時間：2022-03-25 02:40:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化傳承與創(chuàng)新論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
梳理學(xué)校這幾年的改革發(fā)展過程，我們有很多值得自豪和驕傲的成績。
學(xué)校教師常欽剛剛獲得了“全國百篇優(yōu)秀博士論文”，這是我省首次獲得此項獎勵。學(xué)校首屆博士畢業(yè)生就獲得“全國百優(yōu)”，不僅是河南省第一次，在全國高校中也極少。2011年，學(xué)校推薦的10篇學(xué)位論文全部被評為省級優(yōu)秀碩士學(xué)位論文，全省第一名也在我們學(xué)校，這都充分體現(xiàn)出學(xué)校研究生教育的水平是走在全省前列的。
在本科生教學(xué)方面，學(xué)校推行的“分流教學(xué)”人才培養(yǎng)模式受到社會的廣泛關(guān)注。與教學(xué)模式改革相配套的大學(xué)生科技創(chuàng)新工作走在全省前列。學(xué)校是全省兩家“國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃實施單位”之一，學(xué)校有3名本科生獲得中國青少年科技創(chuàng)新獎。學(xué)校學(xué)生主持完成的國家級大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目連續(xù)五屆參加全國大學(xué)生創(chuàng)新論壇。在第四屆“東芝杯”中國師范大學(xué)理科師范生教學(xué)技能創(chuàng)新大賽決賽中，學(xué)校獲團體總成績第二名，成為全國師范大學(xué)在三個學(xué)科全部獲獎的三所學(xué)校之一。
河南師范大學(xué)理科優(yōu)勢十分明顯，近五年，學(xué)校先后承擔(dān)包括國家“863”、“973”、國家自然科學(xué)基金、國家社科基金等在內(nèi)的國家級、省部級科研項目上千項，獲得省部級以上科研成果獎勵近百項，包括國家科技進步獎二等獎1項，國家自然科學(xué)獎二等獎1項，教育部自然科學(xué)二等獎1項。據(jù)美國科技信息所對全球高校和科研機構(gòu)近10年被引用情況的分析報道，河南師范大學(xué)進入世界前1%，在我國進入前1%的96所高校中居63位。
近年，學(xué)校文科發(fā)展突飛猛進，學(xué)校獲得第七屆中國音樂金鐘獎、中國校園戲劇獎、全國青年歌手電視大獎賽優(yōu)秀獎。學(xué)校帕瓦羅蒂音樂藝術(shù)中心排演的歌劇《賈尼·斯基基》曾連續(xù)被教育部、文化部、財政部選為2009年、2010年高雅藝術(shù)進校園歌劇品牌節(jié)目。河南師范大學(xué)成為目前國內(nèi)唯一的既榮獲音樂最高獎“金鐘獎”又榮獲戲劇最高獎的高校。學(xué)校獲批為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，是我省第一家兩個基地在一個單位的高校。
河南師范大學(xué)十分重視科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，注重政產(chǎn)學(xué)研和協(xié)同創(chuàng)新，在有機藥物、新能源材料、生物技術(shù)、環(huán)境保護、小麥生理生態(tài)研究等方面，學(xué)校轉(zhuǎn)讓的高新技術(shù)成果創(chuàng)造的價值達數(shù)億元，已成為促進河南科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展的重要基地之一。近年，學(xué)校與新鄉(xiāng)市合作，在動力電源及關(guān)鍵材料等方面開展研發(fā)，取得很大成績，受到科技部部長萬鋼、省委書記盧展工、省長郭庚茂等領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。
河南師范大學(xué)校風(fēng)淳、教風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，學(xué)校生源充足，多年來本科招生第一志愿報考上線人數(shù)一直是招生計劃的2倍左右，畢業(yè)生年底就業(yè)率保持在90%以上，應(yīng)屆本科畢業(yè)生考取碩士研究生的比例穩(wěn)定在30%以上。在2012年中國大學(xué)評價中，學(xué)校教師水平和教師績效均位居河南省高校第一。在2006年《新世紀》周刊進行的高校學(xué)習(xí)氛圍滿意度評比中，我校位居全國第三。
2011年，學(xué)校成功創(chuàng)建全國文明單位。“十二五”期間，學(xué)校將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化各項改革，優(yōu)化整合辦學(xué)資源，繼續(xù)加強學(xué)科“山峰建設(shè)”，不斷提高辦學(xué)層次和質(zhì)量；進一步突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢，全面建設(shè)國內(nèi)影響較大的具有教師教育特色的綜合性教學(xué)研究型大學(xué)，為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)作出新的更大貢獻。
責(zé)編：舒 曼
人物名片
金鐘漢，朝鮮族。民進吉林省四平市委會文化支部主任、文化藝術(shù)委員會主任，四平市朝鮮族藝術(shù)館館長、研究館員，四平市政協(xié)委員，中國朝鮮族音樂家協(xié)會會員，吉林省朝鮮族經(jīng)濟科學(xué)技術(shù)振興總會副理事長。30多年來，始終活躍在促進民族團結(jié)、弘揚民族文化的前沿，2014年國務(wù)院第六次民族團結(jié)表彰大會上，被評為“民族團結(jié)進步模范個人”。
“在全面建設(shè)小康社會的今天，應(yīng)該有更多人站出來，為少數(shù)民族的文化繁榮出一份力，因為民族文化的交流發(fā)展會給民族團結(jié)帶來和風(fēng)細雨似的、潛移默化的影響”，金鐘漢如是說。
作為四平市朝鮮族藝術(shù)館館長，金鐘漢告訴我，朝鮮族藝術(shù)館的工作要牢牢把握先進文化的前進方向，全面貫徹執(zhí)行黨的文藝方針政策，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持“百花齊放，百家爭鳴”，弘揚主旋律，提倡多樣化。要以人為本，緊密結(jié)合工作實際，要與時俱進，以繁榮和發(fā)展為中心，以改革和創(chuàng)新為動力，多在促進民族團結(jié)上下功夫，努力開拓文化館工作的新局面。文化館的工作一要圍繞黨和政府的中心任務(wù)，服務(wù)大局。開展主題鮮明、形式多樣、生動活潑的文化活動，用先進的文化給人民以思想的啟迪和心靈的凈化，從而發(fā)揮藝術(shù)館工作在構(gòu)建和諧社會中的獨特作用。
金鐘漢說，我們始終堅持“二為”方向，牢牢把握“大眾創(chuàng)造、全民參與、人人享受”的宗旨。堅持“三貼近”要求，立足實際，大膽創(chuàng)新，為不同文化需求的社會群體搭建展示自我的平臺，使群眾文化教育、文化學(xué)習(xí)、文化娛樂、文化信息得到蓬勃發(fā)展。真正做到有聽、有看、有寫、有畫、有學(xué)、有歌、有舞、有演、有說等“十有”文化娛樂活動。把朝鮮族藝術(shù)館辦成人民群眾向往與喜愛的場所，真正成為人民群眾文化活動的中心和促進民族團結(jié)的前沿陣地。在出席各種社會活動時，他都不忘進行民族團結(jié)的宣傳。30年來，他參與組織各級各類文藝演出活動2000余場次，撰寫的《朝鮮族社會文化建設(shè)新論》、《淺析朝鮮族藝術(shù)館的文化引領(lǐng)作用》、《校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的關(guān)系》、《用先進的文化指導(dǎo)朝鮮族文化發(fā)展》、《試論朝鮮族藝術(shù)館如何開展城市社區(qū)朝鮮族群眾文化活動》、《關(guān)于朝鮮族群眾文化科學(xué)的思考》等多篇論文在國家級、省級雜志上發(fā)表，編寫《朝鮮族藝術(shù)館工作概論》一書由吉林人民出版社出版。與人合著的《藝術(shù)?文化?情思》一書于2006年12月由吉林人民出版社出版。經(jīng)他挖掘、整理、創(chuàng)作的反映朝鮮族生活的《買糖稀》、《快樂的朝鮮族人》等藝術(shù)作品，多次在國家、省、市的各類比賽中獲獎。
金鐘漢始終把弘揚和傳承朝鮮族民族文化作為出發(fā)點和落腳點，把傳承和保護民族民間文化、民俗傳統(tǒng)藝術(shù)，加強民族間的文化交流作為四平市朝鮮族藝術(shù)館的立館之本，下大力氣加強藝術(shù)館的軟、硬件建設(shè)，朝鮮族藝術(shù)館每年都組織開展朝鮮族及少數(shù)民族各類活動數(shù)十次，深入機關(guān)、事業(yè)、企業(yè)、軍營、學(xué)校輔導(dǎo)各類文藝活動。同時，常年舉辦少兒舞蹈班、朝鮮族舞蹈班、朝鮮族語言培訓(xùn)班、朝鮮族歌曲班等，迄今參與者5000余人次。金鐘漢把每周二、周四下午作為朝鮮族群眾免費開放活動日，每次參加唱歌、跳舞、象棋、讀書、看報等各式各類活動的朝鮮族群眾有50余人，同時由藝術(shù)館為他們編排了舞蹈、合唱等節(jié)目，受到大家一致好評。
金鐘漢常年負責(zé)組織全市朝鮮族春游活動，至今為止已經(jīng)26屆。2014年5月25日，在葉赫舉行了盛大的朝鮮族春游大會，500余名朝鮮族群眾滿懷喜悅心情，身著民族盛裝，載歌載舞，共同表達了愛黨愛國的誠摯情感，增進了民族間的友誼。金鐘漢不僅組織策劃朝鮮族活動，還組織策劃了蒙古族和回族的文藝活動。組織策劃了“和平使命―2007”上海合作組織成員國武裝力量聯(lián)合反恐軍事演習(xí)中國慰問團四國首站四平站大型演出。他參加2009年“吉林省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展大會”的籌備工作，負責(zé)文化藝術(shù)活動策劃、組織表演活動。
僅2014年，四平市朝鮮族藝術(shù)館就對8個街道、27個小區(qū)的朝鮮族群眾文化活動進行調(diào)查研究，聯(lián)合舞蹈隊、唱歌隊、健身舞表演隊和群眾樂團、合唱團等，參加人數(shù)達1000多人，深受廣大群眾的歡迎，也受到了各級領(lǐng)導(dǎo)的好評。“五一”、“七一”、“八一”、“國慶節(jié)”等活動取得了良好效應(yīng)，提升了四平市朝鮮族藝術(shù)館特色文化活動的吸引力，成為群眾文化活動的新亮點。說起這些，金鐘漢眼睛一亮：“在慶祝五一國際勞動節(jié)之際，我們把音響拉到了演出現(xiàn)場，供演唱隊使用。大家特別熱情，把家里的音響拿出來，為演出隊錄制新歌，有的把自己的樂器拿出來，有的借來樂器，拿來桌椅板凳，有的自制宣傳標(biāo)語……演出隊一天天壯大，演出一次比一次精彩，特色文化活動健康有序地發(fā)展著，館員們都有一種欣慰感、一種成就感。通過我們的努力活躍了群眾文化活動，增強了群眾的身心健康，陶冶了群眾的情操，激發(fā)了人們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。”
金鐘漢常說，民族團結(jié)需要“潤物細無聲”。他是這么說的，也是這么做的。在細微的小事中，醞釀了他濃烈的民族情感;在平凡的崗位上，揮灑了他辛勤的汗水。為維護和促進民族團結(jié)，他以一名平凡的朝鮮族文化工作者的身份，做出了許多不平凡的工作。
會議由南京藝術(shù)學(xué)院副院長鄒建平教授主持；江蘇省政協(xié)副主席、南京藝術(shù)學(xué)院院長馮健親教授、黨委書記文曉明教授先后在開幕式、閉幕式致詞。隨著我國音樂學(xué)學(xué)科研究的不斷拓展與深化，各門學(xué)科之間的相互滲透、吸收和借鑒，在當(dāng)代音樂學(xué)的研究中，顯得尤其重要。也正是在這種共識的學(xué)術(shù)氛圍下，與會的代表就音樂學(xué)的整體構(gòu)架及未來發(fā)展、音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)、音樂學(xué)研究可持續(xù)發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面展開了討論。
一、從音樂學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤洋說：“一個國家和民族的發(fā)展，如果只重視自然科學(xué)的研究，從長遠來看，是要付出代價的。研究音樂的理論，中國有幾千年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意義上的學(xué)科發(fā)展，其時間并不長。嚴格地按照近代音樂學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展來算，應(yīng)該是從建國以后音樂學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革開放的20多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂學(xué)的學(xué)科體系，中國音樂學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。音樂學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個民族的音樂文化要發(fā)展，缺少了音樂學(xué)的理論也是很難達到高峰的。”趙宋光認為：“任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會分工，由群體協(xié)作。像音樂學(xué)這樣一個相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，無論在東方還是西方，音樂學(xué)研究事實上已經(jīng)形成細密的分工。但是，分工的細密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠離了對于研究對象的完整理解，各種見解彼此隔閡，乃至互相貶低，無謂爭吵。這就迫切需要在被分工劃開的群體之間加強溝通，尋找共同話語，開展群體協(xié)作。”張前認為：“我們需要誠實的態(tài)度，老老實實，一步一個腳印，認真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來最具代表性、影響最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過來，認真地加以研究，這樣才會學(xué)到人家的真東西，也才會發(fā)現(xiàn)他們的問題在哪里。”并提出：“擴展音樂學(xué)研究的范圍，開拓新的研究方法，把單科的研究，與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來，把靜態(tài)的封閉的局部研究，拓展為動態(tài)的開放的跨文化研究。”“我們對世界音樂學(xué)的最大貢獻應(yīng)在于，我們?nèi)绾窝芯亢米约旱臇|西，從各個角度把中國音樂(其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂)的特點和規(guī)律研究深，研究透，把它寫成有分量的論文和專著，介紹到國外去。”周海宏說：“音樂學(xué)的研究要落實到切實需要落實的問題上去。要注意1.發(fā)現(xiàn)問題；2.問題明確化；3.分析問題；4.構(gòu)成問題的實質(zhì)是什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡單的問題復(fù)雜化。綜合思維，應(yīng)該是把每一個要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問題和目的。問題意識應(yīng)該得到加強，而不應(yīng)該將方法論抬到無限高的地步。現(xiàn)象，要用實證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用思辨的方法。其次，為人類知識的大廈提供一種切實的建設(shè)，而不是似是而非的個人看法。”
二、從當(dāng)代音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多專家發(fā)表了自己的觀點。于潤洋就音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題發(fā)表了三點意見：“1.擴大學(xué)科的學(xué)術(shù)研究視野：這是一個世界性的問題，西方也存在此問題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之間相互溝通與交融不夠。我們的學(xué)科是從西方來的，西方的思維是一個分析的思維，它自然地形成各個分支；中國的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點我們特別要加深認識。我理解音樂學(xué)的學(xué)科本身具有很強的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有邊緣性。我們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉點上。我主張要關(guān)注人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2.方法論上，要加強理論與歷史的融合；應(yīng)該有一個基本的立足點，我的經(jīng)驗及通過我接觸過的理論，我覺得是歷史唯物論與歷史辯證法。當(dāng)然還要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非的東西，這也是推動和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.加強對音樂本體的認識和闡釋的能力：我們的音樂學(xué)有時比較忽視音樂本體的研究。搞作曲的覺得你們脫離實際。目前中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系的課程在加強作曲技術(shù)理論，加強他們感受音樂、理解音樂和分析音樂的能力。另外，音樂本體的研究也有問題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂文章常常是枯燥乏味，不知道其研究的目的是什么。”王次zhào@①認為：“建設(shè)一流大學(xué)的標(biāo)志是：一流的學(xué)術(shù)成果、一流的人才、大師級的學(xué)術(shù)帶頭人。”所謂大師級的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)具備的條件是：“1.對自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀很精通——有廣博的知識和寬廣的知識結(jié)構(gòu)；2.對學(xué)科前沿的把握；對學(xué)科前瞻性的思考——要有開闊的視野，對學(xué)術(shù)研究的最一般的原則要把握。”趙宋光在談到音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題時，提出了音樂學(xué)的“七大分支”的規(guī)劃構(gòu)想“歷史的音樂學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂學(xué)這一大塊，劃分成三大分支：音樂學(xué)元理論、音樂文化人類學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂理論；應(yīng)用的音樂學(xué)這一大塊，劃分成三個分支：音樂教育學(xué)、音樂學(xué)技法理論、為音樂實踐服務(wù)的科學(xué)技術(shù)理論。每一個大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下。”茅原將音樂學(xué)學(xué)科劃分為十二個小的分支：1.聲學(xué)；2.音樂美學(xué)；3.音樂史學(xué)；4.作曲技術(shù)理論；5.民族音樂學(xué)；6.文本評論；7.樂器學(xué)；8.詞典學(xué)與術(shù)語學(xué)；9.圖書檔案研究；10.音樂圖解學(xué)；11.大眾媒介；12.邊緣學(xué)科。而每一個分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認為：“從音樂學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個層面，九個獨立的研究領(lǐng)域。兩個層面：1.理論層面(音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué))。2.實踐層面(音樂教育學(xué)、音樂表演理論、作曲技術(shù)理論、音樂科技)。”莊元認為音樂學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是：“1.音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。2.音樂的應(yīng)用理論研究。3.音樂的開發(fā)性研究。”俞人豪說：“從音樂學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來看，它有歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)和音樂民族學(xué)組成，雖然每一部分的下屬分支學(xué)科越來越多，研究的范圍越來越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是音樂史學(xué)、音樂音響學(xué)、音樂美學(xué)和音樂民族學(xué)。我認為現(xiàn)在對此特別需要肯定和強調(diào)。因為近年來音樂學(xué)外延的無限擴張和各種冠以音樂什么什么學(xué)的學(xué)科已經(jīng)幾乎淹沒了它的基礎(chǔ)和主體，使音樂學(xué)變成了一個似乎無所不包的大框，什么內(nèi)容都可以往里裝。”伍國棟認為：“民族音樂學(xué)之所以能夠成為一個學(xué)科，其條件是什么。我覺得其它音樂學(xué)的學(xué)科成立有四個條件：1.本學(xué)科有相對獨立的，與它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研究對象、研究方法和研究目的，但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2.有一定的發(fā)展歷史；3.此學(xué)科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4.此學(xué)科應(yīng)有一批比較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作。”劉承華認為：“音樂文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點是：1.開展音樂文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)。2.加強音樂文化學(xué)在民族音樂學(xué)研究中的比重。3.加強音樂文化學(xué)對相關(guān)音樂學(xué)科的滲透。”
