發(fā)布時間：2022-04-25 10:28:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇視覺設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、商品廣告色彩的特征
在消費(fèi)市場中，人們常常被一些商品的廣告所吸引，所以說商品廣告的作用就是能夠很好的吸引消費(fèi)者的注意力，對消費(fèi)者產(chǎn)生一種引導(dǎo)的作用。但是廣告更大的作用，則是對商品進(jìn)行宣傳，特別是對一些新的商品進(jìn)行推廣，而廣告要想更好的達(dá)到這種宣傳目的，就必須與多種多樣的色彩進(jìn)行結(jié)合，從而吸引人們的感官注意力，最后達(dá)到推銷商品的目的。在任意一則商品廣告中，廣告設(shè)計的色彩與廣告設(shè)計的之間存在著一種必然的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系是一種內(nèi)在的關(guān)系，就如同每一則廣告都有其不同的特色，為觀眾消費(fèi)者留下深刻的印象，這就說明廣告中是具有一些形象的色彩以及習(xí)慣的色彩的，人們可以憑借著廣告的色彩對商品的性能、商品的作用、商品的定位進(jìn)行評價。比如：不同的顏色總能使人聯(lián)想到不同的事物，當(dāng)人們看到橙色時，會非常自然的聯(lián)想到一些水果，如果大片的綠色展現(xiàn)在人們眼前，人們將會想到植被或者蔬菜，淺黃色總是讓人們聯(lián)想到檸檬，等等。所以，設(shè)計師在進(jìn)行廣告設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)將色彩與商品進(jìn)行充分的聯(lián)系，可以通過以下幾種方法，將所要宣傳的商品與色彩很好的融合在一起。
（一）色彩的鮮明性效果
色彩之所以能夠吸引消費(fèi)者目光的主要原因，就是色彩本身具有一定的鮮明性，這種鮮明性能夠使人們的注意力得到吸引。在設(shè)計商品廣告時，設(shè)計師可以將不同的色彩進(jìn)行搭配，搭配出的色彩要相互協(xié)調(diào)，一般情況下，某一種顏色的表現(xiàn)力是非常有限的，而將幾種顏色搭配起來，就會形成非常具有視覺沖擊力的一種色彩的效果，所以，廣告中應(yīng)當(dāng)抓住色彩的鮮明性效果。
（二）色彩的特性效果
每種不同的色彩都具有其自身的特殊性，每種色彩都將給消費(fèi)者帶來不同的感受，因?yàn)樯实奶匦圆煌M(fèi)者會因?yàn)樽约核吹降牟煌蕦Ξa(chǎn)品加深印象，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)將商品的性能與色彩的特性聯(lián)系起來，從而加深消費(fèi)者對商品的印象，使這種商品擁有其自身的優(yōu)勢。
（三）色彩適切性效果
色彩所具有的適切性，指的就是色彩帶給人們感官的不同感受，比如：在拍攝一些有關(guān)于化妝品的廣告時，設(shè)計師就應(yīng)當(dāng)注意，消費(fèi)者在選用化妝品時，一般比較喜歡粉色、藍(lán)色、紫色等等相對比較干凈的色彩。如果是做水果的廣告，消費(fèi)者則更喜歡綠色、橙色、大紅色等等，因?yàn)檫@些顏色看起來更加可口。所以在對廣告進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)考慮到不同的色彩給人們感官帶來的不同適切感，這樣更加容易吸引消費(fèi)者。
（四）色彩的注目性效果
在商品廣告中，商品的注目性是最為關(guān)鍵的，商品所散發(fā)出來的色彩，如果能夠吸引消費(fèi)者的目光，那么才能使消費(fèi)者對這個商品進(jìn)行消費(fèi)，要想加強(qiáng)商品的注目性，就應(yīng)當(dāng)選擇一些搭配出來比較亮眼的色彩，在搭配過程中，一般要將一些能夠互補(bǔ)的顏色或者一些對比性比較大的顏色進(jìn)行搭配，這樣才能產(chǎn)生更有力的視覺沖擊感。
二、商品廣告中色彩的功能性
作為商品廣告，不僅僅要吸引消費(fèi)者，還應(yīng)當(dāng)注重，要將商品的性能和商品的實(shí)用性向消費(fèi)者展示。因?yàn)橹挥型怀隽松唐返膶?shí)用性，才能對商品起到一定的宣傳作用，從而給予消費(fèi)者引導(dǎo)的目的，在展示商品的實(shí)用性和商品的性能時，應(yīng)當(dāng)注意色彩的選擇一定要符合商品的使用要求。比如：我們經(jīng)常都能看到一些高檔酒類的廣告，設(shè)計師在設(shè)計這些高檔酒類廣告時，就應(yīng)當(dāng)設(shè)計出比較優(yōu)雅，比較獨(dú)特的色調(diào)，這種色調(diào)更加符合此種酒類的品味。而在一些服裝、香水廣告中，就要突出色彩的表現(xiàn)力，出了要使設(shè)計的風(fēng)格與眾不同以外，還應(yīng)當(dāng)對凸顯出廣告不同的魅力，不同的氣質(zhì)，并且表現(xiàn)出一些攝人心魂的情調(diào)。色彩在商品廣告中的功能性還體現(xiàn)在，它具有一定的象性功能，色彩的象性功能主要就是指：當(dāng)人們看到一種色彩在思想中會對這種色彩產(chǎn)生聯(lián)想，或者說每種色彩都有其不同的心理暗示。而商品色彩的象性功能主要可以從兩個方面展現(xiàn)出來，第一是不同的商品在人們的思想中都具有一種固有的特征；第二是在不同種類商品的廣告中，都有相對比較標(biāo)準(zhǔn)但又不同的色系，這些色系能夠使商品的銷售得到提高，并且使商品的信息得到更快的傳遞，與此同時還與其他的產(chǎn)品有一定的區(qū)別。例如：綠箭牌口香糖，有其固有的顏色，那就是綠色，勁酒在做品牌廣告時，大量運(yùn)用了紅色，所以給人們留下的印象中的主色調(diào)就是紅色。如果我們在對一些企業(yè)進(jìn)行形象宣傳時，使用一種比較有代表性，并且比較醒目的顏色，這樣就可以使宣傳的廣告具有比較強(qiáng)烈的視覺沖擊感，廣告進(jìn)入人們的眼球時，就會迅速的傳達(dá)到人們的腦海中，使人們對這個商品這個廣告形成一種印象。在我們的日常生活中，色彩是最容易得到人們認(rèn)知的，當(dāng)商品以不同色彩的包裝呈現(xiàn)在人們面前時，就會喚醒人們腦海中的某種充滿力量的記憶，通過色彩喚醒人們的消費(fèi)記憶以及對商品的認(rèn)知度。
三、結(jié)束語
在當(dāng)今社會中，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了迅速的發(fā)展，社會的水平在不斷變革，隨著社會的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者的觀念也產(chǎn)生了很大的逆轉(zhuǎn)，近些年，大量的時尚文化影響著人們的看法，轉(zhuǎn)變著人們的觀念，在許多平面的商品廣告中，應(yīng)用了非常豐富的色彩，通過色彩非常有針對的將商品的特性，商品的語言，商品的視覺效果傳達(dá)給了消費(fèi)者，從而滿足了消費(fèi)者的一些消費(fèi)需求，與此同時也使商品的銷售得到了促進(jìn)，通過消費(fèi)者對商品產(chǎn)生的視覺認(rèn)識，也使色彩在廣告中的使用范圍越來越廣泛。所以，只有不斷了解色彩的特性，了解消費(fèi)者的消費(fèi)需求，才能不斷設(shè)計出更好更新的商品廣告，對商品進(jìn)行推廣，同時使消費(fèi)者的心理得到滿足。
作者：張賀 單位：長春市工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院
1城市視覺形象設(shè)計
20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個基本要素構(gòu)成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設(shè)計中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對城市形象的規(guī)范化設(shè)計，通過建立具有地域特色的視覺符號系統(tǒng)，在各種場所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.
2影響城市視覺形象塑造的主要因素
城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：
2.1自然層面
阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時，阜陽因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見自古以來就阜陽地區(qū)就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.
2.2人文層面
阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.
2.3社會層面
阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭之苦.同時，歷史上阜陽地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽的城市精神之一.
3阜陽城市視覺形象系統(tǒng)構(gòu)建
阜陽的城市視覺形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：
3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色
城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計系統(tǒng)的優(yōu)秀.阜陽城市形象標(biāo)志的設(shè)計，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計可以結(jié)合楚文化、漢簡等進(jìn)行字體設(shè)計.把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來構(gòu)成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨(dú)特、易于識別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識別阜陽.
3.2以城市色彩營造適宜環(huán)境
“城市色彩，是指城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧靜的文化底蘊(yùn)，同時也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據(jù)植被與不同時期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業(yè)氣氛.
3.3以視覺導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)
城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺導(dǎo)視、公園視覺導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計和地域特色.如在公交站亭的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計，讓人們透過標(biāo)識產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計.阜陽有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個城市街心花園.通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽公園的導(dǎo)視標(biāo)識大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計.這樣既凸顯了標(biāo)識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時也傳播了城市文化.
3.4以標(biāo)識物強(qiáng)化城市特色
城市標(biāo)識物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個城市的標(biāo)識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標(biāo)識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標(biāo)識作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來，以標(biāo)識的方式予以突出，就可以成為一個城市獨(dú)特的標(biāo)識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時應(yīng)對被譽(yù)為阜陽城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市獨(dú)一無二的名片.
4結(jié)語
在新時代城市進(jìn)程快速推進(jìn)的背景下，很多城市迷失了自我，在發(fā)展中沒能找準(zhǔn)自身的城市定位，這會束縛城市的發(fā)展，甚至?xí)o城市發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果.如何塑造有個性的城市形象，一個根本的出發(fā)點(diǎn)就是發(fā)掘地域文化.通過對阜陽地域文化中影響城市形象塑造的因素的挖掘與提煉，進(jìn)一步融入城市標(biāo)志、城市色彩、城市導(dǎo)視和城市標(biāo)識物的設(shè)計中，不僅展現(xiàn)了城市精神，改善了城市環(huán)境，更能傳播地域文化，增加城市的競爭力.相信植根于地域文化的阜陽城市視覺形象系統(tǒng)，一定能推動阜陽這座城市在未來健康、持續(xù)的發(fā)展。
作者：郭艷 李長福 單位：阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
1視覺元素簡介
對于視覺元素這一名詞的闡述，我們可以說是能夠用我們眼睛看到的一切事物或標(biāo)志。舉個例子就像拍攝、電視、影視、造型藝術(shù)、建筑物、棄取計劃、都會修建和棄取科學(xué)、筆墨，也包羅舞臺計劃、音樂。上述所提及的都可以被我們的眼睛所捕捉，所以它們的本質(zhì)上都可以說是視覺元素。在上文我們可以得出，視覺元素的存在是非常非常普遍的。而在網(wǎng)頁計劃中，視覺元素通常以筆墨、圖片、圖象、標(biāo)識，色彩等情勢要素和題目、信息菜單、信息正文、口號、單位名稱等內(nèi)容要素表現(xiàn)出來。視覺元素融入網(wǎng)頁設(shè)計，索要遵守的規(guī)則就是必須要經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)才可以進(jìn)行傳播，也就是說沒有了網(wǎng)頁的支持，它無法發(fā)揮自己的作用，向人們傳播。傳布信息，便是說信息的發(fā)起者應(yīng)用標(biāo)記向接收者傳布諜報的進(jìn)程。它可所以個別自己的轉(zhuǎn)達(dá)，也多是個別與個別之間的轉(zhuǎn)達(dá)。它包含“人物”、“信息”、“傳達(dá)人群”、“成果以及反響如何”這四個階段。這也是發(fā)起者把思想與設(shè)計觀念轉(zhuǎn)換成視覺元素的階段，就是概念視覺化的過程，貫穿和聯(lián)結(jié)這兩個過程的就是視覺元素。
2網(wǎng)頁中的視覺元素探討
2.1網(wǎng)頁中的視覺元素分析
網(wǎng)頁計劃中的視覺元素主如果筆墨、圖片與色彩這三大范例。上述三種元素之所以被劃分為網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素，是因?yàn)樗鼈兯嬖诘囊粋€共性，不論是文字、圖片還是色彩，它們都是眼睛可以直接接收的最簡潔的元素。可以直接的刺激到人們的眼球，起到更瞬間的宣揚(yáng)反應(yīng)。近幾年中，視覺元素的運(yùn)用更好的融入到了網(wǎng)頁的設(shè)計中，讓網(wǎng)頁設(shè)計變得更加紛繁復(fù)雜，多姿多彩。
