時(shí)間：2022-07-14 01:01:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢字發(fā)展論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：漢字 東亞文化圈 日本 韓國(guó)
本文圍繞著東亞文化圈與漢字這一論題，再次強(qiáng)調(diào)漢字在東亞文化圈中的作用。
漢字雖然是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的概念，但它將滲透到歷史﹑政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)和文化等其它各個(gè)廣泛領(lǐng)域里。漢字作為傳遞文化信息的主要載體，以古代中國(guó)的中原地區(qū)為核心，傳播到朝鮮﹑日本﹑越南等邊緣國(guó)家，形成了所謂的東亞文化圈，又在這些國(guó)家的文字系統(tǒng)中以多樣而復(fù)雜的語(yǔ)言形式發(fā)展下去。
一、東亞文化圈
（一）東亞文化圈的概念
文化圈理論是德國(guó)的格雷布（1887年～1934年）與奧地利學(xué)者施密特（1868年～1954年）提出來(lái)的。根據(jù)他們的敘述，文化圈大概包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容[2]：
①世界上存在若干個(gè)文化圈，每個(gè)文化圈都包含一定的物質(zhì)以及精神文化的共有成分在內(nèi)；
②文化圈由核心（文化源地）和邊緣（文化收容區(qū)）這兩個(gè)要素構(gòu)成；
③核心影響邊緣，邊緣反過(guò)來(lái)作用于核心，隨著歷史條件的變化和諸多要素的影響，核心與邊緣的位置有可能會(huì)置換；
中國(guó)復(fù)旦大學(xué)姜義華教授[3]稱文化圈是一種‘文明系統(tǒng)’，系統(tǒng)中的諸多國(guó)家享有基本共同的傳統(tǒng)文化屬性﹑文化特征﹑但它并不排斥現(xiàn)代性之下的普世性和多元性，所以在強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性的同時(shí)，也不能完全否認(rèn)它的異質(zhì)性。
東亞文化圈即屬于地域概念，也屬于語(yǔ)言概念和文化概念。它包括曾受漢字文化和傳統(tǒng)儒教文化影響的亞洲東部一些國(guó)家。東亞文化圈的地理范疇以古代中國(guó)的中原地區(qū)為中心，其邊緣地區(qū)包括越南﹑日本﹑韓國(guó)、朝鮮等地區(qū)。東亞文化圈不是由單純的政治或者軍事力量而形成，而是以地理環(huán)境為優(yōu)先條件，在諸多因素的作用下，接受相關(guān)文化的過(guò)程中形成的產(chǎn)物。
（二）東亞文化圈的形成與發(fā)展
東亞文化圈是世界文化圈中歷史最悠久的一種，大概有著五千年的歷史，經(jīng)歷了起源﹑形成﹑發(fā)展﹑中衰以及裂變、興起等階段。它的形成與發(fā)展以及演變過(guò)程也是以深厚的歷史﹑政治﹑文化等背景為基礎(chǔ)。
東亞文化圈起源于中國(guó)的華夏文化，后來(lái)漸漸擴(kuò)展到周邊國(guó)家，并與其他文化交融到一起。它的核心文化是中國(guó)文化，邊緣文化是越南﹑日本﹑韓國(guó)、北朝鮮等地區(qū)的文化。東亞文化圈的發(fā)展過(guò)程既是中國(guó)文化不斷向周邊擴(kuò)展和被接受的過(guò)程，也是其他地區(qū)的文化影響中國(guó)文化，并不斷深化和豐富整個(gè)東亞文化圈的過(guò)程。
19世紀(jì)中期，西方文明給東亞文化圈帶來(lái)劇烈的沖擊，作為核心地區(qū)的中國(guó)以及邊緣地區(qū)都發(fā)生了很大的變化。這時(shí)的日本迅速地?cái)[脫了邊緣地區(qū)的位置，通過(guò)吸取西方文明主義的道路以和實(shí)施野蠻的軍事手段，慢慢站到了核心地位。華強(qiáng)教授[1]指出，東亞文化圈在近生的兩次裂變均是由日本的侵略行為所造成的。第一次裂變是日本侵占琉球﹑臺(tái)灣和吞并朝鮮半島而導(dǎo)致的，第二次裂變是日本發(fā)動(dòng)全面的和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)而引起的。持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給東亞文化帶來(lái)了莫大的物質(zhì)以及精神損失。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的和平年代里，經(jīng)過(guò)兩次重大裂變之后的東亞文化圈發(fā)生巨大變化，它需要建立一個(gè)嶄新的東亞共同體。
二、東亞文化圈與漢字
談到東亞文化圈，不得不提起漢字。因?yàn)楸M管東亞文化圈里有漢字﹑儒教﹑佛教﹑律令等諸多共同要素，但漢字始終作為文化積淀﹑傳承和交流的主要載體，承擔(dān)著不可欠缺的歷史任務(wù)。它在東亞地區(qū)所擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕δ艽笾驴梢钥偨Y(jié)為以下幾點(diǎn)：
第一﹑從古代中國(guó)的儒教與佛教傳播到邊緣地區(qū)，到人們解讀和精通這些儒教和佛教書(shū)籍，都是要靠漢字作為載體；
第二﹑邊緣地區(qū)為了建立自己的語(yǔ)言文字體系，借用大量漢字來(lái)標(biāo)記本土語(yǔ)言，并把它融入到自己的文字系統(tǒng)里；
第三﹑日本和韓國(guó)等地區(qū)在接受西方文明的過(guò)程中，也是借用大量漢字來(lái)翻譯或創(chuàng)造一些新文化用語(yǔ)；
第四﹑在現(xiàn)代社會(huì)里，漢字仍然在東西方以及東亞各地區(qū)之間的交流中起著非常重要的媒介功能。經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑文化等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)鏈交流，首先就需要進(jìn)行大量專業(yè)用語(yǔ)的翻譯工作。
第五﹑另外，從提高人們的知識(shí)度，完善教育制度的角度來(lái)講，仍有必要在東亞各地區(qū)堅(jiān)持漢字教育。
漢字在東亞地區(qū)的文化交流中起著如此非凡的作用，與它自身的特點(diǎn)是分不開(kāi)的。如上所述，漢字屬于自源文字，夏商之際（大約在公元前17世紀(jì)前后）就已經(jīng)形成了完整的文字系統(tǒng)，源頭是河南安陽(yáng)古代殷都的甲骨文。特有的方塊字形是漢字最突出的個(gè)性之一，它的每一個(gè)音節(jié)都具有獨(dú)立的意義，使人們很快就能記住并適應(yīng)漢字。而且漢字的形﹑聲﹑義三者在方塊字中形成一種完美的結(jié)合，造字方法非常獨(dú)特。漢字除了這些構(gòu)形方面的優(yōu)點(diǎn)，還具有超越空間和時(shí)間限制的特點(diǎn)。這些都為漢字負(fù)載豐富的文化信息，鋪墊了良好的基礎(chǔ)。每一個(gè)漢字都是廣義文化意義的全息碼，它積淀著無(wú)文字時(shí)代的文明信息，又蘊(yùn)含著有文字時(shí)期文明進(jìn)化的韻律，體現(xiàn)了多維的價(jià)值。東亞文化圈的復(fù)興之路也是實(shí)現(xiàn)東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化的道路。這條路雖然比較坎坷，但有了漢字這一強(qiáng)有力的武器，就見(jiàn)到了一線燦爛的光明一樣，它的前途也是無(wú)量的。
每個(gè)文化都有它自己的歷史階段和發(fā)展過(guò)程，‘東亞文化圈’也應(yīng)遵循這個(gè)原理。‘東亞文化圈’一度崛起﹑發(fā)展，又由于各種經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑文化等因素出現(xiàn)過(guò)裂變時(shí)期。隨著“東亞文化圈”的發(fā)展和變遷，漢字也在東亞各地區(qū)有了不同的發(fā)展和演變過(guò)程。東亞文化圈與漢字是兩個(gè)密不可分的存在。
本文主要以韓日兩國(guó)為對(duì)比研究對(duì)象，考察漢字在這兩個(gè)國(guó)家的傳播、接受以及應(yīng)用與發(fā)展情況。筆者從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)韓日兩國(guó)的漢字傳播階段、接受形式以及相關(guān)文字政策等進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
三、漢字在東亞地區(qū)的傳播與接受
漢字作為記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素音節(jié)表意性的書(shū)寫(xiě)體符號(hào)，給東亞各地區(qū)文字系統(tǒng)的形成與發(fā)展做出了不菲的貢獻(xiàn)。在韓國(guó)和日本等地區(qū)處于無(wú)文字時(shí)期的時(shí)候，漢字作為東亞地區(qū)的通用文字長(zhǎng)期借用下去，并充當(dāng)著標(biāo)記各民族語(yǔ)言的作用。權(quán)強(qiáng)在自己的研究論著中闡述古代東亞世界的定義時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了漢字的作用。他稱“古代東亞世界是指以中國(guó)的漢字作為媒介，接受儒教、佛教和律令等幾個(gè)要素的東亞地區(qū)，其中包括韓國(guó)和日本[1]。”漢字傳播時(shí)期，東亞各地區(qū)的書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)還處于互相分離的狀態(tài)，只有皇族、貴族以及官僚等少數(shù)階層才能獲得接觸和學(xué)習(xí)漢字的機(jī)會(huì)。由于崇拜先進(jìn)、發(fā)達(dá)的中國(guó)文化，漢字很快就成了文化傳播的媒介，之后又成為了東亞各地區(qū)的通用文字。
漢字的傳播不僅體現(xiàn)了文化的優(yōu)越性和文字的可普及性，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力關(guān)系。圍繞著中國(guó)王朝的權(quán)威以及以古代中國(guó)的冊(cè)封關(guān)系為中心的東亞世界里，中國(guó)往往是東亞各地區(qū)爭(zhēng)先想靠近的對(duì)象。有關(guān)東亞地區(qū)漢字傳播的研究中，除了漢字作為文字記錄語(yǔ)言的功能和它的文化傳播功能以外，還要注意到歷史、政治以及外交等諸多因素對(duì)漢字傳播的影響。漢字的傳播與其說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)它的語(yǔ)言記錄功能，不如說(shuō)最初是為了實(shí)現(xiàn)它的文化傳播以及政治外交功能。
東亞地區(qū)的漢字接受形式大致分為漢字的借用與仿造。借用是指通過(guò)借音、借義以及音義兼借等方式，用漢字標(biāo)記本土語(yǔ)言的方法，主要有音義兼借、音讀現(xiàn)象以及訓(xùn)讀現(xiàn)象等。仿造是指根據(jù)漢字的形態(tài)以及制造方法創(chuàng)造出漢字式文字，主要有孳乳仿造和變異仿造等。孳乳仿造是指通過(guò)根據(jù)原有漢字的形態(tài)或者偏旁部首創(chuàng)造出新漢字的方法，來(lái)補(bǔ)充舊漢字的新舊混用方式。變異仿造是指通過(guò)重新創(chuàng)造出新漢字的方法，來(lái)區(qū)分新舊漢字的方式。
梁重海指出，漢字的接受過(guò)程主要有四個(gè)階段。第一階段是不改變漢字的形態(tài)，按部就班地使用原有漢字。第二個(gè)階段是創(chuàng)造出新的漢字。第三個(gè)階段是改變漢字的形態(tài)或減少漢字的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出嶄新的音節(jié)文字。第四個(gè)階段是創(chuàng)造出完全不同的文字系統(tǒng)[2]。
漢字是中國(guó)文化的象征，有著數(shù)千年的歷史。漢字與東亞各地區(qū)之間的接觸是在悠久的歷史過(guò)程中形成的，分析東亞各地區(qū)的漢字傳播與使用問(wèn)題，如語(yǔ)音變化、詞匯與語(yǔ)法、應(yīng)用等現(xiàn)象是考察東亞各國(guó)國(guó)語(yǔ)史和發(fā)展過(guò)程的重要線索。漢字雖然屬于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的概念，可它廣泛地滲透在歷史、經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)與文化等諸多領(lǐng)域里。數(shù)千年來(lái)，漢字作為傳播文化信息的重要媒介，以古代中國(guó)的中原地區(qū)為核心，逐漸傳播到朝鮮半島、日本列島以及越南等周邊地區(qū)，并形成所謂的東亞文化圈，之后又在東亞各地區(qū)的文字系統(tǒng)里不斷地發(fā)展成新的文字形態(tài)。漢字在東亞各國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展并不是很順坦，越南和北朝鮮現(xiàn)在已經(jīng)徹底廢除了漢字的使用，創(chuàng)造了一種新的文字系統(tǒng)，而韓國(guó)和日本也正在有意識(shí)地限制漢字的使用。韓日兩國(guó)都具有符合本國(guó)實(shí)情的漢字標(biāo)記法和使用方法，這些地區(qū)仍然在使用著漢字。韓國(guó)雖然在日常生活和官方正式場(chǎng)合中徹底廢除了漢字標(biāo)記，但在人名和道路標(biāo)識(shí)等領(lǐng)域里還保留著漢字標(biāo)記法。日本是受中國(guó)文化和漢字影響最深的一個(gè)國(guó)家，它通過(guò)頒布當(dāng)用漢字表和常用漢字表等一系列漢字相關(guān)政策，使日本人至今還在日常生活中廣泛地應(yīng)用著漢字。
至今為止，東亞各地區(qū)各自實(shí)施了截然不同的漢字相關(guān)政策，其過(guò)程中也陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)過(guò)漢字廢除論、漢字限制論、漢字簡(jiǎn)化論等不同的論點(diǎn)，漢字在一些國(guó)家也漸漸失去了蹤影。如果我們不顧一切，極端地廢除或扼殺漢字的適當(dāng)應(yīng)用，東亞各地區(qū)之間的相互交流就會(huì)出現(xiàn)‘?dāng)鄬蝇F(xiàn)象’。為了維護(hù)共同文化圈的持續(xù)發(fā)展，也為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化，各地區(qū)應(yīng)該客觀地接受漢字的實(shí)用性和功能，為漢字今后更好的發(fā)展未來(lái)而做出最大的努力。
健全而強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要規(guī)范化的漢字應(yīng)用和正確的漢字相關(guān)政策，同時(shí)還要具備有能效應(yīng)用漢字編碼的環(huán)境。為了闡明怎樣有效應(yīng)用漢字，并促進(jìn)國(guó)際化交流的研究課題，我們不僅要探討漢字編碼以及漢字字體的統(tǒng)一等一系列新的問(wèn)題，而且還要在充分掌握東亞各地區(qū)漢字應(yīng)用的共性與個(gè)性的基礎(chǔ)之下，吸取相互的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索符合時(shí)展的正確方向。
我們不僅要從歷史的角度去考察東亞各國(guó)的漢字傳播與使用情況，發(fā)掘它們的共性和個(gè)性，還應(yīng)考慮到東亞地區(qū)的繁榮昌盛，徹底研究和分析漢字在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及文化等領(lǐng)域中要起的作用和責(zé)任，并確立出嶄新的課題和解決方向。漢字是中華民族形成與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中所創(chuàng)造出來(lái)的的寶貴文化，它可以客觀而正確地記錄人類歷史與文化，同時(shí)也肩負(fù)著繼承和發(fā)展?fàn)N爛文化的重要責(zé)任。漢字的應(yīng)用，必須要完全符合新文化、新語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，只有這樣漢字的存在價(jià)值和地位才會(huì)更加鞏固和完善。
特別注釋：本論文為中國(guó)2010年國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項(xiàng)目的研究成果，是得到國(guó)家留學(xué)基金資助而完成的。
注釋：
[1]馮天瑜（2003）.漢字文化圈論略《中華文化論壇》.第2期 50頁(yè)
[2]胡禮忠、汪偉民（2004）.東亞文化圈：傳承，裂變與重構(gòu).《國(guó)際觀察》 第2期 70頁(yè)
[3]胡禮忠、汪偉民（2004）.東亞文化圈：傳承，裂變與重構(gòu).《國(guó)際觀察》 第2期 77頁(yè)
[4]権強(qiáng)（2004）.古代日本·朝鮮における文字世界の形成.東京大學(xué)博士論文1頁(yè)
[5]（1987）.韓日兩民族？ 漢字漢文？ 受容？ 發(fā)展？ ？？ 比較硏究[Ⅱ].《CHEJU UNIVERSITY JOURNAL》，Vol.25 No.1 14-15頁(yè)
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關(guān)鍵詞:漢字書(shū)法;實(shí)用書(shū)寫(xiě);王羲之;書(shū)寫(xiě)科學(xué);藝術(shù)