三、取當(dāng)代音樂學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見。戴嘉仿從中國近現(xiàn)代音樂史的研究與教學(xué)角度，認為：“1.如何看待我們的歷史?這個問題好像很簡單。但是，由于每個人看問題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有主觀性。如何更寬宏地看待中國近現(xiàn)代音樂的歷史。香港音樂家劉靖之對上世紀西方音樂傳入后中國音樂的發(fā)展基本是全面否定。有人認為：中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)生是新音樂史，是有些片面。我認為，對待中國近現(xiàn)代音樂史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2.對中國近現(xiàn)代音樂史的研究，要加強專題史與斷代史的研究。對音樂學(xué)系的學(xué)生，以后不要開通史，要從專題史與斷代史入手，使學(xué)生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對表演專業(yè)等等，音樂史的教學(xué)主要是知識性的；對音樂學(xué)系的學(xué)生可以看書掌握知識。在專題史與斷代史的研究中，則對研究方法有比較深入的研究。”伍國棟針對“民族音樂學(xué)的實踐層面”從“1.音樂行為直接觀察和介入的田野作業(yè)實踐層面。2.音樂對象特定技能操作的工藝掌握實踐層面。3.音樂綜合考察材料的描述解釋實踐層面。”三方面進行了探討。王安國在《我國基礎(chǔ)音樂教育實踐中的若干問題》發(fā)表了為國家制定中小學(xué)音樂教育課程標(biāo)準意見。著重談了以下六個問題“1.關(guān)于音樂審美的價值。2.音樂審美對人的創(chuàng)造力的發(fā)展。3.音樂審美能力與音樂知識、技能的關(guān)系。4.母語文化與世界文化。5.綜合理念與綜合學(xué)科。6.樂譜價值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設(shè)兼有音樂學(xué)與教育學(xué)雙重品格的音樂教育學(xué)》中指出：音樂教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問題：1.首先是學(xué)科的性質(zhì)與定位問題。2.其次是音樂教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。3.音樂教育學(xué)在專業(yè)音樂院校中的功能和價值是什么。等等。楊和平在《當(dāng)代音樂學(xué)中音樂文獻史料的整理與研究》——對建立中國音樂文獻學(xué)的初步構(gòu)想中認為：“當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂文獻學(xué)就是將歷史上流傳下來的、優(yōu)秀的音樂作品搜集、整理起來，提供給當(dāng)代音樂學(xué)研究者和后來的音樂學(xué)研究者所用，并通過對這些音樂作品的分析研究，總結(jié)出音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進行創(chuàng)作時的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化的方方面面，發(fā)揚光大、不斷豐富發(fā)展。加快中國音樂文獻學(xué)學(xué)科建設(shè)，是我國音樂學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是我國音樂學(xué)研究保持音樂生態(tài)平衡的基礎(chǔ)。……音樂文獻學(xué)還要重視對當(dāng)下健在的音樂家的研究。”莊曜在《信息時代的數(shù)字化音樂教育》中說：信息時代的數(shù)字化教育，對“1.學(xué)習(xí)資源的開發(fā)；2.學(xué)習(xí)的評價方式；3.音樂的觀念變化等方面有很大的幫助。但問題是，它不能取代現(xiàn)實，不能只成為音樂教學(xué)模式的簡單的轉(zhuǎn)化。”莊元在《音樂傳媒與傳播》就“音樂傳播與大眾傳媒研究的必要性和音樂傳播研究的領(lǐng)域”談了自己的觀點。此外，馮效剛發(fā)表了《關(guān)于音樂表演藝術(shù)研究科學(xué)性問題研究》；馮文慈提交了《從事中國音樂史學(xué)的心態(tài)自述》；楊易禾提交了《音樂表演美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見》；田耀農(nóng)提交了《民族音樂學(xué)的緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)》等論文。
四、從當(dāng)代音樂學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問題入手，居其宏在《學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新》中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為：“人的創(chuàng)造性思維和獨創(chuàng)性實踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其過程和表現(xiàn)大概是這樣的：在理解、消化既有知識體系和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒兴a正、有所概括，有所提升，而提出的新論點、新見解、新材料又確實豐富或深化了學(xué)界對研究客體的認識，推進了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了某種創(chuàng)新的意義。”并將學(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為：“1.創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2.整體系統(tǒng)化研究；3.開拓性研究；4.局部修正和突破性研究；5.新方法、新材料的運用及研究。”關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問題，居其宏認為：學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)包含三個“必須”：“其一，必須嚴格遵從人類理性思維活動的基本規(guī)律……思維規(guī)范有兩層意思：一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公開承認學(xué)術(shù)研究的歷史積累及其傳承關(guān)系……這就牽涉到治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的規(guī)范問題了；其三，必須實行規(guī)范化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對待學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系方面，居其宏認為：“1.學(xué)術(shù)創(chuàng)新是目的，學(xué)術(shù)規(guī)范是方法；2.學(xué)術(shù)規(guī)范是基地，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大廈；3.學(xué)術(shù)規(guī)范是母親，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是兒女；4.學(xué)術(shù)規(guī)范是嚴師，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是高徒……我深信，只要我們認真遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，就能確保當(dāng)代音樂學(xué)研究在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上不跌跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來。”
字庫未存字注釋：
@①原字左火右召
【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)規(guī)范;學(xué)術(shù)創(chuàng)新;認知調(diào)查;教學(xué)建議
【中圖分類號】G214【文獻標(biāo)識碼】A
一、調(diào)查目的與方法
近年來,一些學(xué)術(shù)不端行為屢屢見諸報端,給良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣蒙上了一層陰影。為了加強高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè),懲治學(xué)術(shù)不端行為,教育部于2009年3月19日發(fā)出《關(guān)于嚴肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》。通知指出,高等學(xué)校要將學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,廣泛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)的專題討論,切實提高廣大師生的學(xué)術(shù)自律意識。
倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新,遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,對于提高高校師生的學(xué)術(shù)研究能力、提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)至關(guān)重要。教育部要求把學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范納入本專科學(xué)生和研究生的教育教學(xué)之中。華中科技大學(xué)新聞學(xué)院從2006年起,在本科生中連續(xù)4年開展《學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范》的專題教育。為更科學(xué)地掌握當(dāng)代大學(xué)對學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的認知水平,我們就這個問題作了一次無記名問卷調(diào)查。
本次調(diào)查研究以學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為切入點,考察高校大學(xué)生對于學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范現(xiàn)狀的認知水平,對如何進行學(xué)術(shù)規(guī)范教育提出對策。調(diào)查在專題課程之前進行,能夠比較準確地反映學(xué)生原有的認知程度和水平。接受調(diào)查的是華中科技大學(xué)新聞學(xué)院三年級全體學(xué)生,回收有效問卷105份。調(diào)查問卷的設(shè)計主要包括三方面內(nèi)容:被調(diào)查者對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的認識、被調(diào)查者對學(xué)術(shù)規(guī)范的認識、學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新存在的問題與對策。問卷形式采用開放式問題與閉合式問題相結(jié)合。
二、調(diào)查結(jié)果分析
(一)問題之一:大學(xué)生對于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的認識。提問與回答情況如下:
(1)你對我國高校的學(xué)術(shù)創(chuàng)新狀況的總體評價是?
認為我國高校的學(xué)術(shù)創(chuàng)新狀況“一般”的為62人,接近被調(diào)查者半數(shù)。認為“比較好”、“不很好”、“非常差”、“非常好”的人數(shù)分別為22人、15人、5人和1人。可以看出,大多數(shù)大學(xué)生認為我國高校的學(xué)術(shù)創(chuàng)新狀況處于中間水平。
(2)你認為下列行為的學(xué)術(shù)創(chuàng)新程度如何?
被調(diào)查的行為包括8類,即“運用新形式,將舊理論用新詞語重新包裝”、“發(fā)現(xiàn)新論據(jù)”、“提出新問題”、“使用新方法”、“使用一些新的玄奧的名詞術(shù)語”、“開拓出新的研究領(lǐng)域”、“提出解決問題的新思路”和“得出傳統(tǒng)問題的新結(jié)論”。
調(diào)查顯示,“開拓出新的研究領(lǐng)域”和“提出解決問題的新思路”被認為是學(xué)術(shù)創(chuàng)新程度“很大”的選項;而“使用一些新的玄奧的名詞術(shù)語”和“運用新形式,將舊理論用新詞語重新包裝”被認為是創(chuàng)新程度“不大”或“很小”;余下的幾項的創(chuàng)新程度處于中間水平。這表明,在大學(xué)生看來,開拓新的研究領(lǐng)域比研究傳統(tǒng)問題更具創(chuàng)新力,解決問題的新思路比提出新問題更具創(chuàng)新力,而新的形式包裝舊理論和玄奧的名詞術(shù)語則是最不受歡迎的。
(3)下列因素對增強學(xué)術(shù)創(chuàng)新的影響,你是如何看待的?
被調(diào)查的因素包括7種,即“營造自由而寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境”、“樹立正確的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值觀”、“改善創(chuàng)新工作條件”、“改善高校的科研管理體制”、“健全創(chuàng)新激勵機制”、“以‘質(zhì)’為中心的學(xué)術(shù)評價體系”和“開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新教育”。
調(diào)查顯示,超過半數(shù)以上的大學(xué)生認為“營造自由而寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境”對增強學(xué)術(shù)創(chuàng)新的影響最大,緊隨其后的因素依次是“以‘質(zhì)’為中心的學(xué)術(shù)評價體系”、“樹立正確的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值觀”和“改善高校的科研管理體制”,這些因素也不容忽視。而“改善創(chuàng)新工作條件”和“健全創(chuàng)新獎勵機制”則顯得不是那么重要,“開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新教育”最不受重視。可以看出,相比硬件建設(shè)和物質(zhì)激勵,大學(xué)生更看重利于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)環(huán)境、制度和價值觀方面的軟件建設(shè)。
(4)你覺得高校在培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力方面做得怎么樣?
總體來看,大學(xué)生對于高校在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力方面的滿意度不高,認為學(xué)校的表現(xiàn)平平。
(5)你認為下列哪個(些)對提高自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力較為有效?
(二)問題之二:大學(xué)生對于學(xué)術(shù)規(guī)范的認識。提問與回答情況如下:
(6)你認為違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為存在與否?
在被調(diào)查者中,超過半數(shù)以上的人認為違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為“普遍存在”,占到61%的比例。31人認為“存在但不多”,所占比例為30%,認為“不能確定”和“不關(guān)心”的人數(shù)很少,分別為8人和2人,沒有人認為“不存在”。
(7)你認為下列違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為,嚴重性程度從高到低的順序依次是?
在給出的六項行為中,51人認為“抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”是最嚴重的違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為,而“評審意見使用‘原創(chuàng)’、‘首次’、‘國內(nèi)領(lǐng)先’‘世界水平’、‘填補重大空白’等詞語”被46人認為是嚴重性程度最低的違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為。其它行為按嚴重性程度從高到底排列依次為“對學(xué)術(shù)批評者壓制或報復(fù)”、“抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”、“粗制濫造和低水平重復(fù),片面追求數(shù)量”和“重復(fù)發(fā)表學(xué)術(shù)論文”。
可以看到,多數(shù)大學(xué)生認為違反學(xué)術(shù)成果規(guī)范的行為是最嚴重的,而對于違反學(xué)術(shù)評價規(guī)范的行為,大學(xué)生則認為不是很嚴重。另外,違反學(xué)術(shù)批評規(guī)范的行為也被認為比違反引文規(guī)范更為嚴重。同屬于違反學(xué)術(shù)成果規(guī)范的行為,“抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”的嚴重性程度大大超過“粗制濫造和低水平重復(fù),片面追求數(shù)量”和“重復(fù)發(fā)表學(xué)術(shù)論文”。
(8)你知道什么行為被界定為抄襲和剽竊嗎?
被調(diào)查者中,93認為人被調(diào)查者表示,對于抄襲和剽竊行為的具體界定“知道一些但不很清楚”,占到88%的比例,表示“很清楚知道”和“不知道”的人數(shù)很少,分別為7人和5人。調(diào)查顯示,雖然大學(xué)生認為“抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”的行為很嚴重,但對于什么是抄襲和剽竊行為,卻沒有清楚的認知。
(9)在學(xué)術(shù)論文寫作中,你認為文獻綜述有無必要?
認為文獻綜述在學(xué)術(shù)論文寫作中“有些要有,有些不必要”的人為84人,占到80%,19人認為“一定要有,很重要”,比例為18%,另有2人認為“不需要有,不是很重要”,沒有人認為文獻綜述 “有沒有都無所謂”。從調(diào)查的結(jié)果來看,大多數(shù)大學(xué)生認為,文獻綜述是否必要要視寫作的具體論文而定,認為文獻綜述一定要有的人數(shù)不多。
(10)你了解學(xué)術(shù)規(guī)范的途徑主要是?
從下表可以看出,網(wǎng)絡(luò)相比學(xué)校的課堂教育而言,成為大學(xué)生獲知學(xué)術(shù)規(guī)范的最主要途徑。
(11)你認為有無必要開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育?
認為“有必要”開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的人數(shù)為90人,占到被調(diào)查者的86%,有11人對開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育表示出“無所謂”的心態(tài),占到10%,只有4人認為開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育“沒必要”。可以看出,大多數(shù)大學(xué)生認同開展有關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范的教育。
(12)你認為違反學(xué)術(shù)規(guī)范,對下列各項造成的危害程度怎樣?
從調(diào)查結(jié)果可以看出,大多數(shù)人認為違反學(xué)術(shù)規(guī)范“對學(xué)術(shù)的健康發(fā)展”危害最大,人數(shù)為71人,占到68%,而認為“對學(xué)術(shù)水平的提高”、“對科學(xué)的進步與發(fā)展”、“對學(xué)校的社會評價”危害很大的也超過了半數(shù),分別為62人、59人和54人。其它三項按照受危害程度從高到底依次為:“對個人學(xué)術(shù)素質(zhì)的提高”、“對學(xué)術(shù)的崇高形象”、“對學(xué)校學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化”。調(diào)查顯示,多數(shù)大學(xué)生認為違反學(xué)術(shù)規(guī)范對學(xué)術(shù)、科學(xué)、學(xué)校和個人的危害程度都“很大”或“比較大”。在受危害程度上,普遍認為對學(xué)術(shù)、科學(xué)的發(fā)展進步的危害大于對學(xué)校和個人的危害。
(13)對下列學(xué)術(shù)不端行為,你認為它們的嚴重性程度如何?
調(diào)查顯示,“對正常學(xué)術(shù)批評采取報復(fù)行為”和“抄襲或剽竊他人學(xué)術(shù)觀點和思想”被大學(xué)生認為是違反學(xué)術(shù)規(guī)范行為嚴重性程度最高的兩項,人數(shù)分別為71人和69人。其它行為按嚴重性程度從高到低依次為:“偽注、偽造、篡改文獻和數(shù)據(jù)”、“涂改或偽造專家鑒定”、“盜用合作者的研究成果,署名不能真實反映學(xué)術(shù)貢獻”、“論文或論著引用他人成果不加注明”、“一稿多投”。
(14)對下列學(xué)術(shù)不端行為,你認為應(yīng)如何懲處?
