時間：2022-06-12 23:53:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統禮儀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[中圖分類號]G122
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）05-0183-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-088 [本刊網址]http：//
自人類文明開化以來，禮儀就受到各國重視。隨著歷史的推進，各國禮儀在上層階級的影響下曾百花齊放，各放異彩，并成為各國社會文化制度的必要組成部分。這些制度發展到今天雖有擯棄和遺失，但精髓和實質性的內容都被保留了下來。它們是各個國家傳統文化中必不可少的組成部分，我們可以稱之為文化符號。正如索緒爾所說，符號包含兩方面的內容：一是能指。即我們可以看到的物質或者行為；二是所指。即這些物質和行為所傳達的各項意義。禮儀正是這兩個方面的結合體，其外化的行為或裝飾都向我們暗示了某種含義，因此通過這一個個符號，我們可以了解到一國精神的底蘊和精華。
狹義來講，禮儀表現為行為方式，但從廣義來看，它的表現還應包括衣著裝飾。當人們出席比較重要的場合時，不僅要注意自己的行為舉止，亦要選取符合場合的衣飾。作為某一場合的舉辦者，也應該在場地的裝飾上選擇符合情景的物品。所以，良好的禮儀體現在每一處細節中。曾經的中國皇室和法國貴族都是極重禮儀的群體，且各成體制。在中國漫漫五千年燦爛的傳統文化中，禮儀更是占有相當重要的位置。自古就有“來而不往非禮也”，“禮尚往來”，“先禮后兵”等說法。《茍子?大略》說：“禮之于國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也；故人無禮不往，事無禮不成，國家無禮不寧”。婚禮作為人生中的重要時刻，其禮儀更早已形成比較固定的模式。這些禮儀符號，可以使我們對兩國的傳統文化和民族精神內涵有更深入地了解。
一、婚禮程序之異
（一）婚禮前提上的差別
1.中國傳統婚禮前提――父母之命，媒妁之言
在中國傳統文化中，婚姻必須是“父母之命，媒妁之言”之后的產物，否則會被世俗所不容。
首先，在古代中國，婚禮必然是在父母的主持下締結的。成婚之前，男女雙方對對方的容貌性情一無所知，只有聽憑父母的安排。今天，婚姻盡管不再具有強制性，但還是會受傳統思想影響，仍有很多相愛的人因為家人的反對而選擇分手。人們很大程度上仍然浸于“門當戶對”這一傳統觀念中。這是因為傳統小農經濟抗自然災害能力弱的“先天不足”導致國人更注重家族、群體的力量。婚姻作為結合兩個家族力量最重要、最可靠的手段，自然逃不出門第觀念的桎V。即使到了今天，這仍是很多人的擇偶標準：雙方家庭的社會地位，包括物質基礎及與之相適應的消費觀念，教育背景及與之相適應的人文環境都要相匹配；在家庭人文環境中所形成的雙方個體的人生觀，價值觀，生活和處事方式、原則，甚至學歷水平都要相當。這種門第觀念雖在維護家庭和諧方面有其積極意義，卻也棒打了很多鴛鴦。
此外，古時合乎禮儀法制的婚姻的締結必然有“媒人”的中介作用。早在先秦，“官媒”和“私媒”之分就已經出現。至唐，“媒人”的職業內容被寫入法律。之后歷代對這一職業都有補充或者修改，其重要性隨著儒家思想的日益根深蒂固而愈來愈大。雖然隨著封建制度的消亡和民主社會的發展，這一原則到今天已經不再至關重要，但其形式仍然被保留了下來。直至今日，在平遙，人們就算是通過自由戀愛結合，在舉行婚禮時仍須安排一位名義上的媒人。 2.法國傳統婚禮前提――自由戀愛 在法國，人們崇尚徹頭徹尾地自由戀愛。對他們而言，最重要的是兩個人的感情，不管是愛情還是婚姻，與對方的職業、家世都沒有關系，任何外界因素都不會影響兩個相愛的人。而且絕大部分父母都不會干涉子女的戀愛婚姻問題。婚姻被看做上帝賜予每個人的福利，是任何他人都不能剝奪的權利。但這樣開放的婚姻觀必須有一個前提：信仰。這里的信仰既包括，也包括對生活的信仰。兩個不同信仰的年輕人一般很難走到一起。
（二）婚禮過程的差別
1.中國傳統婚禮過程――六禮婚禮
首先，何為六禮？它是指傳統婚禮過程中的六步禮儀，依次為納彩、問名、納吉、納征，請期，親迎。這六步構成完整的婚禮儀式，逐一進行。最早于春秋時期，納征就已經出現。最晚到漢代，“六禮”的說法已經被明確提出，成為社會，尤其是上層社會締結婚姻的固定模式。①納彩是指男方家族向女方家族求婚且女方家族接受了其求婚之禮，表示同意其求婚意愿。②問名。媒人將女家納彩的消息告知男家之后，男家要盡快委托其去女家問清女方姓名、生辰八字以合八字，卜吉兇。宋之后漸與納彩合二為一。③納吉是指男家占卜若得到婚姻吉兆，便讓媒人告知女家。明清兩朝漸廢止。④納征。即男家向女家下彩禮。此后兩家婚姻即成，不可悔改。否則便有違法制。⑤請期。男家選定好婚禮日期后，讓媒人與女家商議。女方同意后喜日最終確定。⑥親迎。喜日當天，新郎要親自前往女家迎接新娘。因為在古人看來，陽下陰，男先女，新郎親迎新婦表男女相親相愛之意。今天，隨著生活節奏的加快，國人簡化了六禮。盡管這樣，合八字、下財禮、請人選定一個在風水上對于新婚夫婦及其家族大有裨益的婚期仍是中國傳統婚禮必不可少的過程。新婚當日新郎亦須前往新娘家迎娶妻子。
2.法國傳統婚禮過程――教堂婚禮
相較于中國，法國傳統婚禮少了很多“繁文縟節”。出于對天主教教義的尊崇，法國人希望在上帝的見證及祝福中完成自己的婚禮，教堂曾是他們最理想的、唯一的舉行婚禮的地點。發展到現在，法國夫妻一般會有兩種形式的婚禮：世俗婚禮和宗教婚禮。他們首先會在市政府進行結婚登記，在見證人的祝福中完成世俗婚禮。之后再去教堂進行宗教婚禮，虔誠地在上帝的使者――神父面前承諾彼此愿意成為對方的人生伴侶。但因為年輕人中的教徒越來越少，對于很多人來說后者的宗教含義已經很微弱而只是保留了形式和圣潔的含義，很多人甚至不再舉行婚禮，形式于他們而言顯得不再那么重要。
（三）婚禮之后的差別
1.中國傳統婚禮之后――回門
中國傳統婚禮后第二天，新郎需要與新娘帶著禮物回門，即回娘家。這一環節，一為新郎答謝女家；二為讓新郎熟悉女家的親人；三為新娘家人提供一個考察女婿的機會。對于女子來講，回門也有現實意義。女子一般稱之為“歸寧”，意即回家向父母報安寧。這源自古代結婚雙方的不了解。因為不了解，所以父母不知道女兒婚后是否會幸福。回門不僅意味著她們將要告別娘家生活，也要開始相夫教子，侍奉公婆，不能再隨心所欲地回娘家。至此，婚姻就完成了它的最終意義：家族力量的結合。婚姻的締結也由此完成。
