時(shí)間：2022-08-28 01:03:54
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇視覺(jué)設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、視覺(jué)傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系
設(shè)計(jì)傳達(dá)就是將信息展示給人看的設(shè)計(jì)手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)理念來(lái)自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)在時(shí)展中的繁衍，通過(guò)視覺(jué)這一角度來(lái)取悅受眾，具有強(qiáng)烈的目標(biāo)性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對(duì)立的狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于視覺(jué)的審美要求也越來(lái)越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達(dá)我們想要傳達(dá)的思想理念。平面設(shè)計(jì)就是指在二維空間中進(jìn)行傳遞信息的一種設(shè)計(jì)方式，是被人們廣泛知曉的一個(gè)設(shè)計(jì)詞匯，相比較知名度而言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)稍顯落后，但是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)詞匯更加具有直觀性，表達(dá)上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過(guò)平面設(shè)計(jì)元素來(lái)對(duì)人進(jìn)行信息傳達(dá)的方式。
二、視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)與表現(xiàn)
現(xiàn)論對(duì)視覺(jué)感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺(jué)語(yǔ)言出發(fā)，并將視覺(jué)語(yǔ)言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺(jué)傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺(jué)語(yǔ)言為最主要的載體，與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言、嗅覺(jué)語(yǔ)言等相比，視覺(jué)語(yǔ)言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺(jué)語(yǔ)言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺(jué)語(yǔ)言的研究是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。
三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
圖形這種被譽(yù)為“世界語(yǔ)”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國(guó)界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o(wú)論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國(guó)家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動(dòng)形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過(guò)自己的想法和靈感對(duì)圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說(shuō)直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。
四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)
在視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)中，色彩是除圖形之外的另一種重要的組成成分，色彩是一種可以引起人們關(guān)注的視覺(jué)傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家的調(diào)查研究顯示，“顏色直覺(jué)對(duì)人類來(lái)說(shuō)具有重要的作用，因?yàn)樯试谖覀円曈X(jué)審美中，占有極其重要的比例，深刻影響著我們的情緒。”由此可見(jiàn)，色彩傳達(dá)的效果甚至超過(guò)了語(yǔ)言文字在視覺(jué)傳達(dá)中的重要地位。色彩的搭配、應(yīng)用可以分為很多種，對(duì)比色可以引起強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；相近色可以使人感受到愉悅，暖色使人溫暖等，這都是色彩的魅力所在。試想，如果我們?cè)谶h(yuǎn)處看一個(gè)東西，在視線模糊的情況下，我們看不清文字，甚至看不清圖形，我們唯一所能接收到的信號(hào)，就是色彩。比如，我們?cè)谏虉?chǎng)選購(gòu)東西的時(shí)候，那些包裝顏色鮮亮的東西，總是引人注目，往往銷售的比較快。視覺(jué)上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用、情感表現(xiàn)力是色彩美感所能表達(dá)的三個(gè)方面，這三方面雖然不直接構(gòu)成色彩美感，但是卻都是色彩美的重要組成部分，能間接地表達(dá)色彩的魅力，從而展現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心。
平面設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)互為臂膀，相輔相成。而平面設(shè)計(jì)的元素，色彩美感，圖形美感，視覺(jué)語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，使人們能夠更加直觀地在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中感受到設(shè)計(jì)者的理念，進(jìn)而感受到設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。
作者:周格單位:杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院
隨著社會(huì)的發(fā)展，展示設(shè)計(jì)已發(fā)展成為了一條多元整合的設(shè)計(jì)鏈，真實(shí)的反映了當(dāng)代社會(huì)的脈絡(luò)和文化特征。無(wú)論是社會(huì)性還是商業(yè)性的展示設(shè)計(jì)都是公眾傳媒的一部分，并為人們提供商業(yè)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值的參考標(biāo)準(zhǔn)，完整的詮釋了人們的生活本能，是城市與文化的傳承。
二、視覺(jué)要素在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)是依賴于視覺(jué)形象而存在的，從展廳外部的形態(tài)到內(nèi)在的圖文內(nèi)容都因視覺(jué)的共性而更加清晰化，展示設(shè)計(jì)的目的是使參觀者在有限的空間范圍內(nèi)最有效的接受特定信息，而獲得一種新的視覺(jué)體驗(yàn)。這些感受是依賴于的人視覺(jué)而產(chǎn)生的。因此，由視覺(jué)要素帶來(lái)的人得心理的情感變化是值得我們研究的。關(guān)于展示設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素，我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：視覺(jué)色彩、材料質(zhì)感、文字圖形。
1.視覺(jué)色彩
眾所周知，色彩作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中的第一要素，通過(guò)第一眼視覺(jué)，引起興趣激發(fā)關(guān)注；傳遞情緒感染心理。在展示設(shè)計(jì)中，常常根據(jù)展示主題來(lái)確定展場(chǎng)空間的色彩基調(diào)。例如，對(duì)于歷史性展示主題來(lái)講，常常使用厚重、沉穩(wěn)的色調(diào)，以反映出歷史的變遷、文化的凝重。而商業(yè)空間的色彩定位則來(lái)源于企業(yè)的VI標(biāo)準(zhǔn)色及其輔助色彩，以達(dá)到企業(yè)形象識(shí)別和產(chǎn)品突出的目的。
2.材料質(zhì)感
材料是設(shè)計(jì)的基本，任何的空間形態(tài)都需要依托一種材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)。因此材料質(zhì)感在展示設(shè)計(jì)中的選擇是非常重要的。同一個(gè)展示空間選擇不同的材料、或者是同一種材料選擇不同的加工方式都會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受。例如自然材料傳遞出貼近自然的禪意感，新型材料傳遞出科技感。2010年由西班牙當(dāng)代最具傳奇色彩的女建筑師貝娜蒂塔•塔格利亞布設(shè)計(jì)的西班牙建筑外觀，是用藤條、柳條編織物作為建筑外墻。藤是中國(guó)和西班牙的傳統(tǒng)材料，女建筑師貝娜蒂塔•塔格使用這種傳統(tǒng)材料結(jié)合編織的構(gòu)成方式是希望搭建起中西文化融合交流的橋梁。另外從現(xiàn)階段的行業(yè)發(fā)展來(lái)看，環(huán)保材料的使用也是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。在當(dāng)今世界，節(jié)約能源、維持人類的可持續(xù)發(fā)展是全人類的共識(shí)，因此在展示設(shè)計(jì)中采用耗能低的材料成為展示設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)的重中之重。例如在美國(guó)猶他州室外零售銷售展覽上，巴塔哥尼亞服裝公司的展臺(tái)之所以獲得最佳展臺(tái)的桂冠，正是因?yàn)樗耆褂迷偕牧现瞥桑@種對(duì)環(huán)保的高度重視獲得了評(píng)委的一致首肯。
3.文字圖形
文字圖形作為視覺(jué)要素的重要組成部分，它對(duì)展示空間的構(gòu)筑起重要作用。在展示設(shè)計(jì)中，主要是指文字、圖片、圖表等幾個(gè)方面，設(shè)計(jì)師通過(guò)使用最直接、簡(jiǎn)易、易懂、易識(shí)別、易記憶的畫(huà)面、將企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)信息傳遞給觀者，增加信息傳遞的力度。傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)，是將文字信息依附于展板設(shè)計(jì)而存在的，更多的是注重文字圖形在展板上的版式設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，把文字圖形單獨(dú)看作一個(gè)空間表現(xiàn)元素，使文字圖形不僅作為信息傳達(dá)的載體，而且是構(gòu)成空間的一種視覺(jué)形態(tài)關(guān)系，更加注重二維與空間的結(jié)合，有著獨(dú)立的審美情趣和設(shè)計(jì)效果。例如在2010上海世博會(huì)中國(guó)館低碳生活展區(qū)中，設(shè)計(jì)師直接使用了承載發(fā)光字體的展臺(tái)設(shè)計(jì)，把生活中衣食住行所排放的二氧化碳數(shù)據(jù)通過(guò)最簡(jiǎn)單、最直接的方式傳遞給了觀眾。
三、結(jié)論
在信息成為了當(dāng)今社會(huì)最重要的資源后，設(shè)計(jì)的目的也在朝著更有效傳遞信息的方向轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作為信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式自然扮演著轉(zhuǎn)變的重要角色。非視覺(jué)感知語(yǔ)言的運(yùn)用就為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，成為視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中不可或缺的重要設(shè)計(jì)手段。
1.社會(huì)價(jià)值在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開(kāi)發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)迅速擴(kuò)大，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。信息經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成社會(huì)信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息化是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個(gè)新階段。非視覺(jué)感知語(yǔ)言使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國(guó)人們之間的密切交往和對(duì)話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。
2.藝術(shù)價(jià)值視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的信息傳播形態(tài)。視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。而非視覺(jué)感知語(yǔ)言的介入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則是利用身體的各種感官去傳達(dá)信息，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了新的傳播方式。
二、非視覺(jué)感知語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.被動(dòng)與主動(dòng)的轉(zhuǎn)換主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換更有利于信息的循環(huán)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代信息社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N主要對(duì)話形式，其實(shí)質(zhì)是一種信息的對(duì)話，是信息的傳播與接受的循環(huán)過(guò)程。設(shè)計(jì)與純藝術(shù)活動(dòng)不同，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)者一廂情愿式的游戲，而是一個(gè)信息形成、信息流動(dòng)、信息接受直至信息反饋的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，信息的往返流動(dòng)是必要的。通過(guò)刺激信息接受者的感官，引起信息接收者的情感共鳴來(lái)傳達(dá)信息，則是基于人類生活經(jīng)歷及社會(huì)環(huán)境的體驗(yàn)同構(gòu)和發(fā)出內(nèi)心深處的理解和共鳴，是人的自然屬性的升華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物所表現(xiàn)出的態(tài)度和情緒。置身于這種情緒下，受眾會(huì)主動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)作品深刻理解，并產(chǎn)生的深深的感動(dòng)或思考，使其透過(guò)藝術(shù)形象與設(shè)計(jì)師保持情緒和感受的契合一致，物我同一。
2.感官與信息的同構(gòu)設(shè)計(jì)作品是向受眾傳達(dá)信息的載體，信息、知識(shí)和情感都是其具體形式。人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)要求的提升，要求被傳達(dá)的體驗(yàn)越拉越貼近受眾的親身經(jīng)歷，以獲得最佳的傳達(dá)效果。而原先的表達(dá)方式無(wú)法滿足人們的需要時(shí)，就會(huì)要求出現(xiàn)新的表達(dá)方式。這時(shí)非視覺(jué)感知語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用就填補(bǔ)了這個(gè)空缺。這種表達(dá)方法滿足了信息受眾的多感官需求，讓其游走在感覺(jué)和信息之間，不知不覺(jué)地接受信息、并與之互動(dòng)。在信息傳達(dá)過(guò)程中，信息接受者受到各種感官刺激，并將其轉(zhuǎn)化為感覺(jué)，這些感覺(jué)相互聯(lián)系、相互作用和相互組合形成感官與信息的同構(gòu)關(guān)系。美國(guó)的《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)（圖1）是由格瑞設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的，他們?cè)趧?chuàng)意中嘗試對(duì)紙進(jìn)行立體化，選擇了朋克、火焰、尖發(fā)、卷發(fā)、束發(fā)五種發(fā)型，然后用裁切的雜志內(nèi)頁(yè)逐個(gè)造型。紙發(fā)和雜志封面完美的結(jié)合起來(lái)，帶給讀者新鮮的感官體驗(yàn)。圖1格瑞設(shè)計(jì)公司，《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)，2008.
3.通感傳譯達(dá)芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“玫瑰如果不取!玫瑰"這個(gè)名字的話，或許聞起來(lái)就不那么香。”想來(lái)的確如此，如果將玫瑰命名為石頭，也許我們就聯(lián)想不到美麗華貴的鮮花和艷麗浪漫的感情了。玫瑰這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)就給人一種芳香的美感，這種美感來(lái)自于人類特有的心理現(xiàn)象———通感。在文學(xué)上有一種修辭叫“通感”，通俗的解釋就是將難以言傳的情狀以另一種可比的形式陳述清楚。這種“通感”現(xiàn)象同樣存在于信息的傳播過(guò)程中，與我們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。通感是一種把各種感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等，）溝通起來(lái)的感覺(jué)共鳴現(xiàn)象。它是人類特有的心理活動(dòng)，諸如不同的色彩在人的心里會(huì)產(chǎn)生冷暖、遠(yuǎn)近、輕重、大小感。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，通感其實(shí)是，將自己的內(nèi)心難以表述的感受轉(zhuǎn)化成別人易于理解的感覺(jué)形式的轉(zhuǎn)換描述，即將人的一種感覺(jué)通過(guò)交感與人的另一種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，互相轉(zhuǎn)移感染，得到共鳴，形成溝通和理解。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要帶給人們的多種感官的綜合需要和滿足，就需要將各種設(shè)計(jì)元素間的相互轉(zhuǎn)化，直接或間接地表現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感官刺激，這也就是“通感傳譯”。“通感傳譯”正是這樣一種將不同感覺(jué)的結(jié)果在內(nèi)心中轉(zhuǎn)換、溝通的橋梁。意大利著名設(shè)計(jì)師奧馬爾•瓦爾皮納里（OmarVulpinari）設(shè)計(jì)的煙草包裝，（圖2）用真實(shí)的嘴巴和牙齒圖片，警示吸煙的危害。成功的利用視覺(jué)引發(fā)痛覺(jué)，使信息與受眾產(chǎn)生積極的互動(dòng)與交流。
4.跨界線的傳播信息全球化是全球化的一個(gè)重要方面，它是與全球化的進(jìn)程相伴而生并隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發(fā)展的。互聯(lián)網(wǎng)既是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，又是將這一過(guò)程不斷推向前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)因。非視覺(jué)感知語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在所傳達(dá)信息跨國(guó)界、跨文化方面有新的突破。
三、結(jié)論與展望
關(guān) 鍵 詞：視覺(jué)語(yǔ)言 符號(hào)元素 通感轉(zhuǎn)譯
“視覺(jué)語(yǔ)言”作為一種重要的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)師傳達(dá)信息的重要手段。在創(chuàng)作圖形的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師扮演著翻譯的角色，將多樣化的產(chǎn)品信息和感官體驗(yàn)迅速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺(jué)元素，并在由視覺(jué)語(yǔ)言引導(dǎo)的通感體驗(yàn)中把信息完整地傳播給受眾。
一、符號(hào)元素
1.符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)
隨著科學(xué)與技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品在日常生活中觸目可及。而語(yǔ)言作為信息的載體，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中逐漸由單一的文字表達(dá)被轉(zhuǎn)換成具有一定代表性意義的符號(hào)元素。符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。①意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西——一個(gè)記號(hào)x代表并不在的y，成語(yǔ)“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)x，而鴻雁是并不在的y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)，它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號(hào)學(xué)研究范圍之內(nèi)。因其看似簡(jiǎn)單卻深刻的影響作用逐漸被引申到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)得更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。WWW.133229.CoM
2.平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的運(yùn)用
在平面設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，深刻地影響著設(shè)計(jì)作品的表形性思維的表訴。圖形本身就是平面設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)給受眾過(guò)程中直接準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，在溝通人類思維與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。視覺(jué)符號(hào)元素以其獨(dú)特的創(chuàng)造性、想象力，是提高視覺(jué)注意力的重要素材。
平面設(shè)計(jì)是以傳達(dá)信息為主要目的的，而人是通過(guò)符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體，這是一個(gè)由設(shè)計(jì)者開(kāi)始，進(jìn)而延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息，為了把信息準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)給受眾，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)需要的視覺(jué)語(yǔ)言，并將其轉(zhuǎn)譯成符號(hào)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，以傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。從另一方面，受眾也正是通過(guò)觀看設(shè)計(jì)者的作品，把對(duì)在設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的符號(hào)元素的理解與自身積累的經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情并達(dá)到與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴的效果。
二、從視覺(jué)語(yǔ)言到符號(hào)元素
1.視覺(jué)語(yǔ)言
平面設(shè)計(jì)中的圖形在不斷的創(chuàng)造中表達(dá)著自己的語(yǔ)言，被稱為“視覺(jué)語(yǔ)言”，這是從信息傳達(dá)的功能角度對(duì)圖形的描述。視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，從人類誕生起就始終與人類的思維密不可分。美國(guó)符號(hào)學(xué)家薩姆瓦(larry a. samovar)等人在其著作《跨文化傳播》中提出：“由于語(yǔ)言是一種代表客觀實(shí)在的非精確的符號(hào)系統(tǒng)，因而詞語(yǔ)的含義受各種各樣不同解釋的影響和制約。實(shí)際上，詞語(yǔ)的意義在于人而不在詞語(yǔ)本身。”我們可以清楚地看出，因?yàn)槲幕⒌赜颉⒎N族、信仰等的差異，不可避免地使不同的人群對(duì)于相同語(yǔ)義的理解變得模糊和多樣，面對(duì)同一詞語(yǔ)也產(chǎn)生不同的感悟。但總的來(lái)說(shuō)，由于人類的固有本質(zhì)和先天性，同一物種的人類面對(duì)同一客觀世界的原始的最初的感官體驗(yàn)則仍是相對(duì)普遍而穩(wěn)定的。
在人類探索對(duì)世界的感知與認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主要依靠感覺(jué)。通過(guò)感官的體驗(yàn)，形成腦海中的印象，并不斷地結(jié)合自我的思維方式，逐漸形成區(qū)別于不同個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的積累。西方體驗(yàn)派美學(xué)指出知覺(jué)對(duì)象的三個(gè)特性，如下：
（1）客觀對(duì)象的物理屬性，如體積、數(shù)量等；
（2）對(duì)象依托人的感官而存在的性質(zhì)，如色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等；
（3）對(duì)象的情感性質(zhì)，格式塔心理學(xué)認(rèn)為外在事物和人的內(nèi)在心理之間存在“同形同構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”兩種結(jié)構(gòu)，當(dāng)二者在大腦的思維立場(chǎng)中達(dá)到碰撞和融合后，物質(zhì)與精神的界限變得模糊，客觀事物因此具有了人的情感特征。
這三個(gè)特性中的不同屬性所指代的物質(zhì)名詞都是設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最基本的要素，視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)是對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺(jué)元素的應(yīng)用以及對(duì)這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。所以，以研究人類生理感受和心理聯(lián)想的類型和特點(diǎn)為基本指導(dǎo)，用視覺(jué)形態(tài)為主要語(yǔ)言描述人類的各種感官體驗(yàn)及思維意識(shí)，是平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳播與交流溝通的有效途徑。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，視覺(jué)元素的創(chuàng)造與選擇是表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能性與獨(dú)特性的重點(diǎn)。
2.表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)元素
近年來(lái)，我國(guó)部分學(xué)者、科研專家對(duì)廣告語(yǔ)言創(chuàng)意、設(shè)計(jì)中所使用的符號(hào)學(xué)方法以及符號(hào)的類型也進(jìn)行了初步的研究和探討。如“符號(hào)學(xué)與廣告語(yǔ)言”（王少琳，1994年）、“論符號(hào)學(xué)方法在廣告語(yǔ)言創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”（茍志效，1994年）、“從符號(hào)學(xué)原理談廣告的創(chuàng)意特征”（黃鸝，1997年）等。由此可見(jiàn)，符號(hào)元素在平面視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)中的關(guān)注程度越來(lái)越高。而從符號(hào)本身與它所指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，在符號(hào)理論研究領(lǐng)域得出的成果顯示，可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型：
圖像符號(hào)（icon）；指示符號(hào)（index）；象征符號(hào)（symbol）。
但平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)元素和一般的數(shù)字符號(hào)、單位符號(hào)是有所區(qū)別的。視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)元素具有一般性符號(hào)所不具備的靈活性和可塑性等特征。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程所決定的，設(shè)計(jì)者必須把握對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的準(zhǔn)確有效程度，以達(dá)到科學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)功能目的，同時(shí)給人以審美及視覺(jué)心理的滿足。所以象征符號(hào)（symbol）因其抽象性和聯(lián)想性，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用中最具發(fā)展?jié)摿Α?/p>
3.符號(hào)元素的運(yùn)用探索
格式塔心理學(xué)家曾作過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將一些自然的圖形在被試看過(guò)之后，過(guò)上幾天再讓他們根據(jù)記憶作畫(huà)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所畫(huà)的圖形均比原來(lái)的圖形要更加規(guī)則化、簡(jiǎn)單化。②由此可以認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)形式簡(jiǎn)潔性需求是人的視覺(jué)心理的天性。
古今中外的人類文化遺跡中，符號(hào)元素一直是表達(dá)圖形語(yǔ)言的重點(diǎn)，圖騰便是最早的一種表達(dá)。無(wú)數(shù)的藝術(shù)家和工匠將畢生精力投入其中，使其形式和內(nèi)涵在數(shù)千年來(lái)的時(shí)間流逝中得到不斷的豐富和升華。從美洲的瑪雅文化遺址中的那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案及城里記事的石柱，令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨到亞洲的佛教美術(shù)洞窟壁畫(huà)及本身故事，從石器時(shí)代的彩陶裝飾豐富多彩的紋樣到今天的隨著科技發(fā)展的計(jì)算機(jī)分形藝術(shù)，到處都閃現(xiàn)著圖形符號(hào)元素的身影。
縱觀這些歷史存留下來(lái)的美妙圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。在自然界中常見(jiàn)的、與我們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被人類自然地美化、神化，并融入自己的情感與寄托，元素化為各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。
（1）太極圖是容量極大的意象圖，它由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組合而成，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)，意象造型的美學(xué)法則深藏在這兩魚(yú)追逐之中，它完美地、形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。太極圖的設(shè)計(jì)成功地運(yùn)用了圖底反轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈卻又融匯合一。太極圖紋（如圖1）的簡(jiǎn)潔是對(duì)人們求簡(jiǎn)心理的完美闡釋。
（2）“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志。人們普遍認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。關(guān)于其來(lái)源，上世紀(jì)60年代臺(tái)灣重要作家馮馮居士認(rèn)為：整個(gè)宇宙的黑暗無(wú)垠的空間，亦是在旋轉(zhuǎn)移動(dòng)之中，亦是「卍形的。在無(wú)窮無(wú)盡的更多的宇宙中，無(wú)邊無(wú)垠的黑暗太虛中，還有無(wú)數(shù)的星云漩系，它們互相連接溝通，互相存在于當(dāng)中。所謂銀河系，不過(guò)是其中最小的一面而已。在宇宙中到處類似的星云漩系，不同的形狀、位置、光華顏色，但都是像「卍形的（圖2）。原來(lái)是銀河系的旋轉(zhuǎn)形狀，象征著永恒、光明與莫測(cè)的高深偉大智慧。
但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當(dāng)時(shí)的德國(guó)納粹黨黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽,“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治、暴力和血腥恐怖的象征。“卐”字符以其簡(jiǎn)單的外形在世界人民的心目中留下了深刻的印象。
（3）“@”在英文中曾含有兩種意思，即：“在”或“單價(jià)”。它的前一種意思是因其發(fā)音類似于英文at，于是常被作為“在”的代名詞來(lái)使用。而它又有each的含義，所以“@”也常常用來(lái)表示商品的單價(jià)符號(hào)。如今，由“@” (圖3)引申出了一個(gè)新名詞“@一代”,是德國(guó)漢堡某休閑生活研究所提出的，泛指年齡在14—29歲之間伴隨信息時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新新人類。在現(xiàn)代科技進(jìn)步中，它本身的含義漸漸被人們模糊淡忘，取而代之的是它已成為交流的標(biāo)志，它的簡(jiǎn)潔精到,使其在運(yùn)用中顯得如此的便捷,并在人們的腦海里留下了揮之不去的深刻印象。這也使它同樣反復(fù)地出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中，成為現(xiàn)代表達(dá)中一種新興有力的元素。
綜上所述，在思維過(guò)程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)中，所挑選、組合，加以運(yùn)用的符號(hào)元素必需是具有明確指涉功能及內(nèi)涵豐富的符號(hào)。艾柯甚至提出“人是符號(hào)的動(dòng)物”，平面圖形設(shè)計(jì)的目的是人與人之間的交流共鳴，符號(hào)元素，無(wú)疑是必然的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這就要求設(shè)計(jì)者必須準(zhǔn)確地把握和歸納將要表達(dá)的視覺(jué)語(yǔ)言，并考慮組成符號(hào)元素的相關(guān)特性，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值。
三、視覺(jué)語(yǔ)言元素化對(duì)設(shè)計(jì)文化的意義
經(jīng)由視覺(jué)語(yǔ)言形成的符號(hào)元素系統(tǒng)，是元素化的視覺(jué)語(yǔ)言。按照雅科布遜（jakebson）所提出的關(guān)于語(yǔ)言功能的著名分類，信息可以擁有以下功能的一種或數(shù)種組合方式：指涉性；情感性；強(qiáng)制性；交流性；元語(yǔ)言性；詩(shī)性。所有這六種功能都可以并存于單個(gè)訊息之中，在更大規(guī)模的正常語(yǔ)言（以及審美訊息）之中，它們常常交織和重合著，盡管其中某種功能通常占據(jù)主導(dǎo)地位，因而決定訊息的特征。③
在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)把視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為符號(hào)元素，又應(yīng)用不同的設(shè)計(jì)形式把元素化后的視覺(jué)語(yǔ)言展示給受眾，在受眾腦海中又重新反映出視覺(jué)語(yǔ)言，并在此基礎(chǔ)上促使受眾產(chǎn)生自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這是一個(gè)循環(huán)反饋的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程更需要準(zhǔn)確地表現(xiàn)出信息的六種功能，而要讓視覺(jué)語(yǔ)言元素的某種功能占據(jù)主導(dǎo)，則是由設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的訊息的特征所決定的。視覺(jué)語(yǔ)言的元素化后將帶來(lái)一個(gè)新的視覺(jué)系統(tǒng)，為設(shè)計(jì)行業(yè)中注入了新的活力、新的視覺(jué)感受，它將讓設(shè)計(jì)行業(yè)更富活力和魅力。
元素化的視覺(jué)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通緊密相連，也可以說(shuō)它是三者的化身。我國(guó)臺(tái)灣楊裕富博士認(rèn)為：設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通是設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。那么，視覺(jué)語(yǔ)言元素也就是設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)。我們?cè)搹?qiáng)調(diào)它的文化身份，它的作用該受到更大范圍的重視，并加大力度地去挖掘讓它在設(shè)計(jì)中發(fā)揮潛質(zhì)，形成具有本土性和現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)，使它成為真正的“設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)”。具有自省精神的設(shè)計(jì)者們應(yīng)該身體力行，使自己的作品去喚起人們對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的情感共鳴，使人們?cè)谡J(rèn)知、購(gòu)買(mǎi)和使用產(chǎn)品的過(guò)程中能夠體會(huì)到延伸的設(shè)計(jì)含義和原創(chuàng)的本土藝術(shù)精神，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品高情感、高技術(shù)平衡的需求，在追尋、探索、創(chuàng)造、形成視覺(jué)語(yǔ)言元素化系統(tǒng)的過(guò)程中，使設(shè)計(jì)成為真正意義上的影響人們思想和行為的力量。
注釋：
①李幼燕著.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年6月第1版. p2.
②王令中著.視覺(jué)藝術(shù)心理.北京：人民美術(shù)出版社，2006年版. p58.
③烏蒙勃托·艾柯著，盧德平譯.符號(hào)學(xué)理論.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990年10月第1版. p300.
參考文獻(xiàn)：
[1]李幼燕著.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年6月第1版.
[2]烏蒙勃托·艾柯著,盧德平譯.符號(hào)學(xué)理論.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990年10月第1版.
[3]何烈炯著.語(yǔ)義學(xué).語(yǔ)文出版社，1995年10月第2版.
從設(shè)計(jì)的角度看，一幅成功的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須有效整合整張海報(bào)的基本元素，如圖形、文字和色彩等，用圖形和版面?zhèn)鬟_(dá)音樂(lè)劇的信息，用文字展現(xiàn)情節(jié)，用色彩和光影營(yíng)造畫(huà)面氛圍，用獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式展示音樂(lè)劇的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。審美原則是音樂(lè)劇海報(bào)傳遞信息的重要條件，每個(gè)時(shí)代對(duì)音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的審美要求都不一樣。現(xiàn)代的音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)必須在設(shè)計(jì)上完美展現(xiàn)音樂(lè)劇中人物的內(nèi)在精神，以及整個(gè)劇本的情感追求與思想表達(dá)。設(shè)計(jì)者以西方美學(xué)中的“審美移情”理論作為參考，從影響音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的情感、文字、圖形、色彩等一系列因素入手，分析音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中的給予性、象征性、消融性等特征，從而更好地使海報(bào)在音樂(lè)劇與觀眾之間架構(gòu)起視覺(jué)與心靈溝通的橋梁。同時(shí)，音樂(lè)劇海報(bào)具有很強(qiáng)的裝飾性，也具備很強(qiáng)的審美功效，觀眾可以把它當(dāng)做藝術(shù)品掛在家里，它可以讓人重溫那段美好的時(shí)光，或者擁有一段美麗的遐想。
二、音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言要素
音樂(lè)劇根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)可分為愛(ài)情類、親情類、喜劇類、悲劇類、兒童類等，音樂(lè)劇海報(bào)也隨之有了不同的分類、設(shè)計(jì)風(fēng)格和表達(dá)方式。這些不同類別的音樂(lè)劇海報(bào)在藝術(shù)表現(xiàn)和審美趨勢(shì)上都不相同。
1.圖形
圖形作為音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺(jué)構(gòu)成要素，能夠通過(guò)其視覺(jué)效果吸引觀者的注意力。圖形是超越文字與色彩的局限、最簡(jiǎn)單易懂的藝術(shù)語(yǔ)言。音樂(lè)劇海報(bào)中的圖形要求直觀、明確并有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。音樂(lè)劇海報(bào)中采用的圖形通常有劇照、攝影、繪畫(huà)、電腦特技制作等。一般會(huì)選擇劇中具有代表意義的一些場(chǎng)景，帶給觀眾懸念，引起觀眾觀看音樂(lè)劇的欲望。劇中的圖像是最能體現(xiàn)光影的視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)方式，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)通常運(yùn)用光影強(qiáng)化視覺(jué)效果。在海報(bào)中的明暗轉(zhuǎn)換處，光線明暗對(duì)比強(qiáng)化，是最吸引觀眾眼球的，觀眾會(huì)情不自禁地被設(shè)計(jì)師帶入其用光影創(chuàng)造的氛圍中，陶醉于此。音樂(lè)劇海報(bào)多以主人公的特寫(xiě)或精彩的畫(huà)面為主，配上簡(jiǎn)潔明了的文字介紹，通過(guò)主動(dòng)積極的引導(dǎo)，以及鮮明的主題、絢麗的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比等藝術(shù)形式，吸引觀眾的注意。
2.文字
文字在音樂(lè)劇海報(bào)中有個(gè)重要任務(wù)——傳遞信息。海報(bào)的信息內(nèi)容主要包括音樂(lè)劇名稱、演出時(shí)間和地點(diǎn)、票價(jià)等。因此，音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一是如何合理安排這些信息，讓觀眾在審美的同時(shí)獲得完整的信息。文字的大小、比例和構(gòu)圖決定了觀眾獲得信息的主次，同時(shí)也決定了整張海報(bào)的美感。在主標(biāo)題設(shè)計(jì)上，漢字結(jié)構(gòu)的多樣性、含義和神韻，可以使設(shè)計(jì)師更好地展現(xiàn)海報(bào)的主旨和視覺(jué)審美。漢字的形象化可以實(shí)現(xiàn)文字與觀眾的無(wú)聲交流，從而幫助整張海報(bào)設(shè)計(jì)更好地向觀眾傳遞音樂(lè)劇的精神內(nèi)涵，使整張海報(bào)設(shè)計(jì)由內(nèi)而外散發(fā)出文化含義和美感。
3.色彩
色彩作為音樂(lè)劇海報(bào)中的一個(gè)視覺(jué)元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中具有舉足輕重的作用。如何巧妙合理地運(yùn)用色彩元素表達(dá)整場(chǎng)音樂(lè)劇的氣氛和劇情，使海報(bào)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，是音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。雖然整張音樂(lè)劇海報(bào)是由文字、色彩、圖形等一系列要素組成的，但是當(dāng)觀眾看到海報(bào)時(shí)，色彩是第一個(gè)闖入視野的，所以觀眾最先感受到的是整張海報(bào)的色彩效果。色彩作為海報(bào)中的一種視覺(jué)語(yǔ)言，完美的色彩運(yùn)用可以順利地與觀眾連接感知、溝通情感，促進(jìn)觀眾聯(lián)想，從而傳達(dá)音樂(lè)劇的情感與藝術(shù)。觀眾對(duì)色彩的印象和感覺(jué)來(lái)自其心理、感情、生理等方面。色彩滲入了人們生活的各個(gè)方面，人們的生活經(jīng)驗(yàn)、思想、悲喜等都帶有豐富的情感色彩。設(shè)計(jì)師要充分利用這些因素，深入分析在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理巧妙地運(yùn)用色彩，從而達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)傳達(dá)、宣傳效果。
三、經(jīng)典音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)分析
“海報(bào)必須吸引眼球”，這是海報(bào)設(shè)計(jì)大師霍爾戈•馬蒂斯對(duì)海報(bào)的基本認(rèn)識(shí)。放眼全球經(jīng)典的音樂(lè)劇的海報(bào)設(shè)計(jì)，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們能夠在第一時(shí)間抓住受眾的注意力，并使人們對(duì)海報(bào)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有極其深刻的印象。如音樂(lè)劇《貓》，主海報(bào)設(shè)計(jì)為黑色底，畫(huà)面中只留下貓的兩只發(fā)亮的眼睛，再配上“CATS”主標(biāo)題，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，但是沖擊力極強(qiáng)，再仔細(xì)看，貓眼的瞳孔部分是由舞蹈的人形構(gòu)成的，揭示出了音樂(lè)劇的舞蹈元素，畫(huà)面簡(jiǎn)潔、有力又不失細(xì)節(jié)。《貓》的海報(bào)設(shè)計(jì)理念，完全符合建筑大師密斯•凡•德•羅所提出的“Lessismore”（少即是多）。使用極少的筆墨，卻展現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，成為經(jīng)典。再如音樂(lè)劇《歌劇魅影》，主海報(bào)籠罩在神秘的深色背景中，一張冷色系的面具和一朵鮮紅的玫瑰花借代了劇中的主要人物，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比吸引了人們的眼球，而面具和玫瑰的借代又使人對(duì)劇中人物和故事情節(jié)有無(wú)限的想象空間。借代的表現(xiàn)方式在音樂(lè)劇海報(bào)設(shè)計(jì)中使用得非常多，設(shè)計(jì)者通過(guò)這種方式創(chuàng)作出了諸多經(jīng)典作品，如《西貢小姐》《巴黎圣母院》等。海報(bào)中的借代圖形設(shè)計(jì)多遵循“閱讀最省力”的原則，形象高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能使人們對(duì)所要宣傳的音樂(lè)劇產(chǎn)生明確、深刻的印象。
四、結(jié)語(yǔ)
色彩效果是平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分，對(duì)色彩的合理把握可以營(yíng)造鮮明的視覺(jué)效果，刺激大眾的視覺(jué)神經(jīng)，達(dá)到吸引眼球的目的。在平面設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)對(duì)色彩的色相、飽和度、明暗度的控制，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，從而傳達(dá)給受眾。
2視覺(jué)審美元素在平面設(shè)計(jì)中的作用
2.1提高設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)性
視覺(jué)審美元素在平面設(shè)計(jì)中具有重要的作用，視覺(jué)審美元素的合理運(yùn)用，大大提高了設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)性。平面設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于廣告宣傳、平面海報(bào)等商業(yè)設(shè)計(jì)中，其中的審美元素能夠充分的體現(xiàn)商品的功能和價(jià)值，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)揮了很好的宣傳作用。商家為了吸引更多消費(fèi)者的注意，獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和信任，更加重視對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)，充分的了解商品的特點(diǎn)和消費(fèi)者的心理，將這些元素融入到設(shè)計(jì)中，能夠更好的滿足消費(fèi)者的審美需求，提高設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，進(jìn)而提升商品的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。
2.2體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的秩序性
視覺(jué)審美元素的運(yùn)用，必須遵循相關(guān)的規(guī)律和原則，使作品具有一定的秩序性。如果在創(chuàng)作時(shí)忽略了對(duì)元素的排序，很難將所要表達(dá)的情感和信息傳達(dá)給受眾，并且會(huì)給人一種厭惡感。為了達(dá)到設(shè)計(jì)的目的和初衷，必須將視覺(jué)審美元素進(jìn)行合理的排列，認(rèn)真整合，讓受眾了解作品所傳達(dá)的信息，同時(shí)也能更好地滿足和提升受眾的審美水平。
2.3實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性
視覺(jué)審美元素的運(yùn)用，是為了提升設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性，從而給受眾視覺(jué)上的沖擊，吸引大眾眼球。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅重視作品的信息傳遞，同時(shí)也追求作品的藝術(shù)魅力，在作品中，會(huì)加入一些時(shí)尚或具有標(biāo)志性的元素，通過(guò)這些元素的組合設(shè)計(jì)，展現(xiàn)作品的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新性。
3如何構(gòu)建平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)審美元素
3.1充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性
平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)審美元素主要由圖形、文字和色彩構(gòu)成。圖形是審美元素中的重要組成部分，充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性，可以提高平面設(shè)計(jì)作品的展示效果。在設(shè)計(jì)中，可以將設(shè)計(jì)思路盡量的形象化和具體化，突出構(gòu)圖的層次感，達(dá)到視覺(jué)牽引的效果。在設(shè)計(jì)中，利用特殊元素增加視覺(jué)效果。同時(shí)，要考慮元素的合理堆砌，突出重點(diǎn)，將其中的色彩進(jìn)行合理搭配，利用豐富的色彩刺激消費(fèi)者的感官，發(fā)揮構(gòu)圖的功能性。
3.2營(yíng)造良好的沖擊效果
營(yíng)造良好的沖擊效果，有利于平面設(shè)計(jì)作品功能的發(fā)揮。色彩語(yǔ)言是營(yíng)造沖擊效果的重要手段，可以通過(guò)營(yíng)造豐富的視覺(jué)沖擊效果，或通過(guò)人們對(duì)色彩的敏感度來(lái)生成鮮明的視覺(jué)效果，滿足人們的視覺(jué)審美，吸引受眾的眼球，發(fā)揮設(shè)計(jì)作品的魅力。通過(guò)色彩明暗度和飽和度的的調(diào)節(jié)，可以豐富的表達(dá)出設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的情感，并且能夠讓人感受到作品的內(nèi)在力量。
3.3建立良好的傳播載體
建立良好的傳播載體是構(gòu)建平面設(shè)計(jì)中的審美元素的重要條件，傳播載體主要是指文字元素。文字是傳遞信息的主要手段，不同的設(shè)計(jì)方式可以表達(dá)出不同的審美效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使字體的設(shè)計(jì)更加藝術(shù)化和個(gè)性化，不斷滿足設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念和大眾的審美要求。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)文字的顏色、字體、風(fēng)格和明暗度的搭配，同商品進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)信息，豐富視覺(jué)效果的作用，從而提高平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。
4結(jié)語(yǔ)
一、色彩在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
對(duì)于室內(nèi)墻壁、家具、地板，以及室外的風(fēng)景、街景、道路、車輛色彩、人物穿著等等視覺(jué)總體事物的構(gòu)成都應(yīng)當(dāng)擁有較為統(tǒng)一的色彩。這些色彩的搭配一方面要使整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)的色調(diào)更加和諧，另一方面要讓這些色彩都具有相互的統(tǒng)一性，從而讓整體事物、物體所具有的色彩能夠恰當(dāng)?shù)暮嫱谐鲂枰姆諊Ｄ軌蛐纬煞諊⒑嫱袣夥盏纳蚀钆洌軌騻鬟_(dá)這一場(chǎng)景布置，這一環(huán)境設(shè)計(jì)所要傳遞的中心思想，能夠讓觀看者更容易把握環(huán)境設(shè)計(jì)者所要傳遞的信息和其傳遞信息時(shí)候所處的觀點(diǎn)、態(tài)度。另外，對(duì)于色彩搭配要統(tǒng)一這一問(wèn)題也并不是狹義的，其擁有更多廣義的因素。最近經(jīng)常就會(huì)在大街上公交站臺(tái)、地鐵站臺(tái)看到天貓雙十二廣告，其平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的環(huán)境設(shè)計(jì)是需要借鑒的。排除其內(nèi)容不說(shuō)，天貓?jiān)O(shè)計(jì)的平面廣告就是為了路演所設(shè)計(jì)的，在大街上燈紅酒綠，而具有突出色調(diào)、夸張突感的色調(diào)設(shè)計(jì)才能夠引起人們的注意，其所要傳遞的就是一種讓人敢于擺脫匆忙、釋放壓力去購(gòu)物的一個(gè)中心思想。
二、光照在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
光照對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)所要達(dá)到的視覺(jué)藝術(shù)也有著重要的幫助。通過(guò)一個(gè)影片、一個(gè)客廳等的光照就決定了這個(gè)影片所要傳遞的主題、這個(gè)客廳所居住人物的背景和經(jīng)歷。隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，越來(lái)越多的媒體將光照帶入了影片和攝影現(xiàn)場(chǎng)。例如，我們可以對(duì)比一下《行尸走肉》和《喪失國(guó)度》這兩部影片的室外拍攝光照。《行尸走肉》影片對(duì)于室外光照的渲染色調(diào)更加偏低，從而讓人從其視覺(jué)中感到周圍場(chǎng)景的神秘和不安。對(duì)于《喪失國(guó)度》同樣是以僵尸為題材的美劇，其對(duì)于室外光照的選擇就是更加偏向暖色調(diào)，其場(chǎng)景當(dāng)中光照由于影片世界末日的主題更受到了灰塵影響，讓整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)非常的沉悶和焦慮。通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)藝術(shù)是與環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的光照戚戚相關(guān)的，通過(guò)改變光照可以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)影片所要拍攝的主題，給人以視覺(jué)沖擊。那么，對(duì)于客廳的環(huán)境設(shè)計(jì)，也是能夠通過(guò)光照表現(xiàn)的。這是一種室內(nèi)的視覺(jué)藝術(shù)。經(jīng)常瀏覽眾多家居商場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诮o樣品所增添的光照都是不一樣的。其在客廳、臥室、衛(wèi)生間，給予樣品光照的程度不同。不同品牌對(duì)于其商品所給予的光照也是不同的。例如，IKEA，也就是宜家家居，其對(duì)于商場(chǎng)內(nèi)家居樣本的光照就是非常的充足。這家公司期望能用更加蓬勃和生機(jī)的家居吸引年輕化消費(fèi)者。還例如，紅杉樹(shù)家具城，他就是通過(guò)暖色調(diào)和弱效的光照，希望能夠渲染一種和諧、融洽、安居的視覺(jué)效果，從而吸引中老年人的注意。可見(jiàn)，光照作為一種環(huán)境設(shè)計(jì)元素能夠?qū)σ曈X(jué)效果實(shí)現(xiàn)起到促進(jìn)作用。
三、材質(zhì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
材質(zhì)的選擇也是環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中常用的一種手段。不同材質(zhì)能夠反映出歷史、時(shí)間、經(jīng)歷從而為視覺(jué)效果實(shí)現(xiàn)增添一份助力。例如，在很多戰(zhàn)爭(zhēng)影片當(dāng)中，拍攝者通過(guò)會(huì)選擇破舊的服裝、生銹的鐵槍、石頭砌成的城墻、干涸土地當(dāng)中的壕溝等來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的殘酷與無(wú)情，反映一個(gè)時(shí)代背后的故事，襯托出故事中人物的經(jīng)歷。這種材質(zhì)的選擇就能夠充分達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)效果，從而讓影片觀看者深切體會(huì)這一時(shí)代人物的經(jīng)歷、故事的發(fā)展。另外，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，家具的材質(zhì)也通常能夠反映出居住者的年紀(jì)、心理等等。年輕人喜歡三合板、壓縮板制成的材料，而中老年人更喜歡純木材、紅杉木等比較結(jié)實(shí)的材料。這些材質(zhì)的選擇，最終是能夠?qū)ζ涫覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)起到關(guān)鍵的作用的。就是上文作者對(duì)宜家家居和紅杉樹(shù)家具光照的比較一樣。這些材質(zhì)的選擇就能夠通過(guò)觀看更加直觀的了解到居住者的年齡、心態(tài)、喜好了，無(wú)需再進(jìn)行詢問(wèn)。另外，視覺(jué)藝術(shù)其實(shí)也能夠應(yīng)用到更多的方面，例如可以通過(guò)材質(zhì)的觀察來(lái)了解犯罪現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)仔細(xì)查看、度量就大致能夠判斷犯罪者的大致體貌、年齡、日常行為。一張臉能夠反映出人生百態(tài)，而起對(duì)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)給予人的視覺(jué)效果則是另外一扇了解其心靈的窗戶。
四、結(jié)語(yǔ)
由此可以發(fā)現(xiàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素有三個(gè)：色彩；光照；材質(zhì)。這三個(gè)方面也是會(huì)相互影響的，對(duì)于所體現(xiàn)出的視覺(jué)效果通過(guò)這三個(gè)方面的不同也是會(huì)不停改變。要做好環(huán)境設(shè)計(jì)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，就需要在這三個(gè)方面給予合理的搭配。
作者：冉亮亮 單位：長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
當(dāng)前，文化發(fā)展多元化、全球化的趨勢(shì)已成定局，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這一專業(yè)領(lǐng)域更是如此。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)思想逐漸融入我國(guó)，設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀也有了新的理解，“民族的才是世界的”是設(shè)計(jì)民族化與本土化發(fā)展趨勢(shì)的口號(hào)。如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素之間的協(xié)同發(fā)展，成為我國(guó)設(shè)計(jì)師面臨的新課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的歷史使命
中國(guó)傳統(tǒng)元素題材廣泛、形式多樣、涵義豐富，可謂是東方文化的縮影與象征，如青花瓷、中國(guó)漆器、書(shū)法、皮影、篆刻、玉雕、京劇、臉譜、中國(guó)結(jié)、剪紙等等。在當(dāng)前多元化的社會(huì)發(fā)展背景下，如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素和本土化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)推向世界，在國(guó)際藝術(shù)文化傳播、交流中發(fā)揮更大作用？著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)這樣回答：“在設(shè)計(jì)與實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，合理的把握民族精神與本土文化是時(shí)代賦予我們的一種使命。”那么中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一課題是中國(guó)設(shè)計(jì)師必然需要解決的問(wèn)題。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的領(lǐng)域
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是利用視覺(jué)上的符號(hào)來(lái)傳達(dá)各種需求信息的設(shè)計(jì)內(nèi)容，其視覺(jué)形式涉及商業(yè)海報(bào)、報(bào)刊雜志、印刷宣傳設(shè)計(jì)商品、網(wǎng)絡(luò)、電子廣告等各類傳播媒體。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是為當(dāng)前現(xiàn)代商業(yè)所提供服務(wù)的一種藝術(shù)應(yīng)用，其應(yīng)用主要包含店鋪內(nèi)外的環(huán)境設(shè)計(jì)、商品廣告設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)或企業(yè)整體形象設(shè)計(jì)等諸多方面，因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)內(nèi)容都是通過(guò)直觀性的視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)給消費(fèi)者與需求者的，故此被統(tǒng)稱為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。它主要是將圖形、文字以及色彩作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本要素內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)元素通過(guò)藝術(shù)加工形成圖形符號(hào)，可以在視覺(jué)傳達(dá)的任何領(lǐng)域進(jìn)行廣泛使用，用其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力帶動(dòng)人們的情感觀念以及視覺(jué)需求，更在人們的日常生活當(dāng)中起到了不容忽略的重要作用。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用
對(duì)于我國(guó)中國(guó)本土民族文化元素的發(fā)展與傳承，現(xiàn)代人務(wù)必要去關(guān)注、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、理解這些傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容，將它們逐漸融入自己的思想與觀念之中，這樣才能真正在設(shè)計(jì)的作品中將其自然展現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)加工和圖形處理，提煉其內(nèi)涵和代表性特征，以下以水墨和剪紙為例進(jìn)行分析：
（一）中國(guó)傳統(tǒng)水墨文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中的合理應(yīng)用“水墨”是我國(guó)最具獨(dú)特性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，“水墨”是以其水、墨為主要內(nèi)容，其核心技巧在于墨色的變換。如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，他對(duì)水墨的處理絕非是簡(jiǎn)單的水與墨的結(jié)合，而是將水墨進(jìn)行了彩墨處理和提煉成簡(jiǎn)潔的視覺(jué)元素進(jìn)行意境設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)出了創(chuàng)新性的視覺(jué)元素，也展現(xiàn)出了豐富的人文關(guān)懷。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中的合理應(yīng)用剪紙是我國(guó)民間流傳最為廣泛的一種藝術(shù)文化，因其材料成本低廉、效果鮮明，具有非常濃厚的民族生活氣息，受到人們的廣泛歡迎。如“陜西傳統(tǒng)美食”的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，它的成功之處是將陜西民俗畫(huà)面用傳統(tǒng)民間剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)，既強(qiáng)化了該商品的地域性與民族性，又為其消費(fèi)者帶來(lái)了親切之感，受眾群可以一目了然的感受到文化的獨(dú)特魅力。綜上所述，“中國(guó)傳統(tǒng)元素”絕非單純是一種傳統(tǒng)文化內(nèi)容的象征，它更是我國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的靈魂元素。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與我國(guó)中華民族兒女的情感血脈是一脈相承，所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，將中國(guó)的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格有機(jī)的結(jié)合，這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代美感和時(shí)代美感最好的方法，也是促使中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)走向世界且可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
作者：吳文勇 單位：鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師
一、服裝品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的個(gè)性化趨勢(shì)
在進(jìn)行服裝品牌形象個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要考慮到從一下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行形象塑造，第一就是本品牌服裝要確定目標(biāo)群體，就是本品牌面臨的消費(fèi)者是哪一類人群；其次就是確定品牌目標(biāo)消費(fèi)群體所追求的核心價(jià)值；最后一步就是設(shè)計(jì)明確的符號(hào)象征來(lái)來(lái)代表這類人群的核心價(jià)值。消費(fèi)者在服裝消費(fèi)的過(guò)程中，往往會(huì)通過(guò)品牌形象符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)品牌傳遞的特定價(jià)值。比如優(yōu)雅一詞的含義，人們腦中所謂的優(yōu)雅概念實(shí)際上是由一些具體的符號(hào)組成的———言談中富有哲理、有品位的著裝、簡(jiǎn)潔飄逸的行事風(fēng)格等等。準(zhǔn)確的定位后需要做的工作就是利用恰當(dāng)和富有吸引力的符號(hào)或者符號(hào)體系來(lái)表現(xiàn)出品牌的核心價(jià)值，這樣消費(fèi)者就能在豐富的同類產(chǎn)品和品牌中很容易辨認(rèn)出那個(gè)符合其內(nèi)心需要和價(jià)值取向的品牌，并產(chǎn)生出由衷的品牌認(rèn)同感。由此看來(lái)這種個(gè)性化的服裝品牌形象設(shè)計(jì)不僅能夠表達(dá)出消費(fèi)者所要追求的核心價(jià)值，還能進(jìn)一步提升品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、服裝品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的數(shù)字化趨勢(shì)
在當(dāng)今社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在不斷的發(fā)展進(jìn)步，這種情況下，服裝品牌形象設(shè)計(jì)走數(shù)字化道路是不可避免的了。在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化設(shè)計(jì)中，形象設(shè)計(jì)可以能夠更加活潑生動(dòng)，其標(biāo)志能夠更加打動(dòng)消費(fèi)者。數(shù)字化的發(fā)展不僅要求服裝品牌形象設(shè)計(jì)更加的符合時(shí)代的要求，而且在一定程度上給服裝品牌形象設(shè)計(jì)的特征提供了一定的機(jī)會(huì)。在以往的服裝品牌形象設(shè)計(jì)中，往往是靜止的符號(hào)畫(huà)面，然而數(shù)字化的發(fā)展使得靜止的符號(hào)可以變成動(dòng)態(tài)的形象特征，更能表達(dá)服裝品牌所要傳遞的信息理念。數(shù)字化發(fā)展下的服裝品牌形象將更具有時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美觀，也能從一定程度上反應(yīng)企業(yè)的文化特征。信息時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了服裝品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給服裝品牌形象設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得服裝品牌形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格與以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格有所不同，更能體現(xiàn)科技帶來(lái)的巨大魅力。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使得精美的繪制圖案成為可能，靜止的圖案也可以變成動(dòng)態(tài)的在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳。在設(shè)計(jì)和需求的矛盾中，技術(shù)起到了關(guān)鍵的作用，使得設(shè)計(jì)能夠更加符合人們的要求。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)個(gè)性化的要求也越來(lái)越高，而數(shù)字化的發(fā)展則給了企業(yè)一個(gè)平臺(tái)，企業(yè)能夠通過(guò)這個(gè)平臺(tái)向消費(fèi)者征詢建議，了解消費(fèi)者所追求的核心價(jià)值觀，從而能夠設(shè)計(jì)出能更加接近消費(fèi)者要求的圖案。
三、服裝品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
服裝品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，將朝著個(gè)性化和數(shù)字化兩個(gè)方面發(fā)展。個(gè)性化能夠滿足客戶的心里需求，數(shù)字化走進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)將改變以往的設(shè)計(jì)模式。新技術(shù)、新媒介的使用，不僅能夠使得服裝品牌的設(shè)計(jì)更加的合理。而且能夠促進(jìn)企業(yè)品牌更好地傳播，這樣能夠使得傳播更加有效。服裝品牌的傳播是人們認(rèn)識(shí)了解服裝的重要途徑。較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，利用數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體具有更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時(shí)間和空間的界限。
四、結(jié)語(yǔ)
視覺(jué)形象設(shè)計(jì)就是把抽象的主體精神和理念通過(guò)一定的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，讓消費(fèi)者能夠通過(guò)個(gè)性化的符號(hào)來(lái)進(jìn)一步了解加深企業(yè)。在社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷加深的情況下，視覺(jué)形象將成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，一種符合企業(yè)形象的品牌視覺(jué)形象是至關(guān)重要的。在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)下，服裝品牌形象化設(shè)計(jì)將朝著個(gè)性化和數(shù)字化發(fā)展。個(gè)性化是滿足消費(fèi)者需求的必要手段，數(shù)字化是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的必然趨勢(shì)。怎樣迎合消費(fèi)者的品牌消費(fèi)心理，達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，認(rèn)清服裝品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是現(xiàn)代服裝企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的理念。
作者：李子鈺 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
視覺(jué)符號(hào)則是指一切能夠以人類視覺(jué)感官角度傳達(dá)信息的媒介載體。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，視覺(jué)符號(hào)可以引起受眾的生理反應(yīng)，使他們產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情等心理效應(yīng)，由此可見(jiàn)視覺(jué)符號(hào)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要地位。將電影海報(bào)中的諸多元素統(tǒng)括到平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)的范疇內(nèi)，大大提高了電影海報(bào)設(shè)計(jì)的專業(yè)性。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的重組、構(gòu)成，以多種手段和形式生動(dòng)地再現(xiàn)電影內(nèi)容，傳達(dá)電影主題，吸引受眾注意，使受眾產(chǎn)生觀影欲望。
二、電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)符號(hào)研究
電影海報(bào)的視覺(jué)符號(hào)分類同平面設(shè)計(jì)一樣，主要由文字、圖形、色彩三大要素組成，它們是二維感官的基本要素，也是信息傳播的重要載體。要想制作出優(yōu)秀的電影海報(bào)，需要設(shè)計(jì)師不但從全局的角度把握整體構(gòu)思，還要從微觀角度對(duì)視覺(jué)符號(hào)展開(kāi)分析。
（一）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字符號(hào)
文字本身就是人類記錄事物、交流情感的符號(hào)，我們每天獲得的信息大部分都通過(guò)文字傳達(dá)。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字被賦予了不同的文化背景信息和不同的情感傳播目的，用以迅速展示影片主題。通常，電影海報(bào)文字符號(hào)有以下四種表現(xiàn)方式：
1.解構(gòu)型文字。
解構(gòu)型文字是由法國(guó)解構(gòu)主義大師德里達(dá)根據(jù)解構(gòu)主義而提出的海報(bào)設(shè)計(jì)方法，它是指對(duì)原文字進(jìn)行有意識(shí)地破壞，剝離文字的整體性、突出文字的局部，從而形成的具有圖形性的“文字”。這類文字能夠降低文字的閱讀性而增強(qiáng)其圖形性，通過(guò)對(duì)文字進(jìn)行分解、進(jìn)行筆畫(huà)的增減等使之符合某種視覺(jué)要求，是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中常用的文字設(shè)計(jì)手法。對(duì)電影海報(bào)中的文字進(jìn)行解構(gòu)處理是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，它不但需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文字形式，更需要使文字信息與海報(bào)思想主題緊密連結(jié)。如電影《逆戰(zhàn)》的宣傳海報(bào)中，設(shè)計(jì)師將“逆戰(zhàn)”二字進(jìn)行了分解，每一個(gè)筆畫(huà)都脫離了文字主體，呈現(xiàn)出一種支離破碎的視覺(jué)效果，這正同電影中兄弟兩人失散多年的情節(jié)相吻合，實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)的隱喻傳達(dá)。
2.重構(gòu)型文字。
重構(gòu)型文字是指對(duì)文字進(jìn)行重新排列組合，使文字整體呈現(xiàn)出點(diǎn)線面等圖形特征的文字形式。這類文字符號(hào)性極強(qiáng)，又非常具有趣味性，能夠呈現(xiàn)出某些特殊的視覺(jué)效果，具有高度的象征性和趣味性，讓人看完海報(bào)有深刻的印象。如《黑客帝國(guó)》的海報(bào)，畫(huà)面中程序代碼被編排成雨絲狀從天而降，給人一種強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)感覺(jué)。又如電影《女人》的海報(bào)，設(shè)計(jì)師通過(guò)“sex（性感）”“beauty（美麗）”“passion（激情）”以及影片名“thewomen（女人）”等一系列文字的重組排列構(gòu)成了一幅女性身材的輪廓圖，實(shí)現(xiàn)了文字對(duì)電影主題內(nèi)容的傳達(dá)。重構(gòu)型文字的另外一種表現(xiàn)形式就是不同大小、不同筆體、不同風(fēng)格的文字之間組合形成的“文字”。這種形式的重構(gòu)文字同樣具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，如首部港產(chǎn)3D恐怖電影《童眼》就是用了這類重構(gòu)型文字，設(shè)計(jì)師為了突出電影3D的形式特征，將紅色的“3D”同綠色的影片名“童眼”進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，在介紹影片內(nèi)容的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了影片特色的傳達(dá)。
3.手寫(xiě)型文字。
不同字體的文字所傳達(dá)的信息感受也是不同的。近年來(lái)手寫(xiě)體文字大行其道，受到電影海報(bào)設(shè)計(jì)師的廣泛重視。在世界語(yǔ)言文化中，無(wú)論是漢字還是英文或是其他語(yǔ)種的文字都有多種手寫(xiě)方法，比如漢字中的楷書(shū)給人冷靜、認(rèn)真、有秩序的視覺(jué)感受，草書(shū)給人隨意、放松、流暢的感受，幼圓給人可愛(ài)、清新、活潑的心靈感受等等。總而言之，無(wú)論是漢字、英文還是阿拉伯文，手寫(xiě)體不僅能給 人一種自然、質(zhì)樸、親切的視覺(jué)效果，更能帶給人效果各異的心理效用。如電影《爸，你好嗎？》的海報(bào)，手寫(xiě)體的影片名，呈現(xiàn)出如同家書(shū)一般的和美、感人的效果，與電影主題完全一致。又如電影《龍門(mén)飛甲》海報(bào)中的影片名就選用了書(shū)法體，灑脫的草書(shū)搭配影片古裝人物的武俠扮相將電影風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)給了觀眾。
（二）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)
當(dāng)代著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍格爾•馬蒂斯曾說(shuō)：“一幅優(yōu)秀的海報(bào)作品，能夠完全依靠圖形符號(hào)傳達(dá)信息，而不依靠任何文字注解。”由此可見(jiàn)，圖形在人類視覺(jué)收集與情感傳達(dá)中具有重要作用。在電影海報(bào)中，圖形符號(hào)應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、富有創(chuàng)意，這樣才能直觀而迅速地使受眾了解到電影的主題信息。一般來(lái)講，電影海報(bào)中的圖形符號(hào)有兩種表現(xiàn)方式。
1.說(shuō)明性圖形符號(hào)。
說(shuō)明性圖形符號(hào)是我們最常見(jiàn)的電影海報(bào)圖形形式，它主要對(duì)電影內(nèi)容起到解釋、說(shuō)明的作用。說(shuō)明性圖形功用主要包含兩層意思：第一，通過(guò)建立另一個(gè)全新具體形象的方式去解釋說(shuō)明目標(biāo)對(duì)象；第二，選取目標(biāo)對(duì)象的一部分或是有關(guān)聯(lián)性的圖像資源對(duì)其進(jìn)行解釋說(shuō)明。無(wú)論何種意義層面上的說(shuō)明性圖形都能以最有力、最直觀的方式讓觀眾明白電影海報(bào)要傳達(dá)的主題。如電影《塔拉星球之戰(zhàn)》的宣傳海報(bào)，畫(huà)面中有各種宇宙飛船、太空戰(zhàn)機(jī)、飛碟等，背景則是火光沖天的太空，整幅作品直觀形象地說(shuō)明了影片“星球之戰(zhàn)”的主題內(nèi)容，使觀眾一目了然。
2.象征性圖形符號(hào)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是打動(dòng)人的內(nèi)心，因此圖形不僅要具有最起碼的裝飾功能，還要有內(nèi)涵上的象征意義。象征性圖形在電影海報(bào)中的應(yīng)用能夠間接傳達(dá)電影的精神和寓意，實(shí)現(xiàn)觀眾同電影深層次的互動(dòng)。通常，電影海報(bào)中的象征圖形主要有三類。第一，傳統(tǒng)紋樣象征圖形。這類圖形取材于各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵較為深刻。如電影《楊門(mén)女將》海報(bào)中穆桂英的帥服上雕虎繡鳳，很好地凸顯了主人公的社會(huì)地位和品格性情。第二，概念象征圖形。這類圖形同人類長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的各種抽象概念圖形相聯(lián)系，是一種跨文化、跨地域的象征圖形。如電影《切爾諾貝利》中就采用了我們常見(jiàn)的放射警示標(biāo)志，以此象征這場(chǎng)危險(xiǎn)的核泄漏事故。第三，科學(xué)象征圖形。這類圖形取材于醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、天文學(xué)等，以一種超自然、超現(xiàn)實(shí)的形態(tài)象征著未來(lái)或是不可知的領(lǐng)域，在眾多科幻影片海報(bào)中非常常見(jiàn)。如電影《地心引力》的海報(bào)就以地球?yàn)楸尘懊枥L了一個(gè)沒(méi)有引力的外太空世界，象征著故事情節(jié)的科幻性。
（三）電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)中最直觀的要素，不但能夠先于文字、圖形被人們感知到，還能夠根據(jù)純度、色相的變化使觀者產(chǎn)生相應(yīng)的心理感受，這種心理感受是一種發(fā)自精神深層的沖擊與震撼。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要關(guān)注色彩的心理效應(yīng)，賦予色彩更深層次的心理暗示或精神意義，使之成為電影情感傳達(dá)的重要媒介。一般來(lái)講，電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)大致可分為冷調(diào)色彩符號(hào)和暖調(diào)色彩符號(hào)兩種。
1.冷調(diào)色彩符號(hào)。
冷調(diào)色彩符號(hào)主要包括藍(lán)色、綠色、紫色、棕色等短波較長(zhǎng)的色彩，這些色彩可以根據(jù)設(shè)計(jì)師的具體配色方案呈現(xiàn)出多種效果，或是給人沉靜、理性的心理感受，或是給人悲傷、孤寂的心理感受。以電影《唐山大地震》海報(bào)為例，畫(huà)面中的兩層背景均采用了棕色這一較暗的冷色調(diào)——陰冷的廢墟和低沉的天空將整個(gè)電影的悲傷氛圍襯托出來(lái)，寓意了災(zāi)難帶給人們的心靈創(chuàng)傷，讓觀者體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的巨大的情感沖擊。
2.暖調(diào)色彩符號(hào)。
1．不同國(guó)家的民俗風(fēng)格形成不同的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格
理性的德國(guó)設(shè)計(jì)師在圖形語(yǔ)言上開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先河。被譽(yù)為德國(guó)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”的彼得•貝倫斯，使20世紀(jì)嶄新的視覺(jué)藝術(shù)在理性思維中誕生。包豪斯在20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的成就至今無(wú)人超越，他對(duì)“將風(fēng)格僵化成教條”的反對(duì)，深深地影響了一代優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師。優(yōu)雅的英國(guó)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中表露出他們對(duì)文化的關(guān)注。優(yōu)雅、從容的生活方式，民主、理性的社會(huì)價(jià)值觀都從作品中噴薄而出。1993年，亨利•貝克設(shè)計(jì)了色彩鮮艷、簡(jiǎn)明扼要的圈叉地鐵線路圖，并且一直沿用至今。它的出現(xiàn)奠定了世界交通設(shè)計(jì)圖的基礎(chǔ)。激情的法國(guó)設(shè)計(jì)師在作品中鮮明地體現(xiàn)出一種被浪漫與激情充溢著的濃濃的文化氛圍。讓•卡呂是現(xiàn)代海報(bào)的開(kāi)路先鋒，他深受立體繪畫(huà)的影響，崇尚結(jié)構(gòu)、崇尚無(wú)飾線的字體和活潑生動(dòng)的象征圖形，賦予了作品強(qiáng)烈生動(dòng)的現(xiàn)代感。前衛(wèi)的俄羅斯設(shè)計(jì)師在20世紀(jì)30年代掀起了“至上主義”和“結(jié)構(gòu)主義”的浪潮，對(duì)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。機(jī)智的美國(guó)設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的創(chuàng)作，反映出一個(gè)年輕民族的朝氣與活力。機(jī)智、創(chuàng)新、叛逆，時(shí)刻從作品中滲透而出，與此同時(shí)，我們也看見(jiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)性的追求。在此氛圍下，波普風(fēng)格孕育而生，并在平面設(shè)計(jì)界得到廣泛使用。有著深厚文化沉積的東方古國(guó)，孕育出唯美的東方設(shè)計(jì)師。他們有著獨(dú)特的民族智慧，以精妙的布局渲染出極具感染力并且耐人尋味的意境。
2．從作品中分析不同民族的視覺(jué)符號(hào)
各國(guó)航空公司的標(biāo)志大多是體現(xiàn)民族特色的平面設(shè)計(jì)精品:法國(guó)航空公司的海馬標(biāo)志，以圓和弧線構(gòu)成，在變化中體現(xiàn)了均衡，輕快活潑，帶有明顯的浪漫主義色彩，也讓人窺見(jiàn)法蘭西民族追求自由、快樂(lè)、幻想的特質(zhì);美國(guó)航空公司的標(biāo)志是黑色的橢圓底色上整齊地畫(huà)出有力噴射的氣流，展現(xiàn)了美國(guó)的高科技實(shí)力和機(jī)智、快捷的現(xiàn)代藝術(shù)感;泰國(guó)航空公司的標(biāo)志是一個(gè)橫放的民族頭飾，既有前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，又是穩(wěn)重的鼓點(diǎn)，傳遞了很強(qiáng)的民族文化感。的確，本民族的視覺(jué)符號(hào)和文化語(yǔ)言是一個(gè)博大精深的資源寶藏。設(shè)計(jì)師們巧妙地把這些歷史文化和民族審美觀、道德觀、價(jià)值觀等情緒融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品之中，形成了具有獨(dú)特魅力的創(chuàng)作風(fēng)格。
二、民族化的視覺(jué)符號(hào)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
民族化的視覺(jué)符號(hào)在標(biāo)志、廣告、包裝、展示等設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著廣泛的延伸，深入到我們生活的方方面面。一件設(shè)計(jì)作品如果使用具有強(qiáng)烈民族韻味的傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，可以滿足不同民族群體的審美需求，以及體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的人文關(guān)懷。韓美林創(chuàng)作的2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物———福娃就帶有深深的民族文化的烙印。他把傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)融入吉祥物的設(shè)計(jì)中，極具民族色彩。吉祥物分別使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案、宋瓷上的蓮花瓣造型、敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣以及青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的審美意蘊(yùn)。日本著名平面設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策為1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)系列獲得了巨大成功。畫(huà)面上有一個(gè)巨大的紅色圓面，大的紅色圓面與下方的奧運(yùn)五環(huán)相互映襯，形成面與線的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。他的作品受西方現(xiàn)代主義影響，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性，但又不失日本本民族的象征性和簡(jiǎn)潔性。
三、民族化的視覺(jué)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1．從服裝設(shè)計(jì)看民族化語(yǔ)言
近年來(lái)，服裝界在面料設(shè)計(jì)上流行帶有“波西米亞”“維多利亞”風(fēng)格的紋樣，以及出現(xiàn)在米蘭、巴黎T臺(tái)秀場(chǎng)上帶有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣等“回歸東方”標(biāo)志的服飾，都足以證明設(shè)計(jì)本無(wú)疆界，各國(guó)的民族文化語(yǔ)言正是平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富資源的寶藏。民族的力量、傳統(tǒng)文化的力量使得平面設(shè)計(jì)借助服飾文化這一載體，以各種鮮活的形式有效地延續(xù)著自己的生命力。
2．從設(shè)計(jì)作品看民族化的視覺(jué)符號(hào)
香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)是一位熱衷于民族視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)高手。他為第3屆亞洲藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)抓住了臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)形象，形成了獨(dú)特的視覺(jué)創(chuàng)意。他成功地將印度舞蹈演員的前額、中國(guó)京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾、日本歌舞伎的小嘴這些各具特色的民族語(yǔ)言巧妙地結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)充滿不同民族文化風(fēng)情的新形象。
3．不同民族視覺(jué)符號(hào)的融合
我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)所謂的融合，它是指在保存本民族淵源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各民族、各地區(qū)之間日益廣泛和迅速的相互交流，從而形成的一種全球性的文化聯(lián)系與溝通。如今，這種整體性已經(jīng)滲入各民族、各地區(qū)文化及設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中。不同的民族文化，可以通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言得以充分地展現(xiàn)，同時(shí)將各具特色的民族文化重組，也可以讓平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出無(wú)可比擬的視覺(jué)效果。跨越文化的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師對(duì)各種文化、對(duì)各種美的事物要有超乎尋常的敏感和理解，足以在浩如煙海的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中尋求靈感，創(chuàng)造出極具神韻的嶄新作品。當(dāng)代中國(guó)的平面設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)最優(yōu)化?如何發(fā)掘出文化與個(gè)性的原創(chuàng)力?如何跨出地域限制，在民族化和國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之間架起橋梁?如何透過(guò)這些視覺(jué)圖形，實(shí)現(xiàn)不同的社會(huì)、不同的文化之間的溝通?這都是我們共同面臨的極富挑戰(zhàn)性的新課題。在亞洲，日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展較快，原因之一就是日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和精神的同時(shí)，努力把西方民族文化、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和本民族的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)進(jìn)行了有效的融合。
四、結(jié)語(yǔ)
筆者通過(guò)對(duì)河南高校視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置的抽樣調(diào)查、對(duì)本校上課過(guò)程的記錄以及采訪視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)本科學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)效果的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了三類較為突出的問(wèn)題，影響著課程的教學(xué)效果。
（一）模糊不清的教學(xué)目的
電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)大學(xué)中的藝術(shù)系或?qū)W院作為必修課程僅僅20年的時(shí)間，由于普及時(shí)間相對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家較短，這門(mén)學(xué)科的專業(yè)教學(xué)法和課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)仍處于空白階段。位于中國(guó)中部地區(qū)的河南省是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的農(nóng)業(yè)大省，以科技為導(dǎo)向的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在其高校的發(fā)展也就相對(duì)滯后。這種滯后的第一個(gè)表現(xiàn)就是教學(xué)目標(biāo)不清晰。多數(shù)課程在為期四到五周，每周16個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間段中，把教會(huì)學(xué)生技能作為課程目標(biāo)。一般來(lái)講，教師會(huì)把介紹“像素”概念作為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)軟件的開(kāi)頭，例如Photoshop,CorelDraw,Illustrator。接下來(lái)，一系列設(shè)計(jì)工具的功能被逐個(gè)展示及講解，學(xué)生按照教師的講解做沒(méi)有任何藝術(shù)理論支撐的練習(xí)。“這種授課的方式被中國(guó)大多數(shù)高校運(yùn)用，是由于幾乎所有電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)教科書(shū)籍只強(qiáng)調(diào)電腦相關(guān)技能和手法而忽略了藝術(shù)或設(shè)計(jì)理論”[2]。因此，教學(xué)方法經(jīng)常被當(dāng)作課程目標(biāo)。雖然一些教師會(huì)在授課過(guò)程中講述藝術(shù)理論及歷史，但仍然不可避免地從掌握電腦設(shè)計(jì)技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)講解設(shè)計(jì)工具。這樣做的結(jié)果是，為了具體展示說(shuō)明他們的觀點(diǎn)，教師有時(shí)不得不拼湊從網(wǎng)絡(luò)上找來(lái)的圖片，最終借助設(shè)計(jì)工具完成特殊效果制作。課程結(jié)束經(jīng)常以一張到兩張二維設(shè)計(jì)項(xiàng)目為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，例如海報(bào)設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)或者書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。非常遺憾的是，在大多數(shù)案例當(dāng)中，由于對(duì)技術(shù)以及特殊電腦效果的過(guò)度聚焦，學(xué)生所完成的設(shè)計(jì)作品經(jīng)常出現(xiàn)過(guò)度使用電腦特效的情況，而沒(méi)有反映他們的個(gè)人藝術(shù)表達(dá)，這樣制作的藝術(shù)作品僅停留在應(yīng)用電腦技術(shù)的表層，失去了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)本質(zhì)。
（二）課程設(shè)置相對(duì)落后
數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已顯現(xiàn)出越來(lái)越重要的地位。在河南省，已經(jīng)有超過(guò)40所高等院校開(kāi)設(shè)了視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)。雖然本科學(xué)生擴(kuò)招不斷增長(zhǎng)，學(xué)校由于擴(kuò)招帶來(lái)的收益也不斷加大，但視覺(jué)藝術(shù)的課程設(shè)置十年來(lái)卻未有大幅變化。根據(jù)抽樣調(diào)查，河南省高校視覺(jué)設(shè)計(jì)本科專業(yè)課程設(shè)置可分為五個(gè)階段：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課程、實(shí)踐課程以及選修課。具體來(lái)講，公共基礎(chǔ)課也可以稱作通識(shí)教育課，主要教授政治、思想、計(jì)算機(jī)等課程，安排在大學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)課時(shí)當(dāng)中。專業(yè)基礎(chǔ)課主要集中在大學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)上半學(xué)期，教授中外藝術(shù)及歷史理論，訓(xùn)練基礎(chǔ)繪畫(huà)及造型技能。專業(yè)核心課程包含電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)及相關(guān)設(shè)計(jì)課程，例如海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等，學(xué)生從大二下學(xué)期到大四上學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)。實(shí)習(xí)課程主要由外出實(shí)地考察以及畢業(yè)設(shè)計(jì)組成。據(jù)調(diào)查，視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)的通識(shí)教育課程平均占到畢業(yè)總學(xué)分的約30%，專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)核心課程共占到總學(xué)分的約50%，剩余學(xué)分由實(shí)踐和選修課程組成。這就表明，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置時(shí)間的短缺會(huì)極大影響學(xué)生掌握電腦設(shè)計(jì)技能及方法的能力，至于將個(gè)人藝術(shù)表達(dá)融入其中的較深層面更無(wú)從談起。此外，今天的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅局限于二維或三維圖形圖像設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)早已成為圖形設(shè)計(jì)的另一種趨勢(shì)。這意味著表現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)的媒介在不斷更新，敘述手法在不斷完善。同時(shí)，這種現(xiàn)象提示了傳統(tǒng)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)點(diǎn)已不能夠滿足市場(chǎng)需求。“如今的動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)圖形與觀眾動(dòng)作產(chǎn)生互動(dòng)效果，而非傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)只處理圖像視覺(jué)信息，多媒體的綜合技術(shù)運(yùn)用使動(dòng)態(tài)圖形不僅有形態(tài)，更有聲音與動(dòng)態(tài)”[3]。正因?yàn)閯?dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的交叉性、綜合性，傳統(tǒng)封閉的獨(dú)立課程單元需要被打破，取而代之的是將相關(guān)課程進(jìn)行有邏輯的交叉銜接。
（三）先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的短缺
“中國(guó)政府財(cái)政收入與教育投入的比率失調(diào)具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。”[4]這種教育資源配置的短缺首先體現(xiàn)在對(duì)公立學(xué)校的財(cái)政撥款方面，教學(xué)設(shè)備的定期更新是許多高校面臨的問(wèn)題。盡管教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法以及課程設(shè)置是達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的核心，但是先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備也是教育的基本要求，同時(shí)也是有效使三者結(jié)合并實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的護(hù)航使者。尤其在視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里，電腦的硬件及軟件更新對(duì)于其課程的有效展開(kāi)有著至關(guān)重要的作用。目前，河南許多高校的藝術(shù)學(xué)院仍存在著此類問(wèn)題，低級(jí)別配置的電腦無(wú)法滿足不斷更新的設(shè)計(jì)軟件的速度要求。此外，一些藝術(shù)學(xué)院無(wú)法保證電腦總數(shù)匹配學(xué)生總數(shù)，這就造成了教師有時(shí)候不得不要求學(xué)生上課帶自己電腦的尷尬局面。在如此情況下，教師很難保證良好的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生也可能會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。
二、改革電腦設(shè)計(jì)課程的方法建議
改革電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的前提條件是明確新的課程設(shè)置目標(biāo)。課程理論之父拉爾夫•泰勒曾經(jīng)提出一條經(jīng)典的課程目標(biāo)設(shè)置基準(zhǔn)：“既制出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。”[5]相關(guān)課程設(shè)置應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：第一是培養(yǎng)學(xué)生能夠把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中的能力；第二是學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)的領(lǐng)域中能有光明的前景。除此之外，課程設(shè)置應(yīng)具備可持續(xù)性的特質(zhì)，意味著各門(mén)課程直接的邏輯交叉關(guān)系應(yīng)給予足夠的重視，學(xué)生才能從中積累知識(shí)并且循序漸進(jìn)地培養(yǎng)自己的能力。根據(jù)以上理論基礎(chǔ)，本文提出五點(diǎn)整合電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的辦法。
（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程
高校視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)仍舊需要專業(yè)基礎(chǔ)課程來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及設(shè)計(jì)理論與歷史的重要性，并給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)了解藝術(shù)及設(shè)計(jì)背景的途徑。這些課程可以同時(shí)以傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)理論為重心，并用多媒體為主要教學(xué)手段。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)理論，學(xué)生可以把所學(xué)知識(shí)作為怎樣把美學(xué)概念融入數(shù)字藝術(shù)的手段，并充分理解電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在他們作品中的重要地位[6]。這樣，便有助于解決學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中遇到的不會(huì)將藝術(shù)理論與設(shè)計(jì)藝術(shù)手法相結(jié)合的難題。
（二）專業(yè)核心課程
理論概念和不同的多媒體技術(shù)的課程應(yīng)該在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始。但在河南省，此類課程經(jīng)常到大學(xué)二年級(jí)第一學(xué)期才開(kāi)設(shè)。在此狀況下，學(xué)生可能并不能熟練掌握電腦技術(shù)。如果多媒體相關(guān)課程可以較早開(kāi)設(shè)，學(xué)生就可能更熟練掌握此項(xiàng)技能并更容易把自己的藝術(shù)觀點(diǎn)融入到其設(shè)計(jì)作品中去，而不會(huì)由于技能的生疏限制了他們創(chuàng)作靈感的發(fā)揮。同時(shí)，“電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程需要緊跟當(dāng)今科技與數(shù)字藝術(shù)的趨勢(shì)”[7]。現(xiàn)今的美學(xué)觀念和動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)課程應(yīng)該納入視覺(jué)藝術(shù)課程體系以及實(shí)踐類課程，例如讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐設(shè)計(jì)項(xiàng)目，是培養(yǎng)他們適應(yīng)未來(lái)工作的有效方案。
（三）與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的工作室制度
工作室制度的教學(xué)模式，可以從視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)的第三年級(jí)開(kāi)始建立并持續(xù)到畢業(yè)年。與傳統(tǒng)教學(xué)課堂相比，這種模式更能夠積極地鼓勵(lì)學(xué)生參與到數(shù)字媒體相關(guān)產(chǎn)業(yè)中去。工作室模式教學(xué)和以“項(xiàng)目設(shè)計(jì)”為中心的教學(xué)在西方國(guó)家已經(jīng)運(yùn)作得較為成熟，它具備很強(qiáng)的開(kāi)放性與互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與到設(shè)計(jì)課題當(dāng)中而絕非完成單獨(dú)不相關(guān)的作業(yè)。高校可以經(jīng)常請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)企業(yè)代表或?qū)＜襾?lái)到課堂與學(xué)生分享設(shè)計(jì)趨勢(shì)，或舉辦一些與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)的研討會(huì)，并提供真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。教師在設(shè)計(jì)過(guò)程中作為“促進(jìn)者”，能幫助學(xué)生不斷反思設(shè)計(jì)問(wèn)題，并在沒(méi)有固定方式和局限條件下共同研究設(shè)計(jì)方案。這樣，使學(xué)生提前了解社會(huì)市場(chǎng)需求，以便培養(yǎng)相關(guān)能力，為其畢業(yè)找工作做好準(zhǔn)備。
（四）畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目
鼓勵(lì)臨近畢業(yè)的視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在相關(guān)企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)并尋求工作崗位。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目是開(kāi)放的，允許他們根據(jù)喜好挑選感興趣的命題或者根據(jù)未來(lái)工作需求擬定相關(guān)題目。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，輔助指導(dǎo)他們完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。
三、課程設(shè)置改革之相關(guān)問(wèn)題
除了需要對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)課程設(shè)置進(jìn)行重新整合外，也不能忽視教育資金的短缺與中國(guó)傳統(tǒng)教育制度的遺留問(wèn)題所造成的影響。作為全國(guó)最大的農(nóng)業(yè)省，政府資金的投放與分配，不能夠完全滿足教育發(fā)展的需求。依賴先進(jìn)并昂貴的硬件及軟件設(shè)備支持的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革將會(huì)因?yàn)橘Y金的欠缺受到影響。此外，高校視覺(jué)藝術(shù)專業(yè)中的公共基礎(chǔ)課程比例應(yīng)該削減，要增加電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的整體比重。思想教育及通識(shí)教育課程的過(guò)度填充可能會(huì)對(duì)此專業(yè)教學(xué)效果產(chǎn)生消極的影響。相比之下，與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的選修課程可以適當(dāng)增加，因?yàn)榇祟愓n程可以拓寬學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解能并培養(yǎng)其設(shè)計(jì)技能。但以思想教育為核心的此類課程設(shè)置所占比例也會(huì)影響未來(lái)課程設(shè)置的改革。
四、結(jié)語(yǔ)
