發(fā)布時(shí)間：2022-04-04 09:06:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇文學(xué)概論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《文學(xué)概論》是中國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)最為重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是國(guó)內(nèi)高校教學(xué)改革的重點(diǎn)對(duì)象之一。近些年來(lái)，北京師大、湖南師大、重慶師大、東北師大及其他許多高校都推出了本課程的教改成果，但縱觀這些教改成果，基本上都是集中在理論觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展上做文章;在教學(xué)模式和方法上雖也有所涉及，但并未取得突破性的進(jìn)展，未見(jiàn)能夠明顯提高教學(xué)效果的教改成果。就目前本課程的教學(xué)現(xiàn)狀而言，觀念的更新、理論架構(gòu)的完善和教學(xué)內(nèi)容的拓展已經(jīng)達(dá)到了較理想的境界。但是作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)繁多、概念范疇艱深、理論思維抽象的課程，如果不能在教學(xué)的模式和方法上取得突破，則往往使聽(tīng)課的大一學(xué)生(本課程一般規(guī)定在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè))視為畏途，甚至不知所云，使這門(mén)至為重要的基礎(chǔ)理論課的教學(xué)效果大打折扣。據(jù)此現(xiàn)狀，我們課題組提出了對(duì)《文學(xué)概論》課程進(jìn)行審美化教改的結(jié)構(gòu)設(shè)想和實(shí)施方案;意在從教學(xué)模式和方法上較為全面而深入地改變現(xiàn)狀，以期取得教學(xué)效果的明顯提升。
一、本課題主要教改內(nèi)容
本課題教改內(nèi)容由三大板塊構(gòu)成:第一板塊為“文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革”;第二板塊為“文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革”;第三板塊為“文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革”。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之理念，即在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)釋義文學(xué)理論課程中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、抽象概念和學(xué)術(shù)范疇;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)闡述文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律;始終以具有審美意味的藝術(shù)形象來(lái)示范文學(xué)理論的運(yùn)用方法。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之形式主要包括:形象化的言語(yǔ)描摹形式、具象性的文學(xué)形象形式和藝術(shù)音像材料展示形式。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)之技法主要包括:課堂言語(yǔ)描摹之技法、課堂情境設(shè)置之技法、多媒體音像展示之技法、電腦動(dòng)畫(huà)展示之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之技法。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)之理念，即在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終以具有審美意味的情感手段來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣，始終以具有審美意味的感性感染手法來(lái)激活學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感知和體驗(yàn)，始終以具有審美意味的情感教學(xué)手法來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的認(rèn)知和把握。審美情感化教學(xué)之形式主要包括:以文學(xué)景物形象來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)人物形象來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)細(xì)節(jié)情節(jié)來(lái)傳情達(dá)意、以文學(xué)場(chǎng)景情境來(lái)傳情達(dá)意。審美情感化教學(xué)之技法主要包括:觸景生情法、借景傳情法、托物言情法。文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)改革主要包括以下內(nèi)容:文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之理念;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之形式;文學(xué)理論的審美意境化教學(xué)之技法。審美意境化教學(xué)之形式主要包括:情景交融之教學(xué)形式、虛實(shí)相生之教學(xué)形式、動(dòng)靜相成之教學(xué)形式、意在言外之教學(xué)形式。審美意境化教學(xué)之技法主要包括:以言語(yǔ)描摹的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以情境設(shè)置的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以藝術(shù)形象呈現(xiàn)的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法、以電腦動(dòng)畫(huà)的方式來(lái)營(yíng)造意境之技法。
二、本課題預(yù)期教學(xué)目標(biāo)
本課題預(yù)期達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè):其一，改變目前國(guó)內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程抽象解說(shuō)理論術(shù)語(yǔ)的教學(xué)現(xiàn)狀，以具體鮮明生動(dòng)的審美形象，將艱深晦澀玄奧的學(xué)術(shù)范疇和抽象概念轉(zhuǎn)化成為可感可觸的審美形象，達(dá)到明顯提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣、接受程度和理解深度的教學(xué)目標(biāo)。其二，改變目前國(guó)內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程理性闡釋學(xué)術(shù)范疇的教學(xué)現(xiàn)狀，以感染性、動(dòng)情性、愉悅性的審美情感化教學(xué)，達(dá)到化“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”并大大提升教學(xué)效果和師生課堂生活的質(zhì)量的教學(xué)目標(biāo)。其三，改變目前國(guó)內(nèi)各高校《文學(xué)概論》課程刻板點(diǎn)綴具體例證的教學(xué)現(xiàn)狀，以具有意蘊(yùn)暗示性、象征啟發(fā)性和自主創(chuàng)造性意義的審美意境化教學(xué)，達(dá)到讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，對(duì)藝術(shù)意義做出個(gè)性化有創(chuàng)意的理解，將所掌握的文學(xué)理論知識(shí)活用于自己獨(dú)自進(jìn)行的文學(xué)欣賞和批評(píng)活動(dòng)中的教學(xué)目標(biāo)。
三、本課題預(yù)期教學(xué)效果
本課題預(yù)期教學(xué)效果表現(xiàn)在三個(gè)方面:其一，審美形象化教學(xué)的預(yù)期教學(xué)效果;其二，審美情感化教學(xué)的預(yù)期教學(xué)效果;其三，審美意境化教學(xué)的預(yù)期教學(xué)效果。
1．審美形象化教學(xué)所能產(chǎn)生的積極心理效應(yīng)人的自然天性?xún)A向是喜好形象的東西而厭惡抽象的東西。而《文學(xué)概論》恰恰是一門(mén)完全由抽象概念構(gòu)成的課程。這些抽象概念知識(shí)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展必不可少且十分重要。要取得理想的教學(xué)效果，就必須很好地解決這一矛盾。文學(xué)理論的審美形象化教學(xué)改革致力于抽象概念知識(shí)的審美形象化，將使抽象概念的教學(xué)一改過(guò)往的抽象、枯燥、乏味的特點(diǎn)，將使整個(gè)教學(xué)過(guò)程一掃過(guò)往的沉悶和消極氣氛。課堂里充滿具體、鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象，抽象概念知識(shí)則完全消融在具體、鮮明而生動(dòng)的藝術(shù)形象之中。這種寓抽象概念于感性形象的教學(xué)方法，必能最大程度地掃除厭學(xué)情緒，大大提高學(xué)習(xí)興趣，從而大大改善教學(xué)效果。
2．審美情感化教學(xué)所能產(chǎn)生的積極心理效應(yīng)人的自然天性?xún)A向是喜好情感性東西而厭惡理性的東西。而《文學(xué)概論》恰恰是一門(mén)完全由理性范疇構(gòu)成，且完全遵循理性邏輯推演而成的課程。這些理性范疇和理性邏輯思維對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展必不可少且十分重要。要取得理想的教學(xué)效果，就必須很好地解決這一矛盾。文學(xué)理論的審美情感化教學(xué)改革致力于理性范疇的感性化和理性邏輯的情感化，將使理性范疇的教學(xué)一改過(guò)往的抽象、晦澀的特點(diǎn)，使理性邏輯思維的教學(xué)一改過(guò)往空泛、玄奧思辨的特點(diǎn);利用文學(xué)作品本身具備的感性形式和情感載體特質(zhì)，將理性范疇消融在藝術(shù)的感性形式之中，將理性邏輯消融在情感思維之中。由于審美情感化教學(xué)具有感染性、動(dòng)情性、愉悅性的特點(diǎn)，必能最大程度地消除文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生視理性思辨為畏途的學(xué)習(xí)心理，化“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，在文學(xué)理論課堂上使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)，由此大大提升教學(xué)的效果和師生課堂生活的質(zhì)量。
3．審美意境化教學(xué)所能產(chǎn)生的積極心理效應(yīng)審美意境是中國(guó)古典美學(xué)特有的理論范疇。審美意境由“情景交融”、“虛實(shí)相生”、“動(dòng)靜相成”和“意在言外”四個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成。中國(guó)古典美學(xué)如此看重情景交融的原因在于:情景交融可以使情與景相互生發(fā)。而情與景的相互生發(fā)實(shí)際上是基于審美欣賞者主觀能動(dòng)的心理活動(dòng)的。沒(méi)有欣賞者的主觀能動(dòng)的想象和體驗(yàn)活動(dòng)，文學(xué)作品中的景便不能觸發(fā)欣賞者的情，欣賞者的情也不能深化藝術(shù)之景。中國(guó)古典美學(xué)所謂虛實(shí)相生，是指實(shí)象與虛象、實(shí)情與虛情相生相成，于是乎有象外之象、景外之景、弦外之音、韻外之旨等說(shuō)法。而實(shí)寫(xiě)之景象之所以能滋生虛妙之心象，實(shí)寫(xiě)之情感之所以能滋生微妙之心情，完全在于欣賞者主觀能動(dòng)的心理參與。沒(méi)有欣賞者主觀能動(dòng)的聯(lián)想和想象、體驗(yàn)和感悟，實(shí)象和實(shí)情便不能生發(fā)虛妙心象和微妙心情;象外之象、景外之景、弦外之音、韻外之旨也無(wú)從說(shuō)起。
動(dòng)靜這一美學(xué)范疇涉及幾層意思:一方面意指藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，另一方面意指藝術(shù)內(nèi)在心境的寧?kù)o與靈動(dòng)。動(dòng)靜相成，意思是指動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)的相映成趣和寧?kù)o心境與靈動(dòng)思緒的相互生成。由此便生成了妙趣橫生的藝術(shù)奇境。動(dòng)靜相成同樣得基于欣賞者主觀能動(dòng)的心理參與。沒(méi)有欣賞者主觀能動(dòng)而細(xì)微精妙的感知、體驗(yàn)、想象和感悟，動(dòng)境與靜境便不能相生相發(fā)，相輔相成。中國(guó)古典美學(xué)對(duì)“意在言外”的強(qiáng)調(diào)令人印象最為深刻。司空?qǐng)D說(shuō)“(好詩(shī))不著一字，盡得風(fēng)流。”［1］梅圣俞云:“(好詩(shī))含不盡之意見(jiàn)于言外，狀難寫(xiě)之景如在目前。”［2］蘇東坡云:“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。”［3］所謂“言有盡”有兩重意思:其一，詩(shī)的語(yǔ)言要盡可能的簡(jiǎn)潔凝煉。其二，語(yǔ)言只能用來(lái)塑造形象，不能用來(lái)直說(shuō)情意。其中第二點(diǎn)是使有限之語(yǔ)言具無(wú)窮之意味的關(guān)鍵所在。司空?qǐng)D的“不著一字，盡得風(fēng)流。”可說(shuō)是詩(shī)歌美學(xué)的至理名言。將情意完全虛化隱蘊(yùn)在景象風(fēng)物之中，不以一字言情言意，叫做不著一字。然而，不著一字，卻偏能盡得風(fēng)流。因?yàn)榍樘N(yùn)景中，則詩(shī)中景象必生意盎然，從而引起欣賞者之情感體驗(yàn)并喚起和激活欣賞者之審美想象，想象所生之象為象外之象，景外之景，象外象和景外景又激活新的審美體驗(yàn)，體驗(yàn)所生之情意又喚起新的審美想象，滋生新的象外之象，景外之景。二者循環(huán)相生，以致無(wú)窮。更確切地說(shuō):唯有不著一字，才能盡得風(fēng)流。不著一字亦可謂“不言”———不以一字言情言意。然而，“無(wú)為則無(wú)不為”，無(wú)言則無(wú)不言:因?yàn)橛醒员赜兄福兄副赜邢蓿邢薇赜衅衅赜刑?無(wú)言則無(wú)指，無(wú)指則無(wú)偏、無(wú)虧、無(wú)限、無(wú)窮。也就是說(shuō)純粹的藝術(shù)景象為審美想象提供了無(wú)垠空間，為審美體驗(yàn)提供了無(wú)窮前景，為審美理解提供了無(wú)限可能。這便是“意無(wú)窮”的由來(lái)。人的心理活動(dòng)的天然傾向是喜好自主自為而厭惡被動(dòng)接受的。由于審美意境化教學(xué)在課堂上為學(xué)生營(yíng)造了情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜相成、意在言外的藝術(shù)審美意境，為學(xué)生提供了具有意蘊(yùn)暗示性、象征啟發(fā)性和自主創(chuàng)造性的心理活動(dòng)空間;這既有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中主觀能動(dòng)地選擇藝術(shù)感知的角度，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中主觀能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn);既有利于學(xué)生在感悟中主觀能動(dòng)地發(fā)揮聯(lián)想和想象，也有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)意蘊(yùn)做出個(gè)性化有創(chuàng)意的理解;更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中由此及彼、舉一反三，將所掌握的文學(xué)理論知識(shí)活用于自己獨(dú)自進(jìn)行的文學(xué)欣賞和批評(píng)活動(dòng)中。
需要強(qiáng)調(diào)的是，本課題提到的形象化、情感化和意境化教學(xué)方式，都是基于審美特質(zhì)之上的。“愛(ài)美之心，人皆有之。”審美恰恰又是文學(xué)作品的首要特征。因此，在文學(xué)理論教學(xué)中貫穿審美化原則不僅是現(xiàn)實(shí)許可的，而且是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｏ嘈疟窘谈恼n題的成功，能從此一改本課程教學(xué)舊有的種種缺陷，收到事半功倍的教學(xué)效果。
摘 要：文學(xué)概論課對(duì)于培養(yǎng)中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)、提升文學(xué)分析能力有重要作用。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，需轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，重視教學(xué)的實(shí)踐品格。具體措施有，就是重新設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、完善大綱、改革教學(xué)方法、設(shè)計(jì)課堂內(nèi)外作業(yè)、完善課程評(píng)價(jià)體系等。
關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；模式；轉(zhuǎn)換
“文學(xué)概論”是中文本科專(zhuān)業(yè)必修的理論基礎(chǔ)課程，也是重要的學(xué)科基礎(chǔ)課。對(duì)于新建本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)在中等學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)文教學(xué)和研究的老師及能勝任文化、宣傳、管理等工作的具有良好文學(xué)素養(yǎng)的中文從業(yè)人員，就要重視文學(xué)概論在課程體系中不可替代的作用，因此要重視“文學(xué)概論”的教學(xué)研究。
一、“文學(xué)概論”教學(xué)中存在的問(wèn)題
當(dāng)前，“文學(xué)概論”教學(xué)中還存在著較多需要改進(jìn)之處。首先，授課內(nèi)容較難引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。《文學(xué)概論》是門(mén)理論課，比較抽象，學(xué)生有畏難心理，這是課程不受歡迎的原因之一。文學(xué)概論”注重理論的完整性和體系性，通常按照課程邏輯體系（章節(jié)）組織課堂內(nèi)容，設(shè)計(jì)講授單元，講課偏重概念的論證、講解、闡釋?zhuān)瑐?cè)重理論講解的教學(xué)安排也使相應(yīng)案例無(wú)法展開(kāi)，印象式的文本介紹往往達(dá)不到設(shè)置例證目的。比起文學(xué)課程，文學(xué)理論以理服人，比以情動(dòng)人的文學(xué)似乎缺少了優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)方式上，文概課主要采取教師精講的方式，即教師講、學(xué)生聽(tīng)的單一傳授模式，雖保證了理論的完整性，卻忽略了學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生很難深入學(xué)習(xí)下去，因此很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這背離了文學(xué)概論作為理論課的教學(xué)目的，不能使其為其他文學(xué)課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、具體實(shí)施策略
（一）重新設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)熱情，建構(gòu)基本文學(xué)理論知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用理論欣賞文學(xué)作品的能力。文學(xué)概論課融基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論與研究方法于一體，通常將該課程的教學(xué)目的設(shè)計(jì)為“較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，形成正確的文藝觀和審美觀，掌握文學(xué)研究的基本技能，為學(xué)生學(xué)習(xí)中外文學(xué)史和從事文學(xué)批評(píng)建立比較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)”。這種培養(yǎng)目標(biāo)重視知識(shí)傳播，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生較高的修養(yǎng)，但也明顯體現(xiàn)出不足，即對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐的技能訓(xùn)練重視不夠，忽略學(xué)生的情商培養(yǎng)。在重視培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才的大前提下，其弊端更為明顯。學(xué)生情商有待提高，表現(xiàn)為學(xué)生缺少對(duì)理論文本和文學(xué)文本的尊敬和耐心，對(duì)文學(xué)文本的感受、理解、表達(dá)、評(píng)判缺少熱情。他們?cè)诿鎸?duì)文本時(shí)，很難用心體會(huì)文本內(nèi)容，更難深入把握文本意蘊(yùn)，解讀流于表面。對(duì)于閱讀，學(xué)生總是興趣不大，很難做到深度解讀。這就是學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，是新形式下培養(yǎng)具有實(shí)踐技能的中文從業(yè)人員必須要解決的問(wèn)題。所以，本課程的教學(xué)目標(biāo)就要有所更改，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)熱情，完善人格修養(yǎng)，從深度閱讀入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的欲望。重新制定的文概教學(xué)目標(biāo)即為：強(qiáng)化基本文學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論欣賞文學(xué)作品的能力，提升對(duì)文學(xué)的熱情，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文學(xué)類(lèi)課程、畢業(yè)后從事教學(xué)科研等工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）完善教學(xué)大綱，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)定，重新設(shè)計(jì)教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐品格。在文學(xué)性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受四大部分中，講解文學(xué)基礎(chǔ)理論時(shí)，一定要輔之以少而精的案例，在提升學(xué)生理論素養(yǎng)的同時(shí)，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)深度閱讀文本，提升評(píng)介文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象的能力。這需要教師全面準(zhǔn)確把握授課內(nèi)容，厘清教學(xué)思路，精心提煉授課的理論點(diǎn)，尋找恰當(dāng)案例，優(yōu)化課堂教學(xué)，示范性操作運(yùn)用理論進(jìn)行文學(xué)閱讀與評(píng)價(jià)，使學(xué)生感受文學(xué)魅力和理論魅力，關(guān)注和分析文學(xué)熱點(diǎn)和文學(xué)現(xiàn)象，逐步學(xué)習(xí)運(yùn)用理論深度閱讀和分析文本，有步驟地提升實(shí)踐能力。在這樣的思路中，首先要考慮的是如何設(shè)置理論內(nèi)容。作為理論性課程，理論知識(shí)的積累是必要的。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)理論的重要性，需要教師科學(xué)設(shè)計(jì)理論內(nèi)容。既要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性、經(jīng)典性理論，也要注重理論前沿性、新穎性。重視閱讀理論原著，強(qiáng)調(diào)理解和把握原著是學(xué)習(xí)文學(xué)理論的第一步，也是重要的一步。老師可結(jié)合教材基本理論點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生有步驟有計(jì)劃地閱讀經(jīng)典，并通過(guò)課堂即興提問(wèn)或?qū)ｎ}討論等方式及時(shí)予以探討。另外，注重理論的前沿性特點(diǎn)。根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新情況，及時(shí)在課堂教學(xué)中補(bǔ)充學(xué)術(shù)前沿觀點(diǎn)和重要理論知識(shí)，并結(jié)合學(xué)生的日常審美經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，盡可能開(kāi)拓學(xué)生的理論視野，鍛煉學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。