王羲之的書(shū)法成就不僅是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志,論文更是漢字實(shí)現(xiàn)今體化、走向書(shū)寫(xiě)科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過(guò)中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生、漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)王羲之的書(shū)法成就,評(píng)價(jià)其書(shū)寫(xiě)科學(xué)價(jià)值。
一、中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書(shū)寫(xiě)的歷史
1.漢字書(shū)法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫(huà)文字。但由于后來(lái)的文字革命,使西方的圖畫(huà)文字變成了以抽象符號(hào)拼寫(xiě)的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國(guó)的漢字則由于兩個(gè)主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書(shū)寫(xiě)最高水平的書(shū)法:其一是中國(guó)人在促使圖畫(huà)文字實(shí)現(xiàn)它簡(jiǎn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中,從來(lái)沒(méi)有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書(shū)寫(xiě)美的工具毛筆的特殊作用。
2.漢字今體書(shū)寫(xiě)的萌芽表現(xiàn)
中國(guó)漢字真正走向書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)時(shí)代是漢代以后開(kāi)始的,畢業(yè)論文作為語(yǔ)言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)體,以及作為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的書(shū)法,三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字,雖然相比圖畫(huà)文字簡(jiǎn)化了許多,但在實(shí)用書(shū)寫(xiě)上仍然不能適應(yīng)社會(huì)需求,急需要通過(guò)革新書(shū)寫(xiě)技術(shù)去滿足實(shí)用書(shū)寫(xiě)的需要[2]。時(shí)至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)漢代帛、簡(jiǎn)、牘上的書(shū)寫(xiě)墨跡,看到這一進(jìn)步的突出成就。如“馬王堆帛書(shū)”、“湖北張家山漢簡(jiǎn)”、“居延簡(jiǎn)牘”、“玉門(mén)花海漢簡(jiǎn)”、“大通木簡(jiǎn)”、“武威王杖詔令簡(jiǎn)冊(cè)”。這些作品大都是漢代人們社會(huì)交流的手寫(xiě)筆墨實(shí)物,一一都突出著書(shū)家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊(cè)》(圖1),人稱“有張芝之狂,索靖之峻,開(kāi)拓草書(shū)長(zhǎng)河的源頭”[3],是最早反映漢字草寫(xiě)的高水平作品。另外,還有同時(shí)期的“居延建武紀(jì)年簡(jiǎn)”(圖2)[3],風(fēng)格不同于章草,當(dāng)代人稱為草隸。奔逸放縱,激情洋溢。兩簡(jiǎn)共14字,其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結(jié)字變化極其巧妙。篇末一個(gè)“年”字,末筆的一豎占去了大半行,既大氣磅礴又妙趣橫生,通篇?dú)忭嵣鷦?dòng),簡(jiǎn)直就像今人的書(shū)寫(xiě)。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書(shū)法形成的珍貴史料。這些洋溢著書(shū)寫(xiě)快樂(lè)的作品,其實(shí)本是民間或邊塞驛站日常事務(wù)者的雜記,它們不僅有著卓越的今體書(shū)寫(xiě)表現(xiàn),更要比我們以往用來(lái)標(biāo)識(shí)漢代書(shū)寫(xiě)形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時(shí)間上還要早120至180余年。如上述事實(shí)可知,漢代碑銘之外的民間的日用雜寫(xiě)等許多書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象,已從實(shí)用的今體書(shū)寫(xiě)這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書(shū)寫(xiě)的前面,不僅為后來(lái)的張芝、索靖以至于兩晉以來(lái)的今體楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的形成打下了基礎(chǔ),更為其樹(shù)立了榜樣。
3.三國(guó)兩晉漢字今體書(shū)寫(xiě)自覺(jué)發(fā)展的歷史
三國(guó)兩晉時(shí)期,由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草,晚漢又出現(xiàn)了行書(shū)和今草,使篆、隸、楷、行、草多枝開(kāi)花的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步,歷史在這一頁(yè)里漢字書(shū)寫(xiě)在造紙術(shù)與毛筆制造兩大技術(shù)的影響下走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
在這個(gè)被史學(xué)家稱作“中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”[4],上層社會(huì)的知識(shí)分子們已清楚地認(rèn)識(shí)到通過(guò)追求紙與毛筆質(zhì)量來(lái)提高書(shū)寫(xiě)水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性,把握好書(shū)寫(xiě)用紙的品質(zhì),不僅對(duì)于保證書(shū)寫(xiě)質(zhì)量十分重要,同時(shí)對(duì)于通過(guò)書(shū)寫(xiě)技巧表達(dá)書(shū)家精神世界,彰顯書(shū)家個(gè)性與情感,更是有著其他藝術(shù)不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)的技術(shù),更是探究書(shū)法藝術(shù)的科學(xué)。
有關(guān)書(shū)法的種種問(wèn)題一時(shí)間成了上層文人或民間書(shū)寫(xiě)愛(ài)好者交流的話題,以至于清談、著書(shū)立說(shuō)中有關(guān)書(shū)法論述之多前所未有。我們通過(guò)讀史發(fā)現(xiàn),從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來(lái)的諸多大家和那些不知名的書(shū)佐人才的研究與實(shí)踐,使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書(shū)寫(xiě),漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)毛筆書(shū)寫(xiě)所代替。
漢字書(shū)寫(xiě)從此走向了自由快樂(lè)的時(shí)代,甚至還有人制作了鼠須筆用于書(shū)寫(xiě)。碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書(shū)家的影響,之后由晉武帝司馬炎設(shè)立了中國(guó)有史以來(lái)的第一次書(shū)法博士教習(xí)。鐘繇作為政權(quán)的上層人物,他俯拾眾長(zhǎng),繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的書(shū)法創(chuàng)舉,以他與當(dāng)時(shí)社會(huì)書(shū)寫(xiě)迥別的今體楷書(shū)面貌,為后來(lái)的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時(shí)期的民間,在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡(jiǎn)冊(cè)、信札、記事等日用書(shū)寫(xiě)中,漢字書(shū)寫(xiě)已以極其活潑的面目步入了今體書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐歷史了。無(wú)論是出于上奏應(yīng)急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書(shū)簡(jiǎn)札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書(shū)《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡(jiǎn)》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機(jī)草書(shū)《平復(fù)帖》、樓蘭草書(shū)《濟(jì)白帖》都以與當(dāng)時(shí)的碑銘正書(shū)殊極的面目表現(xiàn)著書(shū)家的書(shū)寫(xiě)情緒,體現(xiàn)著這一時(shí)期書(shū)家們嘗試今體書(shū)寫(xiě)的不同風(fēng)格。
二、王羲之書(shū)法的產(chǎn)生與發(fā)展
1.王羲之所在社會(huì)的書(shū)法面貌
王羲之(303-361)生于西晉之末太安二年,他的主要書(shū)法活動(dòng)在東晉升平五年(361)以前上至永和四年(348)的十三年的歲月里。在世時(shí)前后有其父王導(dǎo)、叔父王廙、姨母衛(wèi)鑠、其弟王洽、王薈,其子徽之、獻(xiàn)之等著名書(shū)家以及眾多的朝野書(shū)佐人才構(gòu)成了一個(gè)今體書(shū)寫(xiě)的社會(huì)群體,他們無(wú)論于理論與實(shí)踐都為王羲之書(shū)法的形成乃至光大給予了支持。其傳世作品可從王薈的草書(shū)《癤腫》,王徽之的行書(shū)《新月》,王獻(xiàn)之的楷書(shū)《洛神賦》、行草書(shū)《鴨頭丸》、《廿九日》、《十二月》及草書(shū)《中秋》、《送梨》、《鵝群》,王的行草書(shū)《伯遠(yuǎn)》及不知名書(shū)家的行草書(shū)紙本的《王念賣(mài)駝券》等優(yōu)秀作品和大量不知名書(shū)人的正書(shū)磚銘墓志等作品可了然其水平與精神。他們以其今體書(shū)寫(xiě)的強(qiáng)大陣容樹(shù)立了晉書(shū)發(fā)展的主流形象。
2.王羲之書(shū)法形成的社會(huì)原因
王羲之是一位楷、行、草書(shū)全面發(fā)展的書(shū)家,其楷書(shū)作品有見(jiàn)繼承鐘繇書(shū)風(fēng)的《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《東方朔畫(huà)贊》等。行書(shū)有見(jiàn)于他的代表作品《蘭亭》、《姨母》、《平安》、《何如》、《奉橘》、《快雪》等;行草書(shū)有見(jiàn)其《行穰》、《喪亂》、《孔侍中》等;草書(shū)有見(jiàn)其《大道》、《此事》、《游目》、《長(zhǎng)風(fēng)》、《上虞》、《遠(yuǎn)宦》、《十七日》等代表作品,王羲之以其嶄新的時(shí)代面目及遠(yuǎn)超前人的書(shū)法成就樹(shù)立了自己的形象。
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)王羲之今體楷、行、草書(shū)的實(shí)用價(jià)值及其藝術(shù)形象時(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)其社會(huì)原因認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他的意義。這是因?yàn)橥豸酥跂|晉不僅有著一個(gè)以門(mén)閥政治集團(tuán)需要所形成的強(qiáng)大的王氏家族,其父王導(dǎo)是晉高祖丞相。王羲之本人更是王氏家族一致推薦的集團(tuán)利益的代表人物且至?xí)x右將軍的顯貴地位。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)他書(shū)法的最高地位無(wú)疑是一個(gè)有利的條件。晉政權(quán)偏安一方的經(jīng)營(yíng)環(huán)境更為王羲之從事文學(xué)藝術(shù)的專門(mén)研究提供了極其寬松的條件。在這個(gè)可以廣開(kāi)思想交流的社會(huì)中,探究玄學(xué)是文人們相互競(jìng)高的交際手段。王羲之本人及其家族均是世代相繼的天師道徒。信道食丹盼望長(zhǎng)生不死是當(dāng)時(shí)人們高價(jià)追求的享受。為此所形成的文化在上層文人心靈深處竟是那樣的蒙昧與玄妙,可求又不可至。人們受其意識(shí)支配為其相關(guān)所付出的努力可至于剔精抉微,且屢遭挫敗而毫不嘆悔。以此所形成的行為觀念是王羲之這位持有道徒修養(yǎng)的高級(jí)知識(shí)分子之突出本領(lǐng)。王羲之從事漢字書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)新追求是其少年時(shí)期早有的夙愿。術(shù)好專攻、業(yè)成所長(zhǎng)。因長(zhǎng)期受成、康二帝之不重,他直將仕途難解國(guó)家“倒懸之急”[5]的政治抱負(fù),轉(zhuǎn)變成了以“棄官”[5]為漢字書(shū)法而奮斗的熱衷追求。他便游前人書(shū)法名跡,以可歌可泣的作為給中國(guó)書(shū)法史樹(shù)立了一位前所未有的“書(shū)圣”形象。
三、王羲之的成就表明:今體是漢字書(shū)寫(xiě)科學(xué)的必由之路
王羲之書(shū)法的歷史成就,既體現(xiàn)在他為漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的卓絕實(shí)踐中,更體現(xiàn)在他為漢字用筆科學(xué)作出的前無(wú)古人的實(shí)踐上。他還以自己的藝術(shù)實(shí)踐為漢字今體書(shū)寫(xiě)確立了內(nèi)涵中國(guó)文化精神的完美形象。這里我們可從以下議題認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
1.實(shí)用書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)軍人物
漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)是以易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美觀為客觀標(biāo)準(zhǔn)向前發(fā)展的。我們今天看來(lái)這是現(xiàn)代書(shū)家于右任先生為他的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)所訂立的原則。其實(shí)王羲之早在他的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)中已實(shí)踐了這一原則。
王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中對(duì)“字形大小、平直、偃仰、振動(dòng)”,“筋脈相連”,甚至“一波、一磔、一橫、一戈、一牽、一放縱……”都從書(shū)寫(xiě)科學(xué)出發(fā)追求審美的標(biāo)準(zhǔn)[6]。以往我們?cè)谠u(píng)價(jià)王羲之書(shū)法時(shí),只注意了他的藝術(shù)追求而淡化了他的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。我們今天仍能很容易地從他的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的字例與此前的張芝、索靖、鐘繇及后來(lái)的王獻(xiàn)之取得比較,其書(shū)寫(xiě)規(guī)律所體現(xiàn)的簡(jiǎn)易與可供他人教習(xí)的師范特點(diǎn),實(shí)是無(wú)人可比的。在王羲之看來(lái),“結(jié)構(gòu)者謀略也”[6],他不滿足漢代隸變字體結(jié)構(gòu)形象和漢隸書(shū)體的書(shū)寫(xiě)技巧,積極探索今體書(shū)寫(xiě)科學(xué),從造字原則出發(fā)追求漢字的今體結(jié)構(gòu)。以其假借、通假、改易、省簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)建樹(shù),在楷、行、草各體中,為同時(shí)代的書(shū)家樹(shù)立了追求漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的榜樣。其行書(shū)作品《蘭亭序》(圖3)中“領(lǐng)”、“固”、“俛”、“怏”等字的假借、通假運(yùn)用,“攬”、“臨”、“亦”、“跡”、“世”、“骸”、“將”、“於”、“既”、“所”、“取”、“抱”、“以”、“或”等占全文百分之八十以上字的改易、省簡(jiǎn)寫(xiě)法既方便了實(shí)用書(shū)寫(xiě)又暗合造字規(guī)律的創(chuàng)新,在今天仍是我們實(shí)用書(shū)寫(xiě)所追求的典范。筆者曾經(jīng)從于右任先生所著的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》的字例中統(tǒng)計(jì)得知,其中直接選取王羲之的多達(dá)229字,其余的771個(gè)字例,則分散在100多位書(shū)家或書(shū)法研究的群體中,最多的一人也未超過(guò)120個(gè)字。此中相當(dāng)多的成分也是間接取王羲之的。由此,我們?cè)谠u(píng)價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的研究成就時(shí),與其說(shuō)是于右任等民國(guó)先驅(qū)的創(chuàng)造成就,不如說(shuō)是他們?cè)谕豸酥臅?shū)寫(xiě)科學(xué)的歷史成就上的總結(jié)、歸納和完善。對(duì)于書(shū)寫(xiě)科學(xué)王羲之不僅自己努力實(shí)踐,更以自己的理論教誨兒子徽之、獻(xiàn)之及他人。王羲之生前所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論十二章》等論著,均是用來(lái)教誨兒子獻(xiàn)之及后學(xué)者的,并常嘆自己年事近晚“恐子孫不記”[7]。