2.2網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素特點(diǎn)
第一，在網(wǎng)頁計劃中的視覺元素，最基本的特色便是具備注視性，這一特色是網(wǎng)頁計劃中視覺元素最主要的特色，也是表現(xiàn)網(wǎng)頁計劃最基本寄義的特色。因?yàn)椋W(wǎng)頁的設(shè)計便是滿足人們獲取信息的便捷性，增強(qiáng)了解性，只有保證網(wǎng)頁具有一定的注目性，才能勾起讀者的興趣，讓人們有想要去瀏覽的欲望。最終達(dá)成制作網(wǎng)頁的最根本的目的。其次，適應(yīng)性是網(wǎng)頁計劃視覺元素具備的另外一特色。網(wǎng)頁中提及的適應(yīng)性，指的是在網(wǎng)頁之中的視覺元素應(yīng)該是隨著外在的環(huán)境不斷的提升并發(fā)生改變的，已達(dá)到適應(yīng)外部環(huán)境的目的。由于我們處在的是這樣一個信息發(fā)展提升的時代，所以唯有確保網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素一直是向新時代前進(jìn)的，增加全新的資料以及元素，才會讓網(wǎng)頁的瀏覽量進(jìn)一步提升，適應(yīng)好我們所處在的這樣一個時代。第三，網(wǎng)頁計劃中視覺元素還具有被記憶性的特色。這一特色的發(fā)生，主要基于視覺元素的引人注目性和適應(yīng)性特色。第一，視覺元素?zé)o疑是可以起到刺激眼球的作用的，所以可以從根本上刺激人們?nèi)ラ喿x網(wǎng)頁上的內(nèi)容，在這樣的同時，就會使人們記住這些元素，有了元素記憶。然后，這些視覺元素能夠不斷進(jìn)行新的變化，反之又促進(jìn)其注目性的提高，并且在這兩方面的共同作用下，使人們對網(wǎng)頁的記憶更加深刻。
3視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用
3.1文字視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的應(yīng)用
從文字開始被創(chuàng)造出來，一直到如今社會，它都是我們文化中重要的符號形式。而在網(wǎng)頁設(shè)計中，文字自然也是必不可少的組成部分，地位非常重要。網(wǎng)頁設(shè)計里面，文字符號其實(shí)不僅僅被作為一種符號語言，更重如果被作為一種記實(shí)和傳布信息的東西。進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計的時候，對文字的大小排序進(jìn)行合理安排，用多種形式的文字表達(dá)去編輯資料、網(wǎng)頁和信息，讓文字不單單起到傳播信息的作用，更作為一種藝術(shù)和文化，去帶給人們享受。要想是文字變得具有視覺效果，完成上述所說的對文字的變革，可以在編輯網(wǎng)頁時采用藝術(shù)字的方式，讓文字告別呆板，讓其表現(xiàn)形式更加的動人多樣，大小顏色吸引眼球。
3.2圖像視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的應(yīng)用
圖片在網(wǎng)頁中的應(yīng)用中也是極其重要的，扮演著極其重要的角色，圖片在網(wǎng)頁編輯中也占據(jù)了很大的一個篇幅，和上文的文字元素比較起來，圖片所占的優(yōu)勢更加大，視覺效果也更佳。如果在網(wǎng)頁里運(yùn)用了視覺效果較強(qiáng)的圖片，還會在一開始就給人留下很深的印象，產(chǎn)生的效果是立竿見影的。對于所說的圖片的視覺效果更加強(qiáng)一些，并不是就否認(rèn)了文字在網(wǎng)頁中所發(fā)揮的效果，文字也是同樣重要的。一般情況下，圖片的解釋說明少不了文字的參與，文字可以輔助圖片吧效果發(fā)揮的更加淋漓盡致，有助于信息的快速傳達(dá)。同時，這樣一來不但可以使信息很好的傳播了出去，也增強(qiáng)了其印象，讓網(wǎng)頁更加生動。
3.3色彩視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的應(yīng)用
顏色視覺元素是網(wǎng)頁計劃中必不可少的一種視覺元素。色彩本身就具有其自身的獨(dú)特特性，同時還具備極佳的視覺效果。額昂也設(shè)計中色彩的運(yùn)用，主要目的就是提升文字的解釋能力以及增強(qiáng)視覺上的刺激，對特定的文字以及圖片增添色彩，可以讓文字與圖像達(dá)到更好的表現(xiàn)效果，讓網(wǎng)頁的整體質(zhì)量不斷的升高。視覺效果更加的顯著。此外，色彩自身還具備很多獨(dú)特的性質(zhì)和效應(yīng)，并且每種色彩都具有不同的作用，例如綠色能夠給人舒爽的感覺，代表著大自然的清新，是青春和希望的象征;紅色象征著熱情、奔放和活力等等。
4結(jié)束語
總之，在網(wǎng)頁設(shè)計中的文字顏色以及圖片的應(yīng)用，使得網(wǎng)頁設(shè)計的質(zhì)量變得更加的高，這樣的制作網(wǎng)頁的方式順應(yīng)了信息時代的發(fā)展。是以，網(wǎng)頁計劃者應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)視覺元素在網(wǎng)頁計劃中的應(yīng)用。視覺元素作為網(wǎng)頁設(shè)計中的一個非常繁復(fù)的工作，對其審美和所達(dá)到的效果都有很高的要求。因此，在實(shí)際工作中，必須吸取多種知識，從設(shè)計者角度出發(fā)，對視覺元素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在多種元素綜合運(yùn)用的過程中，提高網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)用效益。
作者：成思豪 單位：甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、傳統(tǒng)設(shè)計中的視覺語言要素
1.圖形要素
與音樂、文字不同，圖形更為精煉、直觀及含蓄，同時在印刷技術(shù)的幫助下便于大范圍的傳播。高質(zhì)量的招貼設(shè)計成果在圖形應(yīng)用上無不具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以其強(qiáng)有力的視覺吸引性和不同方式、手法對受眾者進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)信息傳播的最終目的。此外，受社會、文化及審美趨勢等的影響，招貼設(shè)計中的圖形因素具有強(qiáng)烈的時代性，所具有的服務(wù)性質(zhì)使其擁有在信息傳播上的重要意義；圖形是由身處不同社會歷史背景下的人們?yōu)槟衬康亩鴦?chuàng)作并繪制的，因此，招貼設(shè)計中的圖形因素也具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，并憑借著創(chuàng)造性的加工將設(shè)計中所要表達(dá)的文化理念以更加生動、形象和富有感染力的方式傳遞給受眾群體。
2.色彩要素
不同色彩含有各不相同的情感屬性，因而帶給人的視覺感觸各不相同，這使色彩成為了招貼設(shè)計實(shí)現(xiàn)情感傳遞的重要方式之一，以色彩對人的印象及感知而對受眾者產(chǎn)生更為深刻的印象。在招貼設(shè)計作品中，只有在色彩映襯下的圖形和文字才能使作品整體發(fā)揮出最大的藝術(shù)感染力，同時色彩在明暗、濃淡、色相等方面的調(diào)和能夠創(chuàng)造更為豐富的色彩聯(lián)系，進(jìn)而帶給受眾者以全新的視覺觸動。據(jù)調(diào)查研究顯示，色彩在人的第一印象中占據(jù)80%的比例，對招貼設(shè)計有重要意義訛譺。以畫面構(gòu)造而言，招貼設(shè)計中的色彩要素能夠?qū)崿F(xiàn)畫面的進(jìn)一步修飾，高超的色彩要素應(yīng)用能夠深化招貼設(shè)計的藝術(shù)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)畫面的視覺影響力，深化受眾群體印象；色彩的情感內(nèi)涵及所蘊(yùn)含的象征意義能夠使受眾群體在觀察過程中產(chǎn)生一定的聯(lián)想，取得受眾深入理解設(shè)計主題的積極效果。
3.文字要素
作為招貼設(shè)計中重要組成要素，相對于圖形及色彩而言文字要素更具備直接性訛譻。在文字要素的幫助下，受眾者能夠在繁雜甚至抽象的設(shè)計作品中，簡單精確的掌握作品主題，實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。文字要素在進(jìn)行信息傳播之外也同時具有不同于圖形和色彩的藝術(shù)美感，能夠有效加強(qiáng)設(shè)計作品的美學(xué)價值。招貼設(shè)計中的文字主要以字體裝飾、形象設(shè)計及立體轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)方式，以取得獨(dú)特的藝術(shù)感染力。字體裝飾在漢字原有的方塊特性基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)新，利用投影、空心等處理方式使文字筆劃加工重組，極大緩和了傳統(tǒng)漢字的刻板性，文字留給受眾者更加富有沖擊力和立體感的印象，取得了極為新穎獨(dú)到的藝術(shù)效果；將自然或社會中不同事物形象或特征進(jìn)行概括和升華，并將文字與之相結(jié)合，就實(shí)現(xiàn)了文字的形象設(shè)計過程，具象同抽象的藝術(shù)融合將設(shè)計作品中的文字內(nèi)涵以更為生動傳神的方式傳遞給了受眾群體；以透視、漸變、重疊等藝術(shù)處理方式賦予文字空間性是立體化表現(xiàn)方式的應(yīng)用手段，文字由二維轉(zhuǎn)化為三維，獲得了極強(qiáng)的立體感與畫面沖擊效果。
二、招貼設(shè)計視覺語言要素發(fā)展的必要性
1.社會發(fā)展的刺激
在市場競爭日益激烈及科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展等綜合影響下，新興媒體及有關(guān)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)招貼設(shè)計在媒體中的地位受到了極大沖擊，其單一的形式、有限的內(nèi)容表達(dá)而逐漸淡出了民眾的視線。由此可見，招貼設(shè)計需要新的理論知識及創(chuàng)意性發(fā)展。
2.個體發(fā)展的推動
全球文化的大融合使我國設(shè)計人員在學(xué)習(xí)國際藝術(shù)文化知識理念的同時也出現(xiàn)了諸多問題：設(shè)計過于追求圖形、文字及色彩等方面素材堆砌而忽視了表現(xiàn)及創(chuàng)意、過于注重對自身思想觀念的表達(dá)而忽視了積極主流的思想價值觀念、過多的模仿引用設(shè)計方法及創(chuàng)意理念而忽視了創(chuàng)新等。要適應(yīng)快速發(fā)展的社會及市場需求，設(shè)計人員必須重視對招貼設(shè)計在藝術(shù)知識體系、原理及規(guī)律的等方面的學(xué)習(xí)、積累和升華，使招貼設(shè)計走出具有民族特色的創(chuàng)新發(fā)展道路。
三、視覺語言在招貼設(shè)計中的發(fā)展趨勢
1.多維、互動發(fā)展
受科技發(fā)展影響，招貼設(shè)計的視覺要素由早期單一性的二維平面上的圖、彩、字逐漸發(fā)展到了電視等三維傳媒領(lǐng)域，并逐漸實(shí)現(xiàn)了在思維空間的構(gòu)造成型。四維空間的招貼設(shè)計超越了傳統(tǒng)的印刷范圍，在三維立體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了時空同構(gòu)，同時在內(nèi)在涵義及外示形態(tài)兩方面對設(shè)計內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)場景進(jìn)行了有機(jī)融合，使其彼此間的襯托，為招貼設(shè)計的多維發(fā)展開拓了新的方向。多維發(fā)展使招貼設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)與周圍場景的互動，受眾者在信息接收的同時產(chǎn)生情理之中的意外感，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的震撼。在傳統(tǒng)招貼設(shè)計中，設(shè)計人員大都遵循著設(shè)計招貼畫面，之后將其安置、粘貼在載體上并進(jìn)行宣傳的過程，設(shè)計思維局限于作品的合理性及傳播的方便性上，較少注重與載體之間的互動性。傳統(tǒng)招貼設(shè)計中的受眾群體處于被動地位，不具有信息上的自由選擇機(jī)會，單向的信息傳播使傳統(tǒng)招貼設(shè)計浮于表面。隨著信息傳播渠道的多元化發(fā)展，招貼設(shè)計模式也隨之開始了多元化發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了雙向性的傳播方式，受眾群體開始了對信息的主動接受，招貼設(shè)計更具有了人性化的色彩。
2.民族性發(fā)展
中華文明歷史悠久，由古至今，無論是器具服飾上的精美花紋還是墻壁建筑上的彩色圖繪，都呈現(xiàn)給世人一個多姿多彩的物質(zhì)世界，傳承著民族的精神和生命力。隨著我國與國際之間交流的加強(qiáng)和深入，來自其他國家的招貼文化不斷傳入，在推動我國招貼設(shè)計飛速發(fā)展的同時，也同樣帶來了一定挑戰(zhàn)，過于追求與國際的接軌將使招貼設(shè)計中的民族文化內(nèi)容流失過多。當(dāng)下，我國招貼設(shè)計以平衡世界與民族文化關(guān)系為方向追求著更高層次的發(fā)展，在傳承本民族文化精粹的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與國際之間的交流，探索與世界的共鳴。招貼設(shè)計在留存基本信息傳遞功能的基礎(chǔ)上，最大程度地表達(dá)本民族的思想內(nèi)涵及民族性文化理念，構(gòu)造民族性本土化與世界性國際化有機(jī)融合的招貼設(shè)計作品。
3.手繪化發(fā)展
計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使招貼設(shè)計在畫面的視角效果方面取得了極大進(jìn)步，然而，素材的大量引用也導(dǎo)致了視覺語言的刻板。近年來，傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式重新獲得了設(shè)計人員的重視，與現(xiàn)代化手法相結(jié)合，煥發(fā)出全新的藝術(shù)魅力。從最初的寫實(shí)發(fā)展為抽象繼而轉(zhuǎn)化為寫實(shí)，招貼設(shè)計在不同時期呈現(xiàn)著不同的發(fā)展風(fēng)格。受飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)影響，手繪插圖在招貼設(shè)計領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了延伸，與攝影作品等相互融合，逐漸發(fā)展并創(chuàng)造出眾多具有高度藝術(shù)和商業(yè)價值的優(yōu)秀作品。
四、視覺語言的編排應(yīng)用
對視覺語言的編排是招貼設(shè)計中的重要部分，其實(shí)現(xiàn)了圖、字、彩在限定空間內(nèi)目的性和計劃性組合，在明晰設(shè)計作品主題的前提下為其添加視覺沖擊性與藝術(shù)文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品不僅能夠明確、清晰的傳遞信息，更能在遵循受眾者視覺規(guī)律的前提下，規(guī)劃合理有效的視覺導(dǎo)向。
1.編排基本原則
（1）邏輯性
