發(fā)布時(shí)間：2022-04-04 10:12:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇農(nóng)村文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1農(nóng)村群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題
1.1社會(huì)與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其沒有正確認(rèn)識(shí)，沒給予足夠重視
對(duì)于文化工作，以鄉(xiāng)村干部為主的一些干部并沒有正確認(rèn)識(shí)，覺得它并沒有實(shí)際意義，因而忽略了它的重要性，沒有與和諧社會(huì)的全面構(gòu)建聯(lián)系到一起。而且農(nóng)民群眾在精神文化方面的需求隨著其物質(zhì)生活的顯著提高也在逐漸提高，解決了農(nóng)民的溫飽問題，卻沒有足夠的文化娛樂活動(dòng)能夠使生活更加充實(shí)。
1.2農(nóng)民群眾的文化需求不能滿足于文化下鄉(xiāng)活動(dòng)
當(dāng)前，很多不斷增加的群眾文化活動(dòng)如乒乓球、籃球、太極、舞蹈、瑜伽和秧歌等，都是由農(nóng)民自發(fā)組織的。文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)是由文化館和文廣新局組織的，雖然因其具備的特點(diǎn)被農(nóng)民歡迎，但舉辦的頻率并不頻繁，農(nóng)民群體的文化需求日益增長，不能因這些貧乏的文化活動(dòng)而得到滿足。
1.3文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
在財(cái)政支出中，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)所占的比重偏低。建成文化站后，因?yàn)槿藛T和經(jīng)費(fèi)等原因，其作用沒有得到充分發(fā)揮，農(nóng)村文化形式的發(fā)展與其所能提供的服務(wù)場(chǎng)所不符合。因?yàn)槭怯筛刹考媛毠芾磙r(nóng)家書屋，導(dǎo)致其沒有固定的開放時(shí)間，不能方便農(nóng)民借閱書籍，其作用也得不到充分發(fā)揮。
2農(nóng)村群眾文化建設(shè)中問題的解決對(duì)策
2.1強(qiáng)化組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在建設(shè)發(fā)展新農(nóng)村的規(guī)劃中加入農(nóng)村群眾文化建設(shè)
對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃進(jìn)行加強(qiáng)，將建設(shè)農(nóng)村群眾文化融入其中，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的考核時(shí)將其作為一項(xiàng)重要指標(biāo)。為了鼓勵(lì)創(chuàng)新，可以建立機(jī)制來激勵(lì)文化的發(fā)展，將村莊休閑旅游、庭院經(jīng)濟(jì)、生態(tài)農(nóng)莊和農(nóng)村文化相結(jié)合。同時(shí)，要給予進(jìn)行創(chuàng)作的民間藝人、基層文藝工作者和文藝團(tuán)隊(duì)等一定的鼓勵(lì)，使他們創(chuàng)作越來越多的優(yōu)秀作品。
2.2轉(zhuǎn)變方式，實(shí)現(xiàn)投入的多元化，提供足夠資金來發(fā)展農(nóng)村文化
為了使農(nóng)村發(fā)展的方式改變，要投入足夠資金在農(nóng)村的建設(shè)中，將農(nóng)村文化事業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)相結(jié)合。定期培訓(xùn)農(nóng)村文化人才，建設(shè)與文化有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施。要積極進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)投資機(jī)制多元化，使農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展得更加興旺。鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)或是社會(huì)加大對(duì)農(nóng)村娛樂文化場(chǎng)所的建設(shè)，定期組織演藝團(tuán)隊(duì)在農(nóng)村進(jìn)行演出，促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展。
2.3堅(jiān)持“三貼近”原則
為了使文化活動(dòng)真正融入農(nóng)村，就需要堅(jiān)持“三貼近”原則，即對(duì)于群眾、生活和實(shí)際都要貼近。在建立農(nóng)村群眾文化時(shí)，要貼凡的生活，在文化工作的基本素材中加入豐富的生活場(chǎng)景與平時(shí)的生活細(xì)節(jié)，使文化工作在生活的事例中汲取經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)保持新鮮，也更能讓群眾接受。
2.4進(jìn)行機(jī)制創(chuàng)新和服務(wù)優(yōu)化，加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村文化的人才隊(duì)伍
要對(duì)選人渠道進(jìn)行拓寬，招納更多藝術(shù)人才。制定計(jì)劃來引進(jìn)人才，加強(qiáng)減少基層文化隊(duì)伍，并培養(yǎng)出隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，帶動(dòng)開展文體活動(dòng)。要加強(qiáng)建設(shè)文藝人才隊(duì)伍，要才品俱佳、德藝雙馨，使文化人才變得更加優(yōu)秀。要對(duì)教育培訓(xùn)進(jìn)行加強(qiáng)，提升群眾文化隊(duì)伍中人員的整體素質(zhì)。在培訓(xùn)時(shí)要分層分類分批進(jìn)行，注重文化骨干的培養(yǎng)，使他們能帶動(dòng)文化發(fā)展。
2.5與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行管理的強(qiáng)化，加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村群眾文化
要使已經(jīng)存在的文化場(chǎng)地得到充分利用，將新設(shè)備添置在文化場(chǎng)所中，如黨員活動(dòng)室、會(huì)議室和村民廣場(chǎng)等。要建設(shè)新的文化陣地，使群眾的精神需求得到滿足。在更好地管理已建陣地的同時(shí)，也要以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際情況為依據(jù)，建造有自己特色的文化隊(duì)伍，更好地培植文化品種。領(lǐng)導(dǎo)們也要引導(dǎo)和組織農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)不同村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的交流，使文化生活更加活躍，農(nóng)民的文化意識(shí)和參與意識(shí)得到增強(qiáng)，其文化自信不斷提高。
3結(jié)束語
雖然自改革開放以來新農(nóng)村的建設(shè)取得了很大進(jìn)步，但是農(nóng)村群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，還存在很多問題，必須要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，給予其足夠重視，并進(jìn)行方式的轉(zhuǎn)變，使投入更加多元化，為促進(jìn)發(fā)展，要遵守“三貼近”原則，同時(shí)進(jìn)行服務(wù)優(yōu)化和機(jī)制創(chuàng)新，再與實(shí)際相結(jié)合，從而進(jìn)行管理的強(qiáng)化，這樣就能夠使我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更加快速和健康。
作者：關(guān)鳳 葛蘭 單位：吉林省伊通滿族自治縣西葦鎮(zhèn)文化站 吉林省伊通滿族自治縣文化站
1農(nóng)村基層文化建設(shè)現(xiàn)狀中的問題分析
就我國目前的新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目而言，農(nóng)村的基層文化建設(shè)雖已取得了一定成效，但還不能滿足我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的需要，與全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的精神要求還不能銜接一致。我國農(nóng)村的基層文化建設(shè)還不能達(dá)到適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展的要求，不能為我國的農(nóng)村發(fā)展提供足夠的精神支持與智力保障，沒有起到一個(gè)很好的輔助作用。分析其現(xiàn)狀，究其原因，問題主要出現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）農(nóng)村的基層文化建設(shè)滯后于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。
由于基層組織的認(rèn)識(shí)不夠深刻，在抓農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的問題上過度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而忽視了農(nóng)村的基層文化建設(shè)，基層文化建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有一定的滯后性。沒能引起有關(guān)部門的高度重視是直接帶來基層文化建設(shè)滯后的重要影響因素，滯后的基層文化建設(shè)不僅會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更會(huì)制約著農(nóng)村發(fā)展水平的提高。
（2）農(nóng)村的基層文化生活單調(diào)、枯燥，沒有為農(nóng)村的基層文化建設(shè)營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
我國農(nóng)村的基層文化建設(shè)大多還處于低層次的社會(huì)階段，缺乏先進(jìn)文化傳播的娛樂項(xiàng)目。農(nóng)村在作業(yè)方面沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制，人們?cè)诿刻斓淖鳂I(yè)結(jié)束后，剩下的時(shí)間很是松散，由于農(nóng)村生活缺乏文化傳播媒介，人們多以賭博、嘮家常等方式消遣剩余的時(shí)間，這樣的生活方式必是自由散漫的，嚴(yán)重的更會(huì)敗壞社會(huì)氣息，無法為先進(jìn)的、正確的文化傳播營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
（3）農(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了基層文化建設(shè)的推行。
我國農(nóng)村建設(shè)在發(fā)展歷程上雖已上升到一個(gè)新的臺(tái)階，但那主要是就沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)而言。在我國西部經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，人們生活還很困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還很薄弱，無法滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的發(fā)展需要。基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，直接影響了人們的生活行動(dòng)，制約了一個(gè)地區(qū)的基層文化建設(shè)的發(fā)展。
2加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施
（1）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”本是一個(gè)地區(qū)（國家）發(fā)展的重要手段，但是在項(xiàng)目的執(zhí)行過程中，往往容易過度重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視文化建設(shè)的重要性，文化建設(shè)的滯后性直接導(dǎo)致發(fā)展天平的失衡，發(fā)展的不平衡必然制約著一個(gè)地區(qū)（國家）的發(fā)展。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，統(tǒng)籌兼顧是發(fā)展的必要手段。因此，地區(qū)（國家）領(lǐng)導(dǎo)人需要高度重視基層文化建設(shè)的重要性，做到“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”口號(hào)的落實(shí)，統(tǒng)籌兼顧。高層政府應(yīng)積極組織有關(guān)部門人員的思想培訓(xùn)工作，加強(qiáng)地方政府對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
（2）相關(guān)基層組織可以組織相應(yīng)的活動(dòng)，豐富人們的閑余生活時(shí)間。
把農(nóng)村自由閑散的生活方式進(jìn)行有機(jī)整合，不僅能為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活增添色彩，更能為農(nóng)村基層文化建設(shè)營造良好的生活環(huán)境。具體措施可以通過以下方式進(jìn)行。例如，1）播放有文化底蘊(yùn)富含正能量的電影、能容易被廣大民眾了解吸收的知識(shí)短片、富含新意和趣味的科技片，并組織民眾觀看。2）通過廣播的形式播放傳播正能量的宣傳片，宣傳積極正確健康的生活方式。3）基層組織可以定期組織積極健康的娛樂項(xiàng)目。例如，籃球比賽、唱歌比賽、演奏比賽、拔河比賽、廣場(chǎng)舞比賽等娛樂項(xiàng)目。引導(dǎo)人們以積極健康的生活方式和正確的人生觀、世界觀。培養(yǎng)合理的生活方式，有利于為基層文化的傳播提供良好的環(huán)境氛圍。
（3）加大財(cái)政支持力度，建設(shè)農(nóng)村基層文化所需要的基礎(chǔ)設(shè)施。
農(nóng)村基層文化建設(shè)的一個(gè)重要制約因素仍然是經(jīng)濟(jì)，文化輔助經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)推進(jìn)文化的傳播，經(jīng)濟(jì)和文化存在相輔相成的關(guān)系，但就經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)而言，國家可以加大當(dāng)?shù)氐呢?cái)政支出，滿足基層文化建設(shè)需要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如，為農(nóng)村地區(qū)修建體育鍛煉設(shè)施用以增強(qiáng)農(nóng)民的身體素質(zhì)，修建農(nóng)家書屋用以提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，增加文化知識(shí)，豐富閑余時(shí)間的生活內(nèi)容。當(dāng)然，就國家而言尤其是針對(duì)中國如此幅員遼闊的一個(gè)大國來說，大幅度的財(cái)政支出用以滿足各地農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是有一定難度的。當(dāng)?shù)卣梢圆扇〕青l(xiāng)結(jié)合的方式，以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的辦法，讓城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上給予一定的支持，緩解農(nóng)村的財(cái)政困難，滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
3結(jié)束語
就國家而言，文化代表著一個(gè)國家的軟實(shí)力，就一個(gè)國家的農(nóng)村而言，文化賦予了農(nóng)村的內(nèi)在含義，蘊(yùn)藏了農(nóng)村在歷史長河中的發(fā)展深意，包含了歷史和現(xiàn)狀帶來的精神底蘊(yùn)，而農(nóng)村發(fā)展在國家的發(fā)展中占領(lǐng)著基礎(chǔ)地位。基層文化建設(shè)的重要性已是毋庸置疑，它有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的政治建設(shè)；更加有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的綜合實(shí)力的提升。因此，要完成建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大任務(wù)，達(dá)到“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，首先必須加強(qiáng)農(nóng)村的基層文化建設(shè)。
作者：唐勇勇 單位：莆田市荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)綜合文化站
一、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化群眾主角地位
群眾文化活動(dòng)最優(yōu)秀的就是節(jié)目。舉辦群眾文化活動(dòng)，就是要給廣大群眾一個(gè)展示自我、享受文化的平臺(tái)，群眾無疑是活動(dòng)的主角。讓老百姓自己參與創(chuàng)作、表演，圓夢(mèng)舞臺(tái)，群眾文化活動(dòng)才能有持久旺盛的生命力。百姓大舞臺(tái)讓百姓演、百姓看、百姓評(píng)，讓百姓當(dāng)明星，圓百姓舞臺(tái)夢(mèng)。這樣的方式可謂變“授人以魚”為“授人以漁”，讓群眾充分發(fā)揮了文藝創(chuàng)作的積極性，受益最多的還是老百姓。會(huì)化，是每個(gè)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)需要思考和探求的課題。首先，品牌是文化的載體，文化是品牌的靈魂。在新形勢(shì)下精心打造群眾文化活動(dòng)精品，大力培養(yǎng)民族民間文化藝術(shù)品牌，使群眾文化活動(dòng)做大做強(qiáng)，十分重要。其次文化是品牌的支撐點(diǎn)，是打造品牌的基礎(chǔ)。品牌有無競(jìng)爭力，能否成為名牌，在于品牌是否具有豐富的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。文化活動(dòng)的品牌打造可結(jié)合本土文化特色，創(chuàng)新整合出新的活動(dòng)形式和文化項(xiàng)目，這更有利于擴(kuò)大社會(huì)影響，增強(qiáng)市場(chǎng)效果。群眾文化活動(dòng)是增強(qiáng)文化發(fā)展活力的重要組成部分，也是推動(dòng)公民道德建設(shè)的有效載體。群眾文化活動(dòng)在精神文明建設(shè)中的作用是任何其他文化所不能替代的，也是不能被忽視的。
