時(shí)間：2022-03-13 15:28:27
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化建設(shè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、群眾文化和公共文化建設(shè)的關(guān)系
豐富多彩的文化生活，能使廣大人民群眾身心感到愉悅，陶冶情操，從而使人民的文化生活更加充實(shí)，更有品位，提高人民的生活質(zhì)量。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的的物質(zhì)生活得到不斷改善，人們就開(kāi)始追求精神生活的提高，文化活動(dòng)已經(jīng)成為人們中無(wú)法缺少的內(nèi)容了。人們參與文化活動(dòng)，能從中學(xué)到很多的知識(shí)，得到精神層次的提高，有利于人民身心健康的發(fā)展。由此可見(jiàn)，群眾文化生活對(duì)人民群眾自我的發(fā)展完善有著十分重要的作用。群眾文化是我國(guó)先進(jìn)文化的中的重要部分，是公益性的文化事業(yè)，在建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)公共文化事業(yè)起著重要的作用。
二、群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)的發(fā)展困境
現(xiàn)代公共文化建設(shè)在發(fā)展過(guò)程中，目前還存在一定困境，首先在群眾文化建設(shè)中，其文化系統(tǒng)機(jī)構(gòu)相對(duì)比較少，不能夠滿足當(dāng)前群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)所需。另外在群眾文化建設(shè)中，無(wú)論是建設(shè)政策和經(jīng)費(fèi)投入目前均存在一定的不足。群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)具有技術(shù)小、增長(zhǎng)慢以及投入總量少的特點(diǎn)，雖然說(shuō)目前其經(jīng)費(fèi)投入呈逐漸上升趨勢(shì)，但是在國(guó)家財(cái)政總支出和文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)支出中，所占有的比重依然比較小，對(duì)其建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約。最后現(xiàn)代文化建設(shè)工作人員綜合素質(zhì)相對(duì)偏低，文化骨干不穩(wěn)定，同時(shí)在加上人員流失比較嚴(yán)重，因此導(dǎo)致群眾文化站多出現(xiàn)人員不足、無(wú)轉(zhuǎn)業(yè)干部等問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展。
三、群眾文化在現(xiàn)代公共文化建設(shè)中的發(fā)展
無(wú)論是圖書(shū)館，文化館還是紀(jì)念館，這些公共文化都是為了豐富人民的文化生活，提高人民的文化水平服務(wù)的，公共文化要真正轉(zhuǎn)變思路，面對(duì)大眾要突出“服務(wù)”，事業(yè)單位性質(zhì)不變，工作思路必須改變。我們要從過(guò)去的人民群眾上門(mén)轉(zhuǎn)變到文化工作到農(nóng)村、社區(qū)，到最基層服務(wù)，堅(jiān)持將服務(wù)面向群眾，走入基層，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大背景之中廣泛開(kāi)展各種文化活動(dòng)。我們要堅(jiān)持以人為本，以提高廣大人民群眾生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展城鄉(xiāng)文化和校園文化以及軍營(yíng)文化等等，為提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)來(lái)服務(wù)廣大社會(huì)。例如婦女家務(wù)勞動(dòng)繁重，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有經(jīng)費(fèi)去發(fā)展自己的愛(ài)好，則可以適當(dāng)?shù)囊勒债?dāng)?shù)氐膶?shí)際情況組織婦女進(jìn)行一些文化活動(dòng)，以豐富她們的生活；少年兒童在進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，也應(yīng)該積極鼓勵(lì)其去參加各種體育活動(dòng)、閱讀不同書(shū)籍，以增強(qiáng)自身興趣愛(ài)好等等。我國(guó)擁有多個(gè)民族，文化底蘊(yùn)十分豐富。由于民族種類(lèi)繁多，使我們的群眾文化也各種各樣豐富多彩，各種文化的發(fā)展也是參差不齊。為了加快群眾文化與公共文化共通過(guò)發(fā)展的步伐，就要進(jìn)行全面的改革規(guī)劃，建設(shè)富有特色的群眾文化和公共文化體系。要想實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)首先要做的就是要進(jìn)入基層，建設(shè)富有發(fā)展特色的模范村。比如相關(guān)的文化政府部門(mén)可以定期的組織當(dāng)?shù)匚幕麄骰顒?dòng)，加大文化宣傳力度，引起人們對(duì)群眾文化和公共文化的重視程度，鼓勵(lì)建設(shè)新文化模范村的快速發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化，帶動(dòng)群眾文化和公共文化服務(wù)體系的全面建設(shè)發(fā)展。其次要充分利用好群眾廣場(chǎng)文化活動(dòng)，讓其帶動(dòng)更多的文化發(fā)展，促進(jìn)民族文化的交流融合，形成一個(gè)繁榮發(fā)展的和諧局面。想要更好的滿足廣大人民群眾的文化需求，資源共享就是一條合理而且經(jīng)濟(jì)的途徑，比如說(shuō)由資源共享理念推動(dòng)的公共圖書(shū)館聯(lián)盟。公共圖書(shū)館是公共文化體系中一個(gè)重要的部分，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息文化日益增長(zhǎng)，僅僅一個(gè)圖書(shū)館已經(jīng)無(wú)法滿足人民的文化需求，使圖書(shū)館聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)資源的共享已是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。建立公共圖書(shū)館聯(lián)盟是為了實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)現(xiàn)互惠互利，把若干個(gè)圖書(shū)館的相關(guān)信息資源系統(tǒng)聯(lián)合起來(lái)，以便能夠更好的為人民服務(wù)。另外還可以在各區(qū)縣大力推廣“社區(qū)影視廳”項(xiàng)目，將公益電影引入到社區(qū)文化中心、村居委活動(dòng)室，豐富中老年人文化生活，起到了良好的效果。創(chuàng)建示范區(qū)（項(xiàng)目）正發(fā)揮著“積累經(jīng)驗(yàn)、探索示范”的領(lǐng)頭羊作用。構(gòu)建公共文化體系是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然要求，是廣大人民群眾的文化素質(zhì)以及文明程度的保障。公共文化體系的建立是為了確保人民群眾都能夠平等的享受到文化的基本權(quán)利，不僅僅是城市公民，還要包括基層甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村群眾。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)階段，我們要在群眾文化的建設(shè)發(fā)展中，推動(dòng)公共文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)在現(xiàn)代公共文化發(fā)展建設(shè)背景下，推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，所以，構(gòu)建公共文化體系，發(fā)展群眾文化是十分必要的，以便來(lái)促進(jìn)我們社會(huì)文化服務(wù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。群眾文化是公共文化的基礎(chǔ)，在今后的發(fā)展中，我們的政府文化部門(mén)要在建立群眾文化服務(wù)的基礎(chǔ)上，制定公共文化服務(wù)體系的發(fā)展規(guī)劃，來(lái)推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)更好更快的發(fā)展。
作者：熊安平 單位：安徽省宿松縣文化廣電新聞出版局
[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)文化醫(yī)院文化
黨的“十七大”報(bào)告在規(guī)劃我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，提出了建設(shè)“和諧文化”的目標(biāo)。醫(yī)院文化作為社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，起著引導(dǎo)價(jià)值觀念，繼承文化成果，整合醫(yī)院資源，陶冶醫(yī)生情操，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。可見(jiàn)，構(gòu)建和諧的醫(yī)院文化是社會(huì)主義和諧文化的應(yīng)有之意。
一、正確把握醫(yī)院文化的本質(zhì)
所謂文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“人化”。它是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一定的群體在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程與實(shí)踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。不同的社會(huì)群體具有不同的文化。一所醫(yī)院作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體，也有自己的文化——即醫(yī)院文化。醫(yī)院文化是以醫(yī)患活動(dòng)為主體，以醫(yī)院精神為底蘊(yùn)，由醫(yī)院?jiǎn)T工、患者共同創(chuàng)造和享有的群體文化，是醫(yī)患群體中通行的規(guī)范準(zhǔn)則、生活方式、行為模式和價(jià)值體系，是一所醫(yī)院綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)上看，醫(yī)院文化包括三個(gè)層次。
1、物質(zhì)文化。它是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱，是醫(yī)院文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是醫(yī)院文化的外在標(biāo)記，是其表層文化，它包括醫(yī)院環(huán)境布局、建筑雕塑風(fēng)格、圖書(shū)資料、醫(yī)院綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生、文化設(shè)施和文化網(wǎng)格，還包括醫(yī)院的標(biāo)志如院徽、院歌、院訓(xùn)、院旗、院牌等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理水平直接反映出醫(yī)院的服務(wù)水平。因此，醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)從創(chuàng)建優(yōu)美醫(yī)院環(huán)境為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。
2、制度和方式文化。它包括醫(yī)院的管理體制、組織機(jī)構(gòu)及其職能、服務(wù)內(nèi)容、行為規(guī)范、規(guī)章制度，以及相應(yīng)地體現(xiàn)于人際關(guān)系中的主體的生活、行為、消費(fèi)方式等，還包括非正式群體的活動(dòng)制度和方式。其目的是為了保障醫(yī)院工作的有章、有序和有效，先用制度強(qiáng)化，而后用情境來(lái)內(nèi)化。
3、精神文化。它是醫(yī)院長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是醫(yī)院文化的核心和靈魂，它由醫(yī)院的院風(fēng)加以體現(xiàn)，是醫(yī)患共享的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、文化傳統(tǒng)、集體輿論以及各種認(rèn)同的文化意識(shí)。
二、醫(yī)院文化的功能
醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神的具體體現(xiàn)，在服務(wù)人的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，醫(yī)院文化蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。
1、醫(yī)院文化的導(dǎo)向功能。目前，在醫(yī)院建設(shè)中出現(xiàn)了不少問(wèn)題，比如有些醫(yī)生醫(yī)德意識(shí)削弱，服務(wù)意識(shí)淡漠，把醫(yī)療服務(wù)視為商品，把個(gè)人擁有的技術(shù)當(dāng)作商品出賣(mài)，無(wú)利不醫(yī)；有的把個(gè)人利益得失看得很重，容不得吃一點(diǎn)虧，遇到好處爭(zhēng)著向上伸手要，涉及獎(jiǎng)金分配、職稱晉升、增資調(diào)級(jí)等切身利益爭(zhēng)持不下；有的認(rèn)為醫(yī)院發(fā)展只是管理者的事，與己無(wú)關(guān)，事不關(guān)己、高高掛起，做一天和尚撞一天鐘，碌碌無(wú)為，不求進(jìn)取；有的習(xí)慣安定舒適、沒(méi)有壓力的工作，不愿從事苦、臟、累、險(xiǎn)的工作。要解決這些發(fā)展中的問(wèn)題，就必須依靠醫(yī)院文化建設(shè)來(lái)加以正確引導(dǎo)。我們要充分利用一切手段，通過(guò)媒體、電臺(tái)、宣傳欄等輿論陣地，進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向，幫助廣大醫(yī)務(wù)工作者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使廣大醫(yī)務(wù)工作者能夠辨別真善美與假惡丑，能夠正確對(duì)待外面世界的誘惑。和諧的醫(yī)院文化能夠引導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者參加醫(yī)院文化活動(dòng)，陶冶他們的情操，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中思想得到凈化、心靈得到洗禮，提高理論修養(yǎng)與辨別能力。
2、醫(yī)院文化的凝聚功能。醫(yī)院文化的凝聚功能是伴隨著導(dǎo)向功能而產(chǎn)生的。它能夠凝聚職工的向心力和戰(zhàn)斗力。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛人類(lèi)需要層次理論，要激發(fā)人的心理內(nèi)在誘因去努力提高績(jī)效，就要采取各種有效的措施去滿足員工不同層次的需要：即生理需要、安全需要、社會(huì)交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。寬容、和諧的醫(yī)院文化能夠?yàn)閺V大醫(yī)務(wù)工作者實(shí)現(xiàn)上述需要提供文化氛圍，員工自我實(shí)現(xiàn)的潛能能夠得到充分發(fā)揮。因此，積極建設(shè)“以人為本”的和諧醫(yī)院文化，促進(jìn)員工全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，在提升自我中感受到醫(yī)院的凝聚力和向心力，在日常的診療服務(wù)工作中自覺(jué)成為醫(yī)院文化倡導(dǎo)者、建設(shè)者、宣傳者和傳播者，提高整體戰(zhàn)斗力。
3、醫(yī)院文化的服務(wù)功能。和諧的醫(yī)院文化服務(wù)于打造醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力。醫(yī)院是一個(gè)技術(shù)、知識(shí)、人才密集型的實(shí)體，它是通過(guò)各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和各類(lèi)醫(yī)療資源的有效配置來(lái)為人民健康服務(wù)的特殊行業(yè)。醫(yī)療資源可劃分為三大類(lèi)，一類(lèi)是基礎(chǔ)的醫(yī)療物質(zhì)資源；一類(lèi)是以人才為基礎(chǔ)的醫(yī)療技術(shù)資源；另一類(lèi)則是以思想、文化建設(shè)為基礎(chǔ)的倫理價(jià)值資源。三者的整合轉(zhuǎn)化為醫(yī)療資本，構(gòu)成醫(yī)院的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)了醫(yī)院技術(shù)專業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)良的醫(yī)院文化建設(shè)有助于構(gòu)建醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)發(fā)揮醫(yī)生個(gè)體發(fā)展、發(fā)揮群體效應(yīng)，真正形成“院有專科、科有專病、病有專藥、藥有專方、人有專長(zhǎng)”的良性循環(huán)體系，營(yíng)造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。