在招貼設(shè)計作品創(chuàng)編中，對各要素進(jìn)行編排的首要原則就是其邏輯性，必須將設(shè)計內(nèi)容以條理清晰、邏輯明了的方式展現(xiàn)給受眾群體。以變化統(tǒng)一、對比融合等多種方式調(diào)節(jié)不同要素并構(gòu)建流暢的視覺流程，賦予設(shè)計畫面更強(qiáng)的藝術(shù)韻味，取得形式和內(nèi)容邏輯合理、構(gòu)成統(tǒng)一的效果，引起受眾群體的心理共鳴。
（2）節(jié)奏感
招貼設(shè)計作品中，版面的安排同樣需要掌握一定節(jié)奏感，這也是表現(xiàn)作品美感的重要方式。具有疏密結(jié)合、繁簡有秩、松緊適度、大小共存等藝術(shù)特色的設(shè)計畫面更加生動形象，更能夠激發(fā)受眾群體的興趣。而缺乏節(jié)奏感將使設(shè)計作品的畫面空洞無趣。
（3）可視性
可視性是招貼設(shè)計視覺語言要素應(yīng)用與交流的重要元素，設(shè)計作品的邏輯性及節(jié)奏感都需要以可視性為前提，否則，缺乏識別性的設(shè)計作品只能引起受眾者的迷惑，不能稱之為優(yōu)秀。只有具有可視性設(shè)計畫面才能更好地實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計信息傳遞的功能。
2.編排中的美學(xué)
在招貼設(shè)計創(chuàng)造過程中，視覺語言要素的編排設(shè)計也是對形式美的一種探究，是對主旨與形式藝術(shù)結(jié)合的追求，以視覺語言要素的構(gòu)建組合來實(shí)現(xiàn)作品主題含義的表達(dá)，超出了簡單的畫面構(gòu)造這一目的，而是升華到了實(shí)現(xiàn)和傳遞設(shè)計作品形式中的美的意義。編排為招貼設(shè)計創(chuàng)造了廣闊的想象空間，然而同時也需要遵循一定規(guī)律和法則，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)新變化，同時在變化的同時尋找規(guī)律創(chuàng)造統(tǒng)一，緊緊把握住不同要素的個性及之間的通性，并對其進(jìn)行協(xié)調(diào)和融合，使其融為一體，同時又有出人意料的變幻，招貼設(shè)計作品才能具有無限活力，成功的實(shí)現(xiàn)其傳媒功能。
五、結(jié)論
隨著社會的發(fā)展，新的技術(shù)及觀念不斷涌現(xiàn)，受其影響，招貼設(shè)計有了更加多元化的創(chuàng)新發(fā)展，并對民眾的審美產(chǎn)生著持續(xù)的影響，有了更多的人性化元素。在全球文化大融合的背景之下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展以迫在眉睫，我國招貼設(shè)計在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)和借鑒國際優(yōu)秀藝術(shù)文化內(nèi)容，同時更需要堅持和創(chuàng)新具有中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計發(fā)展道路。我國招貼設(shè)計必將創(chuàng)造取得更為豐碩的成果。
作者：王茂霞 單位：鹽城高等師范學(xué)校
一、如何喚醒古村落的第二次生命
古村落的視覺形象便成為現(xiàn)在專家和學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。品牌視覺形象的整體呈現(xiàn)和推廣，更利于現(xiàn)代人們的認(rèn)識和感知。古村落視覺形象設(shè)計是指，運(yùn)用現(xiàn)代化圖形符號語言結(jié)合古村落深厚的文化底蘊(yùn)對其村落文化新的解讀；易于當(dāng)代人的理解、傳承和發(fā)展的過程。
二、古村落視覺形象設(shè)計的必要性
1.提升品質(zhì)和完善管理機(jī)制
視覺形象設(shè)計具有系統(tǒng)性和導(dǎo)向性，古村落的視覺形象的設(shè)計，使認(rèn)識村落整體文化程度得以提高，進(jìn)而推動其配套設(shè)施、基礎(chǔ)規(guī)劃的建設(shè)，完善其管理機(jī)制的功能。
2.利于引導(dǎo)識別
古村落視覺形象設(shè)計是基于當(dāng)下和未來人們接受事物的思維和方式進(jìn)行設(shè)計，古村落的視覺形象設(shè)計需要與時俱進(jìn)，更易于引導(dǎo)和識別，這樣才能保持古村落的生命力。
3.有助凝聚和傳承文化
古村落擁有輝煌而又漫長的歷史，但它又可以以新的姿態(tài)展示給人們。它的存在具有內(nèi)在的和獨(dú)一無二的優(yōu)勢，掌握它的優(yōu)勢將其發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)出來，才能得以延續(xù)它的生命。古村落視覺形象設(shè)計需要從傳統(tǒng)文化入手，延續(xù)傳統(tǒng)的力量。新的認(rèn)知方式與濃郁古韻的碰撞，使本地居民具有“榮耀感”和“歸屬感”。
三、結(jié)語
整體而又凝煉的古村落視覺形象對本村而言既是對外呈現(xiàn)整體形象的窗口，又可以培養(yǎng)居民的文化認(rèn)同感，同時提升這個村落內(nèi)在品質(zhì)。對來訪者來說古村落視覺形象就是一張極具說服力的“邀請函”和一位資深的“向?qū)А保騺碓L者傳遞一個村落的濃郁古韻、風(fēng)土人情、悠久的傳統(tǒng)文化。
作者：路沙沙 單位：浙江師范大學(xué)
一、從平面設(shè)計角度分析“多維化“概念
（一）從幾何維度角度
針對幾何維度的概念，多維化打破了維度的制約，將平面設(shè)計的表現(xiàn)語言充分多樣化，將原有的幾何維度轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦桶l(fā)散性維度，并沒有任何概念約束。平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的形式將超越二維空間，以一種多維化的形式，多維化的視覺形態(tài)和視覺語言，將平面設(shè)計的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。
（二）從視覺表現(xiàn)元素角度
傳統(tǒng)意義上的視覺元素表現(xiàn)形式，主要包括圖形、文字、符號以及色彩等，它們都具有傳達(dá)信息的作用，而“多維化”的視覺元素表現(xiàn)形式，在模式上大膽創(chuàng)新，表現(xiàn)形態(tài)多樣，最終以多維表的狀態(tài)顯現(xiàn)。
（三）從表現(xiàn)手法角度
信息時代的到來賦予了視覺媒體新的含義，它不再局限于以往的平面設(shè)計元素本身，而是面向多維化媒體空間，更加注重對于新型材料和科技的把握，在適合的前提下充分利用光電和聲音等多媒體技術(shù)，將平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)形式從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動態(tài)。此外，在語言表達(dá)上也更傾向于多維化，與視覺表現(xiàn)交相輝映。
（四）從信息傳達(dá)角度
信息具有傳達(dá)作用，信息的傳達(dá)應(yīng)該結(jié)合消費(fèi)者的心理狀態(tài)，同時把握好視覺語言的情境，增設(shè)互動環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)氣氛，將消費(fèi)者這一受體的被動接受狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃痈惺堋?
二、平面設(shè)計元素多維化的表現(xiàn)手法
在平面設(shè)計中，一般的視覺元素都是基于整體視覺形象而表現(xiàn)出來的，對于傳統(tǒng)平面設(shè)計來說，設(shè)計語言與組織是重中之重，而多維化平面設(shè)計則將設(shè)計和設(shè)計所嫁接的媒體和環(huán)境作為首位。
（一）“多維化”表現(xiàn)手法注重設(shè)計本身
以雷辛格的德國反虐待兒童為主題的海報為例，作者將兒童、標(biāo)靶以及黑色三角形等圖形符號重新編排之后，形成了一套完整的設(shè)計元素系統(tǒng)，對于平面設(shè)計的表現(xiàn)力有極大的提高。由此可見，“多維化”表現(xiàn)手法不能憑空而論，要結(jié)合設(shè)計本身的語言組織和圖形編排。
（二）“多維化”表現(xiàn)手法關(guān)注其承載媒體
平面設(shè)計視覺元素的“多維化”，同時結(jié)合其承載媒體，在很大程度上拓展了其表現(xiàn)空間，不再是以往的靜態(tài)表現(xiàn)形式，已經(jīng)開始走向互動式的動態(tài)模式。再加上虛擬再現(xiàn)等媒體技術(shù)的運(yùn)用，呈現(xiàn)給人們的則是富于動感的畫面。隨著計算機(jī)技術(shù)的不斷升級，平面設(shè)計“多維化”媒體藝術(shù)的發(fā)展也得到了很大的提高。此外，“多維化”平面設(shè)計還將真實(shí)存在的事物代替二維元素，實(shí)現(xiàn)視覺元素的再創(chuàng)造，力求表現(xiàn)力更加生動、形象。以某發(fā)亂扔垃圾宣傳海報為例，設(shè)計元素設(shè)置為透明的燈箱，并將其作為虛擬的垃圾箱，長此以往，圖形的符號變成了真實(shí)的垃圾，給觀眾以視覺震撼力，最終達(dá)到呼吁保護(hù)環(huán)境的目的。這一海報就將平面設(shè)計承載的媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，實(shí)現(xiàn)設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的多維化。
（三）“多維化”表現(xiàn)手法善于與環(huán)境結(jié)合
對于平面設(shè)計作品來說，其所要表達(dá)的信息與其所處的環(huán)境密切相連，環(huán)境可以塑造整體設(shè)計的表達(dá)效果，同樣的這也是平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)多維化的重要形式之一。不僅如此，這里的“環(huán)境”還包括與平面設(shè)計相連的受眾，只有與受眾結(jié)合在一起，共同參與，才能將設(shè)計內(nèi)涵更好地表現(xiàn)出來，并且發(fā)掘出視覺系統(tǒng)多維化的優(yōu)勢，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。
三、平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)“多維化”的應(yīng)用
現(xiàn)階段，“多維化”的視覺表現(xiàn)形式已經(jīng)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，它廣泛應(yīng)用在廣告、電視電影、海報等方面，以一種多元化的思想展現(xiàn)給廣大受眾，引起受眾的共鳴，以達(dá)到信息傳達(dá)的效果。以廣告方面為例，在麥當(dāng)勞戶外廣告中，就將光線投影這一計算機(jī)技術(shù)應(yīng)用其中，從不斷變化的光線中體現(xiàn)出信息的訴求，這也是這則廣告所要達(dá)到的目標(biāo)?？偠灾?，“多維化”應(yīng)用已然無時無刻存在于人們生活當(dāng)中了。
四、結(jié)語
當(dāng)今時代是一個信息爆炸的時代，由于視覺信息不斷地延伸、擴(kuò)展、多元化，人們的思想以及審美觀等都隨著時代的改變也呈現(xiàn)出多種多樣，而對于平面設(shè)計而言，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，創(chuàng)意的形成基礎(chǔ)則是視覺元素?，F(xiàn)代社會多媒體技術(shù)的發(fā)展帶動之下，視覺元素的“多維化”已經(jīng)成為新時代平面設(shè)計的突破口，它將圖形、文字、多媒體等相融合，不一定要選用高級計算機(jī)技術(shù)和印刷技術(shù)，最重要的是促進(jìn)設(shè)計元素表現(xiàn)的多維化，將靈感注入到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中。
作者：龐娟 單位：廣西壯族自治區(qū)人民醫(yī)院
1湖南現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計中本土文化精神的缺失
隨著工業(yè)革命技術(shù)的發(fā)展，西方的現(xiàn)代文化也隨著經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的巨變逐漸成為一種居于強(qiáng)勢地位的文化，逐漸改變世界大部分人們的思維方式、價值觀、生活習(xí)慣、行動方向和政治制度等諸多方面，并形成以西方現(xiàn)代文化為中心而建構(gòu)起來的全球文化體系，造成了一種全球文化的趨同現(xiàn)象。隨著大量的西方設(shè)計理論、思想以及風(fēng)格流派的不斷涌入，紛繁復(fù)雜的文化形式使得人們失去了冷靜思辨的能力，為了迎合市場追求視覺上的快感，在創(chuàng)作過程中出現(xiàn)了一種對于各種理論、思想以及流派只是采用了簡單的“拿來主義”的現(xiàn)象，設(shè)計師們盲目地將其直接套入本土的環(huán)境空間塑造中，將各種西方的視覺元素進(jìn)行復(fù)制拼貼，在設(shè)計中完全忽視場地空間所處的文化背景以及設(shè)計語言與場地空間的和諧，于是生產(chǎn)出了大量與地域人文情感脫節(jié)的設(shè)計作品。由此可以得知，文化的趨同化發(fā)展有一個巨大的副作用，即令民族與地區(qū)性文化在發(fā)展上面臨著喪失其主體意識的境況，導(dǎo)致在文化創(chuàng)造的各個方面喪失其“話語權(quán)”作用，進(jìn)而消弭民族與地區(qū)性的文化特征。在湖南的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著同樣的現(xiàn)象，空間的塑造中普遍忽視場地環(huán)境湖湘地域的特色和文化的多樣性，沒有將深層次的湖湘文化內(nèi)涵作為設(shè)計支撐。最終呈現(xiàn)的場地空間表現(xiàn)出了單一的面貌，不但缺少了空間的獨(dú)特性與可識別性，造成了整體空間氛圍與傳統(tǒng)湖湘文化的脫節(jié)，甚至喪失了城市的個性特征和藝術(shù)魅力。顯而易見，這樣的空間從情感上根本無法與本土民眾產(chǎn)生互動和共鳴，他們對場地空間的心理期待層次自然也會降低，不能與民眾產(chǎn)生情感交流的空間自然是失落的空間。在長沙湘江西岸沿江景觀地段，千年學(xué)府湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等與其毗鄰，背靠岳麓山景區(qū)，深厚而獨(dú)特的人文底蘊(yùn)本應(yīng)該使場地區(qū)域成為極佳的湖湘文化展示區(qū)，使其成為一個多層次、市民化的湘湖文化博物館，但是現(xiàn)狀設(shè)計中只是將片段性的視覺文化元素與符號進(jìn)行了簡單的陳列。這種對湖湘視覺藝術(shù)形式中的人文精神缺乏深刻理解的設(shè)計，不但沒能準(zhǔn)確傳達(dá)出本土文化的寓意與內(nèi)涵，也使其喪失了場地自身獨(dú)特的個性魅力。當(dāng)然在設(shè)計中，對傳統(tǒng)視覺元素只是膚淺認(rèn)識，流于一知半解、斷章取義和形式主義，在新的時代環(huán)境中簡單地再造和拷貝文化元素同樣也會形成空間語言的單一化。隨著時代的發(fā)展，人們的審美不斷追求多元化以及文化尋根性需求的不斷加強(qiáng)，同質(zhì)化的設(shè)計現(xiàn)象逐漸得到越來越多人的反思，如何在文化的滲透性下?lián)碛凶约邯?dú)有的文化語言，挖掘深層次的文化內(nèi)涵創(chuàng)建出的空間形態(tài)使其尊重湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)的生活方式和審美習(xí)性，滿足湖湘人士的精神寄托亦成為湖南環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)前亟須思考并踐行的課題。每一種設(shè)計語言都必然與其所處的地域環(huán)境密不可分，湖湘文化亦然。其地域特征、視覺元素、意境情感等方面自然都會促進(jìn)與制約著本土環(huán)境空間的設(shè)計，影響著環(huán)境空間的構(gòu)建。因此，我們只有充分了解本土地域文化的人文內(nèi)涵，并借助視覺文化元素為本土環(huán)境空間的情感需求尋找更加準(zhǔn)確的定位。
