時間：2022-02-02 00:19:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育大學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要：隨著高等教育改革的深化，高校實(shí)行合并辦學(xué)，有些原來單純培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師的高等師范院校與其他專業(yè)院校合并組成了新的綜合性大學(xué)。面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，合并型綜合性大學(xué)在教師教育發(fā)展問題上，應(yīng)進(jìn)行以下戰(zhàn)略選擇：從學(xué)校整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識發(fā)展教師教育的重要性；正確處理好師范性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)；結(jié)合學(xué)校整體發(fā)展?fàn)顩r，深化教師教育培養(yǎng)模式和課程體系的改革；發(fā)揚(yáng)教育教學(xué)能力培養(yǎng)和師德教育的特色，加強(qiáng)與基礎(chǔ)教育的聯(lián)系。
近年來，隨著高等教育改革的深化，高校實(shí)行合并辦學(xué)，以學(xué)科群為主體建立新的院校，有些原來單純培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的高等師范院校與其他專業(yè)院校合并組成了新的綜合性大學(xué)。原師范專業(yè)學(xué)生按照新的校院體制格局，歸并入各學(xué)科專業(yè)相同或相近的學(xué)院中，使師范教育與非師范教育在同一機(jī)制下運(yùn)行。這給教師教育的發(fā)展帶來良好的機(jī)遇，教師教育可以依托綜合性大學(xué)中多學(xué)科、高層次的學(xué)術(shù)和師資優(yōu)勢，使教師教育從封閉走向開放，為培養(yǎng)高水平的教師提供了知識、學(xué)術(shù)、信息等各方面的基礎(chǔ)和條件。同時，又給教師教育帶來一些問題和矛盾，即教師教育如何在綜合性大學(xué)的背景下保持自己的專業(yè)特色，營造教師教育的獨(dú)特環(huán)境和文化，使教師教育得到鞏固和發(fā)展。本文擬從合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展的形勢和需要出發(fā)，結(jié)合湖南科技大學(xué)教師教育工作實(shí)踐，探討合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展戰(zhàn)略的幾個問題。
一、合并型綜合性大學(xué)舉辦教師教育面臨的形勢
合并型綜合性大學(xué)教師教育面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇。
在外部環(huán)境方面：其一，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，都給合并后的大學(xué)舉辦高師教育帶來了諸多機(jī)遇。教育部在《2003—2007年教育振興行動計(jì)劃》中，明確把“高素質(zhì)教師和管理隊(duì)伍建設(shè)”作為六大重點(diǎn)工程之一，提出了全面推進(jìn)教師教育創(chuàng)新，構(gòu)建開放靈活的教育體系，改革教師教育模式，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教師教育體系的新思路。
其二，我國提出到2020年要普及高中教育，大力提高教育質(zhì)量，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系和全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。高質(zhì)量教育的關(guān)鍵是高質(zhì)量的師資，提高師資素質(zhì)的關(guān)鍵是搞好教師教育。
其三，當(dāng)前我國的基礎(chǔ)教育正在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，非常需要一大批符合素質(zhì)教育要求的高水平師資。基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展為依托綜合性、多科性大學(xué)舉辦高師教育提供了良好的契機(jī)。在內(nèi)部發(fā)展方面，合并辦學(xué)后，傳統(tǒng)高等師范學(xué)院的封閉性被打破，在全新的、寬廣的教育環(huán)境中，教師教育具有了擴(kuò)大專業(yè)規(guī)模、提高辦學(xué)層次、改善學(xué)術(shù)氛圍、拓寬學(xué)生視野的客觀優(yōu)勢依托。但同時，合并型綜合性大學(xué)的教師教育也面臨著一定的挑戰(zhàn)：一是教師教育辦學(xué)思路和發(fā)展戰(zhàn)略要受到大學(xué)總體發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的制約；二是原來長期形成的教師教育氛圍和文化精神要受到合并后的大學(xué)校園文化的沖擊；三是由于工、管、師等各科人才的培養(yǎng)成本不一樣，新生入學(xué)時的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不一致而帶來的經(jīng)濟(jì)收入的差異，都不利于在合并大學(xué)內(nèi)優(yōu)先發(fā)展教師教育，合并后的大學(xué)加強(qiáng)并發(fā)展教師教育面臨著一定的經(jīng)濟(jì)困境。
教師教育的現(xiàn)狀與未來的需要也存在較大差距。一方面是由于目前我國高師課程體系存在以下問題：學(xué)科獨(dú)立，造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一；重理論輕實(shí)踐，缺乏整體優(yōu)化；各類課時比例失調(diào)，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性；課程內(nèi)容重復(fù)，難以激發(fā)學(xué)生興趣；師范性不突出，職業(yè)技能訓(xùn)練不足；另一方面的原因在于：我們尚缺乏教師教育的整體觀念，對教師行業(yè)的師資培養(yǎng)缺乏整體性的制度安排，師資培養(yǎng)并沒有把從幼兒園到大學(xué)，從普通教育到職業(yè)教育的師資作為一個有機(jī)的整體來看待，從而導(dǎo)致教師規(guī)格不高，培養(yǎng)和培訓(xùn)一體化程度不高，各級各類學(xué)校的師資銜接不夠，導(dǎo)致教育資源的整合程度不高。教師教育主要針對基礎(chǔ)教育，職業(yè)教育需要專門的行業(yè)內(nèi)培養(yǎng)；與此同時，高等教育與中小學(xué)教育缺乏銜接，綜合性大學(xué)的學(xué)科輻射與職業(yè)教育師資的養(yǎng)成缺乏銜接，教師的雙專業(yè)特征沒有能夠體現(xiàn)，不利于教師資源的整合。
合并后的湖南科技大學(xué)保留了原有的師范專業(yè)。學(xué)校一方面要提升學(xué)科水平、提高教師教育畢業(yè)生的競爭能力，因而要追求教師教育專業(yè)的學(xué)術(shù)性和綜合性，教學(xué)內(nèi)容向綜合性大學(xué)靠攏；另一方面，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)教師教育的傳統(tǒng)，依托優(yōu)勢的學(xué)科資源，使教師教育辦出新的特色。這樣，如何在新形勢下辦好教師教育、教師教育如何發(fā)展等戰(zhàn)略問題就現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了學(xué)校面前。
二、合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展的戰(zhàn)略對策
1．從學(xué)校整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識發(fā)展教師教育的重要性。盡管合并后的大學(xué)內(nèi)高師教育的社會地位發(fā)生了種種變化，但是，“師范教育在我國優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位不變，他們?yōu)槲覈A(chǔ)教育服務(wù)的信念不變。”從今后一段時期我國教師教育發(fā)展的趨勢看，高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大和實(shí)施義務(wù)教育人口覆蓋率的增大，必然引起中小學(xué)教育規(guī)模的發(fā)展和結(jié)構(gòu)的變化，從而導(dǎo)致教師需求量增加。合并辦學(xué)的綜合性大學(xué)應(yīng)把握現(xiàn)階段學(xué)校在人才培養(yǎng)方面尚需依托教育人才市場的時機(jī)，加深認(rèn)識教師教育專業(yè)學(xué)生在學(xué)校發(fā)展中的影響與作用，要從學(xué)校整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，確定教師教育的戰(zhàn)略位置。同時，努力提高學(xué)生多方面的能力，并努力適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和中等教育結(jié)構(gòu)的多樣化需求，把師范生培養(yǎng)成具有高尚的師德、堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和教育學(xué)科專業(yè)知識、較強(qiáng)的應(yīng)變能力和一專多能的復(fù)合型人才，努力創(chuàng)建學(xué)校品牌。
湖南科技大學(xué)自合并之始就高度重視教師教育對于學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略地位，專門出臺了《湖南科技大學(xué)加強(qiáng)教師教育工作的實(shí)施意見》，成立教師教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記和校長任顧問，主管教學(xué)工作的校長任組長，另一名副校長任副組長，教師教育工作相關(guān)的職能處室和教學(xué)院的主要負(fù)責(zé)人為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室和教師基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)、藝術(shù)三個研究小組，分別由教務(wù)處處長和人文學(xué)院、教育學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院院長擔(dān)任辦公室主任和研究小組組長。
注重加強(qiáng)教師教育理論研究，在學(xué)校教研經(jīng)費(fèi)中拔專款積極支持教育類課題的立項(xiàng)與申報(bào)工作，使教師教育研究常規(guī)化并提高針對性，以課題研究帶動和提升教師教育整體水平。同時，每年從教學(xué)經(jīng)費(fèi)拔款中安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，逐步建設(shè)好教師教育所需要的基本技能訓(xùn)練的物質(zhì)平臺。所有這些，為學(xué)校教師教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證。
2．正確處理好師范性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)的教師教育在封閉的體系內(nèi)完成，師范院校的專業(yè)設(shè)置較單一，往往只有教師教育一類專業(yè)。隨著師范院校的合并，教師教育體系逐步開放，師范院校可以在一定程度上淡化“師范性”和“非師范性”的界限，加強(qiáng)學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置多元化，拓寬專業(yè)門類，同時注重建設(shè)重點(diǎn)突出、特色鮮明、布局合理、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、貼近社會的學(xué)科專業(yè)體系。這樣，教師教育培養(yǎng)途徑寬廣、基礎(chǔ)深厚，除了能不斷擴(kuò)大高師院校的服務(wù)范圍，增強(qiáng)師范院校的社會競爭力，更重要的是有助于教師教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
