時(shí)間：2022-09-11 10:42:22
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)美術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)受西方文化沖擊較大
隨著世界各國(guó)交流的增多，世界文化發(fā)展也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)讓中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)會(huì)被世界所了解，但同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)也受到西方文化的巨大沖擊。西方美術(shù)文化也有高雅庸俗之分，對(duì)于一些庸俗美術(shù)文化的侵入，我國(guó)并沒(méi)有一個(gè)專門(mén)的部門(mén)來(lái)進(jìn)行篩選，一些庸俗的文化進(jìn)入中國(guó)的美術(shù)界之后，影響了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
2.中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)課程并未得到應(yīng)有的重視
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校和老師將大部分精力都放在了文化考試課程上，美術(shù)作為一門(mén)輔助課程，沒(méi)有得到足夠重視。學(xué)校對(duì)于美術(shù)課程的安排一般是一周一節(jié)課，課時(shí)不但少，而且部分教師對(duì)于教學(xué)應(yīng)付了事，學(xué)生別說(shuō)了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，就連基本的美術(shù)技能都學(xué)不到。全部中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化底蘊(yùn)厚重，教師難以在有限的時(shí)間內(nèi)教會(huì)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的知識(shí)，學(xué)生不了解、不熱愛(ài)，更不重視這門(mén)課程，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。
3.中學(xué)美術(shù)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的了解不足
現(xiàn)在大部分中學(xué)的美術(shù)教師掌握的僅僅是繪畫(huà)技巧，雖然這些老師能畫(huà)摘要：中學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著重要作用，美術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，能陶冶情操、凈化心靈，能讓學(xué)生感受生活的奧妙和事物的美好，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)很有意義。中學(xué)美術(shù)課程雖然按新課標(biāo)要求進(jìn)行了開(kāi)設(shè)，但在各方面存在很多問(wèn)題不足，本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀進(jìn)行陳述、分析，并提出改進(jìn)措施。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；中學(xué)；美術(shù)教育；現(xiàn)狀；策略中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀及策略研究劉光宇出風(fēng)格各異的圖畫(huà)，但是由于其自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化了解的不足，在美術(shù)教學(xué)中，教師只講授畫(huà)畫(huà)技巧，并沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化進(jìn)行講解、鑒賞、傳播。
4.應(yīng)試教育的影響
中高考并不對(duì)美術(shù)課程進(jìn)行考察，學(xué)校不可能對(duì)美術(shù)課程給予過(guò)多重視，即使部分藝術(shù)生的美術(shù)考試，也只是進(jìn)行繪畫(huà)方面的考查，這也導(dǎo)致了教師教學(xué)更側(cè)重于實(shí)際的繪畫(huà)技巧，鮮有提及中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)。
二、改善措施
1.在中學(xué)美術(shù)課程中專門(mén)設(shè)立中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育板塊
中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)是我國(guó)文化的精髓、民族的驕傲。在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，首先要讓學(xué)生了解、熱愛(ài)祖國(guó)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。只有自己有了一定的美術(shù)文化底蘊(yùn)后，再去學(xué)習(xí)西方美術(shù)、接受西方美術(shù)文化時(shí)，才能更有選擇性，才會(huì)辨別真假善惡美丑，對(duì)于西方庸俗的美術(shù)文化才會(huì)自動(dòng)篩選。
2.提高中學(xué)美術(shù)老師的傳統(tǒng)美術(shù)文化素質(zhì)
由于美術(shù)課程沒(méi)有作為高考考試科目，造成多數(shù)學(xué)校和老師對(duì)于美術(shù)課程不夠重視，多數(shù)美術(shù)老師沒(méi)有充分地去學(xué)習(xí)、了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化，造成傳統(tǒng)美術(shù)文化知識(shí)的缺失，更導(dǎo)致了在美術(shù)教育中傳統(tǒng)美術(shù)教育的缺失。為改變這種狀況，學(xué)校應(yīng)讓美術(shù)老師定期參加培訓(xùn)，讓老師開(kāi)闊視野、增強(qiáng)素質(zhì)，使教學(xué)水平不斷提高。
3.改善課堂內(nèi)容與教學(xué)方式
對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)美術(shù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，可概括為以下幾個(gè)方面。1.在學(xué)習(xí)、欣賞中，學(xué)生的價(jià)值觀念和道德觀念得到良好的培養(yǎng)；學(xué)生良好的道德觀念和良好的行為習(xí)慣得到激發(fā)和培養(yǎng)；學(xué)生的意志品格和個(gè)性得到鍛煉。2.教學(xué)中，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生的審美觀念得到正確的樹(shù)立。即作品所具有的美感被發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的審美體驗(yàn)加強(qiáng)了，美的感知、判斷和理解能力提高了，他們?cè)诒容^和鑒別中，追求創(chuàng)造著美。3.通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)，學(xué)生掌握了基本知識(shí)和基本技巧。這對(duì)美術(shù)教學(xué)具有科學(xué)的指導(dǎo)意義，美術(shù)教育的得到健康的發(fā)展。
二、中學(xué)美術(shù)教育理念
（一）以人為本
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以“人”為本，即重視人、尊重人、理解人、愛(ài)護(hù)人，提升和發(fā)展人等，這貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，有助于人自身的潛能和價(jià)值的體現(xiàn)。
（二）全面發(fā)展
現(xiàn)代教育，其宗旨是促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展，因此，它更關(guān)注的是的人發(fā)展，即完整性、全面性、國(guó)民性和民族整體性，這樣就大大提高和發(fā)展了全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、民族的知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新能力和綜合國(guó)力。
（三）素質(zhì)教育
現(xiàn)代教育更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生素質(zhì)，學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，這是教育教學(xué)的工作中心。而學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和提高素質(zhì)。基本
教育的目標(biāo)，即全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的素質(zhì)潛能、知識(shí)、能力、素質(zhì)，使學(xué)生的整體發(fā)展水準(zhǔn)得到提高。
（四）創(chuàng)造性理念
對(duì)于教育教學(xué)過(guò)程，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)，它是一個(gè)高度、創(chuàng)造的過(guò)程，其基本目標(biāo)是：“以點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練”學(xué)生的創(chuàng)造力。通過(guò)，加強(qiáng)創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育，也促進(jìn)了二者的結(jié)合與融合，培養(yǎng)了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性的人才，這也是現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。
（五）主體性理念
現(xiàn)代教育也是一種主體性的教育，因此，肯定和尊重人的主體價(jià)值，要發(fā)揮人的主體性，只要教育主體的能動(dòng)性發(fā)揮了，外在的、客體實(shí)施的教育就能轉(zhuǎn)換成受教育者能動(dòng)的活動(dòng)。
三、審美教育
在美術(shù)新課程改革下，由注重知識(shí)點(diǎn)和技法訓(xùn)練的教學(xué)，轉(zhuǎn)變到注重審美的教育。只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)前的素質(zhì)教育；才能把握時(shí)代的脈搏；才能完成教育教學(xué)的任務(wù)；才能把教材與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生是主體，學(xué)生審美能力得到培養(yǎng)，學(xué)生要形成正確的美學(xué)觀念和人生價(jià)值觀念。
四、現(xiàn)實(shí)生活的源泉
新教材強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)側(cè)重了義務(wù)教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育由傳統(tǒng)的藝術(shù)家培養(yǎng)向培育生活課堂的大眾人才化轉(zhuǎn)變。新教材側(cè)重對(duì)學(xué)生的審美教育，使學(xué)生在教育階段形成正確的美學(xué)觀念和人生價(jià)值觀念。新的課程教學(xué)是一個(gè)綜合的美育課堂，即：以美術(shù)為基礎(chǔ)的審美培養(yǎng)；以美術(shù)為主，結(jié)合“文學(xué)、音樂(lè)、體育”等的綜合課堂。因此，要與聽(tīng)覺(jué)、流動(dòng)的音樂(lè)相結(jié)合，從而協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，美術(shù)教育得到新的生機(jī)與活力。
（一）以人為本，學(xué)生的非智力因素得到培養(yǎng)
在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，智力因素和非智力因素，都是非常重要的，這是學(xué)生健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在美術(shù)教育過(guò)程中，也是不容忽略的。這體現(xiàn)了美術(shù)教育的人文思想，也體現(xiàn)了美術(shù)教育要面向全體學(xué)生。