2湖湘視覺文化元素在現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計中的重生
環(huán)境空間的設(shè)計必須是有文化目的的視覺創(chuàng)造。日本建筑大師丹下健三曾說“：把傳統(tǒng)加以破壞，加以革新，這才是正確繼承傳統(tǒng)的根本?！币庵競鹘y(tǒng)可以通過對自身缺點(diǎn)的挑戰(zhàn)得以發(fā)展，通過發(fā)展與前進(jìn)才能將傳統(tǒng)創(chuàng)造性地繼承。因此，湖湘視覺文化元素在融入現(xiàn)代環(huán)境空間的塑造中也必須積極地傳承和銳意地發(fā)展才可產(chǎn)生出新的語義。湖湘大地上名勝古跡繁多、山川秀麗壯美，具有多樣的自然風(fēng)情與地貌特征。岳麓書院、橘子洲、岳陽樓、南岳衡山、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界等自然與人文景觀都各具魅力。這些資源都為湖南本土的景觀空間設(shè)計提供了良好的素材，將各種典型的自然景觀元素進(jìn)行相應(yīng)的提煉、分類和重組，有機(jī)地融入環(huán)境景觀的場地空間塑造中，往往能達(dá)到意想不到的藝術(shù)視覺效果。例如，在長沙市城市規(guī)劃展示館的環(huán)境空間塑造中，設(shè)計者創(chuàng)造出一種湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)山水園林的連續(xù)空間，通過在有限的展示空間中將長沙“山、水、洲、城”的自然景觀特征進(jìn)行了再現(xiàn)與重塑。傳統(tǒng)是社會文化與歷史的積淀，是人們對民族精神和生活習(xí)俗的認(rèn)同。雖然以現(xiàn)在的審美意識和基準(zhǔn)來看，中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)形制在整體上確實(shí)已經(jīng)滯后，但是其間途徑千年而創(chuàng)造與承襲的大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學(xué)精神一經(jīng)被創(chuàng)造性地演繹和運(yùn)用，都會成為相當(dāng)珍貴的文化要素。因此，作為湖湘文化中極其重要的文化層面——建筑文化也必然會被現(xiàn)代景觀空間設(shè)計所重視。湖湘建筑的平面布局強(qiáng)調(diào)均衡，青瓦粉墻，大多為前后兩個一明兩暗的三間組成，一般以內(nèi)天井作為空間組織的中樞，墻內(nèi)有風(fēng)火墻，內(nèi)部空間組織的形式流暢而富有韻律變化。在設(shè)計過程中設(shè)計師們不能僅僅是借鑒一些具體的建筑文化符號，而是需要在滿足環(huán)境空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)視覺元素交叉融合，從而派生出既生動又厚重的空間形式。例如，在由博物館、圖書館、音樂廳組成的長沙濱江文化園的“兩館一廳”設(shè)計案例中，在對建筑立面的處理上，設(shè)計者將被稱為“世紀(jì)發(fā)現(xiàn)”的三國吳簡進(jìn)行了意象重構(gòu)，將功能性的百葉塑造成竹簡造型作為表層肌理符號運(yùn)用到建筑的立面空間上，不但為建筑本身帶來驚喜而獨(dú)特的藝術(shù)效果，同時為建筑帶來了更好的節(jié)能效益?！爸窈啞薄啊⒅駢Α薄?、竹形”鋪地圖案地糅合，使整體環(huán)境空間的形象更為靈動且意味深遠(yuǎn)；開放與內(nèi)斂并存的規(guī)劃空間、沉穩(wěn)大氣的建筑造型，使湖南人敢為人先、兼收并蓄的湖湘精神通過空間藝術(shù)的塑造凸顯出來。由此可以推斷，通過領(lǐng)悟湖湘建筑的空間情感并將其與現(xiàn)代環(huán)境空間相互融合，才可傳遞出本土藝術(shù)形式中被感知和意會的美。湖湘大地上共有五十多個民族，漢、土家、苗、侗、瑤、白、回等民族在此相互交融互相影響。由于地域習(xí)俗、文化差異等原因，各民族形成了在湖湘地域基礎(chǔ)上但又各自特色的風(fēng)格。例如，湘西的苗族、土家族、侗族、白族偏好藍(lán)、黑、本白等純色，色彩淳樸典雅，立意簡略清晰，注重銀器頭飾和首飾的精致做工。將這些具有鮮明地域色彩、語義豐富的民族視覺元素作為環(huán)境場地空間設(shè)計的構(gòu)成符號，營造出濃郁的民族意蘊(yùn)和唯美氣質(zhì)，不但可以使景觀空間具有顯性的視覺藝術(shù)價值，還能很好地傳播民族文化，更有利于城市形象的認(rèn)知與旅游產(chǎn)品地開發(fā)。湖南的民間藝術(shù)更是變幻多姿，灘頭年畫、竹木雕刻、戲曲皮影、銅官窯等杰出代表中均都為現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計提供了極其豐富的視覺文化元素，盡管形式各異，但湖湘民間藝術(shù)均具有造型奔放夸張、色彩濃烈厚重的特征，多采用寫意和寫實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，整體呈現(xiàn)出豪邁、浪漫、自然、率直的湖湘藝術(shù)神韻。設(shè)計者只有深刻理解并把握其中的精髓，將造型多樣、內(nèi)蘊(yùn)豐富的民間視覺元素進(jìn)行抽取、整合使其演變?yōu)樾碌乃囆g(shù)設(shè)計要素，并使其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中獲得新的傳播和生命。任何一個地域和民族在歷史長河中都是發(fā)展的，體現(xiàn)其地域和民族特點(diǎn)的文化亦隨之變化，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上就是文化的變遷。因此，將視覺文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境空間中，不應(yīng)該是對傳統(tǒng)地域性的完全妥協(xié)，也不是對屋頂樣式、門窗形式與紋樣、空間形態(tài)等的簡單模仿與復(fù)現(xiàn)，而應(yīng)該是設(shè)計中的再詮釋與再創(chuàng)造。在保留地域文化原藝術(shù)形式精華的同時仍需吸收與借鑒外民族的文化精粹，使本土文化的藝術(shù)內(nèi)容更具時代感與豐富性，這才是有效地維護(hù)一個民族或者一個地區(qū)歷史文脈的正確文化態(tài)度。環(huán)境空間設(shè)計與湖湘視覺元素的相互借鑒、摻雜和交構(gòu)，不僅對藝術(shù)設(shè)計本身是一種創(chuàng)新，對湖湘文化煥發(fā)新容同樣不無裨益。
3結(jié)語
在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明激烈沖突的時代背景下，各類文化藝術(shù)形式不斷交融與滲透，具有本土特色和個性的區(qū)域文化正受到前所未有的沖擊與侵蝕，其內(nèi)涵和意義在轉(zhuǎn)換的過程中可能被逐漸改變或悄然消失，這使得本土文化保護(hù)和研究的緊迫性和重要性凸現(xiàn)出來。在當(dāng)前多元化的設(shè)計語境下，我們在進(jìn)行本土環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作時必須深入研究傳統(tǒng)文化與人文精神，通過縱深發(fā)掘和橫向拓展來實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與活力，從民族傳統(tǒng)文化中抽取和提煉那些獨(dú)特的符號、元素、詞匯甚至精神內(nèi)涵并用現(xiàn)代審美意識來重新演繹，使現(xiàn)代環(huán)境空間構(gòu)筑出獨(dú)特的形象特征，呈現(xiàn)出豐富的情感面貌，達(dá)到借助空間載體的塑造來實(shí)現(xiàn)本土特色文化拓展與延伸的目的。歸根到底，湖湘視覺文化元素的運(yùn)用只是一種外在的手段，我們在設(shè)計過程中需擯棄單一層面的追求，應(yīng)該賦予視覺文化元素更多內(nèi)在的含義，通過轉(zhuǎn)向文化本源的追溯與現(xiàn)代情感的相互碰撞尋找更生的契機(jī)，借助于環(huán)境空間構(gòu)建的創(chuàng)新來傳播湖湘視覺文化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承湖湘文化。
作者：李麟 單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
1．圖形的多維化應(yīng)用分析
1．1攝影技術(shù)可以為平面設(shè)計提供更多的圖像元素
圖像是平面設(shè)計中非常重要的視覺元素組成部分，任何一個平面設(shè)計作品都需要圖像的應(yīng)用。隨著攝影技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計的圖像收集渠道也更加豐富，目前攝影技術(shù)已經(jīng)成為主要的圖像路徑，攝影技術(shù)提供的圖像題材更多，風(fēng)格各異，不僅豐富了平面設(shè)計的視覺元素，也大大提高了平面設(shè)計質(zhì)量，贏得了更多受眾的青睞。攝影師可以根據(jù)平面設(shè)計的主題拍攝出相符的圖像，然后再通過計算機(jī)的二維技術(shù)、三維技術(shù)等適當(dāng)加工、處理這些攝影圖像，可以有效提高圖像的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)效果，這樣也可以使圖像具備多維化特征，為廣大消費(fèi)者營造豐富的視覺映像，更加準(zhǔn)確的向廣大受眾傳達(dá)平面設(shè)計想要表達(dá)的主題以及設(shè)計理念。
1．2“圖”與“形”有機(jī)結(jié)合大大擴(kuò)展了平面設(shè)計元素概念
很多人都喜歡講“圖形”，其實(shí)“圖”“形”是兩種不同的概念，“圖”主要是二維平面的濃縮；“形”主要是在平面設(shè)計中應(yīng)用多維擴(kuò)展。有機(jī)結(jié)合“圖”、“形”大大拓展了平面設(shè)計的視覺元素概念以及范圍?，F(xiàn)代平面設(shè)計中通過計算機(jī)技術(shù)可以準(zhǔn)確劃分“圖”與“形”，通過合理組合不僅可以充分體現(xiàn)出“圖”的二維設(shè)計方式，也可以拓展“形”的多維化特點(diǎn)。因此，有機(jī)結(jié)合“圖”“形”也可以算是現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)多維化的形式之一。
2．文字的多維化應(yīng)用
2．1疊加文字的多維化
通過疊加文字可以增加文字在平面設(shè)計中的多維化表現(xiàn)，這種設(shè)計理念主要是在其他圖像上放置文字，或者是直接在文字上增加其他的文字。這種文字疊加的形式不僅可以讓文字成為一種多維化的視覺元素，也可以豐富整個平面設(shè)計作品的表現(xiàn)效果，給廣大受眾帶來更加強(qiáng)烈的感官刺激以及視覺沖擊力。然而需要注意的是，在疊加文字時不能一味的強(qiáng)調(diào)文字疊加后的效果，而忽略文字本身，不然很容易導(dǎo)致文字缺乏識別性，對整體平面設(shè)計效果有所影響。
2．2藝術(shù)字的多維化
藝術(shù)字是一種新的文字形象組合方式，相對于傳統(tǒng)文字而言主要改變了文字的形態(tài)及色彩。藝術(shù)字的多維化主要有以下幾種表現(xiàn)形式：①突出。進(jìn)行平面設(shè)計時，適當(dāng)調(diào)節(jié)文字的大小，用大號字體將設(shè)計重點(diǎn)內(nèi)容特別突出出來以示區(qū)別，這樣有利于吸引受眾的注意力。②調(diào)節(jié)文字字體。經(jīng)過漫長時間的不斷發(fā)展，文字的字體也表現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，近年來產(chǎn)生了很多新字體，而字體不同，觀眾的感官以及視覺效果也會有所不同。在平面設(shè)計中，設(shè)計師可以將文字的字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，可以給觀眾帶來一種耳目一新的感覺，提高觀眾對設(shè)計作品的興趣。③調(diào)節(jié)字體的顏色。色彩的感染力、表現(xiàn)力非常強(qiáng)，因此平面設(shè)計過程中可以通過改變文字的顏色，使重點(diǎn)內(nèi)容的文字更加顯眼、醒目，這樣也可以提高觀眾對作品的興趣。
2.3動畫法文字的多維化
動畫法主要是指通過波浪、上升、回旋等動畫的形式添加在設(shè)計中，并不能直接以文字板書的形式出現(xiàn)。這種動畫法文字表現(xiàn)會獨(dú)立的展示給消費(fèi)者，并不會依附在平面設(shè)計本身，因此這種文字表現(xiàn)方式更加靈活多變，也為平面設(shè)計的多維化設(shè)計提供了新的路徑和想法。
3．色彩的多維化應(yīng)用
色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中是最為重要的視覺元素，有利于提高整個平面設(shè)計的整體受眾性，增強(qiáng)平面設(shè)計的視覺效果，在視覺感官以及情感等方面給予消費(fèi)者更強(qiáng)烈的沖擊。色彩其實(shí)在平面設(shè)計中是對圖像、文字的一種輔助性解釋，因?yàn)槿藗冊诮佑|到某一個事物時，最直接的感知便是色彩，通過合理的色彩設(shè)計有利于更加全面、準(zhǔn)確的表達(dá)文字、圖像想要表達(dá)的信息，使整個平面設(shè)計的主題以及設(shè)計理念更加直觀、鮮明。每一種色彩都有其自身獨(dú)特的性質(zhì)以及功能，不同的色彩會給人們造成不同的心理感受，這也決定了色彩的多維化特征。因此在平面設(shè)計中只要合理運(yùn)用不同的色彩，充分展示不同色彩的特性，并且用更明顯的色彩來突出重點(diǎn)設(shè)計內(nèi)容，相信可以使整個平面設(shè)計的表現(xiàn)力達(dá)到最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，為消費(fèi)者提供多維化的視覺表現(xiàn)。
4.結(jié)語
綜上所述，平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的多維化是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及科技發(fā)展的結(jié)果，視覺元素的多維化發(fā)展大大增強(qiáng)了平面設(shè)計的表達(dá)效果，使平面設(shè)計的內(nèi)涵更加深入?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)注重圖像、文字、色彩等視覺元素的多維化運(yùn)用，為廣大消費(fèi)者提供更豐富、更新穎、感染力更強(qiáng)的平面設(shè)計作品。
作者：王卓 單位：長春理工大學(xué)光電信息學(xué)院
一、電影海報與視覺符號
視覺符號則是指一切能夠以人類視覺感官角度傳達(dá)信息的媒介載體。現(xiàn)代平面設(shè)計理論認(rèn)為，視覺符號可以引起受眾的生理反應(yīng)，使他們產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情等心理效應(yīng)，由此可見視覺符號在設(shè)計領(lǐng)域的重要地位。將電影海報中的諸多元素統(tǒng)括到平面設(shè)計視覺符號的范疇內(nèi)，大大提高了電影海報設(shè)計的專業(yè)性。設(shè)計師可以通過視覺符號的重組、構(gòu)成，以多種手段和形式生動地再現(xiàn)電影內(nèi)容，傳達(dá)電影主題，吸引受眾注意，使受眾產(chǎn)生觀影欲望。
