發(fā)布時間：2022-05-25 09:32:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇視覺傳達(dá)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1多媒體技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢分析
1.1豐富并充實了設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容
這一名詞的出現(xiàn)主要是伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的日益提高，而傳統(tǒng)的技術(shù)已不能適應(yīng)社會發(fā)展與人們生活的需要，為了包含更豐富的信息傳達(dá)內(nèi)容，它便隨之產(chǎn)生。而今，“視覺傳達(dá)設(shè)計”這一名詞已被廣泛采納使用。它推動著當(dāng)今時代步入了數(shù)字化和視圖化的時代，使得信息得以平面化、形象化、直觀化和視覺化，表現(xiàn)方式也由最初的平面轉(zhuǎn)為三維乃至思維的圖像形式，而且表達(dá)出的內(nèi)容更是豐富多樣，這樣也同時帶動著印刷行業(yè)和影視媒體領(lǐng)域的多媒體化發(fā)展。所以，在視覺設(shè)計教學(xué)中，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式已勢在必行。由于這門課程本身就是需要運用多媒體技術(shù)的，因此能夠直觀地將所要講解的知識以視圖的形式表現(xiàn)出來，使得學(xué)生在圖像與聲音以及動畫等比較新穎的方式中輕松收獲知識，這就對數(shù)字技術(shù)提出了更高的要求，從而能夠提升學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效率。
1.2優(yōu)化了設(shè)計教學(xué)的模式
一個學(xué)生能否成才與教育模式的優(yōu)劣息息相關(guān)。而互聯(lián)網(wǎng)作為視覺傳達(dá)設(shè)計新的交流平臺，豐富的信息資源、互動的圖文演繹以及高速度高效率的傳播方式都推動著視覺傳達(dá)設(shè)計的前進(jìn)與發(fā)展。現(xiàn)在的教育方式大致采用：觀念型、技能型和素質(zhì)型三種方式，而在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中主要采取的便是“素質(zhì)型”，主要是為了培養(yǎng)并提升設(shè)計的綜合能力。這樣對學(xué)生的要求也提高了，不僅需要他們具備深厚的專業(yè)知識和藝術(shù)上的修養(yǎng)，還需要跨領(lǐng)域的了解學(xué)科知識。采取多媒體教學(xué)的課堂，更能滿足教師與學(xué)生教學(xué)與學(xué)習(xí)的需要與互動，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時間、空間以及地域的局限，能夠引領(lǐng)學(xué)生自主性地去學(xué)習(xí)。
2多媒體技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用要點分析
2.1多媒體教學(xué)與教育理論應(yīng)相吻合
在現(xiàn)今信息化日益發(fā)達(dá)的今天，教學(xué)追求的不僅是教育教學(xué)的現(xiàn)代化來提升教學(xué)質(zhì)量，還有著學(xué)生個人的素質(zhì)修養(yǎng)和綜合能力的一個提升，這就需要教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化與技術(shù)的信息化和現(xiàn)代化，以及教學(xué)觀念和內(nèi)容形式的及時更新從而與社會同步。當(dāng)前的傳達(dá)設(shè)計教學(xué)所要求的不僅是實用型的人才，同樣也強(qiáng)調(diào)著創(chuàng)新，希望通過現(xiàn)代的這種教育理念培養(yǎng)學(xué)生的個性化發(fā)展。是學(xué)生能夠在老師的引領(lǐng)指導(dǎo)下，開拓思路輕松學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)性成長與個性化成長。
2.2多媒體教學(xué)中人文與科技應(yīng)協(xié)調(diào)
發(fā)展數(shù)字化時代的出現(xiàn)，為我們傳達(dá)信息提供了更方便更直觀的信息閱讀方式的同時，也讓人們對數(shù)字化技術(shù)有著一種盲目地崇拜與向往。人們的交流方式正一步一步地變化著，計算機(jī)技術(shù)顯得越來越權(quán)威，人們對人文價值的關(guān)懷顯得越來越少。師生之間的關(guān)系開始變得淡漠、學(xué)生的道德觀念道德意識越來越弱，重視技藝輕視道德藝術(shù)，更甚至對文化道德知識也產(chǎn)生了厭煩之類的情緒的問題。這就要求教師在教學(xué)的過程，傳達(dá)技術(shù)知識的同時，更要兼顧人文教學(xué)，不能將學(xué)生培養(yǎng)成實用型的“機(jī)器”，注重以人為本的教育教學(xué)理念，進(jìn)行人性化教育，走向國際化的同時，還要兼顧著民族化。
3結(jié)語
隨著數(shù)字化信息化的進(jìn)一步發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計將會在一個更好的舞臺上構(gòu)成新的強(qiáng)大的信息資源與信息媒體，形成新的文化關(guān)系。當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計教育就需要教師充分利用數(shù)字信息資源，對課程內(nèi)容進(jìn)行完善補(bǔ)充和挖掘新的知識，選擇合適的教學(xué)方式達(dá)到教學(xué)的效果。總之，視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)能夠有一個好的發(fā)展環(huán)境，與多媒體技術(shù)的使用是分不開的，而這種重要作用將會一直持續(xù)下去。
作者：康春艷 單位：內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、色彩風(fēng)景寫生課在設(shè)計專業(yè)中的意義
1.色彩風(fēng)景寫生的作業(yè)重點第一，對景色選取把握上，學(xué)生應(yīng)該有側(cè)重性地選擇自己要表達(dá)的景色，如近景、中景、遠(yuǎn)景上的差別，在練習(xí)時應(yīng)該有所區(qū)分。第二，構(gòu)圖和透視。透視可以充分表現(xiàn)出畫者所描繪出的空間感，能夠使作品具有更強(qiáng)的立體性，對整個畫面的構(gòu)圖和表現(xiàn)力的提高起著非常重要的作用。透視感直接關(guān)系到畫面的構(gòu)圖，由于透視的關(guān)系，自然界的各種景物通過畫面表現(xiàn)出來，就呈現(xiàn)了一種近大遠(yuǎn)小的效果，使作品內(nèi)容生動而豐富。第三，明暗色調(diào)。色調(diào)的強(qiáng)烈對比表現(xiàn)在明暗、冷暖、純度等方面，將色調(diào)運用在景物的寫生中，可以更好地表現(xiàn)空間的層次感。第四，對物象的形體與質(zhì)感的表現(xiàn)。對于不同的物體，寫生表現(xiàn)的手法不同。如，對于水這種流動、透明的物象，和氣候、光線、環(huán)境相結(jié)合的表達(dá)是關(guān)鍵；而對于天空，在藍(lán)色的整體顏色運用中側(cè)重明暗細(xì)節(jié)是重中之重。通過合理的手法把握對于物象特征的捕捉并進(jìn)行融入自身意識形態(tài)的傳達(dá)，是體現(xiàn)表現(xiàn)力的重要因素。
2.色彩風(fēng)景寫生課程在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中的重要性學(xué)生在創(chuàng)作視覺傳達(dá)作品的時候，很多靈感來源于生活。對于生活中具象物質(zhì)的表達(dá)是設(shè)計的基礎(chǔ)，只有能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計中的靈感來源，才能在設(shè)計中融入自己的創(chuàng)造，使作品源于生活而高于生活。色彩風(fēng)景寫生是一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生只有打下堅實的基礎(chǔ)，才能在日后發(fā)展創(chuàng)新。
二、多元立體化教學(xué)模式在色彩風(fēng)景寫生課中的構(gòu)建
1.多元立體化模式的概念多元立體化教學(xué)模式是在教學(xué)理論指導(dǎo)下的一種更為開放的教學(xué)模式，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生的互動，使學(xué)生學(xué)習(xí)主動化、資源整合多元化、課程講授多樣化、學(xué)習(xí)支持立體化；全面了解每個學(xué)生的特點，進(jìn)行有針對性的課程設(shè)計和教學(xué)，不是讓學(xué)生簡單地、被動地接受知識，而是因材施教，使其學(xué)習(xí)能力、實踐能力、交流能力和社會適應(yīng)能力得到全面提升。
2.多元立體化教學(xué)與色彩風(fēng)景寫生課的關(guān)系在以往的色彩風(fēng)景寫生課上，教師通常給學(xué)生指定一個環(huán)境，學(xué)生自行進(jìn)行寫生，教師巡視學(xué)生作品并進(jìn)行指導(dǎo)。這種教育模式存在的問題是，教師只是對學(xué)生作品進(jìn)行表面上的指導(dǎo)，并不能深入理解學(xué)生想要表達(dá)的畫面，也許學(xué)生在寫生時融入了自己的想法，但因為與教師的寫生指導(dǎo)背道而馳而受到限制，這非常不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)意是一切活動的關(guān)鍵。
3.在色彩風(fēng)景寫生課中構(gòu)建多元立體化教學(xué)教室在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行風(fēng)景寫生之前，應(yīng)該先了解不同學(xué)生想要側(cè)重練習(xí)的技法和想要表達(dá)的想法，并對其進(jìn)行分組教學(xué)。在風(fēng)景寫生時，應(yīng)該鼓勵學(xué)生嘗試不同的畫風(fēng)，如印象派、抽象派或傳統(tǒng)寫實派等，加深學(xué)生對藝術(shù)的理解，而不是僅僅具體到一幅畫作上。
教師在對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)的時候，應(yīng)該多與學(xué)生溝通，詢問其想法，并結(jié)合其想法給出合理的畫作修改意見，而不是直接動筆修改；要調(diào)動學(xué)生在完善作品過程中的思維能力，避免其一味復(fù)制粘貼景物。最后，對于同種景物的表達(dá)，當(dāng)加入不同思維側(cè)重點的時候，呈現(xiàn)的作品也會有所不同。教師應(yīng)該充分與學(xué)生展開互動，動用一切資源，結(jié)合自身視覺傳達(dá)設(shè)計的專業(yè)理念，讓學(xué)生不脫離專業(yè)要求進(jìn)行風(fēng)景寫生創(chuàng)作，為其日后從事設(shè)計行業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
作者：張勝利單位：衡陽師范學(xué)院
(一)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)結(jié)合“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計”與“云南民間工藝”，市場產(chǎn)業(yè)需求，建設(shè)專業(yè)。