2.法國傳統婚禮之后――蜜月
正如大家所熟知的，法國是一個浪漫的國度。他們在婚禮的第二天一般都會開始專屬他們的蜜月旅行。之后，婚禮完全結束。夫妻進入正常的家庭生活。
二、婚禮裝飾之異
中國的婚禮給人最深的印象便是一片喜慶的紅色海洋。而法國的婚禮則用夢幻的白色給人以圣潔之感。中國傳統婚禮尚“紅”，配以黃色；法國婚禮尚“白”，配以綠色。
對于中國人來說，紅色是吉祥幸運的顏色，黃色是財富的象征，這兩種顏色都可以避邪驅病。國人在對傳統婚禮設計時，竭盡所能地將其“紅化”，對象不僅包括參加婚禮的主要人員，還包括婚禮現場的所有裝飾物。首先，新人從內到外要穿上三層紅衣，紅襪。其次，家里幾乎所有的物件都要貼上大紅的“幀弊鄭尤其是嫁妝。每一個細微之處都不會被忽視，就連院內的樹也被重視起來，得到了紅色的“胸花”。除了滿目的紅以外，人們也可以在新人的服飾上發現一抹“突兀”之色：衣物的脖頸之處被縫上了一枚金黃色的“別家”，與紅衣互相映襯。中國婚禮是世俗的，要喜慶，要順當，要帶來好運。此二色在婚禮中的廣泛運用正是誕生于人們這種熱切的愿望中。
相比之下，法國傳統婚禮則少了很多此類感性的東西，顯得理性許多。它以白色的婚紗和綠葉襯托下的各色手捧花宣揚著神圣、青春和勃勃生機。
綜上，我們可以看出，中國的傳統婚禮禮儀更具有“社會性”，是社會定向的禮儀場合。家族觀念和對群體力量的看重貫穿其中。婚姻的實現要考慮父母意見，要門當戶對。除此之外，中國的傳統婚禮也更具有主觀的迷信色彩。婚禮上的裝飾和行為很注重辟邪納祥。法國的傳統婚禮禮儀則偏向“個人性”，是個人定向的禮儀場合。處處體現著自由和個人權利。這是因為自18世紀的大革命以來，“自由、平等、博愛”的思潮對法國民眾產生了舉足輕重的影響，成為了國民的生活信條。
過文定(就是訂婚)：婚前一個月，把男女雙方的時辰八字相夾，定下日期，男家帶備“三牲酒禮”到女家。
過大禮：男家擇定良辰吉日，帶備禮金及禮餅、椰子、茶葉、檳榔、海味、三牲（包括雞兩對、鵝兩對、豬脾兩只）、蓮子、芝麻、百合、紅棗、龍眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龍鳳鐲一對、結婚戒指和金鏈等等，送到女家。當女家收到大禮后，將其中一部份回贈給男家，這叫“回禮”。通常是把上列物品的一半或若干，再加上蓮藕一對、芋頭一對、石榴一對、四季桔一對、手帕、女婿的西裝、皮帶、禮、銀包、紙扇一對、利是兩對，上寫“五代同堂，百子千孫”。
嫁妝：古時，女子需要一個大桔和一個小桔到男家做嫁妝，內放七十二件衣服，用扁柏、蓮子、龍眼、及利是伴著；還有“蝴蝶雙飛”較剪；“良田萬頃“尺，龍鳳被、枕頭、床單等床上用品；拖鞋兩對、睡衣和內衣褲各兩套；子孫桶（痰盂），內放紅雞蛋一對、片糖兩塊、十只紅筷子、姜兩片、還要一把傘。
上頭：上頭儀式于大婚正日的早晨舉行，須擇時辰。男方要比女方早半個時辰開始（約一小時之差），并由“好命佬”和“好命婆”替男女雙方各自家中舉行。男女雙方均要穿著睡衣，女方更要在一個看見月光的窗口，開著窗進行。所謂“好命佬”和“好命婆”是男女家中的長輩，擇父母子女健在，婚姻和睦者。從前，女方上頭后便不準落地走動，所以上花轎時須由大妗姐背著。上頭時“好命佬”、“好命婆”會一邊梳一邊說：“一梳，梳到尾；二梳，白發齊眉；三梳，梳到兒孫滿地”。
正日出門：打開紅傘，代表開枝散葉。撒紅豆綠豆和米于傘頂和車頂，用以辟邪。
三朝回門：一對新人代備以下物品返女家：金豬兩只、酒一壺、雞一對、西餅兩盒、生果兩籃、面兩盒、豬肚、豬肉兩斤。女家須留女兒及女婿食飯。回門后女家照例回禮，包括西餅、竹蔗、雞仔、生菜、芹菜、豬頭和豬尾。由于時代進步，一切從簡，以上各禮均可以利是代替，代替豬肉的，謂之豬肉金。代替西餅的，也就是西餅金了。
禁忌：孕婦和帶孝者都不可以目睹新人出門及過門，更不能觸碰新人的衣物及新房所有物品。若“爬頭”結婚的新人，須在其未婚兄長之褲襠下穿過才可以出門。
香港的華人在婚事方面大多仍沿用習俗傳統。通常男女雙方在求婚成功之后，都會通知父母。雙方家長會就籌備婚禮而約晤。先是商量婚期，-般要將男女雙方的生辰八字找算命先生排過之后擇出良辰吉日。再而商量婚禮儀式、婚宴地點與席數。繼而討論禮金、餅、嫁奩等事宜。傳統結婚禮儀，大致包括以下幾個重要環節：
其一，過文定和過大禮。文定為小聘，大禮為大聘。過文定是男家把衣物和首飾等聘禮送到女家，作為訂婚儀式。過大禮則是男家攜備禮金及各種禮物，如禮餅、椰子、茶葉，雞或鵝、洋酒等送到女家，禮品數量全部皆用偶數。茶葉暗寓婚約一經締結，女方便要絕無反悔；椰子取義有爺有子；禮餅是聘禮中之主要聘物，女家將男家所贈之禮餅分送親友，即所謂“派餅”，向親友宣布女兒行將成婚出嫁。現時-般人多采用西餅餅干饋送親友。但饋贈中式，禮餅較受老一輩人歡迎，尤顯對長輩的敬意。中式禮餅一般以“擔”(100市斤)為單位，一斤有4個。男家送給女家的禮餅必須有兩對龍鳳餅，女家領受后回敬-對給男家，留作結婚當日“上頭”及祭祀時用。派發中式禮餅是按親屬的親疏決定送贈數量，必以雙數計。聘禮物品還包括海味、京果。，全國公務員共同天地
其二，安床、上頭。安床是指男方的父母或一對有兒子的“有福氣”長輩夫婦，在擇定的吉日將新人的床布置妥當，說-些吉祥如意話并放上一些好意頭的東西。有的家庭還要叫一位小男孩在床上坐一陣子，暗示新人婚后生貴子。上頭則是結婚當日凌晨，在好時辰時，由新郎、新娘父母或“有福氣”的長輩，為準備娶妻的兒子或準備出嫁的女兒梳理頭發，邊梳邊說些吉祥的話語。此儀式表示子女自此真正長大成人。
其三，迎親、回門。結婚當日，由新郎親自到女家接新娘前往行婚禮或直接回男家。傳統上，女子嫁到夫家后第三天由丈夫陪伴攜備燒豬果品回娘家，但現時香港人已簡化成即日“回門”。在教堂行婚禮者，習慣上是由新娘的父親或兄長將新娘帶到教堂交給新郎，但香港人多照一般習俗，先到女家接新娘再一起赴教堂，依習慣行婚禮。
其四，婚宴。中、西式婚宴均有人采用，但以，全國公務員共同天地中式婚宴居多。結婚酒席通常有八道菜，包括頭盤、熱葷、大菜以及單尾飯面、甜品等。生果通常由主家自備。酒席之菜色大同小異，而價格高低則因設宴地點、食品級數而有所不同。無論在何處設婚宴，甚至不宴客，皆要發請柬或通知書，將男女婚期通知眾親友。親友收到請柬
游戲之一、取筷子
將一雙筷子置于酒瓶中，只露出很短一截，讓新郎新娘全力用嘴唇把筷子取出，實際就是請兩人表演親吻。
游戲之二、吃香蕉
用彈性繩捆住香蕉吊于新郎躍起能夠到的高度，新郎用嘴拉下香蕉。新郎新娘用嘴剝皮，然后共同把它吃完。為了不讓繩子縮回，一個做動作，另一個必須咬住香蕉，這就要看兩人的配合了。
游戲之三、點火柴