一般來說，我國現(xiàn)階段師范院校的合并一共有三種類型：一是相近規(guī)模的非師范院校和師范院校合并為新的綜合大學(xué)，如湘潭工學(xué)院和湘潭師范學(xué)院合并為湖南科技大學(xué)；二是小型師范院校并入相對較大型綜合院校，如寧波師范學(xué)院并入寧波大學(xué)；三是小型非師范院校并入相對較大型師范院校，保留師范大學(xué)的校名，如浙江財(cái)政學(xué)校和金華鐵路司機(jī)學(xué)校并入浙江師范大學(xué)。其中，前兩種類型的合并為師范院校創(chuàng)造了較大的學(xué)科融合的空間，在第三種類型中，由于合并進(jìn)來的院校的學(xué)科水平層次較低，很難和師范院校原來的專業(yè)進(jìn)行合作，師范院校合并后的學(xué)科融合困難較大。湖南科技大學(xué)開展“大學(xué)加師范”的培養(yǎng)模式的研究和實(shí)踐，使教師教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢。在注重教師教育師范性的同時，加強(qiáng)了學(xué)科的融合和優(yōu)化重組，打通專業(yè)限制，由相關(guān)專業(yè)、學(xué)科組成18個學(xué)院，所有教師教育專業(yè)分置于相關(guān)學(xué)院之中。這樣就利于消除傳統(tǒng)教師教育中過于封閉的弊端、實(shí)現(xiàn)綜合性大學(xué)背景下的教師資源和學(xué)術(shù)資源共享，從而提高教師教育的專業(yè)水平。一是在學(xué)科門類多、辦學(xué)規(guī)模大、學(xué)術(shù)層次高的綜合性大學(xué)中進(jìn)行教師教育，可以依托綜合性大學(xué)中占優(yōu)勢的學(xué)術(shù)資源和師資條件，可以大大地增強(qiáng)教師教育的力量和條件，從而擴(kuò)大教師教育的內(nèi)容和范圍，促進(jìn)教師教育專業(yè)數(shù)量的快速增長和教師教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。二是將原來教師教育中比較單純的教育性專業(yè)融入到現(xiàn)在的學(xué)術(shù)水平較高、學(xué)科空間較大、師資力量較強(qiáng)的學(xué)科群之中，師范專業(yè)的學(xué)生和非師范專業(yè)的學(xué)生在同等條件下學(xué)習(xí)專業(yè)課和部分專業(yè)基礎(chǔ)課，打破了傳統(tǒng)教師教育中封閉性的教學(xué)體系，提高了教師教育的教學(xué)層次。特別是學(xué)術(shù)性發(fā)展目標(biāo)能夠開闊教師教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)他們研究問題和創(chuàng)造性思維的意識，增加他們的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和社會實(shí)踐機(jī)會，有利于提高教師教育的學(xué)術(shù)水平。三是由于學(xué)校具有多學(xué)科、高水平、強(qiáng)師資的優(yōu)勢和長處，因而綜合性大學(xué)中的教師教育，容易實(shí)現(xiàn)師范專業(yè)與非師范專業(yè)之間的學(xué)科互補(bǔ)、交叉影響和有機(jī)融合，既有利于教師教育專業(yè)水平的提高，又有利于教師教育專業(yè)學(xué)生綜合性知識結(jié)構(gòu)的提高和社會適應(yīng)能力的增強(qiáng)，為教師教育專業(yè)學(xué)生的個性發(fā)展提供了較為寬闊的基礎(chǔ)和知識條件。四是由于學(xué)校比單純的師范院校辦學(xué)規(guī)模大、學(xué)術(shù)層次高，能夠?yàn)榻處熃逃龑I(yè)的學(xué)生開設(shè)許多適應(yīng)社會要求的課程和專業(yè)，為教師教育專業(yè)學(xué)生提供許多實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會，幫助教師教育根據(jù)社會的發(fā)展變化不斷地調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和方向，為教師教育專業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展提供了較大的機(jī)會和空間。
同時，為了突出教師教育的管理和特色，防止教師教育“師范性”的弱化和湮滅，學(xué)校專門成立了教育學(xué)院。作為教師教育工作的重要業(yè)務(wù)單位，教育學(xué)院負(fù)責(zé)了學(xué)校課程教學(xué)論碩士點(diǎn)(涵蓋了若干教學(xué)論方向)和專業(yè)教育碩士的管理，并承擔(dān)教師教育相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)。在辦學(xué)思想、教育目標(biāo)、學(xué)生培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練等方面，學(xué)校重視教師教育的專業(yè)化特點(diǎn)，將師范專業(yè)的學(xué)生和非師范專業(yè)的學(xué)生區(qū)別地對待，按照相應(yīng)的不同標(biāo)準(zhǔn)、水平和方式進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練和管理，加強(qiáng)教師教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)思想的教育，使教師教育的專業(yè)化特點(diǎn)得到凸顯和發(fā)揚(yáng)。
3．結(jié)合學(xué)校整體發(fā)展?fàn)顩r，深化教師教育培養(yǎng)模式和課程體系的改革
首先，拓寬教師培養(yǎng)規(guī)格的綜合性，加快人才培養(yǎng)模式改革。人才培養(yǎng)模式改革是高等學(xué)校教育教學(xué)改革的重要任務(wù)。拓寬教師培養(yǎng)規(guī)格的綜合性，是教師教育人才培養(yǎng)模式改革的重要環(huán)節(jié)。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求其知識結(jié)構(gòu)比一般專業(yè)人員更加寬廣，蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)教育改革要求教師具有更高的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識的能力。綜合性大學(xué)有齊全的學(xué)科門類，有利于在廣闊的學(xué)科背景下培養(yǎng)師范生，但必須找到多學(xué)科優(yōu)勢與教師培養(yǎng)模式改革的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用這些優(yōu)勢有效地拓寬教師教育專業(yè)的專業(yè)口徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)科滲透、文理交融，努力增強(qiáng)教師培養(yǎng)規(guī)格的綜合性。
其次，深化課程體系改革，加快課程建設(shè)步伐。課程體系改革是加強(qiáng)教師教育建設(shè)的關(guān)鍵，必須加快教師教育類課程改革的步伐。其著力點(diǎn)主要是：第一，進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)改革，更新充實(shí)課程內(nèi)容。第二，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)備的更新與科學(xué)管理，盡快實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。第三，要以評促教，變革教師評價模式。再次，改革培養(yǎng)模式，逐步構(gòu)建新的培養(yǎng)模式。綜合性大學(xué)教師教育的培養(yǎng)模式，目前國內(nèi)有不少學(xué)者提出分段培養(yǎng)模式，如“3+l”、“2+2”、“4+1”等，特別是有過合并辦學(xué)經(jīng)歷的國內(nèi)各綜合性大學(xué)，近年來在總結(jié)和探索教師教育的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)方式時，紛紛把視點(diǎn)落在分段培養(yǎng)模式上，并認(rèn)為，從現(xiàn)階段我國高師本科學(xué)制的實(shí)際出發(fā)，以在四年制的前提下考慮不同的分段組合比較適宜。根據(jù)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)形成規(guī)律及課程自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，借鑒國外綜合性大學(xué)辦教師教育的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，現(xiàn)階段實(shí)行合并辦學(xué)的綜合性大學(xué)的教師教育，是否可選擇“3+1”的分段制培養(yǎng)模式。
湖南科技大學(xué)注重教師教育培養(yǎng)模式和課程體系的改革，凸顯綜合性大學(xué)下教師教育的新特點(diǎn)：
第一，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，適應(yīng)不同人才的發(fā)展需要。根據(jù)教師的雙專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生的不同需求，積極探索教師教育類專業(yè)培養(yǎng)方案的“3+l”模式及部分非師范類專業(yè)培養(yǎng)方案模塊化，努力提高教師質(zhì)量規(guī)格和專業(yè)化水準(zhǔn)。“3+1”培養(yǎng)模式即前三年在各院系進(jìn)行專業(yè)養(yǎng)成，后一年進(jìn)行專門的教師技能訓(xùn)練，享受師范生的待遇。培養(yǎng)方案模塊化即非師范類專業(yè)在第四年都安排一個教師培養(yǎng)模塊和專業(yè)深化模塊供學(xué)生選擇，以發(fā)揮非定向型師范的學(xué)科優(yōu)勢，并培養(yǎng)各種類型的師資(尤其是職業(yè)教育方面的師資)。
第二，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，提高課程內(nèi)容的實(shí)用性。教育類課程主要由教育理論課和教育技能課兩部分組成。教育理論課開設(shè)現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會學(xué)、教育哲學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展等。教育技能課開設(shè)教師教學(xué)技能、班主任工作技能、學(xué)科教材教法、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育科學(xué)研究方法、教育測量與評價、中學(xué)生心理咨詢與治療、教師基本技能訓(xùn)練等。通過調(diào)整，逐漸使教育類課程達(dá)到了總學(xué)時的20％左右。思想政治理論課加大了師范類專業(yè)的師德教育；公共基礎(chǔ)課的內(nèi)容根據(jù)不同專業(yè)的需要進(jìn)行了合理的取舍和選擇，做到有用和夠用；選修課程合理規(guī)劃，有利于滿足專業(yè)加深、專業(yè)轉(zhuǎn)換或職業(yè)適應(yīng)等需要而系統(tǒng)開設(shè)，以利于促使學(xué)生形成合理的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。同時，學(xué)校協(xié)調(diào)好了教師教育課程資源建設(shè)工作，加強(qiáng)了教師教育教學(xué)資源的整合利用，推進(jìn)教師教育教學(xué)資源的共建和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。加強(qiáng)多種媒體教學(xué)資源一體化設(shè)計(jì)，發(fā)揮CAI課件和網(wǎng)絡(luò)等媒體資源的作用，實(shí)現(xiàn)多種媒體教育資源的優(yōu)化配置和綜合利用。
第三，加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)實(shí)效。教育實(shí)習(xí)是教師職前教育中強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的基本途徑。為了切實(shí)增強(qiáng)實(shí)習(xí)的實(shí)效，要在以下四個方面強(qiáng)化教育實(shí)習(xí)：一是加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地和附屬學(xué)校建設(shè)，建立了30所比較穩(wěn)定的實(shí)習(xí)學(xué)校，每年投入一定建設(shè)資金，使其成為教師教育的實(shí)訓(xùn)基地和改革陣地，創(chuàng)造條件保證低年級學(xué)生每年都有一定的時間到中小學(xué)見習(xí)，增加師范生對未來職業(yè)的感性認(rèn)識和歸屬感；二是增加試教、模擬實(shí)習(xí)的機(jī)會，充分利用觀摩教學(xué)錄像、“微格教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”等，豐富和充實(shí)師范生作為未來教師的真實(shí)情景感受；三是延長實(shí)習(xí)時間，逐漸探索10周乃至一個學(xué)期的實(shí)習(xí)模式，讓教育實(shí)習(xí)真正成為培養(yǎng)高素質(zhì)教師的重要一環(huán)；四是采用“校內(nèi)教師+校外導(dǎo)師”相結(jié)合的模式，聘任校外有豐富基礎(chǔ)教育經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任專業(yè)發(fā)展導(dǎo)師，充分利用校外導(dǎo)師所具備的先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生開展專業(yè)拓展活動。
第四，改善育人環(huán)境，強(qiáng)化職業(yè)道德教育。一是充分調(diào)動教職員工教書育人、管理育人和服務(wù)育人的積極性，尤其要充分發(fā)揮廣大教師的示范作用。不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想狀況。二是積極引導(dǎo)師范類學(xué)生追求健康的生活方式，樹立積極向上的人生態(tài)度，學(xué)會理性地分析、對待和處理學(xué)習(xí)和生活中的每一件小事，在生活中養(yǎng)成健康的人格。三是針對教師教育專業(yè)學(xué)生的思想特點(diǎn)，積極組織開展多種形式的社會實(shí)踐活動，幫助他們認(rèn)識教育、了解教育、熱愛教育，引導(dǎo)他們在生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中逐步養(yǎng)成良好的個人品德、優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)精神和求真務(wù)實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)。
