時(shí)間：2023-11-06 10:11:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇提高精神文化素養(yǎng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、目前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育缺失的問(wèn)題
1.教學(xué)方法形式化
目前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中還遵循著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，部分教師在教學(xué)過(guò)程中還是照本宣科地授課。在課堂中，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生盲目地聽和記筆記，師生之間沒(méi)有良好的溝通和交流，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科的興趣和積極性，即使是非常優(yōu)秀的文學(xué)素材，也不能夠起到良好的教育作用。
2.語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育和家庭教育不相配合
在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要加強(qiáng)人文精神的教育，還要結(jié)合家庭教育中的人文教育才能起到良好的教學(xué)效果，但是目前我國(guó)家長(zhǎng)在家庭教育中經(jīng)常忽視對(duì)孩子進(jìn)行人文精神的教育，這種現(xiàn)狀直接導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育與家庭教育不能夠相互結(jié)合，部分家長(zhǎng)也非常支持教育事業(yè)，但是在實(shí)際生活中經(jīng)常會(huì)向?qū)W生傳播一些社會(huì)的負(fù)面信息，這對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響，和人文精神教育發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，不能很好地協(xié)助語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的進(jìn)行。
3.教師的人文素養(yǎng)較低
目前，很多教師的社會(huì)閱歷比較淺，只是在教育事業(yè)上有著優(yōu)良的成績(jī)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著不利的影響，教師本身的人文素養(yǎng)較低，導(dǎo)致在教學(xué)中不能把良好的人文精神傳遞給學(xué)生，所以在教學(xué)中只是注重知識(shí)的傳遞，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透的對(duì)策
1.全面提高教師的人文素養(yǎng)
要想在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)行人文精神的教育，首先要全面提高教師的人文素養(yǎng)，這樣教師才能把正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀傳遞給學(xué)生，教師要有敬業(yè)奉獻(xiàn)、以人為本的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，對(duì)學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用，在教學(xué)過(guò)程中，教師要做到以身作則，不斷地充實(shí)自身的人文素養(yǎng)，教師要能夠把人文精神和生活相互結(jié)合起來(lái)，在和學(xué)生溝通交流的過(guò)程中也要體現(xiàn)出人文精神，把學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，從而提高語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的效率。
2.挖掘高中課本中的人文內(nèi)涵
在高中語(yǔ)文課本教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，還要充分挖掘出課本中的人文內(nèi)涵，把語(yǔ)言文字與語(yǔ)文知識(shí)相互結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生充分體會(huì)到課本中的人文精神。例如，在學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！愤@篇課文時(shí)，教師要把舊社會(huì)那種無(wú)限悲慘與悲情生活傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的愛國(guó)情懷，能夠認(rèn)識(shí)到人生的真諦和意義。
3.培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的能力，因?yàn)閱渭円揽空n本知識(shí)是不能夠起到良好的人文精神教育的。教師要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀更多的課外素材，因?yàn)檎n外閱讀涉及的內(nèi)容非常多，這樣不僅能夠充實(shí)學(xué)生的知識(shí)量，還能夠有效地提高學(xué)生的人文精神素養(yǎng)，教師在課堂中可以向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的書籍，提高學(xué)生閱讀的興趣和積極性。
4.關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成
為居民提供一般心理咨詢服務(wù)建立“心理輔導(dǎo)工作室（站）”，“陽(yáng)光之家”，并堅(jiān)持定期開放。根據(jù)居民的需求，開展預(yù)約心理健康咨詢服務(wù)，使居民的一般心理問(wèn)題都能得到及時(shí)疏導(dǎo)。開展“精神康復(fù)進(jìn)家庭”主題活動(dòng)，對(duì)患者及其家屬進(jìn)行精神疾病康復(fù)的健康教育，并進(jìn)行效果評(píng)估。對(duì)嚴(yán)重的心理問(wèn)題及精神疾病，通過(guò)雙向轉(zhuǎn)診綠色通道及時(shí)送上級(jí)醫(yī)院明確診斷。精神衛(wèi)生健康教育時(shí)間為1年，比較干預(yù)前后居民的精神衛(wèi)生知曉情況。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)采用上海市疾病預(yù)防控制精神衛(wèi)生中心統(tǒng)一制訂的《上海市民精神衛(wèi)生知識(shí)問(wèn)卷》，內(nèi)容主要包括：精神衛(wèi)生方面的一般知識(shí)、精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的作用、精神疾病的常見病種和癥狀、求醫(yī)方式、精神衛(wèi)生宣傳教育以及精神衛(wèi)生服務(wù)等方面，共37項(xiàng)?？隙ɑ卮鸹蛘_回答大于≥27項(xiàng)者為知曉，18～26項(xiàng)者為部分知曉，≤17項(xiàng)為不知曉。知曉人數(shù)占調(diào)查人數(shù)之比為知曉率。數(shù)據(jù)處理數(shù)據(jù)采用SPSS13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入及統(tǒng)計(jì)分析。
部分知曉率為33.0%；不知曉為28.0%；干預(yù)后知曉率為62.0%；部分知曉率為24.0%；不知曉率為14.0%。干預(yù)前后知曉率比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。精神衛(wèi)生知識(shí)知曉率的影響因素知曉率與性別的關(guān)系不同性別居民干預(yù)后精神衛(wèi)生的知曉率均高于干預(yù)前，干預(yù)前后比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（x2=4.80，P＜0.05），而干預(yù)后兩者比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。知曉率與年齡的關(guān)系干預(yù)前精神衛(wèi)生知識(shí)的知曉率隨年齡增加而增加，而干預(yù)后知曉率呈倒U形，知曉率最低的為40～49歲年齡段，該年齡段知曉率與其他年齡段比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（x2=17.29，P＜0.05）。除40～49歲年齡段外，干預(yù)后居民的精神衛(wèi)生知曉率均高于干預(yù)前（x2=10.58，P＜0.05）。知曉率與職業(yè)的關(guān)系干預(yù)后，無(wú)論工人、農(nóng)民的知曉率均比干預(yù)前提高；干預(yù)前工人的知曉率高于農(nóng)民。但干預(yù)后，農(nóng)民的知曉率反而高于工人，干預(yù)后兩組知曉率比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。知曉率與文化程度的關(guān)系小學(xué)組精神衛(wèi)生知曉率，干預(yù)后和干預(yù)前比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（x2=0.07，P＞0.05），中學(xué)組和大學(xué)組的精神衛(wèi)生知曉率，干預(yù)后顯著高于干預(yù)前，兩者比較差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（x2分別為3.91和12.52，P＜0.05。
40～49歲年齡段的對(duì)象知曉率低于2005年的調(diào)查結(jié)果，這可能與青壯年忙于工作，無(wú)暇關(guān)心精神衛(wèi)生相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)有關(guān)，這部分人群是我們今后重點(diǎn)關(guān)注和干預(yù)的對(duì)象。知曉率與性別、年齡、職業(yè)以及文化程度的關(guān)系本次調(diào)查結(jié)果顯示，精神衛(wèi)生知曉率男性高于女性，可能與農(nóng)村的男性文化程度高于女性、且接觸外界信息比女性廣泛，接受新知識(shí)的能力也強(qiáng)于女性有一定關(guān)系。從不同年齡組分析，知曉率隨年齡增加而有增加的趨勢(shì)，老年人的知曉率相對(duì)最高，分析可能是由于老年人的空閑時(shí)間相對(duì)較多，有更多時(shí)間去了解精神衛(wèi)生知識(shí)。另一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，干預(yù)后農(nóng)民和無(wú)業(yè)人員對(duì)精神衛(wèi)生的知曉率反而高于工人，說(shuō)明隨著社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的深入開展，農(nóng)民接受精神衛(wèi)生健康宣教的機(jī)會(huì)比工人更多，提示做好在職工人的健康教育是今后加強(qiáng)的重點(diǎn)。大學(xué)文化的對(duì)象的知曉率好于中學(xué)組，中學(xué)組又好于小學(xué)組，說(shuō)明精神衛(wèi)生知識(shí)的宣傳教育在內(nèi)容和形式上應(yīng)該更加通俗易懂，更加貼近農(nóng)民兄弟，才能讓精神衛(wèi)生健康宣教深入人心。
對(duì)提升全體居民心理健康素養(yǎng)的目標(biāo)還有一定距離，特別是對(duì)精神障礙的社區(qū)辨識(shí)能力還明顯不足，普及精神衛(wèi)生知識(shí)的任務(wù)依然繁重，仍然是社區(qū)公共衛(wèi)生服務(wù)的重點(diǎn)之一。精神衛(wèi)生宣傳應(yīng)與常規(guī)宣傳活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)舉辦專題知識(shí)講座、創(chuàng)辦社區(qū)板報(bào)、開設(shè)健康咨詢點(diǎn)等群眾喜聞樂(lè)見的形式，將精神衛(wèi)生知識(shí)傳播給社區(qū)居民，使普通人群對(duì)精神疾病的認(rèn)識(shí)有明顯的提高。同時(shí)在今后的宣傳工作中，應(yīng)對(duì)不同人群開展有針對(duì)性的宣傳活動(dòng)，以提高精神衛(wèi)生健康宣教的效果。青少年是精神衛(wèi)生問(wèn)題高發(fā)群體，也應(yīng)列為精神衛(wèi)生知識(shí)健康教育的對(duì)象。只有把精神衛(wèi)生健康教育工作做好了，才能促進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提高健康素養(yǎng)，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
作者：王麗琴 陳燕 錢春芳 單位：上海市青浦區(qū)重固鎮(zhèn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心
作為傳授職業(yè)活動(dòng)所必需的技能、知識(shí)和態(tài)度，為社會(huì)培養(yǎng)技能人才的職業(yè)教育，必然在培育工匠精神中承擔(dān)重任。那么，如何在職業(yè)教育內(nèi)培育工匠精神呢？基于職業(yè)教育屬性，應(yīng)該從以下幾方面入手。
一、 轉(zhuǎn)變重技輕人的價(jià)值取向
