時間：2023-01-22 00:05:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育課程總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件
黨的十明確提出“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為我們指出了社會主義核心價值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當(dāng)今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學(xué)大綱、文件和德育教材以及評價體系關(guān)于社會主義核心價值觀融入學(xué)校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當(dāng)今改變德育課的教學(xué)效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。
一、社會主義核心價值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的時代必然性
（一）當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)價值困擾、價值混亂及原因
當(dāng)代少數(shù)大中小學(xué)的學(xué)生價值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會因素、學(xué)校因素、大學(xué)生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負面影響
中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態(tài)及其價值觀對大中小學(xué)學(xué)生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感和奉獻精神。
2.價值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學(xué)生實際，沒有層次性
德育課程內(nèi)容設(shè)置只注重學(xué)生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學(xué)生的思想接受能力和社會經(jīng)歷的差別進行分層對待，這使學(xué)生的積極性大大削減了，還妨礙了學(xué)生個性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時，德育培育內(nèi)容和方法單調(diào)，不能調(diào)動學(xué)生的積極性。
3.家庭環(huán)境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質(zhì)的養(yǎng)成。家庭的過分溺愛容易使子女產(chǎn)生錯誤的價值取向，孩子只關(guān)心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。
4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學(xué)生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學(xué)生的接受心理還存在一定背離。很多學(xué)生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學(xué)生的法律意識的培育不夠強化。
（二）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學(xué)德育課程及教材體系
1.德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件產(chǎn)生的時代背景的變化
當(dāng)今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢，這些發(fā)展趨勢必然使人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與他人的關(guān)系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新；要把握時代的脈絡(luò)，貼近時代生活。
同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡(luò)文化對德育效應(yīng)的沖擊，社會環(huán)境的復(fù)雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學(xué)大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調(diào)整。
2.我國德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件的局限性
問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，我國德育課程教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態(tài)宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；設(shè)計大、中、小學(xué)校各階段德育課程的教學(xué)目標(biāo)忽視了各個年齡段學(xué)生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學(xué)大綱和官方文件在德育課目標(biāo)定位上表現(xiàn)為遠大性、過高性；同時教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學(xué)生實踐和“活動”的重要性。調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為應(yīng)改變德育教學(xué)大綱和相關(guān)文件的過時理念和要求。
二、社會主義核心價值觀融入大中小學(xué)德育課程及教材體系的問題
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標(biāo)問題
（1）德育課程目標(biāo)與社會主義核心價值觀脫節(jié)。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所設(shè)置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識形態(tài)服務(wù)。建國以來我國德育課程價值導(dǎo)向總體上一元的，德育課程以強調(diào)社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當(dāng)時一元社會的特征相適應(yīng)的，大綱在目標(biāo)定位方向上體現(xiàn)了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學(xué)生的個體價值、主體性則很少獲得應(yīng)有的地位。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件中也存在忽視學(xué)習(xí)主體需要的情況，問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，在設(shè)計德育課程教學(xué)中，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用較多，而讓學(xué)生的主體作用發(fā)揮較少。
2.德育課程內(nèi)容問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進每個學(xué)生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會轉(zhuǎn)型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復(fù)雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現(xiàn)實中被學(xué)生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調(diào)查顯示，91%的教師認(rèn)為，一提到德育課，就有人認(rèn)為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學(xué)生個體的道德主體性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件對德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學(xué)生不斷擴展的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的情況，學(xué)科知識邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會問題取向沒有很好地結(jié)合。問卷調(diào)查顯示，98%的教師認(rèn)為，小、中、大學(xué)德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學(xué)工作不銜接、不協(xié)調(diào)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復(fù)問題。
（4）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術(shù)性和吸引力。問卷調(diào)查顯示，99%的教師認(rèn)為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實施問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件所規(guī)定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結(jié)合，在德育課程教學(xué)中，只強調(diào)傳授一定的德育知識，忽視了設(shè)置真實的情景或體驗，沒有給學(xué)生分析多元價值問題的機會，不注重引導(dǎo)學(xué)生確定情境中關(guān)鍵的核心價值觀。
問卷調(diào)查顯示，90%的教師認(rèn)為，把德育課程教學(xué)簡單地等同于其它文化課或?qū)I(yè)課教學(xué)，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學(xué)途徑過于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學(xué)內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學(xué)生接受社會主義意識形態(tài)教育、注重工具性價值作用的基礎(chǔ)上，沒有注重育人的目的性價值。
4.德育課程結(jié)構(gòu)問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度沒有體現(xiàn)遞進性，低年級的內(nèi)容沒有為高年級內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程結(jié)構(gòu)不具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學(xué)階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有具體規(guī)定德育課程教學(xué)設(shè)施數(shù)量和指標(biāo)體系，沒有針對教學(xué)內(nèi)容要求提出相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施數(shù)量。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定減少德育課程課時應(yīng)受到相應(yīng)的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學(xué)提供充足穩(wěn)固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學(xué)科教學(xué)所占用。
（3）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件沒有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復(fù)且是簡單重復(fù)而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。
從小學(xué)德育教材內(nèi)容看，存在以下問題：第一、小、中、大學(xué)相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調(diào)；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標(biāo)和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規(guī)劃和統(tǒng)籌。
從組織的279份初中生調(diào)查問卷結(jié)果看出，初中生認(rèn)為“《思想品德》課與小學(xué)《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內(nèi)容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學(xué)大綱及相關(guān)文件的德育課程評價問題
（1）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程評價制度設(shè)置不科學(xué)，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學(xué)校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學(xué)科知識的測試。問卷調(diào)查顯示，95%的教師認(rèn)為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學(xué)性、全面性。
（2）德育課程教學(xué)大綱及相關(guān)文件規(guī)定的德育課程沒有引入發(fā)展性德育評價機制，沒有注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，沒有培養(yǎng)其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關(guān)注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結(jié)性評價。
2.現(xiàn)實中德育評價體系存在不合理現(xiàn)象
（1）教育主管部門對學(xué)校的德育課程評價不科學(xué)，評價觀念和標(biāo)準(zhǔn)還局限于“學(xué)習(xí)、敬業(yè)、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內(nèi)容。
（2）學(xué)校對教師的評價不合理，主要側(cè)重政治科目的分?jǐn)?shù)。
（3）重績輕效，即使是“敬業(yè)、誠信、友愛”方面，有些教師對學(xué)生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學(xué)德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標(biāo)準(zhǔn)。期末的思想品德考評也只由班主任負責(zé)，難免帶有片面性，對學(xué)生的評價可能“失真”，難以反映學(xué)生的真實情況。另外，有些學(xué)生雖然在偶然犯錯之后已經(jīng)及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學(xué)習(xí)成績較好或在老師印象當(dāng)中較好的學(xué)生即使犯錯也不會得到嚴(yán)厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。