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的是“厚基礎(chǔ)、重應(yīng)用、高素質(zhì)、創(chuàng)新性”的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才，體現(xiàn)“與市場接軌，適應(yīng)行業(yè)需求”的宗旨。按照藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)要求調(diào)整和優(yōu)化課程體系，結(jié)合行業(yè)發(fā)展變化、根據(jù)用人單位意見和建議，制定與社會發(fā)展需要相結(jié)合的專業(yè)設(shè)計及培養(yǎng)方案。在專業(yè)設(shè)置過程中結(jié)合“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計”與“云南民間工藝”制訂出產(chǎn)業(yè)需求的專業(yè)，緊密結(jié)合“藝術(shù)設(shè)計類”設(shè)置課程，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，提升學(xué)生的實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在云南省國民經(jīng)濟(jì)中支柱產(chǎn)業(yè)的地位，強(qiáng)化專業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，更新培養(yǎng)理念，突出具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)特色。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)凸顯“云南藝術(shù)民間工藝”課程建設(shè)，豐富和完善教學(xué)內(nèi)容。
將云南民間工藝成果、技術(shù)、內(nèi)容充實到專業(yè)課程教學(xué)中，倡導(dǎo)以民間藝人與教師“1+N”指導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生為主體、師生互動的教學(xué)方式，形成具有視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)特色的教學(xué)方法、考試手段。在理論課教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，增加案例教學(xué)的比重。民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校，傳承學(xué)生學(xué)習(xí)民間工藝的制作，同時設(shè)計專業(yè)教師則負(fù)責(zé)傳授現(xiàn)代的設(shè)計理念和現(xiàn)代工藝，通過“調(diào)研、改進(jìn)、提高”的良性運行機(jī)制。
（三）建設(shè)雙師型隊伍，引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，改善視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教師隊伍的職稱和學(xué)歷結(jié)構(gòu)。
引進(jìn)民間手藝人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，繼續(xù)完善雙師型隊伍建設(shè)，加大雙師型教師比例，加大引進(jìn)人才力度，爭取每年引進(jìn)1-2名具有副高級以上職稱，具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師，力爭在引進(jìn)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)具有博士學(xué)位教師的突破。在引進(jìn)高水平人才的同時，積極創(chuàng)造條件，鼓勵中青年教師攻讀博士學(xué)位，每年選派3-5名學(xué)術(shù)梯隊中的教師外出進(jìn)修或到國內(nèi)外作訪問研究。拓展與企業(yè)界的聯(lián)系與合作，聘請一批有管理經(jīng)驗的企業(yè)家擔(dān)任兼職教師和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，努力建設(shè)一支理論水平高和實踐經(jīng)驗豐富的教師隊伍。
（四）共建設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)平臺，探索本專業(yè)實踐教學(xué)體系的建設(shè)
努力做好云南區(qū)域內(nèi)民族文化的重新發(fā)掘與設(shè)計，充分利用云南地區(qū)的民族文化多元性和旅游資源豐富優(yōu)勢，努力將研究成果盡快轉(zhuǎn)化為教育實踐，成為區(qū)域的教育、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮積極作用。在校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)方面，投入專項資金，建設(shè)藝術(shù)設(shè)計工作室和設(shè)計工作室，民間工藝設(shè)計實訓(xùn)室，同時邀請民間藝人和非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人到校進(jìn)行講學(xué)。在校外實訓(xùn)基地建設(shè)方面，積極與云南省設(shè)計企業(yè)展開合作建立了“藝術(shù)設(shè)計實訓(xùn)基地”。
（五）建立與市場相協(xié)調(diào)的設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
以項目（任務(wù)）為中心、案例驅(qū)動教學(xué)，強(qiáng)調(diào)真題真做，模擬真實場景、運用真實項目案例，實現(xiàn)以就業(yè)為導(dǎo)向，采取工學(xué)結(jié)合的方式進(jìn)行專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)；應(yīng)用項目真實案例分階段、按項目方式進(jìn)行學(xué)習(xí)程度考核，以考促學(xué)，以考促教。形成了一條從課堂、實驗室、工廠、公司到市場的特色教學(xué)鏈。完善相對穩(wěn)定的教學(xué)實踐基地，形成本專業(yè)的特色教學(xué)經(jīng)驗。
通過以上五點，從地方行業(yè)企業(yè)入手，分析其特點和優(yōu)勢，以此準(zhǔn)確定位專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程，主動實現(xiàn)校企合作，使之與區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對接，才能有助于提升視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)能力，讓專業(yè)人才成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的支撐力量，讓專業(yè)為地方經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)綿薄之力。
作者：李婭單位：云南工商學(xué)院
1視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價值以及設(shè)計者獨特的內(nèi)在設(shè)計理念。在廣告招貼中，設(shè)計圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對其承載信息的理解和領(lǐng)會。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計，會使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達(dá)功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)以獨特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢，針對傳播主旨進(jìn)行個案研究，使得最終完成的作品獨具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計在傳播過程中如何達(dá)到有效性、形成高識別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為優(yōu)秀要素，同時使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會效益的雙重價值。現(xiàn)代社會中日益劇烈的市場競爭，必然導(dǎo)致商家和大眾對廣告的要求越來越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨特的創(chuàng)意才能引起消費者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計是一個不斷發(fā)展和進(jìn)步的動態(tài)概念，具體一點包裝設(shè)計就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國加入WTO后，跨國度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計交流成倍增長，更需要包裝設(shè)計師對各國文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計對圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時有效地利用圖形的隱意，對商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計中，我們對圖形的創(chuàng)意設(shè)計，實際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，圖形設(shè)計所傳遞的信息必須真實準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用人們對書裝設(shè)計中圖形要素的認(rèn)識、理解與應(yīng)用的過程也是一個循序漸進(jìn)的過程。現(xiàn)代書籍設(shè)計致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動性的設(shè)計產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運用理性化有序的規(guī)則意識捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計需要考慮多個因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕小?zhǔn)確的圖像選擇、有時間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個性化的紙材運用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國書籍設(shè)計中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會缺乏實質(zhì)性設(shè)計概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計意識滯后與設(shè)計語言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中的商業(yè)價值