長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)教育更多關(guān)注專業(yè)知識(shí)的授受與專業(yè)技能的訓(xùn)練，而對(duì)人的發(fā)展未能給予足夠重視，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成缺少，無(wú)形中把學(xué)生當(dāng)成了技術(shù)的容器，試圖使其成為掌握實(shí)用技術(shù)技能的高級(jí)“機(jī)器人”，體現(xiàn)的是典型的“技能至上”功利主義理念，偏離了育人的教育目的。這種理念下培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏工匠精神，很難生產(chǎn)出高精尖的產(chǎn)品。職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重工匠精神的培育，在職業(yè)教育中深化文化育人的理念，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，營(yíng)造工匠精神的氛圍，讓學(xué)生獲得工具性知識(shí)和技能之外的職業(yè)素養(yǎng)和精神。一是通過(guò)課程教學(xué)、專題講座、實(shí)習(xí)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生了解工匠、工匠精神，及其對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重大意義。二是通過(guò)傳授完整的產(chǎn)業(yè)鏈知識(shí)與技藝，讓學(xué)生了解產(chǎn)品的改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)向，感受工藝形成的歷史文化，體會(huì)工藝的價(jià)值和工匠的地位。三是改革評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完成一項(xiàng)任務(wù)不以“合不合格”作標(biāo)準(zhǔn)，而是以“完不完美”為要求，糾正追求“速成”的浮躁心理，培養(yǎng)專注持久的定力。
二、完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系
工匠精神需要傳承與積淀，不僅在代際間，更是在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中。作為培育工匠精神主陣地的職業(yè)教育，尚未完全打通技術(shù)技能人才學(xué)習(xí)晉升的通道。我國(guó)初步建立起的中高銜接的職業(yè)教育體系，還存在中、高職培養(yǎng)目標(biāo)定位不清，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、脫節(jié)的現(xiàn)象。在工匠精神得到很好傳承的德國(guó)、瑞士等國(guó)家，很早就建立了從中職、?？频奖究啤⒋T士、博士完善的職業(yè)教育體系，但我國(guó)目前職業(yè)教育體系絕大部分僅限于?？疲苌儆斜究萍耙陨蠈哟危瑢?dǎo)致技術(shù)技能人才培養(yǎng)層次的斷層。職業(yè)教育體系不能很好地滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)對(duì)高級(jí)技術(shù)技能人才的需求，工匠精神的系統(tǒng)培育、傳承與沉淀更是無(wú)從談起。構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，應(yīng)科學(xué)制定和統(tǒng)籌安排中、高職的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，按職業(yè)能力要求整體設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案，將學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、工匠精神培育系統(tǒng)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程；發(fā)展技術(shù)本科，逐步創(chuàng)辦和試點(diǎn)研究生層次的職業(yè)教育，使職業(yè)教育體系向縱深發(fā)展形成完備的職業(yè)教育體系，大力培養(yǎng)滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的具有工匠精神的高級(jí)技術(shù)技能人才。
三、 深入開展校企合作
伴隨工業(yè)社會(huì)的演進(jìn)，傳統(tǒng)學(xué)徒制“言傳身教”的傳習(xí)方式日漸式微，當(dāng)工匠由學(xué)校規(guī)?；囵B(yǎng)后，校企合作成為培養(yǎng)技藝、塑造工匠精神的有效路徑。校企合作是傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代教育相結(jié)合，校企聯(lián)合培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的一種職業(yè)教育模式。校企合作充分發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)在人才培養(yǎng)方面各自的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在學(xué)校掌握理論知識(shí)的同時(shí)，在企業(yè)實(shí)踐中接受企業(yè)文化、企業(yè)精神的熏陶，從而使學(xué)生得到全面的鍛煉和培養(yǎng)，真正達(dá)到育人的目的。校企合作是發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育的主導(dǎo)模式，并被視為非常重要的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，提供法律法規(guī)保障，建立相應(yīng)的管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從制度上規(guī)范校企合作的實(shí)施。而這些恰恰是我國(guó)開展校企合作所缺失的。結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制定并完善有關(guān)校企合作的法律法規(guī)，對(duì)校企合作的利益主體、合作過(guò)程、監(jiān)督評(píng)價(jià)等做出具體規(guī)范；聯(lián)合多部門組建校企合作管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌管理相關(guān)事項(xiàng)，使校企合作有序開展；制定激勵(lì)企業(yè)參與校企合作的政策措施等。通過(guò)提高校企合作成效，使學(xué)生躬行踐履、知行合一，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)、技能到素養(yǎng)、精神的高度融合，真正落實(shí)工匠精神的培育。
四、提高教師的職業(yè)素養(yǎng)
教師問(wèn)題是職業(yè)教育領(lǐng)域較為突出的問(wèn)題之一，職業(yè)學(xué)校兼具理論知識(shí)與實(shí)踐技能的雙師型教師匱乏，教師大多來(lái)源于普通高校，缺少系統(tǒng)的專業(yè)實(shí)踐鍛煉和示范能力的訓(xùn)練，在職階段又缺乏專業(yè)實(shí)踐的有效途徑，因此，不能很好地滿足職業(yè)學(xué)校的教學(xué)要求。兼職教師是優(yōu)化教師隊(duì)伍和雙師結(jié)構(gòu)的重要舉措，由于政策支持力度不夠，兼職教師力量也得不到充分發(fā)揮。部分教師對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生存在偏見，教學(xué)敷衍、育人意識(shí)淡薄、缺乏敬業(yè)精神。這種情況下，很難談及工匠精神的培育。解決師資困境，應(yīng)從以下兩方面入手：一是改革職業(yè)學(xué)校人事招聘制度，拓寬人才來(lái)源渠道，支持從企業(yè)聘請(qǐng)名師到職業(yè)學(xué)校任教。名師具有熟練的專業(yè)知識(shí)與技能，同時(shí)具備良好的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，能夠在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中起到潛移默化的作用；學(xué)生可在與名師學(xué)習(xí)、交流技藝的過(guò)程中，傳承到優(yōu)良的工作品質(zhì)。二是加強(qiáng)對(duì)專任教師的在職培訓(xùn)，特別是對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅傳授知識(shí)和技能，更重要的是言傳身教、師德的感染影響。教師的教學(xué)態(tài)度和行為規(guī)范將直接影響學(xué)生今后對(duì)工作和職業(yè)的認(rèn)知與態(tài)度。為此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并建立教師職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，規(guī)范和提高教師素質(zhì)，更好地指導(dǎo)和培育學(xué)生具備工匠精神。
（作者系教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所副所長(zhǎng)）
要想提高行業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，最主要的是加強(qiáng)員工隊(duì)伍建設(shè)，而隊(duì)伍建設(shè)中最關(guān)鍵的核心環(huán)節(jié)是員工的素質(zhì)建設(shè)，素質(zhì)教育的最根本前提就是要從中小學(xué)階段扎實(shí)搞好基礎(chǔ)教育。
一、用人單位對(duì)員工基礎(chǔ)教育需求的現(xiàn)狀
近年來(lái)各類企業(yè)得到迅猛發(fā)展，其自身要素已經(jīng)觸及到人們工作、學(xué)習(xí)和日常生活的各個(gè)方面，而且隨著社會(huì)制度的不斷進(jìn)步、消費(fèi)者消費(fèi)水平和維權(quán)意識(shí)的同步提高，促使企業(yè)對(duì)員工的素質(zhì)要求越來(lái)越高，而從業(yè)者自身素質(zhì)建設(shè)上良莠不齊現(xiàn)象相對(duì)凸顯，要想解決這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，就應(yīng)員工職業(yè)素養(yǎng)抓起，這就需要從中小學(xué)時(shí)期筑牢良好的基礎(chǔ)教育，這是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中德、智、體、美、勞均衡發(fā)展的重要時(shí)期，這階段的成長(zhǎng)對(duì)一個(gè)人一生影響至關(guān)重要。
二、基礎(chǔ)教育對(duì)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的時(shí)代需求
搞好基礎(chǔ)教育是構(gòu)建一個(gè)和諧企業(yè)的前置條件和內(nèi)在需求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系的重要內(nèi)容。首先，基礎(chǔ)教育定位要體現(xiàn)時(shí)代性。一個(gè)成功的企業(yè)的離不開良性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、透明的民主管理、優(yōu)秀的企業(yè)文化和向上的精神文明，這與也是全面建成小康社會(huì)的必然要求，企業(yè)人力資源管理要適應(yīng)這一變化，所以要從員工入職前做好社會(huì)化對(duì)接，這就要求每個(gè)人從中小學(xué)入學(xué)后到入職前這段時(shí)期內(nèi)，扎實(shí)接受基礎(chǔ)教育，這樣才能適應(yīng)和駕馭和諧企業(yè)的新目標(biāo)，為構(gòu)建和諧向上、文明法治的企業(yè)文化筑牢基礎(chǔ)，良好的基礎(chǔ)教育將促使員工較好地貫徹黨的路線方針政策和企業(yè)規(guī)章制度，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)建立健康向上的精神風(fēng)貌和企業(yè)文化。其次，基礎(chǔ)教育內(nèi)容要不斷更新?；A(chǔ)教育不僅僅是課本知識(shí)，還包括基本道德、理想信念和個(gè)人修養(yǎng)建設(shè)，尤其是踐行和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，需要中小學(xué)基礎(chǔ)教育既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，更要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)需要，按照全面深化改革和機(jī)制體制調(diào)整的新要求，創(chuàng)新理論基礎(chǔ)和教育方式，不斷尋求社會(huì)進(jìn)步新規(guī)律、不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，多角度、全方位激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在潛能和后天積極性，準(zhǔn)確把握時(shí)代新需求，傳播社會(huì)進(jìn)步正能量，從而為學(xué)生成長(zhǎng)乃至日后入職就業(yè)過(guò)程自覺(jué)提高精神境界。第三，基礎(chǔ)教育方法需要不斷改進(jìn)。建設(shè)一個(gè)進(jìn)步和諧的企業(yè)，就必須有一個(gè)良好的員工隊(duì)伍作保障，從學(xué)生教育時(shí)就對(duì)新情況、新任務(wù)有了認(rèn)知和理解，在日后走上工作崗位時(shí)面對(duì)許多經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系矛盾化解時(shí)就會(huì)順理成章，在出現(xiàn)一些問(wèn)題和分歧時(shí)便于企業(yè)運(yùn)用法律法規(guī)調(diào)解糾紛，通過(guò)情感交流與思想教育消除誤解，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育和現(xiàn)行企業(yè)管理高度結(jié)合，妥善處理和化解各種內(nèi)部矛盾，從而實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。第四，基礎(chǔ)教育機(jī)制要不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代企業(yè)需要先進(jìn)的管理制度和卓越的企業(yè)文化做支撐，無(wú)論是機(jī)制體制還是文化理念，都是以人為核心。優(yōu)秀的企業(yè)更看重的還是人力第一成本，從基礎(chǔ)教育抓起無(wú)疑是企業(yè)推進(jìn)管理創(chuàng)新的必然基礎(chǔ)，所以當(dāng)前我們要用現(xiàn)代化管理理念對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育理論和方法進(jìn)行整合和創(chuàng)新，從而保證基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)效性和基礎(chǔ)教育功能的可持續(xù)性，為培養(yǎng)社會(huì)所需的合格人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、基礎(chǔ)教育務(wù)必引起社會(huì)的共同重視