二、整合資源，強(qiáng)化活動(dòng)的多元化
整合文化資源、充實(shí)服務(wù)內(nèi)容、豐富群眾生活、提高文化品質(zhì)是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的根本要求。群眾文化活動(dòng)是群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)，還需要豐富活動(dòng)的內(nèi)涵，著力打造一批具有鮮明河南地域文化特色、廣大人民群眾喜聞樂見、有廣泛社會(huì)影響力的公益性文化活動(dòng)。
1．重視民俗文化。
民俗文化是中華文化的重要組成部分。我們應(yīng)充分發(fā)揮我省豐富的民俗文化資源這一優(yōu)勢(shì)，開展一系列群眾文化活動(dòng)。如具有濃郁南陽色彩的臥龍崗春季廟會(huì)、“七夕”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、元宵節(jié)大型燈會(huì)，駐馬店豐富多彩的確山打鐵花、盤古文化節(jié)、嫘祖文化節(jié)，淮陽太吳陵廟會(huì)，寶豐馬街書會(huì)等民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，讓群眾在體味民俗文化的同時(shí)，感受中原文化的深厚與精彩。
2．豐富廣場(chǎng)文化。
廣場(chǎng)文化是群眾文化的重要載體眾文化活動(dòng)被人們形象地喻為“沒有大門的劇場(chǎng)，永不落幕的舞臺(tái)”。廣場(chǎng)文化，主要指在廣場(chǎng)舉行的以滿足廣大群眾精神文化生活需要為目的的文化藝術(shù)活動(dòng)。各省轄市在群眾文化建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持以廣場(chǎng)文化活動(dòng)為載體，不斷整合文化資源，創(chuàng)新廣場(chǎng)文化活動(dòng)的組織形式和藝術(shù)形式，積極引導(dǎo)廣大群眾在廣場(chǎng)、文化大院、游園等場(chǎng)所，開展經(jīng)常性的群眾文化活動(dòng)，使廣場(chǎng)文化內(nèi)容多姿多彩，形式新穎獨(dú)特。如息縣的“濮淮風(fēng)情”廣場(chǎng)文藝演出、淮濱縣的文化廣場(chǎng)、固始縣的陳元光廣場(chǎng)、駐馬店的“激情廣場(chǎng)大家唱”等，都是百姓喜愛的特色廣場(chǎng)文化。
3．開展主題文化活動(dòng)。
主題文化是群眾文化的主要亮點(diǎn)。主題文化活動(dòng)有著特殊的意義和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在舉辦群眾文化活動(dòng)中，我們應(yīng)緊緊圍繞主題文化開展一系列的慶祝活動(dòng)，例如“千場(chǎng)文藝演出進(jìn)文化大院，千場(chǎng)秧歌樂文化大院”活動(dòng)的開展。再例如為慶祝中華人民共和國成立63周年，迎接十八大召開，激發(fā)全市農(nóng)民群眾的愛國熱情，展示當(dāng)代新農(nóng)村、新農(nóng)民的精神面貌，檢閱農(nóng)村文化陣地建設(shè)成果，自8月23日起，雙遼市舉辦了為期一個(gè)月的慶祝建國63周年暨“輝煌華申、幸福生活”首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)。
作者：田大慶 單位：吉林省雙遼市文化館
1農(nóng)村基層文化建設(shè)現(xiàn)狀中的問題分析
（1）農(nóng)村的基層文化建設(shè)滯后于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。
由于基層組織的認(rèn)識(shí)不夠深刻，在抓農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的問題上過度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而忽視了農(nóng)村的基層文化建設(shè)，基層文化建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有一定的滯后性。沒能引起有關(guān)部門的高度重視是直接帶來基層文化建設(shè)滯后的重要影響因素，滯后的基層文化建設(shè)不僅會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更會(huì)制約著農(nóng)村發(fā)展水平的提高。
（2）農(nóng)村的基層文化生活單調(diào)、枯燥，沒有為農(nóng)村的基層文化建設(shè)營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
我國農(nóng)村的基層文化建設(shè)大多還處于低層次的社會(huì)階段，缺乏先進(jìn)文化傳播的娛樂項(xiàng)目。農(nóng)村在作業(yè)方面沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制，人們?cè)诿刻斓淖鳂I(yè)結(jié)束后，剩下的時(shí)間很是松散，由于農(nóng)村生活缺乏文化傳播媒介，人們多以賭博、嘮家常等方式消遣剩余的時(shí)間，這樣的生活方式必是自由散漫的，嚴(yán)重的更會(huì)敗壞社會(huì)氣息，無法為先進(jìn)的、正確的文化傳播營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
（3）農(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了基層文化建設(shè)的推行。
我國農(nóng)村建設(shè)在發(fā)展歷程上雖已上升到一個(gè)新的臺(tái)階，但那主要是就沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)而言。在我國西部經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，人們生活還很困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還很薄弱，無法滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的發(fā)展需要。基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，直接影響了人們的生活行動(dòng)，制約了一個(gè)地區(qū)的基層文化建設(shè)的發(fā)展。
2加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施
（1）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”本是一個(gè)地區(qū)（國家）發(fā)展的重要手段，但是在項(xiàng)目的執(zhí)行過程中，往往容易過度重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視文化建設(shè)的重要性，文化建設(shè)的滯后性直接導(dǎo)致發(fā)展天平的失衡，發(fā)展的不平衡必然制約著一個(gè)地區(qū)（國家）的發(fā)展。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，統(tǒng)籌兼顧是發(fā)展的必要手段。因此，地區(qū)（國家）領(lǐng)導(dǎo)人需要高度重視基層文化建設(shè)的重要性，做到“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”口號(hào)的落實(shí)，統(tǒng)籌兼顧。高層政府應(yīng)積極組織有關(guān)部門人員的思想培訓(xùn)工作，加強(qiáng)地方政府對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
（2）相關(guān)基層組織可以組織相應(yīng)的活動(dòng)，豐富人們的閑余生活時(shí)間。
把農(nóng)村自由閑散的生活方式進(jìn)行有機(jī)整合，不僅能為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活增添色彩，更能為農(nóng)村基層文化建設(shè)營造良好的生活環(huán)境。具體措施可以通過以下方式進(jìn)行。例如，
1）播放有文化底蘊(yùn)富含正能量的電影、能容易被廣大民眾了解吸收的知識(shí)短片、富含新意和趣味的科技片，并組織民眾觀看。
2）通過廣播的形式播放傳播正能量的宣傳片，宣傳積極正確健康的生活方式。
3）基層組織可以定期組織積極健康的娛樂項(xiàng)目。例如，籃球比賽、唱歌比賽、演奏比賽、拔河比賽、廣場(chǎng)舞比賽等娛樂項(xiàng)目。引導(dǎo)人們以積極健康的生活方式和正確的人生觀、世界觀。培養(yǎng)合理的生活方式，有利于為基層文化的傳播提供良好的環(huán)境氛圍。
（3）加大財(cái)政支持力度，建設(shè)農(nóng)村基層文化所需要的基礎(chǔ)設(shè)施。
農(nóng)村基層文化建設(shè)的一個(gè)重要制約因素仍然是經(jīng)濟(jì)，文化輔助經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)推進(jìn)文化的傳播，經(jīng)濟(jì)和文化存在相輔相成的關(guān)系，但就經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)而言，國家可以加大當(dāng)?shù)氐呢?cái)政支出，滿足基層文化建設(shè)需要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如，為農(nóng)村地區(qū)修建體育鍛煉設(shè)施用以增強(qiáng)農(nóng)民的身體素質(zhì)，修建農(nóng)家書屋用以提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，增加文化知識(shí)，豐富閑余時(shí)間的生活內(nèi)容。當(dāng)然，就國家而言尤其是針對(duì)中國如此幅員遼闊的一個(gè)大國來說，大幅度的財(cái)政支出用以滿足各地農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是有一定難度的。當(dāng)?shù)卣梢圆扇〕青l(xiāng)結(jié)合的方式，以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的辦法，讓城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上給予一定的支持，緩解農(nóng)村的財(cái)政困難，滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
3結(jié)束語
就國家而言，文化代表著一個(gè)國家的軟實(shí)力，就一個(gè)國家的農(nóng)村而言，文化賦予了農(nóng)村的內(nèi)在含義，蘊(yùn)藏了農(nóng)村在歷史長河中的發(fā)展深意，包含了歷史和現(xiàn)狀帶來的精神底蘊(yùn)，而農(nóng)村發(fā)展在國家的發(fā)展中占領(lǐng)著基礎(chǔ)地位。基層文化建設(shè)的重要性已是毋庸置疑，它有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的政治建設(shè)；更加有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的綜合實(shí)力的提升。因此，要完成建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大任務(wù)，達(dá)到“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，首先必須加強(qiáng)農(nóng)村的基層文化建設(shè)。
作者：唐勇勇 單位：莆田市荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)綜合文化站
一、增強(qiáng)集體的凝聚力，提升新農(nóng)村的和諧文化
要使得社會(huì)主義的建設(shè)更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。現(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)，有助于調(diào)節(jié)每個(gè)農(nóng)民的個(gè)體行為方式，同時(shí)也可以保持與維系該群體認(rèn)可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認(rèn)同感得到強(qiáng)化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強(qiáng)農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進(jìn)了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構(gòu)建新農(nóng)村和諧社會(huì)中起到的作用是巨大的是不可或缺的。在農(nóng)民群眾心中，他們認(rèn)可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，帶有明顯的思想價(jià)值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進(jìn)文化思想，他們不僅認(rèn)可這種文化，而且善于把這種文化表達(dá)出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風(fēng)氣在當(dāng)?shù)匦纬伞Ｃ癖姷臍g笑即是社會(huì)和諧的音符。因此，在建設(shè)新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強(qiáng)凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，規(guī)范群眾的道德與行為
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識(shí)形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔(dān)著規(guī)范集體成員的作用。比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚(yáng)儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風(fēng)范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔(dān)了勸善抵惡的功能。而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動(dòng)活潑的生活場(chǎng)景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會(huì)到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時(shí)代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價(jià)值、行為準(zhǔn)則、是非判斷等，使得藝術(shù)性與思想性達(dá)到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)起到一個(gè)社會(huì)教化、進(jìn)行愛國主義教育的作用。而依據(jù)國家對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會(huì)道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當(dāng)中。
三、激發(fā)新農(nóng)村文化的活力，提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量
群眾文化是農(nóng)民生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，更是農(nóng)村文化生活的主要表達(dá)形式。群眾文化的開展，可以給新時(shí)代的農(nóng)民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農(nóng)民自身的內(nèi)在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時(shí)代農(nóng)民的情感需求和對(duì)美好未來的向往，更是滿足了農(nóng)民們?nèi)粘蕵返男枨蟆ｋS著現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與新農(nóng)村文化建設(shè)的大力實(shí)施下，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很大的改善，農(nóng)民們對(duì)越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動(dòng)式文化活動(dòng)，希望在休閑中獲得知識(shí)，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質(zhì)。從這個(gè)角度上看，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，可以通過突出農(nóng)民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經(jīng)過適當(dāng)?shù)闹С峙c鼓勵(lì)農(nóng)民群眾更多地參與到群眾文化的建設(shè)中來，可以幫助農(nóng)民群眾提升對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)民群眾積極投身到文化建設(shè)的熱情，激發(fā)新農(nóng)村文化的活力。
四、具有經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)新農(nóng)村繁榮發(fā)展
國家提出要建設(shè)新農(nóng)村，而這種要求更深的內(nèi)涵是推動(dòng)農(nóng)村的整體發(fā)展，其中就包括了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而可以積極推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用，因?yàn)椤八囆g(shù)也是一種生產(chǎn)活動(dòng)，藝術(shù)產(chǎn)生的作品從內(nèi)在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術(shù)展現(xiàn)為基礎(chǔ)的，更是適用于農(nóng)民的自身需要和要求的。群眾文化可經(jīng)過一定的“化學(xué)變化”，由產(chǎn)品到商品的質(zhì)變，就可以給當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)起到的積極作用是不言而喻的。總之，如果可以在建設(shè)新農(nóng)村文化的過程中，把握好一個(gè)群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農(nóng)民日常需求、文化特點(diǎn)的道路，可以根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導(dǎo)和開發(fā)群眾對(duì)文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農(nóng)村建設(shè)需要的群眾文化形式，可以通過市場(chǎng)運(yùn)作的有效機(jī)制，把這種群眾文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步促進(jìn)該地區(qū)的繁榮發(fā)展。