三、對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考
1、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)院更注重物質(zhì)建設(shè)，沒(méi)有從根本上重視醫(yī)生和患者的需要，以人為本說(shuō)的多而做的少；醫(yī)院的拜金主義、利己主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義，受物欲和利益的驅(qū)使，使許多人迷失了方向，失去了辨別真善美的能力。所以要搞好醫(yī)院文化建設(shè)，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，使全體醫(yī)務(wù)工作者形成價(jià)值認(rèn)同，聚合成一致的理念、追求，以及對(duì)醫(yī)院目標(biāo)的共識(shí)。醫(yī)院黨委要把醫(yī)院文化建設(shè)提到塑造醫(yī)務(wù)工作者靈魂精神的高度來(lái)重視，要把醫(yī)院文化當(dāng)作核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)抓：（1）應(yīng)把醫(yī)院文化建設(shè)納入醫(yī)院建設(shè)的整體規(guī)劃。醫(yī)院黨委應(yīng)將文化建設(shè)作為醫(yī)院建設(shè)的總體任務(wù)之一，既要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，又要明確近期的目標(biāo)，使醫(yī)院文化建設(shè)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的效果。（2）要建立健全醫(yī)院文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)。醫(yī)院可以建立健全由主要領(lǐng)導(dǎo)參與的醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組或相關(guān)文化活動(dòng)的指導(dǎo)委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定醫(yī)院文化建設(shè)的總體規(guī)劃和不同時(shí)期的實(shí)施方案。還可以設(shè)立醫(yī)院文化工作委員會(huì)等專門(mén)的醫(yī)院文化組織機(jī)構(gòu)，具體組織醫(yī)務(wù)工作者開(kāi)展醫(yī)院文化活動(dòng)。（3）要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院文化活動(dòng)的具體指導(dǎo)。要發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等組織各自的作用，形成齊抓共管的局面。濃郁豐厚的醫(yī)院文化的精神氛圍，需要依靠廣大醫(yī)務(wù)工作者整體努力，那種認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)只是管理部門(mén)的責(zé)任的狹義意識(shí)，正是目前醫(yī)院文化建設(shè)普遍不盡如人意的原因，也是阻礙醫(yī)院文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。只有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者以及全體醫(yī)務(wù)工作者充分認(rèn)識(shí)到自己在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，醫(yī)院文化才能出現(xiàn)整體效應(yīng)。轉(zhuǎn)2、建立一支高素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍
醫(yī)院要在醫(yī)務(wù)工作者中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)醫(yī)院文化工作的骨干，尤其要發(fā)揮廣大醫(yī)生在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。醫(yī)生是醫(yī)院文化的引導(dǎo)者、組織者，本身又是建設(shè)者，在醫(yī)院文化形成中起著一種示范、表率、組織作用，是醫(yī)院文化不可缺少的主體。目前，在醫(yī)院文化活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，組織者往往是醫(yī)院黨政部門(mén)，參與者往往也是醫(yī)院行政工作人員。所以，要建設(shè)和諧醫(yī)院，建設(shè)高品位的醫(yī)院文化，醫(yī)生應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，缺少了醫(yī)生的參與，醫(yī)院文化的水平是不可能上層次的，和諧醫(yī)院的建設(shè)也是空想。為此，我們應(yīng)采取以下措施：（1）醫(yī)院文化建設(shè)要充分發(fā)揮民主。醫(yī)院文化是以醫(yī)生為代表的廣大醫(yī)務(wù)工作者通過(guò)自己的努力建立起來(lái)的一種特有的文化環(huán)境和文化氛圍，因此在醫(yī)院文化建設(shè)中必須發(fā)揚(yáng)民主，充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)工作者、尤其是醫(yī)生在建設(shè)醫(yī)院文化的主體作用。在醫(yī)院文化建設(shè)中充分發(fā)揚(yáng)民主，不僅要增大醫(yī)院重大決策的透明度，建立醫(yī)生與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系的暢通渠道，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者的主人公責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感；而且在組織管理上也要充分相信廣大醫(yī)務(wù)工作者。（2）要采取措施，積極開(kāi)展各種培訓(xùn)工作，提高這支隊(duì)伍的素質(zhì)。醫(yī)院要避免因人員素質(zhì)不夠而導(dǎo)致醫(yī)院文化建設(shè)或流于形式，或者僅停留在淺層次上，缺乏創(chuàng)新，或者“急功近利臨時(shí)安排多，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃戰(zhàn)略考慮少”，“節(jié)目文化活動(dòng)多，平時(shí)文化活動(dòng)少”。
3、科學(xué)規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)，全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)
醫(yī)院文化的建設(shè)還應(yīng)遵從醫(yī)院文化規(guī)律，循序漸進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)重點(diǎn)從以下方面入手：
（1）抓好硬件，創(chuàng)造宜人的物質(zhì)文化。醫(yī)院的硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，是依托，更是文化的重要載體。大到整個(gè)醫(yī)院內(nèi)建筑的宏觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，醫(yī)院環(huán)境的整體綠化、美化和凈化，小到院牌的制作、信封的設(shè)計(jì)、院徽?qǐng)D案的構(gòu)思等。醫(yī)院建設(shè)要注意人與自然的和諧，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院生態(tài)化，構(gòu)建集綠化、美化、凈化、園林化為一體，融醫(yī)院、公園、樂(lè)園、家園于一身的育人環(huán)境，既注意借助地形地貌保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成功能配套；既具有恢弘氣勢(shì)，體現(xiàn)醫(yī)院的崇高，又賦予人文底蘊(yùn)，發(fā)揮“教化效應(yīng)”，“讓每一面墻壁都在向醫(yī)生說(shuō)話”。醫(yī)院布局和綠化本身就是一本教材，就是一張名片，一定會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的行為和觀念產(chǎn)生影響。
（2）建章立制，創(chuàng)造和諧的制度文化。醫(yī)院制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障，只有通過(guò)建立完善的制度文化體系，才能保障醫(yī)院文化體系，才能保障醫(yī)院文化的正常有序地發(fā)展。醫(yī)院制度文化既有柔性的也有剛性的。柔性的包括醫(yī)院長(zhǎng)期形成的道德規(guī)范，醫(yī)患之間慣常的互尊互愛(ài)禮儀習(xí)慣，剛性的包括成文或約定俗成的規(guī)章制度。前者是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期的積累和沉淀而成；后者是在醫(yī)院為適應(yīng)服務(wù)患者專門(mén)通過(guò)特定程序制定的。所以醫(yī)院的制度文化不僅規(guī)范著人們的工作方法、作風(fēng)、效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。就管理文化而言，制度是形成醫(yī)院文化的“定型器”。要構(gòu)建具有共同的理想追求和價(jià)值觀念的醫(yī)院群體文化，就必須建立一整套科學(xué)規(guī)范的體現(xiàn)醫(yī)院服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)理念、環(huán)境規(guī)劃、管理模式個(gè)性特征的規(guī)章制度。
（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神層面的醫(yī)院文化表現(xiàn)為醫(yī)院人多年積累沉積形成的共同的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的靈魂與象征，是一個(gè)醫(yī)院生存與發(fā)展的生命力之所在，也是一所醫(yī)院院風(fēng)的集中體現(xiàn)。醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。離了醫(yī)院精神文明建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義，醫(yī)院文化建設(shè)也就只能流于形式。一個(gè)精神文化荒蕪的民族絕對(duì)是沒(méi)有希望的民族，同樣，一個(gè)醫(yī)院文化粗淺的醫(yī)院也絕對(duì)是沒(méi)有希望的醫(yī)院。精神層面的醫(yī)院文化建設(shè)決定了醫(yī)院文化的品位和風(fēng)格，是醫(yī)院文化建設(shè)的核心部分。因此，必須從醫(yī)院服務(wù)思想、服務(wù)目標(biāo)、管理理念、專業(yè)特色追求、醫(yī)院傳統(tǒng)等方面構(gòu)筑獨(dú)具魅力的醫(yī)院精神。
參考文獻(xiàn)：
一、思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
1.是企業(yè)文化建設(shè)的思想保證。思想政治教育在企業(yè)文化建設(shè)中有著非常重要的作用。現(xiàn)代企業(yè)思想政治工作的作用就是調(diào)動(dòng)廣大干部職工的創(chuàng)造性、積極性，為企業(yè)發(fā)展提供思想保證和精神動(dòng)力。企業(yè)文化本身是企業(yè)管理文化、管理思想、管理體制的結(jié)合。兩者雖然有不同，但是其核心內(nèi)容都是價(jià)值觀以及觀念形態(tài)的形成和塑造，都是以人為研究對(duì)象，通過(guò)相關(guān)的教育工作提高員工的文化修養(yǎng)和工作素養(yǎng)，最終培養(yǎng)出合格的而員工隊(duì)伍提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)是相得益彰、相輔相成的，企業(yè)文化建設(shè)的方向要靠思想政治工作的開(kāi)展來(lái)保障，這不僅能夠保證了在社會(huì)主義發(fā)展中企業(yè)文化的形成態(tài)勢(shì)，也能使企業(yè)的發(fā)展更加穩(wěn)定健康；另外它必然要受道德規(guī)范行為準(zhǔn)則、社會(huì)主義思想原則、集體主義價(jià)值觀的指導(dǎo)，要國(guó)家和黨的工作大局出發(fā)，正確處理個(gè)人、集體以及國(guó)家三者的利益關(guān)系，解決好價(jià)值觀建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。2.是企業(yè)文化建設(shè)的政治保障。理論是現(xiàn)階段思想政治工作的重要指導(dǎo)原則，也是思想政治工作的基礎(chǔ)所在。現(xiàn)階段的企業(yè)思想政治工作的相關(guān)理論基礎(chǔ)是在理論的基礎(chǔ)上，借鑒社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系以及社會(huì)存在科學(xué)等形成的。在實(shí)際的企業(yè)思想政治工作中，所進(jìn)行的工作內(nèi)容是企業(yè)相關(guān)思想政治工作人員對(duì)員工的各種思想上的焦慮、困惑、矛盾等問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的勸導(dǎo)教育，從根本上解決員工思想上存在的各種問(wèn)題，以幫助其樹(shù)立有利于企業(yè)發(fā)展的正確的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀等。員工的思想健全健康了，那么其生活工作燈就會(huì)積極向上起來(lái)，最終也就會(huì)促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。從根本上講，企業(yè)的思想政治工作就是一種精神領(lǐng)域的教育行為。現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，思想政治工作是重要組成部分，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的方向有著決定性的作用，同時(shí)也能促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的加強(qiáng)。
二、開(kāi)展思想政治工作的措施