按照被調(diào)查者在15題中對學(xué)術(shù)不端行為的排序,嚴重性從高到底依次為:
①對正常學(xué)術(shù)批評采取報復(fù)行為:應(yīng)該追究“刑事責(zé)任”的人最多,52人;
②抄襲或剽竊他人學(xué)術(shù)觀點和思想:“晉升錄用一票否決” 的人最多,32人;
③偽注、偽造、篡改文獻和數(shù)據(jù):“暫停科研、取消經(jīng)費和獎勵”的人最多,29人;
④涂改或偽造專家鑒定:應(yīng)該追究“刑事責(zé)任”的人最多,41人;
⑤盜用合作者的研究成果,署名不能真實反映學(xué)術(shù)貢獻:“取消申請科研和獎勵資格”的人最多,25人;
⑥論文或論著引用他人成果不加注明:“警告至開除等行政處分”的人最多,32人;
⑦一稿多投:“警告至開除等行政處分”的人最多,28人。
通過調(diào)查可以看出,對于違反學(xué)術(shù)批評規(guī)范與評價規(guī)范的行為,大學(xué)生更認同采取追究“刑事責(zé)任”的方式進行處罰,而對于違反學(xué)術(shù)成果規(guī)范和引文規(guī)范的行為多認為應(yīng)該進行行政處分和相應(yīng)的學(xué)術(shù)科研處罰。“抄襲或剽竊他人學(xué)術(shù)觀點和思想”被認為是嚴重性比較大的行為,相應(yīng)地,被調(diào)查者提出對它的處罰實行“晉升錄用一票否決”。也就是說,大學(xué)生對于違反學(xué)術(shù)行為的嚴重性程度判斷與處罰判斷有一定的對應(yīng)關(guān)系,即行為越嚴重,處罰也應(yīng)越重。
(15)下列各項對于加強學(xué)術(shù)規(guī)范的作用,你的看法是?
認為對于加強學(xué)術(shù)規(guī)范作用最大的是“規(guī)范和健全學(xué)術(shù)制度”,人數(shù)為56人,所占比例為53%。認為“懲治學(xué)術(shù)不端行為”、“營造良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”和“鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新”作用最大的人也很多,分別有55人、50人和50人。“加強道德自律”和“開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育”也多被認為作用比較大。由此可以看出,大學(xué)生認為以上六項對加強學(xué)術(shù)規(guī)范都有一定作用,但相比而言,學(xué)術(shù)制度、學(xué)術(shù)獎懲激勵機制和學(xué)術(shù)風(fēng)氣被認為對于加強學(xué)術(shù)規(guī)范的作用更大一些。
(三)問題之三:大學(xué)生對于學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新教育的意義認識。提問與回答情況如下:
(16)你認為開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范教育對下列各項的作用和意義如何?
調(diào)查顯示,被調(diào)查者認為開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范對于“國家人才培養(yǎng)、知識傳承、學(xué)術(shù)研究與文化創(chuàng)新”最有意義,其它依次為“培植學(xué)術(shù)文明”、“理順學(xué)者個體與學(xué)術(shù)共同體之間的正常關(guān)系”和“提高高校誠信教育、學(xué)術(shù)素質(zhì)教育水平”。可以看出,大學(xué)生認為開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范教育對于國家和學(xué)術(shù)的發(fā)展,相對于個體和學(xué)校來說,意義更為重要。
(四)問題之四:大學(xué)生對于學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的關(guān)系的認識。提問與回答情況如下:
(17)你認為倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與加強學(xué)術(shù)規(guī)范之間是否有矛盾?
認為學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范之間“不矛盾”的人數(shù)為81人,占到所有被調(diào)查者的77%,認為“有些矛盾”和“矛盾很小”的人數(shù)分別為13人和9人,另有2人認為“矛盾很大”。可見,大多數(shù)大學(xué)生認為學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新之間不存在矛盾。
(五)問題之五:大學(xué)生對于新聞學(xué)術(shù)創(chuàng)新與新聞學(xué)術(shù)規(guī)范存在問題與解決對策的認知。提問與回答情況如下:
(18)作為新聞學(xué)院的學(xué)生,你認為新聞研究在學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新上主要存在哪些問題?
①新聞研究領(lǐng)域狹窄。多數(shù)學(xué)生認為,新聞研究同質(zhì)化問題嚴重,對同一問題低水平重復(fù)研究多,批判性研究少。新聞學(xué)術(shù)創(chuàng)新沒有結(jié)合業(yè)界最新成果,有些學(xué)術(shù)研究只是停留在理論層面,沒有真正地與新聞實務(wù)掛鉤。而對剛出現(xiàn)的新事物、新聞熱點、新研究領(lǐng)域則趨之若鶩、淺嘗輒止,缺少長期的跟蹤和深入的探索。同時,有學(xué)生認為,新聞研究的主要問題為總是對已發(fā)生的實踐情況進行理論總結(jié)和描述性研究,而缺乏像麥克盧漢那樣自行構(gòu)建理論體系,指導(dǎo)甚至預(yù)測未來的文章。我國的新聞學(xué)研究在基礎(chǔ)理論框架的建構(gòu)上力量不夠,基礎(chǔ)理論框架的建構(gòu)上力量不夠,一味引進西方的新聞理論不利于我國自身的新聞研究。
②新聞研究方法單一。有學(xué)生指出,新聞的定量研究與定性研究、實證研究與思辨研究成果沒有做到平衡,理論性的東西很多,而關(guān)于實證研究方面的學(xué)術(shù)論文成果還不夠。新聞學(xué)作為應(yīng)用性很強的學(xué)科,與社會接觸面很廣,必須加強實證調(diào)查的方法,做大量有效、科學(xué)、可信的社會調(diào)查。而憑借學(xué)生自己的人力、物力沒有做大規(guī)模實地研究的可能性,因此,應(yīng)該有導(dǎo)師申請項目,然后吸引有興趣的同學(xué)一起來做。
③學(xué)術(shù)不端行為有待重視。有些學(xué)生認為,新聞研究在學(xué)術(shù)規(guī)范上沒能引起足夠的重視,引用他人文章不加注明、論文抄襲、一稿多投現(xiàn)象較嚴重,以致于真正有干勁、有實力的創(chuàng)新主體的正當(dāng)利益沒有得到保護,應(yīng)該嚴厲打擊學(xué)術(shù)造假,加大對著作權(quán)的保護力度。此外,有人指出,有些學(xué)者太浮躁、太想出成果,不能踏實做研究,因此要加大學(xué)風(fēng)建設(shè)。
④新聞教學(xué)滯后。一些人認為,新聞教學(xué)過于形式化且知識單一,應(yīng)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍,加強案例教學(xué)和實踐教學(xué),這樣才利于多學(xué)科創(chuàng)新。還有人表示,學(xué)生缺乏對已有研究情況的了解和學(xué)習(xí),對系統(tǒng)理論的認識尚有不足,所以難以有較新的觀點。同時,不少人自己對學(xué)術(shù)規(guī)范方面的知識了解不夠,學(xué)術(shù)規(guī)范教育有待加強。
此外,完善學(xué)術(shù)激勵和獎懲制度、加強學(xué)術(shù)期刊的評稿機制的問題也被一些人提及。
(19)你認為加強學(xué)術(shù)規(guī)范、增強學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力,還應(yīng)該在哪些方面做出努力?
①學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造健康良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。對有突出成果或研究能力、創(chuàng)新能力很強的導(dǎo)師和學(xué)生進行精神或物質(zhì)上的獎勵,來激發(fā)積極性,并對于學(xué)術(shù)不端者要進行必要的懲罰;開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程和名師講座,定期舉辦學(xué)術(shù)交流研討,分享學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果好的高等學(xué)府同學(xué)和老師們的經(jīng)驗;優(yōu)化對師生的評價制度,重視質(zhì)量,給老師充裕的時間進行研究,為學(xué)生創(chuàng)新提供研究經(jīng)費和硬件設(shè)施;培植創(chuàng)新課題小組,定期組織研究項目,用多種形式鼓勵本科生參與科研創(chuàng)新。此外,還有同學(xué)指出,在統(tǒng)一規(guī)劃的基礎(chǔ)上,高校應(yīng)該組織聯(lián)合學(xué)術(shù)團隊,以構(gòu)建學(xué)科理論體系框架為核心,集中力量展開攻關(guān)研究。
②導(dǎo)師要以身作則,多給予學(xué)生指導(dǎo)。學(xué)生認為,導(dǎo)師首先要樹立正確的學(xué)術(shù)態(tài)度,勿急功近利,要有敢為人先的創(chuàng)造精神。同時,對學(xué)生進行學(xué)術(shù)規(guī)范課程輔導(dǎo),在論文寫作上嚴格要求學(xué)生,多與學(xué)生交流討論,重點培養(yǎng)有學(xué)術(shù)潛力和學(xué)術(shù)興趣的學(xué)生。如盡可能多給學(xué)生提供國內(nèi)外最新研究成果,拓寬知識面、鼓勵引導(dǎo)學(xué)生參與自己的科研項目等等。還有學(xué)生建議建立導(dǎo)師與學(xué)生進行學(xué)術(shù)交流、信息共享的網(wǎng)絡(luò)平臺,如北大新聞學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)課程。
③學(xué)生應(yīng)注重理論知識的積累和研究方法的學(xué)習(xí),加強道德自律。學(xué)好專業(yè)知識的前提下,積極拓寬視野,知識體系更加豐富完整;平時注意觀察生活、觀察社會、觀察身邊值得研究的現(xiàn)象;在研究之前一定要多看相關(guān)文獻,多讀原著經(jīng)典,多想想為什么,多了解前沿學(xué)術(shù);堅持原則,不抄襲;每次寫論文時,都要注意,養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣;學(xué)習(xí)必要的研究方法,特別是科學(xué)的研究方法,來增強自己成果的說服力。
④學(xué)術(shù)期刊要嚴格把好論文質(zhì)量關(guān),鼓勵創(chuàng)新、平等,多給年前人機會。學(xué)術(shù)期刊要抓好編輯工作,認真處理來搞,選稿時以創(chuàng)新觀點為最重要原則;若有造假、抄襲等行為,一概通報批評并不得再刊登此人作品;多刊載一些學(xué)術(shù)上最新的消息,求質(zhì)量而非數(shù)量;加強甄別能力,如引進反剽竊系統(tǒng);包容百家,提供討論辯論平臺;開設(shè)學(xué)生創(chuàng)新成果發(fā)表專欄,鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。
此外,還有學(xué)生指出,政府應(yīng)該營造鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新的社會大環(huán)境,在政策、制度、資金資源等方面為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供條件,建立學(xué)術(shù)創(chuàng)新網(wǎng),給每位學(xué)者建立檔案,建立各類學(xué)生實踐基地等等。
三、思考與建議
(一)加強學(xué)術(shù)規(guī)范教育意義重大
學(xué)術(shù)規(guī)范教育從根本上說是就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)品格問題。學(xué)術(shù)品格既包括學(xué)術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的人的思想認識和行為特征,也包括學(xué)術(shù)成果中反映出來的學(xué)術(shù)質(zhì)量和道德風(fēng)格。學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)品格的兩個主要內(nèi)容:學(xué)術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)研究者對新思路、新方法、新事物的追求,學(xué)術(shù)規(guī)范展示的是研究者在探索過程中的法律意識、道德意識和程序意識。提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新,不能不強調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范,只有學(xué)術(shù)規(guī)范了,才可能保證學(xué)術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)性和有效性。加強學(xué)術(shù)規(guī)范教育是為了更好地促進學(xué)術(shù)創(chuàng)新。針對當(dāng)前大學(xué)研究中存在的問題特別是學(xué)術(shù)規(guī)范問題,2004年6月22日教育部通過了《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》,要求完善學(xué)術(shù)評價機制和學(xué)術(shù)研究機制。2006年5月10日,《教育部關(guān)于樹立社會主義榮辱觀,進一步加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見》要求全國高校充分認識加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的重要性和緊迫性,要求加強自律,維護學(xué)者和學(xué)術(shù)尊嚴,要求建章立制、加強領(lǐng)導(dǎo),把學(xué)術(shù)道德建設(shè)落到實處。《意見》第14條要求:“加強學(xué)術(shù)道德教育。通過廣泛深入的學(xué)術(shù)道德教育,明辨是非,對堅持什么,反對什么,提倡什么,抵制什么,旗幟鮮明。培養(yǎng)求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、堅忍不拔、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。要將職業(yè)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律法規(guī)及相關(guān)知識作為青年教師崗前培訓(xùn)的重要內(nèi)容。”2009年3月19日教育部發(fā)出《關(guān)于嚴肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》,進一步強調(diào):“高等學(xué)校要將學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,廣泛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)的專題討論,切實提高廣大師生的學(xué)術(shù)自律意識。要把學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范作為教師培訓(xùn)尤其是新教師崗前培訓(xùn)的必修內(nèi)容,并納入本專科學(xué)生和研究生教育教學(xué)之中,把學(xué)風(fēng)表現(xiàn)作為教師考評的重要內(nèi)容,把學(xué)風(fēng)建設(shè)績效作為高校各級領(lǐng)導(dǎo)干部考核的重要方面,形成學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長效機制。”在這里,教育部將學(xué)術(shù)規(guī)范教育從老師范圍擴大到全體本專科生和研究生。將學(xué)術(shù)規(guī)范作為一門課納入到教學(xué)體系中,將其列為全體師生的必修課,這是有史以來沒有過的。對此,我們必須高度重視,從教育管理部門行政長官到每一個教學(xué)人員,都應(yīng)認真學(xué)習(xí)和落實這一《通知》精神。
教育部在大學(xué)生中提倡開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的意義主要表現(xiàn)在:1、有助于培植學(xué)術(shù)文明。2、有助于理順學(xué)者個體與學(xué)術(shù)共同體之間的正常關(guān)系。3、學(xué)術(shù)規(guī)范是高校誠信教育、學(xué)術(shù)素質(zhì)教育的基本環(huán)節(jié)之一。4、有助于學(xué)術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)新。高等學(xué)校特別是名牌大學(xué)是國家人才培養(yǎng)、知識傳承、學(xué)術(shù)研究與文化創(chuàng)新體系的主要載體之一,因此學(xué)術(shù)規(guī)范的教育與訓(xùn)練尤其必要和重要,有利于我國向自主創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)邁進。[1]
(二)開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育的有關(guān)建議
1、開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范教育專門課程。調(diào)查問卷反映出大學(xué)生對學(xué)術(shù)規(guī)范缺乏清晰系統(tǒng)的了解,開設(shè)專門的課程,由專門老師講解論文寫作中的學(xué)術(shù)規(guī)范要求及如何創(chuàng)新,無疑是提高師生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的長久之計。教育部于2009年3月19日發(fā)出的《通知》中也指出,要把學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范納入本專科學(xué)生和研究生教育教學(xué)之中,可見學(xué)術(shù)規(guī)范教育應(yīng)堅持長期實行,不僅研究生要學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范,本專科學(xué)生也有必要學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)規(guī)范教育,不僅是一個道德意識、品格的教育,在某種意義上也是一個技術(shù)操作問題。你不告訴同學(xué)們?nèi)绾尾檎屹Y料,如何引文,如何注釋,他們就可能因為技術(shù)上的不慎滑入的道德的泥淖。