（三）轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，將以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生的“學(xué)”為中心，重構(gòu)課堂教學(xué)。從“以教師為中心”的灌輸式知識(shí)傳授模式，向“以學(xué)生為中心”的實(shí)踐性教學(xué)轉(zhuǎn)變，首先是教育觀念的轉(zhuǎn)變，需要教師轉(zhuǎn)變角色，踐行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，以引導(dǎo)、啟發(fā)的方式輔助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獨(dú)立自主研讀文本，培養(yǎng)實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與理論文本、文學(xué)文本兩個(gè)主體與主體的交流與對(duì)話，真正激發(fā)起學(xué)生的主動(dòng)性，使其最終掌握方法，自主學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)，可以采用如下幾種教學(xué)方式來(lái)體現(xiàn)這種教學(xué)模式。（1）啟發(fā)式。“文學(xué)概論”經(jīng)常采用的方式，但常常是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)括后即按照自己的內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行理論精講，學(xué)生仍是被動(dòng)接受知識(shí)，因此要改進(jìn)。教師要精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如在講解某個(gè)文學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合文學(xué)活動(dòng)的熱點(diǎn)問(wèn)題或較為熟悉的作家作品、文藝現(xiàn)象，通過(guò)特定的理論視角介入，啟發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生探索。教師則扮演傾聽(tīng)者的角色，虛心傾聽(tīng)學(xué)生的各種見(jiàn)解并予以引導(dǎo)評(píng)價(jià)，然后由學(xué)生或老師總結(jié)概括，明確概念和理論知識(shí)，巧妙地將理論與實(shí)踐融合在一起。在這一過(guò)程中，一定注意保證學(xué)生的主體性作用。這種啟發(fā)-討論-總結(jié)的方式能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲望，對(duì)培養(yǎng)其創(chuàng)造精神和創(chuàng)新智慧。（2）實(shí)踐式。教師應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用課堂之外的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自由開(kāi)放的情境下參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究意識(shí)，提升其研究能力，創(chuàng)新能力。教師可從學(xué)生的作文、文本解讀、文學(xué)評(píng)論等實(shí)踐活動(dòng)入手，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，師生集中探討。也可以由W生主持具辯論性的專(zhuān)題講解，教師扮演評(píng)委角色，畫(huà)龍點(diǎn)睛地闡釋概念，說(shuō)明并解決問(wèn)題。之后布置新的文本解讀、文學(xué)評(píng)論，再次在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)理論，并在新的實(shí)踐操作中發(fā)現(xiàn)并探索更新的問(wèn)題。如“文學(xué)概論”中的文學(xué)創(chuàng)作部分教學(xué)，可首先由學(xué)生創(chuàng)作一篇同一題材的小說(shuō)，大家以小組為單位總結(jié)創(chuàng)作過(guò)程，然后進(jìn)行專(zhuān)題討論，以此理解創(chuàng)作的一般過(guò)程。這種教學(xué)方式需要教師根據(jù)理論內(nèi)容合理設(shè)計(jì)課堂內(nèi)外作業(yè)，如課下閱讀理論原著、文學(xué)文本，文學(xué)創(chuàng)作作業(yè)，評(píng)價(jià)實(shí)踐作業(yè)等。總體而言，課堂內(nèi)外的讀、寫(xiě)、說(shuō)的訓(xùn)練踐行學(xué)以致用的原則，強(qiáng)調(diào)研究性、自主性原則，通過(guò)自主完成的作業(yè)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，從而真正激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。這些教學(xué)方案對(duì)教師使用多媒體教學(xué)提出了要求，在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，對(duì)視覺(jué)文化如電影類(lèi)型片、動(dòng)漫等的接受熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)紙質(zhì)媒介，必須抓住學(xué)生的這一接受特點(diǎn)，注重以電子媒介為手段來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，刺激其閱讀文學(xué)經(jīng)典和理論原著。
（四）重新制定課程評(píng)價(jià)機(jī)制，采用平時(shí)考查與卷面考試相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須有準(zhǔn)確及時(shí)的考試來(lái)驗(yàn)收反饋。應(yīng)注重學(xué)生日常的課堂表現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生注重日常學(xué)習(xí)，突破中文學(xué)習(xí)期末試卷定乾坤的窘境。但學(xué)生的課堂表現(xiàn)，不應(yīng)由教師單方面決定，也要采用學(xué)生自評(píng)和同學(xué)互評(píng)，最后綜合三方面意見(jiàn)評(píng)定成績(jī)。與評(píng)價(jià)機(jī)制配合的措施是建立完備的文學(xué)概論課程試題庫(kù)，把課上講授和課外延展學(xué)習(xí)以試題的形式加以?xún)?chǔ)備，將試題庫(kù)建設(shè)成為理論學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)。
三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)案例
一節(jié)成功的課堂教學(xué)需要教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。教師要根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的難易成度設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)數(shù)，根據(jù)學(xué)生的接受特點(diǎn)，選擇合理的教學(xué)手段進(jìn)行授課。文學(xué)概論課開(kāi)設(shè)在低年級(jí)，面對(duì)的是沒(méi)有太多理論積累的一二年級(jí)大學(xué)生。他們是成長(zhǎng)于消費(fèi)文化背景下的新一代青年，接觸文學(xué)藝術(shù)時(shí)使用電子媒介多過(guò)紙質(zhì)媒介，喜歡以畫(huà)面來(lái)感知世界。考慮到這些因素，教師的備課需要付出更多的努力。下面以文概課程中的重點(diǎn)難點(diǎn)之一“意境”為例進(jìn)行討論。
這一節(jié)課的教學(xué)目是：學(xué)習(xí)意境理論，能夠運(yùn)用理論分析詩(shī)歌等抒情類(lèi)文學(xué)作品。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，則要了解意境的形成歷史，理解意境的內(nèi)涵、分類(lèi)，把握意境的特征。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)是意境的特征。在教學(xué)方法上以討論法為佳。之后老師可以介紹意境理論的形成歷史，這也是對(duì)特征的再次強(qiáng)化。課程首先可由案例分析入手，結(jié)合影視片段感受意境，之后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)意境的特征，即先把握重點(diǎn)內(nèi)容，用時(shí)30分鐘左右。之后介紹意境的分類(lèi)，概念的形成歷史，再留下課后作業(yè)。具體教學(xué)環(huán)節(jié)可以如下步驟進(jìn)行：（1）欣賞視頻《大紅燈籠高高掛》（電影）。感受意境的最主要特點(diǎn)：情景交融。學(xué)生進(jìn)行討論。（2）意境的內(nèi)涵、特征。延展：岑參《白雪歌松武判官歸京》，引導(dǎo)感受虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的特點(diǎn)。（3）分類(lèi)：有我之境、無(wú)我之境（王國(guó)維），輔以圖片的詩(shī)歌展示，進(jìn)一步了解意境理論的形成歷史。（4）課后作業(yè)設(shè)計(jì)：《三國(guó)演義》36回，劉備、徐庶送別場(chǎng)面。這個(gè)設(shè)計(jì)注意了多媒體手段的使用，用視頻和圖片引出內(nèi)容，并借此理解理論，形式上具有畫(huà)面感。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，從文本入手，讓學(xué)生在描述自己的審美體驗(yàn)中明晰理要點(diǎn)，并通過(guò)詩(shī)歌分析強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè)的設(shè)計(jì)不僅開(kāi)闊學(xué)生閱讀視野，又推動(dòng)學(xué)生再次把握理論，完成了理論用于實(shí)踐的分析文本的練習(xí)，鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，激發(fā)起學(xué)生對(duì)文學(xué)閱讀的熱情。
梅光迪并不反對(duì)文學(xué)改革，只是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)式的文學(xué)革命，他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“破舊立新”，大肆批判舊文學(xué)，卻并未真正建立新的文學(xué)體系，“乘國(guó)中思想學(xué)術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)未立，受高等教育者無(wú)多之時(shí)，挾其偽歐化，以鼓起學(xué)力淺薄血?dú)馕炊ㄖ倌辍保@是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的不負(fù)責(zé)任。
文學(xué)演講集，梅光迪著，眉睫編，海豚出版社，2011
文學(xué)概論講義，梅光迪講演，楊壽增、歐梁記，南京高等師范學(xué)校暑期學(xué)校，1920
2010年5月6日，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》用《武漢學(xué)者發(fā)現(xiàn)梅光迪新“講義”――其中記載：倡白話文“此殊大誤”》的標(biāo)題報(bào)道了有關(guān)梅光迪講義的新聞，隨后，中新網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)等轉(zhuǎn)載了這篇報(bào)道，引起了學(xué)者的關(guān)注。
梅光迪是民國(guó)“學(xué)衡派”的代表之一，他是新文化運(yùn)動(dòng)的激烈反對(duì)者，他發(fā)表許多文章批判新文化運(yùn)動(dòng)，“其言教育、哲理、文學(xué)、美術(shù)，號(hào)為‘新文化運(yùn)動(dòng)’者，甫一啟齒，而弊端叢生，惡果立現(xiàn)，為有識(shí)者所詬病”。“所謂提倡‘新文化’者，猶以工于自飾，巧于語(yǔ)言奔走，頗為幼稚與流俗之人所趨從”。被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)的“仇視者”。關(guān)于梅光迪的研究不多，比較突出的有沈衛(wèi)威《回眸“學(xué)衡派”――文化保守主義的現(xiàn)代命運(yùn)》，段懷清《梅光迪年譜簡(jiǎn)編》等。梅光迪留下來(lái)的作品很少，“千古文章未盡才”，這難免讓人遺憾。在這種情況下，梅光迪講義的發(fā)現(xiàn)便顯得彌足珍貴了。
一、講義的發(fā)現(xiàn)
講義是學(xué)者傅宏星于2008年1月偶然發(fā)現(xiàn)的，確定為梅光迪1920年的教案，由其學(xué)生整理而成，當(dāng)時(shí)梅光迪受聘在南京高等師范學(xué)校開(kāi)辦的第一屆暑期學(xué)校任教。2011年2月傅宏星到湖南任教，筆者有幸與傅先生相處。傅先生主要從事民國(guó)文學(xué)研究，學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，卻風(fēng)趣善談，經(jīng)常談?wù)搶W(xué)術(shù)趣聞。關(guān)于梅光迪講義的事，便是無(wú)意中聽(tīng)他說(shuō)起的。他說(shuō)：“我記得是2008年1月14號(hào)，我到南方去找一些資料。到了江蘇南通市圖書(shū)館，本來(lái)是想找錢(qián)基博先生的資料，卻在一個(gè)書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了一本油印的冊(cè)子，厚厚的，封面用牛皮紙包著，保存相當(dāng)完好，著錄的書(shū)名是‘文學(xué)概論講義’。我很好奇，便打開(kāi)看，見(jiàn)第一頁(yè)右下角寫(xiě)著：‘梅光迪先生講演，楊壽增記’。我想這本講義《梅光迪文錄》并沒(méi)有收錄，也沒(méi)在別處見(jiàn)過(guò)，應(yīng)該是梅光迪的佚文。因?yàn)槊饭獾狭粝聛?lái)的東西不多，發(fā)現(xiàn)這個(gè)講義讓我非常高興，便用相機(jī)把講義內(nèi)容拍下來(lái)了。”當(dāng)時(shí)南通市圖書(shū)館里的藏書(shū)雖然有著錄，卻沒(méi)有正式的編目，也沒(méi)有開(kāi)通網(wǎng)站查詢(xún)，查找資料非常困難，所以傅老師說(shuō)：“我能在古籍部的書(shū)海里找到梅光迪的講義真的是一種緣分了。”
后來(lái)，傅宏星把講義的照片傳給了南京大學(xué)中文系沈衛(wèi)威教授，沈教授是研究“學(xué)衡派”的專(zhuān)家，也感到非常欣喜，認(rèn)為這本講義非常珍貴、罕見(jiàn)。因?yàn)槭敲饭獾系呢模迪壬X(jué)得如果讓梅氏后人來(lái)整理這些講義應(yīng)該更有意義，更能表達(dá)對(duì)梅光迪的懷念之情，便把講義交給了武漢的梅氏宗親梅放，梅放后來(lái)又邀請(qǐng)梅杰(筆名眉睫)一起整理講義。這些講義收錄在《梅光迪文存》里，由華中師范大學(xué)出版社出版。梅杰還將講義單獨(dú)編為《文學(xué)演講集》，新近由海豚出版社出版。
雖然南通市圖書(shū)館把講義著錄為“文學(xué)概論講義”，但是其實(shí)整本講義包括《文學(xué)概論講義》(楊壽增、歐梁記)，《晚世歐美文學(xué)趨向講義》(馮策、華宏謨、吳履貞記)，《天演學(xué)講義大綱》(施之勉記)，32開(kāi)大小，共188頁(yè)。其中《文學(xué)概論講義》74頁(yè)，《晚世歐美文學(xué)趨向講義》84頁(yè)，《天演學(xué)講義大綱》30頁(yè)。講義是油印的，楷體，繁體豎排版，每頁(yè)約為12行，一行一般24個(gè)字。講義有批注、改動(dòng)的痕跡。字跡不清晰的地方，用紅色的筆重新描摹了一遍，錯(cuò)別字用紅筆更正，每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題和重要內(nèi)容用紅筆打了著重號(hào)，涉及人名的地方也畫(huà)了紅線做標(biāo)記，有些章節(jié)還用圓珠筆在空白處做了筆記。據(jù)說(shuō)世界上第一支圓珠筆是1943年出現(xiàn)的，而講義編寫(xiě)的時(shí)間是1943年以前，于是便有了一個(gè)疑問(wèn)：圓珠筆字跡是誰(shuí)留下的?可以推測(cè)，在1943年以后，曾有人認(rèn)真讀過(guò)這本講義，還用圓珠筆做了筆記。但是講義卻直到2008年才再次被發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在令人遺憾，同時(shí)也感慨傅宏星慧眼識(shí)珠，沒(méi)有讓明珠蒙塵。
講義中還有一處比較特別的地方，《天演學(xué)講義大綱》開(kāi)篇記錄“天演學(xué)參考書(shū)目”，是橫排版的，寫(xiě)有《天演論》、《物種由來(lái)》、《天演學(xué)圖解》等中文參考書(shū)目，還有一些英文書(shū)目和與天演學(xué)有關(guān)的雜論。
在1922年廣文書(shū)局出版的《當(dāng)代名人新演講集》中，也曾收錄了一篇梅光迪講演，他的某個(gè)學(xué)生抄記的《文學(xué)概論》筆記，篇幅只有數(shù)千字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及約19000字的《文學(xué)概論講義》。而且《文學(xué)概論》筆記用白話文記錄，與楊壽增、歐梁抄錄的《文學(xué)概論講義》幾乎沒(méi)有語(yǔ)句相同，只有觀點(diǎn)、章節(jié)結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容也只是《文學(xué)概論講義》的前三章。在國(guó)家圖書(shū)館還藏有梅光迪的學(xué)生張其昀(誤記為張其的)抄記的《文學(xué)概論》筆記，油印本，共十五章，章節(jié)數(shù)與《文學(xué)概論講義》相同。其中節(jié)選《文學(xué)之界說(shuō)》發(fā)表在1921年4月11日的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上，文言文，與《文學(xué)概論講義》第一章的結(jié)構(gòu)、框架都相同，但其字?jǐn)?shù)更多，內(nèi)容更詳細(xì)，如在闡述“西洋文學(xué)界說(shuō)”時(shí)，張其昀的筆記詳細(xì)列舉了安諾爾德、愛(ài)茂生、紐曼、白洛克、包斯?fàn)柕隆O伯夫等的觀點(diǎn)，還總結(jié)了文學(xué)的四要素：思想、感情、體格、百世而常新。但《文學(xué)概論講義》卻只是簡(jiǎn)單列舉了安諾爾德、布祿克(白洛克)、孫伯虎(孫伯夫)的觀點(diǎn)，也沒(méi)提到文學(xué)四要素。因?yàn)橥暾膹埰潢赖墓P記沒(méi)有流傳出來(lái)，所以無(wú)從考證其與《文學(xué)概論講義》還有哪些差別。
二、講義的地位
關(guān)于梅光迪的講義，陶行知的《辦理暑期學(xué)校及國(guó)語(yǔ)講習(xí)科報(bào)告》有詳細(xì)的記載。民國(guó)九年(1920)夏，南高師校長(zhǎng)郭秉文、副校長(zhǎng)劉伯明、教務(wù)長(zhǎng)兼教育科主任陶行知等倡導(dǎo)舉辦暑期學(xué)校，利用南高師師資及設(shè)備的優(yōu)越條件，為學(xué)生補(bǔ)習(xí)，對(duì)教師和其他教育行政人員進(jìn)行培訓(xùn)，陶行知主持了南高師第一屆暑期學(xué)校。暑校的辦學(xué)宗旨是：“……為教師者思，乘此機(jī)遇，增加新識(shí)，交換見(jiàn)聞；為學(xué)生者思，亦藉此長(zhǎng)期補(bǔ)習(xí)舊課，或圖上進(jìn)。”
從陶行知《辦理暑期學(xué)校及國(guó)語(yǔ)講習(xí)科報(bào)告》中看，1920年南京高師的暑期學(xué)校是從7月12日到8月20日止。教員除了本校老師外，“并聘請(qǐng)北京大學(xué)教員胡適之，陳衡哲：南開(kāi)大學(xué)教員凌冰、梅光迪；……擔(dān)任素有研究之學(xué)程”。課程方面，“共十九種，為：小學(xué)組織法……天演學(xué)說(shuō)、中國(guó)古代哲學(xué)史、文學(xué)概論……歐美文學(xué)趨勢(shì)……多者每周五時(shí)，少者二時(shí)”，其中天演學(xué)說(shuō)、文學(xué)概論、歐美文學(xué)趨勢(shì)便是梅光迪講授的。講義印發(fā)有兩種方式：“講義用油印，間有用石 印、鉛印者。逐日出版，每月多逾二萬(wàn)頁(yè)，少亦一萬(wàn)六七千頁(yè)。教員不備講義者，由校派速記員臨時(shí)記下，付印分給。”梅光迪的講義由學(xué)生抄記整理，應(yīng)該屬于后一種。
晚清時(shí)期，中國(guó)向日本派遣大量留學(xué)生，留日學(xué)生回國(guó)后仿效日本改造中國(guó)舊的教育體制。于是，中國(guó)近代的教育體制首先是模仿日本的，創(chuàng)辦大量師范學(xué)校，注重培養(yǎng)師資力量。到1920年，中國(guó)只有唯一一所大學(xué)――國(guó)立北京大學(xué)，卻有很多高等師范學(xué)校。而在1920年前后，中國(guó)留美、留英學(xué)生大批歸國(guó)，他們接受美國(guó)教育的理念與體制，開(kāi)始要求中國(guó)教育體制歐美化，1920年南高師的暑期學(xué)校便是中國(guó)的教育體制由學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美的開(kāi)始。陶行知在《南京高師第一屆暑期學(xué)校概況》中明確提到暑期學(xué)校起源于歐美，并且南高師的暑期學(xué)校就是借鑒歐美開(kāi)辦的。“有心教育的人就想乘暑假的時(shí)候，來(lái)?yè)Q些新事業(yè)，得些新閱歷，使與暑假有關(guān)系的人，不但不致荒廢光陰，而且能得許多平日所不能得的益處：如同旅游、游歷、集會(huì)，都是解決這暑假問(wèn)題的方法。但是益處最大的，無(wú)過(guò)于暑期學(xué)校。”我國(guó)著名的教育理論家楊賢江曾撰文明確指出：“我國(guó)有暑期學(xué)校，始自民國(guó)九年南京高等師范。”而后，中國(guó)高校的暑期學(xué)校開(kāi)始盛行起來(lái)。到1925年前后，幾乎所有的高等師范教育學(xué)校都效仿歐美，紛紛改辦大學(xué)，這便是所謂的“改大潮”。梅光迪的講義作為中國(guó)第一個(gè)暑期學(xué)校所留下的教案，而且是中國(guó)教育學(xué)習(xí)歐美最開(kāi)始時(shí)期的重要講義，在中國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)史上具有重要的史料價(jià)值。
梅杰稱(chēng)梅光迪的《文學(xué)概論講義》“是中國(guó)現(xiàn)代第一本文學(xué)概論講義”。中國(guó)最早具有文學(xué)概論性質(zhì)的著作是姚永樸的《文學(xué)研究法》，1916年由商務(wù)印書(shū)局出版，但《文學(xué)研究法》多述桐城派的文學(xué)主張，沒(méi)有提出鮮明的現(xiàn)代的文學(xué)觀念，可以說(shuō)是“新瓶裝舊酒”。1920年9月上海新文學(xué)研究社出版戴渭清、呂云彪的《新文學(xué)研究法》，由于中國(guó)古代文論本身結(jié)合了各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，所以學(xué)者面對(duì)新的文學(xué)形式，便自然而然把它放在各門(mén)學(xué)科的比較聯(lián)系之中去考慮。《新文學(xué)研究法》論述了新文學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、理化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等新興西方學(xué)科的關(guān)系，還論述了新文學(xué)和倫理學(xué)、言語(yǔ)學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、注音字母等的關(guān)系，包括對(duì)修辭、標(biāo)點(diǎn)法的評(píng)論研究。這體現(xiàn)出作者對(duì)文學(xué)概論課程的模糊認(rèn)知和不確定的學(xué)科劃分，所以《新文學(xué)研究法》也算不上是真正的文學(xué)概論著作。
在梅光迪的講義發(fā)現(xiàn)之前，中國(guó)第一本命名為“文學(xué)概論”的著作是1921年10月由廣東高等師范學(xué)校貿(mào)易部出版的《文學(xué)概論》(現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館)，根據(jù)日本大田善男的《文學(xué)概論》編著而成，作者當(dāng)時(shí)署名倫敘，即倫達(dá)如。全書(shū)共158頁(yè)，兩編七章，上編“文學(xué)總論”，介紹文學(xué)、藝術(shù)的基本理論；下編“文學(xué)個(gè)論”，分?jǐn)⒃?shī)文等文體。由上文可知，梅光迪的《文學(xué)概論》是在1920年暑期講授的，講義的印發(fā)是在1920年7月到8月間，比倫達(dá)如的《文學(xué)概論》早一年多，可以說(shuō)是中國(guó)第一本文學(xué)概論著作。
三、講義的特點(diǎn)