綜上所述，基礎(chǔ)教育在構(gòu)建和諧旅游企業(yè)過(guò)程中作用匪淺，一些企業(yè)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象，其根源來(lái)自傳統(tǒng)觀念的誤導(dǎo)和思想覺(jué)悟的低下，這與一個(gè)人的接受教育程度不無(wú)關(guān)聯(lián)，正是因?yàn)槿鄙倨鸫a的基礎(chǔ)教育和覺(jué)悟素養(yǎng)，導(dǎo)致一些問(wèn)題處理的不盡如人意，甚至使一些矛盾和問(wèn)題升級(jí)，為企業(yè)和諧帶來(lái)穩(wěn)定隱患?？陀^地分析其原因，不難發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)教育對(duì)后天職業(yè)成長(zhǎng)有很大的潛在影響。所以基礎(chǔ)教育的重要性務(wù)必引起全社會(huì)的高度重視，因?yàn)檫@個(gè)階段是一個(gè)人正確價(jià)值觀的感知初始期，這個(gè)階段傳授給人的既是學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，又是素質(zhì)啟蒙，這個(gè)時(shí)期固化的思維方式、意識(shí)取向往往比掌握一項(xiàng)技能要受用得多，正所謂“先做人、后做事”，目的是筑牢道德根基；接受扎實(shí)的基礎(chǔ)教育也是日后走上工作崗位能否勝任的牢固基石，是一個(gè)人成就事業(yè)的寶貴財(cái)富；基礎(chǔ)教育更是一種難得的職業(yè)素養(yǎng)，用始終如一用敬業(yè)精神來(lái)對(duì)待工作，一定會(huì)在平凡崗位上也會(huì)獲得得到他人的認(rèn)可和尊重，能夠在崗位上更好地激發(fā)工作熱情，增強(qiáng)職工主人翁意識(shí)和責(zé)任感，從而更好地約束和指導(dǎo)自己在職場(chǎng)成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀員工，基礎(chǔ)教育重要性由此可見一斑。
作者：唐東 高峻峰 單位：長(zhǎng)春凈月潭旅游發(fā)展集團(tuán)
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
1前言
高職學(xué)生的素質(zhì)教育是新教改最為關(guān)注的問(wèn)題，音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)于提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)會(huì)起到至關(guān)重要的作用，因此對(duì)于高職學(xué)生的教育要堅(jiān)持全面培養(yǎng)，全面發(fā)展的教育原則，不能忽略音樂(lè)對(duì)于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的影響。
2高職院校開展音樂(lè)藝術(shù)的作用
美育的一個(gè)重要組成部分就是音樂(lè)藝術(shù)了，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育的培養(yǎng)，會(huì)起到非常重要的作用。音樂(lè)藝術(shù)的作用可以欣賞天籟之聲、排遣心中的苦悶，音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)在我國(guó)的教育體制中占據(jù)非常重要的位置。我國(guó)的民族音樂(lè)中歌唱祖國(guó)的題材很多，因此學(xué)生通過(guò)音樂(lè)的熏陶可以增加民族自豪感，對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生更加直觀地了解，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)作品還可以了解我國(guó)悠久的歷史文化，通過(guò)對(duì)一些古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)，感受歷史的厚重逐漸地形成高水平的音樂(lè)欣賞能力，音樂(lè)可以充實(shí)學(xué)生的情感世界，使他們通過(guò)對(duì)健康音樂(lè)的欣賞，提高自己的素質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)音樂(lè)教育還可以加強(qiáng)形象思維，在審美的過(guò)程中可以通過(guò)開拓思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。通過(guò)對(duì)一些杰出的科學(xué)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家除了在自己的研究領(lǐng)域創(chuàng)造了杰出的成就之外，他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域也有很深的造詣，通過(guò)音樂(lè)教育還可以提高精神文明建設(shè)，音樂(lè)藝術(shù)是一種高雅的藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)的培養(yǎng)，可以提高精神文明的發(fā)展。
3高職院校音樂(lè)藝術(shù)教育現(xiàn)狀
（1）高職院校存在理念問(wèn)題
以前我國(guó)的高職院校的辦學(xué)理念，基本上都側(cè)重于培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，對(duì)于全面的素質(zhì)教育并不重視。因此教育價(jià)值產(chǎn)生了不全面不正確的導(dǎo)向。一些高職院校在學(xué)科和課程的設(shè)置方面，基本都圍繞著專業(yè)出發(fā)使高職教育成為了簡(jiǎn)單的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，忽略了對(duì)學(xué)生全面的素質(zhì)培養(yǎng)。這種意識(shí)嚴(yán)重地阻礙了高職院校學(xué)生全面素質(zhì)的提高，因此要改變這個(gè)根深蒂固的意識(shí)問(wèn)題，不是一朝一夕所能夠改變的，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行改革。
（2）高職院校缺乏藝術(shù)教育資源
目前我國(guó)的高職院校很多都是從中專升級(jí)上來(lái)的，由于受到規(guī)模和實(shí)力的限制，院校的架構(gòu)比較有限，因此高職院校中藝術(shù)、文學(xué)、繪畫等學(xué)科設(shè)置很少，所以對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)沒(méi)有形成方便有利的條件，在教師隊(duì)伍中也對(duì)藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)缺乏認(rèn)識(shí)，所以對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)就不能形成有利的條件。
（3）高職院校的辦學(xué)條件不足
高職院校中普遍缺乏一種藝術(shù)氛圍，對(duì)于藝術(shù)培養(yǎng)從形式到內(nèi)容都比較空洞，不能形成一種全員參與的藝術(shù)氣息。學(xué)校的整體規(guī)劃中對(duì)于藝術(shù)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)，沒(méi)有放在重要的位置上，因此造成了從師資力量到設(shè)施的缺失。
4高職院校開展藝術(shù)教學(xué)的建議
（1）改革職業(yè)教學(xué)模式
高等職業(yè)教學(xué)的課程體系中，必須加入藝術(shù)培養(yǎng)的環(huán)節(jié)，對(duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)要重視起來(lái)。在藝術(shù)課程設(shè)置上根據(jù)學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行課程設(shè)置，要開設(shè)音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器、戲曲、表演等藝術(shù)課目，對(duì)于課程設(shè)置要采取選修和必修相結(jié)合的課程設(shè)置，要提高音樂(lè)美術(shù)課程的地位，讓老師本身對(duì)藝術(shù)教學(xué)重視起來(lái)。為了提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，要把藝術(shù)課程的學(xué)分列入學(xué)生的學(xué)分考核體系中來(lái)。
（2）開展音樂(lè)藝術(shù)第二課堂
在學(xué)生的課余生活中，開展豐富多彩的第二藝術(shù)課堂，組織形式多樣的音樂(lè)會(huì)篝火晚會(huì)等藝術(shù)形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，還可以組織合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、樂(lè)隊(duì)等藝術(shù)團(tuán)體，通過(guò)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，可以潛移默化地提高學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)。
（3）要組建高水平的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)隊(duì)伍，高職院校要引進(jìn)專業(yè)的音樂(lè)藝術(shù)人才，通過(guò)正規(guī)的音樂(lè)藝術(shù)培養(yǎng)來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓高職院校的學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)以外，掌握一定的音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。
（4）要在學(xué)校之間和學(xué)校與社會(huì)之間，建立一些互動(dòng)的音樂(lè)藝術(shù)交流，通過(guò)經(jīng)常組織這種有序的藝術(shù)交流。很好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)水平。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！币虼?，作為教師，我們應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)具有非常重要的作用。
一、改變閱讀教學(xué)觀念
過(guò)去語(yǔ)文閱讀教學(xué)，主要是從文本中提取信息，從中提煉文章主旨和段意。通過(guò)學(xué)習(xí)，獲取別人觀察、思考、感悟生活的經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)，感悟人生。也就是說(shuō)把閱讀當(dāng)作認(rèn)識(shí)、了解、觀察、感悟、思考人生社會(huì)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)的手段。所以我們要改變這種重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向?，F(xiàn)代閱讀在傳統(tǒng)閱讀的基礎(chǔ)上提出了發(fā)展思維，明確了獲得審美體驗(yàn)的要求。語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一種情意發(fā)展過(guò)程，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的知識(shí)體系傳播過(guò)程，教師在閱讀教學(xué)中要以發(fā)展學(xué)生思維，獲得審美體驗(yàn)為目的。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)的范圍逐漸廣闊，思維逐步發(fā)展，閱讀的內(nèi)容引領(lǐng)他們走向更廣闊的社會(huì)人生，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，體驗(yàn)作者的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)自己也樂(lè)其所樂(lè)，與作者同樂(lè)，達(dá)到閱讀教學(xué)中學(xué)生與教師、作者情感共振，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我設(shè)計(jì)，自我構(gòu)造，自我完善。教師對(duì)閱讀的新認(rèn)識(shí)，可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，幫他們描繪自己的人生理想。閱讀教學(xué)就是要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的主體地位，突出人文精神，讓師生共處于一種植根于語(yǔ)文人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受之中，充分激活本來(lái)凝固的語(yǔ)言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文化情境，從中體會(huì)語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言的本領(lǐng)。