（4）評價沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導(dǎo)員在思想上對德育評價不夠重視，持著應(yīng)付的態(tài)度，評價的客觀性不強。
（5）以總結(jié)性評價為主，幾乎沒有發(fā)展性評價，評價的結(jié)論也不能及時反饋。大中小學(xué)每學(xué)年一次的德育評價，在評價過程結(jié)束之后，某些學(xué)校也往往不給學(xué)生及時反饋評價結(jié)果，學(xué)生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學(xué)生的德育評價整齊劃一，過于強調(diào)統(tǒng)一，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求評價對象。
三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學(xué)大綱及相關(guān)文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標(biāo)要求
（1）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標(biāo)要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。
（2）德育課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體需要，即教學(xué)大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標(biāo)要涉及學(xué)習(xí)主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學(xué)生的生活需要來組織課程，不僅關(guān)注學(xué)生理想性的需要，更應(yīng)關(guān)注其生命現(xiàn)實的需要。
2.德育課程內(nèi)容要求
（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容，把促進每個學(xué)生的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。學(xué)校德育課程在內(nèi)容選擇上，應(yīng)以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發(fā)展和個體享用功能的實現(xiàn)。
（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學(xué)生不斷擴展的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，要達到學(xué)科知識邏輯性與學(xué)生認(rèn)知能力、社會問題取向相統(tǒng)一。
（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復(fù)現(xiàn)象。
（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術(shù)性，要增強德育課程的吸引力。
3.德育課程實施要求
（1）要注重知識性與實踐性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，在傳授一定的德育課程知識的基礎(chǔ)上，要注重設(shè)置真實的情景或體驗，給學(xué)生分析多元價值問題的機會，注意引導(dǎo)學(xué)生確定情境中的關(guān)鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學(xué)習(xí)，注意把理論與活動實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力與選擇能力，強調(diào)行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。理論教學(xué)貼近社會現(xiàn)實，貼近學(xué)生生活，增強德育課程的權(quán)威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養(yǎng)學(xué)生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結(jié)合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結(jié)合，即德育課程教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學(xué)生接受社會主義意識形態(tài)教育、注重工具性價值作用的基礎(chǔ)上，要注重育人的目的性價值，促進學(xué)生品德與公民素質(zhì)的發(fā)展。
4.德育課程結(jié)構(gòu)要求
（1）要具有邏輯基礎(chǔ)的統(tǒng)一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ)，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
根據(jù)學(xué)生年齡和學(xué)歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學(xué)、初中、高中和大學(xué)三個年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度要體現(xiàn)遞進性，低年級的內(nèi)容要為高年級內(nèi)容的學(xué)習(xí)服務(wù)。
（3）要具有學(xué)齡階段的側(cè)重性，即不同學(xué)齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學(xué)階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理要求
教學(xué)設(shè)施供給要充足，即針對教學(xué)內(nèi)容要提供相關(guān)的多媒體設(shè)備、掛圖、影像資料等配套設(shè)施。課時供給要充足，為德育課程教學(xué)提供了充足穩(wěn)固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關(guān)的學(xué)科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設(shè)高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領(lǐng)校園，影響學(xué)生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學(xué)生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內(nèi)在認(rèn)同，形成集體自覺。從初中組問卷調(diào)查中看出，對“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學(xué)生從中感受相關(guān)德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念
要注意教育內(nèi)容和大中小學(xué)生的需求相適應(yīng)，弘揚主旋律，堅持以科學(xué)的理論武裝大中小學(xué)生的頭腦，充分考慮大中小學(xué)生的發(fā)展需求，貼近大中小學(xué)生的實際生活，符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學(xué)生相適應(yīng)，符合大中小學(xué)生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學(xué)生的思維方式、心理特點和接受規(guī)律，采用大中小學(xué)生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學(xué)生對社會主義核心價值觀的接受度。
3.按照學(xué)生的年齡特征，調(diào)整德育教材的內(nèi)容，運用合理的邏輯關(guān)系重新編排德育教材
根據(jù)學(xué)生年齡增長的特點設(shè)計教材內(nèi)容，比如，小學(xué)教材按照學(xué)生生理、自己、家人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國家、世界、環(huán)境、四季更替、社會規(guī)范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學(xué)教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當(dāng)增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學(xué)生的社會主義核心價值觀是非認(rèn)知能力。
4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學(xué)生
家庭教育永遠是支持、鞏固學(xué)校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓(xùn)、家校的溝通，實現(xiàn)家校教育的同步或互補。
5.從貼近學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生生命成長需求出發(fā)開發(fā)德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應(yīng)從本校實際出發(fā)選擇性地開發(fā)一些德育的校本課程，真正實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化。
（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求
（1）德育課程評價制度要設(shè)置較科學(xué)，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學(xué)校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學(xué)科知識的測試。
（2）要引入發(fā)展性德育評價機制，即注重學(xué)生品德教育的階段性目標(biāo)，培養(yǎng)其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關(guān)注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現(xiàn)有不合理大中小學(xué)生的德育評價體系
中小學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)時代的需要，及時改進對學(xué)生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要進行實事求是的綜合評價。
大學(xué)生可以根據(jù)不同年級的學(xué)生特點確定不同的評價要求：對一年級學(xué)生應(yīng)著重進行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時加強理想信念、校紀(jì)校規(guī)、心理健康教育。對二年級學(xué)生應(yīng)繼續(xù)加強集體主義教育，加強政治理論教育。對三年級學(xué)生進一步端正學(xué)習(xí)目的教育，為其創(chuàng)造更多的實踐機會，引導(dǎo)學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃。對四年級學(xué)生著重進行就業(yè)升學(xué)指導(dǎo)和職業(yè)道德教育、愛校榮校教育。
關(guān) 鍵 詞 翻轉(zhuǎn)課堂；德育；課程改革；教學(xué)理念；信息技術(shù)
作者簡介 王世光，人民教育出版社綜合文科編輯室，副編審
近十年來，翻轉(zhuǎn)課堂在美國興起，并引起了我國教師翻轉(zhuǎn)德育課堂的熱情。大家關(guān)注的主要是操作層面的問題，例如，德育課堂中翻轉(zhuǎn)什么、如何翻轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)需要哪些技術(shù)等，而對于翻轉(zhuǎn)課堂與德育課程改革的契合點在哪里，翻轉(zhuǎn)德育課堂可能出現(xiàn)哪些偏差，探討較少。筆者對此略陳己見，以求教于方家。
一、翻轉(zhuǎn)課堂與德育課改理念的契合點
就一般的理解，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念是由“課堂上聽教師講解，課后回家做作業(yè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n前在家里聽看教師的視頻講解，課堂上在教師指導(dǎo)下做作業(yè)”。而在具體實踐中，翻轉(zhuǎn)課堂的呈現(xiàn)形式各不相同。喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯指出，所有形式的翻轉(zhuǎn)課堂有一個統(tǒng)一的特征，那就是渴望調(diào)整課堂的重心――把注意力由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生及其學(xué)習(xí)。[1]如果沒有實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)換，課前學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)之間，課上練習(xí)與傳統(tǒng)的講授之間，沒有本質(zhì)的區(qū)別。他們列舉了15條翻轉(zhuǎn)課堂的理由，如增強師生互動、生生互動等，這些都是我國近十年來德育課程改革中耳熟能詳?shù)恼f法。可以說，實現(xiàn)以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教學(xué)，是翻轉(zhuǎn)課堂與德育課程改革之間的最大公約數(shù)。
近十年來，我國中小學(xué)德育課程在努力實現(xiàn)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變方面，已經(jīng)做了卓有成效的工作。從課程標(biāo)準(zhǔn)層面來說，各學(xué)段德育課程標(biāo)準(zhǔn)都積極貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)；從教科書編寫層面來說，德育教科書在內(nèi)容設(shè)計上，力圖由“教本”向“學(xué)本”轉(zhuǎn)變，以便學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)；從教學(xué)實踐層面來說，很多教師已經(jīng)習(xí)慣于以探究驅(qū)動課堂，打破傳統(tǒng)德育課堂的時空限制，讓學(xué)生課外進行預(yù)習(xí)、搜集資料和實地調(diào)查等活動。
可以說，近十年來德育課程改革中教學(xué)理論、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫和教學(xué)實踐方面的巨大變化，早已形成了實施翻轉(zhuǎn)課堂的良好環(huán)境。我們甚至可以毫不夸張地說，美國的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式未傳入我國之前，我國中小學(xué)德育課堂已經(jīng)采取了很多類似于翻轉(zhuǎn)課堂的實踐，只是名稱不同而已。反過來講，現(xiàn)在以翻轉(zhuǎn)課堂為名義的德育課教學(xué)案例，如果把教學(xué)設(shè)計中涉及“翻轉(zhuǎn)”的字眼去掉，單純看教學(xué)流程，大多與我國近年來流行的探究教學(xué)設(shè)計、情境教學(xué)設(shè)計等沒有本質(zhì)的區(qū)別。