二、電影海報設(shè)計中的視覺符號研究
電影海報的視覺符號分類同平面設(shè)計一樣，主要由文字、圖形、色彩三大要素組成，它們是二維感官的基本要素，也是信息傳播的重要載體。要想制作出優(yōu)秀的電影海報，需要設(shè)計師不但從全局的角度把握整體構(gòu)思，還要從微觀角度對視覺符號展開分析。
（一）電影海報設(shè)計中的文字符號
文字本身就是人類記錄事物、交流情感的符號，我們每天獲得的信息大部分都通過文字傳達(dá)。在電影海報設(shè)計中，文字被賦予了不同的文化背景信息和不同的情感傳播目的，用以迅速展示影片主題。通常，電影海報文字符號有以下四種表現(xiàn)方式：
1.解構(gòu)型文字。
解構(gòu)型文字是由法國解構(gòu)主義大師德里達(dá)根據(jù)解構(gòu)主義而提出的海報設(shè)計方法，它是指對原文字進(jìn)行有意識地破壞，剝離文字的整體性、突出文字的局部，從而形成的具有圖形性的“文字”。這類文字能夠降低文字的閱讀性而增強(qiáng)其圖形性，通過對文字進(jìn)行分解、進(jìn)行筆畫的增減等使之符合某種視覺要求，是電影海報設(shè)計中常用的文字設(shè)計手法。對電影海報中的文字進(jìn)行解構(gòu)處理是經(jīng)過精心設(shè)計的，它不但需要創(chuàng)造一種新的文字形式，更需要使文字信息與海報思想主題緊密連結(jié)。如電影《逆戰(zhàn)》的宣傳海報中，設(shè)計師將“逆戰(zhàn)”二字進(jìn)行了分解，每一個筆畫都脫離了文字主體，呈現(xiàn)出一種支離破碎的視覺效果，這正同電影中兄弟兩人失散多年的情節(jié)相吻合，實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)的隱喻傳達(dá)。
2.重構(gòu)型文字。
重構(gòu)型文字是指對文字進(jìn)行重新排列組合，使文字整體呈現(xiàn)出點(diǎn)線面等圖形特征的文字形式。這類文字符號性極強(qiáng)，又非常具有趣味性，能夠呈現(xiàn)出某些特殊的視覺效果，具有高度的象征性和趣味性，讓人看完海報有深刻的印象。如《黑客帝國》的海報，畫面中程序代碼被編排成雨絲狀從天而降，給人一種強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)感覺。又如電影《女人》的海報，設(shè)計師通過“sex（性感）”“beauty（美麗）”“passion（激情）”以及影片名“thewomen（女人）”等一系列文字的重組排列構(gòu)成了一幅女性身材的輪廓圖，實(shí)現(xiàn)了文字對電影主題內(nèi)容的傳達(dá)。重構(gòu)型文字的另外一種表現(xiàn)形式就是不同大小、不同筆體、不同風(fēng)格的文字之間組合形成的“文字”。這種形式的重構(gòu)文字同樣具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，如首部港產(chǎn)3D恐怖電影《童眼》就是用了這類重構(gòu)型文字，設(shè)計師為了突出電影3D的形式特征，將紅色的“3D”同綠色的影片名“童眼”進(jìn)行組合設(shè)計，在介紹影片內(nèi)容的同時實(shí)現(xiàn)了影片特色的傳達(dá)。
3.手寫型文字。
不同字體的文字所傳達(dá)的信息感受也是不同的。近年來手寫體文字大行其道，受到電影海報設(shè)計師的廣泛重視。在世界語言文化中，無論是漢字還是英文或是其他語種的文字都有多種手寫方法，比如漢字中的楷書給人冷靜、認(rèn)真、有秩序的視覺感受，草書給人隨意、放松、流暢的感受，幼圓給人可愛、清新、活潑的心靈感受等等。總而言之，無論是漢字、英文還是阿拉伯文，手寫體不僅能給 人一種自然、質(zhì)樸、親切的視覺效果，更能帶給人效果各異的心理效用。如電影《爸，你好嗎？》的海報，手寫體的影片名，呈現(xiàn)出如同家書一般的和美、感人的效果，與電影主題完全一致。又如電影《龍門飛甲》海報中的影片名就選用了書法體，灑脫的草書搭配影片古裝人物的武俠扮相將電影風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)給了觀眾。
（二）電影海報設(shè)計中的圖形符號
當(dāng)代著名視覺設(shè)計大師霍格爾?馬蒂斯曾說：“一幅優(yōu)秀的海報作品，能夠完全依靠圖形符號傳達(dá)信息，而不依靠任何文字注解?！庇纱丝梢?，圖形在人類視覺收集與情感傳達(dá)中具有重要作用。在電影海報中，圖形符號應(yīng)力求簡潔、富有創(chuàng)意，這樣才能直觀而迅速地使受眾了解到電影的主題信息。一般來講，電影海報中的圖形符號有兩種表現(xiàn)方式。
1.說明性圖形符號。
說明性圖形符號是我們最常見的電影海報圖形形式，它主要對電影內(nèi)容起到解釋、說明的作用。說明性圖形功用主要包含兩層意思：第一，通過建立另一個全新具體形象的方式去解釋說明目標(biāo)對象；第二，選取目標(biāo)對象的一部分或是有關(guān)聯(lián)性的圖像資源對其進(jìn)行解釋說明。無論何種意義層面上的說明性圖形都能以最有力、最直觀的方式讓觀眾明白電影海報要傳達(dá)的主題。如電影《塔拉星球之戰(zhàn)》的宣傳海報，畫面中有各種宇宙飛船、太空戰(zhàn)機(jī)、飛碟等，背景則是火光沖天的太空，整幅作品直觀形象地說明了影片“星球之戰(zhàn)”的主題內(nèi)容，使觀眾一目了然。
2.象征性圖形符號。
藝術(shù)設(shè)計的最終目的是打動人的內(nèi)心，因此圖形不僅要具有最起碼的裝飾功能，還要有內(nèi)涵上的象征意義。象征性圖形在電影海報中的應(yīng)用能夠間接傳達(dá)電影的精神和寓意，實(shí)現(xiàn)觀眾同電影深層次的互動。通常，電影海報中的象征圖形主要有三類。第一，傳統(tǒng)紋樣象征圖形。這類圖形取材于各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵較為深刻。如電影《楊門女將》海報中穆桂英的帥服上雕虎繡鳳，很好地凸顯了主人公的社會地位和品格性情。第二，概念象征圖形。這類圖形同人類長期實(shí)踐中形成的各種抽象概念圖形相聯(lián)系，是一種跨文化、跨地域的象征圖形。如電影《切爾諾貝利》中就采用了我們常見的放射警示標(biāo)志，以此象征這場危險的核泄漏事故。第三，科學(xué)象征圖形。這類圖形取材于醫(yī)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、天文學(xué)等，以一種超自然、超現(xiàn)實(shí)的形態(tài)象征著未來或是不可知的領(lǐng)域，在眾多科幻影片海報中非常常見。如電影《地心引力》的海報就以地球?yàn)楸尘懊枥L了一個沒有引力的外太空世界，象征著故事情節(jié)的科幻性。
（三）電影海報設(shè)計中的色彩符號
色彩作為視覺傳達(dá)中最直觀的要素，不但能夠先于文字、圖形被人們感知到，還能夠根據(jù)純度、色相的變化使觀者產(chǎn)生相應(yīng)的心理感受，這種心理感受是一種發(fā)自精神深層的沖擊與震撼。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行電影海報設(shè)計時，要關(guān)注色彩的心理效應(yīng)，賦予色彩更深層次的心理暗示或精神意義，使之成為電影情感傳達(dá)的重要媒介。一般來講，電影海報設(shè)計中的色彩符號大致可分為冷調(diào)色彩符號和暖調(diào)色彩符號兩種。
1.冷調(diào)色彩符號。
冷調(diào)色彩符號主要包括藍(lán)色、綠色、紫色、棕色等短波較長的色彩，這些色彩可以根據(jù)設(shè)計師的具體配色方案呈現(xiàn)出多種效果，或是給人沉靜、理性的心理感受，或是給人悲傷、孤寂的心理感受。以電影《唐山大地震》海報為例，畫面中的兩層背景均采用了棕色這一較暗的冷色調(diào)——陰冷的廢墟和低沉的天空將整個電影的悲傷氛圍襯托出來，寓意了災(zāi)難帶給人們的心靈創(chuàng)傷，讓觀者體會到了其中蘊(yùn)含的巨大的情感沖擊。
2.暖調(diào)色彩符號。
暖調(diào)色彩通常是指黃色、橙色、紅色等長波較長的色彩，這類色彩不但具有很高的色彩識別度，同時還能傳遞給人一種熱烈、奔放的心理效果。以電影《英雄》系列海報組中的《如月》為例，這張海報運(yùn)用紅色暖色系作為色彩表達(dá)的主要基調(diào)，章子怡扮演的如月身穿紅色衣服，神情鎮(zhèn)靜，眼神中帶著決絕，周圍是隨風(fēng)而舞的如火焰般的楓葉，整個畫面的意蘊(yùn)通過色彩被烘托了出來。紅色在這里已經(jīng)不僅表達(dá)了其本身含有的炙熱、激烈、奔放，更是代表著忠誠、犧牲，還代表了影片的環(huán)境。這樣的配色方式直接把人物復(fù)雜的內(nèi)心世界視覺化、明朗化，也間接地把故事要表達(dá)的思想藝術(shù)化、純粹化了。電影海報不僅是電影藝術(shù)宣傳的重要手段，還是人類社會信息和文化行為的集中表現(xiàn)。優(yōu)秀的電影海報是各種視覺符號完美搭配的結(jié)果，是設(shè)計師個性創(chuàng)意與理性思維的最佳體現(xiàn)。在現(xiàn)代電影飛速發(fā)展的今天，總結(jié)電影海報設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律和原理，探索電影海報設(shè)計的新思維、新方式日益重要，作為當(dāng)代設(shè)計師，我們有責(zé)任和義務(wù)用最新的設(shè)計理論武裝自己的頭腦，為社會建立起電影與大眾溝通的橋梁，不斷設(shè)計出更多、更好的電影海報。
作者：孫丹 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
一、標(biāo)志的設(shè)計原則
1.獨(dú)特性
獨(dú)特性是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的最基本原則。是指在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)已原創(chuàng)為首要原則，不要雷同，要具備符合自身特征的個性，這就要求在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中必須做到原創(chuàng)獨(dú)特、簡明扼要，創(chuàng)造與其他標(biāo)志不同的視覺感受，給人留下深刻的印象。因此，我們在設(shè)計標(biāo)志時，要求要區(qū)別其他已經(jīng)應(yīng)用的標(biāo)志，避免與已經(jīng)注冊的和已經(jīng)使用的標(biāo)志雷同。只有富有原創(chuàng)性和符合行業(yè)屬性和行業(yè)特色的標(biāo)志圖形才能在現(xiàn)代的市場競爭中具有時代特征與生命力。
2.注目性
注目性是標(biāo)志所應(yīng)達(dá)到的視覺藝術(shù)效果。是指我們的標(biāo)志要具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，來吸引別人的注意。因?yàn)橹挥形说淖⒁饬Γ拍苁箻?biāo)志所要傳達(dá)的信息對人產(chǎn)生影響力。在標(biāo)志設(shè)計中，我們可以通過增加對比來突出注目性。特別是在公共空間標(biāo)志設(shè)計中，更要體現(xiàn)環(huán)境對于標(biāo)志識別性的影響，盡力要考慮所設(shè)計的標(biāo)志能夠在不同的壞境材料中所呈現(xiàn)出注目性的特征。標(biāo)志設(shè)計的注目性還要求標(biāo)志能在不同的媒介中得以應(yīng)用，如在包裝、企業(yè)宣傳品、展覽展示設(shè)計、多媒體界面等媒介中保持獨(dú)特的醒目性。
3.信息性
標(biāo)志的信息傳遞有多種的形式。標(biāo)志信息傳遞的形式，有圖形式的、有文字式的，也有圖形和文字結(jié)合樣式的。人們對于信息的感受，有作為具象圖形的表達(dá)，也有抽象圖形的表達(dá)；對于信息所傳達(dá)的語義，有明確傳達(dá)的，也有含蓄委婉的傳達(dá)。一般來說，對于信息在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)內(nèi)容，應(yīng)盡量追求以簡練的造型語言，表達(dá)出既內(nèi)涵豐富且容易被受眾理解最為恰當(dāng)。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計作品應(yīng)該具有形象簡潔、突出行業(yè)屬性的特點(diǎn)。
4.文化性
文化性是標(biāo)志本身的固有的屬性。標(biāo)志中的文化性是指通過標(biāo)志能把民族文化與當(dāng)代時代特色展現(xiàn)出來。只有民族的才是世界的，我們所說的民族文化性，并不是說把傳統(tǒng)的民族圖案拿來借鑒抄襲，而是真正要把民族情懷、民族精神植入于現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中。在具體的標(biāo)志形象中，所展現(xiàn)出出的這些民族文化屬性，又是標(biāo)志設(shè)計者不自覺的對于民族文化的反思，對民族精神的理解，自然而然地釋放于標(biāo)志的內(nèi)容與形式之中的。
5.時代性
時代性是指標(biāo)志設(shè)計所體現(xiàn)出的時代屬性。是指我們的標(biāo)志設(shè)計在隨著企業(yè)間的競爭與企業(yè)經(jīng)營項(xiàng)目的改變而重新完善標(biāo)志形象。改革標(biāo)志的一種方式是把原有的舊標(biāo)志進(jìn)行重新設(shè)計，以全新的面貌出現(xiàn)。這種重新設(shè)計，在經(jīng)濟(jì)上可能會付出較大的代價，因?yàn)槔系臉?biāo)志已經(jīng)在消費(fèi)者心中得以確定，要重新確立新的視覺形象，就也重新的廣告宣傳應(yīng)用于不同的廣告媒介中，才能重新樹立新的視覺形象。另一種方式是對老的標(biāo)志圖形的改造，在原有的標(biāo)志圖形上細(xì)微改變，這種手法又叫標(biāo)志再設(shè)計，逐步改造和完善，既具有形象的延續(xù)性，易于被消費(fèi)者接受，又富于時代感，讓人在不知不覺中接受改變的新標(biāo)志，這一演進(jìn)的標(biāo)志圖形，就具有了視覺延續(xù)與現(xiàn)代化特征相結(jié)合的時代特征。
二、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)注意的問題
好的標(biāo)志設(shè)計,都圍繞主題去完成構(gòu)思方案，力求簡介鮮明，富有感染力。標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)新性構(gòu)思起著決定性的作用，同時，又要注意以下幾點(diǎn):
1.主題單純，形象簡練
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計大都追求形體簡潔、主題鮮明，這樣做的目的是使得本品牌更加引人注目，且易于識別、理解和記憶。即由煩瑣、復(fù)雜的物象轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵉膱D形，由沉重的具象圖形轉(zhuǎn)變?yōu)殪`巧、優(yōu)美、舒展的圖形，使之產(chǎn)生的視覺的美感。
2.以情動人，體現(xiàn)情感
隨著社會的發(fā)展速度不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來越快。社會在發(fā)展的同時，人與人之間的感情卻在逐漸疏遠(yuǎn)。充滿生氣、自然活潑的人性化設(shè)計將備受關(guān)注。以真摯的感情打動人、感染人，被當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計廣泛采用。例如,全國婦聯(lián)的心系新生命標(biāo)志。該標(biāo)志采取了以情動人的方法,通過標(biāo)志的視覺造型,體現(xiàn)母子之間的親情，心心相印的關(guān)系,十分鮮明地向人們傳達(dá)了情感信息產(chǎn)生令人感動的效果。