五、結(jié)語
創(chuàng)建屬于社會(huì)主義的新農(nóng)村，是我黨從全面構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)造具有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個(gè)重要的歷史任務(wù)。從文章的闡述中可以看出，做好農(nóng)村群眾文化工作，不僅是大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的內(nèi)在要求，更是建設(shè)新農(nóng)村文化的必然選擇。
作者：徐芳 單位：紹興市上虞區(qū)文化館
一、我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作現(xiàn)狀研究
農(nóng)村建設(shè)因?yàn)楝F(xiàn)代化生產(chǎn)思想的洗刷，大部分人員已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化表演和藝術(shù)形式產(chǎn)生記憶裂痕，過渡到審美情趣和思維模式等也不再顯得與眾不同，這種層級(jí)文化心態(tài)和時(shí)代精神難以贏得改革浪潮的信任。再就是網(wǎng)絡(luò)信息資源已經(jīng)過度泛濫，有關(guān)某些不良網(wǎng)絡(luò)信息和不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等，長期侵蝕著當(dāng)?shù)厍嗌倌晷睦斫】蛋l(fā)展水平，令整個(gè)文化秩序處于混亂不堪的破碎狀態(tài)之中。
類似上述網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象已經(jīng)不再是正常的失衡表現(xiàn)行為，其帶來的負(fù)面社會(huì)問題已經(jīng)不能忽視，現(xiàn)下我國十分重視農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展效益，積極推動(dòng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)適應(yīng)和人員素質(zhì)穩(wěn)固步伐，所以日后一大段期限之內(nèi)需要大量農(nóng)民主動(dòng)登陸網(wǎng)絡(luò)，并做好自我學(xué)習(xí)和自我精神充沛的打算。其中有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)低俗文化內(nèi)容的影響作用因?yàn)橹鴮?shí)難以分辨，所以要配合農(nóng)民個(gè)人思維角度出發(fā)，以及正規(guī)思想疏通渠道的勸說，希望他們能夠了解其中的關(guān)鍵維系地位所在，并能夠主動(dòng)投身于此類建設(shè)項(xiàng)目，避免產(chǎn)生任何威脅社會(huì)治安穩(wěn)定和國家上層建筑效用的行為。
二、農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性和現(xiàn)狀應(yīng)對(duì)策略分析
在全新的歷史條件作用下，加快農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村中國改造策略價(jià)值，對(duì)于我國現(xiàn)代化信息技術(shù)普及利用，實(shí)現(xiàn)有力開拓農(nóng)村文化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大這部分人群消費(fèi)能力基礎(chǔ)以及促進(jìn)農(nóng)民精神文化需求來說有著十分重要的積極意義和戰(zhàn)略控制地位，是值得我們嚴(yán)格對(duì)待和長期應(yīng)對(duì)的重大課題內(nèi)容。
（一）將農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化與公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)高度整合
按照總體趨勢(shì)觀察，網(wǎng)絡(luò)文化在我國農(nóng)村的發(fā)展過程仍舊擺脫不了起步流程效應(yīng)，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和農(nóng)村自身存在必要的特殊性效果，這部分建設(shè)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕w制影響勢(shì)必較為突出。目前我國不同黨委和政府在充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)地位重要作用的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)農(nóng)民樹立網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用理念，并且主動(dòng)摒棄其中的負(fù)面因素影響效應(yīng)。應(yīng)該令網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與新農(nóng)村整體規(guī)劃長期結(jié)合，保證相關(guān)文化交接任務(wù)的統(tǒng)一部署和高度落實(shí)；為農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供多種優(yōu)惠政策，進(jìn)而提升農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)能力和應(yīng)用水準(zhǔn)。
（二）培養(yǎng)專業(yè)從事農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的先進(jìn)人才組織
為了讓網(wǎng)絡(luò)文化能夠更好地服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)，需要結(jié)合素質(zhì)強(qiáng)化措施實(shí)現(xiàn)綜合型人才結(jié)構(gòu)的建設(shè)目標(biāo)。首先，將地方政府和主管部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)講解和科學(xué)疏通，把握網(wǎng)絡(luò)文化管理工作的一般規(guī)律；其次，實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新機(jī)制的建設(shè)，主動(dòng)建設(shè)高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化管理組織，為農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)知識(shí)教育和設(shè)備維修提供技術(shù)保障。再次，注意資源的高度整合工作，開發(fā)高質(zhì)量的農(nóng)村網(wǎng)站，網(wǎng)站文化建設(shè)與管理人員需要利用個(gè)人信息專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供求關(guān)系信息和種植技術(shù)等進(jìn)行系統(tǒng)加工和有序化整理，建立留有鮮明特色模式的數(shù)據(jù)庫，為農(nóng)民現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)學(xué)習(xí)提供進(jìn)一步幫助。與此同時(shí)，對(duì)于用戶的互聯(lián)網(wǎng)操控規(guī)則和技能培訓(xùn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，充分使用遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)媒體資源，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)等級(jí)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化自身的虛擬性和無規(guī)則性特征，對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識(shí)灌輸，消除新型農(nóng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的提放心理作用。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作對(duì)于落實(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村目標(biāo)來說現(xiàn)實(shí)意義重大，經(jīng)過對(duì)政府、企業(yè)以及社會(huì)不同農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)高度網(wǎng)絡(luò)文化長效機(jī)制建設(shè)，形成政府農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)的積極推動(dòng)效用，這比較能夠帶動(dòng)農(nóng)民主動(dòng)參與相關(guān)事宜的動(dòng)力作用；并且開始注重高效技術(shù)應(yīng)用潛力，懂得實(shí)時(shí)搜索有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的第一手信息，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)引用，為落實(shí)國家新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)更多參與力量。
作者：羅幸華 單位：貴州省黔南州福泉市陸坪鎮(zhèn)地松文化站
1農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題
1.1基礎(chǔ)活動(dòng)設(shè)施建設(shè)不夠完善
目前，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展促使農(nóng)村的各項(xiàng)事業(yè)不斷更新，學(xué)校和醫(yī)院建設(shè)、道路交通、通訊設(shè)施、傳播媒介等都得到了相應(yīng)的完善和升級(jí)，但是唯獨(dú)文化活動(dòng)設(shè)施還不夠齊全。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在小城鎮(zhèn)建設(shè)中對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施沒有按照“先建后拆、邊建邊拆”的要求，致使部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站失去了原有的活動(dòng)場(chǎng)所。除此以外，在舉辦文化活動(dòng)過程中必不可少的設(shè)備如：音響、電視、桌椅、報(bào)架、書籍、報(bào)刊等也都不夠齊全。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站目前的狀況依然是“一塊牌子、一間房子、一張桌子、一把椅子、一條漢子”，許多文化站都不具備齊全的文化活動(dòng)設(shè)施，無法正常開展活動(dòng)，以上因素都使得農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展受到一定的限制。
1.2文化專干人員不專
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，人員精簡，文化專干不專職，身兼數(shù)職的現(xiàn)象普遍存在。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部兼任團(tuán)委書記、計(jì)生辦主任、婦女主任、辦公室主任等多種職務(wù)，長時(shí)間游離于文化工作之外，單位時(shí)間內(nèi)用于文化工作的時(shí)間極少。在精力上、時(shí)間上都不可能有效地投入到文化工作中，帶來的后果是文化工作人力資源隱形不足，事業(yè)發(fā)展受到影響，工作銜接不上。且文化專干更換頻繁，給工作開展造成了一定困難。
1.3農(nóng)村文化生活匱乏，農(nóng)民思想落后
許多農(nóng)村地區(qū)很少組織健康有益的文化活動(dòng)，農(nóng)民缺乏有利的思想教育，使得有些農(nóng)民因?yàn)樗枷肟仗摚秩狈σ欢ǖ姆梢庾R(shí)，最終導(dǎo)致犯罪。不僅如此，一些封建迷信在農(nóng)村廣泛傳播，還開展了一些邪教活動(dòng)。更值得我們關(guān)注的是，辛勤勞作的農(nóng)民沒有機(jī)會(huì)看一場(chǎng)電影，莘莘學(xué)子沒有上課用的桌椅，但一些神廟卻修建的富麗堂皇而且常年有供奉的煙火。
2發(fā)展農(nóng)村文化的基本途經(jīng)和措施
2.1堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，提高對(duì)農(nóng)村文化工作的認(rèn)識(shí)
現(xiàn)在，很多鄉(xiāng)村的領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是一些黨委書記都錯(cuò)誤的認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)只需要加大物質(zhì)文明建設(shè)就足夠，不能認(rèn)識(shí)到神文明建設(shè)的重要性。即便能夠認(rèn)識(shí)到，也不能付諸于實(shí)際行動(dòng)。很多農(nóng)村的電影放映機(jī)沒有播放過一部電影，設(shè)有文化站但沒有舉行過一次文化活動(dòng)。針對(duì)這種現(xiàn)象，各級(jí)黨委要提高對(duì)精神文化建設(shè)的重視，把此項(xiàng)建設(shè)提上議事日程，并將此項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算，作為扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃的一部分，并把與此項(xiàng)建設(shè)相關(guān)的成績作為干部考核的一項(xiàng)重要指標(biāo)，促使農(nóng)村文化建設(shè)順利有效的進(jìn)行。
2.2完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，惠及全民
農(nóng)村的文化站推進(jìn)文化建設(shè)的重要部門，是為人民提供文化知識(shí)、娛樂活動(dòng)、健康教育等的重要場(chǎng)所。要完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要政府的大力支持，需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用，需要村民的積極配合，才能使農(nóng)村文化活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)得以普及。在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)將文化站建設(shè)列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展和小城鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃。各級(jí)政府還可以不斷豐富文化站的相關(guān)建設(shè)，配備專人負(fù)責(zé)開展書籍借閱、電影播放、健康宣講、文體活動(dòng)、科技傳播等一系列的活動(dòng)。文化活動(dòng)場(chǎng)所有專人負(fù)責(zé)，供多種活動(dòng)所用。還可以將學(xué)校的在學(xué)校閑置校舍改造成文化活動(dòng)的場(chǎng)所。使中小學(xué)發(fā)揮其在農(nóng)村文化建設(shè)過程中的重要作用，學(xué)校的圖書室、電子閱覽室等可定時(shí)向村民開放，讓農(nóng)村中小學(xué)成為開展、宣傳文化活動(dòng)的中心。
2.3組織豐富多彩的群眾文化活動(dòng)
緊密結(jié)合群眾的生活實(shí)際開展文化活動(dòng)，以自愿參與、豐富多彩、積極向上、廣泛流傳為原則，使農(nóng)民群眾的精神文化生活得到豐富。在我區(qū)就是要充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，重點(diǎn)抓好“一節(jié)”（春節(jié)）“一會(huì)”（物資交流會(huì)）文化活動(dòng)。組織燈會(huì)、賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。與農(nóng)民擺脫貧困走向富裕的思想保持一致，鼓勵(lì)農(nóng)民多讀書，提高自身的文化素養(yǎng)和技能，在全村推廣農(nóng)業(yè)知識(shí)和衛(wèi)生保健知識(shí)的宣講。通過創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明戶等方式，讓農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)科學(xué)的重要性，相信科學(xué)反對(duì)迷信，移風(fēng)易俗，使自身的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)得到有效提高，讓廣大農(nóng)民健康文明的生活。不斷豐富文化活動(dòng)的內(nèi)涵，采用多種多樣的形式，使活動(dòng)具有時(shí)代特點(diǎn)，并能滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求。
2.4大力發(fā)展農(nóng)村特色文化
通過建設(shè)特色文化名區(qū)，使農(nóng)村優(yōu)秀民族文化資源得以發(fā)揚(yáng)光大，并得到有效保護(hù)。對(duì)于秉承傳統(tǒng)、技藝精湛的民間藝人頒發(fā)“民間藝術(shù)大師”“、民間工藝大師”等榮譽(yù)稱號(hào)，舉辦以“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“、特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”為主題的文化活動(dòng)。對(duì)于某些村莊或特定區(qū)域?qū)鹘y(tǒng)文化保存較好的現(xiàn)象，要繼續(xù)加以保持，使民族民間文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制逐步得到完善。為剪紙、繪畫、制陶、雕刻、編織等沿承民族傳統(tǒng)具有民族特色的民間工藝活動(dòng)提供廣闊的空間，為戲曲、雜技、花燈、舞獅舞龍等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目創(chuàng)造更多的舞臺(tái)，并開展生態(tài)游、農(nóng)家樂等民俗旅游項(xiàng)目。使特色文化品牌得到廣泛傳播，培育一批文化名鎮(zhèn)、名村、名人、名品。
2.5加大基層文化建設(shè)的投入力度
缺少舉辦經(jīng)費(fèi)是導(dǎo)致文化活動(dòng)無法舉行的主要因素。各級(jí)政府都需要為本鄉(xiāng)文化活動(dòng)的開展提供一定的經(jīng)費(fèi)支持。現(xiàn)階段，政府要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化規(guī)律，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，尋找合理的籌資方法，鼓勵(lì)個(gè)人或小企業(yè)參與到活動(dòng)的籌辦中來。服務(wù)于一線的文化工作者，要為活動(dòng)的開展提供人力、物力及政策上的支持，促使具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)產(chǎn)業(yè)得到廣泛傳播。在為文化活動(dòng)提供一定經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，還需要為活動(dòng)舉辦方提供一定的優(yōu)惠政策，比如在土地的使用、稅收等方面。