將火柴插于紅棗上，在盛水的盆里漂浮。一根紅線中間扎一支點燃的香煙，兩頭分別由新人咬住，兩人你進我退，合力用煙點燃盆中的火柴。要屏住呼吸，用扎實的“牙功”與眼光才能獲得成功。
游戲之四、夾彈子
預備一盤玻璃彈子，讓新郎新娘各執一支筷子，兩人一齊將彈子夾出。不妨請在場的幾對情侶和新人進行比賽，落后者表演節目。
游戲之五、對詩比賽
若新郎新娘是喜愛文學的，那么請他們來一次對詩擂臺賽。先由新郎吟詩一句，然后新娘接吟，要求接吟的句中至少有一個字與上一句相同，如此反復，接不下來者判負，負者表演節目。
游戲之六、夫妻識字
這個“識字”是讓新郎著一個“字”（或一個短語），然后請新郎做各種動作（不準說話，不準用手描筆劃）給新娘看，要使新娘能“識”這個字。選“字”的時候，挑那些與新婚氣氛相吻合的內容，例如：“愛”、“戀”、“夫妻”等等。
游戲之七、說昵稱
新郎新娘分別想十個昵稱去稱呼對方，什么心肝啊，寶貝啊，狗狗啊，肉肉啊，越肉麻越好。假如來賓不滿足，則可要求再說。
游戲之八、親親甜心
新郎仰面躺在床上，然后把切得薄薄的香蕉片貼在他的臉上和脖子上，讓蒙著眼睛的新娘用嘴去找那些香蕉片。
游戲之九、接吻
直接要求新郎新娘接一個長吻，三分鐘或是五分鐘都可以。
游戲之十、撒喜床
撒喜床是在鬧洞房時，由新郎的嫂嫂表演的一種邊歌邊舞的游戲，嫂嫂手托盤子，盤內鋪紅紙，紅紙上放栗子、棗、花生、桂元等物。
新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，邊撒邊唱。鬧洞房的眾人聽了嫂嫂的歌唱，也隨聲附和，洞房中歡聲笑語徹夜不斷，嬉笑打鬧聲一浪高過一浪。
撒喜床的游戲是一種群體民間游戲，所有鬧房的人都是演員，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。因為主角要擔負起活躍洞房氣氛的任務，責任重大。
所以，這個主角是要經過娶親人家精心挑選的。其重視程度，與選擇婚禮司儀一樣慎重。在娶親之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊鄰居的嫂嫂輩中逐個挑選。有些地方選一個，有些地方選兩個。
關鍵詞：傳統文化；禮儀教育；課程設置；文化傳播
我國自古就有禮儀之邦的美譽，關于禮儀的著作更是豐富多彩，這些著作所蘊含的文化因素是幾千年來規范人們行為和塑造獨特價值觀的重要因素。近年來，我國經濟社會快速發展，人們對文化發展的重視逐步弱化，加之西方文化的入侵，人們對禮儀文化的學習也慢慢減少，各高校的禮儀教育流于形式。為提高學生的禮儀素養，本文以傳統文化為內核，加強高校禮儀教育。
一、以傳統文化為內核的高校禮儀教育存在的問題
筆者對江西省十所高校及其他省若干高校關于禮儀課程的設置情況進行了調查分析，并對目前最熱門的高校慕課平臺中有關禮儀的課程進行對比研究，發現我國高校禮儀教育存在以下幾方面問題。
（一）對以傳統文化為內核的禮儀教育重視程度不高第一，長期以來，各高校都將禮儀教育歸入高校思想政治教育中，并未單獨開設以傳統文化為內核的禮儀課程，且未將其作為思想政治教育的重點教學內容，導致學生、教師對禮儀教育不重視；第二，雖然部分高校開設了相關禮儀課程（包括傳統文化禮儀），但多數高校都是將其作為選修課開設的，學生可自由決定選修與否，并未將其列為公共必修課。（二）高校禮儀教材中傳統文化內容設置不合理第一，多數學校的禮儀內容主要是西方禮儀及現代禮儀，對中國傳統禮儀講解較少；第二，多數教材雖然涉及部分傳統文化禮儀，但僅僅是對傳統禮儀的簡單介紹，并未將其與現代社會結合起來進行講解；第三，由于禮儀教育一般被作為公共課程，因此，多數學校一般為該課程選擇一套教材，所有學生共同學習，導致教學內容缺乏針對性。（三）慕課平臺中缺乏傳統禮儀教育課程通過對慕課平臺的調查研究發現，發展相對成熟的慕課平臺“愛課程網”上收錄的關于禮儀的課程只有兩門，一門是湖南大學袁滌非老師的“現代禮儀”，另一門則為清華大學彭林教授講授的“中國古代禮儀文明”。這兩門課程的受眾比較廣泛，也是時下各禮儀教育和視頻課網站中點擊率最高的兩門課程。此外，超星爾雅通識課程庫中關于禮儀的課程只有四門，分別為上海理工大學的“公共關系禮儀實務”，國家行政學院的“女子禮儀”，南開大學的“口才藝術與社交禮儀”以及清華大學的“中國古代禮儀文明”。綜觀慕課平臺的這些禮儀課程可以看出，只有清華大學歷史與文化學院彭林教授的“中國古代禮儀文明”將傳統禮儀文化與現實社會中人們的日常行為相結合，生動講解了中國傳統禮儀文化的內涵。而其他課程涉及的內容主要是“現代禮儀”和“西方禮儀”，對我國傳統禮儀的講解較少。（四）缺乏禮儀素質較高的教師隊伍禮儀教育是一門綜合性和實踐性較強的社會學科，需要教師具有扎實的理論基礎，豐富的社會經驗和較高的綜合素質。但目前，多數高校的禮儀教師并不具備禮儀專業背景，大部分教師是思想政治教育轉型來的，經過后期的培訓和學習，即走上工作崗位。在這種情況下，多數教師缺乏禮儀教育的專業知識，對傳統禮儀研究不夠，導致教學難以滿足學生的需求。
二、加強以傳統文化為內核的禮儀教育的對策
（一）加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視首先，學校要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，將禮儀教育從思政教育中獨立出來，開設專門的禮儀教育課程，或根據學校的具體情況，開設禮儀專業，設置以傳統文化為內核的禮儀教育方向；將以傳統文化為內核的禮儀教育列為公共必須課，并通過考試、論文的形式考察學生的學習效果，將考核成績作為學生的學分任務。其次，教師也要加強對以傳統文化為內核的禮儀教育的重視，在遵循學校教育要求的基礎上，認識到禮儀教育的重要性，將禮儀教學作為提高學生綜合素質的重點內容。（二）優化禮儀教育的內容中國的禮儀文化源遠流長，影響深遠，加強以傳統文化為內核的禮儀教育對學生發展具有重要意義。在禮儀教育過程中，教師要引導學生了解中國禮儀的發展進程，了解古代文化禮儀及當前禮儀的豐富內涵，了解其功能和作用，使學生對禮儀形成全方位的認識。在選擇教學內容時，教師要將思想性、實用性和操作性相結合，選擇適合學生需求的教學內容，從禮儀概述、個人禮儀、社交禮儀、服務禮儀、習俗禮儀等各方面進行系統歸納，使學生能夠通過課堂學習，掌握禮儀知識，了解中國文化。（三）借助高校文化社團傳播禮儀文化近年來，高校社團發展迅速，各種文化社團在學生發展過程中發揮著重要作用，高校禮儀教育可充分利用社團這一途徑進行以傳統文化為內核的禮儀知識的傳播。結合學校大學生實踐活動周、大學生社團文化節等活動，開展傳統禮儀文化實踐體驗活動，將傳統禮儀文化融入校園文化活動中。具體來說，高校校團委應鼓勵各院系學生以社團活動為號召開展各種類型的禮儀風采大賽、傳統禮儀文化知識競賽等活動，通過組織開展大型的傳統文化活動，提升學生對傳統文化的認知度。（四）加強禮儀教育教師隊伍建設首先，各高校要提高禮儀教師的選聘標準，引進不僅有禮儀教育專業背景知識，而且有較強實踐經驗的教師，從根本上提高教師的綜合素質；其次，各高校要定期組織教師參加相關禮儀教育的培訓和教師交流會，引導教師取長補短，不斷提升教師的禮儀素養，從而不斷提升禮儀教學效果。