3.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢
作為企業(yè)形象的優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計，代表了社會企業(yè)的發(fā)展的方向與本身的企業(yè)內(nèi)涵。因此，好的標(biāo)志設(shè)計師必須了解當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢。沖破傳統(tǒng)式禁錮，更大膽、更前衛(wèi)、更掠人視線的標(biāo)志向我們展示出未來標(biāo)志設(shè)計的視覺走向。豐富的想象力與新穎的面貌不禁使人技術(shù)對視覺的影響力。例如在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中三維造型的廣泛應(yīng)用，材質(zhì)和光澤的應(yīng)用，更加復(fù)雜的生動形象，插畫風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格越來越多被應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中等。
作者：王禹 羅亞玲 單位：大連藝術(shù)學(xué)院
1.淺析視覺傳達(dá)設(shè)計中的民族地域性特征
這種信息重組視覺化的過程本身就含有所要傳遞信息、設(shè)計師自身、信息受眾所自身蘊(yùn)含的民族地域性特征。一個設(shè)計師，一個視覺創(chuàng)作者在創(chuàng)作設(shè)計時通常會用自己日常生活中所運(yùn)用的，受眾能準(zhǔn)確理解接受的語言和表達(dá)方式來表現(xiàn)自己的設(shè)計目的和設(shè)計想法，這種日常生活中的語言和表達(dá)方式就是民族地域性文化，它是由我們的母語以及亙古以來該民族所獨(dú)有的物質(zhì)文化、精神文化以及長期以來的生存特點(diǎn)、生活環(huán)境等所構(gòu)成的一種屬于我們自己的獨(dú)一無二的民族文化。
2.視覺傳達(dá)中的民族地域性思維和設(shè)計方法
在多元化社會的今天，世界需要在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中融入不同民族特點(diǎn)、不同文化表達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計也需要這樣有自己獨(dú)特民族特征的設(shè)計來抓住全世界的目光。融入民族地域性的設(shè)計不是一種爭奪主權(quán)的設(shè)計方式，而是全世界共分享共創(chuàng)造的藝思維創(chuàng)作方法，所以這樣帶有民族地域性DNA的設(shè)計才會有一個廣闊的未來，掌握了這一思考方式的視覺傳達(dá)設(shè)計師才會產(chǎn)生賦予自己設(shè)計語言的源源不斷的創(chuàng)新設(shè)計。民族地域性文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響無可厚非，因此為了滿足視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的品質(zhì)的提升，我們要先關(guān)注和學(xué)習(xí)國外相關(guān)方向的研究和實(shí)踐，努力拓展國際視野。在“向外看”時，首先，我們要廣泛涉獵世界化、多元化的藝術(shù)設(shè)計性態(tài)。其次，要從學(xué)習(xí)中提取其設(shè)計方法、思維精髓，再將之聯(lián)系發(fā)展到自身的民族、文化中來，設(shè)計師應(yīng)時刻保持著獨(dú)有的民族地域性設(shè)計理念的設(shè)計思維，以超前的眼光預(yù)見時展趨勢，做出具有自身特色文化的民族地域性視覺傳達(dá)設(shè)計。在以往我們對視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的討論中可以發(fā)現(xiàn)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計如何融入自身的民族地域性特征都在經(jīng)歷著一個被理解的過程。但毋庸置疑的是，中國有著上下幾千年的文化積淀，并不是我們在具體設(shè)計時要多么鴻篇巨制，而是作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計師，應(yīng)不斷的從給養(yǎng)我們的優(yōu)秀文化中吸收、積累、發(fā)覺自身民族文化所體現(xiàn)的思維方式、表達(dá)手法，再將之運(yùn)用到我們自身的設(shè)計中來。比如，很多人都參觀過文化古跡故宮，但作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計師，你有沒有在欣賞游玩之余，思考過故宮的“模塊化組建模式”，我們是不是可以將這樣系統(tǒng)化、模塊化的設(shè)計方法，運(yùn)用到我們視覺傳達(dá)設(shè)計VI設(shè)計實(shí)踐中去，將民族地域性特征、民族地域性文化中的精髓通過觀察、研究、轉(zhuǎn)化，合理的運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計的細(xì)節(jié)思維、設(shè)計方法中去，這樣思考實(shí)踐方式才是我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法之一。在全球化的今天，在國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹骄哂辛Ⅲw主義、構(gòu)成主義、印象主義風(fēng)格等現(xiàn)代的繪畫風(fēng)格的設(shè)計作品。同時，在西方繪畫作品及藝術(shù)設(shè)計方法上也多多少少可以看到東方藝術(shù)、東方文化對其的影響，尤其是中國傳統(tǒng)繪畫中所提出的虛實(shí)結(jié)合、留白、散點(diǎn)透視等藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)上的處理，都不容置疑的被西方藝術(shù)、設(shè)計所接納和借鑒。這樣看來，現(xiàn)代藝術(shù)作品、設(shè)計作品是可以從原有的藝術(shù)形態(tài)中提取滿足現(xiàn)代設(shè)計需求的形式原理來進(jìn)行重新設(shè)計利用的。從中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)中提取理論方法和行態(tài)，將原有的藝術(shù)形態(tài)加以視覺變化，重新結(jié)合要傳達(dá)的信息內(nèi)容，這樣的方式也可以成為我國視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計能夠具有自身優(yōu)秀的民族地域性的有效方法。與此同時，當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計大環(huán)境提出要更加突出了設(shè)計應(yīng)以人為本，應(yīng)順應(yīng)和發(fā)展人類精神文明需求。根據(jù)調(diào)查顯示，青年人、中年人、老年人、不同國籍、不同民族人群他們的視覺喜好偏向都是各具特征的，所以視覺傳達(dá)設(shè)計師要時刻記得設(shè)計是要滿足人類生產(chǎn)生活需求的。在設(shè)計動工前要確定目標(biāo)，明確不同地域、不同文化下各年齡段、各階層人群需要的信息傳達(dá)視覺風(fēng)格是什么，再結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)意及設(shè)計，這同樣也是做具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計的有效手段。
3.具有民族地域性特征的視覺傳達(dá)設(shè)計其發(fā)展前景
為了使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計緊跟社會發(fā)展步伐，更加貼近生活，視覺設(shè)計師在創(chuàng)作設(shè)計作品時要注意當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)狀況、國家文化歷史及發(fā)展、人群審美觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變、工業(yè)發(fā)展情況等，只有這樣，其所設(shè)計出的作品才能與時代相適應(yīng)，與世界接軌的同時具有自身的民族文化地域特色。雖然我們探索研究社會發(fā)展趨勢的能力有限，但作為視覺傳達(dá)設(shè)計者為其作品能更好的、有效的傳遞信息也應(yīng)竭盡全力去嘗試。在中國視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計正在隨著國家的經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，其發(fā)展前景是廣闊的，并漸漸的深入到人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活衣食住行中，所以在漢字文本環(huán)境下的視覺傳達(dá)設(shè)計師在堅持積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)的同時，應(yīng)更多的關(guān)注、學(xué)習(xí)、發(fā)展本國自身特有的藝術(shù)形態(tài)及民族特色的，并將它們不斷的合理的融入到每一個設(shè)計細(xì)節(jié)中去。做有民族特色的視覺傳達(dá)設(shè)計，做有中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計。
作者：王倩 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院
一、城市交通卡視覺形象設(shè)計主要包括三個方面
（一）公共交通視覺識別系統(tǒng)
在城市交通卡的設(shè)計上，一定要提前做好公共交通視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計準(zhǔn)備工作，因?yàn)檫@一方面的內(nèi)容是整個交通卡的基礎(chǔ)。如果沒有這些設(shè)計，那么很難形成一個完好而有用的交通卡。畢竟交通卡是通過圖形、圖像、文字等視覺元素的整合從而做出的一個形象視覺?？紤]到交通卡所需要傳播的區(qū)域和人群，在設(shè)計的時候更應(yīng)該達(dá)成一定的共識，比如城市公共交通的視覺形象應(yīng)該偏向哪種設(shè)計方向？應(yīng)該采用哪種設(shè)計風(fēng)格？這都是在視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)考慮的。
（二）公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)
公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計研究也是城市交通卡構(gòu)造的主體。在完成一個完美的城市交通卡視覺形象設(shè)計時，一定要對這個城市公共交通環(huán)境形成一套更新的視覺環(huán)境系統(tǒng)。本文以杭州為例，進(jìn)行探究城市交通卡視覺形象設(shè)計的具體內(nèi)容和成果，筆者也針對杭州的城市交通卡視覺形象做了一些了解。發(fā)掘其視覺系統(tǒng)的設(shè)計就非常獨(dú)到。包括在公交環(huán)境中的空間設(shè)計、色彩體系、視覺符號的設(shè)計運(yùn)用，這都體現(xiàn)了杭州城市交通卡形象的獨(dú)一無二。有了這樣的交通卡，人們在使用時也會心情愉悅。畢竟是一個經(jīng)過了精心設(shè)計的交通卡。這樣的視覺效果可以給使用者提供一個公共交通的良好視覺環(huán)境，也能夠幫助大眾消費(fèi)者自覺而安心的乘坐公交車。此外，在設(shè)計公共交通視覺環(huán)境系統(tǒng)時各類媒體廣告等視覺元素整合的系統(tǒng)也可以融入其中，這樣增大了公共交通視覺環(huán)境的利用率，為商機(jī)創(chuàng)造了更多的可能性。
（三）公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)
城市交通卡視覺形象設(shè)計的第三個方面就是公共交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，這也是一個能夠幫助傳達(dá)有效信息的重要系統(tǒng)設(shè)計方面。在完善了這方面的設(shè)計內(nèi)容后，人們在使用交通卡的時候可以有更完善的視覺信息。這樣的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)也可以幫助人們對公共交通到達(dá)目的地的信息進(jìn)行整合。這個功能是設(shè)計人員通過實(shí)踐和親身經(jīng)歷做出的綜合，這樣人們使用交通卡就更為方便，甚至可以大大方便日常的公交生活。這個導(dǎo)向系統(tǒng)的功能主要是引導(dǎo)人們順利地乘坐公共交通，而這一個想法一經(jīng)提出就受到了人民群眾的熱烈歡迎?？上攵绻粋€交通卡都可以查詢到從此地到達(dá)彼地的公共交通辦法，那不是很方便嗎！有了這樣的交通卡，我們的現(xiàn)代公交生活就可以很完美了。這也是為何視覺導(dǎo)向系統(tǒng)包括了道路交通標(biāo)志、街道名牌、導(dǎo)向牌以及城市交通地圖等多方面因素的原因。
二、城市交通卡視覺形象設(shè)計研究常見問題
本文是以杭州為例研究城市交通卡視覺形象設(shè)計的，筆者在研究杭州公共交通的現(xiàn)狀時發(fā)現(xiàn)其種類繁多，而且比起其他城市，杭州擁有一個獨(dú)特的城市交通卡視覺形象。在這個視覺形象的設(shè)計中，地鐵、公交、公共自行車等公共交通都有各自的視覺系統(tǒng)。這樣充分的設(shè)計和實(shí)施系統(tǒng)表現(xiàn)了杭州城市交通的完善。但這些視覺系統(tǒng)的設(shè)計還處在簡單的模仿狀態(tài)，在長期的實(shí)施過程中，現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象設(shè)計還存在一些問題。
（一）缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)
沒有獨(dú)特的視覺元素，無法體現(xiàn)杭州城市特點(diǎn)。這是設(shè)計師們公認(rèn)的一句話。畢竟杭州的獨(dú)特文化背景和城市內(nèi)涵，就注定了杭州的公共交通應(yīng)當(dāng)具有自己的一個特色，讓來往的游客都感受到輕松和隨意，讓本地的居民都能夠享受到便利的出行。然而，現(xiàn)在所通行的城市交通卡缺乏視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)，這樣的設(shè)計導(dǎo)致其基本的內(nèi)容都有各自的視覺系統(tǒng)，然而卻無法統(tǒng)一的結(jié)合起來去表現(xiàn)。這樣的視覺形象是不行的，必須要有一個系統(tǒng)性的建設(shè)，才可以將不同的公共交通標(biāo)志整合起來，讓眾人看的簡單而放心。但在建設(shè)過程中卻沒有系統(tǒng)性考慮設(shè)計表現(xiàn)形式。筆者在了解了杭州的公共交通現(xiàn)狀以及發(fā)行的城市交通卡視覺形象之后，認(rèn)為想要將不同的公共交通標(biāo)志在視覺形象和表現(xiàn)形式上有一個較大的改善，就一定要從缺點(diǎn)出發(fā)，將視覺形象的系統(tǒng)性建設(shè)做起來。這樣才能夠有改善、有進(jìn)步。
（二）缺乏城市特色