二、充分利用閱讀教學(xué)資源
1.重視教材人文內(nèi)涵。
新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課中的人文教育“應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)之中”，教師要從語(yǔ)言文字入手，充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，通過(guò)充滿藝術(shù)魅力的文學(xué)形象和崇高深遠(yuǎn)的思想情操，引導(dǎo)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的精神力量。小學(xué)語(yǔ)文教材的選編，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的范本，同時(shí)也是學(xué)生立身的范本。打開教材，就如觀賞一道道獨(dú)特而瑰麗的人文風(fēng)景，從不同的方面陶冶學(xué)生的情趣，升華學(xué)生的靈魂。范文中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)大的吸引力，并且在涵養(yǎng)性情、陶冶健康個(gè)性和審美健康情操上有特殊作用。
2.豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道。
語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源包括課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源。課堂學(xué)習(xí)資源主要有教科書、教學(xué)掛圖、工具書、多媒體教學(xué)手段等；課外學(xué)習(xí)資源則非常廣泛，包括報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外和地方的事件、日常生活話題等。素質(zhì)教育要求通過(guò)科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)揮人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，使之達(dá)到全面、和諧的發(fā)展。能力培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。心理學(xué)上稱之為人的“一般能力”的智力（包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力）實(shí)際上是一種運(yùn)用信息和知識(shí)采取理智行動(dòng)的能力，而促進(jìn)學(xué)生觀察、捕捉信息，分析、理解信息，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的加工處理能力與創(chuàng)造思維能力的重?fù)?dān)極大部分發(fā)落在了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的身上。這一工作尤其需要從小學(xué)做起。
三、提高教師語(yǔ)文素養(yǎng)
[關(guān)鍵詞] 國(guó)學(xué)經(jīng)典；男幼師生；培養(yǎng)
國(guó)學(xué)凝聚著中華文化之精髓，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)先哲們的生命智慧、價(jià)值探索和道德感悟。當(dāng)整個(gè)社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)的價(jià)值重新審視之時(shí)，幼兒園已經(jīng)先行開展了國(guó)學(xué)教育，作為培養(yǎng)幼教師資的我們更應(yīng)該加快腳步關(guān)注國(guó)學(xué)，從傳之千古的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取力量。本文試圖關(guān)注男幼師生這一幼教領(lǐng)域的新生力量，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化入手，以課堂教學(xué)為依托，以學(xué)生為關(guān)注主體，以傳授知識(shí)、提升道德價(jià)值與素養(yǎng)為最終目標(biāo)，讓遙不可及的國(guó)學(xué)文化走進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，使之成為真正的文化傳承者。
一、將國(guó)學(xué)思想生活化，建立男幼師生從教的自信
由于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)輿論的束縛，人們對(duì)男幼師的認(rèn)可度不高，也因其自身缺乏專業(yè)認(rèn)同感，致使很多男幼師生對(duì)未來(lái)的工作缺乏信心，也有一些男生因?yàn)榛A(chǔ)差、自制力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的上進(jìn)心不足，自信心也相對(duì)較弱。這就需要我們從根本上樹立他們的自信。
我國(guó)古人十分重視自信心的培養(yǎng)，《墨子?親士》“君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也?！庇凶孕诺娜司拖虺晒~向了一大步。男幼師生們思維活躍，做事果斷，剛毅，不拘泥于形式，這些優(yōu)勢(shì)的魅力和價(jià)值正是幼兒的心理和品行塑造中不可缺少的因素。因此，為了讓他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感受祖先留下來(lái)的精神財(cái)富，課堂教學(xué)中要將晦澀難懂的國(guó)學(xué)思想生活化，關(guān)照學(xué)生的日常生活，讓其在生活中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們樹立正確的職業(yè)理想，建立從教的自信。
二、將國(guó)學(xué)禮儀日?；茉炷杏讕熒己玫钠沸?/p>
1、文明禮儀的傳承
對(duì)于90后的在校生而言，他們大多在家長(zhǎng)的溺愛中長(zhǎng)大，處處以自我為中心，尤其是男幼師生存在脾氣暴躁、做事魯莽、打架斗毆等現(xiàn)象。作為未來(lái)的幼教工作者，其一言一行直接影響著幼兒，要做到“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！保ā肚f子?天道》）規(guī)范的文明禮儀就顯得尤為重要。
中國(guó)素有“文明古國(guó)，禮儀之邦”的美稱，國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含相當(dāng)多的禮儀典籍，春秋時(shí)期的大教育孔子的“克己復(fù)禮”（《論語(yǔ)?顏淵》），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的“人無(wú)禮則不生；事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”（《荀子?修身》），以及后來(lái)發(fā)展到仁、義、禮、智、信，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》列舉的弟子在家、外出、待人、接物、學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，更是具體的將禮儀的形式細(xì)化，如“或飲食，或坐走；長(zhǎng)者先，幼者后”，“勿亂頓，致污穢”；衣貴潔，不貴華”；“步從容，立端正”等禮儀規(guī)范，使這些在家長(zhǎng)呵護(hù)中長(zhǎng)大的男幼師生們從情感上認(rèn)識(shí)到尊重、禮儀風(fēng)貌的重要性。
2、師德品行的塑造
國(guó)學(xué)經(jīng)典中有著取之不盡的教育資源，男性身上所具有的剛毅精神，早在孔子時(shí)代就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，面對(duì)社會(huì)的多重誘惑，我們更需要借鑒孔子“仁愛”的道德品質(zhì)、“律己修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)、“義與利“的道德情操、“誠(chéng)實(shí)守信”的處事之道。把這種中國(guó)傳統(tǒng)的文化之道、智慧之道、處事之道內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的品德。從而塑造男幼師生博愛的情懷，培養(yǎng)其健全的人格。
三、將國(guó)學(xué)知識(shí)通俗化，提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)
1、誦讀引領(lǐng)
誦讀是讀者與作品產(chǎn)生共鳴的一種行之有效的方法。國(guó)學(xué)經(jīng)典中凝聚著語(yǔ)言的音樂(lè)美、色彩美和意境美，需要反復(fù)吟誦才能在抑揚(yáng)頓挫中感受美感。男生在誦讀的情感上要比女生稍遜一籌，因此更要在日常的誦讀中多加訓(xùn)練。教學(xué)中，將博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)大眾化，針對(duì)男幼師生自身的特點(diǎn)豐富誦讀形式，如古典詩(shī)詞誦讀比賽、古詩(shī)新唱，將國(guó)學(xué)知識(shí)延伸到課外，延伸到學(xué)生生活中去，從而提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)。
2、閱讀體驗(yàn)
近年來(lái)，由于幼專院校生源素質(zhì)相對(duì)較差，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解僅僅停留在膚淺的知識(shí)層面，他們不愛閱讀，認(rèn)為國(guó)學(xué)是乏味、枯燥的東西，和今后就業(yè)發(fā)展沒(méi)關(guān)系。尤其是那些喜愛運(yùn)動(dòng)，坐不住板凳的男幼師生，要他們?nèi)チ私夂迫鐭熀５奈墨I(xiàn)無(wú)疑是把他們推向厭學(xué)的邊緣，為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，將知識(shí)通俗化，通過(guò)閱讀去體驗(yàn)“窈窕淑女，君子好逑”的美好情感；“千古風(fēng)流人物，還看今朝”的英雄氣概；“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真；“出淤泥而不染”的正直清逸，使他們?cè)谶@些優(yōu)秀的文學(xué)作品提高精神境界，陶冶情操。
總之，幼專院校的國(guó)學(xué)教育要從學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需求出發(fā)，借圣賢之道開啟智慧，用經(jīng)典教育涵養(yǎng)心靈，以優(yōu)秀文化陶冶道德情操，以國(guó)學(xué)精神塑造完美人格，將高、精、深的國(guó)學(xué)思想化、生活化、大眾化、現(xiàn)代化，讓學(xué)生在淺顯易懂的學(xué)習(xí)中逐漸感受國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與經(jīng)典魅力。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)校文化包括校園文化，是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。高校學(xué)校文化是高校師生在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成并共同遵守的信念目標(biāo)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的根基和靈魂，是辦好大學(xué)最為重要的精神資源和無(wú)形資產(chǎn)。在大力推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮，推進(jìn)文化自覺(jué)的過(guò)程中，學(xué)校文化占有十分重要的地位。