4．發(fā)揚(yáng)教育教學(xué)能力培養(yǎng)和師德教育的特色，加強(qiáng)與基礎(chǔ)教育的聯(lián)系
師德教育和教育教學(xué)能力培養(yǎng)使教師教育的重要特征。我國的國情要求我們培養(yǎng)的中小學(xué)教師具有良好的思想政治素質(zhì)，做到教書育人、為人師表。良好的育人氛圍和行之有效的師德培養(yǎng)體系，是我國教師教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色。開展必要的教師技能培訓(xùn)和教育實(shí)踐活動，使師范生具備基本的教育教學(xué)能力，是教師職前培養(yǎng)不可缺少的內(nèi)容。目前，在一些合并組建的綜合性大學(xué)中，對師范生教育教學(xué)能力的培養(yǎng)有所放松，師德教育也有所淡化。這一問題應(yīng)當(dāng)引起重視。要積極探索在新的辦學(xué)模式和培養(yǎng)模式下進(jìn)行師德教育和教育教學(xué)能力培養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，師德和教育教學(xué)能力的培養(yǎng)也不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的內(nèi)容和方式，應(yīng)該不斷改革，與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會發(fā)展和教育現(xiàn)代化的要求。基礎(chǔ)教育改革對高等師范教育提出了新的挑戰(zhàn)。高師應(yīng)該積極應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對基礎(chǔ)教育改革的了解、研究和參與。當(dāng)前，一些合并組建的綜合性大學(xué)與基礎(chǔ)教育的聯(lián)系有所減弱，師范生與中小學(xué)接觸的機(jī)會有所減少。這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革需求的教師，不利于教師教育自身的改革。要認(rèn)真組織力量研究基礎(chǔ)教育改革的動向，積極參與改革實(shí)踐。要根據(jù)中小學(xué)課程改革的需要，調(diào)整教師教育專業(yè)設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時代性和適應(yīng)性。要對師范生加強(qiáng)信息技術(shù)教育，加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。要強(qiáng)化教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)師范生盡早接觸中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際。
湖南科技大學(xué)的前身湘潭師院有幾十年教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的歷史，它凝集了幾代人在教師教育方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在社會上也產(chǎn)生了比較大的影響；合并形成的湖南科技大學(xué)具有綜合性大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，為創(chuàng)辦教師教育提供了更加厚實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。從全省教師教育的綜合實(shí)力來看，前湘潭師院作為湖南省第二大師范院校，在全校人才培養(yǎng)的實(shí)力方面比較具有優(yōu)勢，具有教師教育的良好傳統(tǒng)。這是發(fā)展教師教育得天獨(dú)厚的條件。合并以來，湖南科技大學(xué)發(fā)揮教師教育專業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，強(qiáng)化師范性。
第一，學(xué)校繼續(xù)堅(jiān)持教師教育專業(yè)思想教育。進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)長期以來實(shí)施的“虛心、安心、放心”為核心內(nèi)容的“三心工程”，將“立足基層、服務(wù)基層”定位為學(xué)校辦學(xué)特色。這里蘊(yùn)含、積淀著一種獨(dú)特的教師教育文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能獲得許多潛移默化的影響，使專業(yè)思想得以保證和牢固。
第二，適當(dāng)安排教育科學(xué)課程和教育實(shí)踐課程的比重，加強(qiáng)了教育類課程自身內(nèi)容結(jié)構(gòu)的改造，突出課程內(nèi)容的理論性、時代性以及對實(shí)踐的指導(dǎo)性，尤其增加了教育實(shí)踐課程內(nèi)容。嘗試適當(dāng)提前教育見習(xí)時間，讓學(xué)生提前接觸中小學(xué)教育實(shí)際，及早地做好適應(yīng)性調(diào)整，樹立角色意識，以便有較為充裕的教師素質(zhì)自我塑造時間；適當(dāng)延長教育實(shí)習(xí)時間，讓學(xué)生比較充分地在實(shí)習(xí)教師崗位上得到鍛煉，為初步積累教育經(jīng)驗(yàn)奠定工作基礎(chǔ)。
從大學(xué)田徑教學(xué)在新時期體育教育教學(xué)活動的地位和作用上不難看出，大學(xué)師生應(yīng)重視大學(xué)田徑教學(xué)，并依據(jù)田徑運(yùn)動和項(xiàng)目的相關(guān)理論知識，用于大學(xué)田徑教學(xué)，筆者在下文中將探討新時期大學(xué)田徑教育改革的對應(yīng)舉措。
1.1、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升學(xué)生身體素質(zhì)和技能的全方位發(fā)展為教學(xué)核心，并建構(gòu)田徑教學(xué)系統(tǒng)
當(dāng)前大學(xué)的田徑教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)局限于長短跑、起跑技術(shù)的教授，應(yīng)將互動式教學(xué)和合作性教學(xué)相結(jié)合，同時采用現(xiàn)代化的教育手段將田徑教學(xué)內(nèi)容以多媒體的形式展現(xiàn)出來，采用探究性教學(xué)和情景式教學(xué)來提升田徑教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率。
1.2、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升教師和學(xué)生的積極性為主要目標(biāo)，構(gòu)建田徑課程的考評系統(tǒng)
大學(xué)田徑教學(xué)的考評內(nèi)容不但牽涉到學(xué)生身體素質(zhì)和技能指標(biāo)元素，還要照顧到學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)田徑項(xiàng)目時的心理素質(zhì)的考評，在實(shí)際的考評工作中應(yīng)運(yùn)用直接考評和間接考評相結(jié)合的方法來進(jìn)行，同時在有關(guān)數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)的運(yùn)用上，要借鑒歐美等發(fā)達(dá)國家的考評模式，融合其合理、科學(xué)、適合我國大學(xué)田徑教學(xué)實(shí)際狀況的先進(jìn)元素，并結(jié)合我國國情進(jìn)行規(guī)范性設(shè)計(jì)。
1.3、從大學(xué)生的心智發(fā)展水準(zhǔn)以及身體發(fā)展?fàn)顩r來對田徑課程進(jìn)行優(yōu)化
大學(xué)田徑教學(xué)課程的策劃和設(shè)立的一個基本要素就是大學(xué)生的心智發(fā)展準(zhǔn)和智力水準(zhǔn)的高低———尤其是各類身體素質(zhì)的實(shí)際狀況，在此前提下對傳統(tǒng)的田徑課程進(jìn)行規(guī)范化改良，以適應(yīng)新時期的田徑教學(xué)綱要和時展的需求。
1.4、課程設(shè)計(jì)多元化、靈活化
第一，田徑課程在國外所有的大學(xué)中都是選修課，與其它課程共同組成了大學(xué)公共體育教學(xué)項(xiàng)目。雖然田徑運(yùn)動對大學(xué)生的身心等方面都有較高的塑造價值，但這類運(yùn)動并非完全適合所有學(xué)生。但是應(yīng)該看到的是，田徑教學(xué)項(xiàng)目對學(xué)生的身心健康是有極大助益的，因此，應(yīng)改善教學(xué)方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)田徑的積極性。第二，在設(shè)計(jì)田徑課程教案時，應(yīng)使其多元化和靈活化，只有讓學(xué)生體驗(yàn)到田徑課程的魅力，他們才會去認(rèn)真學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成長期運(yùn)動的良好習(xí)慣。從健康的角度來說，學(xué)生唯有堅(jiān)持一個或若干個體育項(xiàng)目的鍛煉，才能全面提升其身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。在田徑項(xiàng)目的設(shè)立上不應(yīng)無目的性的刪減某些“危險(xiǎn)”運(yùn)動，例如：撐桿跳、110（100）米欄、鐵餅、標(biāo)槍、長距離障礙跑等等，因?yàn)檫@些運(yùn)動在大學(xué)生中也有擁護(hù)者，而其本身亦有一定的教學(xué)價值。美國大學(xué)有專業(yè)的撐桿跳高“校隊(duì)”，有許多崇尚冒險(xiǎn)的學(xué)生將撐桿跳作為自己的常規(guī)訓(xùn)練項(xiàng)目。這些所謂的“高危”項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、永不放棄的體育精神。并且，當(dāng)學(xué)生完全掌握了這些運(yùn)動技能以及教練對運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃后，其危險(xiǎn)性可以控制在一個能夠接受的范疇內(nèi)。因此，我國大學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的身體狀況，適當(dāng)開展這些“高危”項(xiàng)目。
1.5、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、正式化
針對某一部分學(xué)生對田徑運(yùn)動積極性不高的情況，開展合作性學(xué)習(xí)是可行的，但是對田徑運(yùn)動進(jìn)行游戲化則不符合田徑運(yùn)動發(fā)展的潮流。而國外在初中或小學(xué)不設(shè)立田徑課的原因是：中小學(xué)的運(yùn)動場地、老師素質(zhì)和學(xué)生素質(zhì)使其無法設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)化的田徑訓(xùn)練課程。而非標(biāo)準(zhǔn)化、休閑化的田徑運(yùn)動則無法體現(xiàn)田徑運(yùn)動的真諦。田徑運(yùn)動歷經(jīng)一百多年的發(fā)展過程，也進(jìn)行了必要的改革。發(fā)展到如今，田徑運(yùn)動應(yīng)該更加標(biāo)準(zhǔn)化和正規(guī)化，而教練也應(yīng)將正統(tǒng)的田徑技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)傳授給大學(xué)生。我國大學(xué)里的田徑課程，其思想和精神都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模幸惶转?dú)特的系統(tǒng)，并非所有的運(yùn)動都適應(yīng)現(xiàn)代的大學(xué)生。而這一論點(diǎn)對我國大學(xué)的田徑教育課程改革具有重要的啟發(fā)作用。
1.6、課程交流國際化
歐美等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)正式形成田徑技術(shù)交流圈，這使得歐洲的前衛(wèi)技術(shù)和美國高校的商業(yè)化模式相互結(jié)合，從而令歐美在田徑教育上始終處于領(lǐng)先地位。因此，國際間的田徑經(jīng)驗(yàn)交流是極重要的。雖然改革開放給中國帶來一股清新之風(fēng)，但是中國目前與其它國家的田徑經(jīng)驗(yàn)交流還未形成一個交流圈，這也正是大學(xué)田徑項(xiàng)目發(fā)展受阻的其中一個原因。盡管改革開放之后，與國外的學(xué)術(shù)交流有所增多，但直接的課程交流還很少。
1.7、教學(xué)、訓(xùn)練一體化