在企業(yè)發(fā)展中開(kāi)展思想理論工作，要以理論為指導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中需要遵循的要求有以下幾個(gè)方面。1.以人為本推崇服務(wù)意識(shí)。在企業(yè)中開(kāi)展思想政治工作相對(duì)來(lái)講還是比較復(fù)雜的，工作任務(wù)也比較重，隨著現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，企業(yè)員工的思想就會(huì)受到很多不利影響，價(jià)值觀的形成也因此受到了很多影響。有甚者在利益的誘惑之下出現(xiàn)的現(xiàn)象，主席提出的“蒼蠅老虎一起打”正是針對(duì)這種普遍的貪污現(xiàn)象而言的。人性的自私以及企業(yè)內(nèi)部的利益沖突在很大程度上致使企業(yè)的思想政治工作的開(kāi)展面臨著很多的壓力。因此，在開(kāi)展思想政治工作時(shí)就要做到以人為本，充分考慮到員工的實(shí)際利益，以服務(wù)意識(shí)為主，做好員工的思想政治工作。思想政治工作開(kāi)展順利成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，要從員工的生活實(shí)際出發(fā)，為員工解決實(shí)際的生活困難和生活需求，這樣才能有效的化解矛盾，提升員工的工作熱情，最終也就能為企業(yè)創(chuàng)造更過(guò)的發(fā)展機(jī)遇和利潤(rùn)。2.與企業(yè)文化建設(shè)密切結(jié)合。企業(yè)思想政治工作的開(kāi)展要以科學(xué)的態(tài)度推陳出新，保證內(nèi)容、形式、方法的科學(xué)性，不使企業(yè)思想政治工作變成形式主義，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，使思想政治工作在企業(yè)發(fā)展匯總發(fā)揮出應(yīng)有的作用。企業(yè)文化是新時(shí)期企業(yè)思想政治工作討論的新課題，是思想政治工作與管理理論和實(shí)踐對(duì)接的橋梁。企業(yè)文化是指能夠?yàn)槠髽I(yè)員工所接受的、能夠反映企業(yè)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理念。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而企業(yè)思想政治工作是塑造企業(yè)文化的重要部分。健康、積極向上的企業(yè)文化能夠在很大程度上凝聚企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造力、形成共同的價(jià)值理念和思維方式，這對(duì)企業(yè)發(fā)展和管理來(lái)說(shuō)是極其重要的。企業(yè)在思想政治工作實(shí)踐中要注意與企業(yè)文化建設(shè)密切結(jié)合。3.促進(jìn)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)和諧發(fā)展的措施。首先，緊密聯(lián)系實(shí)際，選準(zhǔn)企業(yè)文化建設(shè)中思想政治教育的突破口和結(jié)合點(diǎn)，選擇最有代表性和最有影響的問(wèn)題加以解決，從而打開(kāi)工作局面，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的深入發(fā)展。其次，重視和建設(shè)具有社會(huì)主義特色的、個(gè)性鮮明的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)的文化個(gè)性，是這個(gè)企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個(gè)企業(yè)所有，只適用這個(gè)企業(yè)，是這個(gè)企業(yè)生存發(fā)展的條件及其歷史延續(xù)的反映。通過(guò)現(xiàn)代思想政治工作，從工作人員的思想意識(shí)著手，結(jié)合企業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)選擇企業(yè)文化的發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展本企業(yè)的文化個(gè)性，培育員工積極、正確的思想觀念和工作精神，為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。此外，在企業(yè)文化建設(shè)與現(xiàn)代思想政治工作的結(jié)合中要靈活應(yīng)用軟硬結(jié)合的技巧，以完善的管理制度為先導(dǎo)，積極強(qiáng)化，軟硬兼施，相輔相成。在培育企業(yè)文化的同時(shí)，必須完善必要的規(guī)章制度，使工作人員既有價(jià)值觀的導(dǎo)向，又有制度化的規(guī)范。在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)也應(yīng)遵循這些法則，通過(guò)現(xiàn)代思想政治工作強(qiáng)化工作人員的價(jià)值觀、信念和作風(fēng)等要素，引導(dǎo)工作人員正確處理個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，樹(shù)立起團(tuán)結(jié)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的思想意識(shí)和企業(yè)精神。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上文論述，對(duì)企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的開(kāi)展有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)思思想政治工作的實(shí)踐開(kāi)展，以及與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系和和諧發(fā)展的措施等，都做了相關(guān)的分析探討。企業(yè)思想政治工作在促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)以及促進(jìn)企業(yè)員工的身心發(fā)展上都有著非常重要的意義。另外，在企業(yè)的具體實(shí)踐過(guò)程中，企業(yè)的文化建設(shè)也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)思想政治理論的完善起到一定的促進(jìn)作用，思想政治工作和企業(yè)文煥建設(shè)是互相促進(jìn)發(fā)展的，理論指導(dǎo)實(shí)踐的走向，文化促進(jìn)理論的完善。在企業(yè)的實(shí)際發(fā)展中，只有充分注重思想政治理論工作的開(kāi)展，才能使企業(yè)的文化建設(shè)獲得源源不斷的生命力。希望上文的論文能夠?qū)ξ磥?lái)企業(yè)思想政治工作的順利開(kāi)展，以及企業(yè)的文化建設(shè)等起到一定的促進(jìn)作用。
作者:劉丕敬單位:菏澤市公路管理局工程四處
作者：張少君 單位：武漢理工大學(xué)
低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化建設(shè)的新趨勢(shì)
（一）將低碳文化融合于企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售的各環(huán)節(jié)之中我國(guó)目前處在工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵期，十分強(qiáng)調(diào)節(jié)能優(yōu)先。由于節(jié)能和減少二氧化碳排放具備了一致性，也就適應(yīng)了低排放發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。對(duì)企業(yè)而言，應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)等過(guò)程中找到節(jié)能的渠道，從而推進(jìn)節(jié)能技術(shù)的發(fā)展，將低碳文化融合于各環(huán)節(jié)之中。（二）將低碳理念融合于企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理之中低碳經(jīng)濟(jì)重在倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人們立足于自身生活習(xí)慣，形成良好的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，進(jìn)而控制或減少個(gè)人及其所使用設(shè)備的碳排放量。對(duì)企業(yè)而言，就是應(yīng)當(dāng)把該理念融合于企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程之中，切實(shí)做到節(jié)約用水、電，降低二氧化碳的排放，并且盡可能地減少一次性用品用品之使用，選擇購(gòu)買(mǎi)節(jié)約型商品，購(gòu)買(mǎi)低油耗與低污染的小排量車(chē)，多用電話、郵件等通信工具而少用打印機(jī)、傳真機(jī)。以上雖為細(xì)節(jié)，但是如果企業(yè)員工能切實(shí)形成上述行為習(xí)慣，終將成為企業(yè)文化的重要組成部分。（三）將低碳理念融合于企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新之中企業(yè)文化必然會(huì)對(duì)企業(yè)制度安排與企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略選擇上具有引導(dǎo)與支持等作用，由于人的價(jià)值觀會(huì)支配人的選擇和行為。一旦企業(yè)的內(nèi)、外條件出現(xiàn)了變化，企業(yè)文化也應(yīng)當(dāng)實(shí)施調(diào)整、更新與發(fā)展。一家成功的企業(yè)不但需要認(rèn)識(shí)到環(huán)境，而低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)文化建設(shè)芻議武漢理工大學(xué) 張少君且還需了解發(fā)展的方向，并且能有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而選擇適宜的企業(yè)文化以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。唯有如此，才能在更加激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)將低碳經(jīng)濟(jì)理念融合于技術(shù)創(chuàng)新之中，肯定會(huì)導(dǎo)致企業(yè)員工價(jià)值觀念之創(chuàng)新，且這一創(chuàng)新也將推進(jìn)企業(yè)技術(shù)之創(chuàng)新，讓企業(yè)能夠處在時(shí)代的最前沿。
低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化建設(shè)的策略
（一）形成低碳發(fā)展的新型理念低碳發(fā)展理念主要是指運(yùn)用實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之轉(zhuǎn)型，以降低對(duì)于化石燃料所產(chǎn)生的依賴，特別是通過(guò)企業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型以提升能源利用率，進(jìn)而構(gòu)建起低耗能、低排放與低污染的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。因?yàn)槔砟顩Q定了行為，所以企業(yè)在處于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期時(shí)，更需要得到這一理念之支持。企業(yè)低碳理念之形成不應(yīng)當(dāng)來(lái)自于環(huán)境污染或者政府所給予的壓力，而是應(yīng)當(dāng)源自于科學(xué)發(fā)展觀以及可持續(xù)發(fā)展觀在理性上的訴求，從而形成企業(yè)低碳發(fā)展的良好戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。低碳理念可以說(shuō)是中國(guó)企業(yè)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型之思想保障，企業(yè)的改革與發(fā)展最終也是以低碳發(fā)展形式來(lái)加以體現(xiàn)的。就企業(yè)而言，低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)施節(jié)能減排正好能夠幫助企業(yè)在后金融危機(jī)時(shí)代更好地控制成本，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)積極發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，讓企業(yè)對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，并從以往的投資拉動(dòng)切實(shí)增長(zhǎng)至向依靠科技與核心競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展的新路靠近。要致力于倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，并以此為基礎(chǔ)助推企業(yè)財(cái)富結(jié)構(gòu)的晉級(jí)，政府的主導(dǎo)可以說(shuō)是基礎(chǔ)與前提。政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)積極鼓勵(lì)與支持低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先政策，就減免稅收與財(cái)政補(bǔ)貼、政府采購(gòu)等多個(gè)方面來(lái)推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，對(duì)于研發(fā)和運(yùn)用低碳技術(shù)的企業(yè)進(jìn)行政策上的支持。要運(yùn)用市場(chǎng)手段來(lái)積極探索碳定價(jià)機(jī)制改革，形成生產(chǎn)、消費(fèi)低碳產(chǎn)品與服務(wù)的良好激勵(lì)機(jī)制，加快溫室氣體排放相關(guān)成本的內(nèi)部化。要切實(shí)改革考核機(jī)制與創(chuàng)新管理理念，切實(shí)健全完善激勵(lì)體制，將低碳經(jīng)濟(jì)、綠色GDP與人民群眾的幸福指數(shù)等作為考核相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的重要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起行業(yè)準(zhǔn)入許可證機(jī)制，提升市場(chǎng)準(zhǔn)入上的門(mén)檻，促使企業(yè)進(jìn)行高起點(diǎn)的投入，確保節(jié)能環(huán)保財(cái)富能夠得到良好的成長(zhǎng)。如此一來(lái)，就能讓企業(yè)感受到來(lái)自于政府的壓力，從而全力加快財(cái)富結(jié)構(gòu)之晉級(jí)與轉(zhuǎn)型。要選用合理的時(shí)機(jī)來(lái)推出碳稅方面的政策，對(duì)于高耗能、高污染企業(yè)依據(jù)行業(yè)有區(qū)別地依據(jù)單元GDP碳排放量加以碳稅征收刺激，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)提升對(duì)于低碳技術(shù)之研究與開(kāi)發(fā)，或者是通過(guò)對(duì)于研發(fā)資金之分配，不斷推進(jìn)低碳技術(shù)之發(fā)展。（二）落實(shí)低碳可持續(xù)發(fā)展策略企業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的最主要力量。企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。要實(shí)施企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展策略，這是當(dāng)前企業(yè)活力的源頭，也是企業(yè)獲得全社會(huì)和消費(fèi)者普遍認(rèn)同之根本保障。企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必要條件是要確保環(huán)境資源的存儲(chǔ)量于納污能力不至于出現(xiàn)負(fù)變化，而持續(xù)發(fā)展的最低條件則是維護(hù)環(huán)境資源的總存儲(chǔ)量與環(huán)境納污容量會(huì)等或超出現(xiàn)有的水平。為了讓企業(yè)能夠得到可持續(xù)發(fā)展，一定要實(shí)施綠色生產(chǎn)與綠色管理策略，從而實(shí)施全過(guò)程的低碳管理、全民綠色管理以及全面綠色管理。比如，推行ISO14000組織或者維持、完成其所涉及到大氣、水質(zhì)、土壤以及天然資源的計(jì)劃與運(yùn)營(yíng)等等。要從科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略出發(fā)，為了將低碳文化轉(zhuǎn)換為社會(huì)中的主流意識(shí)。在開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)理念再造的化過(guò)程之中，一定要加強(qiáng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)于企業(yè)環(huán)境在極限上的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而開(kāi)拓綠色生產(chǎn)與全程控制等。只有這樣，低碳經(jīng)濟(jì)才能更好的推行，從而讓低碳經(jīng)濟(jì)得到有所創(chuàng)新。（三）打造技術(shù)創(chuàng)新的良好氛圍實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新是低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代建立與發(fā)展之基礎(chǔ)與關(guān)鍵期。為了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)與低碳技術(shù)，企業(yè)一定要強(qiáng)化國(guó)際交流以及國(guó)際合作，追蹤全球最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果，積極引進(jìn)西方國(guó)家的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，從而更為積極主動(dòng)地開(kāi)展環(huán)保型高科技產(chǎn)品的研發(fā)。要研發(fā)出具備自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重點(diǎn)技術(shù)以及主導(dǎo)產(chǎn)品，走出一條技術(shù)引進(jìn)與自主開(kāi)發(fā)相互結(jié)合之道路，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與技術(shù)的升級(jí)和換代。技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制主要是指企業(yè)運(yùn)用減碳技術(shù)、無(wú)碳技術(shù)以及去碳技術(shù)等，努力開(kāi)發(fā)出更好的產(chǎn)品。就目前人類(lèi)所掌握的各項(xiàng)技術(shù)來(lái)判斷，最為可能成為低碳產(chǎn)業(yè)的只要有生物產(chǎn)業(yè)、太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)、核能產(chǎn)業(yè)以及風(fēng)能、潮汐能產(chǎn)業(yè)等。所以，我們一定要清醒地意識(shí)到低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之下所孕育的新產(chǎn)業(yè)革命之重要機(jī)遇，并且在企業(yè)的戰(zhàn)略創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等方面進(jìn)行提前準(zhǔn)備，從而運(yùn)用新興產(chǎn)業(yè)革命以促進(jìn)原由有企業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。（四）建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)綠色文化生態(tài)文明主要是指能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)與生活所提供的各項(xiàng)基礎(chǔ)，而生態(tài)文明觀則為一種基礎(chǔ)性的價(jià)值導(dǎo)向，是建設(shè)和諧社會(huì)不可或缺的重要精神力量。鑒于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)以及人民生活水平的持續(xù)提高，人們的消費(fèi)能力普遍處在升級(jí)轉(zhuǎn)型的階段上，這個(gè)房子很臟，讓自然的生態(tài)能夠確保持動(dòng)態(tài)平衡與良性思路，并和其他單位的人們進(jìn)行和諧相處，比其他任何時(shí)候都顯得更為緊迫。所以，人們必須一定要妥善處理人與自然、社會(huì)的種種矛盾，以政府部門(mén)的采購(gòu)為重要的切入點(diǎn)和推動(dòng)力。建設(shè)要大力培育綠色企業(yè)文化。這一文化形式是企業(yè)員工在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐之中而逐步形成的，為企業(yè)中的全體員工所認(rèn)同、并且對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)產(chǎn)生十分重要的影響。因此，在企業(yè)在創(chuàng)建綠色企業(yè)文化的過(guò)程中，一定要全面考慮到生態(tài)環(huán)保因素。