校園文化則是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、校園文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如文學(xué)、書畫、文藝、體育、公益事業(yè)等社團(tuán)活動(dòng)。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化是以學(xué)生為主體營(yíng)造的人文環(huán)境和文化氛圍、人際關(guān)系、生活方式，校園文化是常新的，是在學(xué)校文化指導(dǎo)和社會(huì)文化影響下，也受學(xué)生自我現(xiàn)代意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，充滿活力和創(chuàng)造力。它激發(fā)青年學(xué)生的激情，喚起青年學(xué)生高尚的、獨(dú)立的人格追求。
學(xué)校文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的，教師和學(xué)生都是主體。學(xué)校文化主要體現(xiàn)在高層管理、教師與學(xué)生的互動(dòng)上。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識(shí)、辦學(xué)規(guī)劃和行為對(duì)師生員工的影響不可低估，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)具有指導(dǎo)性、引領(lǐng)性的作用。教師教育永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。學(xué)校文化像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中；學(xué)校文化形成的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、甚至舍風(fēng)，尤其是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等更是幾代人或數(shù)代人自覺(jué)不自覺(jué)地締造的，而且相沿成習(xí)、代代承傳著。
學(xué)校文化和校園文化建設(shè)的宗旨，就是我們的一切教學(xué)工作，科研工作，包括師生參與的活動(dòng)，都應(yīng)以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為中心。可以說(shuō)學(xué)校的一切都是為了學(xué)生，目的在于培養(yǎng)“和諧的人”。愛因斯坦認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以培養(yǎng)“和諧的人”為目標(biāo)。
對(duì)于大學(xué)而言，無(wú)論是研究型大學(xué)還是應(yīng)用型大學(xué)，其根本教育任務(wù)不是在于技術(shù)層面，而是以培養(yǎng)“和諧”的人作為最根本的培養(yǎng)目標(biāo)。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“要使一個(gè)人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。”培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)決不是僅憑知識(shí)的傳授就能夠?qū)崿F(xiàn)的。目前，國(guó)外教育課程改革的趨勢(shì)是：加強(qiáng)文理學(xué)科的相互結(jié)合與滲透；加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。我們應(yīng)借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在課程體系的組織上，不僅要重視科學(xué)和專門職業(yè)化教育的傾向，更要加強(qiáng)人文學(xué)科知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯在其著作《什么是教育》中寫道：“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而是教學(xué)的技術(shù)而已?！贝髮W(xué)是最高層次的教育機(jī)構(gòu)，必須有自己的信仰，自己的教育理念和價(jià)值追求，并用自己的教育理念指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)向正確的方向發(fā)展。
學(xué)校文化、校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。學(xué)校文化與校園文化建設(shè)，最根本就是人文教育，人文教育主要有兩種途徑：一是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施人文學(xué)科教育；二是通過(guò)校園文化建設(shè)實(shí)施人文氛圍的熏陶。
（一）通過(guò)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施人文學(xué)科教育
首先，人文學(xué)科特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及千百年來(lái)歷史積淀下來(lái)的民族優(yōu)秀文化，是人文教育的核心內(nèi)容?！杜喔ふ撟x書》云：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精密，格物之學(xué)使人深沉，道德哲學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！边@是人文教育與性格塑造的精彩闡釋。“文以載道”，縱觀我國(guó)歷史文化，任何一部一本文學(xué)作品都承載著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文學(xué)作品對(duì)人的素質(zhì)提高一向得到哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、甚至科學(xué)家教育家們的青睞和肯定。文學(xué)作品以飽滿的感情打動(dòng)人，以鮮活的形象感染人，并在潛移默化中教育人?！叭恕迸c“文”合在一起，才是一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)。把文學(xué)看成是對(duì)社會(huì)生活的審美反映，是審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國(guó)古代有“詩(shī)言志”的說(shuō)法，孔子進(jìn)一步提出了“詩(shī)可以興,可以觀,可以群，可以怨”的觀點(diǎn)，曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！蔽鞣较日軅儗?duì)文學(xué)的功能也很早就有了認(rèn)識(shí)，提出“寓教于樂(lè)”、“教育”、“凈化” “精神享受” “生活的教科書”等著名觀點(diǎn)，還認(rèn)為文學(xué)具有促進(jìn)不同社會(huì)、不同民族相互了解、探知不同民族文化精神生活的演變溝通，人們的思想和感情等等。所以人文教育中文學(xué)更是有著非常重要的藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)，包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平等等。正如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思,其民困。故正得失,動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教化人倫、移風(fēng)易俗的作用。
其次，自然科學(xué)與人文科學(xué)的不斷融合與發(fā)展促進(jìn)了科技與人文的雙重繁榮。然而，在以技術(shù)為主宰的現(xiàn)代社會(huì)，唯科學(xué)主義傾向?qū)е铝藘r(jià)值趨向和倫理準(zhǔn)則的偏離與淡化。在現(xiàn)代性的歷史語(yǔ)境下，獨(dú)尊技術(shù)知識(shí)的教育也逃離不了對(duì)人文性的遮蔽。學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)是以情感的失落、責(zé)任感的喪失、對(duì)生命的漠視為代價(jià)的。構(gòu)建學(xué)生價(jià)值理性、呼喚人文關(guān)懷、引領(lǐng)學(xué)生形成和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀成為德育創(chuàng)新的必然。人文精神的形成不在知識(shí)層次，而在心靈的體悟、信仰的引領(lǐng)、人格的塑造。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人把握真理的能力是與他體驗(yàn)、感悟痛苦的能力成正比的?！蓖诰蜃匀豢茖W(xué)中的理性價(jià)值與人文精神，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和哲學(xué)素養(yǎng)，更重要的是可以引領(lǐng)學(xué)生形精神和科學(xué)精神和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。
再次，教育學(xué)和心理學(xué)是實(shí)施人文教育的基礎(chǔ)。人體是一個(gè)復(fù)雜的能量系統(tǒng)，其中操縱人格三部結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的能叫心理能。在人格與心理能之間存在著如下關(guān)系，心理能分布在本我、自我、超我的結(jié)構(gòu)中。本我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致沖動(dòng)型、享受型、非理；自我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)、功利的行為；超我占有的心理能高時(shí)將導(dǎo)致奉獻(xiàn)型、道德型、理想型行為。將這種解釋與馮友蘭的四個(gè)人生境界中的前三個(gè)對(duì)應(yīng)：本我的心理能高，即“自然境界”對(duì)應(yīng)于“動(dòng)物人”；自我的心理能高，即“功利境界”對(duì)應(yīng)于“普通人”；超我的心理能高，即“道德境界”對(duì)應(yīng)于“賢人”；“天地境界”對(duì)應(yīng)于“圣人”。 正是人格形成中蘊(yùn)含著能量守恒，由此而產(chǎn)生內(nèi)在心理能的相互制約將導(dǎo)致人們常常覺(jué)察到的痛苦和不安。以本能性的原始動(dòng)力與超越本能性的非原始動(dòng)力的沖突左右著我們的行為。本我與自我心理能的膨脹必然導(dǎo)致索取意識(shí)的擴(kuò)大，其結(jié)果是以自我以外的環(huán)境能量補(bǔ)償為代價(jià)，而環(huán)境能量的不斷減少必然造成環(huán)境因能量虧損。
人類作為自然的一部分，普遍性的自然法則必然也適應(yīng)于人類。一個(gè)存在于人類群體中的個(gè)體必須懂得本我和自我心理能的擴(kuò)張，必然使群體中的其他成員受損為代價(jià)。很自然，這種受損的反復(fù)刺激，受損的部分也必然出現(xiàn)反饋，個(gè)體的欲望也由此得到制約。通俗地講，一個(gè)人總是占“便宜”是不會(huì)長(zhǎng)久的，占便宜的同時(shí)也在“吃虧”。這種“吃虧”的表現(xiàn)在于占便宜時(shí)已經(jīng)注定損害了被占便宜者的正反饋，失去正反饋就等于失去了信任。這就相當(dāng)于破壞了自己生存的“生態(tài)環(huán)境”，也就是自己污染了自己生存的“環(huán)境”，環(huán)境所產(chǎn)生的“報(bào)復(fù)”就在所難免。所以做人中，蘊(yùn)含著“能量守恒”。
人文關(guān)懷是超我的心理能培養(yǎng)的重要因素。教育者首先要有人文關(guān)懷，其次才是專業(yè)知識(shí)。教育者通過(guò)本身的人文關(guān)懷向?qū)W生傳遞人文情懷，讓學(xué)生的人文情懷體現(xiàn)在日常生活之中。這種人文情懷具有不分專業(yè)的普遍價(jià)值意義。
（二）通過(guò)校園文化建設(shè)實(shí)施人文氛圍的熏陶
通過(guò)校園文化建設(shè)，將人文教育滲透其中，對(duì)受教育者進(jìn)行啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育，核心在于培養(yǎng)人文精神，促發(fā)人文情懷，提升人文境界。愛因斯坦說(shuō)：當(dāng)你把學(xué)校教給你的所有的東西都忘記之后，剩下來(lái)的就是教育。一所大學(xué)，如果沒(méi)有積淀形成固定的良好的人文環(huán)境和人文氛圍，缺乏人文文化的浸潤(rùn)，就好像沒(méi)有綠色的沙漠，水枯綠乏，教育目的將難以全部實(shí)現(xiàn)。
人文教育需要通過(guò)廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和深刻的人生歷練等途徑來(lái)實(shí)施。正如《禮記·中庸》所言：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辯，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”
人文學(xué)科是人文教育的重要內(nèi)容，但不是全部?jī)?nèi)容。只有將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的人文精神、人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，并外化為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人文教育的實(shí)質(zhì)。 上大學(xué)，不僅要求知識(shí)，學(xué)技術(shù)，還要培育自己的人文關(guān)懷。所謂“人文關(guān)懷”，就是要關(guān)心人之為人的精神問(wèn)題，注重自我和他人的精神成長(zhǎng)。具體地說(shuō)，就是要思考探索“人生目的，人活著是為了什么；人與人之間，人與社會(huì)，人與自然，人與宇宙世界應(yīng)建立起怎樣的合理健全的關(guān)系”這樣一些根本性的問(wèn)題，進(jìn)而建立起自己的精神信念，以至信仰，為一輩子的安身立命奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也要不斷開拓自己精神的自由空間，陶冶性情，鑄煉性格，在發(fā)展個(gè)人愛好、興趣中充實(shí)與發(fā)展個(gè)性，提高精神境界，開掘與發(fā)展想象力、審美力、思維力與創(chuàng)造力。這樣，才能使自己最終成為愛因斯坦所說(shuō)的“和諧的人”。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開人文教育。