我國大學(xué)田徑課程教學(xué)是以田徑技術(shù)為而核心展開的，其運(yùn)動觀念的樹立，可以幫助我國大學(xué)生學(xué)習(xí)到“最正宗”的田徑技戰(zhàn)術(shù)。而正宗的田徑技術(shù)一方面來源于生物力學(xué)原理；另一方面來自于技術(shù)解析。而研究結(jié)果表明：與田徑運(yùn)動的規(guī)律和運(yùn)動員個人特征相符合的技術(shù)就是“最正宗”的技術(shù)。所以，田徑教學(xué)不應(yīng)過于呆板、枯燥或墨守成規(guī)，而應(yīng)使學(xué)生了解其物理學(xué)原理，激勵學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)自己的“獨(dú)門絕技”。也就是說應(yīng)激勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和研討。在進(jìn)行田徑教學(xué)的改革時，應(yīng)采取教學(xué)、訓(xùn)練一體化的教學(xué)方法。該類教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)模式的“灌輸式”教學(xué)方法，而是針對學(xué)生個體的傳授和引導(dǎo)。使學(xué)生在體驗(yàn)、領(lǐng)悟田徑運(yùn)動并提升田徑成績的過程中逐漸掌握田徑運(yùn)動的真髓。該類教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，即是說，應(yīng)注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，而對動作方法不進(jìn)行強(qiáng)制要求。在新歷史時期，學(xué)習(xí)型社會的概念已由一些專家率先提出。而在當(dāng)今社會，只有會學(xué)習(xí)的人才是社會需要的復(fù)合型人才。所以，提倡主動學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)今教學(xué)改革的新型要求。田徑課程的教學(xué)和訓(xùn)練一體化是激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)的最佳教學(xué)形式，它可以促使學(xué)生積極參與到教學(xué)-學(xué)習(xí)活動中去，提升學(xué)生的合作式學(xué)習(xí)能力，是未來田徑發(fā)展的大勢所趨。
1.8、遵循田徑課程的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整部分課程的講授順序，發(fā)揮技能遷移的功用
因?yàn)樘飶浇虒W(xué)學(xué)時數(shù)的減少和學(xué)生身體素質(zhì)的下降，田徑項(xiàng)目的開展在大學(xué)中遇到了阻礙。為了保障完成教學(xué)任務(wù)、不斷提升教學(xué)效率，在實(shí)施田徑教學(xué)的改革時，應(yīng)依據(jù)田徑項(xiàng)目的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整教學(xué)課程的教授程序，將所有的田徑項(xiàng)目分為走、跑、跳、投等四個教學(xué)版塊。這樣可以使同一環(huán)節(jié)的同一技術(shù)不再重復(fù)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。
2、結(jié)束語
一、大數(shù)據(jù)時代的大學(xué)教育
1、對大學(xué)教育的影響
大學(xué)教育是第二次產(chǎn)業(yè)革命時為了適應(yīng)工業(yè)所需的大量的技術(shù)人員的產(chǎn)物。當(dāng)今，學(xué)生知識的來源不再局限于課堂，不再拘泥于某一個專業(yè)，他們可通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等信息平臺來獲取文本的、圖像的甚至是視頻的各種知識。學(xué)生的知識面將比以往的任何朝代更加寬范，對校園以外世界的了解將更加深入。比如現(xiàn)在的在線教育平臺edX和Mooc，上面有世界著名學(xué)府的各種課程，包括我國清華和北大的優(yōu)秀課程。學(xué)生只要通過互聯(lián)網(wǎng)，就可以接受到名校的教育，在學(xué)習(xí)過程中，通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊的記錄，可以研究學(xué)習(xí)者的活動軌跡，發(fā)現(xiàn)不同的人對不同的知識點(diǎn)有何不同的反應(yīng)，用了多少時間，哪些知識點(diǎn)需要重復(fù)或強(qiáng)調(diào)，哪種陳述方式或?qū)W習(xí)工具最有效。通過分析這種秩序和規(guī)律，在線學(xué)習(xí)平臺也在逐漸彌補(bǔ)沒有老師面對面交流指導(dǎo)的不足。同時現(xiàn)在的教育平臺還能通過虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)踐輔導(dǎo)。以麻省理工開放的電子電路課程為例，注冊這一門課的人比整個麻省理工所有在世校友總數(shù)還多。由此可見，許多學(xué)生已經(jīng)把注意力放到了課堂之外。
2、如何積極應(yīng)對
對于學(xué)校：在學(xué)生從課堂走到互聯(lián)網(wǎng)時，未來的學(xué)校存在的意義在哪兒，是學(xué)校更應(yīng)該關(guān)注與關(guān)心的。學(xué)生可以在宿舍甚至在家就完成了各種課程的學(xué)習(xí)和同學(xué)之間的交流，那么對學(xué)生的考核和效果的評定也不再局限于某一個固定場所來進(jìn)行。學(xué)校更應(yīng)該重視圖書館電子資源的建設(shè)和開放，更應(yīng)該重視實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，提供更多方便學(xué)生來進(jìn)行實(shí)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練的場所和項(xiàng)目。對于教師：在大數(shù)據(jù)時代，教師的教與授又該體現(xiàn)在哪兒呢？我們更應(yīng)該深刻思考，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的思維模式。我們可以將教的過程放在網(wǎng)絡(luò)平臺上，放在課前來進(jìn)行，課堂中以學(xué)生做作業(yè)、教師指導(dǎo)和答疑為目的。這只是改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于教師自身我們又該如何作呢？在面對豐繁復(fù)雜龐大的數(shù)據(jù)時，我們應(yīng)積極跟進(jìn)發(fā)展自我，重新進(jìn)行定位。一類應(yīng)加強(qiáng)自己的實(shí)踐操作能力，專業(yè)從事實(shí)踐輔導(dǎo)和教學(xué)；另外一類專業(yè)從事研究；另外一類抓住大數(shù)據(jù)所給予的機(jī)遇，發(fā)展自己，跟上時代步伐，成為專業(yè)化極強(qiáng)的教師，對專業(yè)進(jìn)行解惑和學(xué)習(xí)方向的指導(dǎo)。對于學(xué)生：知識和信息量極大豐富，我們?nèi)绾螐闹姓鐒e出有利于自己的知識，對自己進(jìn)行特色化的教育，需要自己的判斷力和教師、家長的指導(dǎo)。我們要關(guān)于利用已有的學(xué)習(xí)平臺和學(xué)習(xí)媒介，不斷提高自己的自學(xué)能力，發(fā)展自己的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的能力。
二、小結(jié)
大數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)量的指數(shù)級的增長，給我們帶來了無限的機(jī)遇，同時信息的準(zhǔn)確和真實(shí)性也是需要我們不斷地發(fā)掘方法和技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)的。高等學(xué)校的教師和學(xué)生如何應(yīng)對這個新的時代，跟上時代的步伐是我們每一個都應(yīng)該深思的問題。
作者：胡艷慧 王文晶 單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院
首先需要明確概念的內(nèi)涵和外延。本文中的“通識教育”并不是一個與“專業(yè)教育”相對立的概念，而是貫穿于高等教育全過程的自由的教育和訓(xùn)練，是大學(xué)教育的理念和靈魂。只是現(xiàn)階段的大學(xué)通識教育在理論和實(shí)踐層面上未能達(dá)到這個水平，“通識教育”這個概念只能落實(shí)為專業(yè)教育的補(bǔ)充。但這只是一個過程，隨著理論的日臻成熟和實(shí)踐的不斷探索，大學(xué)通識教育會真正承擔(dān)起培養(yǎng)“全人”的責(zé)任，勢將達(dá)到“通識教育專業(yè)化、專業(yè)教育通識化”的境界。這才是大學(xué)教育的歸宿，才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)理想之必經(jīng)過程。
二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識教育的相關(guān)問題
美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識教育提供一個達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺？
（一）美學(xué)包容性與通識教育的內(nèi)涵是一致的
美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。
（2）功利與非功利。
無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實(shí)用價值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。
（3）無目的與合目的性。
“整體的世界”并不過多關(guān)注某一具體對象的實(shí)用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關(guān)注某一種實(shí)用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個目的不是狹隘的個人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對人類把握整體世界能力的培育。康德所說的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無概念與普遍理解。
對于“整體的世界”的認(rèn)識有別于概念認(rèn)識，審美認(rèn)識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領(lǐng)悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學(xué)視角可解釋通識教育的本質(zhì)與理想
哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩裕疵赖拇嬖趯傩浴?/p>
（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識教育的賦予相吻合
拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來說，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質(zhì)”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗?fàn)帲範(fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會的技術(shù)性存在而帶來的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無論對于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個快節(jié)奏的時代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識教育的理論旨?xì)w
美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個領(lǐng)域，通過外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識教育的理論旨?xì)w。
三、美學(xué)視角下對大學(xué)通識教育本質(zhì)與理想的探討
哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來式的，以人對現(xiàn)在的認(rèn)識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質(zhì)認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設(shè)：通識教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時形成完整人格。
（一）通識教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度
通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質(zhì)，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過人類的思考活動，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)
橫向上來講，通識教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來講，通識教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問題時的時間深度。以臺灣成功大學(xué)通識教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會與道德反省、全球化意識、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣⑷宋牡戎T學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。
（三）通識教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說：“父輩對于諸子應(yīng)該樂意他們受到一種既非必需亦無實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價值的知識來培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內(nèi)含的過程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動，這種自由沒有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評價）的全過程就應(yīng)是構(gòu)架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會思考、學(xué)會生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。
（四）通識教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合
通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個主客體的關(guān)系問題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個關(guān)系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過最合理的形式表現(xiàn)出來而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對自由與統(tǒng)一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規(guī)律，他的個性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)亍⒂泄?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。
四、美學(xué)視角下大學(xué)通識教育本質(zhì)與理想的落實(shí)
（一）通識教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體
世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識活動，都是要找出各個層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來，把歷史和人的心理聯(lián)系起來，把人的心理與大腦的活動，大腦活動與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來”。這表明，不僅通識教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認(rèn)知審美娛樂得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個人狹隘性而上升到人類精神普遍性時，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國，這樣一個“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺在世如同在一個博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時，那么，倘宇宙有感，它會因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價值和美的價值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學(xué)時可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時尊重個體個性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個體的無意識領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。
（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。
美國發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動覺智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發(fā)展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開始，音樂智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲模问娇偸抢硐氲摹?rdquo;涉及對音樂結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內(nèi)涵，同時作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個部分相加所不具備的性質(zhì)和長處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識教育過程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識別個象的整體直覺能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)
通識教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個環(huán)節(jié)：
（1）初步體驗(yàn)。
在通識教育的教學(xué)過程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時候理解自己，同時創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時交融在理性思維中，這時他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實(shí)上是對象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優(yōu)化。
一般都認(rèn)為,想自殺的人共同的心理特征是孤獨(dú),認(rèn)為誰也理解不了自己,誰也幫不了自己,在這個世界上唯有自己最不幸､最痛苦,因此絕望,想以死來解脫困境｡具體的講自殺者的心理狀態(tài)表現(xiàn)為:在自殺前都會有意或無意地表現(xiàn)出明顯的異常行為,如獨(dú)處,沉默寡言,生活規(guī)律紊亂,情緒極度低落等等｡美國心理學(xué)家格羅布等人的有關(guān)研究,確認(rèn)了青年期個體潛在自殺征兆的30條線索,其中70%的人表現(xiàn)出抑郁現(xiàn)象,包括絕望､悲哀和冷漠,還表現(xiàn)出某些行為上的跡象,包括進(jìn)食和睡眠等｡格羅布認(rèn)為,青年期自殺的最大預(yù)兆是“嚴(yán)重的､長期的心理能力喪失＂,這種心理能力的喪失,必然在一定程度上表露于外部行為中｡美國自殺協(xié)會主席希尼亞﹒帕佛認(rèn)為,行為和習(xí)慣的突然改變常常是青年精神崩潰的信號,這種行為的異變表現(xiàn)為容易感情沖動,愛發(fā)脾氣,不合群,情緒低落,甚至于飲食和睡眠也受到影響｡
二､自殺的心理過程
2.1自殺動機(jī)的形成
個別學(xué)生在遇到挫折或打擊時,為逃避現(xiàn)實(shí),將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學(xué)生因生活自理能力差,對大學(xué)生活難以適應(yīng),成績因此一落千丈,自感生活毫無意義,便決定以自殺來尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對自己因做錯了事的懲罰,作為自罪自責(zé)心理的補(bǔ)償｡如一位大學(xué)生在中學(xué)時,成績一直在班上名列前茅,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)習(xí)方法不正確,學(xué)習(xí)成績一直不好,自感對不起父母和鄉(xiāng)親,在強(qiáng)烈的自罪自責(zé)心理驅(qū)使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報(bào)復(fù)手段,從而使有關(guān)的人感到內(nèi)疚､后悔和不安｡如一位大學(xué)生的父母離異,對他的學(xué)習(xí)､生活不聞不問,給他的心理帶來很大的創(chuàng)傷,在學(xué)習(xí)上､生活上幾經(jīng)挫折后,他萬念俱灰,想到了以自殺來報(bào)復(fù)其父母｡
2.2心理矛盾沖突
自殺動機(jī)產(chǎn)生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時,自殺者會經(jīng)常談?wù)撆c自殺有關(guān)的話題,預(yù)言､暗示自殺,或以自殺來威脅別人,從而表現(xiàn)出直接或間接的自殺意圖｡實(shí)際上,我們可以看作是自殺者發(fā)出的尋求幫助或引起別人注意的信號｡此時,如能及時得到他人的關(guān)注,或在他人的幫助下找到解決問題的辦法,自殺者很可能會減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預(yù)防和救助的心理基礎(chǔ)｡但周圍的人往往認(rèn)為常喊著要自殺的人其實(shí)不會自殺,因而不太關(guān)注欲自殺者發(fā)出的信號,以致痛失救助良機(jī)｡
2.1自殺者平靜階段
自殺者似乎已從困擾中解脫出來,不再談?wù)摶虬凳咀詺?情緒好轉(zhuǎn),抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態(tài)度已經(jīng)堅(jiān)定不移的一種表現(xiàn),當(dāng)然也不完全排除是自殺者心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)的表現(xiàn)｡因?yàn)榘l(fā)展到這個階段,自殺者認(rèn)為自己已找到了解決問題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談?wù)摶虬凳咀詺?甚至表現(xiàn)出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對其自殺行為的阻礙和干預(yù)｡三､自殺的原因
3.1自殺的心理因素
大學(xué)生的心理特征和可能面臨的心理問題同樣具有青年期的特點(diǎn)｡從發(fā)展心理學(xué)的角度看,青年期個體所面臨的最大心理問題可歸結(jié)為兩點(diǎn),即人格順應(yīng)和情緒控制｡在青年期,一方面,社會化的要求和自我意識的發(fā)展促使個體與社會不斷發(fā)生沖撞,產(chǎn)生一系列的矛盾,如學(xué)習(xí)､工作與戀愛之間的矛盾,理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個體能否順利地實(shí)現(xiàn)人格的良好發(fā)展｡另一方面,性成熟需要的日益強(qiáng)烈使青年期個體處于“疾風(fēng)怒濤”的狀態(tài)｡日本心理學(xué)家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內(nèi)心動搖大,情緒的緊張程度一般較高,對很小的刺激也容易引起強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),一時陷入被打敗似的悲痛里,一時由于有希望而昂首挺胸,一時又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩(wěn)定,是青年期心理的一個特征｡”能否調(diào)控這種具有兩極性的情緒也是個體能否順利度過青年期的條件之一｡在很多的大學(xué)生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調(diào),這兩個因素在導(dǎo)致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個體青年相比,大學(xué)生的自我意識非常強(qiáng)烈,富有理想和抱負(fù),憧憬未來,心理上的需求也相對較多,包括實(shí)現(xiàn)自身價值､受人尊重､愛情和審美等等｡除生理上的發(fā)育成熟與文化知識技能的提高以外,大學(xué)生在發(fā)展過程中,需要完成的是個體角色的定位以及獨(dú)立性的形成,他們最關(guān)心的是如何把自己目前的狀況與將來的角色協(xié)調(diào)起來｡同時,當(dāng)今的大學(xué)生所面臨的社會環(huán)境是社會變革及市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,大學(xué)生的自我期望也不時地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應(yīng)能力面臨巨大的挑戰(zhàn)｡這些心理特點(diǎn)使他們在現(xiàn)實(shí)生活中更容易產(chǎn)生各種心理上的反差,導(dǎo)致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機(jī)制｡
3.2自殺的文化因素
除了心理上的因素以外,還有一些文化的因素對自殺也有很重要的影響｡因?yàn)榇髮W(xué)生本身就是處在時尚潮流中的一個特別的群體,他們不僅常常是時尚的先鋒,還是這個知識經(jīng)濟(jì)時代中知識的擁有者,然而他們也是自殺的高危群體｡他們擁有無限美好的明天,但他們卻選擇結(jié)束自己年青的生命｡他們擁有愛自己的親人,但卻選擇了讓自己的家人嘗盡“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦｡為什么呢?瑪格麗特•米德在《薩摩亞人的成年》中曾說:青少年青春期的不安不是生理原因,而是文化的原因｡那么大學(xué)生由抑郁､不安而導(dǎo)致的自殺現(xiàn)象背后,又有著什么樣的文化原因呢?
1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確
公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
2.公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高
當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學(xué)生的特點(diǎn)了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。
二、公共藝術(shù)教育的原則
1.堅(jiān)持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合
我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實(shí)施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。
2.堅(jiān)持文化性和審美性的結(jié)合
馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊(yùn)和審美能力的高低對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的同時，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。
3.堅(jiān)持抽象思維和形象思維的結(jié)合
創(chuàng)新能力是當(dāng)今時代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑
1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育
要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”
2.強(qiáng)化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育
我國科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實(shí)踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。
3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系
高校要充分借鑒國外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校實(shí)際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評價制度。
4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)
創(chuàng)新師資隊(duì)伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的同時，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過有針對性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進(jìn)來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對性和實(shí)效性。
5.營造濃郁的校園文化藝術(shù)氛圍
1.1助益師生關(guān)系
賞識教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長期下來，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)來說有著積極效用。
1.2挖掘?qū)W生潛能
事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識吸收程度，教師的教授等多個方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會明顯由于沒有得到賞識的學(xué)生。
1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力
高智商與情商的人才，是社會的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對大學(xué)英語的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。
2大學(xué)英語教學(xué)中賞識教育的應(yīng)用途徑
2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)
情感互動是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會交往。因?yàn)樵谶@一活動中，師生之間都在進(jìn)行知識與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語言神態(tài)、一言一行中體會到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識激勵時，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達(dá)，來感染學(xué)生。使他們在學(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛教育、喜愛學(xué)生。只有以知識傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂學(xué)效果。
2.2重視學(xué)生個體差異
Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對應(yīng)起來，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問的對象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表揚(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對差生時，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會。并利用鼓勵的話語或贊揚(yáng)的目光鼓勵他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚(yáng)性話語。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說NO。甚至是過分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵話語，關(guān)愛的眼神，均會讓學(xué)困生十分感動，從而激發(fā)他們潛在的“情感動力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。
2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識激勵
賞識作為一種情感激勵，其運(yùn)用必須恰如其分。只有發(fā)自內(nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步，并適時表達(dá)，才能首先獲得他們的認(rèn)同，繼而達(dá)到激勵效果。在課堂中，賞識要注重時效性、準(zhǔn)確性以及情感性。及時地表達(dá)贊賞，能夠形成良好的情感互動。使學(xué)生體驗(yàn)到成就感，從而增強(qiáng)他們的信心與決心。準(zhǔn)確地表達(dá)贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達(dá)的正面鼓勵。充滿情感地表達(dá)賞識，而不是語氣生硬地一句“答得好”。同時在運(yùn)用賞識激勵時，如果將它作為萬能藥，隨時隨地隨意使用，只會降低去功效。將賞識夸獎流于形式，過度濫用，只會事與愿違。不但會使學(xué)生對自己產(chǎn)生懷疑，而且還會降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識激勵是多肯定、多否定、多鼓勵、少批評。但這并不等同于原諒錯誤甚至是縱容錯誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時、就事地運(yùn)用賞識與懲罰。
對大學(xué)生而言，在學(xué)校里，最重要的兩件事是學(xué)知識和學(xué)做人。通識教育，一方面可以幫助大學(xué)生獲得全面的知識。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，大學(xué)生應(yīng)具備的知識素質(zhì)包括兩部分，“即專業(yè)知識和相關(guān)知識。專業(yè)知識主要通過專業(yè)教育獲得，而相關(guān)知識則主要由通識教育課程獲得”，“大學(xué)通過開設(shè)通識必修課、選修課開展通識教育，課程涵蓋文、史、哲等人文學(xué)科，以及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，全面提升學(xué)生的知識素養(yǎng)，健全大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)”。另一方面，通識教育有助于大學(xué)生形成全面發(fā)展的個性。大學(xué)期間是培養(yǎng)學(xué)生具有開闊的視野、健全的人格、廣闊的社交能力的階段。通識教育作為一種可以啟迪人智慧的教育，對學(xué)生知識、技能和德行的和諧發(fā)展有著重要的基礎(chǔ)作用。
二、大學(xué)生通識教育中存在的問題
20世紀(jì)末，很多高校開始開設(shè)通識教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識教育存在的問題主要有兩方面：
（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識課不重要
由于通識課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動將大學(xué)所開設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識課當(dāng)做一個可以“混”學(xué)分的地方，沒有認(rèn)真去對待通識課。
（二）教師從思想上對通識課不重視
大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識教育上。教師開設(shè)通識教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識課開設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢必會讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺得枯燥無味。另外，通識教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識用一種通俗性和趣味性的語言表達(dá)出來。那么教師就得有大量的時間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會有大量的精力去研究如何上好一門通識教育課呢？因此，教師的積極性不高。
三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識教育改革
高校通識教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問題。
（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對通識教育的認(rèn)識
通過多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來社會對于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開設(shè)通識教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識到通識教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識教育的學(xué)習(xí)中來。另外，對于學(xué)生選修通識課時，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。
（二）調(diào)動教師積極性，提高通識課教師教學(xué)能力
調(diào)動教師的積極性，可以通過合理的利益引導(dǎo)，如在職稱評定上給予優(yōu)先考慮、要求完成的上課總課時給予減免、開設(shè)通識課給予補(bǔ)貼等方法，鼓勵更多的教師開設(shè)通識課程。
（一）教育規(guī)劃統(tǒng)籌的定位欠缺
現(xiàn)階段綜合大學(xué)的任職教育缺乏強(qiáng)烈的政策導(dǎo)向和制度支持，規(guī)劃中缺少任職教育的明確定位和剛性條款，對任職教育的重大意義、發(fā)展趨勢、特點(diǎn)規(guī)律等重要問題理解不透、探索不深，與各類型人才培養(yǎng)匹配的目標(biāo)體系；與任職教育特點(diǎn)和任務(wù)類型相適應(yīng)的學(xué)科專業(yè)體系；與部隊(duì)崗位需求相符合的核心課程體系，與培訓(xùn)對象和課程特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)方法體系；與各類型培訓(xùn)任務(wù)需求相適應(yīng)的教學(xué)保障機(jī)制；與授課要求相適應(yīng)的教官隊(duì)伍；與覆蓋任職教育全領(lǐng)域、全過程的管理體系；與教改立項(xiàng)、教學(xué)成果、優(yōu)質(zhì)課程等掛鉤的評價獎勵機(jī)制都急需梳理、統(tǒng)籌和完善。
（二）多種教育并存的教學(xué)困擾
目前，綜合大學(xué)處于本科學(xué)歷教育、研究生教育、任職教育并存的現(xiàn)狀。本科學(xué)歷教育強(qiáng)調(diào)通識教育和養(yǎng)成教育，具有基礎(chǔ)、穩(wěn)定、長效的特點(diǎn)；研究生教育注重學(xué)術(shù)及應(yīng)用，具有高端、引領(lǐng)、創(chuàng)造的特點(diǎn)；任職教育注重崗位實(shí)踐，具有實(shí)效、實(shí)用、綜合的特點(diǎn)。教育類型不同發(fā)展目標(biāo)、改革方向和基本對策就不同，教育規(guī)劃、培養(yǎng)任務(wù)、發(fā)展重點(diǎn)也各有側(cè)重，多重教學(xué)任務(wù)就有多重的目標(biāo)定位，多重的教育對象就需要多重的培養(yǎng)路徑。尤其是任職教育崗位指向性強(qiáng)，更加需要經(jīng)驗(yàn)獲得和實(shí)際應(yīng)用的指導(dǎo)，同一支教員隊(duì)伍、同一個教材體系、同一個教學(xué)模式、同一個教學(xué)體制已難以適應(yīng)任職教育全方位、多時段、滾動式發(fā)展的需要。
二、轉(zhuǎn)變綜合大學(xué)任職教育理念的作用意義
（一）轉(zhuǎn)變?nèi)温毥逃砟钍沁m應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)的緊迫要求
理念的高度決定了視野的寬度，思維的深度決定了改革的力度。誰能以放眼世界的戰(zhàn)略視野、居安思危的戰(zhàn)略清醒，積極主動更新教育理念，誰就能把握先機(jī)、乘勢而上、快速發(fā)展。否則，就會囿于現(xiàn)狀，遲緩發(fā)展，甚至被歷史淘汰。主席提出的新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)，為建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)指明了前進(jìn)方向，也為任職教育提供了轉(zhuǎn)型動力。而實(shí)現(xiàn)任職教育的轉(zhuǎn)型要求，首要的就是加快解放思想、更新理念的步伐。面對世界新軍事革命加速發(fā)展和戰(zhàn)爭形態(tài)深刻演變，面對在傳統(tǒng)軍事領(lǐng)域熏陶中所形成的、在長期機(jī)械化半機(jī)械化條件下所固有的思想理念，面對現(xiàn)行的任職教育辦學(xué)定位、指導(dǎo)思想、培訓(xùn)觀念等在實(shí)踐中面臨的諸多危機(jī)與挑戰(zhàn)，解放思想、更新觀念的任務(wù)異常艱巨、異常緊迫而且勢在必行。縱覽世界軍事教育強(qiáng)國，其發(fā)展必得益于教育理念的創(chuàng)新。近些年，我國也掀起了教育理念革新的熱潮，無論是地方院校，還是軍隊(duì)院校，都把更新教育理念作為教育改革的主要抓手和有效向?qū)АＣ鎸π滦蝿菪氯蝿?wù)，綜合大學(xué)的任職教育必須堅(jiān)持一切教學(xué)工作向能打勝仗聚焦，堅(jiān)持把提高一線部隊(duì)的戰(zhàn)斗力作為院校建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以革命熱情和戰(zhàn)斗意志，以海納百川和博采眾長的胸懷，以時不我待和主動作為的精神更新教育理念，努力走在時展的前列。
（二）轉(zhuǎn)變?nèi)温毥逃砟钍菨M足部隊(duì)建設(shè)急需的基本保證
目前，我軍正處于機(jī)械化建設(shè)尚未完成、信息化建設(shè)加速發(fā)展階段，我軍現(xiàn)代化水平與國家安全需求和世界先進(jìn)軍事水平相比還有較大差距。為加快我軍向信息化快速邁進(jìn)，促進(jìn)我軍戰(zhàn)斗力生成模式轉(zhuǎn)變，一線部隊(duì)急需在新質(zhì)戰(zhàn)斗力中發(fā)揮引領(lǐng)作用的指揮、參謀和技術(shù)人員，而任職教育正是緊跟部隊(duì)建設(shè)需求應(yīng)運(yùn)而生的軍事教育，它為提升我軍核心軍事能力服務(wù)，為提高信息化條件下威懾和實(shí)戰(zhàn)效能服務(wù)。站在歷史與未來的交匯點(diǎn)上，綜合大學(xué)的任職教育就要準(zhǔn)確把握我軍建設(shè)的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀，緊緊抓住建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)的關(guān)鍵和要害，充分發(fā)揮好綜合大學(xué)“人才庫”、“智力源”和“創(chuàng)新站”的作用，堅(jiān)持不懈地在更新教育理念上下功夫，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推陳出新上求突破，遵循任職教育“制勝未來、崗位生成、信息主導(dǎo)”等特點(diǎn)規(guī)律，摒棄老觀念、老傳統(tǒng)、老做法，本著“為戰(zhàn)爭服務(wù)”、“為崗位服務(wù)”的理念，使培養(yǎng)的人才緊貼任職需求，緊貼崗位需要，緊貼軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準(zhǔn)備需要，切實(shí)為解決軍隊(duì)建設(shè)面臨的突出矛盾和現(xiàn)實(shí)難題、為加快推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化提供及時有效的理論積淀、技術(shù)支撐和人才儲備。
（三）轉(zhuǎn)變?nèi)温毥逃砟钍谴龠M(jìn)院校內(nèi)涵發(fā)展的重要途徑
院校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，首先需要有科學(xué)先進(jìn)的教育理念作指導(dǎo)。近些年，軍隊(duì)院校堅(jiān)持把解放思想作為推進(jìn)整體轉(zhuǎn)型的突破口和著力點(diǎn)，辦好任職教育的責(zé)任感、使命感明顯增強(qiáng)，各項(xiàng)工作取得顯著發(fā)展。但也應(yīng)當(dāng)看到，隨著綜合大學(xué)改革發(fā)展進(jìn)程的加快，深層次的矛盾日益凸顯，整體轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵問題也相繼浮出水面。比如，注重解放思想、更新觀念，但在認(rèn)識和把握綜合大學(xué)任職教育應(yīng)確立哪些特色理念上還有待深化;教育教學(xué)改革創(chuàng)新，但以教育理念轉(zhuǎn)變帶動教學(xué)實(shí)踐的力度還顯不足；師資隊(duì)伍素質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，但“以教員為主”向“以學(xué)員為主”轉(zhuǎn)變的教育理念還略顯滯后;培養(yǎng)目標(biāo)綜合化、課程設(shè)置學(xué)科化、教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化、教學(xué)方法單一化的問題和現(xiàn)象還比較突出；如何把現(xiàn)有資源用足、用好的基礎(chǔ)上，貫徹聯(lián)合育人觀念、走聯(lián)合育人之路的廣度、深度還不足等等。解決這些問題，綜合大學(xué)必須從任職教育現(xiàn)狀入手來剖析，牢固樹立內(nèi)涵發(fā)展的思想理念，切實(shí)肩負(fù)起任職教育的歷史使命和時代重任，在任職教育理論創(chuàng)新上有新突破，在培訓(xùn)培養(yǎng)規(guī)格上有新標(biāo)準(zhǔn)，在提升人才培養(yǎng)質(zhì)量上有新作為，以思想的解放和觀念的更新引領(lǐng)和推動各項(xiàng)教育工作的科學(xué)發(fā)展。
三、積極探索具有綜合大學(xué)特色的任職教育理念
（一）謀求打勝，聚焦新型
伴隨我軍強(qiáng)軍目標(biāo)的誕生，我軍職能使命的不斷拓展，賦予了軍事人才培養(yǎng)新的時代坐標(biāo)和內(nèi)涵，從更高層次上規(guī)定了綜合大學(xué)任職教育的目標(biāo)和方向。強(qiáng)化打仗觀念，突出打仗能力，以源于部隊(duì)又高于部隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施任職教學(xué)和培訓(xùn)，以戰(zhàn)場需求為終端，以教育教學(xué)為紐帶，以崗位能力為核心，以謀求打贏為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)場向課堂延伸、理論向?qū)嵺`聚合、實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)向?qū)崙?zhàn)靠攏，做到信息化條件下仗怎么打兵就怎么教、怎么練；什么在實(shí)戰(zhàn)中最管用就把什么教過硬、練過硬，確保培養(yǎng)的人才“能打仗、會打仗、打硬仗、打贏仗”。綜合大學(xué)應(yīng)發(fā)揮好多學(xué)科匯聚、高層次人才豐富的優(yōu)勢，始終把與未來戰(zhàn)爭密切相關(guān)、以信息化為根本特征的新型作戰(zhàn)力量人才培育作為人才培養(yǎng)基點(diǎn)，作為綜合大學(xué)任職教育制定發(fā)展戰(zhàn)略和確立發(fā)展目標(biāo)的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，圍繞新型作戰(zhàn)力量的戰(zhàn)斗力生成特色，圍繞各類崗位、各級新型作戰(zhàn)力量人才的能力素質(zhì)構(gòu)成，適時根據(jù)國際戰(zhàn)略形勢、國家安全戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、軍事技術(shù)、軍隊(duì)建設(shè)重點(diǎn)和未來作戰(zhàn)樣式的變化，規(guī)劃新型作戰(zhàn)力量人才的教育和培訓(xùn)，致力于構(gòu)筑新型作戰(zhàn)力量的培養(yǎng)基地和重要窗口。
（二）遠(yuǎn)近兼顧，適度拓展
綜合大學(xué)要充分圍繞培訓(xùn)對象任職需要，通過有限時間的集中強(qiáng)化培訓(xùn)，既要打牢學(xué)員的崗位基礎(chǔ)，使學(xué)員能勝任崗位、能解決現(xiàn)實(shí)問題。把當(dāng)下崗位的專業(yè)技能和組訓(xùn)能力培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的主要尺度，盡可能縮小院校培養(yǎng)與崗位需求的差距，確保培訓(xùn)對象“任職前、任職中、跨崗后”會做、能干、干好；也要兼顧學(xué)員的任職潛力和發(fā)展能力，利用大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文化境，開闊學(xué)員的前瞻視野和人文修養(yǎng)，運(yùn)用理論知識教學(xué)上的豐富經(jīng)驗(yàn)，催生學(xué)員的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，變被動的復(fù)制知識為主動的能力提升。綜合大學(xué)的任職教育要在注重學(xué)科建設(shè)服務(wù)課程建設(shè)、科研能力服務(wù)教學(xué)能力、教員培養(yǎng)服務(wù)學(xué)員培養(yǎng)等方面基礎(chǔ)上，不斷分析各類培訓(xùn)對象的成長規(guī)律和崗位任力結(jié)構(gòu)，面向世界、面向社會、面向部隊(duì)，加大開放辦學(xué)力度，使任職教育量力向模擬化、基地化、實(shí)裝化教學(xué)拓展，向探索集約化、實(shí)戰(zhàn)化改裝訓(xùn)練拓展；向豐富現(xiàn)地教學(xué)、綜合演練和實(shí)兵實(shí)彈演習(xí)等形式內(nèi)容拓展；向?qū)嵤┞?lián)教聯(lián)訓(xùn)、聯(lián)演聯(lián)練、聯(lián)動聯(lián)保、聯(lián)考聯(lián)評拓展，通過有效的適度拓展，運(yùn)籌優(yōu)質(zhì)教育資源，逐步形成以外促內(nèi)、以外強(qiáng)內(nèi)、以外補(bǔ)內(nèi)的良好格局。
（三）人才興教，創(chuàng)新強(qiáng)教
教師是立教之本、興教之源。綜合大學(xué)必須牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把人才隊(duì)伍建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性的任務(wù)來抓。教員首先要增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，做到學(xué)為人師，行為世范，做到志于從教、慧心于教，作學(xué)員明辨是非與求道上下、胸懷天下與經(jīng)邦濟(jì)世的指導(dǎo)者和引路人。要努力構(gòu)筑一支與任職需求相適應(yīng)，服務(wù)于大學(xué)，與國家頂尖人才群體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，集納軍事型、技術(shù)型和系統(tǒng)工程型三型方向，“全軍流動、崗位靈活、訓(xùn)用一致”的智庫型教學(xué)團(tuán)隊(duì)。建設(shè)一支大學(xué)內(nèi)部“成長型、成熟型、績優(yōu)型”三型結(jié)合，學(xué)歷、經(jīng)歷、能力復(fù)合，集合教授、教官、外聘專家于一體的教員梯隊(duì)；綜合大學(xué)要建立“革故鼎新、開拓創(chuàng)新”的政策導(dǎo)向，營造“鼓勵探索、寬容失敗”的良好氛圍，堅(jiān)持在總結(jié)反思中改革創(chuàng)新，對教學(xué)工作中取得的成績和存在的問題，善于從思想方法、思維方式角度查找原因。堅(jiān)持在學(xué)習(xí)借鑒中改革創(chuàng)新，積極吸納軍內(nèi)外、國內(nèi)外一切先進(jìn)教學(xué)思想和實(shí)踐成果。堅(jiān)持在實(shí)踐探索中改革創(chuàng)新，緊貼教學(xué)科研和人才培養(yǎng)實(shí)際，敢于超越，勇于突破，不斷打開新思路、拿出新舉措。
（四）推送信息，個
十二五期間，全軍將全面啟動軍隊(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺建設(shè)工程。可以說構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)大學(xué)，為全軍官兵打造在線開放的生態(tài)教學(xué)平臺，是綜合大學(xué)利用信息優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢責(zé)任使然和緊迫任務(wù)。綜合大學(xué)能否提供“無線網(wǎng)絡(luò)+手持終端”的移動教學(xué)，能否提供按照知識點(diǎn)設(shè)計(jì)的靈活共享、自主高效網(wǎng)上教學(xué)，能否提供高質(zhì)量、多品種微課資源，來適應(yīng)全軍官兵移動學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)的需求，這不能不成為綜合大學(xué)站在新一輪軍隊(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺建設(shè)起跑線上，加速起跑、持續(xù)發(fā)力、彰顯實(shí)力的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)；使命；學(xué)科；靈魂；未來
總理在同濟(jì)大學(xué)百周年校慶時的講話《對同濟(jì)大學(xué)的祝愿》[1]（以下簡稱《祝愿》），只有兩千多字，卻凝煉著許多關(guān)于大學(xué)的理念。對于近些年來關(guān)注著熱議著大學(xué)理念的高等教育學(xué)者來說，僅從學(xué)術(shù)的意義上看，相信這篇講話也會引起廣泛興趣。
這篇講話雖然出自政府首腦，但它不是文件式的，指示性的，而是“談心”[1]，因而更像是學(xué)術(shù)性的。正因?yàn)槿绱耍沤o人以更大的思想空間，它本身亦表現(xiàn)出不同一般的深刻性。
這篇講話從什么角度、從哪些方面體現(xiàn)了其新穎和獨(dú)到呢？我們就講話本身的要點(diǎn)作一番解讀，作一番研習(xí)。
一、大學(xué)的使命
《祝愿》指出“一個國家要發(fā)展必須靠三個方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。”[1]這段話乃至整個講話并沒有直接點(diǎn)明人本，但經(jīng)典地體現(xiàn)了人本思想。《祝愿》在說到人時，特別說到了人的智慧和心靈，這就說到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說到這種地步，就還說不上人本。
一個國家的發(fā)展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說的似乎是政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但這里強(qiáng)調(diào)的是有利于發(fā)揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力，然而，是誰的創(chuàng)新能力？人的！誰掌握科學(xué)技術(shù)？人！落腳點(diǎn)還在于人。所以，這是透徹地體現(xiàn)了人本思想。
一個國家的發(fā)展為的是什么呢？當(dāng)然還是為了人。在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中說道：“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”，要“堅(jiān)持以人為本”。他引用一位藝術(shù)家的話說：“藝術(shù)家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福。”[2]這正是直白地表達(dá)，表達(dá)了他在教育、科技、藝術(shù)等各個方面的根本指導(dǎo)思想。《對同濟(jì)大學(xué)的祝愿》是“同老師和同學(xué)們談心”，《同文學(xué)藝術(shù)家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風(fēng)格之新風(fēng)，也對教育活動提供了啟示：用自己的心與人交談。
大學(xué)是做什么的呢？大學(xué)的使命是什么呢？上述發(fā)展所依靠的三個方面“都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)”[1]。大學(xué)自身的發(fā)展當(dāng)然也靠人，而它的使命也就在培養(yǎng)人，為了人，依靠人，培養(yǎng)人，大學(xué)把這一切匯集于自己身上，肩負(fù)起自己的使命。
大學(xué)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)上肩負(fù)特殊使命，然而，更基本的任務(wù)還在于提高人的“創(chuàng)造活力”、“創(chuàng)新能力”[1]，還在于關(guān)乎“人的智慧和心靈”[1]，大學(xué)的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。
按傳統(tǒng)的敘述，大學(xué)的職能是傳承文化、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社區(qū)。這大約也就是大學(xué)的使命。但是，我們可否說得更完整一些呢？比如說，大學(xué)的職能是傳承和發(fā)揚(yáng)人類文化，在使人更聰明、更智慧的過程中發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并以服務(wù)社區(qū)的途徑為他人服務(wù)，給他人“以美、以真、以幸福”[2]。三大職能的中心依然是人，人依然是我們大學(xué)使命中的關(guān)鍵詞。這段話說到了政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但是，其獨(dú)到之處在于，講話指明了這種體制的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是能保障和“發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力”的[1]。這不僅指明了政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性，也指明了這種改革的立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)，或者說指明了改革的方向。傳統(tǒng)的高等教育學(xué)總在說大學(xué)是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，為政治服務(wù)的，后來，又加上了一個“為人的發(fā)展服務(wù)”。其實(shí)，這三者并不是平行的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展的立足點(diǎn)（出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)）都還在人的發(fā)展和幸福。所以，雖然傳統(tǒng)的高等教育學(xué)在關(guān)注人自身的發(fā)展這一點(diǎn)上有了進(jìn)步，但是它似乎在根本點(diǎn)上還不很清晰。中國的高等教育學(xué)如此，西方的高等教育學(xué)也只是將其哲學(xué)基礎(chǔ)定格在政治論與認(rèn)識論上[3]，《祝愿》卻超越了這一點(diǎn)。
我們的各項(xiàng)事業(yè)都應(yīng)是立足于人及其發(fā)展的，大學(xué)亦然，可是大學(xué)的使命也有其特殊性。其特殊性就在于它更直接地指向人，并且是“人才”，是“人的智慧和心靈”，是“在培養(yǎng)和造就國家棟梁人才”[1]，是使國家“出現(xiàn)更多的杰出人才”[1]。“大學(xué)的生命在于它的日新之德”[1]。從這個意義上講，那就可以更明確地說：大學(xué)承擔(dān)著特殊的使命。
二、大學(xué)的學(xué)科
大學(xué)要“辦出特色”[1],但好的大學(xué)也有共同的特色，那是高水平前提下的特色。大學(xué)所直接顯現(xiàn)出來的就是其學(xué)科特色。同時，大學(xué)的特殊性之一也就在于，它是在學(xué)科和專業(yè)上來培養(yǎng)人，它的特色亦必應(yīng)在此特殊性上表現(xiàn)出來。
《祝愿》指出：“沒有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，就沒有一流的工科。”[1]這是關(guān)于大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)的一個論述，當(dāng)我們知道這種論述竟是出自一位工科出身的人的時候，相信會具有特別的說服力，即使是引用他人而以自己由衷的語言表述出來，也是耐人尋味的。
歷史可以充分證明這一論斷的正確性。
讓我們看看中外兩個案例。
哈佛大學(xué)以文理為主，基本上沒有工科，但它從20世紀(jì)以來一直站在世界的最前列。反觀MIT，在20世紀(jì)40年代以前，它只有工科，是一所高水平的工科大學(xué)，但它沒法站到世界前列，理由很明顯。正是在20世紀(jì)40年代以后，它大力發(fā)展了理科，文科，并擁有了世界級水平的一批文、理學(xué)科，此后，它才成為站在世界最前列的大學(xué)之一。
一、大學(xué)教育中如何開展美術(shù)教育
1.更新教育觀念美術(shù)教育的價值不只是陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的審美觀念、提升學(xué)生的素質(zhì)教育等，美術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也具有重要作用。大學(xué)美術(shù)教師要注重學(xué)生的綜合發(fā)展，摒棄僵化的教學(xué)模式，給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間，利用美術(shù)特有的藝術(shù)性發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。藝術(shù)的價值是創(chuàng)造，失去創(chuàng)造力，藝術(shù)就失去了自身的生命力。因此，在大學(xué)教育中要通過開展美術(shù)教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，增強(qiáng)學(xué)生的思維，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展素質(zhì)教育。
2.強(qiáng)化學(xué)生審美意識在現(xiàn)代大學(xué)教育中，美術(shù)教育更多的是訓(xùn)練學(xué)生的繪畫功底，忽視美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)；注重繪畫作品的美觀程度，忽視作品的思維模式；注重學(xué)生技能的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美意識，鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強(qiáng)。美術(shù)教育是大學(xué)教育中提高學(xué)生素質(zhì)的重要突破口，美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美品位，使學(xué)生感受到身邊更多美的事物。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)通過美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生感受大自然、貼近大自然，充分體會大自然的美。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求美的愿望，逐漸提高審美意識。強(qiáng)化學(xué)生的審美意識，有利于學(xué)生從心靈中體驗(yàn)到美的存在，從而逐步使學(xué)生的心靈更加純凈，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
3.注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)在大學(xué)積極開展美術(shù)教育，有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。教師在美術(shù)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生主動欣賞美術(shù)作品，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其正確把握作品的思想。審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可見成效，教師要讓學(xué)生在平時多觀察，體會大自然的美。只有使學(xué)生自發(fā)地感受美，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使其主動投入美術(shù)學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。
二、結(jié)語
結(jié)語美術(shù)教育對于提高大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要作用。美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美意識，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展。素質(zhì)的提高是潛移默化的過程，需要學(xué)生不斷學(xué)習(xí)。大學(xué)教育要充分發(fā)揮美術(shù)教育的價值，為社會提供更多的高素質(zhì)綜合型人才。
作者：任潔單位：陜西工商職業(yè)學(xué)院
現(xiàn)代職業(yè)教育不再僅僅是職業(yè)技術(shù)的教育，更需要培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)和職業(yè)精神相結(jié)合的職業(yè)人才，而職業(yè)精神的培育也需要富有人文精神的語文課程引導(dǎo)學(xué)生對人生觀、價值觀進(jìn)行思考。吉林大學(xué)的張福貴教授在論述大學(xué)語文教育的學(xué)科定位與功能特性時引述了2004年10月召開的全國大語文年會第十屆會議中提出的大學(xué)語文的性質(zhì)“就是要在‘高效素質(zhì)教育’范疇中來界定：‘大學(xué)語文’的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，即第一，仁愛精神：體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神……第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神……”[1]文中也指出“這一界定極大地提升了大學(xué)語文的學(xué)科定位，但是如此多的教育目的和標(biāo)準(zhǔn)，幾乎就是‘完人’的教育，大學(xué)語文要真正承擔(dān)起來恐怕是勉為其難的。”[1]確實(shí)，在當(dāng)前不少高職類院校中語文作為一門公共選修課，課時較少，很難達(dá)到上述的功能。但是作為衛(wèi)生類高職院校來說，大學(xué)語文課程確實(shí)應(yīng)該承擔(dān)這樣的人文素質(zhì)教育功能，仁愛精神、以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神是相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有的人文素質(zhì)或者說是職業(yè)素質(zhì)。
1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神
與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)猓瑢?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內(nèi)化
大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，詩歌語言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法
3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護(hù)理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識到，在護(hù)理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。
3.2靈活變通教學(xué)方法在衛(wèi)生類高職院校中大學(xué)語文要起到培育學(xué)生人文精神的教育作用，除了在內(nèi)容上有所選擇以外，還要注意教學(xué)方法和手段。一方面是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并在教學(xué)過程中結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，通過讓學(xué)生課前演講、分組探討、寫作小論文等手段，達(dá)到教學(xué)目的。另一方面要堅(jiān)守語文教學(xué)的崗位，就得在教學(xué)中不僅傳授語文知識，還要能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)。因?yàn)閺男W(xué)到高中長年累月的語文學(xué)習(xí)已經(jīng)讓這些“90后”的高職學(xué)生對語文課程產(chǎn)生倦怠情緒，早已厭倦一本書、一塊黑板的教學(xué)模式。而我們完全可以借助學(xué)生感興趣的信息化手段，讓教學(xué)的資源、教學(xué)的方法更豐富。比如以學(xué)校為單位，建立一個語文教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺，這樣課前可以通過提供相關(guān)網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生預(yù)習(xí)；教學(xué)過程中借助信息技術(shù)融文字、圖片、視頻音樂等為一體，形象直觀的內(nèi)容可以提高學(xué)生興趣；課后作業(yè)也可以通過博客等方式讓學(xué)生隨時上傳，學(xué)生間互相評價交流，老師登錄點(diǎn)評，及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不僅交流迅速快捷，還能加強(qiáng)學(xué)生積極主動性。從而實(shí)現(xiàn)語文的教育功能。總之，在衛(wèi)生類高職院校中，大學(xué)語文課的教育功能極其重要。在教學(xué)過程中，只有在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都能進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與創(chuàng)新，使得人文精神內(nèi)化為學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教育功能。培育更多的人性化的衛(wèi)生類人才。正如冰心所說的“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼！”
作者：王東林 單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院