創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域每一個設(shè)計師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無聊的設(shè)計都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設(shè)計師開始分析現(xiàn)代設(shè)計元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級商業(yè)價值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的審美理念，最終產(chǎn)生對視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號召力更新觀念其實是一個認(rèn)識問題，是設(shè)計者對世界、對社會、對自身、對對象、以及對視覺傳達(dá)本質(zhì)的對照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動準(zhǔn)備。更新設(shè)計觀念，需要緊緊抓住時代精神、視覺設(shè)計的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠的態(tài)度對待視覺設(shè)計，以自省自覺的意識和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動力開發(fā)設(shè)計語言，才能真正在設(shè)計觀念上做到創(chuàng)新。社會文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動方式的發(fā)展，都在推動著圖形設(shè)計在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品，抓住消費者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動人”，提高了受眾的情感號召力，同時在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場競爭中的地位。作為設(shè)計師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計技能，還要廣泛了解各個領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計的因素。個性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對的優(yōu)勢，更容易讓人們在腦海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識的快速介入，圖形語言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時代是一個視覺的時代，圖形表達(dá)是設(shè)計中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費者的心理，得到消費者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語言、手段、技術(shù)對于設(shè)計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計實施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計語言、設(shè)計材質(zhì)、設(shè)計表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計，才能傳遞獨具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計，個性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來方便的同時，也在潛移默化中提升了消費者的審美力。個性化的圖形語言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計的主旨，遵循社會學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們在緊張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對接。個性的圖形語言在視覺上以及心理上都對人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個性、夸張的特點，在傳達(dá)信息的同時更大限度的吸引了消費者的興趣，也會引發(fā)人們的思考。將設(shè)計美學(xué)寄托于設(shè)計之中，這是每一個設(shè)計者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計理念，設(shè)計作品的美感也必將充滿我們生活各個角落，提高受眾的審美水平。
總之，視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生巨大的更新變化，創(chuàng)意性的圖形圖像在視覺傳達(dá)中起著至關(guān)重要的作用，在信息相互交換的傳播與接受的過程中，設(shè)計師通過創(chuàng)意圖形設(shè)計快速向觀眾傳達(dá)耳目一新的信息，同時觀眾在愉悅接納圖形信息過程中也會快速產(chǎn)生反饋。創(chuàng)意圖形，不僅作為視覺傳達(dá)藝術(shù)中最直觀的基本要素，還是對傳達(dá)對象精神內(nèi)涵挖掘的一種最直觀有效的表達(dá)方法。本課題對視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形創(chuàng)意構(gòu)成手法以及應(yīng)用的重點論述，不僅是對圖形創(chuàng)意理論的深入研究，也是對市場發(fā)展和實際應(yīng)用的有益探索。根據(jù)商業(yè)招貼廣告、包裝、標(biāo)志、書籍裝幀等視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的綜合調(diào)研以及經(jīng)典解讀，展示了圖形創(chuàng)意設(shè)計在招貼、廣告、包裝各個方面的功效，并得出以下結(jié)論：1）圖形始終是平面廣告、裝幀設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計以及包裝設(shè)計中運用的主要媒介。視覺設(shè)計從創(chuàng)意視角出發(fā)，擁有新理念的創(chuàng)意圖形構(gòu)思是視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)鍵。我們要貼合時代標(biāo)準(zhǔn)，用自己所掌握的知識理念來解讀圖形的深層含義，用創(chuàng)意理念來更新圖形的構(gòu)成形式。2）圖形創(chuàng)意必須依托新穎的表現(xiàn)方式方法。創(chuàng)意圖形的意義不是空穴來風(fēng)，它是傳統(tǒng)文化的積淀，現(xiàn)實經(jīng)驗的累積，同時也是設(shè)計師慣性的識別。合理應(yīng)用圖形創(chuàng)意的構(gòu)成方法，由內(nèi)到外、由表及里進(jìn)行品牌精神與社會信息之間的交流與傳遞，必將提高產(chǎn)品的關(guān)注度，從而創(chuàng)造出更高的社會的認(rèn)同感以及社會效益。社會在不斷發(fā)展與進(jìn)步的，任何學(xué)科都會隨著這個進(jìn)步的步伐不斷更新著自己的內(nèi)涵和外延。視覺設(shè)計表現(xiàn)手段也隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和計算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而迅速擴(kuò)展自己的內(nèi)容。通過對圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用研究，使它能夠更加合理有效的運用到視覺傳達(dá)各個領(lǐng)域，深入到商業(yè)信息高度發(fā)展的當(dāng)代社會，為設(shè)計師提供理論和實踐的借鑒意義，使設(shè)計師更好的應(yīng)用創(chuàng)意圖形語言。
作者：謝華薛方明單位：唐山市職教中心河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
一、新媒體和新技術(shù)的普及及運用
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新材料的不斷涌現(xiàn)，這些新型材料的出現(xiàn)使得以往無法實現(xiàn)的設(shè)計創(chuàng)意得以實現(xiàn)。設(shè)計的發(fā)展受限于科技水平的高低，在以往可能是天馬行空的設(shè)計創(chuàng)意，在今天就可以實現(xiàn)。早在20世紀(jì)，人們相互之間的聯(lián)系還通過BP機(jī)，通信技術(shù)的大幅度提高，把BP機(jī)替換成手機(jī)，可以接聽電話、收發(fā)信息，僅僅十來年的時間，今天的智能手機(jī)幾乎每人都可以擁有，并且可以通過手機(jī)上網(wǎng)、聽音樂、拍照、看視頻、拍視頻等等功能，有的新型手機(jī)的厚度僅僅只有幾毫米。這些都是新技術(shù)新材料變革帶來的巨大變化。
在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中也有很多新技術(shù)新材料的出現(xiàn)，例如曲面造型中的絲網(wǎng)印刷就是一個優(yōu)秀的典范，它突破了以往傳統(tǒng)手工工藝的表現(xiàn)方式，更傾向與創(chuàng)新思維結(jié)合，是藝術(shù)與技術(shù)的再創(chuàng)造。另外，絲網(wǎng)印刷也彰顯了現(xiàn)代設(shè)計師的個性化追求與審美。絲網(wǎng)印刷具備獨特的優(yōu)點，曲面造型能夠充分地把工藝中的特效通過現(xiàn)代設(shè)計形式體現(xiàn)出來，它的承載物不限于任何材質(zhì)、任何形狀；絲網(wǎng)印刷表現(xiàn)是我們觸覺和視覺的完美結(jié)合；并且絲網(wǎng)印刷制作的過程中油墨色彩的豐富變化以及在印刷中出現(xiàn)效果的不可復(fù)制性，創(chuàng)造了很高的藝術(shù)價值和收藏價值；并且曲面絲網(wǎng)印刷工藝很大程度上滿足了我們追求新穎、多樣的個性化審美需求，是設(shè)計師豐富創(chuàng)造力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也體現(xiàn)了曲面絲網(wǎng)印刷獨特的藝術(shù)魅力。除了絲網(wǎng)印刷，還有很多新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，以印刷使用的油墨為例，現(xiàn)代研制出了一種新型油墨，這種油墨可以通過我們摩擦?xí)r候產(chǎn)生的摩擦力和溫度從而產(chǎn)生香味，并且這種香味很持久，可以儲存一年甚至更長時間。
還有可以根據(jù)溫度的變化而變色的顏料，這種油墨原本是無色的，但是可以根據(jù)溫度的變化從而改變顏色，利用這種感溫變色的特點，可以使用它做一些有趣的設(shè)計，例如在一副張嘴呼吸人物臉部的海報使用這種油墨印刷，隨著溫度的不斷上升，油墨會慢慢從無色變?yōu)榈{(lán)色，溫度越高顏色越重，藍(lán)色漸漸的從海報底部漫過人物的臉部，給人一種被海水覆蓋呼吸困難的感覺，用這樣的方式傳遞出設(shè)計師呼吁全球變暖、愛護(hù)環(huán)境的意愿，通過這種讓受眾直觀感知的過程加深信息的傳遞。突破傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計的束縛，讓設(shè)計與現(xiàn)代科技結(jié)合并相互影響，相互滲透，推動著視覺傳達(dá)設(shè)計不斷往前發(fā)展。
二、新媒體和新技術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的影響