結(jié)束語(yǔ)
總而言之，在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展以可持續(xù)發(fā)展為主要宗旨的低碳企業(yè)文化，以求提升企業(yè)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、環(huán)境效益之統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
（一）滲透性社會(huì)化
群眾文化會(huì)當(dāng)?shù)匚幕诳傮w上的特征。我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展在新形勢(shì)下表現(xiàn)出的是一種開(kāi)放性的狀態(tài)，開(kāi)明的政治、開(kāi)放與騰飛的經(jīng)濟(jì)，營(yíng)造了百花齊放的文化。群眾文化在相互之間是存在滲透性的，發(fā)展到一定階段便會(huì)向外傳播，同時(shí)發(fā)展到一定水平也會(huì)難以突破，所以需要將外界一些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)吸取進(jìn)來(lái)，使群眾文化在相互借鑒與交流中得到共同的促進(jìn)與發(fā)展。
（二）產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化
首先，由于我國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)隨著不斷發(fā)展的國(guó)內(nèi)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)形式，使得文化領(lǐng)域上的變革逐步深入的開(kāi)展了起來(lái)，群眾文化不斷地向“產(chǎn)業(yè)文化”和“市場(chǎng)文化”發(fā)展，并且越來(lái)越受到人們的重視。其次，介于人們?cè)谛滦蝿?shì)下日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)品需求，并且在生活方式、生活節(jié)奏、審美情趣與文化口味上也變得日新月異，各種需求也變得越來(lái)越多樣化，也就意味著必須將現(xiàn)代意識(shí)融入到群眾文化中，使群眾文化生活能夠得到創(chuàng)新。最后，可以從國(guó)際形式中發(fā)現(xiàn)，許多西方國(guó)家都在重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中納入文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。群眾文化應(yīng)該是一項(xiàng)能夠使人們滿足對(duì)文化藝術(shù)與愛(ài)好需求的產(chǎn)業(yè)，它涉及到了民間藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)、城市綠化以及建筑學(xué)，建設(shè)好群眾文化，不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富，還能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展促進(jìn)。群眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性已經(jīng)得到了全球性的認(rèn)可，并且在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一定會(huì)以一個(gè)更大的發(fā)展規(guī)模呈現(xiàn)給社會(huì)群眾。
二、新形勢(shì)下開(kāi)展群眾文化工作的重點(diǎn)
隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程的逐步深入，我國(guó)現(xiàn)階段群眾文化開(kāi)展工作可以說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全新的階段。多元化、組織化、科學(xué)化與生態(tài)化的群眾文化發(fā)展成了階段性的特征。結(jié)合我國(guó)對(duì)外的進(jìn)一步開(kāi)放與發(fā)展群眾文化的實(shí)際，可以發(fā)現(xiàn)，新形勢(shì)下將以適應(yīng)市場(chǎng)化的發(fā)展潮流來(lái)建設(shè)群眾文化，并使之逐漸邁向本土化、社會(huì)化，未來(lái)把握好這些發(fā)展方向?qū)⒊蔀榻ㄔO(shè)與發(fā)展群眾文化的關(guān)鍵點(diǎn)。
（一）以本土文化和地域文化為支點(diǎn)
群眾文化的發(fā)展將以崛起低于文化與本土文化作為兩個(gè)重要的支點(diǎn)，同時(shí)群眾文化將會(huì)同步進(jìn)行社會(huì)化的發(fā)展。在新形勢(shì)下，我國(guó)的群眾文化具有明顯的地域性與社會(huì)化，各個(gè)社區(qū)之間、各個(gè)地區(qū)之間、農(nóng)村與城市之間、沿海與內(nèi)地之間都會(huì)存在不同的文化人群與文化類(lèi)型。這種不同在客觀上是符合群眾文化發(fā)展實(shí)際的，同時(shí)也在客觀上體現(xiàn)出了我國(guó)當(dāng)前群眾文化發(fā)展力空間與發(fā)展條件沒(méi)有均衡分布的現(xiàn)象。但是，總體來(lái)講，隨著我國(guó)不斷推進(jìn)的城市化進(jìn)程，地域文化與本土文化上的崛起并不會(huì)體現(xiàn)出兩者之間存在的沖突，而是群眾文化社會(huì)化發(fā)展這一大趨勢(shì)的具體體現(xiàn)。
（二）以組織化、產(chǎn)業(yè)化為開(kāi)展途徑
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放程度逐加深的大趨勢(shì)與大潮流下，我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將更加緊密的聯(lián)系到國(guó)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展與變革將深刻受到國(guó)際大市場(chǎng)形成的影響。當(dāng)前正在如火如荼的對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行建設(shè)，而群眾文化這種依附物質(zhì)載體形成的文化形態(tài)也需要相應(yīng)的在新形勢(shì)下進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，長(zhǎng)期健康的發(fā)展群眾文化的選擇就是面向市場(chǎng)化形成相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。想要進(jìn)行市場(chǎng)化的改革，就需要結(jié)合群眾文化的對(duì)外傳播與本土需求，其中一條較為有效的途徑就是依托文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化方式的改造。
三、開(kāi)展群眾文化工作的策略
（一）建設(shè)并壯大群眾文化隊(duì)伍
想要加強(qiáng)建設(shè)群眾文化，首先就應(yīng)當(dāng)穩(wěn)定并壯大群眾文化隊(duì)伍。群眾文化建設(shè)中社區(qū)與街道的管理干部是重要的建設(shè)與管理力量，他們需要對(duì)群眾文化進(jìn)行策劃、組織與管理，想要使群眾文化隊(duì)伍得以穩(wěn)定和壯大，就需要善于在群眾中發(fā)現(xiàn)并挖掘與培養(yǎng)一些社區(qū)文化活動(dòng)中的積極分子與骨干分子，進(jìn)而建立出一支無(wú)論是在年齡上、知識(shí)結(jié)構(gòu)上還是專業(yè)技能上都比較合理的干部隊(duì)伍，令其對(duì)社區(qū)工作進(jìn)行管理。同時(shí)還需要經(jīng)常性的對(duì)這些管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，進(jìn)而使其面對(duì)群眾人員時(shí)，能夠更好的進(jìn)行交流，令廣大群眾的參與和支持得到保證。首先，可以使社區(qū)、街道的管理干部將著手點(diǎn)放在解決群眾的生活待遇上，使群眾在收入上能夠保持與當(dāng)?shù)厣钗镔|(zhì)水平一致，因?yàn)橄胍玫拈_(kāi)展更為豐富的群眾文化生活，就必須先要使群眾的物質(zhì)生活得到保障，進(jìn)而從物質(zhì)上的享受過(guò)度到精神上的享受。另外，管理人員還需要為群眾提供和營(yíng)造一個(gè)較為優(yōu)良的文化工作氣氛，便于他們能夠以一個(gè)愉快的心情進(jìn)行工作，進(jìn)而便于他們更好的將其天賦與潛能發(fā)揮出來(lái)，使社區(qū)的文化能夠得以繁榮與豐富，使文化建設(shè)得到推動(dòng)。
（二）堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)精神文化建設(shè)
中國(guó)在加入世界貿(mào)易組織以后，對(duì)外開(kāi)放程度日益提升，中國(guó)在流通了外來(lái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的同時(shí)，中國(guó)文化中滲透了越來(lái)越多的外來(lái)文化。新形勢(shì)下想要加強(qiáng)對(duì)群眾文化的建設(shè)，就必須要堅(jiān)持具有中國(guó)特色的社會(huì)主義傳統(tǒng)文化，因?yàn)槿罕娢幕梢岳斫鉃榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間形成的節(jié)日文藝或風(fēng)俗習(xí)慣。燈會(huì)、游園、聚會(huì)等活動(dòng)都涵蓋在群眾文化的范疇中，對(duì)群眾文化進(jìn)行加強(qiáng)建設(shè)能夠幫助群眾更加準(zhǔn)確的了解歷史知識(shí)、人文知識(shí)并黨的基本路線與方針，進(jìn)而使社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程得以促進(jìn)。因此，我們需要以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在群眾中滲透并加強(qiáng)本地文化，可以通過(guò)開(kāi)展一些社區(qū)論壇、知識(shí)講座、倡導(dǎo)社會(huì)公德、破除迷信等環(huán)保、健康的活動(dòng)，進(jìn)而使群眾在參與各項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)能夠接受到社會(huì)主義道德教育，使其文明素質(zhì)得到提高，環(huán)保意識(shí)與公德意識(shí)得以強(qiáng)化。
（三）加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)的認(rèn)識(shí)
新形勢(shì)下建設(shè)群眾文化的關(guān)鍵之處就在于對(duì)于把握好群眾文化工作的作用與地位，只有將形勢(shì)把握好了，才能進(jìn)一步地促進(jìn)人們對(duì)群眾文化更快更好的建設(shè)。放眼望去，現(xiàn)階段的群眾文化建設(shè)進(jìn)程中存在了很多問(wèn)題，例如，隊(duì)伍不穩(wěn)、設(shè)施薄弱、投入較少、保障不全等等。因此，必須要對(duì)群眾文化建設(shè)工作予以高度的重視，繼續(xù)以科學(xué)發(fā)展觀為準(zhǔn)則，加快對(duì)文化體制的改革，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。群眾在新形勢(shì)下享有的生活物質(zhì)水平可以說(shuō)越來(lái)越富足，也就使之越來(lái)越重視精神文化建設(shè)的享受。也正是因此，群眾文化的建設(shè)受到了國(guó)家的高度重視，隨即提出了對(duì)公共文化服務(wù)體系地建立，使之覆蓋整個(gè)社會(huì)并還需保證群眾能夠方便地參與和享受文化。而群眾文化工作本身的作用就是要讓廣大的人民群眾能夠平等地參與并享受文化，進(jìn)而在最終能夠加快建立和諧社會(huì)。
四、結(jié)束語(yǔ)
一、小組制度文化建設(shè)的原則：宜細(xì)化、堅(jiān)持，忌空泛、表面
一個(gè)團(tuán)體小組要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有制度文化建設(shè)。班級(jí)有了規(guī)矩，才能約束個(gè)體，促進(jìn)發(fā)展。除了要順應(yīng)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，每個(gè)班應(yīng)當(dāng)制定自己特有的一些班規(guī)，因?yàn)榘嘀魅问遣煌模靼嗟膶W(xué)生也是有差異的。制定班規(guī)，切記要細(xì)化，不要空泛。舉例說(shuō)“學(xué)生要遵守課堂紀(jì)律”，這是一個(gè)空泛的規(guī)定。怎么去遵守呢？要細(xì)化到學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的各種行為上去：端正坐姿，不趴桌子；不做聽(tīng)課之外的任何事；非討論時(shí)間不交頭接耳；討論時(shí)要高度參與，不接老師話茬，認(rèn)真記筆記等等。而某個(gè)班規(guī)一旦制定，班主任就應(yīng)從自己的課堂上開(kāi)始實(shí)行并堅(jiān)持實(shí)行。因?yàn)榘嘁?guī)不是你說(shuō)說(shuō)就能成為學(xué)生遵守的信條的，而要始終如一緊抓才能慢慢成為他的習(xí)慣和記憶的。否則，制定班規(guī)的當(dāng)時(shí)，班主任說(shuō)得再嚴(yán)厲，之后不督促著實(shí)施，它就會(huì)流于表面，不可能成為真正的規(guī)矩。更可怕的是，時(shí)間一長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你說(shuō)的話沒(méi)幾個(gè)學(xué)生真正在聽(tīng)了。
二、精神文化建設(shè)的原則：宜實(shí)用有指導(dǎo)性，忌形式化成口號(hào)
初一開(kāi)學(xué)，德育處會(huì)要求各班制定班級(jí)目標(biāo)、精神、口號(hào)、理想等，這些就是在構(gòu)建精神文化的雛形。有些老師可能會(huì)從網(wǎng)上搜索，挑幾個(gè)好聽(tīng)的一寫(xiě)得了，但那樣就流于形式，成了空洞的口號(hào)。每個(gè)老師在開(kāi)學(xué)時(shí)內(nèi)心都會(huì)對(duì)學(xué)生存有一些期望，期望一年后或三年后他能成為一個(gè)什么樣的人。學(xué)生自己在邁入初中后也會(huì)對(duì)自己有些未來(lái)規(guī)劃，把這些匯合起來(lái)，才真正是一個(gè)班級(jí)的目標(biāo)和精神，才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有真正的指導(dǎo)意義和激勵(lì)作用。比如此時(shí)的初二，一年前他們?nèi)雽W(xué)時(shí)的現(xiàn)狀就是基礎(chǔ)差、底子薄、思想簡(jiǎn)單。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我把班級(jí)目標(biāo)樸實(shí)的定為“學(xué)有所成、快樂(lè)成長(zhǎng)”。意思是學(xué)習(xí)上能有進(jìn)步更好，最重要的是快樂(lè)順利的長(zhǎng)大，精神健康、品行端正。班級(jí)精神定為“細(xì)節(jié)決定成敗、習(xí)慣鑄就未來(lái)”，希望更實(shí)用的指導(dǎo)著他們的日常生活學(xué)習(xí)，也表明著我的教育觀念：善抓細(xì)節(jié)，愛(ài)抓習(xí)慣。在管理學(xué)生的過(guò)程中，我會(huì)時(shí)刻以這幾句話為準(zhǔn)繩來(lái)指導(dǎo)自己的行為，并適時(shí)讓學(xué)生溫習(xí)，逐漸讓這幾句話成為他們思想的一部分，并有意識(shí)地落入行動(dòng)，有一天能自主的規(guī)范自己。而我們班主任經(jīng)常掛在嘴邊的話也會(huì)無(wú)形中成為班級(jí)的精神文化。比如“聰明又認(rèn)真的人才是最美”，“罵人誰(shuí)都會(huì)，關(guān)鍵有人能不說(shuō)出口，這就是修養(yǎng)”“，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等。通俗的說(shuō)，老師有時(shí)是在做學(xué)生的洗腦工作，把消極自私黑暗的思想洗走，植入積極陽(yáng)光健康的精神。一定要相信你的影響力和能力，這是教育者的責(zé)任也是良心。而小組文化建設(shè)涵蓋以上文化建設(shè)的三方面，因此對(duì)一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)是重中之重。
