時(shí)間：2022-05-17 07:21:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢字的起源和演變，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
昝。中國(guó)漢字，上下結(jié)構(gòu)，部首為日，總筆畫數(shù)為9。主要釋義有：同“咱”；姓氏；表示時(shí)間的模糊位置。漢字，是中文的記錄符號(hào)，也在日文、朝鮮文等文字中使用。與英文、俄文、印地文、阿拉伯文等表音的字母文字不同，漢字是典型的意音文字。與拼音文字單詞的單音或多音表義不同，漢字一般單字單音表義。
漢字起源：從倉(cāng)頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉(cāng)頡造字說、刻劃說和圖畫說。
經(jīng)歷階段：漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。后來的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷程，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，都在使用楷書，但仍未完全定型。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
自從學(xué)了《遨游漢字王國(guó)》這一個(gè)單元后，我深深地感受到了漢字的偉大。
漢字起源于五千多年前，從倉(cāng)頡造字到如今，它們經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史演變才變成了我們今天所使用的樣子。經(jīng)過這次漢字綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我了解了許多關(guān)于漢字的字謎、諧音歇后語、漢字的演變等知識(shí)，漢字就像一個(gè)個(gè)頑皮的小精靈充斥在我們的生活中，每當(dāng)我寫作文的時(shí)候，它們?cè)谖业墓P尖下，或嬉戲，或玩笑，或唱歌……讓我不禁感覺到漢字的神奇，它不僅能精確地表達(dá)我們的喜怒哀樂，還能讓前輩的成果世世代代傳承下去。
在《我愛你，漢字》這課的“一點(diǎn)值萬金”小節(jié)中，我知道了做什么事都要認(rèn)真細(xì)心，不能寫錯(cuò)別字，你看，因?yàn)閽烀鎻S和進(jìn)出口公司沒有認(rèn)真檢查，使烏魯木齊的“烏”變成了“鳥”，讓十八萬元付之東流。還認(rèn)識(shí)了第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和研究甲骨文的人---王懿榮，是他讓沉默了幾千年的文字浮出水面。
看著這些有色彩，有氣味、有靈魂的小精靈們，你會(huì)為它們動(dòng)情。我堅(jiān)信，在人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，漢字將越來越被人們所珍愛。
五年級(jí):向天歌
漢字作為中華文明起源的重要標(biāo)志，是世界上最古老最優(yōu)美和使用人數(shù)最多的一種文字，它是記錄漢語的書寫符號(hào)，它記錄了中華文明的燦爛畫卷，承載了華夏文化的歷史長(zhǎng)河，距今已有6000多年的歷史，經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行書、楷書等形體的演變，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。同時(shí)利用象形、指事、會(huì)意、形聲等造字法，使?jié)h字具有音、形、意兼美的特點(diǎn)，因而往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人以美的享受。本課的編者著意從整體上讓學(xué)生了解漢字及其所承載的文化內(nèi)涵，積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)造、文化等知識(shí)。所以利用多媒體營(yíng)造氣氛，拓展眼界，激發(fā)興趣，在聽、看、讀、品、練的過程中學(xué)習(xí)本課，就成了我們教學(xué)的重點(diǎn)。
二、 學(xué)情分析
學(xué)生從襁褓時(shí)的牙牙學(xué)語到孩提、小學(xué)、初中時(shí)的識(shí)字、讀書、寫字，幾乎無時(shí)無刻不在接觸學(xué)習(xí)漢字，但能真正熱愛漢字、體會(huì)漢字的重要作用和無窮魅力的學(xué)生在今天這樣一個(gè)“言必稱英語”的時(shí)代幾乎少之又少。同時(shí)，隨著計(jì)算機(jī)的推廣，許多學(xué)生已都不愿再用筆書寫，導(dǎo)致認(rèn)字能力的減弱。如何傳承漢字，弘揚(yáng)我們民族文化，提高國(guó)人的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)，是我們廣大語文教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。
三、設(shè)計(jì)理念
根據(jù)課題“優(yōu)美的漢字”的提示，體會(huì)漢字的“三美” ，激發(fā)興趣，拓展視野，了解漢字的形體演變及構(gòu)造，培養(yǎng)學(xué)生因形推義學(xué)習(xí)漢語言文字的能力，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛之情，講練結(jié)合——講以激趣，練以啟智。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，在教學(xué)中扣緊“優(yōu)美”二字，以欣賞與猜字謎激勵(lì)興趣，以興趣激勵(lì)學(xué)生對(duì)漢字知識(shí)、文化的探究學(xué)習(xí)。
作為梳理探究單元課程，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，體現(xiàn)學(xué)生主體，提高學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)自主探究的愿望。
四、教學(xué)方法
遷移教學(xué)法：教學(xué)循序漸進(jìn)，舉一反三、觸類旁通。
啟發(fā)式教學(xué)法：在學(xué)生思考的過程中啟發(fā)，幫助學(xué)生總結(jié)。
情境教學(xué)法：利用多媒體課件、書法展示，激發(fā)學(xué)生興趣，感受漢字的藝術(shù)和文化。
五、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：梳理掌握有關(guān)漢字的知識(shí)和文化，深刻理解漢字的美。
2.能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)從現(xiàn)象梳理中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從規(guī)律探究中總結(jié)方法，養(yǎng)成自覺規(guī)范書寫漢字的習(xí)慣。
3.情感目標(biāo)：了解漢字歷史與獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族自豪感與珍視漢字的感情。
六、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.通過梳理有關(guān)漢字的知識(shí)，探知漢字構(gòu)字規(guī)律，總結(jié)正確識(shí)、寫漢字的方法。
2.探究漢字文化，深入理解漢字的內(nèi)涵美，激發(fā)對(duì)漢字的自豪感與熱愛之情。
3.如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢字中包含的古人的智慧，怎樣激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣。
七、教學(xué)準(zhǔn)備
1.布置預(yù)習(xí)：通讀教材，初步把握漢字的幾種構(gòu)字方法，并收集自己認(rèn)為有趣的漢字。
2.ppt課件制作。
八、課時(shí)安排：一課時(shí)
九、教學(xué)過程
（一）課堂導(dǎo)入
學(xué)生聽唱解曉東的歌《中國(guó)娃》，營(yíng)造氛圍，激起學(xué)生的熱情，引出魯迅先生概括漢字的三美——形美以感目，音美以感耳，意美以感心。
（二）自主學(xué)習(xí)——形美感目
1.漢字的起源：學(xué)生齊讀課本“漢字的起源”部分。請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生談?wù)勊麑?duì)甲骨文的了解。
2.漢字的演變之美
學(xué)生通過預(yù)習(xí)以及看課本，了解漢字的形體，總結(jié)漢字的字形特點(diǎn)及演變規(guī)律。先請(qǐng)學(xué)生起來歸納。教師給予補(bǔ)充和總結(jié)，通過課件展示結(jié)論。
明確：漢字演變總趨勢(shì)是從繁到簡(jiǎn)：
（1）象形性逐漸減弱，從圖形化演變?yōu)榫€條化、平直化。
（2）筆畫由多到少，結(jié)構(gòu)由復(fù)雜到簡(jiǎn)單；書寫更快捷，更規(guī)范。
3.漢字的構(gòu)成之美
學(xué)生閱讀課本，初步掌握漢字“六書”的概念和特點(diǎn)，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借等。
讓學(xué)生填寫課本上的形聲字表格。有的學(xué)生不會(huì)寫，引出要學(xué)生平時(shí)注意積累。
通過以上理解及練習(xí)，讓同學(xué)們?cè)囋囌f出以下漢字的造字法：武、射、門、衣、云、鼠、龜、兇，同時(shí)學(xué)生可以舉其它字例加以說明。
教師根據(jù)情況補(bǔ)充歸納。
4.書法、印章、字畫之美
展示圖片，讓同學(xué)們欣賞各種字體的書法、印章和字畫。
教師總結(jié)：書法是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，是一種傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。它集精、氣、神于流轉(zhuǎn)頓挫之中。方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、實(shí)與虛、奇與正，其意境無限、美妙無比。可以說，書法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。唐代涌現(xiàn)了虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家，他們?cè)跁ㄔ煸勆细饔星?、風(fēng)格多樣。
鏈接高考：注意書寫，卷面整齊。
（三）合作、探究學(xué)習(xí)
1.音美感耳
（1）展示趙元任《石室詩(shī)士施氏》，學(xué)生朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真感受漢字音節(jié)的奇妙。
（2）學(xué)生齊背戴望舒《雨巷》，感受漢字的音韻美。
教師總結(jié)：剛才我們欣賞的作品如涓涓細(xì)流，其聲如余音繞梁，三日不絕。還有些讀來如奔放的大海，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。
通過以上感受和體驗(yàn)，學(xué)生分小組討論，漢字音美感耳體現(xiàn)在哪些方面？
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
①字正腔圓，一字一音，一音多意；②四聲平仄，起伏相間，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力；③短音促而平，長(zhǎng)音舒而緩，輕重緩急，各有變化。④詩(shī)句押韻，讀起來瑯瑯上口，富有節(jié)奏感和音樂美。
2.意美感心
（1）字形的意蘊(yùn)美
①課件展示幾個(gè)字的巧妙解釋提起學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考。
“由”對(duì)“甲”說：這樣練一指禪挺累吧？
“大”對(duì)“爽”說：就四道題，你怎么全做錯(cuò)了？
課件展示：“選”“劣”兩個(gè)字，讓學(xué)生仿照上面例子根據(jù)字的意思給以解釋。
②讓學(xué)生舉一反三，分小組把收集的有趣的漢字及字謎寫在黑板上，互相交流。
鏈接高考：拆字作文。“尖”：一、自己從點(diǎn)滴做起，慢慢地得到認(rèn)可，才能成為拔尖的人才；二、小處是焦點(diǎn)，大是基礎(chǔ)，干一件事情只有專心，找準(zhǔn)關(guān)鍵，著重使力才能成功。
（2）神智體詩(shī)的意蘊(yùn)美：展示坡神智體詩(shī)《晚眺》。欣賞完后老師在黑板上寫一首神智體詩(shī)，讓同學(xué)們?cè)囍蕾p。
（3）對(duì)聯(lián)的意蘊(yùn)美：展示一幅祝壽對(duì)聯(lián)
花甲重開，更加三七歲月
古稀雙慶，又過一個(gè)春秋
學(xué)生體會(huì)其意蘊(yùn)美。學(xué)生展示，課下收集對(duì)聯(lián)，共同欣賞。
（4）字畫的意蘊(yùn)美：展示北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)會(huì)徽，小組探究它所蘊(yùn)涵的深意，互相交流體會(huì)漢字的意蘊(yùn)美。