2、重視和樹立導(dǎo)師的道德榜樣。導(dǎo)師必須以身作則,遠離學(xué)術(shù)不端行為,才能為學(xué)生的學(xué)術(shù)研究樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。教育部《通知》提出,要把學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范作為教師培訓(xùn)尤其是新教師崗前培訓(xùn)的必修內(nèi)容,把學(xué)風(fēng)表現(xiàn)作為教師考評的重要內(nèi)容,這對完善加強導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德自律無疑有重大意義。這里不僅是新老師的崗前培訓(xùn),而且要貫穿教師的整個學(xué)術(shù)生涯中;不僅是一般教師,中老年老師,特別是那些有名望的知名教授,都要學(xué)習(xí)和落實好《通知》的精神;不僅是一般高校,所有的高校包括大學(xué)專科、本科和研究生教育,特別是一些國家的名牌大學(xué)、重點學(xué)科,都要認真抓好學(xué)術(shù)規(guī)范教育,而且要帶個好頭。
3、完善對學(xué)術(shù)研究及其成果的獎懲機制。獎勵是社會對人們良好行為或成果的積極肯定的信息反饋──促使人們將這種行為保持和增強,加快人的自我發(fā)展、完善,為社會創(chuàng)造更大更好的效益;懲罰則是社會對人們不良或不正確行為的一種否定的信息反饋──促使人們的行為變異,增強反應(yīng)強度和內(nèi)驅(qū)力,教戒他人,以規(guī)范人們向著信息者確立的目標(biāo)趨近。它是社會約制的一種手段和方法。[2]對待人們的學(xué)術(shù)研究也該制定科學(xué)的獎懲條例和實施舉措。當(dāng)前,高校應(yīng)對如何懲治學(xué)術(shù)不端行為制定明確的規(guī)章制度,并設(shè)立專門機構(gòu),對學(xué)術(shù)不端者予以調(diào)查評判。根據(jù)教育部《通知》,可以根據(jù)學(xué)術(shù)不端行為的性質(zhì)和情節(jié)輕重,給予警告直至開除等行政處分;觸犯國家法律的,移送司法機關(guān)處理;對于其所從事的學(xué)術(shù)工作,可采取暫停、終止科研項目并追繳已撥付的項目經(jīng)費、取消其獲得的學(xué)術(shù)獎勵和學(xué)術(shù)榮譽,以及在一定期限內(nèi)取消其申請科研項目和學(xué)術(shù)獎勵資格等處理措施。查處結(jié)果要在一定范圍內(nèi)公開,接受群眾監(jiān)督。同時,要強化導(dǎo)師對學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的責(zé)任,學(xué)生學(xué)術(shù)造假,導(dǎo)師也要受到批評。
4、營造健康良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。教育部《通知》指出,高等學(xué)校要通過校內(nèi)報刊、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等各種有效途徑和形式,廣泛深入地開展學(xué)術(shù)道德宣傳教育活動,發(fā)揮學(xué)術(shù)楷模的示范表率作用和學(xué)術(shù)不端行為典型案例的教育警示作用,努力營造以遵守學(xué)術(shù)道德為榮、以違反學(xué)術(shù)道德為恥的良好氛圍。不僅在高校內(nèi),全社會都應(yīng)該形成規(guī)范學(xué)術(shù)研究、鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新的良好氛圍,向建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和創(chuàng)新性國家的目標(biāo)共同努力。這種宣傳教育,不僅在高校校園內(nèi)進行,而且要有序地走向社會,走向?qū)W生的家庭和爾后的工作單位。只有全社會都重視并認真對待了,才可能形成一個全面、有效、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境。也只有這樣才能保證我國有大學(xué)教育落到實處,功在長遠。
注釋:
關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)教育 西部社區(qū) 文化建構(gòu) 郎瑞德藝術(shù)教育中心
西部社區(qū)藝術(shù)文化源遠流長，是多民族的聚集地，悠久的歷史使西北地區(qū)多年來形成了璀璨的民族文化。坡說過“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。藝術(shù)之間是相通的，同樣的文化，在不同的藝術(shù)種類下其形式是不同的。隨著歷史滾滾的車輪，各種各樣的藝術(shù)逐漸滾成一個巨大的雪球，綜合藝術(shù)教育的發(fā)展以成為必然趨勢。眾所周知，教育本身涵蓋學(xué)校教育和社會教育。在《社會教育新論》中，作者李建興提出社會教育涵蓋三種意思：第一，社會教育即教育全體，社會教育化、教育社會化是其理想；第二，社會教育即是學(xué)校教育以外的教育活動；第三，綜合上述兩種說法，社會教育具有廣、狹二意。本文中所提到的社會教育則為第二種，學(xué)校教育以外的教育活動。
在基礎(chǔ)教育改革中以提出綜合藝術(shù)課程理念，在社會教育中，綜合藝術(shù)教育的開發(fā)也勢在必行。本文主要論述社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育。
一、社會綜合藝術(shù)教育的概況
所謂綜合藝術(shù)教育，就是一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。社會綜合藝術(shù)教育，則是指除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。在基礎(chǔ)教育改革的背景影響下，綜合藝術(shù)教育越來越受到重視，在學(xué)校教育范疇內(nèi)，增加了綜合藝術(shù)課程。社會教育作為學(xué)校教育的延伸，綜合藝術(shù)教育在社會教育領(lǐng)域里，也逐漸發(fā)展起來。綜合教育不是講各種學(xué)科拼湊、相加，不是單純的要學(xué)會所有知識，而是要綜合的看問題，掌握內(nèi)核，掌握精神方法，建立世界觀，有辨析能力。要力求通過綜合藝術(shù)課程使學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到平衡的發(fā)展。社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育可以有效的輔助學(xué)校綜合藝術(shù)教育。
以來，中國的藝術(shù)教育在20世紀經(jīng)歷了一個全新的發(fā)展歷程。通過引進西方藝術(shù)教育的方法來彌補傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，并且以此逐步建立起一種全新的與現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)的藝術(shù)方式。西方歷來重視藝術(shù)教育，已經(jīng)成為西方的文化傳統(tǒng)傳承的標(biāo)志。在西方綜合藝術(shù)教育是一門龐大的學(xué)科體系，為學(xué)生提供豐富多彩的有關(guān)于世界、社會和人類生活的知識。中國目前的綜合藝術(shù)教育與西方有很大的差別，表現(xiàn)出不少問題，如除了學(xué)校綜合藝術(shù)教育之外，社會綜合藝術(shù)教育明顯不足；學(xué)校綜合教育針對大多數(shù)學(xué)生的普遍藝術(shù)教育，只在宏觀上給學(xué)生一定的藝術(shù)教育的指導(dǎo)，忽視學(xué)生的差異性；中國學(xué)校藝術(shù)教育的師資有限；綜合藝術(shù)教育缺乏中國特色等。
社會綜合藝術(shù)教育能在很大程度上彌補學(xué)校綜合藝術(shù)教育的不足。在內(nèi)容上，社會綜合藝術(shù)教育彌補了學(xué)校綜合藝術(shù)教育在微觀上的缺乏，較高程度地重視學(xué)生在藝術(shù)教育方面的差異性；在師資力量，社會綜合藝術(shù)教育能聘請到更多的具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)知識的優(yōu)秀教師；在特色上，社會綜合藝術(shù)教育通過優(yōu)秀的師資力量，柔和各具特色的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出具有中國特色的綜合藝術(shù)教育。西安朗瑞德藝術(shù)教育中心是社會綜合藝術(shù)教育的的代表，該教育中心是一所針對兒童藝術(shù)教育機構(gòu)，它以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心的社會綜合藝術(shù)教育中心，是一所典型的社會綜合藝術(shù)教育機構(gòu)。
二、社會綜合藝術(shù)教育的特征
藝術(shù)教育是改進社會文化的動力，綜合藝術(shù)教育恰恰將藝術(shù)教育進行了升級，不再是單一的音樂課、美術(shù)課或是舞蹈課，而是將這三門課程以及科學(xué)、人文、地理等學(xué)科融合在一起進行教學(xué)。社會綜合藝術(shù)教育是學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，社會綜合藝術(shù)教育可以有效的為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中打下其教育內(nèi)容、目的、模式都具有自己的特征。進階段，筆者有幸接觸到西安朗瑞德藝術(shù)教育中心，并參與其教學(xué)活動。在一系列實踐活動中，總結(jié)出社會綜合藝術(shù)教育具有以下四點特征：多元性、獨特審美性、創(chuàng)新性和以學(xué)生為主體性。
多元化，是指在一個專業(yè)領(lǐng)域里，多元化意味著保持更多方面，應(yīng)用于教育中，我們認為是有益處的。本文中的多元化則指的是社會綜合藝術(shù)教育中保持更多層面的藝術(shù)教育，包括音樂、美術(shù)、舞蹈等，同時要求對學(xué)生知識、技能、素質(zhì)等各個方面進行培養(yǎng)，要求在教學(xué)過程中注重各學(xué)科間知識的融合，對學(xué)生是進步性的培養(yǎng)，對教師則是挑戰(zhàn)性的考驗。社會綜合藝術(shù)教育概念，在國外已有范例，如奧爾夫音樂教育理念。德國早在20世紀后半葉，就提出了“多元文化音樂教育”，提出了“美育”的課程理念。我國近年來也越來越多的引進了國外先進的教育體系，如奧爾夫音樂教學(xué)思想、柯達伊音樂教育思想和達爾克羅茲音樂教育理念。
本文以西安朗瑞德藝術(shù)教育中心為例，筆者通過在該綜合藝術(shù)教育中心的學(xué)習(xí)與實踐，對奧爾夫音樂教育理念有了更深層的理解。教育中心的教師們結(jié)合奧爾夫、柯達伊和達爾克羅茲的教學(xué)法設(shè)計了多種多樣的課程，其中印象最深的是回旋曲式課程：以《土耳其進行曲》為例，由教師引導(dǎo)學(xué)生體會回旋曲式，引導(dǎo)學(xué)生以不同圖畫代表不同樂句，如用山來代表樂段，用不同樹木、花朵代表不同樂段中的不同樂句，以此為元素形成畫面，讓學(xué)生對回旋曲式一目了然，更有利于孩子對回旋曲式的理解，使教學(xué)內(nèi)容更直觀、更簡單、更有趣。將音樂與美術(shù)結(jié)合，此課的授課對象為年僅五、六歲的學(xué)前兒童，這正體現(xiàn)了社會綜合藝術(shù)教育理念中以少兒的興趣取向為核心，變傳統(tǒng)單一的藝術(shù)技能培訓(xùn)為綜合藝術(shù)的全面培養(yǎng)的教學(xué)特色，為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
曹理教授的《音樂學(xué)科教育學(xué)》中提到，“音樂教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑。”音樂教育包含于綜合藝術(shù)教育之中，所以在社會綜合藝術(shù)教育中，音樂教育也成為不可或缺的一部分。朗瑞德藝術(shù)教育中心設(shè)立的特色課程，即藝術(shù)親子園課程，該課程以音樂為基準，充分體現(xiàn)出社會綜合藝術(shù)教育的審美特征。其理念與國際接軌，為家長們提供了與孩子一起從事藝術(shù)家工作的機會，同時為學(xué)生主動參與活動提供良好的平臺。另外一個課例是“音階體驗”多元活動課，由教師播放樂曲，學(xué)生和家長們圍成一個圈，手里撐開一個大的彩虹傘道具，然后根據(jù)樂曲進行行走動作，并進行音階演唱，以彩虹傘道具的高低，直觀的體現(xiàn)音節(jié)的變化。課堂中還讓孩子鉆到彩虹傘下跟著教師一起學(xué)習(xí)制作簡單的“口杯樂器”，用自制的小樂器跟隨音樂體會節(jié)奏，同時讓家長繼續(xù)撐著彩虹傘跟隨樂曲行走轉(zhuǎn)圈。鉆在彩虹傘道具下進行學(xué)習(xí)，對幼兒來講使學(xué)習(xí)過程更具有神秘色彩，可以有效的提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，教育中心的教師們也是利用這一兒童心理設(shè)計了這門藝術(shù)親子課程，不僅增強課堂的愉悅性，同時增強學(xué)生的主動參與性。
創(chuàng)新，是一個民族不斷發(fā)展的不竭動力。教育的創(chuàng)新是社會不斷發(fā)展的保證。社會綜合藝術(shù)教育也具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的特征。郎瑞德藝術(shù)教育中心的教師們結(jié)合三大教育理念（奧爾夫音樂教育理念、柯達伊音樂教育理念和達爾克羅茲音樂教育理念），通過專業(yè)培訓(xùn)與探究，為教學(xué)手段提供了更多的可能與更多的選擇。在這里要舉的例子也是一門節(jié)奏訓(xùn)練課程，教師將提前準備好的節(jié)奏卡片道具放在地上，在一定律動中讓學(xué)生念出教師所指的節(jié)奏型，并不斷進行變換，以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力；隨后讓學(xué)生自由組合節(jié)奏型，例如以《青春舞曲》為例，將學(xué)生分組，一組唱歌曲，一組拿奧爾夫打擊樂器演奏之前學(xué)生自由組合出來的節(jié)奏型，另一組自由編創(chuàng)舞蹈動作，給大家一定的時間，然后各組合在一起演奏此樂曲。用這樣的方式，一節(jié)課下來，其教學(xué)成果就是一個成型的、并且是由學(xué)生們自己創(chuàng)作出的作品。教師們結(jié)合國際先進教學(xué)法，根據(jù)孩子的年齡與心理特點，以孩子的興趣需求為向?qū)В恼涎b專業(yè)課程，使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。
在朗瑞德藝術(shù)教育中心，還設(shè)置了其他的專業(yè)課程，不僅僅有音樂表演綜合課程，還有舞蹈藝術(shù)教育，結(jié)合國際領(lǐng)先的教學(xué)法，在舞蹈基本形體訓(xùn)練與技能技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，將多舞種階段性融會貫通，研創(chuàng)出融趣味、專業(yè)、全面為一體的綜合教學(xué)體系；通過幼兒對舞蹈藝術(shù)的全面認識和完美體現(xiàn)而激發(fā)其對舞蹈藝術(shù)的熱愛。還有視覺藝術(shù)教育，根據(jù)少兒認知規(guī)律，同樣結(jié)合國際領(lǐng)先教學(xué)法，運用多種美術(shù)教學(xué)方法和藝術(shù)體現(xiàn)形式，將藝術(shù)技能、觀念、主題充分結(jié)合，由淺到深、由簡單到復(fù)雜的綜合藝術(shù)課程；讓孩子隨時沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作的激情中。此外還有表演藝術(shù)教育課程，結(jié)合奧爾夫、柯達伊等教學(xué)法，將專業(yè)知識與孩子興趣緊密結(jié)合；以主題、游戲的形式進行授課，讓孩子在輕松愉快中展示自我、塑造性格、造就表演天賦。
“任何教育都要依據(jù)受教育者的發(fā)展需要和特點來進行，只有符合學(xué)生的發(fā)展特點和需要的教育才是最有效的教育。因此，確定學(xué)前兒童的社會教育內(nèi)容時，一定要考慮兒童自身的心理特點和發(fā)展的需要。”在社會綜合藝術(shù)教育中，要做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，適應(yīng)不同階段學(xué)生的心理發(fā)展與需要，則要做到“因材施教”，以培養(yǎng)學(xué)生個體的能力為目標(biāo)。朗瑞德綜合藝術(shù)教育中心根據(jù)此特征，為不同年齡階段的學(xué)生設(shè)置了不同的課程：
1.5歲至3歲的藝術(shù)親自園課程；3歲至6歲的孩子，設(shè)置奧爾夫音樂課程；4歲至12歲的孩子，設(shè)置了come and play課程，這是朗瑞德少兒教育的一門特色課程，提供了一個相對獨立的學(xué)習(xí)生態(tài)化空間，將人格建立、智力開發(fā)、藝術(shù)理論與實踐操作等元素相結(jié)合，以各種活動為載體，是學(xué)生在活動過程中成為主導(dǎo)者，強調(diào)參與性、創(chuàng)造性、自主性、協(xié)作性。課程內(nèi)容涉及天文地理、人文歷史、科學(xué)探索、科普知識、物理現(xiàn)象等；對于4至12歲的孩子，同時還設(shè)置了多維藝術(shù)之旅課程以及專業(yè)藝術(shù)課程等。朗瑞德藝術(shù)教育中心根據(jù)孩子的年齡與心理特點進行教學(xué)。根據(jù)嬰幼兒、兒童、少年不同年齡階段的教養(yǎng)大綱精神以及生理發(fā)育特點，根據(jù)奧爾夫原本性音樂教育的原理藝術(shù)教學(xué)理論，通過親子藝術(shù)課程，幫助孩子發(fā)展大運動、精細動作、語言、認知、情緒和社會行為五大能力，激發(fā)孩子的多元智能。使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。正體現(xiàn)出綜合藝術(shù)教育具有以學(xué)生為主體的特征，從建構(gòu)主義教育理論講，在整個教學(xué)過程中，教師們都只是一個輔助者，引導(dǎo)學(xué)生，打破傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)，死記硬背知識的狀況，讓孩子們在教室的引導(dǎo)下主動的去探索所要學(xué)習(xí)的知識，而不是一味的充當(dāng)被灌輸者。
三、實施社會綜合藝術(shù)教育的意義及影響