三、結語
建設以傳統禮儀文化為內核的高校禮儀課程，從某種程度上講是堅守傳統，但更多是為了滿足現代化發展的需求。在高校禮儀教育中，應充分重視中國傳統文化的滲透，從而豐富禮儀教育的內涵、傳承中國傳統文化，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
參考文獻
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關鍵詞：跆拳道，禮儀文化，推廣，傳統文化
1 前言
跆拳道是韓國國民強身健體和防身自衛的民族傳統體育項目。從1973年5月28日世界跆拳道聯盟(WTF)成立以來，到2000年奧運會上成為正式比賽項目,走上了世界最大的運動舞臺,并成為了風靡全世界的體育運動項目1。國學大師柳詒徵先生曾說：“中國者，禮儀之邦也。以中道立國，以禮儀立國，是中華民族與其他民族相比較而言最具特色之處。”當我們摒棄了所謂的繁文縟節，禮儀成了區別“野蠻”和“文明”的關鍵所在，禮儀文化作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，本文針對存在問題進行理論分析和研究，提出我國武術禮儀文化推廣的基本模式，以求為武術的發展貢獻一份力量。
2 跆拳道禮儀文化的價值功能
“國尚禮，則國昌。家尚禮，則家大。身尚禮，則身正。心尚禮，則心泰”。這句話充分說明禮儀的價值。跆拳道運動倡導“以禮始，以禮終”的尚武精神，“禮儀”是跆拳道運動必不可少而且十分重要的組成部分，是跆拳道練習過程，必須具備的行為規范。禮儀不只是形式上的表現，而是要發自內心地實施它，在長期練習和比賽的過程中，逐漸將禮儀的形式轉化為心理動力。最常用的禮節表示方式是向教練、同伴敬禮。同時，跆拳道的禮儀貫徹到訓練與生活始終，對于練習者培養良好的行為規范有很好的作用。全社會都需要一個精神支柱點，也需要倡導一種積極向上、奮發有為的輿論氛圍，加強武術所倡導的進取有為的精神，為社會和時代所用。
借鑒跆拳道禮儀教育，傳播傳統禮儀有利于提高國民道德素質和文化修養。傳統禮儀文化之所以能在幾千年的封建社會里經久不衰，不僅是因為它的部分內容和要求對于人的思想和欲望有規約作用，符合統治者的意愿，更是因為其中也蘊涵著更為深刻的道德內涵。禮儀與人的道德素質和文化修養密切相關。以禮相約能使個體加強道德修養，萌生羞恥之心，從而自覺遵守社會規則。傳統文化的禮儀可以使國民養成尊師重道，見義勇為的個性。幫助國民調節他們行為的發生、發展、和修正，理智文明的處理遇到的各種問題，從而將國民的行為控制在符合禮儀道德的要求范圍內。
3. 我國傳統禮儀文化現狀及存在的問題
中華傳統文化博大精深，但現在卻有人發出這樣的感嘆：中國的傳統文化太復雜，既有正統的也有流變的，既有健康的也有陳腐的，既有中斷的也有延續的，重要的是，它甚至連一個象征的、具有凝聚意義的儀式都不存在，事實近乎如此。中華傳統禮儀沒有得到重視、發展甚至被廢棄。從這一點說，中華傳統文化的傳承和傳播，相對高麗文化和跆拳道項目的禮儀傳播是頗有不如的。
3.1學校教育抓質不抓量
學校的教育活動中只抓質。教學中，教師只重視“硬件”的傳授，而忽視了“軟件”的教育，即傳統文化如語文、歷史、政治、武術等課程中教學中只教會學生知識、章節、招式，卻沒有給學生灌輸量的東西如傳統禮儀以及那些比技術更深厚、更重要的傳統思想、內涵和精神。然而只有量變才能引起質變。結果，學生在每堂課上只學會了一些空洞的、沒有靈魂內容。卻沒有懂的傳統真正內涵：“對禮法的恪守，對正義的忠誠”。學生在課堂對老師的禮節也只是表面卻沒有內涵，不是懷著敬意和尊重而只是點頭，敷衍行禮。變成了一個有禮無德的人。學校道德禮儀的教育沒使學生養成良好的道德習慣卻使學生成了一個知識的容器，卻失去了對傳統文化和精神的傳承。
3.2應試教育重物輕人
應試教育在當今占據了話語權，但異化現象也越來越嚴重。唯考試論導致學生在最重要的黃金時期不能獲得與人相處的能力，尊重和被尊重的權利，這種畸形的實用主義，不斷影響著他們的人生觀、世界觀、價值觀。奪標主義、拜金主義、唯利是圖等思想不斷侵蝕著他們的價值取向，明顯表現為“務實性”和“功利性”。學生在這種環境下，沒有受到做人處世的能力教育，步入社會面臨著被淘汰的危險。傳統禮儀雖不是學生走向社會的萬能鑰匙，但它重義輕利、尊敬謙讓等內涵足可以使他們得到社會的認可，便于他們更好地融入社會。
4.借鑒跆拳道禮儀文化的推廣模式
學校教育是禮儀教育的規范化階段，也是個體社會化的重要過程之一，培養符合社會規范的個體是構建和諧社會的基礎。學校要建立一套完整的禮儀道德體系：如讓學生從心里接受禮儀，在教學中踐行傳統禮儀使行，成為學生的一種行為習慣。
4. 結語
傳統禮儀是我國傳統文化中一道亮麗的風景，也是中國五千年文明歷史的見證。傳統道德，傳統禮儀就是傳統文化的最好佐證。我們要學習跆拳道禮儀推廣的優秀模式，把傳統文化和傳統禮儀道德傳承下來并推廣到世界去，只有通過禮儀教育，世人才能有機會感受中華厚重的歷史魅力和中國傳統文化和道德，只有加強傳統文化軟實力建設，加大傳統道德禮儀的推廣才能彰顯中華文化的核心價值，體現中華的本質。當然，傳統文化的發展也決不能僅僅停留在禮儀的形式上，還有在乎于國人的思想、心靈，在乎于我們的內心對禮儀的認可。
參考文獻：
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【關鍵詞】弘揚傳統文化；文明禮儀習慣；教育之根本
我國自古有“東方禮儀之邦”美譽，禮儀一直被當作人生的基礎課程，中華民族五千年文明史，也是文明禮儀發展史。孔子曾說過：“不學禮，無以立”。人在社會中生活，必須學會講究禮儀，才能立足于社會。文明禮儀要注重平時，從小培養、形成良好習慣。在我們課題研究帶動下，作為班主任，我的具體做法是：
一、積累傳統禮儀文化，滲透文明禮儀教育之根本
從誦讀《三字經》、《弟子規》、《論語》等國學經典入手，滲透文明禮儀之根本教育。