在長(zhǎng)期班主任工作實(shí)踐中摸索總結(jié)，小組文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)分為三步：建立小組、發(fā)展小組、優(yōu)化小組。建立小組文化建設(shè)的原則是宜均衡慎重，忌隨意為之。初期可根據(jù)短期的觀察了解和入學(xué)成績(jī)進(jìn)行平均分配，再在日后進(jìn)行微調(diào)，盡量達(dá)到均衡。發(fā)展小組的原則是宜獎(jiǎng)罰有別，忌優(yōu)劣不分。如學(xué)習(xí)，發(fā)展小組應(yīng)從作業(yè)完成、課堂表現(xiàn)、課下互助三方面進(jìn)行。而每方面都要與獎(jiǎng)勵(lì)懲罰掛鉤，引入小組競(jìng)爭(zhēng)考評(píng)，才能促其發(fā)展。最后不忘優(yōu)化小組，它的原則是宜靈活調(diào)整，忌一成不變。一成不變的小組只能使弱者沉淪，變得更弱；強(qiáng)者傲慢，變得不強(qiáng)。班級(jí)需要文化，文化需要建設(shè)，建設(shè)需要智慧。教育的藝術(shù)需要教育者們用心血和智慧澆灌，才能百花齊放，異彩紛呈！
作者：汪顏磊 單位：河北民族師范學(xué)院附屬中學(xué)
【論文摘要】加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),能夠科學(xué)整合企業(yè)生產(chǎn)要素,引導(dǎo)企業(yè)形成共同價(jià)值觀,增強(qiáng)企業(yè)凝聚力,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧企業(yè),使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。不同企業(yè)更要建設(shè)不同特色的企業(yè)文化,企業(yè)價(jià)值觀決定著企業(yè)的發(fā)展方向。
一、科學(xué)地把握企業(yè)文化建設(shè)的作用和意義
現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展的過(guò)程中,市場(chǎng)發(fā)生了重大變化,企業(yè)必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是員工行為的指導(dǎo)思想,讓員工們認(rèn)識(shí)到企業(yè)是自己的企業(yè),這就是好的企業(yè)文化產(chǎn)生出來(lái)的積極作用。企業(yè)文化就是全體員工認(rèn)可和共有的企業(yè)核心價(jià)值,它規(guī)劃了員工基本的思維模式和行為模式,并漸漸將其演變成一種習(xí)以為常的規(guī)則。而且這種思維模式和行為模式還能在新老主管交替、新老員工交替過(guò)程中具有延續(xù)性和保持性,這樣的企業(yè)文化能使企業(yè)真正立于不敗之地。企業(yè)文化是與企業(yè)相伴而生的客觀現(xiàn)象。早在企業(yè)這一經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)誕生之時(shí),就存在企業(yè)文化。但是,人們對(duì)這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究,則始于上世紀(jì)80年代初期。首先提出并倡導(dǎo)企業(yè)文化理論的是美國(guó)的管理學(xué)者。70年代起,美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期陷于停滯狀態(tài),而日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)引起美國(guó)各界的震驚和深刻反思。經(jīng)過(guò)多方面的比較研究,美國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的企業(yè)管理是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一。美國(guó)企業(yè)注重管理的硬件方面,強(qiáng)調(diào)理性的科學(xué)管理。日本企業(yè)則不但重視“硬"管理,更注重“軟”管理,即注重企業(yè)中的文化因素,注重為全體職工共有的價(jià)值觀念,注重強(qiáng)化職工對(duì)本企業(yè)的向心力,注重企業(yè)中的人際關(guān)系。比較的結(jié)果使美國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)到,文化是企業(yè)管理中不可忽略的重要因素,對(duì)于企業(yè)的成功與否具有深刻的影響作用。美國(guó)關(guān)于企業(yè)文化的研究引起日本企業(yè)界和理論界的強(qiáng)烈反響,并相繼波及其他國(guó)家,由此興起一股世界范圍的企業(yè)文化熱潮。
目前,企業(yè)文化在理論和實(shí)踐方面均得到長(zhǎng)足發(fā)展,企業(yè)文化學(xué)作為一門(mén)新興邊緣學(xué)科,已成為現(xiàn)代管理從物質(zhì)的、制度的層面向文化層面發(fā)展的趨勢(shì),被稱為自古典管理以來(lái)管理理論發(fā)展的第四個(gè)階段。
中國(guó)西電集團(tuán)這幾年文化建設(shè),用“責(zé)任之道”啟示我們:企業(yè)文化之所以對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理起作用,是靠了其對(duì)職工的熏陶、感染和引導(dǎo)。企業(yè)文化中所包容的共同理想、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則作為一個(gè)群體心理定勢(shì)及氛圍存在于企業(yè)職工中。在這種企業(yè)文化面前,職工會(huì)自覺(jué)地按照企業(yè)的共同價(jià)值及行為準(zhǔn)則去從事工作、學(xué)習(xí)、生活,發(fā)自內(nèi)心地為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富,這種作用是無(wú)法去度量和計(jì)算的。
企業(yè)要生存發(fā)展就必須尋求更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完整的管理體系。企業(yè)文化提供了必要的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和管理機(jī)制,當(dāng)代企業(yè)要保持又好又快和持續(xù)發(fā)展,必須開(kāi)發(fā)具有自己特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化的建設(shè)和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)管理具有同等重要的作用。
二、當(dāng)前對(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
1.盲目效仿,形式化嚴(yán)重。一些企業(yè)看到別的企業(yè)搞企業(yè)文化發(fā)展了,就跟著效仿,誤認(rèn)為企業(yè)文化就是創(chuàng)造特色環(huán)境,在沒(méi)有充分考慮客觀情況、自身特點(diǎn)、決策層缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的情況下,盲目導(dǎo)入CI系統(tǒng)。雖然外觀統(tǒng)一色調(diào)、統(tǒng)一標(biāo)識(shí),服裝款式協(xié)調(diào)一致,但對(duì)企業(yè)的理念不能真正達(dá)成共識(shí),使企業(yè)文化流于形式。
2.概念模糊,文體化泛濫。一些企業(yè),特別是中小型企業(yè)把內(nèi)部開(kāi)展的文體活動(dòng)當(dāng)成企業(yè)文化,熱衷于活動(dòng)的轟轟烈烈,并將其作為企業(yè)文化建設(shè)的硬性指標(biāo)來(lái)完成;還有的企業(yè)把以前開(kāi)展的一些文體活動(dòng)都?xì)w納為企業(yè)文化,在開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)中并沒(méi)有搞明白企業(yè)文化的基本內(nèi)涵。
3.言行不一,空泛化至上。在一些企業(yè),門(mén)口、走廊到處是標(biāo)語(yǔ)口號(hào),職工每天唱廠歌,而管理思想另行一套。有的企業(yè)總講“以人為本”,但采取什么辦法手段真正體現(xiàn)以人為本,起到凝聚、激勵(lì)員工的作用,領(lǐng)導(dǎo)者卻沒(méi)有深刻的研究和實(shí)踐。
4.觀念守舊,僵硬化繼承。主要是對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新。有的企業(yè)認(rèn)為企業(yè)文化就是制定和執(zhí)行企業(yè)的規(guī)章制度,就是職工的文明禮貌、道德風(fēng)范、企業(yè)的知名度等,把企業(yè)文化看成一旦形成就長(zhǎng)此永久不變的信條。
以上四種誤區(qū)有著一定的共性,都在不同程度上影響著企業(yè)文化的健康發(fā)展。
三、新形勢(shì)下企業(yè)文化建設(shè)的措施和途徑
1.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須成為推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。企業(yè)文化從某種特定意義上可以說(shuō)是“企業(yè)家”文化,因?yàn)槠髽I(yè)是由領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行管理的,企業(yè)文化在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的決心和行動(dòng)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí),對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵要有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)建設(shè)本企業(yè)文化有獨(dú)到的見(jiàn)解,對(duì)本企業(yè)發(fā)展有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思考。要親自參與文化理念的提煉,指導(dǎo)企業(yè)文化各個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì),提出具有個(gè)性化的觀點(diǎn),突出強(qiáng)調(diào)獨(dú)具個(gè)性和前瞻性的管理意識(shí)。通過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)目光、人格魅力和管理藝術(shù),感染和影響職工發(fā)揮最大的潛力,推動(dòng)企業(yè)科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識(shí)形態(tài)，即人與自然和諧的核心價(jià)值觀，后者可以表征為物質(zhì)或非物質(zhì)實(shí)體，即生態(tài)文化載體。生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體對(duì)生態(tài)文化內(nèi)化(共同的生態(tài)文化認(rèn)同)與外化(共同構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的生態(tài)實(shí)踐)的過(guò)程。生態(tài)文化載體作為社會(huì)主體與生態(tài)文化關(guān)聯(lián)的最直接、最有效的途徑，為生態(tài)文化建設(shè)提供了著力點(diǎn)。對(duì)一個(gè)具體地區(qū)，其資源與文化的豐富性，決定了生態(tài)文化載體的多樣性。立足社會(huì)背景，依據(jù)公眾需求，對(duì)依托自然人文資源的生態(tài)文化建設(shè)載體項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌而長(zhǎng)遠(yuǎn)的綜合性部署和安排，這一過(guò)程即是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。它是一定時(shí)期內(nèi)城市生態(tài)文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略，是在新形勢(shì)下從生態(tài)文明角度對(duì)城市各項(xiàng)資源與建設(shè)的整合。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃的重要內(nèi)容，其建設(shè)規(guī)劃的范圍體現(xiàn)在市域范圍。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的目的是:通過(guò)對(duì)市域生態(tài)文化資源基礎(chǔ)、公眾需求和社會(huì)狀況的綜合調(diào)查分析，制定契合于該地域的生態(tài)文化建設(shè)的總體布局與具體項(xiàng)目，兼顧資源優(yōu)化和以人為本，保證生態(tài)文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)，使該地域生態(tài)文化建設(shè)統(tǒng)籌有序地進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化被社會(huì)主體內(nèi)化，引領(lǐng)社會(huì)主體將其外化為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的相關(guān)實(shí)踐力。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃可分為長(zhǎng)期規(guī)劃與短期規(guī)劃兩個(gè)時(shí)間段［3］，長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)間與城市總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相符合，短期規(guī)劃時(shí)間依據(jù)該地域生態(tài)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施的可行性進(jìn)度加以確定與控制。
二、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的步驟
從規(guī)劃開(kāi)展的操作層面上講，對(duì)一個(gè)具體地域的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，大體的實(shí)施步驟可以分為資料收集、現(xiàn)狀調(diào)研、規(guī)劃制訂、后期反饋4個(gè)環(huán)節(jié)［3-5］。
(一)資料收集
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃需要立足該地區(qū)的客觀資源與環(huán)境情況，需要服從該地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略與總體規(guī)劃，需要切合該地區(qū)的相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃。資料收集應(yīng)該從兩個(gè)角度展開(kāi):一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實(shí)地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)方面:該地區(qū)相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)有規(guī)劃，主要包括①發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃(五年總體規(guī)劃、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等);②土地利用規(guī)劃;③城市總體規(guī)劃;④重要的專項(xiàng)規(guī)劃(如綠地系統(tǒng)規(guī)劃、旅游總體規(guī)劃、歷史文化名城或文物古建保護(hù)規(guī)劃等);⑤相關(guān)部委(國(guó)土、林業(yè)、園林、城建、旅游、水利、交通、環(huán)保、氣象等)的政府工作報(bào)告及其相關(guān)的政策性文件。同時(shí)應(yīng)包括該地區(qū)相關(guān)環(huán)境條件與現(xiàn)有資源，如地質(zhì)地貌、土壤、氣候、水文、動(dòng)植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項(xiàng)性的基礎(chǔ)資料。2.實(shí)地資料收集結(jié)合收集的書(shū)面、電子等圖文資料，通過(guò)實(shí)地調(diào)研的形式，對(duì)該地區(qū)的資源重點(diǎn)分布地點(diǎn)與建設(shè)關(guān)鍵地點(diǎn)進(jìn)行考察與記錄，充分掌握該地區(qū)各項(xiàng)資源與建設(shè)的現(xiàn)狀情況。