人文教育既包含人文知識(shí)的形成和教育方式，也包含科學(xué)知識(shí)的形成與教育方式。無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)都具有科學(xué)精神。理解科學(xué)精神的角度之一就是理解科學(xué)精神的人文性，即理解科學(xué)精神與人文精神之間的深刻關(guān)聯(lián)。正如瓦托夫斯基所說(shuō)的：“從哲學(xué)的最美好、最深刻的意義上說(shuō)，對(duì)科學(xué)的人文理解，就是對(duì)科學(xué)的哲學(xué)理解?！笨茖W(xué)精神本身就是一種人文精神，或者更確切地說(shuō)，是人文精神不可分割的重要組成部分?？茖W(xué)精神的人文性往往并未被人們所理解，其根源在于，在很大程度上受狹隘的實(shí)證主義科學(xué)觀和功利主義科學(xué)觀的束縛。其實(shí)，科學(xué)同藝術(shù)等文化活動(dòng)一樣，不僅具有歷史性，而且具有人文性。愛因斯坦曾說(shuō)，“音樂(lè)和物理學(xué)領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是對(duì)表達(dá)未知的東西的企求”。藝術(shù)和科學(xué)都是人類對(duì)世界的描繪，只不過(guò)是二者所運(yùn)用的語(yǔ)言和手段不一樣。人類歷史的發(fā)展不斷證明了由于二者的融合而帶來(lái)的現(xiàn)代科技與人文雙重繁榮的社會(huì)景象。因此，教授自然科學(xué)的教師結(jié)合所講授知識(shí)將科學(xué)精神和自然法則的理性思考滲透于教學(xué)之中是完全可行的。這種以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之人文教育更具有感染力。
高校人文教育其主要內(nèi)容主要表現(xiàn)在人文精神、人文情懷的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的提升等三個(gè)方面。
人文精神是人類對(duì)于真善美的永恒追求的展現(xiàn)，人文精神本質(zhì)上是一種奮斗精神、超越精神。正如我國(guó)一位著名院士所言：一個(gè)民族如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮。因此，在學(xué)校教育中重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)也就成為了關(guān)鍵。
人文情懷作為中華傳統(tǒng)文化有的民族心理和情感體驗(yàn)，在教育中發(fā)揮著重要的作用。人文情懷主要指：不輕易放棄的理想情懷；敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任情懷；心態(tài)坦然的開闊情懷；關(guān)愛一切、善待一切的普世情懷。而目前我國(guó)高等教育中人文情懷的缺失已經(jīng)影響到教育質(zhì)量的提高，校園環(huán)境中人文情懷的淡化使得各高校之間、教師與學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。高校人文教育面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)引起教育界的關(guān)注和重視。
人類社會(huì)中人性是偉大的，人性是由親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情、國(guó)家之情、民族之情等情感構(gòu)成的，它的力量也是無(wú)限的。杜甫之所以被譽(yù)為“詩(shī)圣”正是由于他具備了“六情并重”的普世情懷。然而在當(dāng)今物欲橫流、人文情懷缺失的社會(huì)中，一方面人們?cè)絹?lái)越渴望情感，另一方面又有越來(lái)越多的人忽視“六情”的存在，從而導(dǎo)致現(xiàn)在一些大學(xué)生泯滅人性、走向極端、自毀前途、害家禍國(guó)。
文言文是我國(guó)古文明的主要傳承方式，其中蘊(yùn)含了我國(guó)先輩們的偉大思想和崇高精神，為后人的成長(zhǎng)及發(fā)展帶來(lái)了重要的影響，同時(shí)也為人們的精神建設(shè)提供了優(yōu)良的動(dòng)力。高中語(yǔ)文教學(xué)之中包含了多篇文言文，其目的是讓學(xué)生通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)提高自身的理解能力與審美能力，并加強(qiáng)自身的精神建設(shè)，體會(huì)我國(guó)古文明的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的歸屬感。但現(xiàn)今的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)存在很多問(wèn)題，也沒(méi)有取得積極的效果，所以當(dāng)代高中教師應(yīng)以優(yōu)化教學(xué)為手段提高文言文教學(xué)質(zhì)量。
一、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.缺乏有效的學(xué)習(xí)方法。高中文言文的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)比較枯燥的工作，學(xué)生往往表現(xiàn)出較低的效率和興致，而且學(xué)生也沒(méi)有足夠科學(xué)、有效的方法去應(yīng)對(duì)文言文學(xué)習(xí)，這在一定程度上制約了文言文學(xué)習(xí)效率的提升。另外很多高中教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)比較注重重點(diǎn)段落和重點(diǎn)詞句的講解，忽視了文章的整體性，也忽視了學(xué)習(xí)方法的教導(dǎo)，而且教學(xué)方法也比較單一，無(wú)法有效吸引學(xué)生注意力。學(xué)生只會(huì)生記硬背，降低了學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.教師掌控力過(guò)強(qiáng)，忽視了學(xué)生自身因素。受傳統(tǒng)思想的影響，教師總是認(rèn)為講文言文剖析的越詳細(xì)越好，這是提升文言文學(xué)習(xí)效率的重要方法。這種思想是正確的，但是教師不應(yīng)該忽視學(xué)生自身因素，很多學(xué)生的文言文功底較差，自身對(duì)文言文的理解還只是片面的，而且也沒(méi)有足夠多的文言素養(yǎng)儲(chǔ)備，當(dāng)教師進(jìn)行文言文剖析時(shí)，學(xué)生只是在忙著記錄，這對(duì)理解教學(xué)起到了不利的影響，也降低了學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)效率。
3.文言文教學(xué)多以應(yīng)付考試為出發(fā)點(diǎn)?？荚囀俏覈?guó)千古不變的永恒定律，學(xué)生要想晉升到高質(zhì)量的學(xué)校就必須做好考試工作，教師要想提高自身在教育界的影響力也要依靠學(xué)生的考試成績(jī)。所以高中的文言文教學(xué)多以應(yīng)付考試為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容比較側(cè)重詞和句的講解，忽視了審美與情感教育，這限制了學(xué)生對(duì)文言文的理解。文言文教學(xué)不應(yīng)該片面的停留在字和句的講解上，更應(yīng)該注重整篇文章的體會(huì)教學(xué)，不應(yīng)該只為應(yīng)付考試而進(jìn)行學(xué)習(xí)，更應(yīng)該為了提高自身的發(fā)展空間而學(xué)習(xí)，這是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，增加文化儲(chǔ)備，提高文采的重要手段。
二、如何優(yōu)化高中文言文教學(xué)
1.進(jìn)行趣味教學(xué)，培養(yǎng)興趣。高中文言文在選材上有著獨(dú)特的考究，很多文言文都有著一定的v史背景和發(fā)展情節(jié)，如果教師對(duì)文言文可以進(jìn)行生動(dòng)的描繪，那么學(xué)生必然會(huì)有較高的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能增加學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)度和理解力。例如在進(jìn)行《燭之武退秦師》這篇文言文教學(xué)時(shí)，教師可以以文章的寫作素材為切入點(diǎn)，對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行有效的描繪，促使學(xué)生有較高的興趣進(jìn)行接下來(lái)的文言文學(xué)習(xí)。另外合理運(yùn)用多媒體進(jìn)行文言文教學(xué)也是一種比較有效的方法，它可以為學(xué)生提供更直觀的文言文感受。
2.加強(qiáng)師生互動(dòng)，培養(yǎng)感情。教師在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量多與學(xué)生互動(dòng)，避免出現(xiàn)“一言堂”的教學(xué)課堂，那只會(huì)使課堂氣氛變的更沉悶、壓抑，降低了學(xué)生的興趣。在教學(xué)中教師應(yīng)該盡量轉(zhuǎn)變自己的身份，努力調(diào)整自身的教學(xué)心態(tài)，以一名引導(dǎo)者的身份投入到文言文教學(xué)之中可以更好的與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，才能使學(xué)生更有效的投入到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如在進(jìn)行《鴻門宴》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演來(lái)朗讀課文，這能讓學(xué)生更好的體會(huì)到文章之中描繪的情景，還能培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，提高學(xué)習(xí)興趣，又能提升課堂氛圍，是一種非常有效的教學(xué)方法。
3.多做分析總結(jié)，提高理解。文言文中的字和句都比較難理解，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有時(shí)會(huì)摸不到頭緒。在這種情況下，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行由內(nèi)而外的分析，這才能提高學(xué)生對(duì)文言文的理解。首先教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)權(quán)利歸還于學(xué)生，讓他們自己進(jìn)行閱讀、學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，然后在教師的解答之中提高自身對(duì)文言文知識(shí)的掌握。其次教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行分析，剖析文章的內(nèi)涵及意義，讓學(xué)生真正抓住文言文的教育意義，提高自身對(duì)文言文學(xué)習(xí)的重視。最后對(duì)文章中心思想及重點(diǎn)詞、句進(jìn)行有效總結(jié)，提高學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的掌握。另外教師在課后要多做考與查，即多設(shè)考題、嚴(yán)格檢查，這也是提高高中文言文教學(xué)質(zhì)量的重要方法。
文言文教學(xué)關(guān)乎著學(xué)生的自身成長(zhǎng)，關(guān)乎著我國(guó)文化傳承，其教育意義是非常重大的。如何優(yōu)化文言文教學(xué)是當(dāng)今教師應(yīng)該大力研究的重點(diǎn)問(wèn)題，但是要想解決這個(gè)問(wèn)題并不是短時(shí)間能實(shí)現(xiàn)的，是需要師生共同配合、共同努力才能完成的，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文言文高效教學(xué)的重要目標(biāo)，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
樊孝聰，山東濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校教師。
一、要有明確的指導(dǎo)思想和創(chuàng)建目標(biāo)
指導(dǎo)思想是行動(dòng)的指南，目標(biāo)是行動(dòng)的綱領(lǐng)，沒(méi)有了明確的指導(dǎo)思想和行動(dòng)目標(biāo)，一切工作便漫無(wú)目標(biāo)，無(wú)所適從，工作也缺乏持久性和動(dòng)力。真正的“積極”、“深入”需要的是“認(rèn)真”、“細(xì)致”。