作者：李慧敏 單位：甘肅省通渭縣隴山鄉(xiāng)政府文化廣播站
一、和諧社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中阻礙農(nóng)村體育文化建設(shè)的因素
1.地方政府對(duì)農(nóng)村體育文化建設(shè)重視不夠當(dāng)前，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題也越來越受到黨和國家的重視，這就使得一些地方官員為了宣揚(yáng)政績而只做一些政績工程、形象工程，卻忽略了對(duì)當(dāng)?shù)赜绕滢r(nóng)村范圍內(nèi)一些健身場(chǎng)所的修建；還有的地方官員不經(jīng)過民意調(diào)查，只為了所謂的政績就強(qiáng)行要求農(nóng)民蓋別墅或蓋樓房，對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件和主觀意識(shí)不予以考慮，使得農(nóng)民無心無力去留意健身場(chǎng)地；有些健身場(chǎng)地的設(shè)施極其簡陋并不能滿足農(nóng)民群眾在體育文化建設(shè)上的要求。
2.一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢阻礙了體育文化建設(shè)的實(shí)施黨中央從20世紀(jì)末就已經(jīng)展開了在我國部分地區(qū)尤其偏遠(yuǎn)地區(qū)的助貧、扶貧工作，這些工作和相互惠農(nóng)政策雖然在一定程度上起到了一些明顯效果，可是并沒有從根源上對(duì)農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀問題進(jìn)行解決，導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距逐年加大，城鄉(xiāng)貧富分化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。由于農(nóng)村生產(chǎn)力水平還比較低，機(jī)械化水平也不高，再加上生產(chǎn)方式比較單一，農(nóng)民收入只靠簡單的體力勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，這樣就導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙著國民的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而農(nóng)民生活水平要想得到很大的提升就需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。目前，對(duì)新農(nóng)村體育文化建設(shè)中起到阻礙的很大的因素就是農(nóng)村日前比較低的生活水平和比較差的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3.農(nóng)民落后的思想觀念導(dǎo)致其不能積極主動(dòng)的參加體育鍛煉農(nóng)村比較傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)于農(nóng)民參加農(nóng)村體育活動(dòng)的積極性起到一定的阻礙作用，隨著我國黨中央對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重視，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在一定程度上得到發(fā)展，這樣農(nóng)民群眾的休閑時(shí)間就日漸充裕，但他們的休閑方式、休閑觀念及休閑文化各方面活動(dòng)比較單一。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民群眾的主要休閑時(shí)間主要是睡覺、看電視和打牌等活動(dòng)為主，這些活動(dòng)對(duì)農(nóng)民的身體健康起不到任何積極的作用，同時(shí)還會(huì)對(duì)身體健康造成一定程度的損害。所以，對(duì)農(nóng)民良好的生活習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，使他們?cè)趧趧?dòng)之余能積極參加體育活動(dòng)，也是新農(nóng)村建設(shè)中體育文化構(gòu)建的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二、和諧社會(huì)中新農(nóng)村體育文化構(gòu)建的有效途徑
1.對(duì)政府職能進(jìn)行強(qiáng)化，建立健全新農(nóng)村建設(shè)中體育文化部分的保障體系，加強(qiáng)和完善農(nóng)村體育文化相關(guān)體制各個(gè)地方政府的基礎(chǔ)職能之一就是積極發(fā)展人民群眾的體育事業(yè)，一個(gè)地方的體育文化管理機(jī)制是否完善是鑒別在新農(nóng)村建設(shè)中其農(nóng)村體育文化活動(dòng)是否能夠組建好的關(guān)鍵因素，所以各級(jí)地方政府需要從大局考慮，建立健全新型農(nóng)村體育文化保障體制。第一，為了使農(nóng)民群眾能夠在勞動(dòng)之余體會(huì)到較為豐富的體育文化生活而建立與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相對(duì)應(yīng)的農(nóng)村體育文化管理機(jī)制。第二，為了使農(nóng)民群眾能夠放心的積極參加體育鍛煉，切實(shí)對(duì)農(nóng)民生命健康進(jìn)行保障，還需要建立健全農(nóng)村公共體育救助系統(tǒng)和必要的應(yīng)急措施。第三，對(duì)農(nóng)村體育文化潛在的環(huán)境進(jìn)行改善優(yōu)化，全力支持和發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村中體育文化的建設(shè)。
2.大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)積極推動(dòng)農(nóng)民體育健身項(xiàng)目在比較現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的大環(huán)境下，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見成效。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)如火如荼的發(fā)展進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)一種因這種趨勢(shì)而帶來的“中心鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，這種“中心鎮(zhèn)”就漸漸發(fā)展為附近區(qū)域范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及體育建設(shè)的優(yōu)秀地帶。在這種以中心鎮(zhèn)為優(yōu)秀的各項(xiàng)文化發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)本地及外地的體育投資項(xiàng)目的吸引起到一定推動(dòng)作用；這種中心鎮(zhèn)的形成對(duì)本地及其它一些體育愛好者和相關(guān)專業(yè)人才的吸引起到積極的促進(jìn)作用。所以，各個(gè)地方政府部門需要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主要實(shí)施地區(qū)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力舉辦相關(guān)體育活動(dòng)，將農(nóng)民體育建設(shè)的熱情激發(fā)起了，形成良好的農(nóng)民健身的氛圍，積極引導(dǎo)城市體育文化活動(dòng)向農(nóng)村地區(qū)的開展，最終可以讓農(nóng)村和城市的體育文化建設(shè)以健康、科學(xué)的方式進(jìn)行融合，并達(dá)到使和諧社會(huì)新農(nóng)村體育文化在一定程度上得到大力發(fā)展的目的。
3.加大體育文化在農(nóng)村地區(qū)的宣傳力度為了使農(nóng)村廣大群眾的基本消費(fèi)觀念、體育意識(shí)和工作之余的進(jìn)行娛樂活動(dòng)的陳舊觀念得以改變和提高，需要以電視宣傳、廣播宣傳或報(bào)紙的方式對(duì)農(nóng)村體育文化活動(dòng)的積極作用做好必要的宣傳，讓農(nóng)民群眾對(duì)體育的功能及作用方面得到全新的認(rèn)識(shí)，使他們能夠較為主動(dòng)的參與到農(nóng)村各項(xiàng)體育健身項(xiàng)目中去。當(dāng)前，我國傳媒市場(chǎng)的發(fā)展較為迅速，各級(jí)政府需要對(duì)傳播制度及政策進(jìn)行合理的制定、科學(xué)的規(guī)劃。對(duì)農(nóng)村范圍內(nèi)比較先進(jìn)的體育文化思想進(jìn)行大力傳播，促使和諧社會(huì)的發(fā)展中農(nóng)村體育文化建設(shè)科學(xué)、快速及健康的發(fā)展，為新農(nóng)村體育文化建設(shè)在我國的大力推動(dòng)起到舉足輕重的作用。
4.需要將現(xiàn)代化體育與農(nóng)村本土化項(xiàng)目進(jìn)行有效結(jié)合為了使當(dāng)今農(nóng)村體育文化被拋棄一邊的現(xiàn)象得到改善，促進(jìn)農(nóng)村體育文化建設(shè)的大力發(fā)展，我們需要采用新的形式和方法來扭轉(zhuǎn)目前的局面。在舉辦農(nóng)村體育健身活動(dòng)時(shí)，可以將農(nóng)民較為熟知的在廣大農(nóng)村較為喜聞樂見的各類活動(dòng)形式與體育健身活動(dòng)進(jìn)行很好的融合，比如：賽馬、賽龍舟、扭秧歌、舞獅子或摔跤等農(nóng)民較為喜歡的活動(dòng)。由于這些活動(dòng)有傳統(tǒng)型、可操作性和區(qū)域性的特點(diǎn)，比較容易讓農(nóng)民群眾接受和參與其中。由于如今農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)收入逐年增加再加上農(nóng)民的休閑娛樂的時(shí)間也比過去更充裕，農(nóng)民對(duì)各種文化需求尤其是體育文化的需求也在朝著多樣化、現(xiàn)代化及標(biāo)準(zhǔn)化的方向延伸和發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)民群眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的需求像過去本土化這種比較單一的體育活動(dòng)已經(jīng)無法滿足。因此，為了提高農(nóng)民群眾對(duì)體育文化的積極性，并且滿足更多農(nóng)民對(duì)體育文化的需求，將現(xiàn)代體育活動(dòng)項(xiàng)目比如兵乓球、足球、羽毛球、游泳、武術(shù)等引入到本土活動(dòng)中是非常有必要的。這樣可以使廣大農(nóng)民群眾擺脫過去較為陳舊的娛樂方式而積極參加到體育鍛煉中來，達(dá)到體育文化的現(xiàn)代化和本土化同步發(fā)展的良好局面。
三、結(jié)論
構(gòu)建和諧社會(huì)及新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)較為重要的內(nèi)容就是對(duì)農(nóng)村體育文化的大力發(fā)展。農(nóng)村體育文化良好的發(fā)展不僅能夠起到農(nóng)民群眾凝聚人心的作用而且能夠?qū)ι鐣?huì)群體的行為進(jìn)行同化、整合和規(guī)范。農(nóng)村體育文化建設(shè)的這些內(nèi)容都是其它社會(huì)文化無法達(dá)到的重要內(nèi)容。雖然農(nóng)村體育文化的構(gòu)建在構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中得到大力發(fā)展，但是總體來說其體育文化水平還不高，這種現(xiàn)象和當(dāng)?shù)匚幕逃⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展水平還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的管理和組織等因素有著密不可分的聯(lián)系。社會(huì)主義新農(nóng)村中體育文化發(fā)展方面的保障體系相對(duì)來說是一個(gè)多元素合理組合的綜合系統(tǒng)。和諧社會(huì)的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)有必要構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完善的保障體系。目前，和諧社會(huì)的構(gòu)建及廣大農(nóng)村文明進(jìn)步的一個(gè)比較重要的內(nèi)容就是農(nóng)村體育文化構(gòu)建。在和諧社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村體育文化構(gòu)建越來越體現(xiàn)出比較重要的作用和價(jià)值。
作者：汪陽帆單位：長江大學(xué)體育學(xué)院
一和諧社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中阻礙農(nóng)村體育文化建設(shè)的因素
1地方政府對(duì)農(nóng)村體育文化建設(shè)重視不夠
當(dāng)前，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題也越來越受到黨和國家的重視，這就使得一些地方官員為了宣揚(yáng)政績而只做一些政績工程、形象工程，卻忽略了對(duì)當(dāng)?shù)赜绕滢r(nóng)村范圍內(nèi)一些健身場(chǎng)所的修建；還有的地方官員不經(jīng)過民意調(diào)查，只為了所謂的政績就強(qiáng)行要求農(nóng)民蓋別墅或蓋樓房，對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件和主觀意識(shí)不予以考慮，使得農(nóng)民無心無力去留意健身場(chǎng)地；有些健身場(chǎng)地的設(shè)施極其簡陋并不能滿足農(nóng)民群眾在體育文化建設(shè)上的要求。
2一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢阻礙了體育文化建設(shè)的實(shí)施
黨中央從20世紀(jì)末就已經(jīng)展開了在我國部分地區(qū)尤其偏遠(yuǎn)地區(qū)的助貧、扶貧工作，這些工作和相互惠農(nóng)政策雖然在一定程度上起到了一些明顯效果，可是并沒有從根源上對(duì)農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀問題進(jìn)行解決，導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距逐年加大，城鄉(xiāng)貧富分化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。由于農(nóng)村生產(chǎn)力水平還比較低，機(jī)械化水平也不高，再加上生產(chǎn)方式比較單一，農(nóng)民收入只靠簡單的體力勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，這樣就導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙著國民的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而農(nóng)民生活水平要想得到很大的提升就需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。目前，對(duì)新農(nóng)村體育文化建設(shè)中起到阻礙的很大的因素就是農(nóng)村日前比較低的生活水平和比較差的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3農(nóng)民落后的思想觀念
導(dǎo)致其不能積極主動(dòng)的參加體育鍛煉農(nóng)村比較傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)于農(nóng)民參加農(nóng)村體育活動(dòng)的積極性起到一定的阻礙作用，隨著我國黨中央對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重視，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在一定程度上得到發(fā)展，這樣農(nóng)民群眾的休閑時(shí)間就日漸充裕，但他們的休閑方式、休閑觀念及休閑文化各方面活動(dòng)比較單一。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民群眾的主要休閑時(shí)間主要是睡覺、看電視和打牌等活動(dòng)為主，這些活動(dòng)對(duì)農(nóng)民的身體健康起不到任何積極的作用，同時(shí)還會(huì)對(duì)身體健康造成一定程度的損害。所以，對(duì)農(nóng)民良好的生活習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，使他們?cè)趧趧?dòng)之余能積極參加體育活動(dòng)，也是新農(nóng)村建設(shè)中體育文化構(gòu)建的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二和諧社會(huì)中新農(nóng)村體育文化構(gòu)建的有效途徑
1對(duì)政府職能進(jìn)行強(qiáng)化，建立健全新農(nóng)村建設(shè)
中體育文化部分的保障體系，加強(qiáng)和完善農(nóng)村體育文化相關(guān)體制各個(gè)地方政府的基礎(chǔ)職能之一就是積極發(fā)展人民群眾的體育事業(yè)，一個(gè)地方的體育文化管理機(jī)制是否完善是鑒別在新農(nóng)村建設(shè)中其農(nóng)村體育文化活動(dòng)是否能夠組建好的關(guān)鍵因素，所以各級(jí)地方政府需要從大局考慮，建立健全新型農(nóng)村體育文化保障體制。第一，為了使農(nóng)民群眾能夠在勞動(dòng)之余體會(huì)到較為豐富的體育文化生活而建立與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相對(duì)應(yīng)的農(nóng)村體育文化管理機(jī)制。第二，為了使農(nóng)民群眾能夠放心的積極參加體育鍛煉，切實(shí)對(duì)農(nóng)民生命健康進(jìn)行保障，還需要建立健全農(nóng)村公共體育救助系統(tǒng)和必要的應(yīng)急措施。第三，對(duì)農(nóng)村體育文化潛在的環(huán)境進(jìn)行改善優(yōu)化，全力支持和發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村中體育文化的建設(shè)。
2大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)積極推動(dòng)農(nóng)民體育健身項(xiàng)目