(二)現(xiàn)狀調(diào)研
現(xiàn)狀調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查為主，以期充分掌握該地區(qū)社會(huì)生態(tài)文明的現(xiàn)狀并分析存在原因，梳理生態(tài)文化建設(shè)對(duì)該地區(qū)的作用，為生態(tài)文化建設(shè)提供方向性參考。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃現(xiàn)狀調(diào)研中，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，選取生態(tài)意識(shí)作為了解社會(huì)生態(tài)文化現(xiàn)狀的視點(diǎn)，圍繞公眾對(duì)生態(tài)狀況的態(tài)度、對(duì)生態(tài)危機(jī)的看法、對(duì)生態(tài)行為的選擇、對(duì)生態(tài)影響的認(rèn)知4個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷并展開(kāi)調(diào)研。調(diào)研的結(jié)果顯示，西安公眾生態(tài)意識(shí)的基本感知已經(jīng)具備，但由于缺乏全面的生態(tài)認(rèn)識(shí)、相關(guān)的政策、社會(huì)的帶動(dòng)及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)4個(gè)原因，生態(tài)意識(shí)的引領(lǐng)作用還不明顯［6］。針對(duì)這些問(wèn)題，生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的方向性亦能明確，即是生態(tài)文化建設(shè)要提供生態(tài)認(rèn)知的影響力、生態(tài)決策的實(shí)效力、生態(tài)活動(dòng)的帶動(dòng)力、民生改善的促進(jìn)力。
(三)規(guī)劃編制
在充分掌握收集資料的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)行具體規(guī)劃內(nèi)容的制訂。具體的規(guī)劃內(nèi)容分為3個(gè)大部分:一是結(jié)構(gòu)布局，二是空間布局，三是重點(diǎn)工程。從進(jìn)行的順序來(lái)說(shuō)，首先是依據(jù)該地區(qū)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局研究，其次是依托資源基礎(chǔ)的空間布局研究，最后以此總體布局為契機(jī)，依據(jù)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際背景情況規(guī)劃對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)工程。三者在操作時(shí)間上相對(duì)獨(dú)立，但內(nèi)容上交叉疊加，最終形成規(guī)劃地規(guī)劃期內(nèi)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。
(四)后期反饋與評(píng)估
在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃通過(guò)評(píng)審進(jìn)入具體實(shí)施的過(guò)程中，應(yīng)隨時(shí)依據(jù)具體情況與實(shí)際碰到的問(wèn)題對(duì)規(guī)劃進(jìn)行反饋與調(diào)整，使之因地制宜，更加符合該地區(qū)的實(shí)際情況，更好地發(fā)揮生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃對(duì)該地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌作用。同時(shí)，結(jié)合城市生態(tài)文化現(xiàn)狀分析，對(duì)規(guī)劃建設(shè)成效進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)估，說(shuō)明規(guī)劃的可行性與實(shí)施效果。
三、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容
如前所述，規(guī)劃制訂的內(nèi)容分為3個(gè)主體部分:一是依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局，二是依托資源基礎(chǔ)的空間布局，三是立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程規(guī)劃。3個(gè)主體部分的邏輯關(guān)系可以類(lèi)比為庭院建設(shè)過(guò)程(見(jiàn)圖1)。
(一)依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局
生態(tài)文化建設(shè)是以生態(tài)文化載體的塑造為切入點(diǎn)的。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的結(jié)構(gòu)布局是指以主導(dǎo)功能為類(lèi)別體系劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)文化載體進(jìn)行梳理，歸并建立生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關(guān)子項(xiàng)目，見(jiàn)圖2)。依據(jù)社會(huì)需求是指根據(jù)公眾對(duì)不同體系的認(rèn)知度，確立各個(gè)體系間建設(shè)的大體定性比重，由此分析生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象。同時(shí)依據(jù)公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項(xiàng)目的具體建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)形式，由此分析生態(tài)文化載體工程的建設(shè)方式。依據(jù)社會(huì)需求確定的結(jié)構(gòu)布局是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重要前提，是空間布局與重點(diǎn)工程規(guī)劃中需與資源基礎(chǔ)及社會(huì)背景結(jié)合考慮的重要指向性依據(jù)。社會(huì)需求的了解方式以問(wèn)卷調(diào)查為主，網(wǎng)絡(luò)、電話等調(diào)研為輔。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，對(duì)公眾生態(tài)文化認(rèn)知的調(diào)研［6］，主要從公眾的理解層面和實(shí)際選擇層面展開(kāi)，調(diào)查分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類(lèi)別的接受與解讀程度，分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類(lèi)別的接觸與主動(dòng)選擇程度。調(diào)研表明，西安公眾能夠理解也樂(lè)于選擇的生態(tài)文化載體，主要集中在感知體系和社會(huì)活動(dòng)體系內(nèi)，故該地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該著力考慮二者的建設(shè)比重，在空間布局與對(duì)應(yīng)重點(diǎn)工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態(tài)文化建設(shè)，以及生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)公眾生態(tài)文化偏好的調(diào)研［6］，主要立足生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容元素的框架展開(kāi)，以市域、建成區(qū)、自然林水環(huán)境、遺址空間為切入點(diǎn)，進(jìn)行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作等具體項(xiàng)目喜好度的細(xì)分調(diào)查;以互動(dòng)型、公益型、創(chuàng)意型、節(jié)慶型、體驗(yàn)型、倡導(dǎo)型、學(xué)術(shù)型等典型的生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)入手，進(jìn)行活動(dòng)體系下不同活動(dòng)類(lèi)型喜好度的細(xì)分調(diào)查;以教育途徑與教育內(nèi)容為切入點(diǎn)，對(duì)傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項(xiàng)目進(jìn)行了細(xì)分調(diào)查;以目前狀況與包括內(nèi)涵、設(shè)計(jì)、屬性、品牌、推廣等在內(nèi)的發(fā)展定位入手，對(duì)產(chǎn)品體系下的自然實(shí)物類(lèi)、仿生類(lèi)、傳媒類(lèi)、文藝類(lèi)、保健養(yǎng)生類(lèi)生態(tài)文化產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)分調(diào)研，以此確定該地區(qū)公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體體系下所包含的子項(xiàng)目的偏好度，從而為生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)工程的具體內(nèi)容和形式提供依據(jù)。
(二)依托資源基礎(chǔ)的空間布局
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的空間布局是指在綜合分析規(guī)劃地區(qū)的地形地貌、資源分布、城鎮(zhèn)密度等的前提下，對(duì)生態(tài)文化載體在該規(guī)劃地區(qū)范圍內(nèi)做出的“落地”的過(guò)程，最終形成一定的空間結(jié)構(gòu)。以南京為例，在南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，一是重點(diǎn)分析了市域土地利用布局、城鎮(zhèn)體系分布等市域概況;二是重點(diǎn)分析了南京的森林、水系、濕地分布等區(qū)域資源分布概況;三是重點(diǎn)分析了森林公園、濕地公園、城區(qū)綠地等在內(nèi)的市域范圍內(nèi)已建成或規(guī)劃建設(shè)中的綠色公共空間的分布，以及主要?dú)v史遺址分布等重點(diǎn)專項(xiàng)元素的分布。在分析完成以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將所得每項(xiàng)內(nèi)容的圖件疊加，綜合分析得到生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃資源基礎(chǔ)空間綜合疊加圖，主要形成4類(lèi)典型色塊區(qū)域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮(zhèn)建設(shè)較為集中的區(qū)域。以該區(qū)域?yàn)橹行牡姆秶磻?yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)范圍，建成區(qū)中心主要將生態(tài)文化建設(shè)融入城鎮(zhèn)居民的日常游憩與郊野休閑，建成區(qū)周邊郊區(qū)主要將生態(tài)文化建設(shè)與自然的回歸與體驗(yàn)相結(jié)合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區(qū)域。在該區(qū)域需重點(diǎn)篩選出核心人文資源，將生態(tài)文化建設(shè)獨(dú)立而有區(qū)別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態(tài)文化建設(shè)而言，一方面，較之以歷史文化內(nèi)涵為核心、開(kāi)發(fā)成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區(qū)的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設(shè)意義和建設(shè)潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發(fā)掘和文化基地的建設(shè)更能體現(xiàn)生態(tài)文化的本質(zhì)。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區(qū)域。該區(qū)域是以森林資源為載體的森林生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等森林生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。藍(lán)塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區(qū)域。該區(qū)域是以濕地資源為載體的濕地生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等濕地生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。對(duì)于南京，以城鎮(zhèn)集中區(qū)域?yàn)橹行模ㄗ辖鹕健⒚坊ㄉ降仍趦?nèi)的鐘山風(fēng)景區(qū)，玄武湖，雨花臺(tái)等城鎮(zhèn)建設(shè)用地核心地區(qū)，應(yīng)該成為生態(tài)文化建設(shè)的一個(gè)極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠(yuǎn)郊水域，山水自然風(fēng)光保存完好，其均應(yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重要區(qū)域。因此，南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風(fēng)景區(qū)為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態(tài)文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺(tái)和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重點(diǎn)工程是指在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局已確定的基礎(chǔ)上，立足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)，在總體空間布局框架內(nèi)，對(duì)應(yīng)選取規(guī)劃期限內(nèi)對(duì)生態(tài)文化建設(shè)起關(guān)鍵作用的建設(shè)點(diǎn)，確立在規(guī)劃期限內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)的生態(tài)文化載體。以江西九江為例，在九江生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，依據(jù)九江的資源基礎(chǔ)確立了其生態(tài)文化建設(shè)“兩核、兩帶”的空間布局(見(jiàn)圖5)———以貫穿其城市集中區(qū)的長(zhǎng)江為軸線的城市濱水生態(tài)文化帶、以鄱陽(yáng)湖及其支流修河為軸線的鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核、以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核。在此框架上，依據(jù)目前九江的城市建設(shè)現(xiàn)狀和未來(lái)城市發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展走向，對(duì)應(yīng)確立了4個(gè)生態(tài)文化建設(shè)的主要工程。城市濱水生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造城市濱水生態(tài)文化建設(shè)工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要選取對(duì)九江歷史文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)江沿線，以及目前大力投入建設(shè)的八里湖兩個(gè)地區(qū)。其中長(zhǎng)江沿線主要是以反映洪水的歷史生態(tài)警惕為主題的已建成的抗洪廣場(chǎng)、以九江潯陽(yáng)地域文化為主題的已建的潯陽(yáng)樓和再建的琵笆亭為主要建設(shè)對(duì)象，構(gòu)建長(zhǎng)江生態(tài)文化園;對(duì)八里湖地區(qū)主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創(chuàng)造城市居民勿需遠(yuǎn)行便可享受的親水的自然環(huán)境，構(gòu)建八里湖生態(tài)文化園(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造鄱陽(yáng)湖濕地生態(tài)文化工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽(yáng)湖與修河兩個(gè)地區(qū)，以九江鄱陽(yáng)湖范圍內(nèi)最具影響力的原生態(tài)濕地、候鳥(niǎo)、環(huán)湖的遺址與古鎮(zhèn)等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對(duì)象，構(gòu)建鄱陽(yáng)湖水鳥(niǎo)文化園、濕地古跡風(fēng)情路線、鄱陽(yáng)湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核，重點(diǎn)選取其休閑、游憩資源，建設(shè)自然捕風(fēng)地、戶外游憩地、天然療養(yǎng)地、濱水運(yùn)動(dòng)地，對(duì)應(yīng)打造西海休閑生態(tài)文化體驗(yàn)園建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核，立足廬山景區(qū)目前已經(jīng)具備的知名度，以其生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀與文化建設(shè)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，將生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)工程范圍擴(kuò)展至大廬山范圍，整合其區(qū)域內(nèi)的自然資源與人文資源，展開(kāi)廬山森林浴場(chǎng)、植物教育基地、地質(zhì)教育基地、森林博物館建設(shè)，對(duì)應(yīng)打造大廬山生態(tài)文化綜合體建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。
