奇的視覺效果，以吸引參觀者的眼球，利用很多繁復(fù)的裝飾，使用大量的展示用品、展示道具，這樣撤展后，使一個(gè)原本構(gòu)思巧妙、施工精良的展廳變成了一堆凌亂不堪、無(wú)法降解的垃圾。當(dāng)社會(huì)越來(lái)越重視環(huán)境保護(hù)意識(shí)，展示設(shè)計(jì)不能落后。展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量散發(fā)不良?xì)怏w的材料、過(guò)渡照明形成的污染、強(qiáng)烈的噪音，都是與環(huán)保理念，綠色設(shè)計(jì)是不符合的。因此，新時(shí)代的展示設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重綠色設(shè)計(jì)、節(jié)約資源，應(yīng)該更加朱注重以可持續(xù)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)。應(yīng)多以環(huán)保為出發(fā)點(diǎn)對(duì)展廳進(jìn)行設(shè)計(jì)。這時(shí)更加要充分運(yùn)用視覺要素的表現(xiàn)方法：視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形，通過(guò)刺激參觀者的視覺而引發(fā)起情感的變化。在未來(lái)的展示設(shè)計(jì)思路中會(huì)更加著力強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源，減少由于加工繁瑣展示道具所造成的浪費(fèi)和污染。展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)美與可持續(xù)性的結(jié)合，能夠創(chuàng)造出美觀性與實(shí)用性兼?zhèn)涞恼故驹O(shè)計(jì)，這也是設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)保的自律、自覺，是現(xiàn)代展示文明的一個(gè)集中體現(xiàn)。
作者：劉依君 單位：成都東軟學(xué)院
一、各具特色的少數(shù)民族視覺元素
（一）少數(shù)民族視覺元素的內(nèi)涵和意義
少數(shù)民族視覺元素指的是那些能代表少數(shù)民族文化特質(zhì)、充分體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)的視覺符號(hào)。像我們所熟知的文字類元素，如藏族的文字；以及一些圖形類元素，如吉祥紋案、苗族的頭飾等等，這些都可以稱作少數(shù)民族視覺元素。所謂的少數(shù)民族視覺元素其實(shí)可以指那些人們看到后會(huì)聯(lián)想到某個(gè)少數(shù)民族的元素。它是一個(gè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成、積淀下來(lái)的，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的面貌和審美的象征元素，也承載了一個(gè)民族的情感寄托，標(biāo)志著民族共同的記憶。
（二）少數(shù)民族視覺元素的分類
少數(shù)民族視覺元素如果細(xì)分可以分為很多類，例如文字、器具、建筑、圖形等等。少數(shù)民族視覺元素的特點(diǎn)是具有其獨(dú)特的民族性，不同的民族之間的文化不同、歷史不同，所形成的視覺元素必然也不相同。廣義來(lái)說(shuō)，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們可以將少數(shù)民族視覺元素分為以下三類：
1.文字類型元素
在所有的視覺元素中，文字可以說(shuō)是最重要的一種。在書籍的設(shè)計(jì)中，文字是必不可少的。作為語(yǔ)言意義的載體，文字不僅有著記錄文化、歷史的作用，同樣具有承載民族感情的作用。它是一種抽象符號(hào)的化身，文字不僅是少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活重要的交際工具，也是民族的基本標(biāo)識(shí)之一。
2.紋樣類型元素
圖案紋樣藝術(shù)在本質(zhì)上是人的意志和精神的物化。少數(shù)民族從生活中的各個(gè)方面搜集素材創(chuàng)造和保留了各種各樣的圖案紋樣，例如：在建筑、服飾、生活用品等等方面。這些紋樣給民族類圖書的封面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。如果從表現(xiàn)內(nèi)容分類，可以將紋樣分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩類。幾何紋樣是由幾何圖形排列組合成的紋樣圖形。而自然形紋樣則是由自然界中的動(dòng)物、自然景物、植物、人物等圖案組合而成的。從另外一個(gè)角度分類，我們又可以將紋樣分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，這是從紋樣的平面圖案屬性劃分的，其組織形式和結(jié)構(gòu)組合各有不同。連續(xù)紋樣是單獨(dú)紋樣的組合。
3.色彩類型元素
在民族類書籍的封面設(shè)計(jì)中，色彩同樣是最常見的表現(xiàn)手法。無(wú)論是運(yùn)用哪種類型的元素其實(shí)都離不開色彩的烘托，紋樣、文字的表達(dá)同樣也需要色彩的襯托才能更好地表達(dá)設(shè)計(jì)者想傳遞的信息。不同的色彩具有不同的象征性特征，不同色彩具有的色相、色調(diào)也都不同，因此會(huì)帶給人不同的心理感受。不同的色彩具有著不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長(zhǎng)期形成的審美觀念有關(guān)。所以，色彩的運(yùn)用與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起。色彩是最強(qiáng)有力的表達(dá)情感的手段，用其表達(dá)情感有著超越語(yǔ)言的效果。