在比較現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的大環(huán)境下，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初見成效。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)如火如荼的發(fā)展進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)一種因這種趨勢(shì)而帶來的“中心鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，這種“中心鎮(zhèn)”就漸漸發(fā)展為附近區(qū)域范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及體育建設(shè)的優(yōu)秀地帶。在這種以中心鎮(zhèn)為優(yōu)秀的各項(xiàng)文化發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)本地及外地的體育投資項(xiàng)目的吸引起到一定推動(dòng)作用；這種中心鎮(zhèn)的形成對(duì)本地及其它一些體育愛好者和相關(guān)專業(yè)人才的吸引起到積極的促進(jìn)作用。所以，各個(gè)地方政府部門需要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主要實(shí)施地區(qū)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力舉辦相關(guān)體育活動(dòng)，將農(nóng)民體育建設(shè)的熱情激發(fā)起了，形成良好的農(nóng)民健身的氛圍，積極引導(dǎo)城市體育文化活動(dòng)向農(nóng)村地區(qū)的開展，最終可以讓農(nóng)村和城市的體育文化建設(shè)以健康、科學(xué)的方式進(jìn)行融合，并達(dá)到使和諧社會(huì)新農(nóng)村體育文化在一定程度上得到大力發(fā)展的目的。
3加大體育文化在農(nóng)村地區(qū)的宣傳力度
為了使農(nóng)村廣大群眾的基本消費(fèi)觀念、體育意識(shí)和工作之余的進(jìn)行娛樂活動(dòng)的陳舊觀念得以改變和提高，需要以電視宣傳、廣播宣傳或報(bào)紙的方式對(duì)農(nóng)村體育文化活動(dòng)的積極作用做好必要的宣傳，讓農(nóng)民群眾對(duì)體育的功能及作用方面得到全新的認(rèn)識(shí)，使他們能夠較為主動(dòng)的參與到農(nóng)村各項(xiàng)體育健身項(xiàng)目中去。當(dāng)前，我國傳媒市場(chǎng)的發(fā)展較為迅速，各級(jí)政府需要對(duì)傳播制度及政策進(jìn)行合理的制定、科學(xué)的規(guī)劃。對(duì)農(nóng)村范圍內(nèi)比較先進(jìn)的體育文化思想進(jìn)行大力傳播，促使和諧社會(huì)的發(fā)展中農(nóng)村體育文化建設(shè)科學(xué)、快速及健康的發(fā)展，為新農(nóng)村體育文化建設(shè)在我國的大力推動(dòng)起到舉足輕重的作用。
4需要將現(xiàn)代化體育與農(nóng)村本土化項(xiàng)目進(jìn)行有效結(jié)合
為了使當(dāng)今農(nóng)村體育文化被拋棄一邊的現(xiàn)象得到改善，促進(jìn)農(nóng)村體育文化建設(shè)的大力發(fā)展，我們需要采用新的形式和方法來扭轉(zhuǎn)目前的局面。在舉辦農(nóng)村體育健身活動(dòng)時(shí)，可以將農(nóng)民較為熟知的在廣大農(nóng)村較為喜聞樂見的各類活動(dòng)形式與體育健身活動(dòng)進(jìn)行很好的融合，比如：賽馬、賽龍舟、扭秧歌、舞獅子或摔跤等農(nóng)民較為喜歡的活動(dòng)。由于這些活動(dòng)有傳統(tǒng)型、可操作性和區(qū)域性的特點(diǎn)，比較容易讓農(nóng)民群眾接受和參與其中。由于如今農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)收入逐年增加再加上農(nóng)民的休閑娛樂的時(shí)間也比過去更充裕，農(nóng)民對(duì)各種文化需求尤其是體育文化的需求也在朝著多樣化、現(xiàn)代化及標(biāo)準(zhǔn)化的方向延伸和發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)民群眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的需求像過去本土化這種比較單一的體育活動(dòng)已經(jīng)無法滿足。因此，為了提高農(nóng)民群眾對(duì)體育文化的積極性，并且滿足更多農(nóng)民對(duì)體育文化的需求，將現(xiàn)代體育活動(dòng)項(xiàng)目比如兵乓球、足球、羽毛球、游泳、武術(shù)等引入到本土活動(dòng)中是非常有必要的。這樣可以使廣大農(nóng)民群眾擺脫過去較為陳舊的娛樂方式而積極參加到體育鍛煉中來，達(dá)到體育文化的現(xiàn)代化和本土化同步發(fā)展的良好局面。
三結(jié)論
（1）構(gòu)建和諧社會(huì)及新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)較為重要的內(nèi)容就是對(duì)農(nóng)村體育文化的大力發(fā)展。農(nóng)村體育文化良好的發(fā)展不僅能夠起到農(nóng)民群眾凝聚人心的作用而且能夠?qū)ι鐣?huì)群體的行為進(jìn)行同化、整合和規(guī)范。農(nóng)村體育文化建設(shè)的這些內(nèi)容都是其它社會(huì)文化無法達(dá)到的重要內(nèi)容。
（2）雖然農(nóng)村體育文化的構(gòu)建在構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中得到大力發(fā)展，但是總體來說其體育文化水平還不高，這種現(xiàn)象和當(dāng)?shù)匚幕逃⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展水平還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的管理和組織等因素有著密不可分的聯(lián)系。
（3）社會(huì)主義新農(nóng)村中體育文化發(fā)展方面的保障體系相對(duì)來說是一個(gè)多元素合理組合的綜合系統(tǒng)。和諧社會(huì)的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)有必要構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完善的保障體系。目前，和諧社會(huì)的構(gòu)建及廣大農(nóng)村文明進(jìn)步的一個(gè)比較重要的內(nèi)容就是農(nóng)村體育文化構(gòu)建。在和諧社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村體育文化構(gòu)建越來越體現(xiàn)出比較重要的作用和價(jià)值。
作者：汪陽帆單位：長江大學(xué)體育學(xué)院
一、支撐蘇北農(nóng)村薄弱
初中走出辦學(xué)困境的學(xué)校精神文化路徑之思考一所學(xué)校沒有了精神的存在，那就是死水一潭，毫無生機(jī)可言。可以說，一所學(xué)校的精神文化水平?jīng)Q定著它的發(fā)展高度，決定著它能否走得更遠(yuǎn)。這一點(diǎn)對(duì)于蘇北農(nóng)村薄弱初中而言更是如此。
1.學(xué)校精神文化指導(dǎo)下的綜合實(shí)踐活動(dòng)是支撐
蘇北農(nóng)村薄弱初中走出困境的重要載體2014年06月14日的《山西晚報(bào)》全文刊發(fā)了國務(wù)院總理給山西晉城市澤州縣李寨中學(xué)師生的回信。李寨中學(xué)全體師生：很高興收到你們的來信。字里行間，三十年前到李寨中學(xué)時(shí)的場(chǎng)景歷歷在目，很是親切！辦學(xué)興教，立德樹人，貴在堅(jiān)守。得知多年來學(xué)校始終注重開展實(shí)踐教育，堅(jiān)持走文化知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力、實(shí)踐精神培養(yǎng)并重的辦學(xué)路子，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畢業(yè)生，讓人感到由衷欣慰。教育是民生之基，更是強(qiáng)國之本。廣育英才，勵(lì)志報(bào)國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代召喚。希望你們秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索山區(qū)辦學(xué)新路，科學(xué)實(shí)施課程改革，求實(shí)創(chuàng)新，持之以恒，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用人才，為中西部和農(nóng)村教育發(fā)展積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。祝學(xué)校的明天更美好！2014年6月12日1984年5月21日，時(shí)任團(tuán)中央書記處候補(bǔ)書記的同志，率領(lǐng)全國十二個(gè)省市共青團(tuán)的工作人員，來到李寨中學(xué)視察調(diào)研，觀看了學(xué)校的農(nóng)機(jī)、農(nóng)技、醫(yī)療、林果等課外興趣小組的活動(dòng)過程。聽取了介紹后，對(duì)李寨中學(xué)的第二課堂活動(dòng)表示肯定，將其命名為“實(shí)踐教育活動(dòng)”，并提出“應(yīng)在全國推廣”。總理在回信中對(duì)學(xué)校“堅(jiān)持走文化知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力、實(shí)踐精神培養(yǎng)并重的辦學(xué)路子”表示欣慰。近年來，學(xué)校積極進(jìn)行新課程改革，在創(chuàng)新綜合實(shí)踐活動(dòng)的載體、內(nèi)容以及教師隊(duì)伍上做文章，取得了一定的成效。整合多種教學(xué)資源進(jìn)一步完善實(shí)踐教育活動(dòng)體系，使實(shí)踐教育活動(dòng)真正成為立德、增智、強(qiáng)體、溢美、創(chuàng)新的載體，逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)校精神文化，走出了一條嶄新的山區(qū)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之路。而在我省蘇北廣大的農(nóng)村地區(qū)，初中學(xué)校卻始終沒有走出“應(yīng)試教育”的陰影。筆者一直在研究陶行知先生關(guān)于學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的論述。尤其是對(duì)于陶先生開辦曉莊師范學(xué)校的事情感觸頗深，一所沒有圍墻的、邊上課邊勞動(dòng)的、不要分?jǐn)?shù)的學(xué)校居然拯救了當(dāng)時(shí)的國民教育。而今天的學(xué)校呢，大門越來越高，圍墻越來越堅(jiān)固，但它又不是隔斷學(xué)生和社會(huì)的元兇，真正的“元兇”是我們這些“掌握”著學(xué)生命運(yùn)和前途的人！最近讀到四川大學(xué)蘇州研究院博士生導(dǎo)師、長江平民教育基金會(huì)主席聶圣哲關(guān)于美國教育基本特征的論述，頗受啟發(fā)。他認(rèn)為美國教育的基本特征是平民教育，教育人們做一個(gè)尋常人，即讀平民的書，說平民的話，長大做一個(gè)遵紀(jì)守法、勤勞、誠實(shí)、有愛心、有正義感的合格公民。而與之相對(duì)應(yīng)的，學(xué)校課程設(shè)置也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，社區(qū)教育資源能夠得到充分利用。我們?cè)S多學(xué)校也正在往課程多元化和社會(huì)化的方向發(fā)展，但是，注重形式的多，真正落實(shí)的少；注重迎接驗(yàn)收檢查的多，真正收到實(shí)效的少。而學(xué)生作為將來合格公民的基本素養(yǎng)，正是在這些綜合實(shí)踐活動(dòng)中慢慢累積起來的。所以，主導(dǎo)一所學(xué)校精神文化發(fā)展的最主要因素不是學(xué)校文化課程的設(shè)置，而是綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展和落實(shí)。教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是《教育法》規(guī)定的教育方針。而我們時(shí)下的學(xué)校教育又有多少內(nèi)容與教育方針相符合呢？社會(huì)價(jià)值觀物質(zhì)化和片面化在很大程度上混淆了大眾的視線，升學(xué)率成為衡量部分地區(qū)，尤其是蘇北農(nóng)村地區(qū)辦學(xué)質(zhì)量高低的最重要標(biāo)準(zhǔn)，這無疑又與素質(zhì)教育的要求背道而馳。新課程改革歷時(shí)12年，它給教育帶來的積極影響是肯定的。這主要表現(xiàn)在廣大的教師教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和方法的調(diào)整。但是認(rèn)真審視新課程改革之后蘇北農(nóng)村初中學(xué)校的變化，卻又讓人有一種似是而非的感覺。口頭上的課程改革，行動(dòng)上的傳統(tǒng)教學(xué)，絕大部分教師依舊沒有走出“滿堂灌”的束縛，依然是用教師的“權(quán)威”壓抑著學(xué)生的成長。導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因之一就在于以教師本位為主體的學(xué)校精神文化依舊是學(xué)校發(fā)展的主旋律。基礎(chǔ)教育階段的課程改革急需進(jìn)一步的深入而非“蜻蜓點(diǎn)水”式的形式上位。
2.怎樣的精神文化讓學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展成為可能
大多數(shù)蘇北農(nóng)村初中學(xué)校管理者都會(huì)簡單地把學(xué)校文化簡化為校園物質(zhì)文化的改善、制度文化的細(xì)化和精神文化的表面化上，他們利用一切可能的條件改善校園的物質(zhì)條件，把作為學(xué)校文化主要內(nèi)容的各項(xiàng)管理制度進(jìn)行完善，美其名曰“管理精細(xì)化”，把《論語》《二十四孝》等我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貼在墻上就是精神文化建設(shè)了。而真正意義上的學(xué)校精神文化是滲透到學(xué)校里的每個(gè)人的內(nèi)心深處的，可以不必動(dòng)輒即稱“之乎者也”，也不必把唐詩宋詞掛在嘴邊，相反，生活于此的每個(gè)教師、學(xué)生和服務(wù)人員都能自覺地把學(xué)校發(fā)展與自己的生活緊密相連，他們能做到凝神聚力，圍繞學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)努力奮斗，做到“校榮我榮，校恥我恥”；他們能在走出校門時(shí)進(jìn)行言語、行為和思想的自我約束，決不允許有損于學(xué)校集體榮譽(yù)的事情發(fā)生；他們會(huì)對(duì)學(xué)校的發(fā)展前景充滿希望和信心；他們能在自己的教育教學(xué)生活中學(xué)會(huì)寬容和理解，學(xué)會(huì)接納和奉獻(xiàn)；他們能在自己的家庭生活里承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，用一分為二的眼光看待社會(huì)生活里的是是非非。這些都是學(xué)校里的教職工和學(xué)生在學(xué)校精神文化潤澤后的表現(xiàn)。最近，新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于安徽毛坦廠中學(xué)的話題較多。稍微懂一點(diǎn)教育的人都能夠認(rèn)識(shí)到這一定不是真正意義上的教育。當(dāng)學(xué)生不再留戀學(xué)校里的人和物，而是以近乎“仇視”的態(tài)度面對(duì)學(xué)校里的一切；當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里得不到自己所需的精神“養(yǎng)分”，而是被培養(yǎng)成追名逐利的工具；當(dāng)教師不再認(rèn)為自己的工作是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，而只是養(yǎng)家糊口的手段。這說明我們的教育已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。作為學(xué)校管理者，務(wù)必清醒地認(rèn)識(shí)到與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)念會(huì)讓學(xué)校發(fā)展具有新的動(dòng)力，因地制宜的辦學(xué)思想會(huì)使學(xué)校走上可持續(xù)發(fā)展之路，而個(gè)性化的辦學(xué)指向則能夠讓學(xué)校發(fā)展呈現(xiàn)出教育的本質(zhì)屬性。英國一位教育家曾經(jīng)有過這樣的論述：英國的學(xué)生認(rèn)為英國是世界上最偉大的國家，法國學(xué)生認(rèn)為法國是世界上最偉大的國家。有人反駁道“：那學(xué)生到底信誰呢？”這位教育家回答道：“當(dāng)學(xué)生不信誰時(shí)，我們的教育就成功了。”這種“不信誰”的教育即教育學(xué)生不迷信權(quán)威，不迷信書本，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，教會(huì)他們用自己的眼睛去觀察、用自己的大腦去思考、用自己的心靈去感知，這才是真正的教育！精神文化生長在校園的每一個(gè)角落，它隱含在教師和學(xué)生的靈魂深處，體現(xiàn)在教師和學(xué)生的一言一行之中，伴隨著教師和學(xué)生的一生。
3.學(xué)校精神文化在學(xué)校走出困境過程中的作用
何在文化不是寫在墻壁上或者掛在教室里就能發(fā)揮作用的，它內(nèi)含于師生的思想、理念、心靈、情感以及靈魂深處，外顯于師生的一言一行之中。時(shí)下，不少地方教育主管部門都以行政命令的方式要求學(xué)校創(chuàng)建自己的品牌特色，于是，各種各樣的學(xué)校特色如雨后春筍般地上報(bào)到各級(jí)主管部門，這種停留在紙面上的所謂“特色與品牌”無疑只是學(xué)校精神文化的存在形式，而沒有真正的精神文化內(nèi)涵，更談不上其引領(lǐng)作用了。一所學(xué)校的精神文化應(yīng)具有獨(dú)特性，它基于該學(xué)校自身的文化積淀、周圍社區(qū)的文化狀況以及當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；還具有歷史性，它基于該學(xué)校自身的歷史文化傳統(tǒng)和精神文化基礎(chǔ)；還具有人文性，它基于該學(xué)校教師和學(xué)生的人文素質(zhì)水平，而不是所謂名校的“舶來品”。發(fā)揮精神文化的引領(lǐng)作用，才是支撐學(xué)校健康發(fā)展的渠道。一個(gè)人沒有了靈魂，就成了人們所說的“行尸走肉”；而一所學(xué)校如果沒有了精神文化的支撐，它就變成了名副其實(shí)的加工廠和生產(chǎn)車間。人可以沒有充足的物質(zhì)，但不能沒有精神的寄托和追求。生活在校園里的每一個(gè)人都是學(xué)校精神文化的受益者，也是學(xué)校精神文化的建設(shè)者。生活在精神文化豐富的學(xué)校的教師是幸福的，因?yàn)樵谶@種特有的精神文化的引領(lǐng)下的教師感知職業(yè)幸福的能力會(huì)不斷增強(qiáng)，他們心中常存的是善良和向上，是愛和奉獻(xiàn)；生活于此的學(xué)生是愉悅的，因?yàn)樗麄兏惺艿降氖莵碜越處熀推渌瑢W(xué)的呵護(hù)與愛，是正面的影響和積極的熏陶，他們從小就懂得感恩與信任以及愛與被愛。所以，學(xué)校管理者一定要注重學(xué)校精神文化底蘊(yùn)的沉淀和積累，只有這樣才可能為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的原動(dòng)力。