教師明確：上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。
她像一個(gè)“人” ，又像一個(gè)“京”，還像一個(gè)“文”，預(yù)示著我們首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快、更高、更強(qiáng)”的理念；我們也仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛運(yùn)動(dòng)、熱愛和平的人們。
鏈接高考：圖文轉(zhuǎn)換
（5）漢字動(dòng)畫欣賞：播放漢字音、形、意結(jié)合動(dòng)畫視頻，體會(huì)漢字“字畫交織，形意結(jié)合”的美。
（四）課堂總結(jié)
漢字是華夏民族幾千年的文化瑰寶，是我們的良師益友，是我們的精神家園，是漢民族存在的根據(jù)，是我們不可割斷的文化血脈。讓我們用自身的行動(dòng)來維護(hù)漢字，熱愛漢字。
（五）作業(yè)設(shè)計(jì)
1.你認(rèn)為漢字會(huì)在電腦時(shí)代被淘汰嗎？為什么？
2.有人認(rèn)為繁體字很漂亮，說出你的觀點(diǎn)并說明理由。
3.請(qǐng)用優(yōu)美的文字來說說自己名字的意義，并設(shè)計(jì)一個(gè)藝術(shù)簽名或印章。
4.簡(jiǎn)述漢字對(duì)周邊國(guó)家文字的影響。
十、教學(xué)反思
本節(jié)課在教學(xué)中，我認(rèn)為成功之處在于基本實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)新課改的“新”：
1.觀念新：在整個(gè)教學(xué)過程中，我努力體現(xiàn)“一切為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的核心理念。關(guān)注每一位學(xué)生，盡量讓全體學(xué)生都積極參與到課堂中來，我時(shí)刻注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉悅的環(huán)境，給予學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，如猜字謎、欣賞書法等環(huán)節(jié)；關(guān)注學(xué)生的道德情感和人格養(yǎng)成。
2.教師角色的轉(zhuǎn)變：由教授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、促進(jìn)者和對(duì)話者。在教學(xué)過程中，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，我積極地觀察、認(rèn)真引導(dǎo)，激發(fā)并保持學(xué)生主動(dòng)探究的積極性。營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
3.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式新：學(xué)生從單一、被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，向自主多樣、探究的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。
一、基于兒童：歷史題材教學(xué)的奠基石
教育是依靠?jī)和瘉碚归_和進(jìn)行的，從兒童出發(fā)，這就是教育的立場(chǎng)。因此，歷史題材的品德教學(xué)中，教師應(yīng)立足兒童視角，研究?jī)和睦?，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以此組織教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，使歷史真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心。
1.基于兒童立目標(biāo)
魯潔教授將品德教育回歸生活世界分為“出發(fā)點(diǎn)”回歸和“歸宿性”回歸。所謂“出發(fā)點(diǎn)”回歸，是指品德教育應(yīng)基于生活，堅(jiān)持從生活世界出發(fā)，實(shí)現(xiàn)課堂生活化。由于漢字歷史久遠(yuǎn)，盡管學(xué)生隨處可見，但往往感受不到漢字的珍貴，具體表現(xiàn)為：對(duì)漢字的態(tài)度漠然，作業(yè)中錯(cuò)別字、用詞不規(guī)范、書寫潦草等現(xiàn)象屢見不鮮，對(duì)漢字學(xué)習(xí)興趣不大。因此，筆者將《千年不衰的漢字》一課的教學(xué)目標(biāo)確定為：在活動(dòng)中體會(huì)和領(lǐng)悟祖先的高度智慧，認(rèn)識(shí)千年不衰的漢字在維系中華民族團(tuán)結(jié)中的重要作用，激發(fā)作為炎黃子孫的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)有一顆“中國(guó)心”的現(xiàn)代公民。
2.基于兒童定內(nèi)容
兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是歷史主題教學(xué)的基礎(chǔ)。只有立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的拓展，才能實(shí)現(xiàn)歷史事實(shí)向現(xiàn)實(shí)的回歸。只有當(dāng)學(xué)生從歷史的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到深刻的人生價(jià)值，由別人的故事轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱捏w驗(yàn)時(shí)，才會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，歷史素材中所蘊(yùn)含的價(jià)值才能夠深入人心。課初始，筆者以“普普通通、隨處可見的漢字是中華文化的瑰寶，有人說它是‘中國(guó)的第五大發(fā)明’”的話語創(chuàng)設(shè)情境，引出了探究話題。然后立足兒童立場(chǎng)，圍繞主題設(shè)計(jì)了“漢字的起源”“漢字的演變”“漢字的魅力”和“永遠(yuǎn)不衰的漢字”四大教學(xué)板塊，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察歷史，用自己的心靈感受歷史。
3.基于兒童選策略
歷史因離學(xué)生遙遠(yuǎn)而難以理解，如何讓他們走進(jìn)歷史呢？陶行知先生曾說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！惫P者針對(duì)五年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中把漢字的歷史和現(xiàn)實(shí)生活、語文等其他學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，采取了小組合作、自主探究、討論明理等教學(xué)方法，讓學(xué)生常處于“憤”“悱”之中，始終帶著探究的興趣走進(jìn)歷史，了解史實(shí)。如此，學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)走進(jìn)歷史畫卷，追尋歷史蹤跡的過程。學(xué)生在小組活動(dòng)中體驗(yàn)到漢字來之不易，感動(dòng)于祖先的智慧和不懈努力，讓歷史真正走進(jìn)了自己的內(nèi)心。
二、活化歷史：歷史題材教學(xué)的敲門磚
魯潔教授認(rèn)為，小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。因此，筆者努力拉近歷史與學(xué)生的距離，帶給學(xué)生“活著的歷史”，把歷史學(xué)習(xí)作為一個(gè)橋梁，讓兒童通過對(duì)歷史的感悟和體驗(yàn)，形成基本的愛國(guó)主義精神，正確的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。
1.在與歷史人物的對(duì)話中感受祖先的智慧
魯潔教授曾說：“德育面對(duì)的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它和人的關(guān)系。”品德與社會(huì)教材中呈現(xiàn)的往往是對(duì)某個(gè)獨(dú)立歷史事實(shí)客觀、直觀的描述，也就是我們所說的“歷史知識(shí)”。教師要尋求這些知識(shí)中隱藏著的道德價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生理解歷史中的人物，實(shí)現(xiàn)“歷史與學(xué)生的對(duì)話”。漢字的演變規(guī)律對(duì)小學(xué)生而言，是抽象的，離他們的生活距離較遠(yuǎn)，如果僅學(xué)習(xí)演變規(guī)律會(huì)使他們感到枯燥乏味。于是，筆者從小處入手，以點(diǎn)帶面，設(shè)計(jì)了“猜漢字”的教學(xué)活動(dòng)。從“馬”字的演變帶領(lǐng)學(xué)生探究漢字的演變規(guī)律，引導(dǎo)他們?cè)凇安乱徊隆薄爱嬕划嫛薄氨纫槐取敝凶灾靼l(fā)現(xiàn)，感受祖先的智慧。學(xué)生在猜漢字的過程中，筆者巧妙地把王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文、秦始皇統(tǒng)一規(guī)范漢字等小故事整合進(jìn)課堂，讓歷史事件中的人站出來，從幕后轉(zhuǎn)到臺(tái)前，與學(xué)生心靈相會(huì)、情感共鳴。這樣，使歷史人物可感化、歷史事件故事化、歷史細(xì)節(jié)生動(dòng)化，歷史“活”起來了。學(xué)生由此近距離感受到歷史人物的奮斗與追求，體驗(yàn)到他們的苦與樂、悲與喜。
2.在合作探究中體驗(yàn)歷史文化的博大精深
我們正在經(jīng)歷的生活也是一段正在書寫著的歷史。探究身邊的歷史往往能夠讓學(xué)生產(chǎn)生一種令人興奮的現(xiàn)實(shí)感受，使他們覺得歷史是可親近的、有趣的，甚至是溫暖的。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光和方法來看待漢字，在漢字中尋找歷史的痕跡，從而萌發(fā)對(duì)漢字的感性認(rèn)識(shí)，豐富自己的情感?！皾h字的魅力”教學(xué)板塊，筆者要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合搜集到的資料，小組合作制作漢字魅力名片?；顒?dòng)中，學(xué)生興致盎然，找出了漢字的魅力：字形漂亮、字音優(yōu)美、組合能力強(qiáng)、包容性強(qiáng)、有情趣、富有意蘊(yùn)、表意清晰……學(xué)生在合作探究中充分體會(huì)到了漢字文化的博大精深，也真切感受到了漢字背后所凝聚的祖先智慧。
3.在古今聯(lián)系中升華學(xué)生的情感
歷史往往能夠折射出現(xiàn)實(shí)問題。教師要努力挖掘歷史內(nèi)容的現(xiàn)代意義，教育學(xué)生既能以史為鏡，又能以史為鑒。在學(xué)生了解漢字的起源和演變，感受到漢字的魅力后，筆者提供了以下材料，用中國(guó)的統(tǒng)一與歐洲的分化相對(duì)比，讓學(xué)生直觀地感受到漢字是聯(lián)絡(luò)和維系中華民族的根。
公元14到16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，在歐洲大陸上，腓尼基人發(fā)明的拼音字母和各民族語言相結(jié)合，陸續(xù)形成了40多種文字。由于文化上互相不認(rèn)同，最終導(dǎo)致這片并不大的區(qū)域分化出了45個(gè)國(guó)家。而與此相對(duì)照，在中國(guó)這片土地上，盡管經(jīng)歷了無數(shù)的王朝更迭，但漢字像一根看不見的魔線，把語言、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至血統(tǒng)都不同的人們縫合在一起，讓中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
在此基礎(chǔ)上，筆者繼續(xù)追問：“現(xiàn)在你們知道為什么中國(guó)的漢字歷經(jīng)千年而不衰嗎？”學(xué)生積極討論，感悟到正是由于祖先熱愛漢字、堅(jiān)持使用漢字、改進(jìn)漢字，才能讓漢字歷經(jīng)幾千年而不衰。如今，漢字已不僅是一種表情達(dá)意的工具，還是一種文化，更是聯(lián)絡(luò)和維系中華民族的根，學(xué)生的情感由此得以升華。
三、回歸生活：歷史題材教學(xué)的指南針
歷史是面鏡子，歷史哲學(xué)家克羅齊說過，“一切歷史都是當(dāng)代史”。脫離現(xiàn)實(shí)，就歷史講歷史，只會(huì)違背品德課程歷史教學(xué)的初衷。因此，歷史題材的品德教學(xué)必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，給學(xué)生提供分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“鏡子”，做到時(shí)代感和歷史感的交融。即要使學(xué)生把所學(xué)到的一切回歸到自己的生活中去，解決生活中的問題，改變他們的生活以及生活方式，提升生活質(zhì)量。這就是魯潔教授所指出的“二次回歸”。