既然翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念與我國德育課改所倡導(dǎo)的理念相比并沒有什么理論上的創(chuàng)新性，那么，大家又何必翻轉(zhuǎn)德育課堂？從現(xiàn)在翻轉(zhuǎn)德育課堂的實踐來看，其中的奧秘不在于它的教學(xué)理念有多“新”，而在于它是一種混合教學(xué)模式，融合了不同的教學(xué)理念，兼顧了傳統(tǒng)的講授教學(xué)法與現(xiàn)在流行的探究教學(xué)法，并以信息技術(shù)為橋梁，提高了教學(xué)效率。
對于側(cè)重講授教學(xué)的教師來說，可以利用這種教學(xué)方式，學(xué)生課前在家里通過視頻先了解基本知識，然后進行課堂學(xué)習(xí)，這樣“有利于知識的鞏固”。[2]對于側(cè)重探究教學(xué)的教師來說，可以利用這種教學(xué)方式，讓學(xué)生通過視頻學(xué)習(xí)，先掃清探究的知識障礙，從而緩解有限時間內(nèi)知識傳授與探究學(xué)習(xí)之間的矛盾，提高課堂上探究學(xué)習(xí)的效率。實際上，我國德育課堂的探究教學(xué)早已習(xí)慣于采用學(xué)生課前準(zhǔn)備、課上探究的教學(xué)方式，只是學(xué)生的課前準(zhǔn)備并不一定以視頻學(xué)習(xí)為中心而已。
我國德育課程改革的頂層設(shè)計理念一方面強調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，另一方面又強調(diào)不能把講授與探究對立起來。但在實踐中，兩種方法很難兼顧。翻轉(zhuǎn)課堂不僅兼容這兩種教學(xué)方法，而且教師在操作中，具體側(cè)重哪一方面，有較大的選擇空間。這是翻轉(zhuǎn)課堂受德育教師歡迎的一個重要原因。
二、翻轉(zhuǎn)課堂與德育課程信息化的
契合點
如果說，實現(xiàn)以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的教學(xué)，是翻轉(zhuǎn)課堂與德育課程改革在教學(xué)理念上的契合點，那么，注重學(xué)科課程與信息技術(shù)的融合，是翻轉(zhuǎn)課堂與德育課程改革在信息化方面的契合點。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出，要促進信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動方式的改革。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》也強調(diào)，要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)作用，促進優(yōu)秀教學(xué)資源共享。課程標(biāo)準(zhǔn)對德育課程與信息技術(shù)的結(jié)合也有明確的規(guī)定。例如，“積極開發(fā)和有效利用各種網(wǎng)絡(luò)資源，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合。”“在開發(fā)和利用課程資源的過程中，要注重利用網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、廣播、報紙、雜志等信息媒體。”“利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)上資源，包括文字資料、多媒體資料、教學(xué)課件等。”[3]這些表述主要是從開發(fā)課程資源的角度來講德育課程與信息技術(shù)的整合問題。在德育課程中實施翻轉(zhuǎn)課堂，可以全方位、多層次地推動德育課程與信息技術(shù)的整合。
首先，翻轉(zhuǎn)課堂拓寬了德育課程資源的種類。最初，翻轉(zhuǎn)課堂的課程資源中最具特色的是教師自制的教學(xué)視頻，隨著翻轉(zhuǎn)課堂的發(fā)展，供學(xué)生課前學(xué)習(xí)的教學(xué)視頻可以是教師自己制作的，也可以是別的教師制作的；既可以是教師集體制作的，也可以是師生聯(lián)合制作的。后來，翻轉(zhuǎn)課堂又與微課、慕課、電子書包（數(shù)字化教材）相結(jié)合，各種不同的組合，可以適合不同的需要。這些依托信息技術(shù)發(fā)展起來的新型德育課程資源，一旦大規(guī)模推廣、使用，實現(xiàn)共享，會產(chǎn)生巨大的規(guī)模效益，有力地推動德育模式的變革。
其次，翻轉(zhuǎn)課堂可以從不同層次上實現(xiàn)德育課程與信息技術(shù)的整合。翻轉(zhuǎn)課堂對信息技術(shù)環(huán)境的要求門檻不高，但拓展空間很大。從低層次來說，教師錄制或者選擇的教學(xué)視頻，既可以放在網(wǎng)上供學(xué)生下載觀看，也可以讓學(xué)生用各種存儲設(shè)備復(fù)制下來回家在電腦上觀看，甚至可以刻入DVD讓學(xué)生用電視觀看。從高層次來說，翻轉(zhuǎn)課堂可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，與微課、慕課、數(shù)字教材等充分融合，廣泛運用各種網(wǎng)絡(luò)平臺進行師生互動、生生互動、在線練習(xí)、在線評價等。這反映了翻轉(zhuǎn)課堂在融合信息技術(shù)方面具有很強的可塑性和拓展性。我國德育課程與信息技術(shù)的整合還處于低層次，可以借助翻轉(zhuǎn)課堂向高層次推進。
第三，翻轉(zhuǎn)德育課堂，有利于運用信息技術(shù)來解決個性化的德育問題。德育課堂有其自身的特點，學(xué)生所遇到的困惑與難題往往不是知識性的，而是情感、態(tài)度和價值觀方面的，甚至有一部分是十分個性化、情境化的，學(xué)生未必愿意公開探討這些問題。此外，由于性格的不同或?qū)W習(xí)成績的差異，有的學(xué)生對于德育課堂上分組討論、表演、辯論等形式的探究有恐懼感，他們更希望用一種比較隱蔽的方式向老師咨詢或探討這些問題，或者借助網(wǎng)絡(luò)平臺來展示自己。這些問題在傳統(tǒng)的以教室為空間的面對面的課堂上很難得到很好的解決。而翻轉(zhuǎn)課堂這種教學(xué)形式，為德育教師解決這些難題提供了一個選擇。
有學(xué)者認(rèn)為，這種非面對面的利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行的交流，無法替代師生之間的面對面交流，容易使學(xué)生產(chǎn)生被拋棄感。這種認(rèn)識是片面的。一方面，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行交流只是翻轉(zhuǎn)課堂的一部分，課上學(xué)習(xí)仍然有足夠的面對面交流時間。另一方面，當(dāng)今的學(xué)生屬于網(wǎng)絡(luò)時代的“土著”，網(wǎng)絡(luò)思維已經(jīng)滲透到他們的靈魂，透過網(wǎng)絡(luò)交流，本來就是他們重要的生活方式。所謂的“被拋棄感”，實際是網(wǎng)絡(luò)時代“移民”的感受和想象。在翻轉(zhuǎn)德育課堂上充分運用信息技術(shù)，這不是德育的技術(shù)化甚至異化，而是向?qū)W生生活實際的貼近。
三、翻轉(zhuǎn)德育課堂的可能偏差
有學(xué)者指出，翻轉(zhuǎn)德育課堂時，教師在自身能力與素養(yǎng)、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和信息素養(yǎng)、信息技術(shù)手段、學(xué)習(xí)時間安排、教學(xué)評價體系等方面，都會面臨挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)可能導(dǎo)致翻轉(zhuǎn)課堂的實踐偏離翻轉(zhuǎn)課堂的理想。這種偏差主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課前學(xué)習(xí)、課上練習(xí)的模式有可能割裂講授學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂的一個重要環(huán)節(jié)就是要“決定哪些教學(xué)目標(biāo)最適合通過探究實現(xiàn)，哪些教學(xué)目標(biāo)最適合通過直接講授實現(xiàn)”。[4]這樣，把最適合直接講授的內(nèi)容制作成視頻讓學(xué)生在家學(xué)習(xí)，課堂上處理那些最適合學(xué)生探究的內(nèi)容。這是一種比較理想化的設(shè)計。講授教學(xué)和探究教學(xué)的二元對立是理論上、邏輯上的劃分，而非實踐上、事實上的對壘。在德育課堂中，我們很難將二者截然分開――這部分是純粹的講授，那部分是純粹的探究。有經(jīng)驗的德育教師能夠自覺地將二者有機結(jié)合起來，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況進行教學(xué)。在優(yōu)秀的德育教師那里，二者之間的融合可以說是渾然天成，無法割裂。如果過于拘泥于翻轉(zhuǎn)課堂的程序，很容易造成課前講授學(xué)習(xí)與課上探究學(xué)習(xí)“兩層皮”的現(xiàn)象。這也是一些德育教師懷疑翻轉(zhuǎn)課堂的一個理由。
第二，翻轉(zhuǎn)德育課堂時，應(yīng)關(guān)注德育目標(biāo)真正的實現(xiàn)。在翻轉(zhuǎn)德育課堂的實踐中，課前往往以視頻講解為中心，課上往往以練習(xí)為中心，無論課前視頻講解，還是課上探究，都是以知識為中心，對于學(xué)生的實踐并沒有給予充分的關(guān)注。因此，翻轉(zhuǎn)德育課堂也有可能加重德育智育化的傾向，一些德育教師熱衷于運用翻轉(zhuǎn)課堂進行復(fù)習(xí)，就有這樣潛在的危險。特別是有的德育教師熱衷于展示各種信息技術(shù)手段，使得課堂教學(xué)的重心既不是教師，也不是學(xué)生，而是以教學(xué)視頻為核心的各種信息化的德育課程資源，翻轉(zhuǎn)課堂成了信息技術(shù)和信息化資源的秀場。這是傳統(tǒng)的以課本知識為中心的課堂形態(tài)的升級版，不僅遠離了翻轉(zhuǎn)課堂的宗旨，而且也在無形中忽視了信息化課程資源之外的其他類型的德育課程資源，這也是翻轉(zhuǎn)德育課堂所要注意防范的一個傾向。
第三，翻轉(zhuǎn)德育課堂時，需要與時俱進、因地制宜。有些德育教師熱衷于總結(jié)、歸納翻轉(zhuǎn)課堂的步驟，這樣很容易將德育翻轉(zhuǎn)課堂帶入死胡同。伯爾曼和薩姆斯指出，把課堂的重心由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生及其學(xué)習(xí)有很多種教學(xué)模式和工具，翻轉(zhuǎn)課堂只是其中的一種。[2]而且，翻轉(zhuǎn)課堂的理論和實踐，仍然在不斷改進和完善過程之中。在他們看來，翻轉(zhuǎn)課堂不一定都需要視頻，視頻也不一定都要在家看。最重要的是能否實現(xiàn)課堂重心的轉(zhuǎn)移。[2]我國的德育教師在嘗試翻轉(zhuǎn)課堂時，有的就明確把翻轉(zhuǎn)“設(shè)定為在校內(nèi)翻轉(zhuǎn)，即自學(xué)和課堂教學(xué)都在學(xué)校內(nèi)完成”。[5]可謂不拘泥于特定的翻轉(zhuǎn)模式，領(lǐng)會了翻轉(zhuǎn)課堂的精神。翻轉(zhuǎn)課堂既是教學(xué)理念，也是教學(xué)模式。就德育課程引進翻轉(zhuǎn)課堂來說，認(rèn)真思考教學(xué)模式背后所蘊含的教學(xué)理念更為重要。如果倉促地依照某種模式來生硬地翻轉(zhuǎn)我們的德育課堂，那么，我們可能還沒有來得及認(rèn)識、吸取翻轉(zhuǎn)課堂的精髓，便已將它教條化。這樣做，不免招買櫝還珠之譏，甚至有邯鄲學(xué)步之虞。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】體驗式教學(xué) 小學(xué)德育課堂 教學(xué)實踐
“體驗式教學(xué)”方法作為探究式學(xué)習(xí)模式的一種體現(xiàn)，是當(dāng)前我國新課標(biāo)提升的新的學(xué)習(xí)方法。體驗式教學(xué)在國外已有相當(dāng)廣泛的實踐與理論研究基礎(chǔ)。但在我國實踐教學(xué)領(lǐng)域和各學(xué)科教學(xué)中仍處于初級水平階段。為此，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合一定的教學(xué)實踐提出 “體驗式教學(xué)”模式的概念和特點，基于問題的提出和理論依據(jù)，重點闡述了小學(xué)德育教學(xué)實踐中“體驗式教學(xué)”在新課標(biāo)德育教學(xué)中的實踐應(yīng)用。
一、“體驗式教學(xué)”模式的概念、特點
學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程的目的是通過教師教學(xué)過程中獲取到知識和技能的過程。而德育教學(xué)課堂的過程通過學(xué)生的切身體會，才能獲得真正學(xué)習(xí)德育的經(jīng)驗。體驗式教學(xué)就是教師以學(xué)生為主體，通過課堂活動進行的一系列以探究而開展的教學(xué)模式。教師通過創(chuàng)設(shè)一定的課堂活動進行教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生通過自身體驗最終獲得產(chǎn)生道德情感或形成道德認(rèn)識或踐行道德行為，能夠在原有自我經(jīng)驗基礎(chǔ)上得以提升，形成共性認(rèn)識并最終轉(zhuǎn)化為自我道德提升的一個學(xué)習(xí)過程。相較于傳統(tǒng)小學(xué)德育教學(xué)模式，體驗式教學(xué)通過以學(xué)生為主體意識，充分尊重學(xué)生，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)思想品德課程的過程進行體驗，又通過體驗獲得對思想品德認(rèn)知和道德提升的目的，是小學(xué)思想品德課程教學(xué)內(nèi)在的，具體的體現(xiàn)，是德育課堂中教與學(xué)的一種良性的教學(xué)模式和方法。
體驗式教學(xué)通過一定的實踐來對課堂和教材中的思想教材進行體驗和確認(rèn)。在這個過程中學(xué)生能夠真真正正的感受到學(xué)習(xí)的樂趣。因為只有學(xué)生參與主體的教學(xué)中，學(xué)生才能真切的感受到其主角的地位。為此，學(xué)生在這種體驗式教學(xué)中逐漸感受到樂趣，逐漸構(gòu)建起自信從而讓學(xué)生自愿、主動、積極的投入到小學(xué)德育教學(xué)的課堂中，從而達到小學(xué)思想品德課程有效教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
教師開展體驗式教學(xué)不僅讓學(xué)生獲得不同于以往的感受，在輕松愉悅的教學(xué)過程還可以促成學(xué)生獲得自主發(fā)展的目的，其體驗式教學(xué)具有兩個特點：第一，學(xué)生親歷教學(xué)過程，也是體驗式教學(xué)最本質(zhì)的特征；第二，重視學(xué)生個性發(fā)展，由于重視學(xué)生的感受和體驗，這種個性的發(fā)展加深了學(xué)生進行交流和分享的必然性。
二、基于小學(xué)德育課堂問題的提出和理論依據(jù)
（一）小學(xué)德育課堂教學(xué)中問題的提出
“思想品德課程枯燥”幾乎已經(jīng)成了當(dāng)前大部分小學(xué)學(xué)生的心聲。究其因素主要是由于小學(xué)教材思想品德內(nèi)容多是理論性的陳述，久而久之這就造成了學(xué)生厭學(xué)的不良情緒。綜上所述問題，為了有效提升和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)好思想品德課程、掌握德育育人的教學(xué)目標(biāo)，盡快創(chuàng)新思想品德教師在小學(xué)德育教學(xué)中的模式和方法變得尤為重要。
（二）“體驗式教學(xué)”的德育教學(xué)理論依據(jù)