特色學(xué)校的創(chuàng)建目標(biāo)還要符合地方和學(xué)校的實(shí)際。只有因地制宜，因人而異的開展工作才是有價(jià)值的。書香校園的創(chuàng)建目標(biāo)應(yīng)定位于“以學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，提高師生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。讓師生親近書籍，豐富師生精神世界，增強(qiáng)師生精神力量，形成崇尚知識(shí)，勤奮讀書的良好學(xué)風(fēng)，以此推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)工作不斷向前發(fā)展”。
特色學(xué)校的建設(shè)要緊緊圍繞學(xué)校實(shí)際，利于豐富校園文化精神生活，有助于推動(dòng)教育質(zhì)量的提升，如果一味的為了單方面目標(biāo)而忽略了全局和重點(diǎn)，那也只能是花拳繡腿，中看不中用。
書香校園創(chuàng)建起初的具體目標(biāo)應(yīng)該是這樣的：
1、營(yíng)造書香校園：開展讀書活動(dòng)，師生同建書香校園；通過(guò)閱讀，使教師、學(xué)生與人類崇高精神對(duì)話，使他們從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中蕩滌自己的心靈，從書籍中享受教與學(xué)的樂(lè)趣，從書籍中找尋理想的棲息地。
2、構(gòu)建理想課堂：通過(guò)讀書活動(dòng)，提高教師素質(zhì)，提高課堂效率，充分地利用好課堂，最大限度地發(fā)揮教育效益，把課堂還給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。
3、塑造完美人格 ：通過(guò)引導(dǎo)，激勵(lì)師生閱讀，凈化靈魂，陶冶情操，提升精神境界，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
4、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展：以創(chuàng)建特色學(xué)校為突破口，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作、教學(xué)質(zhì)量等方面的跨越式發(fā)展。
二、對(duì)學(xué)校自身的環(huán)境條件、當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟(jì)狀況、教師和學(xué)生的實(shí)際水平能力要有充分的認(rèn)識(shí)
特色教育要結(jié)合學(xué)校教師和學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平和能力，結(jié)合學(xué)校和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，結(jié)合先前已經(jīng)開展的一些特色教育探索式的向前邁進(jìn)。
農(nóng)村學(xué)校遠(yuǎn)離城區(qū)文化中心，文化生活單調(diào)，受各種客觀因素影響，師生讀書的興趣不濃，學(xué)生知識(shí)面過(guò)窄，閱讀能力和寫作水平有待提高，教師的課改、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、發(fā)展意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
在農(nóng)村開展書香活動(dòng)有充分的時(shí)間、空間、物資資料保障，有一支勤奮敬業(yè)、文學(xué)功底深厚、富有創(chuàng)新性的教師隊(duì)伍。
三、要有階段性實(shí)施步驟和學(xué)期實(shí)施計(jì)劃
要實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色向特色學(xué)校的轉(zhuǎn)軌，將學(xué)校特色滲透到校園的每一個(gè)角落，這需要一個(gè)比較漫長(zhǎng)、細(xì)致的過(guò)程。
（一）必須認(rèn)真制定三年規(guī)劃，一年目標(biāo)，各學(xué)年閱讀大綱。目標(biāo)計(jì)劃要明確，活動(dòng)要具體，不能含糊其辭，實(shí)施進(jìn)程要有過(guò)渡性，不能東一拳西一錘。
（二）要加強(qiáng)學(xué)校圖書建設(shè)，創(chuàng)造、美化、綠化、凈化閱讀場(chǎng)所，為師生閱讀提供優(yōu)雅舒適的環(huán)境。同時(shí)積極籌措資金，完善信息設(shè)備，創(chuàng)造條件配備電子圖書，師生讀書由量的提高實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
（三）要通過(guò)特色教育促進(jìn)、優(yōu)化課堂教學(xué)，同時(shí)，特色教育在課堂教學(xué)中得以滲透、渲染，相互支撐，相互深化，讓學(xué)校一切活動(dòng)為教育教學(xué)服務(wù)，推動(dòng)教育質(zhì)量的全面提升。
（四）各項(xiàng)實(shí)施計(jì)劃要以豐富多彩的活動(dòng)為載體，寓計(jì)劃目標(biāo)于活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)感染、吸引學(xué)生參與到讀書氛圍中來(lái)，讓校園生活在一種積極向上的氛圍中“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生”的理想目標(biāo)。
四、要有完善的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要有配套的保障措施和考核管理制度
學(xué)校要組建以主要領(lǐng)導(dǎo)、各班班主任和語(yǔ)文學(xué)科教師為成員的特色學(xué)校創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，全面樹立目標(biāo)責(zé)任意識(shí)，主要領(lǐng)導(dǎo)親自參與，發(fā)揮模范帶頭作用和動(dòng)力強(qiáng)化作用，經(jīng)常性督促落實(shí)，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)方法不當(dāng)或態(tài)度松懈，應(yīng)積極查找原因，限期整改。
書香校園工作要有強(qiáng)有力的保障措施：1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把讀書活動(dòng)作為推進(jìn)校園文化建設(shè)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。2、建章立制，加強(qiáng)特色項(xiàng)目的師資隊(duì)伍建設(shè)。3、加大特色學(xué)校的建設(shè)投入，以保障特色學(xué)校創(chuàng)建工作的順利開展。4、讀書活動(dòng)責(zé)任到頭，指派專人負(fù)責(zé)，做好各項(xiàng)指導(dǎo)工作，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。5、各部門、各班級(jí)要密切配合學(xué)校部署，扎扎實(shí)實(shí)地開展好各項(xiàng)工作。6、培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和個(gè)性特長(zhǎng)，以點(diǎn)帶面，將讀書活動(dòng)推向全校。7、學(xué)校要對(duì)各班級(jí)的活動(dòng)情況及相關(guān)人員的工作進(jìn)行督查，進(jìn)行一些創(chuàng)新性、有促進(jìn)性的評(píng)選活動(dòng)。8、制定書香工作專項(xiàng)考核制度，將教師開展特色學(xué)校工作情況納入年度考核。
五、強(qiáng)化教師培訓(xùn)，不斷提高書香工作者的素質(zhì)和能力
關(guān)鍵詞：公寓 公寓文化 高職
1 問(wèn)題提出
高職院校學(xué)分制和選課制使得傳統(tǒng)班級(jí)作用逐漸弱化，學(xué)生公寓相對(duì)固定，日益成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)和交流的重要場(chǎng)所。高職公寓文化是高校校園文化重要組成部分，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有重要導(dǎo)向作用。因此，如何在高職公寓文化建設(shè)中加強(qiáng)公寓管理，大力滲透高職特色文化元素，這對(duì)進(jìn)一步優(yōu)化高職院校育人環(huán)境、規(guī)范高職學(xué)生生活與學(xué)習(xí)、促進(jìn)高職學(xué)生文明素養(yǎng)養(yǎng)成和全面提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)等都具有非常重要意義。
2 高職公寓文化建設(shè)內(nèi)涵
“文化”是指人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。高職公寓文化是在高職校園環(huán)境中以大學(xué)生為主體，以積極向上、健康有益的課外活動(dòng)為主要內(nèi)容，以公寓及其周圍環(huán)境為主要活動(dòng)空間，以校園文化為主要特征的一種群體文化，是高職校園文化中一種亞文化。它具有豐富內(nèi)涵，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個(gè)層次。公寓物質(zhì)文化是指公寓硬件設(shè)施，是公寓文化所賴以生存和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，是公寓文化的物質(zhì)載體；公寓制度文化是學(xué)校為維護(hù)公寓生活管理秩序而制定的各種規(guī)章制度，是公寓文化的文本化和規(guī)范化；公寓精神文化是公寓文化深層次表現(xiàn)，是高職學(xué)生在公寓日常生活中所體現(xiàn)出的精神生活方式和價(jià)值訴求，是長(zhǎng)期積淀為大多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同的公寓文化觀念、習(xí)俗等，是公寓文化靈魂與核心；公寓行為文化是公寓成員在集體生活中所表現(xiàn)出的行為方式，主要有人際交往、群體活動(dòng)和個(gè)體行為等，是學(xué)生生活習(xí)慣、精神面貌、道德行為和人際關(guān)系等的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。
3 高職公寓文化建設(shè)問(wèn)題透析
高職公寓文化總體上是積極進(jìn)取、健康向上的，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型加快及我國(guó)高職教育蓬勃發(fā)展，高職公寓文化在建設(shè)中也暴露出眾多不和諧音符，值得深思。
3.1 對(duì)公寓文化建設(shè)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位，重“硬”輕“軟”。高職教育是近十年我國(guó)高等教育發(fā)展的產(chǎn)物，受傳統(tǒng)觀念影響許多高職院校喜歡將公寓基礎(chǔ)設(shè)施與基本環(huán)境建設(shè)看作是公寓文化建設(shè)的全部，認(rèn)為公寓功能就是提供學(xué)生住宿。沒(méi)有把公寓文化建設(shè)放在高職人才培養(yǎng)背景下來(lái)實(shí)施，導(dǎo)致在指導(dǎo)思想、資金投入、人員配備、工作安排等方面對(duì)公寓文化建設(shè)重視不夠。公寓文化建設(shè)熱衷于學(xué)生公寓生活學(xué)習(xí)物質(zhì)條件等“硬件”改善與建設(shè)，對(duì)于公寓制度文化、精神文化和行為文化等“軟件”方面建設(shè)欠缺。就公寓制度文化來(lái)說(shuō)，或在原來(lái)中專校合并基礎(chǔ)上加以修改，或直接套用普通高校模式，真正具備高職特色并與之相適應(yīng)的規(guī)章制度還未真正建立和形成，這必將阻礙高職公寓文化建設(shè)進(jìn)一步開展。
3.2 公寓文化建設(shè)“職教”特色缺失。目前我國(guó)大多數(shù)高職院校辦學(xué)歷史不長(zhǎng)，在公寓文化建設(shè)方面多數(shù)沿襲或者套用傳統(tǒng)公寓文化建設(shè)模式，沒(méi)有充分體現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)特點(diǎn)，高職公寓文化與普通高校公寓文化相比最大不同在于高職公寓文化具有鮮明職業(yè)文化特征。目前，很多高職院校模仿和復(fù)制普通高校公寓文化建設(shè)模式，忽略了高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，沒(méi)有與職業(yè)教育緊密結(jié)合，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到培育職教特色是高職院校提高辦學(xué)品位、樹立學(xué)校品牌、提升核心力的有效途徑之一。
3.3 公寓文化建設(shè)形式單一、內(nèi)容乏新。高職院校在我國(guó)起步晚發(fā)展時(shí)間短，對(duì)公寓文化建設(shè)理論研究和規(guī)律性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。公寓文化建設(shè)熱衷于開展各種形式衛(wèi)生檢查評(píng)比，熱衷于每年一次的“公寓文化節(jié)”，年復(fù)一年，未考慮學(xué)生年齡、性別和專業(yè)差異，活動(dòng)形式單調(diào)，內(nèi)容乏新、對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷不夠，學(xué)生參與積極性和自覺(jué)性普遍不高。出現(xiàn)了學(xué)校吆喝學(xué)生看的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“走馬觀花”、“一陣風(fēng)”的做法，久而久之學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒、應(yīng)付甚至抵觸心理。高職公寓文化名片品牌效應(yīng)無(wú)從談起。