4.支撐學(xué)校走得更遠(yuǎn)更高的是人、物還是精神文化
一位蘇北農(nóng)村初中校長在九年級(jí)學(xué)生畢業(yè)典禮上說了這樣一句話“：親愛的同學(xué)，謝謝你們。因?yàn)槟銈兊拇嬖冢瑢W(xué)校才有了生機(jī)和活力，學(xué)校才有了明天和希望。”短短的一句話道出了支撐學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力之一。近年，隨著教育現(xiàn)代化的實(shí)施，蘇北農(nóng)村初中學(xué)校物質(zhì)條件落后的面貌已經(jīng)徹底改觀，高標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)功能室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、食宿工程和教學(xué)設(shè)備；國家、省、市各級(jí)教育培訓(xùn)部門全覆蓋式的學(xué)科教學(xué)、班主任、骨干教師和管理人員等各種類型的培訓(xùn)等。但是，值得思考的問題在于：蘇北農(nóng)村初中的教育狀況是否也已經(jīng)理所當(dāng)然地發(fā)生了相應(yīng)的變化呢？答案是否定的。幾乎所有的蘇北農(nóng)村初中依舊深陷在應(yīng)試主義的“泥潭”中，分?jǐn)?shù)依然是上級(jí)政府和教育主管部門評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校管理者評(píng)價(jià)教師教育教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)和家長評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這些“標(biāo)準(zhǔn)”的制約下，教師的狀況又是怎樣的呢？筆者曾經(jīng)發(fā)表過一篇題目為《厚積“待”發(fā)，還我“春天”———農(nóng)村初中教師教學(xué)生態(tài)現(xiàn)狀剖析及其調(diào)整策略》的文章，重點(diǎn)分析了實(shí)施新課程改革12年后蘇北農(nóng)村初中教師的教學(xué)生態(tài)狀況。文章指出，農(nóng)村初中教師普遍存在著“生活無趣，無追求，心理盲目“”職業(yè)倦怠，無精神，狀態(tài)低迷”“愿景迷茫，思想?yún)T乏”等特點(diǎn)。并認(rèn)識(shí)到“學(xué)校文化層次比較膚淺”和“教育信仰的缺失導(dǎo)致教師發(fā)展失去原動(dòng)力”是導(dǎo)致他們呈現(xiàn)這種特點(diǎn)的重要原因。當(dāng)分析了影響蘇北農(nóng)村初中學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的人和物的因素之后，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)備離開了必備的精神內(nèi)涵，也就失去了應(yīng)有的價(jià)值和作用；而對(duì)學(xué)校發(fā)展起著關(guān)鍵作用的師資因素沒有了精神文化的支撐，就會(huì)成為教育發(fā)展的悲哀和學(xué)生成長的噩夢(mèng)。當(dāng)我們走進(jìn)一所學(xué)校，我們目睹的是頗具特色的建筑、隨手可觸的宣傳欄、各種各樣的學(xué)生活動(dòng)、窗明幾凈的實(shí)驗(yàn)室以及辦學(xué)者滔滔不絕的經(jīng)驗(yàn)介紹。但心里的感覺有時(shí)是觸動(dòng)，為學(xué)校管理者的“大興土木”；有時(shí)是感動(dòng)，為學(xué)校管理者的默默奉獻(xiàn)；而有時(shí)卻是震撼，為學(xué)校管理者的“匠心獨(dú)具”；可有時(shí)候卻是靈魂的滋潤和思想的滌蕩，文化的氣息讓我們流連忘返，精神的力量讓我們心潮澎湃，人文的底蘊(yùn)讓我們心靈愉悅。當(dāng)一所學(xué)校有了自己的“精、氣、神”，它便擁有了自己的辦學(xué)特色，擁有了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力以及廣闊的發(fā)展空間和輝煌的前景。
二總結(jié)
總之，一所學(xué)校的精神文化是學(xué)校的靈魂所在，蘇北農(nóng)村初中的發(fā)展過程中，瞬間的高升學(xué)率并不能讓學(xué)校走上健康的、可持續(xù)發(fā)展之路，而學(xué)校精神文化的缺失又成為加劇學(xué)校追求“分?jǐn)?shù)”而制約學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要因素。因此，建設(shè)符合自身發(fā)展需求的學(xué)校精神文化已成為學(xué)校建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。
作者：郭紅心單位：江蘇沛縣河口中學(xué)
一當(dāng)前唐山市農(nóng)村精神文化生活狀況的原因解析
1農(nóng)村文化建設(shè)人才匱乏
隊(duì)伍殘缺農(nóng)村文化建設(shè)人才單一、匱乏，目前在農(nóng)村文化建設(shè)過程中主要依靠文化專員來完成，但是在許多農(nóng)村基層組織中僅僅在名義上存在文化專員，但實(shí)際上他們因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的專業(yè)底蘊(yùn)卻并未發(fā)揮帶動(dòng)發(fā)展農(nóng)村精神文化生活的作用，從事著其他的工作。甚至有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在設(shè)置上就缺失文化專員，這對(duì)農(nóng)村精神文化生活的活躍發(fā)展極為不利。農(nóng)村文化專員在專業(yè)素養(yǎng)上的欠缺等原因致使農(nóng)村精神文化活動(dòng)無人組織或組織不力，這就造成了農(nóng)村精神文化生活的內(nèi)容匱乏，形式單一，農(nóng)民不能或不會(huì)進(jìn)行豐富多彩、積極向上的文化活動(dòng)。
2農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金的缺乏
也是制約農(nóng)村文化建設(shè)的重要因素專項(xiàng)資金是展開一系列文化活動(dòng)的基本保障，但是在基層單位中普遍存在資金不足的問題，對(duì)于資金的管理和應(yīng)用也缺乏相應(yīng)的設(shè)計(jì)及監(jiān)管。有些甚至沒有專項(xiàng)資金，這都大大影響了農(nóng)村文化活動(dòng)的開展。
二當(dāng)前唐山市農(nóng)村精神文化生活狀況問題的對(duì)策分析
1解決隊(duì)伍建設(shè)的問題
這是制約農(nóng)村精神文化發(fā)展的主要問題。農(nóng)村精神文化活動(dòng)的開展要有專人來組織引導(dǎo)和參與，這就要求必須有文化專業(yè)人員來負(fù)責(zé)推進(jìn)。要通過各種培訓(xùn)提升其綜合素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。同時(shí)又要引進(jìn)各種人才，如采取有效措施吸引高校畢業(yè)生和志愿者參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來，為其創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮其聰明才智及各類資源，利用其專業(yè)的文化素養(yǎng)和先進(jìn)的理念來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)。在此基礎(chǔ)上還要充分利用好當(dāng)?shù)氐挠欣Y源，使其加入到農(nóng)村文化建設(shè)中來。把當(dāng)?shù)匚幕仞B(yǎng)高的退休教師、文化專員、老黨員及民間藝人、文化能人等組織起來構(gòu)建一支文化建設(shè)的輔助管理隊(duì)伍，充分利用其特長及典型示范作用，積極培養(yǎng)農(nóng)民群眾中的文化骨干分子，以吸引農(nóng)民積極關(guān)注并主動(dòng)參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來。
2建立和完善
各種制度和機(jī)制這為農(nóng)村精神文化發(fā)展提供制度保障。隊(duì)伍建設(shè)歸根到底要靠制度來保障其科學(xué)化、規(guī)范化，因此農(nóng)村各級(jí)黨委、政府要組織專門人員成立專門機(jī)構(gòu)花費(fèi)大量精力來構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)的各項(xiàng)制度和機(jī)制。其中首要建立組織保障制度及機(jī)制。要建立文化專業(yè)人員隊(duì)伍的組成、責(zé)任、考核制度及機(jī)制，以保障農(nóng)村文化建設(shè)有人組織、有人負(fù)責(zé)、有效開展，確保農(nóng)村文化建設(shè)各項(xiàng)工作落到實(shí)處。此外還要建立投入保障機(jī)制。制約農(nóng)村文化建設(shè)的問題是硬件設(shè)施的落后，農(nóng)村文化活動(dòng)的開展需要基本的文化設(shè)施，因此需要專項(xiàng)資金來建立農(nóng)村的圖書室、資料室、電腦室、活動(dòng)室、活動(dòng)廣場(chǎng)、文娛器材等為農(nóng)村文化發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此農(nóng)村文化建設(shè)資金在農(nóng)村文化建設(shè)中的地位至關(guān)重要，這就要求農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金的來源、用途都要有明確的規(guī)定。以此來保障農(nóng)村文化陣地建設(shè)要有專項(xiàng)資金扶持，并真正做到專款專用，這才能為農(nóng)村文化建設(shè)提供最基本的資金保障。
作者：李素玲單位：河北省衡水市河北聯(lián)合大學(xué)
一、培育新型農(nóng)民應(yīng)成為農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的優(yōu)秀
培育新型農(nóng)民主要是針對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民而言，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，這不僅是中國作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國最為艱巨和偉大的歷史任務(wù)，更是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中帶有根本性、全局性和長期性的重大任務(wù)。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的重要內(nèi)容。農(nóng)民是解決農(nóng)村問題的關(guān)鍵力量，也是發(fā)展生產(chǎn)的主體。所以中國農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題的解決從根本上講是為了農(nóng)民，主要的依靠力量也是農(nóng)民，所以“三農(nóng)”問題歸根到底是農(nóng)民問題。農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力及其思想政治素質(zhì)的高低事關(guān)農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的成敗。因此農(nóng)村精神文化生活建設(shè)應(yīng)該以培育新型農(nóng)民為優(yōu)秀來開展相應(yīng)的內(nèi)容培育，主要針對(duì)農(nóng)民的文化素質(zhì)、科技能力和經(jīng)營管理能力來設(shè)計(jì)相應(yīng)的建設(shè)內(nèi)容，是各項(xiàng)內(nèi)容能夠有的放矢，解決農(nóng)民需要解決的關(guān)鍵問題。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設(shè)的重要目標(biāo)。以人為本是我國各項(xiàng)工作追求的終極價(jià)值。在農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中，因?yàn)橐揽亢头?wù)的主體都是農(nóng)民，因此真正做到以人為本，就是要切實(shí)做到實(shí)現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的提高，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為適應(yīng)時(shí)代需要的“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的新型農(nóng)民。農(nóng)村精神文化生活建設(shè)是培育新型農(nóng)民的重要途徑。我黨提出的新型農(nóng)民概念是對(duì)我國農(nóng)民在新時(shí)期的新要求的具體體現(xiàn)，如何真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，根本的途徑只有通過加強(qiáng)農(nóng)村精神文化生活建設(shè)切實(shí)提高農(nóng)民的各項(xiàng)基本素質(zhì)，使之實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化，真正成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的新型農(nóng)民。
二、農(nóng)村精神文化生活建設(shè)中在新型農(nóng)民培育方面存在的問題
近年來，雖然我國不斷加大農(nóng)村發(fā)展的力度，但是不可否認(rèn)，我國農(nóng)村物質(zhì)文化生活在日益豐富的同時(shí)，而農(nóng)村的精神文化生活卻相對(duì)滯后。相對(duì)滯后的農(nóng)村文化已經(jīng)成為我國培育新型農(nóng)民的嚴(yán)重瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：農(nóng)村精神文化設(shè)施落后，不能滿足新型農(nóng)民的基本文化生活需求。我國長期以來在農(nóng)村的文化和教育建設(shè)投入相對(duì)不足，致使農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施存在一系列問題：長期嚴(yán)重缺失、落后簡陋、年久失修等等，造成大多數(shù)的狀態(tài)是“名存實(shí)亡”。農(nóng)村文化設(shè)施是農(nóng)民文化生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，而農(nóng)村文化設(shè)施的缺失致使農(nóng)民難以正常展開文化活動(dòng)，這就難免會(huì)影響農(nóng)民對(duì)精神生活的向往和追求，壓縮了農(nóng)民提升自身素質(zhì)的空間，最終阻礙了新型農(nóng)民的發(fā)展。農(nóng)民受教育程度低下導(dǎo)致新型農(nóng)民在文化素質(zhì)上的低下。在我國農(nóng)村由于地區(qū)的差異和歷史的原因，農(nóng)民的受教育程度普遍偏低，其中初中及以下文化程度包括文盲在內(nèi)占到絕大多數(shù)。這就導(dǎo)致絕大多數(shù)農(nóng)民只能成為體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型農(nóng)民，缺乏現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需要的勞動(dòng)技能和專業(yè)素質(zhì)，因此距離新型農(nóng)民的“有文化”的要求相差甚遠(yuǎn)。農(nóng)村專業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)制不健全、機(jī)構(gòu)不完整，致使農(nóng)民缺乏技術(shù)及管理能力，這與新型農(nóng)民的要求不相適應(yīng)。我國農(nóng)村的技能培訓(xùn)方面存在很多問題：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量少，農(nóng)民數(shù)量眾多，兩者之間形成巨大差額，無法滿足農(nóng)民對(duì)科技的需求。培訓(xùn)內(nèi)容與農(nóng)民需求之間存在差距，農(nóng)民需要實(shí)際操作層面的培訓(xùn)，但培訓(xùn)方面卻理論知識(shí)偏多，實(shí)用性差，較難掌握，致使農(nóng)民不能掌握到培訓(xùn)內(nèi)容，得不到真正有效的培訓(xùn)。培訓(xùn)形式單一，只有理論授課，實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失，致使培訓(xùn)最終實(shí)用性喪失。
三、通過農(nóng)村精神文化生活建設(shè)培育新型農(nóng)民的對(duì)策
通過以上分析可以看出，在當(dāng)前農(nóng)村精神文化生活建設(shè)過程中存在著諸多不適應(yīng)培育新型農(nóng)民的方面，因此當(dāng)務(wù)之急就是以培育新型農(nóng)民為優(yōu)秀加強(qiáng)農(nóng)村精神文化生活建設(shè)。首先加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，加快建立農(nóng)民精神需求的新型文化教育模式，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化教育服務(wù)功能。建立縣鄉(xiāng)村三級(jí)立體式公共文化設(shè)施體系。縣級(jí)文化館、圖書館是第一級(jí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是第二級(jí)，村級(jí)文化室，文化室、活動(dòng)室、閱覽室為第三級(jí)，其中應(yīng)加強(qiáng)第三級(jí)建設(shè)，農(nóng)民應(yīng)該足不出村就能閱覽圖書報(bào)紙雜志、進(jìn)行基本的文化娛樂活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上各級(jí)文化部門還應(yīng)從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，爭取用豐富多彩的各種文化娛樂活動(dòng)既滿足農(nóng)民的精神需求，又能提高其素質(zhì)和農(nóng)村的文明程度。其次要積極加強(qiáng)農(nóng)村教育體制改革。農(nóng)民素質(zhì)的提高從根本上要靠發(fā)展農(nóng)村教育來實(shí)現(xiàn)，要通過建立健全農(nóng)村教育體系，尤其是加快農(nóng)村義務(wù)教育來提高農(nóng)民的受教育素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，使其滿足新型農(nóng)民“有文化”的需求。最后還要加強(qiáng)農(nóng)民的職業(yè)技能培訓(xùn)，建立適應(yīng)農(nóng)民要求、服務(wù)農(nóng)民需要、手段方式多樣的農(nóng)民科技教育培訓(xùn)體系，形成政府主導(dǎo)、農(nóng)業(yè)部門牽頭、各個(gè)相關(guān)部門配合社會(huì)各種力量廣泛參與的新型農(nóng)民科技培訓(xùn)機(jī)制，培訓(xùn)的重點(diǎn)是要全面提高農(nóng)民的職業(yè)技能和文明素養(yǎng)，以滿足新型農(nóng)民“懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的要求。總之要通過農(nóng)村精神文化生活建設(shè)讓農(nóng)民真正的成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的新型農(nóng)民。