體驗式教學(xué)已經(jīng)成為學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)的重要組成部分。告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而體驗又是檢驗理論的直接活動。“體驗式教學(xué)”教師通過創(chuàng)設(shè)一些探究式活動，讓學(xué)生通過自身實踐參與思想品德教學(xué)活動，通過實驗進一步驗證德育價值體驗。體驗式教學(xué)的過程，學(xué)生通過親身體驗，加深了印象，從而對思想品德課程有了更為積極和主動的學(xué)習(xí)熱情。在體驗式教學(xué)過程中，學(xué)生獲得的各種體驗和情感感受逐漸應(yīng)用到學(xué)生對思想品德正確的價值觀分析和思維能力中，從而幫助學(xué)生進一步拓展思想品德學(xué)習(xí)能力，從而為解決更多德育問題打下堅實的基礎(chǔ)。新課標(biāo)明確指出：教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)德育課堂加強對學(xué)生生活、社會的聯(lián)系。在體驗式的教學(xué)過程中，小學(xué)德育教師要充分進行教學(xué)活動和情景教學(xué)的有效設(shè)計。教師要善于通過結(jié)合學(xué)生實際生活或者在學(xué)生已有生活經(jīng)驗和已知思想品德教育的基礎(chǔ)上進行教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)。通過體驗式德育教學(xué)活動的開設(shè)，學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)的過程中，實現(xiàn)了對德育認(rèn)知的飛躍，增強了自信和學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生通過體驗式學(xué)習(xí)體驗到尊重，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
三、體驗式教學(xué)在小學(xué)德育教學(xué)課堂中的實踐
在進行小學(xué)德育教學(xué)實踐過程中，教師通過結(jié)合教材開展的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生可以參與體驗實踐活動，并通過體驗進行學(xué)習(xí)思考、探究思想品德教育的價值。學(xué)生通過體驗式學(xué)習(xí)不僅充分調(diào)動起學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)，還能有效、輕松的對德育課程中的難點進行突破、加深，從而從根本上掌握學(xué)習(xí)思想品德課程的方法。在很多的思想品德教學(xué)內(nèi)容中都可以進行體驗性的活動，尤其是那些學(xué)生沒有經(jīng)歷過，又不容易領(lǐng)會的感覺，都可以讓學(xué)生用體驗的方式去感悟其中的內(nèi)涵。需要說明的是，學(xué)生在體驗過程中并不是說只要參與體驗活動了學(xué)生就一定會有新的認(rèn)識，這期間需要進行指導(dǎo)。
第一，通過指導(dǎo)要讓學(xué)生學(xué)會有時換位思考，體驗的目的就是讓學(xué)生明白、理解別人的感受。在學(xué)生參與體驗的同時教師一定要對學(xué)生進行適時、適度的指導(dǎo)；
第二，要指導(dǎo)學(xué)生、鼓勵學(xué)生課下要走到生活中去，豐富自己的實踐經(jīng)驗。
由于傳統(tǒng)課堂授課的模式對學(xué)生而言，思想品德知識無論從理解層面還是記憶而言都是比較枯燥的。為此，德育課程通過創(chuàng)設(shè)和開展一些活動讓學(xué)生進行體驗和驗證，不僅可以有效驗證思想品德教育的價值，還能從根上增強學(xué)生對于思想品德教育的理解和學(xué)生思想品德的提升。
四、總結(jié)
體驗式教學(xué)在小學(xué)德育課堂中的教學(xué)實踐，通過創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)活動，讓學(xué)生直接參與體驗、并進行驗證性的實踐，將理論和實踐相結(jié)合，讓學(xué)生獲得了分析和提升思想品德認(rèn)知的基本能力。隨著體驗式教學(xué)模式在小學(xué)德育課堂中的應(yīng)用和逐漸深入。體驗式教學(xué)模式將越來越受到學(xué)生的喜愛。通過教學(xué)實踐證明，體驗式教學(xué)在小學(xué)德育課堂教學(xué)過程中，對于徹底轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及促進學(xué)生道德能力發(fā)展方面都具有積極地作用。體驗式教學(xué)模式不僅符合當(dāng)前我國新課標(biāo)提出的素質(zhì)教育的要求，另外，對于構(gòu)建富有成效、注重學(xué)生個性發(fā)展方面都具有重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；生活化；對策
G621
傳統(tǒng)的小學(xué)德育課只注重對道德知識的講解，這種識記型的教學(xué)模式無法內(nèi)化為學(xué)生的道德素質(zhì)和水平。學(xué)生對德育知識的理解是離不開日常生活的，因此德育工作必須要緊密聯(lián)系小學(xué)生的實際生活，讓學(xué)生從身邊的小事來感受到道德對人和社會的潛移默化的影響，最終讓學(xué)生用實際行動來體現(xiàn)德育的內(nèi)容，這是德育教學(xué)的最終目標(biāo)。教師的教學(xué)過程不是灌輸和強加，而是倡導(dǎo)生活化的德育理念。
一、小學(xué)德育生活化教學(xué)的涵義
生活化教學(xué)的意思是，在課堂上創(chuàng)設(shè)必要的生活情境，以此為背景而進行教學(xué)互動的開展，從而讓學(xué)生感悟和回憶生活，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)和討論的積極性，并把有關(guān)德育的知識內(nèi)化為學(xué)生的思想道德水平的提高，以便在今后的生活中更好的學(xué)習(xí)，利用生活中的經(jīng)歷和經(jīng)驗來指導(dǎo)學(xué)習(xí)，陶冶自己的道德情操，樹立正確的價值觀和人生觀。新課程理念倡導(dǎo)素質(zhì)教育，尤其是德育教育是學(xué)校教育的重頭戲，把德育的過程融入到學(xué)生的生活中，更有利于學(xué)生對道德的理解和感悟，在觀察和體驗生活的過程中豐富自己的生活閱歷，讓問題還原于生活，通過生活來解決問題，從而幫助學(xué)生審視自己，樹立最基本的明辨是非的意識和價值觀。
二、小學(xué)德育課生活化教學(xué)對策
（一）小學(xué)德育教育方法的生活化
小學(xué)德育課要想實現(xiàn)生活化教學(xué)，要做到教育方法的“不破不立”，即徹底破除傳統(tǒng)的德育教育方法，實現(xiàn)教育理念上的更新，為小學(xué)生的成長營造一個寬松的環(huán)境。德育教育的關(guān)鍵在于讓學(xué)生善于去思考，而不是簡單的聽和記；其次引導(dǎo)學(xué)生善于觀察身邊發(fā)生的事情，即生活化的素材；最后還要給學(xué)生施展自己的機會，讓他們以實際行動去體會良好道德的魅力。要做到把課堂的一切讓位于學(xué)生，學(xué)生在自由的空間和時間中，才能促進自己的身心健康發(fā)展。傳統(tǒng)的講授德育教育缺少了直觀形象的東西，綜合性的實踐活動更能讓學(xué)生對德育知識記憶猶新和理解。以生活為支點，引導(dǎo)學(xué)生去實踐，或者是組織課堂實踐活動，使學(xué)生和社會聯(lián)系在一起，從而體現(xiàn)作為社會人應(yīng)該肩負的社會責(zé)任。實踐活動開展過程中，教師要首先了解學(xué)生的生活，總結(jié)學(xué)生在生活中遇到的困難，進而引導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中運用德育知識進行解決。
例如，通過家校聯(lián)誼的方式，教師可以了解到學(xué)生在生活中的表現(xiàn)。有家長反映孩子在生活中經(jīng)常和家長頂撞，這是不尊重家長的表現(xiàn)，也是過于溺愛孩子所導(dǎo)致的結(jié)果。教師可以再今后的德育課堂中創(chuàng)設(shè)有關(guān)孝順父母的情境，設(shè)計一個“孝順父母一日行動”的主題實踐活動。引導(dǎo)學(xué)生在課后的生活中，多幫助父母做力所能及的事情，也可以和父母進行溝通和交流，彼此說說心里話，經(jīng)常換位思考，體會做父母的各種不容易。通過這種實踐活動，把德育教育和生活緊密融合，讓學(xué)生在生活中體會德育知識的作用，這是最直觀的德育教學(xué)方法。
（二）小學(xué)德育教育內(nèi)容的生活化
道德榜樣的作用是具有示范性的，教師要善于發(fā)掘小學(xué)生生活中的道德榜樣，教材中的道德榜樣雖然很多，但是大多年代久遠，小學(xué)生根本不能感受到當(dāng)時的生活背景，如雷鋒等先進人物。我們可以從小學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)榜樣，如某個學(xué)生沒有值日的任務(wù)，仍然參加班級衛(wèi)生的打掃工作，教師應(yīng)該細心的發(fā)現(xiàn)，并引入到課堂中，讓學(xué)生近距離的體會到德育內(nèi)容的生活化。哪怕是隨手撿起教室里的垃圾，都是生活化教學(xué)良好的素材。
其次，創(chuàng)設(shè)生活化的德育教育情境也是非常必要的，它能夠引導(dǎo)德育教育內(nèi)容的生活化。教師也可以組織學(xué)生進行各種角色的表演，讓學(xué)生在表演的過程中，揣摩角色當(dāng)時的心理，讓生活中的現(xiàn)象進行課堂還原。例如，可以讓學(xué)生模仿開心麻花團隊的小品《扶不扶》，讓幾個學(xué)生分別飾演劇中的警察、大媽和路人，讓學(xué)生在這種情境中自由發(fā)揮，在各自完成表演任務(wù)的同時，也讓其他同學(xué)來發(fā)表自己對這種社會現(xiàn)象的看法。這種情境創(chuàng)設(shè)能夠?qū)⑸鐣\信缺失的問題放大，使學(xué)生感受到誠信和助人為樂的良好美德是多么重要，也增強了課堂互動的效果。
（三）小學(xué)德育教育作用的生活化
生活，是小學(xué)生體驗的重要來源，更是檢驗小學(xué)生學(xué)習(xí)成果的平臺。在小學(xué)德育生活化發(fā)展的過程中，教師要引導(dǎo)小學(xué)生留心自己身邊的生活現(xiàn)象，有意識地去體會生活中的一點一滴，在發(fā)現(xiàn)美好事物的同時，建立相對應(yīng)的道德觀念。
例如，教師在講到關(guān)于保護環(huán)境的主題時，對于保護自然環(huán)境的重要性，教師與其苦口婆心的教導(dǎo)，不如讓學(xué)生在生活中去自己體會。教師可以利用課堂時間帶學(xué)生到戶外，可以在學(xué)校的操場附近去觀察植物，讓學(xué)生欣賞綠色，并說出植樹造林的好處，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到戶外和大自然近距離接觸，在學(xué)生欣賞自然地過程中，教師列舉一些破壞大自然的社會現(xiàn)象以及后果，通過講解和親身感受，學(xué)生自然而然的樹立起保護大自然的意識，提高小學(xué)生的生活品位，促進身心健康發(fā)展。
三、結(jié)語
總之，讓德育教育與學(xué)生的生活相結(jié)合，成為規(guī)范小學(xué)生日常行為的一種手段，促進德育教育內(nèi)容成為學(xué)生生活的準(zhǔn)則，才能促進德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。改革德育教育方法與內(nèi)容，讓德育教育在學(xué)生的實際生活中發(fā)揮作用，才能讓小學(xué)德育更有價值。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；班主任管理；德育
小W生正處于發(fā)展的初級階段，還沒有固定的行為和思維模式，這一階段的德育應(yīng)集中在提高教師的認(rèn)知水平上，由此潛移默化地滲透給學(xué)生。在這個基礎(chǔ)上進行內(nèi)容的不斷更新和形式上的不斷創(chuàng)新。
一、教師樹立正確新穎的德育觀
社會的不斷發(fā)展讓學(xué)生能夠接觸到的情感更加豐富，因此，新時代下的德育要著重體現(xiàn)在情感的認(rèn)同上。班主任教師要善于利用學(xué)生心理發(fā)展中的情感認(rèn)同滿足感，進行創(chuàng)新型德育探索。最為基礎(chǔ)的一個理念就是，要全面發(fā)展素質(zhì)教育，將“快樂學(xué)習(xí)”始終貫穿在教學(xué)過程中。
同時，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者，所以，首先自身必須樹立正確的學(xué)生觀以及德育觀，要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，尊重和理解學(xué)生。小學(xué)生年齡尚小，教師往往成為他們學(xué)習(xí)的榜樣，這就要求教育工作者更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生做好榜樣。比如，上課前學(xué)生打鬧把一盒粉筆撒到了地上，上課鈴聲響了，卻沒有學(xué)生把粉筆撿起來。教師走進教室看到這個情形，不是發(fā)脾氣找“罪犯”，而是平靜地拾起粉筆，相信這時學(xué)生一定會有很大觸動，也許還會走出來和老師一起拾粉筆，這就是榜樣的力量，比“大聲呵斥”和“苦口婆心”要有效得多，從而促進學(xué)生的德育發(fā)展。
二、教師合理建構(gòu)德育課程
在實際的校園教學(xué)生活中，別出心裁地安插一節(jié)德育課，一方面會影響大綱教學(xué)安排，另一方面以實際的課程形式出現(xiàn)容易引起學(xué)生的反感。這個時候班主任的重要作用就體現(xiàn)出來了，班主任老師可以按照班級實際情況和學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，在不影響教學(xué)進度安排的情況下，適當(dāng)建構(gòu)一節(jié)德育課程，并在這節(jié)課上進行班級實際問題的分析解決和德育理念的滲透。比如，在遇到學(xué)生鬧矛盾，互相因為小摩擦而看不順眼的時候，就可以設(shè)計一個“贊美你周圍同學(xué)的優(yōu)點”“說說優(yōu)點猜猜人”這樣的活動，從而讓學(xué)生認(rèn)識到別人的優(yōu)點，重拾往日的友誼，并學(xué)會寬容待人。針對班級學(xué)生一到下課就在班級里吵吵鬧鬧，既不出去玩也不能安靜下來預(yù)習(xí)下節(jié)課的內(nèi)容這一情況，可以留出半節(jié)課進行“圖書展示會”或者是“故事交流會”，以此來鼓勵學(xué)生利用課余時間看一些對自己比較有用的書籍，從而避免學(xué)生在下課時打打鬧鬧。
三、教師配合學(xué)校創(chuàng)設(shè)主題性德育活動
班級的德育活動畢竟是十分有限的，而且德育最終還是希望學(xué)生能夠適應(yīng)大環(huán)境的變化和發(fā)展，因此，在進行德育的過程中也應(yīng)當(dāng)積極配合學(xué)校組織的活動，雙管齊下進行德育的滲透。以2016年我校為例，學(xué)校在九月份剛剛開學(xué)的時候，就組織全體師生圍繞“新學(xué)期新開始”這一主題進行新學(xué)期的規(guī)劃和新學(xué)期的展望。學(xué)生在這項活動的影響下，很快適應(yīng)了緊張的學(xué)校生活，最短時間內(nèi)做到了“收心學(xué)習(xí)”，使班主任的教學(xué)管理工作事半功倍。到了十月則圍繞“愛國”這一主題進行愛國主義教育，并舉辦了一系列激發(fā)學(xué)生愛國情操的主題活動。班主任的大力配合促進了活動的成功開展，潛移默化地讓學(xué)生感受到祖國的大好河山和幸福生活來之不易，以及現(xiàn)在國家的飛速發(fā)展和取得的非凡成就，讓學(xué)生更加以自己是一個中國人而驕傲。在十一月則舉辦多種評比活動，這種以班級為單位的評比活動，無形中增強了班級凝聚力，也為班主任的德育添磚加瓦。年終期末考試，各個班級的班主任都采取了多種多樣的形式進行德育，讓學(xué)生能夠以平常心和認(rèn)真的態(tài)度對待考試，緊張的期末復(fù)習(xí)并沒有讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生任何反感。部分班主任讓學(xué)生將自己想得到的獎勵寫在心愿卡上，并定下一個自己認(rèn)為可以達到的目標(biāo)，然后由班主任幫忙實現(xiàn)；還有部分班主任讓學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中“爬臺階”，將自己遇到的困難問題摘錄總結(jié)，每個星期都做總結(jié)，認(rèn)真總結(jié)的同學(xué)將獲得獎勵，以此來激勵每一位學(xué)生都能積極參與到學(xué)習(xí)活動中。
德育的發(fā)展歷久彌新，新形勢下的德育要求所有的教師能夠結(jié)合社會、家庭等多方面因素，構(gòu)建真正的情感教育。這不僅是為了適應(yīng)當(dāng)下的社會發(fā)展，更是塑造完整人格的必要方法。尤其是對于小學(xué)生來說，班主任教師的指導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用是非常大且必要的。筆者在這里也真心希望，每一位教師都能真正做到用心，讓每一個環(huán)節(jié)都充滿心意和新意，讓德育種子在學(xué)生的心中發(fā)芽。
參考文獻：
目前，在我國的職業(yè)教育體系中，中等職業(yè)學(xué)校發(fā)揮著重要作用，而且，就現(xiàn)在的社會形勢來看，它對社會的發(fā)展具有重要價值。德育課作為中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重要內(nèi)容，對學(xué)生樹立正確的“三觀”發(fā)揮重要作用，而且德育課的教學(xué)效果對中等職業(yè)學(xué)校的整體教學(xué)水平也具有重要影響。從目前的教育效果來看，中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)效果是較為顯著的，但仍存在著以下幾方面的問題。
（一）中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍薄弱。這也是影響中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)效果的主要因素。因為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般都是成績較差的學(xué)生，相應(yīng)也缺乏學(xué)習(xí)的積極性。這就為中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)增加了一定的難度。
（二）學(xué)生存在著思想誤區(qū)。目前，很多學(xué)生甚至家長都認(rèn)為只有通過參加高考上大學(xué)才能有前途，在對中等職業(yè)學(xué)校的認(rèn)識上存在著一定的誤區(qū)。他們認(rèn)為，上中等職業(yè)學(xué)校這樣以技術(shù)為重點教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校是沒辦法的選擇，上這類學(xué)校也沒有上大學(xué)那樣廣闊的前景。而且在中等職業(yè)學(xué)校中，一部分同學(xué)還錯誤地認(rèn)為德育課教學(xué)可有可無，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏積極性，這對德育課教學(xué)的順利進行造成了一定的阻礙。
（三）中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)缺乏藝術(shù)性。無論是哪一門學(xué)科的教學(xué)，都是一種具有創(chuàng)造性的勞動。所以，中等職業(yè)學(xué)校的德育課教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)規(guī)律與學(xué)生的個性特點相結(jié)合，同時還要具有將理論運用于指導(dǎo)實踐的能力。但是目前，有的教師還是堅持以教師為教學(xué)中心的填鴨式教學(xué)，實行單向教學(xué)，這不但忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，而且無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時，有的教師在德育課教學(xué)過程中，沒有充分考慮學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，不能真正體現(xiàn)出“以人為本”。
（四）德育課教學(xué)模式落后。雖然中等職業(yè)學(xué)校具有自己的特點，但是德育課的教學(xué)模式并沒有因此發(fā)生根本改變。一些教師采用的仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也就是對學(xué)生進行課堂講授的灌輸式教學(xué)，將教材的內(nèi)容以宣講的方式向?qū)W生傳授，而學(xué)生也更多是通過聽講理解德育課的教學(xué)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)教學(xué)模式單調(diào)乏味，時間一長，很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情和積極性。
二、中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)中問題的解決對策
在中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)中，德育課教學(xué)對其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和效果都具有直接影響。為了保證中等職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，我們要特別重視德育課的作用。這就要求我們要切實采取措施解決中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)中的問題，為此，我提出以下對策。
（一）樹立正確的價值觀念。觀念的不同，認(rèn)識的誤區(qū)是導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)效果不佳的重要原因，導(dǎo)致學(xué)生對德育課教學(xué)存在認(rèn)識上偏差的主要原因，使學(xué)生對中等職業(yè)學(xué)校的社會價值認(rèn)識不足。一旦學(xué)生存在著這樣的認(rèn)識，不能充分認(rèn)識到中等職業(yè)學(xué)校的價值，那么德育課教學(xué)的開展就會存在很大的阻礙，效果也會被削弱。因此，從思想上改變學(xué)生對中等職業(yè)學(xué)校的價值觀念，對德育課教學(xué)的完善和發(fā)展具有極其重要的意義。讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處認(rèn)識到自身的優(yōu)點及學(xué)校的價值，并幫助學(xué)生增強自信心和調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，這是增強中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)效果的首要任務(wù)。所以說，不管是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生還是教師，都要認(rèn)同中等職業(yè)學(xué)校的價值和德育課的重要作用，樹立正確的價值觀念，消除認(rèn)識上的誤區(qū)，只有這樣，才能營造更適合學(xué)習(xí)和工作的氛圍，進而提高學(xué)習(xí)和工作的效率。
（二）調(diào)整德育課的教學(xué)模式。經(jīng)歷了小學(xué)、初中，學(xué)生對事物的認(rèn)知能力和思維能力都得到了較大程度的提高，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式在中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)中所發(fā)揮的作用愈加不明顯，逐漸凸顯了它的弊端，學(xué)生甚至對這種教學(xué)模式產(chǎn)生了抵觸的心理。因此，教師要注重改變德育課的教學(xué)模式，爭取將枯燥乏味的課堂變?yōu)槌錆M活力的課堂。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、年齡特點并結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的實際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。可以綜合采用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法，注重運用“在做中學(xué)”的實踐方法，積極利用現(xiàn)代技術(shù)手段進行教學(xué)，增強德育課的吸引力和感染力。例如教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時地對學(xué)生提出難易適中的問題，教師先不對該問題進行解答，而是將學(xué)生分為若干個小組，引導(dǎo)他們通過查找資料、分析討論、社會調(diào)查和參與實踐等方式自主探究獲知答案。教師還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點開展豐富多彩的教學(xué)活動，例如可以采用知識競賽、演講辯論、情景劇表演、故事會、模擬活動等學(xué)生喜聞樂見的形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的興趣。通過調(diào)整德育課教學(xué)模式，在教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，深化學(xué)生對理論知識的理解，有效增強教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育；現(xiàn)狀；問題研究
一、小學(xué)德育的內(nèi)涵和意義
1、德育的內(nèi)涵
德育的內(nèi)涵包含政治教育、思想觀點教育和道德品質(zhì)教育。政治教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向。思想教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有對事物的正確的思想和觀點，比如具有正確的人生觀、世界觀和其他一些觀點。道德品質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成社會所需要的道德行為和道德意識。而這些內(nèi)容并不是獨立的，它們是緊密聯(lián)系的，并且滲透在德育的每個步驟。
2、小學(xué)德育工作的意義
小學(xué)是人的發(fā)展的基礎(chǔ)階段，學(xué)生的品德行為處在處在一個重要的變化時期，并且逐漸由低級向高級過度和發(fā)展，具有很強的塑性強，我們只要在這個時期正確引導(dǎo)，就能促進學(xué)生的品德向健康的方向發(fā)展。小學(xué)生的思想道德水平不僅體現(xiàn)了我國現(xiàn)代精神文明的程度，同時也決定著我國未來的社會面貌以及民族精神。所以，小學(xué)德育具有重要的奠基意義，并在對學(xué)生健康人格的形成具有引導(dǎo)作用。
二、小學(xué)德育的現(xiàn)狀
1、學(xué)校政教工作方法簡單
學(xué)校政教處似乎成了“垃圾學(xué)生”處理廠，大部分的時間都耗在“圍追堵截”和“抓”“查”“處罰”學(xué)生上，政教主任和班主任就像是警察、法官、偵探的一個有機結(jié)合體，只是一味的禁止學(xué)生做不該做的事，而沒有尋根追底，探究學(xué)生為什么會做這些“錯事”，從根源是關(guān)心愛護學(xué)生，從思想本質(zhì)上教育學(xué)生，從而正確引導(dǎo)學(xué)生走向一條健康的大路。
2、德育內(nèi)容不夠豐富
小學(xué)德育的內(nèi)容過于陳舊，也不夠豐富多彩，脫離了學(xué)生的實際情況和社會的實際需要，許多德育活動是“熱熱鬧鬧走過場，形式主義花架子”。此外，我們的德育工作對學(xué)生所進行的是理想教育，教師只講現(xiàn)實社會中的真、善、美，不講假、惡、丑。所以學(xué)生在學(xué)校書本中接觸的世界同他所處的現(xiàn)實世界在很大程度上是有一定差距的，甚至可以說是對立的，當(dāng)學(xué)生帶著對社會理想化的眼光走向社會的時候，一但碰上假、惡、丑，就會不知所措，甚至被污染。
3、德育教育的評價制度陳舊
小學(xué)德育教育的評價過于注重對知識的掌握程度以及學(xué)生日常行為是否符合小學(xué)生日常行為規(guī)范，沒有從本質(zhì)上注重學(xué)生的思想品德是否發(fā)生了變化，而德育的考評成績也是由班主任說了算，缺乏一個有效的評價標(biāo)準(zhǔn)，客觀來講，即使再公正班主任在評價學(xué)生的時候，多少也會帶有一點主觀的色彩，評價的內(nèi)容可能只是學(xué)生被班主任看到的一面，評價的結(jié)果自然也就不能算是十分準(zhǔn)確了。而且現(xiàn)階段學(xué)生班級中的好人好事記錄本流于形式，比如說對于拾金不昧，有的學(xué)生明知道是誰的東西還要交給老師，為的就是給老師留下好印象，在好人好事記錄本上記錄下自己的名字，這樣的德育怎是不會產(chǎn)生效果的。
4、外部環(huán)境對德育的負面效應(yīng)
學(xué)校在辛辛苦苦地進行德育的時候，社會上卻是另一番景象――紛繁復(fù)雜，學(xué)生被一些不良的風(fēng)氣所誘導(dǎo)，家庭教育極不合理，甚至有的家庭對學(xué)校教育進行詆毀，這些都對德育工作帶來了負面的效應(yīng)。社會上對于個性發(fā)展、自我意識的錯誤強調(diào)，給學(xué)校德育造成了嚴(yán)重的破壞，學(xué)生在寫作文“爸爸媽媽，我想對你說”的時候，有80%以上的學(xué)生的寫作內(nèi)容是關(guān)于父母吵架、賭博等一些家庭中不良行為。這樣的外部環(huán)境給學(xué)校的德育工作帶來了巨大的困難。
三、對策思考
1、改革德育機構(gòu)
學(xué)校成立專門的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，完善德育工作培養(yǎng)計劃。德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組不是臨時召集的議事機構(gòu)，而是以校長為首的有職有權(quán)的學(xué)校德育工作指揮中心，定期召開會議，研究學(xué)校德育工作。學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組及各評價小組的成立，加大了德育工作的力度，真正把校長負責(zé)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)體制落到實處；協(xié)調(diào)了各方面的關(guān)系，明確了各方職責(zé)，為形成全員參與德育、全面育人奠定了基礎(chǔ)，提高了工作的效率。
2、掌握學(xué)生的思想特點，尋找有效方法，提高學(xué)生道德認(rèn)識
教學(xué)的時候要結(jié)合教材內(nèi)容，針對學(xué)生不同的心理狀態(tài)和思想實際，設(shè)置有價值的問題，啟發(fā)學(xué)生分析思考的能力。這樣做不僅能使學(xué)生有效的掌握道德知識，而且還能提高學(xué)生的道德認(rèn)識水平以及分辨是非的能力。小學(xué)中出現(xiàn)的上述問題，是可以理解的，也是不可避免的，但是我們決對不能熟視無睹，掉以輕心。其中我們的思想品德課的教師更加應(yīng)深入學(xué)生之中，從而全面掌握和了解學(xué)生的思想動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生逐步建立正確的人生觀和價值觀，端正學(xué)生的認(rèn)識。
3、激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)節(jié)學(xué)生的情感，從而深入研究授課的藝術(shù)
興趣是最好的老師，是學(xué)好任何一門課程的前提條件，所以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要講究教學(xué)方法，提高教學(xué)的藝術(shù)。我們要知道德育課程和其他以傳授知識為主的課程是不同的，德育課程所講授的道德知識是學(xué)生健康的人生觀和世界觀形成的橋梁，而不是目的。其目的是通過知識的啟迪從而使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同你所講的觀點，從而改變學(xué)生的觀念，影響學(xué)生的行為。德育課程的這一特點，要求我們上德育課的時候更要講究講課的藝術(shù)，不僅思想道德的觀點要講懂，還必須具有感染力，不僅要曉之以理，還要動之以情，以情感人，以形動人，以理服人，這樣才能達到教育目的。