新媒體和新技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用使藝術(shù)想象變?yōu)楝F(xiàn)實，給新時代的設(shè)計師帶來更廣闊的創(chuàng)作空間。藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)出繽紛的藝術(shù)效果和視覺魅力。數(shù)字印刷技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、多媒體LED電子屏幕以及數(shù)字?jǐn)z影攝像、絲網(wǎng)印刷等技術(shù)的發(fā)展，提高了視覺傳達(dá)傳遞信息的科技水準(zhǔn)。運用電腦操作的彩色噴繪技術(shù)、曲面造型絲網(wǎng)印刷等技術(shù)使設(shè)計作品的形式多樣化、人性化，形象更加逼真感人。傳統(tǒng)媒體信息的傳播是媒體向大眾單向流動，其訴求策略和表現(xiàn)形式也受到限制。隨著新媒體新技術(shù)新的視覺樣式的呈現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播也更具滲透力，數(shù)字媒體將各種信息媒體匯總到一起，對圖像、聲音等進(jìn)行一元化高速處理，全方位為受眾提供雙向信息系統(tǒng)。交互性和互動性也是新媒體和新技術(shù)傳播信息較為顯著的特點；數(shù)字化多媒體使原本相互獨立的媒體趨向融合，從而形成一個全方位、整合各種傳播媒介的整合平臺。視覺傳達(dá)設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)相融合的交叉學(xué)科，新舊媒體和技術(shù)整合替換是時展的必然趨勢。
三、結(jié)語
社會發(fā)展和科技進(jìn)步是推動視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的動力，在今天這個信息高速化的時代，人們期盼著視覺傳達(dá)設(shè)計能在數(shù)字化媒體和新型技術(shù)的幫助下帶來新思維、新視野。對于我們設(shè)計師而言，也會推動著視覺傳達(dá)設(shè)計向著更加廣闊的空間、多元化的方向發(fā)展。
作者：魯珂單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
一、新媒體環(huán)境
新媒體是相對于廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體而言的。它是指利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信、衛(wèi)星等傳播渠道，通過手機(jī)、電腦、移動終端設(shè)備等，向受眾傳播各類信息的媒體形態(tài)。新媒體亦稱為“數(shù)字化媒體”，它更注重文字、影音等綜合信息的整合傳播，力求讓受眾獲取視、嗅、聽、觸、動等全感的信息獲取享受或體驗。此外，新媒體注重受眾與傳播者的互動，受眾可以廣泛、深入地參與信息傳播全程。因此，互動性的傳播方式也是新媒體最具魅力的地方所在。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計在新媒體視域下的發(fā)展趨勢
新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式的傳遞效率大大降低了。為了在信息高速流通的時代，讓視覺傳達(dá)設(shè)計的信息也高效地傳遞，它在新媒體視域下有了如下新發(fā)展。
1．設(shè)計由平面空間轉(zhuǎn)向立體空間傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計，如書籍裝幀、海報、招貼、包裝的設(shè)計等，多是在二維空間內(nèi)進(jìn)行文字、圖案、色彩等信息載體的編排。隨著新媒體時代的到來，為了更高效地粘住受眾，視覺傳達(dá)設(shè)計采用了各種新穎的設(shè)計形式，提升了信息傳播的效率。如在各類平面設(shè)計中加上的二維碼設(shè)計，只要用智能手機(jī)掃一掃，馬上就能進(jìn)入有視聽的三維傳播了。此外，隨著受眾對新媒介的了解與認(rèn)識，視覺傳達(dá)設(shè)計還可進(jìn)入四維時空的傳播情境中。例如將自己的設(shè)計作品融入時間概念，它會隨著時間的推移呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌與意境，傳播出不同的主旨宣傳信息。如2009年的哥本哈根氣候大會期間，其市中心擺放了一個“正在融化的北極熊”，它在隨著時間的推移，一點點融化露出了骨胳，警示人類關(guān)注氣候變暖。
2．視覺傳達(dá)設(shè)計由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)受眾若長期接受各類靜態(tài)圖像信息，久而久之就會對之產(chǎn)生視覺審美疲勞，而視覺傳達(dá)設(shè)計作品在固定框架內(nèi)帶給受眾的視覺感染力，也會大大地削弱。因此，新媒介的進(jìn)入使平面設(shè)計的主體逐漸轉(zhuǎn)向動態(tài)設(shè)計，增加了許多動態(tài)的視聽信息，這也極大的豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計作品的內(nèi)涵信息及意義。如受眾通過二維碼能進(jìn)入虛擬的動態(tài)信息中，受眾在虛擬的購物溝通平臺上進(jìn)行二維碼信息驗證，實現(xiàn)了由靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變。
3．信息設(shè)計時單向傳播向交互傳播的轉(zhuǎn)向新媒體環(huán)境下各類網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)及移動終端的出現(xiàn)，使受眾也更加重視信息傳播中的交互性體驗。視覺傳達(dá)設(shè)計也適應(yīng)此潮流，調(diào)整了信息設(shè)計中的傳播方式，迎合受眾的交流需求進(jìn)行了互動性的設(shè)計轉(zhuǎn)向。信息的交互設(shè)計使信息傳播更加高效，受眾在接受和傳播信息的時還能感受互動的愉悅感，這也要求設(shè)計師要更關(guān)注受眾接受信息時的心理及行為特征。
4．設(shè)計超越了視覺，使信息傳遞走向多感體驗受眾接受外界的信息可通過五官六感來體驗。雖然，視覺是人獲取外界信息最主要的感官途徑，但味覺、聽覺、觸覺、嗅覺也能輔助人獲取各類信息。隨著信息化社會的發(fā)展，人的視覺每天沉浸于大量的信息中，單純的視覺信息傳遞已很難迅速進(jìn)駐大腦，也無法實現(xiàn)高效的信息傳遞。但如果視覺傳達(dá)設(shè)計中加入了其它感官體驗，信息傳達(dá)的效果將會大大提升。
如2014年索契冬奧會開幕式場地背景設(shè)計上，就充分運用了新媒體語境下多元化的視覺傳達(dá)設(shè)計模式。其設(shè)計通過悠揚的現(xiàn)場音樂、唯美的背景畫面、動態(tài)的故事影像、雪絨花裝點下盛開的奧運五球等設(shè)計元素，將在場受眾置身于一個多元化、多感體驗的信息場之中。
綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域在新媒體視域下，實現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。伴隨著設(shè)計藝術(shù)和信息科技化的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計出現(xiàn)了一系列新的設(shè)計形態(tài)。新媒體視域下的視覺傳達(dá)設(shè)計作品更具時代感與互動性，有了更加多元化、綜合化、虛擬數(shù)字化的發(fā)展趨勢。
作者：趙靜單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院旅游文化與藝術(shù)系
一、新舊課程知識的整合
數(shù)字化時代，視覺傳達(dá)藝術(shù)從媒介載體到藝術(shù)形態(tài)都發(fā)生了深刻的變化。如，視覺表現(xiàn)從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)，媒體從單一轉(zhuǎn)向多元，空間從二維轉(zhuǎn)向三維進(jìn)而轉(zhuǎn)向虛擬，互聯(lián)網(wǎng)成為視覺傳達(dá)設(shè)計的新舞臺。學(xué)科的本體發(fā)生了巨大的變化，超越了其原有的設(shè)計范疇，而這必然引發(fā)專業(yè)課程內(nèi)容的增減和重組。大部分設(shè)計院校都增設(shè)了計算機(jī)技術(shù)課程，將電腦軟件設(shè)計作為新的表現(xiàn)工具和技巧，并增設(shè)網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體設(shè)計等，將視覺傳達(dá)課程改革為信息技術(shù)與傳統(tǒng)課程疊加的產(chǎn)物，以此適應(yīng)數(shù)字化時代的學(xué)科轉(zhuǎn)型。固有的課程結(jié)構(gòu)模式局限于從復(fù)雜的現(xiàn)實世界中抽象出簡單的事實，或運用簡單的思維方法處理問題。然而，后現(xiàn)代課程觀告訴我們，“世界不再是一個孤立個體的集合,而是一個現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)”。③我們需要重新認(rèn)識數(shù)字化時代以及視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科新的知識要素，并采取整體的、網(wǎng)絡(luò)的視野搭建新舊要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。這不是技術(shù)與藝術(shù)的簡單相加，而是新舊知識融合中學(xué)科結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)。如，日本武藏野大學(xué)視覺傳達(dá)學(xué)科以數(shù)字化時代信息技術(shù)全面介入的新空間為依據(jù)，將視覺傳達(dá)課程分為“以平面為中心的‘書寫空間設(shè)計’；與時間、運動、界面相關(guān)的‘信息設(shè)計’；以三維空間、環(huán)境為中心的‘環(huán)境設(shè)計’”，重新建構(gòu)了視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)對數(shù)字化時代人與環(huán)境、人與空間、人與信息傳播之間的新的變化關(guān)系。
二、課程之間縱橫關(guān)聯(lián)的整合
后現(xiàn)代課程觀告訴我們，知識的消化、吸收必須根植于脈絡(luò)化的情境，建立課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體的關(guān)聯(lián)、知識與問題的關(guān)聯(lián)、問題與當(dāng)下社會情境的關(guān)聯(lián)。數(shù)字化時代，視覺傳達(dá)設(shè)計是一個科技、藝術(shù)、人文多學(xué)科融合的交叉學(xué)科，如果課程體系沒有一個豐富的整合、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，則很難應(yīng)對專業(yè)領(lǐng)域所涉及的各種錯綜復(fù)雜的問題。這就意味著教育者必須整合知識，建立課程間更緊密的聯(lián)系。這里的緊密聯(lián)系和整合是相對于固有課程結(jié)構(gòu)而言的，固有的課程之間只有從基礎(chǔ)到專業(yè)的漸進(jìn)式聯(lián)系，而每門課程是散點狀的，彼此割裂、各自為營，以致學(xué)生上基礎(chǔ)課認(rèn)為只是純粹技法、思維的練習(xí)，并不知其對日后專業(yè)學(xué)習(xí)的意義；專業(yè)課間的壁壘，使學(xué)生很難將碎片式的知識連貫起來應(yīng)對復(fù)雜綜合的問題。在課程整合上，國內(nèi)一些專業(yè)美院做了先行探索。如，中央美院將一些基礎(chǔ)課和專業(yè)課進(jìn)行整合，如“材料課+攝影課+招貼課”，把材料課實驗創(chuàng)作的作品作為攝影課拍攝的主題，進(jìn)而在招貼課中分析這些元素，運用創(chuàng)意法則完成招貼設(shè)計；還將一些課程設(shè)置為動態(tài)的課題設(shè)計，以問題為引導(dǎo)，串聯(lián)不同的專業(yè)基礎(chǔ)知識，知識之間有重合也有側(cè)重。再如，廣州美院編寫的《品牌標(biāo)識設(shè)計》《印刷媒介與書籍設(shè)計》等教材，都進(jìn)行了課程縱橫關(guān)聯(lián)的探索，為教育者提供了較好的實踐經(jīng)驗。
三、項目式課程的整合
信息技術(shù)的變革對設(shè)計教育的影響還體現(xiàn)為各學(xué)科的合并及跨學(xué)科的交叉合作。如，日本的千葉大學(xué)將工藝意匠學(xué)科、建筑學(xué)科、畫像工學(xué)科合并為設(shè)計工學(xué)科，以增強(qiáng)各專業(yè)之間的聯(lián)系。數(shù)字化時代的視覺傳達(dá)也經(jīng)常面對來自技術(shù)、藝術(shù)、人文、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的問題，單靠個人力量幾乎不可能解決。只有形成跨學(xué)科的團(tuán)隊協(xié)作，發(fā)揮集體的力量才可能創(chuàng)造性地完成任務(wù)。因此，在課程設(shè)置中整合項目式課程是促成協(xié)作的最佳途徑。項目式課程是根據(jù)不同項目的實際需要將具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識點整合進(jìn)課程，使問題置于復(fù)雜而真實的情境中，學(xué)生通過協(xié)同合作分析、探討問題，進(jìn)而在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。項目課程能夠使以往學(xué)習(xí)中割裂的知識產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，并讓傳統(tǒng)課程的固定模式和結(jié)果變得動態(tài)化、開放化。每位學(xué)生在項目中擔(dān)任不同的角色，解決某個方向的問題，最終在合作探索中形成對問題深層次的認(rèn)識，解決問題的過程成為共同建構(gòu)知識的過程，結(jié)果的不確定性更能激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的愿望。作為課程內(nèi)容的整合，項目的選擇和設(shè)計需要充分考慮不同項目的側(cè)重點，保證項目的規(guī)劃能涵蓋專業(yè)必要的知識點，并確保真實項目和課程項目之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
綜上所述，數(shù)字化時代的藝術(shù)更多的以一種整合力的方式出現(xiàn)，以藝術(shù)帶動科技、人文，實現(xiàn)信息的視覺化傳播。數(shù)字化時代呼喚具有廣博知識、系統(tǒng)思維、開拓精神、創(chuàng)新能力的設(shè)計人才，設(shè)計教育必須把握時代特征。文章提出整合式視覺傳達(dá)設(shè)計課程體系，既立足當(dāng)下，也面向未來，通過課程間多維的關(guān)聯(lián)啟動系統(tǒng)思維教學(xué)，以一個創(chuàng)新、開放的系統(tǒng)面對瞬息萬變的未來。文章提出改革不是為了建立一個完美、精準(zhǔn)的課程模式，而是作為筆者在思考這些問題過程中的點滴收獲與同仁分享，希望為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)找到更理想的未來道路。
作者：林海燕單位：長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
一、新媒體語言藝術(shù)混雜性下的視覺傳達(dá)趨勢
新媒體的使用在現(xiàn)今使用的頻率大大增加。由新媒體的符號和中英文結(jié)合表達(dá)出，獨有的語言給豐富人們的情感表達(dá)。有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的，如“512”利用諧音表達(dá)“我愛你”的意思;有用中英；文混雜的方式來傳遞信息的，如“卡拉OK”(唱歌的場所)；也有用數(shù)字和字母搭配來表達(dá)特定含義的，如“3Q”利用聲音相似來表達(dá)“謝謝”的意思等等。
二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達(dá)特點分析
新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點:
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進(jìn)行事實化。這個特點主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達(dá)藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達(dá)對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達(dá)的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實際運用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進(jìn)的技術(shù)使得事實的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達(dá)藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)所沒有的特點。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進(jìn)人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達(dá)。最經(jīng)些年，視覺傳達(dá)設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称贰L(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達(dá)的交互性特點。
4.設(shè)計多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達(dá)應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達(dá)趨向多元化、綜合化。
三、結(jié)語
視覺傳達(dá)和新媒體是不可以單獨分開來講的。視覺傳達(dá)設(shè)計與傳統(tǒng)視覺傳達(dá)不同，它實現(xiàn)了創(chuàng)作的虛擬現(xiàn)實化，它顛覆了原有單一途徑的思維方法，變成全方位立體化的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。更加的注意交互性的表達(dá)。在這種視覺傳達(dá)中，新媒體藝術(shù)語言的體系更加成熟，新媒體藝術(shù)語言走向更加形象、更加直觀與立體的道路。
作者：吳哲謙單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院
伴隨電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的加入，“視覺傳達(dá)設(shè)計”這一術(shù)語開始流行（始于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會）并逐漸取代“平面設(shè)計”，其主要涉及領(lǐng)域包括：字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、影像設(shè)計等。我們現(xiàn)在研究的視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)然是立足于這一概念的內(nèi)涵。但這一概念從起源、發(fā)展及其恒定不變的優(yōu)秀要素看，它顯然保留著遠(yuǎn)古“阿爾塔米拉山洞的野牛、半坡人面魚紋”這些早期人類代表性的“視覺傳達(dá)設(shè)計”中幾乎全部的基因——制作者、制作者主體意向的視覺造型表達(dá)、圖像構(gòu)成、作用于接受者的圖形所產(chǎn)生的效果。其中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是圖像構(gòu)成，而圖像構(gòu)成最基本的要素正是線條，這正是本文討論的主題。一般認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計有三個基本要素，即文字、圖形、色彩。其中文字、圖形是可以傳達(dá)明確意向的符號，是可以單獨構(gòu)成視覺傳達(dá)圖像的，構(gòu)成它們最基本的要素是線條；相對來說，色彩的意向則是多向度的，一般很難傳達(dá)明確的意向，常常是輔助、烘托、強(qiáng)化某種由文字、圖形構(gòu)成的意向。所以，我們可以說線條是視覺傳達(dá)設(shè)計最基本的語言要素。
現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計幾乎全是在計算機(jī)上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)手繪線條？上文所說的“野牛”“人面魚紋”不是繪畫嗎？繪畫與設(shè)計早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺傳達(dá)設(shè)計中手繪線條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？固然，繪畫與設(shè)計的不同是顯而易見的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實用信息傳達(dá)；從意向傳達(dá)上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學(xué)科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門類，所以“視覺傳達(dá)設(shè)計”又常常被稱為“藝術(shù)設(shè)計”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達(dá)。
涂鴉手繪為所有兒童所喜愛，也是人類保留至今的原始本能沖動。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺造型元素的整個圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會隨著時間的流逝而消亡，反而會在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺傳達(dá)設(shè)計造型中保留手繪元素不僅是對厚重的文化積淀的尊重，同時也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長效的、可持續(xù)的發(fā)展。
差異性原則是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計所提倡的。“差異”不是完全不同，也不是顛覆，而是避免同類設(shè)計同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個性化的視覺造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時使用工具的不同、刻畫運行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會因設(shè)計者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨一無二的個性，再加上承載圖像的材質(zhì)對線條的某些特點或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類最原始的、至今仍然保留著的本能沖動，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動沖動是其他線條所無法比擬的。
所以，作為視覺傳達(dá)設(shè)計圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計者個人愛好或習(xí)慣，更是個性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。當(dāng)然，我們這么說并不意味著提倡現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計“返祖”。計算機(jī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計、風(fēng)格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無法比擬的。我們所說的“手繪方式”完全可以計算機(jī)模擬。但我們要想在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，尚需要真正的手繪體驗。因為只有真正的手繪實踐體驗，才能對手繪線條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計算機(jī)才能更好地完成模擬。
值得一提的是，對視覺傳達(dá)設(shè)計的研究，國內(nèi)外共同的趨向主要是側(cè)重于圖像構(gòu)成和色彩傳達(dá)，而更富有內(nèi)涵、更能體現(xiàn)中國式的東方造型特征的手繪線條沒有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)下，手繪線條不僅作為中國畫表現(xiàn)的主要手段充分體現(xiàn)著中華民族的審美意識與情趣，還在視覺傳達(dá)設(shè)計中得到了越來越多的應(yīng)用，尤其是書法式手繪線條，甚至對書法作品的直接借用，如：我們熟悉的2008年北京奧運會會徽、2010年上海世博會會徽都是這一創(chuàng)作方式的典型案例，這些都充分地顯示了中國視覺傳達(dá)設(shè)計的民族化趨向。
作者：張任晨單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
1校企合作的共建內(nèi)容
校企合作的開發(fā)項目是在三門優(yōu)秀課程中的項目教學(xué)運用。比如在《平面廣告設(shè)計》課程中各類廣告制作項目；《包裝設(shè)計》課程中各類包裝制作項目；《CI與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計》課程中各類CIS制作項目。
第一，實踐教學(xué)基地建設(shè)。校企合作的實踐教學(xué)基地分為校外基地和校內(nèi)基地。校外基地是指由企業(yè)提供實踐基地并配備現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)干部。校內(nèi)基地是指建立視覺傳達(dá)設(shè)計新技術(shù)教學(xué)展示廳；建立開放性結(jié)構(gòu)試驗室，配備可供學(xué)生自主設(shè)計鋼結(jié)構(gòu)試驗、混凝土結(jié)構(gòu)試驗的必要設(shè)備。企業(yè)方對展示廳和實驗室的建設(shè)提供設(shè)計建議，并在實施中予以協(xié)助。
第二，教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)。共同制定校方教師到企業(yè)方參加短期工程實踐的計劃，企業(yè)方對到現(xiàn)場實習(xí)的教師提供技術(shù)指導(dǎo)，邀請校方教師參加工程中施工方案的討論。校方邀請企業(yè)方委派有經(jīng)驗的工程技術(shù)人員作為學(xué)校的兼職教師，在工地為實習(xí)學(xué)生講課、指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計（論文），到學(xué)校為學(xué)生開設(shè)技術(shù)講座或擔(dān)負(fù)授課任務(wù)，由校方按照本校標(biāo)準(zhǔn)支付課酬。結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)實際需要，學(xué)校教師與企業(yè)工程技術(shù)人員合作立項開展科學(xué)研究。學(xué)校教師和企業(yè)兼職教師定期舉行學(xué)術(shù)研討活動。
2考核大綱
經(jīng)3年建設(shè)，各項共建內(nèi)容實施情況按以下方面進(jìn)行考核。
3組織協(xié)調(diào)
為了使視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)校企共建工作有效落實，應(yīng)該采取如下組織措施：
第一，學(xué)校成立由主管教學(xué)校長牽頭的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)與企業(yè)合作共建工作。
第二，學(xué)校和企業(yè)共同建立校企共建聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由校方牽頭，企業(yè)方派代表參加。該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)學(xué)校和企業(yè)在共建專業(yè)過程中的信息溝通和行動協(xié)調(diào)。
第三，學(xué)校通過校企共建聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)邀請和協(xié)調(diào)企業(yè)各方，共同研討實施專業(yè)共建中的重大問題，主要是：人才培養(yǎng)定位、教學(xué)計劃制定、課程開發(fā)與教材建設(shè)、加強(qiáng)實踐性教學(xué)、教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)。
第四，學(xué)校在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)2011年級選拔學(xué)生組成1個班，從該屆學(xué)生二年級第2學(xué)期（2013年3月）起開始執(zhí)行新的教學(xué)計劃，2005年7月畢業(yè)。學(xué)生班整個執(zhí)行期為5個學(xué)期。
校企合作對于獨立學(xué)院教育發(fā)展的重要意義不言而喻，我們要立足實際不斷探索有效地校企合作模式，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展培養(yǎng)出更多更好的應(yīng)用型人才。
作者：宋華單位：華中科技大學(xué)武昌分校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
1.體驗式教學(xué)在視覺傳達(dá)教學(xué)中的作用
體驗式教學(xué)方式是讓學(xué)生用身臨其境的方式去感知、理解、領(lǐng)悟并驗證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方式。而作為設(shè)計類的視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受的是圖像式、動畫式的教學(xué)，這些內(nèi)容如果用純文字表達(dá)在教學(xué)過程難免有枯燥之感。同時教學(xué)中關(guān)于色彩的運用和變化依靠文字和黑板上的講解演示產(chǎn)生的效果也比較有限。在平面構(gòu)成過程中，教師在講解中需要講到點、線、面構(gòu)成的二維空間動態(tài)，還有立體圖形中的三維空間，這些僅靠單純的講解和圖形演示，學(xué)生很難全面了解，僅憑想象達(dá)不到要求，因此在視覺傳達(dá)教學(xué)中體驗式教學(xué)能起到事半功倍的效果。
2.體驗式教學(xué)造視覺傳達(dá)教學(xué)中的應(yīng)用
體驗式教學(xué)在視覺傳達(dá)教學(xué)中可以將抽象知識轉(zhuǎn)為直觀知識，在利用新媒體課件教學(xué)時，可以將視覺傳達(dá)藝術(shù)中的一些抽象知識通過動畫形式變成直觀形式，像色彩在物理方面、心理方面的作用，這些全靠想象的情景在課件中可以用圖形形式和動畫形式表達(dá)，就能使學(xué)生快捷地理會。體驗式教學(xué)還可以增加師生互動和學(xué)生與學(xué)生之間的互動，這樣可以改變傳統(tǒng)教學(xué)方式中的教師教，學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)模式，可以激發(fā)他們的積極性和動手能力。體驗式教學(xué)還可以讓學(xué)生與現(xiàn)實結(jié)合，因為視覺傳達(dá)藝術(shù)中包含多種學(xué)科，像人體美學(xué)、工程學(xué)、美術(shù)以及印刷等，在教學(xué)中教師可以帶學(xué)生走出課堂，走向現(xiàn)實生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美。去參觀各種建筑，體會工程學(xué)；通過參觀美術(shù)展覽，發(fā)現(xiàn)生活中的美學(xué)；由于視覺傳達(dá)是以印刷物為載體的藝術(shù)，所以印刷工藝也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，教師可以帶學(xué)生去印刷廠親自體驗一下印刷的工藝流程。
3.在體驗式教學(xué)中學(xué)習(xí)民族文化
在教學(xué)中可以將我國傳統(tǒng)的美術(shù)滲透到教學(xué)中。像我國的的水墨畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、印章藝術(shù)以及各民族的繪畫、刺繡工藝，還有我國傳統(tǒng)的剪紙、皮影和泥塑都是視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要組成部分，要了解這些傳統(tǒng)的視覺元素，就要讓學(xué)生通過實際體驗和觀察才能感受到民族文化的博大精深。學(xué)習(xí)民族美術(shù)，就要開展一些相關(guān)的課程讓學(xué)生親自體驗，如學(xué)習(xí)中國水墨畫的技法，體會一下中國畫的布局和留白藝術(shù)在視覺上的運用；學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，體會真篆隸草的風(fēng)韻；去一些民族地區(qū)體驗一下當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，像剪紙的拙樸、泥塑的憨厚，這些民族的特點才是我國視覺傳達(dá)藝術(shù)的靈魂。隨著我國的不斷開放，我國的旅游業(yè)也越來越發(fā)達(dá)，因此關(guān)于旅游方面的宣傳越來越廣泛，只有用民族符號表現(xiàn)的視覺藝術(shù)才能更好地表現(xiàn)民族面貌。
4.結(jié)語
體驗式教學(xué)是一中全新的教學(xué)方式，而視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種動態(tài)的藝術(shù)，應(yīng)用體驗式教學(xué)，不僅可以給學(xué)生全新的視覺感受，還可以增強(qiáng)學(xué)生的動手能力。
作者：張勝利單位：湖南省衡陽市師范學(xué)院美術(shù)系
一、攝影教學(xué)的內(nèi)容與方法
在探討應(yīng)該如何在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中安排攝影教學(xué)的內(nèi)容之前，我們必須先明確視覺傳達(dá)專業(yè)的特性和學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。根據(jù)目前公認(rèn)的定義來說，視覺傳達(dá)設(shè)計是一門學(xué)習(xí)如何以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的專業(yè)。著名的圖像研究者W.J.T米歇爾曾這樣歸納過兩種攝影語言的表現(xiàn)方法，“攝影與語言的關(guān)系可以有兩種基本描述。第一種強(qiáng)調(diào)攝影不同于語言，它以“沒有代碼的信息”為特色，是視覺現(xiàn)實的純客觀的藝術(shù)再現(xiàn)。第二種把攝影轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言，或強(qiáng)調(diào)在實際應(yīng)用中它被語言的兼并。”雖然攝影區(qū)別于其他藝術(shù)創(chuàng)作手法的最大的特征之一就是客觀記錄性，但在實際運用中，無論拍攝者如何努力地想站在完全中立的視角上，在利用鏡頭選取目標(biāo)圖像的過程中，已不可避免地帶有作者的主觀愿望和思想。而在視覺傳達(dá)專業(yè)的攝影學(xué)習(xí)中，應(yīng)凸顯攝影圖像傳遞信息的這項功能，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何將攝影作品作為一種傳遞信息的媒介來到對待，而不僅是一種在無意識情況下對客觀現(xiàn)實隨意捕捉的產(chǎn)物。在這里，攝影作品不但是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)作中的一種輔助元素，也可以成為主要的創(chuàng)作手段。
在教學(xué)內(nèi)容的安排上，可首先從新聞紀(jì)實類攝影入手，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，學(xué)會如何調(diào)動畫面元素，讓照片充滿信息量，能夠“開口說話”和“講故事”。獲取一張具有美感、故事感和情緒感的照片，不僅需要理性的分析和調(diào)動，還需要敏銳的觀察力，動用全身的感官，努力地捕捉周圍的事物。而對題材和拍攝對象的選擇，能夠同時引發(fā)學(xué)生對于他人與周邊世界的關(guān)懷及思考。這些能力的培養(yǎng)，對于一個立志成為優(yōu)秀設(shè)計師的視覺傳達(dá)學(xué)生來說是非常重要的。
除了通過紀(jì)實類攝影的分析和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以上的諸多能力外，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意也非常重要。通過對創(chuàng)意攝影和觀念攝影作品的學(xué)習(xí)，可以使視覺傳達(dá)其他課程內(nèi)容與攝影相交叉，同時鼓勵學(xué)生利用場景搭建、情節(jié)設(shè)計等手法進(jìn)行創(chuàng)作。但這部分內(nèi)容，因為涉及較多技術(shù)層面的問題，教師應(yīng)以啟發(fā)為主，對學(xué)生作品的完成度不應(yīng)做太高的要求。在攝影學(xué)習(xí)的初級階段，有許多人認(rèn)為只有擁有昂貴的攝影器材才能拍出優(yōu)秀的照片。誠然，器材是攝影中非常重要的一個指標(biāo)，但抱著這種唯器材論的看法，往往會使學(xué)習(xí)者們忽略了美學(xué)素養(yǎng)的提高和瞬間捕捉的能力。因此課程的初始階段，就應(yīng)該讓學(xué)生明確一個概念，那就是：好的構(gòu)圖能力、巧妙的光線利用能力、富有創(chuàng)造力的思維能力和敏銳的洞察能力才是一幅好的攝影作品最重要的保障。因此在面對已經(jīng)學(xué)習(xí)了若干年基礎(chǔ)繪畫的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，仍舊需要強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖、色彩和光線等元素。在課程初期階段的實踐內(nèi)容中，安排學(xué)生利用差異較小的手機(jī)拍攝功能創(chuàng)作作品，同時比大師級的手機(jī)攝影作品，則更能起到啟發(fā)和對比學(xué)習(xí)的效果。
雖然在攝影中器材不是萬能的，但攝影作為一門離不開技術(shù)與器材的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，離開技術(shù)只談美學(xué)，是非常不可取的。教會學(xué)生了解快門、光圈、景深、曝光、ISO、白平衡等概念，以及燈光、濾鏡、腳架等配件的應(yīng)用，能夠大大拓展創(chuàng)作的可能性和多變性。技術(shù)熟練和提高需要長時間的練習(xí)，因此這部分的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)穿插在整個教學(xué)階段展開，同時督促學(xué)生不斷練習(xí)，從而達(dá)到熟練掌握。
二、總結(jié)
攝影是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中的不可或缺的一門課程。作為一種視覺呈現(xiàn)手段，攝影不僅拓展了學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作時的視覺表現(xiàn)形式的多元化，提高了作品的完成度，同時幫助學(xué)生更好地認(rèn)識的視覺與傳播的優(yōu)秀概念，并從多方位調(diào)動了學(xué)生的觀察力、想象力和對美感的感知。因此，攝影教學(xué)應(yīng)該作為一門非常重要的課程來對待。但僅僅幾周的學(xué)習(xí)，無論如何是不夠的。因此如何調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們在課程結(jié)束以后，繼續(xù)保持?jǐn)z影的愛好和習(xí)慣，不斷自我學(xué)習(xí)進(jìn)步，就需要任課教師根據(jù)不斷改進(jìn)教學(xué)方法。
作者：董瑩單位：寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院
一、非視覺感知設(shè)計語言所具備的社會價值和藝術(shù)價值
在信息成為了當(dāng)今社會最重要的資源后，設(shè)計的目的也在朝著更有效傳遞信息的方向轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，視覺傳達(dá)設(shè)計的作為信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式自然扮演著轉(zhuǎn)變的重要角色。非視覺感知語言的運用就為視覺傳達(dá)設(shè)計的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，成為視覺傳達(dá)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中不可或缺的重要設(shè)計手段。
1.社會價值在信息社會中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟(jì)活動迅速擴(kuò)大，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動而成為國民經(jīng)濟(jì)活動的主要內(nèi)容。信息經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成社會信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息化是人類社會進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個新階段。非視覺感知語言使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國人們之間的密切交往和對話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。
2.藝術(shù)價值視覺傳達(dá)設(shè)計是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的信息傳播形態(tài)。視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。而非視覺感知語言的介入視覺傳達(dá)設(shè)計則是利用身體的各種感官去傳達(dá)信息，為視覺傳達(dá)設(shè)計提供了新的傳播方式。
二、非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用
1.被動與主動的轉(zhuǎn)換主動與被動的轉(zhuǎn)換更有利于信息的循環(huán)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為現(xiàn)代信息社會人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N主要對話形式，其實質(zhì)是一種信息的對話，是信息的傳播與接受的循環(huán)過程。設(shè)計與純藝術(shù)活動不同，設(shè)計不是設(shè)計者一廂情愿式的游戲，而是一個信息形成、信息流動、信息接受直至信息反饋的過程。在這個過程中，信息的往返流動是必要的。通過刺激信息接受者的感官，引起信息接收者的情感共鳴來傳達(dá)信息，則是基于人類生活經(jīng)歷及社會環(huán)境的體驗同構(gòu)和發(fā)出內(nèi)心深處的理解和共鳴，是人的自然屬性的升華，是對現(xiàn)實事物所表現(xiàn)出的態(tài)度和情緒。置身于這種情緒下，受眾會主動對設(shè)計作品深刻理解，并產(chǎn)生的深深的感動或思考，使其透過藝術(shù)形象與設(shè)計師保持情緒和感受的契合一致，物我同一。
2.感官與信息的同構(gòu)設(shè)計作品是向受眾傳達(dá)信息的載體，信息、知識和情感都是其具體形式。人們對設(shè)計作品的體驗要求的提升，要求被傳達(dá)的體驗越拉越貼近受眾的親身經(jīng)歷，以獲得最佳的傳達(dá)效果。而原先的表達(dá)方式無法滿足人們的需要時，就會要求出現(xiàn)新的表達(dá)方式。這時非視覺感知語言在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用就填補(bǔ)了這個空缺。這種表達(dá)方法滿足了信息受眾的多感官需求，讓其游走在感覺和信息之間，不知不覺地接受信息、并與之互動。在信息傳達(dá)過程中，信息接受者受到各種感官刺激，并將其轉(zhuǎn)化為感覺，這些感覺相互聯(lián)系、相互作用和相互組合形成感官與信息的同構(gòu)關(guān)系。美國的《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計（圖1）是由格瑞設(shè)計公司設(shè)計的，他們在創(chuàng)意中嘗試對紙進(jìn)行立體化，選擇了朋克、火焰、尖發(fā)、卷發(fā)、束發(fā)五種發(fā)型，然后用裁切的雜志內(nèi)頁逐個造型。紙發(fā)和雜志封面完美的結(jié)合起來，帶給讀者新鮮的感官體驗。圖1格瑞設(shè)計公司，《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計，2008.
3.通感傳譯達(dá)芬奇曾經(jīng)說過：“玫瑰如果不取!玫瑰"這個名字的話，或許聞起來就不那么香。”想來的確如此，如果將玫瑰命名為石頭，也許我們就聯(lián)想不到美麗華貴的鮮花和艷麗浪漫的感情了。玫瑰這個名字聽起來就給人一種芳香的美感，這種美感來自于人類特有的心理現(xiàn)象———通感。在文學(xué)上有一種修辭叫“通感”，通俗的解釋就是將難以言傳的情狀以另一種可比的形式陳述清楚。這種“通感”現(xiàn)象同樣存在于信息的傳播過程中，與我們的視覺傳達(dá)設(shè)計息息相關(guān)。通感是一種把各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，）溝通起來的感覺共鳴現(xiàn)象。它是人類特有的心理活動，諸如不同的色彩在人的心里會產(chǎn)生冷暖、遠(yuǎn)近、輕重、大小感。簡單來說，通感其實是，將自己的內(nèi)心難以表述的感受轉(zhuǎn)化成別人易于理解的感覺形式的轉(zhuǎn)換描述，即將人的一種感覺通過交感與人的另一種感覺聯(lián)系起來，互相轉(zhuǎn)移感染，得到共鳴，形成溝通和理解。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，要帶給人們的多種感官的綜合需要和滿足，就需要將各種設(shè)計元素間的相互轉(zhuǎn)化，直接或間接地表現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官刺激，這也就是“通感傳譯”。“通感傳譯”正是這樣一種將不同感覺的結(jié)果在內(nèi)心中轉(zhuǎn)換、溝通的橋梁。意大利著名設(shè)計師奧馬爾?瓦爾皮納里（OmarVulpinari）設(shè)計的煙草包裝，（圖2）用真實的嘴巴和牙齒圖片，警示吸煙的危害。成功的利用視覺引發(fā)痛覺，使信息與受眾產(chǎn)生積極的互動與交流。
4.跨界線的傳播信息全球化是全球化的一個重要方面，它是與全球化的進(jìn)程相伴而生并隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發(fā)展的。互聯(lián)網(wǎng)既是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，又是將這一過程不斷推向前進(jìn)的強(qiáng)大動因。非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，使視覺傳達(dá)設(shè)計在所傳達(dá)信息跨國界、跨文化方面有新的突破。