2.用筆科學(xué)與結(jié)字規(guī)律研究的典范
在王羲之看來(lái),“用筆者刀矟也”[6]。漢字書(shū)寫(xiě)用筆由王羲之通過(guò)實(shí)用追求已走向了最高點(diǎn)。他以無(wú)白的筆法實(shí)現(xiàn)了中鋒用筆、側(cè)鋒取勢(shì);精于使轉(zhuǎn)、嚴(yán)于提按;有藏有露、藏露結(jié)合;有方有圓、方圓兼?zhèn)?懸針垂露、“萬(wàn)歲古藤”[6];折劍、折釵以及頓、提、波轉(zhuǎn)、應(yīng)接等,既嚴(yán)守規(guī)范,準(zhǔn)確把握結(jié)字規(guī)律,服務(wù)于寫(xiě)實(shí)記事,又追求“意在筆前”,彰顯書(shū)家情懷[6],努力實(shí)踐深涵表意的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)理念。王羲之在其所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論十二章》、《用筆賦》等書(shū)法著作中對(duì)其思想與科學(xué)理念均有論述。其中對(duì)于楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、八分結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),對(duì)章草與隸書(shū)關(guān)系的分析,對(duì)實(shí)現(xiàn)結(jié)字平正與偃仰、欹側(cè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,對(duì)字形大小與筆畫(huà)長(zhǎng)短的取舍,更以“創(chuàng)臨”、“啟心”、“視形”、“說(shuō)點(diǎn)”、“處戈”、“健壯”等諸多篇幅作了專論。這些重要論述一一都是指導(dǎo)我們今天認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和研究漢字書(shū)寫(xiě)的科學(xué)方法。
3.漢字書(shū)寫(xiě)的科學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的里程碑
在王羲之前的漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展,由于與社會(huì)、科技及書(shū)家專研水平等諸多因素限制,使其走過(guò)了極漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月。距創(chuàng)造這一科學(xué)體系的華夏智者的書(shū)寫(xiě)自覺(jué)目標(biāo),雖近在咫尺,卻遠(yuǎn)如天涯。是王羲之這一領(lǐng)軍人物的不懈奮斗與同時(shí)代書(shū)家的共同努力,使之最終走向了峰巔。字體結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化,為漢字今體楷書(shū)、行書(shū)形象的定立及實(shí)用記錄奠定了基礎(chǔ)。是王羲之的歷史召喚著人們快步走入書(shū)寫(xiě)技術(shù)大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展的時(shí)代。漢字從文字表達(dá)為主的歷史走進(jìn)了以充分彰顯書(shū)寫(xiě)功能、又積極實(shí)踐藝術(shù)審美表達(dá)的歷程。在這個(gè)漢字書(shū)寫(xiě)的自覺(jué)時(shí)代里,特別是今體草書(shū)的歷史性突破,使其以完美的書(shū)法藝術(shù)形象走上了中國(guó)藝術(shù)殿堂的最高位置。書(shū)法家為追求漢字書(shū)寫(xiě)所表現(xiàn)的執(zhí)著與狂熱,是漢字對(duì)自身遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)律所創(chuàng)造的語(yǔ)言載體與神奇的意象表現(xiàn)的謳歌和贊美;以其對(duì)漢字實(shí)用書(shū)寫(xiě)的有限表達(dá)與審美感受的無(wú)限擁有,帶給創(chuàng)作者與接受者以精神享受;以創(chuàng)造者的快樂(lè)書(shū)寫(xiě)與接受者的心靈享受共同創(chuàng)造了一個(gè)惟有通過(guò)漢字才能領(lǐng)悟、而又不可能窮盡領(lǐng)悟的奧秘世界。
縱觀漢字書(shū)寫(xiě)走過(guò)的歷程,我們還發(fā)現(xiàn),在王羲之身后300余年,醫(yī)學(xué)論文又由唐人將其用之于實(shí)用書(shū)寫(xiě)創(chuàng)新與藝術(shù)開(kāi)發(fā)的實(shí)踐之中,并使其更有了光大。我們應(yīng)該知道這是漢字書(shū)寫(xiě)科學(xué)發(fā)展必然的結(jié)果。此后而有的漢字書(shū)寫(xiě)速度遠(yuǎn)不在西方文字書(shū)寫(xiě)之下,這在王羲之時(shí)代已成了定勢(shì)。且漢字的表意功能卻更在西方文字之上。這正是漢字實(shí)用與審美并存之所在。它不僅富有中國(guó)道家的哲學(xué)理念,蘊(yùn)存中國(guó)儒家的中庸之美,更內(nèi)涵著佛家的徹悟追求。欲求其有當(dāng)善其無(wú),欲通其妙當(dāng)會(huì)其玄,欲諳徹悟當(dāng)安空寂。所謂無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧,無(wú)色更俱圖畫(huà)之美麗。中國(guó)漢字書(shū)是一門(mén)只有博學(xué)才能成就的大藝術(shù),更是一份令人向往的事業(yè)。所謂“初謂未及,中則過(guò)之,后乃會(huì)通,會(huì)通之際”,方有“人書(shū)俱老”[7]之境界。
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漢字對(duì)日本產(chǎn)生的影響的先行研究多集中在中日文化交流史方面。中國(guó)的漢字向日本傳輸?shù)倪^(guò)程遵循文明程度高的地方流向文明程度低的地方（如佛經(jīng)詩(shī)偈等漢籍書(shū)目），或者是外部力量強(qiáng)壓的結(jié)果（如錢(qián)幣，冊(cè)封詔書(shū)和官印等等權(quán)力符號(hào)）。漢字深入日本社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，從一種記錄外來(lái)的文明的異國(guó)符號(hào)到記錄本國(guó)的政治秩序和管理體系，漢字逐步奠定了“東亞漢字文化圈”的最重要的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)在研究生畢業(yè)論文小編來(lái)給大家整理整理。
舶來(lái)品上作為裝飾功能的漢字――鑄幣上的漢字
除了錢(qián)幣之外，由中國(guó)而至的帶有漢字的物品如銅鏡，中藥材，以及絲綢等物品，這些物品上帶有的漢字也被視為一種裝飾性的中國(guó)圖畫(huà)而已。正如文字起源就是由圖畫(huà)乃至圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)的一樣。漢字原本具有各自的讀音和含義，這些刻在中華物品上的漢字的讀音和含義在當(dāng)時(shí)的日本人眼中看來(lái)毫無(wú)釋義的必要，只是具有中國(guó)舶來(lái)品的特征而已。
作為一衣帶水的鄰邦，中日兩國(guó)的官方和民間往來(lái)頻繁。伴隨著古代中國(guó)的朝貢貿(mào)易和隨貢貿(mào)易，日本的貢品納入中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)物品也大量流入日本。這些中國(guó)物品上或多或少帶有中國(guó)的文字，符號(hào)或圖騰，以及其他典型的中國(guó)元素印記。中國(guó)古代貨幣就是其中一個(gè)重要的文化載體。>>>>《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童話語(yǔ)閃光點(diǎn)及成因分析
《日本書(shū)紀(jì)》記載， 天武天皇十二年（683）頒布詔書(shū)， 要求“自今以后，必用銅錢(qián)”。在此之前，社會(huì)上應(yīng)該已開(kāi)始使用錢(qián)幣，只是大部分人仍習(xí)慣于物物交易，錢(qián)幣還未被日本人普遍接受，故這個(gè)政策對(duì)錢(qián)幣使用和認(rèn)知有強(qiáng)制性要求。“日本福岡出土的文物中有刻有小篆‘半兩’字樣的銅錢(qián)，在山口縣及長(zhǎng)崎縣又發(fā)現(xiàn)了大量分別刻有‘五銖’、‘貨泉’字樣的銅錢(qián)”。[1]這些刻在錢(qián)幣上的“半兩”、“五銖”和“貨泉”等字樣應(yīng)該是出現(xiàn)在日本人生活中的最早的漢字。
當(dāng)時(shí)古代的日本人具有漢學(xué)修養(yǎng)者甚少，只有官僚貴族才具有漢語(yǔ)認(rèn)讀的能力。這段特定的時(shí)間內(nèi)，絕大多數(shù)日本人沒(méi)有因此激發(fā)出學(xué)習(xí)漢字的動(dòng)力，只是認(rèn)為中國(guó)漢字是一種異文化符號(hào)。之后隨著中日貿(mào)易日益頻繁，特別是日宋朝貿(mào)易達(dá)到鼎盛時(shí)期，宋代錢(qián)幣開(kāi)始大量流入日本。宋錢(qián)上刻有的中國(guó)漢字和書(shū)體都很豐富，書(shū)體有隸、行、草、楷，包括徽宗御書(shū)瘦金錢(qián)文“大觀通報(bào)”，“崇寧通寶”，還有篆體“皇宋通寶”等。這些漢字和書(shū)體除了少數(shù)有漢學(xué)修養(yǎng)的文人之外，也只是一種官方強(qiáng)制性符號(hào)而已。以上是小編來(lái)給大家整理的所有內(nèi)容，如果要了解更多博士畢業(yè)論文，可以到網(wǎng)站查看。
論文摘要:語(yǔ)言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒(méi)有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無(wú)法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語(yǔ)言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。
1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀
漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒(méi)有規(guī)范的。后世從圖畫(huà)和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無(wú)到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來(lái)的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。
漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開(kāi)始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。
兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，不可能一毗而就，也沒(méi)有終止的時(shí)候，需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)，使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過(guò)程”。
從這一立場(chǎng)出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》，認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方。現(xiàn)在把我們的意見(jiàn)提出來(lái)。
1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“牛”作左偏旁時(shí)改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫，四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí)，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應(yīng)變撇。
③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒(méi)變。
④“木”字做底時(shí)，如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點(diǎn)，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)。考查這三個(gè)字的來(lái)歷，原來(lái)它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件，簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉，卻沒(méi)有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過(guò)來(lái)。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn)，然而《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。轉(zhuǎn)1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺(jué)審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來(lái)的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。
漢字的歷史太久遠(yuǎn)，形成的因素太復(fù)雜，要想通過(guò)幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來(lái)，簡(jiǎn)直是辦不到的。不過(guò)，作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來(lái)就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫(xiě)、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新局面。新晨
2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機(jī)遇，盡快適應(yīng)世界漢語(yǔ)熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。
2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性，加大漢字研究的力度
國(guó)家“支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”，多年來(lái)取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，如果只有國(guó)家主管部門(mén)的研究而沒(méi)有民間的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語(yǔ)言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)民間建立語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu)，并積極征求漢字使用者特別是語(yǔ)文教師的意見(jiàn)，吸收民間漢字研究的成果，使語(yǔ)言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)。