例如在第7冊思想品德第4課《面對欺負和威脅》一課中，課文一開始就以一位女同學(xué)給男同學(xué)寫信的形式告知大家真實的心里話――別人給自己起綽號，自己感到心里很矛盾，在這節(jié)課的教學(xué)中我就勢問學(xué)生“你們給別人起過綽號嗎？或者是你喊過別人的綽號嗎？”然后讓學(xué)生實話實說，讓學(xué)生把自己最真實的想法通過語言表述出來：A這封信給你的感受是什么？B你想對這些給別人起綽號的同學(xué)說些什么？C你想對這位女同學(xué)說什么？D你以后還會給別人起綽號嗎？這樣就會把情感做為貫穿課堂的基本線索，從而引導(dǎo)學(xué)生深入情感領(lǐng)域，調(diào)節(jié)他們的情感，通過換位思考，使學(xué)生保持一個思維活躍的狀態(tài)。
4、聯(lián)系實際生活，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，強化學(xué)生自我教育意識
小學(xué)階段是小學(xué)生自我意識塑造和發(fā)展的主要時期，其中塑造和發(fā)展不夠充分和成熟的需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)，在德育課程的教學(xué)中，采用結(jié)合學(xué)生的實際生活和實際思想，對于指導(dǎo)道德行為和強化自我教育意識是非常有效的。例如在教學(xué)《我愛國旗》的時候，可以通過課堂教學(xué)，讓學(xué)生知道在升國旗，降國旗的時侯要立正、敬禮，這樣在每周星期一升國旗的時候，讓學(xué)生落實到自己具體的行動，從而培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。
5、培養(yǎng)學(xué)生相互評價、約束、規(guī)范日常行為的能力
在初步形成道德觀念的基礎(chǔ)上，對于每個學(xué)生，我們教師不但要教育他們自己該做些什么，還要在同學(xué)之間營造一種相互評價的氛圍，在同學(xué)之間開展批評與自我批評，并要求學(xué)生對發(fā)生在別人身上的不規(guī)范行為進行監(jiān)督和幫助，從而形成一個良好的校園氛圍。
6、建立一套行之有效的思想品德評價體系
就目前來說，通過考試，我們只能考查出學(xué)生對思想平的知識掌握了多少，然而，這卻不能反映學(xué)生思想品德的水平究竟有多高，這充分說明了思想平的教育理論與實踐的相互脫節(jié)。為了搞好學(xué)生思想品德的評價工作，我們必須要建立和健全與素質(zhì)教育相配套的考核制度和評價體系，成立相應(yīng)的評價機構(gòu)，配備專門人員，使評價工作進一步科學(xué)化、合理化、制度化。要做好這項工作，我們需要做到兩點：一是要實行思想品德評價的目標(biāo)管理，使評價內(nèi)容合理化、具體化，從而增強可操作性；二是堅持公平、公正、公開的評價原則，采取靈活多樣的評價方法和合理的管理手段，增強思想品德評價的實效；三是發(fā)揮創(chuàng)新功能，使廣大的德育工作者在教學(xué)過程中創(chuàng)造性地開展工作。
四、結(jié)束語
由于我們探索和實踐的時間不長，難免存在著一些問題和困惑，但不管怎么說，我們有信心，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開拓求索，使德育工作生活化、創(chuàng)新化；使德育工作更富有針對性、更富有實效。
參考文獻：
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本學(xué)期將繼續(xù)貫徹執(zhí)行市、區(qū)兩級德育工作精神，以我校未來三年發(fā)展規(guī)劃為統(tǒng)領(lǐng)，細化學(xué)校德育工作，結(jié)合校本德育課題《基于德育效能的小學(xué)德育校本課程的開發(fā)研究》，努力促進我校少先隊工作邁上一個新臺階。
二、主要工作及要求：
1、結(jié)合德育課題《基于德育效能的小學(xué)德育校本課程的開發(fā)研究》，大力開展校園實踐活動，努力形成我校德育特色課程。
（1）指導(dǎo)各班級積極開展雛鷹爭章，結(jié)合每月研究專題，做好校本認(rèn)知課程的開發(fā)研究工作。
（2）依據(jù)重大節(jié)假日、紀(jì)念日開展特色班隊活動，繼續(xù)做好感恩教育相關(guān)的體驗課程。
2、加強少先隊陣地建設(shè)。
（1）按照主題，每月定期檢查黑板報，時間定為每月10號。
（2）積極開通學(xué)校廣播站，活動時間定為每周五班隊會前15分鐘，班主任指導(dǎo)班級通訊員圍繞感恩、文明、班級實事新聞等話題積極投稿，大隊部將根據(jù)稿件錄用的數(shù)量，在班主任工作考核中予以嘉獎。
（3）組建一支能力強的少先隊小干部隊伍，使常規(guī)活動規(guī)范、有效。
3、加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，每月進行一次專題培訓(xùn)并在教育博客中互動交流，幫助班主任提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。
4、加強校園文化建設(shè)，與學(xué)校教導(dǎo)處共同辦好校園文化活動。
5、做好社區(qū)共建工作。與共建單位繼續(xù)合作，通過豐富的內(nèi)容、新穎的形式，增強學(xué)生的社會適應(yīng)能力，達到學(xué)校、社會、家庭三效合一的育人目的。
6、在全體學(xué)生中積極開展?fàn)幃?dāng)“四好少年”活動。
7、鞏固市綠色學(xué)校、文明單位及安全示范學(xué)校創(chuàng)建成果。
三、各月份工作要點：
三月份（常規(guī)教育月）：
1、進行開學(xué)教育（開學(xué)典禮）
2、大力開展“做文明學(xué)生”之一（找找身邊的陋習(xí)）主題班隊會，
3、“雷鋒在我心中”感恩社會主題教育活動
4、“3月12日植樹節(jié)”進行感恩大自然實踐活動；
5、溫馨教室扮靚活動；
6、3月28日全國中小學(xué)生安全教育日舉行安全教育活動（聘請法制副校長為我校學(xué)生進行普法安全專題講座）；
班主任論壇主題：討論學(xué)生常規(guī)教育的有效措施。
四月份（“愛家鄉(xiāng)”教育月）：
1、各中隊舉行系列主題隊會：“做文明學(xué)生”之二
夸夸身邊的文明小衛(wèi)士；
2、進行感恩大自然——“愛家鄉(xiāng)”春游實踐活動；
3、進行“理想教育”主題活動（班隊會）
4、聘請環(huán)保局專家作保護環(huán)境專題報告。
5、“節(jié)約資源”環(huán)保主題教育活動（班隊會）
班主任論壇：結(jié)合時代特征，積極教育學(xué)生爭當(dāng)“四好學(xué)生”。
五月份（安全教育月）：
1、開展熱愛勞動的教育，主題班隊會；
2、開展校園藝術(shù)節(jié)活動；
3、“5.12”進行地震逃生演練；
4、“母親節(jié)”開展感恩母愛活動；
5、結(jié)合“無煙日”開展有效活動；
6、“今年我十歲”主題教育活動。
班主任論壇：結(jié)合環(huán)境區(qū)衛(wèi)生治理，培養(yǎng)學(xué)生勞動、環(huán)保意識
六月份（環(huán)保教育月）：
1、舉行“六一”慶祝活動；
2、舉行‘六五’環(huán)境日教育活動；
3、畢業(yè)班舉行“告別母校”中隊活動；
4、進行法律、交通、防火知識的主題班隊會；
5、少先隊工作總結(jié)；
關(guān)鍵詞：小學(xué)綜合實踐；實踐活動；德育滲透
小學(xué)階段是一個人生長發(fā)育、個人品質(zhì)等多方面培養(yǎng)的初級階段，同時小學(xué)生又是處于思想、活動較為不受控制的時期，所以這一時期的德育教育是非常困難的很難調(diào)動其積極性。針對這一特殊性，只有通過其他方面來加強小學(xué)的德育教育力度。在傳統(tǒng)中國式教育方法中，需要每一個學(xué)生端坐在椅子上聽老師講課，但是小學(xué)生的各個方面都處于生長階段，思想和行為不受控制很難保證注意力集中。開設(shè)綜合實踐活動課的目的，希望以一個更加靈活、輕松的方式讓學(xué)生記住更多知識。在綜合實踐活動課中加入德育教育，可以讓學(xué)生在獲得知識的同時受到良好的德育教育，接下來將對小學(xué)綜合實踐活動課中滲透德育教育進行說明。
1 德育與小學(xué)綜合實踐活動課程相結(jié)合的必要性
小學(xué)綜合實踐活動課開展德育的獨特優(yōu)勢主要體現(xiàn)在三個方面：
1.1 德育題材的廣泛性
小學(xué)綜合實踐活動課程的德育素材十分廣泛，大到培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛科學(xué)，關(guān)心社會；小到教育學(xué)生厲行節(jié)約，勤奮學(xué)習(xí)，規(guī)范行為，這些都可以成為對小學(xué)生進行德育滲透的題材。小學(xué)綜合實踐活動中的德育資源主要體現(xiàn)在這幾個方面：其一，社會資源。如通過“家鄉(xiāng)民俗有哪些”“養(yǎng)殖與環(huán)保的探討”等實踐活動，讓學(xué)生融入社會，深入所在社區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感，樹立服務(wù)社會，回饋社會的品質(zhì)。其二，自然資源。如通過“親近校園植物”“河水變臭的原因”等活動，讓學(xué)生走出教室，投入自然，親近自然，探索自然，以此培養(yǎng)小學(xué)生對大自然的熱愛之情，樹立環(huán)保意識和節(jié)約意識。
1.2 德育形式的多樣性
小學(xué)的綜合實踐活動課是一種新的概念，其中包括信息科學(xué)、研究活動、社會活動以及勞動教育等多個方面，因為綜合實踐課的多個方面這就可以促使德育教育從各個方面很好的融入綜合實踐課堂中。教師可以根據(jù)生活實例，讓每一個學(xué)生從身邊的小事做起，在潛移默化中學(xué)習(xí)到德育知識，促使學(xué)生不僅可以在課堂上牢記德育知識，還可以通過以后的生活當(dāng)中更好的熟記，并且加以應(yīng)用。也可以通過現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上下載關(guān)于德育教育的視頻或者案例，讓學(xué)生們進行小組溝通探討。或者通過綜合實踐課上組織編排關(guān)于德育教育相關(guān)的小品、演講、歌曲在學(xué)生們在欣賞節(jié)目的同時學(xué)習(xí)到更多的德育教育知識。最后學(xué)校組織大型的宣傳活動，讓每一位學(xué)生參與到集體活動當(dāng)中，組織游行活動讓學(xué)生派發(fā)關(guān)于正面的德育教育知識，在宣傳的過程中通過學(xué)生親身去宣傳了解從而達到理解的目的。
1.3 德育過程的實踐性
傳統(tǒng)課堂的教育方式顯然難以控制現(xiàn)在小學(xué)生天馬行空的思想和靈活多動的狀態(tài)，小學(xué)的德育教育之所以將其融入到綜合實踐課程當(dāng)中，是因為德育教育本身就是與每一個人生活的環(huán)境的國家密不可分的，德育教育不是一種凌駕于現(xiàn)實主義之上的空想教育。德育教育主張每一個學(xué)生在本質(zhì)上得到好的思想教育，并在學(xué)習(xí)生活和工作當(dāng)中得到應(yīng)用。例如小學(xué)生從小就應(yīng)該培養(yǎng)樂于助人的精神，不是說在老師面前或課堂上表現(xiàn)得狀態(tài)，而是在生活當(dāng)中真正的做到幫助別人。
2 小學(xué)綜合實踐活動課程的德育滲透方法
2.1 精選德育課題，營造德育環(huán)境
一方面，要收到好的德育效果必須有好的德育課題。好的德育課題有兩個方面的特征與要求：其一，要有思想性和啟發(fā)性，即所選課題要反映時代精神，具有較大的教育意義，這是德育課程的基本屬性和要求；其二，要具有貼合性，即所選課題不能離學(xué)生生活太遠，這樣無法獲得學(xué)生的情感共鳴，也就達不到好的德育效果。比如，在教育學(xué)生珍惜糧食時，如果僅僅用書本上“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這樣的材料，顯然是無法讓物質(zhì)條件優(yōu)越的學(xué)生感同身受的。在組織學(xué)生開展“糧食的研究”時，可以讓學(xué)生深入農(nóng)村，向農(nóng)民伯伯調(diào)查和體驗勞動，了解糧食的生產(chǎn)過程；或者通過新聞然學(xué)生了解到非洲一些國家孩子吃不上飯的狀況。
另一方面，要收到好的德育效果離不開良好的德育環(huán)境。環(huán)境所具有的育人功能是顯而易見的，作為學(xué)校，應(yīng)該為小學(xué)綜合實踐活動課的順利開展創(chuàng)設(shè)良好的育人氛圍，實現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的德育效果。因此，我在本學(xué)期實施了以“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在活動過程中積極引導(dǎo)學(xué)生打掃學(xué)校公共衛(wèi)生，修繕花壇，張貼名人畫像和宣傳標(biāo)語，隨時隨地提醒孩子們要愛護花草、保護公物、珍惜時間、節(jié)約糧食、團結(jié)同學(xué)學(xué)校走廊、櫥窗、板報、墻壁都充分利用起來，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的德育滲透作用。
2.2 分工合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神
小學(xué)綜合實踐活動課的實踐性很強，經(jīng)常需要學(xué)生進行調(diào)查、訪問、考察、總結(jié)等，這些活動對于實踐能力相對欠缺的小學(xué)生來說具有一定的難度，因而往往以合作探究為主要開展方式。在進行某個主題的實踐活動時，教師要引導(dǎo)學(xué)生以4～6人為一個興趣小組，根據(jù)學(xué)生的性格特征和實踐能力的不同進行分工合作，學(xué)生在綜合實踐課中，不僅展示了自己的才華，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作精神，進一步增強了集體榮譽感。
如在《保護環(huán)境，關(guān)愛我們的家園》綜合實踐活動中，將本班學(xué)生分成八個學(xué)習(xí)小組。讓其中一組的五名學(xué)生分別調(diào)查自己所在社區(qū)的居民生活垃圾的種類、數(shù)量以及處理方式，學(xué)生通過采訪、調(diào)查，將調(diào)查的結(jié)果進行匯總，交由組長寫出調(diào)查報告。其他組的學(xué)生有的調(diào)查水污染，有的調(diào)查廢氣污染，有的調(diào)查綠化情況，既有分工，又有合作，既鍛煉了學(xué)生的社交能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神。
2.3 關(guān)注生活，關(guān)注社會，培養(yǎng)關(guān)心他人品質(zhì)
小學(xué)綜合實踐課程的主要內(nèi)容就是，利用新型的課程形式授課，目的就是以一種類似于課堂又區(qū)別于課堂環(huán)境的教育方式，通過對于生活中小事的關(guān)注和討論，從小培養(yǎng)學(xué)生動手能力、積極性、主動性、邏輯思維能力和責(zé)任感。在通過靈活的課堂方式讓學(xué)生進行討論，通過討論生活中的小事或者是老師列舉的案例，從而讓學(xué)生樹立正確的三觀以及思想道德建設(shè)，從小就培養(yǎng)學(xué)生保護環(huán)境、節(jié)約用水、勤儉節(jié)約、樂于助人、拾金不昧的優(yōu)良品質(zhì)。
結(jié)束語
結(jié)合以上敘述，小學(xué)綜合實踐課程是一種利用與學(xué)校課程方式相近卻又相較于普通課堂環(huán)境較為靈活輕松的一種課程方式，將綜合實踐活動課與德育教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在靈活輕松地在課堂之中學(xué)習(xí)到德育知識，讓學(xué)生的德、育、體、美全面發(fā)展，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀道德品質(zhì)與學(xué)習(xí)能同步發(fā)展，進而培養(yǎng)學(xué)生一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為以后的學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：構(gòu)建；德育課程；學(xué)案教學(xué)
一、學(xué)案教學(xué)在德育課程教學(xué)中的必要性