講義共十五章，大致可分為三個(gè)部分：一至九章為第一部分，論述文學(xué)的基本問(wèn)題，包括文學(xué)界說(shuō)、文學(xué)的起源、模仿與創(chuàng)造、文學(xué)上之標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的形式，還有文學(xué)與想象力、人生、情感、思想等的關(guān)系；十至十四章為第二部分，具體介紹文學(xué)體裁，梅光迪按照西方的分類(lèi)，認(rèn)為文學(xué)體裁“不過(guò)論說(shuō)、辯論、描寫(xiě)、記述四大類(lèi)而已。論說(shuō)與辯論為說(shuō)理之文，描寫(xiě)與記述為言情之文”，然后具體闡述散文、詩(shī)、小說(shuō)、戲劇的特點(diǎn)、形式與創(chuàng)作方法等；第十五章為第三部分，概述中國(guó)文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。這樣的結(jié)構(gòu)安排借鑒了西方的文學(xué)概論教材的編排方式，與今天我們所看到的大部分文學(xué)概論教材有相似、相通之處。
《文學(xué)概論講義》雖不到1.9萬(wàn)字，內(nèi)容卻很豐富，對(duì)研究梅光迪的教育、文學(xué)、思想等方面的主張都有很大的幫助。
第一，很明確的現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)。在中國(guó)古代，文論依附于文學(xué)、經(jīng)學(xué)等教授，并無(wú)獨(dú)立學(xué)科。20世紀(jì)初，在西方文學(xué)的影響下，中國(guó)文論開(kāi)始形成獨(dú)立的學(xué)科體系。最早具有“文學(xué)概論”性質(zhì)的課程是1903年張之洞等人制定的《奏定學(xué)堂章程?大學(xué)堂章程(大學(xué)堂附通儒院)》中的“文學(xué)研究法”，桐城派姚永樸在北京大學(xué)講授了這門(mén)課程。但是姚永樸“更多的是宣講桐城‘義法’理論，尚古仍是主流”。隨著更多的西方文學(xué)理論的涌入，這門(mén)課程的名稱(chēng)逐漸改為“文學(xué)概論”這個(gè)通用稱(chēng)呼。而后，文學(xué)概論、文學(xué)原理一類(lèi)的書(shū)籍和課程大量出現(xiàn)，形成一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，吸引了大量的學(xué)者參與到這一課程構(gòu)建中來(lái)，可以說(shuō)20世紀(jì)20年代是我國(guó)文學(xué)概論教材的萌芽時(shí)期。
毛慶耆、董學(xué)文、楊福生主編的《中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛獭钒?0世紀(jì)20年代的文學(xué)概論著作編寫(xiě)體制分為三種：翻譯著作，比較著名的有魯迅譯廚川白村《苦悶的象征》、章錫琛譯本間雄久《新文學(xué)概論》等；轉(zhuǎn)型教材，指以傳統(tǒng)文章學(xué)和文學(xué)理論為基礎(chǔ)，為追趕潮流而在形式和內(nèi)容上借鑒外來(lái)著作的教材，有劉永濟(jì)的《文學(xué)論》、馬宗霍的《文學(xué)概論》等；新型教材，不僅用文學(xué)概論之類(lèi)書(shū)名，章節(jié)分明，以一定的觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象作客觀的理論的分析，形成前所未有的學(xué)科體系，而且擺脫古代文章學(xué)的理論框架，有潘梓年的《文學(xué)概論》等。梅光迪的《文學(xué)概論講義》屬于第三類(lèi)。
梅光迪的論述涉及古今中外，眼光獨(dú)到，內(nèi)容豐富。他運(yùn)用比較的方法，吸收西方文學(xué)的精華，結(jié)合中國(guó)文論，解釋文學(xué)問(wèn)題，如在論述“文學(xué)界定”問(wèn)題時(shí)，便闡述了古今中西不同的觀點(diǎn)，“文學(xué)起源遠(yuǎn)在太古，文學(xué)定理向無(wú)明文”，“一部《論語(yǔ)》言文之處甚多，顧無(wú)明白表示”，“西洋文學(xué)界說(shuō)亦無(wú)確當(dāng)者”。他認(rèn)為這是一個(gè)很開(kāi)放的問(wèn)題，并引用孫伯虎的話說(shuō)：“文學(xué)名著必具有新穎思想使人群進(jìn)化一步，深厚情感入于人心。雖出以自成一家之辭，然兼古今文章之長(zhǎng)，垂百世而常新者也。”在章節(jié)編排上，講義也有現(xiàn)代的樣態(tài)，用西方現(xiàn)代文學(xué)概論的框架來(lái)安排章節(jié)，作者從“文學(xué)界說(shuō)”論起，討論文學(xué)的界定，然后論述了文學(xué)的起源、文學(xué)與思想、文學(xué)與人生、文學(xué)與想象力等的關(guān)系，接著具體論述文學(xué)的形式與體裁，最后總結(jié)。講義雖用文言文寫(xiě)成，但在作者的言語(yǔ)中卻體現(xiàn)了現(xiàn)代觀念融入的狀態(tài)，他不是從傳統(tǒng)出發(fā)來(lái)考慮中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，而是把中國(guó)文學(xué)的前途放在中西文化沖突交流的背景中去思考，既不贊同一味地固守傳統(tǒng)文化，也不贊同全盤(pán)西化。在《文學(xué)與情感》中，梅光迪說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)喜言忠孝，西洋文學(xué)喜言愛(ài)。故吾國(guó)人于愛(ài)少感情，西洋人于忠孝少感情。吾國(guó)今因國(guó)體變更，忠孝二字亦為減色，故感情常隨地隨時(shí)而異，然亦多有永久不變 者。如古人感情，今人亦能了解，觀今人之好讀古人文學(xué)可知。吾人讀西洋文學(xué)亦能悠然神往，吾國(guó)李、杜之詩(shī)，譯行西洋者，彼且奉為至寶。蓋今人者，古人之產(chǎn)兒。今人之性情、習(xí)慣，皆得之古人。黃白異種，面貌不同，然皆具人類(lèi)公性，精神上之契合正多。人之所謂異于禽獸者，以其有歷史性與群眾性，故其文化繼續(xù)不絕，可期大同。”文學(xué)是世界的，是全人類(lèi)的，是永恒發(fā)展的，文學(xué)具有歷史性與繼承性，并隨著時(shí)代的發(fā)展而日趨完善，體現(xiàn)出梅光迪看待文學(xué)的人類(lèi)化和全球化的視角。
第二，對(duì)中西文學(xué)的態(tài)度十分端正，既不擬古，也不媚外。梅光迪非常推崇中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，他曾經(jīng)說(shuō)：“我輩莫大責(zé)任在傳播祖國(guó)學(xué)術(shù)于海外，能使白人直接讀我之書(shū)，知我有如此偉大燦爛之學(xué)術(shù)，其輕我之心當(dāng)一變?yōu)橹匚抑模P數(shù)千年來(lái)之圣哲亦當(dāng)與彼皙種名人并著于世，祖國(guó)之榮光莫過(guò)于是。”梅光迪留學(xué)美國(guó)，受導(dǎo)師白璧德的影響，推崇新人文主義，認(rèn)為純文學(xué)是沒(méi)有的，文學(xué)只有和道德和哲學(xué)思想相嫁接，才能發(fā)揮更深刻的效用，才能被用來(lái)拯救人民，改造社會(huì)。他主張通過(guò)中西文化交流與融合來(lái)發(fā)展文學(xué)，進(jìn)而影響思想和社會(huì)的發(fā)展。他接受西學(xué)的影響，卻并不妄自菲薄，盲目西化，“吾人第一件須精通吾國(guó)文字，兼及漢以來(lái)之百家雜史、說(shuō)薈筆記等，為從來(lái)Orthodox文學(xué)所不介意者；再一面輸入西洋文學(xué)與學(xué)術(shù)思想，而后可言新文學(xué)耳，然此非十年或十五年之力無(wú)能為也”。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，他不是一味的夸贊，他認(rèn)為中國(guó)古文學(xué)有不足之處：“中國(guó)文學(xué)由世界文學(xué)衡之，其位置實(shí)難列于前茅。何則?以中國(guó)人缺少天才，其所寫(xiě)范圍多狹小。……其所以限于天才者，一則由于少想象力，二則由于思想無(wú)系統(tǒng)。因缺少想象力之故，不知以美術(shù)代人生觀。……吾國(guó)孔孟之書(shū)、莊騷之文，其思想多無(wú)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)，即評(píng)論一端，有所謂眉批、短批者，皆瑣碎無(wú)統(tǒng)系可言”，“吾國(guó)文學(xué)多偏重實(shí)際，而卑假托。戲劇、小說(shuō)之作，在吾國(guó)素不數(shù)為文學(xué)”。梅光迪對(duì)西方文學(xué)也不是片面迎合，他評(píng)價(jià)西方浪漫主義：“自浪漫發(fā)生后，創(chuàng)造流弊即隨之而起。浪漫派主張創(chuàng)造，其言實(shí)乃太過(guò)，力期與人不同。知識(shí)階級(jí)與文化，皆在被反對(duì)之列。一言以蔽之曰：古人所言，一概否認(rèn)之。舉凡文學(xué)思想，以一心之所流出者為是。坐是之故，浪漫學(xué)者反對(duì)讀書(shū)，反對(duì)常識(shí)與公論，非人之所是，而是人之所非，卒之真理亦隨之消亡，此其之一弊也。自法太過(guò)，而才力有限，不采他人之思想，而專(zhuān)事創(chuàng)造，文學(xué)空虛，而思想因之退化，終則或模仿自己，或同輩互相模仿，此其又弊一也。”梅光迪對(duì)中西文化有冷靜理性的思考，既有世界性的眼光，又提倡不要忽視傳統(tǒng)文學(xué)。他對(duì)中國(guó)文學(xué)崇敬并追求，對(duì)西方文學(xué)充滿期待。
第三，批判新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)20世紀(jì)初期影響最大的思想運(yùn)動(dòng)是胡適、陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，他們打出“打倒孔家店”的口號(hào)，認(rèn)為古人無(wú)文學(xué)，要求廢除文言文，提倡白話文，向西方學(xué)習(xí)，引入西方的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯科學(xué)主義等思潮。按理說(shuō)，梅光迪與胡適同留學(xué)美國(guó)，受西學(xué)的影響，應(yīng)該是志同道合的。但梅光迪卻反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，胡適甚至稱(chēng)梅光迪是把他“逼上梁山”的人。從梅光迪給胡適的信中便可看出一二：“夫文學(xué)革新，須洗去舊日腔套，務(wù)去陳言矣；然此非盡屏古人所用之字，而另以俗語(yǔ)白話代之之謂也。……大抵新奇之物多生美之暫時(shí)效用，足下以俗語(yǔ)白話為向來(lái)文學(xué)上不用之字。……吾輩言文學(xué)革命須謹(jǐn)慎以出之，尤須先精究吾國(guó)文字始敢言改革”，這與他們的導(dǎo)師有很大關(guān)系。
梅光迪的導(dǎo)師白璧德是新人文主義思想的代表人物，他崇尚人的道德和人文理性，反對(duì)功利主義的審美觀。強(qiáng)調(diào)人的道德完成，強(qiáng)調(diào)教育和文化的人文關(guān)懷，反對(duì)科學(xué)主義和功利主義。白璧德對(duì)東方哲學(xué)，從佛教到孔、孟、老、莊等都深有研究，并且非常推崇孔子。梅光迪受其影響，終身宣揚(yáng)新人文主義。而胡適師從杜威，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)主義(杜威式的實(shí)證主義)哲學(xué)，宣揚(yáng)自由主義與懷疑主義。胡適主張社會(huì)進(jìn)步和文學(xué)發(fā)展“不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結(jié)果，是大家接受一個(gè)新世界的新文明的結(jié)果。只有向前走是有希望的，開(kāi)倒車(chē)是不會(huì)成功的。”于是，二人分道揚(yáng)鑣。梅光迪并不反對(duì)文學(xué)改革，“夫建設(shè)新文化之必要，孰不知之。……今則東西通郵，較量觀摩，凡人之所長(zhǎng)，皆足用以補(bǔ)我之短”。他只是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)式的文學(xué)革命，他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“破舊立新”，大肆批判舊文學(xué)，卻并未真正建立新的文學(xué)體系，“乘國(guó)中思想學(xué)術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)未立，受高等教育者無(wú)多之時(shí)，挾其偽歐化，以鼓起學(xué)力淺薄血?dú)馕炊ㄖ倌辍保@是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的不負(fù)責(zé)任。所以梅光迪在講義中抨擊道：“彼其以古人文學(xué)為死文學(xué)，欲創(chuàng)一特別文學(xué)以自絕于古人者，直儕人類(lèi)于禽獸，非愚則妄耳”，“一二年來(lái)，由少數(shù)人之提倡，日有新文學(xué)之產(chǎn)出，于是舊文學(xué)大為之震撼，至‘新文學(xué)家’詬舊文學(xué)為死文學(xué)，為謬種流傳，則多屬無(wú)稽之談”。對(duì)于新文化者提倡的浪漫派，梅光迪更是冷嘲熱諷：“浪漫派之文章，過(guò)于標(biāo)異而乏公性，雖名言妙諦，稍歷數(shù)載而不為人所識(shí)。”“浪漫派專(zhuān)重天才，反對(duì)窮思苦索。彼之言曰：文學(xué)，天才也。其所為文，信手得來(lái)。此乃欺人之誑語(yǔ)，豈事理所有哉。”章衣萍的《胡適先生給我的印象》中曾提到梅光迪在課堂上大罵胡適的事，由此講義也可見(jiàn)一斑。
摘 要：高職高專(zhuān)是我國(guó)教育體系的重要組成部分，同時(shí)也肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的重任。“文學(xué)概論”作為高職高專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的重要課程之一，既能從總體上提升學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，也能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的審美能力以及今后的就業(yè)具有十分重要的意義。教師在開(kāi)展本課程教學(xué)過(guò)程中，還面臨許多困難，需要教師去不斷探索，以改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，提升教學(xué)水平。本文主要對(duì)高職高專(zhuān)開(kāi)展“文學(xué)概論”課程教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，分析文學(xué)概論教學(xué)面臨的困境，同時(shí)提出應(yīng)對(duì)策略。
關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)；文學(xué)概論；困境；教學(xué)策略
“文學(xué)概論”課程作為高職高專(zhuān)中文專(zhuān)業(yè)的主干課，因其自身特殊性、基礎(chǔ)性、專(zhuān)業(yè)性和理論性，成為了許多高職高專(zhuān)課程建設(shè)的重點(diǎn)。
一、高職高專(zhuān)“文學(xué)概論”課程的教學(xué)目標(biāo)及面臨的困境
高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)有著明確的指導(dǎo)思想，主要是“寬口徑，重人文，厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力”。最主要的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)基本理論以及運(yùn)用文學(xué)知識(shí)的基本技能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)踐能力，總體上是為培養(yǎng)新型的實(shí)用人才服務(wù)。這些要求給廣大教師帶來(lái)了挑戰(zhàn)，需要廣大教師在自己的崗位上不斷努力，探索符合這些目標(biāo)的教育模式和教學(xué)策略。但是目前針對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的“文學(xué)概論”教學(xué)還存在很多困境，下面我們對(duì)此展開(kāi)分析。
第一，根據(jù)高職高專(zhuān)學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)，高職高專(zhuān)的學(xué)生要具備相應(yīng)的文學(xué)理論素養(yǎng)，具備一定的人文素質(zhì)和相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。有鑒于此，高職高專(zhuān)語(yǔ)文教育教學(xué)的一個(gè)主要目的就是使學(xué)生掌握文學(xué)的基本知識(shí)和基本理論，對(duì)文學(xué)形成自身的價(jià)值觀，可以運(yùn)用自身所學(xué)的知識(shí)對(duì)作家作品進(jìn)行分析和鑒賞，對(duì)各類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，同時(shí)為學(xué)習(xí)其他知識(shí)奠定基礎(chǔ)。但是在高職高專(zhuān)院校“文學(xué)概論”課的實(shí)際教學(xué)中，許多教師的教育教學(xué)方式存在問(wèn)題，“填鴨式”教學(xué)和死記硬背成為主要的教育方式，教師付出得多，但是結(jié)果卻不太令人滿意。同時(shí)學(xué)生也容易產(chǎn)生抵觸心理，學(xué)習(xí)興趣下降。歸根結(jié)底，就是人才培養(yǎng)模式與課程體系建設(shè)不能有效結(jié)合到一起。
第二，隨著高校的擴(kuò)招，高校規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等教育大眾化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代傳媒的觸角無(wú)處不在。基于這些變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和獲取信息的方式發(fā)生了極為深刻的變化。學(xué)生自身的個(gè)性也更加突出，許多學(xué)生開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和流行文化方面，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)注急劇下降，專(zhuān)業(yè)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，中文專(zhuān)業(yè)大學(xué)生越來(lái)越缺乏文學(xué)素養(yǎng)和文化積淀。許多教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生的文學(xué)積累越來(lái)越差，學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)時(shí)缺乏熱情，只是為了應(yīng)付考試，將許多時(shí)間都用在不良愛(ài)好上，這對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的障礙。
第三，培養(yǎng)模式的挑戰(zhàn)。隨著高等教育的不斷發(fā)展，文學(xué)理論的研究越來(lái)越豐富，但是從實(shí)際上來(lái)看，文學(xué)理論的教學(xué)存在一種精英化的情結(jié)和心理暗示，“文學(xué)概論”課程的教學(xué)與生活的脫軌比較嚴(yán)重，實(shí)現(xiàn)服務(wù)大眾的目標(biāo)十分困難。高職高專(zhuān)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)是實(shí)用型和應(yīng)用型人才，所以，教師在“文學(xué)概論”課程教學(xué)過(guò)程中如果不改變培養(yǎng)模式，就難以適應(yīng)學(xué)校培養(yǎng)人才的需要，也會(huì)導(dǎo)致僅僅局限于對(duì)理論人才的培養(yǎng)。
二、高職高專(zhuān)“文學(xué)概論”課程教學(xué)中存在的問(wèn)題
高職高專(zhuān)教育作為高等教育的一種，與傳統(tǒng)的本科教育存在一定的差別，前者主要是以培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的應(yīng)用技術(shù)型專(zhuān)業(yè)人才為主，強(qiáng)調(diào)人才的專(zhuān)業(yè)性和應(yīng)用性。多數(shù)高職院校的教學(xué)管理部門(mén)和管理人員，在思想上和認(rèn)識(shí)上存在一定的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的考試技能和理論知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生的實(shí)踐技能和應(yīng)用的能力培養(yǎng)。部分高職院校只注重漢語(yǔ)言、文學(xué)的教學(xué)，特別是理論上的教學(xué)；僅僅開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言、文學(xué)教學(xué)的相關(guān)課程，忽視了高職高專(zhuān)培養(yǎng)人才的專(zhuān)業(yè)性與應(yīng)用性目標(biāo)，不注意教育教學(xué)方式的改進(jìn)。
三、提升高職高專(zhuān)“文學(xué)概論”課程教學(xué)水平的策略
任何課程的設(shè)置都是為了滿足培養(yǎng)人才的需要。由此，高職高專(zhuān)“文學(xué)概論”課程的教學(xué)體系改革的重點(diǎn)就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改革。文學(xué)具有工具性的特征，所以要想從根本上提高學(xué)生的技能，必須通過(guò)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式，構(gòu)建新的實(shí)踐教學(xué)體系，密切“文學(xué)概論”教學(xué)與生活的聯(lián)系。這就要求“文學(xué)概論”教學(xué)既要滿足理論傳授的要求，也要關(guān)注如何提升學(xué)生的實(shí)踐技能，從而更加密切地貼近生活。
1.實(shí)現(xiàn)“文學(xué)概論”課程內(nèi)容的改革
第一，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)具有“文學(xué)性”。文學(xué)理論作為語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，文學(xué)形式是其最主要的特點(diǎn)。文學(xué)作為對(duì)生活的反映，源于生活而又高于生活，帶有一定的抽象韻味。正是基于此，文學(xué)才具有抽象的趣味性。“文學(xué)概論”作為一門(mén)學(xué)科，既要重視學(xué)生基本文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要注意保持其文學(xué)性。文學(xué)性的闡述是傳統(tǒng)的教授式教學(xué)所不能實(shí)現(xiàn)的。它更加貼近生活，體現(xiàn)時(shí)代氣息和對(duì)學(xué)生技能的要求。
第二，現(xiàn)行的高職高專(zhuān)文學(xué)概論教材按內(nèi)容大致可分為“人文型”“文學(xué)型”“文化型”三類(lèi)。教材的種類(lèi)繁多，涵蓋的主要內(nèi)容由于編寫(xiě)者水平、文學(xué)素養(yǎng)以及其他各方面因素的影響差別很大。教材是教學(xué)的依據(jù)，也是教師教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要載體，一旦選擇出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。所以高職高專(zhuān)在選擇“文學(xué)概論”教材的時(shí)候，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求確定教學(xué)內(nèi)容，然后對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析和篩選，選出最適合的內(nèi)容，這樣才能保障教學(xué)的順利進(jìn)行。根據(jù)高職高專(zhuān)的實(shí)際情況，教材的內(nèi)容既要體現(xiàn)理論教學(xué)的要求，還要體現(xiàn)文學(xué)概論的文學(xué)性，這樣才能從根本上培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)文學(xué)技能。
2.深化“高職高專(zhuān)式”教育教學(xué)方式
隨著教育教學(xué)的發(fā)展，“文學(xué)概論”這門(mén)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)也發(fā)生著變化。特別是在高職高專(zhuān)學(xué)校，根據(jù)高職高專(zhuān)培養(yǎng)人才的要求，“文學(xué)概論”課程的教學(xué)既要體現(xiàn)傳授理論知識(shí)的要求，也要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)技能。傳統(tǒng)教學(xué)采用灌輸式的教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，教師僅僅重視理論知識(shí)的教授，忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果十分不理想。
【摘 要】應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下文學(xué)概論教學(xué)改革必須引入實(shí)踐，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性品格，閱讀經(jīng)典作品為實(shí)踐性教學(xué)提供閱讀儲(chǔ)備，同時(shí)課堂教學(xué)中引入可操作性實(shí)踐環(huán)節(jié)，增加實(shí)踐性考試內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式 文學(xué)概論 實(shí)踐教學(xué)
隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和高等教育的普及，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益增加，這就決定一般高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠熟練運(yùn)用知識(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題、具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。
廣東第二師范學(xué)院作為一所應(yīng)用型師范本科院校，人才培養(yǎng)目標(biāo)是注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，突出技能訓(xùn)練，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐操作能力的中小學(xué)教師。中文系根據(jù)學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)定了中文專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式：面向農(nóng)村、面向山區(qū)、面向中小城市、面向基礎(chǔ)教育，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，重視人文素養(yǎng)，為廣東基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教師。
文學(xué)概論作為中文系的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，傳授的教學(xué)內(nèi)容是文學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理，初步培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力，能夠鑒賞和評(píng)論文學(xué)作品。面對(duì)學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，文學(xué)概論教學(xué)作為一種理論教學(xué)方式，怎樣順應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，陶鑄高水平的應(yīng)用型人才，是一個(gè)值得深入探討的課題。我們?cè)谡n堂教學(xué)中嘗試可操作性實(shí)踐，用一系列具體、豐富的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞文學(xué)作品的技巧和能力，探索文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革。下面是該課程教學(xué)改革的具體措施。
一、針對(duì)培養(yǎng)模式，增強(qiáng)課程教學(xué)的實(shí)踐性品格
文學(xué)概論雖然是一門(mén)基礎(chǔ)理論課程，屬于理論教學(xué)，但是文學(xué)理論來(lái)自文學(xué)實(shí)踐，也應(yīng)當(dāng)回到文學(xué)實(shí)踐中接受檢驗(yàn)；理論教學(xué)的最終目的也是為了文學(xué)實(shí)踐。針對(duì)學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，我們突出文學(xué)概論課程教學(xué)的應(yīng)用性、操作性，增強(qiáng)其實(shí)踐品格，實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的根本途徑在于將抽象思辨的文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作的能力，以達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的。
文學(xué)概論的教學(xué)，不只是要求學(xué)生掌握文學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本原理、規(guī)律，更要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論思考，運(yùn)用文學(xué)基本原理和規(guī)律來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，理解、分析文學(xué)現(xiàn)象，鑒賞、評(píng)論文學(xué)作品。因此，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的文學(xué)概論課程教學(xué)的實(shí)踐性品格，可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理，了解文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，掌握文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的基本方法；二是指導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作，使其文學(xué)創(chuàng)作遵循一定的章法；三是運(yùn)用文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞、批評(píng)的方法來(lái)解讀、鑒賞文學(xué)文本，分析人物形象，為將來(lái)教育實(shí)習(xí)和從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)準(zhǔn)備扎實(shí)的解讀文本的功底。
二、閱讀經(jīng)典作品，為實(shí)踐性教學(xué)提供閱讀儲(chǔ)備
學(xué)生在中學(xué)階段由于升學(xué)壓力很少閱讀文學(xué)作品，語(yǔ)文課本中雖然也有大量的文學(xué)作品，但是教師講讀時(shí)往往將文質(zhì)兼美的作品分割成層次結(jié)構(gòu)、段落大意、中心思想、人物形象、藝術(shù)特色，忽略了文學(xué)作品整體的審美韻味，造成學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀的冷漠無(wú)趣。而進(jìn)入大學(xué)以后，自由支配的機(jī)會(huì)和時(shí)間多了，互聯(lián)網(wǎng)、時(shí)尚雜志、電影電視、各種傳媒競(jìng)相誘惑，大學(xué)生很難靜下心來(lái)讀書(shū)，更遑論細(xì)致體味經(jīng)典文學(xué)作品。
文學(xué)理論來(lái)源于文學(xué)實(shí)踐，如果缺乏古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)作品的閱讀積累，學(xué)生就很難舉一反三觸類(lèi)旁通地理解從文學(xué)實(shí)踐中總結(jié)而來(lái)的文學(xué)原理、規(guī)律，也很難將文學(xué)理論運(yùn)用于文學(xué)欣賞、批評(píng)實(shí)踐，而只能死記硬背，囫圇吞棗，從理論到理論，應(yīng)付課程考試；教師在教學(xué)過(guò)程中講讀分析的文學(xué)作品也很難深入下去，得不到學(xué)生的互動(dòng)和共鳴，只能一言堂表演。一定的文學(xué)作品閱讀儲(chǔ)備，是文學(xué)概論課程實(shí)踐性教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)精心選擇和提供中外古今經(jīng)典文學(xué)作品閱讀書(shū)目，要求學(xué)生帶著文學(xué)理論的眼光閱讀，活學(xué)活用，做好讀書(shū)筆記，并在課堂上交流讀書(shū)心得，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)文學(xué)理論的樂(lè)趣和收獲。
三、改進(jìn)教學(xué)方法，課堂教學(xué)引入可操作性實(shí)踐環(huán)節(jié)
文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革要落實(shí)到具體的課堂教學(xué)方法之中，教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)立可操作性實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)筆，使學(xué)生從文學(xué)知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)換成為文學(xué)活動(dòng)的積極參加者和實(shí)踐者，這是文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革的重心所在。
傳統(tǒng)的文學(xué)概論教學(xué)也講究文學(xué)實(shí)踐。教師先用準(zhǔn)確科學(xué)的語(yǔ)言，講述有關(guān)概念和基本理論，然后例舉生動(dòng)形象的文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明概念和理論的正確性，文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象成為理論和觀念的注腳。這種注入式教學(xué)方法在教學(xué)觀念上忽視學(xué)生接受的主體性，忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生分析、解讀文學(xué)作品的能力，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。
在強(qiáng)調(diào)可操作性實(shí)踐教學(xué)中，我們始終把“實(shí)踐”放在教學(xué)的第一位，即使運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，也注重實(shí)踐的原則。如講述“意境”這一概念時(shí)，先讓學(xué)生閱讀欣賞戴望舒的《雨巷》。學(xué)生賞析概括本詩(shī)的藝術(shù)特色：第一，情景交融的藝術(shù)描寫(xiě)。雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎，編制出雨中江南小城陰沉的圖景，“我”和丁香姑娘在朦朧細(xì)雨中邂逅，表現(xiàn)出凄清哀怨、恍惚迷離的情緒，抒發(fā)孤獨(dú)、抑郁的情懷。詩(shī)人的情感蘊(yùn)含在詩(shī)歌的景物描寫(xiě)之中。第二，虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。這首詩(shī)表面上是寫(xiě)對(duì)一個(gè)少女的追慕和美好理想破滅后的惆悵，實(shí)際上卻象征著當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的苦悶彷徨。那在悠長(zhǎng)寂寥的雨巷里撐著油紙傘的詩(shī)人，那丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是充滿著象征意味的抒情形象，虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。實(shí)境是詩(shī)中真實(shí)描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)生活，虛境是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。第三，言有盡而意無(wú)窮。詩(shī)歌描繪的情景是有限的，但由于有了實(shí)境和虛境所生成的審美想象空間，就使得本詩(shī)富有韻味，讓人咀嚼不盡。那夢(mèng)幻般出現(xiàn)又幽靈一樣消失的丁香姑娘，是詩(shī)人日思夜想不能忘懷的夢(mèng)中情人？還是現(xiàn)實(shí)生活孤獨(dú)愁苦情感寄托的偶像？抑或是可遇而不可求、可望而不可即的一切美好事物的化身？
在學(xué)生對(duì)《雨巷》的欣賞品味之中實(shí)際上已經(jīng)具體接觸到了意境的審美特征，這時(shí)教師歸納推出意境的定義：意境是作品所呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的審美想象空間。由于結(jié)合文學(xué)作品的閱讀鑒賞深入淺出地講述意境的定義，避免了抽象空洞的闡述，易于理解和接受，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。概述意境的定義之后，又布置如下作業(yè)：以李白的《送孟浩然之廣陵》為例闡述意境的審美特征。通過(guò)作業(yè)，學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)掌握意境的概念。這種從文學(xué)作品賞析的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，提出有關(guān)概念和問(wèn)題，通過(guò)教師的講述和說(shuō)明，然后運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)去解決新的問(wèn)題的教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)理論知識(shí)與文學(xué)作品的閱讀鑒賞相互結(jié)合，既深化了對(duì)概念、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，又訓(xùn)練和提高了閱讀、欣賞文學(xué)作品的能力。
討論式教學(xué)方法的使用，我們也加入了實(shí)踐活動(dòng)的因素。如組織學(xué)生結(jié)合魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，討論文學(xué)典型的審美特征。上課之前，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀小說(shuō)文本，布置參考資料，提供要討論的文學(xué)典型的幾個(gè)問(wèn)題：（1）阿Q獨(dú)特鮮明的個(gè)性特征表現(xiàn)在哪些方面？（2）貫穿于阿Q全部行動(dòng)和性格中的總特征是什么？（3）阿Q形象為什么具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力？討論方式是將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組推薦出組長(zhǎng)，組員集體討論后由組長(zhǎng)撰寫(xiě)發(fā)言稿。上課之中，由各組組長(zhǎng)登臺(tái)宣讀發(fā)言稿，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題討論，組長(zhǎng)要接受同學(xué)的質(zhì)疑提問(wèn)，并要求答辯。組長(zhǎng)發(fā)言答辯后，教師對(duì)討論的每一個(gè)問(wèn)題要進(jìn)行整理點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)不一致的問(wèn)題要進(jìn)行重點(diǎn)講述，解決學(xué)生的疑惑，最后歸納概括文學(xué)典型的審美特征。在學(xué)生理解掌握文學(xué)典型的審美特征后，教師再以林黛玉、曹操等文學(xué)形象提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生用剛學(xué)到的文學(xué)典型知識(shí)分析林黛玉、曹操的個(gè)性特征和總特征，探討其藝術(shù)魅力的成因。
這種帶有實(shí)踐色彩的討論式教學(xué)方法是深受學(xué)生喜歡的。學(xué)生全員參與，積極性高，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)文學(xué)概論的興趣；尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生代表的發(fā)言，可以發(fā)現(xiàn)并激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的智慧；結(jié)合文學(xué)形象理解基本概念，從具體到抽象，由實(shí)踐到理論，再由理論到實(shí)踐，符合人的認(rèn)知發(fā)展的心理規(guī)律；在書(shū)面和口頭表達(dá)的過(guò)程中，提高學(xué)生文學(xué)研究的能力。
四、改革考試內(nèi)容，增加實(shí)踐性考題的比重
現(xiàn)有的文學(xué)概論考試內(nèi)容，主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論、基本原理的掌握程度，所用考題都是純粹的理論試題，考試題型有填空題、選擇題、名詞解釋、問(wèn)答題、論述題。這種考試內(nèi)容和方法，憑借著死記硬背的工夫，一般來(lái)說(shuō)都能考出比較好的成績(jī)，但是學(xué)生解讀、鑒賞文學(xué)作品的能力得不到確認(rèn)，起不到督促學(xué)生提高實(shí)際操作能力的作用，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面導(dǎo)向。因此，純理論性的考試內(nèi)容所占比重不宜過(guò)大，應(yīng)當(dāng)增加實(shí)踐性考題的比重。
所謂實(shí)踐性考題，就是運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)理論知識(shí)來(lái)分析、評(píng)論具體的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品，考查學(xué)生動(dòng)筆解讀文學(xué)作品、寫(xiě)作文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論的能力。具體來(lái)說(shuō)，要考查某個(gè)理論知識(shí)，可以展示相應(yīng)的作家作品或某種文學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，要求學(xué)生對(duì)其分析論證或鑒賞評(píng)論。例如要考查敘述視角這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就讓學(xué)生分析小說(shuō)《孔乙己》采用何種敘述視角，聯(lián)系小說(shuō)文本分析這種敘述視角有何特點(diǎn)，采用這種視角敘述有什么藝術(shù)獨(dú)到之處。要考查敘述者這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就可以這樣命題：魯迅在創(chuàng)作《孔乙己》時(shí)可以有四種敘述者的選擇：“孔乙己”、“掌柜、酒客”、“小伙計(jì)”與作者自己。魯迅選擇了酒店“小伙計(jì)”作為敘述者，這是何種類(lèi)型的敘述者，這種敘述者在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系文本做詳細(xì)的論述。這種實(shí)踐性考題，把考試引向了理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生看到文學(xué)理論的實(shí)用性、應(yīng)用性，能夠培養(yǎng)學(xué)生理論的運(yùn)用能力、良好的感悟能力、獨(dú)立的判斷能力、正確的審美能力、流暢的表達(dá)能力、新穎的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)以致用的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。
內(nèi)容摘要：《文學(xué)概論》是各高校中文專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀課程，而獨(dú)立學(xué)院的《文學(xué)概論》課程教學(xué)，應(yīng)符合學(xué)校的基本定位和學(xué)生的實(shí)際需求，以拓展學(xué)生思維視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對(duì)理論的興趣，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐及實(shí)訓(xùn)的力度。
關(guān)鍵詞：《文學(xué)概論》 獨(dú)立學(xué)院 教學(xué)創(chuàng)新
一、傳統(tǒng)《文學(xué)概論》課程存在的問(wèn)題及改革創(chuàng)新思路
《文學(xué)概論》課程是中國(guó)各大高校中文系學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀課，目前幾乎所有有中文系或漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的普通高校都開(kāi)設(shè)了該課程。但傳統(tǒng)的《文學(xué)概論》課程在教學(xué)理念和方法上存在著三大問(wèn)題：第一，不少二本、三本高校的《文學(xué)概論》課程教學(xué)還是在向一本高校看齊，只重視理論的梳理和思辨，不注意與豐富的文學(xué)、文化現(xiàn)象相結(jié)合。第二，《文學(xué)概論》作為一門(mén)理論課程，給人的固有印象就是刻板、枯燥的，所以一些授課教師對(duì)之改革過(guò)度，為了迎合學(xué)生的口味，脫離其理論課的本質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)得熱鬧，卻收獲不多。第三，一些教《文學(xué)概論》課程的老師在課上只局限于對(duì)文學(xué)進(jìn)行分析，不關(guān)注廣泛的文化現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容陳舊、所講的理論無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活融合起來(lái)。
當(dāng)然，雖然存在一些問(wèn)題，但《文學(xué)概論》課程在中文人才培養(yǎng)和中文專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)中的重要地位是不容置疑的。結(jié)合在中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生中做的問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，針對(duì)傳統(tǒng)《文學(xué)概論》課程在教學(xué)理念和方法上存在的問(wèn)題，筆者對(duì)《文學(xué)概論》課程進(jìn)行了教學(xué)理念和方法上的創(chuàng)新，使之更適合獨(dú)立學(xué)院的基本定位和學(xué)生的實(shí)際需要。進(jìn)行改革創(chuàng)新之后，筆者將《文學(xué)概論》課程被分為三個(gè)部分：文學(xué)基礎(chǔ)理論（40課內(nèi)學(xué)時(shí)）、 文學(xué)批評(píng)方法（16課內(nèi)學(xué)時(shí)）、文學(xué)評(píng)論大型作業(yè)（12課外學(xué)時(shí)）。其中“文學(xué)基礎(chǔ)理論”部分保留了《文學(xué)概論》課程的理論性特征，培養(yǎng)中文系本科生的理論思辨力。正如王一川教授指出的“文學(xué)理論當(dāng)然要思考個(gè)別的文學(xué)問(wèn)題，但這種思考往往要在一個(gè)包含若干個(gè)別的普遍層面進(jìn)行，要在對(duì)于個(gè)別的關(guān)注中從事一定普遍性概括，從個(gè)別上升到普遍”[1]，可見(jiàn)提高學(xué)生對(duì)理論的抽象思維能力是《文學(xué)概論》課程開(kāi)設(shè)的重要目的。“文學(xué)批評(píng)方法”部分則在梳理方法的同時(shí)加入豐富的與文學(xué)、文化相關(guān)的案例進(jìn)行分析，并讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作，使學(xué)生領(lǐng)悟到如何運(yùn)用文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng);“文學(xué)評(píng)論大型作業(yè)”部分屬于課外作業(yè)的形式，以檢驗(yàn)學(xué)生經(jīng)過(guò)《文學(xué)概論》課程的學(xué)習(xí)是否能對(duì)于文學(xué)、文化相關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立解讀，是否能較熟練的運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)理論知識(shí)或文學(xué)批評(píng)方法寫(xiě)出有一定深度的評(píng)論文章。
二、守住《文學(xué)概論》的理論品質(zhì)，通過(guò)運(yùn)用多種課堂教學(xué)法吸引學(xué)生的興趣
《文學(xué)概論》課程作為中文系本科生接觸的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)理論課，因?yàn)榕c文學(xué)史類(lèi)課程差異較大，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之初產(chǎn)生不適應(yīng)的感覺(jué)，但決不能因此而放棄其理論性質(zhì)。在對(duì)《文學(xué)概論》課程進(jìn)行教學(xué)理念和教學(xué)法創(chuàng)新時(shí)，依然守住其理論品質(zhì)，但同時(shí)要通過(guò)運(yùn)用對(duì)中課堂教學(xué)法來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣。