作者：李素玲單位：河北聯(lián)合大學(xué)社科部
一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
2008年永康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作啟動(dòng)，對(duì)永康的民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等十六類傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行了摸底調(diào)查，獲得傳統(tǒng)項(xiàng)目線索1萬多條，整理項(xiàng)目600多個(gè)。這些線索、項(xiàng)目全部來自永康市16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個(gè)村莊，這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在城市里已難覓蹤跡，極少數(shù)的項(xiàng)目如：傳統(tǒng)手工藝“永康釘秤”、傳統(tǒng)小吃“永康肉麥餅”，在永康城里偶爾有一點(diǎn)，但他們是從鄉(xiāng)村出來謀生者。在城市由于西方文化潮流的沖擊、影響，滿城里都是流行音樂、西裝服飾、西式餐廳，過節(jié)都是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)，而且非常的火爆，而往日的傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)已不見，傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”的濃郁氣氛已日趨淡化，還有許多的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如省感戲、永康古詞、銅錢棍、調(diào)花鈸等，在城中已絕跡。由此可見，傳統(tǒng)文化的僅存地在鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)文化現(xiàn)階段在農(nóng)村僅存一些，可現(xiàn)狀不可樂觀，由于城市化建設(shè)不斷發(fā)展，農(nóng)村新一代過早地進(jìn)入城市受到城市西方文化的影響，失去了本地傳統(tǒng)文化熏陶的機(jī)會(huì)，他們以進(jìn)城為榮，不愿返鄉(xiāng)，更不愿去接觸自己的鄉(xiāng)土文化，傳統(tǒng)技藝沒人愿去學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日沒人愿去過，留守在鄉(xiāng)村的老人面對(duì)前輩傳下來傳統(tǒng)而無人可授，這樣的情形直接影響到我們鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。
二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的必要性
我們傳統(tǒng)的文化歷史悠久，博大精深，它蘊(yùn)含著無可限量的能量，韓國“江南奇跡”的出現(xiàn)得以證實(shí)，我們古老的漢字與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)對(duì)接更能證實(shí)一切，如何留住我們的傳統(tǒng)文化，已是一個(gè)迫切而嚴(yán)峻的問題擺在了我們的面前，進(jìn)行農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)無疑是解決這一問題的明智之舉。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的最基層，在最基層的地方建立文化禮堂有利于傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和傳承。從文化遺產(chǎn)的普查中可以看出，在城市傳統(tǒng)文化日益弱化之時(shí)，鄉(xiāng)村成為了傳統(tǒng)文化的保留地。在傳統(tǒng)文化處在逐漸消亡的情況下，建立農(nóng)村文化禮堂是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的最佳方案。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的基本框架概括為“二堂五廊”，具體表述為禮堂、講堂、村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊、藝術(shù)廊等，這一基本的框架能對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次系統(tǒng)的整理。
（一）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復(fù)從永康文化遺產(chǎn)普查的1萬多條項(xiàng)目線索和整理出的600余項(xiàng)目中，大多數(shù)還只是在一些老人們的記憶里保留著，如“永康山歌”“永康古詞”“銅錢棍”等，這些項(xiàng)目的曲目都只能從老人們的口中唱出，沒有文字記載，有的曲目還多年未唱，會(huì)在老人們的記憶中逐漸遺失，一旦遺失將無法再生。許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗、節(jié)慶、婚俗有的無人知道，有的簡單得失去了原貌。例如，現(xiàn)在我們過端午節(jié)很多只知道吃粽子，過中秋節(jié)就知道吃月餅就這么簡單，至于重陽節(jié)、七夕節(jié)就很少有人問津了。這些傳統(tǒng)的節(jié)日包含有多少程序，過此節(jié)意義，給我們有哪些啟迪，這些只能在文獻(xiàn)中查到了。一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日千百年來而不衰，就在于它的文化傳承作用，集文化娛樂、文化啟迪、文化熏陶、文化傳承于一體的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已變成簡簡單單的一個(gè)符號(hào)。那些用來慶典的場(chǎng)所禮堂、祠堂、寺廟有的被拆除，有的改建了，有的破舊荒廢，余下的也失去了它應(yīng)有的功能。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式只有恢復(fù)，才能有效的傳承下去。為了更好地恢復(fù)傳承我們的傳統(tǒng)文化，因此構(gòu)想了農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)就是針對(duì)在目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀來設(shè)想、構(gòu)建的。有了文化禮堂的禮堂、講堂，我們的山歌、銅錢棍就有了地方唱了，面臨失傳的“省感戲”就有地方恢復(fù)演出了，民風(fēng)、民俗活動(dòng)就有了領(lǐng)頭羊。文化禮堂將承擔(dān)起傳統(tǒng)祠堂、禮堂、廟堂的綜合功能，文化禮堂的“村史廊”“民風(fēng)廊”旨在整理本村的特有文化脈絡(luò)，挖掘村里的特有民風(fēng)、民俗、傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，進(jìn)行有序的存檔、恢復(fù)，有著濃郁鄉(xiāng)村氣息的民風(fēng)、民俗活動(dòng)就能紅紅火火地恢復(fù)起來。
（二）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承村落傳統(tǒng)文化恢復(fù)后還需有效傳承，傳承之根在于言傳身教和總體文化環(huán)境的熏陶，傳統(tǒng)文化的傳承就是我們的新一代對(duì)傳統(tǒng)文化自覺的接受。文化禮堂的禮堂、講堂不僅要再現(xiàn)本村的民風(fēng)、民俗和特有的傳統(tǒng)項(xiàng)目，而且還要邀請(qǐng)民俗專家走進(jìn)文化禮堂，為村民講解民俗文化的重要性，讓村民知道如何運(yùn)用、傳承我們的傳統(tǒng)文化，根據(jù)村里的需求情況，舉辦各類培訓(xùn)班，提高村民的各項(xiàng)文化素質(zhì)，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時(shí)，開展祭祖、慶典等傳統(tǒng)活動(dòng)，讓村民喜聞樂見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在節(jié)日的舞臺(tái)上一展風(fēng)采，引導(dǎo)村民在過傳統(tǒng)節(jié)日之時(shí)，要充分了解過傳統(tǒng)節(jié)日的意義，節(jié)日中傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)我們的啟迪。如此一來調(diào)動(dòng)了全村民參入的積極性，在潛移默化中我們的傳統(tǒng)文化也得到了傳承。我們部級(jí)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目“錫雕”的傳承人應(yīng)業(yè)根老人，常常擔(dān)心自己的老手藝無人傳承，兒子、孫子寧可外出做生意也不愿在家繼承“錫雕”老手藝，2009年為慶祝國慶，應(yīng)業(yè)根老人應(yīng)邀參加了北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展，老人精湛的錫藝展示，受到了國內(nèi)外來賓的贊譽(yù)，錫雕產(chǎn)品銷售一空，最后還受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見，回鄉(xiāng)后老人的一家對(duì)錫雕技藝信心百倍，兒子放棄了外出的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)媳婦、兒子一起跟著應(yīng)業(yè)根老人學(xué)做錫雕，應(yīng)業(yè)根老人領(lǐng)頭在村里的文化禮堂籌建了一個(gè)“芝英三寶”展示廳，來展示本村的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，文化禮堂成為了他們展示技藝，推廣產(chǎn)品的基地和窗口。我們的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)集文化管理、文化傳承、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、教化熏陶于一體，全方位地服務(wù)于農(nóng)村，成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承陣地。
（三）農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳統(tǒng)文化從恢復(fù)、傳承到發(fā)展是一個(gè)良性的發(fā)展過程，傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展的，它的發(fā)展不是單一自身的發(fā)展，它是在外來文化的影響、相互補(bǔ)充的情況下發(fā)展的。所以說，外來文化的影響、沖擊是必然現(xiàn)象，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待，決不能“邯鄲學(xué)步”忘了我們的根本。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)就是要做好導(dǎo)向、領(lǐng)好頭，理順外來文化的吸收和傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系。例如現(xiàn)在的健身舞、健身操很受中老年人的喜愛，我們的文化禮堂就可作出引導(dǎo)，請(qǐng)老師對(duì)健身音樂進(jìn)行有效的編排，充分利用我們傳統(tǒng)的音樂、詩詞的資源，健身動(dòng)作可融入我們傳統(tǒng)的秧歌舞和太極健身的動(dòng)作，使村民更容易接受。農(nóng)村文化禮堂可以把外來文化的沖擊變成一件好事，吸取外來文化的精華為我所用，為傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展輸送營養(yǎng)。我們永康的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目“九獅圖”就是在農(nóng)村文化站和永康市文化館的引導(dǎo)培植下，從民間的三獅到五獅改進(jìn)到七獅，從七獅改進(jìn)到九獅逐漸發(fā)展起來的，從農(nóng)村娛樂到城市展示，從受北京之邀到參加法國文化節(jié)，一步一步走向了國際。“九獅圖”成為了永康市知名的傳統(tǒng)文化品牌，隨著農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的不斷完善，將會(huì)有更多的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被培植起來，讓更多的人來了解、分享我們燦爛的傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)有利于傳統(tǒng)文化的品牌建設(shè)，有利于傳統(tǒng)文化的相互交流，有利于提高本地傳統(tǒng)文化的知名度。
農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是傳統(tǒng)文化傳承的需要，新農(nóng)村的建設(shè)和繁榮，必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的文脈，農(nóng)村文化禮堂將是傳統(tǒng)文化傳承的基地，它的建設(shè)定能讓我們博大精深的傳統(tǒng)文化綻放異彩。
作者：楊彪單位：永康市文化館
一、留守老人精神狀況主要特點(diǎn)分析
1.傳統(tǒng)思想意識(shí)濃厚中國有句古話“家丑不能外揚(yáng)”。在調(diào)查走訪中，大部分的老人對(duì)于家庭、子女如何都有較為統(tǒng)一的口徑，子女對(duì)自己很好，家庭和睦。在問及子女平時(shí)是否會(huì)經(jīng)常回家看看，留守老人們一般都會(huì)給予正面回答或者是對(duì)于子女不能經(jīng)常回來給予理解。由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，老年人對(duì)于自己渴望家人相伴或者說渴望子女關(guān)懷的訴求一般都是深深地埋在心底，很少會(huì)直接流露出來，除非子女真的太過分。并且大部分的農(nóng)村老年人沒有受過任何教育，對(duì)于法律的理解多是空白，他們并不懂得子女要常回家看看不僅僅是道德的問題已經(jīng)上升到了法律的高度。
2.祖輩與孫輩一起生活的留守老人往往將情感寄托在孫輩身上雖然中國農(nóng)村的家庭式養(yǎng)老模式正在被社會(huì)化養(yǎng)老所取代，但是中國的家庭式感情在農(nóng)村并沒有受到現(xiàn)代化多大程度的影響。在祖輩與孫輩一起生活的農(nóng)村家庭，無一不呈現(xiàn)出溺愛的畫面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)老人們對(duì)于孫輩的感情非常濃厚或者說沒有孫輩在身邊他們往往感覺不適應(yīng)。老人們雖然物質(zhì)生活并不豐裕，但是他們都愿意照顧著孫輩，對(duì)于子女不在身邊，他們往往把所有的感情都寄托在孫輩身上，這也是一種親情的滿足。隔代的留守家庭有一個(gè)明顯的不同，就是老年人的精神狀況都比較好。老年人在照顧孫輩的過程中不僅僅是付出，同樣是得到了親情的回報(bào)，孫輩的歡聲笑語，也許就是老年人所追求的生活，平淡，能享受天倫之樂。
3.情緒波動(dòng)大，易存在抑郁傾向?qū)τ诶夏耆藖碚f感到最痛苦的是什么？調(diào)查發(fā)現(xiàn)是內(nèi)心的孤寂和疾病。分別占到調(diào)查人數(shù)的38.5%和47%。受傳統(tǒng)思想的影響，老年人一般不會(huì)主動(dòng)的和外人傾訴心中的苦楚，就算是自己的老伴也不會(huì)說的太多，因?yàn)檫@是兩人都存在的問題。長期以往，不少老年人都存在著抑郁的精神傾向。由于我國人口多，老齡化形勢(shì)嚴(yán)峻，國家對(duì)于農(nóng)村養(yǎng)老方面和醫(yī)療衛(wèi)生方面還存在著很多有待解決的地方，老年人對(duì)于子女不在身邊，老無所養(yǎng)和病無所醫(yī)的感慨最深。調(diào)查顯示，老年人大部分都存在著這樣的顧慮，如果生了重病治療的可能性非常小。老年人感慨最多的可以說是經(jīng)濟(jì)方面導(dǎo)致的，由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平比較落后，孩子才要背井離鄉(xiāng)到城市謀求更好的生活。留守老人對(duì)于這樣的現(xiàn)實(shí)情況只能無奈的慨嘆，而不會(huì)責(zé)怪孩子。即使老人生病了，子女也沒辦法每天照顧。對(duì)于治愈可能性小的疾病，農(nóng)村老人大多沒有受過教育，也缺乏家人的引導(dǎo)，一般會(huì)對(duì)生活失去信心，產(chǎn)生焦躁的情緒波動(dòng)和抑郁的心情。抑郁很多時(shí)候還導(dǎo)致自殺行為。相關(guān)報(bào)道也顯示了我國農(nóng)村老年人自殺率是世界平均水平的4~5倍。
二、留守老人文化生活主要特點(diǎn)分析
1.活動(dòng)生活形式單調(diào)、質(zhì)量偏低老年人的活動(dòng)形式主要有聊天、聽?wèi)颉⒋蚵閷ⅰＴ趨⑴c調(diào)查的200戶老人中，聊天的占到43%，聽?wèi)虻挠?6%，打麻將或者是賭博性質(zhì)的活動(dòng)有24%。其它活動(dòng)形式非常少，比如老年健身活動(dòng)，旅游，看報(bào)紙等。這些文化生活都停留在最表層，沒有精神思想，質(zhì)量偏低。從調(diào)查的結(jié)果分析來看，其主要原因是老人們自身文化水平的限制，老人們普遍文化水平低甚至是沒有任何文化知識(shí)，這些都限制著老人們參與有文化含量的活動(dòng)。
2.文化活動(dòng)受到諸多限制調(diào)查結(jié)果顯示有限的空余時(shí)間和微薄的經(jīng)濟(jì)收入嚴(yán)重制約了老年人的文化生活。在受訪的200戶老年人中，表示每天有一到兩個(gè)小時(shí)參加文化活動(dòng)占到46.5%。在問及“是什么原因?qū)е履鷽]有時(shí)間去參加文化活動(dòng)”，53%的老人回答沒有時(shí)間參加什么活動(dòng)，因?yàn)槔先藗冞€從事著簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且有一半以上的老人要照顧孫輩，這些導(dǎo)致老人們嚴(yán)重缺乏時(shí)間。而經(jīng)濟(jì)原因?qū)е吕先瞬粎⒓游幕顒?dòng)的占到76%，因?yàn)槔先藗兊氖杖肫毡槠停行├先藘H僅是依靠政府補(bǔ)助和子女的贍養(yǎng)，并且文化活動(dòng)需要金錢的支出，老人們寧愿將空余時(shí)間用于自家的菜田減少生活支出，也不會(huì)參加文化活動(dòng)。缺乏引導(dǎo)同樣也影響著老年人的文化生活。由于農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施落后，農(nóng)村地區(qū)的財(cái)政收入低，村里沒有什么可供娛樂的設(shè)施和場(chǎng)所，村委會(huì)也沒有足夠的資金去舉辦一些有益老人身心健康的文化活動(dòng)。這些都導(dǎo)致老人們的文化活動(dòng)沒有一個(gè)導(dǎo)向，或者說沒有一個(gè)有利于老人們身心健康的活動(dòng)導(dǎo)向。
三、影響留守老人精神文化生活狀況的總體原因