文章開頭部分分析了社會綜合藝術(shù)教育的概念，即除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。這就大大提高了對社會教育工作者自身的要求，首先進行綜合藝術(shù)教育，教師自身要具有各學(xué)科方面的知識儲備；其次，教師要有能力將各學(xué)科知識融匯到課堂教學(xué)中，這對提高藝術(shù)教育工作者的能力起到極大的促進作用。筆者從朗瑞德教育中心看到了以音樂為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)教育的實施，有別于繪畫、舞蹈等綜合藝術(shù)教育，它從音樂的角度來擴展審美，通過這種教育活動，有利于學(xué)生思維范圍的擴大，有利于學(xué)生概括能力的加強，更有利于學(xué)生創(chuàng)造力的增強。
社會綜合藝術(shù)教育作為學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，打破了條塊形式教育的規(guī)則，為學(xué)生提供了更豐富、更有趣的課堂，只有這樣的綜合教育才能為學(xué)生建造縱橫交錯的知識網(wǎng)絡(luò)，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時，社會綜合藝術(shù)教育課程具有情感性、創(chuàng)造性、愉悅性等特征，這些特征也決定了社會綜合藝術(shù)課程的教育價值，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；恢復(fù)、拓展、發(fā)掘?qū)W生的感知力；增進學(xué)生的情感體驗；促進學(xué)生人格的健全，同時也有利于文化的傳承與發(fā)展。
【注釋】
1、綜合藝術(shù)教育：是指一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。
2、西部社區(qū)：本文所提到的西部社區(qū)是以西安為中心的人民生活中不可缺少的一個綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機構(gòu)。它為我們居住在一個固定區(qū)域的居民群體范圍內(nèi)的居民，起著一種媒介橋梁作用。與居民群眾生活有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)基層組織。為西部人民生活提供更豐富的信息資源。
3、文化建構(gòu)：在社會范圍內(nèi)發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。通過合理和進步的教育制度培養(yǎng)社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。
4、瑞德藝術(shù)教育中心：是一所大型高品質(zhì)兒童藝術(shù)教育機構(gòu)。致力于3-12歲少兒綜合藝術(shù)教育，以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心，以國內(nèi)外知名藝術(shù)家、教育家為核心教育團隊的社會綜合藝術(shù)教育中心。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：城市空間結(jié)構(gòu)；民族文化傳統(tǒng)；現(xiàn)代化發(fā)展
中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
2014年主席在中央民族工作會議上強調(diào)，我國進入了各民族跨區(qū)域大流動的活躍期，做好城市民族工作越來越重要。對少數(shù)民族流動人口，不能采取“關(guān)門主義”態(tài)度，也不能放任自流，關(guān)鍵要抓住流入地和流出地的兩頭對接，讓城市更好接納少數(shù)民族群眾，讓少數(shù)民族群眾更好融入城市。這些新論斷為做好新形勢下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全國城市民族工作會議上俞正聲再次指出，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作和城市工作的重要內(nèi)容。
蘭州是一座具有兩千多年悠久歷史的文化古城，處于中原漢族與西北少數(shù)民族交匯地區(qū)，“屏障中原、聯(lián)絡(luò)西域、襟帶萬里”，是絲綢之路重鎮(zhèn)。千百年來，各民族在黃河兩岸交往、斗爭、吸納，有的融于漢族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化獨特而豐富。至2011年，蘭州市可識別的少數(shù)民族達55個，有15.93萬人，占全市總?cè)丝?23.29萬人的4.41%。作為一個多民族文化交融的城市，既有以儒家文化為根本的蘭州人民創(chuàng)造的黃河文化，也有回族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族在蘭州創(chuàng)造的穆斯林文化。隨著社會主義現(xiàn)代化進程的推進，城市空間結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，也使得民族傳統(tǒng)文化隨之變化。
據(jù)蘭州市城市總體規(guī)劃（2011-2020），到2020年蘭州市域總?cè)丝跒?00萬人，中心城區(qū)人口規(guī)模為275萬人，計劃形成“雙城五帶多點”的城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)。在保持經(jīng)濟和社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展的前提下，要完善基礎(chǔ)設(shè)施，保持良好生態(tài)，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，力爭把蘭州建設(shè)成為國家向西開放的戰(zhàn)略平臺。在蘭州地區(qū)，城市化大潮背景下，回族作為主要的少數(shù)民族，其歷史進程中形成的文化傳統(tǒng)，也在現(xiàn)代化發(fā)展中受到?jīng)_擊和影響，許多群體告別傳統(tǒng)文化空間來到城市，形成了獨特的生活方式。
一、傳統(tǒng)：回族文化觀念概述
回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亞的穆斯林遷移到中國后，與當(dāng)?shù)赝林用裣嗷ト诤隙傻男旅褡澹鞒趸刈迦刖犹m州，建繡河沿清真寺，“圍寺而居”，據(jù)清乾年間劉一明《重修蘭城西關(guān)禮拜寺募疏序》中說：“金城西關(guān)禮拜寺，不知創(chuàng)建于何時。重修于康熙初年，至今百年有余。”解放前，蘭州世居回民兩萬多，“小集中、大分散”的聚居在現(xiàn)今市區(qū)互助巷、繡河沿金城關(guān)等處，以經(jīng)營小吃為生，對繁榮蘭州經(jīng)濟做出了一定貢獻。
文化，是一個民族的靈魂和根之所系、脈之所維。回族不僅承載著中華文化，而且傳承著祖祖輩輩信仰的伊斯蘭文化，在繼承中與時俱進。張岱年曾說：“文化的基本精神必須具有兩個特點：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人所接受領(lǐng)會，對廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵進步、促進發(fā)展的積極作用。具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以稱為文化的基本精神。”回族經(jīng)過八百多年的發(fā)展，在伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)儒家文化的共同熏陶下，伴隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，形成了自己獨特的、商業(yè)公平及生態(tài)文明等觀念。
（一）觀
回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，在其形成前伊斯蘭教就已傳入中國，宗教理念滲透于行為準則中，無時無刻不在影響其精神和物質(zhì)文化。回族價值觀中的“前定論”和“后世論”說人的命運早已被真主所定，但可通過對真主的遵信，努力行善，改變后世的命運，歸屬真主。他們重視現(xiàn)實生活，追求現(xiàn)實幸福，在居住較集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活動，禁食豬肉、自死物、血液、禁飲酒，婚禮中的念“尼卡哈”儀式以及人生禮儀中的割禮習(xí)俗等，都是伊斯蘭教在回族文化中的具體表現(xiàn)。
（二）商業(yè)公平觀
一個民族的傳統(tǒng)價值觀與其經(jīng)濟的發(fā)展有一定關(guān)系，《古蘭經(jīng)》多次提到“外出奮斗者”在“大地上尋找財富”，“尋求真主的恩惠”。回族是一個善于經(jīng)商的民族，秉承秩序、公平、人道的傳統(tǒng)伊斯蘭教經(jīng)濟思想，有著良好的商業(yè)信譽，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)經(jīng)營方式，把商業(yè)行為置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要從事海外貿(mào)易、珠寶、香料等交易，明朝后轉(zhuǎn)向糧食、食鹽、布匹，現(xiàn)今活躍于清真牛羊屠宰、毛皮、飲食等行業(yè)。伊斯蘭教對商業(yè)的推崇形成了回族的商業(yè)觀，它將商業(yè)約束在一定尺度與范圍內(nèi)，注重公正、誠信。
（三）生態(tài)文明觀
回族深受伊斯蘭教影響，認為天地萬物和諧共生，人是真主在大地上的者，主張合理開發(fā)大自然，從中獲得物質(zhì)和能量來滿足自身要求的同時，不濫用自然，提倡“兩世兼顧”，建筑色彩傾向于單純自然的綠色。如寧夏回族自治區(qū)的六盤山，在《山海經(jīng)》中被稱為“其上多銀，其下多青碧、雄黃、其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注入渭，其中，多磬石、青碧。”回族禁吃自死物、血液、豬肉，而是吃雞、鴨、鵝、牛、羊等處于食物鏈的較低端動物，這對保護稀有動物、維持生態(tài)平衡有著極其重要的意義。另外，回族人用土葬，不用棺槨，也不用火葬，有利于森林資源的保護，這都是回族傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的體現(xiàn)。
二、變遷：蘭州城市化進程中回族的現(xiàn)代化路程
回族人口眾多，分布別具特色，歷史上就有“元時回回遍天下”的說法，據(jù)2010年第六次全國人口普查，回族人口1058.61萬，占全國總?cè)丝诘?.79%，占少數(shù)民族人口的9.3%，是繼壯族之后排第二的少數(shù)民族。他們傳統(tǒng)以務(wù)農(nóng)、經(jīng)商和小手工業(yè)為主，現(xiàn)已介入到各行各業(yè)，其思維模式、生活方式與城市有一定差別。大量少數(shù)民族進入城市，增加了城市人口，居住格局逐漸擴大，民族文化更加多元。蘭州回族主要分布在城關(guān)區(qū)和七里河區(qū)，以酒泉路、靖遠路等為放射狀結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出小聚居、大分散以及“圍寺而居”的格局。
蘭州作為甘肅政治、經(jīng)濟、文化中心，是黃河上游的大型現(xiàn)代化城市，自十一五以來，形成了以石油化工、機械電子、商品貿(mào)易、能源輸出為主體的行業(yè)體系，城市化發(fā)展模式獨具特點。根據(jù)《蘭州市城市近期建設(shè)規(guī)劃（2011-2015）》，蘭州從實際出發(fā)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，以四大核心城區(qū)（城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)、西固區(qū)和安寧區(qū)）為核心點，拓寬城市發(fā)展空間，努力打造空間布局合理、要素配置集約、城市功能發(fā)達的創(chuàng)新之城。但城市化是一把“雙刃劍”，合理開發(fā)、因地制宜將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生強大推力，盲目冒進、過度開發(fā)、圈地、蓋樓、造城、“GDP至上”也會自釀苦果，危害城市化進程。
城市化是一個協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，要協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，保持社會的穩(wěn)定與和諧，切勿出現(xiàn)城市化率不正常地大幅度提高和兩極分化現(xiàn)象。2013年《中國經(jīng)濟周刊》與中國社科院城環(huán)所聯(lián)合公布的《中國城鎮(zhèn)化質(zhì)量報考》，對286個地級以上的城市從城市自身的發(fā)展質(zhì)量、城鎮(zhèn)化推進效率和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)程度三大主要方面進行調(diào)查，將這些城市的城鎮(zhèn)化質(zhì)量做了排名，從中我們可以了解到影響城鎮(zhèn)化質(zhì)量的因素是多方面的。城鎮(zhèn)化變遷給回族文化傳統(tǒng)的保持和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，在以漢文化為主的民族文化氛圍及新社會環(huán)境下，是迎合、退卻還是吸納、進取，成為緊迫的現(xiàn)實問題，其既要保守自己的伊斯蘭傳統(tǒng)文化，又要創(chuàng)新自己的民族文化，既要大量引進先進文化，也必須傳播擴大自身民族文化。
三、整合與重構(gòu)：展望城市民族工作新態(tài)勢
主席指出，民族地區(qū)“同全國一道實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)難度較大，必須加快發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展”，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，使民族地區(qū)經(jīng)濟加快發(fā)展的勢頭和發(fā)展低水平并存。少數(shù)民族進入城市是歷史發(fā)展的趨勢，帶動了民族地區(qū)的發(fā)展，有利于民族團結(jié)，但要努力克服“三個不適應(yīng)”，抓住流入地和流出地的兩頭對接，把工作著力點放在社區(qū)建設(shè)上，做好新形勢下城市民族工作。
（一）充分尊重民族文化，堅持人民城市為人民的思想
2015年12月20日，主席在中央城市工作會議上強調(diào)，要把堅持“以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民城市為人民”，作為城市工作的指導(dǎo)原則，按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，建設(shè)各具特色的現(xiàn)代化城市。長期以來，我國城市化“跟風(fēng)隨流”現(xiàn)象嚴重，很多地區(qū)熱衷于“圈地造城”，盲目擴張，大拆大建，不僅違背了本地實際，也不利于區(qū)域特色的發(fā)展。《蘭州都市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)規(guī)劃綱要》提出，要著力建設(shè)“一城一都”，把蘭州打造成絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)名城、中國黃河文化旅游之都，實現(xiàn)與中亞地區(qū)直至歐洲各國“政策、道路、貿(mào)易、貨幣、民心”的五通。蘭州回族文化多元性、復(fù)合性的特點顯著，只有認識到回族心理和行為方式，準確把握民族特點，尊重城市發(fā)展自身規(guī)律，規(guī)劃先行，才能更好地落實黨的民族政策，增進民族團結(jié)，有效開展民族工作。因此，要高度重視少數(shù)民族人才的工作與就業(yè)情況，提高農(nóng)村進城務(wù)工人員的素質(zhì)，強化職業(yè)教育與培訓(xùn)能力，關(guān)注“失地農(nóng)民”群體，完善就業(yè)幫扶機制，促進少數(shù)民族群眾與城市的雙相適應(yīng)。
（二）緊跟時代步伐，探索新型智慧城市建設(shè)
城市化，也稱為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)及a業(yè)結(jié)構(gòu)，由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。改革開放以來，我國經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城鎮(zhèn)化進程，2011年城鎮(zhèn)化首次突破50%，2015年末我國城鎮(zhèn)常住人口占總?cè)丝诘?6.1%，預(yù)計“十三五”末將突破60%，其中7.5億的城鎮(zhèn)常住人口中就有2.5億為進城務(wù)工人員，我國正從“農(nóng)村中國”向“城市中國”邁進，“大城市病”、“城中村”、“城市貧民”等問題突出。
十首次提出新型城市化概念，2015年年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，要依靠改革、科技、文化“三輪驅(qū)動”，增強城市規(guī)劃的科學(xué)權(quán)威性，促進“多規(guī)合一”，謀劃城市“成長坐標(biāo)”。《蘭州市城市文化功能布局規(guī)劃（2014-2020）》提出以絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)為依托，以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)總體布局為統(tǒng)領(lǐng)，充分發(fā)揮蘭州區(qū)域中心優(yōu)勢和輻射帶動效應(yīng)，“一核、一極、兩軸、多點”，挖掘文化資源潛力，體現(xiàn)都市文化新趨勢、新特征，提升文化整合能力和創(chuàng)新發(fā)展水平。
（三）推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略
2013年主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時提出“絲綢之路經(jīng)濟帶”這一概念，指出大致在古絲綢之路范圍之上，在中國與西亞各國之間形成一個在經(jīng)濟合作區(qū)域，東邊牽著亞太經(jīng)濟圈，西邊系著發(fā)達的歐洲經(jīng)濟圈，形成“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”。這條經(jīng)濟帶地域遼闊，自然資源豐富，但交通不夠便利，自然環(huán)境較差，經(jīng)濟發(fā)展水平與兩端的經(jīng)濟圈存在巨大落差，“兩邊高，中間低”現(xiàn)象突出。蘭州是古絲綢之路的重鎮(zhèn)，也是“絲綢之路經(jīng)濟帶”的重要地段，其發(fā)展不容忽視。
黨和政府把握大局，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以東部沿海力量扶持西部發(fā)展，蘭州城市化要保持優(yōu)良發(fā)展方向，必須把加快經(jīng)濟發(fā)展同保持政治社會穩(wěn)定、加強民族團結(jié)結(jié)合起來。西部地區(qū)社會轉(zhuǎn)型帶來的各種問題勢必與蘭州回族居民的傳統(tǒng)思維模式、民族文化相碰撞，產(chǎn)生不可避免的新問題、新矛盾。流動人口逐年增加，也會推動傳統(tǒng)文化的變革，必須創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新文化，把握好城市化進程中回族價值觀念變遷的過程和趨勢，提高回族居民對城市化的應(yīng)對能力，以此來穩(wěn)固社會、繁榮國家、團結(jié)民族。