首先，《文學(xué)概論》課程教師要善于運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。王澤慶教授認(rèn)為：“在中文學(xué)科課程中，文學(xué)概論是屬于理論性非常強(qiáng)的課程之一，在高科技的支持下，有了圖像的插入，教學(xué)內(nèi)容便顯得活潑生動(dòng)。”[2]因此在“文學(xué)理論”的教學(xué)中，教師一定要精心制作包含各種圖片的多媒體課件。在制作多媒體課件時(shí)，對(duì)圖片的選擇必須要配合所講的理論，比如在講到“移情說(shuō)”時(shí)，筆者將齊白石的《竹石》詩(shī)與畫(huà)相配合，讓學(xué)生理解審美移情的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自筆者享受。對(duì)多媒體手段的運(yùn)用中，視頻是其一種主要的方式。《文學(xué)概論》課中的視頻播放同樣在遵循與文學(xué)理論配合的原則，而且也不能太多太頻繁以免產(chǎn)生審美疲勞，與所講內(nèi)容結(jié)合的、少而精的視頻能有效啟發(fā)學(xué)生的思維。例如筆者在講授“藝術(shù)真實(shí)”這一概念時(shí)，需要學(xué)生理解藝術(shù)真實(shí)是一種假定的真實(shí)，“藝術(shù)情境的假定性則是藝術(shù)真實(shí)的外部特征。”[3]筆者給學(xué)生播放了一段京劇《長(zhǎng)坂坡》的選段，京劇是對(duì)“藝術(shù)真實(shí)”的很好的作證，但90后大學(xué)生已經(jīng)很少有喜愛(ài)京劇的了，如果視頻太長(zhǎng)反而會(huì)讓學(xué)生失去興趣。播放視頻后，學(xué)生果然產(chǎn)生了興趣，舞臺(tái)上明明并沒(méi)有馬，為什么大家會(huì)覺(jué)得趙子龍斬獲了一匹戰(zhàn)馬？從而深刻領(lǐng)會(huì)了“藝術(shù)真實(shí)”的假定性特征。
其次，《文學(xué)概論》課程教師要改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用多元的互動(dòng)合作教學(xué)方法。“合作式教學(xué)則是一種主張以學(xué)生參與為優(yōu)秀，以教師、學(xué)生間的平等對(duì)話為基礎(chǔ)，以教育主體團(tuán)隊(duì)合作為動(dòng)力的教學(xué)模式。”[4]而多元的互動(dòng)合作，除了指師生之間的互動(dòng)與合作，還指學(xué)生之間的互動(dòng)與合作。在《文學(xué)概論》課程的教學(xué)中，筆者一方面在講課時(shí)穿插提問(wèn)來(lái)加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)與合作，另一方面還通過(guò)布置分組討論、小組匯報(bào)、演講與辯論、讀書(shū)研討會(huì)等促進(jìn)互動(dòng)合作教學(xué)法的多元化。例如筆者在講授“文學(xué)消費(fèi)與接受”這一章時(shí)，布置一個(gè)辯論題目“文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價(jià)值有沒(méi)有必然的聯(lián)系”，抽八名學(xué)生分成兩組各四人，各組在課后分工協(xié)作進(jìn)行了資料收集、發(fā)言稿準(zhǔn)備和提問(wèn)應(yīng)對(duì)等扎實(shí)的準(zhǔn)備，所以在課堂上進(jìn)行辯論時(shí)，正反雙方的辯手在發(fā)言時(shí)都能做到論點(diǎn)鮮明、論證充分、論據(jù)豐富、應(yīng)變自如。辯論結(jié)束后，雙方還要再回答其他同學(xué)的提問(wèn)，最后由老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。通過(guò)辯論，學(xué)生的思辨能力和表達(dá)應(yīng)變能力得到了很大提升。
三、提升《文學(xué)概論》的實(shí)踐品質(zhì)，豐富案例、課堂實(shí)訓(xùn)及作業(yè)反饋
《文學(xué)概論》課程教學(xué)中，在守住其理論品質(zhì)的同時(shí)，也要想方設(shè)法的提升其實(shí)踐品質(zhì)，畢竟文學(xué)理論并不是空中樓閣，它來(lái)源于對(duì)文學(xué)實(shí)踐的研究和總結(jié)，而文學(xué)批評(píng)方法更是直接與文學(xué)、文化作品或現(xiàn)象聯(lián)系在一起。正如周克平博士所說(shuō)：“所謂文學(xué)概論的應(yīng)用性，是指學(xué)生需要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，運(yùn)用基本理論和方法來(lái)理解、分析文學(xué)現(xiàn)象。”[5]因此，《文學(xué)概論》課程要在保留其理論性的同時(shí)力爭(zhēng)提升其實(shí)踐性。
在課堂教學(xué)實(shí)踐中，筆者一方面通過(guò)對(duì)文學(xué)批評(píng)方法的講解和案例分析使學(xué)生明白文學(xué)理論并非空洞無(wú)用的，另一方面還通過(guò)啟發(fā)方式引導(dǎo)學(xué)生跟著老師去運(yùn)用該批評(píng)理論，另外，還經(jīng)常通過(guò)布置當(dāng)堂小作業(yè)的形式讓學(xué)生親自動(dòng)手去運(yùn)用理論。例如在講格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論及其運(yùn)用時(shí)，筆者首先對(duì)“符號(hào)矩陣”理論本身進(jìn)行了詳細(xì)的講解;然后以杰姆遜分析《聊齋志異?鴝鵒》的“符號(hào)矩陣”為案例，讓學(xué)生直觀的看到西方學(xué)者是如何運(yùn)用這種批評(píng)理論進(jìn)行文學(xué)分析的;接著又以學(xué)生十分熟悉的魯迅的小說(shuō)《祝福》為實(shí)訓(xùn)材料，引導(dǎo)、啟發(fā)讓學(xué)生自己分析出《祝福》的“符號(hào)矩陣”;最后當(dāng)堂要學(xué)生自己畫(huà)出迪斯尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》的“符號(hào)矩陣”圖，并加說(shuō)明。通過(guò)這三步教學(xué)，學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)批評(píng)方法有了了解，還能切實(shí)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用理論，提高了分析能力。
除了課上的實(shí)踐環(huán)節(jié)，筆者在課后還要布置“文學(xué)評(píng)論大型作業(yè)”，以使學(xué)生鞏固課上所學(xué)，獨(dú)立去解析實(shí)際生活中的文學(xué)、文化現(xiàn)象，完成一篇不少于2000字段評(píng)論文章。作業(yè)收齊后，筆者會(huì)抓緊時(shí)間批閱，以便能及時(shí)反饋給學(xué)生，讓他們知道自己的不足之處和改進(jìn)方法。
綜上所述，“211高校”的《文學(xué)概論》課程在教學(xué)理念和方法上存在著精英化、概念化的傾向，不符合獨(dú)立學(xué)院里的中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際，對(duì)此，獨(dú)立學(xué)院的《文學(xué)概論》課程十分有必要進(jìn)行創(chuàng)新，服務(wù)學(xué)校的基本定位，滿足學(xué)生的實(shí)際需求。當(dāng)然，在教學(xué)改革與創(chuàng)新的過(guò)程中，我們又要注意不能矯枉過(guò)正，決不能丟掉其理論的品質(zhì)。這樣，獨(dú)立學(xué)院的《文學(xué)概論》課程，一方面需要教師運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生對(duì)理論的興趣;另一方面也要加強(qiáng)實(shí)踐及實(shí)訓(xùn)的力度，去拓展學(xué)生的思維視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
（作者單位：文華學(xué)院）
摘 要：高職院校的文學(xué)概論課程教學(xué)中依然存在著很多問(wèn)題和不足，單純的理論教學(xué)不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文從教學(xué)改革的視角分析了高職院校文學(xué)概論教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了改革的方法和構(gòu)想，要由淺入深地進(jìn)行理論教學(xué)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在文學(xué)概論課堂中引入多媒體教學(xué)手段，拓展課堂空間，采用階段考評(píng)的方式來(lái)督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：高職院校 文學(xué)概論 教學(xué) 改革
作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，文學(xué)概論一直是學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的，它是學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生將來(lái)從事文學(xué)研究和實(shí)踐的基石。然而，作為高職院校為數(shù)不多的文藝?yán)碚撜n程之一，文學(xué)概論的教學(xué)卻存在著許多的問(wèn)題，面對(duì)著高職院校培養(yǎng)實(shí)踐性人才的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，文學(xué)概論這門(mén)理論性的課程就很容易陷入比較尷尬的境地。如何把文學(xué)理論教學(xué)同當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，使之真正起到文學(xué)與思想啟迪的作用，就成為了文學(xué)概論教學(xué)最應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。
高職院校重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，而且高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要比一般本科院校的學(xué)生略差一些。因此，對(duì)于高職院校學(xué)生文學(xué)概論課程的教學(xué)，必然要有自身的特色，要注意教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用，不然，學(xué)生只是走馬觀花地聽(tīng)聽(tīng)課，背背概念，很難在腦海中留下深刻的印象，更談不上運(yùn)用文學(xué)理論去指導(dǎo)實(shí)踐了。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)文學(xué)與非文學(xué)的界限逐漸變得模糊，作家與文學(xué)家的存在形式也發(fā)生了重大的改變，各種內(nèi)容和體裁的文字形式，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論提出了極大的挑戰(zhàn)，在這樣一種新的文學(xué)語(yǔ)境下，文學(xué)理論的照本宣科就顯得有些刻板和不合時(shí)宜了，學(xué)生不愿意接受也是情理之中的事情。因此，要提高高職院校文學(xué)概論課程的教學(xué)效果，教學(xué)改革是勢(shì)在必行的。筆者依據(jù)對(duì)高職院校學(xué)生文學(xué)概論課程教學(xué)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了幾點(diǎn)關(guān)于文學(xué)理論課程教學(xué)改革的構(gòu)想，下面就簡(jiǎn)單談一下改革的方法和方向。
1 有步驟地進(jìn)行文學(xué)理論教學(xué)，由淺入深
文學(xué)概論課程涉及到的概念、術(shù)語(yǔ)比較多，有些理論也比較抽象，不太容易理解，如果教師只是一股腦地灌輸給學(xué)生，學(xué)生根本接受不了，即使為了應(yīng)付考試，全部死記硬背下來(lái)，也并沒(méi)有真正理解，很快也就忘記了，這樣的教學(xué)就失去了意義。教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該充分考慮高職學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)，不必教條地按照教材編排順序依次進(jìn)行，可以先選取一些學(xué)生容易理解的理論，比如文學(xué)體裁、文學(xué)形象等，結(jié)合具體文學(xué)作品的實(shí)例進(jìn)行講解，等學(xué)生掌握了之后，再引入比較深?yuàn)W的部分，比如文學(xué)創(chuàng)造和文本接受理論等等。通過(guò)這種由淺入深的教學(xué)方式，學(xué)生對(duì)文學(xué)概論課程的排斥和畏難情緒會(huì)減少，會(huì)覺(jué)得文學(xué)理論也并不是那么抽象和遙不可及的，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)得到提升，并試著去理解文學(xué)概念和理論。以這樣的思維方式來(lái)學(xué)習(xí)文學(xué)概論，才能夠真正有所收獲。
2 結(jié)合當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向，理論聯(lián)系實(shí)際
理論都是來(lái)源于實(shí)踐的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和提煉。因此，在進(jìn)行文學(xué)理論講授的時(shí)候，教師要用具體的文學(xué)實(shí)例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析和理解文學(xué)現(xiàn)象，從而更加深入地理解理論本身，這樣才能進(jìn)一步用理論指導(dǎo)實(shí)踐。文學(xué)理論教材中的文學(xué)現(xiàn)象和例子，更多的來(lái)自于文學(xué)經(jīng)典，這樣的例子雖然更為典型，但可能并不是學(xué)生們熟知或者感興趣的。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也有很多新的內(nèi)容和方向，學(xué)生們可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品或者流行的當(dāng)代作品有更多的了解和興趣。網(wǎng)絡(luò)作品雖然良莠不齊，但作為一種新的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，也并不一定要完全被排斥在文學(xué)研究的視角之外，教師可以適當(dāng)選用一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的實(shí)例，來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用理性的方式來(lái)看待文學(xué)現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可以推薦他們閱讀一些學(xué)術(shù)前沿的文藝?yán)碚撗芯恐鳎_(kāi)拓思路，培養(yǎng)科研意識(shí)。
3 充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和手段，拓展教學(xué)空間
在高職院校的文學(xué)概論課堂中，積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓展課堂內(nèi)容和空間的好方法。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使課堂教學(xué)變得更加豐富和生動(dòng)，利用PPT課件演示，可以省去老師抄板書(shū)、學(xué)生記筆記的時(shí)間，豐富的圖片資料還可以吸引學(xué)生的注意，加深印象，一些抽象的理論也可以用圖表等形式形象地展示給學(xué)生，學(xué)生理解起來(lái)就容易多了。另外，教師還可以給學(xué)生播放一些影音資料，讓學(xué)生利用所學(xué)的文學(xué)理論來(lái)分析影視作品等等。總之，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行文學(xué)概論的教學(xué)，會(huì)給課堂帶來(lái)更多的活力，課堂氣氛也會(huì)變得活躍起來(lái)。
4 注重教學(xué)過(guò)程和階段考評(píng)，提高教學(xué)效率
我們以往的文學(xué)概論課程教學(xué)評(píng)價(jià)，往往都是以期末考試的考評(píng)成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，一張考卷就決定了對(duì)學(xué)生的最終評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式還是有很多弊端的，學(xué)生往往存在前松后緊的情況，平時(shí)不注意學(xué)習(xí)和積累，到考試之前“臨時(shí)抱佛腳”，許多理論和概念只是匆匆背誦一遍，應(yīng)付考試，考試過(guò)后就全都拋在腦后了，最后什么印象也沒(méi)留下。其實(shí)，教師可以把測(cè)評(píng)成績(jī)分散到平時(shí)來(lái)進(jìn)行，通過(guò)一些課堂小測(cè)驗(yàn)或者讓學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)心得和體會(huì)的方式來(lái)考評(píng)成績(jī)，這樣就會(huì)督促學(xué)生把功夫下在平時(shí)，還可以靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)到的理論，邊讀書(shū)，邊思考，教學(xué)效率也就會(huì)相應(yīng)的提高了。
總之，要想提高高職院校文學(xué)概論課程的教學(xué)效果，就要廣開(kāi)思路，積極革新教學(xué)方法和教學(xué)理念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。
摘 要：文學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)課程，教師如何更好的進(jìn)行文學(xué)概論課程的教學(xué)是本文的優(yōu)秀內(nèi)容，筆者認(rèn)為在文學(xué)概論課程的教學(xué)中教師既是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授者更是引導(dǎo)者。本文從三個(gè)方面論述了教師的引導(dǎo)作用：第一要重視文學(xué)外部研究的教學(xué)；第二要要教學(xué)過(guò)程中對(duì)課本進(jìn)行批判的教學(xué)；第三要注意概念與概念之間的聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；批判精神；知識(shí)構(gòu)架
文學(xué)概論課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)主干課程，通過(guò)文學(xué)概論的學(xué)習(xí)可以使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)系統(tǒng)掌握文學(xué)的基本概念，幫助他們建立文學(xué)學(xué)習(xí)的能力，所以說(shuō)文學(xué)概論課程的教學(xué)在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中有著舉足輕重的作用。誠(chéng)如《文學(xué)概論》編寫(xiě)者所說(shuō)：“文學(xué)理論的學(xué)習(xí)可以指導(dǎo)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、可以指導(dǎo)做人與生活，同時(shí)可以提高學(xué)生的理性思維的能力。”
每一位文學(xué)概論教材的編寫(xiě)者或者是每一位文學(xué)概論課程的教師都有著屬于自己的文學(xué)理念，而教師的文學(xué)理念是在大量閱讀文學(xué)著作的同時(shí)，自覺(jué)運(yùn)用文學(xué)概論中的基本原理形成的。這種文學(xué)觀念既有感性的成分又有理性的成分。所以在文學(xué)概論的課堂教學(xué)中教師應(yīng)該從自己的感性文學(xué)認(rèn)識(shí)中抽象出理性的觀點(diǎn)看法，提煉出最為穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)搭建文學(xué)體系的理論框架。文學(xué)概論課程的教學(xué)既要遵循一定的客觀規(guī)律事實(shí)同時(shí)又要求教師進(jìn)行創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)。
既然課程的名稱(chēng)是文學(xué)概論，那么每一位教師的教學(xué)都離不開(kāi)對(duì)這一門(mén)課程最基本概念的闡釋即什么是文學(xué)，文學(xué)的本質(zhì)又是什么？上千年來(lái)古今中外的許多學(xué)者對(duì)于這一問(wèn)題給出了千差萬(wàn)別的答案。《說(shuō)文解字》中說(shuō)“文錯(cuò)畫(huà)也，象交也。”《論語(yǔ)雍也》稱(chēng)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，而后君子。”在中國(guó)古代，“這個(gè)文字包含了若干的含義既有語(yǔ)言文字的象征符號(hào)，又包括具體的文物典籍，禮樂(lè)制度。”先秦時(shí)期文的含義比較寬泛，到了戰(zhàn)國(guó)中期以后，文就偏重于指文章、文辭。但是不管是語(yǔ)言文字禮樂(lè)制度還是文章文辭。唯一例外都是人的感性活動(dòng)。童慶炳認(rèn)為“文學(xué)作品是人寫(xiě)的，是直接或間接地寫(xiě)人的，并且是為了人的需要而寫(xiě)的。”文學(xué)的創(chuàng)作者對(duì)于生活的切身感受有了表達(dá)、宣泄的需要，就產(chǎn)生了文學(xué)創(chuàng)作。在教學(xué)過(guò)程中，也只有充分尊重學(xué)生的本能感受，才能幫助他們搭建穩(wěn)定的文學(xué)框架。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每一位文學(xué)概論的教師不僅是權(quán)威知識(shí)的傳授者更應(yīng)該是幫助學(xué)生進(jìn)行概念學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，那么教師如何才能發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用。
首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行文學(xué)的內(nèi)部學(xué)習(xí)同時(shí)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的外部學(xué)習(xí)。美國(guó)學(xué)者韋勒克在其著作《文學(xué)理論》中首先區(qū)分了文學(xué)的外部研究與文學(xué)的內(nèi)部研究。這兩個(gè)概念的區(qū)分十分重要。文學(xué)的內(nèi)部研究，不言而喻，主要研究的是文學(xué)文本本身的存在。它的范圍及其廣泛，既包括文學(xué)的文體分類(lèi)。同時(shí)又包括對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程、文學(xué)閱讀消費(fèi)過(guò)程等。這其間包含了許多概念。這些內(nèi)容一般是文學(xué)概論大綱中所包含的內(nèi)容。對(duì)這一部分的內(nèi)容各版本的教材，爭(zhēng)議不大，教師需要在明確基本定義的基礎(chǔ)上，通過(guò)一些文學(xué)作品實(shí)例幫助同學(xué)們理解這些繁復(fù)的概念，使他們具有基本的文學(xué)素養(yǎng)。但筆者認(rèn)為文學(xué)的外部研究更能夠幫助漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生打開(kāi)思維并且學(xué)會(huì)如何進(jìn)行思考。這部分的內(nèi)容同時(shí)關(guān)系到學(xué)生的道德情感評(píng)價(jià)、關(guān)系到學(xué)生審美價(jià)值觀的形成，甚至能夠影響到學(xué)生的世界觀與人生觀，而這些內(nèi)容才是教育的真諦所在。但是這一部分內(nèi)容的教學(xué)具有難度，第一，學(xué)科與學(xué)科之間的界限不夠明顯。教師在具體教學(xué)中不容易把握這個(gè)度，容易造成邊緣內(nèi)容在課堂的教學(xué)中喧賓奪主的情況。第二，各版本的課本對(duì)這一部分的內(nèi)容爭(zhēng)議比較大，而且內(nèi)容分布不均勻，涵蓋面不夠廣泛，這就需要教師發(fā)揮其創(chuàng)造能力，在龐雜的內(nèi)容中，選其精華，去其糟粕。簡(jiǎn)單精要的講解，既能引起學(xué)生的興趣，同時(shí)又要啟發(fā)同學(xué)們?cè)谡n下進(jìn)行思考。
其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相近概念進(jìn)行區(qū)分，幫助學(xué)生厘清文學(xué)理論概念外延和內(nèi)涵，弄清概念之間的聯(lián)系。理論體系是由一個(gè)個(gè)概念構(gòu)成的，教師教學(xué)的目的是幫助學(xué)生建立完善的理論體系。用一個(gè)比喻，概念就像是結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)，而概念之間的聯(lián)系就相當(dāng)于兩點(diǎn)中的線，只有點(diǎn)和線的穩(wěn)固結(jié)合，才能形成穩(wěn)定的知識(shí)構(gòu)架。知識(shí)構(gòu)架之間的穩(wěn)定聯(lián)系才能夠形成完整的知識(shí)體系。知識(shí)框架以及知識(shí)體系的建立正是建構(gòu)主義教學(xué)理念所提倡的精髓所在。但是這些層面并不是孤立的，每一層次之間都有這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)各個(gè)層次的構(gòu)成也是由諸多要素。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生建立每一層知識(shí)之間的聯(lián)系。幫助同學(xué)們?cè)诟拍钪g建立聯(lián)系是十分必要與關(guān)鍵的。