德育課程是我國中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)的一門重要的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。目前德育課教學(xué)效果很不理想，原因是我們授課老師大多數(shù)都采用課堂灌輸式教學(xué)，學(xué)生作為活生生的、有潛在創(chuàng)造能力的主體地位往往被忽視，即使老師付出再多努力也達不到德育教育的目的與要求。因此，德育課程教學(xué)必須改革，如果繼續(xù)囿于舊一套的課堂教學(xué)方法，則勢必事半功倍，達不到開設(shè)德育課程的預(yù)期目標(biāo)和根本目的，影響中職教育改革的效果。這些年來盡管許多中等職業(yè)學(xué)校對德育教學(xué)也進行了一些小打小鬧的課堂教學(xué)改革，但收效不大。因此，為了使德育教學(xué)貼近社會、貼近生活、貼近自我，讓德育教育真正入耳、入腦、入心，應(yīng)在德育課教學(xué)中大力推行學(xué)案教學(xué)。
二、學(xué)案教學(xué)在德育教學(xué)中的作用
學(xué)案教學(xué)模式是一種新的學(xué)習(xí)方式，它打破了以往以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心的教學(xué)模式，代之以學(xué)生的自主探索、發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的學(xué)習(xí)模式。
1．有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，課堂教學(xué)往往是教師機械的“我講你聽”，師生之間沒有互動。學(xué)案式教學(xué)則完全改變了這種情況。因為教師在編寫學(xué)案的時候就已經(jīng)把自己需要講解的，學(xué)生需要提前思考的內(nèi)容編進了學(xué)案，這樣就意味著學(xué)生在教師講解新課之前就已經(jīng)在教師的引導(dǎo)之下進行了有針對性的預(yù)習(xí)，課堂上教師講課時，學(xué)生既可以有針對性的聽講，也可以更好地參與課堂討論、質(zhì)疑等。對學(xué)生模糊不清的東西教師給以明晰，對學(xué)生得出的錯誤結(jié)論給予糾正．課堂和諧積極，學(xué)生的主體地位發(fā)揮當(dāng)然更好。如：《經(jīng)濟政治與社會》中“貨幣”一節(jié)，先讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或其他，搜集不同時期不同國家的貨幣圖片，讓同學(xué)們對貨幣有一表象認(rèn)知，上課時，再問題導(dǎo)入，錢很重要，大家也都很熟悉，可是有誰了解錢的歷史？我們用錢買東西時有沒有想過為何它可以買東西？引導(dǎo)學(xué)生積極思考、分析、討論、回答，教師點撥、總結(jié)，再加上多媒體顯示，這樣學(xué)生能主動思考一些問題，主觀能動性能充分調(diào)動起來，對貨幣的相關(guān)知識也能深刻理解。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
“學(xué)案教學(xué)”能使學(xué)生始終處在“問題提出――問題求解――問題解決”的過程中，變“被動”為“主動”。在“學(xué)案”中將學(xué)習(xí)目標(biāo)示意學(xué)生，能使學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)、課本中的學(xué)習(xí)及課后的檢查中，都可以“學(xué)案”為導(dǎo)向進行學(xué)習(xí)和小結(jié)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，在學(xué)習(xí)中也能有的放矢，而不是盲目的學(xué)。在課堂上通過師生互動，生生交流培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識的能力。“學(xué)案教學(xué)”充分體現(xiàn)了“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、學(xué)會與會學(xué)、個性發(fā)展與全面發(fā)展”相統(tǒng)一的教學(xué)理念。它通過創(chuàng)建師生互動互助的生動活潑的課堂教學(xué)氛圍，促進了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動參與意識，這對學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)興趣的提高以及自學(xué)能力的提高有著顯著的促進作用，特別是對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有著重要的作用。如在講授《職業(yè)生涯規(guī)劃》“理想”一節(jié)中的展示環(huán)節(jié)，各小組將自己完成的任務(wù)展示在本小組黑板上，并選出代表講解學(xué)習(xí)成果．其他小組做補充或挑戰(zhàn)講解，到適當(dāng)?shù)某潭壤蠋熃槿胗懻摶蛑笇?dǎo)、點評、總結(jié)使學(xué)生形成正確認(rèn)識．啟發(fā)學(xué)生運用所學(xué)的理論分析一些社會現(xiàn)象，積極主動地關(guān)注有關(guān)社會公德、社會風(fēng)氣、焦點訪談、道德觀察等方面的熱點問題，這樣通過一些社會現(xiàn)實問題可以啟發(fā)學(xué)生思維，學(xué)會質(zhì)疑。同時，課堂討論、實地訪談、即興演講等形式擴展學(xué)生思維，多途徑地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力及適應(yīng)社會的能力。
3.有利于學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成
我們的教育目標(biāo)是為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的實用技能型人才，因此教學(xué)要面向全體學(xué)生。每個受教育的對象都是有思想、有感情、有理想的個體，他們自身所處的環(huán)境、家庭教育、個人素質(zhì)、能力水平等方面都存在著顯著的差異，而學(xué)案教學(xué)是根據(jù)可接受性教育的原則去施教。注重學(xué)生動機、興趣、情感、意志、性格等非智力因素的培養(yǎng)。如：在設(shè)計《職業(yè)生涯規(guī)劃》學(xué)案時，重點對學(xué)生進行職業(yè)指導(dǎo)，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想的教育。給學(xué)生形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺養(yǎng)成職業(yè)生涯發(fā)展所必需具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。同時對學(xué)生適應(yīng)社會的能力，教師還要作跟蹤調(diào)查，重視信息反饋，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決，以更好的幫助學(xué)生了解現(xiàn)實社會、增強適應(yīng)社會的能力。
三、構(gòu)建學(xué)案教學(xué)在德育課教學(xué)中的堅實平臺
蘇霍姆林斯基說過：“在每一個年輕的心靈里，存放著求知好學(xué)、渴望知識的“火藥”．就看你能不能點燃這“火藥”．”“學(xué)案教學(xué)”點燃了學(xué)生渴望知識火藥的導(dǎo)火索．為此需要建立學(xué)案教學(xué)在德育課教學(xué)中的堅實平臺。
1.實施教案改革，用學(xué)案代替教案
學(xué)案不同于教案。教案的著眼點和側(cè)重點在于教師講什么和怎么講，而學(xué)案的著眼點和側(cè)重點在于開啟學(xué)生智慧，調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)展學(xué)生知識和能力。用學(xué)案代替教案，改變對老師的評價辦法，開發(fā)教師的創(chuàng)造活力，即教師站在學(xué)生學(xué)的角度，通過分工合作，集體編制學(xué)習(xí)欄目式的學(xué)案以代替過去的教案，實現(xiàn)資源共享。學(xué)生按學(xué)案去學(xué)，改掉過去學(xué)習(xí)時的被動與盲目，找到主動學(xué)習(xí)的支點。學(xué)案有利于落實學(xué)生預(yù)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2.構(gòu)建學(xué)案課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)
學(xué)案課堂教學(xué)評價的核心應(yīng)該是促進師生交往互動、共同發(fā)展，而不是為了管理意義上的需要。評價一節(jié)課堂教學(xué)，應(yīng)該從教師組織學(xué)生活動的角度去觀察，從引導(dǎo)教師關(guān)注活動的直接效果---學(xué)生是否能夠?qū)崿F(xiàn)有效學(xué)習(xí)，有多少學(xué)生在多大程度上實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的角度去設(shè)計活動、組織教學(xué)。只有這樣，才會充分發(fā)揮課堂教學(xué)的積極作用，也才能促進課堂教學(xué)評價自身的健康發(fā)展。
3．開辦德育課教師業(yè)務(wù)論壇
要提高德育教育教學(xué)質(zhì)量，必須解放思想，發(fā)展教師，針對德育教育教學(xué)中出現(xiàn)的實際問題進行公開的評論、討論，除了德育教研室教師外，還應(yīng)邀請學(xué)生科、團委、班主任教師，甚至部分學(xué)生，凡是教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題，包括教師的教學(xué)行為與思想態(tài)度，都可以成為談?wù)摰脑掝}。論壇的題目提前一周公布，讓參會人員有充分思想準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上發(fā)表觀點，交流經(jīng)驗，促進教師更新教育觀念，樹立改革的信心。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，所以我們的課堂教學(xué)中，只有充分發(fā)揮教師的作用，主導(dǎo)、點撥、總結(jié)、調(diào)控，營造起民主和諧的課堂氛圍，才能實現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，真正突出學(xué)生的主體地位．使學(xué)生課前勤學(xué)，課上會學(xué)，最終達到樂學(xué)，把“倡導(dǎo)自主、體現(xiàn)合作、引導(dǎo)探究、重視過程”真正落實到課堂教學(xué)之中，讓素質(zhì)教育走進課堂．
參考文獻：
[1] 《教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究》，華東師范大學(xué)出版社，2003年2月第七版．
[2] 《教育實踐與研究·小學(xué)版》2009年第5期
關(guān) 鍵 詞 刻意規(guī)避；道德知識；道德學(xué)習(xí)
作者簡介 劉巧利，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究中心助理研究員，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生
一次班會公開課讓筆者久久不能釋懷。班會的主題是“不能丟掉的美德――誠信”。
年輕的女老師簡單地介紹了班會主題的由來：由最近的一次考試作弊而發(fā)現(xiàn)需要重新討論誠信問題。接下來的課堂幾乎全部是由學(xué)生們自己在組織。首先是兩個主持人說明了上次考試的作弊情況，由此引出議題――誠信。第二板塊：配樂朗誦關(guān)于誠信的名人格言。第三板塊：情景劇――曾子殺豬。第四板塊：幾位同學(xué)講述古今中外的誠信故事。尾聲：同學(xué)們發(fā)言反思自己的作弊行為，說一說自己現(xiàn)在對作弊的認(rèn)識及今后的態(tài)度和打算。
最初發(fā)言的幾位同學(xué)表示，作弊是不誠信的表現(xiàn)，今后不再作弊。但有同學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為把考試作弊看成不誠信是有點小題大做。隨著他的發(fā)言，更多的同學(xué)表達了不同的看法：考試作弊是為了老師不生氣；考試作弊是因為一些客觀的原因;還有孩子提出了誠信與善意謊言的關(guān)系等問題。
這堂課可能讓一些孩子知道了曾子殺豬的故事，但至于究竟“什么是誠信，為什么要講誠信”的這些道德知識，他們有多少人明了于心呢？“考試作弊就是不講誠信嗎？”這個疑問顯示出學(xué)生們對什么是誠信的疑惑。筆者的疑惑是，為什么教師沒有對“什么是誠信”以及生活中諸如“善意的謊言”、“欺騙”等和誠信相關(guān)概念的辨析，也沒有學(xué)生個體對“什么是誠信”的闡釋，更沒有小組對什么是誠信的討論呢？原因可能多種，但這堂公開課，無疑是想要充分體現(xiàn)新的課程理念和德育理念，刻意規(guī)避著“道德知識灌輸”，以至于連道德知識本身也被有意無意地回避了。這種對道德知識規(guī)避的現(xiàn)象，在當(dāng)下的德育課堂中實為多見。問題是：這樣的課堂有效嗎？德育要規(guī)避道德知識嗎？
通過對德育課堂的深入觀察，讓筆者發(fā)現(xiàn)一個很重要的問題，即：目前的一些德育課雖然很活潑，形式多樣、內(nèi)容豐富，少有“知識灌輸”的嫌疑，但這種課堂的效果究竟如何，是否能夠觸動學(xué)生的心靈，是否促進了他們的道德成長？令人質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，道德知識是德育不可或缺的，應(yīng)該給道德知識以明確的地位，我們應(yīng)該做的，不是對道德知識的規(guī)避，而是研究道德知識究竟該如何學(xué)習(xí)。
一、道德知識被規(guī)避的原因試析
對道德知識的規(guī)避并不是我國所獨有的現(xiàn)象。20世紀(jì)六七十年代的美國盛行著對道德知識的刻意規(guī)避。師范學(xué)院和大學(xué)的教育系不再有意識地把教師培養(yǎng)成道德價值觀念的傳播者，相反，只注重教育方法、策略、模式和技巧。[1]但這種教育被公認(rèn)為失敗了。而我國當(dāng)下德育課堂對道德知識的規(guī)避，又是由何原因?qū)е碌哪兀?/p>
筆者認(rèn)為，這可能與對新課程理念的誤解有關(guān)。新課改之新，最主要的就是基于對傳統(tǒng)課程的批判，是對教師中心、知識灌輸?shù)呐校M而強調(diào)學(xué)生的主體性，將學(xué)生作為有生命的個體，在生活世界中實現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)。新課改的目的體現(xiàn)在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，即以“知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀”取代過去的“知識、技能態(tài)度”。可見，新課改的本來之意，絕非否認(rèn)、淡化知識的學(xué)習(xí)，而是要變革知識學(xué)習(xí)的方式，追求如何高效地促進學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，形成學(xué)生對知識的自主建構(gòu)，使知識真正成為學(xué)生的知識，而不是外在于學(xué)生的考試符號。由于“知識”是個非常復(fù)雜的概念，不同的人都有基于經(jīng)驗的理解，其所理解的內(nèi)涵和外延都不盡相同甚至于大相徑庭，由此帶來了對新課改的誤解，以為新課改就是要少些知識學(xué)習(xí)，多些學(xué)生活動。教學(xué)實踐中為避免傳統(tǒng)知識灌輸?shù)南右珊腕w現(xiàn)新課程的理念，出現(xiàn)許多教師的教學(xué)尤其是公開課回避“知識”的現(xiàn)象也就不難理解了。
筆者還認(rèn)為，這其中更為直接的原因，可能是與對“德育回歸生活世界”的誤解有關(guān)。僅就發(fā)表的文獻而言，始自20世紀(jì)90年代，“生活世界”逐漸成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重要理論來源。德育理論界對德育生活化展開了大量的討論，據(jù)1999-2005年人大復(fù)印資料《G1教育學(xué)》所轉(zhuǎn)載的德育論文中，有關(guān)“德育生活化”問題研究的論文約80篇，占所轉(zhuǎn)載總數(shù)的61.5%。[2]“德育回歸生活世界”成為一種強大的理論導(dǎo)向，并得到高度認(rèn)同。
在這樣的背景下，加之社會普遍對德育實效性的不滿、德育與生活本來密不可分的事實等因素的共同推動下，使得“德育回歸生活”的理念通過德育工作者的辛勤努力，融入到了中小學(xué)德育工作、德育課程之中。這個過程所產(chǎn)生的偏頗是把德育實效性差的原因置于“知性德育”名下，從而引發(fā)對“知性德育”的批判。如有研究者認(rèn)為，“現(xiàn)代德育在很大程度上或者說本質(zhì)上就是知性德育”，而“知性德育就是知識德育、思維德育和知化的教育”[3]。無疑，這對于糾正德育脫離社會生活、脫離學(xué)生經(jīng)驗的問題是大有裨益的。然而，道德知識在學(xué)生品德形成中的重要意義，在這個過程中卻沒有得到應(yīng)有的辨析。對道德知識在品德形成中的作用、對道德知識在德育中應(yīng)有的地位，都作為生活、經(jīng)驗的靶子而被忽略，這無形中使得許多教師對道德知識產(chǎn)生模糊認(rèn)識，在中小學(xué)德育課堂中就演變?yōu)橐?guī)避道德知識的現(xiàn)象了。
二、道德知識學(xué)習(xí)不容忽視
文獻顯示，有學(xué)者已認(rèn)識到德育改革中所出現(xiàn)的忽視道德知識的弊端。李召存認(rèn)為：“當(dāng)前德育改革也應(yīng)該防范從一個極端走到另一個極端，在揚棄以抽象化、客觀化、普遍性道德知識的單向灌輸為特征的傳統(tǒng)知性德育的同時，也應(yīng)避免不自覺間陷入忽視引導(dǎo)兒童對道德知識有效建構(gòu)的誤區(qū)。揚棄知性德育決不意味著拋棄道德知識的教學(xué)。[4]”
道德知識與生活本是相生的。道德知識本就源于人類世世代代的生活，是對人類應(yīng)該如何生活的一種經(jīng)驗總結(jié)。當(dāng)今的人類社會，并非白紙一張，而是滿載著數(shù)千年文明的經(jīng)驗教訓(xùn)，有著深厚的文化道德積淀的。已有的道德知識恰恰就是對應(yīng)當(dāng)過什么樣的生活、過什么樣的生活更有意義的總結(jié)。道德知識與生活應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)相生的過程，忽視道德知識，割裂道德知識與生活的天然關(guān)系，正是的一種表現(xiàn)。
三、明確道德知識對于品德的意義
盡管我們對品德的認(rèn)知還不夠澄明，但人們早就認(rèn)識到了道德知識對于品德的意義。在軸心時代，在教育以倫理道德為主要內(nèi)容和基本目的時，蘇格拉底提出的命題是“知識即美德”和“美德即知識”，認(rèn)為美德和知識是互為充分條件的。當(dāng)一個人對美德真正地了解、明了、理解、體驗時，也就是說，當(dāng)有美德知識時，才能夠說一個人有美德。在蘇格拉底那里，沒有人愿意為惡，因為惡是不好的，每個人都愿意過善好的生活。現(xiàn)實生活中之所以有人為惡，是因為沒有真正的美德知識，不能夠真正地理解美德，心靈是被蒙蔽的。所以，他一直在追問希臘人習(xí)以為常的“美德”，問他們“勇敢”究竟是什么、什么才算是真正的“虔敬”。在蘇格拉底法的追問中，他和許多希臘人都發(fā)現(xiàn)，并沒有誰真正地知道什么是“勇敢”、什么是“虔敬”。實際上，掌握道德知識的過程，就是一個知識不斷澄明、自我不斷反思的過程。
亞里士多德則把道德知識作為德性的要素提出來了。他說，“德性是一種合乎明智的品質(zhì)”，“德性無明智則盲”。[5]道德認(rèn)知是引導(dǎo)人產(chǎn)生合乎道德的情感、態(tài)度，采取合乎道德的行為的觀念。道德知識是“無知識的德性，僅僅依據(jù)于教育、習(xí)慣、權(quán)威、正確的意見的德性是一種盲目的摸索，它也可能偶然找到正確的道路，但只有對善的科學(xué)知識能使人的意志正確、確實和穩(wěn)固”[6]。黑格爾也曾經(jīng)說過，真知必然也是會觸及情感的。從心理學(xué)上講，道德知識是情感、態(tài)度、價值觀和能力的重要支柱。品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。沒有道德知識的品德是不存在的。就品德發(fā)展而言，人沒有了知識就沒有分析能力，人的思維品質(zhì)是一個不斷遞伸的過程，需要逐層次的深入，需要客觀的鍛煉，使思維進入比較深廣的階段。
因此，我們要警惕割裂生活與道德知識的非此即彼的簡單線性思維，不能因為要提倡德育回歸生活，就完全拒絕道德知識的傳遞。如果不把已有的道德知識納入到教學(xué)中來，那么，即使教學(xué)形式上有“情境性”與“主體性”，恐怕也難以有觸動人心、升華人心靈的課堂。
四、考究如何進行道德知識學(xué)習(xí)
學(xué)校德育的任務(wù)，絕對不是不要道德知識、不講道德知識的學(xué)習(xí)，而是要考究、研究如何進行道德知識的學(xué)習(xí)。德育應(yīng)該重視道德知識的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該探討道德知識學(xué)習(xí)的應(yīng)然方式。
（一）道德知識學(xué)習(xí)的目的所在
道德知識學(xué)習(xí)的目的是用相關(guān)知識解決學(xué)生個體成長和社會成長過程中的問題，使學(xué)生在面對問題時能夠用相關(guān)知識支持問題的解決。我們一定要明白學(xué)習(xí)道德知識是為了穩(wěn)定品德的形成，是為樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)服務(wù)的。學(xué)習(xí)道德知識并不是最終的目的，學(xué)習(xí)知識是為了更好地鍛煉和提升學(xué)生的思維，通過豐富、活潑、生動、可接受的方式，讓學(xué)生的思維和道德水平得到提高，從而有助于學(xué)生的品德形成。
（二）道德知識學(xué)習(xí)在不同學(xué)段有不同方式
初中生的思維正處于由具體運算階段到形式運算階段過渡的關(guān)鍵期，需要擴展道德知識。相比于小學(xué)階段，思想品德課知識的容量、深度都有了較大的發(fā)展。學(xué)習(xí)、掌握人類的道德知識，是青少年樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要條件。比如“誠信”，在學(xué)前、小學(xué)、初中以及高中階段，都涉及到了，但每個階段應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，各個階段應(yīng)該有什么樣的銜接，是需要認(rèn)真研究的。
（三）道德知識學(xué)習(xí)的獨特性
道德知識的學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)，不能作為客體來傳授，需要學(xué)生們自己理解、體味、應(yīng)用。德育課不能是一個知識傳遞的過程，而是一個體驗、反思、建構(gòu)知識的過程。有學(xué)者已經(jīng)提出了一些很好的道德知識學(xué)習(xí)的方式，如“基于具體的生活情境,引導(dǎo)兒童對道德知識的情境化建構(gòu);基于已有經(jīng)驗,引導(dǎo)兒童對道德知識的反思性建構(gòu);基于認(rèn)知沖突,引導(dǎo)兒童對道德知識的沖突性建構(gòu);基于活動探究,引導(dǎo)兒童對道德知識的情感性和理性的雙層建構(gòu)。[7]”
需要說明的是，我國雖然有著較為統(tǒng)一的德育課標(biāo)和教材，但毫無疑問，地區(qū)間、校際間德育工作的差距是巨大的，其差距最直接地體現(xiàn)在師資和生源上。有些學(xué)校、教師對德育會理解得更深刻、全面些，而有些學(xué)校、教師則會誤解一些觀念和提法。在我們強調(diào)任何事物的一個方面的時候，其實都意味著是片面的，到了實踐中更可能成為流弊。如何更好地更接近德育的本來面貌，讓德育實踐更為有效，是本文的旨趣所在。
參考文獻：
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[2]楊炎軒.研究中心課題的轉(zhuǎn)移：中國當(dāng)代德育理論發(fā)展過程研究――以人大復(fù)印資料[G1教育學(xué)](1981-2005)為研究樣本[J].教育科學(xué).2006,(4):53.
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[關(guān)鍵詞]新課改背景 德育工作 學(xué)校教育
一、新課改形勢下德育工作面臨的問題
從我國多年的德育工作開展情況可知，在培養(yǎng)社會主義接班人的過程中，德育工作取得過很大的成就，有過很好的成績。而在新時期新形式下，社會問題更復(fù)雜。面臨的情況更難繁瑣，小學(xué)生受社會的影響加大，家庭、社會、報刊等方方面面都會對學(xué)生的思想產(chǎn)生影響，德育工作步履維艱，實效性的實現(xiàn)更是充滿困難。面對難題我們更要突出德育教育的重要性，評估考核指標(biāo)不斷細化，增加德育課內(nèi)容和課時數(shù)。但是，我們的德育實效低下依然存在，就其原因。有客觀環(huán)境的影響，也有主觀因素的影響。聯(lián)系實際面對困難考慮現(xiàn)在德育工作的要求，才能找到合適的德育方式。
德育是一種教育活動，也要受現(xiàn)實生活制約，受周圍環(huán)境的影響。新時期市場經(jīng)濟的新環(huán)境賦予人們主體意識。喚醒了人們的巨大積極性、能動性，講求等價交換，公平競爭。人們的風(fēng)險意識、使命感和責(zé)任心也加強了，更加具有獨立性和創(chuàng)造意識。社會的這些大環(huán)境有助于促進學(xué)生主體意識的覺醒，獨立的人格的實現(xiàn)，推進學(xué)生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現(xiàn)，但是市場經(jīng)濟自身存在著盲目性、滯后性的情況。社會主義初級階段，制度還不盡完善，在利益的驅(qū)使下，利己主義、個人主義也會對校園中的學(xué)生有影響，小學(xué)生的主體意識正在成長階段，容易受到外界的干擾，而其分辨對錯的能力還不盡完善，因此學(xué)校的德育工作任重道遠。既要引導(dǎo)學(xué)生積極克服、消解負面影響，使思想意識、行為規(guī)范正確，又要引導(dǎo)學(xué)生追求更高層次的思想品德、價值觀念，提升道德水平，建立高尚完美的人格。
同時在當(dāng)前學(xué)校里普遍存在著只重智育課程忽視德育課的情況，過分重視以分?jǐn)?shù)高低作為評定學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，成績好，才是好學(xué)生。教育的“育人”功能被淡化，德育工作處于被動地位，現(xiàn)在在教育改革的推動下，雖然德育課程增多，課時也有增加，但實效性卻難以實現(xiàn)，課程設(shè)置的單一容易使學(xué)生對德育課提不起興趣，在課堂上不能集中精神，對德育考試只是應(yīng)付了事，這樣難以達到德育課的實際要求，教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。德育的這般處境，是應(yīng)試教育的失敗，忽略了教育在思想道德、理想信念、心理健康等方面的作用，只注重程式化的宣講難以達到實效的實現(xiàn)。沒有充分發(fā)揮德育的價值導(dǎo)向功能。思想道德的弱化不利于學(xué)生身心的成長，抗壓能力減弱，在價值取向、情緒控制、自律上會產(chǎn)生教育的缺失，有的嚴(yán)重的甚至?xí)霈F(xiàn)心理障礙。
在教師素質(zhì)方面，社會追求多元化，教師的思想也會受到周圍環(huán)境的沖擊，事業(yè)心、責(zé)任感、獻身精神等思想波動。許多教師也忽視德育工作，認(rèn)為于自己沒有太多關(guān)系，并且目前的老師的評定獎勵制度，會使教師容易只顧鉆研學(xué)問。而不顧思想教育的實效，更談不上思想品德的培養(yǎng)，缺乏教學(xué)熱情。并且德育工作難以量化，教學(xué)實效難實現(xiàn)，對教師的素質(zhì)和品德有很高要求，教師的負面情緒可能會影響許多學(xué)生。
二、新形式下德育有效性的實現(xiàn)
新的改革條件下，學(xué)校德育正在逐步受到重視，這也是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。思想道德觀念是以一定的文化底蘊為基礎(chǔ)的，人文意識蘊含著價值觀念內(nèi)容，對學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高發(fā)展起著重要作用。要加強德育工作的內(nèi)涵、擴大外延。明確德育目標(biāo)，把握整體的教育方向，加強德育工作要綜合系統(tǒng)考慮工作，圍繞教學(xué)工作的方方面面去具體安排，聯(lián)系實際解決德育的有效性問題，作出適合本地本校的教育方案，調(diào)整工作方法培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。總結(jié)新時期德育工作的各項要求，按照這些要求和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)去開展教學(xué)工作，這也衡量一個學(xué)校教育成功與否的標(biāo)志。
加強知識教育，為德育做好準(zhǔn)備，在進行各科教學(xué)的同時進行德教育，不但效果好而且有效率，既借鑒了發(fā)達國家德育的好的成果。也繼承了中國的優(yōu)良德育傳統(tǒng)，真是一舉兩得。學(xué)校教師也應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把思想道德教育與專業(yè)教育結(jié)合起來，加強自身修養(yǎng)，提高思想道德水平，要以教師神圣職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。以教學(xué)中的實際行動言傳身教潛移默化，把德育滲透到各專業(yè)課程教學(xué)之中去，滲透到日常生活中，全方位的開展德育工作，提高思想道德教育的有效性。獎勵鼓勵優(yōu)秀教師的教學(xué)，注意樹立榜樣的作用，在教師問交流先進的經(jīng)驗，提高整體教師隊伍的水平，對老師的高要求，加強教師培訓(xùn)，可以提高教師隊伍的整體水平，提高德育工作者的整體素質(zhì)，提高教育系統(tǒng)在思想道德教學(xué)中的作用。
以實踐為基礎(chǔ)的教育，聯(lián)系實際，以日常的教學(xué)生活為載體滲透式的進行思想道德教育，把思想道德教育滲透到各種形式的豐富多彩的學(xué)生活動中去。各種第二課堂活動、學(xué)生們自發(fā)組織的各種社團活動、各種形式的社會實踐活動等，都是融入思想道德教育的好機會，學(xué)校的每一位教師都可以成為學(xué)生思想道德教育的參與者，不管是否是德育老師都應(yīng)該參與到思想道德教育的系統(tǒng)的教育工作中來。改變過去只是德育教師一人孤立進行思想道德教學(xué)的教育模式，鼓勵教師與學(xué)生互動，老師和同學(xué)在課堂上多多交流，學(xué)生在課堂上的踴躍發(fā)言表達自己的思想，通過討論交流提高道德修養(yǎng)的認(rèn)識，老師同學(xué)在交流討論中得出正確的結(jié)論，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。經(jīng)過學(xué)生在課堂上積極討論得出的結(jié)論，比老師單獨說教強加給他們的結(jié)論更容易被學(xué)生普遍接受。而正確的結(jié)論是一致的。但經(jīng)過學(xué)生們動腦筋總結(jié)出來的自主教育比被動的聽說教所產(chǎn)生的效果好得多，有利于思想道德教育有效性的實現(xiàn)。
加強學(xué)校的心里咨詢服務(wù)，提高學(xué)生的參與意識。以咨詢的方式進行疏導(dǎo)式教育，也是加強德育工作的有效方式之一，現(xiàn)在學(xué)生面臨的問題復(fù)雜多樣，小小的心靈需要良好的疏導(dǎo)和指引。學(xué)校要加強這方面的工作，提高心理輔導(dǎo)師的素質(zhì)，貼近同學(xué)。把咨詢引入到思想道德教育方法之中，通過各種方式如：與學(xué)生談心交流、給學(xué)生進行心理測評、進行心理治療等，學(xué)生進行心里疏導(dǎo)，提升學(xué)生們的思想情感認(rèn)識，給學(xué)生在解決在學(xué)習(xí)問題、生活各方面遇到的矛盾和問題以良好的建議，及時化解學(xué)習(xí)、生活中遇到的不快，讓學(xué)生們在輕松愉快的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。