蘭州是西北重要的工業(yè)基地和綜合交通樞紐，城市建設(shè)要實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明共同進步，不斷增強城市綜合功能，提高可持續(xù)發(fā)展能力。在我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)大背景下，蘭州城市化發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存，要深入貫徹中央民族工作會議精神，樹立生態(tài)文明理念，落實城市民族工作。而城市化作為一項持續(xù)長久的社會工程，民族工作的推行也是一項重要任務(wù)，要全面認真落實黨和政府的戰(zhàn)略部署，樹立以人文本的可持續(xù)發(fā)展觀，依照“五個統(tǒng)籌”使經(jīng)濟與人類、生態(tài)以及社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)，將民族資源優(yōu)勢同國家政策結(jié)合起來，全面落實民族工作，使少數(shù)民族適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，提升其應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的自我發(fā)展能力。同時，回族人民也要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，勇于變革傳統(tǒng)文化和倫理道德中不適應(yīng)的舊傳統(tǒng)、舊觀念、舊習(xí)慣，吸收人類文明成果，創(chuàng)造出既具有回族特色又適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新型文化體系，以此來推動回族聚居區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會進步和政治穩(wěn)定。
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作者簡介：劉曉飛，女，山東淄博人，作者單位為西北民族大學(xué)。
王成榮，管理學(xué)博士、教授、國務(wù)院特殊津貼專家，現(xiàn)任北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院副院長，兼任中國企業(yè)文化研究會副理事長、中國企業(yè)聯(lián)合會高級管理顧問、中國市場學(xué)會理事及流通專家委員會委員，北大、清華、人大、浙大等高校客座教授，同仁堂、全聚德、長江三峽、西單商場等多家大公司顧問或獨立董事。出版《企業(yè)文化理論與實踐》、《企業(yè)文化學(xué)》、《中國名牌論》、《品牌價值論》、《流通現(xiàn)代化新論》等著作20余部。在核心期刊發(fā)表《老字號的歷史傳承與品牌創(chuàng)新》等學(xué)術(shù)論文80余篇。
主講人：王成榮
品牌價值來源于兩個方面：一方面來源于企業(yè)特殊的勞動投入，另一方面來源于市場和社會的認可。品牌價值是兩者相互推動、相互契合的結(jié)果。
毋庸置疑，品牌是企業(yè)的重要資產(chǎn)。1990年，Dorden以公司商標(biāo)為抵押，向花旗銀行貸款4.8億美元。可口可樂前總裁羅伯特?伍德羅夫說過“就算可口可樂的全部工廠在一夜之間燒毀，它也能在第二天重現(xiàn)輝煌”。因為它有“7X”秘方，更重要的是它有為世人所信賴的商標(biāo)。
對于品牌價值的來源，有著不同的看法。許多人認為品牌價值源于品牌的資產(chǎn)價值(Brand Equity)或財務(wù)價值(Financial Value)，即給企業(yè)帶來超出無品牌產(chǎn)品銷售的溢價收益，它的變化將直接增加或減少公司的貨幣價值，這一價值最終無疑是由生產(chǎn)者的特殊勞動創(chuàng)造的。但也有人認為，品牌價值主要源于市場，即消費者對品牌的認可、信賴與忠誠。
筆者認為，品牌價值來源于兩個方面：一方面來源于企業(yè)特殊的勞動投入，另一方面來源于市場和社會的認可。品牌價值是兩者相互推動、相互契合的結(jié)果。
品牌中的“級差地租”
在當(dāng)今買方市場條件下，社會產(chǎn)品總量供過于求，品牌滿足的不僅僅是消費者的功能需求，更主要的是滿足消費者的情感體驗，而這種體驗是不能夠用工業(yè)化大生產(chǎn)簡單復(fù)制的，它需要生產(chǎn)者投入大量的特殊智力，甚至還與品牌的歷史、創(chuàng)始人、區(qū)域等有關(guān)，由于塑造品牌資源的相對或絕對稀缺性，特別是生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展水平的不平衡，以及不同生產(chǎn)者各自的獨立經(jīng)濟利益，其形成的品牌在滿足消費者需求方面的能力肯定有優(yōu)劣之分。
品牌與非品牌存在著較大的價值差異，給不同的生產(chǎn)者帶來不同的利潤。生產(chǎn)一般產(chǎn)品的生產(chǎn)者獲得較低利潤，生產(chǎn)品牌產(chǎn)品的生產(chǎn)者就會獲得一定的超額利潤，亦即優(yōu)質(zhì)品牌產(chǎn)品能獲得比一般產(chǎn)品更多的利潤，即品牌的“級差地租”(借用馬克思的《資本論》中級差地租的概念)。
品牌與非品牌的形成可能與資源優(yōu)勢、地理環(huán)境和交通條件等“自然因素”有關(guān)，但在完全的市場經(jīng)濟條件下，更多地取決于產(chǎn)品生產(chǎn)者對產(chǎn)品品牌的連續(xù)追加投資。可以說，品牌價值更多包含著生產(chǎn)者的高質(zhì)量勞動和高智力投入所形成的特殊價值。
品牌價值的來源
品牌價值既與生產(chǎn)者的特殊勞動投入(指高質(zhì)量的、創(chuàng)造性的勞動投入)的數(shù)量和質(zhì)量有關(guān)，也與市場上消費者的認可程度有關(guān)。因此，品牌價值的內(nèi)涵可以界定為被消費者認可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能之上的情感和體驗附加值，由于其能夠為企業(yè)帶來超額利潤，所以它作為一種無形資產(chǎn)，是企業(yè)總資產(chǎn)的組成部分之一。
在既定的勞動投入條件下，品牌價值取決于生產(chǎn)者特殊勞動投入和市場認可的契合度。如果生產(chǎn)者有較高的特殊勞動投入，比如有獨具匠心的設(shè)計，使用了稀缺的資源或者特有的技術(shù)工藝等，但如果沒有效用，缺乏符合消費者心意的屬性，得不到消費者認可，投入再多也沒有多大價值；相反，如果生產(chǎn)者能夠依據(jù)消費者的需求進行產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)，其產(chǎn)品就有效用，就能得到認可。因此，生產(chǎn)者的特殊勞動投入與市場認可度的契合度越高，品牌價值越大；契合度越低，品牌價值越小。
從系統(tǒng)的角度看，品牌價值的構(gòu)成要素包含生產(chǎn)者特殊勞動投入要素和市場認可要素(見圖1)。生產(chǎn)者特殊勞動投入要素包括資源稀缺性、技術(shù)及工藝、品質(zhì)保證、文化特征開發(fā)、形象及廣告、顧客服務(wù)管理等；市場認可要素包括消費者的專屬與獨享感、功能利益、安全與耐用性、審美與個性、信賴感、親切感等。
從圖1可以看出，品牌價值高低不是生產(chǎn)者一廂情愿的事，它取決于特殊勞動投入，但投入的方向、數(shù)量和質(zhì)量必須符合市場需要，即生產(chǎn)者所付出的成本只有最大限度地滿足了消費者的功能利益、安全與耐用性、審美與個性、專屬與獨享感、信賴感、親切感等需要才是有效的，品牌價值才能實現(xiàn)。
實際上，品牌價值同一般的商品的價值從生成到實現(xiàn)的過程并無本質(zhì)區(qū)別，所不同的是，品牌價值中包含了更多的或者說比例更大的生產(chǎn)者的復(fù)雜勞動，即他們把自己的聰明才智、崇高追求、愛的情感、獨特的美學(xué)觀點、高超的技術(shù)，通過自己的頭腦和雙手，傾注到獨到的創(chuàng)意設(shè)計、先進的生產(chǎn)工藝、新穎的文化構(gòu)思、美好的傳說故事、鮮亮的形象推廣、細心的服務(wù)過程之中，同時注重開發(fā)或巧借本地本民族的文化資源，附著在產(chǎn)品名稱、外觀及商標(biāo)上，賦予產(chǎn)品特有的文化價值，因而使得品牌價值中更多了一些神秘的色彩，消費者的感受對其價值的影響更大一些。如一項產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，如果不被消費者認可，可能一文不值；而一旦被消費者認可并青睞，可能市場無限、價值連城。
值得注意的是，并非因為具有質(zhì)量的優(yōu)勢，或者僅僅因為品牌的符號蘊涵了更多的文化因素，品牌產(chǎn)品就更受消費者的青睞，就更有價值。消費者對品牌價值的估價，或者說品牌給消費者帶來的心理感受，有時大大超出生產(chǎn)者所料。
拉里?珀西(Larry Precy)曾經(jīng)做過一個啤酒試驗，結(jié)果表明，當(dāng)顧客不知道所品嘗的啤酒的品牌時，他們很少能找出不同點；反過來，當(dāng)顧客知道所品嘗的啤酒的品牌時，他們的感覺是非常有偏袒性的。說明品牌的價值與顧客對品牌的文化與感情認同密切相關(guān)。
Inteilicluest營銷調(diào)研公司對顧客購買商用電腦的調(diào)查也很能說明問題。在對IBM、康柏、惠普、戴爾、蘋果、AST等幾個電腦品牌的調(diào)查中，要求顧客回答“相對于沒有品牌的組裝機，你愿意為品牌機額外多付多少錢”的問題，結(jié)果IBM溢價最高。這說明顧客是可以單獨為質(zhì)量相同產(chǎn)品的品牌付款的。
品牌價值的社會化
研究到這里我們發(fā)現(xiàn)，這里所談到的“市場認可”還主要局限于目標(biāo)市場的具體顧客，他們對品牌的認可與生產(chǎn)者特殊勞動投入相契合，固然形成品牌價值的主體，但是，品牌是社會化的，品牌的價值也與社會對它的評價有關(guān)，或者說，品牌也有其相對獨立的社會價值，這部分價值也必須包含在品牌的總體價值之中。
品牌的社會價值不僅表現(xiàn)在品牌能夠通過促進企業(yè)經(jīng)濟效益增長，進而帶來整個社會物質(zhì)財富的增長上，而且它還表現(xiàn)在對社
會文化的繼承和發(fā)展上。首先，優(yōu)秀品牌能夠弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。國藥旗幟同仁堂，歷經(jīng)339年錘煉鑄造出的這塊金字招牌，它不僅有配方獨特、藥到病除的市場價值，背后還有中國傳統(tǒng)文化深刻的烙印，它直接運用并發(fā)展著中國傳統(tǒng)醫(yī)藥理論，傳承中國人誠與信、仁與義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這種社會價值不可低估。其次，品牌生產(chǎn)者往往以自己的善行(如保護環(huán)境、支持公益、傳播新的生活主張)奉獻社會，影響著社會風(fēng)氣，影響著人們的價值觀念。實踐證明，著名品牌貢獻給人們的尤其是對當(dāng)代社會文明的影響，比一般人們想象的要大得多。再次，品牌生產(chǎn)者在創(chuàng)造、完善、提升品牌的同時往往創(chuàng)造出新的價值觀念，并把它附加在品牌上，從而使品牌成為新文化的“生長點”和一種象征。品牌的這種社會價值伴隨著品牌的銷售、使用和大眾傳播等傳導(dǎo)給社會，引導(dǎo)時尚，創(chuàng)造新的消費潮流，帶動人們生活方式的變革和社會文化的進步。IBM有一句形象的廣告語“無論一小步還是一大步，總是帶動世界的腳步”，不光體現(xiàn)了它對科技的帶動作用，也體現(xiàn)對文化的帶動作用，正是有這些眾多IT品牌在世界上的推廣使用，帶來了人們價值觀念的變化，引起了人們工作方式的重大變革，把人們的生活方式引向一個全新的境界。
由此看來，對品牌價值的評價，尤其是社會評價，不能忽略品牌的社會貢獻。當(dāng)然，這種貢獻的價值也是勞動者主觀投入與社會客觀認可的結(jié)果。
品牌價值的變動
品牌價值是一個動態(tài)概念。盡管我們在評估一個品牌的價值時，是取其某個時點的數(shù)據(jù)和資料，品牌資產(chǎn)交易和品牌價值都有一個確切的數(shù)值，但這是相對的。品牌價值每時每刻都處在變化之中，有些在升值，有些在貶值。有些新人市的品牌很可能在很短時間內(nèi)身價倍增或者聲譽掃地，即使有些相當(dāng)穩(wěn)定的國際品牌，其價值也總是處在不斷變化之中。以《商業(yè)周刊》的世界最有價值品牌前十名來看，一年時間也出現(xiàn)價值波動(見表1)。
品牌價值的變動，受三個方面的因素影響，即品牌自身因素、競爭因素和市場需求因素。據(jù)此，我們可以建立一個品牌價值變動三角模型(圖2)。
在圖2的模型中，三角中任何一角的變化都會導(dǎo)致品牌價值的變動，而且三者之間是互動關(guān)系，品牌價值是在三者互動中變化的。比如，某品牌自身因素變化，如產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題，馬上引起市場反應(yīng)，造成需求下降、顧客忠誠度降低，因而給競爭者提供機會，造成本品牌價值下降。最終又迫使自身研究市場，研究競爭者，通過提升質(zhì)量，強化廣告宣傳等手段遏制品牌價值下降的趨勢，挽回信譽損失。又如，某品牌通過技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)了新的產(chǎn)品，受到顧客青睞，大大勝出競爭者的同類產(chǎn)品，給競爭者造成被動，同時使自身品牌價值得以提升。因市場需求和競爭引起的變化對品牌價值的正面和負面影響也是同理。
對影響品牌價值的三類因素中的具體因素作以下歸納(見表2)。
從表2中影響品牌價值變動的三類因素來看，自身因素是支撐品牌價值的資源基礎(chǔ)，市場因素影響的是品牌價值構(gòu)成中的市場認可度，競爭因素影響的是品牌價值的相對優(yōu)勢。這三類因素中的各組成部分，對品牌價值的影響可以分為正、負和中立三種力量：自身因素屬于正面力量因素，其各方面投入的加強，會對品牌價值起到提升作用；市場因素類則屬于中立性力量，如果企業(yè)能夠適應(yīng)消費需求的變化進行適應(yīng)性調(diào)整，則其可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎较蛄α浚粗畡t會使品牌價值下降；競爭因素則是負面的，競爭環(huán)境的加強必然會分散品牌的需求，降低消費者對品牌的關(guān)注，迫使品牌加大投入，并因此降低了品牌的收益率，因此企業(yè)應(yīng)該盡量進入競爭較為緩和的市場，或者打造競爭壁壘，保護自身的品牌價值。對于企業(yè)而言，首先需要掌握各個因素變化的方向，強化正面因素，控制中立因素、弱化負面因素，打造品牌的良性發(fā)展環(huán)境。
關(guān)鍵詞：軍隊；繼續(xù)教育；人才培養(yǎng)
中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A
繼續(xù)教育作為一種非學(xué)歷成人教育，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的教育形態(tài)，是教育現(xiàn)代化的重要組成部分。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，要打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭，“一次性”接受學(xué)校教育的人才培養(yǎng)方案已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代軍革的要求，怎樣才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)新型軍事人才？繼續(xù)教育作為解決問題的方法之一越來越受重視，教育的終身性逐漸成為了一種歷史的必然。
一、軍隊開展繼續(xù)教育工作的必要性
全球性科技革命迅猛展開，高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用正在引發(fā)一場廣泛而深刻的軍革，知識己成為軍隊?wèi)?zhàn)斗力的主導(dǎo)因素。要打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭，完成機械化、信息化建設(shè)雙重使命，就必須造就一大批視野寬闊、思想過硬和能夠靈活掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和軍事技能的新型軍事人才。這是一個十分艱巨和緊迫的歷史性任務(wù)，對軍隊開展繼續(xù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時也為軍隊開展繼續(xù)教育提供了新的歷史機遇。
（一）繼續(xù)教育是新軍革的客觀要求
軍隊作為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用最為先進、最為廣泛的用戶之一，正在由“體能型”向“技能型”由“機械型”向“智能型”轉(zhuǎn)變，僅僅依靠傳統(tǒng)的一次性教育，已無法滿足培養(yǎng)新型軍事人才的要求，必須依靠繼續(xù)教育來實現(xiàn)知識的更新。繼續(xù)教育是一種適應(yīng)時代和科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要的教育形式，是新軍革的必然產(chǎn)物，也是新時期軍隊建設(shè)的客觀要求。
（二）裝備和作戰(zhàn)模式發(fā)展的必然需求
部隊新裝備的大量武器和作戰(zhàn)訓(xùn)練理論的加速更新，要求未來戰(zhàn)爭中的指揮官既要熟知兵法，精通韜略，又要掌握武器裝備，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，具備多方面、多層次知識，尤其是軍事理論、戰(zhàn)史、外軍、專業(yè)技術(shù)及天文、地理、高新技術(shù)等知識。為此，軍隊在職干部必須不斷充實和積累知識，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，加深對新裝備、新武器、新作戰(zhàn)模式的了解，以適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭需要，而這些都必須依靠繼續(xù)教育來完成。
（三）提高軍事人才素養(yǎng)的重要途徑
高技術(shù)戰(zhàn)爭對軍事人才素質(zhì)提出了更高要求，高等教育不再是接受教育的終點，而將成為終身學(xué)習(xí)的起點，已在世界各國軍隊人才培養(yǎng)方面達成共識。目前，我軍干部隊伍的現(xiàn)代化素質(zhì)與未來戰(zhàn)爭的要求還有差距，特別是某些領(lǐng)域干部的學(xué)歷還不平衡，知識更新慢，學(xué)科前沿知識缺乏，對新裝備了解不夠，組織、指揮、管理能力不強。要解決這一矛盾，只有不斷加大軍隊干部的繼續(xù)教育力度，培養(yǎng)大批高素質(zhì)軍事人才，才能適應(yīng)新軍革的需求，實現(xiàn)軍隊的跨越式發(fā)展。
二、當(dāng)前軍隊繼續(xù)教育工作存在的問題