三、結(jié)論與展望
非視覺感知語言介入視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域是一種設(shè)計進(jìn)步的體現(xiàn)。信息時代的到來，給人類的生存方式引入新的觀念。在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)方面，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破。非視覺感知輔助視覺感知進(jìn)行設(shè)計為設(shè)計師提供了更為廣闊的表現(xiàn)手段，使其能夠?qū)崿F(xiàn)更多的創(chuàng)意，也給大眾帶來了更新鮮的感官體驗與更為富于趣味性的信息互動過程。利用各種感官刺激人類的整個身體感覺以整合的方式認(rèn)知世界將會是未來視覺傳達(dá)設(shè)計的大方向。感官時代所特有的特征使視覺傳達(dá)朝著多維化、人性化、趣味化、參與性等方面發(fā)展，非視覺感知語言的介入形成了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官同時參與傳達(dá)的過程，各種設(shè)計形式表現(xiàn)手法的相互結(jié)合形成了新的信息傳播模式。
作者：陳曉莞單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系
一、信息設(shè)計和視覺設(shè)計并存發(fā)展
在計算機(jī)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，信息在全球范圍內(nèi)傳播都非常迅速，信息的傳播不再受到地域的限制。信息的傳播速度也非常迅速。但是傳統(tǒng)的傳播媒介在視覺傳達(dá)設(shè)計中仍然占據(jù)著一定的市場份額，所以并不能夠摒棄傳統(tǒng)傳播媒介。而將傳統(tǒng)傳播媒介與現(xiàn)代傳播媒介相結(jié)合就會取得較好的傳播效果，并更好的達(dá)到視覺傳達(dá)設(shè)計的效果。
二、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的基本特征與主要區(qū)別點
視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺設(shè)計與信息設(shè)計都是非常重要的，其存在著自身的基本特征，而且還有較大的區(qū)別，下面將進(jìn)行詳述。
1、視覺設(shè)計的基本特征視覺傳達(dá)設(shè)計的優(yōu)秀就是視覺設(shè)計，并通過視覺表現(xiàn)所帶來的沖擊力來達(dá)到引起人們的注意和興趣。從而來達(dá)到信息有效傳播的效果[4]。視覺設(shè)計在商品包裝的過程中有較多的運用，而且在視覺設(shè)計中對特定信息的創(chuàng)意化表達(dá)會增加特定信息的視覺沖擊力，但是圖形語言并不是非常準(zhǔn)確的，因為其所指出的信息較為模糊，沒有一定的準(zhǔn)確性，而且視覺設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中所代表的是信息的傳達(dá)，而沒有將信息準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。
2、信息設(shè)計的基本特征信息設(shè)計就是將特定的信息精確的呈現(xiàn)出來，通過信息設(shè)計人們可以看到詳細(xì)的信息，而不是模糊的信息，因此人們對于信息的理解就會更加深刻，信息設(shè)計主要是在信息公告以及軟件界面中體現(xiàn)出來。信息設(shè)計中的視覺化設(shè)計更加注重信息傳達(dá)的清晰，然后便于用戶體驗，人們對于信息資源更加清楚，然后才可能產(chǎn)生相應(yīng)的消費。
3、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的區(qū)別視覺設(shè)計與信息設(shè)計的主要區(qū)別點首先是在信息載體上的區(qū)別，視覺設(shè)計中主要以圖形作為信息載體，而信息設(shè)計主要是以圖表和文字作為信息載體，這是兩者顯著的區(qū)別。視覺設(shè)計更多考慮的是視覺沖擊力以及吸引力，視覺設(shè)計能夠在短時間內(nèi)實現(xiàn)信息的傳達(dá)，但是其傳達(dá)過程中有一定的模糊性。信息設(shè)計主要是將信息準(zhǔn)備有效的表達(dá)出來，信息設(shè)計主要是準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。其次是檢驗標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，視覺設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是很難量化的，在檢驗視覺設(shè)計有效性的過程中是非常模糊的。而信息設(shè)計的檢驗是非常嚴(yán)格的，是需要調(diào)查用戶的滿意程度的。
三、視覺設(shè)計中與信息設(shè)計的聯(lián)系
視覺設(shè)計與信息設(shè)計都是視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要組成部分，視覺設(shè)計與信息設(shè)計在一定設(shè)計內(nèi)容方面與方法上有相似地方，但是在某些方面有許多異同點，那么在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中就要有效的結(jié)合視覺設(shè)計與信息設(shè)計，通過兩者有效的結(jié)合就可以使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加符合要求，用戶的視覺體驗感也更加強(qiáng)烈。那么這個產(chǎn)品所要達(dá)到的宣傳效果就可以明顯的表達(dá)出來，首先用戶能夠在視覺設(shè)計中被產(chǎn)品所吸引，然后用戶可以在信息設(shè)計中對這個產(chǎn)品有一個更加詳細(xì)的了解。兩者的結(jié)合必然會起到非常好的效果。視覺設(shè)計與信息設(shè)計的關(guān)系是相互支持的，信息設(shè)計與視覺設(shè)計都為視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)提供了很多的幫助，兩者在不同的方面都有較好的作用，通過兩者有效的結(jié)合必然會使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加具有實用性，同時人們也會受到視覺傳達(dá)設(shè)計的影響，獲得較好的視覺信息，相應(yīng)所需要傳播的信息也得到了較好的流傳。
視覺傳達(dá)設(shè)計并不是一層不變的，在新技術(shù)新時代的引領(lǐng)下視覺傳達(dá)設(shè)計必然會發(fā)生較大的改變，讓信息得以更好更快的傳播，并且為社會提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
作者：肖樞鑒單位：成都西南交通大學(xué)犀埔校區(qū)藝術(shù)與傳播學(xué)院
1大眾審美與“自動主義”
眾所周知，時尚和大眾流行是不同的，時尚永遠(yuǎn)是新銳，是高端，是少部分人所能持有的，當(dāng)時尚被大部分人所跟進(jìn)時，便淪為大眾。而大眾則具有盲從性的，這不僅僅是由于其自身的審美觀決定，更多的是由當(dāng)下流行趨勢決定的據(jù)統(tǒng)計，我國人口平均受教育程度仍停留在中小學(xué)水平，高學(xué)歷人口比例很低，國民平均受教育水平、文化素養(yǎng)整體偏低，大眾審美的層級較為低下。設(shè)計為人民服務(wù)，設(shè)計師的作品若想要得到市場的認(rèn)可，就必須滿足于受眾的需求。然而，在當(dāng)代中國人民文化整體素質(zhì)偏低的情境下，設(shè)計師要做出讓審美受眾喜愛的作品就必須同受眾審美趨同一致，但在一定程度上，最終作品代表了大眾審美這個較為低層次的審美觀，驅(qū)生了設(shè)計的消極自動觀。當(dāng)下，消費文化正在成為大眾文化的主流，視覺藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的非審美動機(jī)占據(jù)了主導(dǎo)地位，滿足娛樂性的感官需要動機(jī)首當(dāng)其沖，娛樂化的視覺傳媒產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)。在消費主義全球化的洪流中，視覺文化作為社會文化生活的表征，價值取向漸漸異化，難以遏制的拜物主義潮流導(dǎo)致文化價值取向的偏離和扭曲、人文精神的缺失。視覺傳達(dá)設(shè)計運用多種手法公然表現(xiàn)人性的直觀欲望，滿足人欲望宣泄的心理，這同超現(xiàn)實主義畫派的“自動主義”異曲同工。
2視覺傳達(dá)設(shè)計的社會責(zé)任與“自動主義”
視覺傳達(dá)設(shè)計作為大眾文化的載體和引導(dǎo)消費的工具，擁有的強(qiáng)大的信息傳播技術(shù)優(yōu)勢和引導(dǎo)社會文化消費觀念的能動作用而不容忽視。如今，人們已經(jīng)習(xí)慣于通過各種視覺媒介來了解世界，傳媒產(chǎn)品潛移默化地讓受眾接納隱含于商品背后的象征意義和文化。人的文化價值追求反映了從主體方面的需要與利益角度出發(fā)，向文化所提出的價值要求。作為文化價值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為文化傳播的媒介和載體，在傳達(dá)信息的同時應(yīng)更多地傳達(dá)正確的社會價值觀，構(gòu)建社會積極的“自動主義”審美觀，優(yōu)化人的品質(zhì)，樹立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。多年前我們在電視上看到那則給媽媽洗腳的公益廣告感人至深，小孩子端著一盆水要給媽媽洗腳，他端水走來時的跌跌撞撞，一幕樸實的場景，一句簡單的話語“不累，燙燙腳對您身體有好處”……一種孝心和欣慰，呼喚出大眾被世俗打磨的遲鈍了的人性和愛心，這則廣告正是傳達(dá)正確價值觀和人文精神的典范，是積極“自動主義”的表彰。
3設(shè)計師與“自動主義”
視覺傳達(dá)設(shè)計是推動社會文化發(fā)展和繁榮的要素之一，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳播與文化傳承的社會責(zé)任，文化定位是關(guān)鍵，正確的文化定位能夠促成積極“自動主義”。從視覺藝術(shù)的本體價值出發(fā)，其責(zé)任之一就是堅決抵制消極的“自動主義”，反對迎合人性的低級趣味，并從根本上阻止視覺文化藝術(shù)全盤淪為資本主義的附庸。視覺傳達(dá)的過程，其實就是設(shè)計師的創(chuàng)意創(chuàng)作被理解和被接受的過程，任何作品的意義只有在受眾閱讀過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)。以受眾為主導(dǎo)，是視覺傳達(dá)設(shè)計作品發(fā)展到現(xiàn)階段的大趨勢所在。設(shè)計師應(yīng)以田野工作者的人類學(xué)家為典范，駐足于人民大眾，以敏銳的態(tài)度洞察社會，真正了解大眾的需求，堅持優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值取向，杜絕迎合人性的低級趣味。堅決抵制消極“自動主義”。
4結(jié)論
視覺傳達(dá)設(shè)計是推動社會文化發(fā)展和繁榮的要素之一，肩負(fù)了文化傳播與文化傳承的社會責(zé)任，倡導(dǎo)積極的審美觀，抵制消極的“自動主義”審美，反對迎合人性的低級趣味，并從根本上阻止視覺文化藝術(shù)淪為資本主義的附庸。作為設(shè)計師而言，以田野人類學(xué)家的態(tài)度，洞察大眾的真實需求，以超功利的胸懷和眼光來維護(hù)視覺傳達(dá)藝術(shù)的本體價值。
作者：王雪雪單位：中國藝術(shù)研究院研究生院
