時間：2022-10-09 22:50:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中語文文言文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
知識超越教會的壟斷、大學擴大，使不屬于教會的知識分子階層集散地從屬于教會的學者角色，軍隊和航海使得國王的權力大大膨脹，視野的擴大使原來的知識思想框架無法解釋面前的一切，下面給大家分享一些關于初中語文文言文知識點2020，希望對大家有所幫助。
初中語文文言文知識點1誡子書
1.解釋下列句子中加點詞的意思。
(1)非淡泊無以明志
淡泊：內心恬淡，不慕名利
明志：明確志向
(2)非寧靜無以致遠
致遠：達到遠大目標
(3)慢則不能勵精
慢：放縱懈怠
勵精：振奮精神
(4)險躁則不能治性
險躁：輕薄浮躁
治性：修養(yǎng)性情
(5)年與時馳
馳：疾行，指迅速逝去
(6)意與日去
日：日子，歲月
(7)遂成枯落
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處
(8)悲守窮廬
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室
2.解釋下列句中加點詞的古今義。
(1)靜以修身
古義：修養(yǎng)身心
今義：衣服顯示出穿著人的線條
(2)夫君子之行
古義：操守，品行
今義：行走
(3)意與日去
古義：日子，歲月
今義：太陽
3.指出下列加點詞語的詞類活用現象并解釋。
非學無以廣才(形容詞作動詞，增長)
4.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)靜以修身，儉以養(yǎng)德。
屏除雜念和干擾來提高自己的修養(yǎng)，勤儉節(jié)約來培養(yǎng)自己的品德。
(2)非學無以廣才，非志無以成學。
如果不下苦功學習就不能增長才干，如果意志不堅定就不能學有所成。
(3)慢則不能勵精，險躁則不能治性。
放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
(4)年與時馳，意與日去。
年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失。
初中語文文言文知識點2狼
1.給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。
(每句劃一處)
(1)其一/犬坐于前
(2)意將隧入/以攻其后也
2.解釋下列句中加點的詞。
(1)一狼仍從
從：跟從
(2)并驅如故
故：原來
(3)屠大窘
窘：處境困迫，為難
(4)顧野有麥場
顧：看，視
(5)積薪其中
薪：柴草
(6)苫蔽成丘
苫蔽：覆蓋、遮蓋
(7)目似瞑
瞑：閉上眼睛
(8)意暇甚
意：這里指神情、態(tài)度
(9)蓋以誘敵
蓋：表示推測，大概，原來是
3.解釋下列各組中的加點詞。
(1)其
恐前后受其敵(代詞，指代“兩狼”)
一狼洞其中(代詞，指代“柴草堆”)
以攻其后也(代詞，指代“屠戶”)
其一犬坐于前(其中)
(2)之
而兩狼之并驅如故(用于主謂之間，取消句子獨立性)
屠自后斷其股，亦斃之(代詞，代指“一狼”)
久之，目似瞑，意暇甚(句末語氣助詞)
禽獸之變詐幾何哉(結構助詞，的)
(3)敵
恐前后受其敵(動詞，攻擊)
蓋以誘敵(名詞，敵人)
(4)止
一狼得骨止(停止)
止增笑耳(只是)
(5)意
目似瞑，意暇甚(神情、態(tài)度)
意將隧入以攻其后也(意圖)
(6)前
恐前后受其敵(前面)
狼不敢前(向前)
(7)以
投以骨(把)
以刀劈狼首(用)
意將隧入以攻其后也(連詞，表目的)
4.解釋下列句中加點詞的古今義。
(1)一狼徑去
古義：離開
今義：到，往
(2)屠自后斷其股
古義：大腿
今義：屁股
(3)禽獸之變詐幾何哉
古義：多少
今義：數學中的一門學科
5.指出下列加點詞語的詞類活用現象并解釋。
(1)一狼洞其中(名詞作動詞，挖洞)
(2)意將隧入以攻其后也(名詞作狀語，從通道)
(3)其一犬坐于前(名詞作狀語，像狗一樣)
6.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
骨頭已經扔完了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕(屠戶)。
(2)一狼徑去，其一犬坐于前。
一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
(3)轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
轉身看柴草堆的后面，一只狼正在柴草堆中打洞，企圖從通道進入來攻擊屠戶的背后。
(4)禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
禽獸的詭詐手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。
初中語文文言文知識點3寓言四則
1.解釋下列句中加點的詞。
(1)家無井而出溉汲
溉：澆灌、灌溉
(2)及其家穿井
及：待，等到
(3)國人道之
道：講述
(4)聞之于宋君
聞：使知道
(5)丁氏對曰
對：應答，回答
(6)身亡所寄
亡：無，沒有
(7)因往曉之
曉：告知，開導
(8)若屈伸呼吸
若：你
(9)只使墜
只使：縱使，即使
2.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。
其人舍然大喜(“舍”同“釋”，解除、消除)
3.解釋下列各組中的加點詞。
若
求聞之若此(像)
不若無聞也(如)
若屈伸呼吸(你)
4.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)國人道之，聞之于宋君。
居住在國都中的人講述這件事，被宋國的國君知道了。
(2)求聞之若此，不若無聞也。
像這樣道聽途說，還不如什么都沒聽到的好。
(3)杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
(4)若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?
