時間：2022-10-22 12:35:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育論述文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
隨著教育改革的不斷深人，教育教學論文課題研究異彩紛呈，教師素質也今非昔比。廣大中小學教師在教育教學實踐的基礎上積累了豐富經驗，需把自己的探索、體會、經驗寫成教育論文，因此撰寫教育論文已是時展的要求，也是廣大中小學教師的迫切愿望。
然而在實際中，我們有不少教師在教學中雖然積累了非常豐富的經驗，遺憾的是沒有及時總結，沒有上升為理論，沒有寫成教育論文，也就是說，只會教學，只會研究，但不會寫作，結果研究成果推廣不出去，這將是一筆不可估量的損失。有的教師雖然已準備了很多材料，也很想寫教育論文，但是不知道怎么去寫，如何去下筆，始終感到難度很大.筆者結合自己的一些寫作經驗，（如何引導和鼓勵教師寫好論文）談談教育論文在寫作過程中應注意的幾個問題。
一、要注意寫作方向
絕大部分的教師教學任務繁重，有的還兼任班主任，沒有充足的時間來寫教育論文。因此，根據自己當前教學的實際確定教育論文寫作方向就顯得十分重要。如果你當前是從事學科教學，那么你的寫作方向可考慮對提高課堂教學效果的研究和教材其重點、難點內容的教學設計，還可以研究在新課程教學中如何滲透教育思想方法，等等.總之，你的寫作方向最好同你當前結合起來。這樣一方面可做到教學與科研兩不誤，另一方面教學為你的寫作提供課題和素材，而你的寫作也促進了教學的提高，做到教研相長。
二、要注盤選好課題
論文選題是論文寫作的起點。既關系到論文寫什么的問題，也決定著所從事的教學研究的價值問題，所以論文寫作第一步就是要選擇并確定好
NK 現金網 WWW.BEIJINGJY.NET
研究課題。人們常說，要看菜吃飯，量體裁衣，辦事需量力而行。同樣，在教育研究中，在選題上，也必須從自身的、外界的實際情況出發。因此，在論文選題時要注意:
(一)題目難易要適當。題目的難易程度要適當，如果急于求成，好高玲遠，選擇的題目過大，那么即使勉強定題，也不知從何下筆，不但力不從心，往往舉步維艱，久攻不下，則常常是半途而廢。
(二)題目大小要適中。初學寫作的同志在選題上最易犯的毛病是貪大求全，以為題目越大越有分量，其實論文的分量與題目的大小并不一定成正比。追求大題目，全面論述一個問題，由于學力不足，無法深人，很容易蜻蜓點水，浮光掠影，一個道理也論述不深，一個問題也解決不了。著名語言學家王力說:“題目越小，鉆得越深，論文就越有分量”。因此，若能抓住本學科領域中的一個關鍵問題，即使是小問題，深人展開，從各方面把它說深說透，有獨到的見解，把問題解決了，那么，這篇論文就很有分量。所以我們選擇課題，應盡量具體一些，范圍小一些，寧可小題大做.也不要大題小做。
三、要注意提綱的設計
論題選好以后，就要設計提綱，考慮文章的基本結構和思路.編擬提綱如同建筑設計藍圖，又像畫家作畫，先勾出大的輪廓，再勾細部分，然后再描畫。有了提綱，文章才能按順序從容地寫下去。編提綱要做些什么呢編提綱就是規劃好論文的結構層次，將全文分幾個部分寫，先寫什么，后寫什么，分幾段，每段講什么內容，重點是什么，各部分主要選用哪些材料。一般來說，3000字以下的論文編一級提綱，論文較長最好編二級提綱。提綱宜細不宜粗，如寫得過粗，就起不到提綱的作用，寫時難把握，容易出現“跑題”、“放羊”，顧此失彼的情況。
四、要注意資料的搜集
定題定綱以后，就要廣泛搜集資料，進行認真鉆研了。我們要蓋一座
樓房，就需要用鋼筋、水泥、白灰、磚瓦、材料，有了這些材料，樓房才能建成，寫文章也是這樣。沒有材料，文章就會空洞，主題也難以實現。俗話說:“廣采白花釀佳蜜”。搜集資料是起草論文中一項基本的，沒有必要的資料，后續將寸步難移。資料同時也是選題的基礎，是完成論文的保證.我們搜集到大量資料后，怎樣從中選取所需要的資料呢這里需要注意“四個標準”.
五、要注意執筆寫作
撰寫教育論文除了應注意上述幾個問題外，在具體寫作時應將教學和教研有機結合起來，在“教”中“研”，“研”中“寫”，“寫”中“教”，才能撰寫出符合實際的有價值的論文.經過選題、定綱、備料一系列的準備，教學研究進人了總結階段，也就是把教研成果以論文的形式表現出來。只要具備了上述條件，對于有一定寫作水平的人來說，起草論文初稿是輕而易舉的事，只要把構思內容轉化為文字形式就可以了。但對于剛剛從事教研的人來說，開始撰寫教育論文是會感到相當吃力的，他們經過一定的醞釀和準備，但提起筆來不知如何下手，如何才能寫好教育論文，這是每位初學寫作者十分關心的問題。同時你可以關注：如何撰寫教育科學研究論文和如何撰寫職業教育論文
六、教育教學的
注意事項
撰寫教育論文要站在時展的新高度，也就是說要以教育發展的新走勢，以黨的教育政策方針，以現行的《新課程標準》，以現代教育學、心理學為依據，去觀察、分析教育現狀，提出自己的新觀點和解決問題的新策略。只有這樣，選題才能站得高，望得遠，這樣的文章，檔次高，去投稿，命中率也很高。如何才能提高投稿命中率大家應注意:
(一)要選準投稿對象。首先要了解刊物欄目，看一看想投的刊物欄目有哪些內容，并從中獲知刊物欄目的動態及讀者對象;其次明確文稿類別，
也就是說要明確自己所撰寫的稿件符合什么欄目有哪些刊物有此欄目所適合讀者對象是誰
(二)要把握投稿時機。好的稿件未必一定能被采用，一個最重要的原因就是投稿時機間題。通常應把握好這樣幾點:一是注意教學進度。一般來說，有關教材分析的稿件一般要比正常教學進度提前4個月寄給有關刊物編輯部;二是新開欄目投遞稿件的作者比較少，因而向有此欄目的有關刊物投稿，被采用率就高.三是給缺稿件的欄目撰稿，這方面的稿件被采用的可能性也很大。
教育科研論文，簡稱教育論文，它是用來進行教育科學研究描述教育科學研究成果的文章。教育論文是學術研究的結晶，而不是一般的“收獲體會”，教育論文應有學術性，所以它是學術論文。
理解教育論文可以從兩點來把握：教育論文是探討問題、進行教育研究的一種手段，教育論文是描述科研成果，進行學術交流的一種工具。它的作用既表現于學術價值也表現于實踐價值，既表現于社會價值也表現于個人價值。具體來說有以下方面：
（1）通過科研論文向社會表達對所研究的教育現象的深思熟慮的觀點、意見，啟發人們關注與努力解決有關教育問題的熱情與智慧。
（2）通過科研論文與他人交流學術見解，互相爭鳴研討，促進教育學術領域的繁榮與以個人學術水平的提高。
（3）通過科研論文撰寫過程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達能力，這對于研究者提高整體的教育、教學能力是極其有用的。
教育論文應較系統和專門地討論與研究教育科學領域中某種現象或問題，思考和動筆都是從科學研究這個目的出發的，比一般論說文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學這個遼闊的領域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價值的現象和問題。它不象一般論說文那樣，可以就具體事件議論得失，評定是非。它的生命力及其價值，是在于科學研究的新成果，內容上的創新意義。它比一般論說文更強調新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點：
1．學術性
教育論文是學術成果的載體，是學術研究所形成的產品。它側重于對教育現象進行抽象地、概括地敘述或論證，其內容是系統性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強的學術性。它不是教育現象的外部直觀形態和過程，而是教育發展的內在本質和發展變化的規律。它具有深思熟慮的學術見解，但又不是偶感式的雜談或社會性議論。教育論文中，某一教育現象也不象“經驗”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認識規律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現教育的本質，揭示教育的規律性。它與教育、教學經驗文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學活動，但不敘述其細節，只是經過提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學術性也就失去了教育論文的資格。所以，學術性是教育論文最起碼的條件。
2．科學性