2.2制定對(duì)內(nèi)漢語(yǔ)漢字考試等級(jí)制度
1、畢業(yè)論文格式的寫(xiě)作順序是：標(biāo)題、作者班級(jí)、作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及英文關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
2、畢業(yè)論文中附表的表頭應(yīng)寫(xiě)在表的上面，居中；論文附圖的圖題應(yīng)寫(xiě)在圖的下面，居中。按表、圖、公式在論文中出現(xiàn)的先后順序分別編號(hào)。
3、畢業(yè)論文中參考文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)格式嚴(yán)格按以下順序：序號(hào)、作者姓名、書(shū)名(或文章名)、出版社(或期刊名)、出版或發(fā)表時(shí)間。
4、論文格式的字體：各類標(biāo)題(包括“參考文獻(xiàn)”標(biāo)題)用粗宋體；作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、摘要、關(guān)鍵詞、圖表名、參考文獻(xiàn)內(nèi)容用楷體；正文、圖表、頁(yè)眉、頁(yè)腳中的文字用宋體；英文用TimesNewRoman字體。
5、論文格式的字號(hào)：論文題目用三號(hào)字體，居中；一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)字體；二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)字體；頁(yè)眉、頁(yè)腳用小五號(hào)字體；其它用五號(hào)字體；圖、表名居中。
6、格式正文打印頁(yè)碼，下面居中。
7、論文打印紙張規(guī)格：A4210×297毫米。
8、在文件選項(xiàng)下的頁(yè)面設(shè)置選項(xiàng)中，“字符數(shù)/行數(shù)”選使用默認(rèn)字符數(shù)；頁(yè)邊距設(shè)為上：3厘米；下：2.5厘米；左：2.8厘米；右：2.8厘米；裝訂線：0.8厘米；裝訂線位置：左側(cè)；頁(yè)眉：1.8厘米；頁(yè)腳1.8厘米。
9、在格式選項(xiàng)下的段落設(shè)置選項(xiàng)中，“縮進(jìn)”選0厘米，“間距”選0磅，“行距”選1.5倍，“特殊格式”選(無(wú))，“調(diào)整右縮進(jìn)”選項(xiàng)為空，“根據(jù)頁(yè)面設(shè)置確定行高格線”選項(xiàng)為空。
10、頁(yè)眉用小五號(hào)字體打印“湖北工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院2002級(jí)XX專業(yè)學(xué)年論文”字樣，并左對(duì)齊。
(正式)論文的基本格式：
一、題目作者：
論文題目(宋體二號(hào)、不超過(guò)20個(gè)字)
作者姓名宋體四號(hào)
(單位全名部門(mén)全名，市(或直轄市)郵政編碼)宋體小四
二、摘要關(guān)鍵詞：
摘要宋體四號(hào)：摘要內(nèi)容宋體小四號(hào)
關(guān)鍵詞宋體四號(hào)：內(nèi)容宋體小四號(hào)
三、引言部分：宋體小四號(hào)
四、正文部分：正文文字宋體小四號(hào)，單倍行距
五、標(biāo)題部分：
1一級(jí)標(biāo)題宋體三號(hào)標(biāo)題1
1.1二級(jí)標(biāo)題宋體四號(hào)標(biāo)題2
1.1.1三級(jí)標(biāo)題宋體小四號(hào)標(biāo)題3
六、圖片格式：正文文字中，先見(jiàn)文后見(jiàn)圖，全文統(tǒng)一按順編號(hào)，
圖片格式為JPG格式，分辨率為400DPI以上。
七、注釋文獻(xiàn)：
[注釋]宋體五號(hào)
①注釋1宋體小五號(hào)
②注釋2宋體小五號(hào)
[參考文獻(xiàn)]宋體五號(hào)
[1]參考文獻(xiàn)1宋體小五號(hào)
[2]參考文獻(xiàn)2宋體小五號(hào)
日語(yǔ)文學(xué)論文范文欣賞：
《淺析日本文學(xué)在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用章明》
[摘要]文學(xué)與語(yǔ)言是不可分割的，正如日本語(yǔ)言學(xué)家森田良行先生在《日本語(yǔ)的視點(diǎn)》一書(shū)中指出的，“語(yǔ)言正是社會(huì)文化的產(chǎn)物，離開(kāi)文化的視點(diǎn)考慮語(yǔ)言就無(wú)法看到真正的語(yǔ)言”，而文學(xué)正是社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，每一階段的社會(huì)文化都會(huì)衍生出不同風(fēng)格的文學(xué)作品，因而對(duì)于文學(xué)的學(xué)習(xí)，在高年級(jí)的日語(yǔ)教學(xué)中就格外的重要。對(duì)于有一定日語(yǔ)基礎(chǔ)的高年級(jí)學(xué)生，為了更好的進(jìn)一步提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的水平，不僅僅需要加強(qiáng)文法知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還需要加強(qiáng)對(duì)日本文學(xué)的學(xué)習(xí)與理解。
[關(guān)鍵詞]日本文學(xué)；日本文化；語(yǔ)言學(xué)；思維方式
當(dāng)前，在高校日語(yǔ)本科教育階段高年級(jí)，大部分學(xué)校都開(kāi)設(shè)了日本文學(xué)這一課程。教學(xué)內(nèi)容多為日本文學(xué)史簡(jiǎn)介和日本文學(xué)作品的選讀。然而在實(shí)際的教學(xué)調(diào)研中，卻發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)這類課程的興趣不高，認(rèn)為文學(xué)史和文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的幫助，因而忽視了這門(mén)課的學(xué)習(xí)。以下通過(guò)對(duì)日本文學(xué)在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用的研究，希望能對(duì)今后的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者起到一定的指導(dǎo)意義。
眾所周知，語(yǔ)言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，離開(kāi)文化的視點(diǎn)考慮語(yǔ)言就無(wú)法看到真正的語(yǔ)言。正如瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索旭爾所說(shuō)，語(yǔ)言是人們所進(jìn)行的普遍的言語(yǔ)活動(dòng)，其中又可以分為社會(huì)的側(cè)面ラング和個(gè)人的側(cè)面パロール。然而世界上的所有國(guó)家的語(yǔ)言卻不盡相同，其中最大的原因便是每個(gè)國(guó)家的社會(huì)的側(cè)面，即所謂的“ラング”是不同的。具體到日語(yǔ)來(lái)說(shuō)，如同橋本進(jìn)吉博士說(shuō)的那樣，“日本民族使用的語(yǔ)言是日語(yǔ)，作為日本民族自身的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只能是日語(yǔ)。正因?yàn)槿绱耍照Z(yǔ)可以理解為日本民族的語(yǔ)言”。上田萬(wàn)年也曾說(shuō)“國(guó)語(yǔ)是帝國(guó)的藩屏”。那么日語(yǔ)作為國(guó)家的語(yǔ)言，自然就伴隨著日本人的主觀感情，帶有排外的情緒。可見(jiàn)，日語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)日本民族，日本社會(huì)的了解。而文學(xué)的基本特征之一就是它民族性。日本文學(xué)反映的只能是日本民族的社會(huì)生活特點(diǎn)和民族的文化傳統(tǒng)等，因而日語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化的學(xué)習(xí)，而文學(xué)就恰是架在語(yǔ)言和文化間的橋梁。
首先來(lái)了解日本文學(xué)和文化間的關(guān)系。日本社會(huì)從有文字記載以來(lái)，經(jīng)歷了奈良，平安，鐮倉(cāng)，室町，安土桃山，江戶，一直到發(fā)展到近現(xiàn)代。每個(gè)時(shí)代都有不同特色的文化，這一點(diǎn)通過(guò)文學(xué)史方面可以清楚的得知。經(jīng)歷了不同時(shí)代的日本，每個(gè)時(shí)代的文化烙印都在日本文學(xué)上得到了很好的體現(xiàn)。從樸素的上代文學(xué)，到纖細(xì)優(yōu)美的中古王朝文學(xué)，再到中世的武家文學(xué)，近世的町人平民文學(xué)，進(jìn)而到受西方文學(xué)影響深遠(yuǎn)的百家爭(zhēng)鳴的近現(xiàn)代日本文壇。換言之，日本文學(xué)史從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是一部濃縮的日本歷史和日本文化史，日本文學(xué)以其特有的各種方式記載了這一文化變遷與發(fā)展。在今天的日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，大家都不難發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)中有大量的漢字繁體字和變體字的存在，當(dāng)然這些字中有同形同義的，也有同形異義的，甚至還出現(xiàn)了一類特有“和制漢字”。然而日語(yǔ)中的漢字的用法和意義和漢語(yǔ)不盡相同，要學(xué)好這些詞單靠機(jī)械的記憶肯定是不行的。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，大家如果結(jié)合日本文學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)，就會(huì)變得簡(jiǎn)單很多。
日本上代文學(xué)的產(chǎn)生就始于奈良時(shí)代漢文的傳入，日本社會(huì)才從口承文學(xué)走向記載文學(xué)，也才有日本歷史上的第一部著作《古事記》最初日本沒(méi)有自己的文字，對(duì)漢字的使用只是照搬式的借用。隨著樸素的《萬(wàn)葉集》的問(wèn)世，出現(xiàn)了日本今天假名的雛形——萬(wàn)葉假名。日本人對(duì)漢字的使用開(kāi)始了初探。然而隨著文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，日語(yǔ)也開(kāi)始了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從最初的和歌到中古的物語(yǔ)，日記，到中世的隨筆，近世的俳諧，近現(xiàn)代的小說(shuō)等形式多樣的文學(xué)發(fā)展，日語(yǔ)也經(jīng)歷從漢文，到萬(wàn)葉假名，和漢混淆文，再到假名，和制漢字等，在文學(xué)中都可以找到它們的發(fā)展蹤跡。由此可見(jiàn)，日本文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于加強(qiáng)對(duì)日本文化的認(rèn)識(shí)和理解，才能更好的學(xué)習(xí)日語(yǔ)。
此外，從日文文學(xué)中也可以了解日本人的思維習(xí)慣和思維方式。要想學(xué)習(xí)好日語(yǔ)，必須要了解日本人的思維習(xí)慣和思維心理，否則很容易將文法用錯(cuò)場(chǎng)合，或聽(tīng)不懂日本人隱藏在言語(yǔ)中的真實(shí)意圖。在這舉出一個(gè)教學(xué)中的例子，“土を踏む”一文，描寫(xiě)兩位從山口縣來(lái)到東京的學(xué)生在東京生活了2—3天后的感覺(jué)，即沒(méi)有腳踏土地的感覺(jué)。很多學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章后覺(jué)得內(nèi)容很可笑，紛紛會(huì)有這樣的疑惑，“沒(méi)有腳踏土地，難道天天是飄在空中的么”，“難道天天不用走路么？”等等。有這樣的疑惑的產(chǎn)生，是對(duì)日本人的思維習(xí)慣和思維方式的一種誤解。其實(shí)沒(méi)有腳踏土地的實(shí)感，只是日本人對(duì)于處于喧鬧繁雜的大都市的一種壓抑的感情的表達(dá)。然而，日本人為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的壓抑感呢？這與日本人的親植物性的心理和纖細(xì)敏感的思維習(xí)慣是分不開(kāi)的。
早在《古今和歌集》里，就有很多通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)人物感情的和歌。因而不少的枕詞和季語(yǔ)都是源自大自然的植物，有表示春天季語(yǔ)的“馬酔木の花、タンポポ、菫、”，表示夏天的“青嵐、紫陽(yáng)花、”表示秋天的“無(wú)花果、蘭、”和冬天的“梅”等。可見(jiàn)日本人的對(duì)植物和自然的親近與喜好。日本名著《源氏物語(yǔ)》中的很多章節(jié)，紫式部也用了植物的名稱來(lái)命名，比如桐壺，帚木，夕顏等。芳賀失一先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“將
人事和自然比較的話，從人生很容易聯(lián)想到自然，而自然也能更直接的表達(dá)對(duì)人生的思念。”正因?yàn)槿毡救俗怨乓詠?lái)就有這樣強(qiáng)烈的親自然性和親植物性，才會(huì)有今天的“不能腳踏土地”的苦悶，在東京這樣高樓林立的大都市中，接觸自然接觸植物的機(jī)會(huì)少之又少，滿眼望去的都是現(xiàn)代化都市的建筑，沒(méi)有了自然的實(shí)感的一種苦悶心情的表達(dá)。毫不夸張的說(shuō)，日本文學(xué)是日本人思維習(xí)慣與思維方式的一部活的辭書(shū)。
再次，日本文學(xué)的學(xué)習(xí)與日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)和研究同樣有著密不可分的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，大致可以概括為兩類：一是詞匯的變化發(fā)展，而是文法的變化與發(fā)展。今天當(dāng)我們要對(duì)日語(yǔ)詞匯或者文法本身的用法意義進(jìn)行研究的時(shí)候，就需要大量真實(shí)有效的材料，一般可以從朝日新聞或青空文庫(kù)等地方搜集資料。所謂的青空文庫(kù)，便是集合了文壇大家的從古至今的文學(xué)作品文庫(kù)。能被人廣泛的傳誦閱讀的文學(xué)作品，無(wú)論思想上還是語(yǔ)言的運(yùn)用上都是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次修改提煉后考究的語(yǔ)言，因而，無(wú)論是作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的示例，或是作為日語(yǔ)研究者的語(yǔ)料，都是相當(dāng)具有價(jià)值的。例如，對(duì)格助詞“が”的學(xué)習(xí)中，對(duì)于在現(xiàn)代文中既可以來(lái)提示主格，又可以提示所有格的助詞，很多日語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)這個(gè)很難理解，因?yàn)樵谥形闹械乃懈瘛暗摹焙椭鞲裰~“是”之間是不能互用。然而日語(yǔ)的主格助詞“が”在一些場(chǎng)合可以和所屬格助詞“の”通用。比如，“わが校”就等于“私の學(xué)校”，“私の好きなもの”等于“私が好きなもの”，而“私のやったことは正しい”則可以用“私がやったことは正しい”來(lái)代替。對(duì)于這樣特殊的情況，很多日語(yǔ)學(xué)習(xí)者頗感疑惑，但如果有學(xué)過(guò)日本文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該就可以知道，在日本最早的上代文學(xué)中，《萬(wàn)葉集》里的很多和歌里的“が”并不是作為主格助詞出現(xiàn)的，而是作為所有格助詞出現(xiàn)的。緊接的平安文學(xué)的早期，日本文學(xué)中第一部物語(yǔ)《竹取物語(yǔ)》和日本文學(xué)第一部日記《土佐日記》中，“が”的用法基本都是所有格助詞，直到平安的中后期，在《源氏物語(yǔ)》等作品中“が”才有了作為主格助詞的用法，至此慢慢發(fā)展演變?yōu)榻裉斓闹鞲裰~，但也還保留了其作為所有格助詞的一些用法。
綜上所述，大家不難看出日本文學(xué)在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要作用，不僅在于學(xué)生更加形象生動(dòng)的理解日本社會(huì)和日本文化，而且對(duì)于了解日語(yǔ)本身用法和意義的演變發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。一言以蔽之，為了要提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)的精準(zhǔn)度，就必須要對(duì)日本文學(xué)有一定的了解和認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]平安日本，茂呂美耶著，廣西師范大學(xué)出版社，2007年.