（二）新課改實(shí)驗(yàn)的靈魂，堅(jiān)持新的美術(shù)課程觀
新的課程觀主張“以人為本，樹(shù)立學(xué)生的主體觀念”。即“面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、學(xué)生的特長(zhǎng)和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生內(nèi)在的需求得到滿足。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體和創(chuàng)造的主體。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。
五、總結(jié)
在初中美術(shù)欣賞課中有不少關(guān)于人體藝術(shù)的內(nèi)容，如何在教學(xué)中處理好它們，使學(xué)生對(duì)人體藝術(shù)的美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，既是美術(shù)教學(xué)的任務(wù)之一，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需要。
初中生由于其年齡特點(diǎn)，對(duì)人體雖有一定認(rèn)識(shí)，但尚處于朦朧狀態(tài)。加之受當(dāng)前電視、電影、書(shū)刊、雜志等各種媒介的影響，他們對(duì)人體內(nèi)容的接觸較以前的學(xué)生要多。但由于缺乏抵抗力而易受不良影響。一些學(xué)生就是受黃色書(shū)刊的影響而走上犯罪歧途的。現(xiàn)代社會(huì)中雖然人們思想解放，但作為成年人的家長(zhǎng)也極少對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育，造成了他們?cè)谛詣e、人體知識(shí)方面的神秘和空白，這就更需要在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)和填充。
在教學(xué)生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)時(shí)，除了講解骨骼、肌肉的名稱、位置、作用及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此男人體形給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較孝肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美之感。我在教學(xué)時(shí)準(zhǔn)備了許多體育動(dòng)態(tài)圖片和服裝動(dòng)態(tài)效果圖，引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的體育比賽，思考體育健兒強(qiáng)健的體魄所體現(xiàn)出的美感；再引導(dǎo)他們回憶看過(guò)的服裝表演，或看一些體操表演的圖片，使他們對(duì)女性的豐腴秀美有一定的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)古代美術(shù)欣賞中，我掛出了不同朝代的人物作品，有學(xué)生就問(wèn)：“為什么唐代的仕女都比較胖？”由這個(gè)問(wèn)題引出了不同歷史時(shí)代不同的審美觀問(wèn)題，而這種審美觀也受統(tǒng)治者喜好的影響，如“楚王好細(xì)腰”，唐代由于貴妃楊玉環(huán)受寵的因素，在唐代的仕女畫(huà)中出現(xiàn)了豐滿柔美的審美特點(diǎn)，《簪花仕女圖》、《搗陳圖》就是這一審美特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在男性審美的問(wèn)題上文學(xué)作品及繪畫(huà)多以表現(xiàn)王公貴族與才子佳人為主，如大家熟悉的《紅樓夢(mèng)》就給了賈寶玉“面若中秋之月、色如春曉之花”的姣好外貌，而宋玉、潘安、唐伯虎及現(xiàn)代的很多美男子都是眉清目秀、齒白唇紅的儒雅才子、文弱書(shū)生，就在今天，也有不少人用“斯文”“秀氣”作為對(duì)男性美的肯定評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這種觀念有著深刻的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)根源。在“萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高”，“勞心者治人、勞力者治于人”的封建社會(huì)里，“錦衣秀士、白面書(shū)生”這類弱化的男性形像往往意味著優(yōu)越的社會(huì)地位和充裕的物質(zhì)生活，這也是男性弱化的因素。在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的婦女掙脫了封建桎梏，在人格上取得了與男性真正平等的地位。弱化的男性形像已不再受到普遍的青睞，也不再成為男性自我崇拜的偶像，代之而起的是有個(gè)性的健壯的男子漢，這正是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人體美最好的契機(jī)。
人類自從認(rèn)識(shí)到自身性的差異，千百年來(lái)，對(duì)男性人體美及女性人體美的認(rèn)識(shí)便有了某些標(biāo)準(zhǔn)。在西方，人們將其分別歸為崇高（壯美）和優(yōu)美（秀美）的對(duì)立范疇，在中國(guó)則以陽(yáng)剛之美和陰柔之美來(lái)形容。如果說(shuō)男性人體猶如一首交響樂(lè)，那么女性人體就是一首小夜曲。從古希臘雕塑《擲鐵餅者》和米洛斯的阿芙羅狄德，再?gòu)闹袊?guó)漢代畫(huà)像磚、北魏石窟造像中的男人體和唐代巨天的造型上，就可得到確證。我在教學(xué)時(shí)將“米洛斯的阿芙羅狄德”與“擲鐵餅者”及“大衛(wèi)”掛圖掛在一起，介紹畫(huà)家及作品，尤其加深對(duì)美神的外在美與內(nèi)在美的講解，學(xué)生們聽(tīng)得津津有味。希臘人對(duì)于人體十分崇尚，認(rèn)為只有健全的身體才能有健全的精神，他們把關(guān)心集體的利益、積極參與社會(huì)生活、心緒寧?kù)o、善于克制自己的公民道德，作為完善的心靈寄寓在強(qiáng)健的體魄中而創(chuàng)造出了身心統(tǒng)一的人體藝術(shù)形像。希臘人非常重視體育鍛煉，自公元前七七六年起，每四年一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是他們重視運(yùn)動(dòng)鍛煉的表現(xiàn)。在最早的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員全是的，并且用特制的名冊(cè)記錄勝利者的姓名，還為他們塑造紀(jì)念像，安置在神殿里。這樣不但競(jìng)技成了希臘美術(shù)的主要題材，而且希臘美術(shù)成為古代最典型、最輝煌的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的直接動(dòng)力。由于講述了希臘人對(duì)體育的熱愛(ài)及對(duì)人體美的崇尚，大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)希臘藝術(shù)的興趣，不但沒(méi)有了初看人體雕塑的羞澀，而且還要求老師多講解、多帶些作品來(lái)欣賞。
在世界美術(shù)史中，優(yōu)秀的人體藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)。只要在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生加深了解和認(rèn)識(shí)，就會(huì)有收獲。我所教班級(jí)的幾位女學(xué)生對(duì)我講：“過(guò)去我們?yōu)樽约荷眢w的一些部分害羞，以為談?wù)撊梭w都是骯臟的行為。現(xiàn)在我們終于懂得了什么是女性美及人體藝術(shù)的美，要使自己成為集內(nèi)在美與外在美于一身的女孩。”從他們的語(yǔ)言中我感受到收獲的喜悅，他們健康、美麗地成長(zhǎng)，正是我們的希望。
關(guān)鍵詞 美術(shù) 教學(xué) 論文 撰寫(xiě)
中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 美術(shù)教學(xué)論文撰寫(xiě)的意義
美術(shù)教學(xué)論文成果是衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至地區(qū)、國(guó)家的美術(shù)教育學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。具體他說(shuō)，論文的撰寫(xiě)主要有以下四方面的意義：
1.1取得社會(huì)效益
通過(guò)美術(shù)論文的撰寫(xiě)，得到包括教育部門(mén)在內(nèi)的社會(huì)的鑒定，評(píng)價(jià)和承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐兩方面推廣成果，以達(dá)到轉(zhuǎn)變美術(shù)教育思想與觀念，提高美術(shù)教學(xué)水平等目的。
1.2成果共享，促進(jìn)交流
在論文表述中，提供了研究過(guò)程的實(shí)際資料以及對(duì)結(jié)果的分析和評(píng)價(jià)，有利于其他研究者以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深入進(jìn)行美術(shù)教育的研究，也有利于美術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流與合作。
1.3提高研究水平
在論文表述過(guò)程中，通過(guò)對(duì)整個(gè)研究過(guò)程的回顧、總結(jié)以及把某些美術(shù)教育現(xiàn)象上升為規(guī)律或理論，既促使了研究的深化，又有助于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題或新的事實(shí)，從而促進(jìn)美術(shù)教育研究水平的不斷提高。
1.4提高研究者的研究水平
論文表述的過(guò)程也是提高美術(shù)教師和美術(shù)教育研究者的分析能力、綜合能力、邏輯思維能力與表達(dá)能力（包括寫(xiě)作能力）的過(guò)程。
2 美術(shù)教學(xué)論文的要求
2.1科學(xué)性
這是由論文的性質(zhì)決定的，美術(shù)教學(xué)論文的價(jià)值就在于正確地剖析美術(shù)教育現(xiàn)象、發(fā)表美術(shù)教育教學(xué)墳革意見(jiàn)、揭示美術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。這就要求研究者有開(kāi)闊的視野、系統(tǒng)的理淪基礎(chǔ)、扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)事求是的治學(xué)精神，這樣才能使論文的理論對(duì)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐具有理論性、系統(tǒng)性、完整性和指導(dǎo)性的意義，才能真正對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
2.2客觀性
論文的客觀性的要求是與科學(xué)性緊密相關(guān)的。論文的客觀性要求研究者能一切從實(shí)際出發(fā)，全面、周密地考察研究對(duì)象，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待調(diào)查研究中獲得的數(shù)據(jù)和資料，因?yàn)橥鶗?huì)有某些調(diào)研材料與原先的設(shè)想、主觀的愿望并不一樣。但作為研究者必須避免一切主觀臆斷、以偏概全以及個(gè)人的情感因素，這樣才能從中引出符合實(shí)際的研究結(jié)論。
2.3創(chuàng)造性
論文的創(chuàng)造性要求也是由論文的性質(zhì)決定的。論文的價(jià)值在于揭示美術(shù)教育領(lǐng)域中的種種本質(zhì)和規(guī)律，所謂“揭示……本質(zhì)和規(guī)律”就是要發(fā)現(xiàn)別人尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，揭示前人尚未承認(rèn)的本質(zhì)。所以，論文的本質(zhì)就在于突破和創(chuàng)造。也就是說(shuō)，寫(xiě)論文是要有勇氣和服識(shí)的，不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要敢于向傳統(tǒng)和習(xí)慣勢(shì)力提出姚戰(zhàn)，要能提出自己的美術(shù)教育新思想、新理論、美術(shù)教學(xué)的新方法，開(kāi)辟新的研究空間，不斷推動(dòng)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。