《三字經》《弟子規》孩子們雖然在一、二年級時已經背誦過了，但是當時是否理解了呢？卻不得而知。現在重新復習誦讀，孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎上讓孩子們每周誦讀五條《論語》，他們就能輕松，愉快地完成任務。在誦讀的過程中，他們驚奇地發現：原來《三字經》《弟子規》里的很多內容大多都來自于《論語》。比如：《論語》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本與？”與《弟子規》中的“弟子規，眾人訓，守孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力則學文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯系舊知，熟記了誦讀的內容，加深了理解，滲透了做人的根本――仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學經典中傳承了我文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本。
二、開展豐富多彩的活動，促進文明禮儀行為習慣養成
1.開展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動。為了使弘揚傳統美德與文明禮儀教育具體化，生動化，貼近生活實際，真正起到教育實效。我班從三月份開始就開展了一系列的文明禮儀系列的主題班會活動。如：“征集文明禮儀班訓”、“如何使用禮貌用語”、“講中華傳統禮儀故事會”、“文明禮儀小品”展演活動、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書法比賽”活動。活動中，人人參與，個個都當演員，人人都背詩歌，既鍛煉了同學們的表演能力，又生動的對自己和同學進行了教育。活動中，我們討論出了具有班級特色的班訓，評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創意獎、最佳演講能手、小小書法家等多個獎項。這一系列的活動增加了孩子們的榮譽感，加深了他們對文明禮儀的認識，力爭要做校園“文明禮儀小標兵”。
2.利用節日，開展“我是優秀好少年”系列少先隊活動。“三八”婦女節和母親節，我號召孩子們在家做優秀好少年，為母親做一件事，感恩母親做孝順父母的好少年；植樹節，我號召學生栽花、植樹，美化環境，做心系祖國和他人的好少年。愚人節，我讓孩子們談“愚人”和“被愚”的感受，讓學生深刻認識到尊重他人的重要，要做誠實的好少年。
這些多彩的活動豐富了傳統文明禮儀教育的內涵，鍛煉了孩子們的能力，促進了文明禮儀行為的養成。
三、抓住課堂教學，進行全面文明禮儀教育
在教學中創設樂學氛圍，落實禮儀規范訓練，把愛國主義教育，革命傳統教育，中華傳統美德教育和文明禮儀教育有機統一于教材之中，把傳授知識和陶冶情操及養成良好的行為習慣結合起來。例如，的《七律》，全詩生動地概述了二萬五千里的的艱難歷程，謳歌了中國工農途中所表現出來的大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神。 四、立足常規管理，常抓住文明禮儀教育
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
高三:沈海蓉
過洋節是時髦傳統節日沒氣氛
這邊是對圣誕節的狂熱，那邊卻是對傳統節日的冷漠。前段時間的中秋節正好是周六，伍女士早早地做好了一桌菜，希望全家可以吃個團圓飯。沒想到，兒子一個電話打回家，說和同學一起玩了。對于伍女士說的“中秋要團圓”的說法，兒子不以為然，他表示同學里面很少有過中秋節的，老土的節日沒什么好過。
不僅如此，像情人節之類成人味頗濃的洋節，在學生中間也成為新的追捧對象。而萬圣節、愚人節之類西方特有的節日，也成為很多學生熱衷慶祝的對象。愚人節中，往同學的書包內偷偷地塞個假蟑螂、假蛇之類的，不僅被視作時尚，更是孩子們之間一種拉近彼此間關系的手段。
一位老師告訴記者，有一名韓國留學生曾經到上海，想看看傳統的端午節究竟是什么樣子的，結果卻大失所望，發覺中國的端午節氣氛甚至比不上韓國國內。正是在這樣的背景下，“民俗教育”應運而生。
節慶教育有助直觀了解傳統節日內涵
華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節日也多不勝數。如何將所有節日的內涵銘記在心，確實不是件易事。長寧區北新涇三小先將傳統節日像過沙子一樣地過一遍，挑選出值得學習的節日，然后根據傳統節日的特點不同，將這些節日劃分為親情類節日、愛心類節日、文化類節日和紀念類節日四大類，并且在日常的教學中，將這種節慶教育貫徹始終。
李凌雯校長在接受記者采訪時表示，利用節日展開節慶教育，更有利于孩子直觀地了解傳統節日的內涵。今年中秋節，學校不僅告訴孩子們中秋節的來源、習俗，還邀來了敬老院的老人家。此外，學校的60多名同學還一起扮演天空中的星象，讓人彷佛置身在茫茫宇宙之中。從各個方面對中秋的內涵作了深刻闡述，同時也讓同學們在這種氣氛中對中秋節有了更深刻的理解。
而威寧小學劉天舒副校長告訴記者，該校將《中華傳統禮儀》的校本課程列為所有學生的必讀科目。從一年級開始，學校根據節日習俗、民族風俗、歷史遺跡等分類，將中國傳統禮儀分成五個不同的等級。同時，為了讓書中故事更貼近學生生活，老師們還將我國古代優秀的寓言故事、歷史故事進行歸類，按照學生的不同年齡層次分為“孝敬父母篇”、“文明禮儀篇”、“名人軼事篇”等。
學生將從一年級開始接觸“聞雞起舞、雪中送炭”等歷史典故，由淺入深逐漸了解中國的傳統文化，五年級的學生還將學習到民族英雄戚繼光的故事。整個二年級的上半學期，學生將學習到包括春節、端午節、七夕節等傳統節日的來歷，習俗及特點。
如，元宵節是合家團圓的節日人所共知，可是元宵節為什么要燃放煙花和鞭炮呢？《中華傳統禮儀》會告訴你答案。通過這一個個的故事，學生們不僅很容易理解中國傳統節日的由來和內涵，還通過和節日密切相關的一些活動，親自感受這種種節日的不同。
民間技藝、民間游戲引進課程
長寧區北新涇二小校長陳瓊告訴記者，該校利用北新涇民俗文化底蘊，聘請了一大批民間老藝人，由他們將一大批民間技藝帶進課堂，掌畫、指畫、印畫等不用工具的無筆畫深受小朋友的歡迎。通過這種民間技藝的引進，讓孩子們了解中國傳統文化的獨特魅力。
[關鍵詞]傳統文化禮儀 英語教學
[作者簡介]李桂杰（1964- ），女，遼寧北鎮人，渤海船舶職業學院，副教授，研究方向為英語文學。（遼寧 葫蘆島 125000）
