文學(xué)理論教學(xué)論文

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)理論教學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

【名師檔案】羅進(jìn)近，1969年12月出生，1993年8月參加工作，2007年5月獲杭州師范大學(xué)語文教育碩士學(xué)位。現(xiàn)為溫州中學(xué)高級(jí)教師，曾獲溫州市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)，獲得過全國(guó)優(yōu)秀作文指導(dǎo)師、浙江省教壇新秀、溫州市首屆教壇中堅(jiān)、溫州市第三屆名教師等榮譽(yù)稱號(hào)，系全國(guó)語文學(xué)習(xí)科學(xué)委員會(huì)浙江分會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，溫州市中級(jí)和高級(jí)職稱評(píng)審專家?guī)斐蓡T。在《中學(xué)語文教學(xué)參考》《語文建設(shè)》《語文教學(xué)與研究》《中學(xué)語文》《文學(xué)教育》《考試報(bào)》等公開出版的報(bào)刊上60多篇，參編教學(xué)書籍多冊(cè)，多篇教學(xué)論文和課題研究曾獲省、市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

羅進(jìn)近的教學(xué)具有大氣厚重的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，注重以他廣博的知識(shí)架構(gòu)學(xué)生的語文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用心提升學(xué)生的語文素養(yǎng)；主張教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材等的平等對(duì)話，以富有探究性的問題激發(fā)學(xué)生思考的樂趣，讓學(xué)生享受語文課堂的詩(shī)情畫意和智性光芒。

【教學(xué)感悟】語文教學(xué)既要指向品鑒文本的核心，又要指向?qū)W生人文的發(fā)展；語文教師既要對(duì)教學(xué)資源銳意窮搜，又要獨(dú)具只眼地簡(jiǎn)化知識(shí)、發(fā)現(xiàn)美質(zhì)。

作為《教學(xué)月刊·中學(xué)版》的編輯，我對(duì)很多中學(xué)教師的認(rèn)識(shí)都是源于他們的論文，然而，認(rèn)識(shí)羅進(jìn)近老師卻是從他上《像山那樣思考》的一個(gè)教學(xué)片段實(shí)錄開始的。從案例中，我們可以看出，羅老師從文本的表現(xiàn)形式著手，讓學(xué)生從語言文字本身走進(jìn)文本，在細(xì)讀中把握言語的本質(zhì)，通過理解、欣賞語言表現(xiàn)的形式，理解文本的主旨和作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而引起學(xué)生心靈上的共鳴與震撼，收到了特有的教學(xué)效果。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的中學(xué)閱讀教學(xué)，多從文章學(xué)的角度去分析文學(xué)作品，這種做法被發(fā)揮到極致，便出現(xiàn)了以文章結(jié)構(gòu)分析來替代文學(xué)作品解讀、鑒賞的現(xiàn)象。在新的世紀(jì)之交，我國(guó)實(shí)行新的課程改革，然而在課程改革的推進(jìn)過程中，有的教師因?yàn)椴荒苷_理解課程理念，以致在教學(xué)中又出現(xiàn)了脫離文本大談特談體驗(yàn)、感悟的現(xiàn)象。這種種弊端，導(dǎo)致我們的學(xué)生（也包括在這種教學(xué)模式中成長(zhǎng)起來的一部分教師）可能掌握了很多文學(xué)史的知識(shí)，或者知道了一些文章學(xué)的概念、術(shù)語，卻很少能真正自主地去解讀、鑒賞文學(xué)作品。近年來，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了閱讀教學(xué)中存在的這些問題，也有很多有識(shí)之士對(duì)此進(jìn)行了深入研究，但是在教學(xué)實(shí)踐中，陳舊的教學(xué)模式、浮夸的不良教風(fēng)仍然大量存在。在這樣的背景下，看到羅老師“從語言文字本身入手引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本”的教學(xué)案例，不禁讓我有眼前一亮的感覺，但是因?yàn)橹皇强吹揭粋€(gè)教學(xué)案例的片段，又有意猶未盡的感覺。

后來，收到羅老師的投稿。在羅老師的稿件中，我一眼看中了他關(guān)于“品鑒文心”的一段論述。在我看來，這正是他的教學(xué)案例背后的教學(xué)理念。于是，便就閱讀教學(xué)中的“品鑒文心”這一問題采訪了羅老師，并約請(qǐng)他撰寫了《體味真情　賞析細(xì)部　深度探究——例談“品鑒文心式”閱讀教學(xué)的策略》一文。

羅老師認(rèn)為，當(dāng)前的語文課堂出現(xiàn)了一種把遠(yuǎn)超過學(xué)生認(rèn)知的社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、寫作學(xué)和哲學(xué)等方面的知識(shí)“硬灌”給學(xué)生以顯示“過人學(xué)養(yǎng)”的不良教風(fēng)。這與中學(xué)課堂的深度探究的教學(xué)設(shè)想是相違背的，應(yīng)該引起重視和糾正。而他倡導(dǎo)并一直在努力踐行的“品鑒文心式”閱讀教學(xué)，就是基于他對(duì)這種不良教風(fēng)的反思提出來的。那么，什么是“品鑒文心式”閱讀教學(xué)呢？對(duì)此，羅老師從南朝文學(xué)理論家劉勰對(duì)“文心”的解釋入手進(jìn)行闡釋。劉勰曾在其名著《文心雕龍》中把“文心”一詞解釋為“為文之用心”，所以，“品鑒文心”也就是品鑒“為文之用心”。在羅老師看來，文本蘊(yùn)含著文章、文化、文學(xué)、文字等諸多價(jià)值和功能，構(gòu)筑著作家和作品的精神世界、情感世界、思想世界和價(jià)值世界等，而這些方面恰恰正是文章的“用心之處”（可以通俗地稱之為“文本的核心”）。就閱讀教學(xué)而言，“品鑒文心”就是在閱讀教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生去品鑒文本“用心之處”的教學(xué)方式。它不僅意味著要弄清楚文本中的一些基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力方面的問題，而且意味著要弄清楚文本的特點(diǎn)、亮點(diǎn)、重點(diǎn)和疑點(diǎn)等核心內(nèi)容，從而完成對(duì)文本核心內(nèi)容的價(jià)值挖掘和意蘊(yùn)揭示，建構(gòu)起學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

在此基礎(chǔ)上，羅老師進(jìn)一步明確了“品鑒文心”式閱讀教學(xué)的方法：讀得真（體味真情），讀得細(xì)（賞析細(xì)部），讀得深（深度探究）。所謂“讀得真”，指的是讓學(xué)生帶著真情去誦讀文本，去打通和文本言語對(duì)象之間的情感聯(lián)系紐帶（即“通感情”），讓學(xué)生能夠?qū)⑿谋刃模N著文本喜怒哀樂。所謂“讀得細(xì)”，就是要能夠發(fā)現(xiàn)文本容易被人忽視卻往往重要的內(nèi)容，這里的“細(xì)”不等于瑣碎，而是要精，要精煉和精彩。所謂“讀得深”，就是要求學(xué)生能站在一個(gè)高度和深度去理解文本、理解作者。如在《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)時(shí)，羅老師運(yùn)用了以下教學(xué)資料：這首詞有一個(gè)很特殊的地方，葉嘉瑩曾經(jīng)指出了，在這篇僅100字的千古名作中，有很多重復(fù)的文字，如“江”“人”各三處，“山”“笑”“國(guó)”“一”“如”“多”等各兩處，卻沒有給人任何繁瑣啰嗦之感，其中的原因，正如清代文學(xué)家沈德潛所說“情真不覺音之繁詞之復(fù)也”。這個(gè)材料可以幫助學(xué)生從賞析詞中的細(xì)部入手，體味詞中的放達(dá)之情，接通了品鑒詩(shī)心的重要途徑，也成為了這堂課教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。又如，在《清兵衛(wèi)與葫蘆》教學(xué)時(shí)，羅老師從“道”和“一”入手去深度探究這篇小說的文心。既然文中批判“武士道”，提倡“人道主義”，這里面都有道，這個(gè)問題就值得研究。從古文字學(xué)角度來說，“道”可以解釋為“面之所向、行之所達(dá)”。“武士道”所追求的目標(biāo)，不是導(dǎo)致它的嚴(yán)重后果了嗎？“人道”所追求的目標(biāo)，不正為世界人民所普遍接受嗎？而“壹”的解釋，從古文字角度來說，就是葫蘆的意思。壹，簡(jiǎn)化之后，不就是“一”嗎？一，唯一，獨(dú)一無二，這不就是“個(gè)性解放”所要追求的目標(biāo)嗎？所以，從古文字學(xué)層面入手可以去深度探究小說的主題，這也就成為了這節(jié)課的一大特色。

最后，羅老師還進(jìn)一步指出，“品鑒文心式”閱讀教學(xué)對(duì)教師提出了兩點(diǎn)要求。

1. 需要備課的“銳意窮搜”。甲骨文和金文對(duì)“備”的釋義是“盛矢之器，置以待用”。由此引申的意思有：慎、思之詳而備之詳、預(yù)先準(zhǔn)備、皆、齊全等。“課”的意思有：考問以驗(yàn)其實(shí)、考績(jī)、有一定之進(jìn)步之學(xué)業(yè)、學(xué)藝之進(jìn)度、詳議、計(jì)算等。備課要做到“繁則明，詳則精，審則靈”。要達(dá)到“明、精、靈”的目的，非銳意窮搜、執(zhí)著一念不可。比如為了備好《像山那樣思考》一課，羅老師搜索了眾多有關(guān)該課公開發(fā)表的教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)實(shí)錄，閱讀了《沙鄉(xiāng)年鑒》并整理出有價(jià)值的朗讀材料，閱讀了有關(guān)評(píng)論和賞析文章。這樣的“銳意窮搜”，加深了他對(duì)文章的認(rèn)識(shí)和理解，確保他能夠在教材處理、深度把握、細(xì)部賞析等方面獨(dú)具只眼、有創(chuàng)新之處。

2. 需要資料的“簡(jiǎn)化本領(lǐng)”。在后現(xiàn)代教育理論家看來，教師即課程，教師的作用天生重要，教師的素養(yǎng)也極其關(guān)鍵。優(yōu)秀的語文教師似乎應(yīng)該具備一種點(diǎn)石成金的本領(lǐng)：對(duì)語文知識(shí)能夠加以簡(jiǎn)化和提煉，提高學(xué)生的認(rèn)知和能力。有人說，簡(jiǎn)化是“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段”（美學(xué)家?guī)鞝柼亍へ惖绿卣Z）。語文教學(xué)資料的運(yùn)用，應(yīng)該有利于簡(jiǎn)化學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠掌握一些最本質(zhì)、最素樸而又最有價(jià)值性和智慧性的語文知識(shí)。例如，關(guān)于《荷塘月色》的主題，歷來眾說紛紜，可是如果研究了課文，涵泳了文章的文眼，研究了朱自清的閱歷、修養(yǎng)、愛好、性格，甚至他為什么改“自華”為“自清”，我們完全可以提出這樣的假說：這是宋人詩(shī)句“夜深人靜月明中，方識(shí)荷花有真趣”的延伸。這一看法就是對(duì)《荷塘月色》的簡(jiǎn)化，但簡(jiǎn)化不是簡(jiǎn)陋，更不是茍簡(jiǎn)和望文生義。在羅老師看來，這樣的探究，絕不是鉆牛角尖，而是蘊(yùn)涵著一種值得肯定的質(zhì)疑精神。