軍隊開展繼續(xù)教育工作是一項系統(tǒng)工程，不僅涉及領(lǐng)域廣，而且周期長。新頒發(fā)的訓(xùn)練任務(wù)規(guī)劃賦予了軍隊院校開展干部繼續(xù)教育的職能，明確了院校承擔(dān)繼續(xù)教育的任務(wù)，使軍隊在職干部的繼續(xù)教育系統(tǒng)化、制度化和規(guī)范化，從而有力地加強了軍隊在職干部高、新、尖知識的學(xué)習(xí)和改善。實踐表明，開展繼續(xù)教育工作，提高了干部隊伍的整體素質(zhì)，增強了部隊?wèi)?zhàn)斗力，為科技強軍和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)提供人才和智力支持起到了積極作用。但同時我們也應(yīng)該清醒地看到，目前軍隊的繼續(xù)教育還存在一些問題：
（一）思想認識不足，觀念不強
部分送學(xué)單位思想上對在職干部接受繼續(xù)教育不夠重視，對繼續(xù)教育在軍隊人才培養(yǎng)中的作用和重要性認識不足，在思想上重學(xué)歷教育，輕繼續(xù)教育，重視高學(xué)歷，忽略知識再更新。盡管在職干部的逐級培訓(xùn)、輪訓(xùn)均列入了年度訓(xùn)練任務(wù)規(guī)劃，但在實際執(zhí)行和取得的效果上卻往往差強人意；部分從事繼續(xù)教育工作的同志，受傳統(tǒng)教育理念影響，對軍隊繼續(xù)教育特點和規(guī)律缺乏研究，未能充分認識繼續(xù)教育作為完成學(xué)歷教育后進行知識再更新、拓展和提高的追加性教育與學(xué)歷教育的區(qū)別，認識上的欠缺造成承擔(dān)責(zé)任不夠明確，進而導(dǎo)致軍隊開展繼續(xù)教育效果不佳；部分在職干部本身，“一次教育終身享用”的思想仍然存在，造成他們學(xué)習(xí)動機不足，興趣不高。
（二）培訓(xùn)模式單調(diào)，特色不足
我軍開展繼續(xù)教育起步較晚，培訓(xùn)形式與發(fā)達國家相比較為單一，培訓(xùn)模式以傳統(tǒng)的在校學(xué)習(xí)為主，干部缺乏到部隊、到地方、到大單位、到總部機關(guān)、到各研究機構(gòu)等相關(guān)崗位學(xué)習(xí)的機會。培訓(xùn)模式的單調(diào)導(dǎo)致培訓(xùn)層次不夠明顯，不同專業(yè)知識、年齡結(jié)構(gòu)、崗位性質(zhì)、工作職務(wù)的受訓(xùn)人員培訓(xùn)內(nèi)容大同小異，崗位細化不夠、實踐性不強，面廣欠缺，缺乏特色；最后以在院校學(xué)習(xí)為主的繼續(xù)教育基本上只解決了在職干部的個人學(xué)歷問題，而缺乏實踐過程對新型武器、新裝備、信息技術(shù)等高新科技和關(guān)聯(lián)領(lǐng)域?qū)W科前沿知識的深造。
（三）教學(xué)形式單一，效率不高
承擔(dān)繼續(xù)教育任務(wù)的單位和教員仍然沿襲“一支粉筆加一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)形式，由于接受繼續(xù)教育的學(xué)員基本上都是部隊的在職干部，日常工作繁重，給學(xué)習(xí)帶來很大不便。同時，傳統(tǒng)的面授式理論教學(xué)難免“任書唯賢”，“照本宣科”之嫌疑，知識更新快，使干部學(xué)員基本很難接觸到真正前沿、尖端的軍事知識，尤其是外軍先進的作戰(zhàn)設(shè)備、作戰(zhàn)方法、作戰(zhàn)思想，很難適應(yīng)信息化作戰(zhàn)需求。傳統(tǒng)的教學(xué)形式，學(xué)員接收知識滯后于部隊實際發(fā)展，單純的知識傳授，也很難培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，在職干部僅靠傳統(tǒng)教學(xué)形式接受繼續(xù)教育的方法，受到了嚴峻挑戰(zhàn)。
三、軍隊繼續(xù)教育工作模式的創(chuàng)新
當(dāng)前，軍校繼續(xù)教育正面臨著難得的發(fā)展機遇。一方面，軍隊建設(shè)的發(fā)展迫切需要軍校培養(yǎng)大批新型高素質(zhì)的軍事人才，從總部、軍區(qū)到學(xué)院和部隊領(lǐng)導(dǎo)對繼續(xù)教育越來越重視；另一方面，軍隊院校正加緊貫徹第十六次全軍院校會議指示精神，新一輪教育改革已全面展開，為繼續(xù)教育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。作為院校繼續(xù)教育的專門機構(gòu)，必須牢牢抓住機遇，以強烈的改革創(chuàng)新意識，積極穩(wěn)妥地推進繼續(xù)教育的深化發(fā)展，逐步完善繼續(xù)教育體系，確保在以人才培養(yǎng)為中心的各項工作有所作為。
（一）教育觀念要有新突破
積極更新觀念，把繼續(xù)教育納入軍隊全面建設(shè)的戰(zhàn)略層面來思考，努力改變送學(xué)單位、在職教員、干部學(xué)員對繼續(xù)教育在思想上的認識，不斷提高繼續(xù)教育水平，發(fā)揮其在新軍事人才培養(yǎng)中的作用。
確立超前現(xiàn)念。繼續(xù)教育與學(xué)歷教育相比較，在教育體系中屬于高層次部分，教育的著眼點在于為軍隊干部進行知識更新，因此必須加強軍校繼續(xù)教育的前瞻性，做到與部隊武器裝備的更新相適應(yīng)、與人才培養(yǎng)規(guī)律相適應(yīng)、與軍隊未來發(fā)展相適應(yīng)。在知識學(xué)習(xí)上，要由以復(fù)制性知識學(xué)習(xí)為主的“傳承型”教育轉(zhuǎn)變到以追蹤高新技術(shù)和軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域前沿知識為主的“創(chuàng)造性”教育上來設(shè)計教學(xué)，造就適應(yīng)時代與科學(xué)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
確立開放現(xiàn)念。繼續(xù)教育目的的明確性、組織的靈活性、教學(xué)的高效性決定了繼續(xù)教育必須樹立開放觀念。首先，加強軍隊院校之間的聯(lián)合與協(xié)作，實行區(qū)域聯(lián)合辦學(xué)，加強院校與部隊的交流聯(lián)系，實現(xiàn)教學(xué)力量優(yōu)勢互補。其次，加大面向社會的開放教育力度，采取走出去、請進來的方法，盡快建立相對穩(wěn)定的高素質(zhì)專職教員隊伍，加強對軍隊繼續(xù)教育特點和規(guī)律的研究，加強學(xué)科專業(yè)建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法研究，促進軍隊繼續(xù)教育發(fā)展。
確立應(yīng)用觀念。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，盡快改變在職干部“一次教育終身享用”的思想，將其培訓(xùn)與崗位工作、績效、晉升相掛鉤，確立應(yīng)用觀念，提高在職干部認知力和職業(yè)實踐能力。為此，要以優(yōu)化培養(yǎng)學(xué)員職業(yè)實踐能力為主線設(shè)計教學(xué)，解決理論與實際的優(yōu)化結(jié)合。抓好學(xué)科專業(yè)基本理論、突出應(yīng)用教學(xué)、突出學(xué)科前沿性知識、突出學(xué)員的創(chuàng)新思維培養(yǎng)。
（二）培訓(xùn)模式要有新變革
形式多樣，突出特色，是我軍開展繼續(xù)教育必須遵循的基本原則。要轉(zhuǎn)變把繼續(xù)教育當(dāng)成函授教育、成人教育、單純創(chuàng)收教育的觀念，克服重學(xué)歷、輕繼續(xù)教育的思想，從當(dāng)前軍事教育實際出發(fā)，軍校繼續(xù)教育培訓(xùn)模式可從以下幾個方面著手改革。
首先，繼續(xù)發(fā)展函授教育。函授教育作為一種最基本的教學(xué)形式，具有直接性、即時性等特點。實踐證明，函授教育在過去提高軍隊干部隊伍的整體素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。新形勢下函授教育只能加強，不能削弱，軍隊要繼續(xù)克服當(dāng)前函授教育中存在的問題，切實采取有效措施，完善函授教育體系，為函授教育注入新的活力。
其次，加大現(xiàn)職干部進修比例。改變傳統(tǒng)的在院校培訓(xùn)模式，加大軍隊在職干部到基層、到總部、到大單位機關(guān)、到各研究機構(gòu)等相關(guān)崗位學(xué)習(xí)的機會。根據(jù)崗位、年齡、經(jīng)歷的不同，科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，達到真正學(xué)有所用，適應(yīng)部隊對人才的需求。同時不斷加大實踐力度，盡可能在輪訓(xùn)中為在職干部創(chuàng)造參加大型演習(xí)的機會，參加新裝備研制過程中試驗、調(diào)試、技術(shù)評審等機會，使在職干部能真正適應(yīng)現(xiàn)代化高科技戰(zhàn)爭需求。
最后，還可通過擴大對研究生的教育規(guī)模，摸索依托地方高等教育培訓(xùn)軍隊現(xiàn)職干部的路子，完善干部的在職學(xué)習(xí)制度，甚至創(chuàng)造機會，擴大與外軍的交流、合作等等，拓展繼續(xù)教育途徑，提高繼續(xù)教育層次和水平，促進繼續(xù)教育的有效增值。
（三）教學(xué)形式要有新發(fā)展
軍隊以往開展繼續(xù)教育，無論是函授教育，還是短期集訓(xùn)或進修，由于接受繼續(xù)教育的學(xué)員都是軍隊在職干部，受時空限制，教學(xué)活動在人員、內(nèi)容、時間、效果各方面都很難落實。要改變繼續(xù)教育效率不高的弊病，根本辦法在于改變單一的教學(xué)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育向信息化教育的跨越。
首先，豐富遠程教育教學(xué)模式。遠程教育教學(xué)具有規(guī)范性、權(quán)威性以及節(jié)約資源、優(yōu)勢共享等優(yōu)點，在繼續(xù)教育中占有的分量越來越重。它可以實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、任何課程的自學(xué)、自測、自評，大幅度提高教學(xué)的效果。它不再拘泥“一支粉筆加一塊黑板”的教育模式，可以使官兵在新裝備訓(xùn)練過程中遇到的疑難問題在最短時間內(nèi)得到解決，它可以跟蹤現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展前沿，及時將當(dāng)今科技發(fā)展的最新成果引入教學(xué)。它所具有的高效性、開放性、實用性、先進性在一定程度上彌補了傳統(tǒng)繼續(xù)教育教學(xué)形式的不足。
其次，積極探索網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是繼續(xù)教育發(fā)展的大趨勢，是大規(guī)模教育下最具優(yōu)勢的教學(xué)模式，它使接受繼續(xù)教育的學(xué)員，不再受時間和空間的限制，使學(xué)員能在任何時間、任何地點接受教育，滿足繼續(xù)教育學(xué)員“終身學(xué)習(xí)”的思想。它能最大程度地減少成本投入，節(jié)約辦學(xué)經(jīng)費，使學(xué)員與學(xué)員，學(xué)員與教員可以及時進行溝通和聯(lián)系，提高學(xué)習(xí)效率，增強繼續(xù)教育現(xiàn)代化水平。
最后，可利用網(wǎng)上會議系統(tǒng)，組織各種研究、教學(xué)觀摩以及論文答辯等活動，也可通過開展網(wǎng)上訓(xùn)練，開展電視教學(xué)，利用互動式計算機、錄像光盤系統(tǒng)以及多媒體課件等，滿足現(xiàn)代化軍事人才培養(yǎng)的多樣性需求，促進繼續(xù)教育的快速發(fā)展。
參考文獻
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[關(guān)鍵詞] 出版產(chǎn)業(yè) 實物外貿(mào) 經(jīng)濟增長效應(yīng) 向量自回歸模型
[中圖分類號] G230 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2015） 01-0011-06
Study on the Economic Growth Effect of Visible Trade in Chinese Publishing Industry
Wang Fei
（Sias International School of Zhengzhou University， Zhengzhou， 451150）
[Abstract] Based on VAR， this article conducted an empirical study on the economic growth effect of visible trade in Chinese publishing industry， the results show that both the development of Chinese publishing industry and its inertia have advanced the economic growth， however， Chinese publishing industry is separated from economic growth and it is more sensitive to its own random disturbance. Hence， it is necessary to bring the resource allocation role of market economy into full play in Chinese publishing industry， namely， in order to actualize the healthy development， measures including market-oriented reform， professionals development， strategic upgrading， collectivization and diversification， are all imperative.
[Key words] Publishing industry Visible trade Economic growth effect VAR
文化作為人類社會能夠普遍認同和傳承的意識形態(tài)，其本身雖然屬于精神范疇，但卻能夠在人類認識和改造客觀物質(zhì)世界的過程中發(fā)揮重要的支持與引導(dǎo)作用，特別是先進的、健康的文化會極大促進經(jīng)濟、政治和社會的快速發(fā)展。隨著全球化日益向縱深發(fā)展，作為民族凝聚力和創(chuàng)造力重要源泉的文化逐漸成為綜合國力的重要因素，與經(jīng)濟、科技和軍事等“硬實力”相比，“文化軟實力”則決定著一個國家或地區(qū)長期的國際競爭力。據(jù)統(tǒng)計，改革開放以來，特別是加入WTO之后，中國對外文化貿(mào)易取得了長足發(fā)展，在2003年至2013年間，中國文化產(chǎn)品貿(mào)易額從60.9億美元增加至274.1億美元，年均增長16.2%，文化服務(wù)貿(mào)易額則從10.5億美元增加至95.6億美元，年均增長24.7%[1]。聯(lián)合國教科文組織更是認為1995年以后中國與美國、日本、英國和法國一起成為世界文化貿(mào)易大國。在中國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的同時，新聞出版產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前這場文化產(chǎn)業(yè)崛起的主力軍，出版物實物外貿(mào)額較歷史水平有顯著提升，但長期以來，新聞出版產(chǎn)業(yè)的外貿(mào)逆差問題始終是中國文化產(chǎn)業(yè)國際化的頑疾，因此，研究出版產(chǎn)業(yè)實物外貿(mào)在中國經(jīng)濟增長的作用問題是一個同時具有理論價值和實踐價值的重要課題。
1 文獻綜述
目前，學(xué)者們關(guān)于出版產(chǎn)業(yè)國際化問題的討論主要包含于文化貿(mào)易或集中于版權(quán)貿(mào)易的研究當(dāng)中。當(dāng)然，也有少量文獻專門探究了出版產(chǎn)業(yè)的實物貿(mào)易問題。
在文化貿(mào)易方面，諾德內(nèi)斯格和瓦利斯（Nordne-srtneg & Varis，1974）[2]、卡茨和韋德爾（Katz & Wedell，1977）[3]、赫曼（Hermna，1990）[4]、邁哈迪（Mhaamdi，1992）[5]、西烏奈和麥奎爾（Siune & McQuail，1992）[6]等認為文化貿(mào)易是以歐美等發(fā)達國家為主導(dǎo)的意識形態(tài)侵略，小國有可能在文化自由貿(mào)易中喪失國家文化獨立權(quán)。高夫和詹金斯（Goff & Jenkins，2003，2006）[7]、愛帕德（Iapadre，2004）[8]、多伊爾（Doyle，2002）[9]、帕潘芮（Papandrea，2004）[10]等則從國家福利的角度說明了實施文化貿(mào)易保護的重要性。亞當(dāng)斯和格德巴德（Adams & Goldbard，1986）[11]、阿克巴和坎特伯里（Akbar & Canterberry，2005）[12]、考恩（Cowen，2002）[13]、穆克吉（Mukherjee，2004）[14]等認為沒有政府干預(yù)的文化貿(mào)易自由化不僅能夠給發(fā)達國家?guī)矸e極的效應(yīng)，也會增強欠發(fā)達國家的文化獨立性，進而保持世界文化形式的多樣性。季羨林（2001）[15]、白玲和呂東峰（2001）[16]分別從文化交流理論和文化互補理論說明了文化貿(mào)易產(chǎn)生的動因。李懷亮（2004）[17]基于偏好相似理論從水平貿(mào)易視角解釋了文化貿(mào)易多集中于少數(shù)國家這一現(xiàn)象，并認為規(guī)模經(jīng)濟是美國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先世界的主要原因，不同的文化折扣導(dǎo)致了中美文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的巨大逆差。古谷（Furuya，2005）[18]認為文化、經(jīng)濟和政治方面的接近是影響媒介和文化產(chǎn)品全球貿(mào)易的主要原因。邱繼洲（2005）[19]認為發(fā)達國家在第三產(chǎn)業(yè)的絕對優(yōu)勢使得其與發(fā)展中國家形成技術(shù)差距，并進而在垂直貿(mào)易中成為文化貿(mào)易的凈出口國。張海濤等（2007）[20]認為中國文化貿(mào)易存在發(fā)展明顯滯后、占世界文化貿(mào)易份額較小、內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理、缺少品牌產(chǎn)品四大問題，并提出應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)新、市場化和政策方面推動中國文化貿(mào)易的發(fā)展。龔曉鶯（2008）[21]基于異質(zhì)性文化產(chǎn)品和需求收入彈性差異角度解釋了文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易特征。王曉芳（2012）[22]認為關(guān)于國際文化貿(mào)易的文獻研究多集中在定性的理論層面的探討，屬于規(guī)范分析，缺乏定量的實證層面的驗證[6]。