教育科研的任務是要揭示教育發展的客觀規律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發展的指南。這就要求作者對傳統的教育思想、內容、方法，對引進的教育理論、經驗，都要采取“一分為二”的科學分析態度，都要尊重客觀事實，不能帶個人偏見，不能主觀臆斷或憑空說教。在立論上，應實際出發，從中引出切合實際的結論，即必須以《中國教育改革和發展綱要》為指導思想，論點的提出必須以切實、準確、真實的科學依據為前提；論據，要求要在周密的觀察、調查、實驗的基礎上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實有力的材料（理論材料和事實材料）作為立論的依據；論證上，應是系統的、完整的、首尾一貫的，是經過周密思考，嚴謹而富有邏輯效果的論證。它包含在內容上的充實、成熟、先進、可行；表述上的準確、明白、全面，無懈可擊，如果失去了科學性，也就不成其為教育論文。所以，我們說科學性論文的生命。
2．創造性
教育論文要求作者要有自己的獨到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內容和方法，有創新意義。能在對教育領域的現象進行觀察、調查、分析研究的過程中，發現別人沒有發現或沒有涉及的新問題；能對別人研究過的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或實用價值的新觀點或新結論；能在綜合前人研究結果（或經驗）的基礎上加工提煉，開掘新意；能在別人爭論的課題中或出現分歧的問題上進行比較分析，在弄清彼此的分歧爭鳴點的基礎上，做出與已有結論不同的結論；能用新鮮的材料（事例、數據、史實、觀察所得）來證明已證明過的問題，探索新意向；能運用中外教育領域里的最新信息資料、情報，以及教育科學研究的最新成果、經驗理論、概念，增強教育論文的時代色彩或現代化意識，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動教育發展的新進程。所以，創造性是衡量教育論文價值大小和水平高低的主要標準。如果教育工作者沒有獨特的真知灼見，沒有創新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國特色的社會主義教育體系也就是一句空話。
4.理論性
教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國教育改革和發展綱要》的科學觀點和有關的政策、法規，以及教育科學理論為指導，分析研究教育現象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達科研成果上，要符合教育規律、教育原則的新要求；要從具體事物出發，把感性的東西，上升到理論高度來分析，做出科學的結論，做到以理服人；要在教育領域的現象和問題的探討論論證和表述的過程中，運用現代教育學、教育心理學、學校教育管理學和專家對教育的論述以及專業性名詞術語、理論概念，并溶化或融合為論文的內容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標志。但一定要深入淺出地表述復雜的科學道理；要用通俗簡明、生動形象的語言讓讀者感到平易能讀，平實易懂，使論文發揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進而轉化為社會生產力。
5．探索性
探索就是對尚未解決的問題，以新的觀點進行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對教育科研中涉及比較復雜的現象和問題，要進行多方面的思考，多層次的比較，并進行認真分析，反復研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國教育改革和發展綱要》、黨的教育方針為客觀指導，根據傳統教育的經驗教訓和當前教育改革的發展趨勢，探索教育領域里我們還未明白還未掌握的教育教學規律，探索未來的教育教學到底是什么樣子，應當怎樣實現新的目標。此外，針對現實工作中暴露出來的實際問題進行分析研究，并總結研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過程，就是探索的過程。教育論文應體現出作者的探索個性（特點），探索個性越鮮明，論文越有創造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。
6．實用性
先生是我國近代著名的民主主義革命家和教育家，為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻。他是20世紀初中國資產階級教育思想體系和教育制度形成的始創者，他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為中國的發祥地，為的發生創造了條件。因此，他被贊譽為：“學界泰斗、人世楷模”。
先生曾指出：“教育者，養成人格之事業也。”為此，他提出了國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉的教育方針，成為中國近代較早提出全面教育的著名教育家。他的教育名言是：“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”
先生先后數度赴德、法留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎。他對兒童教育十分重視，提出了“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他曾試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的家庭教育，最終實現學前兒童公育的理想。他是中國近現代美育的倡導者，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中；認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行，另一方面則要充分利用其他課內涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語法。”他的教育論著《教育文選》、《教育論著選》等對此多有論述。
1912年先生就任南京臨時政府教育總長，他力主采用西方教育制度，明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨；倡導以國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產階級民主主義的教育方針；廢止祀孔讀經，實行男女同校等，確立起我國資產階級民主教育體制。失敗后，他攜眷赴法，與李石曾等創辦留法勤工儉學會。1916年冬先生回國任北京大學校長，他的教育實踐也多在這一時期。他提出大學的性質在于研究高深學問，提倡學術自由，科學民主；主張學與術分校，文與理通科；將“學年制”改為“學分制”，實行“選科制”；積極改進教學方法，精簡課程，力主自學；校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。同時他支持，主張“思想自由，兼容并包”。中他積極支持學生愛國行動，多方營救被捕學生。被迫辭職后，多次赴歐洲英、法等國考察教育和講學。
先生也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學辦校役班和平民夜校，在上海創辦愛圍女校，對近現代中國教育做出了不可磨滅的貢獻。
先生培植家鄉青年更是不遺余力，先后主辦過紹郡中西學堂、紹興府學堂、越郡公學、明道女校，曾任稽山中學名譽校董。紹興城區筆飛弄有故居，今建為紀念館，列為浙江省重點文物保護單位。并新建“元培小學”、“元培中學”以示紀念。
《書生校長》教育科學出版社出版2012年1月第一版
本書可視為程紅兵校長的半生自傳。在書中，程紅兵回顧了自己三十年的從教經歷，展示了成長途中的許多關鍵事件，給讀者諸多啟發。
本書為《中國青年教育家》叢書之一(李希貴主編)。
《程紅兵與語文人格教育》北京師范大學出版社2006年1月第一版
本書被列入教育部師范司組織編寫的教育家成長叢書，書中談論了程紅兵心中的教育形態，包括理想的學校、理想的教師，還著重論述了理想的語文教育――語文人格教育，還有許多語文課堂教學實錄和教案。
《語文教學的人文思考與實踐》中國鐵道出版社1996年6月第一版
這是程紅兵第一本個人著作，主要收錄他的教育思考與實踐，其中大部分是語文教育論文，包括他的成名作。
《創新思維與作文》復旦大學出版社1999年10月第一版