富人是從窮人那兒來的，知識是從無知那兒來的，幸福是從苦難那兒來的，跌下是從爬高那兒來的，自尊是從羞辱那兒來的，自主是從依從那兒來的。下面給大家分享一些關于初中語文文言文知識點總結七年級，希望對大家有所幫助。
初中語文文言文知識點總結1《世說新語》兩則
一、文學常識:
《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。
二、文言知識：
1.通假字
尊君在不(“不”通“否”，表示疑問)
2.古今異義
(1)與兒女講論文義(古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)
(2)太丘舍去(古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。)
(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)
(4)下車引之(古義：拉。今義：引導，牽引。)
(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)
(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)
3.詞類活用
(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)
(2)元芳時年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)
(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)
《詠雪》
1.內集：家庭聚會
2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女
3.俄而：不久，一會兒
4.聚：急速
5.欣然：高興地樣子
6.差：大致、差不多
7.擬：相比
8.未若：不如比作
9.因：憑借
10.起：飄起
11.即：就是
《陳太丘與友期》
1.期：約定
2.期行：相約同行
3.戲：玩耍
4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了
5.乃：才
6.時：當時
7.慚：感到慚愧
8.尊君：對別人父親的尊稱
9.不：通“否” 句末語氣詞，表詢問。
10.待：等待
11.非：不，不是
12. 相委：委，丟下、舍棄
13.君：對對方的一種尊稱
14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞
15.日中：正午時分
16. 引：拉
17. 顧：回頭看
三、翻譯課文。
《詠雪》
原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了?！蹦侨?聽了)便發(fā)起脾氣來，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了?！?元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
四、元方與友人各是怎樣的人，請結合內容簡要分析這兩個人物形象。
元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。
友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。
初中語文文言文知識點總結2一、文學常識填空
1.《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。
它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。
相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、解釋加點詞語
1.學而時習之(按時復習)
2.有朋自遠方來(從
)
3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒
)
4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)
5.吾日三省吾身(每天)(多次反省
)
6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實)
7.傳不習乎(老師傳授的知識)
8.三十而立(站立，站得住，這里指獨立做事情)
9.四十不惑(迷惑，疑惑)
10.不逾矩(
越過，超過)(規(guī)矩，規(guī)范)
11.溫故而知新(學過的知識)(得到)(新的理解與體會)
12.學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)
13.思而不學則殆(有害)
14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當作)
15.人不堪其憂(忍受)
16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛好)
17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)
18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)
19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)
20.不義而富且貴(不正當的手段)
21.于我如浮云(對于)
22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個，幾個)(于此，意思是“在其中”)
23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點)
24子在川上曰(河流上，河邊)
25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)
26.不舍晝夜(舍棄)
27.三軍可奪帥也(軍隊的通稱)
28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)
29.博學而篤志(忠實，堅守)
30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當前的事)
三、通假字
1.不亦說乎
說 通 悅 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于學
有 通 又 ，意思是 古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字
四、古今異義詞語
1.學而時習之
(時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：復習;今義：學習)
2.吾日三省吾身(日，古義：每天;
今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三)
3.溫故而知新(古義：舊的知識;今義：過去的，老的)
4.擇其善者而從之(善者，古義：優(yōu)點;
今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。)
5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)
五、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎(替)
可以為師矣(成為，做)
2.而：人不知而不慍(轉折連詞，卻)
溫故而知新(順承連詞，不譯)
3.知：人不知而不慍(了解)
知之者不如好之者(懂得)
溫故而知新(得到)
4.樂：不亦樂乎(愉快，快樂)
好知者不如樂知者(以……為樂)
六、成語歸類
1.不亦樂乎
2.溫故知新 3.擇善而從
4.三人行，必有我?guī)?/p>
5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志
7.富貴浮云
8.簞食瓢飲
八、按要求默寫
1.闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。
2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：
溫故而知新，可以為師矣。
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：
人不知而不慍，不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：
不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。
”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之
九、用現代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎?
譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。
3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。
譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理
4.不義而富且貴，與我如浮云。
譯文： 用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。
5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過呢?
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
初中語文文言文知識點總結3《誡子書》知識點梳理
一、【課題解析】
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。
二、【走近作者】
諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。
三、字詞理解：
1、一詞多義
“以” “成”
2、古今異義“險”
“窮” “去”
3、詞類活用
非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使?? 明確。
非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。
非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。
4、句子:
a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 非學無以廣才，非志無以成學。
b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。
四、朗讀停頓
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及!
五、翻譯
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，(應該)用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
翻譯：不內心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。
3、夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。
翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。
4、慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，(那時后悔)哪來得及!
六、文意理解：
1、本文作者提出的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面進行論述的?
論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德;
(就學習和做人兩個方面進行了論述)
從這兩個方面是如何展開論述的?
(無論是做人還是學習，作者都強調一個‘靜’字，把失敗歸結為‘躁’字，把靜和躁進行正反對比論證)
按照議論文的結構理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句
A.論點句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;
B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。
C.修身:(躁):慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。
D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。
3、填空：
文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 (非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠);
全文中心論點是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);
表現躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵精，險躁則不能治性)
八、積累成語、名句:
淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養(yǎng)德;
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
關鍵詞：初中語文；文言文；情境式教學
文言文是語文學科中的重要內容，也是難點內容，很多學生覺得文言文過于枯燥，不愿進行文言文學習，進而給文言文教學的順利進行帶來不利影響。情境式教學法注重以學生為教學主體，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生樂于學習、渴望學習，從而更好地提高課堂效率。因此，教師應根據實際情況對情境教學法進行有效引入，吸引學生的注意力，讓學生融入文言文學習環(huán)境，這樣才能更好地保障教學效果。
一、初中語文人教版文言文教學應用情境式教學法的意義
文言文屬于語文學科中的難點知識，受傳統(tǒng)思想觀念和應試教育的影響，教師大都只依照自身教學任務和教材進行操作，盲目照搬，沒有考慮到教學方法與語文教育發(fā)展趨勢的適應性，也沒有準確了解學生學習需求及學習興趣，致使課堂氛圍較為沉悶，學生的學習興趣不高，嚴重影響了教學質量。
情境式教學法強調以學生為教學主體，要求教師營造輕松活躍的教學氛圍，建立和諧師生關系，讓學生戀上文言文學習，促進學生的自主探究，從而提高學生的文言文水平。情境式教學法具有一定的體驗性，能夠讓學生參與其中，通過一些趣味活動增長經驗、知識，這樣學生就不會感覺枯燥，并能自覺進行文言文學習，從而更好地保障教學質量。因此，教師應根據實際教學情況對情境式教學法進行充分應用，以提高課堂效率，保障教學質量。
二、初中語文人教版文言文教學應用情境式教學法的方法
1.提供平臺、引入情境
語文學科具有一定的靈活性，如果教師采用滿堂灌形式進行教學，將導致學生在文言文學習中遇到多種困難，進而影響教學質量。因此，教師必須認識到情境式教學法的優(yōu)勢，并根據實際教學情況合理引入，提高課堂效率。文言文具有一定難度，所以教師在運用情境式教學法時，必須對文言文特性進行合理分析，通過情境帶動學生進行文言文學習，營造輕松活躍的學習氛圍，這樣學生就會產生知難而上的探索心理，教師則加強與學生之間的溝通交流，及時幫助學生解決各種問題，從而維持學生的學習熱情，以確保文言文教學的順利進行，保障教學效果。例如在學習《口技》時，教師可先對文章內容進行準確分析，引進情境式教學法。然后，教師可播放一段相關視頻，吸引學生注意力，激發(fā)學生學習興趣。教師也可以讓學生自愿扮演文章中的角色，并進行對話表演，這樣能夠讓學生有身臨其境的感覺，從而調動學生的學習積極性，讓學生自主學習這篇文言文。
2.聯系生活、豐富情境
語文學科與實際生活之間有著緊密聯系。文言文源于生活，所以教師在對情境式教學法進行應用時，必須與實際生活進行緊密聯系，充分發(fā)揮情境式教學法的作用，讓學生進行有效體驗，從而更好地提高學生文言文水平。例如，在學習《桃花源記》時，教師可從一些美輪美奐的地方、場景著手，帶領學生聯想桃花源的景色，調動學生的學習熱情。然后，教師可讓學生自主列舉出一些桃花源般的地方，與其他學生分享。最后，教師引導學生學習這篇文言文，從情感深處理解文章內容，從而提高學生文言文水平。
3.導入教學、升華情境
教師在應用情景教學法進行文言文教學時，須注重與教學內容進行緊密結合，否則將難以充分發(fā)揮情境式教學法的作用，因此，通過情境式教學法導入教學有著重要作用。例如，在學習《赤壁》時，教師可以先播放一段相關影片，調動學生的學習積極性。然后，教師可以讓學生分角色進行朗讀，熟悉課文，并記錄下不理解的問題。最后，教師對問題進行匯總并有針對性地進行講解，從而提高課堂效率，保障教學效果。
情境式教學法能夠較好地提高學生的學習興趣，促進學生的自主學習，增強學生的實踐能力，促進學生的全面發(fā)展。因此，教師必須認識到情境式教學法的作用，對實際教學情況進行合理分析，充分發(fā)揮情境式教學法的作用，調動學生的學習熱情，引導學生有效融入文言文學習環(huán)境，促進學生的自主學習，這樣才能更好地提高學生的語文水平。
參考文獻：
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關鍵詞：新課程改革；教學策略；初中語文；課堂教學
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）02-0058-01
文言文教學是初中語文教學的難點，也是考試的難點。文言文的學習要求學生掌握基本的句子結構，類型的單詞，翻譯技能和服從的主人，為學生沒有中國古典大挑戰(zhàn)的基礎。實現中國初中文言文教學模式創(chuàng)新是值得思考，這在一定程度上決定了教學質量目標實現，但也在很大程度上決定了學生文言文的質量。
1.目前初中語文文言文課堂教學現狀分析
1.1 過多強調藝術性，忽視內容本身。從中國當前初中文言文教學中，過于強調藝術教學質量，教學被忽視的內容本身，不利于提高教學效果。當在文言文教學中，很多教師將教學重點放在整篇文章結構，掌握重點單詞和句子，經典的句子，太多的藝術分析和評論文章，對內容本身的理解和忽視，這在很大程度上影響了文言文教學質量的改善。
1.2 重視翻譯教學，忽視學生感悟能力。高度重視翻譯教學，忽視了學生理解能力的提升，為中國初中文言文教學質量的提升是非常不利的。通用漢語文言文教學在初中，老師沒有給學生足夠的時間來進行文本的準備和思考，直接對學生進行文字逐字翻譯，在很大程度上要感謝不利于發(fā)揮學生的主動性，限制他們的思考能力和理解能力，促進文言文是極其不利的。重要的是要注意，在中國初中文言文教學的翻譯只是一個方面，更重要的是促進學生對文章的理解和把握，以提高他們的理解和綜合分析的能力。
2.新課改背景下初中語文文言文課堂教學模式探析
2.1 引導學生對文言文形成正確觀念。經過多年的教學經驗和多次與學生溝通的過程中我發(fā)現學生學習不好的中國古典最根本的原因是：學生的文言文"無用"的意識。我們有義務正確中學語言教師，引導學生意識到學習的重要性ξ頤塹某踔形難暈牡難生。我們想告訴中國古代文學的學生，豐富的文化遺產主要是用文言寫的。挖掘中國古代文化遺產，批判繼承傳統(tǒng)文化遺產，我們必須有能力能夠閱讀文言文。不僅如此，我們初中教材所選的文言文大多都是經久考驗、文質兼?zhèn)渲档梦覀內ラ喿x、學習的名篇……
2.2 激發(fā)學生學習文言文的學習興趣。初中階段學生剛剛開始接觸文言文，學習的難度非常大，如果不好好引導，會導致學生失去學習興趣和學習信心。剛開始學習，我們不能讓學生去死記硬背。初中文言文教學，激發(fā)學生的學習興趣至關重要。"興趣是最好的老師"，有了興趣，內容的學習都不是問題。
那么如何讓我們的課堂充滿樂趣，讓學生喜歡文言文的學習，享受文言文學習帶來的樂趣呢？其實調動學生學習興趣的方法最為重要，在充分研究文言文內容的基礎上，根據學生的學習情況，利用各種教學手段，在課堂上開展豐富多彩的教學活動，提高學生的學習積極性，讓學生從"無趣"到"有趣"，讓學生喜歡上古文，在學習的過程中提升文學素養(yǎng)。
2.3 加強文言文學習方法的指導和重視積累。在初中文言文教學的過程中，要加強對學生文言文學習的指導。中國古典為初中學生學習是一種新的學習過程。中國老師教學生文言文的翻譯方法，如古代文言文的題目，地名是不能翻譯，翻譯在現代取代舊的意義的話，調整詞序的反演，等。教學生如何進行文言文，遇到問題要做。如果你遇到難詞難句，我們可以看到評論，檢查數據，小組討論，問老師幫助等等。學習文言文，之前讓學生準備特別的筆記本，記錄中國古典知識，這包括復雜的話說，通假字，關鍵詞，一詞多義，古代和現代的拼寫等。引導學生明確單詞與已知的知識障礙，因為是從古代漢語和現代漢語，然后，通過古代和現代漢語的遷移單詞理解，幫助學生學習中國古典。
3.結語
文言文教學是初中語文課堂教學的重點和難點，文言文承載的不僅僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還是古人智慧的象征。針對目前初中語文文言文教學中出現的問題提出相應的解決對策，從情境教學、啟發(fā)式教學、小組合作探究教學、深刻解讀文章等幾個方面來進行深入地討論和分析，從而來最大限度地保證語文文言文教學的有效性，不斷提升小學生的語文文言文學習能力。只有這樣，才能夠讓小學生的語文素質、文言文解讀能力得到較大提升，提升他們的語言素質。
參考文獻：
[1] 郭仕康.新課改背景下初中語文文言文課堂教學模式探析[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2014（14）.
[2] 翟朔穎.新課改背景下初中語文文言文教學有效策略探討[J].散文百家（新語文活頁），2014（10）.
關鍵詞：激發(fā)興趣；精彩閱讀；溫故知新
說起文言文，中學生有誰不曉、有誰不知，畢竟文言文是初中語文不可少的一部分。確實，文言文是我國祖先遺留給我們的文學精華，傳承著我國的文化。因此，對初中語文文言文教學策略的研究就很有必要。本篇論文就是筆者對初中語文文言文教學策略的幾點建議。
一、架橋鋪路，激發(fā)學生學習興趣
文言文畢竟是古代時期的語言，對當代的中學生來說，還是有一定的難度的。所以，教師必須在學生學習文言文之前，要讓學生有興趣并自愿學習文言文。這就需要教師為學生架橋鋪路，即在教學生學習文言文之前，要找到一定的資源和方法，使學生在學習文言文之前有個過度，不至于使學生覺得突如其來的文言文很空洞。事實上，雖然文言文與現代漢語相隔幾個時代，但都作為中國的語言，它們之間有許多地方是相通的。因而，語文教師可以利用這一點，在學生學習文言文之初給學生灌輸一些耳熟能詳的古人留下的詩詞或名句，以此來激發(fā)學生對文言文的興趣。
二、精彩閱讀，體味文言文的美
語文的學習，本身就是一個長期積累的過程。學習語文中的文言文，更是貴在積累、貴在閱讀。教師在教學的過程中，要根據語文積累性的特點，引導學生愛讀書、會讀書、常讀書的良好習慣，同時還要培養(yǎng)學生做好閱讀筆記的良好習慣。如此，學生便可在美文的熏陶下，不知不覺地提升對文言文的語感和親切感。
三、溫故知新，保證學習質量
事實上，不論學什么，我們都需要對它進行溫習。自然，文言文的學習也不例外。學生要在老師教學的課堂之余不斷地溫習，以加強文言文相關知識在腦海中的印象。此外，在學生進行復習文言文的過程中，教師不能袖手旁觀，而是要對學生的復習加以輔導。教師可以根據背誦、默寫、翻譯這三個步驟對學生的復習效果進行檢查，從而起到監(jiān)督的作用，保證了學生學習文言文的
質量。
教師在改變文言文教學策略的同時，學生也要自己學會復習，
將老師在課堂上所教文言文的方法、知識慢慢體會、慢慢消化，從而真正把文言文學好。
參考文獻：
[1]劉婷婷.中學語文教學中的文言文教學[J].新課程：中學，2012（7）.