然而，要在美術(shù)教學(xué)的某個(gè)方面提出一個(gè)新的見(jiàn)解，實(shí)屬不易，至于要在美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中有重大發(fā)現(xiàn)或提出帶有全局意義的新觀點(diǎn)、新理論，就更是難上加難。這是因?yàn)橛袆?chuàng)造性的教學(xué)研究光有勇氣和膽量是不夠的，還需要系統(tǒng)的理論知識(shí)和扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3美術(shù)教學(xué)論文的寫(xiě)作步驟
3.1擬定提綱
按照自己的想法和文章應(yīng)有的邏輯順序初步擬定一個(gè)提綱，并把各部分材料根據(jù)提綱進(jìn)行分類，做好寫(xiě)作的準(zhǔn)備工作。但是提綱并非一成不變的，很可能會(huì)在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)生改變。
3.2撰寫(xiě)成文
根據(jù)現(xiàn)有的材料和業(yè)已形成的思路，先一氣呵成地寫(xiě)下去，將論文的整體框架寫(xiě)出。為了保證思路的流暢性、連貫性，暫時(shí)可以不考慮措詞、用語(yǔ)、修辭等細(xì)節(jié)。在稿紙的實(shí)用方法方面請(qǐng)注意，在寫(xiě)作時(shí)可空出一小半紙留作添加和修改用；反面不要寫(xiě)，便于剪貼、修改。
3.3修改定稿
論文的修改是十分重要也是十分艱苦的工作，要用很多的時(shí)間來(lái)反復(fù)推敲，才能保證文章的質(zhì)量。一般可通過(guò)以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：
3.3.1調(diào)整結(jié)構(gòu)
檢查中心論點(diǎn)是否正確，各分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)是否一致，還有什么沒(méi)有想到納、遺漏的問(wèn)題。看文章的整體結(jié)構(gòu)是否符合邏輯關(guān)系，順序是否通暢，對(duì)不合適的段落進(jìn)行前后調(diào)整。相關(guān)的段落可以合并，說(shuō)不清的部分可以重新分段。
3.3.2則蟹就簡(jiǎn)
看文章的行文順序是否很有條理，套話、重復(fù)、多余、無(wú)關(guān)的文字要?jiǎng)h除，前后矛盾的觀點(diǎn)要選擇有用的留下，將矛盾的文字刪除.使文章重點(diǎn)突出，文字精練。
3.3.3充實(shí)加強(qiáng)
經(jīng)調(diào)整和刪除后，看文章是否出現(xiàn)一些薄弱環(huán)節(jié)、不到之處，對(duì)事例不典型、論證不足之處再找材料加以補(bǔ)充，使之豐滿起來(lái)。
3.3.4斟酌修辭
文章的順序和論證基本確定之后，然后可以開(kāi)始對(duì)文字、語(yǔ)言、修辭等方面逐字逐句地加以推敲、斟酌，使之主題鮮明、材料詳實(shí)、文字精練、行文通暢，方可定稿。要注意文字規(guī)范化，切忌錯(cuò)字、別字、不規(guī)范簡(jiǎn)化字、繁體字等。
如采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文字處理就會(huì)方便得多，它不需要一遍遍地剪貼、謄寫(xiě)，無(wú)論是增加或刪除都很方便，最后打印出來(lái)的效果更是手工抄寫(xiě)無(wú)法比擬的。
如果將寫(xiě)好的文章擱置一段時(shí)間（如幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間）后再作修改，效果會(huì)更好，這是因?yàn)樵械乃嘉┒▌?shì)已有所改變，或有了新的材料、新的想法，此時(shí)再重新修改，文章的質(zhì)量會(huì)更高，甚至?xí)行碌耐黄啤Ｎ覀兊乃悸泛屠碚撍酵鶗?huì)在文章的修改中得到提高。
參考文獻(xiàn)
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把握教改動(dòng)向，積極開(kāi)展教學(xué)研究。
我們美術(shù)組成員積極開(kāi)展教研活動(dòng)，把握教改動(dòng)向，認(rèn)真撰寫(xiě)教育案例，對(duì)教育實(shí)踐中的教育行為進(jìn)行反思，尋找新的理解和追求，并在教學(xué)中把這些理念落實(shí)到實(shí)踐中。除了教研組的理論學(xué)習(xí)之外，各位老師還利用電腦查閱進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，課余時(shí)間經(jīng)常鉆研、探討，從學(xué)習(xí)中提高了自身的理論修養(yǎng)，積極撰寫(xiě)教育教學(xué)論文，參加各級(jí)教學(xué)論文比賽，并取得了一定的成績(jī)。
二、強(qiáng)化集體備課，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)公開(kāi)課
本學(xué)期我們不斷加強(qiáng)集體備課活動(dòng)，通過(guò)備課活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，優(yōu)化組合，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短。尤其是上公開(kāi)課，開(kāi)課老師幾次試教，其余組員能夠認(rèn)真聽(tīng)課，給予實(shí)施性的建議，使教學(xué)進(jìn)一步完美。上學(xué)期，我組李xx教師代表吉首市參加全州教師素養(yǎng)大賽決賽，取得了說(shuō)課一等獎(jiǎng)第一名、書(shū)法一等獎(jiǎng)第一名、課件制作一等獎(jiǎng)第六名，榮獲高中組全能選手獎(jiǎng)，總分第二名的好成績(jī)。本學(xué)期xx老師上了一節(jié)校級(jí)優(yōu)質(zhì)課，取得了二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，得到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。
三、上好每一堂課，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量
我們教研組的老師本著“讓美術(shù)走進(jìn)生活”，體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的精神，課堂教學(xué)不僅要從內(nèi)容上反映生活，更注重“學(xué)生在課堂上的生活”。我們每一位教師都能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，制作教具，充分利用學(xué)校的多媒體設(shè)備，使美術(shù)課更能吸引學(xué)生，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。只有貼近生活，生命才有意義；只有貼近生活，美術(shù)才能使生命更加高尚和完美。
四、開(kāi)展美術(shù)興趣小組，積極參加各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)
我們美術(shù)組利用周末組織興趣小組活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，進(jìn)行高初中生特長(zhǎng)生輔導(dǎo)訓(xùn)練，組織學(xué)生探索新知識(shí)，提高學(xué)生的繪畫(huà)能力、創(chuàng)作能力及欣賞能力。本學(xué)年積極組織學(xué)生參加州市各級(jí)大賽及第四屆吉首市青少年科技創(chuàng)新大賽，美術(shù)類一等獎(jiǎng)13人、二等獎(jiǎng)21人、三等獎(jiǎng)24人。XX屆美術(shù)高考中，xx省美術(shù)聯(lián)考專業(yè)合格率100%，二本過(guò)線率68%，創(chuàng)下我校最佳聯(lián)考專業(yè)成績(jī)。
五、重科研，深入學(xué)習(xí)無(wú)止境
一、三尺講臺(tái)情有獨(dú)鐘
“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”，艾青的詩(shī)句道出了我對(duì)教育的獨(dú)特情懷，我是土生土長(zhǎng)的楊花女子，與其說(shuō)是家鄉(xiāng)的落后，培養(yǎng)了我好強(qiáng)上進(jìn)的性格，還不如說(shuō)是??的中老年教師感染、熏陶了我的教育情結(jié)。、老師讓我在求學(xué)的路上，就做著教師夢(mèng)，老師的親力親為讓我立志做一名好教師。7年來(lái)，我勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地工作，無(wú)論單位分配我什么任務(wù)，我從不敢有半點(diǎn)馬虎，因?yàn)槲艺J(rèn)為教育是一門(mén)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)這種藝術(shù)是一種享受。在中心完小工作了四年，擔(dān)任過(guò)班主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員、語(yǔ)文教研組長(zhǎng)、學(xué)校檔案管理員、語(yǔ)文美術(shù)教學(xué)……忙忙碌碌之余，有一種莫名其妙的迷惘充斥心中，原來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)讀得太少，理論知識(shí)貧乏。正在我苦悶彷徨的時(shí)刻，繼續(xù)教育給我?guī)?lái)新的信息，從那時(shí)開(kāi)始，我終日思考著一個(gè)問(wèn)題，怎樣上好一堂課，我虛心請(qǐng)教同事，認(rèn)真研讀中外教育家、教學(xué)專家的論著，并根據(jù)自身的條件博采他人之長(zhǎng)，形成自己的特色，我把每一節(jié)課都作為與學(xué)生交流的契機(jī)。每天認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，積極參加各級(jí)各類教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，受到領(lǐng)導(dǎo)的重視，終于有了走進(jìn)中學(xué)的機(jī)會(huì)，在中學(xué)的三年里，剛參加工作時(shí)的那種沖動(dòng)和不成熟在慢慢地消退，可是對(duì)事業(yè)的虔誠(chéng)永不消退。三年來(lái)，擔(dān)任過(guò)初一至初三的班主任,語(yǔ)文、美術(shù)教學(xué)，兼任學(xué)校團(tuán)委書(shū)記。各項(xiàng)工作做得有條不紊，就這樣我把自己的休息日和節(jié)假日都奉獻(xiàn)給了我鐘情的教育事業(yè)。在人生的價(jià)值取向中，我對(duì)三尺講臺(tái)的滿腔熱情是那樣的情有獨(dú)鐘。
二、以愛(ài)為源，育人為本
愛(ài)本身也是一種教育，世間偉大的本身都源于愛(ài)。我深諳此話的內(nèi)涵，在孩子們心中我多么希望自己就是智慧與知識(shí)的化身、善與美、莊嚴(yán)與圣潔的代表。當(dāng)我真正走上講臺(tái)的時(shí)候，我才知道樹(shù)立這一形象是多么的不容易，曾經(jīng)失望、徘徊，但我又是那樣的喜歡那些孩子，于是我力圖走近他們，尋找一把能夠開(kāi)啟心扉的鑰匙，當(dāng)我無(wú)意中把自己喜愛(ài)的一首小詩(shī)讀孩子們聽(tīng)時(shí)，我看到了孩子們眼中的光芒和嘴角滿足的笑意，我才明白了教師真正的含義。從此以后，我又在李鎮(zhèn)西老師的啟發(fā)下，燃起了民主教育的火焰；在朱永新博士的思辯中走上了教育創(chuàng)新的道路；在肖川博士的調(diào)侃中尋找教育的快樂(lè)。當(dāng)頑皮的孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，我沒(méi)有兇神惡煞的嚇唬，而是耐心地給他找犯錯(cuò)的原因；當(dāng)有學(xué)生生病時(shí)，我用單車把他送回家；當(dāng)有學(xué)生孤獨(dú)時(shí)，我想辦法與他溝通。古人云：親其師，信其道。為了消除師生間的距離感，我會(huì)組織一些課外活動(dòng)，課后的交流，為課堂的學(xué)習(xí)搭建了心橋。即使成績(jī)差的學(xué)生，也因?yàn)橐獕颉耙馑肌倍J(rèn)真聽(tīng)講。由于是朋友，課堂異常活躍，我任教過(guò)的兩個(gè)班級(jí)，人數(shù)都很多，但班風(fēng)良好，學(xué)風(fēng)濃厚，活潑可愛(ài)。20**年??完小58班被評(píng)為“??市優(yōu)秀班級(jí)”，20**年??中學(xué)109班被評(píng)為“長(zhǎng)沙市優(yōu)秀班級(jí)”。擔(dān)任少先隊(duì)輔導(dǎo)員，工作出色，兩次被評(píng)為瀏陽(yáng)市優(yōu)秀輔導(dǎo)員。20**年“泥娃娃”雛鷹假日小分隊(duì)獲得??市優(yōu)秀小分隊(duì)。擔(dān)任中學(xué)團(tuán)委書(shū)記，培養(yǎng)發(fā)展團(tuán)員上千人次，組織開(kāi)展了豐富多彩的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，20**、20**連續(xù)兩年被評(píng)為“瀏陽(yáng)市先進(jìn)團(tuán)組織”。
三、致力教改，開(kāi)創(chuàng)特色
全國(guó)上下新課程改革浪潮的涌起，也卷起了我對(duì)教育的思考，使我一天天地茁壯成長(zhǎng)，我認(rèn)為教書(shū)不能墨守成規(guī)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)自己的特色，這幾年來(lái)我一直擔(dān)任“學(xué)法指導(dǎo)”實(shí)驗(yàn)班的班主任兼語(yǔ)文教師，因成績(jī)突出，2000年被評(píng)為“??市教研先進(jìn)個(gè)人”，20**年教師節(jié)被評(píng)為??市優(yōu)秀教師。我參加了長(zhǎng)沙市課題《抓源促流——-從內(nèi)容入手進(jìn)行作文教學(xué)》的研究，獨(dú)立承擔(dān)了??市課題《培養(yǎng)風(fēng)箏式學(xué)生的課堂教學(xué)》研究，在第三屆、第四屆、第五屆、第七屆課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中取得了良好成績(jī)。主持了??市美術(shù)課題《開(kāi)發(fā)資源拓視野，就地取材授新知》的研究，研究到了第二階段，均取得了好名次。輔導(dǎo)的美術(shù)特長(zhǎng)生張依依、胡再在市藝術(shù)節(jié)中均取得了突出的成績(jī)。可遺憾的是因工作的調(diào)動(dòng)，該課題未能揭題。
我認(rèn)為理想的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該流淌著年輕而活躍的思想，豐富而微妙的情感，深刻而獨(dú)到的體驗(yàn)，富有個(gè)性的感悟。語(yǔ)文課里的“行云”與“流水”，源于學(xué)生心靈深處，走進(jìn)學(xué)生心靈是語(yǔ)文教師考慮語(yǔ)文教學(xué)流程的基點(diǎn)，七年來(lái)我的每一堂課都朝著這一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，并取得了較好的成績(jī)，學(xué)生習(xí)作有10人次在“創(chuàng)新作文大賽”、“學(xué)習(xí)馬列小論文”中獲得長(zhǎng)沙市、瀏陽(yáng)市級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)。
四、完善自我，銳意進(jìn)取
我性格開(kāi)朗，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，三年的中師生活，鍛煉了我各方面的素質(zhì)，在98年“師魂工程演講賽”中榮獲一等獎(jiǎng)，多次為黨政機(jī)關(guān)主持重大節(jié)日慶典。1999年參與排練集體舞《瀏河歡歌》，獲得瀏陽(yáng)市三等獎(jiǎng)。20**年參加“教師美術(shù)書(shū)法”競(jìng)賽，獲得瀏陽(yáng)市三等獎(jiǎng)。參加三輪教師崗位培訓(xùn)，均被評(píng)為“優(yōu)秀學(xué)員”。七年來(lái)，六次受到“市政府嘉獎(jiǎng)”（20**年，在中學(xué)工作半年沒(méi)有評(píng)優(yōu)資格）。有多篇論文獲得市級(jí)以上的獎(jiǎng)勵(lì)，20**年語(yǔ)文教學(xué)論文《尊重學(xué)生的閱讀感受》獲得長(zhǎng)沙市一等獎(jiǎng)；在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)編輯部舉辦的“新世紀(jì)、新思維、新教法”論文大賽中獲得三等獎(jiǎng)；在瀏陽(yáng)市第二屆教研成果評(píng)選中獲得三等獎(jiǎng)。另外有《構(gòu)建百舸爭(zhēng)流的態(tài)勢(shì)，走向千帆競(jìng)秀的未來(lái)》、《偷窺農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教育》、《實(shí)施素質(zhì)教育，少先隊(duì)活動(dòng)是其理想載體》、《淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與個(gè)性的張揚(yáng)》均獲得瀏陽(yáng)市二等獎(jiǎng)。
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③許慎著，段玉裁注《說(shuō)文解字（注）（經(jīng)韻樓藏版）》，上海古籍出版社，1981年版，第201頁(yè)。
④同③。
⑤③，第113頁(yè)。
⑥③，第113頁(yè)。
⑦田自秉《工藝美術(shù)概論》，知識(shí)出版社，1991年版，第1頁(yè)。
⑧同⑦。
⑨杭間《中國(guó)工藝美學(xué)史》，人民美術(shù)出版社，2007年版，第8頁(yè)。
⑩《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，見(jiàn)《論文藝》，人民文學(xué)出版社，1966年版，第20頁(yè)。
杭間《清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）簡(jiǎn)史》，內(nèi)部資料[出版地不詳]，2006年版，第9頁(yè)。
楊先讓《在民間美術(shù)研究過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題》，楊先讓《藝苑隨筆——楊先讓文集之二》，中國(guó)書(shū)籍出版社，1998年版，第232頁(yè)。
[日]柳宗悅著，孫建君、黃豫武、石建中譯《民藝論》，江西美術(shù)出版社，2006年版，第15、180-182頁(yè)。[日]柳宗悅著，徐藝乙譯《工藝文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版，第59、82頁(yè)。中國(guó)社會(huì)文化編輯委員會(huì)《中國(guó)民藝學(xué)——理論研討會(huì)論文集》，北京工藝美術(shù)出版社，1989年版，第1-24、153-166、212-230頁(yè)。張道一《中國(guó)民藝學(xué)發(fā)想》，見(jiàn)《張道一論民藝》，山東美術(shù)出版社，2008年版，第10-19頁(yè)。潘魯生《民藝學(xué)論綱》，北京工藝美術(shù)出版社，1998年版。
我們于2008年開(kāi)始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門(mén)的大力支持，歷時(shí)近3年時(shí)間，已完成了預(yù)期的研究目標(biāo)，現(xiàn)結(jié)題匯報(bào)如下：
一、課題提出的背景：
1、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。”在基礎(chǔ)教育新課程改革中，國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理方式的實(shí)施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫(xiě)要有開(kāi)放性和彈性，鼓勵(lì)教師積極、大膽地開(kāi)發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究，思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識(shí)與技能，體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)思考、討論、實(shí)踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用美術(shù)知識(shí)，開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。
2、自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個(gè)方面，各地方又應(yīng)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式所同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求。
3、時(shí)代賦予教育工作者傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間文化刻不容緩。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”。因此在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，走進(jìn)中國(guó)民間美術(shù)文化，去感知、體驗(yàn)、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民間美術(shù)特色文化。
二、課題研究的主要內(nèi)容：
本課題研究將分二條線六個(gè)類別按中學(xué)組、小學(xué)組共十二個(gè)點(diǎn)進(jìn)行（含人員分工）。
第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：陳麗萍李霞
1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負(fù)責(zé)人：顧建英馮云仇越
2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負(fù)責(zé)人：楊東玲譚森翟建云
3.第三類是在具有詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光。負(fù)責(zé)人：平勤香劉濤 朱健鳳
第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書(shū)畫(huà)名家，在相關(guān)課題研究中進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負(fù)責(zé)人：楊平興蔡崢周宇
4.自南宋至清末，從這里走出了262個(gè)舉人、93名進(jìn)士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書(shū)畫(huà)界名家濟(jì)濟(jì)，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國(guó)時(shí)期，大約產(chǎn)生各類書(shū)畫(huà)家600余名。負(fù)責(zé)人：徐愛(ài)明 曹霞 戴云娟
5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書(shū)法家，被載入及明代學(xué)者筆記、《中國(guó)書(shū)畫(huà)家大辭典》中。負(fù)責(zé)人：凌軍馮云朱俊
6.乾隆年間，書(shū)畫(huà)家李鱓(復(fù)堂)、鄭燮(板橋)更是“揚(yáng)州八怪”的重要代表人物。負(fù)責(zé)人：施雙紅倪恒祥張海濤
三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實(shí)地考察、史料研究、實(shí)驗(yàn)課、研究課等。
四、預(yù)期課題中期成果：
1、與課題相關(guān)的論文
2、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題教案設(shè)計(jì)
3、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題課件設(shè)計(jì)
4、地方文化資源開(kāi)發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課
5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）初稿
6、論文專集初稿
五、課題最終研究成果：
1、課題終期研究報(bào)告
2、課題理論研究專輯
3、課題實(shí)踐過(guò)程材料
4、課題影像資料
5、興化歷史文化名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)賞析圖庫(kù)
6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）
7、《挖掘地方美術(shù)資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》
8、成立興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)歷史文化名人研究會(huì)
9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書(shū)法大賽及作品集。
10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風(fēng)光為主題的師生書(shū)畫(huà)、攝影作品展。
六、最終成果轉(zhuǎn)化：
1、通過(guò)展示課向推廣、展示研究成果。
2、通過(guò)研究課尋求新的突破。
3、通過(guò)鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。
4、通過(guò)專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。
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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文
作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。
無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。
綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。
2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門(mén)的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門(mén)課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門(mén)課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。
立項(xiàng)編號(hào)：
校本教育科研課題立項(xiàng)
申報(bào)書(shū)
課題名稱農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用策略研究
單位名稱 XXXXXXXXXXXXXXX
申報(bào) 人 XXXX
申報(bào)日期 2020年9月1日
填表說(shuō)明
一、每項(xiàng)課題限報(bào)申報(bào)人一名。課題申報(bào)人即課題負(fù)責(zé)人，必須是該項(xiàng)目的實(shí)際主持者和實(shí)際管理人，并在該課題研究中承擔(dān)實(shí)質(zhì)性任務(wù)。
二、每一申報(bào)人同一時(shí)間內(nèi)只能承擔(dān)一項(xiàng)校本研究課題。
三、課題研究小組主要成員是指除課題申報(bào)人之外的直接參加本課題研究工作的人員，不包括科研管理等人員。
四、申報(bào)書(shū)須經(jīng)學(xué)校課題管理小組審核，簽署明確意見(jiàn)，教科處加蓋公章后方可立項(xiàng)。
五、本表數(shù)據(jù)申報(bào)人必須逐項(xiàng)認(rèn)真填寫(xiě)。若某項(xiàng)表格內(nèi)容較多，可適當(dāng)調(diào)整表格大小，但要保持整個(gè)申報(bào)表的美觀。
分欄目填寫(xiě)說(shuō)明：
課題名稱：應(yīng)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，反映研究?jī)?nèi)容，最多不超過(guò)32字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）；
申報(bào)編號(hào)和立項(xiàng)編號(hào)：申報(bào)人不用填寫(xiě)；
預(yù)期成果：指預(yù)期取得的最終研究成果形式，其中必須包含研究報(bào)告。成果形式指：專著、研究論文集、研究報(bào)告、電腦軟件（網(wǎng)站）、其他。
六、填寫(xiě)本表須先下載電子文檔，在電腦上填寫(xiě)完畢后打印，手寫(xiě)無(wú)效。凡簽名和簽章處，不得用打印字和印刷體代替。
七、本表交送一式二份。請(qǐng)用A4紙雙面打印，于左側(cè)裝訂成冊(cè)。封面請(qǐng)勿用塑料封皮。
八、申報(bào)人在報(bào)送本申報(bào)書(shū)時(shí)，須同時(shí)將電子稿發(fā)送至學(xué)校教科處。
一、數(shù)據(jù)表
課題名稱
農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用策略研究
課題
申報(bào)人
姓名
職稱、職務(wù)
電話
課題研究小組 人 員
姓名
工作單位
出生年月
職稱、職務(wù)
在課題研究中承擔(dān)的任務(wù)
簽名
負(fù)責(zé)人曾擔(dān)任或參與過(guò)哪些教育科研項(xiàng)目研究，完成情況如何
課題級(jí)別
課題名稱
批準(zhǔn)時(shí)間
在課題中的分工
是否結(jié)題
課題研究人員近5年發(fā)表或出版的主要論文或著作
論文或著作名稱
出版部門(mén)或發(fā)表報(bào)/刊
作者
日期
二、課題論證
（一）本課題提出的研究背景、價(jià)值及意義、理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)
本課題提出的背景：農(nóng)村民間藝術(shù)是是我國(guó)廣大農(nóng)村同胞長(zhǎng)期生活的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)藝術(shù)的瑰寶，更是中華優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)的重要組成部分，也是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把農(nóng)村民間藝術(shù)引進(jìn)校園，不僅是對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。農(nóng)村民間藝術(shù)來(lái)自于民間，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的窗口。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 農(nóng)村民間藝術(shù)對(duì)促進(jìn)農(nóng)村的“兩大”文明建設(shè)顯得十分重要。目前，我國(guó)農(nóng)村民間藝術(shù)的建設(shè)存在著諸如門(mén)類發(fā)展不平衡，門(mén)類消失，資金饋乏等問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了民間藝術(shù)的發(fā)展。因此，進(jìn)一步了解農(nóng)村民間藝術(shù)現(xiàn)狀，找準(zhǔn)癥結(jié)，解決好民間藝術(shù)所面臨的問(wèn)題，將農(nóng)村民間藝術(shù)與校園特色文化結(jié)合，通過(guò)校園更加有效的使農(nóng)村民間藝術(shù)得以教學(xué)、傳承是極為重要的。現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村民間文化與校園文化結(jié)合的發(fā)展困境1.農(nóng)村民間藝術(shù)師資問(wèn)題教育成功與否與師資關(guān)系密切。當(dāng)前農(nóng)村民間藝術(shù)教師師資主要面臨三大問(wèn)題：“缺、弱、差”。“缺”是缺乏能教授傳統(tǒng)技藝課的教師，如書(shū)法、茶藝、戲曲等。“弱”是指僅少部分教師具備一定的農(nóng)村民間藝術(shù)素養(yǎng)，多數(shù)中小學(xué)教師在農(nóng)村民間藝術(shù)內(nèi)容方面基礎(chǔ)薄弱。“差”是指教師教學(xué)的效果差，甚至“一講就錯(cuò)”的現(xiàn)象極為普遍。2.農(nóng)村民間藝術(shù)課程設(shè)置問(wèn)題受國(guó)家政策導(dǎo)向影響，學(xué)校大力宣傳優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)校園，導(dǎo)致校園變成了“大雜燴”。農(nóng)村民間藝術(shù)課程設(shè)置更是五花八門(mén)，由于農(nóng)村民間藝術(shù)歷史悠久、博大精深，課程設(shè)置易散亂，不能形成統(tǒng)一的體系，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。3.農(nóng)村民間藝術(shù)教育邊緣化問(wèn)題在撲面而來(lái)的升學(xué)壓力下，大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師依然以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，不少學(xué)校圍繞應(yīng)試教育的內(nèi)容，有選擇性、針對(duì)性地進(jìn)行考點(diǎn)灌輸，所以學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)僅是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深入和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。其次，在“重成績(jī)輕文化”的社會(huì)背景下，基礎(chǔ)教育管理者對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)認(rèn)識(shí)不清，片面追求學(xué)校“升學(xué)率”，加之農(nóng)村民間藝術(shù)師資也匱乏，導(dǎo)致不少學(xué)校縱然有其心，也無(wú)力執(zhí)行。最后，盡管許多學(xué)校積極開(kāi)展“優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)校園”的宣傳活動(dòng)，但是學(xué)校在實(shí)際開(kāi)展此類活動(dòng)時(shí)，也是重形式輕內(nèi)容的“一陣風(fēng)”。甚至有些學(xué)校認(rèn)為優(yōu)秀農(nóng)村民間藝術(shù)教育加重了學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，所以配備兩份課表來(lái)應(yīng)付教育部的突擊檢查。課題研究?jī)r(jià)值及意義：1.農(nóng)村民間藝術(shù)源自于歷代的人民群眾勤勞智慧的結(jié)晶，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的認(rèn)知與體驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史人文知識(shí)。因此，將農(nóng)村民間藝術(shù)較好的滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，能夠提供給小學(xué)美術(shù)教學(xué)較為豐富的素材，讓學(xué)生能夠快樂(lè)的學(xué)習(xí)美術(shù)。例如：農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師可通過(guò)講述民間傳說(shuō)故事，來(lái)有效地拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生獲得進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的豐富素材，讓學(xué)生借助于繪畫(huà)充分地表達(dá)將對(duì)美的真實(shí)感悟。2.將農(nóng)村民間藝術(shù)較好地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，既可讓學(xué)生深入地理解與掌握在傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中如何來(lái)有效的應(yīng)用線條、色彩等美術(shù)元素，還能夠讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中緊密聯(lián)系所學(xué)的美術(shù)知識(shí)。形成生活化的美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生能夠深入的理解與掌握美術(shù)知識(shí)與技能。例如，教師在開(kāi)展農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，就可充分運(yùn)用京劇藝術(shù)來(lái)作為導(dǎo)入內(nèi)容，來(lái)讓學(xué)生認(rèn)知與了解色彩所蘊(yùn)含的意義。
（二）研究的預(yù)期目標(biāo)和主要內(nèi)容課題研究的預(yù)期目標(biāo)：總體目標(biāo)：對(duì)于當(dāng)代的小學(xué)生，美術(shù)老師應(yīng)不斷地為他們傳授農(nóng)村民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化中的精髓，讓學(xué)生能夠把我國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)良好地傳承下去，充分結(jié)合小學(xué)生好奇心強(qiáng)、動(dòng)手能力強(qiáng)等特點(diǎn)，讓他們?cè)诿佬g(shù)課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)中國(guó)結(jié)、中國(guó)畫(huà)、剪紙等農(nóng)村民間藝術(shù)，讓他們感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，提高其思維能力。成果狀態(tài)目標(biāo)1.通過(guò)本課題的研究與實(shí)踐，探索農(nóng)村民間藝術(shù)在校園課堂教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)組織的策略。2.通過(guò)學(xué)生活動(dòng)組織策略研究過(guò)程中，使留守兒童在身心健康以及學(xué)習(xí)方面得到均衡的發(fā)展。3.積累農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)案例，為課題研究提供實(shí)踐范例。4.撰寫(xiě)論文，在實(shí)踐探索中的基礎(chǔ)上，對(duì)課題研究成果與問(wèn)題作出理性思考與實(shí)踐，提煉出富有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與理論。5.通過(guò)本課題的研究與實(shí)踐，提高我校在農(nóng)村民間藝術(shù)教學(xué)的教導(dǎo)能力及專業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，使教師的教學(xué)效果得到社會(huì)的肯定。6.通過(guò)本課題使更多的農(nóng)村民間藝術(shù)被學(xué)生學(xué)習(xí)，助力農(nóng)村民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。研究的主要內(nèi)容：在美術(shù)課外教學(xué)中積極滲透農(nóng)村民間藝術(shù)元素除了課堂教學(xué)中有機(jī)滲透農(nóng)村民間藝術(shù)元素外，要充分利用課外活動(dòng)時(shí)間，結(jié)合美術(shù)教師的特長(zhǎng)，開(kāi)展國(guó)畫(huà)、書(shū)法、剪紙、版畫(huà)、中國(guó)結(jié)、年畫(huà)、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科。（1）中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，它的制作方法、材質(zhì)、圖形等都有著鮮明的民族特色和嚴(yán)格的制作工藝。其生動(dòng)優(yōu)美的造型以及色彩的和諧搭配，都得到大家的喜愛(ài)。中國(guó)結(jié)最大的特點(diǎn)是成本低、工具少、材料簡(jiǎn)單多樣、好學(xué)易做。（2）中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。在用筆和用墨方面，是中國(guó)畫(huà)造型的重要部分。國(guó)畫(huà)以它特有的工具材料，出現(xiàn)別具一格的面貌，吸引了部分愛(ài)好者。根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，我們除了講解傳統(tǒng)繪畫(huà)技法技巧，欣賞大量名家名作，還結(jié)合現(xiàn)代審美思想，以彩墨游戲的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生在自由創(chuàng)作中，體驗(yàn)國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，保持很高的積極性。（3）剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它可以用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)、窗、房柱、鏡子燈和燈籠等。常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。（4）互聯(lián)網(wǎng)+教育融合農(nóng)村民間藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代是對(duì)教育的新變革，同時(shí)也是農(nóng)村民間藝術(shù)繼承與發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，如何把握與實(shí)踐好教師的辨別與實(shí)踐尤為重要。農(nóng)村民間藝術(shù)美育教學(xué)對(duì)接互聯(lián)網(wǎng)+教育進(jìn)課堂，隨著時(shí)展，科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)縱橫的世界，互聯(lián)網(wǎng)+教育走進(jìn)小學(xué)課堂，美術(shù)課堂豐富多彩，傳統(tǒng)文化藝術(shù)輕松滲透美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以節(jié)日、主題、風(fēng)土人情等角度出發(fā)打造文化課堂，尤其對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生提高繪畫(huà)興趣的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)寬松的談話環(huán)境，引導(dǎo)孩子去觀察、想象、思考，在實(shí)際操作中摸索繪畫(huà)的語(yǔ)言，老師作為助教給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把農(nóng)村民間藝術(shù)的元素融入創(chuàng)作，在不斷變化著的創(chuàng)意美術(shù)中，與農(nóng)村民間藝術(shù)有效連接。
（三）課題研究方法、研究思路，預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)難點(diǎn)研究方法：1.農(nóng)村民間藝術(shù)是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不僅僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。對(duì)于農(nóng)村民間藝術(shù)的農(nóng)村民間藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)充分地加以利用，使農(nóng)村民間藝術(shù)有所繼承，有所延續(xù)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，并取其精華融入到教育過(guò)程始終，發(fā)揮其巨大作用。農(nóng)村民間藝術(shù)與美術(shù)是母與子的關(guān)系。美術(shù)是農(nóng)村民間藝術(shù)之子，則必然存在著農(nóng)村民間藝術(shù)的基因，那么通過(guò)對(duì)美術(shù)的了解也能了解孕育它的母體。為了更好地通過(guò)美術(shù)了解農(nóng)村民間藝術(shù)，也為了更好地通過(guò)農(nóng)村民間藝術(shù)了解美術(shù)，可以讓中小學(xué)美術(shù)課程走進(jìn)農(nóng)村民間藝術(shù)，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，從而陶冶學(xué)生的性情和心靈，為修煉完美的人格與高尚道德情操打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。2.美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與農(nóng)村民間藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的農(nóng)村民間藝術(shù)的傳統(tǒng)知識(shí)揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓農(nóng)村民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。所以，在缺少情感與關(guān)懷的信息時(shí)代，具備人文關(guān)懷特征的農(nóng)村民間藝術(shù)被慢慢記憶起來(lái)。學(xué)校美術(shù)教育在這一時(shí)刻肩負(fù)重任，通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和對(duì)于培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，以及自身的審美觀念，都有極為重要的價(jià)值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛(ài)民族文化的情感。因此,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。3.美術(shù)技法教學(xué)中教材要求對(duì)學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹寫(xiě)生、創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，應(yīng)該說(shuō)，這是對(duì)學(xué)生農(nóng)村民間藝術(shù)教育的一個(gè)最好時(shí)機(jī)，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。中國(guó)畫(huà)是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫(huà)，為東方繪畫(huà)的主流，它不僅在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點(diǎn)，更重要的是這種繪畫(huà)形式承載著豐富的文化內(nèi)涵。所以在中國(guó)畫(huà)技法教學(xué)中滲入農(nóng)村民間藝術(shù)，可以說(shuō)是一條行之有效的途徑。教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮?shí)踐。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫(xiě)生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫(xiě)生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書(shū)法、篆刻與繪畫(huà)的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過(guò)程中，從觀察生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過(guò)這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)美學(xué)角度來(lái)加深理解、掌握和理解傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法及技能技巧。研究思路：現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)教師大部分是專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，有著對(duì)農(nóng)村民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的能力和基本知識(shí)的掌握。首先剔除教育界對(duì)于農(nóng)村民間藝術(shù)在美術(shù)方面的認(rèn)識(shí)不足，運(yùn)用新的視角對(duì)審美能力和實(shí)用角度評(píng)價(jià)的提升，在農(nóng)村民間藝術(shù)的藝術(shù)形式和內(nèi)容中下功夫。一幅好的作品誕生從藝術(shù)創(chuàng)作的靈感還是情感，藝術(shù)形式的表現(xiàn)都需要一個(gè)本源，那就是農(nóng)村民間藝術(shù)的體現(xiàn)，教師必須依據(jù)農(nóng)村民間藝術(shù)的農(nóng)村民間藝術(shù)實(shí)際教學(xué)，尤其是對(duì)于小學(xué)階段，美育對(duì)孩子的啟蒙教育至關(guān)重要，在新的環(huán)境下用好信息化更加使學(xué)生對(duì)課程充滿期待性，發(fā)揮學(xué)生主體作用在自己的實(shí)踐中獲得收獲，教師作為引導(dǎo)和參與者，利用有效課堂時(shí)間，完成教學(xué)目標(biāo)，在實(shí)際教學(xué)中形成體系，任何一個(gè)美術(shù)教育的點(diǎn)不可能一節(jié)課達(dá)到目標(biāo)，放開(kāi)對(duì)美術(shù)教本的依賴，多角度全方位的去達(dá)到讓農(nóng)村民間藝術(shù)進(jìn)課堂的實(shí)踐活動(dòng)。研究對(duì)象及范圍：本校教師與小學(xué)學(xué)生預(yù)計(jì)突破的重難點(diǎn)：重點(diǎn)：1.積累教學(xué)案例，為教學(xué)研究提供實(shí)踐范例。2.根據(jù)農(nóng)村民間藝術(shù)發(fā)展背景的特點(diǎn)，尋求各個(gè)課型、各個(gè)課堂環(huán)節(jié)中學(xué)生活動(dòng)的有效組織模式與策略，并在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐操作和歸納總結(jié)。難點(diǎn)：通過(guò)本課題的研究與實(shí)踐，提高我校農(nóng)村民間藝術(shù)的教學(xué)能力及專業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，使教師的教學(xué)效果得到社會(huì)的肯定。課題所要解決的主要問(wèn)題：1.以教師的備課策略、上課策略、評(píng)估策略的研究為主線；2.以學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣、情境、問(wèn)題、合作、探究、練習(xí)、實(shí)踐等的學(xué)習(xí)意識(shí)為輔線；3.探索出提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的教學(xué)策略。研究計(jì)劃和安排 第一階段（2020年10月至11月） 研究準(zhǔn)備階段 該階段是課題研究的初始階段，主要是為課題研究的啟動(dòng)準(zhǔn)備理論、環(huán)境、氛圍、研究隊(duì)伍組建等條件，使老師進(jìn)入科研狀態(tài)，形成并了解課題的總框架，掌握相關(guān)的基本理論，課題設(shè)計(jì)人員收集資料，論證、確定課題實(shí)驗(yàn)方案，填寫(xiě)課題申請(qǐng)書(shū)，做好申報(bào)工作。第二階段（ 2020年12月） 課題論證和立項(xiàng)階段 在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)課題進(jìn)行論證，確定課題，組建課題組，設(shè)計(jì)研究方案，申報(bào)課題，組織開(kāi)題報(bào)告會(huì)，進(jìn)行課題開(kāi)題。 第三階段（2021年1月至2021年10月） 研究實(shí)施階段 組織開(kāi)題討論、咨詢、制定階段實(shí)施規(guī)劃，按計(jì)劃分子課題組實(shí)施研究，注意過(guò)程動(dòng)態(tài)管理、調(diào)控。在這一階段中，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究交流和培訓(xùn)活動(dòng)，開(kāi)展案例分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、撰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)論文活動(dòng)，收集優(yōu)秀課例、完成教學(xué)設(shè)計(jì)、論文等。寫(xiě)出階段性總結(jié)報(bào)告，進(jìn)行階段成果評(píng)估，組建課題研究檔案及課題研究匯報(bào)集。第四階段（2021年11月至12月）結(jié)題推廣總結(jié)階段 總結(jié)二年來(lái)在農(nóng)村民間藝術(shù)與校園特色文件運(yùn)用教學(xué)過(guò)程中學(xué)生活動(dòng)組織策略探索的成果，整理分析實(shí)驗(yàn)資料，進(jìn)行總結(jié)提煉和實(shí)驗(yàn)成果的綜合評(píng)估，撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告，完成課題結(jié)題鑒定。把農(nóng)村民間藝術(shù)在校園特色文化中的運(yùn)用方法進(jìn)一步優(yōu)化、固化，讓農(nóng)村民間藝術(shù)得以傳承，讓學(xué)生快樂(lè)、健康成長(zhǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。 研究的預(yù)期成果 （一）文本及聲像類成果 1.研究成果集，含論文集、案例集、教學(xué)設(shè)計(jì)精選、課題研究報(bào)告等。2.課堂活動(dòng)實(shí)錄光碟、圖片、簡(jiǎn)報(bào)等。 （二）實(shí)踐類成果 1.試驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提高。 2.課題組教師的研究能力得到提高。3.學(xué)生活動(dòng)比賽等成績(jī)成果。保證措施 1.成立專門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，校務(wù)會(huì)主任任組長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)課題組工作。教導(dǎo)主任任副組長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)課題研究的相關(guān)工作。 2.校務(wù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)十分重視科研工作，為適合教師自身的特點(diǎn)，將撥出資經(jīng)讓老師訂適合自己的教育教學(xué)方面的書(shū)籍，這樣訂閱的面更為廣泛，老師們從書(shū)上可以獲取更多的研究資料。不僅如此，現(xiàn)今是一個(gè)信息化的時(shí)代，老師們也可以從信息網(wǎng)上獲得更多的資料。 3.學(xué)校的硬件設(shè)施較好，有多媒體教室，每間教室都配備了班班通設(shè)備。4.為保證本課題研究能順利地展開(kāi)，取得好的成果，校務(wù)會(huì)將投入必要的經(jīng)費(fèi)，用于舉辦各種培訓(xùn)，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)教師科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)，出版教師研究成果、論文等。 推廣范圍： 本區(qū)乃至本市村小學(xué)校
（四）課題研究實(shí)施階段劃分及預(yù)期研究成果
序號(hào)
研究階段
起止時(shí)間
階段成果名稱
成果
形式
承擔(dān)人
1
2
3
4
5
6
7
8
預(yù)期成果（最多限報(bào)3項(xiàng)）
序號(hào)
完成時(shí)間
最終成果
名 稱
成果形式
負(fù)責(zé)人
本課題預(yù)計(jì)研究周期：
中期檢測(cè)時(shí)間
年 月
終期結(jié)題時(shí)間
年 月
三、審核意見(jiàn)
例如，筆者在《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程教學(xué)中，根據(jù)“什么是工藝美術(shù)？”“為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史？”“怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史？”這三個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)制作PPT演示文稿，在講授課本知識(shí)之前，利用2～4課時(shí)的時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行講授。在“為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)工藝美術(shù)史？”單元中，運(yùn)用21世紀(jì)初我國(guó)的幾個(gè)重大國(guó)際性事件：2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)等的設(shè)計(jì)實(shí)例與中國(guó)工藝美術(shù)史的關(guān)聯(lián)性知識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)例講解，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中的申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、火炬設(shè)計(jì)、獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)、領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)設(shè)計(jì)、禮儀小姐服飾設(shè)計(jì)等，分析這些設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的《中國(guó)工藝美術(shù)史》中的元素、符號(hào)或寓意，讓學(xué)生了解這些源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)，更能讓學(xué)生意識(shí)到本門(mén)課程學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)方法的改革教學(xué)方法是教學(xué)中吸引學(xué)生聽(tīng)課興趣的重要環(huán)節(jié)，單一的講授式教學(xué)已無(wú)法吸引90后學(xué)生的興趣。而設(shè)計(jì)史論課程所涉及的圖片資料豐富，還有一些歷史故事，原本應(yīng)該是一門(mén)趣味性較強(qiáng)的課程。這就要求授課教師靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、善于思考的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。1）以講故事的形式開(kāi)場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。故事，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)往往比枯燥的理論更具吸引力。在史論課教學(xué)中，教師通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍、文章，搜集資料，將對(duì)應(yīng)章節(jié)中的知識(shí)內(nèi)容串聯(lián)成一則動(dòng)人的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣以吸引他們更認(rèn)真地傾聽(tīng)接下來(lái)的內(nèi)容，以利于知識(shí)點(diǎn)的深化和記憶。
例如，《中國(guó)工藝美術(shù)史》中的“漢代的工藝美術(shù)”一章中，可以以故事“西漢女尸挖掘之謎”將漢代的漆器工藝、染織工藝等串聯(lián)起來(lái)，重點(diǎn)介紹長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓———長(zhǎng)沙國(guó)丞相利倉(cāng)侯夫人辛追墓的挖掘情況，故事結(jié)合圖片的授課方式給學(xué)生以直觀的了解，以便于理解和記憶。2）用圖片、視頻輔助教學(xué)，加深對(duì)知識(shí)的理解。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，90后學(xué)生對(duì)于文字的敏感度大大低于圖片和視頻。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“讀圖時(shí)代”，圖像能刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲。在史論教學(xué)中，教師應(yīng)廣泛收集與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的圖片與視頻資料。例如，在講授《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中的“包豪斯”這一章時(shí)，教授完課堂知識(shí)后，教師可利用20～30分鐘的時(shí)間給學(xué)生播放“包豪斯”的紀(jì)錄片，使學(xué)生更全面、更直觀地了解包豪斯學(xué)校的教師、建筑風(fēng)格及工作室情況，更有利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生可以更主動(dòng)、更輕松地完成課程內(nèi)容。在講授“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)”時(shí)，可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生播放關(guān)于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的訪談、作品介紹的短片，如建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘、磯崎新、扎哈•哈迪德等，讓學(xué)生對(duì)他們有更詳盡的了解，全面掌握其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。3）化被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。單一的講授方法已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，這就要求教師應(yīng)化學(xué)生的被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)鉆研、探索。在每門(mén)史論課程開(kāi)始上課之前，教師應(yīng)給學(xué)生列出學(xué)習(xí)本門(mén)課程所需要閱讀的相關(guān)書(shū)籍或需瀏覽的專業(yè)網(wǎng)站，明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行課外閱讀。教師在布置課后作業(yè)時(shí)也可要求學(xué)生以PPT電子演示文稿的形式完成，讓學(xué)生主動(dòng)搜集資料素材，在作業(yè)中學(xué)會(huì)利用各種資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，并將長(zhǎng)期收益。教學(xué)資源的拓展設(shè)計(jì)理論課程不同于其他的文化理論課程，除了在課堂上、書(shū)本中學(xué)習(xí)外，博物館、美術(shù)館也是學(xué)生獲取知識(shí)的最佳場(chǎng)所。尤其是在《中國(guó)工藝美術(shù)史》的學(xué)習(xí)中，利用博物館、美術(shù)館作為教學(xué)資源，學(xué)生可以切實(shí)感受到設(shè)計(jì)實(shí)物，認(rèn)識(shí)到我國(guó)深厚的美學(xué)和文化底蘊(yùn)，體悟到先人們借助何種思維方式、材料、形式、工藝、產(chǎn)品風(fēng)格等載體實(shí)現(xiàn)某一功能的需求。設(shè)計(jì)史論教師可要求學(xué)生在進(jìn)行外出專業(yè)考查、寫(xiě)生或寒暑假旅游時(shí)，參觀當(dāng)?shù)爻鞘械牟┪镳^或美術(shù)館，并撰寫(xiě)觀后感，提出自己的想法。
考核方式的改革傳統(tǒng)的以閉卷考試和論文撰寫(xiě)相結(jié)合的考核方式已不適應(yīng)高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的發(fā)展需要，嚴(yán)重制約了學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的閉卷考試讓很多學(xué)生為了考試而死記硬背，“高分低能”；論文撰寫(xiě)對(duì)于理論文化水平有限的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)也不切實(shí)際。期末考核應(yīng)該是從知識(shí)和能力兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)史論課程的考核方式可采取“開(kāi)卷考試＋平時(shí)作業(yè)＋課堂交流和分析問(wèn)題能力”的方法。將“平時(shí)作業(yè)”作為考核的重要方面，例如在《中國(guó)工藝美術(shù)史》教學(xué)中，可以要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)章節(jié)知識(shí)中的主要紋飾進(jìn)行圖案創(chuàng)作，這又可與專業(yè)基礎(chǔ)課程《裝飾基礎(chǔ)》相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用。在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)中，講授完某一設(shè)計(jì)風(fēng)格后，可讓學(xué)生就這一設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)一件作品或一幅圖案。通過(guò)這種作業(yè)形式，學(xué)生不必死記硬背就能更深刻領(lǐng)會(huì)所學(xué)的知識(shí)，提高學(xué)生的造型能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛力。另外，教師還應(yīng)該注重學(xué)生課堂交流與分析問(wèn)題能力的培養(yǎng)，在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》教學(xué)中，可要求學(xué)生課后了解自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的1—2名設(shè)計(jì)師，查找他們的代表性作品，分析其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征并制作成PPT演示文稿，在課程結(jié)束后集中安排作業(yè)講評(píng)，學(xué)生利用三五分鐘陳述自己的作業(yè)研究過(guò)程及主要內(nèi)容。這既是學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的一個(gè)方法，又可鍛煉口頭表達(dá)能力和語(yǔ)言組織能力，教師也可從中做出評(píng)定。不過(guò)大班教學(xué)方式嚴(yán)重影響了這一考核環(huán)節(jié)的進(jìn)行和最終效果。但實(shí)踐證明：即便是大班授課，教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行作業(yè)陳述，也能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，教師在設(shè)計(jì)史論教學(xué)中，應(yīng)注重從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法入手，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究、分析、解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力，從而達(dá)到設(shè)計(jì)水平和理論素養(yǎng)雙向發(fā)展的目的，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。
作者：劉靜靜 單位：北海藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)院
關(guān)鍵詞：學(xué)生自主授課；學(xué)習(xí)興趣；專業(yè)水平
“學(xué)生自主授課”在今天的教學(xué)中也不是什么新鮮的教學(xué)模式，早在2009年深圳中學(xué)的房尚昆老師就嘗試了“我請(qǐng)學(xué)生當(dāng)老師，我給學(xué)生當(dāng)助教”的課堂教學(xué)策略，并且取得了不錯(cuò)的效果。重慶2010年拉開(kāi)高中新課改大幕時(shí)，我也嘗試了“學(xué)生自主授課”的教學(xué)形式。
如今，三年過(guò)去了，“學(xué)生自主授課”成為我校高中美術(shù)鑒賞課的重要形式之一。這種教學(xué)形式確實(shí)有它的優(yōu)勢(shì)，但事物總有兩面性，其也有美中不足之處。現(xiàn)就“學(xué)生自主授課”在高中美術(shù)鑒賞課中的優(yōu)勢(shì)和不足作為論題進(jìn)行探討和反思。
一、開(kāi)展“學(xué)生自主授課”的優(yōu)勢(shì)
1.“學(xué)生自主授課”能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
下表是2010年高一（11）班學(xué)生在上完《走進(jìn)抽象藝術(shù)》后的反饋信息：
通過(guò)學(xué)生的反饋，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡“學(xué)生自主授課”的教學(xué)形式。雖然就知識(shí)的理解和講解來(lái)看，教師明顯理解深刻得多，但學(xué)生授課帶給其他同學(xué)的新鮮感和輕松感要明顯好于教師授課。所以即使關(guān)鍵點(diǎn)講得不夠準(zhǔn)確和深入，學(xué)生還是持理解的態(tài)度。
2.“學(xué)生自主授課”能發(fā)揮學(xué)生主體功能，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
“學(xué)生自主授課”為學(xué)生創(chuàng)造了廣闊的自主學(xué)習(xí)空間，較好地凸顯了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性。例如，2012―2013學(xué)年，高一年級(jí)某班的學(xué)生除了講授教材上的內(nèi)容，還自己著手準(zhǔn)備了關(guān)于《動(dòng)漫鑒賞》《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)欣賞》《印象派大師莫奈作品賞析》《游戲插畫(huà)欣賞》等教材之外的內(nèi)容，同時(shí)也提升了學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)。
3.“學(xué)生自主授課”能促進(jìn)師生交流與合作，提高教學(xué)有效性
“學(xué)生自主授課”這種教學(xué)形式能拉近師生之間的距離。例如，師生在前期指導(dǎo)中能形成一種相互信任的關(guān)系，在課程進(jìn)行中，師生是一種相互協(xié)作的關(guān)系，在評(píng)價(jià)時(shí)，老師對(duì)授課學(xué)生是一種欣賞和鼓勵(lì)的態(tài)度。所以“學(xué)生自主授課”有利于師生關(guān)系的融洽，也有利于課堂效率的提升。
二、“學(xué)生自主授課”的不足之處
1.學(xué)生在美術(shù)方面的專業(yè)知識(shí)、技能和授課經(jīng)驗(yàn)等水平有限
高中學(xué)生對(duì)《美術(shù)鑒賞》中美術(shù)門(mén)類、美術(shù)語(yǔ)言的了解極其有限。在較難的知識(shí)點(diǎn)的理解和講解上難以達(dá)到教師授課的水平，課程目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，高中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)有太多時(shí)間廣泛查閱資料、備課、制作課件，也就無(wú)法把課上得深入淺出。
2.“學(xué)生自主授課”讓教師在角色轉(zhuǎn)變過(guò)程中需要付出更多的時(shí)間和精力
當(dāng)學(xué)生“自主授課”時(shí)，很多人會(huì)認(rèn)為老師一定就比較輕松了。通過(guò)實(shí)踐，我體會(huì)到這其實(shí)比教師自己上課還辛苦。課前備課、指導(dǎo)，課上專注記錄、協(xié)助教學(xué)、評(píng)價(jià)補(bǔ)充，課后教學(xué)反思，花的時(shí)間和精力比一個(gè)人備課上課多得多。要達(dá)到好的效果，還要根據(jù)不同班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況與他們一起不斷地打磨修改課程。
3.“學(xué)生自主授課”還需要與之配套的硬件、軟件條件
學(xué)生自主選擇課題、備課、制作課件、授課等這些都需要配套的硬件、軟件條件。例如，學(xué)生有條件和時(shí)間能上網(wǎng)查閱資料，學(xué)生能使用一定的軟件編輯圖文，學(xué)校有一個(gè)輕松、開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，沒(méi)有太重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生不用擔(dān)心花時(shí)間準(zhǔn)備這節(jié)課而耽誤了做題和月考等。
雖然目前也有一些主客觀條件的限制，使我們?cè)谕菩小皩W(xué)生自主授課”這種教學(xué)方式時(shí)還有很長(zhǎng)的路要走，而且是一條不斷“實(shí)踐―反思―再實(shí)踐”的逐步完善之路。但為了適應(yīng)新時(shí)代、新課改的需要，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的自信心、合作能力與創(chuàng)新能力，我愿意和學(xué)生一起努力，在實(shí)踐中摸索改進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