這是一本作文教學用書，作者總結自己的教學經驗，探索出一條從思維入手教會孩子寫作方法的創新之路。本書根據思維類型分為：發散思維創新、收斂思維創新與作文，單一原點思維創新、多樣化思維創新與作文，動態思維創新、靜態思維創新與作文，后饋思維創新、超前思維創新與作文，辨證思維創新與作文，作文創新等七個部分，介紹中穿插了許多生動有趣的中外創新實例，著眼于打開學生的思維空間，激發人的想象力、創造力。
論文摘要：重視教育研究方法旨在從根本上提高教育研究質量，寫好教學研究論文也是為了更好的指導教學。本文旨在探討教育研究的內涵及重要意義，以及教育研究論文的寫作要領。
一、教育研究的內涵及重要意義
教育研究是以教育現象為研究對象，通過對其進行解釋、分析、探討以及控制和處理最終獲得一般性的教育原理和規律的研究活動。它是有計劃的、系統的完成從現象、問題到答案或規律探索的一整套過程。教育研究的重要意義包括以下幾個方面：
1.促進教育改革
第一,通過良好的教育研究,促進教育思想觀念的轉變;第二,通過教育研究,探索教育改革的途徑與思路,為教育行政部門制訂計劃、規劃與決策提供咨詢和依據;第三,通過教育研究,把教育、教學和管理納入科學的軌道。
2.提高教育研究水平，更好的指導教學工作
隨著教育改革的深入,教育領域問題的暴露,越來越要求加強教育研究。在教育改革和發展中,教育工作者及教學研究人員應該積極參與教育研究, 逐漸提高研究能力和水平。但是,與教育改革深入和發展還不相適應。通過在《高等農業教育》雜志刊發的研究成果中反映的共同問題是:經驗性文章多,有理論深度的文章少;描述性文章多,定量分析文章少;空泛議論文章多,實驗研究成果文章少;舊題重作文章多,開拓創新文章少。這些都反映了一些教育工作者及教學研究人員的教育科學研究能力和水平不高。如果在原有基礎上,更加重視教育研究,講究研究方法,積極主動地開展教育科學研究實踐,就可以促進教師、提高研究水平,產生高質量的研究成果。
3.促進教育研究方法科學化、現代化
教育科學研究方法不僅是方法論范疇中的一個分支學科,而且是教育科學體系中一個十分重要的領域。幾十年來,隨著新技術革命的興起和對人才研究的重視,世界范圍的教育改革廣泛深入地發展,帶來了教育領域一系列新的變革,從而引起了方法論上的深刻變革。
二、寫好研究論文,保證研究質量
教育研究論文是教育研究成果的載體,是教育研究質量的重要標志。它對交流和推廣教育研究成果、教育經驗,促進教育教學改革,提高教育質量和教育管理水平起著重要作用，總之，論文豐富了教育科學，因此要重視教育論文的寫作。教育論文的寫作要領如下：
(一)論文結構與要素
1.引言：
一般說來，引言部分通常應表明作者選擇其論題的目的和動機，也可以提供有關該論題的背景介紹。換言之，引言部分需要說明作者為什么要選擇該論題，以及作者對該論題的掌握情況。在這一部分，作者可以提出將要討論的問題，或是將要論證的觀點，或是在文章中將要運用的理論依據或研究方法。
2.正文：
正文是論文的主體部分。為了能夠證明中心論點，建議作者將中心論點分為幾個分論點來仔細逐一論述。在提出分論點之后，用數據、材料、事實等來論證其正確性。或是用反面的例子和公認的錯誤的觀點來進行反證。
3.結論（或稱結語）：
結論部分是論文的重要組成部分。在結論部分，作者可以總結已論證的觀點，或換一種方式表述論文的主題；也可以回答論文的引言部分所提出的問題。同時，還可以指出本文研究的不足之處和進一步需要研究的問題。應該注意的是在結論部分切忌引出新的論題。
正文后應附注釋（引語、必要的專用名等）和參考文獻（一般應不少于3種），參考書目應詳細列明書名、作者、出版地點、出版社和出版日期。
1）注釋：一律用腳注。如果在行文中需要對文章某處加以進一步說明或標明文中引用別人的話語的出處，都可采用腳注的方式在本頁頁腳將其注釋出來。
2）參考文獻：論文所選用的參考書籍應在5種以上，參考文獻應具學術性和權威性。中英文籍分開列出，且不必翻譯。論文的正文之后需另取一頁附參考文獻。
(二)教育研究論文的寫作步驟
1、撰寫步驟
1）擬寫提綱
擬定提綱要項目齊全，能初步構成文章的輪廓；要從全面著眼，權衡好各個部分。
2）撰寫初稿
a初稿的內容盡量充分豐富，以方便修改定稿。但要防止一味地堆砌，寫成材料倉庫。
b要合乎文體范圍。文句力求精練簡明，深入淺出，通順易讀，避免采用不合語法的口頭語言或科技新聞報道式文體。
c要寫得干凈些、清楚些。初稿最好使用頁面字數不太多的稿紙，四周有足夠的空余之處，以便于進行增、刪、改、換等。
3)修改定稿
a修改觀點：一是觀點的修正，看一看全文的基本觀點以及說明它的若干從屬論點是否偏頗、片面或表述得不準確；二是觀點的深化，有無深意或新意。
b修改材料：通過材料的增、刪、改、換，使文章支持和說明觀點的材料充分精練、準確和鮮明生動。
c修改結構：對文章內容的組織安排作部分的調整。
d修改語言：包括用詞、組句、語法、邏輯等。作為學術性的文章，語言應具有準確性、學術性和可讀性。
教學實踐活動離不開教育理論的指引，因此教育工作者及教育研究者應該高度重視教育研究工作，實事求是、扎扎實實的做好教育研究論文的撰寫工作，真正獲得高質量的研究成果。我們要充分結合自己的學習工作實踐活動，積極探討教育真理及教學規律，不斷提高自己的研究水平，從而從根本上提高教育質量。
參考文獻：
關鍵詞：高職高專教育；人文和社會科學實踐教學體系；綜述
一、人文和社會科學實踐教學研究現狀
近十年來，我國高職高專院校特別重視實踐教學體系的改革與實踐。中國高職高專教育網主頁的十個欄目之一“教學改革”內容主要是實踐教學改革，登載了53篇有關實踐教學的文章，但其中僅有5篇反映了人文和社會科學實踐教學方面的改革舉措與理論進展。查閱知網近五年高職教育論文，輸入“人文和社會科學實踐教學體系建設”，搜索到的論文加文獻僅有3篇，換句話說，我國理論界在職業教育特別是高等職業教育方面的人文和社會科學實踐教學研究領域非常薄弱。
二、人文和社會科學領域實踐教學特點
1.教學理念從國外向國內引進
（1）實踐教學模式。學者們重點介紹國外發達國家教學（應用）型、教學研究型大學的實訓基地建設的模式，比較典型的有以北美為主的CBE（Competence Based on Education）模式和德國的“雙元制”模式，[1]借以對我國的高等職業教育實踐教學改革有所啟迪。邢臺職業技術學院的王建勛等《高職院校實踐教學體系與基地建設比較研究》（《職業技術教育》2001年第34期），概括了美國、澳大利亞、日本、德國等國的職業教育實踐教學現狀，能夠較為清楚地了解整個發達資本主義國家在實踐教學體系的某一環節的代表性特點。學術界對其他國家的職業教育舉措也有零星的介紹，豐富了國外職業教育的范圍和地區。
（2）實踐教學師資。辛治洋《世界職業技術教育的發展趨勢》一文認為師資隊伍是提高職業教育水平的關鍵，德國的職業教育師資要求較高，一般要有博士學位。國外發達國家的職業教育中兼職教師的比例很大。美國社區學院、澳大利亞TAFE學院的兼職教師比例基本達到了1∶1。1992年德國職業學院有專職教授245人，承擔了18.7%的教學量；兼職教師數高達5000人，承擔了81.3%的教學量。
（3）法規建設。我國學者特別注意國外教育法規和政策的演變，以及投資渠道和投資體制。發達國家的職業教育經驗表明：通過法律的形式，約束和規范企業在產學結合方面的責任和義務。《全球教育展望》和《世界職業技術教育》編排了這類文章，介紹了整個職業教育包括高職實訓方面的條文，可見修改包括《中華人民共和國職業教育法》在內的教育法律勢在必行。
2.規律探討從感性向理性轉移
郭靜[2]認為，人文類高等職業教育校內實訓基地承擔了人文和社會科學實踐教學任務，其基本功能有“雙師型”師資隊伍的培訓功能，人才培訓功能，技術交流、資源共享功能，生產與技術服務功能共四項。深圳職業技術學院的朱方來《試論高職高專院校實踐教學基地的建設――工業中心的建設》（《職業技術教育》2002年第25期）中談到人文和社會科學實踐教學基地作用是實踐教學與職業素質訓導，職業技能訓練與鑒定考核，職業資格認證與職業技術教育師資培訓，科技開發、生產和新技術推廣，強調技術開發。
3.研究重心從局部到系統的轉化
高職實踐教學體系是一個系統工程，必須運用先進的教育理念，進行組織管理，以求最佳的效果。劉仕輝在《加快高等職業教育發展的策略思考》中提出，教學時間上實踐教學力求達到總學時的50%左右，教學方法上采用“模塊式教學”（MBS）和邊講邊練。2009年《建材高教理論與實踐》發表了李飛的《高等職業教育的實踐教學》一文，提出建立“雙向受益”的互惠機制，穩固校外實訓基地，建立健全實踐教學評估體系，設計了“教學評價指標體系和標準”和“專業實習教學評估評分表”。有關此課題從用人單位等角度研究，本人采取了定量分析和調查問卷，調查結果另文詳細闡釋。調查結果認為，學生對人文和社會科學實踐課程設置滿意度較低，人文和社會科學實踐教學場地有限，專用基地更少，設備和資金投入的力度也小。
參考文獻：
[1]洪 林，王愛軍.國內外應用型大學實踐教學體系比較[J].鹽城工學院學報（社會科學版），2006（01）.