【摘 要】文言文教學歷來都是語文教學的重要組成部分。但是如何在新的時代背景之下發(fā)掘出更多更有效地方法是筆者多年來的思考。在下文中，筆者主要結合自身的教學實際以沈復的《童趣》這篇文言文的教學為例進行具體的方法論述。
關鍵詞 初中語文；文言文教學；方法；《童趣》
文言文是中華民族文化的重要組成部分。文言文教學是實現國學文化傳播的重要方式。在整個的語文教學之中，文言文的教學一直伴隨著學生的學習生涯，或以詩詞歌賦的形式，或以小品文、或以駢文的形式出現在語文的課本之中。而初中階段是學生整個應試教育階段的重要過渡時期，教師搞好初中語文的文言文教學，培養(yǎng)學生閱讀、理解文言文的能力是初中語文教師重點考慮的一大問題。在下文中，筆者就具體結合自身教學實際進行探究。
一、培養(yǎng)學生朗誦功底
“讀書百遍，其義自現”這句俗語是廣為流傳的一句話。但是在具體的文言文教學中，教師該如何通過教學來實施文言文的朗誦教學繼而更好地提升學生的文言文學習以及發(fā)展的能力，是筆者在這個部分重點的一個問題。
筆者認為，通過對文言文的反復朗讀可以培養(yǎng)起學生的語言感覺，也將有效地提升學生的理解能力，以及更好地促進學生的發(fā)展繼而有效地加強學生對文言文的整體把握能力。所以，在文言文的教學中，朗誦教學的實施是基礎也是至關重要的一步。
因此，在文言文的教學實施過程中，筆者認為教師一定要注意培養(yǎng)起學生的朗誦功底，才有可能更好地發(fā)現學生的文言文學習能力以及更好地實現教學的發(fā)展，實施朗誦的教學，主要可以從以下幾個方面入手。
1.學生自由誦讀教師加以指點
文言文的朗誦教學是學生得以發(fā)展和獲得提升的重要一步。在教學之中，教師首先就可以讓學生自己自由地進行文言文的朗誦，然后教師在巡視的同時注意聽學生的朗誦，發(fā)現學生在朗誦中存在的問題一一進行糾正。
這樣的教學方式無疑很好地實施了針對性的教學，并且在這個過程中，教師還可以依據學生在朗誦中出現的問題進行歸類繼而進行一個綜合性的朗誦教學分析。這樣的方式無疑有效地提升了學生的認識也有效地加強了學生的理解，更為重要的一點是節(jié)約了教學的時間，實現了在針對教學基礎上的類型化教學，這樣必然可以提升文言文教學的有效性。
2.配以背景開展朗誦
配以背景開展朗誦主要是根據課文的特點，教師可以找出相關的背景音樂或者是圖片來引導學生開展朗誦。這樣的方式則會營造出良好的學習氛圍，繼而更加有效地提升學生的理解能力以及加強學生語言感覺。
例如：沈復的《童趣》這篇課文的朗誦教學中，筆者認為教師就可以配以蟲鳴鳥叫的聲音背景以及富有色彩感的鄉(xiāng)村圖片繼而更好地實施朗誦教學。
朗誦教學的實施在以上兩種方針并舉的情境下可以獲得良好的教學效果，并且在這個過程中還將有效地提升學生學習文言文的興趣以及自信心。這些都為有效性的文言文教學提供了保障。
二、注重文言文的內蘊教學
在傳統(tǒng)的文言文教學中，教師主要側重于對文言文內部的字、句的現代含義的闡釋，卻總是忽視掉文言文中傳達出來的情趣以及作者的精神主旨。所以，針對這樣的一種情況，筆者認為教師還要注意在教學實施中注重文言文的內蘊教學，并且在這個過程中有效地提升學生的理解能力以及陶冶學生的情操。
例如：在沈復的《童趣》這篇文言文的教學之中，筆者認為教師就要適當地引導學生去剖析作者在其中傳達的出來趣味。皆有對作者對童年的懷念以及這種情趣的表達上升到更高的層面去理解這篇文言文。
而在開展這一教學的過程中，筆者認為教師應該積極地鼓勵學生以自己的形式來闡釋文章所傳達的內容。
例如：在《童趣》這篇文言文中，作者就這樣寫道：“余常于土墻凸凹處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得?！边@一段，這是作者在對小時候的一種游戲的回憶。在這樣的一種情境下，有些學生就會選擇對這個情景再現來加深自己的理解，并且來探究作者所表達出來的情趣。
對這樣的一種方式筆者認為教師應該加以肯定，并且鼓勵學生甚至參與到學生的情景再現之中。這樣就可以使得學生更好地理解相關的事物，也可以更好地提升學生的理解能力。這樣的一種教學形式是充滿趣味化又充滿現場感的表現方式。在這樣的方式之下，也將實現有效性的初中語文文言文教學。
三、鼓勵學生自己講授文言文
所謂鼓勵學生自己講授文言文是為了更好地培養(yǎng)學生的綜合能力以及發(fā)展學生的理解能力而實施的一個教學步驟。
在教學的實施過程中，這樣的一種方式也能夠很好地了解學生的學習情況，也是將“以學生為本”這一現代化服務教學理念貫穿到教學中的一種表現。
此外，鼓勵學生自己講授文言文還可以更好地鍛煉學生的自學能力、表現能力、語言組織能力以及學生的探究能力。
例如：在沈復的《童趣》這篇文言文的學習之中，教師讓學生自己進行講授，那么學生就會通過查閱古漢語字典來梳理文義，并且通過反復的閱讀、朗誦以及請教教師等方式來理解課文。
這樣的一種方式無疑很好地鍛煉了學生的自主學習的能力，也很好地上好了《童趣》這一課。而文言文的教學有效性也隨著學生的積極參與以及自主投入得以有效地發(fā)展和提升。
所以，這樣的一種創(chuàng)新性的教學方式以及教學模式的實施可以加以推廣并且不斷地深化，繼而在這一過程中實現初中語文文言文的有效性教學。
參考文獻
[1]李艷平.初中語文文言文教學的策略[J].祖國·建設版，2013年第7期
[2]劉長霞.論初中語文中的文言文教學策略[J].新課程學習·上，2013年第6期
一、明確初中語文文言文學習學習什么？
（一）明確初中語文文言文學習的內容。能借助工具書閱讀淺顯的文言文并解讀。
1、識記文言文中的字音字形。
2、借助課內掌握的文言詞句的知識，解決課外文言短文中涉及的相關問題。如詞義、句意等。
3、在初步疏通文意的基礎上，理解文言文的中心，把握文段的主旨，創(chuàng)造性地回答相關問題。
（二）明確初中文言文學習的能力解讀要求。
1、理解常見文言實詞在文中的含義。
2、理解并翻譯文章中的句子。
3、歸納文章內容要點，概括文章中心。
4、分析概括文章所表達的作者的觀點態(tài)度。
5、對閱讀材料的內容、語言和表達技巧進行欣賞，對文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度進行評價，對文章某一方面提出看法或疑問。
二、具體怎樣學呢？
（一）我認為積累重在文化常識的了解和名句名段名篇的記誦。教學千法，朗讀為本。葉圣陶先生針對文言文學習的特殊性，曾經說過：“習文言，必先熟讀若千篇，勉強記住不算，要能自然成誦才行。”也就是說，學生對課文的感知是通過讀來完成的，尤其是文言文的教學，誦讀非常重要。
中考文言文默寫題型主要有兩種:（1）識記填空題；（2）理解填空題。識記填空題一般給上句要求續(xù)下句，或給下句要求填上句。這類試題測試的是機械記憶，考生只要能熟練背誦，不寫錯別字就能解答。
文言文背誦在升學考試中是以默寫的形式來考查的，評分要求很嚴格，整句中錯一字就不得分，因此我們在平時教學和學習中，除了準確地背誦之外，還要在能準確無誤地默寫上多下功夫，即在動口的同時也要重視動手，避免因寫錯字而失分。
（二）我認為認讀重在對重點字詞句基本含義的了解。
中考課外文言文閱讀試題所需要的知識與能力都能在課文中找到根據，也就是說，課外文言文的考點仍是課內知識以及建立在課內學習基礎上的文言文閱讀能力。因此，初中學生要想具有“借助注解與工具書讀懂文言文和理解其內容的能力”，關鍵是要積累一定數量的文言字詞及常見句式的知識，所以學習文言文應該重視對字詞句的基本含義的了解和積累。
所謂基本含義這里有兩層意思，從字詞的角度說，任何一個字都有它的本義與引申義，學習文言文應重視常見實詞的本義及主要引申義的認讀。積累這一類知識，有助于提高我們運用祖國語言文字的能力，這是語文學科的特點，也是文言文學習的目標之一。
從句的角度說，把握基本含義的意思是理解句子表達的主要內容。初中學生認讀文言文語句，不必拘泥于語法句式等知識，也不必拘泥于字字落實，能把握句子的主要意思，能用現代漢語闡述句子的基本內容即可。
（三）我認為文言文學習最重要的是積累。文言文古詩詞等需要多讀、多記，只有量的積累，才能產生質的飛躍。在不斷地學習、整理、歸納和反思中，我們可以更牢固地掌握所學知識。
在文言文詞的認讀中，更要注意一些特殊的語言現象的積累。比如，文言課文中有些詞語的意義，由于時代的發(fā)展，在現代漢語中發(fā)生了變化，認讀時要注意這些詞的古今詞義的差別，絕不能用今義去釋古義。古漢語中，還有一種我們稱之為“通假字”的現象，即古人用此字來代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同于假借的字，如“臥右膝， 詘右臂支船”中的“詘”同“屈”，解釋為“彎曲”，學習文言文時，要重視這類通假現象的認讀。
一.創(chuàng)設情境，順利走進文本
鑒于諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的創(chuàng)作時間距今已經非常久遠，也鑒于其深奧難懂的文言文語言使很多同學對之望而生畏，還鑒于“學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益”等教育教學理念，所以，我們有必要在教學諸如周敦頤的《愛蓮說》等經典文言文閱讀課文時首先為同學們創(chuàng)設和諧、愉悅、輕松、快樂的課堂氛圍，以便在“潤物細無聲”中消除同學們“談文色變”之恐懼心理，激發(fā)同學們樂學、善學文言文的濃厚興趣，繼之引導同學們順利走進文言文閱讀文本并在其中接受先哲美麗情感和高尚情懷的熏陶。
比如，教學周敦頤的《愛蓮說》時，我首先運用多媒體電教設施播放了從網絡下載的中央電視臺舉辦并制作的全國第八屆桃李杯古典舞比賽《愛蓮說》視頻（表演者：北京舞蹈學院邵俊婷）供同學們欣賞。當同學們看到視頻中的演員在舒緩、悠揚的古典樂曲的背景聲中為了表現蓮的美好品格而塑造的各種優(yōu)美的舞姿時，同學們那種急于走進周敦頤《愛蓮說》文本的興趣被大大地激發(fā)了出來，于是在我為同學們播放的賈鵬芳的二胡獨奏《睡蓮》的背景音樂中，不約而同地高聲誦讀起了《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！?/p>
二.誦讀涵詠，其義自現
鑒于中華民族歷來就非常注重傳承歌詠與誦讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等經典美文的優(yōu)良傳統(tǒng)――比如清代劉大槐《論文偶記》中曾說：“（讀古人書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”還鑒于“讀書百遍，其義自現”的古訓，所以，教學諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本時，我們必須很據不同作者、不同文本內容、不同情感基調、不同藝術風格等引導同學們進行形式多樣的誦讀涵詠，比如聽讀、默讀、大聲朗讀、分角色朗讀、小組輪流讀等，并在此過程中引導同學們探索、總結朗讀諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文文本的方法。
比如，教學周敦頤《愛蓮說》，我要求同學們在聽讀名家的配樂朗誦、感悟文章的語感、對重點語句反復誦讀后，再引導同學們總結、歸納誦讀、涵詠諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文中諸如字音準確、停頓長短、語氣強弱、語調高低、感情褒貶、節(jié)奏韻律等方面的技巧，在緊緊把握文章感情基調的基礎上，抑揚頓挫地讀出蘊含在文本中的情感與韻味，就像葉圣陶說的那樣：“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，使文章出自我的文筆，情感發(fā)自我的內心。
三.獨特體驗，多維探究
新課改下的《初中語文新課程標準》明確指出：對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的閱讀是學生的個性化行為，教師應該引導學生鉆研文言文文本，引導學生在主動積極的多向思維和情感體驗活動中，加深對文本的理解和審美體驗，并有所思考和感悟，繼之使同學們的情感受到熏陶、智慧獲得啟迪等。此外，教師還要珍視同學們在閱讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文時的獨特理解、體驗和感受等。不僅如此，教師還應該培養(yǎng)同學們對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本的獨立探究精神和創(chuàng)新精神。
比如，教學周敦頤的《愛蓮說》時，我要求同學們在自讀課文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分鐘內特意“留白”5分鐘，與同學們一起討論下列問題：
1、作者在文本中極盡鋪排描繪之能事描寫蓮花的高潔形象，其用意如何？
2、我認為：在古今中外的文化藝術作品中，蓮不僅是文人的愛物，也是畫家的戀人，更是音樂藝術家的情人。請同學們?yōu)槲业纳鲜鲇^點提供事實論據。