關(guān)鍵詞：花;?;多義詞;比較
中圖分類號(hào)：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）12-0166-02
中國(guó)和韓國(guó)屬于同一個(gè)漢字文化圈，兩國(guó)的文化及語(yǔ)言相當(dāng)接近。其中最典型的例子是韓語(yǔ)的詞匯當(dāng)中其來(lái)源是漢字的詞語(yǔ)很多，它們叫做“漢字詞”根據(jù)?????（國(guó)立國(guó)語(yǔ)院），標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大詞典里44萬(wàn)個(gè)主標(biāo)題語(yǔ)中，漢字占57%左右。例如，歌手和??（歌手）、感謝和??（感x）、教會(huì)和??（）、公@和??（公@）、父母和??（父母）、生日和??（生日）、練習(xí)和??（）、外國(guó)和??（外）、外國(guó)人和???（外人）、運(yùn)動(dòng)和??（\櫻、電話和??（）、碩士和??（T士）等這些韓字都是漢字字，雖然文字和讀音不同，但其意思是一樣的同意詞。但是研究者發(fā)現(xiàn)雖然漢語(yǔ)中“花”和韓語(yǔ)的“?（花）”兩個(gè)詞也是同義詞進(jìn)行對(duì)比，可是它們之間有相當(dāng)不同的地方。于是本文對(duì)漢語(yǔ)中“花”和韓語(yǔ)的“?（花）”兩個(gè)同義詞，研究有哪些不同點(diǎn)和其原因。本文主要研究方法是參考對(duì)于漢語(yǔ)中“花”詞分析的已有論文，添加其文化、歷史及人們的認(rèn)識(shí)背景，表示兩個(gè)語(yǔ)言當(dāng)中同義詞的語(yǔ)義上的不同點(diǎn)。到目前在中國(guó)有“花”的多義系統(tǒng)的轉(zhuǎn)喻和隱喻研究、中英文化中“花”隱喻異同的研究、現(xiàn)代漢語(yǔ)“花”詞族研究等，對(duì)“花”詞的研究不少，但是在韓國(guó)對(duì)“花（?）”它的詞義本身的研究幾乎沒(méi)有，只有文學(xué)作品當(dāng)中出現(xiàn)的“花”的意義或者花本身的生態(tài)分析等科學(xué)性的研究。
一、漢語(yǔ)中“花”的義項(xiàng)
漢語(yǔ)中“花”的義項(xiàng)很多，它的用法也相當(dāng)自由，黃秀升先生的論文《“花～”和“～花”詞性別指向和修辭闡釋》分析了“花”的義項(xiàng)，其內(nèi)容是如此。
1.種子植物的有性繁殖器官;2.指花開(kāi);3.泛指能開(kāi)花供觀賞的草木與木本植物;4.特指某一名花;5.形狀像花朵的東西。6.煙火的有一種。一黑色火藥加別種化學(xué)物質(zhì)制成，在夜間燃放，能噴出多種形狀和顏色的火藥，供人觀賞;7.故時(shí)婦女貼面在面頰上的裝飾;8.指作戰(zhàn)時(shí)受的外傷;9.指天花;10.水花;11.棉花的簡(jiǎn)稱;12.有花紋圖案的：顏色錯(cuò)雜的;13.種類繁復(fù)的;14.模糊不清;15.不真實(shí)的，用來(lái)迷惑人的;16.為迷惑;17.像花一樣美麗;18.比喻事業(yè)的精華;19.喻指美女;20.舊時(shí)指或跟有關(guān)的;21.風(fēng)流浪蕩;22.指某些幼嫩細(xì)微的東西;23.指小孩;24.耗費(fèi);25.古時(shí)數(shù)錢(qián)的單位;26.姓。
二、韓語(yǔ)中“?（花）”的義項(xiàng)
本論文搜集的韓語(yǔ)當(dāng)中“花”的詞義來(lái)源是?????（國(guó)立國(guó)語(yǔ)院），其義項(xiàng)如下：1.種子植物的有性繁殖器官;2.可供欣賞的植物;3.比喻年輕漂亮的女子;4.比喻美麗、繁榮的時(shí)期;5.比喻重要的核心的;6.指天花;7.特指某一名花。
三、韓漢“花”詞比較
1.語(yǔ)義上差異。然漢語(yǔ)的“花”與韓語(yǔ)的?（花）的基本意義是相同，但是漢語(yǔ)的“花”有更多的義項(xiàng)。漢語(yǔ)中“花”的義項(xiàng)一共有26個(gè)，其中與韓語(yǔ)的“花”明顯不同的部分就是它包括貶義。韓語(yǔ)的“花”這詞只包含沒(méi)有感彩的中心語(yǔ)和有感彩的褒義。可是漢語(yǔ)中“花”包含貶義，見(jiàn)“花”的義項(xiàng)分析，第7、12、13、14、15、16、20、21、22、24這些義項(xiàng)都是貶義詞，其例子是拈花惹草、尋花問(wèn)柳、花街柳巷、花天酒地、花言巧語(yǔ)、花招、交際花、花花公子、花癡等。這是韓語(yǔ)的“花”義項(xiàng)當(dāng)中沒(méi)有的義項(xiàng)，與韓語(yǔ)的“花”最突出的不同點(diǎn)。
2.詞性上差異。見(jiàn)韓語(yǔ)的“花”義項(xiàng)，所有的義項(xiàng)都是名詞，沒(méi)有其他的詞性，于是它只能作主語(yǔ)賓語(yǔ)等名詞性的語(yǔ)法成分。但是漢語(yǔ)中的“花”可作名詞、形容詞、動(dòng)詞。例如，漢語(yǔ)的義項(xiàng)當(dāng)中第1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、18、19、20、22、23、25、26這些義項(xiàng)是名詞，第12、13、14、15、16、17、21這些義項(xiàng)是形容詞，第24義項(xiàng)是動(dòng)詞。像本論文分析一樣，漢語(yǔ)中的“花”有多種詞性，于是跟各種語(yǔ)法單位比較自由地結(jié)合，使用范圍比韓語(yǔ)的“花”更廣泛，沒(méi)有受到使用上嚴(yán)格的限制。
3.語(yǔ)用上差異。在詞性上差異，本論文對(duì)韓漢中“花”的義項(xiàng)和其詞性進(jìn)行分析然后分類。首先韓語(yǔ)的“花”只有名詞性作用，其語(yǔ)用上的例子也有限。例如，???（花美男），???（花姐姐），?? ???（花開(kāi)了），?? ?? ?? ???（昨天我種花了），????? ???? ??????（男朋友送給我一支玫瑰花），??? ???? ???（她是我們班的花），??? ?? ?? ????（青春是像花一樣的時(shí)期），???? ???? ???（馬拉松是歐林匹克的花），??? ?? ???（臉上出花兒了）等只作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。漢語(yǔ)的“花”的詞性中，名詞性是最多，其次是形容詞，最少的是動(dòng)詞性用法。首先分析“花”的名詞性用法。第一，漢語(yǔ)中“花”是名詞的時(shí)候“花”可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。例如，他買(mǎi)了一盆花，昨天晚上看到很漂亮的火花，我喜歡放花，我朋友送給我美麗的花環(huán)，巴金的小說(shuō)《家》是他的作品之花，她是真正的校花，雜交水稻還在菲律賓、美國(guó)、朝鮮、日本、埃及等12個(gè)國(guó)家開(kāi)花結(jié)果， 我們看到的日月星辰，高山大河花草樹(shù)木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，莊嚴(yán)的天安門(mén)和雄偉的長(zhǎng)城，直到小小的文具盒、 自行車、汽車輪胎上有凹凸的花紋，結(jié)冰的路上撒上煤碴， 都是為了增大摩擦力、 用一定頻率和強(qiáng)度的超聲波對(duì)小麥、水稻、棉花、蘿卜等種子“照射”幾分鐘，能夠殺死潛伏在種子上的某些病菌、1827年，英國(guó)植物學(xué)家布朗，在用顯微鏡觀察水中懸浮的花，這是由于玻璃的溫度比較低，室內(nèi)的水蒸氣直接凝華而成的，等其使用范圍非常廣泛;第二，漢語(yǔ)的“花”作形容詞的時(shí)候，其例子是看書(shū)看得眼睛都花了、花樣眼花、白發(fā)花白、這布太花了點(diǎn)兒、昨天我買(mǎi)了五彩的花燈、花言巧語(yǔ)、花花公子、花心、花紅柳綠等描述對(duì)象的花一樣比較華麗的，或者顏色不清的特征。“花”的動(dòng)詞性用法是耗費(fèi)的意思，其例子是他花了三元錢(qián)、在19世紀(jì)初期致力于電流強(qiáng)度和電壓、電阻關(guān)系的定量研究，他花了10年時(shí)間，做了大量實(shí)驗(yàn)，得出這樣的結(jié)論：通電導(dǎo)體中的電流、光的傳播速度極快，大約為每秒鐘300兆米，只要花2.6秒就能在地球和月球之間打一個(gè)來(lái)回、為了克服這一缺點(diǎn)，英國(guó)的數(shù)學(xué)家和管理學(xué)家查爾斯?巴貝奇花費(fèi)了幾十年的時(shí)間，于1833年構(gòu)思了一種分析機(jī)、斯建議納皮爾采用常用的以10為底的對(duì)數(shù)，并在納皮爾逝世以后花了大約8年時(shí)間，出版了一本書(shū)等這些。
四、產(chǎn)生韓漢“花”之間不同點(diǎn)的原因
1.通過(guò)視覺(jué)觀察“花”的特點(diǎn)的角度差異。韓語(yǔ)“花”的詞義包含植物本身，與通過(guò)視覺(jué)看到的花的特征有關(guān)的意義。尤其是對(duì)于花，通過(guò)視覺(jué)器官看到的第一感覺(jué)，最基本的，突出的特征來(lái)進(jìn)行定義“花”的詞義。于是花的美麗、華麗的特征和吸引人們注意的核心部分的特征也反映到“花”這詞義。漢語(yǔ)的“花”也有這些意義，對(duì)于“花”的基本義項(xiàng)是跟韓語(yǔ)的“花”相同。可是漢語(yǔ)中“花”的另外義項(xiàng)是對(duì)“花”的從多方面的角度來(lái)分析出來(lái)的。花不僅有華麗、美麗的特征，也有負(fù)面的特征。花的形形的顏色使人卻看不清楚實(shí)物的本質(zhì)，有的時(shí)候過(guò)于華麗的形狀可以使人迷惑。于是人們描述這種情況的時(shí)候用白發(fā)花白、花言巧語(yǔ)等用“花”這詞來(lái)表示。還有雖然花很美麗，但是它的生命力很弱，也馬上凋謝。于是描述實(shí)際上沒(méi)有真正的力量而脆弱的對(duì)象時(shí)候也用“花”這詞，其例子是魚(yú)花和上文第一部分1.漢語(yǔ)中“花”的義項(xiàng)的第（23）義項(xiàng)。
2.中國(guó)古代歷史上女性的地位有關(guān)的原因。花在與人、社會(huì)的接觸過(guò)程中逐漸引申出許多義項(xiàng)。由于花有各種形狀和顏色以及香味等自然屬性，所以廣泛地獲得了人們的喜愛(ài)。在悠久的中國(guó)歷史文化中，人們形成了養(yǎng)花、種花、賞花等傳統(tǒng)。這些都為“花”豐富的意向的形成提供了客觀基礎(chǔ)。楊碩的論文《中英文化中“花”隱喻異同的研究》表示中國(guó)在漢朝的時(shí)候，很多女性為了生活不得不在妓院唱歌、跳舞維持生計(jì)。當(dāng)時(shí)有地位的男性喜歡去妓院看她們的表演，就像觀賞花一樣取樂(lè)。于是跟妓院、、喜歡貪色的男性有關(guān)的詞語(yǔ)里常常出現(xiàn)“花”這個(gè)詞。例如，花門(mén)柳戶、花花世界、花天酒地、花花公子、拈花惹草、花心、花癡這些詞語(yǔ)都表示與癡情有關(guān)。與韓語(yǔ)不同點(diǎn)是漢語(yǔ)中描述男性的時(shí)候用“花”這個(gè)詞的意義是貶義，例如花花公子。但是韓語(yǔ)中描述男性的時(shí)候用“花”這次沒(méi)有貶義而有褒義。比如，???（花美男）表示像花一樣漂亮的男性，沒(méi)有貶義。通過(guò)這點(diǎn)的比較可以看到雖然同一個(gè)詞和詞的組合，其意義可以完全不同。動(dòng)詞性的“花”跟前面放蕩的男性生活也有關(guān)。根據(jù)楊碩先生的主張，本研究者分析了“花”的動(dòng)詞性語(yǔ)義的來(lái)源。妓院里男性不但看的表演，也要喝酒。為了繼續(xù)自己的歡樂(lè)，他們要付很多錢(qián)，容易浪費(fèi)自己的家產(chǎn)。和錢(qián)是分不開(kāi)的關(guān)系，于是本論文認(rèn)為“花”的動(dòng)詞性用法“耗費(fèi)”從古代開(kāi)始發(fā)展到現(xiàn)在來(lái)，現(xiàn)頻繁地使用動(dòng)詞性的“花”這個(gè)詞。
五、結(jié) 論
像對(duì)于同一個(gè)對(duì)象，每個(gè)語(yǔ)言的名稱不同一樣，對(duì)同一個(gè)詞每個(gè)語(yǔ)言的意義也有不同點(diǎn)。中國(guó)和韓國(guó)都屬于同一個(gè)漢字文化圈，兩國(guó)的語(yǔ)言相同的部分比其他語(yǔ)言多，于是兩國(guó)的韓語(yǔ)學(xué)習(xí)者或漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者都有利于學(xué)相對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言。學(xué)詞語(yǔ)的時(shí)候，像在摘要表明一樣，韓語(yǔ)的57%是漢字，對(duì)同一個(gè)詞，其意義相同的部分非常多，甚至發(fā)音也非常相似。可是本論文通過(guò)多義詞的代表詞漢語(yǔ)的“花”與韓語(yǔ)的?（花）比較，發(fā)現(xiàn)了甚至同一個(gè)文化圈里，語(yǔ)言的適用范圍和其用法可以相當(dāng)不同。而且也發(fā)現(xiàn)形成某個(gè)詞語(yǔ)的基本義和引申義的時(shí)候，人們的認(rèn)識(shí)與文化、歷史背景等的社會(huì)因素的影響非常大。于是可以總結(jié)語(yǔ)言不是以它自己本身為形成而發(fā)展的，而是以社會(huì)里各種各樣的因素，尤其是人們的認(rèn)識(shí)和人們帶來(lái)的文化為形成而發(fā)展，語(yǔ)言和社會(huì)有絕對(duì)分不開(kāi)的密切關(guān)系。
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關(guān)鍵詞：漢字 教材 評(píng)估 編寫(xiě)
中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01
一、對(duì)外漢字教材的編寫(xiě)與研究概況
對(duì)外漢字教材是整個(gè)對(duì)外漢字課堂教學(xué)過(guò)程中必需的媒介，如果沒(méi)有教材，那么課堂教學(xué)也就無(wú)法進(jìn)行。無(wú)論研究分析哪個(gè)等級(jí)的對(duì)外漢字教材，都必須從總體上對(duì)教材的編寫(xiě)數(shù)量、種類和研究理論進(jìn)行梳理，總結(jié)出其發(fā)展歷程，以便能更全面更深入地剖析教材，為教學(xué)方法和教材編寫(xiě)的改進(jìn)尋找借鑒。
二、教材編寫(xiě)的采用的理論和方法
（1）心理學(xué)理論
和拼音文字相比，漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，見(jiàn)形知音的能力差，這就造成了漢字難學(xué)的事實(shí)。如何認(rèn)讀和記憶漢字，這涉及到認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和記憶心理學(xué)的一些理論。目前對(duì)這些方面的研究已經(jīng)取得很大的成就。因此，在編寫(xiě)各個(gè)等級(jí)的對(duì)外漢字教材過(guò)程中，心理學(xué)理論的應(yīng)用是不可或缺的。
（2）漢字習(xí)得偏誤理論
漢字習(xí)得偏誤理論認(rèn)為，不同文化圈的的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)漢字有不同的認(rèn)知方式，那么在漢字習(xí)得過(guò)程中產(chǎn)生的偏誤也就不同。因此，在編寫(xiě)不同文化圈的初級(jí)對(duì)外漢字教材時(shí)，應(yīng)考慮把漢字偏誤研究成果應(yīng)用到教材的編寫(xiě)中，即把學(xué)習(xí)者經(jīng)常產(chǎn)生偏誤的漢字作為重點(diǎn)來(lái)考慮。
（3）文獻(xiàn)綜述法
本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述法對(duì)對(duì)外漢字教材的編寫(xiě)及理論研究的成果進(jìn)行羅列、分類和總結(jié)，希望能發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢字教材的編寫(xiě)及理論研究的總體發(fā)展面貌。
（4）問(wèn)卷調(diào)查法
本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)使用率較高且有獨(dú)特特點(diǎn)的的三部初級(jí)對(duì)外漢字教材進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，然后，把調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，希望發(fā)現(xiàn)其可以借鑒之處以及有待于改進(jìn)之處，然后對(duì)其有待于改進(jìn)的問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而提出編寫(xiě)思。
三、教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)
教材評(píng)估首先要明確分析的對(duì)象，即教材的選擇性問(wèn)題。評(píng)估教材的選擇是教材評(píng)估的前提。我們可以把初級(jí)對(duì)外漢字教材分為三類：即，針對(duì)特定對(duì)象（非漢字文化圈漢語(yǔ)初學(xué)者）的初級(jí)對(duì)外漢字教材、適用于多種對(duì)象的初級(jí)對(duì)外漢字教材和明確標(biāo)明編寫(xiě)理念的初級(jí)對(duì)外漢字教材。當(dāng)然，這種分類具有一定的交叉性，在第三類教材中，《漢字》這部教材的部分特點(diǎn)（適用于多種對(duì)象）和第二類教材的特點(diǎn)存在交叉，《體驗(yàn)漢字》這部教材的部分特點(diǎn)（針對(duì)非漢字文化圈漢語(yǔ)初學(xué)者）和第一類教材存在交叉。
（1） 版本標(biāo)準(zhǔn)
種類：可以獨(dú)立使用
適用對(duì)象：外國(guó)學(xué)習(xí)者
學(xué)習(xí)者水平：初級(jí)水平
出版社：對(duì)外漢語(yǔ)界公認(rèn)的國(guó)內(nèi)較有影響力的出版社i
使用范圍：在國(guó)內(nèi)高校及對(duì)外漢語(yǔ)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)中有很廣的使用范圍ii
（2）數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)
上文把初級(jí)對(duì)外漢字教材分為了三類，其中針對(duì)特定對(duì)象的初級(jí)對(duì)外漢字教材有七部，適用于多種對(duì)象的初級(jí)對(duì)外漢字教材有五部，標(biāo)明編寫(xiě)理念的初級(jí)對(duì)外漢字教材有兩部，每一類都在兩部或兩部以上，因此在數(shù)量上要有所取舍。
四、教材評(píng)估的視角和標(biāo)準(zhǔn)
教材的研究離不開(kāi)對(duì)教材的評(píng)估，教材的評(píng)估是教材研究的重要環(huán)節(jié)，也是教材編寫(xiě)和“二次開(kāi)發(fā)” 的重要前提。1對(duì)教材進(jìn)行評(píng)估，首先應(yīng)該確立評(píng)估視角和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)估視角的確立能使教材的評(píng)估有的放矢，具有針對(duì)性；教材評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的確立是教材評(píng)估的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到評(píng)估的效度和信度。因此，選取評(píng)估視角和制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)極為重要。