綜上所述，在文學(xué)概論課程的教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，幫助同學(xué)們建立屬于他們自己的文學(xué)觀念，在這一過(guò)程中，教師對(duì)教材的批判性傳授至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到文學(xué)概論課程的教學(xué)，更關(guān)系到學(xué)生理性批判思維的建立，是提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。
作者簡(jiǎn)介：
李 楊（1987-），女，漢族，陜西三原人，西安思源學(xué)院助教，研究方向：文學(xué)理論。
《文學(xué)概論》是電大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必須課，它的主要特點(diǎn)就是理論知識(shí)所占的比例大。由于電大學(xué)生基本都是在職業(yè)余學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了不少學(xué)生對(duì)本課程缺乏一定的學(xué)習(xí)熱度和興趣。在各種快餐文學(xué)迅猛發(fā)展的今日，教師需要充分運(yùn)用《文學(xué)概論》的教學(xué)，去拓展電大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)員的思維空間，進(jìn)而培養(yǎng)他們辨別、鑒賞紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象的能力。
一、在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展《文學(xué)概論》的重要性
中央廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育試點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)科）是教育部“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”與“跨世紀(jì)園丁工程”的實(shí)施項(xiàng)目之一，同時(shí)也是共青團(tuán)中央青基會(huì)與中央廣播電視大學(xué)“希望工程遠(yuǎn)程教育――電大園丁工程”的主要實(shí)施項(xiàng)目。培養(yǎng)對(duì)象主要是具有中等師范學(xué)歷及一定教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的在職語(yǔ)文教師，目的是提高他們的業(yè)務(wù)水平，讓他們達(dá)到高等師范專(zhuān)科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)歷。
在素質(zhì)教育中，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課和工具課，比其它學(xué)科更為重要。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須系統(tǒng)地理解與掌握文學(xué)的基本理論觀點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)自身具有一定的分析文學(xué)作品的能力，努力提高文學(xué)素養(yǎng)，才能在語(yǔ)文課上將現(xiàn)實(shí)生活，情感體驗(yàn)和文學(xué)作品連接起來(lái)。
《文學(xué)概論》課程是為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課，它與其他文學(xué)類(lèi)的課程有著非常密切的關(guān)系。教師在授課時(shí)必須既要注重實(shí)踐，又要重理論的思考。本課程授課的主要目的使學(xué)員在具有一定的文學(xué)史知識(shí)、文學(xué)閱讀積累的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的判斷與感悟能力。《文學(xué)概論》是為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程“文學(xué)概論”而編寫(xiě)的，屬于教育部人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)課程教材。作為一門(mén)思考文學(xué)普遍問(wèn)題的人文學(xué)科，文學(xué)概論以文學(xué)的具體原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象；以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的屬性、特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)掘文學(xué)所呈現(xiàn)的人生體驗(yàn)、價(jià)值追求；以具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象為個(gè)案，在對(duì)具體文本的分析中進(jìn)行一定的普遍性概括；以文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論為其任務(wù)。
二、《文學(xué)概論》教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
1. 學(xué)習(xí)目標(biāo)單一、學(xué)習(xí)自覺(jué)性差。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查：半數(shù)以上的學(xué)生對(duì)開(kāi)放教育的理念缺乏認(rèn)識(shí)，自主學(xué)習(xí)的能力和自覺(jué)性不足，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)看：63%學(xué)生上電大是為了獲取文憑，從而改變目前的工作環(huán)境或?qū)で笮碌穆殬I(yè)。只有近9%學(xué)生上電大單純是為了獲取知識(shí)、提高自己的水平和修養(yǎng)。所以大部分學(xué)生上課是為了通過(guò)考試，臨近考試期間，死記硬背。雖通過(guò)了考試，對(duì)自身的文學(xué)素養(yǎng)并沒(méi)有提高。
2. 對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)不足。本課程的特點(diǎn)就是理論的內(nèi)容多，并且枯燥乏味，生澀難懂。只有通過(guò)學(xué)員自身去廣泛閱讀作品，加以理解。電大學(xué)生中，占了一定比例的學(xué)員是有“混文憑”的想法。主要表現(xiàn)在形成性考核作業(yè)完成馬虎，或者是在網(wǎng)上隨便抄抄，或者是抄同學(xué)之間的，作業(yè)認(rèn)真度不夠，答案基本雷同，缺乏創(chuàng)新。這樣使得教師的集中實(shí)踐教學(xué)不能起到提高學(xué)員文學(xué)實(shí)踐能力的目的。
三、提高電大學(xué)生《閱讀與寫(xiě)作》能力與水平教學(xué)的對(duì)策
1. 端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是促使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的的動(dòng)因，直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理力量。正確而強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有巨大的推動(dòng)作用，只有樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，保持高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。
在電大學(xué)生中有不少是抱著提高自身文化素質(zhì)或?qū)I(yè)水平而來(lái)的，但也存在一部分學(xué)生，他們來(lái)報(bào)讀就只是想混文憑。針對(duì)這些學(xué)生，需要改變他們的觀點(diǎn)，端正他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第一，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，要讓他們體會(huì)并意識(shí)到知識(shí)的重要性，電大給他們的不僅是文憑，更多的是知識(shí)。第二，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可以把學(xué)習(xí)興趣作為推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，利用動(dòng)機(jī)的遷移，引導(dǎo)學(xué)生把精力投入到學(xué)習(xí)中去。第三，讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí)，并享受電大的生活。
2. 創(chuàng)設(shè)各種條件，盡可能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。目前，面授輔導(dǎo)仍是電大主要的教學(xué)方式。面授課有利于學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生之間的交流，但是對(duì)學(xué)生上課的時(shí)間和空間都有條件限制。但電大生由于工作、生活等問(wèn)題，受到時(shí)間的影響較大，不能及時(shí)完整參加每一次面授課。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件，以滿足或增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，在面授課的同時(shí)，大力發(fā)展計(jì)算機(jī)課件和網(wǎng)絡(luò)等多種媒體開(kāi)展教學(xué)，彌補(bǔ)在時(shí)間和空間上的不足。
[摘 要] 文學(xué)概論在高效教育系統(tǒng)中扮演著重要的角色，這也是高效教育階段中學(xué)生必修的課程之一，在高效教育中有著舉足輕重的位置。傳統(tǒng)的高效文學(xué)理論教育模式通常是以突破語(yǔ)言為中心，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科技的發(fā)展，高效文學(xué)理論的教育模式發(fā)生了很大的變化并進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，在高效文學(xué)概論的教學(xué)中更加注重運(yùn)用科技力量，課堂進(jìn)入了從語(yǔ)言模式到影像、音頻相融合的視覺(jué)多媒體模式轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步的豐富，學(xué)生吸收更快，信息量獲取更大，文學(xué)概論的教學(xué)效果也就變得事半功倍。
[關(guān)鍵詞] 文學(xué)概論；多媒體教學(xué)；教學(xué)思考
一、多媒體教學(xué)要注意突出重點(diǎn)
由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，在高新技術(shù)日新月異地變化下，高校原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式逐漸被打破，教學(xué)要求更加緊湊效率以及內(nèi)容更加具有趣味性，因此，新穎的多媒體教學(xué)方式更加符合新時(shí)代的高校教學(xué)要求。多媒體教學(xué)作為我國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)中不可缺失的一門(mén)學(xué)科，與原有的教學(xué)模式相比，占據(jù)著主要的地位。文學(xué)概論多媒體教學(xué)逐漸使越來(lái)越多的學(xué)生能夠自主的投入到學(xué)習(xí)中去，這樣更益于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中快速的掌握學(xué)習(xí)方法。文學(xué)概論由于文學(xué)理論性比較強(qiáng)的課程，與高校中的其他實(shí)踐性以及趣味性比較強(qiáng)的課程相比，在課程的講授上比較難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，特別是傳統(tǒng)的語(yǔ)言講授更加難以達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。因此，在文學(xué)概論課程中運(yùn)用有聲教學(xué)以及畫(huà)面教學(xué)就很重要了，而多媒體教學(xué)則可以通過(guò)以圖文交叉、聲頻與視頻共存的方，來(lái)增加課堂的趣味性，在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上沖擊學(xué)生，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)。多媒體技術(shù)在文學(xué)概論課程中如何能在有效的時(shí)間傳遞有效的信息與內(nèi)容又會(huì)直接影響到教學(xué)效果，因此，提高傳授速度，完善教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)也就很重要。文學(xué)概論與文學(xué)欣賞的課程有所區(qū)別，學(xué)生比較難以發(fā)揮主動(dòng)的邏輯思維能力，因此，文學(xué)概論授課教師在制作多媒體教學(xué)課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重突出重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠得到更好的吸收。
二、多媒體教學(xué)要注重實(shí)用能力的提高
當(dāng)今社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整下，對(duì)于人才的需求發(fā)生了一定的變化，而對(duì)于應(yīng)用性人才的需求量比較大，因此，綜合性大學(xué)中的中文系也隨之改變了教學(xué)目標(biāo)，主要以培養(yǎng)理論研究人才為主要目標(biāo)。教師在傳授文學(xué)概論課程中，更加應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，幫助學(xué)生不斷提高對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、吸收能力以及反饋能力等實(shí)用能力，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)生活，完成就業(yè)需要。教師在授課過(guò)程中，在教學(xué)層面上更應(yīng)該著重提升學(xué)生的理論思維能力和素質(zhì)的提高。比如，關(guān)于魯迅先生的《阿Q正傳》的小說(shuō)教學(xué)，大學(xué)生對(duì)于課文通常是通過(guò)電影以及語(yǔ)言文字來(lái)了解。由于電影作品以動(dòng)態(tài)代替靜態(tài)語(yǔ)言，用圖像代表文字，使得同一題材的兩個(gè)作品在思想上還是有一定的差別，直觀的視覺(jué)效果比較文學(xué)的作品更加容易集中學(xué)生的注意力，會(huì)造成學(xué)生的接受心理的偏差，這種心理偏差將直接影響到學(xué)生們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)的理解與消化，并且在深層方面的思考能力將會(huì)減弱。學(xué)生們閱讀能力低下，對(duì)于文學(xué)概論中文章的論點(diǎn)與論據(jù)的審視能力也會(huì)有所下降，多媒體教學(xué)的弊端也就體現(xiàn)出來(lái)了。因此，在文學(xué)概論的高校多媒體教學(xué)中，高校老師們對(duì)于多媒體課程中的圖文以及音頻視頻的配合就要求更加高一些，教師們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上就更應(yīng)該合理配置，注重提高學(xué)生的能力，不能單純依賴(lài)于圖像，應(yīng)該面面俱到。這樣對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，就具有更大的考驗(yàn)性與挑戰(zhàn)性，在教學(xué)中不斷出現(xiàn)的新情況應(yīng)該進(jìn)行一定的教學(xué)改革，將教學(xué)范圍進(jìn)行適度調(diào)整，有利于達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。
三、多媒體教學(xué)要注意加強(qiáng)師生交流
在多媒體的文學(xué)概論的教學(xué)模式中，有些教師比較側(cè)重于滿足學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官需求，教師們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中通常會(huì)將大量的音頻、視頻以及圖像內(nèi)容制作在教學(xué)課件中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種多媒體教學(xué)模式正在淡化教師們的授課藝術(shù)水平，降低課堂的藝術(shù)欣賞水平，容易造成教師的主體性影響力的缺失。這種過(guò)分追求世界和聽(tīng)覺(jué)效果的高校課堂，使得教師對(duì)知識(shí)的傳和點(diǎn)撥缺少了注意度，也很容易使教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化，而學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取簡(jiǎn)單淺顯化。多媒體教學(xué)內(nèi)容通常是授課教師來(lái)制作，老師在制作課件的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)忽視與學(xué)生的互動(dòng)性而進(jìn)行程式化教學(xué)，師生間不能進(jìn)行很好的情感交流。而學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中，注意力主要集中在多媒體熒幕上，一旦學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)中到問(wèn)題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所疑問(wèn)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)以及感覺(jué)則會(huì)比較容易受到多媒體熒幕的阻礙，自己的想法容易被熒幕上不斷出現(xiàn)的視頻以及圖像所干擾，很難進(jìn)行深層次的思考，這種無(wú)溝通無(wú)深層思考的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。因此，在多媒體文學(xué)概論的高校教學(xué)生，教師們應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，學(xué)生是接受知識(shí)的主體，對(duì)于所需要接受的內(nèi)容要有直接的提示和耐心地指引，以及給予充足的思考時(shí)間，以幫助學(xué)生深入了解課程思想與內(nèi)容。當(dāng)然，在文學(xué)概論的理論學(xué)習(xí)中，學(xué)生也要發(fā)揮其主體作用，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行更加深入地學(xué)習(xí)，并在課堂中主動(dòng)參與教師進(jìn)行的互動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)閱讀和與老師的溝通來(lái)獲取知識(shí)儲(chǔ)備，達(dá)到文學(xué)概論所需要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
作者簡(jiǎn)介：黃曉鑫（1985―），男，漢族，籍貫：湖南邵陽(yáng)，邵陽(yáng)廣播電視大學(xué)，職稱(chēng)：助教，本科學(xué)歷，研究方向：文學(xué)基礎(chǔ)。
摘 要：國(guó)內(nèi)文學(xué)概論課程在采用雙語(yǔ)教學(xué)模式中存在一些問(wèn)題。雙語(yǔ)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)能力要求較高，學(xué)生在英語(yǔ)使用能力方面，存在著閱讀能力與聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展不平衡的問(wèn)題，另外，教師與學(xué)生之間的雙語(yǔ)互動(dòng)也相對(duì)比較薄弱，從而影響了雙語(yǔ)教學(xué)的效果。對(duì)此，提出解決途徑：一是解決師資力量問(wèn)題；二是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；三是革新雙語(yǔ)教學(xué)手段。
關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；雙語(yǔ)教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策
一、文學(xué)概論課程雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加深，早在2001年，我國(guó)教育部就提出，今后本科教育20%以上的課程必須進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，盡快與國(guó)際接軌。十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)取得了很大的進(jìn)展。
在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中，有一些與西方文學(xué)、西方文化聯(lián)系緊密的專(zhuān)業(yè)課程，非常適合采用雙語(yǔ)教學(xué)的方式，例如外國(guó)文學(xué)、西方文論等專(zhuān)業(yè)課程。在這些課程中，文學(xué)概論是一門(mén)非常重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，由于其中涉及大量源自于西方的文學(xué)概念和文學(xué)理論，也適合采取雙語(yǔ)教學(xué)的方式。目前，國(guó)內(nèi)各大高等院校使用的文學(xué)概論教材，以童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》為代表，普遍以艾布拉姆斯《鏡與燈》中的“文學(xué)四要素說(shuō)”為結(jié)構(gòu)依據(jù)，圍繞文學(xué)本體論、作品論、作家論、接受論安排教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容中除了納入中國(guó)古代文論的諸多優(yōu)秀成果之外，還借鑒西方文藝?yán)碚摚罅恳肓艘恍┲匾奈鞣轿乃嚴(yán)碚摳拍詈途哂兄匾獌r(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在文學(xué)概論的日常教學(xué)中，如何使用雙語(yǔ)教學(xué)，以更好地達(dá)成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)高校進(jìn)行文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)改革的一個(gè)重要研究課題。
國(guó)內(nèi)高校文學(xué)概論課程使用英語(yǔ)的教學(xué)模式有兩種：第一種是以英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為依托，在課堂上完全使用英語(yǔ)教學(xué)。這種模式對(duì)英語(yǔ)能力要求較高，無(wú)法適用于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。文學(xué)概論課程通常開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)的第二個(gè)學(xué)期，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在英語(yǔ)使用能力方面，存在著閱讀能力與聽(tīng)說(shuō)能力發(fā)展不平衡的問(wèn)題，學(xué)生可以借助工具書(shū)閱讀并理解西方文藝?yán)碚撛谡n堂上直接使用英語(yǔ)授課，學(xué)生在聽(tīng)力上的接受就存在著一定的困難和障礙。第二種模式是用PPT課件上的英文內(nèi)容進(jìn)行輔助，實(shí)際上仍然主要用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，這種模式在教學(xué)實(shí)踐中往往成了對(duì)教材的翻譯，缺乏教師與學(xué)生之間的雙語(yǔ)互動(dòng)。如何解決《文學(xué)概論》雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題，是一個(gè)值得探索的教學(xué)改革課題。