一石激起千層浪。3分鐘后，同學們紛紛舉手發(fā)言時，我發(fā)現很多同學都能夠有理有據地暢所欲言自己與眾不同的觀點。
關鍵詞： 初中語文 文言文教學 傳承與開拓
文言文教學一直是初中語文教學中的“重鎮(zhèn)”，但也是教學的難點，在新課程背景下探討文言文教學的有效性成為語文教師不可回避的課題，筆者將從如今的初中文言文教學現狀出發(fā)，尋找初中文言文教學的出路。
一、異化：文言文教學改革之痛
新課標除了要求“繼續(xù)培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力”，對文言文教學的價值有了新的定位，即“提高學生文化素養(yǎng)”，“重視優(yōu)秀文化遺產的繼承”。新課標明確要求語文教師在教學中充分挖掘教學內容中的思想性和人文性因素，注重語文學科對學生價值觀的培養(yǎng)。于是有的教師積極與新理念接軌，跳出傳統(tǒng)教學中字字講解句句逐條翻譯的窠臼，在文言文教學中獨尊人文性，結果矯枉過正，完全忽視了文言文的工具性，忽視了語文知識的積累，大談思想教育、人文熏陶，語文課變成了政治思想課，這樣的例子不一而足。
二、傳承：文言文教學堅守之美
我們要培養(yǎng)的是現代人，并不意味著語文課程不需要教學文言文。文言文既是傳承中華民族的優(yōu)秀文化的載體，其本身也是文化瑰寶，一個有文化素養(yǎng)的現代人更應向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化靠攏。萬丈高樓平地起，在教學中更要注重古文化知識的積累，那么傳統(tǒng)教學中的語文知識教學有必要傳承。
1.將字句落實進行到底。根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課標在古詩文教學方面給出了明確而且具體的要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”因此，文言文教學中，字詞句的落實、課文的背誦和默寫是必需的。
2.將美文美讀貫徹到底。傳統(tǒng)教學中的一大法寶就是朗讀，朗讀有多種方法，對于文言文來說，讀是最好的學習方法，古文的語法結構與現代文迥異，所以最基礎的是要學生讀準句讀，讀順課文，只有在學生熟讀的基礎上，輔以教師的引導，才能讓學生掌握課文內容。筆者在教蘇軾的《記承天寺夜游》一文時，通過聲情并茂的范讀、貫穿文脈的導讀、解疑破難的領讀、輔以提示的背讀，給學生營造了一種誦讀氛圍，學生在多種朗讀中走進蘇軾，觸摸蘇軾的脈動，感受了文豪的復雜心境。
3.將文言積累堅持到底。有“言”的積淀，才有“文”的熏陶。文言文的積累應該包含兩個方面，一是字詞的積累，二是經典詩詞、名篇佳作的積累。筆者在教學過程中，一是要求學生及時整理、積累文言詞語，在反復誦讀過程中掌握虛詞的用法。積累文言詞語應采取靈活機動的方法，不必拘泥于一種形式。如古今異義詞盡量結合語境理解記憶、一詞多義的詞則聯類積累、古今使用廣泛的詞則采用內外勾連的方法。對于難以理解的句子一定要對重點關鍵詞反復記，才會掌握。二是多背誦經典詩詞、名篇佳作。這對培養(yǎng)學生的文言語感也是很有幫助的。
三、開拓：文言文教學的創(chuàng)新之路
文言文不是古板的代言人，因此在教學中我們應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，文言文的閱讀、理解、乃至背誦能力也有所提高。
1.靈透的文本解讀。通過科學有效的方法引導學生汲取文言文的精華是語文教師必須面對的課題，而靈透的文本解讀是積淀學生文言知識、濡染學生情操、提升人文精神、增強文化品位的重要途徑。我們在教學中要針對文言文文體的特點，把握好文言文“言”的解析與掌握，鑒賞品味文言文“文”中的詩情，讓文言文煥發(fā)生命力。如筆者在教學《陋室銘》一課時，組織班級同學討論：你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的還是周敦頤式的？一石激起千層浪，通過討論，學生一致認為劉禹錫本來想表現的是一種安貧樂道、獨善其身的生活狀態(tài)，但是，他是在不知不覺中暴露了自己真實的想法：他是想過隱居的生活，可他的內心深處卻向往著建功立業(yè)。這樣的討論，學生始終立足文本，這樣的文本解讀，是對教參上安貧樂道、獨善其身的劉禹錫形象的挑戰(zhàn)，這樣的解讀把學生引領進了一個自由思想的空間，使課堂有了一絲新意。
2.靈動的語言品味。古人特別講究“煉字”，經典文言作品往往惜墨如金，唯有引導學生咬文嚼字，文言的文采才會凸顯。語文的課堂，你要讓學生與文字親密相擁。如學習張岱的《湖心亭看雪》一文，讓學生比較去掉“與”字后和原文的不同，通過交流發(fā)現，改了后，沒有味道，原文給人的感覺是張岱仿佛想把自己也融進蒼茫宇宙中，原文的句子寫出人很渺小，只不過是滄海一粟。所以張岱這個人是不顧世俗世界，一心想把自己融入自然的。就文本而言，一詞一句總關情，通過教師的引導，努力挖掘語言文字的內涵，透過對文字細致入微的玩味，就能讓學生領略到語言文字的巨大魅力，語文課就會充滿語文味。
3.靈活的教學形式。語文教師應該盡量讓工具化的知識變成生命的世界，激起學生表現的欲望。要讓文言文的課堂多一點歡笑，多一點暢想，多一點創(chuàng)造，因此，靈活的教學形式非常重要。如筆者聽一節(jié)文言文《狼》的公開課，老師為了讓學生巧妙地掌握字詞，創(chuàng)新思維，用多媒體課件設計了“殺狼圖”，這兩幅圖被老師有意設成錯誤的，老師由此引導學生學習：
生：狼的眼睛畫得不對，圖上是睜開的，按照課文眼睛是閉著的，從課文中“目似暝”看出來?！瓣浴钡囊馑际恰伴]眼”。
生：狼的神態(tài)畫得也不對。文中寫的狼為“意暇甚”，即裝出悠閑的神態(tài)，而圖中狼的神態(tài)兇形畢露，不符合“黠”的特點。
生：刀的位置也不對，刀不該劈在狼的頭頸，原文中說“以刀劈狼首”“首”是頭的意思。
生：最后應該是砍在狼的大腿上，“斷其股”，“股”是大腿。
這樣的教學設計，讓文字與形象立體交流，讓觀察與判斷悄然璧合，哪怕是學生畏懼討厭的文言文，也能借助這樣的教學手段，讓學生走進文字的世界，讓文言文的學習煥發(fā)青春的活力。
總之，文言文教學需要不斷去探索，但可以肯定的是優(yōu)秀的教法必定要傳承與堅守，加上有機融合創(chuàng)新，這樣文言文的課堂才有“文言味”，才能煥發(fā)生命活力。
參考文獻：
[1]徐慶龍.讓文言文教學奏出和諧的音符[J].語文教學之友，2010，（3）.
[關鍵詞] 初中語文；文言文教學；有效方法
作為語文教學的重要組成部分，文言文的初中教學影響著廣大初中生對我國傳統(tǒng)文化的認識和吸收，同時對以后高中語文的學習影響深遠，這就使提高初中文言文教學效率和改善文言文教學質量顯得尤為重要。那么，我們可以通過哪些途徑來達到更好的教學目的呢？筆者結合自身教學經驗，從語文課程要求出發(fā)，特提出以下幾點建議。
一、調整教學順序
近年來，文言課文在教材中所占比例明顯提高，課文難度加大。文言文教學的切入和著手成為教學的關鍵，對此，教師可嘗試著調整文章的教學順序。首先，由簡到繁，由易到難。我們可以先選取故事情節(jié)較生動，敘事簡潔的文章進行教學，這樣學生較易于理解。其次，按文學史發(fā)展的時間順序展開教學活動。依據年代的前后進行授課有利于學生更輕松地掌握整個社會傳統(tǒng)文學發(fā)展的清晰脈絡。第三，強調文體觀念，按體裁編排的課程體系進行教學。教學過程中要鼓勵學生歸納和整理不同文體的文言知識，推動學生更加系統(tǒng)化和條理化地學習和鞏固文章，做到觸類旁通，舉一反三，促使其養(yǎng)成自主性學習的習慣。第四，從最能引起學生興趣的篇章入手。重視學生已有的生命體驗，附和他們的學習興趣，這是文言文教學最簡單最有效的切入渠道。最后，實行文言文與現代文穿插教學。這樣可以避免在學期末大規(guī)模學習文言文，防止學生產生厭倦情緒。
二、多讀勤讀，培養(yǎng)文言語感
文言文語感的培養(yǎng)多數仰仗于多讀多背，堅持閱讀有利于文言文的知識積累。我們應改教讀為導讀，以學生為主體，對學生的文言文學習進行引導和點撥。以八年級上冊中的《陋室銘》 為例，老師進行教學的第一步應該是引導學生去堅持課文的朗讀。流暢準確地將文章朗讀出來具備一定的規(guī)律性，我們可以依據如下步驟把朗讀技巧教給學生。首先，要求學生盡量讀準字音，在朗讀文章前，先通過工具書或注釋將不認識的字查找出來并注上拼音，如“惟吾德馨”中的“馨”應讀作“xin”、“案牘”中的“牘”應讀作“du”、“調素琴”中的“調”應讀作“tiao”等，這樣就使閱讀訓練得以順利進行。接下來的第二步是要讀準停頓。停頓是文言文朗讀中的重點，同時也是難點，在剛接觸文言文時，不難發(fā)現文言文的停頓問題成為影響學生流暢朗讀的重要因素。我們可以先讓學生試讀一遍課文，讓大家對文句的停頓進行討論，這樣不僅可以保證停頓的合理性和一致性，同時還可以提高同學的感悟性和參與度。第三步，應該進一步豐富讀文言文的方式，使班上同學盡可能地熟讀文言文文章，為文言文良好語感的培養(yǎng)提供保障。
三、多查善解，積累文言知識
閱讀只是文言文教學的其中一部分，文言文的教學重點在于理解。要逐詞、逐句對文言文中的詞語、句子加以解釋，闡明在不同語境下同一詞語的不同意義，同時，還要對文中的重點句子、句式加以熟悉。那么，引導學生學習和掌握文言文內容和含義的方法有哪些呢？
1、借助注釋理解文言字、句的意思
我們發(fā)現，在文言文的篇章中，一般都會對某些難以理解的語句附上相應的注釋，這樣有利于學生快速有效地熟習課文內容，理解文章的大意。
2、通過工具書查找，理解詞句的意思
對文言文語句的含義的積累能力十分重要，因不同學生理解能力有異，大家在學習過程中遇到的問題也不同，該問題可以透過一些解釋工具圖書解決。
3、注重積累和歸納，提升理解文言的能力
在理解文言文的含義之后，我們需要思考和延伸對文言文的學習，多多引導學生歸納和積累文言文中的多義詞，古今異義等文言用詞的含義和用法，總結文章殊句式的特點和翻譯方法，這有利于豐富文言文的知識結構，提高學生學習的積極性，增強學生對文言文的理解能力。
四、多學好練，穩(wěn)定文言理解能力
學習、積累文言知識可以為提高文言文的理解能力打下基礎，通過有針對性的訓練，我們才能將知識積累轉化為理解能力。教師們可以通過加強文言文練習的指導性和可操作性；實現練習形式的多樣化；增加練習內容的趣味性等方法使學生對文言文的學習訓練更加系統(tǒng)有效，使學生對文言文的理解更完整更有邏輯性，進而形成穩(wěn)定的文言理解能力，大大提高學習效率。
總之，教師可通過調整文言文教學順序巧妙切入教學活動；堅持閱讀，積累文言文相關字詞解釋可以培養(yǎng)初中生良好的的文言語感。教師們應熱心引導學生通過注釋、工具書等對文言詞句進行理解和積累，同時加強學生的文言文訓練，幫助學生把所積累的文言知識轉變成穩(wěn)定的文言文閱讀和理解能力，從而達到改善文言文的教學質量、提高文言文的教學效率的目的。
參考文獻：
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這種教學方式以氣氛烘托，感情渲染等方式，激發(fā)學生學習興趣，以達到最好的課堂效果。但現實中初中語文文言文情境教學仍然存在著一些問題，這些問題函待解決。文章將對文言文情景教學的現狀，實施方法等方面進行探討。
一、文言文情景教學的問題分析
1.教學方式缺乏創(chuàng)新
文言文不僅在初中語文中占著極大的比重，還在考試中占分較高。因此在初中語文日常教學中，教師往往都很重視文言文教學。但正因為教師極其重視文言文，這就導致了教師在課堂上不斷地向學生講解重點~句的含義翻譯并讓學生背誦默寫課文，課堂基本由老師主導，學生自主性低。教師在教學過程中忽略了文章的背景和人物形象的講解，這使得學生極易產生厭倦感，從而降低了學習效率。因為教師課上所講知識繁多，造成了學生在課下忙于翻譯與背誦，加重了學生對文言文的厭惡，對文言文深惡痛絕。初中文言文教學方式急需創(chuàng)新。
2.學生自主意識較低
老師全面講解，學生低頭記筆記，已經成為初中文言文教學的常態(tài)。老師們唯恐自己的學生對課文理解不深，在講課之中唯恐落下一點兒知識，造成學生疲于做筆記，而沒有精力思考。學生因在課堂上無法自抒己見，從而逐漸變得不屑于思考，這又進一步降低了學生的思考和分析能力，長此以往讓學生養(yǎng)成了懶于思考分析的壞習慣。這個習慣的影響貫穿人的一生，自主思考能力丟失容易，而再養(yǎng)成會很困難。
二、情景教學如何在文言文教學中實施
1.編排劇本，重視朗讀
在進行文言文授課時，教師可以選取如《桃花源》和《鄒忌諷齊王納諫》這樣的故事性較強的片段和文章或者《論語》中的對話，以情景劇的形式，將課文中的內容讓學生演出來。
朗讀文言文有益于加深學生對文章的理解，但是不能只是機械的朗讀。例如在《晏子使楚》一文中，“齊命使，各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖國”一句，文中主人公晏子在講這句話時面對齊王的質疑蔑視表現得不卑不亢，因此在朗讀時，學生也應該表現得不卑不亢?，F在大多數學校對學生的朗讀要求不高，學生在朗讀的過程中，課文并沒有進入腦中，往往朗讀一遍后學生內心毫無體會領悟。在老師講解后學生能夠大致了解課文內容，在多遍的朗讀過程中學生可以體會詞句間的韻律和內涵深意，利用朗讀的過程，幫助學生深入了解文章。
2.情境教學與現實生活相結合
在運用情景教學進行文言文教學時，應該采用實際生活中的事例進行講解。教師可以在文章與現實生活中找到相似之處，從而提升學生對文章的理解。文言文是我國古人記錄表達的一種方式，它所敘述的內容來源于古人的實際生活，是古人對生活中道理的感悟表現，這其中的道理在今天仍然適用。