（1） 教材評(píng)估的視角
從以往的教材評(píng)估文獻(xiàn)來(lái)看，教材評(píng)估大多限于從研究者的視角，其印象性和主觀性很強(qiáng)，難免有以偏概全的局限。其實(shí)，除了從研究者的視角之外，教材評(píng)估還有其他許多視角，比如編寫(xiě)者的視角，這種視角是教材編寫(xiě)者的編寫(xiě)設(shè)想、過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)等；大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的視角，這種視角是用教材內(nèi)容和大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行比較；使用者的視角，其包括教師和學(xué)習(xí)者兩個(gè)視角，從教師視角來(lái)說(shuō)，是看教材在課堂上好不好用，教學(xué)效果好不好；從學(xué)習(xí)者視角來(lái)說(shuō)，是看教材有沒(méi)有針對(duì)性，是否容易學(xué)習(xí)。
（2）教材評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)
目前，國(guó)內(nèi)外在第二語(yǔ)言教材的評(píng)估方面還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威且公認(rèn)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)外漢語(yǔ)教材是這樣，對(duì)外漢字教材更是如此。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的檢索和分析，我們發(fā)現(xiàn)目前已經(jīng)有一些這方面的研究成果，下面列舉四種比較全面且有代表性以及對(duì)初級(jí)對(duì)外漢字教材評(píng)估有借鑒意義的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
1.Hutchinson和Waters的教材評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)
Hutchinson和Waters（1987）從教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)成本五個(gè)方面設(shè)計(jì)了教材評(píng)估表。其中從10個(gè)方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了細(xì)化；從7個(gè)方面對(duì)教學(xué)方法的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了細(xì)化。
2.Grant的教材選擇評(píng)估表
Grant（1987）從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和課程標(biāo)準(zhǔn)3個(gè)方面制訂了教材選擇的評(píng)估表，并且對(duì)每一方面都進(jìn)行了細(xì)化，細(xì)化后，共包含30個(gè)子項(xiàng)目。每一個(gè)子項(xiàng)目都為評(píng)估者提供了3個(gè)評(píng)估等級(jí)和3種計(jì)分方式，分別為 “是”、“不是”、“說(shuō)不清”和2分、0分、1分。
3.趙金銘的對(duì)外漢語(yǔ)教材評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)
趙金銘在對(duì)第二語(yǔ)言教材進(jìn)行充分調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上，制訂了一份對(duì)外漢語(yǔ)教材評(píng)估一覽表。這份評(píng)估表共設(shè)計(jì)了9大評(píng)估項(xiàng)目，分別是前期準(zhǔn)備、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、語(yǔ)言、材料、練習(xí)編排、注釋解說(shuō)、教材配套和其他，并對(duì)這9大項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)化，共細(xì)化出55個(gè)子項(xiàng)目。另外，評(píng)估表共設(shè)A、B、C、D四個(gè)評(píng)分等級(jí)，其中1-45項(xiàng)和46-55項(xiàng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)有很大的差別。
五、結(jié)語(yǔ)
教材評(píng)估可以是先確定評(píng)估對(duì)象，然后再制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估，也可以是先制定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，再確定評(píng)估對(duì)象進(jìn)行評(píng)估。為了更好地體現(xiàn)出評(píng)估的信度、效度和針對(duì)性，我們選擇第一種評(píng)估模式。本章對(duì)初級(jí)對(duì)外漢字教材進(jìn)行了細(xì)化，分為三種類別，并擬定出教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)選擇標(biāo)準(zhǔn)，在三類教材中遴選出三部較有代表性的初級(jí)對(duì)外漢字教材，并對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。最后，列舉了幾種具體、全面且有一定影響力和代表性的教材評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)估視角，通過(guò)借鑒前人的研究成果，我們選取了研究者和學(xué)習(xí)者兩個(gè)視角進(jìn)行教材評(píng)估，并結(jié)合所選教材的獨(dú)特性分別制定出有一定針對(duì)性的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以此希望對(duì)教材的評(píng)估更加客觀。
參考文獻(xiàn)：
[1] 程 穎 2008 語(yǔ)言的體驗(yàn)性及體驗(yàn)式教學(xué)，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》第1期。
[2] 崔永華、楊寄洲 1997《對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)技巧》，北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社。
[3] 陳霞 2011《淺談對(duì)外漢字教材的編寫(xiě)策略》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。
[4] 高翔 2010《基于初級(jí)漢語(yǔ)水平留學(xué)生常用字研究的漢字教材編寫(xiě)與配套軟件實(shí)現(xiàn)》陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。
[5] 胡文華 2008《漢字與對(duì)外漢字教學(xué)》，上海：學(xué)林出版社。
[6] 洪桂治 2008 淺談漢字教材與對(duì)外漢字教學(xué)，《第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京：人民教育出版社。
當(dāng)社會(huì)隨著科技的發(fā)展越來(lái)越科學(xué)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)人們的生活逐漸被各種科技產(chǎn)品所代替：出門(mén)不用走路，有摩托車、汽車等；做飯不用燒柴，有煤氣、天然氣等；漢字不認(rèn)識(shí)可以上網(wǎng)查……科技在給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，我們?cè)臼祜谋就廖幕瘏s在慢慢淡出視線，直至消失殆盡。
漢字是我們中國(guó)人最為重要的發(fā)明，它方便了我們的生活，使我們的文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此而誕生的書(shū)法也千變?nèi)f化，甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)伴隨古老的中國(guó)走至今天，直至演變成中國(guó)符號(hào)。但是，科技的發(fā)展，特別是電腦的普及，漢字書(shū)寫(xiě)慢慢在我們的生活中退化。中國(guó)引以為豪的書(shū)法慢慢丟失。
電腦是漢字的最大殺手。以前，我們不懂的字詞，我們可以查字典，然后用手書(shū)寫(xiě)，以增強(qiáng)記憶；跟遠(yuǎn)方的親朋好友交流，要用書(shū)信的方式；寫(xiě)書(shū)寫(xiě)論文等都是用筆書(shū)寫(xiě)。可是，電腦的普及，這一切全都變了，所有的用筆書(shū)寫(xiě)的東西全都可以在鍵盤(pán)上代替。漢字，你還會(huì)多少？
最近，央視開(kāi)播了一檔以聽(tīng)寫(xiě)漢字為主的節(jié)目——中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)。在這檔節(jié)目里，主持人報(bào)的這么多字詞，全中國(guó)有多少人可以寫(xiě)下來(lái)？我看沒(méi)幾個(gè)！許多人在收看這個(gè)節(jié)目的時(shí)候，也跟著參賽選手一起寫(xiě)，但是卻屢屢被攔住！作為一個(gè)中國(guó)人，連自己的文字都不能正確書(shū)寫(xiě)，我們還有什么資格說(shuō)自己是龍的傳人？有什么顏面屹立于世界之林？
我們整天上網(wǎng)，做什么事都依賴網(wǎng)絡(luò)！我們?cè)?jīng)引以為豪的民族瑰寶，全都被束之高閣！而外國(guó)人卻在狂熱地學(xué)習(xí)著它們，有很多人比我們寫(xiě)得好得多！我們難道不為之汗顏？
漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的傳承！作一個(gè)中國(guó)人，漢字書(shū)寫(xiě)不該丟失！不要等到中國(guó)文化在異國(guó)風(fēng)起云涌的時(shí)候，我們卻丟失了自己！
初三:鏗鏘玫瑰
一、畢業(yè)論文格式的要求
1.畢業(yè)論文用紙：應(yīng)按規(guī)定格式用計(jì)算機(jī)打印，紙張大小一律使用A4復(fù)印紙；
2、單面打印頁(yè)面設(shè)置：上2.5cm，下2.5cm， 左3cm，右3cm，裝訂線左側(cè)1cm，頁(yè)眉1.5cm，頁(yè)腳1.7cm；
3、頁(yè)眉設(shè)置為：以楷體小五號(hào)字鍵入“黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文” ，居右；頁(yè)碼設(shè)置為：插入頁(yè)碼，居中；
4、論文字?jǐn)?shù)要求在8000～10000字左右；
二、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
1、 根據(jù)要求選定與本崗位相應(yīng)的畢業(yè)論文題目。
2、 提出畢業(yè)論文的構(gòu)思與設(shè)想(包括：論文正文的章、節(jié)標(biāo)題及解決的問(wèn)題)。
3、 明確立題目的和意義。
4、 提出立題依據(jù)及技術(shù)條件。
5、 擬定技術(shù)要求與工作計(jì)劃。
三、論文時(shí)間要求
在4月15日前交開(kāi)題報(bào)告，經(jīng)指導(dǎo)教師審查后，根據(jù)教師提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改，5月10日前上交論文初稿，5月30日前上交論文終稿。
四、畢業(yè)論文內(nèi)容要求
（一）封面(詳見(jiàn)附錄)
（二）摘要及關(guān)鍵詞
題目：采用黑體，三號(hào)字，居中，單倍行距，段后0.5。摘要：小四號(hào)，黑體。
中文摘要：采用宋體小四號(hào)字，行距設(shè)置為：多倍行距，設(shè)置值為1. 5，“摘要”兩個(gè)字加粗 。摘要也稱內(nèi)容提要，是論文的重要組成部分，它反應(yīng)了論文的核心內(nèi)容。摘要應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)短扼要地介紹課題的主要內(nèi)容，主要成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)在400左右。
關(guān)鍵詞：字號(hào)及行距設(shè)置同摘要，“關(guān)鍵字”三個(gè)字加粗，關(guān)鍵詞位于摘要頁(yè)最下行。為了便于檢索，在摘要結(jié)束后要單列一行給出關(guān)鍵詞。在摘要的最下一行書(shū)寫(xiě)與論文有關(guān)的重要的三個(gè)關(guān)鍵詞。(例：寫(xiě)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的論文。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、菜園經(jīng)濟(jì)等)。
注：需將摘要和關(guān)鍵詞翻譯成外文。
（三）目錄
字號(hào)見(jiàn)樣式，其中每章題目用黑體字，每節(jié)題目用宋體字，并注明正文中各章節(jié)起始頁(yè)碼，題目和頁(yè)碼用“??”（插入/特殊符號(hào)/?）相連，兩端對(duì)齊。 (示例及具體要求見(jiàn)目錄)
（四）正文字體要求
每章另起一頁(yè)，題目居中、黑體小三號(hào)；每節(jié)題目左頂邊、宋體四號(hào)加黑；每小節(jié)題目左頂邊、宋體小四號(hào)加黑。正文文字用宋體小四號(hào)漢字和四號(hào)“Times New Roman”英文字體，每自然段首行縮進(jìn)2個(gè)字符。（詳見(jiàn)附錄）
正文是畢業(yè)論文的主體，占論文的絕大部分篇幅，可分若干章或小節(jié)。寫(xiě)好這部分，首先是要有材料，有內(nèi)容，然后有概念、判斷、分析、推理，最終形成觀點(diǎn)。對(duì)于撰寫(xiě)這部分文章，首先是合乎邏輯，順理成章；其次是注意詞句，簡(jiǎn)明精練，通順易讀。論文可恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表格和圖的形式來(lái)反映分析過(guò)程或結(jié)果，這是科技論文通用的一種表達(dá)方式。
（五）行間距要求
每章題目與每節(jié)題目之間的行距設(shè)置：每章題目后設(shè)單倍行距，段后0.5 行。
每節(jié)題目與小節(jié)題目之間的行距設(shè)置：每節(jié)題目后設(shè)單倍行距，段后0.5 行。
正文行距設(shè)置：設(shè)多倍行距，設(shè)置值為1. 5倍。
（六）正文章節(jié)序號(hào)編制
章，編寫(xiě)為：第一章，第二章??.。
節(jié)，編寫(xiě)為：1. 1、1. 2??，2. 1、2. 2?.。
小節(jié)，編寫(xiě)為：1. 1. 1,1. 1. 2?。
小節(jié)以下層次，先以括號(hào)為序，如（1），（2）?;再以圈圈為序，如①, ②?。層次采用如下格式：(見(jiàn)附錄正文樣式)
(七）畢業(yè)論文的公式、圖與表
公式號(hào)以章分組編號(hào)，如（2－4）表示第二章的第4個(gè)公式。
公式盡量采用公式編輯應(yīng)用程序輸入，選擇默認(rèn)格式，公式號(hào)右對(duì)齊，公式調(diào)整至基本居中。
圖與表以章分組編序號(hào)，如“圖3－5”表示第三章的第5幅圖。
圖與表應(yīng)有相應(yīng)的名稱，如“圖3-5 實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)流程示意圖”。
圖序與圖名居中置于圖的下方，字號(hào)為宋體五號(hào)漢字和小四號(hào)“Times New Roman”英文字體。
表序與表名置于表的上方，字號(hào)為宋體五號(hào)漢字和小四號(hào)“Times New Roman”英文字體。
(八) 結(jié)論
結(jié)論對(duì)全篇論文起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，應(yīng)對(duì)本課題所得成果作
概括性的總結(jié)，應(yīng)說(shuō)明應(yīng)用限制條件，可指出尚須進(jìn)一步研究的問(wèn)題，結(jié)論的內(nèi)容不只是前面實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)結(jié)果部分已經(jīng)得出的研究成果的簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。結(jié)論要簡(jiǎn)單、明確，用詞嚴(yán)謹(jǐn)。要做到結(jié)論的語(yǔ)言，像法律條文一樣斬釘截鐵，只能有一種解釋。成果應(yīng)反映本人的研究成果并實(shí)事求是。
(九)結(jié)束語(yǔ)
結(jié)束語(yǔ)中應(yīng)對(duì)此次論文的編寫(xiě)過(guò)程及心得體會(huì)加以總結(jié)。
(十)致謝
任何研究成果通常不是一個(gè)人完成的，畢業(yè)論文也是如此。為了尊重提供幫助人的勞動(dòng)。感謝他們的幫助，在論文結(jié)論之后，用書(shū)面的形式以簡(jiǎn)短的文字向教師及在課題研究過(guò)程中提供幫助的人表示謝意。
(十一) 參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)采用宋體5號(hào)字。正文引用參考文獻(xiàn)處應(yīng)以方括號(hào)標(biāo)注出。如“??效率可提高25%[2]”。表示此結(jié)果援引自文獻(xiàn)2。
參考文獻(xiàn)的編寫(xiě)方式為：
期刊文獻(xiàn)的格式：“[編號(hào)](空一格)作者.文章題目名.期刊名,年份,卷號(hào)(期數(shù)):引文頁(yè)碼.”例如：
[1] 李治平．?dāng)?shù)控系統(tǒng)故障的快速診斷．機(jī)械設(shè)備維修學(xué)報(bào)，1998，4（3）：31-37.
圖書(shū)文獻(xiàn)的格式：“[編號(hào)] (空一格)作者.書(shū)名.出版社地址：出版社名，出版年份，引文頁(yè)碼.”例如：
[1] 高克敏，李敏．設(shè)備管理與維修.北京：武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1991，110~119.
（十二）注釋：論文中注釋可采用頁(yè)注或尾注。
（十三）畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、論文評(píng)語(yǔ)依次放在摘要、目錄之
前，統(tǒng)一格式，本人和指導(dǎo)教師按要求填寫(xiě)。
五、強(qiáng)調(diào)說(shuō)明
1、參考文獻(xiàn)至少要有5條以上，必須要有參考網(wǎng)址。
2、每人建一個(gè)文件夾，里面要有四個(gè)文檔：封面、摘要、目錄、正文，用壓縮文件發(fā)給指導(dǎo)老師。
一、“字”在中文表達(dá)理解中的核心作用
在漢語(yǔ)的句子組織中,句法的基點(diǎn)是“字”。“因字而生句,積句而成章,積章而成篇”(《文心雕龍?章句》)是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)對(duì)“字”和“句”關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。在“字”和“句”中間,完全沒(méi)有“詞”的位置。即無(wú)須“詞”的轉(zhuǎn)換,漢字天然就是一個(gè)基本的語(yǔ)言單位。而“詞”這個(gè)觀念,在漢語(yǔ)中原來(lái)是一種文學(xué)樣式,是將詩(shī)文配上曲調(diào)加以演唱的形式。“詞”的word含義,是由翻譯外來(lái)詞而產(chǎn)生的,它并不是一個(gè)中文的概念。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的分析范疇中,“單音詞”和“字”對(duì)應(yīng),兩者并無(wú)沖突。“雙音詞”把兩個(gè)字的較為穩(wěn)定的組合視為一個(gè)基本單位,并非沒(méi)有道理。首先,單個(gè)漢字字義豐富,卻不夠明確。雖然中文高度依賴語(yǔ)境,但當(dāng)我們僅僅指稱一個(gè)概念的時(shí)候,指稱本身的明晰就成了概念清晰的一個(gè)基本條件。中文不斷創(chuàng)造新的概念、新的指稱,其方法就是將有限的漢字靈活組合,產(chǎn)生新的組合義,從而創(chuàng)新了語(yǔ)匯。由此,新的組合義(1+1>2或1+1≠2的組合義),是雙字組結(jié)構(gòu)“合法性”即“詞化”的必要條件。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子:“明”表示bright,“白”表示white,而兩者組合后的“明白”表示understand(組合義)。其次,中文的表達(dá)喜好單雙音節(jié)交錯(cuò)的節(jié)律,因此新的概念的產(chǎn)生,即字的組合和“意會(huì)”,大都發(fā)生在一個(gè)穩(wěn)定的雙字組范圍內(nèi)。甚至即使在意義上是1+1=2的字組,也會(huì)因雙音化而“凝固”起來(lái),成為一個(gè)基本單位。前者如“然則”,王力分析說(shuō):“‘然’是‘如此’,‘則’是‘那么’,‘然則’本來(lái)是兩個(gè)詞,即‘既然如此,那么……就’的意思。后來(lái)由于它們常常結(jié)合在一起,就凝固起來(lái),成為一個(gè)連詞了。”
又如“所以”,“在上古時(shí)期,‘所以’應(yīng)該認(rèn)為是兩個(gè)詞,‘以’字有它表示工具語(yǔ)的本來(lái)意義。”“‘所以’這個(gè)仂語(yǔ),在古代漢語(yǔ)里是最常見(jiàn)的凝固形式之一。”更有些1+1=1的字組,其組合不惜以意義的冗余去湊足一個(gè)雙音節(jié)。例如,古代漢語(yǔ)中大量的“偏義復(fù)詞”,諸如用“吉兇”指“兇”,用“國(guó)家”指“國(guó)”。“有孫母未去,出入無(wú)完裙”(杜甫《石壕吏》),“出入”實(shí)指“入”;“備他盜之出入與非常也”(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》),“出入”實(shí)指“出”。又如古代漢語(yǔ)中大量的“同義并行復(fù)合詞”,“涕淚”同義,“誅殺”同義,“憂虞”同義,“愿望”同義,“愛(ài)憐”同義。“吾既已言之王矣”(《墨子?公輸》)的“既已”、“斧斤以時(shí)入山林”(《孟子?梁惠王上》)的“斧斤”,都是十分典型的1+1=1的組合。在漢語(yǔ)史的發(fā)展中,基本表達(dá)單位的雙音節(jié)化是一個(gè)長(zhǎng)期的趨勢(shì)。然而,即使受雙音化的影響,漢語(yǔ)的“雙音詞”仍然與歐洲語(yǔ)言的“word”有根本的不同。其關(guān)鍵在于漢語(yǔ)的雙音組合是“字”組,漢字在組合中有很大的分析性。這就造成了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)世紀(jì)糾結(jié):當(dāng)兩個(gè)漢字組合起來(lái)的時(shí)候,我們無(wú)法清晰地判斷哪些組合是“word”,哪些組合不是。即使是那些很有把握判斷為“詞”的字組,只要提供合適的語(yǔ)境,組合中的字就有可能獨(dú)立表意,由此形成漢語(yǔ)表達(dá)中十分獨(dú)特的“組義分合二重性”。經(jīng)典的例子如“非常”,合則為“很”,分則為“不尋常”;又如“半天”,合則為“好久”,分則為“白天的一半”。漢字的分析性使得“字”即使在一個(gè)成熟的組合中都潛藏著很大的游離性,這種游離性甚至能轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。一個(gè)引人注目的現(xiàn)象就是“動(dòng)賓強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換”。例如,聯(lián)合結(jié)構(gòu)“唱歌”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“唱了一個(gè)歌”),聯(lián)合結(jié)構(gòu)“睡覺(jué)”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“睡好覺(jué)”),偏正結(jié)構(gòu)“小便”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“小便小不出來(lái)”),甚至貌似不可分析的連綿詞、音譯詞也難擋漢字的游離,連綿詞“慷慨”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“慷他人之慨”),音譯詞“幽默”強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)換為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(“幽他一默”)。這一因漢字特點(diǎn)而造成的理解上的分合二重性,稍加擴(kuò)展就成為漢語(yǔ)表達(dá)中習(xí)以為常的“結(jié)構(gòu)重新分析”。
在漢語(yǔ)的句子組織中,音韻節(jié)律的基點(diǎn)也是“字”。“一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平聲,或用仄聲;同一平字、仄字,或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲,則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句,積句成章,積章成篇。合而讀之,音節(jié)見(jiàn)矣;歌而詠之,神氣出矣。”(劉大櫆《論文偶記》)漢語(yǔ)的表達(dá),天然講究對(duì)稱與和諧。這種講究,在口語(yǔ)中粗放地表現(xiàn)為單雙音節(jié)的配合,而一旦要深究其規(guī)律,必須推敲書(shū)面語(yǔ)中每一個(gè)字的音韻表現(xiàn),所謂“神氣不可見(jiàn),于音節(jié)見(jiàn)之;音節(jié)無(wú)可準(zhǔn),由字句準(zhǔn)之。”(《論文偶記》)“字正”才能“腔圓”,字音是句子音律的基礎(chǔ)。在漢語(yǔ)的句子組織中,意義的基點(diǎn)也是“字”。漢語(yǔ)是一種高度依賴語(yǔ)境的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的說(shuō)話人奉行“聽(tīng)話人負(fù)責(zé)”的言說(shuō)策略,對(duì)聽(tīng)話人的默契有很深的信任。因此漢語(yǔ)句子的建構(gòu)講究“人詳我略”。句子的意義依靠有限的文字作充分的意會(huì),這樣的文字在句子的理解中就成了一個(gè)一個(gè)的意義支點(diǎn),在多方意會(huì)中靈活地組合起來(lái),字義成為句義乃至篇章之義的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)句子的理解,在“字斟句酌”和“字里行間”展開(kāi),形成“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有體以成篇”(王充《論衡?正說(shuō)》)的意義格局。這樣一個(gè)特點(diǎn),造成了中文簡(jiǎn)潔凝練、靈活自由的風(fēng)格,這也是為什么唐詩(shī)和宋詞成為中國(guó)古代文學(xué)的高峰。正如張新所說(shuō):“中國(guó)文字這種高度凝聚力,對(duì)短小的抒情能勝任,而對(duì)需要鋪張展開(kāi)描述的敘事卻反而顯得太凝重與累贅。所以中國(guó)詩(shī)向來(lái)注重含蓄。所謂練字、詩(shī)眼,其實(shí)質(zhì)就是詩(shī)人企望在有限的文字中凝聚更大的信息量即意象容量。”[3]漢字的凝練是中國(guó)文學(xué)充滿詩(shī)意、中國(guó)人的思維充滿豐富的意象和詩(shī)意的重要原因。中國(guó)語(yǔ)文研究傳統(tǒng)高度評(píng)價(jià)“字”在漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的組織和理解中作為基本要素的功用。劉勰指出:“夫人之立言,因字而生句,積句而成章,積章而成篇。……句之精英,字不妄也。振本而末從,知一而萬(wàn)畢矣。”(《文心雕龍?章句》)我在上世紀(jì)80年代的博士論文《〈左傳〉句型研究》中曾指出:“(劉勰)強(qiáng)調(diào)‘因字而生句’,這是同西方形態(tài)語(yǔ)言的因‘框架’(形態(tài)配合關(guān)系)而生句完全異質(zhì)的一種組織方略。因‘框架’而生句,以大統(tǒng)小,以虛攝實(shí),是先有句法關(guān)系模式,然后在這個(gè)圖式內(nèi)的各條‘透視線’上刻意經(jīng)營(yíng)。這是一種靜態(tài)的空間體造句。因字而生句,是以小組大,散點(diǎn)經(jīng)營(yíng),以流程見(jiàn)局勢(shì)。這是一種動(dòng)態(tài)的時(shí)間流造句。劉勰所謂‘正本而末從,知一而萬(wàn)畢’,其中的‘本’、‘一’,都體現(xiàn)出漢語(yǔ)句子以‘字’為立足點(diǎn)的建構(gòu)而非‘填構(gòu)’的語(yǔ)言組織方略。”
當(dāng)然,就漢語(yǔ)句子的格局而言,僅僅有字的立足點(diǎn)還是不夠的,字的運(yùn)用必須和“氣”聯(lián)系起來(lái),并且渾然一體,形成句讀段,才能產(chǎn)生強(qiáng)大的鋪排延宕能力,使?jié)h語(yǔ)的思維和表達(dá)流動(dòng)起來(lái),在語(yǔ)境的觀照下形成生發(fā)語(yǔ)義的整體(這一點(diǎn),正是后來(lái)有人提出的“字本位”語(yǔ)法的很大的局限)。而“氣”的形成,依然是“字”的有節(jié)律的組合。汪曾祺曾提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn):作為漢字書(shū)面語(yǔ)的詩(shī)歌和小說(shuō),用口語(yǔ)朗誦,甚至配樂(lè)朗誦,聽(tīng)上去就像隔靴搔癢,很不過(guò)癮,因?yàn)殡x開(kāi)了漢字視覺(jué),會(huì)損傷原作的意境。他以柯仲平的“人在冰上走,水在冰下流……”為例,指出:“這寫(xiě)得很美。但是聽(tīng)朗誦的都是識(shí)字的,并且大都是有一定的詩(shī)的素養(yǎng)的,他們還是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化成視覺(jué)的(人的感覺(jué)是相通的),實(shí)際還是在想象中看到了那幾個(gè)字。如果叫一個(gè)不識(shí)字的,沒(méi)有文學(xué)素養(yǎng)的普通農(nóng)民來(lái)聽(tīng),大概不會(huì)感受到那樣的意境,那樣濃厚的詩(shī)意。‘老嫗都解’不難,叫老嫗都能欣賞就不那么容易。‘離離原上草’,老嫗未必都能擊節(jié)。”因此,漢字書(shū)面語(yǔ)的閱讀效果比耳聽(tīng)更好。與其聽(tīng)書(shū),“不若直接看書(shū)痛快。”
正由于“字”在中文表達(dá)和理解中強(qiáng)有力的核心作用,所以漢語(yǔ)的思維,從書(shū)面語(yǔ)的角度說(shuō),本質(zhì)上是漢字的思維。這也是我們?yōu)槭裁唇o漢字下這樣的文化定義:漢字是漢民族思維和交際最重要的書(shū)面符號(hào)系統(tǒng)。汪曾祺從一個(gè)“文化人”的角度更為入木三分地指出:“中國(guó)字不是拼音文字。中國(guó)有文化的人,與其說(shuō)是用漢語(yǔ)思維,不如說(shuō)是用漢字思維。”饒宗頤進(jìn)一步認(rèn)定在語(yǔ)言和文字的關(guān)系上,“漢人是用文字來(lái)控制語(yǔ)言,不像蘇美爾等民族,一行文字語(yǔ)言化,結(jié)局是文字反為語(yǔ)言所吞沒(méi)。”蘇美爾人(Sumerian,閃族人)在兩河流域創(chuàng)造了偉大的文明,他們?cè)谑澜鐨v史上最早建立了城市,由氏族制度向文明時(shí)代過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)程中,蘇美爾楔形文字的創(chuàng)造成為蘇美爾文明的重要特征。這種文字最初的形態(tài)是圖形文字。由于它產(chǎn)生于公元前第三個(gè)一千年時(shí)期,有的西方人認(rèn)為它是漢字的源頭。甚至發(fā)現(xiàn)它也是“先作縱書(shū),后來(lái)九十度轉(zhuǎn)為橫書(shū)”。但就其圖形本身而言,饒宗頤認(rèn)為:“自然以之表達(dá)具體的東西較為容易,抽象觀念則困難滋多。在烏魯克時(shí)代①,若一涉及泥板上寫(xiě)刻大部分的神廟的有關(guān)經(jīng)濟(jì)記錄,尤以羊牛的數(shù)目最為常見(jiàn),表達(dá)的事物十分簡(jiǎn)單。它的顯形文字發(fā)展未達(dá)規(guī)范化,遠(yuǎn)不像漢文的形聲構(gòu)造的齊整和嚴(yán)密”。更重要的是,蘇美爾人的語(yǔ)言是黏著語(yǔ),大部分是單音節(jié),很少形態(tài)變化。“到了巴比侖人②接替了蘇的字體時(shí),繼續(xù)發(fā)展這種音節(jié)系統(tǒng),由于巴比侖人是屈折語(yǔ)系,需要在字的音節(jié)上來(lái)表示意義,不像蘇人之為黏著(單音語(yǔ)),只有于‘字’上來(lái)取義,于是更增加了復(fù)雜性,因而需要多量的限定詞(determination),而且每個(gè)符號(hào)不少為多音節(jié)符號(hào)”。顯然,語(yǔ)言的特征決定了文字的走向。表意字對(duì)語(yǔ)言的控制,拼音文字“為語(yǔ)言所吞沒(méi)”,劃出了人類文字與文化類型的深刻界域。
二、漢字的特征決定中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的特征
漢字的文化特征,深刻地決定了中國(guó)古代語(yǔ)言研究的特征。印歐系語(yǔ)言的研究起源于語(yǔ)法分析。印度的古典語(yǔ)文學(xué)家們從一開(kāi)始就專注于宗教經(jīng)典《吠陀》語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的分析和解釋。他們建立了世界上第一個(gè)語(yǔ)法體系:波尼尼語(yǔ)法,即公元前4世紀(jì)后半葉印度語(yǔ)文學(xué)家波尼尼(Pānini)的《波尼尼經(jīng)》。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德描述這一語(yǔ)法研究的過(guò)程時(shí)說(shuō):“我們看到印度的語(yǔ)法學(xué)家把他們的興趣從圣經(jīng)擴(kuò)大到上層階級(jí)的語(yǔ)言,編寫(xiě)了許多關(guān)于語(yǔ)言形式的規(guī)則和表格來(lái)描寫(xiě)純正的言語(yǔ),那就是所謂梵語(yǔ)(Sanskrit)。隨即,他們作出了一套關(guān)于語(yǔ)法和詞匯的系統(tǒng)分類法。這項(xiàng)工作一定做了好幾代,才能編出那部流傳至今的最早的著作――波尼尼語(yǔ)法。”這本書(shū)由3996條語(yǔ)法規(guī)則組成,極其詳盡地描寫(xiě)了梵語(yǔ)詞匯的屈折變化、派生形式、合成規(guī)則,描寫(xiě)了每一種句法的實(shí)際運(yùn)用。與此同時(shí),歐洲的語(yǔ)言學(xué)者在哲學(xué)和邏輯研究的基礎(chǔ)上,尤其是在邏輯范疇研究的基礎(chǔ)上,對(duì)希臘語(yǔ)詞的變化、詞的結(jié)構(gòu)模式和詞類進(jìn)行研究,形成一種邏輯-語(yǔ)法學(xué)。我們從亞里士多德的研究中可以清晰地觀察到歐洲語(yǔ)言學(xué)的源始樣態(tài):“陳述主詞的任何謂詞與主詞都必然是可換位或不可換位的。如若可以換位,謂詞就應(yīng)該是定義或固有屬性;因?yàn)槿绻^詞揭示了主詞的本質(zhì),它就是定義;如果沒(méi)有揭示本質(zhì),則是固有屬性。因?yàn)楣逃袑傩灾疄楣逃袑傩?乃是由于它能與主詞換位但又不揭示本質(zhì)。如果謂詞與主詞不可以換位,它就或者是或者不是陳述主詞定義的一個(gè)語(yǔ)詞。如果它是陳述主詞定義的語(yǔ)詞,它就應(yīng)是屬或種差,既然定義是由屬加種差構(gòu)成的;如果它不是陳述主詞的語(yǔ)詞,它顯然只能是偶性,因?yàn)椤夹圆皇嵌x,不是
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；識(shí)字教學(xué)；教學(xué)措施
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0081-02
1.識(shí)字教學(xué)的概念
識(shí)字教學(xué)就是教育學(xué)生更好的了解漢字的字義、正確的讀音、辨清字形，從而能夠正確的運(yùn)用漢字。通常小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)是學(xué)生通過(guò)教師的指導(dǎo)開(kāi)展識(shí)字學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確的辨析字形、讀準(zhǔn)字音，正確理解字義。能夠充分掌握識(shí)字的學(xué)習(xí)方法，從而提高識(shí)字的數(shù)量，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。識(shí)字教學(xué)不單單是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在整個(gè)義務(wù)教育時(shí)期都需要進(jìn)行重點(diǎn)的學(xué)習(xí)，因而識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教育中的關(guān)鍵內(nèi)容。通過(guò)有效的識(shí)字教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，進(jìn)而有利于傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自豪感。
2.語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的重要性
2.1 有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦智力。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠鍛煉大腦的反應(yīng)能力，從而組織和改進(jìn)大腦。學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)字時(shí)會(huì)利用到眼睛、手和大腦，在學(xué)習(xí)過(guò)程中促進(jìn)了大腦的良好發(fā)育。識(shí)字教學(xué)和學(xué)生的智力有著一定的關(guān)聯(lián)，通過(guò)學(xué)習(xí)寫(xiě)字、識(shí)字能夠增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力，同時(shí)也可以讓學(xué)生的思維始終處于活躍的狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。正確、良好的識(shí)字教育，是傳承中華民族文化的根基，需要我們不斷繼承與發(fā)揚(yáng)。
2.2 有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升。表達(dá)語(yǔ)言的方式有兩種，即口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)。通常小學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)與他人的交流、溝通能夠掌握一定的口頭表達(dá)技巧，但書(shū)面表達(dá)技能的提升需要在扎實(shí)的識(shí)字基礎(chǔ)上才能完成。書(shū)面表達(dá)的關(guān)鍵是語(yǔ)文漢字學(xué)習(xí)程度的好壞，通過(guò)漢字的學(xué)習(xí)，可以逐漸實(shí)現(xiàn)口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言的過(guò)渡。通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，會(huì)在一定程度上提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言的共同發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)兒童語(yǔ)言能力水平的提高。
2.3 有效提高學(xué)生閱讀、寫(xiě)作能力。充分重視小學(xué)時(shí)期的漢字教學(xué)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，還能讓學(xué)生掌握穩(wěn)固的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。在學(xué)生學(xué)習(xí)一定數(shù)量的漢字后便能順利的閱讀書(shū)面文章，從而提升自身的寫(xiě)作能力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字的能力，讓學(xué)生從小就形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而有利于今后的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。
3.有效改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的措施
3.1 充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，有效開(kāi)展識(shí)字教學(xué)。
3.1.1 進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)的指導(dǎo)，提高寫(xiě)字質(zhì)量。教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)時(shí)采用的最多的方式主要是黑板教學(xué)，開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)時(shí)通過(guò)在黑板上規(guī)范的書(shū)寫(xiě)教導(dǎo)學(xué)生正確的寫(xiě)字方法。隨著不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)前教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)講解和示范時(shí)更加便捷靈活。通過(guò)媒體教學(xué)和黑板教學(xué)的有效結(jié)合，能夠?qū)h字的筆畫(huà)清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生可以更加直觀地學(xué)習(xí)，進(jìn)而有效提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)的準(zhǔn)確性。教師通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)方式，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，符合學(xué)生的認(rèn)知心理。讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，在提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，進(jìn)而提高了寫(xiě)字的質(zhì)量。
3.1.2 現(xiàn)代化信息技術(shù)的運(yùn)用，可以促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展使得小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量得到了提高。學(xué)生通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)信息資源對(duì)教材資料進(jìn)行預(yù)習(xí)掌握，順利的完成作業(yè)，面對(duì)難題能夠耐心合理解決。教師在教學(xué)過(guò)程中借助課件資源能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的情感體驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課堂中，通過(guò)現(xiàn)代信息的融入，可以讓學(xué)生形成探究、自主與合作的學(xué)習(xí)方式，在改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，為語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮的活力。
3.2 建立合理的識(shí)字評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。
3.2.1 完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系。小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中經(jīng)常存在這樣的問(wèn)題讓人感到疑惑，那就是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能夠開(kāi)心的學(xué)，熟練掌握，可是一到考試就出現(xiàn)成績(jī)很差的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象扭曲了學(xué)生的思想，讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是為了取得好成績(jī)，極大的影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。因此，識(shí)字教學(xué)的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)該要改變傳統(tǒng)的漢字寫(xiě)字考試的單一評(píng)價(jià)方式。首先，教師應(yīng)該嚴(yán)把出題關(guān)。將漢字的識(shí)、寫(xiě)進(jìn)行分開(kāi)的教材編排。其次，教師在進(jìn)行語(yǔ)文考試時(shí)，應(yīng)注重考試內(nèi)容的多元化與全面性。可以從朗讀、口語(yǔ)交際、識(shí)字、寫(xiě)字、筆試多方面進(jìn)行綜合考核。
3.2.2 改變傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)模式。教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新和改革教育機(jī)制，徹底突破傳統(tǒng)的考評(píng)模式。不要只注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)行為。考評(píng)教學(xué)效果時(shí)應(yīng)結(jié)合教師教導(dǎo)的效果以及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果兩方面進(jìn)行，更好的促進(jìn)學(xué)生和教師的共同進(jìn)步。
3.3 采用多樣化教學(xué)方式，提升識(shí)字學(xué)字的效果。教師教學(xué)過(guò)程中不要使用單一的教學(xué)方法，這樣很容易引起學(xué)生厭倦，應(yīng)不斷發(fā)掘全新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。比如：教師可以舉行猜字謎、看物識(shí)字等活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。這樣既不單調(diào)又能直觀的教育學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生良好的想象力和思維能力。教師不論是采取哪種教學(xué)方式，都應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)依據(jù)漢字的學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行合理的教學(xué)。"生活中識(shí)字"也是學(xué)生識(shí)字的一種方式，因此，在游戲中、生活中識(shí)字，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高識(shí)字寫(xiě)字的能力。
4.結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入，當(dāng)前對(duì)小學(xué)教育事業(yè)的研究也越來(lái)越多樣化。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中想要取得良好的效果還需要不斷的探索和發(fā)現(xiàn)，從而能有效解決其中存在的各種問(wèn)題，達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 楊九俊，姚R強(qiáng).小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)（上冊(cè)）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013.
這是一種尷尬，且并不少見(jiàn)——
基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，中國(guó)的SCI論文數(shù)已經(jīng)排在世界第二位，卻至今未能奪得一項(xiàng)自然科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)；工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，前有神九嫦娥上天、蛟龍深潛入海等國(guó)防科工領(lǐng)域的新聞?lì)l頻爆出，后卻有航空發(fā)動(dòng)機(jī)、汽車關(guān)鍵零部件仍靠舶來(lái)品供給的警鐘不停敲響……
這同樣是一種昭示，在偌大的中國(guó)，一些關(guān)鍵的科技難點(diǎn)尚未有足夠的人力、物力去攻克。解決問(wèn)題尚且如此，提出一個(gè)新的問(wèn)題則變得更難。其背后的真正問(wèn)題在于，當(dāng)中國(guó)的科學(xué)家們抱怨論文數(shù)量崇拜造成一堆學(xué)術(shù)垃圾，工程師們對(duì)關(guān)鍵性工藝技術(shù)的改進(jìn)又無(wú)法被納入學(xué)術(shù)成果時(shí)，我們長(zhǎng)期沿用的英美模式的論文評(píng)價(jià)體系仍在繼續(xù)。
要打翻身仗，讓中國(guó)的技術(shù)追趕不再尷尬，出路到底在哪里？
宏大命題的背后，總有小的切入點(diǎn)。就好似在戰(zhàn)場(chǎng)上，我軍從正面攻擊，敵人跑了，如果兩者速度相差無(wú)幾，照著原路追永遠(yuǎn)追不上，只有包抄才有希望，科技界同樣如此。靠什么包抄？基礎(chǔ)研究，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不知道知識(shí)創(chuàng)新中有多少靈感、多少頓悟可能出現(xiàn)。
要高速發(fā)展，工業(yè)、制造業(yè)的成長(zhǎng)至關(guān)重要。但當(dāng)前信息化大潮來(lái)襲，把中國(guó)工業(yè)化打了個(gè)措手不及。
傳統(tǒng)制造變成了數(shù)字化制造，包括計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、輔助工程分析、輔助工藝規(guī)劃和輔助生產(chǎn)加工等；傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)，也成了產(chǎn)品智能化，從家電、汽車到飛機(jī)都在越來(lái)越多地運(yùn)用自動(dòng)控制和人工智能技術(shù)。
這些新事物的不斷涌現(xiàn)依靠的多是科學(xué)上的積累，而這也正是中國(guó)高校、科研院所乃至軍事研發(fā)部門(mén)不愿放棄，并一直努力“包抄”的領(lǐng)域——基礎(chǔ)研究。
“為什么不公開(kāi)反對(duì)論文崇拜，因?yàn)槲覀冞€需要它！”程基偉說(shuō)，我們?cè)谥R(shí)創(chuàng)新、科學(xué)探索上的欠賬是歷史造成的，后來(lái)人需要做的就是不斷地積累，不否認(rèn)在積累的過(guò)程中會(huì)冒出一些垃圾，卻也在所難免。
科學(xué)決定著人類的認(rèn)知，也決定了技術(shù)的發(fā)展空間，而技術(shù)卻決定著人類能否改變以及改變這個(gè)世界的程度。
科學(xué)與技術(shù)是相融相生的關(guān)系，如同中國(guó)科技命題的兩部分。盛產(chǎn)論文還是升級(jí)技術(shù)，這并不是非黑即白的問(wèn)題。
國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主王選研制漢字激光照排系統(tǒng)的經(jīng)歷就是一個(gè)直觀的例子。西方國(guó)家用了40年的時(shí)間，才從第一代照排機(jī)發(fā)展到第四代激光照排系統(tǒng)，而我國(guó)卻從落后的鉛字排版一步就跨進(jìn)了最先進(jìn)的技術(shù)領(lǐng)域，使我國(guó)印刷業(yè)的發(fā)展歷程縮短了近半個(gè)世紀(jì)，并且使印刷行業(yè)的效率提高了幾十倍。
這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一次成功的技術(shù)“追趕”，并由此引發(fā)了我國(guó)印刷出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。早在2006年，漢字激光照排系統(tǒng)就已占據(jù)了中國(guó)報(bào)業(yè)99%、海外中文報(bào)業(yè)80%的市場(chǎng)份額。
但另一方面，漢字信息處理及電子照排機(jī)的研制，實(shí)際上已超出工業(yè)化的范圍。比如，用計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成精確的各種字體的漢字，并自動(dòng)排版，要處理的信息量非常大，必須靠基礎(chǔ)學(xué)科尤其是數(shù)學(xué)的方法才能解決。王選畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)系，他研究出一套新的算法，才使得計(jì)算機(jī)能處理如此龐大的信息量。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，漢字激光照排系統(tǒng)又是基礎(chǔ)研究領(lǐng)域“包抄”的成果。
慶幸的是，在基礎(chǔ)研究這條包抄創(chuàng)新路上，不管是科學(xué)家持續(xù)增強(qiáng)的自覺(jué)性，還是輿論上不斷高漲的呼聲，都讓人欣喜。然而，對(duì)于技術(shù)追趕，這堂課補(bǔ)起來(lái)卻沒(méi)那么容易。
早在10年前，程基偉在英國(guó)倫敦大學(xué)材料系留學(xué)期間發(fā)現(xiàn)，一般認(rèn)為不會(huì)腐蝕的玻璃鋼，在一些特殊的環(huán)境下仍然會(huì)應(yīng)力腐蝕開(kāi)裂，這引起他的興趣，為此，他以玻璃鋼的應(yīng)力腐蝕為題做了研究。
回國(guó)后，他想繼續(xù)做下去，卻在申請(qǐng)科研經(jīng)費(fèi)時(shí)被潑了一盆“冷水”。反對(duì)的意見(jiàn)是“玻璃鋼是傳統(tǒng)材料，研究沒(méi)有太多新意。”直到今天，玻璃鋼的應(yīng)力腐蝕在國(guó)內(nèi)仍鮮有人關(guān)注。
該現(xiàn)象一直延續(xù)至今，且在國(guó)家層面的科研項(xiàng)目里，其評(píng)價(jià)指向?qū)Υ耸至邌荨?/p>
于是在資源投放方面，有學(xué)者呼吁，應(yīng)增加國(guó)家設(shè)立的重大科技專項(xiàng)的覆蓋面和數(shù)量，并增設(shè)一般科技專項(xiàng)系列，將長(zhǎng)期未能實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化的民用技術(shù)和產(chǎn)品列入其中，并在社會(huì)上以公開(kāi)招標(biāo)的方式征求研發(fā)者。他們的理由很簡(jiǎn)單，當(dāng)今中國(guó)之所以在軍工、航天、農(nóng)業(yè)科技不至于“落后”，恰是因?yàn)閲?guó)家在這些領(lǐng)域還擔(dān)當(dāng)著需求者的角色。