四、結(jié)語(yǔ)
（一）通過(guò)多元主體活動(dòng)構(gòu)建學(xué)生的精神
家園我們確立班級(jí)口號(hào)、班歌、班級(jí)誓言。以“我為我班，驕傲自豪”作為班級(jí)口號(hào)，其中一個(gè)重要目的就是要增強(qiáng)學(xué)生的信心。學(xué)生自主選擇富有時(shí)代氣息和他們喜聞樂(lè)見(jiàn)、青春勵(lì)志的歌曲《奮斗》《相信自己》《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》等，每周一歌，輪換歌唱激勵(lì)。班級(jí)誓言在分組征集的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)語(yǔ)文功底好的學(xué)生加工完成：我們是莘莘學(xué)子，我們是班級(jí)一員；我們意氣風(fēng)發(fā)，我們激情飛揚(yáng)；我們滿懷理想，我們決不放棄；我們一定努力，度過(guò)美好中學(xué)時(shí)代！我們一定勤奮，奠定人生幸福之基！
（二）發(fā)揚(yáng)民主精神
班會(huì)放手讓學(xué)生策劃，由班干部主持，學(xué)生民主商議班內(nèi)事務(wù)，班主任只是作為其中的一名參與者，對(duì)班會(huì)做總結(jié)發(fā)言，點(diǎn)評(píng)優(yōu)缺點(diǎn)。
（三）加強(qiáng)組織管理，完善制度建設(shè)
制定出適合本校、本班特點(diǎn)的規(guī)章制度并根據(jù)實(shí)際不斷修改、完善。以制度管理學(xué)生，盡可能減少隨意性，使學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)。發(fā)揮班干部的管理核心作用，并充分調(diào)動(dòng)全班學(xué)生參與民主管理與民主監(jiān)督功能，使學(xué)生養(yǎng)成民主觀念。
（四）利用多種載體構(gòu)建班級(jí)文化，形成良好的育人環(huán)境
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)，要使教室的每一面墻壁都具有教育作用。基于此，我們的做法有：建立圖書(shū)角，用積極健康的讀物讓學(xué)生自己教育自己。鼓勵(lì)學(xué)生“比、學(xué)、趕、幫、超”，培養(yǎng)學(xué)生形成競(jìng)爭(zhēng)觀念。提出“人有自信心，難事都變易”，利用學(xué)生各種閃光點(diǎn)激勵(lì)學(xué)生信心，幫助學(xué)生形成陽(yáng)光自信的人生態(tài)度。提出“文明禮儀養(yǎng)大德，自主學(xué)習(xí)成大器”，每期進(jìn)行文明禮儀演講活動(dòng)，日常抓好文明禮儀監(jiān)督、檢查，幫助學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)。以“知恩、感恩”為主題，進(jìn)行換位思考主題班會(huì)，讓學(xué)生站在社會(huì)、學(xué)校、父母、教師、同學(xué)，乃至于學(xué)校餐廳的不同角度，理解對(duì)方，知恩、感恩，樹(shù)立正確的公民心態(tài)。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行班級(jí)管理。班級(jí)博客、QQ群空間開(kāi)通，利用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，加強(qiáng)了理解和溝通，樹(shù)立了學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念。按照班規(guī)銷(xiāo)售收集起來(lái)的飲料瓶、廢舊作業(yè)本等，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)和環(huán)保觀念。班長(zhǎng)負(fù)責(zé)書(shū)寫(xiě)不同于上交學(xué)校的《班級(jí)日志》，記錄班級(jí)成長(zhǎng)、發(fā)展的點(diǎn)滴過(guò)程，給學(xué)生美好的回憶，樹(shù)立珍愛(ài)友誼的思想情感。三年下來(lái)，《班級(jí)日志》成了班級(jí)豐富的生活學(xué)習(xí)縮影。比如，畢業(yè)時(shí)，住校生提出的押金問(wèn)題在數(shù)額上產(chǎn)生了爭(zhēng)議，最后，從《班級(jí)日志》中找到了證據(jù)，化解了矛盾。班務(wù)欄設(shè)置“風(fēng)采錄”“溫馨提示”等板塊，展示學(xué)生特長(zhǎng)、獲獎(jiǎng)、文明風(fēng)采；給學(xué)生友好溫馨提示，養(yǎng)成良好習(xí)慣。每月進(jìn)行手抄小報(bào)展覽，提高學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與審美情趣。班主任自己書(shū)寫(xiě)班級(jí)管理工作日記，示范、鼓勵(lì)學(xué)生也堅(jiān)持寫(xiě)成長(zhǎng)日記，提高閱讀、寫(xiě)作能力，同時(shí)，班主任通過(guò)查閱學(xué)生日記，發(fā)現(xiàn)教育契機(jī)，適時(shí)進(jìn)行教育。為了鍛煉學(xué)生的膽識(shí)，提高交往、表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生大方得體的言行舉止，每天語(yǔ)文課前進(jìn)行5分鐘演講。班級(jí)文化建設(shè)看似不起眼，卻對(duì)學(xué)生身心健康具有重要的影響，方方面面都在凈化和陶冶著學(xué)生的心靈，鼓舞著這些學(xué)困生的信心。
二、班級(jí)文化建設(shè)的重要作用
鑒于以上的教育實(shí)踐活動(dòng)，我的感受是班級(jí)文化建設(shè)不能忽視。班級(jí)文化建設(shè)確實(shí)在民辦高中班級(jí)管理中起著重要的作用。
（一）塑造健全人格的作用
文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。健康向上的班級(jí)文化作為一種環(huán)境教育力量，富有感染力和滲透力，影響學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范和生活方式，對(duì)學(xué)生人格塑造具有引導(dǎo)、提高的作用。
（二）培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)的作用
班級(jí)文化把師生的共同利益、共同理想、共同追求緊緊聯(lián)系在一起，形成一種共同意志。在班級(jí)組織運(yùn)行過(guò)程中，班級(jí)文化為班級(jí)成員提供了某些思想與行為的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)成員都受到必要的制約，自覺(jué)約束和規(guī)范自己的行為。所以，班級(jí)文化能夠激勵(lì)和強(qiáng)化學(xué)生的積極行為，調(diào)節(jié)和控制學(xué)生的偏離行為。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生制定和完善班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)章制度，并認(rèn)真監(jiān)督執(zhí)行，使學(xué)生的行為有章可循，有法可依，形成遵章守法，按章辦事的良好輿論環(huán)境，在很大程度上起到了塑造現(xiàn)代公民素質(zhì)的作用。
（三）激勵(lì)作用
班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，有效地調(diào)動(dòng)班級(jí)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生形成了強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，成為班級(jí)成員自我激勵(lì)的力量之源。通過(guò)不斷的文化影響，班級(jí)中學(xué)生的責(zé)任心有了很大的提高。如每年五月份的校園藝術(shù)節(jié)，我班場(chǎng)地干干凈凈；植樹(shù)結(jié)束后，學(xué)生自覺(jué)地將食品袋整理放到垃圾點(diǎn)，等等。學(xué)生行為已經(jīng)成為自覺(jué)的責(zé)任習(xí)慣。
（四）引導(dǎo)作用
1.黨的政策咽喉
黨不能沒(méi)有黨報(bào)，對(duì)于國(guó)家與省級(jí)黨委來(lái)講是這樣，對(duì)于地市級(jí)的黨委也是這樣。黨報(bào)要向人民反映黨的方針政策，公開(kāi)黨的工作方向，反映黨的工作成果，就需要黨報(bào)這樣一個(gè)窗口作為黨的咽喉。國(guó)家大報(bào)反映國(guó)家大事，地市級(jí)黨報(bào)同樣反映地市級(jí)的大事，這是其他報(bào)紙難以取代的。例如：當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)規(guī)劃情況，新聞動(dòng)態(tài)，政策改變等等，都會(huì)在第一時(shí)間出現(xiàn)在黨報(bào)上。
2.黨和人民的心靈紐帶
在我國(guó)日益走向民主化、法制化的背景下，地市級(jí)黨報(bào)要讓群眾了解政治、理解民主、把握黨的方針政策與導(dǎo)向，發(fā)揮聯(lián)系黨和政府與群眾的紐帶的作用，反映群眾心聲。緩和社會(huì)矛盾，解釋黨的政策思路，都需要黨報(bào)作為平臺(tái)。
3.主流文化導(dǎo)向
在當(dāng)前文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻形勢(shì)的情況下，黨報(bào)承擔(dān)著弘揚(yáng)主流文化的任務(wù)，這是其他商業(yè)性的報(bào)紙所做不到的。黨報(bào)始終把社會(huì)效益放在經(jīng)濟(jì)效益前面，把先進(jìn)文化的弘揚(yáng)放在金錢(qián)的前面，能在低俗文化泛濫的今天，成為文化的中流砥柱，支撐起文化建設(shè)的大廈。弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起到極其重要的作用。
二、地市級(jí)黨報(bào)在當(dāng)前文化背景下面臨的生存難題
雖然地市級(jí)黨報(bào)必須把政策導(dǎo)向與社會(huì)效益放在首位，但是在報(bào)紙行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，在財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入不足的情況下，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力與其他報(bào)紙相比相形見(jiàn)絀，這實(shí)際上也反過(guò)來(lái)影響著報(bào)紙的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)前，地市級(jí)黨報(bào)存在的自身問(wèn)題主要有：
1.面目嚴(yán)肅，缺乏生氣
黨報(bào)在政策壓力與黨報(bào)背景下，逐步形成了以政府新聞為主，政策解讀為主的形式，導(dǎo)致了內(nèi)容過(guò)于單一，在表達(dá)形式與內(nèi)容上過(guò)于拘謹(jǐn)，畏首畏尾，因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)話而不敢多說(shuō)話，就像一個(gè)在中受到嚴(yán)重傷害而形成了綜合癥一樣。極度缺乏吸引力，缺乏可讀性，除了一些關(guān)系政治與政府動(dòng)向的人以外，其他的新興階層很少對(duì)黨報(bào)產(chǎn)生興趣，這使得黨報(bào)失去了一個(gè)重要的而且是代表未來(lái)市場(chǎng)取向的重要閱讀群體。
2.重復(fù)報(bào)道嚴(yán)重
當(dāng)前報(bào)紙多，媒體更多，地市級(jí)報(bào)紙應(yīng)該關(guān)注地市級(jí)的事情，但是當(dāng)前很多地市級(jí)黨報(bào)往往用大量篇幅去報(bào)道《人民日?qǐng)?bào)》已經(jīng)而且一定報(bào)道的內(nèi)容，這樣的報(bào)道完全沒(méi)有必要，也不會(huì)有人去看。
3.部分內(nèi)容浮夸，脫離實(shí)際
由于政府部門(mén)把黨報(bào)當(dāng)成宣傳自身成績(jī)的窗口，很多地市縣鄉(xiāng)及行政事業(yè)單位，無(wú)謂夸大自己的成績(jī)，尋找所謂的“閃光點(diǎn)”，甚至設(shè)計(jì)了高額獎(jiǎng)金鼓勵(lì)職工寫(xiě)“閃光點(diǎn)”，然后千方百計(jì)發(fā)表到黨報(bào)上，通過(guò)黨報(bào)予以放大，達(dá)到宣傳自己的目的。這樣的做法導(dǎo)致黨報(bào)中最重要的一二版成為浮夸的基地，整篇空話廢話，嚴(yán)重影響了黨報(bào)的親民形象。
4.脫離生活，缺少社會(huì)需求
黨報(bào)上有政策，但是卻沒(méi)有生活。黨報(bào)不能高估老百姓對(duì)政策性內(nèi)容的關(guān)注度，其實(shí)群眾真正關(guān)心的是與其生活實(shí)際息息相關(guān)的內(nèi)容。黨報(bào)當(dāng)前在內(nèi)容上高高在上，難以放下架子。導(dǎo)致了內(nèi)容缺乏可讀性，導(dǎo)致老百姓可看可不看的的態(tài)度。這樣的報(bào)紙失去了群眾基礎(chǔ)，對(duì)于群眾來(lái)講就是可有可無(wú)的。這樣的報(bào)紙當(dāng)然面臨生存問(wèn)題。缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的機(jī)制。到目前為止，很多地市級(jí)黨報(bào)還是要政府養(yǎng)著的，當(dāng)然政府的部分支持是黨報(bào)必須的，因?yàn)辄h報(bào)不以盈利為目的。但是黨報(bào)在運(yùn)作上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式過(guò)于落后，實(shí)在無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。這不僅是黨報(bào)能否有效益的問(wèn)題，更是黨報(bào)能否在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得讀者的大問(wèn)題。
5.成為單位擺設(shè)，閱讀的人少
很多地方的行政事業(yè)單位都會(huì)訂閱地方黨報(bào)，但是我們都知道他們?yōu)槭裁从嗛啞姓偱伞＿@些報(bào)紙往往在單位的報(bào)紙架上成為擺設(shè)，因?yàn)楹退旁谝黄鸬倪€有更吸引人的《**晚報(bào)》《參考消息》《人民日?qǐng)?bào)》等。這種擺設(shè)般的報(bào)紙實(shí)在是一種浪費(fèi)，也是黨報(bào)生存中的一種尷尬局面。
三、如何發(fā)掘黨報(bào)的生存途徑
1.改頭換面，走親民路線