比如《塞翁失馬》一文，這篇文章中的典故已經是人人皆知，“塞文失馬，焉知非?！?，現實生活中也有許多與這個道理相一致的事情發(fā)生。老師可以讓學生舉出自己生活中的例子或者國內外的新聞，讓學生從生活出發(fā)去思考文章所蘊含的道理。文章內容與現實生活的結合既可以引起學生的好奇心，也能夠使枯燥的文言文學習與學生生活相連，提高學生學習的積極性。
3.借助多媒體，調動學生學習熱情
多媒體教學可以有效地吸引學生的注意力，勾起學生學習的興趣。教師應根據所教授文章內容，在網絡上選取文章相關的視頻和資料，在課堂上通過多媒體的方式將之展示給學生。這既可以使學生在枯燥的文言文學習中感到好奇與吸引，又可以將文章內容拓展，讓學生更好地了解文章。
比如在學習《小石潭記》這篇文章的時候，老師可以通過多媒體向學生展示竹林溪澗的圖片和播放與文章意境相近的音樂，以此來營造清新悠遠的氛圍，使學生可以體會到小石潭的動態(tài)美。又比如在學習《口技》時，學生大多沒有見過口技表演，所以對文章的理解就不到位，老師可以在網絡上找一些口技表演的視頻放給學生看，讓學生能夠在了解口技這項民間技藝的情況下進行文章的學習。因此老師應重視多媒體的運用，更好地將多媒體與日常教學相結合。
【關鍵詞】新課改；初中語文；文言文；問題；對策
一、新課改下的初中文言文教學
新課程改革下的教學是通過培養(yǎng)學生的自主學習的積極性、培養(yǎng)學生的探究意識和培養(yǎng)學生的動手操作能力等來挖掘學生的潛能，從而充分培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能。新課改下的初中語文教學應致力于學生語文素養(yǎng)的形成，而文言文教學的主要目的則是傳承民族文化，吸取中國古典文學的精華。新課改下初中文言文教學的重點應定位在疏通文意，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力上，通過文言文的學習，繼承祖國的文化遺產，激發(fā)學生學習興趣，提高學生的讀寫水平。
二、初中文言文教學的現狀和存在的問題
1.教學中重翻譯，忽視學生自我感悟能力的培養(yǎng)
文言文教學既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結構內容、藝術形式的賞析。如果僅僅從字詞句上作些肢解式的分釋，把文質兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，學生成了筆記、背誦的機器，就毫無美感可言。文言文的課堂教學中，很多教師習慣于串講的方式，讀一句，講一句，要求字字句句落實清楚，從字詞到句子，再從句子到段落、篇章，從小到大，甚至課前就給學生翻譯的本子。這種過分注重詞句翻譯的文言文教學法，僅重視理性分析的語言學習過程，只關注知識的掌握，不注重學習主體語言的規(guī)律。
2.脫離課本，過于重視藝術欣賞的傳授
另一方面，文言作品中的人物的思想性格、人生態(tài)度、理想追求、思想情感對學生的人生觀、價值觀和藝術修養(yǎng)、審美情趣的形成很有影響。教師應指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，領悟文中之道，感受文中之雅，這本是無可厚非，但是有些教師脫離課本，大講特講其藝術特色、人物形象，學生雖聽得很有興趣，但是收獲不大。
三、新課改中初中文言文教學的創(chuàng)新
1.教學目標及教學重點的創(chuàng)新
新課改中，初中文言文教學的目標定位在三個層面。第一個層面是培養(yǎng)閱讀文言文的能力，使學生能自由閱讀歷代文獻，作為學習和研究的工具。第二個層面是接受和繼承文學遺產。第三個層次是了解現代文中的文言成分。因為處于起始階段的初中，學生既無文言文積累，更談不上文言文語感，因此教學重點應定位在通過誦讀，培養(yǎng)語感，積累詞句，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。
2.教師觀念的創(chuàng)新和自身角色的轉變
（1）創(chuàng)造性的使用教材和教學資源設備。初中語文文言文教學，應是師生間和學生間互動，共同發(fā)展的一個過程。教師要以學生為本，尊重學生的個性，做學生的引導者，創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)利用各種教學資源設備，使每個學生都能得到充分發(fā)展。
（2）發(fā)揮課堂討論的引導作用。隨著新課程改革的推進，課堂討論這一體現自主、合作、探究學習方式的課堂交流形式肯定會越來越多，作為課堂組織者、參與者、評價者的教師，在課堂討論的組織過程中，首先要準確把握教學內容，形成明確的教學目標，對討論問題的價值有一個衡量標準，對學生提出的問題進行歸納、評價、篩選，有意識地將一般問題引向深入，將旁逸問題引向課堂，從而保證師生研討的問題明確且具有價值。討論應該盡可能深入，在鼓勵學生表述自己獨特的感受和體驗的同時，教師應在不挫傷學生積極性的前提下，對問題進行篩選和導引，培養(yǎng)學生的問題意識，提出有價值問題。
（3）教學中古今互動，學以致用。文言文教學要古今互動，學以致用。學生之所以經常誤用成語典故，重要的原因是不知出處，不明意思。教師在文言文教學中注意遷移，多同現代漢語聯系，不僅會激發(fā)學生學習文言文的興趣，還會有效提高學生的讀寫水平。
3.注重朗讀，培養(yǎng)學生的領悟能力
“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。坡和朱熹等古人均強調誦讀是符合認識規(guī)律的。書讀百遍，其義自見，也是這個意思。可見反復朗讀，能夠幫助領會文章要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學的特殊要求。文言文比現代文更講究韻律，教學中要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。學生在反復朗讀中逐步弄清其義，效果比教師指點還要好。
4.培養(yǎng)學生良好的摘抄習慣
新課改中要求學生用摘錄和做卡片的方式積累閱讀材料。學習文言文，摘錄十分重要，它可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在略知大意的基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高文言文閱讀能力的重要途徑。例如，教《扁鵲見蔡桓公》時，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論：誰“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個成語串連整篇課文的情節(jié)，必能極大吸引學生的注意力。
四、總結
綜上，文言文教學的創(chuàng)新策略需要根據學生實際，以培養(yǎng)學生自主學習能力為目的。在教學實踐中，我們應該積極探索，對文言文教學進行科學、人文、有效的教學設計，讓文言文教學成為語文教學的亮點。
參考文獻：
[1]陳德勤.淺談初中文言文教學的幾個重要環(huán)節(jié)[J].中華活頁文選(教師版),2009(06).