1.在情境中啟迪意識(shí)
筆者設(shè)計(jì)了“永遠(yuǎn)不衰的漢字”教學(xué)板塊，有效整合生活中的教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。通過展示“漢語橋”世界留學(xué)生漢語大賽的風(fēng)靡、孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展、中國(guó)規(guī)范字書寫大賽風(fēng)行全國(guó)等事例，讓學(xué)生感受到世界范圍的漢語熱，從而倍感自豪。尤其當(dāng)播放“漢語橋”外國(guó)留學(xué)生中文大賽視頻時(shí)，外國(guó)留學(xué)生清晰悅耳的語音、詼諧流利的表達(dá)給學(xué)生留下了深刻的印象。作為一個(gè)中國(guó)人，學(xué)生激情蕩漾，他們都為我們中華文化的瑰寶——漢字而驕傲自豪，也從心底萌發(fā)了學(xué)好漢字、用好漢字的信念。
2.在思辨中指導(dǎo)行為
由于信息技術(shù)的普遍運(yùn)用，漢字書寫越來越不受學(xué)生重視。據(jù)此，筆者在課堂中安排了一個(gè)情境討論：“古人對(duì)漢字的熱愛讓漢字傳用至今，王選發(fā)明第四代激光照排技術(shù)，讓漢字在信息時(shí)代獲得新生。而在信息時(shí)代，有人說電腦打字又方便又整潔，不需要練字了。對(duì)此，你有什么看法？”有的學(xué)生說，漢字是祖先留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，不能讓它消失；有的說，漢字是中國(guó)人的第二張名片，代表個(gè)人的文化修養(yǎng)；還有的說，電腦打字缺乏個(gè)性，練字還可以修身養(yǎng)性……討論中，學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到：作為小學(xué)生應(yīng)寫端端正正的漢字，做堂堂正正的中國(guó)人。教學(xué)回歸生活、指導(dǎo)生活，德育的指向性更明確了。
一、扎實(shí)搞好漢語拼音教學(xué)是識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)
自1958年中國(guó)政府有關(guān)部門正式公布漢語拼音方案以來，漢語拼音方案在中國(guó)以至世界上都得到迅速地推廣。2001年1月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用漢語文字法》，第十八條專條規(guī)定：“國(guó)家通用語言文字以《漢語拼音方案》作為拼音和注音的工具。”這就從法律上確立了漢語拼音法案的地位，而漢語拼音作為初等教育小學(xué)階段語文教育的內(nèi)容來講，識(shí)字的作用是重要的，從某些方面可以說是無可替代的。
目前中國(guó)識(shí)字教學(xué)的方法有很多種：集中識(shí)字、分散識(shí)字、注音識(shí)字、多種形式結(jié)合識(shí)字等等。無論是哪種方法，都要學(xué)習(xí)漢語拼音。漢字的讀音用拼音注得一清二楚，學(xué)生由此可以自己查字典，提高自學(xué)的能力，同時(shí)也提高了識(shí)字的效率。如果把字典當(dāng)作是識(shí)字的拐棍的話，那么拼音則可稱之為“制成拐棍的木材”。
教師在教學(xué)過程中，夯實(shí)學(xué)生對(duì)漢語拼音的掌握，從而達(dá)到學(xué)生可以對(duì)注音課本、讀物中的漢字進(jìn)行識(shí)記，對(duì)已學(xué)會(huì)的漢字進(jìn)行拼音標(biāo)識(shí)。對(duì)于中低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)，教師可以制作色彩艷麗的漢字、拼音教具來輔助課堂教學(xué)。例如，在“樹”字的講解中可以制作一張卡片，用卡通簡(jiǎn)筆畫的方式畫出樹的拼音“shu”，把h畫成大樹，s、u分別畫成樹旁的小草，這樣把生活中的實(shí)景與拼音和認(rèn)字相結(jié)合，方便聯(lián)想，利于記憶。
拼音識(shí)字法有助于學(xué)生識(shí)字量的增加，提高識(shí)字的扎實(shí)程度，并且可以有效地糾正地方方言語音，提高漢語言文字的規(guī)范化以及普通話的推廣。
二、指導(dǎo)學(xué)生從漢字的結(jié)構(gòu)和形體演變學(xué)習(xí)漢字
小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。小學(xué)階段的識(shí)字教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文字的責(zé)任，通過學(xué)國(guó)文字激發(fā)學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)他們的文化底蘊(yùn)。方塊的漢字，既是單音節(jié)，又包括字形、字音、字義三個(gè)要素，字與字連結(jié)成詞語的方法比較靈活自由。因此，教師要在識(shí)字教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，通過漢字形體演變，自身表意特點(diǎn)以及優(yōu)美的外形、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、豐富的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，提高識(shí)字質(zhì)量，為學(xué)好母語打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為教育工作者，必須懂一點(diǎn)漢字的演變歷程，這有助于改進(jìn)識(shí)字教學(xué)方法。漢字是漢民族的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的，它起源于圖畫，具有直觀形象的特點(diǎn)?？脊殴ぷ髡哐芯堪l(fā)現(xiàn)，用于記載歷史的最古老的文字是殷墟文字，包括商代的甲骨文和銅器文字。今天通行的漢字便是由商代文字一脈相承地發(fā)展演變而來的，在這個(gè)漸變過程中，漢字從甲骨文向篆、隸、行、楷逐漸變化。在教學(xué)中遇到個(gè)別偏難漢字，教師也可從漢字的演變起源來講解，以歷史方法研究漢字，可增進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
三、識(shí)字教學(xué)中應(yīng)用多媒體及游戲活動(dòng)
對(duì)于小學(xué)生的認(rèn)知能力和小學(xué)階段教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)來說，課堂教學(xué)中輔之以多媒體設(shè)施的應(yīng)用是很有必要和效果的。其一，小學(xué)教學(xué)內(nèi)容相對(duì)輕松簡(jiǎn)單，老師有足夠的時(shí)間進(jìn)行非傳統(tǒng)意義上的多媒體教學(xué)演示； 其二，就小學(xué)生智力因素的特點(diǎn)來說，他們的注意力需要得到有效地集中，而利用多媒體教學(xué)，生動(dòng)有趣，學(xué)生們可以在觀看影音視頻中，通過逼真、生動(dòng)的畫面，動(dòng)聽、悅耳的音響改變教學(xué)情景，從而達(dá)到趣味學(xué)習(xí)漢字的目的。
在課堂教學(xué)中，有條件的老師需要事先準(zhǔn)備好課件，完善自己的素材，運(yùn)用多媒體設(shè)備，教師可以將傳統(tǒng)意義教學(xué)上無法展示的在多媒體中進(jìn)行展示，播放一些有關(guān)漢字教學(xué)的課件展示。包括文字起源的傳說、漢字的演變、漢字的類型、漢字的字義特點(diǎn)、同音字、相近字，擴(kuò)展到各種詞語、成語、俗語，以至在各種語境中漢字的應(yīng)用。
教師可以自制教學(xué)課件資源或者查找教學(xué)短片，組織學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，突破傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥的模式，利用多媒體演示編排一些有趣的小文字游戲、識(shí)字大賽、漢字組詞接龍、漢字肢體語言展示，讓每個(gè)同學(xué)都融入到課堂漢字的學(xué)習(xí)中來，讓趣味性充分在課堂上體現(xiàn)出來。這種教學(xué)模式能以具體、鮮明、生動(dòng)的形象感染學(xué)生，留下不可磨滅的印象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的效率與熱情。
當(dāng)然，多媒體的應(yīng)用具有一定的局限性，根據(jù)具體不同的情況我們應(yīng)該具體問題具體分析，當(dāng)進(jìn)行多媒體教學(xué)中不可完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式的根本教學(xué)地位。時(shí)刻記住，多媒體的應(yīng)用只是一種教學(xué)輔助模式，要完全地運(yùn)用于全部的教學(xué)中是不實(shí)際的，也是有很大難度的。
識(shí)字教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中占有重要的地位。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)提出要求是：學(xué)會(huì)漢語拼音，能說普通話，認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用漢字，能工整地書寫漢字。而且，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段不僅要求學(xué)生認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫；要求培養(yǎng)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)是識(shí)字、寫字的愿望。低年級(jí)的識(shí)字量占小學(xué)總識(shí)字量的45%左右，學(xué)生的識(shí)字任務(wù)相當(dāng)?shù)拇?。但面?duì)如此繁重的識(shí)字任務(wù)，我們的小學(xué)生識(shí)字的效率卻比較低，學(xué)生普遍覺得學(xué)習(xí)漢字枯燥乏味。
那么，在識(shí)字教學(xué)中作為教師如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)漢字、喜歡漢字呢？我們認(rèn)為部首識(shí)字教學(xué)不失為一個(gè)好辦法。通過追根溯源，利用漢字部首的表意功能學(xué)習(xí)部首所代表的含義，向?qū)W生展示漢字的起源，培養(yǎng)學(xué)生的想象聯(lián)想能力，復(fù)習(xí)鞏固熟字，認(rèn)識(shí)了解生字，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性主動(dòng)識(shí)字。這不僅可以提高學(xué)生的識(shí)字速度和猜字能力，而且能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”[1]
1 部首識(shí)字教學(xué)的內(nèi)涵及重要性