我們都知道杭州是一個著名的旅游城市，它的風(fēng)景秀麗、景色宜人。因此，當(dāng)我們比較北京、上海、杭州三個城市地鐵標(biāo)志的時候，就會發(fā)現(xiàn)在這樣三個截然不同的城市中自然會有三個個性分明的標(biāo)志，這就跟該城市的視覺設(shè)計風(fēng)格和方向有關(guān)了。每一個城市的視覺系統(tǒng)設(shè)計都會充分考慮到該城市的文化、環(huán)境特征，將這些都結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計才會有各自特色的標(biāo)志。然而，在城市交通卡視覺形象設(shè)計研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，除了北京地鐵在顏色上有所區(qū)別以外，其他兩個城市的視覺形象設(shè)計都缺乏城市特色，這樣的交通卡在外形方面就率先失了一分。每一個交通卡的視覺形象從設(shè)計思維到造型特征都應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷過充分的改造，這樣才能夠展示出一個完整而精致的標(biāo)志。如果每一個城市的標(biāo)志都呈現(xiàn)出明顯的相似性，那這還有什么樂趣，還有什么旅游的沖動？作為著名的旅游城市，杭州的城市交通卡視覺形象設(shè)計就更應(yīng)當(dāng)有城市特色，然而在這一樣的圈形結(jié)合字母的設(shè)計上卻沒有看到應(yīng)有的城市特色。筆者認(rèn)為，這也是當(dāng)前城市交通卡視覺形象設(shè)計的一大缺陷。
三、城市交通卡視覺形象設(shè)計改革研究
杭州，作為一個歷史文化名城，有豐富的文化元素值得挖掘提取。在設(shè)計其城市交通卡視覺形象的時候，應(yīng)當(dāng)將這些元素充分地糅合在視覺形象的設(shè)計中，這樣才有一個充滿了視覺的想象力和文化的感染力的形象。如果是這樣一個城市交通卡的形象，想必可以給城市中的人們一個新的享受，也能夠真正帶動杭州特色的公共交通，方便人民的生活。這也就是當(dāng)初設(shè)計城市交通卡的初衷。
（一）視覺形象設(shè)計注意融入城市交通情況
杭州城市公共交通主要包括公交、地鐵、出租車、公共自行車、水上巴士五類。這也是由于杭州特殊的文化背景，是一座值得挖掘和提取的文化名城。因此，在杭州的公共交通中，應(yīng)當(dāng)注意融入實(shí)際的交通情況，將這五類主要的城市公共交通情況都加進(jìn)城市交通卡的設(shè)計中。這樣才能夠通過比較，形成新的具有特殊文化意義的杭州城市交通卡，也可以帶給行走在杭州的人們一個更加棒的城市公共交通！筆者通過大量研究發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志都是需要結(jié)合一些相似的設(shè)計，也需要結(jié)合每一次不同情況下發(fā)生的特例，這樣才能成為一個優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計。那么在城市交通卡視覺形象設(shè)計的改革研究中，我們也可以注意融入城市交通的情況，發(fā)現(xiàn)杭州公交體系中的更多精彩，將這些都融入到城市交通卡視覺形象的設(shè)計中。
（二）注意城市的文化特征
筆者在前文中說過，城市交通卡視覺形象忽視了城市的文化特征，因此，才給人一種和其他城市類似，很難讓人們產(chǎn)生深刻印象的感覺。如果要改革現(xiàn)有的城市交通卡視覺形象，那么一定要率先完成這方面的形成記憶。只有將城市交通卡的形象設(shè)計中融入城市的文化特征，才能夠讓人們快速地認(rèn)識到這個公交標(biāo)志，并且愛上這里的公共交通。我們構(gòu)建和發(fā)展綠色的公共交通系統(tǒng)，就是為了給人們一個舒適放心的環(huán)境，如果所設(shè)計標(biāo)志都無法給人這樣的感覺，那么又怎能帶動綠色交通的發(fā)展呢！例如杭州出租車的標(biāo)志是由三潭印月圖案抽象化設(shè)計而成，這種設(shè)計就能夠讓人印象深刻，因?yàn)槭侨队≡?，這在杭州是一個非常有意義的文化因素。因此，筆者認(rèn)為，在改革城市交通卡視覺形象時一定要注意城市的文化特征，并將其應(yīng)用到交通卡的形象設(shè)計中。
（三）注意對文化元素進(jìn)行歸納
在杭州公共交通視覺系統(tǒng)建設(shè)的過程中，設(shè)計師肯定要先對杭州這個城市有一個整體的了解，了解其交通運(yùn)輸是怎樣的。這樣才可以建設(shè)一個完整有序的城市交通系統(tǒng)。若將杭州這個城市所具有的獨(dú)特的文化元素進(jìn)行歸納，對于建設(shè)公共交通卡的視覺設(shè)計有很大的幫助。這在于交通卡的形象設(shè)計需要符合城市的需求，并且具有一定的特殊城市文化。這也是前文中提到過的。筆者認(rèn)為，要想改革完善好現(xiàn)有的城市交通卡的視覺形象，一定要在設(shè)計過程中注意提取、轉(zhuǎn)化該城市的文化元素，并且將其進(jìn)行歸納。只有這樣才能夠?qū)⒍嘣奈幕厝谌氲匠鞘泄步煌ǖ囊曈X識別系統(tǒng)、視覺環(huán)境系統(tǒng)、視覺導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計中。
四、結(jié)語
筆者以杭州為例，探討并研究了當(dāng)前實(shí)施的城市交通卡視覺形象設(shè)計現(xiàn)狀。根據(jù)杭州當(dāng)前的城市交通卡視覺形象設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r和其現(xiàn)存的明顯的缺點(diǎn)，集中整理了一些關(guān)于改革完善城市交通卡視覺形象設(shè)計的研究。希望筆者整理出的這些關(guān)于改革方案的看法和建議對后期專家進(jìn)行視覺形象設(shè)計更新有一些幫助。
作者：鄭祎 單位：浙江長征職業(yè)技術(shù)學(xué)院計信系圖形圖像制作教研室
一、現(xiàn)代展示設(shè)計的定義及應(yīng)用意義
隨著社會的發(fā)展，展示設(shè)計已發(fā)展成為了一條多元整合的設(shè)計鏈，真實(shí)的反映了當(dāng)代社會的脈絡(luò)和文化特征。無論是社會性還是商業(yè)性的展示設(shè)計都是公眾傳媒的一部分，并為人們提供商業(yè)價值、技術(shù)價值、文化價值和娛樂價值的參考標(biāo)準(zhǔn)，完整的詮釋了人們的生活本能，是城市與文化的傳承。
二、視覺要素在現(xiàn)代展示設(shè)計中的運(yùn)用
現(xiàn)代展示設(shè)計是依賴于視覺形象而存在的，從展廳外部的形態(tài)到內(nèi)在的圖文內(nèi)容都因視覺的共性而更加清晰化，展示設(shè)計的目的是使參觀者在有限的空間范圍內(nèi)最有效的接受特定信息，而獲得一種新的視覺體驗(yàn)。這些感受是依賴于的人視覺而產(chǎn)生的。因此，由視覺要素帶來的人得心理的情感變化是值得我們研究的。關(guān)于展示設(shè)計的視覺要素，我主要從以下幾個方面進(jìn)行分析：視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形。
1.視覺色彩
眾所周知，色彩作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的第一要素，通過第一眼視覺，引起興趣激發(fā)關(guān)注；傳遞情緒感染心理。在展示設(shè)計中，常常根據(jù)展示主題來確定展場空間的色彩基調(diào)。例如，對于歷史性展示主題來講，常常使用厚重、沉穩(wěn)的色調(diào)，以反映出歷史的變遷、文化的凝重。而商業(yè)空間的色彩定位則來源于企業(yè)的VI標(biāo)準(zhǔn)色及其輔助色彩，以達(dá)到企業(yè)形象識別和產(chǎn)品突出的目的。
2.材料質(zhì)感
材料是設(shè)計的基本，任何的空間形態(tài)都需要依托一種材質(zhì)來表現(xiàn)。因此材料質(zhì)感在展示設(shè)計中的選擇是非常重要的。同一個展示空間選擇不同的材料、或者是同一種材料選擇不同的加工方式都會給人帶來不同的心理感受。例如自然材料傳遞出貼近自然的禪意感，新型材料傳遞出科技感。2010年由西班牙當(dāng)代最具傳奇色彩的女建筑師貝娜蒂塔?塔格利亞布設(shè)計的西班牙建筑外觀，是用藤條、柳條編織物作為建筑外墻。藤是中國和西班牙的傳統(tǒng)材料，女建筑師貝娜蒂塔?塔格使用這種傳統(tǒng)材料結(jié)合編織的構(gòu)成方式是希望搭建起中西文化融合交流的橋梁。另外從現(xiàn)階段的行業(yè)發(fā)展來看，環(huán)保材料的使用也是未來發(fā)展的一個大趨勢。在當(dāng)今世界，節(jié)約能源、維持人類的可持續(xù)發(fā)展是全人類的共識，因此在展示設(shè)計中采用耗能低的材料成為展示設(shè)計師在設(shè)計時的重中之重。例如在美國猶他州室外零售銷售展覽上，巴塔哥尼亞服裝公司的展臺之所以獲得最佳展臺的桂冠，正是因?yàn)樗耆褂迷偕牧现瞥?，這種對環(huán)保的高度重視獲得了評委的一致首肯。
3.文字圖形
文字圖形作為視覺要素的重要組成部分，它對展示空間的構(gòu)筑起重要作用。在展示設(shè)計中，主要是指文字、圖片、圖表等幾個方面，設(shè)計師通過使用最直接、簡易、易懂、易識別、易記憶的畫面、將企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)信息傳遞給觀者，增加信息傳遞的力度。傳統(tǒng)展示設(shè)計，是將文字信息依附于展板設(shè)計而存在的，更多的是注重文字圖形在展板上的版式設(shè)計。而現(xiàn)代展示設(shè)計中，把文字圖形單獨(dú)看作一個空間表現(xiàn)元素，使文字圖形不僅作為信息傳達(dá)的載體，而且是構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)關(guān)系，更加注重二維與空間的結(jié)合，有著獨(dú)立的審美情趣和設(shè)計效果。例如在2010上海世博會中國館低碳生活展區(qū)中，設(shè)計師直接使用了承載發(fā)光字體的展臺設(shè)計，把生活中衣食住行所排放的二氧化碳數(shù)據(jù)通過最簡單、最直接的方式傳遞給了觀眾。
三、結(jié)論
展覽行業(yè)的時效性很強(qiáng)，它是一種短期性的活動。很多設(shè)計師一味的追求獨(dú)特新奇的視覺效果，以吸引參觀者的眼球，利用很多繁復(fù)的裝飾，使用大量的展示用品、展示道具，這樣撤展后，使一個原本構(gòu)思巧妙、施工精良的展廳變成了一堆凌亂不堪、無法降解的垃圾。當(dāng)社會越來越重視環(huán)境保護(hù)意識，展示設(shè)計不能落后。展示設(shè)計中運(yùn)用大量散發(fā)不良?xì)怏w的材料、過渡照明形成的污染、強(qiáng)烈的噪音，都是與環(huán)保理念，綠色設(shè)計是不符合的。因此，新時代的展示設(shè)計師應(yīng)該更加注重綠色設(shè)計、節(jié)約資源，應(yīng)該更加朱注重以可持續(xù)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行展覽設(shè)計。應(yīng)多以環(huán)保為出發(fā)點(diǎn)對展廳進(jìn)行設(shè)計。這時更加要充分運(yùn)用視覺要素的表現(xiàn)方法：視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形，通過刺激參觀者的視覺而引發(fā)起情感的變化。在未來的展示設(shè)計思路中會更加著力強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源，減少由于加工繁瑣展示道具所造成的浪費(fèi)和污染。展示設(shè)計的藝術(shù)美與可持續(xù)性的結(jié)合，能夠創(chuàng)造出美觀性與實(shí)用性兼?zhèn)涞恼故驹O(shè)計，這也是設(shè)計者對環(huán)保的自律、自覺，是現(xiàn)代展示文明的一個集中體現(xiàn)。
作者：劉依君 單位：成都東軟學(xué)院
一、各具特色的少數(shù)民族視覺元素
（一）少數(shù)民族視覺元素的內(nèi)涵和意義
少數(shù)民族視覺元素指的是那些能代表少數(shù)民族文化特質(zhì)、充分體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點(diǎn)的視覺符號。像我們所熟知的文字類元素，如藏族的文字；以及一些圖形類元素，如吉祥紋案、苗族的頭飾等等，這些都可以稱作少數(shù)民族視覺元素。所謂的少數(shù)民族視覺元素其實(shí)可以指那些人們看到后會聯(lián)想到某個少數(shù)民族的元素。它是一個在長期的發(fā)展過程中逐漸形成、積淀下來的，可以體現(xiàn)一個民族的面貌和審美的象征元素，也承載了一個民族的情感寄托，標(biāo)志著民族共同的記憶。
（二）少數(shù)民族視覺元素的分類
少數(shù)民族視覺元素如果細(xì)分可以分為很多類，例如文字、器具、建筑、圖形等等。少數(shù)民族視覺元素的特點(diǎn)是具有其獨(dú)特的民族性，不同的民族之間的文化不同、歷史不同，所形成的視覺元素必然也不相同。廣義來說，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們可以將少數(shù)民族視覺元素分為以下三類：
1.文字類型元素
在所有的視覺元素中，文字可以說是最重要的一種。在書籍的設(shè)計中，文字是必不可少的。作為語言意義的載體，文字不僅有著記錄文化、歷史的作用，同樣具有承載民族感情的作用。它是一種抽象符號的化身，文字不僅是少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活重要的交際工具，也是民族的基本標(biāo)識之一。
2.紋樣類型元素
圖案紋樣藝術(shù)在本質(zhì)上是人的意志和精神的物化。少數(shù)民族從生活中的各個方面搜集素材創(chuàng)造和保留了各種各樣的圖案紋樣，例如：在建筑、服飾、生活用品等等方面。這些紋樣給民族類圖書的封面設(shè)計提供了豐富的素材。如果從表現(xiàn)內(nèi)容分類，可以將紋樣分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩類。幾何紋樣是由幾何圖形排列組合成的紋樣圖形。而自然形紋樣則是由自然界中的動物、自然景物、植物、人物等圖案組合而成的。從另外一個角度分類，我們又可以將紋樣分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，這是從紋樣的平面圖案屬性劃分的，其組織形式和結(jié)構(gòu)組合各有不同。連續(xù)紋樣是單獨(dú)紋樣的組合。
3.色彩類型元素
在民族類書籍的封面設(shè)計中，色彩同樣是最常見的表現(xiàn)手法。無論是運(yùn)用哪種類型的元素其實(shí)都離不開色彩的烘托，紋樣、文字的表達(dá)同樣也需要色彩的襯托才能更好地表達(dá)設(shè)計者想傳遞的信息。不同的色彩具有不同的象征性特征，不同色彩具有的色相、色調(diào)也都不同，因此會帶給人不同的心理感受。不同的色彩具有著不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長期形成的審美觀念有關(guān)。所以，色彩的運(yùn)用與社會意識形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起。色彩是最強(qiáng)有力的表達(dá)情感的手段，用其表達(dá)情感有著超越語言的效果。
二、少數(shù)民族視覺元素在圖書封面中的設(shè)計運(yùn)用
（一）文字的運(yùn)用
在民族類圖書的封面設(shè)計中，文字具有多方面的表達(dá)功能與價值。單從內(nèi)容表達(dá)上看，文字可以直接表達(dá)出書名、作者名、出版社名等重要信息；而從語言的民族性來看，文字則具有民族的族性和裝飾功能。族性的體現(xiàn)，例如新疆維吾爾族民族的書籍在設(shè)計的過程中輔以維文，能讓人一目了然看出書籍的民族屬性。再者，由于文字的結(jié)構(gòu)和書法的特殊性，文字還具有裝飾性功能。例如朝鮮文、維文本身就可以體現(xiàn)出特殊的審美價值。巧妙地運(yùn)用文字來設(shè)計封面不僅能很好地反映書籍內(nèi)容與主題，而且還能給人以自然古典的美感。