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）29
中國作為四大文明古國之一，傳統文化在中國的歷史之上一直占有很重要的地位，作為中國的孕育之根，中國文化禮儀孕育了中國一代代炎黃子孫，即使在經濟全球化日趨強化的現在，對中國傳統的文化禮儀的學習也是無法回避的。
一、目前英語教育對傳統文化禮儀的忽視
目前學生對“英語”的學習，多出于升學或職業的需求。因此，英語教學中有時會帶有功利性。和英語教育如火如荼地開展，所形成強烈反差的是：作為一名中國人，常常引以為傲的中國傳統文化禮儀教育的匱乏。學生的“四級”“六級”通過率在不斷地刷新，但是對中國文化禮儀的認知也在逐漸衰退。很多學生，只過“圣誕節”“情人節”，卻對中國傳統的“端午節”等節日視而不見，對英語的盲目推崇和崇拜，卻消解著對我國傳統文化的學習。
在當下的高職英語教學中，教師往往只“就事論事”地進行英語教學，注重對學生的語法、句式的教學，重視對學生英語口語的鍛煉，講求學生英語的實踐性，但是往往忽視了對英語文化的教育，更忽視了對學生中國傳統文化的教育。傳統文化禮儀的缺失，將會直接導致學生在今后的學習中，僅僅對英語是一種“實踐”而不是真正將其融入中國的國情之下，這一點對學生今后的發展是不利的，對我國今后的傳統文化和英語實踐之間的結合，也有著不可避免的危害。
二、傳統文化禮儀的重要性
在黨的十七大報告明確提出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”在中國的悠久歷史中，傳統文化禮儀在其中占據了很重要的地位。1978年改革開放以后，經濟浪潮席卷之下，人的金錢觀、世界觀等觀念在改變，但是傳統文化禮儀，一直在國人的意識當中沒有消失，可見，這些文化禮儀在中國人的潛意識當中是根深蒂固的。但是在世俗化影響下，難免有人迷失了方向，因此傳統文化禮儀正在人們的行為中消逝。
學校作為一個教育機構，教師作為學生學業的領路人，不僅僅是知識的傳授，還需要對學生的基本人格、倫理道德進行正確的培養。英語教學是一門外國語的教學，在教學過程中，難免會涉及對外國文化的傳授，對外國資本主義社會的不正確宣講，會導致學生的盲目跟風，也會導致自身對傳統文化禮儀的誤解。中國優秀傳統文化禮儀中，強調以人為本、以德為先、以義為上最終是培養出正直、公義、誠實、善良、勤奮、進取、對社會有用的人。傳統文化禮儀的教學，能幫助實現中英雙向文化交流的需要，幫助學生樹立正確的文化價值觀，提升其跨文化交流的能力。因此教師必須在英語教學的過程當中，有目的、有針對性地將中國傳統文化禮儀運用到英語教學中，真正發揮傳統文化禮儀的作用，也真正讓英語教學和中國的本國文化的結合恰到好處。
三、中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用
（一）正確對待英語教育及傳統文化
要解決中國傳統文化禮儀英語教學中體現這一問題，首先要在意識上進行糾正，有正確對待英語教育和傳統文化的意識。意識是行為的起因，是行為的決定因素，所以在自身意識上對傳統文化禮儀引起足夠的重視，就能在英語教學實踐中貫徹正確的教學行為。教師應對中國的傳統文化禮儀懷有崇敬和敬佩之情，對中國古老文化有著熱愛之情，了解中國傳統文化禮儀的博大精神，是對教師自身教學素養的提高。教師切不可將英語教學和傳統文化割裂開來，要以正確的教學理念為指導，將其充分融入教學之中。比如講到圣誕節時，老師可以同時介紹中國人看重的春節，讓學生在感受英美文化的同時，也不忘回顧自己國家的傳統文化禮儀。或者教師在布置課后作業中，可以嘗試讓學生就自己的理解來談談對中國和西方的傳統文化禮儀的看法，或讓學生以所學的知識在一方面或幾個方面對中西文化作出比較等。
（二）堅持提升教師的教學基本功
上述已經提到，教師是學生獲取知識的主要途徑，如何讓學生更多地、更好地獲取知識，這就要求教師有過硬的教學基本功。傳統文化禮儀的在英語教學中的運用，要求教師的基本功中要豐富自己的文化禮儀知識，通過大量閱讀文獻資料、查閱書籍、觀看錄像影片等，再將這些知識轉換為自己的思想，用自己的語言適當地表達給學生。其中包括在教案的編寫當中，在教學過程的實踐當中，在教學總結的反思當中等，都需要教師不斷以將傳統文化禮儀運用入英語教學的理念為核心，把握正確的教學方向，堅持去提升自己的教學基本功。
（三）學校要注重學生的實踐，有意將傳統文化禮儀融入英語教學
教學是教師和學生相互促進的一個過程。尤其是英語這樣一門語言教學，就更需要教師和學生的相互配合，在磨合的過程中，將教學的效益最大化。45分鐘的課堂教學，顯然不能完全滿足學生對知識的渴求，也無法完全實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用，故而教師可以向學校提議，在課后讓學生多參與教學的實踐活動。
學校可以拓展課外第二課堂文化教學渠道，讓學生充分利用課外時間來拓展自己的見識，將課堂中學到的知識融入實踐。學校可安排英語老師同漢語言文學教師合作教學，以引導學生課外閱讀一些有關中國傳統文化的英文小說、雜志等。在周末或節假日，學校可以組織學生觀看涉及中國傳統文化的英文電影。當然，學校也可以邀請一些知名的中西文化研究的學者，來學校談談自身對中西文化的見解和學習方法，讓學生多層面地接觸，以便更好地實現傳統文化禮儀在英語教學中的運用。
（四）加大英語教材改革的力度，增加對中國傳統文化禮儀內容的介紹
對傳統文化禮儀的了解和認知，除了在教師和學生上有所要求，還需要在教材上有所要求，教材是教學的紙質媒介，教師用自己對知識的梳理向學生教學課本的內容。目前的教材大多數是對英美文化的知識介紹，或者是單純的英語知識的羅列和梳理，沒有將中國傳統文化禮儀滲入到課本當中。把中國文化和世界文化割裂開來，這不僅僅不符合教學的原始目標，也不利于學生和教學的長期發展。由此而看，需要對教材進行適當的改革，來適應新課標下的英語教學。教材編撰者可以在教材編撰過程當中，添加一些表述中國傳統文化禮儀的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日，尊師重道、仁義禮智等的詞匯，在涉及英語小短文，也可以翻譯相應的中國經典語言故事等，將世界文化和中國文化禮儀的教學結合起來，相得益彰。