部首識(shí)字教學(xué)，就是利用部首進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。也就是地說，通過學(xué)習(xí)部首所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文識(shí)字教學(xué)，提高學(xué)生識(shí)字效率的教學(xué)方法。眾所周知，漢字的造字規(guī)律是“獨(dú)體為文、合體為字”、“因義賦形”，據(jù)此造字規(guī)律和漢字“見形知義”的表意特點(diǎn)應(yīng)用到我們辨析字形、字義的識(shí)字教學(xué)過程中；另外，形聲字表形又具有表音的特點(diǎn)，適合于字音的學(xué)習(xí)。所以，抓住漢字字形規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)是符合漢字本身構(gòu)字特點(diǎn)的一種行之有效的教學(xué)方法。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，小學(xué)低段的學(xué)生正處于具體運(yùn)算階段（6、7歲――11、12歲），已經(jīng)能夠理解抽象的概念，也能夠進(jìn)行發(fā)散思維，而且這一階段的思維是可逆的，能夠進(jìn)行邏輯推理，那么在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)中就可以向?qū)W生展現(xiàn)部首字的演變，這樣學(xué)生對(duì)部首的意義理解更加深刻。小學(xué)高段的學(xué)生開始進(jìn)入形式運(yùn)算階段（11、12歲以上），兒童開始逐漸擺脫具體現(xiàn)實(shí)的影響，對(duì)于邏輯推理具有了進(jìn)一步的創(chuàng)造性。[2]而認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：那些受到深入分析、參與精細(xì)的聯(lián)想和表象的信息產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶痕跡，并持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間；而那些只受到表淺分析的信息則只產(chǎn)生較弱的記憶痕跡，則持續(xù)時(shí)間的時(shí)間較短。[3]p129-130顯然，這些理論為部首識(shí)字教學(xué)提供了相應(yīng)的理論依據(jù)。從認(rèn)知發(fā)展理論的角度來看，部首識(shí)字其實(shí)就是立足漢字的構(gòu)造，通過部首揭示漢字的字形、字音、字義之間的關(guān)系，對(duì)單獨(dú)的漢字進(jìn)行深加工，以幫助學(xué)生形象的記憶漢字，從而實(shí)現(xiàn)舉一反三的識(shí)字效果。不僅如此，部首教學(xué)識(shí)字既能讓學(xué)生高效率地認(rèn)識(shí)生字，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)漢字的樂趣，了解中華文化的博大精深。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的?S厚博大，汲取民族文化智慧?！盵1]漢字本身就是中華文化的組成部分，而部首是漢字的組成部分，學(xué)習(xí)部首的文化含義就是在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。所以，利用部首進(jìn)行識(shí)字教學(xué)也在一定程度上傳承中華傳統(tǒng)文化。
毋庸置疑，部首對(duì)于小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)是具有很大的作用和意義，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師們不甚了解部首的具體含義，只是就字講字，重在會(huì)認(rèn)會(huì)寫而輕視理解與運(yùn)用。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！盵1]其實(shí)，學(xué)漢字的最終目的是為了把漢字應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中，而通過部首的學(xué)習(xí)學(xué)生可以深刻的理解漢字的字音、字形、字義，更重要的是字義的理解與記憶，把其學(xué)到的漢字知識(shí)遷移運(yùn)用到閱讀、寫作以及其他的生活學(xué)習(xí)方面，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，達(dá)到語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
2 部首識(shí)字教學(xué)的方法
漢字是一種獨(dú)具特色的文字，它具有較為嚴(yán)密而完整的體系，結(jié)構(gòu)讀音也具有一定的規(guī)律，“構(gòu)字的筆畫、部件或偏旁不是任意的，而有其中的道理和依據(jù)，從而部分以形示義，部分以形示音，音、形、義之間構(gòu)成內(nèi)在、有機(jī)的聯(lián)系。這是漢字的主要特征?！盵4]重要的是，漢字是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體，尤其是部首蘊(yùn)含著豐富的思想文化內(nèi)涵。因此，通過部首進(jìn)行識(shí)字教學(xué)一方面可以經(jīng)由部首的表意功能探討漢字的本義，以及利用漢字字體的發(fā)展與演變過程及規(guī)律等來研究其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵； 另一方面，通過漢字的部首以及字形、字義幫助學(xué)生對(duì)漢字進(jìn)行分類和歸納，從而達(dá)到整體記憶、融會(huì)貫通，加深對(duì)漢字字義的理解；不僅如此，部首識(shí)字又能幫助學(xué)生糾正別字、辨別形近字，從而減少錯(cuò)字、別字，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力。
2.1 部首分類法
漢字是具有表意功能的文字，利用部首及部首字所表示的含義進(jìn)行分類就是部首分類法。在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)部首之后，教師可以借鑒已有的部首分類的原則，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)要求科學(xué)的對(duì)常用的部首進(jìn)行合理的分類，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)部首有清晰的認(rèn)識(shí)，幫助記憶漢字，減輕記憶負(fù)擔(dān)。通過對(duì)部首分類的學(xué)習(xí)，學(xué)生在遇到生字時(shí)就會(huì)有意識(shí)的在大腦中對(duì)相關(guān)部首進(jìn)行歸類，通過歸類調(diào)動(dòng)大腦中原有的漢字知識(shí)來了解所遇生字的含義，發(fā)揮其猜詞和想象能力進(jìn)而對(duì)生詞的含義也會(huì)有大概的了解，進(jìn)一步的理解文章所表達(dá)的含義。如如植物種類的：艸、木、丬、片、米、瓜、谷、禾、麻；表示與動(dòng)物有關(guān)的：犬、犭、豸、蟲、角、毛、羽、韋、豕、??、羊、鳥、龍、龜、黽、魚、虍、鹿、隹；表示房屋建筑：宀、廣、廠、戶、門、石、土。在學(xué)習(xí)《葡萄溝》中“收下來的葡萄有的運(yùn)到城市去，有的運(yùn)到陰房里制成葡萄干。陰房修在山坡上，樣子很像碉堡，四周留著許多小孔，里面釘著許多木架子。成串的葡萄掛在架子上，利用流動(dòng)的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉，就成了葡萄干。這里生產(chǎn)的葡萄干顏色鮮，味道甜，非常有名?！睂?duì)文中“碉堡”這個(gè)詞語，學(xué)生看見“碉”的部首是“石”就會(huì)把這個(gè)生字分類到與房屋建筑有關(guān)的生字里，就會(huì)聯(lián)想到用石頭做的屋子。那么“碉”是是從石，周聲。本意是石屋。同樣的方法“堡”部首是“土”也與房屋有關(guān)，那么“堡”學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到用土建造的房屋。進(jìn)而理解“碉堡”堅(jiān)固的房屋。對(duì)“碉堡”的理解學(xué)生就會(huì)想象到葡萄溝里描述的陰房大概的樣子，經(jīng)過老師在課堂上的展示和講解學(xué)生就會(huì)對(duì)晾曬葡萄的陰房有真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
2.2 據(jù)形識(shí)義法
通過學(xué)習(xí)部首所就代表的含義對(duì)漢字的字義進(jìn)行分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了漢字部首之后就可以根據(jù)部首所表示的含義來理解生字的含義。也即是，幫助學(xué)生把漢字拆分為以部首為單位的部件，然后尋找到每個(gè)部首所表示的相關(guān)含義，再來理解整字的含義。這樣不僅可以提高學(xué)生的識(shí)字效率，區(qū)分形近字減少錯(cuò)別字。在識(shí)字教學(xué)中我們可以利用加一加，減一減的方法對(duì)部首進(jìn)行替換，這對(duì)與學(xué)生辨析字義改正錯(cuò)別字有重要的作用。如蘇教版語文《識(shí)字4》“莊”時(shí)往往會(huì)有學(xué)生把“廣”寫成“廠”。在教學(xué)中老師就可以向?qū)W生講解這兩個(gè)部首的區(qū)別?！皬S”像山崖邊的形狀，帶有廠字頭的字大都和山崖山石有關(guān)系。如：“原”字是廠（山崖）+泉（泉水）=山崖下的泉水；“仄”字是廠（山崖）+人=人在低矮的山崖洞穴下神壇傾斜不能伸直；“廣”像依山崖建造的房屋，有廣字頭的字大都和山崖房屋有關(guān)，不過這種房屋大多是簡(jiǎn)陋的房屋。如的“廬”字是由廣（簡(jiǎn)陋的房屋）+戶（柵欄門）=指田中看守莊稼的小屋；“庫(kù)”字是由廣（簡(jiǎn)陋的房屋）+車=儲(chǔ)存東西的建筑物。再如，根據(jù)部首的含義，就可以輕易區(qū)分“藍(lán)天”的“藍(lán)”和“花籃”的“籃”，不致于張冠李戴，把它們兩的部首寫反。因?yàn)?，艸字頭的藍(lán)的形旁是草，它原來是一種可以做顏料的草，所以凡是與顏料有關(guān)的詞都是“藍(lán)”。 字頭的籃形旁是竹，古時(shí)候常用竹子或木頭做物品，所以與物件有關(guān)的就是“籃”。
2.3 溯源聯(lián)想法
利用多媒體課件向?qū)W生展示部首字的起源及演變過程，把漢字部首形象的展示在學(xué)生面前，把靜態(tài)的漢字部首演變成動(dòng)態(tài)的形象圖畫，從而幫助學(xué)生了解部首及漢字的來源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)漢字的興趣，引發(fā)學(xué)生的想象及聯(lián)想，利用用自己的思維聯(lián)想來識(shí)字，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字和獨(dú)立識(shí)字的能力，提升識(shí)字的整體效率。如“虎”對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來講就有一些難度，教師就可以利用多媒體的優(yōu)勢(shì)把“虎”字的部首“虍”的演變過程以動(dòng)態(tài)的形式展示給學(xué)生，讓學(xué)生了解“虎”漢字的來龍去脈，形象地記憶漢字。再如，利用多媒體可以讓學(xué)生自己區(qū)分“兔”和“免”，善于觀察和聯(lián)想的小朋友就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥米佑袀€(gè)短短的尾巴，所以“兔”有比“免”多了一點(diǎn)；在學(xué)習(xí)《春到梅花山》中的“休”時(shí)可以利用多媒體展示“休”的演變過程，發(fā)現(xiàn)“休”時(shí)人倚靠在樹旁，就是“休息”的休，學(xué)生可以自己進(jìn)行聯(lián)想來比較“休”和“體”的區(qū)別。
3 部首識(shí)字教學(xué)需要注意的問題
漢字與其他語言區(qū)別的重要一點(diǎn)就是它是具有表意功能的文字，甲骨文、金文、小篆等古文中表意功能就表現(xiàn)得十分明顯。自從許慎首創(chuàng)部首分析漢字，漢字的表意功能便得到了極大的發(fā)揮與運(yùn)用。象形文字以形傳義，指事文字是在象形文字的基礎(chǔ)上增加了指事的符號(hào)，會(huì)意是以象形為基礎(chǔ)，形聲文字中的意符是它專職的表意成分。而部首作為組成漢字的結(jié)構(gòu)成分，它保持有自己一貫表意特點(diǎn)。因此，在漢字的識(shí)字教學(xué)中，我們就可以利用漢字部首的表意功能來拆分整字，幫助區(qū)分形近字、錯(cuò)別字、辨析詞義，來提高識(shí)字的數(shù)量和質(zhì)量。
需要注意的是，我們運(yùn)用部首識(shí)字教學(xué)是要在保證學(xué)生擁有一定識(shí)字量的前提下，教授相關(guān)漢字所蘊(yùn)含的文化含義。在高段識(shí)字教學(xué)教學(xué)時(shí)可以把漢字部首作為線索對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)習(xí)俗、文化、制度進(jìn)行全面的展示，盡可能使?jié)h字的起源及發(fā)展演變生動(dòng)形象的展現(xiàn)在學(xué)生的面前。例如，我們可以就一個(gè)漢字展開來講，通過一些生動(dòng)有趣的小故事、小游戲、小視頻使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新漢字的興趣，使得部首識(shí)字教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，把學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐中，有利于達(dá)到舉一反三的效果。那么將來學(xué)生會(huì)更加得心應(yīng)手地進(jìn)行識(shí)字學(xué)習(xí)，也會(huì)喜歡學(xué)習(xí)漢字，有愿望去讀、寫，漸漸地學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)便會(huì)提高。
[摘要]從中韓同形異義漢字詞研究的必要性、漢字詞的起源和成因以及同形異義漢字詞的異同等，對(duì)中韓同形異義漢字詞進(jìn)行對(duì)比分析，為中國(guó)的韓國(guó)語學(xué)習(xí)者提供幫助。
[關(guān)鍵詞]同形異義 漢字詞 漢語詞 意義
一、對(duì)韓國(guó)語漢字詞研究的必要性