本文旨在總結(jié)以往文學(xué)概論雙語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行具體分析，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)方案，以促進(jìn)《文學(xué)概論》的雙語(yǔ)教學(xué)。
二、文學(xué)概論雙語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題
從目前國(guó)內(nèi)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置情況來(lái)看，文學(xué)概論課程的教學(xué)大多還是采用母語(yǔ)教學(xué)的形式，即便在嘗試進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)改革的院校，文學(xué)概論教學(xué)采用的也是母語(yǔ)為主、外語(yǔ)為輔的形式。之所以沒(méi)有采用完全外語(yǔ)教學(xué)的范式，一方面，考慮到師生外語(yǔ)能力以及運(yùn)用外語(yǔ)熟練程度的問(wèn)題，另一方面，還在于雙語(yǔ)教學(xué)不同于語(yǔ)言教學(xué)，在語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)言?xún)H僅是教學(xué)目的[1]；而在雙語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)的目的則是完成專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)和訓(xùn)練語(yǔ)言。
在文學(xué)概論的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，目前暴露出一些問(wèn)題，值得我們重視。
第一，雙語(yǔ)師資力量相對(duì)薄弱。目前國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)的師資隊(duì)伍，其人員構(gòu)成大致分成兩類(lèi)。一類(lèi)是留學(xué)歸國(guó)的“海歸”，另一類(lèi)是在國(guó)內(nèi)接受教育成長(zhǎng)起來(lái)的中青年教師，這批人是目前國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)的主力。雙語(yǔ)教學(xué)不但要求教師具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要具備扎實(shí)的外語(yǔ)功底和外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。“海歸”教師符合這個(gè)條件，但數(shù)量有限，無(wú)法滿足對(duì)雙語(yǔ)教師的需求。在國(guó)內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)的中青年教師缺乏外語(yǔ)培訓(xùn)，更缺少?lài)?guó)外語(yǔ)言環(huán)境的浸泡，其雙語(yǔ)教學(xué)能力要弱一些。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在雙語(yǔ)教學(xué)師資方面的薄弱，與本專(zhuān)業(yè)主要師資力量的專(zhuān)業(yè)背景有很大關(guān)系。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，大多出身純粹的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)背景，極少有外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)背景，也很少有留學(xué)或者國(guó)外長(zhǎng)期訪學(xué)的經(jīng)歷，這就導(dǎo)致了外語(yǔ)語(yǔ)言能力的缺陷，在使用外語(yǔ)時(shí)，往往是長(zhǎng)于閱讀理解，短于演講辯論。外語(yǔ)發(fā)音不夠清晰、準(zhǔn)確，在很大程度上影響了雙語(yǔ)教學(xué)的效果。
第二，學(xué)生之間外語(yǔ)能力差異較大。在運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的能力方面，學(xué)生之間的個(gè)體差異較大。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的讀寫(xiě)技能發(fā)展較為均衡，外語(yǔ)能力的差異主要體現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)能力上。一般而言，來(lái)自發(fā)達(dá)地區(qū)、大中城市的學(xué)生，聽(tīng)說(shuō)能力稍強(qiáng)一些，來(lái)自小城市和農(nóng)村的學(xué)生，聽(tīng)說(shuō)能力就要弱一些。在課堂上，由于學(xué)生們的聽(tīng)說(shuō)能力參差不齊，使用外語(yǔ)材料授課就受到很大制約，外語(yǔ)材料使用得多了，聽(tīng)力程度差的同學(xué)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，外語(yǔ)材料用得少了，程度好的同學(xué)又吃不飽。
第三，教學(xué)設(shè)備與教材問(wèn)題。在高校雙語(yǔ)教學(xué)中，多媒體教學(xué)設(shè)備發(fā)揮著非常便利的輔助作用。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的增加，在一定程度上，多媒體教學(xué)設(shè)備已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了普及，但在使用中也存在一些問(wèn)題。高校對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用，存在著重購(gòu)置、輕維護(hù)、輕管理的傾向。多媒體教學(xué)設(shè)備的購(gòu)置，需要較多的資金投入，目前高校在這方面的投入還是比較重視的。但是在多媒體的管理和維護(hù)方面，有些地方就存在問(wèn)題。在一些學(xué)生和教師流動(dòng)性較強(qiáng)的教室，周邊設(shè)備的損耗現(xiàn)象比較嚴(yán)重，常常出現(xiàn)麥克風(fēng)發(fā)不出聲、投影儀燈泡燒壞的情況。由于教學(xué)樓內(nèi)眾多教室上課時(shí)間集中，多媒體控制室工作人員又很少，出現(xiàn)問(wèn)題之后，一般無(wú)法立即解決，這就極大地影響了教學(xué)效果。
另外，在文學(xué)概論雙語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)用教材方面，國(guó)內(nèi)還是一片空白。國(guó)內(nèi)沒(méi)有現(xiàn)成的雙語(yǔ)教學(xué)教材。在目前的文學(xué)概論雙語(yǔ)教學(xué)中，教材使用是一個(gè)大問(wèn)題。既沒(méi)有引進(jìn)國(guó)外的優(yōu)秀教材，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有做出編撰雙語(yǔ)教材的嘗試。學(xué)生依據(jù)的往往是國(guó)內(nèi)較有代表性的文學(xué)概論教材，教師則發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)制作教學(xué)課件來(lái)實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)材料的充實(shí)。
三、解決問(wèn)題的途徑
在文學(xué)概論雙語(yǔ)教學(xué)的嘗試中存在著諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題比較棘手，但我們也不是無(wú)計(jì)可施。通過(guò)借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，具體分析，具體對(duì)待，文學(xué)概論課程的雙語(yǔ)教學(xué)效果還是大為可期的。
第一，師資力量問(wèn)題的解決。我們注意到，新加坡的雙語(yǔ)教學(xué)為我們提供了可以學(xué)習(xí)的范例。新加坡國(guó)立大學(xué)的教師近一半是外籍教師，他們來(lái)自教育水平發(fā)達(dá)的國(guó)家，如英國(guó)、美國(guó)、日本、澳大利亞等，全都來(lái)自著名學(xué)府，教師以英文授課。由于有來(lái)自世界各地的優(yōu)秀教師資源，新加坡雙語(yǔ)教育的水平得到了極大提高[1]。新加坡援引國(guó)外名師的做法值得我們效仿。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)高校的財(cái)政狀況足以支持、或者說(shuō)可以在一定程度上支持引入外籍教師，以改善國(guó)內(nèi)的教學(xué)水準(zhǔn)。以我國(guó)高校之多，學(xué)生數(shù)量之巨，外籍教師的引入不可能占據(jù)高校教學(xué)的主流，但是卻可以借此引入國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)的水準(zhǔn)。
除了積極引進(jìn)外籍師資之外，還要大力培養(yǎng)國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)的師資力量。隨著高等教育的普及和高層次學(xué)歷教育制度的完善。目前高校中，青年教師成為本科教學(xué)力量的主體。這些青年教師大都具有碩士、博士以上的學(xué)歷，具有良好的外語(yǔ)功底，具有培養(yǎng)和提高的潛力。完全可以通過(guò)留學(xué)、國(guó)外訪學(xué)或者短期語(yǔ)言培訓(xùn)的方式，提高他們的雙語(yǔ)教學(xué)能力。
第二，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，克服雙語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言障礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)雙語(yǔ)課程中最大的制約因素就是語(yǔ)言能力。由于語(yǔ)言環(huán)境缺乏，高校學(xué)生在外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)諸方面的能力發(fā)展存在著不平衡的問(wèn)題。一般而言，學(xué)生在運(yùn)用外語(yǔ)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)能力要滯后于讀寫(xiě)能力。在沒(méi)有充分預(yù)習(xí)教學(xué)內(nèi)容的情況下，課堂教學(xué)難以收到良好的效果。外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的提高非一日之功，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。
在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少有課前進(jìn)行預(yù)習(xí)的。學(xué)生是否愿意自覺(jué)進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，很大程度上取決于學(xué)生對(duì)課程的重視程度。一個(gè)好的教師，憑借其淵博的學(xué)識(shí)和深入淺出的講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而能夠有效地說(shuō)服學(xué)生進(jìn)行有效的課前預(yù)習(xí)。此外，由于目前雙語(yǔ)教材付之闕如，教師還應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供充實(shí)的雙語(yǔ)教學(xué)材料，自己動(dòng)手，解決問(wèn)題。
第三，編撰雙語(yǔ)教材，充分利用教學(xué)設(shè)備，革新雙語(yǔ)教學(xué)手段。教材問(wèn)題的解決，有兩種思路。一是引進(jìn)國(guó)外的原版教材，二是自編教材。國(guó)外的原版教材價(jià)格偏高，考慮到學(xué)生的經(jīng)濟(jì)承受能力，直接引進(jìn)不太現(xiàn)實(shí)。比較可行的辦法，就是由國(guó)內(nèi)知名高校牽頭，自編雙語(yǔ)教材。這樣編寫(xiě)的教材，能夠貼近學(xué)生的語(yǔ)言能力和接受能力，甚至比直接引進(jìn)教材更有優(yōu)勢(shì)。
在多媒體設(shè)備已經(jīng)普及的條件下，還可以充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，制作雙語(yǔ)教學(xué)課件，補(bǔ)充與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的雙語(yǔ)資料，提綱挈領(lǐng)，聚焦文學(xué)理論知識(shí)要點(diǎn)。多媒體教學(xué)能夠綜合運(yùn)用聲音、文字、圖片等媒介手段，有利于調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以互動(dòng)的形式增強(qiáng)課堂教學(xué)效果[2]。
此外，新媒介的發(fā)展日新月異，雙語(yǔ)教學(xué)完全可以利用公共電子郵箱、飛信、Q群、微博等現(xiàn)代通訊交流手段，鼓勵(lì)師生之間、學(xué)生之間互相辨難答疑，作為網(wǎng)絡(luò)雙語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)的補(bǔ)充。
四、結(jié)語(yǔ)
使用雙語(yǔ)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力，與世界知識(shí)體系接軌，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才而言，雙語(yǔ)教學(xué)是時(shí)代的需要[3]。在雙語(yǔ)教學(xué)中，教師只要能夠課前做足準(zhǔn)備，照顧到非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的外語(yǔ)實(shí)際水平，充分發(fā)揮多媒體以及Q群、電子郵件等現(xiàn)代通訊手段，幫助學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)，就能保證教學(xué)任務(wù)的高質(zhì)量完成。通過(guò)完善雙語(yǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成使用雙語(yǔ)資源的習(xí)慣，豐富學(xué)生的專(zhuān)業(yè)資源選擇，健全學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，無(wú)論學(xué)生將來(lái)選擇進(jìn)一步深造還是直接投入與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的職業(yè)工作，都會(huì)有極大的助益。
【摘 要】視覺(jué)文化的崛起改變了人類(lèi)的生活習(xí)慣與思維方式，而影像與視覺(jué)文化密切相關(guān)。這樣的趨勢(shì)，促使我們對(duì)文學(xué)理論課程的教學(xué)進(jìn)行變革與探索，以適應(yīng)時(shí)代的需要。
【關(guān)鍵詞】影像；文學(xué)理論；視覺(jué)文化
視覺(jué)文化的崛起改變了人類(lèi)的生活習(xí)慣與思維方式，而影像與視覺(jué)文化密切相關(guān)。這樣的趨勢(shì)，促使我們對(duì)文學(xué)概論課程的教學(xué)進(jìn)行變革與探索，以適應(yīng)時(shí)代的需要。
一、影像在文學(xué)概論教學(xué)中的可行性
文學(xué)理論在學(xué)科上歸屬于文藝學(xué)，關(guān)于文藝學(xué)的理解實(shí)際上有廣義和狹義之分，廣義上是指研究文學(xué)、藝術(shù)及其規(guī)律的科學(xué)，從定義看，它包括了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)分支學(xué)科在內(nèi)，故統(tǒng)稱(chēng)文藝學(xué)。從狹義上，是指研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。文藝學(xué)本來(lái)叫文學(xué)，但這三個(gè)字在中文里很拗口，所以從蘇聯(lián)翻譯過(guò)來(lái)時(shí)，就干脆叫文藝學(xué)。叫文藝學(xué)有它的好處：這為我們跨越學(xué)科邊界涉及繪畫(huà)、電影等領(lǐng)域提供了合法性。
與視覺(jué)文化關(guān)系密切的影像文化的崛起，是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重大事件。丹尼爾·貝爾在論及“作為大眾傳播媒介的電影和電視”為代表的“視覺(jué)文化”時(shí)曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”讓·鮑德里亞也說(shuō)道：“攝影是現(xiàn)代的驅(qū)妖術(shù)。原始社會(huì)有面具，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有鏡子，而我們有影像。”影像世界“通過(guò)技術(shù)向我們強(qiáng)調(diào)它的存在。這個(gè)主客關(guān)系的反轉(zhuǎn)發(fā)揮著驚人的、不可輕視的作用”。
影像是以圖像和聲音為媒介的，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里傳達(dá)信息，創(chuàng)造形象，它“克服了文學(xué)的有意而無(wú)色、無(wú)畫(huà)的缺陷，克服了繪畫(huà)的有形而無(wú)聲的缺陷，克服了音樂(lè)的有聲而無(wú)形的缺陷，克服了舞蹈的舞臺(tái)單一的缺陷，把圖像、顏色、聲音、文字等因素迭加起來(lái)創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)形式，把文學(xué)的意義豐富性、繪畫(huà)的圖像直觀性、音樂(lè)的曲調(diào)含蓄性、舞蹈的動(dòng)作傳神性等特點(diǎn)合成一體，創(chuàng)造出了以往任何藝術(shù)形式無(wú)法比擬的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)效果”。這種視聽(tīng)結(jié)合、時(shí)空并存的特點(diǎn)使它能夠更精確、更逼真、更生動(dòng)地表現(xiàn)各種復(fù)雜的內(nèi)容和精彩的故事，同時(shí)也能夠全方位地刺激觀眾的審美感官，使其產(chǎn)生多方面的美感享受。
發(fā)揮影像的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行視覺(jué)教學(xué)的探索之路，勢(shì)在必行。伴隨視覺(jué)文化教育思潮的濫觴，利用電影、電視等媒介開(kāi)展教學(xué)，是當(dāng)前高校教學(xué)中一項(xiàng)頗有現(xiàn)實(shí)意義的嘗試。
二、影像與教學(xué)對(duì)象接受心理的契合
目前高校教學(xué)的對(duì)象，幾乎都是上世紀(jì)80、90年代出生的孩子，他們?cè)谟跋裎幕障鲁砷L(zhǎng)，熱衷于看電影、看電視、看動(dòng)漫、看廣告、看繪本……他們對(duì)“視覺(jué)性”的敏感是以往時(shí)代的人無(wú)法比擬的，“看”成為他們閱讀與吸納知識(shí)的重要方式。
針對(duì)教學(xué)對(duì)象的接受心理，利用影像的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，貼近學(xué)生的接受心理與認(rèn)知規(guī)律，利用視覺(jué)影像，更好地呈現(xiàn)文字無(wú)法傳達(dá)的內(nèi)容。采用這樣的教學(xué)方式，對(duì)教師來(lái)說(shuō)既是一種挑戰(zhàn)也是一種策略，利用生動(dòng)立體的教學(xué)方式，為抽象的理論講述尋找到生動(dòng)的形象載體，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，他們也會(huì)樂(lè)意接受。
三、影像有助于培養(yǎng)教學(xué)對(duì)象的審美能力
文學(xué)概論是研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，文學(xué)屬于藝術(shù)領(lǐng)域，因此，培養(yǎng)審美能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣，也是文學(xué)理論教學(xué)中不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。過(guò)去的應(yīng)試教育大多只注重理論知識(shí)傳授，忽視美育的滲透；注重教學(xué)成績(jī)，忽略育人的目的，使得學(xué)生越來(lái)越成為“單向度的人”，對(duì)屬于文學(xué)語(yǔ)言的魅力越來(lái)越淡漠，對(duì)藝術(shù)形式感覺(jué)越來(lái)越喪失，對(duì)審美感知、直覺(jué)和情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，往往流于形式。
早在2000多年前古羅馬學(xué)者賀拉斯就說(shuō)過(guò)：“寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使她喜愛(ài)，才能符合眾望。”五四時(shí)期我國(guó)著名的教育學(xué)家蔡元培先生強(qiáng)調(diào)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”學(xué)生既要接受知識(shí)，有不能忽視美好心靈和健全人格的培養(yǎng)。而影像的教學(xué)方式，訴諸人的視聽(tīng)覺(jué)，圖像與聲音的空間感，給學(xué)生提供了自由理解的角度，不必冗長(zhǎng)表述，一組有感染力的鏡頭，不經(jīng)意間就能觸動(dòng)他們的情感。假如我們選擇好的影像作品，有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀賞，必然會(huì)在感性的、直觀的、非功利的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)他們有所啟迪，去領(lǐng)悟影像中包含的哲理意蘊(yùn)和人文關(guān)懷的意味。
影像的直觀逼真，讓學(xué)生感受色彩、光影和聲音立體效果，體會(huì)人類(lèi)情感的細(xì)微表達(dá)，洞燭人物幽深的內(nèi)心世界，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、丑、惡。比如由莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》改變的電影《王子復(fù)仇記》，王子留學(xué)海外，父親卻遭暗殺，王位被奪，母親別戀……一切都來(lái)得太突然，權(quán)力與親情、光明與黑暗、磊落與奸詐、愛(ài)情與寡義等等，進(jìn)行復(fù)雜的移形換位。王子、皇后、父親、叔父、朋友、大臣和心愛(ài)的姑娘，這些豐富多彩的藝術(shù)形象，以及凝練優(yōu)美的臺(tái)詞，強(qiáng)烈的抒情色彩，以藝術(shù)的方式，使得他們的心靈得到凈化。然后在討論和講授中，將感覺(jué)上升到理性的高度，對(duì)人生、人性的各個(gè)層面進(jìn)行歷史內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)層面的分析。由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。教育的本義是要在精神愉悅，受教育者深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。施教者應(yīng)該深諳美的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達(dá)到“悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志”的效果，起到亞里斯多德所說(shuō)的“卡塔西斯”（凈化）作用。
藉由影像符號(hào)進(jìn)行文學(xué)理論教學(xué)，于娛樂(lè)和放松中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美感知能力，分享豐富多樣的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的人文情懷，開(kāi)發(fā)獨(dú)立思考的創(chuàng)意思維，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的興趣，抵御潛閱讀，最終走回重歸哈羅德·布魯姆所推崇的“正典”或“經(jīng)典”（Canon）文學(xué)閱讀之路。
內(nèi)容摘要：文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，遇到了困難。由于“兩課”、大學(xué)英語(yǔ)及計(jì)算機(jī)等公共課的大量開(kāi)設(shè)，專(zhuān)業(yè)課的課時(shí)因而被擠占?jí)嚎s而變得有限，文學(xué)概論課由原來(lái)的一學(xué)期每周至少六節(jié)減到每周四節(jié)，教材上的內(nèi)容，已難以盡行講授。在這樣的情況下要想完成教學(xué)目標(biāo)，就不得不考慮如何針對(duì)教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際及當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作必要的調(diào)整，真正讓學(xué)生學(xué)有所用。
關(guān)鍵詞：文學(xué)概論 目標(biāo) 內(nèi)容