夸美紐斯認為，人人具有知識、德行和虔信的種子，但這種子卻不能自發地生長，需要憑借教育的力量，“只有受過恰當的教育之后，人才能成為一個人”。這里面包含著宗教的影響，他認為人的天賦是上帝創造的，知識、德行和虔信三個種子“是自然存在我們的身上”，教育則使這些種子發芽生長。他的學說可以稱之謂“生長說”。
英國教育學家洛克則主張“人心沒有天賦的原則”，“人心是白紙”，通過教育能使兒童掌握知識和德行。是謂“白板說”。
法國教育盧梭則提倡“自然教育”，教育的任務是使兒童從社會因襲的束縛中解放出來，“歸于自然”，培養自然的人、自由的人。
俄國教育家烏申斯基則把教育分為廣義和狹義兩種：狹義的教育中，學校、負實際責任的教育者和教師是教育者；廣義的教育是無意識的教育，大自然、家庭、社會、人民及宗教和語言都是教育者。他認為：“完善的教育可能使人類的身體的、力的和道德的力量得到廣泛的發揮。”
我國較權威的關于教育的定義大致有如下幾種：
（1） 教育是培養人的一種社會現象， 是傳遞生產經驗和社會生活經驗的必要手段。（ 《中國大百科全書教育卷》）
（2） 教育： 廣義指以影響人的身心發展為直接目的的社會活動。狹義指由專職人員和專門機構進行的學校教育。（ 《辭海》）
（3） 傳遞社會生活經驗并培養人的社會活動。通常認為： 廣義的教育， 泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發展的各種活動。（ 《教育大辭典》）
（4） 廣義的教育是泛指一切增進人們知識、技能、身心健康以及形成或改變人們思想意識的活動。（ 南京師范大學教育系編《教育學》）
（5） 教育是一種社會活動， 它區別于其他社會事務的本質屬性就是人的培養。（ 潘懋元主編《高等教育學》）
（6） 教育是有意識的以影響人的身心發展為直接目標的社會活動。（ 葉瀾著《教育概論》）
（7） 教育是培養人的一種社會活動， 是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。（ 袁振國主編《當代教育學》）
（8） 教育是培養人的社會活動， 這是教育的質的規定性或教育的本質。（ 王道俊、王漢瀾主編《教育學》）
以上的定義可以算作是一個大類，這類定義有兩個特點。
一是都是從現象出發，教育是一種社會活動或社會現象；教育的本質是培養人。
二是從教育者出發，強調教育者對受教育者的影響，培養教育者所希望的人；很少講到受教育者本人在教育過程中的作用，他們的自我發展。
魯潔在《教育：人之自我建構的實踐活動》一書中對教育作了一個界定性的表述：“教育實踐的出現，表明人決心要按照他的目的―― ―人的理想存在來改造人的現實存在，改變人在自然、自發狀態下的發展結果，為此，教育過程的人的發展是一種人的有目的的參與、干預下所發生的運動過程，由這一過程所產生的結果也是人的有目的的活動的創造物，可以說是一種‘人造的人工對象’。”魯潔的文章強調教育是人的自我建構的實踐活動。“教育是使人在已有規定性的基礎上不斷創造出自己的新的規定性來”，教育是人類有目的的活動。
1979年于光遠曾經提出，把教育科學分為兩大門類：一是把教育主要作為一種社會現象來加以研究的科學，叫做“教育社會現象學”；一是把教育主要作為一種認識現象來研究的科學，叫做“教育認識現象學”。他還提出教育的三體論：即主體、客體、環境三體，互相作用。于光遠對教育認識現象學的理解，跳出了把教育只看作是教育者向受教育者施加影響的一面，給予了認識的主體（學生）在教育中應有的地位。
1981年，顧明遠在《江蘇教育》第10期上發表了《學生既是教育的客體，又是教育的主體》一文，引起了教育界的爭論。爭論的焦點是教育過程中以誰為主，學生為主還是教師為主。有人認為，學生也是教育的主體的提法與傳統教育中教師主導作用有矛盾。這實際上涉及對教育的理解和詮釋問題，也就是沖擊了傳統上對教育的理解和觀念。但是隨著教育改革的深入和國外教育理念的引入，學生在教育中的主體地位得到了眾人的認識。
90年代中后期，項賢明提出泛教育理論。他在博士論文《泛教育論》中說：“教育是作為主體的人在共同的社會生活過程中開發、占有和消化人的發展資源，從而生成特定的、完整的、社會的個人之過程。”這就完全從學生的發展角度來看教育了。認為，人的生長發展在其本質上是一種生命現象，同無機界的簡單變化不同，它的本質特性就是主動的“生長”，而且是所有生命的生長中最高級、最復雜的，因此來自外部的“改造”不足以全面概括教育這種人成為人的活動的本質，全面的教育觀應當是內在地包含了“改造”的“生成”教育觀。
吳宗璜為首的“主客體關系學”研究課題組在《教育是什么》一書中，試圖用主客體關系的理論來論述教育問題。他們認為，人與其他生物一樣，總是力爭生存和發展的，要生存和發展，就要趨利避害，因此“教育屬于人的趨利避害的活動”，“人的教育，或者狹義的教育，應該定義為‘智能的積累遺傳’，這是人的教育的基本特征，也是人的教育的‘本質’”。作者認為，當今的教育，由于對思維―智力的機制和規律還沒有像對基因遺傳的機制和規律那樣已經被揭示和掌握，所以認識教育只能停留在人們可以認識和把握的外在行為的教育（傳授）水平上。作者斷言，“當今人的教育，本質上還是動物式的教育”；傳統教育是“傳授知識―接受知識”的教育模式，新型教育模式應是“開發智力―培養創新”的教育。
關鍵詞： 世界觀教育 多元 主體 人權
世界觀似乎從來都是耳熟能詳的概念，但現實生活中又有幾人真正考量過它的內涵，可能絕大多數人都是抱著一種“只可意會，不可言傳”的心態，尤其是在這千變萬化的社會里，很少有人能靜心沉思何為“世界觀”。那么何為“世界觀”呢？
一、概念界定
在我國，最早提出“世界觀教育”這個概念的是先生，他主要受到德國觀念論和新人文主義哲學精神的影響，在五育并舉里提倡“世界觀教育取代宗教教育”的觀點，認為教育應該培養“有美感世界觀的人”。當然，到當下為止，對于“世界觀教育”，學界并沒有形成一致定論。最常被人引用的是Hanvey在《可達成的世界觀》一書中提出的教學目標，主要關乎全球議題與事件；跨文化的了解與尊重，全球相互關聯與依賴關系；以及實地參與當地或者世界事務等。可以想見，世界觀教育是一種超越的學習，包括世界議題的方方面面。它關乎認知、技能、態度與行動的教育，涉及跨文化了解、全球的議題、世界公民責任等。世界觀教育的理想是想通過教育樹立學生的國際觀，同時學習世界觀的知識、態度與技能，能夠參與世界事務，造就有責任心的世界公民。
二、多元反思與建議
馮朝霖的《曖昧?謙卑與參化――新世紀之世界觀教育》，從政治學、社會學、佛學等各大學科探討了世界觀的意義和價值，同時論述到世界觀教育的當務之急。在當前多元文化的社會里，他的諸多論點為我們增添了對教育的不一樣的期待。
該文章引用詹志禹的觀點，強調首先必須培養學生開放的胸懷和視野，以能夠聆聽不同的聲音，容忍不同的立場，并了解不同的文化價值系統，進而發展自己的創造力。其次，教育需要培養學生獨立的思考能力，以便學生在多元的價值觀念中，避免由文化相對論、價值相對論和道德相對論帶來的困擾，進而培育學生的批判和辨別能力，以達成一種多元文化社會“世界觀教育”的主張。只有做到獨立思考才不容易被愚弄，才能明辨是非，當然這樣的態度是要有的，這樣的人才是完整意義上的人，人云亦云者終將被歷史長河淹滅。當今的世界，能覺醒、能獨立地判斷和思索的人越來越多，這也給了許多國家和民族一些機會去走向民主自由的方向，能獨立思考才能反省，能反省才能與歷史和解與世界相接。當然，創造思考也是獨立思考的后續，是其進一步的延伸，同時達到了另一個高的層次。康德說：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，和在我之中的道德法則。”所以，持續的獨立的創造性的思考總能充實我們的心靈，也更讓我們接近世界。
此外，基于教育現場的“人權觀點”的提倡，想來也是世界觀教育的一種國際化趨勢。人權教育不僅是個人正當權益的維護，更是培養民眾對弱勢者的同情與關懷，同時是捍衛人性的基本尊嚴。而人權教育的積極作用則在于轉化社會成員的生命哲學態度，使其變成美好社會的行動者和促進者。對人權思想是基于人們對美好事物的追求和不可避免的信仰，這是全人類共同享有的東西，而不從屬于某個單一國家、民族及個體。政治學家柏林對于多元社會、人權觀念等無疑是我們值得學習和參照的，的確，世界肯定有普世價值的存在，如：民主、自由、平等、正義、人權、博愛等，這也是一個經濟高度發展的世界的持續后動力。雖然當下的民主制度有很多不足，但沒有民主制度做保障什么都不能、什么也沒有。所以，民主將是人類一直努力奮斗的目標。現下網絡的發展，給我們帶來一些契機，慢慢地更多的人有著世界的眼光，社會里也開始出現多元的聲音，走進民主的國度，也許還要很久，也許就在明天。的確，“人權倫理”是一種最低的共識，可是教育領域不太重視人自身的這種權利與價值，徒留遙遠地悲情與向往，但我們仍懷揣著一份理想與希望。正如羅素所言：“三種單純然而極其強烈的激情支配著我的一生。那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。”其實，這也是世界觀教育要達到的目的，反觀現在，當下的中國是否要更多地面向世界，沉靜之后反省，反省之后超越。也許，那樣中國的世界觀才是真正意義上的世界觀，教育的意義才會更加美好與完整。
參考文獻：
[1]馮朝霖，曖昧?謙卑與參化――新世紀之世界觀教育[A].見：劉育忠.當代教育論述的逾越[M].臺北：巨流，2010.
[2]康德.鄧曉芒，譯.實踐理性批判[M].北京：人民出版社，2004.
[3]RG Hanvey.An attainable global perspective.Global Perspectives in Education.1982，21（3）：162-167.
[4]伯蘭特?羅素.羅素自傳（第一卷）[M].北京：商務印書館，2002.
論文關鍵詞:學校體育 終身 素質
論文摘要:運劇文獻法研究學校體育傳統教育思想和現代教育思想的著異。探討了傳統教育的根源:對現代教育思想的進行了界定。認為終身體育觀念的確立。是學校體育現代教育的重要標志，有利于校正片面的體育教學觀念。總結了素質教育指導F的學校體育現代教育思想的特征。
隨著學校體育教學改革不斷地深入，學校體育工作中出現了傳統教育與現代教育之別。如何理解學校體育的傳統教育與現代教育呢?這一問題涉及到素質教育在學校體育中的貫徹;關系到學生的身心健康;也是學校體育教學改革的關鍵之一。學校體育傳統教育與現代教育的辨析，著眼于現代教育理論的發展動態，在傳統教育思想與現代教育思想的比較中進行思考，澄清學校體育教學改革思路，以便更好地實現新世紀的學校體育任務。
一、現代教育思想概述
現代教育理論可以說是起始于美國教育家杜威(1859 ——1952)，他在自己的著作中批判赫爾巴特教育理論時率先使用“現代教育”一詞，他的代表作是《民本主義和教育》。其理論基礎是實用主義哲學，中心概念是“經驗”，超越了唯心和唯物的斗爭，只把經驗看作是現實世界的基礎。對與教育的本質可以用三句話概括:教育即生長;教育即生活;教育即經驗的繼續不斷的改造。1919年4月至1921年7月，杜威對中國進行訪問和講學。在北京、上海、遼寧、江西、福建等十三個省市傳播實用主義哲學。杜威在中國最人的影響是教育方面。陶行知的生活教育、陳鶴琴的活教育、晏陽初的平民教育都不同程度地受到杜威的影響。杜威的著作有近百種譯本流傳(3)。此外，現代教育理論的代表人物還有美國教育心理學家布魯納.其代表作是《教育過程》;提倡:“發現學習”。前蘇聯教育家贊科夫，其代表作是《教育與發展》;針對傳統教學論提出了五條原則:即高難度進行教學的原則、高速度進行教學的原則、理論知識起主導作用原則、使學生理解學習過程的原則、使全班學生包括差生都得到發展的原則。
二、現代教育思想的意指
現代教育思想的基本假定:捷克教育家夸美紐斯在西方被稱之為“現代教育學之父”;德國赫爾巴特運用“心理學”和“倫理學”作為方法論基礎來研究教育問題，基本奠定了學校教育的模式理論。而美國實用主義教育家杜威在批批判赫爾馬巴特的理論時，稱赫爾巴特的教育理論為“傳統教育”，而稱自己的理論為“進步教育”、“新教育”，后義稱“現代教育”。因此，有了“傳統教育論”和“現代教育論”的對立和爭論。在不同的歷史時期，不同的教育家對于“傳統教育”和“現代教育”的理解和論述是不完全一樣的，但基本意指是圍繞著學校教育培養人才的問題上，也是培養人才質量規格的模式上。換句話說，形成人才質量規格的因素主要是什么?終身體育觀念的確立，是學校體育現代教育的重要標志之一。就學校體育教育的本質而論，它必須是為全民服務的，即應該適當滿足和促進所有人的體質的增強和提高，盡管在人類社會發展的不同階段所能實現的程度有所不同，但它最終必將實現這一根本的任務和宗旨。這也是學校體育培養人才質量規格的主要因素。 轉貼于
三、學校體育現代教育思想
運片j亞里十多德的“四岡說”，能清晰地闡明素質教育指導F的學校體育教育思想的本意。弧里士多德講的四原閃是:形式因、質料因、動力因、目的因。“四因”中最重要的是“形式因”與“質料岡”，形式因加上質料因就成為一個具體的事或物;再加上動力因、目的因就成為一個發展的過程。就學校體育教育思想而言.體育課程構成它的質料因:教學活動是它的基本形式，是形式因。形式加上質料因成為學校體育，但這是靜態的。終身體育是它的動力因:素質教育是它的目的因。靜態的學校體育再加上動力因與目的因，就在了一個動態過程，一個現實的過程，是一個目的成為的過程，使學生的潛能狀態變成一個現實狀態的過程。換句話說，素質教育是目的，終身體育是動力，改革的學校體育課程是材質，多種教學模式是形式。
終身體育只是描述和說明一種體育觀念，而不是一種直接教學的思想或理論模式。“增強體質”、“技術教育”等教學思想，可以通過終身體育觀念充實自己，達成改良后的教學思想。然而，目前對終身體育的認識產生了種種偏差。如強調培養終身從事體育運動的興趣;讓學生掌握一兩種終身受益的運動項目作為主要任務。終身體育指的是自然生命的自然現象，是自然生命的個體之性。是描述和說明自然的自然特征。如同生理欲望的自然欲求一樣。進一步講，終身體育類屬于生命的自然本能的范疇。從“終身”二字點破了體育運動是人的生命現象，是發展體育的動力。這種動力發展了一面行動一面自我反省的能力，不僅能邊做邊想，也能邊想邊做。如同爵+樂名家在一起即興演奏的時候，在體會出合奏中所發展出來的方向時，仍然能不斷調整新方向一樣。學校體育的目的是實現素質教育。素質教育超越地、靜態地、形式地說明學校體育要達到的目的。它涵蓋了很多方面的理由及要求。拿動、靜來講，素質教育有動、靜之理。對靜而言，素質教育有靜的理由，使其成為靜:對動而言，因為有動的事實而界定出動的理由。種種理由都收攝于素質教育。
參考文獻:
(1)喬克勤關文明.中圈體育思想史【M).蘭州:甘肅民族出版社1993，340
(2)曲宗湖主編顧淵彥著.體育課程的約束力與靈活性(M).北京:人民體育H{版社。2002，40
關鍵詞：教育哲學流派；課程與教學；理論體系；新課程改革；述評
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）29-0021-04
課程與教學是學校教育的基本工作，是教育過程的主要環節。切實有效的課程與教學思想體系能夠指引教育過程的順利進行，從而促進教育的良好發展。20世紀是西方世界社會政治經濟狀況全面發生重大變化的年代。伴隨著這些變化，人們的思想意識和文化狀況都發生著一些程度不同的改變。各個學科的專家從其不同的立場、觀點出發，為當代教育改革的理論和實踐中出現的諸多問題中提出自己的意見，從而形成了眾多的教育哲學派別。因此，教育哲學就像社會哲學、政治哲學一樣，把哲學的基本原理、理論和方法運用到了一個具體的社會實踐領域――教育中，試圖基于哲學的原理為人們更深入地認識教育問題提供科學的理論基礎。本文將從以下幾個主要教育哲學流派分別進行探析。
一、實用主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述
實用主義教育哲學是20世紀影響很大的教育思想流派，其哲學基礎是被譽為美國精神的實用主義哲學。主要代表有杜威、詹姆斯和皮爾斯，“強調哲學應立足于現實生活，主張把確定信念作為出發點，把采取行動當做主要手段，把獲得效果當做最高目的。”①立足于實用主義哲學的基本精神，秉持“教育是哲學的實驗室”的基本信念，杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的繼續不斷的改造”等實用主義教育哲學的基本命題。在此基礎上，杜威結合開創性的教育實驗，創建了一個重視經驗和活動、尊重兒童、富有生活氣息的氣勢恢宏的課程與教學理論體系。
在課程與教學目標方面，杜威提出了著名的“教育無目的論”，這并不是說教育沒有目的、而是旨在反對外在的、僵化的、終極的目的，提出教育過程的內在目的。他說：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”②因而，在“教育即生活”、“教育即生長”的基本觀點基礎上，杜威認為：教育過程本身并無目的。只是人，即家長、學生和公民等，才有教育目的。②至此，實用主義者認為課程與教學目標要基于兒童當下的興趣、活動和經驗，要擺脫成人不必要的干涉；要有益于兒童能力的發展，積極主動地適應社會，最大限度地擺脫社會強加的要求的目標，成為不再為遙遠的將來做準備的而是引導現實生長的發展目標。在課程與教學內容方面，杜威在其經驗自然主義哲學的基礎上，強調以兒童現在生活的經驗為根基組織課程與教學內容，對課程與教學內容按階段進行劃分，并提出課程與教學的組織應該心理學化。課程與教學內容雖然有學科知識、當代社會生活經驗和兒童的經驗三個來源，但不論是學科知識，還是當代社會生活經驗，都只有經過作為學習者的兒童的主動選擇并轉化為兒童的經驗，才能真正成為有意義的課程與教學內容；③
在課程與教學實施方面，杜威立足于其實用主義經驗觀和認識論，提出了“從做中學”的根本原則，論證了著眼于問題解決的思維與教學的方法和步驟，并大力提倡活動教學的形式。杜威指出，工作是“使用中介工具或用具以達到目的”，它與勞動和游戲的區別在于“理智的特點”。④“從做中學”涉及藝術活動、手工訓練、科學研究三方面課程設置，能夠使兒童關注于直接材料的操作和簡單能量的運用，能激發兒童興趣而不是客觀事實和科學定律。在課程與教學評價方面，杜威立足于經驗自然主義哲學，形成了內在價值與工具價值相區分而又以內在價值為本的教育價值觀，并將兩種價值的統一貫徹到課程與教學領域，進而提出了以兩種價值的統一為原則的課程與教學評價理論。
二、要素主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述
要素主義是20世紀30年代在美國興起的一個重要的教育哲學流派，它主要是以唯心主義和古典實在主義哲學為基礎。主要代表人物有巴格萊、科南特、貝斯特和莫里遜等人。其基本教育主張是：文化價值具有永恒性和客觀性，在人類文化遺產里有著共同不變的文化要素，是一切人都應學習的；經過歷史考驗的社會遺產，比個人的知識和兒童任何未經考驗的經驗更有意義；學校教育的使命就是把社會的文化遺產傳授給青年一代，并促進青年一代的智力成長。⑤要素主義在批判進步主義教育的基礎上，從自身的知識觀、人性觀和社會觀的角度闡述了自己的主張，逐漸形成了要素主義的課程與教學理論體系。
在課程與教學目標方面，要素主義教育者針對進步主義者提出的教育目的多元性、時效性和非等級性，提出教育目的是多元的，但多元目的之間存在等級關系，最高的教育目的只有一個，也是第一位的，其它教育目的處于從屬地位，是第二位的。在這種價值等級中，并不會因為高級價值的東西而犧牲低等級價值的東西，相反，高等級價值的東西使低等級價值的東西保持生存。所以，要素主義者主張教育的終極目的是通過保持特定社會和特定文明的最優秀傳統促進社會進步，并認為教育的根本目的是要通過對個體理智和道德的訓練來實現的。在課程與教學內容方面，強調把人類文化遺產作為課程內容的核心，這與其知識觀是一致的。他們認為，應以共同不變的文化要素為標準，強調以學科為中心，強調學習的重要性。他們批評進步主義的作法是滿足了學生一時的需要，是為了一種不切合實際的自由而犧牲了人們不可缺少的規范訓練，認為課程與教學內容選擇不僅受教育目的的影響，而且還受個體的知識觀標準的影響。
在課程與教學實施方面，認為教師應該成為學生心中的權威，在教學中處于中心地位。在教學過程中，教師要用權威來控制學生，教師是教育教學的中心，教師要維護嚴格的價值標準，不能放縱學生。巴格萊在其《教育過程》一書中指出，課程與教學實施可以采取兩種方式：一種借助于教師的講課、考試等教學手段，將現成的文化要素直接給予學生，這稱為間接的方法或教導的方法；另一種是將學生置于某種具體情境中，并引導他們形成自己的經驗觀念，這稱為直接的方法或發展的方法。在課程與教學評價方面，主張嚴格的學業標準，巴格萊嚴肅地指出：“如果教育放棄嚴格的標準，對于學習所必需的努力不提供有效的鼓勵，那么許多人將虛度在學校中的12年，不過會發現自己愚昧無知和缺乏基本訓練日益處于嚴重不利的困境。這簡直無異于把小孩連同洗澡水一起倒掉。”巴格萊在提出了以“共同文化要素”為課程標準的同時，大力提倡統一的全國課程。⑥
三、永恒主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述
永恒主義教育哲學流派產生于20世紀30年代，經歷了資本主義經濟危機，是在對進步
主義教育的批判中產生的。主要代表人物有赫欽斯、艾德勒等。他們抨擊進步主義教育的軟
弱性，倡導復興西方古老的人文主義課程及教學。他們認為，人類世界是一個永恒不變的真實世界，是可以被人認識和理解的理智世界。知識就存在于這永恒不變的理智世界中。
在課程與教學目標方面，認為課程與教學的目標在于傳播真理性知識，促進學生理智的發展。具體應以三個具體目標為準：使學生個人在心智、道德和精神方面的成長或自我改善；為履行公民的義務和責任進行準備；為學生將來的職業生涯做準備。永恒主義所提倡的教育不是只為培養專門性人才服務的狹義教育，而是人類所共有的基礎教育。在課程與教學內容方面，強調學校教育教學過程中應該圍繞永恒學科，學習經典的名著。名著體現了人類應該考慮的永恒原則和內容，學習它們會遇到智力上的挑戰，因而能夠促進智慧的發展，同時讀書本身就是一種很好的理智訓練。
在課程與教學實施方面，以“理智訓練”為目標，主張在不同的階段學習不同的課程：初等教育階段的主要任務是要求兒童要形成道德習慣，初步掌握學習的工具，熟記古典名著中的精彩段落和名言；中等教育階段主要是讓學生學習古典名著的同時，還要求學習希臘文、拉丁文、文學、修辭學等，有助于研究、理解古典名著的學科；大學階段主要是學習古典名著，除此之外，還要學習語言、文法、修辭邏輯、數學等科目。他們認為，在課程實施過程中，教師應該嚴格要求學生，促使學生努力學習。在課程與教學評價方面，強調其完整性和過程性，而不是孤立、單一地來評價課程與教學的影響或效果。赫欽斯的通才教育是以永恒人性為基礎的，側重培養人們共同的品質，即理性，把人培養成為真正的人，為人們今后進入各自不同的專門研究領域提供共同的必備基礎。
四、改造主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述
改造主義教育又稱社會重建主義教育或社會改造主義教育，產生于20世紀30年代的美國，是從進步主義教育中分化出來的一個教育流派。主要代表人物有康茨和布拉梅爾德。布拉梅爾德使社會改造主義教育以新的面貌出現，奠定了以教育為手段的社會改造主義教育的基礎，他是社會改造主義教育理論的集大成者。
在課程與教學目標方面，主張教育的主要目標是推動社會的變革，重建理想的社會；學校是改造社會的工具；課程設置應有效地關注社會問題；學校、教師必須說服人們去改造他們所生活的社會；正確面對社會對教育的制約。在課程與教學內容方面，認為“課程是實現未來社會變化的運載工具”。⑦因此，他們從課程改革出發，更新教學內容，強調學科之間應該存在有機聯系，學校課程應該包括各種社會問題，設立“核心課程”，在對課程內容的學習中采用“問題解決法”。提倡編制適合青少年身心特點和社會需要的課程，改善中學和大學、學校和家庭、學校和社會之間的關系，讓學生了解社會、改善社會。
在課程與教學實施方面，主張教育要重視培養“社會一致”的社會目的；把行為科學作為學習過程的基礎；在教學上應該以社會問題為中心；教師教學的主要方法是勸說教育。強調主體的參與或所有社會人的參與，教師只是一個引導者、組織者、激發者。在課程與教學評價方面，強調課程應該基于社會現實，讓學生更多地接觸社會、了解社會，尤其是社會中存在的一些問題。通過在課程中呈現現實的問題，來提高學生對社會的關注度，引導其關注方向以及發現問題的敏感程度。在教學過程中，自然就更加強調通過學生自身的實際參與，讓學生在實踐的過程中，形成對問題的體驗和深度認識，并著重考慮學生是否能夠在實踐中，用自己的行為切實改變現有的問題或對存在問題有些許的貢獻。
五、對現代西方教育哲學流派關于課程與教學思想研究的評析
縱觀教育史上具有代表性的教育哲學流派對課程與教學理論的論述，它們的共同之處是著眼于社會發展的趨勢，試圖改革傳統的教育教學思想和方法，培養社會發展需要的人才。不同的流派均源于各自的教育哲學，而每一種教育哲學又來源于各自的哲學思想。由不同的
教育哲學思想所衍生的不同教學思想，在不同的流派中體現的非常明確。基于文中以上教育哲學流派，不難看出可以分出兩個派別，一個是代表傳統教育哲學的要素主義和永恒主義，另一個是代表現代教育哲學的實用主義和改造主義。兩個代表不同學派的教育者對教育的問題看法具有差異性，他們對于課程與教學的目標、內容、實施和評價幾方面是截然不同的。雖然他們基于各自的教育立場來分析教育的現實問題，提出了一些具有針對性和價值性的指導思想，對處于當時的社會時代背景下的教育問題起到了積極的意義，但同時也有不足的一面，他們各自互相批判對方的思想觀點，以致最終涉及到了實際的教育教學，從而影響了教育的正常發展。
無疑，對西方各種教育哲學流派的課程與教學思想完全地照搬照抄是非常不可取的，只有以批判的眼光，合理地借鑒，才是正確的態度。只有運用的辯證唯物主義的觀點、立場和方法，對各種流派的課程與教學思想進行實事求是地分析和批判，批判其片面的和錯誤的觀點，吸收其正確合理的成分，才能找出一條適合我國國情的課程與教學思想理論體系，來指引我國的教育事業全面發展。
參考文獻：
[1]劉放桐.新編現代西方哲學[M].北京：人民出版社，2000.
[2]（美）杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯，北京：人民教育出版社，2001.
[3]（美）杜威.明日之學校[M].趙祥麟譯，北京：人民教育出版社，1994.
[4]（美）巴格萊.教育與新人[M].表桂林譯，北京：人民教育出版社，1996.
[5]陳曉端，郝文武.西方教育哲學流派課程與教學思想[M].北京：中國輕工業出版社，2008.
[6]陳友松.當代西方教育哲學[M].北京：教育科學出版社，1982.
[7]黃濟.教育哲學通論[M].太原：山西教育出版社，2011.
[8]易紅郡，繆學超.論杜威課程與教材觀的邏輯起點[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2012，（1）.
[9]王奕，郭晨虹.要素主義教育理論及其課程觀的評析[J].當代教育論壇，2006，（6）.
[10]和學新.學科課程理論形態的確立――要素主義課程述評[J].西北師大學報（社會科學版），2001，（6）.
[11]馬素萍，孫宏恩.論改造主義的課程觀對我國課程改革的啟示[J].渭南師范學院學報，2001，（6）.
[12]郭愛芳.巴格萊教師教育思想研究[D].上海：上海師范大學，2010.
[13]靳玉樂.現代西方主要教育哲學流派的課程觀述評[J].外國教育研究，1991，（3）.
[14]劉瑞寧.20世紀西方教育哲學述評[J].陜西省行政學院、陜西省管理干部學院學報，2000，（3）.
[15]（美）R?D?范斯科特，R?J?克拉夫特，J?D?哈斯.當代西方教育哲學流派[J].外國教育動態，1980，（6）.
注釋：
①劉放桐.新編現代西方哲學[M].北京：人民出版社，2000.
②（美）杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯，北京：人民教育出版社，2001.
③易紅郡，繆學超.論杜威課程與教材觀的邏輯起點[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2012，（1）.
④（美）杜威.明日之學校[M].趙祥麟譯，北京：人民教育出版社，1994.
⑤王奕，郭晨虹.要素主義教育理論及其課程觀的評析[J].當代教育論壇，2006，（6）.