在多年的韓國(guó)語學(xué)習(xí)和應(yīng)用中，對(duì)于韓國(guó)語構(gòu)詞方式感觸最深的就是漢字詞。漢字詞是指起源于漢字的韓國(guó)語詞匯。漢字詞從廣義上講屬于借用語范疇，語感、語言學(xué)的特征和固有詞（韓國(guó)語固有的詞匯）完全不同，但從它流入韓國(guó)到現(xiàn)在已有數(shù)千年的歷史。早以深入到韓國(guó)語的體系中，形成了根基堅(jiān)固的規(guī)范化語言。漢字詞在韓國(guó)語中占有舉足輕重的地位，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：漢字詞在韓國(guó)文學(xué)語言中約占百分之三十；在政論性的語言里約占百分之五十；在應(yīng)用文中幾乎占百分之八十到九十左右。這些漢字詞對(duì)學(xué)習(xí)者會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。無論是對(duì)學(xué)習(xí)韓國(guó)語的中國(guó)人還是對(duì)學(xué)習(xí)漢語的韓國(guó)人都會(huì)有不同程度的干擾。這是因?yàn)閮蓢?guó)學(xué)習(xí)者以本國(guó)詞匯意義為基礎(chǔ)，來理解對(duì)象國(guó)的漢字詞。因此很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。筆者認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)人學(xué)習(xí)韓國(guó)語來說，因?yàn)轫n國(guó)語有很多漢字詞詞匯，在構(gòu)筑語言信息時(shí)，我們不能只是為了相對(duì)地節(jié)約時(shí)間把詞匯的學(xué)習(xí)單純停留在量的概念上，而應(yīng)及時(shí)的把握詞匯的正確意義以及詞匯的其它的相關(guān)信息。其中需要特別注意的應(yīng)該是韓中同形異義的漢字詞部分，因?yàn)轫n中同形異義漢字詞容易造成韓國(guó)語學(xué)習(xí)困難，所以有必要進(jìn)行探討研究。
二、漢字詞的起源
1.漢語界的漢字詞詞匯
這類詞是韓國(guó)語漢字詞最多的一種，是直接從中國(guó)借用漢語詞構(gòu)成或借用以后稍加變動(dòng)的詞。大致可以分為以下三種情況：一是以《四書五經(jīng)》為首，《孝經(jīng)》《禮記》《左氏春秋》等從中國(guó)的傳統(tǒng)古典作品為原始的材料形成的漢字詞，如父母、春秋等；二是以貿(mào)易或經(jīng)濟(jì)的方式與中國(guó)人相接觸，在口語上產(chǎn)生的漢字詞，如進(jìn)口、運(yùn)送等；三是通過中國(guó)的書籍傳過來的，但書籍不是中國(guó)原有的，是傳入中國(guó)的佛教用語，如觀音、慈悲。
2.韓國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的
在長(zhǎng)時(shí)間使用漢字作書面語的過程中，韓民族不僅輸入中國(guó)和日本的漢字詞，而且以其深厚的漢字素養(yǎng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了韓國(guó)固有的漢字詞。這些詞中，有以中國(guó)漢字組成的，也有由韓國(guó)創(chuàng)造的特殊漢字組成的，都用韓國(guó)讀音讀，這些詞雖然是韓國(guó)創(chuàng)造，但是從用漢字構(gòu)成這一點(diǎn)上可以說是漢字詞的一種。如內(nèi)外（漢語是夫婦，夫妻）、妹夫（漢語是妹夫或姐夫）、放送（漢語是廣播的意思）。
3.借用日語漢字詞
日本人借用漢字的音、形、意、字創(chuàng)制的漢字詞，不僅詞匯量大，而且涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、文化、軍事等幾乎所有的領(lǐng)域。這些漢字詞傳到韓國(guó)和中國(guó)，形成中韓的漢字詞（這個(gè)詞語模糊）。移入韓國(guó)語的日本漢字詞有音讀、訓(xùn)讀、音讀和訓(xùn)讀混合三種類型。如同志（日本音讀漢字）、廣場(chǎng)（日本訓(xùn)讀漢字）、本質(zhì)（日本音讀和訓(xùn)讀混合）等。
三、中韓同形異義漢字詞的成因
韓國(guó)語中現(xiàn)在使用的漢字詞大部分都起源于中國(guó)，但中韓兩國(guó)的漢字詞在音韻方面、形態(tài)方面、意義方面卻存在著相當(dāng)大的差別，究其形成原因大概有以下幾點(diǎn)。
1.韓國(guó)語的漢字詞多用漢字的本義或古義
現(xiàn)代韓國(guó)語中使用的漢字詞，仍然保存著漢字剛傳入韓國(guó)時(shí)候的漢字的本義或古義，而漢語詞匯的意思因時(shí)代的變遷或詞匯本身內(nèi)部的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，在詞的詞性、色彩意義、搭配意義以及語法功能上引申出很多的意義，然而在韓國(guó)卻保持著當(dāng)時(shí)借詞時(shí)的原來意思。例如，韓國(guó)語中的漢字詞（野菜），翻譯成漢語的意思是蔬菜，韓國(guó)語的漢字詞（顏色），在韓國(guó)語中保留著古義，翻譯成漢語是臉色之意。
2.演變發(fā)展過程中引起了變化。
韓國(guó)語中的漢字詞傳入韓國(guó)時(shí)是單個(gè)的字，然后形成短語，而漢語在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過演變發(fā)展?jié)u漸地都形成了雙音節(jié)的白話文，從而形成了不同的意思。例如，韓國(guó)語中的漢字詞（結(jié)實(shí)），詞性為名詞，意思是結(jié)和實(shí)合成的意思，即為結(jié)果實(shí)、成果的意思。而漢語中已經(jīng)變成了一個(gè)形容詞，意思為“健壯、結(jié)實(shí)”之意。詞性詞義都發(fā)生了改變。
3.民族思維習(xí)慣對(duì)詞義引申特點(diǎn)的影響。
詞義引申，在一定程度上最能反映一個(gè)民族的思維習(xí)慣。不同民族的思維習(xí)慣反映出不同民族的心理認(rèn)知和思維模式。即使是相同的語素義，也有不同的聯(lián)想方向。例如，韓國(guó)語中的漢字詞“代”在兩種語言中概念意義相同，然而經(jīng)過歷史的變遷，按照韓國(guó)人的心理認(rèn)知和思維方式的推敲，具體的使用上年齡范圍不同。韓國(guó)語30是指從30歲到39歲的人，而漢語的一代是指一輩分的人。并且漢語的“代”有“替代”這一動(dòng)詞的用法，韓國(guó)語卻沒有這種用法。
4.因?yàn)樵~性的變化而產(chǎn)生了單詞意義的不同
這種情況是屬于詞的基本意義相同，但是由于漢語是孤立語，形態(tài)上的變化甚少，多是兼類詞，同時(shí)由于詞性的變化而產(chǎn)生了新的意思。有些詞在漢語詞里是一種詞性，而作為漢字詞進(jìn)入韓國(guó)語里就變?yōu)榱硪环N詞性。例如，漢語詞里的“提高”是動(dòng)詞，而韓國(guó)語里的漢字詞（提高）是名詞。漢語詞里的“奔走”是動(dòng)詞，而韓國(guó)語里的漢字詞（奔走）是形容詞。
四、中韓同形異義漢字詞的異同
1.意義縮小
意義縮小是指漢語中的多種含義在韓國(guó)語中減少甚至消失，只剩下最基本或最常用的含義。這種現(xiàn)象大部分是在意義的特殊化過程中產(chǎn)生的，也就是說，一個(gè)單詞所包含的許多意義當(dāng)中，有一個(gè)被指定為基本意義的話，那么，意義的特殊化就產(chǎn)生了，其結(jié)果就是使這個(gè)單詞原來的意思范圍縮小了。例如，漢語詞匯“心思”的意思是不管好的想法還是不好的想法都可以用，但是與之相對(duì)應(yīng)的韓國(guó)語漢字詞心思只能用于不太好的想法，其意義范圍縮小。
2.意義擴(kuò)大
意義擴(kuò)大，是指在通用意義的基礎(chǔ)上賦予該詞新的含義，使其在作用范圍上變大。意義范圍擴(kuò)大的原因，有的是當(dāng)新生事物出現(xiàn)的時(shí)候，不去造一個(gè)新詞，而是用已經(jīng)存在的單詞來表達(dá)它的意思，或者是一些作為特殊用語的單詞一般化之后，變成了一般大眾都可以接受的單詞。比如，漢語中的“江”原來只是指“長(zhǎng)江”，后來意義范圍擴(kuò)大，一般的江河也可以用“江”來表示。韓國(guó)語漢字詞與漢語對(duì)比時(shí)也有這樣意義擴(kuò)大的情況。
3.意義轉(zhuǎn)移
意義的轉(zhuǎn)移，是指某個(gè)單詞失去其本來的意思，轉(zhuǎn)換成別的意思。韓國(guó)語的漢字詞經(jīng)過歷史的變遷，有的單詞雖然形態(tài)依舊保留下來，意思卻發(fā)生很大的改變，失去了原來的意思，又添加了新的意思。
4.詞義感彩的不同
即使是同一種客觀事物，賦予它的感情、情緒，每個(gè)民族都不一樣。因此，表明客觀事物的詞匯意義雖然一樣，但是感彩卻不一樣。例如，煽動(dòng)、徹頭徹尾，在漢語里是貶義詞，但在韓國(guó)語里它是中性詞，沒有感彩。反省漢語的語感很強(qiáng)，但韓國(guó)語的語感很弱。
五、結(jié)論
漢字詞有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，簡(jiǎn)練，表意準(zhǔn)確等特點(diǎn)。漢字詞大體上有固定對(duì)譯法、音譯法、音借法、音意兼譯法等四種形式。在漢韓或韓漢翻譯過程中避開濫用詞匯或文字去解釋詞匯意思的錯(cuò)誤的做法。韓國(guó)語漢字詞如果只是按對(duì)應(yīng)漢字的意思去隨意地理解一定會(huì)導(dǎo)致誤譯，所以對(duì)于韓國(guó)語的漢字詞不能望文生義或盲目的照搬使用。這是因?yàn)闈h字詞和其它的詞匯一樣，也有其產(chǎn)生、發(fā)展、消失的過程。所以，在使用過程中要避免或盡量少用生僻難懂的漢字詞，避免生造漢字詞的現(xiàn)象。
以上是筆者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和應(yīng)用韓國(guó)語過程中對(duì)漢字詞的淺見，如果能對(duì)韓國(guó)語學(xué)習(xí)者有所幫助，感到十分欣慰。并且，筆者認(rèn)為，在韓國(guó)語漢字詞方面還有很多值得探討的問題。例如，異形同義漢字詞、中韓漢字詞的詞性變化等，以后會(huì)作進(jìn)一步的深入研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]金圭哲.關(guān)于漢字詞的形成[J].國(guó)語學(xué)，1997.
Exploration on the Teaching of "Ancient Chinese" Course
under the Background of Examination Mode Reform
LI Yan
（College of Liberal Arts， Changchun University， 130022）
Abstract The course of "Ancient Chinese" is a basic course of Chinese language and literature in Colleges and universities. This paper discusses the outline of "ancient Chinese" Curriculum in grades， final exam scores were 20%， the proportion of 80% to adjust the assessment reform after 50%， the proportion of 50%， increased the classical recitation and common word writing， dictation， writing classroom courseware exchange exhibition， attendance observation point. Through a semester of teaching work and the end of the assessment， reached the expected goal of teaching.
Keywords： "Ancient Chinese"； course； examination method； reform； teaching
“古代?h語”課程是高校本科漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，此課程是本專業(yè)學(xué)生必修的語言類課程，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握、理解文言文及古白話，為閱讀古文獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)有“古代漢語”課程采用的教材是中華書局出版、王力主編的《古代漢語》（全四冊(cè)），此教材將古代漢語知識(shí)分為文選、常用詞、通論三個(gè)部分，兼顧到了古代漢語教學(xué)內(nèi)容的相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)。
在以往教學(xué)過程中，我們依據(jù)教學(xué)大綱進(jìn)行知識(shí)講授，將文選、常用詞、通論進(jìn)行課時(shí)分布。筆者所在學(xué)校的漢語言文學(xué)專業(yè)在2016學(xué)年第1學(xué)期針對(duì)“古代漢語”課程進(jìn)行了考核方式改革，將原有平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)20%、期末筆試成績(jī)占總成績(jī)80%，調(diào)整為平時(shí)成績(jī)、期末筆試成績(jī)均占總成績(jī)的50%。所以在本輪教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)大綱，將教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了合理布局。
1 課程內(nèi)容設(shè)置緊密聯(lián)系平時(shí)成績(jī)考核
針對(duì)《古代漢語》教材中的文選、常用詞、通論，在本輪教學(xué)中，我們采取了如下的課程設(shè)計(jì)：
1.1 課上精讀與課下自學(xué)結(jié)合，掌握文選篇章
教學(xué)過程中，教師在課堂上重點(diǎn)講解《段于鄢》《?之戰(zhàn)》等篇章，要求學(xué)生背誦精讀篇章，并將背誦篇章的成績(jī)作為一個(gè)10%的考察點(diǎn)，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。
除去精讀篇章，教師還要求學(xué)生在課下閱讀掌握一系列文選，如《齊桓公伐楚》《宮之奇諫假道》《燭之武退秦師》《晉靈公不君》《莊辛說楚襄王》《觸?說趙太后》《齊桓晉文之事》《許行》等篇章。
1.2 學(xué)生課下書寫與教師課堂集中講授常用詞相結(jié)合
古代漢語的問題很大一個(gè)方面是詞匯的問題。在本輪講授過程中，針對(duì)常用詞部分，我們做了相應(yīng)的布置：（1）依據(jù)教材中常用詞的分節(jié)設(shè)計(jì)，要求學(xué)生每次課后用繁體字書寫5個(gè)常用詞的詞條解釋，每個(gè)月為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，由學(xué)委統(tǒng)一收齊集中檢查，并將此項(xiàng)作為平時(shí)成績(jī)的1個(gè)10%的考查點(diǎn)。（2）期末考試中有解釋加點(diǎn)詞意義的一題，也是針對(duì)常用詞的詞義進(jìn)行的考查。
1.3 不拘泥于教材，綜合講授通論內(nèi)容
我們綜合多本古代漢語教材，整合、提煉知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行授課。講授的通論內(nèi)容，一部分作為平時(shí)考查的10%，如進(jìn)行隨堂小測(cè)驗(yàn)，要求學(xué)生默寫“文、字、盥、從、夾、亦、本、末、朱、隹、元、車、行、豕、刃、朝、牧、及、寸、??”等字的古文字字形；一部分作為期末筆試內(nèi)容。
1.4 學(xué)生課下閱讀相關(guān)文章，以寢室為單位完成課件
教師在講授相應(yīng)知識(shí)前，在學(xué)生群中布置學(xué)生需閱讀的論文篇目，學(xué)生循序漸進(jìn)理解論文的內(nèi)容、論文的表述語言和結(jié)構(gòu)。如針對(duì)“漢字的起源”，在學(xué)生群中布置《史前陶器符號(hào)的發(fā)現(xiàn)與漢字起源的探索》《論陶符兼談漢字的起源》《漢字起源試論》《漢字的起源和形成》《試論漢字起源的探索》等文章，學(xué)生閱讀后，進(jìn)行討論，以寢室為小組完成課件，在課堂上進(jìn)行交流，并10%的分?jǐn)?shù)計(jì)入平時(shí)成績(jī)。
2 課程成績(jī)展現(xiàn)
2.1 “古代漢語”課程平時(shí)成績(jī)展現(xiàn)
在平時(shí)成績(jī)?cè)O(shè)定時(shí)，我們將原有占總成績(jī)20%的考核內(nèi)容，調(diào)整為常用詞考核、文選背誦、課堂古文字形默寫、課件交流展示、出勤各占10%的五個(gè)方面。
增加了常用詞考核項(xiàng)后，學(xué)生通過用繁體字書寫常用詞內(nèi)容，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)、書寫繁體字的能力。在課下增加此內(nèi)容，既不占用課堂授課時(shí)間，又增加了學(xué)生書寫繁體字的能力。
古代漢語的學(xué)習(xí)，古文背誦能力也不可忽視，在要求學(xué)生背誦的同時(shí)，能夠有效地檢查也是查看反饋效果的必要條件。但如果通過課堂時(shí)間檢查，會(huì)更多地占用課堂時(shí)間而影響其他教學(xué)環(huán)節(jié)的完成，本輪教學(xué)中，采用學(xué)生課下背誦，學(xué)委與每個(gè)寢室的寢室長(zhǎng)組成考查小組，定時(shí)檢查，滿分為10分，最后核定分?jǐn)?shù)。
在教師講授完“漢字形體構(gòu)造”內(nèi)容后，提醒學(xué)生下次課要默寫一些漢字的古文字字形，要認(rèn)真復(fù)習(xí)。通過此項(xiàng)考察，又可以指導(dǎo)教師下一步教學(xué)工作，例如“文、從、盥、牧”等字形，學(xué)生書寫效果較好，錯(cuò)誤較少，“夾、亦”書寫較易混淆，“車、??、文、豕”書寫局部字形易出錯(cuò)。
通過布置相關(guān)期刊論文閱讀，設(shè)置開放性問題討論，完成課件等考核內(nèi)容，學(xué)生能夠充分閱讀期刊文獻(xiàn)，掌握論文語言，并逐步領(lǐng)會(huì)論文綜述、學(xué)年論文的寫作。
本輪教學(xué)采用了“藍(lán)墨云班課”手機(jī)APP考察學(xué)生出勤情況，節(jié)省了課堂時(shí)間，并且事假、病假記錄準(zhǔn)確。
2.2 “古代漢語”課程期末筆試成績(jī)展現(xiàn)
期末筆試考查的知識(shí)點(diǎn)涉及：漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)、漢字的起源、漢字的形體構(gòu)造、漢字的形體演變、漢字的形體分歧、常用詞詞義、《段于鄢》《?之戰(zhàn)》《齊桓公伐楚》《晉靈公不君》《馮諼客孟嘗君》《觸?說趙太后》《許行》等。知識(shí)點(diǎn)覆蓋到了“古代漢語”課程的通論、常用詞、文選。對(duì)于文選閱讀的考察，學(xué)生能夠比較流暢地書寫答題。漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)、漢字的起源、漢字的形體構(gòu)造、漢字的形體演變、常用詞詞義的解釋等內(nèi)容，難度適中。漢字的形?w分歧內(nèi)容，設(shè)置的問題有難度。
期末試卷共分為八個(gè)大題。選擇題10分，多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到7分，錯(cuò)誤主要在于對(duì)漢字形體分歧中的古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字辨識(shí)不清。填空題10分，多數(shù)學(xué)生能達(dá)到7分，錯(cuò)誤點(diǎn)主要集中在對(duì)《爾雅》和《說文解字》定位的混淆。名詞解釋15分，很多學(xué)生對(duì)“約定論”沒有正確作答。解釋句中加點(diǎn)詞含義15分，學(xué)生基本能得到8分，“訪”“圖”“族”“辭”“謝”“措”都是學(xué)生容易丟分的詞。分析漢字形體構(gòu)造10分，學(xué)生基本能得到5分，對(duì)于“笞”“宮”“邁”“歸”字的六書歸類，還有認(rèn)識(shí)不清的情況。
3 教學(xué)過程、考核效果反思
本學(xué)期實(shí)行考核方式改革后，期末總成績(jī)以百分計(jì)算，具體折算為50%平時(shí)成績(jī)與50%期末筆試成績(jī)之和。73名學(xué)生期末筆試成績(jī)分布如表1：
從以上數(shù)據(jù)可以看出，調(diào)整了平時(shí)成績(jī)百分比后，學(xué)生期末總成績(jī)普遍提高，這樣既避免了以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)高低的弊端，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)古代漢語的積極性，良性效果顯著。
通過對(duì)本輪教學(xué)考核方式改革的實(shí)施，我們可以得出一些教學(xué)工作反思：（1）加大在教學(xué)過程中的基本知識(shí)的記憶以及與相關(guān)案例的聯(lián)系。（2）教學(xué)過程中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性，使學(xué)生能夠?qū)⒆⒁饬Ω嗔粲谡n堂時(shí)間。（3）本學(xué)期“古代漢語”課程進(jìn)行了考核方式改革，平時(shí)成績(jī)涉及到出勤、常用詞、古文字字形測(cè)試、背誦等環(huán)節(jié)，效果較好。今后教學(xué)過程中，會(huì)加大平時(shí)成績(jī)的比重，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并逐步提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。
摘 要:中華漢字形態(tài)優(yōu)美,韻律和諧,文化內(nèi)涵豐富,具有深刻的教育意義,漢字以其獨(dú)特的魅力,成為中華文明的載體和基礎(chǔ)以及世界文明寶庫(kù)中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。獨(dú)特的方塊漢字,是古老的華夏文明作為世界文明體系中唯一沒有間斷而延續(xù)至今的重要原因之一,它是中華民族智慧的結(jié)晶,是有著鮮活生命的你我他它蘊(yùn)藏著豐富的審美和詩(shī)意,有著深厚的文化意蘊(yùn)和魅力?；跐h字本身魅力而產(chǎn)生的這些藝術(shù)和文化,是世界上其他任何文明體系中都不曾具有的。
關(guān)鍵詞:漢字起源;漢字形體;音韻;優(yōu)點(diǎn);文化內(nèi)涵
漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝?？脊抛C實(shí),在商朝早期,中國(guó)文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平,其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。中國(guó)文字從出現(xiàn)至今,已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書,以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。其中,甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字.漢字雖為方塊之形,但形體活潑靈動(dòng);雖為點(diǎn)畫組合,但組合錯(cuò)落有致。魯迅先生說過:中國(guó)的文字“具三美:意美以感心,一也;音美以感耳二也;形美以感目,三也;”(《漢文學(xué)史綱要》)這里所說的“感目”的“形美”,就是漢字的一個(gè)突出特點(diǎn)。仔細(xì)端詳我國(guó)的漢字,有的端莊秀美,有的自然簡(jiǎn)潔,有的流暢飄逸。正因?yàn)槿绱?中國(guó)才有那么豐富的書法藝術(shù)。漢字優(yōu)美的形態(tài),給我們以無限的想象力。一個(gè)個(gè)漢字猶如一幅幅精美的畫卷展現(xiàn)在我們眼前?！叭铡钡男螤钕裉?“月”的形狀像月牙,“山”像高高隆起的連綿山峰,“川”像飛流直下的懸崖瀑布;“馬”像駿馬在奮蹄奔馳,“鳴”似鳥兒在引吭高歌,“旦”似太陽從地平線上冉冉升起,“集”似三只鳥兒在樹上依偎棲息;三人為“眾”,日月為“明”,“步水(三點(diǎn)水)”為“涉”,雙“木”成“林”幾乎每一個(gè)漢字都能為我們插上一雙想象的翅膀,讓我們?cè)跐h字的世界里自由暢想,在漢字藝術(shù)的畫廊里得到形象真實(shí)的美感。
漢字的音節(jié)是簡(jiǎn)單的,而漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽平、上聲、去聲”四個(gè)音階,使?jié)h字輕重有序、錯(cuò)落有致、鏗鏘有聲。漢字本身的讀者就具有音韻之美,而漢字里的音韻之美,就更是妙不可言。漢字音韻和諧。一個(gè)漢字就是一個(gè)音節(jié),在一個(gè)音節(jié)內(nèi),沒有復(fù)輔音,無論開頭或是結(jié)尾,都沒有兩個(gè)或三個(gè)輔音連在一起的現(xiàn)象,因此,音節(jié)與音節(jié)的界限分明,音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式整齊。漢語的音節(jié)元音占優(yōu)勢(shì),一個(gè)音節(jié)中可以沒有輔音,但不能沒有元音,而且,由復(fù)元音構(gòu)成的音節(jié)比較多,因元音是樂音,所以漢語音節(jié)樂音成分比例大。漢語的每一個(gè)音節(jié)都有若干聲調(diào),聲調(diào)可以使音節(jié)和音節(jié)之間界限分明,又富于高低升降的變化,于是形成了漢語音樂性強(qiáng)的特殊風(fēng)格。許多漢字韻母相同或相近,把這些韻母相同或相近的音節(jié)放在每一句或隔一句的末尾,就可以使音調(diào)和諧悅耳,富于音樂節(jié)奏,誦唱順口,好聽好記。
漢字的最大優(yōu)點(diǎn),是它的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語言規(guī)范化,就是現(xiàn)在推廣普通話,也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書面語言交際工具。語言不同,以筆代口寫出字來,卻完全一樣。如果是文字拼音化,就會(huì)出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等,妨礙人們思想交流。漢字的另一優(yōu)點(diǎn),是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系,它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性,是指純表音文字,如假借字、音節(jié)文字、字母文字等,這種文字純系一種符號(hào),與要表達(dá)的事物沒有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字,它除了表示詞的讀音,還是代表事物形類的標(biāo)志。如“水”字,是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如“汪”、“洋”兩字,用“水”表示類屬,用“王”、“羊”表示讀音,叫做形聲字,是漢字的主體,這種形聲兼顧的特點(diǎn),便于識(shí)別和記憶。
漢字有豐富的文化內(nèi)涵。漢字是記錄語言的字符和構(gòu)字的符號(hào),是一種歷史悠久的表意文字,它有著深厚的歷史文化蘊(yùn)涵,具有其無可替代的獨(dú)特的價(jià)值,素有歷史文化“化石”之稱。中國(guó)古代把研究漢字的學(xué)科稱之為“小學(xué)”,漢字在形、音、義等諸方面的歷史演變之中,每每透視出文化變化的信息。張斌指出:“漢字的理?yè)?jù)性透露出豐富的漢民族文化信息,通過漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析,我們甚至可以窺見古代的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展、認(rèn)知水平等。”比如:古人非常喜歡和使用數(shù)字三、六、九,在古人心里和思維意識(shí)中“三”是吉祥之表象,常用于表數(shù)量之多、之大、之盛、之精細(xì)的歷史文化信息,而非一定的確數(shù)?？鬃釉弧叭诵?必有我?guī)熝??！痹釉弧拔迦杖∥嵘?。”這種表象在古人造字時(shí)也有所體現(xiàn)。
從世界文字發(fā)展軌跡來看,文字的發(fā)展經(jīng)歷了“表意-表意兼表音-表音”三個(gè)階段。漢字現(xiàn)在僅停留在“表意兼表音”的第二階段,隨著社會(huì)的發(fā)展,表音化似乎是漢字發(fā)展的必然趨勢(shì),但這種推斷忽略了一個(gè)重要事實(shí),那就是漢字本身的特性。 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)力的日益強(qiáng)大,漢字的優(yōu)越性越來越被其他國(guó)家所認(rèn)識(shí),漢語也越來越受到其他國(guó)家的重視,他們往往在大學(xué)乃至中小學(xué)開設(shè)漢語課,研究漢語的機(jī)構(gòu)在不斷建立。特別是中國(guó)加入世貿(mào)組織、舉辦奧運(yùn)會(huì),世博會(huì)后,全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)漢語的熱潮,作為中國(guó)人,我們更要為我們的漢字而自豪,努力學(xué)好漢字,用好漢字。
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【關(guān)鍵詞】 文字畫；史前圖象符號(hào)；契刻；八卦
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹枝上刻下歷史性的一筆時(shí)，這便是文化最初的足跡，文字的發(fā)明與使用記錄了原始人類的生活起居及從事的社會(huì)活動(dòng)，例如打獵，祭祀，很好地傳承了古國(guó)文明，可以說文字的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)的一件大事，“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子，本經(jīng)訓(xùn)》）雖然是夸張的描述，但也可見文字在人們心中的重要性，因此，關(guān)于文字的起源，歷年來各家眾說紛紜，據(jù)《易系辭》、《老子八十》、《莊子胠篋》、《說文解字序》，在倉(cāng)頡造字之前我們的祖先曾用結(jié)繩記事。此后，“太昊 ，伏羲氏造書契 ，以代結(jié)繩之政”。然后是“倉(cāng)頡作書”，即有結(jié)繩說，契刻說，八卦說，圖畫說，原始意象說等，且各說法具有水火不相容之勢(shì)。圖畫說以其形式上的象形和內(nèi)容上的豐富含義得到文字學(xué)家們的普遍認(rèn)可，并命名為“文字畫”或“圖畫文字”（裘錫圭先生贊同“文字畫”），唐蘭先生用“文字等于圖畫加上語言”支持圖畫說。從信息學(xué)的角度來說，“文字畫”說包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)手段。著名的人射鹿圖是個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。圖畫給人的直觀感受即是彎弓搭射箭去射，這是顯性的信息量；隱性的信息量是該圖以直觀形式作用于人的大腦，通過大腦的加工，聯(lián)想與想象，得出“射可以用在任何地方，不論是射人，射馬，還是射虎，”，這是結(jié)繩，契刻所不能做到的。因此，人們往往認(rèn)為圖畫是原始文字的“源”，而忽略了其他的史前文字的存在形態(tài)。我認(rèn)為，圖畫是作為漢字的主要起源的，結(jié)繩，契刻，八卦可認(rèn)為是次要起源，為研究文字的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可抹滅的作用。
在文字產(chǎn)生之前的古代社會(huì)，原始記事主要可以歸納為實(shí)物記事，符號(hào)記事和圖畫記事，三種方式各施其職，實(shí)物記事與符號(hào)記事可以說是原始人類為幫助記憶的最初嘗試。郭沫若先生的“文字的發(fā)生和發(fā)展 ，在結(jié)構(gòu)上有兩個(gè)系統(tǒng) ，一個(gè)是刻劃系統(tǒng) ，另一個(gè)是圖形系統(tǒng)?！薄翱虅澫到y(tǒng)應(yīng)在圖形系統(tǒng)之前 ，“因?yàn)槿魏蚊褡宓挠啄陼r(shí)期要走上象形的道路 ，即描畫客觀形象而要能象 ，那還需要一段發(fā)展過程?！?等系列觀點(diǎn)的提出和史前刻劃符號(hào)的發(fā)掘極大地震撼了“人類文字起源于圖畫”的理論。首先，從工具性角度出發(fā)，刻劃，記號(hào)，圖畫等視覺符號(hào)形式的存在狀態(tài)都是以“原始人類”的需求為出發(fā)點(diǎn)，作為客體，它們之間并無高低優(yōu)劣之分，之所以使用不同的表達(dá)工具，都是滿足使用主體不同的需要，并沒有本質(zhì)的區(qū)別；其次，從主體行為的主動(dòng)性來說，遠(yuǎn)古人類之間的人際關(guān)系是很簡(jiǎn)單的，更不帶政治色彩——將主流的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他人之上，也就是說，選擇結(jié)繩，刻劃或圖畫是有相對(duì)自由的，雖然有些學(xué)者根據(jù)汪寧生先生的《從原始記事到文字發(fā)明》一文的調(diào)查得出了“陶器上的刻劃記號(hào)”只是一種“隨意的刻劃記號(hào)”的結(jié)論 ，認(rèn)為它們既“沒有社會(huì)性”、“本身也沒有自我說明的作用”、“任何信息也傳達(dá)不了”， 這種說法未免太絕對(duì)化和武斷了，圖畫以其象事物的型和表意得到認(rèn)可，“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”的結(jié)繩記號(hào)同樣也負(fù)載著一定的信息量，遠(yuǎn)古人類用隨意的結(jié)繩動(dòng)作有意識(shí)地保存記憶，避免遺忘。我們說“文字是人類社會(huì)的交際工具”，結(jié)繩也是作為原始交際工具在幫助記憶的同時(shí)，也作為相互交際往來的憑證，“工具”性質(zhì)是可以肯定的，從這點(diǎn)上足以說明結(jié)繩與文字之間有一定的關(guān)系，在某種意義上，排斥結(jié)繩起源說可以說是否定結(jié)繩記事的這段歷史。結(jié)繩的方式雖然簡(jiǎn)單，但足以表達(dá)簡(jiǎn)單的意思，例如記憶與盟約，而且在后代結(jié)繩方式亦有遺跡，如朱熹記述的苗民不知文字，仍以結(jié)繩記事，并父子相傳，林勝邦亦考證過硫球結(jié)繩法分指事會(huì)意兩類，凡物品交換，租稅賦納，用以記數(shù)者，則為指事類；結(jié)繩記事也成為后來有些漢字的取象之源，如漢字中的 、 、 等字即取象于結(jié)繩，唐蘭在《中國(guó)文字學(xué)》中認(rèn)為，在聲符文字未發(fā)生以前，圖畫文字里只有極少數(shù)的象形，此外，就完全是象意字了。即圖畫文字演化為象形字和象意字，而據(jù)上所證，象形字與會(huì)意也可以在結(jié)繩記事上找到一點(diǎn)證據(jù)，可見，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的前奏和預(yù)演，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的準(zhǔn)備。
契刻是遠(yuǎn)古人類在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的用于幫助記憶數(shù)字的一種方法，契字做動(dòng)詞，《釋名》說：“契刻也，刻識(shí)其數(shù)也”，由于數(shù)目記憶的困難，所以刻木來作為一種信約，由于古代文獻(xiàn)的大量記載，如《管子輕重甲》、《列子說符》、《易林》、《曲禮》等，文字家們對(duì)契刻說給予了適當(dāng)肯定，認(rèn)為契刻的“約定俗成”的性質(zhì)已經(jīng)十分接近文字，已經(jīng)帶有書寫的性質(zhì)，然而仍不承認(rèn)它是文字的起源，雖然有人推測(cè)漢字的一到八數(shù)目字來源于契刻，但不能作為有力證據(jù)。我認(rèn)為，契刻的符號(hào)與漢字是相當(dāng)接近的，服從于交際需要，具有“約定俗成”的特征，服務(wù)于小地區(qū)，小范圍人們的交際圈，從認(rèn)知學(xué)的角度，遠(yuǎn)古人類的簡(jiǎn)單思維已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡?？虅澐?hào)與人類思維具有直接的關(guān)系。為使對(duì)事物的直觀認(rèn)識(shí)能夠保存，于是借助一定的形式（刻劃）來實(shí)現(xiàn)，刻劃的符號(hào)即代表現(xiàn)實(shí)中的事物，若我們把遠(yuǎn)古人類為保存原始記憶的意圖叫做“意”的話，通過心理加工，其生成的圖象即刻劃的符號(hào)可以叫做“象”，即原始心理圖式，可見遠(yuǎn)古人類有了“我手寫我口”的可能，雖然這些刻劃符號(hào)并沒有語音形式，但無語音并不妨礙小范圍的交流，并不影響突破時(shí)空限制的記憶，雖然所記憶的內(nèi)容十分有限，只限于簡(jiǎn)單的具體的事物，但“約定俗成”的性質(zhì)和工具的職能足以證明它在文字產(chǎn)生之前的重要性，作為次要來源來說，并不過分。
由于各種起源說都有一定的道理，贊同一種起源說而排斥另一種起源說顯得太主觀化，還有學(xué)者折衷一說，認(rèn)為結(jié)繩和象形漢字之間有個(gè)中間環(huán)節(jié)，即是以“河圖洛書”為代表的原始“數(shù)字卦”，闡述思路是結(jié)繩主要是用以記數(shù)的，實(shí)際上結(jié)繩是原始的數(shù)字形式，先民用這種原始的結(jié)繩數(shù)字進(jìn)行占卜，“河圖洛書”正是這種原始結(jié)繩數(shù)字排列而成的數(shù)字卦圖式，這些圖式可以排演出眾多的數(shù)字卦，不同的數(shù)字卦代表著不同的事物及其之間的相互聯(lián)系，可以說數(shù)字卦粗略地具備了文字的功能，但這些數(shù)字卦所代表的內(nèi)容畢竟讓人難以把握，為了更形象準(zhǔn)確地記錄數(shù)字卦所蘊(yùn)含的內(nèi)容，掌管卜筮的巫師們才逐步地發(fā)明、創(chuàng)造了象形漢字。
實(shí)際上，各種起源說法都有其理論基礎(chǔ)，然而我要說的是，人們?cè)谥匾暿聦?shí)考證的同時(shí)，忽視了最本質(zhì)最重要的問題，文字學(xué)家們懷著崇敬的心情審視中國(guó)古文字時(shí)，懷的是探求“文字”的目的，何謂文字成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，裘錫圭認(rèn)為，語言文字學(xué)者可以分為狹義和廣義兩大派。狹義派認(rèn)為文字是記錄語言的符號(hào)。廣義派認(rèn)為，人們用來傳遞信息的，表示一定意義的圖畫和符號(hào)，都可以叫做文字。裘先生認(rèn)為這種分歧只是使用術(shù)語的不同，很難說這里面有什么絕對(duì)的是非。然而實(shí)際上，文字的定義卻成為探索文字起源的關(guān)鍵。也就是說文字學(xué)家對(duì)文字定義存在廣義和狹義的區(qū)別，由此導(dǎo)致了探求文字起源時(shí)的理論基礎(chǔ)不同，驗(yàn)證的方式也不同，所以才會(huì)有各種文字起源說。狹義派的觀點(diǎn)是：“言者意之聲，書者言之記?！保ā丁磿颉嫡x》）這句話道出文字的性質(zhì)。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)，在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。中國(guó)的文字是方塊漢字，自然，狹義派文字學(xué)家以這定義做衡量標(biāo)準(zhǔn)，以古推今，進(jìn)行嚴(yán)格的一一對(duì)照的研究，文字和非文字的符號(hào)界限分明，結(jié)繩記事，契刻記事很容易找到不符合的條件，如不代表語音，只是遠(yuǎn)古人類隨意做的記號(hào)，一個(gè)個(gè)繩結(jié)并沒有同語言中的語素或詞建立起固定的聯(lián)系，認(rèn)為漢字是高級(jí)的符號(hào)體系，其復(fù)雜的構(gòu)形是不可能從簡(jiǎn)單的契刻演變而來的。從固有的文字構(gòu)形來判斷史前符號(hào)，根據(jù)商、西周時(shí)期的甲骨文，金文距漢字發(fā)生的源頭較近，絕大多數(shù)文字個(gè)體是通過象形的誘導(dǎo)產(chǎn)生的圖形式文字，文字符號(hào)與它所代表的詞之間的聯(lián)系，很明確地表現(xiàn)了漢字與圖畫的淵源關(guān)系，“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫”；廣義派文字學(xué)家在“用來傳遞信息，表示一定意義的圖畫和符號(hào)”的理論指導(dǎo)下，支持圖畫說的基礎(chǔ)上，又提出了結(jié)繩說，契刻說，八卦說，從宏觀角度來說，只要可以用來傳遞信息，本身具有一定意義，都可以作為探索文字起源的材料和證據(jù)。根據(jù)目前考古工作的進(jìn)展，我們沒有有力的證據(jù)非常肯定地說圖畫說就是文字的唯一起源，恰當(dāng)?shù)恼f，這是主流觀點(diǎn)，也有人持否定意見，認(rèn)為以指示性的圖案作敘事型的描繪的“圖畫文字”在中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)任何痕跡，而古埃及前王朝時(shí)代的象形字，其文字本身就是以圖畫的形式來表示的。不能因?yàn)榧坠俏闹邢笮巫謹(jǐn)?shù)量眾多而斷定漢字起源于圖畫，但大部分文字學(xué)家如唐蘭，裘錫圭還是持肯定意見，我認(rèn)為，在沒有確鑿證據(jù)之前，可以像廣義派的做法，認(rèn)為圖畫說是主要起源，結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補(bǔ)充，豐富文字起源說的理論，形成多元化的觀點(diǎn)，但其中還是有主次之分的。
結(jié)論
通過上述分析，在文字定義做廣義和狹義區(qū)分的同時(shí)，我覺得有必要對(duì)文字起源說也做廣義和狹義的區(qū)分，在遠(yuǎn)古人類時(shí)代，結(jié)繩，契刻，八卦，圖畫作為符號(hào)形式，依表達(dá)者的需要來選擇，處于一個(gè)較自由選擇的階段。圖畫符號(hào)以其整體的優(yōu)勢(shì)（象形，象意）奠定了起源說的基礎(chǔ)，但從廣義上來說，可以把結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補(bǔ)充和發(fā)展?jié)h字起源的理論。
參考文獻(xiàn)
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那么，本期了解滿族姓氏尊貴排名。
起源：
一個(gè)民族的姓氏，原是該民族社會(huì)血緣團(tuán)體的符號(hào)，或者說是這個(gè)民族中一個(gè)家庭系統(tǒng)的符號(hào)。滿族姓氏即是構(gòu)成滿族某家族血緣團(tuán)體的符號(hào)。姓氏在滿語中稱"哈拉",家族稱"穆昆"。在滿族共同體形成時(shí)期，其姓氏是多音節(jié)的，用漢字寫就是二個(gè)或二個(gè)以上漢字共同組成。
再到后來一些分化出來的遠(yuǎn)親支系與原始的宗親已經(jīng)相當(dāng)疏遠(yuǎn)，于是自行更改創(chuàng)造出新的姓氏。有的是以地名為姓，如：寧古塔；哈達(dá)；等。有的是以圖騰動(dòng)物為姓，如：鈕祜祿；尼瑪察；尼莽古；等。有的是以天象季節(jié)為姓，如：阿克占；烏席哈齊；等。也有的是模仿漢族姓氏，如：馬佳；章佳；松佳；等。
還有隨名姓如顧八代之顧氏、尹繼善之尹氏、寧安之寧氏等。滿族入關(guān)后，其姓氏逐漸向單音節(jié)過渡，即與漢族單字姓氏相同，其姓氏實(shí)質(zhì)上既有原多音節(jié)姓氏的內(nèi)涵，又有與漢族姓氏相同的單音節(jié)的表現(xiàn)形式，形成了滿漢兼融的姓氏文化特質(zhì)。
姓指的是大清王朝時(shí)滿族的八個(gè)顯赫的姓氏。分別是仝（佟佳氏），關(guān)（瓜爾佳氏），馬（馬佳氏），索（索綽羅氏），赫（赫舍里氏），富（富察氏），那（那拉氏），郎（鈕祜祿氏）八姓，俗呼"滿洲姓"?，F(xiàn)今俗稱謂姓的滿族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的漢字姓。而歷史上，滿洲是女真人的直系后裔，是早期進(jìn)入遼東地區(qū)的滿族先世。
滿族的姓氏在歷史長(zhǎng)河中，演變頻繁?！皾M洲雖始有定性，后皆指名為姓。遼東的滿族姓氏在近代冠、改漢字姓中，亦是如此?！娥B(yǎng)吉齋叢錄》記有：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語，或用漢文；用漢文，將用二字，不準(zhǔn)用三字，以其與滿語混也?！睆纳鲜鲇涊d中可以看出，清代中后期滿族各氏族在冠用漢字姓與改用漢字姓過程中，出現(xiàn)了極不規(guī)范的趨勢(shì)。
這種趨勢(shì)的出現(xiàn)，連封建清王朝的最高統(tǒng)治者乾隆皇帝也感到震驚，不得不下達(dá)如下諭旨：“八旗滿洲、蒙古有姓氏，乃歷年既久，多有棄置本姓沿漢習(xí)者。即如鈕鈷祿氏，或變稱為郎姓，即使指上一字為稱，亦當(dāng)曰牛，豈可直呼為郎，同于漢姓乎？姓氏者，乃滿洲之根本，所關(guān)甚為緊要。今若不整飭，因循之久，必將各本姓遺忘，不復(fù)有知者?！?/p>
然而，統(tǒng)治階級(jí)的震驚與整飭，實(shí)際上并沒有起到任何束縛滿族各姓氏冠漢字姓與改漢字姓的作用，甚至在皇室宗族內(nèi)部，不規(guī)范的冠以漢字姓的事例也在出現(xiàn)。清太祖努爾哈赤胞弟舒爾哈齊的后裔，滿姓為愛新覺羅，但在這一時(shí)期，有一族支竟取漢字溥字為姓，一直沿用至今。
一、甲骨文
甲骨文是中國(guó)現(xiàn)存最古老的比較成熟的文字體系，它所記載的內(nèi)容不僅包含卜辭，還涉及政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等多方面內(nèi)容，是研究古代特別是商朝時(shí)期歷史文化的珍貴資料。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)極富戲劇性，被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡，也是中國(guó)和世界考古史上具有傳奇性的篇章。甲骨文的發(fā)現(xiàn)緣于一味藥材――龍骨。清光緒年間，金石學(xué)家王懿榮出任國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）。王懿榮學(xué)識(shí)淵博，廣涉書史，對(duì)金石、書畫都有很深的造詣。1899年秋天，王懿榮得了瘧疾，一位老中醫(yī)診治后開了一劑藥方，方子上的一味中藥引起了他的注意：龍骨？這是什么東西？在好奇心的驅(qū)使下，王懿榮讓仆人把龍骨拿給他。龍骨上的花紋激起了王懿榮的興趣。經(jīng)過反復(fù)觀察和琢磨，王懿榮識(shí)讀出其中某些文字。王懿榮先后收集了一千五百多片龍骨。他查閱了大量的史料典籍，通過研究推斷這些刻在龜甲、獸骨上的文字隸屬于商代，是三千多年前的上古文字。王懿榮的發(fā)現(xiàn)令世界震驚，作為鑒定出甲骨文的第一人，他被后人尊為“甲骨文之父”。
二、金文
金文是比甲骨文出現(xiàn)年代稍晚的漢字體系。金文是指鑄刻在青銅器上的銘文，因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫做“金”，古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器稱為“吉金”，所以青銅器上的銘文就稱為“金文”或“吉金文字”?！扮姸Α笔乔嚆~器的代名詞，因此金文又叫“鐘鼎文”。
金文早在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)。金文的使用自商周下至秦滅六國(guó)，約一千多年。
金文的內(nèi)容大多歌頌祖先及王侯的豐功偉績(jī)，同時(shí)也涉及社會(huì)生活的方方面面。周宣王時(shí)期的《毛公鼎》銘文是現(xiàn)存最長(zhǎng)的青銅器銘文，計(jì)有金文四百九十七字。毛公鼎出土于清朝道光年間，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，時(shí)至今日，國(guó)寶毛公鼎依然完好保存在臺(tái)灣“故宮博
物院”。
三、大篆
大篆是秦系古文字。它是在西周晚期文字的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，大約在春秋初形成自己的地域特色，延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)早期。它的筆畫較金文更均勻，結(jié)構(gòu)更工整。大篆又叫籀文，是因周宣王時(shí)期太史籀用大篆字體所著蒙學(xué)字書《史籀篇》而得名。
四、小篆和隸書
公元前221年，秦滅六國(guó)，秦朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇為了鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，實(shí)行了一系列重大改革。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的文字很不統(tǒng)一，大大影響到秦朝法令的推行和政策的實(shí)施，因此秦始皇的主要改革措施之一就是“書同文”?！皶摹奔唇y(tǒng)一文字，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體在全國(guó)推行。
小篆是戰(zhàn)國(guó)末年文字，在西周文字基礎(chǔ)上逐漸形成的。李斯等人用省改簡(jiǎn)化的方式對(duì)小篆進(jìn)行了一次系統(tǒng)地整理來統(tǒng)一全國(guó)的文字。小篆比大篆更勻稱整齊，更簡(jiǎn)化和定型。
雖然小篆書寫美觀，但使用起來并不方便，因此在非正式場(chǎng)合人們更喜歡使用另外一種字體，它實(shí)際上是寫得不夠規(guī)范的小篆，后世把字體的這一演變趨勢(shì)叫做“隸變”，即將篆書進(jìn)行改寫，使其更加簡(jiǎn)化便捷，這樣演化形成的字體就是隸書。
隸書起源于秦朝，興盛于漢朝，自它出現(xiàn)后漢字的形體結(jié)構(gòu)基本固定下來。隸書是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑，是古文字和今文字的分水嶺。
五、草書
草書形成于漢代，它是為書寫簡(jiǎn)便在隸書的基礎(chǔ)上演變出來的，最早通用的是草隸，即書寫潦草的隸書。由漢至唐，草經(jīng)歷了不同的發(fā)展過程，先為章草，后為今草，再為狂草?？癫莨P勢(shì)放蕩不羈、恣肆流暢，已經(jīng)完全脫離實(shí)用，而成為極具藝術(shù)價(jià)值的書法創(chuàng)作。
六、楷書
隸書經(jīng)過兩百多年的演變，到漢末魏初在其基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了楷書?？瑫卜Q“正書”，或稱“真書”，它的特點(diǎn)是形體方正，線條平直，書寫具有嚴(yán)格的法則，如講究“永字八法”，因其字形十分規(guī)范，可做習(xí)字的楷模，故名楷書。
楷書是通行時(shí)間最長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)字體，一直沿用到今天。
三國(guó)時(shí)期的鐘繇是中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書書法家，他在加工整理楷書書體上作出了重要貢獻(xiàn)?？瑫谔拼鷺O其興盛，歷來有“漢隸唐楷”的說法。
七、行書
行書產(chǎn)生于楷書之后，魏晉時(shí)期開始流行。行書是介于楷書與草書之間的字體，接近楷書的叫行楷，接近草書的叫行草。行書比楷書書寫速度快，又不像草書那樣難以辨認(rèn)，因此實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值兼?zhèn)?，直到今天仍是?yīng)用最廣泛的字體。
歷代行書法帖中最為著名的就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭序》，它的作者是東晉大書法家王羲之?！短m亭序》后為唐太宗所得。唐太宗對(duì)《蘭亭序》喜愛有加，臨終前甚至命人將《蘭亭序》作為陪葬品殉葬，從此這件稀世杰作永訣于人，后人無緣見