（二）圖形紋樣的運(yùn)用
圖案紋樣的運(yùn)用是封面設(shè)計的重要手段之一。紋樣可以用不同形式手法表現(xiàn)出來，在設(shè)計時需將紋樣的造型與書籍的類別以及書籍內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來。因?yàn)榧y樣不同的根本原因是與不同少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、地理、自然等情況息息相關(guān)的。而這些會造成不同少數(shù)民族的審美取向和生活方式的不同。這些差異決定著它們在藝術(shù)上有著各自獨(dú)特的風(fēng)格。在使用這些紋樣時，將紋樣與書籍內(nèi)容巧妙地融合在一起則成為了設(shè)計的關(guān)鍵。不同的少數(shù)民族都有自己經(jīng)典的圖案紋樣，如蒙古族的云紋、犄形紋、卷草紋；土家族的藤藤花紋、虎皮花紋；藏族的八寶紋、六長壽圖、四和瑞相等。通過不同的搭配與變化，可以將紋樣造型設(shè)計成各種獨(dú)特的構(gòu)圖形式。每種紋樣都有特定的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)元素，因此不同的紋樣有著不同的意蘊(yùn)，適合使用的背景與書籍封面選擇也不同。而真正具有應(yīng)用價值的紋樣不僅要做到具有民族特殊性，更重要的是與書籍的主題相吻合。而最為巧妙的是，通過紋樣的設(shè)計表達(dá)出不同民族的內(nèi)在精神，創(chuàng)造性地運(yùn)用紋樣表達(dá)民族的內(nèi)在氣質(zhì)，避免生搬硬套，自然而然地表現(xiàn)出對民族理想的追求。
（三）色彩的運(yùn)用
藝術(shù)來源于生活。色彩是生活的基本元素，也是藝術(shù)的基本元素。隨著時代的發(fā)展，色彩的表達(dá)在不同地域不同民族的背景下有著千差萬別。色彩的使用不僅像文字、紋樣那樣可以單獨(dú)使用來起到表意和裝飾的作用；也可以作為背景與其他視覺元素搭配使用起到載體的作用，即色彩的表形價值。因此，色彩的運(yùn)用對于民族類書籍封面設(shè)計具有非常重要的意義，合理恰當(dāng)?shù)厥褂蒙什粌H可以正確地表達(dá)民族性，更關(guān)系到構(gòu)圖的品質(zhì)與封面元素的和諧。不同民族有代代相傳的色彩習(xí)俗。彝族使用最廣泛的三種顏色是黑、紅、黃。而彝族最崇尚的色彩是黑色，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為黑色是大地的顏色，是孕育萬物的顏色，同時黑色也象征了高貴和典雅；而紅色象征火，代表了熱情、勇敢；黃色象征陽光，是萬物的本源，給人以幸福和光明。除黑、紅、黃之外，彝族也比較喜愛使用藍(lán)色和白色。納西族在色彩觀上與彝族有許多相似之處。源于對牦牛的喜愛，納西族偏愛黑色，除了黑白兩色，他們也同樣喜愛紅、黃、藍(lán)三色。
（四）將少數(shù)民族元素融入在藝術(shù)設(shè)計中的意義
圖書的封面設(shè)計，具有傳達(dá)書籍內(nèi)容的功能。書籍封面設(shè)計兼具內(nèi)容表達(dá)與美化書籍外在形態(tài)的作用，是功能與審美的結(jié)合，可以說是書籍設(shè)計中最重要的部分。民族類圖書的封面不僅要與內(nèi)容相關(guān)，還要給人以美感，這就體現(xiàn)出了設(shè)計中藝術(shù)的重要性。一目了然地顯示出書名，讓讀者清晰地理解書籍內(nèi)容，這是書面設(shè)計最重要的功能之一。所謂民族類書籍，是指主題與少數(shù)民族相關(guān)的書籍種類。其獨(dú)特性在于它是與少數(shù)民族相關(guān)的書籍，要求在尊重少數(shù)民族、表達(dá)出民族文化內(nèi)涵的同時又要有獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力并且要做到具備一定的商業(yè)性價值。民族類圖書封面設(shè)計要將這些功能都結(jié)合起來才算完整。民族類書籍封面設(shè)計的藝術(shù)性從屬于它的功能性，功能是第一位的，設(shè)計是以書籍為媒介來表達(dá)設(shè)計者的思想情感；通過設(shè)計這種藝術(shù)形式來激發(fā)書籍的商業(yè)性價值。設(shè)計為人，目的是為滿足讀者需求，吸引受眾閱讀，為更多的讀者所接受和喜愛。設(shè)計是一種服務(wù)，對于服務(wù)來說，人性化則顯得至關(guān)重要。圖書封面的設(shè)計，既要反映該類圖書的內(nèi)容，又要體現(xiàn)少數(shù)民族特性。所以，在設(shè)計中，要熟練運(yùn)用平面設(shè)計的技巧，將民族藝術(shù)元素巧妙地融合到平面設(shè)計中，達(dá)到書籍內(nèi)容和精神的統(tǒng)一，通過精心的設(shè)計和規(guī)劃使封面效果達(dá)到最佳。
三、封面設(shè)計中存在的問題
雖然將少數(shù)民族視覺元素用于民族類書籍會帶來很多好處，但是在運(yùn)用的過程中還是會遇到不少問題。這些缺陷影響了書籍的品質(zhì)，也會對書籍的銷售市場產(chǎn)生消極影響。首先，缺少民族視覺元素的圖書標(biāo)志識別性相對較低，不能鮮明地表現(xiàn)民族類圖書的特色。這是很多民族類書籍封面存在的缺陷，不具代表性的民族視覺元素其實(shí)并不能引發(fā)人們的聯(lián)想。其次，民族視覺元素的使用方法老套，缺乏創(chuàng)新意識。在一些民族類書籍的封面中，雖然使用了少數(shù)民族特色元素，但是生搬硬套，沒有內(nèi)容和創(chuàng)新，僅僅是形式上的摘抄。創(chuàng)新是文化之源，創(chuàng)新所產(chǎn)生的力量是無窮的，只有創(chuàng)新融合的運(yùn)用才能設(shè)計出好的封面。再者，雖然封面運(yùn)用了少數(shù)民族視覺元素，但是卻使用了不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，也會起到反效果，對讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如：錯誤地將一個少數(shù)民族的視覺元素用于其他少數(shù)民族，或者是將漢民族的視覺元素用于少數(shù)民族的圖書封面上；以及錯誤地運(yùn)用視覺元素類型，將歷史類的視覺元素用于經(jīng)濟(jì)類書籍中等等。最后，民族文化圖形元素使用繁雜也會影響讀者的閱讀欲望。即使使用了少數(shù)民族元素也要把握好量的尺度。
四、將少數(shù)民族視覺元素運(yùn)用于封面設(shè)計中的建議
（一）正確地運(yùn)用民族視覺元素
書籍封面的設(shè)計和任何藝術(shù)的創(chuàng)造都一樣會涉及到形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系問題。從理論方面來看，設(shè)計形式為書籍內(nèi)容而服務(wù)，因此書籍內(nèi)容對設(shè)計形式起到了決定性的作用。而從應(yīng)用方面來說，實(shí)用是排在第一位的。設(shè)計師設(shè)計封面并不僅僅是為了通過外在形式來解釋書籍內(nèi)容，更重要的是，在對書籍內(nèi)容進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感和創(chuàng)意，設(shè)計出藝術(shù)的作品。所以在設(shè)計過程中尤為重要的是協(xié)調(diào)好形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，不能張冠李戴。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段實(shí)現(xiàn)民族視覺元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)
在這個信息量巨大的時代，設(shè)計者如果只注重視覺形式，則人們會逐漸感到麻木和無趣，只有那些新穎的、具有高度創(chuàng)新的視覺信號才能給人們以刺激，讓人們產(chǎn)生興趣，更加容易接受并記住它們。而這些視覺信號，就是圖形語言的表現(xiàn)。它們的設(shè)計和表現(xiàn)更需要獨(dú)特的圖式形式，而在表現(xiàn)形式的探尋和個性化創(chuàng)新則是設(shè)計師們需要努力的目標(biāo)。
（三）體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時代精神的有機(jī)結(jié)合
雖然運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手段設(shè)計出創(chuàng)新元素是至關(guān)重要的，但是一本具有藝術(shù)感的書籍，不僅要注重封面的視覺圖形創(chuàng)意，更要注重整體的設(shè)計美感，這是在民族類書籍封面設(shè)計中所缺少的，應(yīng)該引起設(shè)計者的足夠重視。例如在書籍的封面設(shè)計上，不同質(zhì)感類型的紙張適合不同類別的書籍，紙張材料的不同也會導(dǎo)致圖書風(fēng)格的截然不同。不同質(zhì)感的紙給予了設(shè)計者更多的設(shè)計靈感和設(shè)計方式。有些紙質(zhì)粗糙、有些細(xì)膩、有些輕薄、有些厚重、有些堅硬、有些柔軟，各種類型的紙質(zhì)會帶給讀者不同的感受。不同類型的紙質(zhì)呈現(xiàn)出不同的紋路和肌理，配上不同的質(zhì)感，所表達(dá)的思想情感也是完全不同的。可見優(yōu)秀的封面設(shè)計，不僅要加入恰當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族視覺元素，同時也要在觸覺、嗅覺等感官方面增添一絲獨(dú)特的民族特色。
五、總結(jié)
少數(shù)民族視覺元素與書籍封面的融合確實(shí)可以提升民族類書籍的影響力。它的效果不僅僅停留在吸引讀者閱讀興趣的層面上，更重要的是，起到了促進(jìn)不同民族文化之間相互交流傳播，促進(jìn)不同少數(shù)民族之間的和諧友好相處。隨著科技的發(fā)展，圖書市場的競爭日益激烈，無論是出版商還是讀者都對書籍的質(zhì)量和品質(zhì)提出了更高的要求。而少數(shù)民族視覺元素的應(yīng)用，在封面設(shè)計中應(yīng)用的廣度和深度兩方面都給與了提高。所以說，少數(shù)民族視覺元素的合理應(yīng)用對于書籍整體設(shè)計有著至關(guān)重要的作用，影響著書籍整體的品質(zhì)。而這也對書籍的銷量和民族類圖書的發(fā)展有著決定性的作用。對于設(shè)計者來說，通過民族類書籍封面設(shè)計來豐富書籍形態(tài)和內(nèi)涵、促進(jìn)民族性及時代感的完美結(jié)合已經(jīng)成為設(shè)計者一份重要的歷史使命。
作者：朱瑞波 單位：西安建筑科技大學(xué)
一、基于品牌風(fēng)格需求對品牌標(biāo)志進(jìn)行闡解設(shè)計
利用標(biāo)志的各種變形效果作為輔助圖形，利用標(biāo)志圖形的多次強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，使整體形象變化多端卻又不失統(tǒng)一格調(diào)。目前在諸多利用這種設(shè)計手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計是一個成功設(shè)計的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計中的輔助圖形從多個角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設(shè)計效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設(shè)計延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性優(yōu)勢，整體設(shè)計運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說標(biāo)志設(shè)計是品牌視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設(shè)計的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺識別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)通過各種設(shè)計手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺識別效果。
二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設(shè)計，利用三個輔助標(biāo)志配合一個基本標(biāo)志，來進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計。輔助圖形的設(shè)計既是對于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設(shè)計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設(shè)計時設(shè)計師應(yīng)當(dāng)意識到?jīng)]必要過分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計的程度，以及設(shè)計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。
三、根據(jù)品牌形象設(shè)計的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。
輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺識別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計的系統(tǒng)性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越優(yōu)秀標(biāo)志符號，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。
四、結(jié)語
從以上幾點(diǎn)可以看出，輔助圖形不只是與品牌形象標(biāo)志設(shè)計要素保持簡單的主與輔的關(guān)系，單純地起裝飾和襯托的作用，而要有自己的視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)內(nèi)容。輔助圖形通過各種設(shè)計形式，來豐富品牌視覺形象中所需要的多變性、靈活性以及某種程度的統(tǒng)一性，以其獨(dú)特的形式盡量闡釋品牌的經(jīng)營理念和內(nèi)涵，提高受眾的接受程度和理解程度，加強(qiáng)對品牌的識別和記憶。輔助圖形伴隨著品牌視覺形象系統(tǒng)的一系列現(xiàn)實(shí)活動，通過其自由度與空間延展的特性，不只是在“量”上，影響著品牌視覺形象——在視覺形象系統(tǒng)中出現(xiàn)的頻率最高，在“質(zhì)”上成為品牌視覺形象系統(tǒng)中最為自由活躍的圖形語言，對品牌形象的塑造功不可沒。所以在進(jìn)行品牌形象設(shè)計的時候要走出固有的設(shè)計模式，立足品牌的內(nèi)涵與理念，從品牌形象的整體理念出發(fā)，充分開發(fā)和利用各種設(shè)計元素，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計手段，不僅不會造成輔助圖形標(biāo)志混亂的現(xiàn)象，反而會增強(qiáng)品牌形象的獨(dú)特傳達(dá)，對于提升消費(fèi)者對品牌視覺形象的感知和認(rèn)識大有裨益。
作者：杜平霞 單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院信息工程系