影響老年人精神文化生活狀況的原因是多方面的，概括可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、情感四個(gè)方面分析。經(jīng)濟(jì)方面主要是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平不高，調(diào)查顯示46%的老人生活還是比較困難。由于經(jīng)濟(jì)的原因，在養(yǎng)老、醫(yī)療、保險(xiǎn)和文化娛樂方面很多還處于空白。沒有生活的穩(wěn)定保障，老無所依，病無所醫(yī)。老年人對(duì)于生活大多沒有幸福感。漸漸地反映到精神方面就是孤寂、抑郁。政治方面的原因主要是現(xiàn)在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在，農(nóng)民在很多方面的權(quán)益依然得不到保障，并且新的醫(yī)療、養(yǎng)老政策還不完善，對(duì)于老年人權(quán)益的保護(hù)程度還是最基本的。老年人受關(guān)懷的程度不夠，精神生活依然存在很多問題。文化方面主要是老年人受教育水平低和受教育比例小。由于沒有科學(xué)的文化思想，大多數(shù)老年人的思想已經(jīng)固化，對(duì)于很多事情不能正確認(rèn)識(shí)。像缺乏法律意識(shí)，不能很好地保護(hù)自己的合法權(quán)益。也由于缺乏知識(shí)才不能跟隨子女進(jìn)城，因?yàn)槌鞘械拿考麓蠖嘈枰幸粋€(gè)文化的基礎(chǔ)。情感方面主要體現(xiàn)在與子女的交流上，調(diào)查顯示83.5%的老人都不善于表達(dá)，這樣就導(dǎo)致了老人與子女很少有交流，或者交流都體現(xiàn)在最基本的生活起居方面，而很少涉及深層情感的交流。并且還有14.5%的老人不會(huì)用電話。他們與子女的交流更加貧乏，僅僅只有節(jié)日子女回來時(shí)才有少許的交流。長期與子女感情交流存在隔閡，導(dǎo)致大多數(shù)的老人更加封閉自己。
四、農(nóng)村留守老人精神文化生活問題解決途徑
在多種主觀和客觀條件的影響下，農(nóng)村留守老年人的精神文化生活需求得不到滿足，他們對(duì)生活缺乏幸福感，處在抑郁的情緒中，甚至有些老人因此而自殺。世界觀是行為的導(dǎo)向，這樣的世界觀不利于和諧農(nóng)村的建設(shè)，也容易引起新的社會(huì)問題。通過借鑒相關(guān)學(xué)者的研究和地方村委會(huì)以及有關(guān)政府部門的建議基礎(chǔ)上，提出如下解決途徑：
1.發(fā)揮當(dāng)?shù)孛袼孜幕饔妹袼孜幕侵该耖g民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在普通人民群眾（相對(duì)于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，它具有普遍性、傳承性和變異性。民俗活動(dòng)是民俗文化的具體表現(xiàn)形式，是調(diào)動(dòng)一個(gè)村落民眾積極性與參與性的紐帶。調(diào)查過程中，筆者訪問了從事村務(wù)工作多年的木蘭村支書羅書記。據(jù)他介紹，民俗活動(dòng)的主要參與者是50多歲以上的老年人，搞好民俗活動(dòng)，是豐富老年人精神文化生活的重要途徑之一。訪談中，他尤其強(qiáng)調(diào)了民俗活動(dòng)的示范性與感染性作用，即通過融入健康文化的民俗活動(dòng)，對(duì)參與活動(dòng)的老年人產(chǎn)生積極的正面影響，從而提高老年人的藝術(shù)品位。
2.發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)豐富農(nóng)村老人的精神文化生活根本途徑是增加農(nóng)民的收入，只有大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才能增加農(nóng)民的收入。2012年12月31號(hào)，中共中央國務(wù)院下發(fā)了關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展活力的若干意見，意見強(qiáng)調(diào)了把城鄉(xiāng)發(fā)展一體化作為解決“三農(nóng)”問題的根本途徑，著重提出了農(nóng)產(chǎn)品供給保障機(jī)制、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制、構(gòu)建農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)新機(jī)制、改革農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度、改進(jìn)農(nóng)村公共服務(wù)機(jī)制、完善鄉(xiāng)村治理機(jī)制等方面進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村大好形勢(shì)。只有城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，大多數(shù)的農(nóng)村青壯年才不用背井離鄉(xiāng)到城市發(fā)展，農(nóng)村老年人的精神情感需求可以得到有效的滿足。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民可支配收入將增加，在最基本的物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，必將會(huì)增加對(duì)精神需求的消費(fèi)，老年人的文化娛樂活動(dòng)也會(huì)隨著精神需求的增加而增加，從而可以豐富老年的文化娛樂形式，有利于改善老年人的精神生活。
3.發(fā)揮村委會(huì)的引導(dǎo)和服務(wù)作用農(nóng)村作為我國行政劃分最小級(jí)別鄉(xiāng)的一個(gè)組成部分，一般來說規(guī)模都不大，并且農(nóng)村目前還是一個(gè)集體性占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)群體。村委會(huì)對(duì)于村里的每家每戶都應(yīng)該熟悉，對(duì)于村里的留守老人更應(yīng)該關(guān)懷。村委會(huì)可以定期組織留守老人心理交流會(huì)，請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士對(duì)老人們的心理問題進(jìn)行排解。這樣既可以引導(dǎo)老人樹立健康的心態(tài)也可以引導(dǎo)大家共同關(guān)注留守老人，幫助留守老人。其次，村委會(huì)應(yīng)該積極履行自己的職責(zé)，發(fā)揮服務(wù)村民的作用，在辦公地點(diǎn)設(shè)立一個(gè)專門的留守老人接待室，對(duì)于留守老人提出的一些合理性要求要積極予以解決，給老人排除疑難，讓老人能有一個(gè)愉悅的心情，從而改善留守老人的抑郁心態(tài)。
4.完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，建立老年人活動(dòng)中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老年人文化活動(dòng)缺失的重要原因之一是基礎(chǔ)文化設(shè)施嚴(yán)重落后。在選取的兩個(gè)村中，沒有任何的與文化活動(dòng)相關(guān)的娛樂設(shè)施，例如老年活動(dòng)中心，文化活動(dòng)廣場(chǎng)，鄉(xiāng)村流動(dòng)影視娛樂播放點(diǎn)等。這樣的現(xiàn)狀不利于老人之間敞開心扉的交流，也不利于老年人文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富。最基礎(chǔ)的可以建立老年人活動(dòng)中心，老年人活動(dòng)中心可以開展一些基本項(xiàng)目，例如健身、養(yǎng)生講座、象棋、老年舞蹈、老年歌唱比賽等，充實(shí)老年人的精神文化活動(dòng)。
5.老年人權(quán)益保障法的完善與相關(guān)政策和法律制度的創(chuàng)新老年人作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，自身的權(quán)益常常得不到保障，這也是導(dǎo)致老年人精神問題的直接社會(huì)原因之一。由于我國依然處在勞動(dòng)力供過于求的現(xiàn)狀之中，用人單位對(duì)于贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利一般是名存實(shí)亡，導(dǎo)致留守老人得不到子女的經(jīng)常探望。2012年新頒布的老年人權(quán)益法雖然規(guī)定了子女不常回家看看是違法行為，同時(shí)規(guī)定了用人單位應(yīng)該根據(jù)國家的規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利，但是對(duì)于如何界定、監(jiān)督、防止、懲治用人單位侵犯員工的探親休假權(quán)利沒有給出明確的規(guī)定和有效的應(yīng)對(duì)措施。所以老年人權(quán)益法不僅要規(guī)定子女常回家看看，更應(yīng)該完善相關(guān)配套支持制度。其次，相關(guān)政策和法律制度的創(chuàng)新。第一，要采取切實(shí)有效的措施保障老年人的權(quán)益，例如建立老年人權(quán)益保障中心，在老年人權(quán)益受到侵害時(shí)可以提供有效的法律援助。第二，組織有關(guān)部門及專家學(xué)者對(duì)農(nóng)村留守老人的群體情況進(jìn)行深入細(xì)致的研究，制定有關(guān)留守老人權(quán)益保護(hù)的專門性法規(guī)。
6.加大社會(huì)支持力度，營造滿足老年人精神需求的良好環(huán)境社會(huì)養(yǎng)老是現(xiàn)代養(yǎng)老的重要方式，作為養(yǎng)老主體之一的社會(huì)在養(yǎng)老中起著非常重要的作用。農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，自身無法實(shí)現(xiàn)精神贍養(yǎng)，國家應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)資源向農(nóng)村老人精神贍養(yǎng)上傾斜。例如對(duì)于在農(nóng)村地區(qū)開展老人精神贍養(yǎng)服務(wù)的企業(yè)給予政策上的優(yōu)惠，并且國家應(yīng)該制定相關(guān)完善支持政策，加大資源投入，完善再分配制度，提高農(nóng)村地區(qū)養(yǎng)老財(cái)政補(bǔ)貼，營造良好的精神需求環(huán)境。
作者：夏業(yè)領(lǐng)靳強(qiáng)陳孟單位：阜陽師范學(xué)院
1農(nóng)村基層文化建設(shè)現(xiàn)狀中的問題分析
就我國目前的新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目而言，農(nóng)村的基層文化建設(shè)雖已取得了一定成效，但還不能滿足我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的需要，與全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的精神要求還不能銜接一致。我國農(nóng)村的基層文化建設(shè)還不能達(dá)到適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展的要求，不能為我國的農(nóng)村發(fā)展提供足夠的精神支持與智力保障，沒有起到一個(gè)很好的輔助作用。分析其現(xiàn)狀，究其原因，問題主要出現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）農(nóng)村的基層文化建設(shè)滯后于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。
由于基層組織的認(rèn)識(shí)不夠深刻，在抓農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的問題上過度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而忽視了農(nóng)村的基層文化建設(shè)，基層文化建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有一定的滯后性。沒能引起有關(guān)部門的高度重視是直接帶來基層文化建設(shè)滯后的重要影響因素，滯后的基層文化建設(shè)不僅會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更會(huì)制約著農(nóng)村發(fā)展水平的提高。
（2）農(nóng)村的基層文化生活單調(diào)、枯燥，沒有為農(nóng)村的基層文化建設(shè)營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
我國農(nóng)村的基層文化建設(shè)大多還處于低層次的社會(huì)階段，缺乏先進(jìn)文化傳播的娛樂項(xiàng)目。農(nóng)村在作業(yè)方面沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制，人們?cè)诿刻斓淖鳂I(yè)結(jié)束后，剩下的時(shí)間很是松散，由于農(nóng)村生活缺乏文化傳播媒介，人們多以賭博、嘮家常等方式消遣剩余的時(shí)間，這樣的生活方式必是自由散漫的，嚴(yán)重的更會(huì)敗壞社會(huì)氣息，無法為先進(jìn)的、正確的文化傳播營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。
（3）農(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了基層文化建設(shè)的推行。
我國農(nóng)村建設(shè)在發(fā)展歷程上雖已上升到一個(gè)新的臺(tái)階，但那主要是就沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)而言。在我國西部經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，人們生活還很困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還很薄弱，無法滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的發(fā)展需要。基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，直接影響了人們的生活行動(dòng)，制約了一個(gè)地區(qū)的基層文化建設(shè)的發(fā)展。
2加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施
（1）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”本是一個(gè)地區(qū)（國家）發(fā)展的重要手段，但是在項(xiàng)目的執(zhí)行過程中，往往容易過度重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視文化建設(shè)的重要性，文化建設(shè)的滯后性直接導(dǎo)致發(fā)展天平的失衡，發(fā)展的不平衡必然制約著一個(gè)地區(qū)（國家）的發(fā)展。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，統(tǒng)籌兼顧是發(fā)展的必要手段。因此，地區(qū)（國家）領(lǐng)導(dǎo)人需要高度重視基層文化建設(shè)的重要性，做到“一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓建設(shè)”口號(hào)的落實(shí)，統(tǒng)籌兼顧。高層政府應(yīng)積極組織有關(guān)部門人員的思想培訓(xùn)工作，加強(qiáng)地方政府對(duì)農(nóng)村基層文化建設(shè)的重視度。
（2）相關(guān)基層組織可以組織相應(yīng)的活動(dòng)，豐富人們的閑余生活時(shí)間。
把農(nóng)村自由閑散的生活方式進(jìn)行有機(jī)整合，不僅能為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活增添色彩，更能為農(nóng)村基層文化建設(shè)營造良好的生活環(huán)境。具體措施可以通過以下方式進(jìn)行。例如，1）播放有文化底蘊(yùn)富含正能量的電影、能容易被廣大民眾了解吸收的知識(shí)短片、富含新意和趣味的科技片，并組織民眾觀看。2）通過廣播的形式播放傳播正能量的宣傳片，宣傳積極正確健康的生活方式。3）基層組織可以定期組織積極健康的娛樂項(xiàng)目。例如，籃球比賽、唱歌比賽、演奏比賽、拔河比賽、廣場(chǎng)舞比賽等娛樂項(xiàng)目。引導(dǎo)人們以積極健康的生活方式和正確的人生觀、世界觀。培養(yǎng)合理的生活方式，有利于為基層文化的傳播提供良好的環(huán)境氛圍。
（3）加大財(cái)政支持力度，建設(shè)農(nóng)村基層文化所需要的基礎(chǔ)設(shè)施。
農(nóng)村基層文化建設(shè)的一個(gè)重要制約因素仍然是經(jīng)濟(jì)，文化輔助經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)推進(jìn)文化的傳播，經(jīng)濟(jì)和文化存在相輔相成的關(guān)系，但就經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)而言，國家可以加大當(dāng)?shù)氐呢?cái)政支出，滿足基層文化建設(shè)需要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如，為農(nóng)村地區(qū)修建體育鍛煉設(shè)施用以增強(qiáng)農(nóng)民的身體素質(zhì)，修建農(nóng)家書屋用以提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，增加文化知識(shí)，豐富閑余時(shí)間的生活內(nèi)容。當(dāng)然，就國家而言尤其是針對(duì)中國如此幅員遼闊的一個(gè)大國來說，大幅度的財(cái)政支出用以滿足各地農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是有一定難度的。當(dāng)?shù)卣梢圆扇〕青l(xiāng)結(jié)合的方式，以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的辦法，讓城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上給予一定的支持，緩解農(nóng)村的財(cái)政困難，滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
3結(jié)束語
就國家而言，文化代表著一個(gè)國家的軟實(shí)力，就一個(gè)國家的農(nóng)村而言，文化賦予了農(nóng)村的內(nèi)在含義，蘊(yùn)藏了農(nóng)村在歷史長河中的發(fā)展深意，包含了歷史和現(xiàn)狀帶來的精神底蘊(yùn)，而農(nóng)村發(fā)展在國家的發(fā)展中占領(lǐng)著基礎(chǔ)地位。基層文化建設(shè)的重要性已是毋庸置疑，它有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的政治建設(shè)；更加有利于一個(gè)地區(qū)（國家）的綜合實(shí)力的提升。因此，要完成建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大任務(wù)，達(dá)到“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，首先必須加強(qiáng)農(nóng)村的基層文化建設(shè)。
作者：唐勇勇單位：莆田市荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)綜合文化站