關鍵詞：3G手機； 遠程答辯； 研究生教育
中圖分類號：TP391.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）11-180-001
研究生教育堅持”加強建設，積極發展，深化改革，注重創新，規范管理，提高質量”的總體工作方針，積極探索新形勢下研究生教育規律，以提高研究生創新意識、創新能力為核心，深化研究生培養制度改革，培養出優秀創新拔尖人才。
隨著3G無線通訊技術的推廣運用，利用無線通訊技術高速傳輸圖形圖像、音頻、視頻等多媒體信息已變成現實。在進行移動學習平臺的建設時，應充分考慮手機性能、學習者時間分散等特點。本系統將WAP基于手機在線服務的思想與面向服務的思想貫穿系統開發始終，采用了多層次、分布式的J2EE架構技術、MVC設計模式與基于手機開發的J2ME架構。這是一個具有與平臺無關的、可移植的、支持并發式訪問且安全的應用系統的架構。系統所采用的整合框架結合各自特點及Web應用分層思想，為Web應用各層都提供了相應的整合策略。
一、手機3G技術
3G無線通訊技術的推廣運用，將會極大地推動移動學習的運用與研究。對于筆記本類型的移動設備而言，利用3G無線上網卡，可以為用戶提供隨時隨地的上網條件，無需改變現有的網絡教學環境即能滿足移動學習的需要，因此基于3G無線通訊技術的移動學習研究將主要集中在手機、PDA等這些性能相對較弱、顯示屏幕較小、輸入不便的設備上。基于手機、PDA的特點，移動學習只能作為別的教學形式的有益補充，以滿足學習者隨時隨地學習的需要。本文就是基于這個原則，提出了基于3G手機平臺遠程答辯系統的建設原則及實現的主要功能，作為同等學力教育的補充，相信此移動學習平臺的運用，將會對學生的學習起到促進作用，同時也將為學習型社會創建提供一個可借鑒的方法。
二、手機平臺在研究生教育中解決的問題
移動學習適應范圍廣泛，其既適于學歷教育，也適于非學歷教育，針對不同類型的教育，移動學習平臺的功能將有所不同，本平臺將針對某高校同等學力人員教育進行設計。同時由于受到3G手機性能、顯示屏幕及輸入不便等限制，移動學習平臺的功能不可能與傳統的教育教學模式相比較，因此移動學習只能作為基于互聯網技術或其他教育方式的有益補充，而不能取代其他任何類型的學習方式。
推廣這個平臺的作用在于，同等學力學生為在職工作人員，從論文開題到中期以及最后的答辯，時間相對不容易集中，獲取信息渠道也很有限，撰寫論文遇到困境時，與導師面對面交流的機會和時間都很少。這個平臺針對同等學力學生的這些特點，只需簡單注冊，即可登錄系統，可以進行選題，查看下載相關通知及模版，提交開題報告，進行中期檢查，以及與導師及時溝通，修改完善論文內容。上報答辯論文，以及答辯當天，時間安排均可在手機上清晰顯示出來。
三、平臺的主要功能
本論文重點論述了學生遠程答辯系統，包括：選題管理，論文管理，答辯管理，教師管理，學生管理，評語管理，查詢統計。
選題管理包括：課題維護，參考課題，選題維護。
論文管理包括：論文過程維護，論文監督，論文指導資料。
答辯管理包括：答辯組維護，查看答辯組。
教師管理包括：教師維護，教師角色查看，綜合評價更新。
學生管理包括：添加畢業生，畢業生信息維護，導出答辯成績。
評語管理包括：論文評語管理，評閱項目管理，答辯評語管理，評語模板管理。
查詢統計包括：課題統計，學生狀態，老師答疑統計。
四、系統具體實現
本系統的目的是基于教育技術學的相關理論，采用計算機、網絡、多媒體、數據庫等技術手段，把遠程教育的思想融入到系統中，為學生、研究生管理人員提供一個網上虛擬集成的答辯管理環境，有效提高學、教、管三方的積極性和協調性，高質量完成論文輔導與論文答辯，推動遠程教育的發展。
整個系統的功能模塊是根據高等教育論文和答辯的過程設計開發的，分為：論文選題、論文輔導、論文答辯三大主要模塊。系統的用戶分為：研究生管理員、同等學力學生、導師。以研究生管理員身份為例，詳細描述平臺的具體功能。
1.論文管理
1.1論文過程維護。操作步驟：點擊“答辯管理”――>“論文過程維護”，該頁面列出了當前已有的答辯組及其一些基本信息，可對開題報告，開題狀態，中期報告，中期狀態進行維護。
1.2論文監督。操作步驟：點擊“論文管理”――>“論文監督”，在此頁面中可以查看論文的詳細以及論文是否通過評審。
1.3論文指導資料。操作步驟：點擊“論文管理”――>“論文指導資料”，在此頁面中可以查看論文詳細的指導以及論文目前的狀態。
2.答辯管理
2.1答辯組維護。操作步驟：點擊“答辯管理”――>“答辯組維護”，在此頁面中可以查看開題狀態，配置答辯老師與答辯學生的具體情況。
2.2查看答辯組。操作步驟：點擊“答辯管理”――>“查看答辯組”，在此頁面中可以查看論文指導的詳細意見以及論文目前的狀態。
關鍵詞：語言表達；閱讀方法；思維能力
開學至今，我在完成基本教學任務的同時，也多次參加我校的科研活動。我校的科研，不僅能充分關注教師的教，而且能關注學生的學。一個理想的課堂，一定是教師教的音符與學生學的音符在課堂這個五線譜上譜出最美妙的樂章。
回顧這一年的語文教學，我的收獲頗多，如果把語文課濃縮成幾個字，“語言表達、閱讀方法、思維能力”這十二個字能恰如其分地挖掘出語文的本質要義。
一、語言表達
如何讀書？如何教學生讀書？在我看來，不僅要融情于文，更應該引導學生把書讀“薄”。抓關鍵詞句、體味精準的語言表達恰恰能從本質上把握讀書的要義，將“書讀薄、書讀透”的觀念深入人心。
婁江實驗學校的金葉老師執教《說勤奮》第二課時時，學生自主學習第三自然段并思考：“如何從童第周的事例看出勤奮？”在默讀的過程中，老師引導學生圈畫出關鍵詞句進行品析，學生圈畫出“每天”“總是”“改進學習方法”“毫不氣餒”“急起直追”這些詞，金老師先帶學生把這些詞語放到句子里讀好，之后再讓學生找出表示童第周取得成功的詞，師生共同找出“名列前茅”“在歐洲生物學界產生了巨大影響”。第三自然段的文字比較多，在金老師的指引下，學生抓住了表示勤奮的關鍵詞和表示成功的詞，在完成既定的教學目標的同時，學生也加深了對勤奮的體會，可謂“一舉兩得”呀。
在語文課堂上，我主張對關鍵詞句進行把握，在尊重文意的基礎上，老師要對文章信息進行合理刪選，將那些直接或間接凸顯主題的詞語進行提煉，為達你的教學目的而服務。
二、閱讀方法
古人云：授人以魚，不如授人以漁。在我看來，語文教學的出發點是為了讓學生學會領略書本之美和生活之美。如何領略？傳授方法的教學才是為學生所受用的。語文教材只是一個點，我們要通過這個點，引導學生去體驗與這個“點”相類似的方方面面。如何將這個“點”與它相類似的其他“點”進行碰撞？我認為，閱讀方法的傳授迫在眉睫。
同心小學的鄧超老師在執教《滴水穿石的啟示》時，將說明文的閱讀方法滲透到他的每一個教學環節中。在第一自然段的學習中，學生能概括出文章主要圍繞“目標專一、持之以恒”這八個字來論述的，為了與下文的教學進行銜接，鄧老師設計了如下過渡語：“作者為了讓自己的觀點有說服力，還要怎么樣？”學生進行總結，鄧老師出示板貼：列舉事例。簡單的一句過渡語，卻是為了說明方法服務的，這可謂也是一種“寓教于樂”吧。
一堂好的語文課，并不是花枝招展的，而是腳踏實地地為學生的閱讀做鋪墊。而方法的指導，恰恰能將語文的紛繁雜亂進行梳理，使知識在沉淀的同時，有“脈”可尋。
三、思維能力
現學知識與原有知識之間存在著千絲萬縷的聯系，如何將這種聯系反映出來？我想，思維能力的強弱，正是這種聯系的橋梁。
婁江實驗學校的金葉老師在執教《說勤奮》一課時，通過將童第周與司馬光的事例進行對比，得出童第周事例后面多的一段話。由此可見，即使基礎比別人差一些，只要肯下功夫，也是可以成才的。正如著名的數學家華羅庚所說：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”金老師引導學生歸納出：童第周比司馬光的基礎差，屬于特殊事例，所以要發表議論。為了加深學生對“勤奮”的理解，金老師又及時補充了“方仲永”的事例。
在這樣“一唱三嘆”的對比下，學生深入體會“勤奮”的重要性。在對比中，學生能將舊知與新知進行聯系，并創造出更加適合學生個人的思維能力。
在聽課的過程中，我也一直在反思自己的教學課堂，如果一堂語文課，能將語言表達、閱讀方法、思維能力這三方面滲透到教學的環節中去，那么我想，我們的語文課堂才能真正回歸“本色”。
參考文獻：