綜上所述，中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用是必需的，英語并非只與某一種特定文化相連而疏遠其他國家文化的語言，只有意識到文化的世界性，意識到中國傳統文化禮儀是世界文化的寶貴遺產，應該將傳統文化禮儀傳承和發揚。當然時代在發展，中國傳統文化禮儀當中也必然會被認證既有精華，也有糟粕，我們應該取其精華，在英語教學中正確運用。當然，中國傳統文化禮儀的積淀絕非一日所成，文化禮儀具有層次性，其輸入也應遵循由表及里、有淺入深的規律。故而在教學過程當中教師并不能急功近利，以單純地達到目的來加快學生學習的進程，需根據語言教學的不同階段，確定滲透的內容和方式，以課堂為平臺，構建起符合自己和學生的教學形式。加強中國傳統文化禮儀在英語教學中的運用，只有這樣，才能保證學生在新形勢下，保留住自己的中華之脈，不被西方的經濟浪潮所席卷而去，在保證自己中華民族特色的基礎上，向世界展現中國人的優秀風采和燦爛的文化禮儀，實現當今和諧世界的構建。
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下面介紹女士四種傳統的禮服
常禮服：上衣和裙子的質地和顏色相同，可以戴帽子和手套。
小禮服：是露背長到腳并且拖地或者單色連衣裙式服裝。
大禮服：是一種袒胸露背的單色拖地式或不拖地的連衣裙式服裝，可以戴相同顏色的帽子、長紗手套及各種頭飾、耳環、項鏈等首飾。
旗袍：在我國，正式的社交場合的禮服是旗袍。夏季旗袍可用棉布、絲綢、麻紗等做面料，在秋冬季可采用錦絲絨、五彩緞制作。穿旗袍時，鞋子、飾物要配套，應當戴金、銀、珍珠、瑪瑙等精致的項鏈、耳墜、胸花等。宜穿與旗袍顏色相同或相近的高跟或半高跟皮鞋。裘皮大衣、毛呢大衣、短小西裝、開襟小毛衣和各種方形毛披肩可與旗袍配套穿著。
[論文關鍵詞]禮儀教育 和諧社會 傳統文化
我國傳統文化中禮儀規范常被視作人生之本、立業之基。在現代社會，隨著國際經濟、文化和社會交往日益頻繁，社會對公民的文明素質要求越來越高，禮儀文化建設的重要性日益突出。特別是我國全面構建社會主義和諧社會的今天，對傳統禮儀教育提出了更為迫切的要求。總體而言，傳統禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學校以及社會“三位一體”共同推進。
一、家庭教育：禮儀教育啟蒙
相對學校、社會的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎地位。家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習慣養成的最佳時期。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養孩子的禮儀習慣。具體可由以下四方面著手：
1 重點突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當他的這種行為得到他人的肯定時，幼兒會感到高興，得到強化；經過多次反復和強化，漸漸形成了愛心心理結構。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評價標準，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻愛心捐款等，讓幼兒在活動中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗，逐步學會關心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內在美好情感的自然流露，真正做到內心美與外在行為美的統一。
2 緊抓日常行為規范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實施，應該從身邊細小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，培養幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀律等良好的品德、行為和習慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應該做的、什么是不應該做的，為孩子指明方向。同時，還要對幼兒的做法做出正確的評價，引導幼兒養成辨別是非的好習慣。
3 營造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環境，家庭環境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關心別人，為孩子營造一個溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展。生活環境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。
二、學校教育：禮儀教育規范
學校禮儀教育是一項系統工程，理應貫穿幼兒園、小學、中學直到大學的全過程。不僅要在學前階段和中小學階段注重禮儀教育，同時也應將其列為大學教育的重要內容之一。禮儀文化教育不僅是大學生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業化的禮儀文化，如商務禮儀、公關禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應用性課程的開設，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎，有助于全面提升大學生修養和素質。
1 開設禮儀教育課程。通過開設禮儀課，將禮儀教育納入教學體系，將培養學生的交往意識和交際技巧、指導學生掌握禮儀修養的理論知識和應用規范作為教學的基本任務之一，定期安排禮儀知識講座，講授禮儀基本知識，提高學生對禮儀重要性的認識，激發學生學習禮儀、運用禮儀的意識。幫助學生做到知禮、重禮，并通過各種場合不斷練習，養成習禮、守禮的良好習慣。
2 制定文明禮儀教育制度。學校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動實行長效機制，做到全員育人、教書育人、服務育人、環境育人、文化育人、風氣育人。通過名人名言，激勵學生樹立遠大理想，立志成才；通過學習校風和校訓，引導學生學會做人、學會學習、學會生存、學會審美，教育學生應團結友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學生置身于整潔、清新、優美又有文化氛圍的環境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。