二、少數(shù)民族視覺元素在圖書封面中的設(shè)計(jì)運(yùn)用
（一）文字的運(yùn)用
在民族類圖書的封面設(shè)計(jì)中，文字具有多方面的表達(dá)功能與價(jià)值。單從內(nèi)容表達(dá)上看，文字可以直接表達(dá)出書名、作者名、出版社名等重要信息；而從語(yǔ)言的民族性來(lái)看，文字則具有民族的族性和裝飾功能。族性的體現(xiàn)，例如新疆維吾爾族民族的書籍在設(shè)計(jì)的過(guò)程中輔以維文，能讓人一目了然看出書籍的民族屬性。再者，由于文字的結(jié)構(gòu)和書法的特殊性，文字還具有裝飾性功能。例如朝鮮文、維文本身就可以體現(xiàn)出特殊的審美價(jià)值。巧妙地運(yùn)用文字來(lái)設(shè)計(jì)封面不僅能很好地反映書籍內(nèi)容與主題，而且還能給人以自然古典的美感。
（二）圖形紋樣的運(yùn)用
圖案紋樣的運(yùn)用是封面設(shè)計(jì)的重要手段之一。紋樣可以用不同形式手法表現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)時(shí)需將紋樣的造型與書籍的類別以及書籍內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來(lái)。因?yàn)榧y樣不同的根本原因是與不同少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、地理、自然等情況息息相關(guān)的。而這些會(huì)造成不同少數(shù)民族的審美取向和生活方式的不同。這些差異決定著它們?cè)谒囆g(shù)上有著各自獨(dú)特的風(fēng)格。在使用這些紋樣時(shí)，將紋樣與書籍內(nèi)容巧妙地融合在一起則成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。不同的少數(shù)民族都有自己經(jīng)典的圖案紋樣，如蒙古族的云紋、犄形紋、卷草紋；土家族的藤藤花紋、虎皮花紋；藏族的八寶紋、六長(zhǎng)壽圖、四和瑞相等。通過(guò)不同的搭配與變化，可以將紋樣造型設(shè)計(jì)成各種獨(dú)特的構(gòu)圖形式。每種紋樣都有特定的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)元素，因此不同的紋樣有著不同的意蘊(yùn)，適合使用的背景與書籍封面選擇也不同。而真正具有應(yīng)用價(jià)值的紋樣不僅要做到具有民族特殊性，更重要的是與書籍的主題相吻合。而最為巧妙的是，通過(guò)紋樣的設(shè)計(jì)表達(dá)出不同民族的內(nèi)在精神，創(chuàng)造性地運(yùn)用紋樣表達(dá)民族的內(nèi)在氣質(zhì)，避免生搬硬套，自然而然地表現(xiàn)出對(duì)民族理想的追求。
（三）色彩的運(yùn)用
藝術(shù)來(lái)源于生活。色彩是生活的基本元素，也是藝術(shù)的基本元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，色彩的表達(dá)在不同地域不同民族的背景下有著千差萬(wàn)別。色彩的使用不僅像文字、紋樣那樣可以單獨(dú)使用來(lái)起到表意和裝飾的作用；也可以作為背景與其他視覺元素搭配使用起到載體的作用，即色彩的表形價(jià)值。因此，色彩的運(yùn)用對(duì)于民族類書籍封面設(shè)計(jì)具有非常重要的意義，合理恰當(dāng)?shù)厥褂蒙什粌H可以正確地表達(dá)民族性，更關(guān)系到構(gòu)圖的品質(zhì)與封面元素的和諧。不同民族有代代相傳的色彩習(xí)俗。彝族使用最廣泛的三種顏色是黑、紅、黃。而彝族最崇尚的色彩是黑色，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為黑色是大地的顏色，是孕育萬(wàn)物的顏色，同時(shí)黑色也象征了高貴和典雅；而紅色象征火，代表了熱情、勇敢；黃色象征陽(yáng)光，是萬(wàn)物的本源，給人以幸福和光明。除黑、紅、黃之外，彝族也比較喜愛使用藍(lán)色和白色。納西族在色彩觀上與彝族有許多相似之處。源于對(duì)牦牛的喜愛，納西族偏愛黑色，除了黑白兩色，他們也同樣喜愛紅、黃、藍(lán)三色。
（四）將少數(shù)民族元素融入在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義
圖書的封面設(shè)計(jì)，具有傳達(dá)書籍內(nèi)容的功能。書籍封面設(shè)計(jì)兼具內(nèi)容表達(dá)與美化書籍外在形態(tài)的作用，是功能與審美的結(jié)合，可以說(shuō)是書籍設(shè)計(jì)中最重要的部分。民族類圖書的封面不僅要與內(nèi)容相關(guān)，還要給人以美感，這就體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。一目了然地顯示出書名，讓讀者清晰地理解書籍內(nèi)容，這是書面設(shè)計(jì)最重要的功能之一。所謂民族類書籍，是指主題與少數(shù)民族相關(guān)的書籍種類。其獨(dú)特性在于它是與少數(shù)民族相關(guān)的書籍，要求在尊重少數(shù)民族、表達(dá)出民族文化內(nèi)涵的同時(shí)又要有獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力并且要做到具備一定的商業(yè)性價(jià)值。民族類圖書封面設(shè)計(jì)要將這些功能都結(jié)合起來(lái)才算完整。民族類書籍封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性從屬于它的功能性，功能是第一位的，設(shè)計(jì)是以書籍為媒介來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想情感；通過(guò)設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式來(lái)激發(fā)書籍的商業(yè)性價(jià)值。設(shè)計(jì)為人，目的是為滿足讀者需求，吸引受眾閱讀，為更多的讀者所接受和喜愛。設(shè)計(jì)是一種服務(wù)，對(duì)于服務(wù)來(lái)說(shuō)，人性化則顯得至關(guān)重要。圖書封面的設(shè)計(jì)，既要反映該類圖書的內(nèi)容，又要體現(xiàn)少數(shù)民族特性。所以，在設(shè)計(jì)中，要熟練運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的技巧，將民族藝術(shù)元素巧妙地融合到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到書籍內(nèi)容和精神的統(tǒng)一，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和規(guī)劃使封面效果達(dá)到最佳。
三、封面設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
雖然將少數(shù)民族視覺元素用于民族類書籍會(huì)帶來(lái)很多好處，但是在運(yùn)用的過(guò)程中還是會(huì)遇到不少問(wèn)題。這些缺陷影響了書籍的品質(zhì)，也會(huì)對(duì)書籍的銷售市場(chǎng)產(chǎn)生消極影響。首先，缺少民族視覺元素的圖書標(biāo)志識(shí)別性相對(duì)較低，不能鮮明地表現(xiàn)民族類圖書的特色。這是很多民族類書籍封面存在的缺陷，不具代表性的民族視覺元素其實(shí)并不能引發(fā)人們的聯(lián)想。其次，民族視覺元素的使用方法老套，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在一些民族類書籍的封面中，雖然使用了少數(shù)民族特色元素，但是生搬硬套，沒有內(nèi)容和創(chuàng)新，僅僅是形式上的摘抄。創(chuàng)新是文化之源，創(chuàng)新所產(chǎn)生的力量是無(wú)窮的，只有創(chuàng)新融合的運(yùn)用才能設(shè)計(jì)出好的封面。再者，雖然封面運(yùn)用了少數(shù)民族視覺元素，但是卻使用了不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，也會(huì)起到反效果，對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如：錯(cuò)誤地將一個(gè)少數(shù)民族的視覺元素用于其他少數(shù)民族，或者是將漢民族的視覺元素用于少數(shù)民族的圖書封面上；以及錯(cuò)誤地運(yùn)用視覺元素類型，將歷史類的視覺元素用于經(jīng)濟(jì)類書籍中等等。最后，民族文化圖形元素使用繁雜也會(huì)影響讀者的閱讀欲望。即使使用了少數(shù)民族元素也要把握好量的尺度。
四、將少數(shù)民族視覺元素運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)中的建議
（一）正確地運(yùn)用民族視覺元素
書籍封面的設(shè)計(jì)和任何藝術(shù)的創(chuàng)造都一樣會(huì)涉及到形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系問(wèn)題。從理論方面來(lái)看，設(shè)計(jì)形式為書籍內(nèi)容而服務(wù)，因此書籍內(nèi)容對(duì)設(shè)計(jì)形式起到了決定性的作用。而從應(yīng)用方面來(lái)說(shuō)，實(shí)用是排在第一位的。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)封面并不僅僅是為了通過(guò)外在形式來(lái)解釋書籍內(nèi)容，更重要的是，在對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出藝術(shù)的作品。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中尤為重要的是協(xié)調(diào)好形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，不能張冠李戴。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)民族視覺元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)
在這個(gè)信息量巨大的時(shí)代，設(shè)計(jì)者如果只注重視覺形式，則人們會(huì)逐漸感到麻木和無(wú)趣，只有那些新穎的、具有高度創(chuàng)新的視覺信號(hào)才能給人們以刺激，讓人們產(chǎn)生興趣，更加容易接受并記住它們。而這些視覺信號(hào)，就是圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)。它們的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)更需要獨(dú)特的圖式形式，而在表現(xiàn)形式的探尋和個(gè)性化創(chuàng)新則是設(shè)計(jì)師們需要努力的目標(biāo)。
（三）體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合
雖然運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出創(chuàng)新元素是至關(guān)重要的，但是一本具有藝術(shù)感的書籍，不僅要注重封面的視覺圖形創(chuàng)意，更要注重整體的設(shè)計(jì)美感，這是在民族類書籍封面設(shè)計(jì)中所缺少的，應(yīng)該引起設(shè)計(jì)者的足夠重視。例如在書籍的封面設(shè)計(jì)上，不同質(zhì)感類型的紙張適合不同類別的書籍，紙張材料的不同也會(huì)導(dǎo)致圖書風(fēng)格的截然不同。不同質(zhì)感的紙給予了設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)方式。有些紙質(zhì)粗糙、有些細(xì)膩、有些輕薄、有些厚重、有些堅(jiān)硬、有些柔軟，各種類型的紙質(zhì)會(huì)帶給讀者不同的感受。不同類型的紙質(zhì)呈現(xiàn)出不同的紋路和肌理，配上不同的質(zhì)感，所表達(dá)的思想情感也是完全不同的?？梢妰?yōu)秀的封面設(shè)計(jì)，不僅要加入恰當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族視覺元素，同時(shí)也要在觸覺、嗅覺等感官方面增添一絲獨(dú)特的民族特色。
五、總結(jié)
少數(shù)民族視覺元素與書籍封面的融合確實(shí)可以提升民族類書籍的影響力。它的效果不僅僅停留在吸引讀者閱讀興趣的層面上，更重要的是，起到了促進(jìn)不同民族文化之間相互交流傳播，促進(jìn)不同少數(shù)民族之間的和諧友好相處。隨著科技的發(fā)展，圖書市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，無(wú)論是出版商還是讀者都對(duì)書籍的質(zhì)量和品質(zhì)提出了更高的要求。而少數(shù)民族視覺元素的應(yīng)用，在封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的廣度和深度兩方面都給與了提高。所以說(shuō)，少數(shù)民族視覺元素的合理應(yīng)用對(duì)于書籍整體設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用，影響著書籍整體的品質(zhì)。而這也對(duì)書籍的銷量和民族類圖書的發(fā)展有著決定性的作用。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)民族類書籍封面設(shè)計(jì)來(lái)豐富書籍形態(tài)和內(nèi)涵、促進(jìn)民族性及時(shí)代感的完美結(jié)合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)者一份重要的歷史使命。
作者：朱瑞波 單位：西安建筑科技大學(xué)
一、基于品牌風(fēng)格需求對(duì)品牌標(biāo)志進(jìn)行闡解設(shè)計(jì)
利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來(lái)凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來(lái)闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無(wú)論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說(shuō)墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號(hào)，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢(shì)，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說(shuō)標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識(shí)別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺識(shí)別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來(lái)進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越優(yōu)秀標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無(wú)論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說(shuō)，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。
四、結(jié)語(yǔ)
從以上幾點(diǎn)可以看出，輔助圖形不只是與品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要素保持簡(jiǎn)單的主與輔的關(guān)系，單純地起裝飾和襯托的作用，而要有自己的視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)內(nèi)容。輔助圖形通過(guò)各種設(shè)計(jì)形式，來(lái)豐富品牌視覺形象中所需要的多變性、靈活性以及某種程度的統(tǒng)一性，以其獨(dú)特的形式盡量闡釋品牌的經(jīng)營(yíng)理念和內(nèi)涵，提高受眾的接受程度和理解程度，加強(qiáng)對(duì)品牌的識(shí)別和記憶。輔助圖形伴隨著品牌視覺形象系統(tǒng)的一系列現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，通過(guò)其自由度與空間延展的特性，不只是在“量”上，影響著品牌視覺形象——在視覺形象系統(tǒng)中出現(xiàn)的頻率最高，在“質(zhì)”上成為品牌視覺形象系統(tǒng)中最為自由活躍的圖形語(yǔ)言，對(duì)品牌形象的塑造功不可沒。所以在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)的時(shí)候要走出固有的設(shè)計(jì)模式，立足品牌的內(nèi)涵與理念，從品牌形象的整體理念出發(fā)，充分開發(fā)和利用各種設(shè)計(jì)元素，通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段，不僅不會(huì)造成輔助圖形標(biāo)志混亂的現(xiàn)象，反而會(huì)增強(qiáng)品牌形象的獨(dú)特傳達(dá)，對(duì)于提升消費(fèi)者對(duì)品牌視覺形象的感知和認(rèn)識(shí)大有裨益。
作者：杜平霞 單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息工程系