黨報(bào)的欄目必須進(jìn)行改版，不同的欄目要細(xì)分市場(chǎng)與客戶群，當(dāng)前，黨報(bào)的客戶群主要有這樣幾種：政府工作人員、事業(yè)單位、企業(yè)管理者，但是卻忽視了一般的市民，而這部分人群是最大的人群。如何抓住更多的人呢？在做好原來(lái)客戶的同時(shí)，要增加一些與群眾聯(lián)系更加緊密的欄目，擴(kuò)大客戶群體。一方面，要進(jìn)一步做好黨的咽喉功能，及時(shí)報(bào)道地方的大事好事與壞事，先人一步做好報(bào)道，展示黨報(bào)的信息優(yōu)勢(shì)，讓一些關(guān)注國(guó)家政策的人首先到黨報(bào)上找權(quán)威解釋；另一方面，要進(jìn)一步走向民眾，做好一些老百姓喜歡的，關(guān)心的，又具有政策因素的內(nèi)容，非常適合黨報(bào)進(jìn)行分析評(píng)說(shuō)，例如：關(guān)系到房地產(chǎn)行業(yè)的政策取向，關(guān)于物價(jià)的動(dòng)向，關(guān)于汽車(chē)購(gòu)置稅政策方向等問(wèn)題，可以吸引讀者的眼球。當(dāng)然，我們不鼓勵(lì)去報(bào)道一些央視、《人民日?qǐng)?bào)》已經(jīng)報(bào)道的新聞內(nèi)容，這些完全不需要地市級(jí)黨報(bào)去重復(fù)報(bào)道。
2.實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制
市場(chǎng)化運(yùn)作不僅是增加讀者群體的基礎(chǔ)，可以贏得廣告客戶親睞的方法。欄目的開(kāi)辦要面向市場(chǎng)，面向市場(chǎng)從一定意義上來(lái)講就是面向群眾。黨報(bào)在堅(jiān)持黨的政策性的同時(shí)，要認(rèn)真調(diào)研市場(chǎng)需要什么，然后依據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)選擇部分市場(chǎng)需要的欄目。什么叫做市場(chǎng)需要呢？一個(gè)是信息提供，讓人們可以從中讀到適用的信息，信息又黨報(bào)的具有一定的可信性；另一方面要迎合百姓生活與社會(huì)的需要，利用自己的黨報(bào)政策先導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，做好自己的幾個(gè)欄目。例如我們上面提到的房產(chǎn)、家居、汽車(chē)、美食、通訊、金融等，對(duì)這些欄目的編排，要結(jié)合政策優(yōu)勢(shì)與知識(shí)優(yōu)勢(shì)，打造權(quán)威性，用權(quán)威性塑造黨報(bào)的良好形象。當(dāng)然，這里的內(nèi)容一定要注意其客觀性，防止黨報(bào)一些錯(cuò)誤的，隨意的甚至低俗的內(nèi)容，影響黨報(bào)的形象，進(jìn)而失去黨報(bào)的優(yōu)勢(shì)。
3.打造自己的個(gè)性，辦好指導(dǎo)性、知識(shí)性欄目
黨報(bào)需要打造自己的個(gè)性特征，區(qū)別于其他報(bào)紙，這是黨報(bào)生存的必然要求，因?yàn)辄h報(bào)無(wú)法放下一切與《晚報(bào)》等競(jìng)爭(zhēng)，那樣就反而失去了黨報(bào)的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。可以在靠后面的版面上開(kāi)辦一些指導(dǎo)性、知識(shí)性的內(nèi)容，指導(dǎo)百姓生活，成為百科全書(shū)式的欄目，如：養(yǎng)身保健、美食文化、服飾潮流等，增加黨報(bào)的可讀性。
4.建立政府刊物廣告版面的良好形象
黨報(bào)的優(yōu)勢(shì)在于其具有強(qiáng)烈的政府背景，因而黨報(bào)廣告部門(mén)應(yīng)該充分利用好這個(gè)背景優(yōu)勢(shì)，對(duì)黨報(bào)上刊登的廣告嚴(yán)格審查，確保每一個(gè)廣告的權(quán)威性，達(dá)到黨老百姓信服的效果，全力打造黨報(bào)廣告欄目的權(quán)威性。在這樣的基礎(chǔ)上，提高廣告費(fèi)用，加大廣告推廣力度，會(huì)為黨報(bào)的發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
5.鞏固已有市場(chǎng)空間
要做好對(duì)來(lái)客戶群體的調(diào)研工作，行政事業(yè)單位是黨報(bào)的根據(jù)地，黨報(bào)的內(nèi)容對(duì)于他們具有一定的工作指導(dǎo)意義，而且一些領(lǐng)導(dǎo)也注意到這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常從黨報(bào)上理解政策動(dòng)態(tài)。黨報(bào)要鞏固好這個(gè)市場(chǎng)空間，與這些單位建立聯(lián)系，調(diào)查他們的需求，迎合他們的偏好。讓他們不僅訂閱黨報(bào)而且還喜歡黨報(bào)。
（一）立足一個(gè)“合”字，全面提高活動(dòng)課程質(zhì)量
活動(dòng)課程既是學(xué)生積極參與“第二課堂”的活動(dòng)場(chǎng)所，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要載體。充分利用“樂(lè)樂(lè)少年宮”這一平臺(tái)，精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)活動(dòng)，統(tǒng)籌安排各個(gè)項(xiàng)目，呈現(xiàn)出“各美其美，美美與共”的和諧景象。具體做到了三個(gè)“結(jié)合”。1.活動(dòng)與課程相結(jié)合只有少年宮活動(dòng)豐富多彩，才能對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力。我們把學(xué)校整體規(guī)劃和學(xué)生自主選擇相結(jié)合，開(kāi)設(shè)了國(guó)際象棋、經(jīng)典誦讀、科技、器樂(lè)、舞蹈、體育、繪畫(huà)、書(shū)法、手工、演講、篆刻等54個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，所有活動(dòng)全部納入校本課程體系，學(xué)生在自主選擇的基礎(chǔ)上，采用跨班、跨年級(jí)等形式積極參與活動(dòng)。2.基礎(chǔ)與提高相結(jié)合少年宮活動(dòng)從基礎(chǔ)入手，激發(fā)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)，又從學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展著眼，組建了一定規(guī)模的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，比如，國(guó)際象棋就分初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)版、競(jìng)賽班等層次，經(jīng)典誦讀、建模、航模、合唱、豎笛、巴烏、乒乓、篆刻、花樣跳繩、陽(yáng)光小伙伴等也建有不同的梯隊(duì)，做到了基礎(chǔ)與提高兼顧，學(xué)生興趣與特長(zhǎng)發(fā)展相結(jié)合，活動(dòng)既立足現(xiàn)在，更放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。3.常規(guī)與拓展相結(jié)合每周二、周三、周五，我校以班級(jí)為單位開(kāi)展常規(guī)的、基礎(chǔ)性的培訓(xùn)活動(dòng)，每周四下午則以跨班、跨年級(jí)的形式進(jìn)行特長(zhǎng)、提高訓(xùn)練。日常還與社區(qū)聯(lián)合舉行豐富多彩的活動(dòng)。這些活動(dòng)，豐富了“少年宮”這一陣地課堂的模式與內(nèi)容。
（二）突出一個(gè)“實(shí)”字，全面豐厚活動(dòng)課程內(nèi)涵
為了讓少年宮活動(dòng)振奮學(xué)生的心靈，活動(dòng)突出一個(gè)“實(shí)”字，想方設(shè)法豐厚活動(dòng)內(nèi)涵，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，在活動(dòng)中收獲成功，逐步成長(zhǎng)為“合格+特長(zhǎng)”的小學(xué)畢業(yè)生。
1.打破班級(jí)界限，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交往學(xué)校每周四的少年宮活動(dòng)，打破了年級(jí)、班級(jí)界限，使得不同班級(jí)文化背景、不同知識(shí)能力結(jié)構(gòu)、不同身心發(fā)展水平但又“志同道合”的學(xué)生走到了一起。他們相互交往、相互學(xué)習(xí)、相互合作，在互助互學(xué)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)分享共同的成果，促進(jìn)了積極主動(dòng)、自信勇敢等良好品質(zhì)和健康人格的形成。
2.創(chuàng)造成功體驗(yàn)，讓孩子充滿自信少年宮活動(dòng)為學(xué)生搭建起了展示才能的舞臺(tái)。我們引導(dǎo)教師做有心人，善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)。只要是反映學(xué)生成長(zhǎng)的，都是有價(jià)值的，教師都會(huì)收集起來(lái)，通過(guò)校園小廣播、校園樂(lè)樂(lè)評(píng)比等多種形式發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校每學(xué)期都舉辦美術(shù)作品展、勞技作品展等；利用重大節(jié)假日，舉辦少年宮匯報(bào)演出、開(kāi)展文娛聯(lián)歡等活動(dòng)，給更多的學(xué)生創(chuàng)造展示與發(fā)展的機(jī)會(huì)。
二、以“特色課程”為突破，培育“快樂(lè)成長(zhǎng)”特色文化
學(xué)校是個(gè)讀書(shū)的地方，應(yīng)該充盈書(shū)香味，讓師生在書(shū)香的潤(rùn)澤中拔節(jié)成長(zhǎng)。為此，學(xué)校構(gòu)建了“班級(jí)”“年段”“圖書(shū)館”三級(jí)讀書(shū)網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)師生在書(shū)香的浸潤(rùn)下成長(zhǎng)。
（一）創(chuàng)設(shè)書(shū)香環(huán)境，濃郁閱讀氛圍
精心策劃嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的學(xué)校視覺(jué)形象系統(tǒng)，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)系列學(xué)校形象文化，博學(xué)樓上高掛別致的“樂(lè)”字校徽，校門(mén)口布置有“樂(lè)”字校訓(xùn)，特色長(zhǎng)廊“書(shū)海泛舟”“藝海拾貝”“孔孟老莊”等依墻而筑，銘志樓上有醒目的閱讀墻，樓宇之間的連廊上有閱讀休閑區(qū)，教室里有“詩(shī)文角”。在所有學(xué)校活動(dòng)區(qū)域，我們都努力創(chuàng)造一個(gè)樸素、和諧、自然、人文的校園“樂(lè)”文化環(huán)境。
（二）落實(shí)閱讀計(jì)劃，強(qiáng)化考核評(píng)價(jià)
早教機(jī)構(gòu)文化是指在整個(gè)社會(huì)大背景取向下，早教機(jī)構(gòu)全體員工在正確的教育思想的引領(lǐng)下，在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中所形成的共同認(rèn)可、共同追求的精神風(fēng)貌及教育風(fēng)格、文化傳承方向所構(gòu)成的導(dǎo)向文化。它是早教機(jī)構(gòu)所特有的，且為早教機(jī)構(gòu)多數(shù)成員共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。在某種意義上可以說(shuō)，早教機(jī)構(gòu)文化蘊(yùn)含著早教機(jī)構(gòu)的教育方向、目標(biāo)確立、運(yùn)營(yíng)策略、社會(huì)責(zé)任以及對(duì)其理想早教模式的系統(tǒng)構(gòu)想。
二、早教機(jī)構(gòu)文化建設(shè)的內(nèi)容
（一）早教機(jī)構(gòu)的精神文化建設(shè)
以早教機(jī)構(gòu)的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、教育理念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來(lái)的的觀念形態(tài)就是早教機(jī)構(gòu)的精神文化。它是早教機(jī)構(gòu)的管理者帶領(lǐng)其全體員工在長(zhǎng)期的教育、教學(xué)中形成的，代表該機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀和包括幼兒及幼兒家長(zhǎng)在內(nèi)的全體成員意愿的、反映早教機(jī)構(gòu)整體目標(biāo)和方向，具有推動(dòng)其教育事業(yè)不斷發(fā)展的一種群體意識(shí)和精神力量。這種觀念形態(tài)的精神文化需要早教機(jī)構(gòu)的管理者和其教師一并立足教育教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)中西方的先進(jìn)的早期教育經(jīng)驗(yàn)，從愛(ài)幼兒、愛(ài)教師、愛(ài)教育、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)等角度出發(fā)，不斷地進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，將觀念形態(tài)變成可以言傳和比照的文字和圖畫(huà)，比如可以盡量將早教機(jī)構(gòu)的環(huán)境布置溫馨點(diǎn)，墻飾可以采取幼兒和父母的作品。早教機(jī)構(gòu)教師也可以帶領(lǐng)幼兒用文字和圖畫(huà)的形式展示作品，這些文字和圖畫(huà)植根于其教育教學(xué)實(shí)踐，但又高于實(shí)踐，它是所有成員行為養(yǎng)成良好習(xí)慣的航標(biāo)。
（二）早教機(jī)構(gòu)的物質(zhì)文化建設(shè)
如果說(shuō)精神文化建設(shè)是早教機(jī)構(gòu)開(kāi)展早期教育服務(wù)活動(dòng)的方向標(biāo)，那么，與其觀念體系相適應(yīng)的就是早教機(jī)構(gòu)的物質(zhì)文化環(huán)境。為全體師生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、整潔、有秩序的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，又對(duì)生活在其中的師生起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用，這是早教機(jī)構(gòu)物質(zhì)文化建設(shè)的重點(diǎn)所在。環(huán)境是一種潛在課程，是幼兒心理健康發(fā)展的外在條件。它對(duì)幼兒的知、情、意、行等思想品德要素起著潛移默化的影響，直接制約著幼兒的內(nèi)在心理。早教機(jī)構(gòu)的物質(zhì)文化建設(shè)可在早教機(jī)構(gòu)群體中培養(yǎng)出與制度約束相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的環(huán)境氛圍。這種環(huán)境氛圍一旦形成，其包含的理念、道德、輿論、行為準(zhǔn)則等精神因素，會(huì)作為一種文化意識(shí)形態(tài)和氛圍彌漫于早教機(jī)構(gòu)之中，滲透到成員的一切活動(dòng)中去，時(shí)時(shí)會(huì)感到它的作用和約束力，并以此自覺(jué)規(guī)范言行，這種軟約束較硬約束更為持久、穩(wěn)固、有效。
（三）早教機(jī)構(gòu)的制度文化建設(shè)
建立和健全早教機(jī)構(gòu)規(guī)章制度，塑造良好的早教機(jī)構(gòu)制度文化，是早教機(jī)構(gòu)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。早教機(jī)構(gòu)制度是以書(shū)面文件形式規(guī)定早教機(jī)構(gòu)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和人員的權(quán)限、職責(zé)、任務(wù)等，以約束、引導(dǎo)全部工作人員以及幼兒的行為規(guī)范，具有指令性和強(qiáng)制性，使早教機(jī)構(gòu)形成一定的管理秩序，使教育者和受教育者自覺(jué)形成一定的良好品格。一談到制度，往往是“以管人為本”，主要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度及經(jīng)濟(jì)利益來(lái)約束員工，這很容易使員工產(chǎn)生消極、逆反甚至對(duì)立心理，這些心理如果反映到全體員工的行為中，則不利于為幼兒提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。事實(shí)上，介于早教機(jī)構(gòu)不同于一般企業(yè)的特殊性，早教機(jī)構(gòu)應(yīng)從提高教育質(zhì)量、保障早教機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展的目的出發(fā)，管理最終是要建設(shè)一支思想素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，對(duì)幼教事業(yè)有著堅(jiān)定的信念和熱情的師資隊(duì)伍，所以管理的根本在于做人的工作，要以人為本。早教機(jī)構(gòu)可以讓教職員工以主人翁的角色來(lái)參與討論：作為一個(gè)教育集體，應(yīng)該制定那些制度？為什么需要這些制度？制度執(zhí)行又需要那些措施？等等。同時(shí)也可以讓早教機(jī)構(gòu)的全體教職員工參與日常的檢查工作，定期發(fā)放各類(lèi)調(diào)查表，了解全體員工對(duì)各類(lèi)制度的意見(jiàn)，使制度建設(shè)更為動(dòng)態(tài)化、人本化。
三：結(jié)語(yǔ)