3 開展校園禮儀活動。孔子說：“立于禮，成于樂。”其中“禮”的達到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡言之，即藝術化教育。學校可以通過開展豐富多彩的校園禮儀活動，引導學生提高人際交往能力和養成禮儀習慣。如開展禮儀知識競賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊，自編節目如小品、啞劇等進行以禮儀為內容的文藝演出。這些都是學生喜聞樂見的藝術形式，具有生動性、直觀性，能激勵學生效法禮儀行為，既提高活動的文化層次，又培養學生的禮儀素質，還能促進和諧校園的構建。
總而言之，學校應該從實際出發，認真思考，創新方法，做好對學生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風氣。
4 教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對學生產生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學生的關注和評論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日常活動中不斷提高自己的禮儀素質，尊重愛護學生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點，于無聲中將禮儀傳遞給學生。正如東漢文字學家許慎所說：“教，上所施，下所效也。”因此，教師必須率先垂范，身體力行，堅持做到課堂上用文明語言上課，平時言談舉止當楷模。 轉貼于
5 創新禮儀教學方法。禮儀的學科特點決定了教學不應僅僅停留在對理論的理解和掌握上，而必須使學生能夠在實踐中學以致用。在實際教學過程中，要將各種教學法結合起來，靈活運用，以期確保高水準的教學質量。這其中包括：(1)案例教學法。在案例教學中，教師是整個活動的組織者，要選擇較為典型的、具有學生討論與研究價值的案例。進行案例分析時，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導的重點應放在引導學生尋找正確的分析思路和對關鍵點的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對案例分析的點評與總結，不應用自己的觀點影響學生，也不要對結果或爭論下結論，而是對學生們的分析進行歸納、拓展和升華，從而有效地達到教學的目的。案例教學法要求老師要有充足的知識儲備，有較高的即興發揮能力及較強的控制局面的應變能力，所以課前一定要進行充分的準備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學法。就是教師根據授課內容要求，設定區別于常規課堂形式模擬某種特定情景，讓學生在實際情景或場景中扮演一定的角色使學生身臨其境，通過切身體會從而掌握相關知識技能的一種實踐性教學活動。此教學法趣味性、可視性強，可形成立面教學效果，學生參與性強，可促進每位學生積極溶入教學情景中。在實施這種教學法的時候，教師應先進行相關理論知識的講解，然后設計一個情景，如應聘面試、推銷產品、接待客人等，安排學生以小組為單位進行練習，自己設計臺詞、活動內容，演示合乎禮儀規范的活動，老師對學生活動情況進行點評，指出不足，最后結合禮儀知識強調禮儀要求。這種教學方法既充分調動了學生的創造性和內在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學更生動直觀，取得了預期效果。(3)實踐教學法。禮儀是一門應用性極強的藝術，與社會實踐相結合，不僅可以增強學生對禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學生的社會聲譽，增強學生的應變能力、競爭意識和競爭能力。為了更好地為課堂教學服務，讓學生深刻理解和掌握禮儀知識，真正做到理論和實踐相結合，教師應盡可能地創造一切條件讓學生參與社會實踐。
三、社會教育：禮儀教育實踐
明朝的儒學大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這說明人的行為是受思想支配的。社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區和家庭予以引導推進。
1 政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導向，地方政府應加強引導，將禮儀教育列為精神文明建設的重點內容之一，進一步普及文明禮儀知識，規范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠信、團結友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營造文明和諧的輿論氛圍和社會環境。
一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區、繁華大街要設立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導文明新風。二是繁榮發展的文化氛圍。加快發展文化產業，凈化文化市場，發展各類群眾文化事業，形成覆蓋全市的文化活動網絡。三是廣泛參與的社會氛圍。要充分發動黨政軍民、社會團體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進典型的評選、表彰、管理和監督工作，努力形成崇尚禮儀、爭先創優的育人氛圍。
2 大眾傳媒。禮儀的作用發揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會輿論來監督的。大眾傳媒作為現代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網絡等媒體刊發或播出有關禮儀教育的公益廣告及節目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節之中。
3 社區和家庭。創建文明社區。社區是進行禮儀教育的基本單位之一，可以組織居民進行禮儀文化的學習，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質教育落到實處。應廣泛開展“創文明社區、做社區主人”和“綠色社區”“社區志愿者”等活動，把社區建設成為管理有序、服務完善、環境優美、治安良好、生活方便、人際關系和諧的現代文明社區。