文學(xué)概論課是高等院校中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課，它是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文學(xué)理論課程，諸如馬列文論、古代文論、西方文論等的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其他文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，比如古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等的基礎(chǔ)。它不但要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而系統(tǒng)地掌握一定的文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理，建立起基本的文學(xué)觀，為他們正確地認(rèn)識(shí)判斷分析評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)，還要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維習(xí)慣，并提高他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作、欣賞及評(píng)論等多方面的能力。對(duì)于師范院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用更有特殊要求。文學(xué)概論這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，遇到了困難。由于“兩課”、大學(xué)英語(yǔ)及計(jì)算機(jī)等公共課的大量開(kāi)設(shè)，專(zhuān)業(yè)課的課時(shí)因而被擠占?jí)嚎s而變得有限，文學(xué)概論課由原來(lái)的一學(xué)期每周至少六節(jié)減到每周四節(jié)，教材上的內(nèi)容，已難以盡行講授。再者，文學(xué)概論課是在大一第二學(xué)期開(kāi)設(shè)，相關(guān)的文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程除《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》是同時(shí)開(kāi)設(shè)之外，其他如《中國(guó)古代文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)》等都沒(méi)有開(kāi)，因此，具有較強(qiáng)概括性、抽象性和思辨色彩的文學(xué)概論課面對(duì)的不僅是生活閱歷簡(jiǎn)單，而且文學(xué)閱讀量小、文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備有限、缺乏基本的文學(xué)理論修養(yǎng)的大一新生，它的可接受性就受到了來(lái)自接受主體方面的限制。在這樣的情況下要想完成教學(xué)目標(biāo)，就不得不考慮如何針對(duì)教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際及當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作必要的調(diào)整，真正讓學(xué)生學(xué)有所用。
我們現(xiàn)在使用的文學(xué)概論教材是由童慶炳先生主編、高等教育出版社出版的由教育部指定的“面向21世紀(jì)課程教材”《文學(xué)理論教程》（第四版）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教程》）。“《教程》是一本很有創(chuàng)意，很有深度、很有影響的教材”， “作者在《教程》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論范疇經(jīng)重新審視篩選后所作的‘古今對(duì)話’與‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)換’，對(duì)西方文學(xué)理論特別是20世紀(jì)文論的科學(xué)評(píng)價(jià)及對(duì)其合理成分的積極吸納”，使《教程》頗有“貫通古今”、“融會(huì)中西”的氣勢(shì)。但是毋庸諱言，這部面對(duì)大一新生的教材，過(guò)多、過(guò)廣、過(guò)新、過(guò)深的內(nèi)容，加上艱澀、深?yuàn)W、高度概括抽象的語(yǔ)言表述，無(wú)論是教師講授還是學(xué)生學(xué)習(xí)，顯然都存在較大困難。事實(shí)上，許多學(xué)生聽(tīng)課常常感覺(jué)是云山霧罩，似懂非懂，更不用說(shuō)讓他們自己看教材，常常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)《教程》“太難了，很多都看不懂”、“好像天書(shū)一樣，不知所云”，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)文學(xué)理論課的學(xué)習(xí)也就提不起興趣了。因此，要更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)概論的教學(xué)目標(biāo)，我們?cè)诨颈ＷC理論體系的完備與自足的情況下，應(yīng)適當(dāng)對(duì)教材內(nèi)容作必要調(diào)整和壓縮，著重介紹和解決諸如“文學(xué)是什么？”、“文學(xué)有何特點(diǎn)？”、“文學(xué)的功能有哪些？”、“各類(lèi)文體的定義及特征”、“怎樣欣賞和評(píng)論作品”等學(xué)生必需的基本知識(shí)和基本問(wèn)題。只有運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，講清文學(xué)的本質(zhì)特征，學(xué)生才能形成文學(xué)意識(shí)，在比較中看待文學(xué)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的特殊地位，以及它在社會(huì)生活中的獨(dú)特作用及其有限性，從而形成對(duì)待文學(xué)活動(dòng)的科學(xué)態(tài)度，產(chǎn)生對(duì)文學(xué)這一特殊的精神現(xiàn)象進(jìn)行探究的熱情和責(zé)任感。當(dāng)然，受課時(shí)的限制，對(duì)這些內(nèi)容的教授，應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明了，深入淺出，注重實(shí)用性。至于被刪減下來(lái)的內(nèi)容，可以放在高年級(jí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代文論》、《馬列文論》、《西方文論》等選修課去介紹。
壓縮后的內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中要反復(fù)講清文學(xué)的本質(zhì)特征、作用功能與形態(tài)類(lèi)別之間的邏輯聯(lián)系，幫學(xué)生建立起體系性的文學(xué)觀念，同時(shí)要注意按照教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論的應(yīng)用意識(shí)。高等師范院校中文系的學(xué)生，畢業(yè)后大多要從事中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，在中學(xué)語(yǔ)文教材中，文學(xué)作品占了很大的比重，語(yǔ)文教學(xué)更多的是要面對(duì)一篇篇類(lèi)型不同、文體各異、風(fēng)格多樣的生動(dòng)感人的文學(xué)作品，要“引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品的藝術(shù)美，使其自覺(jué)地接受藝術(shù)形象潛移默化的教育，陶冶性情”。長(zhǎng)期以來(lái)，為了滿足應(yīng)試教育的需要，中學(xué)語(yǔ)文教師往往將這些蘊(yùn)含豐富的審美意味的文學(xué)作品當(dāng)作冷冰冰的語(yǔ)言材料來(lái)加以分析處理，這樣就使中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)變成了語(yǔ)言文字、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)。即使是將課文當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)分析，也是重視功利性，而輕視審美性。教師在分析作品的思想內(nèi)容時(shí)，由于受到意識(shí)形態(tài)的政治教化規(guī)約，往往是在復(fù)述課文的內(nèi)容后，再套用一個(gè)幾乎適用于所有作品的句式，即作品通過(guò)什么，反映了什么，或表現(xiàn)了什么、揭示了什么、贊美了什么、批判了什么。例如，《祝福》通過(guò)祥林嫂的不幸遭遇，揭示和批判了封建禮教的吃人本質(zhì)；《變色龍》通過(guò)刻畫(huà)警官奧楚蔑洛夫這個(gè)“變色龍”的丑惡形象，反映了沙俄專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽黑暗，無(wú)情地揭露和辛辣地嘲諷了沙俄的專(zhuān)制統(tǒng)治。這樣，生動(dòng)的文學(xué)作品就變成了空洞抽象的概念，文學(xué)作品豐富的情感和意味蕩然無(wú)存。而對(duì)于作品的藝術(shù)特色的分析，往往也是附帶地概括說(shuō)明，如語(yǔ)言?xún)?yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、描寫(xiě)生動(dòng)、刻畫(huà)細(xì)膩等，仍是陳詞濫調(diào)，毫無(wú)新意。總之，在課堂上，教師成了肢解文學(xué)作品的工具，學(xué)生成為接受現(xiàn)成結(jié)論的容器。“由于中學(xué)應(yīng)試教育的消極影響，中學(xué)生往往難以受到完備的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)審美教育；社會(huì)傳播媒介的變化，影視音像藝術(shù)的強(qiáng)勁發(fā)展，青少年課余受到優(yōu)美的文學(xué)文本的熏陶的機(jī)會(huì)明顯減少。”學(xué)生原有的感受力、領(lǐng)悟力就在這種長(zhǎng)期模式化、機(jī)械化的教育中，在大眾文化、影像藝術(shù)的影響下，變得日益遲鈍以至喪失。這種狀況至今仍然存在。要改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再熱衷于劃分段落大意、概括主題思想，而是真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品美妙的藝術(shù)世界，對(duì)作品進(jìn)行真切的感受，做出具體深刻的體會(huì)和領(lǐng)悟，獲得美的享受和精神的滿足，從而豐富學(xué)生的情感世界，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美趣味和審美能力的目的，讓高等師范院校中文系的學(xué)生畢業(yè)后真正能夠勝任中學(xué)的這種人文的而不是工具的語(yǔ)文教學(xué)，就需要在《文學(xué)概論》的課堂教學(xué)實(shí)踐中，不但要致力于使學(xué)生掌握文學(xué)的基本原理和相關(guān)的知識(shí)，而且還要讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的類(lèi)型、文體、層次、敘事、抒情、風(fēng)格等等，并進(jìn)而具有較強(qiáng)的鑒賞分析作品的能力。這樣，文學(xué)概論中的“文學(xué)作品”和“文學(xué)的消費(fèi)與接受”這兩編，就成了教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，所用的課時(shí)與精力也就相應(yīng)的要多一些。
文學(xué)理論產(chǎn)生于生動(dòng)、鮮活的文學(xué)實(shí)踐，是對(duì)文學(xué)實(shí)踐的發(fā)現(xiàn)、探索、分析和總結(jié)的結(jié)果。相對(duì)層出不窮的新的文學(xué)現(xiàn)象，理論總是顯得滯后。因此，針對(duì)當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐和各種文學(xué)現(xiàn)象，不能因?yàn)榻滩臎](méi)有涉及，我們就不予理睬。相反，我們要突破教材的局限，大膽引入補(bǔ)充新的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下文學(xué)的特點(diǎn)、作用及發(fā)展演變趨勢(shì)等一系列重要的問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和分析解決具體問(wèn)題的能力。在一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，一個(gè)讀圖的時(shí)代，文學(xué)活動(dòng)的休閑化、游戲化的目的日益凸顯，文學(xué)的深度、意義越來(lái)越不被重視，傳統(tǒng)的紙質(zhì)的面對(duì)語(yǔ)言符號(hào)而進(jìn)行的沉思默想式的文學(xué)閱讀逐漸被鋪天蓋地的電子網(wǎng)絡(luò)傳媒所帶來(lái)的視聽(tīng)感官的享受所取代……在這樣的背景下出現(xiàn)的一些文學(xué)問(wèn)題，如什么是純文學(xué)？什么是通俗文學(xué)？它們各有什么特點(diǎn)？為什么高雅的純文學(xué)日益邊緣化？而膚淺的通俗文學(xué)卻火爆異常？社會(huì)生活是如何影響了文學(xué)的發(fā)展變化？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有何特征？它與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)有何異同？等等。我們都要引導(dǎo)學(xué)生討論，這樣不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了文學(xué)理論之后，不只是掌握了一些關(guān)于文學(xué)的原理和規(guī)律，而是能夠幫助學(xué)生有效地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)的文學(xué)狀況，解決眼前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。聯(lián)系文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行討論，運(yùn)用理論知識(shí)尋求問(wèn)題的答案，對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象做出解釋?zhuān)軌驅(qū)⑺赖闹R(shí)變成活的知識(shí)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)主體與對(duì)象之間建立起互動(dòng)關(guān)系，這樣的教學(xué)，不只是方式的改革，而是真正激活了作為文化遺產(chǎn)和思想成果的文學(xué)理論，讓其通過(guò)有感受力的接受主體進(jìn)入文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，既得到檢驗(yàn)，又獲得新生，而學(xué)習(xí)主體也在這樣的活動(dòng)中向著創(chuàng)造主體成長(zhǎng)——這正是文學(xué)理論教學(xué)的最高目標(biāo)。
姜嵐，海南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事文學(xué)理論教學(xué)與研究。
[摘要]當(dāng)前文學(xué)概論課程教學(xué)改革的重點(diǎn)是轉(zhuǎn)變以教師傳授為主的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)的自主學(xué)習(xí)能力,主要包括閱讀理論文本的理解歸納能力、理解概念原理并進(jìn)行建構(gòu)式分析的能力、嚴(yán)密準(zhǔn)確的邏輯概括能力、理論與文學(xué)作品及文化現(xiàn)象結(jié)合的實(shí)踐應(yīng)用能力。在具體操作上,可以采用理論著作選讀、課堂辯論會(huì)、學(xué)生助講等方法,結(jié)合全面有效的考核機(jī)制,以達(dá)到使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),提高教學(xué)效果的目的。
[關(guān)鍵詞]文學(xué)概論課程 自主學(xué)習(xí)能力 教學(xué)模式
[作者簡(jiǎn)介]尹傳蘭(1972- ),女,黑龍江雞西人,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院,副教授,碩士,主要從事20世紀(jì)中國(guó)文論、文學(xué)批評(píng)學(xué)研究。(黑龍江 牡丹江 157011)姜婷婷(1982- ),女,吉林雙遼人,防災(zāi)科技學(xué)院人文社科系,講師,碩士,主要從事文學(xué)批評(píng)學(xué)研究。(河北 三河 101601)
在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科體系中,文學(xué)概論課程在教與學(xué)兩方面的難度都比較高。一則文學(xué)概論的課程內(nèi)容多且雜,不像文學(xué)史課程有明確的時(shí)間順序,也不像語(yǔ)言類(lèi)課程可以按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的組合由淺入深來(lái)安排。二則理論類(lèi)課程缺乏作品講讀的形象性和趣味性,也沒(méi)有語(yǔ)言應(yīng)用的直接實(shí)踐性和操作性,再加之學(xué)生在中學(xué)階段文學(xué)理論基礎(chǔ)普遍薄弱,文學(xué)概論課程的教授狀態(tài)往往呈現(xiàn)為:教師教得累,學(xué)生學(xué)得煩,這樣的惡性循環(huán)勢(shì)必使這門(mén)課程既難以出彩,又因?yàn)楹茈y激發(fā)學(xué)生的興趣而使大量的學(xué)生在考研時(shí)對(duì)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)繞道而行,所以,文學(xué)概論課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行。扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文學(xué)概論課程教學(xué)現(xiàn)狀的方式和手段很多,如提高教師自身素質(zhì)、運(yùn)用多媒體手段、整改教材、調(diào)整課時(shí)結(jié)構(gòu)等等,但這些方式和手段還只是外于學(xué)生的被動(dòng)構(gòu)成要素,只治標(biāo)一時(shí),不治本一生。因而,問(wèn)題并不在于被動(dòng)構(gòu)成要素是什么,而在于如何使其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主動(dòng)因子以激發(fā)學(xué)生潛在探求欲,達(dá)到提升學(xué)理修養(yǎng)的教育目的。正如葉圣陶所說(shuō)的:“教亦多術(shù)矣,運(yùn)用在乎人,孰善孰寡效,貴能驗(yàn)諸身。為教縱詳密,亦僅一隅陳,貴能令三反,觸處自引伸。”①可見(jiàn),能否激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,是進(jìn)行文學(xué)概論教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。
一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基本內(nèi)容
自主學(xué)習(xí),是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合能力。具有這種能力的學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲,善于運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,合理安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。善于積極思考,敢于質(zhì)疑問(wèn)難,在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索和進(jìn)取的精神”。②對(duì)于文學(xué)概論課程來(lái)說(shuō),這一能力尤為重要。理論課程內(nèi)容龐雜,學(xué)派眾多,與其說(shuō)這門(mén)課程的主要目的是傳授知識(shí),不如說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)和文化的判斷力和鑒賞力,由學(xué)習(xí)理論到應(yīng)用理論再到創(chuàng)建理論,都要依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
第一,閱讀理論文本的能力。文學(xué)概論課程的主要目標(biāo)不在于知識(shí)傳授而在于思維能力的培養(yǎng),上課所用的教材及教師的條理化講解應(yīng)該只起一個(gè)引領(lǐng)的作用,而思維能力的鍛煉則需要學(xué)生獨(dú)立閱讀理論文本來(lái)完成。文學(xué)概論課程的教材教參多種多樣,難度不一而足,但相對(duì)學(xué)生熟悉的文學(xué)文本難度都要大得多,使學(xué)生產(chǎn)生畏難心理,習(xí)慣于被動(dòng)接受教師的講解而不能自主閱讀,因此,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力首先在于能夠獨(dú)立閱讀相對(duì)抽象的理論文本并能將其中的理論思路理清,這是最根本和最重要的能力。
第二,理解概念原理并進(jìn)行建構(gòu)式分析的能力。相對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的其他課程,理論課往往存在著一種比較尷尬的局面,就是這些課程研究的是文學(xué)的基本概念、基本原理,但是這種概念原理本身又是一個(gè)相對(duì)的、隨時(shí)代變化有著諸多改變的存在,各種學(xué)派、各種理論家、各種教材教參對(duì)同一種概念原理的界定又都不盡相同。比如,“文學(xué)”這個(gè)定義本身就是隨著時(shí)代和文化的變化而變化的,文學(xué)的本質(zhì)也同樣無(wú)法進(jìn)行絕對(duì)的界定,正因?yàn)槿绱?學(xué)生更應(yīng)該去理解這些概念原理而不是去機(jī)械背誦。同時(shí),針對(duì)文學(xué)概論課程的這一特殊性,以陶東風(fēng)教授為代表的一些學(xué)者提出了“建構(gòu)主義”文論的概念,不去追尋本質(zhì),不去依附概念的教學(xué)理念,這一理念現(xiàn)在正在試驗(yàn)和推廣過(guò)程中,雖然當(dāng)前還沒(méi)有在全國(guó)高校的文學(xué)概論教學(xué)中鋪開(kāi),但可以借鑒這一理念培養(yǎng)學(xué)生的建構(gòu)式分析能力,學(xué)會(huì)不依賴(lài)任何一本教材中的概念原理界定,而是通過(guò)自主理解把握概念原理中最關(guān)鍵部分的能力。
第三,嚴(yán)密準(zhǔn)確的邏輯概括能力。文學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究與文學(xué)作品類(lèi)課程略有不同,其需要的不只是細(xì)膩的審美感受能力和作品創(chuàng)作能力,更重要的是冷靜的分析能力和邏輯推理能力,需將分散抽象的概念原理按照邏輯順序進(jìn)行梳理,并使用嚴(yán)密的語(yǔ)言進(jìn)行概括總結(jié),這也是在教師“滿堂灌”式教學(xué)模式下學(xué)生最欠缺的。
第四,理論與文學(xué)作品及文化現(xiàn)象結(jié)合的實(shí)踐應(yīng)用能力。文學(xué)理論與文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)之間有著非常密切的關(guān)系,文學(xué)理論運(yùn)用相關(guān)理論指導(dǎo)、分析文學(xué)作品,文學(xué)作品實(shí)踐檢驗(yàn)文學(xué)理論,促進(jìn)理論的改革和創(chuàng)新。所以,理論來(lái)源于作品,又終究要回到作品當(dāng)中去,學(xué)習(xí)理論決不能和作品實(shí)踐脫離,成為空中樓閣,因此,學(xué)生還必須有從作品中來(lái),到作品中去的應(yīng)用能力,將理論與作品實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。這是建立在深入理解的基礎(chǔ)上真正自主運(yùn)用文學(xué)理論知識(shí)的能力,是進(jìn)一步進(jìn)行文學(xué)研究的基本前提。
二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式和途徑
學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,雖是自主學(xué)習(xí)能力,但卻無(wú)法單純依靠學(xué)生自己去自覺(jué)養(yǎng)成,尤其是文學(xué)概論課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間大多是在大一和大二,學(xué)生大都還沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式,而這種理論性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程更容易讓他們無(wú)所適從,這就決定了文學(xué)概論課堂教學(xué)不但要傳授知識(shí),更要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生能力的重要任務(wù),而這種能力就是“授人以漁”的自主學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)實(shí)踐中,嘗試使用了以下幾種方式:
