時間：2023-06-06 09:01:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學問題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
怎樣培養動機？
怎樣制定目標體系？
激勵理論有哪些？
舉例說明目標沖突時的決策與行為選擇？
說明信息溝通過程。
中國當代主流文化與亞文化分別是什么？
學了管理心理學后，以后若要進入企業從事這方面的工作，怎樣將所學到的知識很好地運用到實際中去？
學習管理心理學之后，有什么啟迪？（對你的生活及以后的工作）
在管理中如何有效地激勵員工？
領導的類型及優缺點
如何解決跨國公司中的文化沖突？
領導者的角色知覺的意義
人際關系的分類
內外部招聘的比較
人際關系在管理中的作用如何？
什么叫職業倦怠？如何應對？
什么是組織文化資源？組織文化資源在組織中的地位？
信息溝通與情感溝通的區別？
領導者風格在組織結構中的運用有何技巧？
目標管理的過程中，如何使企業目標與員工目標相協調？
影響組織結構的因素是什么？舉例說明
中學生家庭教育的主要心理學教育依據包括與社會化相關的社會心理學、與人格養成相關的人格心理學、與學業相關的學習心理學，以及人際心理學等。
一、中學生家庭教育的社會心理學問題
所有教育目標都指向個體的社會化，家庭教育亦在其中。個體的社會化內容主要包括：獲得自理和謀生技能、習得社會規范(法制規則、道德規范)、承擔社會角色、完成價值社會化。家庭是個體社會化的主要場所，兒童社會化是家庭教育最主要的目標，因此也就成為家庭教育的核心任務。
兒童社會化作為家庭教育目標，隨不同的社會要求而不斷更新、調整，尤其在社會急劇變遷的時代更是如此。社會變遷對人的社會化的影響是全面而深刻的，當代中國正是處于計劃經濟向市場經濟轉型的急劇變遷過程之中，經濟、政治體制的重要變化，帶來社會意識、社會心理的重大改變。家庭教育作為兒童社會化最初的、必需的教育，必須接受社會變化的直接規定，才能適應社會的變遷。家長是家庭教育目標的執行者，是制定孩子培養質量規格的具體落實者，因此，了解變遷之中社會意識、社會心理的發展變化，十分重要。
在計劃經濟條件下，與之相適應的社會意識的特征是服從、社會本體、權威道德、否認個人價值，社會心理特點則是：無違、秩序、安全、歸屬需要為主導心理;在市場經濟條件下，社會意識則強調自主意識、競爭意識、效益、平等、公正、民主、法制：社會心理的特點是以自尊、自我實現的需要為主導，強調充分的個人價值的實現;這種巨大變化帶給家庭教育必須思考的一個問題，就是家庭教育目標作怎樣的調整才能適應社會轉型的要求。將來的社會要求什么樣的人才，人才的規格是什么等，家庭教育都應該重新審視。
在之前二十多年計劃經濟要求下，與計劃經濟相適應的人才要求服從性、外在的行為規范，強調集體主義、強調個人價值的微不足道，而市場經濟的要求，更多的強調獨立的、個性的，重視培養公正、分享、合作、內化的日常道德行為，注重獨立性、批判性、責任感、求異、創造性，其中，對于中學階段的孩子來說，獨立性發展是核心問題。
二、中學生家庭教育的人格心理學問題
在中學階段，孩子的獨立性發展和心理健康是人格發展的兩個核心問題。
1、獨立性發展的人格心理學問題中學生家長要關注孩子的獨立性發展，這既是社會化的核心問題，同時也是人格發展的核心問題。獨立性主要包括獨立意識、獨立判斷、獨立決定、獨立解決問題、獨立評價、承擔責任等要素，這些要素的發展需要條件，而來自家庭教育提供的條件顯得至關緊要。
中學生發展獨立性的條件是些什么呢?從心理學角度看，有兩個條件是必需的：適當犧牲成人的權威和充分的同伴交往。
(1)成人的權威不能成為中學生獨立性發展的條件。獨立性發展在中學這一階段，表現為中學生從內心對長輩、尤其對家長是叛逆的，其本質是要擺脫權威和成人世界對他們心理世界的控制，這是孩子長大、成熟的必經之路，因此心理學認為，成人的權威不能成為兒童獨立性發展成熟的真正原因，因為獨立性的發展要以獨立判斷為先決條件。在親子關系之中，如果要求中學生“聽話”，要求對權威的服從和無違，也就是要求中學生以權威的判斷為判斷，以成人的是非為是非，這種服從和無違可以贏得成人的一致贊賞，在權威的接納和庇護下安全無驚地過渡到成人期，但是家庭教育為此付出的代價也極其沉重，是以孩子“喪失個性為代價的”(皮亞杰)。所以心理學強調孩子獨立性發展的真正條件，是以犧牲成人的約束和強制為代價，家長要有意識地提供給孩子這種條件。
提供給孩子這種條件并不是一件簡單的事情，具體來講，家長如何認可中學生這種叛逆和反抗的合理性?一般來講，中學生對權威的反抗并不一定都以“無錯”形式出現，很多時候還表現為“是非問題”、“明知故犯”，往往導致家長認為問題嚴重，必須嚴加約束。其實很多時候孩子就是一種叛逆態度，并不存在是非問題，是表示希望獨立的一種方式，告訴成人們他(她)不是只會聽話的乖乖小孩了，有自己的看法和判斷。家長要學會從反抗的合理性這個角度去評價中學生，理解他們的成長心理，切勿簡單結論“是非”。從認知角度講，中學生何嘗不知“是非”?但他們的成長更需要擺脫權威，認同自己，伸展哪怕尚顯幼稚的智慧。
中學生獨立性發展的條件，還需要家長讓孩子學會“做決定”。從中學生的成長講，不讓他們做決定是非常危險的事情，因為一個人稟賦才能發揮和實現的程度，取決于他所得到的自主的程度。中學生喪失獨立做決定的條件，就始終無法脫離“權威遵從”心理水平，很難獲得良好的社會性發展，甚至不能解決基本的人生課題。家長要懂得，一個人的高抱負、雄心、獨立性、批判性、主體性、責任感、求新求異、創造性的形成(林崇德1995)，都需要在他自主的活動過程中形成，而自主活動的家庭條件，主要依靠家長提供。
發展學生獨立性還需要的一個條件，是孩子應該被允許失敗。中學階段孩子的學業、人際、情感等重大人生課題，發生困難、挫折和失敗是經常性的，家長如果不允許孩子失敗，甚至反復糾纏孩子的失敗和差錯，孩子就會選擇更加保守、重復、服從，以降低失敗的可能性，不敢做嘗試、選擇、質疑和進取的努力，獨立意識、獨立判斷就很難發展。在這個問題上，家長要記住：對于中學生獨立性的發展而言，失敗具有與成功同等的教育價值，甚至更高。
在市場經濟的社會條件下每個人都將獲得更多的發展機遇，但同時也必然遭遇更多的失敗和挫折，中學生的學業、人際、情感隨時都可能遭遇挫折和失敗，所以允許失敗、讓孩子學會承受失敗，獲取失敗的價值，是家長非常可貴的教育意識，也是獨立性發展的鍛煉和培養。同時在方法上，家庭教育要因機設教，在孩子學習生活過程中提高承受失敗的心理素質，而不是生硬地制造所謂的挫折情境，脫離孩子實際，孤立地進行抗挫折教育。
(2)充分的同伴交往
中學生獨立性發展的另一必須條件是充分的同伴交往。皮亞杰指出：“隨著兒童年齡的增長和活動范圍的擴大，在同伴間所進行的基于相互尊重和平等原則之上的社會交際和合作活動日益成為道德發展的主要推動要素”。
在親子關系中，家長不能單純考慮成人對孩子成長的意義，還要考慮同伴對孩子的重大作用。同伴對中學生之所以重要，是因為中學生的獨立性發展，同伴關系的支持功能具有不可替代性，也就是說，親子關系、師生關系的功能與同伴的功能無法相互替代。
同伴關系對中學生的社會化有著非常重要的意義，心理學研究指出同伴的友誼具有多種社會支持功能：從權威中獨立出來，獲得穩定感，消除孤獨感，在壓力的環境下得到情感支持，學會理解，學會寬容，學習評價他人，相互提供親密、協調的經驗，掌握社交技能，提高兒童的自尊，促進誠實、平等的發展等。所以在中學生的社會性支持功能中，親子關系的功能頗具有限性，因為相對于中學生的同伴關系，其心理相齊、情緒滿足、社會認同感、團體歸屬感，都是其不具備的。正因如此，中學生更看重同伴，亳無懷疑地認定同伴對他們更重要。基于此，家長的責任是指導孩子注重同伴關系，提供孩子與同伴充分交往的家庭條件，使之不斷獲得來自同伴的心理支持，促進獨立性發展。
2、心理健康培養的心理學問題
同繞中學生心理健康的培養，家庭教育要重點關注兩點：
(1)了解心理健康的構成和指標。中學生家長要有意識的了解心理健康指標，才能勝任心理健康培養。心理健康的主要指標有抑郁性、情緒穩定性、自卑感、神經質、主客觀性、協調性、細致性、思考傾向性、支配性等，社會傾向性等，在此基礎上，可以為中學生建立起有效的家庭心理支持系統，保證孩子的心理健康。
(2)重視中學生的精神需要
心理學研究認為，兒童青少年心理的健全發展，很大程度上取決于他們精神需要得到的滿足水平，中學生正處于內心激烈動蕩的青春期，自我確立的過程充滿了不安、斷裂和懷疑、否定，精神需要十分強烈。據調查，高中學生的精神需要排在前三位的是：朋友、知識能力、升學，可見他們的精神需要已經轉向同伴和自身發展，因此如何通過心理支持、通過學業進步而確立“自我”、獲得良好的自我意識，成為中學生家庭教育的重心。家長要認真關注他們的精神需要，調動教育手段提供充分的來自家庭的支持，提高中學生的精神需要滿足度，保證心理健康。
三 、中學生家庭教育的學習心理學問題
1、協助孩子完成學業是中學生家長的重要任務，學業是中學生社會謀生、獨立生存的預備。在中學生階段，學生主要的人生課題是系統學習科技文化知識，因此協助學校教育指導孩子適應中學學習、學會學習、完成學業是中學生家長的重要任務。
初中和高中兩個階段，學習指導的重點要有所側重。初中階段學習指導的重點首先是適應中學的學習，學會處理比小學更復雜、難度更大的學習內容，發展快速閱讀能力、歸納、分析、綜合能力、理解記憶能力，注意糾正機械記憶為主的學習方法，強調學習的有效性，練習的有效性，指導學生形成追求“有效學習”、“高效學習”的明確意識。
高中階段的學習指導要突出勝任高中學習內容的方法，注意提煉適合自己高效學習的方法，更注重學習策略、學習過程調控，考試心理及技能、歸納知識點并掌握它們之間的聯系。同時，高中學生面臨高考，優化考試心理和考試策略，知識預備度和心理預備度兩種準備都要充分。協助孩子完成中學生學業，爭取接受高等教育和專業技術教育。
2、優化中學生的學習心理
長期以來我國以“認識活動為目標”的教學模式，以“政治思想品德為目標”的德育模式，缺少健康積極的學習心理培養，導致我國中學生的不良學習心理比例較大，考試心理水平不高，尤其是高中生不良學習心理、不良應試心理比例、考試失水準也較常見，這與缺少指導有很人關系。
針對這種不足，中學生家長要了解一些學習心理的基本知識，掌握一些優化孩子學習心理的方法。除了一般正常的強化、多關注、多交流之外，這里提醒家長要重視體育的心理功能。在優化中學生學習心理的有效手段中，體育是一張非常有效的“好牌”，是中學生家長必須要“打”的一張“牌”。不少中學生家長擔心孩子學習時間不夠，總設法減少孩子的體育鍛煉時間，甚至完全取消孩子的體育活動，不善于打這張“牌”，是極不明智的。家長要懂得，體育對消除不良學習情緒、調動生命能量的獨特作用不可替代，身體活動是中學生極為強烈的需要，這種需要得不到滿足，消極情緒大量堆積，壓抑身體活力，破壞中學生的積極學習心理，學習低效甚至無效、負效。所以即使單單為了優化學習心理，體育也是不可或缺的。體育活動能有效消除不良情緒、保持蓬勃的精神狀態，平衡心理，保證緊張學習消耗的能量補充，是優化中學生學習心理的有效方法。
四、中學生家庭教育的人際心理學問題
家庭教育關系也就是親子關系，形成富于建設性、積極性的親子關系，家長自身的心理水平起著決定性作用。家長身在社會，同樣承受著生存壓力，處理這復雜的人生課題，因此要保持良好的心理狀態，保持良好的親子關系，要主導兩點：一是有意識地提高對生存壓力的防御機制水平，二是有意識地提高情感水平和人際能力。
1、提高對生存壓力的防御機制水平
社會轉型、市場經濟、激烈的社會生存競爭對家長構成的職業壓力遠遠高于以前，同時社會轉型也給家長帶來巨大的價值困惑、教育困惑、失敗感、無效感、焦慮孩子的發展等，都可能導致家長的生存緊張。此外，家長被允許積累的經濟、文化條件如果不充分，或者處于社會文化不利地位，家長的心態有可能比較脆弱，在親子關系中更有可能心緒惡劣，容忍度低，甚至教育失控。因此，家長要有意識地提高對生存壓力的防御機制，始終重視的自我發展、提高心理健康水平，才能在親子關系中保證雙方積極的、富于建設性的精神狀態。
2、提高情感水平和人際技能水平
中學生家長作為家庭教育的教育者，應該有意識提高情感水平和人際技能水平。據有關研究，教育能力強弱的50余項指標中，有30余項在本質上是情感的，如滿足感、成效感、鼓勵、對置感、愛、期待、希望、寬容、嚴肅、樂觀、穩定、不偏不倚、公平、耐心、欣賞等，與之相對的有敵對、嫉妒、絕望、狂怒、輕視、發泄、偏愛、冷漠、任性、煩躁、不顧后果、沖動、情緒強制、不善言辭、積壓、不好隨時疏通等。
家長人際能力是指家長與孩子溝通交流的能力，這是滿足孩子精神需求、充分凋動孩子積極情緒的重要能力。忽視親子溝通，不重視溝通技能，在孩子的中學階段，親子之間難以溝通，甚至可能積壓而成緊張的、怨恨的或冷漠的心理關系，加劇親子雙方的心理壓力，導致家庭教育的失效。
提高家長情感和人際技能水平的途徑有多種，其中很重要的途徑是家長自學、政府有關部門的培訓指導。現代教育培訓已經開始意識到在家庭教育中對家長情感、人際訓練的重要性，教育發達國家將指導家長形成積極情感和提高人際技能列為重要的培訓目標，我國家庭教育指導也已逐漸將這一內容列為家長學校的指導目標和內容，這對中學生家長提高情感和人際能力是很有意義的。
關鍵詞：生產實習教學；心理問題；實習指導教師；操作技能；能力
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）12-0105-02
一、教師應重視啟發和引導學生樹立正確的學習動機
所謂動機是指激勵人去行動到達一定目的的內在原因。動機一旦產生，便會引起一種激奮心理，引導個體行為指向目標。學生在完成學習這一特殊認知過程中，學習的動力起著十分重要的作用。學習是一種主動的認識活動，學生對所學材料的興趣和求知欲則是推動學生學習活動的重要動力。所以生產實習指導教師應重視啟發和引導學生樹立正確的學習動機。構成學習動機的成分主要是學生的學習自覺性和對學習的直接興趣。學生自覺性是指學生對學習的客觀必要性（如：現在的學習和將來的工作關系）有一定的認識，并由此產生相應的積極行動。他們對待學習活動認真、緊張、主動而頑強。對學習的直接興趣則是指對學習所抱的積極態度，也就是對有關學習的事物優先發生注意的傾向，并且與積極的情感不可分割的聯系著。一個人對某些事物、某些活動發生興趣，就會促使他去接觸、觀察、探索，從而獲得知識，開闊眼見，豐富精神生活，滿足內心需要。學生的行為是復雜多樣的，只要有某種需要，就有可能產生某種動機，導致某種行為。這些行為，有正確的、有錯誤的；有顧全大局的，有個人主義的；有積極的，有消極的等等。生產實習教師應當采取一定的方法把學生的行為引導到教學目標上來，引導到黨和人民需要的軌道上來，這種行為我們稱之為行為疏導。行為疏導應該是耐心的、真誠的，有一定的策略。切忌行而上學、簡單化及粗暴方式。可以是組織學習，也可以是樹立榜樣；可以是個別談心，也可以是集體幫助等，具體可采用以下幾種方式：
（一）啟發引導。了解學生需要、個性、能力、特長，結合進行世界觀、人生觀、道德觀、職業觀等方面的政治思想教育，啟發和引導他們產生合理需要，樹立正確目標，使他們的行為積極、有益、高尚。
（二）強化結構。針對學生可能出現的各種行為，進行正負強化，即對某些行為進行表揚、肯定，促使其鞏固發展；對某些行為進行批評、否定，促使其減弱、消退。同時要不斷賦予新的內容，樹立新的目標，使其滿懷信心的爭取進步。
（三）獎懲結合。這是一種必要的輔助手段，即使正確的行為，有成績的工作給予肯定和獎勵；對錯誤的行為、工作失誤進行批評和懲罰。這樣賞罰分明、是非明確、目標任務明確，不僅發揚了成績，而且制止了錯誤。但需注意使用得當、恰如其分。
（四）及時反饋。通過各種形式和途徑，了解學生現狀和發展趨勢，及時分析原因，找出解決方法、切實加以引導。這是行為疏導的重要環節。
此外，生產實習教學過程中，良好的師生關系，先進的集體，多種多樣、靈活多變的教學方法，電化教具、直觀教具的運用以及競賽等都是激發學生學習動機的因素。
二、直觀教學中的幾個心理學問題
直觀是指職業技術學校生產實習教學中提高教學質量經常使用的一種有效手段，它可以使知識具體化，形象化，為學生感知、理解和記憶知識創造條件。所謂直觀，是指在事物的作用下，人們頭腦中形成的感性知識，為所學知識、技能形成清晰表象的過程。在生產實習教學過程中，實習指導教師要根據教學目的的要求，從教學內容實際出發，結合學生身心發展特點，運用語言形象描述、實物、模型、圖表、圖片、課件的演示，實際操作示范等進行直觀教學，以促進和加深對教學內容的體會和理解，并培養和發展學生的觀察能力和思維能力，這是貫徹：“從生動的直觀，到抽象的思維”的基本認識規律，也是提高生產實習質量極其重要的方面，也是生產實習教學重要特點之一。
三、從心理學角度看如何貫徹鞏固性教學原則
職業技術學校學生在教學過程中獲得的現代生產所需要的基本原理、基本工藝、基本操作，都是他們將來在生產實踐中一些常見的知識，應該持久的保持在記憶中，需要時能準確無誤地再現出來，加以正確的運用。因此正確地貫徹鞏固性原則有著重要的意義。
（一）改善學生的認識結構。從心理學角度看，學生的認識結構對其掌握新技能的程度具有至關重要的意義，這主要表現在有意義的識記中。心理學研究表明，由于新舊技能的聯系和相互作用，用原有的認知結構去同化新技能，會使新獲得的技能更加穩定和清晰。同化的方法，通常是利用專業知識的內在聯系，借助邏輯推理，從已知到未知。例如，動量守恒定律是從認識結構中原有知識牛頓第二、第三定律出發，運用演義、推理的方法推導出來的。由此可見，在生產實習教學中培養學生的“同化”能力，對貫徹鞏固性教學起著重要作用。
（二）適當抑制興奮。在生產實習教學過程中即要想辦法激活學生的情緒，又要適當的抑制學生的興奮。實習教師應努力創造出一種沉靜而歡快的教學氣氛，這種氣氛總是能伴隨著學生深沉的思考，是學生思維高度活躍的時期，屬于外靜內動時期。這個時期越持久、思考越深入，所獲得的印象就越深刻，知識結構和實際操作技能就會越容易在頭腦中保持下來。
（三）優化復習環節。復習的目的是為了增加孤立的、人為的和字面的聯想強度。所以越早復習越好，最好在遺忘還沒有發生時進行。由于專業知識學習的連續性和生產實習內容的繁多，早復習也只是有相對意義。對于有意義的學習，早復習和晚復者不可偏廢，應兩者兼顧。可采取分布學習方式，即從每個實際操作技能學完后（如車外圓或端面）進行早復習，來達到鞏固所學內容，而在所有車削操作技能學完后（如車螺紋、圓錐面、特殊曲面）進行總復習（晚復習），不僅可以達到鞏固所學實際操作技能，而且還可以更深刻的理解它們、牢記它們。
（四）多種教學方法有機結合、合理運用。在生產實習教學過程中往往把多種教學方法有機的結合起來，合理運用。以保證最佳生產實習教學效果，來選擇、組合教學方法。但同時應避免過多的追求方法上的多變和形式上的新穎，從而分散學生的注意力，事與愿違。
四、注意發展學生的智力、培養能力
能力是職業技術學校學生的一種穩定的個性心理特征，它的培養是在學生大量腦力和體力活動中實現的。在生產實習教學過程中，加強基礎知識、基本理論的教學，重視基本技能的訓練，這些都是十分必要的。這是在生產實習教學內容上加強智力和能力培養的基礎，是把知識、技能經過有目的的選擇、提煉加以系統的概括，即把“認識結構”傳授給學生，這是發展能力的基本原則。學習并掌握這些知識，不僅為發展能力打下必要基礎，還同時在這一過程中發展了能力。
（一）改進學習方法，提高自學能力。生產實習教師在傳授實際操作技能的同時，還要教會學生新的學習方法，以此來使學生不斷地改進原有的學習方法，逐步形成對不同操作技能的學習，采用不同的學習方法的能力。這樣在提高生產實習教學效果的同時還培養了學生的自學能力，以達到在將來的實際生產中，具有不斷的學習新知識，掌握新技能，分析和解決生產出現的具體問題的能力。
（二）聯系實際，從實踐中培養能力。在生產實習教學過程中，教學要全面的面向生產實際，讓學生在生產實際中去發展智力和培養能力，這是提高生產實習教學質量的重要途徑。不能僅滿足于學生對所學工種操作技能熟練程度的提高，而要使學生具有分析問題的能力和解決實際生產中所遇到各種問題的能力。提高學生畢業后很快就能適應各種生產和工作的能力，同時在掌握各種實際操作技能的過程中，全面檢查學生對各工種專業技術知識掌握和結合這些知識的能力。通過對學生進行按照零件加工的多項要求，加工出合格產品的訓練，著力培養學生獨立工作，結合運用各種實際操作技能，進行創造性操作的能力。以期達到使學生具有實際操作能力和解決實際問題的能力――這是生產實習教學最終目的。
諸如英語詞的概念與其物質外殼的關系，有與漢語現象一致的地方，也有不一致的地方。如“一張書桌”的組詞的漢譯英a desk，這是典型的英漢兩種語言現象相一致的，學生學這類組詞無多大困難。但在語詞所表達的概念與外殼英語兩種語言現象不一致時，如“一袋大米”，學生往往容易犯a bag rice這樣的錯誤，又如把“不久”譯成no long，“前幾天”譯成before some day。至于“一 本英語書”用a而不用an，“幾本書”用book而未加s的現象，也是相當普遍的事情，這就是一種漢語中介心理的障礙現象。
在句子結構上，英漢現象一致的英漢翻譯干擾不大，但在不一致時，這種中介心理干擾就大了。如“這不是書”，“書在桌子”上就容易譯作“This is not book”“Book on desk”之類。漢語詞序定冠詞和系詞等盡被“忽略”，這說明作為語言模式已基本固定的中小學生習慣了漢語觀念，處處都造成學習英語的心理障礙，急需英語教師的點示和啟發。從科研的角度看，學習英語實質上，是使英語材料在頭腦中與漢語系統接通，進而才能建立新的聯系系統的心理過程。
語感心理問題
有人認為，在中小學階段，還談不上培養語感，其實不然。因為語感本身就屬于閱讀能力所包含的諸因素的一種，只要教學大綱有要求閱讀能力的教學目的，就要遇到語感問題，因為語感是閱讀能力的根本和實質，就是說閱讀能力的高低，實質上是外語語感的強弱，語感就是對語言的一種直覺，因此，培養中小學生的語感心理，從而提高他們的閱讀能力，是當前英語素質教育在學科教學中的當務之急。
如英語中行為動詞單數第三人稱加“s”，語感強的會脫口而出“He workshard。”而有的學生經老師反復指出，仍然忘了加“s”，可問到這項語法規則，幾乎人人都會說他知道。但一運用，語感不同的人表現就不一樣了。
又如：“We saw a bear dancing on the stage。”有的學生可以馬上在腦海里出現一幅有趣的圖畫，一只熊在舞臺上扭來扭去地舞蹈，從而形象鮮明地銘記這個句子，而有的同學則要老師講解一番“see sb doing sth”的語法分析才能明白，并且記憶也不深刻，這就是語感心理成熟的程度差異造成的。因此，我們的英語教學要走出“純語法”的教學誤區，在閱讀能力和語感心理方面加大教學力度，是提高中小學生英語學習質量的一條素質教育改革之路。
遷移心理問題
遷移的基本條件，是不同技能是否具有共同的因素。在英語學習過程中，先行學習（已經獲得的知識、技能等），往往影響后續學習（學習新的知識如技能等），這在教育心理學中稱為“學習的遷移”，培養學生成熟的遷移心理素質，是英語教改中的重要課題。
如果先行學習對于后續學習產生積極影響，就是正遷移，反之就是負遷移。
在英語教學中，正確認識和處理學習的遷移，認識遷移是有條件的，有規律可循的，對促進學生正遷移心理的形成和防止負遷移的發生，是具有重要的現實意義的。
因此，學習英語，在對待與漢語語言現象相一致或雖不盡一致而未超出習慣允許范圍的英語語言，應充分利用其正遷移，在對與漢語語言現象不一致的地方，包括英語特有的語言現象的英語語言，應設法防止負遷移，以期收到防患于未然之功效。
關鍵詞：語文導讀 導疑啟問 心理學分析
中國圖書資料分類法分類號：G633．3
語文導讀的倡導者、重慶市已故著名語文教育家黎見明先生吸納古今中外教育心理學的優秀成果，探索到了“導疑啟問”這把金鑰匙，其最高目標是按照“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的價值尺度，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的創造型人才。從這種導讀目的論出發來考察“導疑啟問”思想，我們認為它具有十分可貴的教育心理學價值。
一、“導疑啟問”的心理學意義
“疑”和“問”，在不同的場合，有不同的含義。
第一層意義：“疑問”。這是由于對所學知識還沒有真正掌握和缺乏相關背景知識而產生的心理現象。人們降生于世，一無所知，童稚的好奇心使人向“第一任老師”——父母提出一連串的問號。這些疑問與探索，雖然幼稚可笑，但它卻是人類認識世界的偉大開始。那么，在學習過程中，學生經常在哪些地方有疑問呢？黎見明先生認為：“一般說來，難點有疑，困惑有疑，錯處有疑，關鍵有疑，無疑有疑，等等。”應該說，疑問無時不在，無處不有。但有許多學生由于害怕別人說自己不懂，或不愿把自己的弱點暴露出來，就不敢提出疑問，結果壓抑了學習的興趣和求知的欲望。導讀的任務就是要創造“導疑啟問”的情境，解除學生思想上的緊張感和焦慮感，調動思維積極性，讓他們“在難點處求疑，在困惑處求疑，在易錯處求疑，在關鍵處求疑，在無疑處求疑”，徹底改變那種有“疑”而不“問”的現象。
第二層意義：“懷疑”。從心理學角度講，懷疑有兩方面含義，表層意義呈現為一種方法，深層意義呈現為一種精神。所謂懷疑的方法是從相反的方向思考問題，或根據現有的疑義，進一步對已有的理論、學說進行推敲、檢驗，啟發人們擺脫妨礙認識真理的成見和偏見，并在新的事實材料基礎上用否定的形式包含對真理的認識。心理學上的懷疑精神是一種可貴的個性品質，從盡人皆知的事物、現象中發現不尋常的真理，需要有懷疑“權威”、“常識”的勇氣和追求真理的獻身精神。美國“科學社會學之父”默頓把懷疑精神視為科學活動最可貴的精神品質之一。語文導讀要塑造創造型的“四有”新人，必須著力培養學生敢于懷疑的個性心理品質。
第三層意義：“問題”。這里說的“問題”是指科學問題。黎見明先生在導讀實踐中曾列舉一個典型的事例：一個學生針對血漿儲存時間短的醫學難題提出設想，如果模仿蚊蟲的儲血功能進行技術設計，可以使血漿久存，推動科學的進步。他提出的假設就是十分可貴的科學問題，而這種科學問題具有十分重大的創造價值。“導疑啟問”中的“疑”和“問”，正是“疑問”、“懷疑”和“問題”的總稱，而這三層又是相互聯系的。通常是通過問題教育，逐步培養學生的懷疑精神，提高質疑技能。相反，學生一旦具有敢于懷疑的心理品質，又掌握了科學的質疑方法，就會處處去審視，去刨根尋底，從而提出更多更有價值的疑問，創造性地認識世界和改造世界。
二、“導疑啟問”的心理學功能
從教育心理學一般理論和語文導讀特定的心理流程來分析，“導疑啟問”的功能主要有三：
其一，創設“導讀境界”的功能。黎見明先生指出：“‘改灌為導’，就是要學生思想活躍起來。”“讓他們作到‘言者善繪’，‘聞者有味’，‘言者善辯’，‘聞者善斷’；能在堅持四項基本原則的前提下‘慷慨陳辭，直言不諱，言無禁忌，力排眾議’。這樣，便達到了導讀的理想的境界。”“導疑啟問”為達到這一理想境界創造了活躍的教學氛圍和良好的課堂環境。教育心理學研究表明，構成課堂教學氣氛有三個方面的因素：教師的調節，學生的學習情緒和思維狀態，以及教學內容的情感基調。如果教育者能夠認識到青少年具有好奇好問、喜歡探究的心理特點，在教學中重視問題意識的培養，就可以有效把握學生思維活動的熱點和焦點，調動他們學習的積極性和主動性，就會使課堂教學氣氛活躍，師生雙方都能處于緊張而又輕松的愉快情境之中，為步入“敢于直言”、“暢所欲言”的導讀境界提供良好的課堂環境奠定堅實的實踐基矗。
其二，激發思維與求知欲的功能。疑問是激發學生思考，引起認識上的矛盾，從而促進其思維發展的重要方法。因此，心理學家認為，思維是從問題開始的，學生的學習是一個不斷發現問題和解決問題的過程。問題，除了鼓勵和啟發學生自己去發現外，教師設置疑問也是不可忽視的，有時還是決定性的。所以，教師在導讀過程中有目的地設置問題，形成各種不同的問題情境，是促使學生產生并強化求知欲望，發展思維能力的良好方法。目前國外的“探究——發現式”教學方法群，其共同的主張就是讓學生在學習進程中開展探究發現活動，培養問題意識，使他們帶著富有趣味和價值的疑難問題去學習，去發現，去探究，去創造。黎見明先生指出，“這些，對我們研究導讀與學法，顯然是有一定的啟發的。”導讀論中的“導疑啟問”就深得“探究——發現式”教學方法群的精髓。因為問題情境的設置，能在學生認識上引起矛盾，反過來又促使他們進一步探究，這就有助于強化求知欲和學習興趣，增強學習的積極主動性及內在動機。唯其如此，我們認為“導疑啟問”具有激發思維，增強求知欲的心理功能。
其三，形成探索精神和創造力的功能。黎見明導讀論的核心是培養學生勇于探索科學真理的精神和創造能力。他指出：“‘導讀’要努力培養敢于創新的‘超常力’，勇于探索的‘進取力’，富于聯想的‘想象力’，善于概括的‘綜合力’，巧于鑒別的‘選擇力’，長于評價的‘批判力’和銳于發現的‘敏捷力’。”這七種能力的有機整合，便形成價值無窮的創造力。教學過程本質上是一個認識過程，學生在這個認識過程中，都有不同程度的探索、發明和創造活動。因此，具有強烈的質疑問難意識是探索的先導，是創造的起點。“導疑啟問”的最大特點就是為學生提供了具有挑戰性、刺激性的問題情境，有助于擺脫“權威”的負面影響，他們在現有知識經驗的基礎上，經過獨立思考，對一些非科學、偽科學的知識進行質疑，并勇敢地探索科學的結論。這樣的導讀，能改變學生總是圍繞教師、教材、書本轉以及迷信權威、安于現狀的學習態度和習慣，從而突破思維惰性與定勢的局限，為發展求異思維，培養探索精神，提高創造能力奠定基礎，因此，我們認為“導疑啟問”具有培養學生探索精神和創造能力的心理功能。
三、“導疑啟問”的心理流程
黎見明先生指出，導讀和創造學法“首先要求疑，然后才能辨疑，解疑”。“求疑”是提出問題的起點；“辨疑”是通過辨析，形成科學問題的關鍵；“解疑”是解決問題的終端。從思維科學的角度考察，由“求疑”而提出問題需發散思維，由“辨疑”而形成問題需收斂思維，從“解疑”而解決問題需創造思維。因此，我們完全有理由把“導疑啟問”的過程視為一個從“發散思維”到“收斂思維”再到“創造思維”的科學的心理流程。
第一流程：發散思維——提出問題。疑生問，問促思，思求本。故導讀與創造學法應全方位地“導疑啟問”，才能推動全方位的思考，以確保準確、全面地揭示或把握事物的本質和規律。貝弗里奇在概括科學哲學家愛德華·德波諾的橫向思維方法時指出：“要養成尋求盡可能多的不同探討問題方法的習慣，而不要死抱住顯得好像最有希望解決問題的那種方法不放。”只有這樣，才能保持思維的流暢性、靈活性和發散性。事實上，無論提出任何問題，都不要受思維定勢的“負效應”束縛，這就要養成“多方法、多角度”探索的習慣。被譽為“創造工程之父”的奧斯本創立了“頭腦風暴法”，采取謀求數量原則，給與會者施加一定心理壓力，要求在限定的時間內提出盡可能多的問題和設想。這種謀求問題數量的心理特征就是黎見明先生“求疑多思”、“概括多方”、“逆向多路”、“遷移多用”、“博問多識”的導讀思想。這種以快速、新奇、變異為特征的發散思維，有助于克服思維定勢，從而多方面、多角度、高效率地提出問題。
隨著社會現代化變遷步伐的加快，人們的心理世界發生著錯綜復雜的變化，各種社會心理問題日益引起心 理學者的關注，其中處于心理發展的重要階段的青年大學生尤為引人注目。在大學生心理發展過程中出現的困 惑甚至障礙或變態，要求我們必須重視大學生心理素質的培育。正是基于這種現實的需求，目前，高校德育界 越來越多的人認識到，要將心理素質的培育納入到德育的體系中來。但是不可否認，這一認識在不少人那里還 處于自發的階段，有待于理性提升，從而達到自覺階段。同時在心理學界還存在一種比較片面的觀點，認為大 學生心理素質培育固然是必須的，但與德育的關系不大，不應將它納入到德育的體系中。有鑒于此，本文將著 力從學理上闡明德育學與心理學之相關性，從此作為理論依據進而說明將大學生心理素質培育納入到德育體系 中來的必要性和可行性。
所謂德育學與心理學之相關性，是指德育學、心理學作為兩門獨立的科學在一定程度上又是相互關聯的， 彼此之間你中有我，我中有你。下面分別從德育學和心理學兩個角度來考察二者的相關性。
（一）
首先從德育學的角度來考察。
德育學是研究德育過程中一般規律的科學。德育作為教育的一個重要部分，歷來受到人們的重視。德育思 想理論的產生和發展與整個教育思想理論是同步的，有著悠久的歷史傳統，但是作為一門獨立的科學，它則晚 于教育學產生在近代。現代的德育學理論是傳統德育思想理論合乎邏輯的發展成果。無論是傳統的德育思想理 論，還是近現代的德育學，從來都是重視研究德育客體的心理現象，注意吸收心理學的有關研究成果的。
就我國而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想異常豐富，構成了一幅以儒家為主干 的各種德育思想交互作用的漫長畫面。我國古代思想家在對德育問題進行研究時，很早就已不自覺地涉足心理 學問題。比如我國古代儒家的經典之作《大學》在論及如何進行個人修養這樣一個德育問題時，提出：“欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”這段文字說明：古人已經認識到修養不是外在的修身而是內在 的修心；提出“正心”、“誠意”的修養方法，而這些用現代的科學術語來說，就是調整自身的心理狀態。又 比如，貫穿我國古代德育思想始終的人性論問題實際又是個心理學問題。德育要培養人，要教人怎么做人，必 然要解決什么是人這樣一個理論問題，因此早在先秦的思想家們就對人性的起源，人性的善惡進行思考，進而 又對人性的構成加以分析，直到宋代產生較完備的心性學說，這是為深化德育思想所作的理論工作，同時它又 開辟了心理學思想的理論道路。
如果說在我國古代，德育思想和心理學思想還處于彼此交融的狀態，二者的相關性還更多地為融合性所遮 掩的話，那么到近現代，當德育學和心理學都已發展成為獨立的科學以后，二者的相關性就更為明顯了。下面 仍然從德育學的角度來論述。近十年來，我國出版了不少德育學方面的著作，這里列舉幾部以說明這個問題。 早在1986年全國六所院校教育系編寫的《德育學》（陜西人民教育出版社出版）一書中就指出：“心理學是研 究人的心理的產生和發展規律的科學。這對于德育學研究人的品德的心理基礎，為德育提供心理依據，提高德 育功能是不可少的。所以德育學要吸取心理學研究成果，為我所用。”（第3頁）在1990年上海楊德廣著《大學 德育論》（上海交通大學出版社出版）一書中又明確提出：“大德育的概念，……包括政治品德、思想品德、 倫理道德、個性心理品質等四方面的內容。”（第2頁）該書還專門列出一章，應用心理學理論來論述現代大學 生的心理特點。在1993年南京大學張錫生著《高校德育導論》（東南大學出版社出版）中又提出：“隨著高校 德育理論和實踐的發展，人們越來越認識到，大學生中反映出的許多問題，往往不是思想品德問題，而是心理 健康問題。”（第100頁）該書還提出在德育塑造的方法上要吸收科學心理學的研究成果。又比如，我國臺灣七 十年代由龔寶善編著的《德育原理》（國立編譯館出版）中也談到了德育理論要吸收心理學的研究成果（第40 頁）。
再就外國而言，德育學也一直注意心理問題。比如德國著名哲學家康德在其所著《教育學》中專列了一章 論述“心理的訓育”，闡述如何在德育過程中進行認識、感覺、想象、記憶、注意等的培育。當代美國德育學 是西方德育學的集大成者，它也繼承了西方德育中注意心理因素的傳統，當前美國大學德育實踐中廣泛地開展 心理咨詢和治療服務，正說明了這個問題。又比如，和我國有類似文化傳統的日本，其德育學同樣注意心理問 題，在日本所列的中學16條德目中，有兩條是與心理有關的（見崔新錄《德育新探》，光明日報出版社1987年 出版）。
（二）
其次，從心理學的角度考察。
無論是在外國還是在我國心理學史上，品德的產生和發展問題一直為思想家們所關注。近代科學心理學誕 生以后，特別是教育心理學出現之后，更有許多心理學家專門致力于品德發展的研究，從而使心理學與德育學 緊密關聯。
早在1894年，英國的巴恩斯、美國的夏倫勃格就分別在英國的《教育論叢》雜志上發表《兒童心目中的懲 罰》和《兒童的公正觀念》兩篇論文，標志著心理學家開始涉足德育學領域。進入本世紀二十年代后期，這方 面的研究規模日益擴大，涌現出一批知名的心理學家，在英國有麥考萊和瓦金斯，在美國有哈茲霍恩和梅，特 別引人注目的是瑞士著名兒童心理學家皮亞杰。1930年皮亞杰出版了《兒童的道德判斷》一書，對以后西方兒 童品德發展研究具有重大啟發意義。二次大戰以后，又有一批兒童品德發展研究的專門心理學家，在美國有哈 維豪斯特和泰伯，英國有斯溫森，這期間比較突出而且對現今仍有影響的是美國哈佛大學兒童道德發展和教育 研究中心以柯爾柏格為首的一批心理學者。
以上簡單的歷史回顧表明，在整個西方心理學發展史上，心理學家們從來都是關心德育學問題的，而且這 方面的研究正隨著心理學本身的發展而不斷深入。八十年代以后，在我國出現了教育心理學的一個年輕分支德 育心理學（遼寧師大韓進之、王憲清1986年編著出版了《德育心理學概論》一書），這標志著心理學和德育學 的相關性已在心理學領域結出累累碩果，從而以科學的力量證明了心理學和德育學兩門獨立科學你中有我，我 中有你的歷史規律。
（三）
上文從學理上論證了德育學和心理學之相關性，綜合地看，二者的相關性主要表現在：第一，德育過程中 德育客體的品德和心理發展是二者共同關心或研究的課題；第二，德育學吸收和借鑒心理學的有關研究成果。 既然德育學和心理學在理論上存在這么一種特殊的相關性，那么我們提出在高校德育中開展心理素質的培育也 就是情理中的事了。那種認為心理素質培育與德育關系不大的論調顯然是沒有道理的。現在的問題是，事實上 對德育客體的品德和心理發展規律的研究，心理學要比德育學深入得多，為什么要將心理素質培育納入到德育 的體系中來呢？我以為至少有以下兩點理由：
第一，理論和實踐畢竟是兩個不同層面的東西，應當加以適當區分。心理素質培育，落腳點是“育”字， 顯然它直接是個德育實踐問題，雖然對于德育客體品德心理發展規律的研究，德育學比心理學要遜色得多，但 心理素質培育的實踐本質是無可置疑的，所以將它納入到德育體系中更順乎道理。
關鍵詞：審美心理；審美態度；審美體驗；人生理想
中圖分類號：B83―02 文獻標識碼：A 文章編號：1008―2972(2008)04―0079―02
審美心理學是西方近代美學研究的重要主題，審美心理學問題的提出是人們對哲學美學，尤其是客觀美學的反思、批判的結果之一，從美的哲學問題到審美心理學問題是西方美學研究的一個重要轉向。從十八至十九世紀以后，隨著審美心理學理論對美學研究的影響日深，審美態度問題也逐漸凸顯出來，國內外的美學研究都涉及此問題。本文擬對美學中的審美態度問題作專門的探討。
一、審美心理學理論的影響與審美態度問題的凸顯
從人類精神發展的角度說，人類精神開始于對自身外界的探索。后來，人類精神進化，關注到內心情緒思想活動，這是一個自外而內的反思與發展過程。美學作為人類精神活動的產物，必然遵循著同樣的發展規律。于是，從十八至十九世紀以后，西方美學在對古希臘的客觀美學理論進行反思、批判的同時，開始從審美主體的視角重新審視美學，美學研究出現了一個研究方法的轉向，確立了審美研究的心理學維度。審美心理學理論開始凸顯它對美學理論的建構價值：“鑒賞(即“審美”――轉引者注)是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對一個對象或一個表象方式作判斷的能力。一個這樣的愉悅的對象就叫做美。”“審美即是直覺” (克羅齊語)。“從一方面說，審美的可以說簡直沒有對象，審美的欣賞并非對一個對象的欣賞，而是對一個自我的欣賞。它是一種位于人自己身上的直接的價值感覺； 而不是一種涉及對象的感覺。無寧說，審美的特征在于：在它里面，我的感到愉快的自我和使我感到愉快的對象并不是分割開來成為兩回事，這兩方面都是同一個自我，即直接經驗到的自我”。以阿恩海姆為代表的格式塔心理學把人的視知覺看作是藝術創造和藝術欣賞的最基本要素，在格式塔心理學那里，“美感就是知覺力的平衡。其唯一的依據就是知覺的性質、程度與對象結構形式之間的‘同構性’。正是這種同構，使外界物理場和內在心理場相互感應共鳴，從而產生美感。”在國內的美學研究中，心理學理論影響、促生了審美心理學的發展。王國維的《人間詞話》包含了與審美心理學理論相關的內容。他說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美感能人而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。”朱光潛在《文藝心理學》里開宗明義點出了現代美學的研究重心是審美經驗。他說：“近代美學所側重的問題是：‘在美感經驗中我們的心理是什么樣的?”’，“美學的最大任務就在分析這種美感經驗。”心理學理論對美學研究影響的加深使得與心理學研究密切相關的審美態度問題也凸顯出來，由此產生了一系列新的觀點和理論。如：康德的“審美無利害說”、克羅齊的“直覺說”、立普斯為代表的“移情說”、阿恩海姆為代表的“格式塔同構說”、布洛的“心理距離說”及王國維有中國傳統特色的“入出說”等。這些美學原則都是從審美態度的視角來探討美學問題的。
二、審美態度涉及審美體驗問題
將審美態度視為美學原則的觀點中外皆然，叔本華(Arthur Schopenhauer)說：“我們所處的世界是怎樣，主要在于我們以什么方式來看它，所以不同的人得出不同的世界。有人認為它荒蕪、枯燥和膚淺，有人覺得它豐富、有趣而充滿意義。”布洛曾用“海上大霧”的例子來解釋他的“心理距離說”這一涉及審美態度的美學原則：乘船的人們在海上遇大霧，以“分享者” (德國美學家佛拉因斐兒斯(MullerFreienfels)稱之為“Mitspieler”)的態度處理它，人們會時時覺得仿佛有大難臨頭似的，這一切都使人們預期的興致全無。但是，用“旁觀者”(佛拉因斐兒斯(Muller Freienfels)稱之為“Zuschauer")的態度體味它，人們則能欣賞到海上奇觀：“輕煙似的薄紗，籠罩著這平謐如鏡的海水，許多遠山和飛鳥被它蓋上一層面網，都現出夢境的依稀隱約，它把天和海聯成一氣，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子……”這里，不同的審美態度導致了截然不同的審美體驗。在王國維的美學思想里，他強調“直觀”、“不隔”等范疇，認為“直觀者，乃一切真理之根本。”在《人間詞話》里描繪他對詩詞的賞析時，也經常涉及審美態度問題，認為“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。’有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山。’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下。’無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”照此看，無論是“有我之境”之詩詞，還是“無我之境”之詩詞，都要用審美態度來解釋。宗白華先生說：“美感的動機，起于同感。我們讀一首小詩，如不能設身處地，直感那詩中的境界，則不能了解那首詩的美。我們看一幅畫，而不能神游其中，如歷其境，則不能了解這幅畫的美。我們在朝陽中看見了一枝帶露的花，感覺著它生命的新鮮，生意的無盡，自由發展，無所掛礙，便覺得有無盡的不可言喻的美。”王國維所謂“直觀”、“不隔”與宗先生所言“同感”、“無所掛礙”皆是一種審美的態度。世界萬物，本無美丑之分，美感的體驗源自審美的態度。在美學領域，審美態度是審美的前提，審美態度問題與美學研究密不可分，它對美學研究有很大的啟示意義。
三、審美態度涉及人生理想問題
馮友蘭說：“哲學是一種人生智慧，也就是對于宇宙與人生的反思，是對人的生存狀態深切的理性關懷。”自古以來，中國哲學一直關照人生理想問題。哲學是這樣，作為哲學分支的美學也不例外。“美學的研究包含著宇宙美、人生美和藝術美”。正如前文所述，審美態度不僅將心理學和美學在更深的層面上聯系了起來，而且并不局限于此，審美態度還觸及到人生理想問題。人生的價值何在?人生的理想是什么?這些關于人生理想的問題都是非常抽象的。它們不能如數理公式那樣，使人們完全能具體地理解它、領略它。關于人生理想的學說是高度的抽象思維，但是我們不能因為其高度抽象而否認其重要意義。那種純粹“為藝術而藝術”，把藝術與實際人生對立起來，這種審美的絕對非世俗化勢必導致藝術作品美感的缺失。更重要的是，關于人生理想的思維對于立身處世確實具有深遠的意義。
一、我校心理健康教育工作曾經歷的兩個階段
⒈起步階段――咨詢為主,針對部分,問題取向
我校在2000年就已經開始意識到開展教師與學生心理健康教育工作的重要性,自2000年至2005年五年的時間是我校心理健康教育起步階段。此階段工作定位是以心理咨詢為主的問題取向。學校心理健康教育主要工作是從事畢業年級的心理咨詢以及每學期請專家為學生和教師做心理健康知識講座。由于當時心理健康教育工作對學校而言是新鮮事物,沒有可以借鑒的工作內容和模式,再加上開展此項工作的教師是兼職且沒有心理學背景,所以不能全身心投入,只能把主要精力放在最容易出現心理問題的初三、高三年級學生身上。所以,此時的心理健康教育既缺乏系統性又缺乏全面性,顯得比較被動。
2.發展階段――活動為主,面向全體,發展取向
針對起步階段的問題,我們調整了心理健康教育的工作定位、工作內容與發展方向,2006年至2008年兩年的時間,學校引進有工作經驗的心理學專業教師作為專職心理教師,把心理健康教育納入學校教育計劃,由專人負責制定教育政策。此階段的主要工作是面向全體學生及家長,以豐富多彩、形式多樣的心理健康教育活動營造濃郁的氛圍,普及心理健康教育相關知識和技能,以促進學生心理素質的不斷提高。我們的主要工作是:
(1)建立健全心理輔導相關制度,建設并完善心理咨詢室。學校建立了心理咨詢室,為個別輔導提供了溫馨的場所。定期開展心理輔導,及時解決學生的心理問題,為教師、家長的教育提供參考意見。
(2)根據學生發展需求開展不同專題的心理講座。針對學生當中存在的學業與升學適應問題、情緒情感問題、人際交往問題、青春期成長問題等進行專題輔導。
(3)高一年級開設心理活動選修課。由專職心理教師上課,有針對性地解決學生中存在的自我意識、學習潛能、情緒調控、溝通交往、心靈成長等方面的困惑。
(4)針對家庭教育與親子關系中的需求,不定期為家長開設心理講座。學生良好心理素質的形成離不開文明、和睦、溫暖的家庭。父母正確的愛會使孩子的生活充滿安全、歡樂和信心,為擁有健康的心理素質打下堅實的基礎。所以舉辦家長心理講座也是我們義不容辭的責任。
(5)發展學生心理社團,讓學生成為心理健康教育的主體。2006年10月,我校成立了學生心理社團――心馨社。心馨社的任務是:向廣大學生宣傳和普及心理衛生知識;提高學生們的社會責任感和心理健康水平,繁榮校園文化等。
(6)定期舉辦心理健康文化周,促進校園心理文化建設。我校定期舉辦心理健康文化周,文化周安排了家長講座、學生講座、校園廣播、心理保健知識宣傳、“快樂大搜集”、“微笑校園”、觀看心理電影、現場心理測試、校園心理劇大賽、心理壁報評比等豐富多彩的活動,營造學校心理健康教育氛圍,達到了陶冶學生情操、凈化學生心靈、豐富學生生活和改善學生心理環境的目的。
此階段學校心理健康教育工作有了質的飛躍,面向多數學生,兼顧學生家長,豐富多彩、形式多樣的心理健康教育活動,營造了濃郁的心理健康教育氛圍,學生逐步成為心理健康教育的主體。但此階段的心理健康教育依舊存在一些問題:心理健康教育工作與德育工作相對分離,心理健康教育工作與教學工作相互脫節。心理教師即使可以進入各科課堂,但從能力和資歷上來講,無法為各科教師提供學科心理滲透的指導性建議。心理健康教育工作無主線、無重點。
二、我校心理健康教育工作的現狀
雖然心理健康教育面對的是學生、教師和家長三個對象,但學校心理健康教育工作者應更多地將精力用于對教師這個群體的關注,這才是治本的方法。因為學生的很多心理問題源于問題教師與問題家長的問題方法,學生學習與成長的愉悅離不開教師的科學指導,學生校園生活的幸福離不開教師職業的幸福。
因此,在全體教師當中形成重視心理教育,進而積極參與心理教育的氛圍就顯得尤為重要。2008年我校承擔了朝陽區“十一五”規劃重點課題《教師心理支持方法與途徑的校本實踐研究》工作,本課題由我策劃并主持,我校校長為第一負責人提供物質與行政支持,北京市教科院德育中心的心理專家為課題研究提供理論支持,推動了我校心理健康教育工作的深入開展。從申報課題開始即標志著我校心理健康教育開始步入第三個階段:深入階段――科研導向,以點帶面,凝煉特色。
課題主要研究內容:
1.“教師心理工作室”硬件建設研究
“心理咨詢室”更名為“心理健康教育中心”,下設兩個辦公室――“學生心理發展中心”和“教師心理工作室”。
2.教師心理支持內容的構建與實踐
(1)課堂教學中的心理學問題需求與支持內容的建構與實踐;
(2)班級德育活動實效性中的心理學問題需求與支持內容的建構與實踐;
(3)教師自身心理健康維護中的心理學問題需求與支持內容的建構與實踐。包括相關知識的普及(講座內容依我校教師需求來定)和團體體驗活動訓練。其中人際關系“我說你剪”的團體活動,不僅促進了教師之間的交流溝通,還幫助班主任將此活動應用于主題班會,提高了班會活動的實效。
(4)組織中的心理學問題需求與支持內容的建構與實踐(比如年級組、教研組、行政組)。
3.校本教師心理支持的制度建設
確保本研究順利進行,我們已成立研究領導小組,由專人負責相關調研及資料的收集與積累,另外,我們還將定期召開專題研討交流會,聘請北京市的專家定期為研究進展進行評價與鑒定,以確保項目順利完成。
三、我校心理健康教育工作的未來
1.具體研究方案
目前我們正在積極建設我校“教師心理工作室”。工作室定期開展形式多樣的活動,幫助教師在每次精心設計的專題活動中進行體驗,有所感悟、學有所得,促進心靈的成長。開展教師心理沙龍活動,幫助我校教師學習心理學相關知識,并將其應用于學生學習風格分析及課堂教學設計中,從而提高課堂教學實效。例如:討論如何開發“問題學生”的潛能;通過對學生學習風格的分析,設計了如何建立學習心向的教學策略等專題活動。
2.工作目標
我校心理健康教育工作以課題研究為載體,以建設“教師心理工作室”為主線,以點帶面建設一支以學科教師、班主任和中層干部組成的兼職心理骨干隊伍,從而更科學、更規范、更深入地推進我校心理健康教育活動,讓心理健康教育滲透到教育教學、課程改革和教師發展等學校工作的方方面面。
回顧這些年我們走過的路,我校心理健康教育由開始針對個別學生到面向全體;從個案咨詢到團體輔導;從單方面的心理健康教育到滲透到教育教學及教師發展中;從單一的矯治型輔導逐步過渡到集體預防、優化、發展的多元化輔導。學校倡導“以積極心理學為基礎,挖掘全體師生心理潛能的心理輔導模式”,以達到形成我校“每位教師都是陽光教師,都能成為心理健康教育工作者,以創造師生幸福的校園生活”的心理健康教育特色。
3.我個人的三點體會
(1)學校心理健康教育不能游離于學校的教育教學活動之外,而是應該與課程改革、課堂教學、德育活動和教師專業發展緊密結合,這樣才能發揮心理健康教育在學校工作中的重要作用。
(2)用積極心理學的視角看待教師的心理健康問題,同樣把這個理念灌輸給教師:心理健康教育研究不應把視角對準問題,而應該關注自身所擁有的潛能和優秀品質。
(3)在“學習”中感受幸福,在“活動”中體驗幸福,在“研究”創造幸福。(稿件編號:091222007)
參考文獻:
[1]黃雪梅.區域研修推進教師心理成長工作坊建設初探[J]. 中小學心理健康教育(上半月刊),2009,11.
[2]王宏方. 國際學校心理學現狀與展望[J].中小學心理健康教育,2002,2(12):22~24.
[3]陳虹,張婷婷.真正幸福論的實踐:積極心理療法[J].中小學心理健康教育(上半月刊),2009(1):20~23.
[4]崔景貴.我國學校心理教育的發展歷程、現狀與前瞻[J].教育理論與實踐,2003,23(5):56~60.
[5]申繼亮,彭華茂.當前學校心理健康教育的困境與出路[J].北京師范大學學報(人文社會科學版),2002,(1):14~20.
論文摘要：歸納和分析了心理學范疇的教育心理學在研究范式、學生學習以及教師教學等方面的貢獻與局限性。并針對不足之處提出了建議和對教育心理學未來發展的展望。
自創建以來，人們對于什么是教育心理學一直存在爭議。1987年美國心理學學會（APA）教育心理學分會對教育心理學進行的界定認為，“教育心理學關心的是發展、評價和運用有關人類的學與教的理論，以及由理論衍生出來的和能增進教育活動和過程的教育內容、計劃、策略和技術”[1]。盡管國內外專家對教育心理學的界定不盡相同，但綜合起來可以得知：從學科范疇來看，它既是心理學的一個分支學科，又是教育學和心理學結合產生的交叉學科；從學科作用來看，它是一門理論性和應用性兼備的學科[2]。根據這些特點，本文將從以下幾個方面探索心理學范疇的教育心理學的貢獻和局限性。
一、在研究范式上的貢獻與局限性
1879年心理學脫離哲學范疇成為一門獨立學科以來，一直想成為一門類似于物理學的“純科學”，所以受心理學中科學主義研究取向的深刻影響，教育心理學也放棄了原有的哲學研究取向，轉而走上科學的研究取向。研究取向的改變必然導致研究方法的轉變，心理學中一些科學的、實證的研究方法被逐漸引入到教育心理學的研究中。
定量研究(Quantitative Research)與定性研究(Qualitative
Research)是包括教育心理學在內的社會科學研究領域中的兩大主要范式。長期以來定量研究一直在心理學研究中占據支配性的地位，定性研究的發展則較為緩慢[3]。定量研究范式強調在研究設計、數據收集、結果的處理與解釋上必須具備嚴格的形式，具體表現在：強調對事物進行量化的測量與分析；強調對研究對象進行人為干預，創設實驗條件；主要采取假設驗證的研究方式。定量研究形成了一套完整的方法體系，包括嚴格的抽樣技術(如隨機抽樣、分層抽樣、系統抽樣、整群抽樣)，量化的資料收集技術(如問卷法、實驗法)和以數理統計為基礎的資料分析技術(如描述統計、推斷統計)[4]。定量研究的范式引入心理學以后，取得了令人矚目的成就，奠定了心理學的科學地位。
但是定量研究的方法過于狹窄，從而表現出一系列的弊端：1）定量研究范式強調客觀性，重視觀察、實驗、測量，完全剔除了形而上學。2）定量研究只研究客觀的、外部可觀察到的現象，把人的心理機械化、生理化、動物化，重視外顯行為的描述，排斥人的內部心理活動，忽視人的主體感受。3）定量研究有一種元素主義的傾向，把完整的、系統的心理肢解為相互獨立的部分。4）定量研究范式重視科學方法的運用，形成了方法中心的傾向，要在心理學的研究中力求實證性和精確性，使心理學成為精密嚴謹的科學[5]。
心理現象的復雜性使定性研究和定量研究相結合成為必然。定性研究的方法是由人類學、人種學以及其他社會學領域的基本方法發展起來的一種強調在自然狀態下，由觀察者參與體驗，并最終獲得和解釋關于研究對象深度信息的研究方法[5]。定性研究可以更多地反映自然情境下人的心理活動，定量研究具有可重復性且客觀，兩者可以優勢互補。
二、對學生學習方面的貢獻與局限性
心理學范疇的教育心理學揭示了一系列有關學習的心理學規律，既充實了普通心理學的一般理論，也為教育心理學成為一門獨立的學科立下汗馬功勞。心理學各學派在對學生學習過程進行大量研究的基礎上，提出了很多關于學習的理論，建立了各自的理論體系。例如，以桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納等為代表的行為主義者通過實驗提出各自的學習理論，形成了教育心理學中的重要派別——聯結學派；德國的苛勒等通過對黑猩猩的一系列實驗，提出了“完形——頓悟說”這一早認知學習理論[6]。
這些理論極大地豐富了教育心理學的理論體系并為教學實踐奠定了堅實的理論基礎，使教育心理學從單純的哲學思辨轉向科學研究的方向，但完全拋棄哲學思辨未免有矯枉過正的嫌疑。心理學范疇的教育心理學傾向于把人類復雜、高級的學習過程等同于動物盲目、簡單的學習[7]；把學生有主觀能動性的學習、探索看做是機械、被動的信息輸入和加工過程；將人腦的認知過程和計算機的程序運算等同[8]。這些都是在今后的教育心理學中需要改進的地方，心理學需要學習教育學的思想方法，認識到實驗室條件下人類學習的經驗和規律不能一成不變地推廣到現實的學習中，因為，人類真正的學習過程遠比在實驗中呈現出的要復雜和多變，現實中影響學習的各種因素也更加紛繁復雜，不容易控制。
三、對教師教學方面的貢獻與局限性
現代教育心理學的研究領域從20世紀50年代以前集中于學習問題轉向對教學問題的極大關注，而對實際教學問題的關注使教育心理學成為生命力旺盛的學科。Kyriacou（1986）指出，教育心理學需要宣揚的不是“心理學知識”，而是心理學視野下的“教育實踐”。教育心理學的職責應當是拓寬教師教學和學習的技藝。教育心理學可以幫助教師更好地理解學生及其發展、教師的專業及個人發展。教師可以通過汲取諸如創造性思維、動機、學習策略等心理學概念而不斷提高教學水平[9]。歸納起來，教育心理學對教師教學與管理方面的貢獻有：改進教師已有的教學觀；提高教師教學的效能感；讓教師更好地進行反思性實踐；更好地進行課堂管理等。
然而，目前教育心理學的發展水平對教師教學的指導作用是有限的。首先，教育心理學對有關教師教學方面的研究還不像對學生學習過程的研究那樣系統和深入，對教師教學方面的研究還需要加強。其次，理論知識和教學實踐缺乏緊密聯系。教學是復雜和不可預測的，其間充滿著不確定性和快速整合的各種行動。教師在面對千變萬化的實際教學情況時，很難完全照搬教育心理學中的各種教學和管理理論。而且，人是最復雜多變的個體，不同的學生組成了具有不同特點的班級，因此，教育心理學中的一般教學規律不一定適用于每個班級，教師還需要進一步深入了解和不斷改進，才能找到行之有效的教學和管理方法。
小結和展望
總體來說，心理學范疇的教育心理學貢獻了科學的研究方法，在此基礎上教育心理學家們進行了大量的研究，提出了很多關于學生學習和教師教學的理論，并且在一定程度上指導和改善了實際教學情況。但仍然有一些不足之處需要改善。所以，在未來的教育心理學研究中，可以從以下幾個方面進行改進和完善。
1.研究方法上的結合與創新。定量研究可使研究客觀化和精確化，定性研究能使研究者產生更多的新思維和新假設。因此，應盡量將定量研究與定性研究相結合，創造出一些新方法，如，區間估計和模糊數學等等[10]。繼續保留傳統研究方法的同時，也要利用新技術來創造新的研究方法，使研究手段更為現代化，提高研究效率。高科技的迅速發展不僅為數據處理和分析提供了極大方便，也為定性研究提供了許多新的支持。例如，在運用調查法時，可借助網絡技術突破時間和空間的限制，使調查的取樣更豐富，操作更為經濟和便捷。
2.對研究內容的拓展、深入和整合。教育心理學的研究對象是一個有機的整體，人的各種心理活動相互制約、相互促進、不可分割。因此，我們的教育目標應該定位于培養身心統一和人格健全的人。對個體的學習動機、情緒和認知等心理成分進行探討一直是教育心理學研究的主要內容，但之前的研究往往孤立地考察單個成分對個體學習的作用，未能在開放的、多維的框架中探討各種成分之間復雜的交互作用。將來的研究應呈現出多因素的動態整合趨勢，綜合考慮認知、動機、情緒、態度、信念、情境等因素在學習中的作用，并試圖建立起新的模型或理論[11]。
3.理論研究和應用緊密結合。我們強調教育心理學理論和實際的聯系，主張在重視應用的同時，也絕不排斥那些跟實際相結合的理論探討。理論對實踐具有不可忽視的指導作用，不重視理論的研究就會盲目實踐。要解決理論和實際難以緊密結合的矛盾，我們應構建理論和應用并重的教育心理學學科體系[10]。理論研究為解決教育中的各種問題提供科學的心理學依據，應用實踐是用這些心理學理論更好地解決教育教學情境中的有關問題，二者的緊密結合可以更好地推動教育心理學和教育事業的發展。
參考文獻：
[1]丁家永.現代教育心理學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004.
[2]張大均.教育心理學（第二版）[M].北京：人民教育出版社，2003.
[3]張紅川，王耘.論定量與定性研究的結合問題及其對我國心理學研究的啟示[J].北京師范大學學報，人文社會科學版，2001，（4）.
[4]崔麗霞，鄭日昌.20年來我國心理學研究方法的回顧與反思[J].心理學報，2001，（6）.
[5]葛魯嘉.心理學研究中定性研究與定量研究的定位問題[J].西北師大學報：社會科學版，2007，（6）.
[6]胡韜，張大均.教育心理學研究方法體系的發展歷程與新取向[J].西華師范大學學報：哲學社會科學版，2006，（3）.
[7]汪鳳炎，燕良軾.教育心理學新編[M].廣州：暨南大學出版社，2006.
[8]張春興.從思想演變看教育心理學發展宜采的取向[J].北京大學教育評論，2005，（1）.
[9]王沛.教師教育視野下的教育心理學：貢獻、問題與啟示[J].教育科學研究，2009，（7）.
學歷：碩士
藉貫：遼寧
職業：廣州市某政府機關心理工作室咨詢師，兼任暨南大學心理中心特邀咨詢師。
從業時間：1999年至今
曾獲榮譽：國家二級心理咨詢師、中國科學院EAP簽約咨詢師、沙盤游戲治療師、第五屆中國心理學家大會特邀代表。
簡要介紹：咨詢風格真誠、溫暖，思維嚴謹，成熟穩定。生活閱歷豐富，在為人女、為人妻、為人母的人生角色中實現生命的回歸與思考，與大愛連接；在傾聽與陪伴中引導來訪者遇見未知的自己、釋放自身內在的能量，接納生命中的一切如是。擅長運用認知療法、沙盤、繪畫、空椅子等表達性藝術療法解決戀愛、婚姻、家庭、親子、人際、與父母關系及個人成長等一般心理問題及抑郁、強迫等神經癥的治療。
1.您是因為什么樣的機緣進入心理學領域的?
1989年，我父親在中央黨校學習期間曾專修社會心理學，并。受父親影響，12歲的我第一次接觸到“心理學”這個詞，很是好奇，問父親什么是心理學，父親說就是研究人的內心世界的學問。雖然我還不懂，但這個詞已經印入了我的腦海。1995年，在大學期間，我第一次接觸到犯罪心理學，進而對心理學產生了濃厚的興趣。經老師推薦，讀了很多心理學經典著作，如弗洛伊德《夢的解析》、羅杰斯《人本主義療法》、派克《少有人走的路》等。在梁漱溟的《人心與人生》中有人生三個階段的論述：第一階段是處理人與物質的關系，第二階段是處理人與人的關系，第三階段是處理與自己心靈的關系。我第一次意識到了處理與自己心靈關系的重要性，從此與心理學結下了不解之緣。我系統學習了心理學知識，并考取了國家二級心理咨詢師資格。多年來，在無數人生面臨困惑、迷茫、挫折的時刻，心理學給了我莫大的力量，讓我在個人成長、助人自助的路上越走越寬，越走生命越豐富、圓融，人生充滿愛、喜悅與平和，也使無訪者和他們的家庭煥發生棚。我越發感到，咨詢師這個職業雖然有諸多不為人知的艱辛，但我對心理學的熱愛卻與日俱增，為自己的選擇無怨無悔，快樂前行。
2.請談一談對您影響最大的心理學名家。
接觸心理學以來，對我影響較大的心理學名家有弗洛伊德、榮格、羅杰斯、歐文·亞龍、海靈格等多位大師，其中對我影響最大的是存在一人本主義的代表人物卡爾·羅杰斯和歐文·亞龍。他們相信人本身是可信任的，并且自身有能力去理解和解決自己的困難和個人成長，強調人的正面成長和發展，并且非常著重治療師本身的態度如一致、真誠、無條件尊重和同理心等，而非治療的技巧，并指出治療關系是決定治療效果的最重要因素。尤其是羅杰斯對人的本質的看法對我啟發很大，他認為：基本上，人具有社會性、向善向上的傾向，不僅會設法維持自己的生命，同時也在追求自我實現，以及提升生活的經驗，每一個人都會盡力改善自己的生活，如果人處在一個不受批評與威脅的環境中，并且能客觀地省視自己的問題時，他即能對未來做出建設性的抉擇。我認為，心理學是研究生命的學問，在總結成功經驗的時候，我越發清晰地意識到，正是我首先將來訪者看作是一個有自我療愈意愿和能量的鮮活生命，才能真誠陪伴、無條件積極關注來訪者，使其能夠在安全受保護的氛圍中挖掘出自身內在的能量，面對和解決問題。
3.從業以來，您最大的心理感受是什么?
最大的感受是咨詢師的“術”和“道”的關系。剛入行時，我也曾癡迷于學習各個心理學流派的知識和療法，奔波于無數個講座、沙龍、成長坊，一心想學習全部的心理學知識和技能，認為只有學習到更多知識才能勝任心理咨詢師的職業。但是，隨著咨詢實踐的不斷增加和個人成長的積淀，我越來越覺察到，咨詢師本人的人格和個人成長才是最重要的技術，咨詢的成功因素中80％是安全、信任、非評判、無條件積極關注與支持的咨訪關系。而咨詢師的知識儲備、專業技能必須是在建立了良好的咨訪關系的基礎上才能充分發揮效能。而一旦有了這個意識，長久以來儲備的知識和技能就會慢慢內化和整合，與咨詢師的人格融為一體，在咨詢中自如應用，所謂手中無劍心中有。
4.您對目前國際心理研究領域的治療方法有什么見解?
目前國際心理研究領域門派林立，基于不同治療理論創立的心理療法日漸增加。每種療法都有存在的意義和價值，也代表有越來越多的人在積極研究心理治療，所謂百花齊放、百家爭鳴，不失為好事。但是，萬變不離其宗，心理學是研究人的生命的學問，各個療法無論理論和形式上有多大差別，最終將殊途同歸。對于當今心理學處于起步和發展階段的中國，心理學還是舶來品，我們中國的心理學研究者和咨詢師最需要的就是將之本土化，與中華傳統文化相結合，批判地繼承和發展國際成熟的心理學研究成果，積極探索研究更適合中國人的心理療法，更好地為國人服務。
5.您如何看待當代中國人的心理健康狀況?
由于改革開放和經濟的高速發展，使多數人的物質生活得到了改善，但相伴而生的是收入差距加大導致的心理失衡，人性在金錢和物欲面前的迷失，精神的空虛以及對道德良知的敬畏和信仰的缺失。而人們不同程度地對尋求心理服務仍然抱有誤解和偏見，將心理問題等同于精神病，存在顧慮，礙于面子而自己死扛，不肯求助，貽誤了最佳干預時機，導致國人整體健康狀況令人堪憂。
6.您認為當代中國人最大的心理問題是什么?
一是和自然災害對國人精神世界的影響深遠。五零、六零后的人是親身經歷過和六十年代自然災害的，他們大部分由于思想上受到的禁錮和身體上挨餓的痛苦，存在焦慮、恐慌、強迫思維和強迫行為，不同程度地缺乏安全感，在乎他人的評價，自我認同感低；而他們的下一代七零、八零、九零后在這樣的原生家庭中成長，必然不自覺地受到父母的影響。二是信仰缺失、價值觀崩塌成為國人心理問題的深層次社會原因。除了上述原生家庭的影響，當代中國人口眾多、資源有限，加上競爭加劇、人情淡漠，基于價值觀崩塌和信仰缺失導致的恐慌感和焦慮使越來越多的中堅力量、社會精英都處于焦慮、抑郁、失眠的亞健康狀態，他們在空虛與茫然中體會不到生命的快樂，急需尋求與自己心靈的連接，在迷失中找回自我，認知自我，完善自我。
7.您如何看待中國目前的心理咨詢的發展現狀?
我國的心理咨詢發展迅猛但不平衡，從業人員素質參差不齊，從業門檻較低，監管不夠嚴格。但對于一個新興行業來講，是發展的必經階段，隨著心理保健知識的普及，人們思想意識的提高和行業規范管理的加強，我國心理咨詢發展總的趨勢是好的，是朝陽產業，經全社會一起努力，定會逐漸走向成熟和完善。
8.普通人(兒童、情感婚戀、育子、老人、職場、成功心理學、網癮等特定群體)如何調節自己的心理?
在咨詢中，我接觸了較多的婚姻家庭情感及與父母關系的個案，并從中總結出了一些具有普遍意義的建議：
A.臣服與接納。臣服自己力所不能及的事情，接納不完美的父母、接納不完美的自己，減少內耗，釋放生命潛在的能量。
B.懂得劃清邊界。臣服老天爺的事兒，不操心別人的事兒，做好自己的事兒。
C.學會駕馭情緒。允許自己有情緒，及時覺察自己的情緒，不在情緒中做決定和爭吵，分清自己的言行是為了發泄情緒還是解決問題。
想要提高幼兒鋼琴教學的質量，就要從現在鋼琴教學中存在的問題出發，分析其中的不足之處，對現有的教學方法做出合理的調整。現階段的幼兒鋼琴教學問題，大多數的問題原因都是教師不能夠很好的了解幼兒期學生心理，單方面的重視教學，不能與學生做到有效地互動。影響教學質量。教育心理學是研究兒童學習與心理發展的學說，通過學習教育心理學，幼兒鋼琴教師可以更加的了解到學生的心理學習特征，通過這些特點來進行兒童教學，設計出更加適合幼兒學習的教學方案。只有掌握了一定的教育心理學，才能夠使得日常的鋼琴教學有事半功倍的效果。幼兒鋼琴的學習最重要的就是通過教師加強教育心理學知識的學習，更加了解幼兒學習時的心理變化，從而能夠更好地提高幼兒鋼琴的教學水平，幼兒教師應當注意到教育心理學與日常教學相結合的重要性。
二、幼兒鋼琴教學中的與教育心理學相結合的方法
1、培養幼兒學習鋼琴音樂的興趣
現代教學最常用的說法就是“興趣是學習最好的老師”，只用讓學生對老師所教授的知識感興趣，才能夠保證課堂教學的良好開展，尤其對與幼兒學生，只有提起他們的興趣，才能使得學生集中注意力學習。教育心理學最認可的方法就是通過興趣來推動人的學習，并且為學習提供強大的支持力。教師在進行鋼琴教學中，最重要的就是培養學生的音樂興趣，幼兒期的孩子對新鮮事物比較感興趣，教師可以在學生進行鋼琴練習中，講述不同的故事來引起學生的興趣，比如學生在學習認識曲譜時，教師可以讓學生說樂符的形狀，通過樂符的排列的不同來講述不同的故事，這樣能夠通過新奇故事來引起學生的興趣，也可以用故事方法來幫助學生記憶曲譜。良好的興趣培養可以顯著提高幼兒鋼琴學習的積極性。
2、利用榜樣效應提高學習效率
從教育心理學角度說幼兒期的孩子非常需要外界的肯定，并且他們會為了肯定做出很大努力，這個時候如果一個孩子獲得教師的表揚，他會做的更加優秀，而且其他孩子也會消防他的行為來獲得肯定。在幼兒鋼琴教學中，教師可以利用這樣方法，不是采取批評教育，而是表揚孩子做的好的地方，這樣既可以增加學生的學習信心，也可以創造良好的學習氛圍，提高課堂的教學效率。但教師對學生的一些錯誤也不能不管不問，這時候的孩子好壞觀念分辨弱，很容易把一些有不好的習慣的孩子當成榜樣來學習，教師一定要采取適當的方法來引導孩子對榜樣的學習。
3、培養學生的意志力
鋼琴的知識與經驗積累需要長期的練習，這樣的枯燥工作需要強大意志力的支持，這就需要培養孩子的意志力，而且，教育心理學認為，幼兒時期的良好習慣最易養成，并且可以跟隨人的一生，加強學生的意志培養對孩子發展影響深刻。所以，教師在日常教學中要注意幫助孩子意志力的養成。
三、結語
關鍵詞：精神分析理論；社會心理學；社會文化現象
當前，很多社會心理學研究的內容中，沒有將精神分析理論與社會心理學有機結合在一起，受此影響，我們很難從大多數社會行為或社會心理現象的解釋方面，找到精神分析理論的恰當位置。而在新時期的社會心理學研究中，我們普遍看到的只有社會認知、社會學習及行為主義等理論對社會行為及社會心理的說明，這就難以體現出精神分析理論在社會心理學研究方面的貢獻。那么，如何看待社會心理學研究中的精神分析理論，也成為業界關注的重點問題。
一、社會文化領域的心理學探究
研究社會文化活動中的心理根源，是早期社會心理學研究的一個重點。有學者認為社會心理學研究的本質，是從主觀上對社會文化活動進行研究的一種普通科學，這一觀點和社會心理學的理念完全一致，認為精神分析理論與社會心理學研究一樣，都是借文化現象的心理根源研究這條道路走進社會心理研究殿堂的。文化領域的社會心理學研究，以弗洛伊德1913年出版的《圖騰與禁忌》一書的出版為標志。在該作品中，弗洛伊德從俄狄浦斯情結視角，就社會文化現象進行了解釋。弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結是社會、道德、文藝及宗教起源的根本，這與精神分析過程中歸納出的心理癥結構相一致。弗洛伊德的思想在卡爾·榮格（弗洛伊德的大弟子）那里有了不一樣的表述形式--集體無意識論。這里所說的“集體無意識論”是指在個人思想深處存在的無意識存在的一些東西。具體來講，無意識論的內容，并非個人獲得物，通常是遺傳而來的、潛在的心理功能，也就是大腦支配的結果，即神話聯想。從某個層面來講，集體無意識是所有社會文化活動形成或出現的決定因素。不管是科研還是文學創作，雖然都是個人努力的結果，但是實質上都是集體無意識作用下的產物。弗洛伊德及之后，許多學者發展了他的心理學理論，社會文化現象的心理學研究不斷向前發展，并最終形成了社會文化領域的心理學研究原則。
二、社會文化決定與心理現象
將社會文化中的諸多要素當成決定人的心理生活的核心力量，是精神分析領域的一個基本觀點。精神分析類型的社會文化研究學派，與弗洛伊德提出的社會文化心理學根源觀點相反，認為社會文化才是決定人的心理活動的根本。因此，探究心理活動對應的社會文化因素，是社會文化研究學派的主要任務。而社會文化研究學派在相關論壇研究中的各種觀點，也成為精神分析中的重要社會心理學研究主題。阿德勒作為社會文化研究學派的第一人，其認為人的行為形成的決定因素是社會力量，只有對一個人對他人的態度及其社會關系進行透徹的了解，才能更好地評價其人格。阿德勒的這一主張，為精神分析理論重視對個體因素及本能方面研究社會群體指明了方向。霍尼認為西方社會生活中人與人之間的關系疏離而冷漠，在這樣的大環境下，個體極易產生孤單、無助的感覺，許多人甚至在兒童時期就會出現一種焦慮情緒，這將成為未來出現神經癥的不良因素。假如西方社會認識不到這一點，也不能有效改變現有的社會狀況，就會導致神經癥的肆意蔓延。從霍尼的主張我們可以看出，心理活動是映射社會條件及社會文化的一面鏡子，個體內心根深蒂固的潛在心理，其實是其身處的具體文化中具體矛盾的反映。總而言之，從精神分析視角來看，社會文化研究學派獲得與現代科學精神相關聯的社會心理學理論，也就是人類的所有心理活動，全部的思想情感，均受具體社會文化背景所影響。
三、心理學視角的社群心理問題
精神分析視角的相關理論，尤其是弗洛伊德提出的古典精神理論經常會被歸于心理學理論的范疇，這和精神癥患者之間有密切關系。不過需要指出的是，精神分析不是孤立存在的個體心理學，弗洛伊德及很多精神分析研究人員的研究，大都涉及了群體心理相關問題。具體來講，群體心理也是涵蓋有精神分析觀點的社會心理學研究的基本論題。在對人類精神進行分析的過程中，弗洛伊德最早對群體普遍性心理問題給予高度關注。在他的《群體心理學與自我分析》這部作品中，弗洛伊德接受了G.勒朋（群體心理學的提出者）的群體心理思想，認為群體對個體的吸引力在與：首先，個體可從人員數量上，體會到力量和無敵感。其次，群體中的個體在情感與行為上，具有較強的感染力。再次，群體對個體有著較強的接受性暗示。另一方面，弗洛伊德將精神分析作為主要立場，認為能將群體聯結在一起的力量，也可以將世間萬物聯系在一起，這個力量就是愛的本能。弗洛伊德提出，暗示能影響人的主要原因，是因為接受暗示的人擁有和他人保持友好的、愛的關系。換句話說，只有存在這種融洽的愛的關系，才能形成群體心理。雖然弗洛伊德的觀點遭到很多學者的反對，但是值得贊賞的是，其將研究群體心理當成精神分析的主要內容，提高了學者對群體心理問題的關注程度。在現代心理學看來，弗洛伊德的這一觀點有其值得肯定的地方。
由上述可知，在新時期，精神分析是非科學心理學研究的一個重要分支，其從精神角度分析了社會心理學的淵源，提出社會文化是心理現象的決定因素，倡導對社會群體心理問題的高度關注，使得精神分析與社會心理學之間的關系更加明確，也為社會心理學發展提供了理論支撐。
參考文獻：
[1]趙維燕.研究性教學在《社會心理學》中的改革與實踐[J/OL].醫學教育研究與實踐，2017，（06）：918-920（2017-12-01）.
[2]光.社會轉型期中國大陸社會心理學適應性重建初探——基于知識社會學的視角[J/OL].北京社會科學，：1-9（2016-02-02）.