在版權(quán)貿(mào)易方面，姬沈育（2004）[26]、董錦瑞（2005）[24]、羅家如（2005）[25]、劉芳（2005）[26]等探討了版權(quán)貿(mào)易逆差的原因及對策，并認為只有從根本上提高中國版權(quán)貿(mào)易的國際競爭力才能扭轉(zhuǎn)逆差形勢。徐建華（2005）[27]對版權(quán)貿(mào)易進行了系統(tǒng)研究，揭示了版權(quán)貿(mào)易發(fā)展的動因、經(jīng)濟效應(yīng)及機制，并對版權(quán)貿(mào)易的引進和輸出程序進行了系統(tǒng)分析。姚德權(quán)和趙潔（2007）[28]認為中國現(xiàn)有版權(quán)貿(mào)易的研究尚不充分，對版權(quán)貿(mào)易發(fā)展有借鑒意義的研究比較少，無論從實證和理論研究的人力物力財力投入和研究成果的廣度、深度和影響力，相比法律、經(jīng)濟等其他領(lǐng)域的研究都處于薄弱狀態(tài)。蘇振華（2008）[29]認為美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有力地促進了版權(quán)貿(mào)易的發(fā)展，如美國平均每年通過版權(quán)貿(mào)易要賺取5000多億美元，占其國民生產(chǎn)總值份額的5%，而版權(quán)貿(mào)易是版權(quán)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的強大支柱。王雪野（2009）[30]對比研究了北美地區(qū)、歐洲主要國家澳大利亞等市場的圖書貿(mào)易。鄭楠（2009）[31]從法律角度分析國際貿(mào)易與知識產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系，提出伴隨一國知識產(chǎn)權(quán)保護程度的提高，國際貿(mào)易的發(fā)展水平越來越高，適當(dāng)?shù)闹R產(chǎn)權(quán)保護可以促進國際貿(mào)易的發(fā)展，但是保護的過度加強，會阻礙國際貿(mào)易自由化的發(fā)展。戴阿明（2010）[32]認為在打擊盜版方面很難形成長效機制。蘇娟（2010）[33]認為出版物版權(quán)貿(mào)易逆差嚴重、西方強勢文化滲透、世界貿(mào)易組織爭端此起彼落均構(gòu)成對中國國家文化安全的嚴重威脅。因而必須通過體制改革、競爭力提升、人才戰(zhàn)略等措施積極維護國家文化安全。
在出版產(chǎn)業(yè)實物貿(mào)易方面，王曦和張婷（2007）[34]運用計量經(jīng)濟模型研究了中國外貿(mào)總量、人均GDP、圖書進出口價格以及加入WTO情況五個變量對圖書進出口總量的影響，發(fā)現(xiàn)：外貿(mào)總量和人均GDP對圖書進出口總量具有正向影響，而入市對圖書進出口總量呈現(xiàn)負向影響，中國國內(nèi)的圖書消費者相對外國消費者對圖書價格更加敏感。梁佳麗（2009）[35]研究了中國圖書出版產(chǎn)業(yè)市場集中度與出口貿(mào)易關(guān)系，認為二者存在正相關(guān)，且是一種長期穩(wěn)定的協(xié)整關(guān)系，但短期關(guān)系則不明顯。洪涓和劉柳（2010）[36]采用出版業(yè)文化產(chǎn)品1996―2008年的貿(mào)易數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計分析方法對貿(mào)易規(guī)模、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和市場分布進行系統(tǒng)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：出版業(yè)文化產(chǎn)品的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為互補，且貿(mào)易伙伴主要集中在發(fā)達國家和地區(qū)，進出口市場集中度高。曲如曉和韓麗麗（2010）[37]運用貿(mào)易引力模型及中國與9個國家和地區(qū)在1992年―2008年間的雙邊貿(mào)易面板數(shù)據(jù)進行了實證分析，結(jié)果表明：貿(mào)易對象國的經(jīng)濟規(guī)模、居民購買力、國土面積、科技應(yīng)用水平以及與中國的文化距離等因素對中國文化商品的出口有正向影響;貿(mào)易對象國的貿(mào)易條件及與中國的地理距離等因素與中國文化商品的出口規(guī)模成負相關(guān);與中國使用共同語言的國家和地區(qū)會進口更多的中國文化商品;中國的經(jīng)濟規(guī)模、居民購買力以及是否與貿(mào)易伙伴加入同一貿(mào)易自由區(qū)等因素則對本國文化商品出口的影響不大。付海燕和薛國珍（2011）[38]利用馬爾可夫模型預(yù)測中國圖書進出口結(jié)構(gòu)的演化，并認為進出口圖書的巨大價格差異是引起中國圖書進出口貿(mào)易逆差的重要原因。楊悅和商建輝（2012）[39]基于恒鼎市場份額模型研究了中國出版業(yè)進口波動的原因，發(fā)現(xiàn)：競爭力因素對進口逆差的影響程度最重要，市場規(guī)模影響起著次要作用，商品結(jié)構(gòu)效應(yīng)為負，但比重較低。
綜觀上述文獻，學(xué)者們大都是通過定性的或者統(tǒng)計的方法對出版產(chǎn)業(yè)相關(guān)問題進行全面而深入的研究，即使是在為數(shù)不多的定量化文獻中，其研究重點要么局限于圖書業(yè)本身，要么局限于出版業(yè)貿(mào)易的波動性抑或集中度。鑒于以上原因，本文則將研究目標(biāo)轉(zhuǎn)向中國出版產(chǎn)業(yè)實物外貿(mào)的經(jīng)濟增長效應(yīng)問題，以期揭示出版產(chǎn)業(yè)實物進出口與經(jīng)濟增長的相互作用關(guān)系。
2 理論模型選擇
設(shè)為一維隨機時間序列，為滯后階數(shù)，為一維隨機擾動的時間序列，且有結(jié)構(gòu)關(guān)系：
（1）
若引入矩陣符號，記
可寫成， （2）
進一步，若引入滯后算子L，則又可表示成
（3）
其中：為滯后算子多項式。
如果模型滿足的條件：（1）參數(shù)陣;（2）特征方程的根全在單位圓外;（3），，即相互獨立，同服從以為期望向量、為方差協(xié)方差陣的維正態(tài)分布。這時，是維白噪聲向量序列，由于沒有結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟含義，也被稱為沖擊向量;，即與及各滯后期不相關(guān)。則稱上述模型為無約束向量自回歸（VAR）模型。
VAR模型的定階（滯后值p的確定）必須適中，較大的階數(shù)盡管能夠更好地反映模型動態(tài)特征，但是將損失自由度且待估參數(shù)較多。常用的定階方法是最小信息準則，即分別取=1，2，…，來計算AIC或者SC，使AIC或SC最小化的值所對應(yīng)的為模型合適階數(shù)，相應(yīng)的模型參數(shù)估計為最佳模型參數(shù)估計。
VAR模型的主要步驟如下：①對原始數(shù)據(jù)進行初步處理和分析;②對時間變量序列及其差分序列的平穩(wěn)性進行檢驗;③VAR模型的建立;④檢驗變量間的協(xié)整關(guān)系;⑤格蘭杰因果關(guān)系檢驗;⑥脈沖響應(yīng)分析;⑦方差分解。
3 實證分析
3.1 變量選擇、數(shù)據(jù)來源及統(tǒng)計性描述
本文選擇出版產(chǎn)業(yè)實物進出口總額（XM）、出版產(chǎn)業(yè)實物逆差額（NX）以及人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）三個變量，其中出版產(chǎn)業(yè)實物包括圖書、報紙、期刊等傳統(tǒng)紙介質(zhì)產(chǎn)品以及音像制品、電子出版物等非紙介質(zhì)產(chǎn)品。以上相關(guān)數(shù)據(jù)來源于歷年全國新聞出版業(yè)基本情況公報以及國家統(tǒng)計局公報，數(shù)據(jù)樣本期間選定1998年至2012年，數(shù)據(jù)單位為美元。同時，為剔除物價因素影響，采用定基CPI指數(shù)對各名義變量值平減以得到實際變量值。
中國出版產(chǎn)業(yè)實物進出口額、進口出口比以及逆差額情況如圖1、圖2和圖3所示。
圖1 1998―2012年間中國出版業(yè)實物進出口額
（單位：萬美元）
圖2 1998―2012年間中國出版業(yè)實物進口出口比
圖3 1998―2012年間中國出版業(yè)實物逆差額
（單位：萬美元）
由圖1―圖3可見，從對外貿(mào)易額情況來看，出版業(yè)實物出口額自1998年的1513.18萬美元增加至2012年的9474.08萬美元，增長了5倍多，但總體增長趨勢平緩，其中2008年和2009年受次貸危機影響出口額有所下滑，但2010年出現(xiàn)好轉(zhuǎn)跡象且2011年出口額大幅度上升。出版業(yè)實物進口額自1998年的5277.26萬美元增加至2012年的46807.6萬買元，增長了7.9倍，總體增速明顯快于出版業(yè)實物出口增速，期間進口額在次貸危機期間依舊保持強勁增長態(tài)勢。出版業(yè)實物貿(mào)易總額自1998年的6790.44萬美元增加至2012年的56281.68萬美元，增長了7.3倍，其快速增長主要源于出版業(yè)實物進口方面。從出版業(yè)實物貿(mào)易進口出口比及逆差情況來看，進口出口比雖波動性較大，但比值較高;紙介質(zhì)出版實物逆差額明顯高于非紙介質(zhì)出版實物逆差額，總逆差長期以來保持加速擴大趨勢。以上情況表明：中國出版產(chǎn)業(yè)實物貿(mào)易競爭力十分脆弱。
為進一步說明中國出版業(yè)國際競爭力的變化，采用貿(mào)易競爭力指數(shù)（簡稱TC）[40]計算樣本期間中國出版業(yè)的貿(mào)易專業(yè)化情況，結(jié)果如圖4所示。
圖4 1998―2012年間中國出版業(yè)實物貿(mào)易競爭力指數(shù)
由圖可見，十五年間中國出版業(yè)實物貿(mào)易競爭力呈下降走勢且指數(shù)值低于 0.5，但在2011年和2012年分別反彈至 0.7和 0.66，這說明中國出版業(yè)國際競爭能力長期以來都處于絕對劣勢地位且有不斷惡化趨勢。上述現(xiàn)象與近年來中國文化產(chǎn)業(yè)中出版業(yè)實物貿(mào)易占比不斷下降的事實相一致[41]。
3.2 模型回歸
本文中，分別設(shè)定人均國內(nèi)生產(chǎn)總值與出版產(chǎn)業(yè)實物進出口總額、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值與出版產(chǎn)業(yè)實物逆差額兩個VAR模型，同時為避免數(shù)據(jù)的劇烈波動，對各變量作自然對數(shù)化處理，得到LnXM、LnNX以及LnGDP三個變量。
（1）單位根檢驗
單位根檢驗是對數(shù)據(jù)的平穩(wěn)性檢驗，只有平穩(wěn)序列或差分后同階單整序列才能夠進行回歸分析，否則會出現(xiàn)偽回歸。這里在Eviews6.0中采用ADF法進行檢驗，結(jié)果見表1。
表1 平穩(wěn)性檢驗結(jié)果
注：在檢驗形式中，i表示各自形式的一階差分，ii表示各自形式的二階差分;（C，T，L）中的C，T，L分別表示模型中的常數(shù)、時間趨勢和滯后階數(shù)。
可見，各變量原始序列均非平穩(wěn)，但經(jīng)過二階差分后成為平穩(wěn)序列，故屬于二階單整序列，即為I（2）。
（2）建立VAR模型
根據(jù)Eviews6.0中l(wèi)ag criteria所提出的標(biāo)準及參數(shù)的統(tǒng)計顯著性將VAR模型最優(yōu)滯后階數(shù)確定為1，于是有（式中*表示參數(shù)統(tǒng)計不顯著）：
（4）
（5）
（3）協(xié)整檢驗
在上述VAR模型中運用約翰森（Johansen）協(xié)整檢驗法，結(jié)果見表2和表3。
表2 LnGDP和LnXM的協(xié)整檢驗結(jié)果
表3 LnGDP和LnNX的協(xié)整檢驗結(jié)果
上表顯示，對于不存在協(xié)整關(guān)系的原假設(shè)，協(xié)整檢驗的跡統(tǒng)計量大于5%的臨界值，故拒絕原假設(shè)而接受備擇假設(shè);對于存在最多1個協(xié)整關(guān)系的原假設(shè)，協(xié)整檢驗的跡統(tǒng)計量小于5%的臨界值，故接受原假設(shè)而拒絕備擇假設(shè)。此外，該檢驗給出了相對應(yīng)的協(xié)整方程如下：
（6）
（7）
（4）格蘭杰（Granger）因果關(guān)系檢驗
表4 因果關(guān)系檢驗結(jié)果
可見，LnXM和LnNX是引起LnGDP的單向格蘭杰成因，而LnGDP并不是引起LnXM和LnNX的格蘭杰成因。
（5）脈沖響應(yīng)及方差分解
基于所建立的VAR模型，繼續(xù)進行脈沖響應(yīng)和方差分解分析，結(jié)果見圖5和圖6。
圖5 脈沖響應(yīng)組圖
圖6 方差分解組圖
由脈沖響應(yīng)組圖可知，LnGDP在第一期對來自自身的一個標(biāo)準差新息立刻有所反映，此后十五期其反映逐漸由0.035減弱至0.02，而LnGDP在第一期對LnXM的一個標(biāo)準差新息沒有反映，此后十五期其反映逐漸增強至0.05，同時，從第四期開始，LnGDP對LnXM的新息反映強于其對自身的新息反映。LnXM在第一期對來自自身的一個標(biāo)準差新息有約0.11的強烈反映，此后十五期其反映逐漸減弱至0.04，而LnXM在第一期對LnGDP的一個標(biāo)準差新息有極其微弱的反映，此后十五期其反映大約維持在0.01，因此，LnXM對自身的新息反映始終居于主導(dǎo)地位。同理，在對由LnGDP和LnNX構(gòu)成的VAR模型中，脈沖響應(yīng)的基本結(jié)論保持不變。
進一步由方差分解組圖可見，LnGDP的波動在第一期完全受到其自身擾動沖擊的影響，隨后自身的擾動沖擊作用逐漸衰減至25%左右，而來自LnXM和LnNX的擾動沖擊作用自第七期后均超過LnGDP本身的沖擊，且在第十五期上升至75%左右。LnXM以及LnNX的波動則主要是受到其自身的劇烈沖擊，而來自LnGDP的擾動作用卻微乎其微。
4 主要結(jié)論及政策建議
由實證分析可知：出版產(chǎn)業(yè)實物進出口總額、出版產(chǎn)業(yè)實物逆差額以及人均國內(nèi)生產(chǎn)總值三個變量均為非平穩(wěn)時間序列，但經(jīng)過二階差分后成為平穩(wěn)序列，故屬于二階單整序列。VAR模型說明滯后一期人均國內(nèi)生產(chǎn)總值以0.9以上的彈性對當(dāng)期人均國內(nèi)生產(chǎn)總值產(chǎn)生正向影響，滯后一期的出版產(chǎn)業(yè)實物進出口總額以0.11的彈性對當(dāng)期人均國內(nèi)生產(chǎn)總值產(chǎn)生正向影響，滯后一期的出版產(chǎn)業(yè)實物逆差額以0.08的彈性對當(dāng)期人均國內(nèi)生產(chǎn)總值產(chǎn)生正向影響，滯后一期的出版產(chǎn)業(yè)實物進出口總額和滯后一期的出版產(chǎn)業(yè)實物逆差額分別以0.87和0.88的彈性對其自身的當(dāng)期變量值產(chǎn)生正向影響，而滯后一期的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值對當(dāng)期出版產(chǎn)業(yè)實物進出口額及實物逆差額影響均不顯著;協(xié)整檢驗顯示LnGDP和LnXM、LnGDP和LnNX之間存在長期正向協(xié)整關(guān)系，彈性系數(shù)分別為1.37和1.2。格蘭杰因果關(guān)系檢驗說明出版產(chǎn)業(yè)實物進出口發(fā)展以及實物逆差額的擴大有利于中國經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟本身的發(fā)展對中國出版產(chǎn)業(yè)影響不大。脈沖響應(yīng)和方差分解進一步確認了前述結(jié)論，即中國出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟自身的慣性共同促進了經(jīng)濟增長，但出版產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展卻與經(jīng)濟增長相脫離，它對來自自身的擾動沖擊表現(xiàn)得更為強烈。
對于以上結(jié)論，有兩點是值得深思的：一是在中國出版業(yè)外貿(mào)競爭力不斷惡化的背景之下，出版業(yè)實物逆差非但沒有阻礙中國經(jīng)濟增長，相反卻產(chǎn)生了積極作用;二是中國出版業(yè)在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時卻沒有從經(jīng)濟發(fā)展中獲得明顯的直接利益。就第一個問題而言，盡管逆差不利于中國出版業(yè)的長期發(fā)展，但引進的國外優(yōu)質(zhì)出版產(chǎn)品卻能夠通過“鯰魚效應(yīng)”消除中國出版業(yè)的惰性和激發(fā)其創(chuàng)新能力，并能夠為中國消費者提供豐富的精神產(chǎn)品，這種積極的作用力在一定程度上緩解了當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)達的物質(zhì)文明同落后的精神文明之間的矛盾，因此，逆差問題并非是傳統(tǒng)意義上的零和博弈。就第二個問題而言，一個可能的解釋是中國出版業(yè)的市場化改革還不夠徹底，或者說市場經(jīng)濟并未在出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮資源配置的積極作用，其重要原因在于出版領(lǐng)域?qū)儆谥匾囊庾R形態(tài)范疇，中國在入世承諾方面僅僅放開了外商在印刷、包裝裝潢、零售和批發(fā)等出版相關(guān)行業(yè)的投資，而對出版業(yè)的核心領(lǐng)域并未承諾對外資開放。因此，中國出版業(yè)的改革是一種體制框架約束下的內(nèi)部自我優(yōu)化。
綜上，要推動中國出版業(yè)與經(jīng)濟增長之間的良性互動，必須從以下四個方面采取有效措施：第一，深化出版產(chǎn)業(yè)以市場為導(dǎo)向的體制改革，在兼顧出版產(chǎn)業(yè)安全的前提下，堅決破除阻礙出版業(yè)競爭力提升的傳統(tǒng)觀念和體制束縛;第二，重視出版產(chǎn)業(yè)的人才挖掘與培養(yǎng)，形成不拘一格降人才的用人機制，為優(yōu)秀出版人才的脫穎而出和產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展搭建廣闊的平臺;第三，推動出版產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型與升級，在改革傳統(tǒng)出版業(yè)態(tài)的同時，大力研究和推廣新興的數(shù)字化出版業(yè)態(tài)，探索新媒體背景下出版業(yè)新的利潤增長點;第四，加強出版產(chǎn)業(yè)的集團化與多元化發(fā)展，通過資產(chǎn)兼并重組或引入戰(zhàn)略投資者增強出版產(chǎn)業(yè)的市場集中度，這樣既可以防止產(chǎn)業(yè)過度競爭，也可以提升產(chǎn)業(yè)國際競爭力，同時，鼓勵有條件的出版企業(yè)通過與外資在海外聯(lián)合成立出版社或投融資等方式直接參與國際出版的競爭。
注 釋
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[40]貿(mào)易競爭力指數(shù)（TC）=（出口額-進口額）÷（出口額+進口額），取值范圍為[-1， +1]，數(shù)值越小競爭力越弱，數(shù)值越大，競爭力越強。