3.4 公寓文化建設(shè)邊緣化傾向。高職公寓文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，滲透到大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)各個(gè)方面，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)通力合作才能取得實(shí)效。高職學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，許多學(xué)生把公寓看作休息娛樂(lè)的場(chǎng)所，認(rèn)為公寓文化建設(shè)就是豐富學(xué)生業(yè)余生活，對(duì)在公寓文化建設(shè)中自己扮演的角色意識(shí)淡薄；由于世界多元文化交流碰撞日趨頻繁并通過(guò)各渠道滲入學(xué)生公寓，其中不乏消極文化，使學(xué)生理想信念、價(jià)值取向、行為方式模糊甚至偏移。社會(huì)化后勤實(shí)體已作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體而存在，本身追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，經(jīng)營(yíng)中難以承擔(dān)高校教育功能。盡管各高職院校也安排輔導(dǎo)員進(jìn)公寓，但并沒(méi)有得到充分重視，輔導(dǎo)員更多充當(dāng)了公寓安全衛(wèi)生檢查角色，難以深入了解學(xué)生所思所想所需。公寓工作在高職院校整體工作中處于邊緣化，公寓文化建設(shè)傾向邊緣化。
4 高職公寓文化建設(shè)路徑選擇
4.1 加強(qiáng)公寓文化整體建構(gòu)，提高精神文化水平，培育和諧校園生態(tài)文化。公寓文化建設(shè)不是一朝一夕之事，一所有生命力和廣泛影響力的大學(xué)，其獨(dú)特的公寓文化滲透在科研、管理、學(xué)生精神風(fēng)貌、對(duì)外交流等方面，從整體出發(fā)，統(tǒng)一規(guī)劃，創(chuàng)新機(jī)制，才能創(chuàng)建先進(jìn)公寓文化、培養(yǎng)高水平人才。學(xué)校上下要充分重視高職公寓文化對(duì)高職人才培養(yǎng)的重要意義，將其作為校園文化中非常重要的一環(huán)納入學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃，使高職公寓文化建設(shè)從邊緣走向中心。規(guī)劃既要有學(xué)校公寓文化建設(shè)總體計(jì)劃，也要有各部門、各組織制定的專項(xiàng)計(jì)劃，更要有公寓文化建設(shè)常規(guī)計(jì)劃，從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四位一體構(gòu)建高職公寓文化綜合體。精神文化是公寓文化的核心和靈魂，是公寓文化最具特色的標(biāo)志，因此，既要全面把握公寓文化建設(shè)的內(nèi)涵，又要抓住關(guān)鍵，大力加強(qiáng)公寓的精神文化建設(shè)，從而提高精神文化水平，培育健康與和諧的校園生態(tài)文化。
4.2 加快探索校企文化深度融合新路子。高職學(xué)生就業(yè)去向決定了高職公寓文化建設(shè)必須具有“職業(yè)教育”特征，因此，高職院校學(xué)生公寓文化建設(shè)要特別注重企業(yè)文化對(duì)公寓文化的滲透和公寓文化建設(shè)中對(duì)企業(yè)文化的植入，公寓文化建設(shè)中融入“職業(yè)”元素，融入職業(yè)道德以及職業(yè)所需的人文素質(zhì)等因素，逐漸形成有高職特色的公寓文化。比如物質(zhì)文化建設(shè)可以考慮結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和不同專業(yè)特點(diǎn)精心打造具有當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化氣息的公寓文化長(zhǎng)廊，營(yíng)造企業(yè)文化氛圍，融育人于環(huán)境中。制度文化建設(shè)可打破傳統(tǒng)單一的工作管理制度，宿舍安全衛(wèi)生考核可否實(shí)行申報(bào)制度、免檢制度，以培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；可否嘗試項(xiàng)目化、招標(biāo)方式開展公寓文化活動(dòng)等等。
高職學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)從“學(xué)生”到“職業(yè)人”角色轉(zhuǎn)化，要縮短企業(yè)適應(yīng)期，實(shí)現(xiàn)走出校門就能適應(yīng)社會(huì)需求，就要具備充分的企業(yè)文化理念和職業(yè)技能，在校不僅要學(xué)會(huì)職業(yè)技術(shù)技能，更要了解職業(yè)理念、職業(yè)道德和職業(yè)行為規(guī)范，更要以一名準(zhǔn)職業(yè)人標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己要求自己。因此，高職院校在公寓文化建設(shè)中，要將公寓文化與企業(yè)文化兩者有機(jī)結(jié)合，尋找一條能實(shí)現(xiàn)校企文化深度融合的新路子，使高職學(xué)生就業(yè)時(shí)能盡快適應(yīng)企業(yè)需要和社會(huì)需要。
4.3 激發(fā)學(xué)生群體積極性，啟動(dòng)和增強(qiáng)公寓文化建設(shè)原動(dòng)力。大學(xué)生是公寓文化建設(shè)主體，是公寓文化創(chuàng)造者、傳播者，更是受益者。公寓文化建設(shè)不僅僅是外在文化的引領(lǐng)，更要激發(fā)公寓內(nèi)學(xué)生群體積極性和自覺(jué)性，讓所有學(xué)生都參與學(xué)校公寓文化建設(shè)，關(guān)心公寓文化建設(shè)，在公寓文化建設(shè)中發(fā)揮自己的聰明才智，以啟動(dòng)和增強(qiáng)公寓文化建設(shè)的原動(dòng)力，提高公寓文化的原創(chuàng)性和多樣性。
當(dāng)前高職公寓文化建設(shè)大學(xué)生主體作用普遍發(fā)揮不夠，不少學(xué)生都是被動(dòng)地參與，缺乏自覺(jué)性和積極性。如果大學(xué)生主體作用發(fā)揮不夠充分，公寓文化建設(shè)就會(huì)存在不夠深入流于形式的弊端。動(dòng)員大學(xué)生積極參與到公寓文化建設(shè)中來(lái)就必須先讓他們知道公寓文化建設(shè)的動(dòng)機(jī)是什么，動(dòng)機(jī)形成有兩個(gè)條件：一是人的內(nèi)在需要和愿望；二是外部提供的誘導(dǎo)和刺激。因此，首先要讓學(xué)生明白公寓文化建設(shè)的意義，公寓就是自己的家，建設(shè)它是自己分內(nèi)的事，建設(shè)一個(gè)溫馨文明的環(huán)境，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和休息，有利于提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)、有利于培養(yǎng)非專業(yè)素質(zhì)，有利于將來(lái)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)。將公寓文化建設(shè)要求內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的需要和成才的愿望，學(xué)生就會(huì)以主人翁姿態(tài)積極參與公寓文化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊慶平.淺談高職院校學(xué)生公寓文化的建設(shè)與管理[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2010（10）：189.
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信企業(yè)；建設(shè)方法；探究
我對(duì)誠(chéng)信文化的理解和認(rèn)識(shí)：“客戶至尊、信譽(yù)至上”主要是企業(yè)的層面；“言出必行、行則必果”主要是針對(duì)員工而言。“客戶至尊”就是要求企業(yè)要把客戶視為最尊貴、最至高無(wú)上的上帝，“信譽(yù)至上”是與之相輔相成的，居于高位、首位。換言之，客戶就是企業(yè)的生命之源，而信譽(yù)就是為了讓企業(yè)有更多更好的客戶，使其生命源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“言出必行、行則必果”就是要求每個(gè)員工都能說(shuō)到做到，且做事就要有結(jié)果，善始善終，這便道出了最質(zhì)樸的做人做事的道理。前者是企業(yè)要打造的至高境界，而后者則是為其奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四句話濃縮為兩個(gè)字，那就是“誠(chéng)信”。
誠(chéng)信是一種傳統(tǒng)美德，也是一種高尚境界。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中的源頭活水。所以，企業(yè)應(yīng)從三個(gè)方面加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)。
1 建立信用制度
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)的公正和完善，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的合法權(quán)益，都需要信用的支持和保障。其實(shí)，企業(yè)自身最大的挑戰(zhàn)首先就是信用問(wèn)題，包括信用體系的建立、健全，信用產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，信用信息和信用服務(wù)的普及和推廣等。
可以說(shuō)，企業(yè)缺少資金、技術(shù)、甚至人才都不是太可怕的，然而，一旦失去了信用，也就斷送了生命。國(guó)內(nèi)外一些名牌企業(yè)就是因?yàn)樵谛庞梅矫娉隽藛?wèn)題，使多年的努力付諸流水。近日來(lái)，媒體持續(xù)報(bào)道的新西蘭恒天然“毒奶粉”事件，即是一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)版。
所以，企業(yè)要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中站穩(wěn)腳跟，健康前行，就必須建立信用制度，加強(qiáng)“客戶至尊、信譽(yù)至上、言出必行、行則必果”的誠(chéng)信文化建設(shè)。無(wú)論市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷、無(wú)論企業(yè)怎樣改革、無(wú)論施工環(huán)境多么艱苦、無(wú)論企業(yè)處于高峰還是低谷都應(yīng)始終不渝。要建立一種有“信”者昌，無(wú)“信”者敗的信用制度，讓每個(gè)人都像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍視企業(yè)的誠(chéng)信美德；像堅(jiān)固企業(yè)大廈的根基一樣筑牢企業(yè)的誠(chéng)信大堤。多年來(lái)，十九局集團(tuán)二公司以“三跨”長(zhǎng)江為代表作打造出的“橋牌”，奪得國(guó)際橋梁大獎(jiǎng)，囊括了各類國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，踐行了“客戶至尊、信譽(yù)至上、言出必行、行則必果”的誠(chéng)信文化，使企業(yè)的誠(chéng)信美德在客戶中廣為流傳，也使企業(yè)的市場(chǎng)日趨成熟，不斷擴(kuò)大，做實(shí)做強(qiáng)，永續(xù)發(fā)展。
2 營(yíng)造互信環(huán)境
一是對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶要講誠(chéng)信，建精品。施工中要把立足點(diǎn)放在過(guò)程精品上，強(qiáng)化施工全過(guò)程的質(zhì)量控制，把每道工序、每個(gè)部位都做得完美無(wú)缺，以保證整個(gè)工程成為精品，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)譽(yù)增效，以干促攬。
二是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手要講求競(jìng)爭(zhēng)道德，不搞庸俗的低智商競(jìng)爭(zhēng)。如今的市場(chǎng)形勢(shì)，要辯證地看待競(jìng)爭(zhēng)中利益關(guān)系的轉(zhuǎn)換，并善于把今天的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手培養(yǎng)成明天的合作伙伴，用“合作”、“互利”、“共贏”的思想來(lái)處理好與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系。
三是對(duì)勞務(wù)隊(duì)伍要嚴(yán)管善待。勞務(wù)隊(duì)伍與企業(yè)是“互利互補(bǔ)、榮辱與共”的關(guān)系。企業(yè)既要審慎地選擇高素質(zhì)、講誠(chéng)信的勞務(wù)隊(duì)伍，又要幫助他們管好工程有錢賺。
四是在企業(yè)內(nèi)部要?jiǎng)?chuàng)造和諧的工作環(huán)境。單位之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、上下級(jí)之間、同事之間都要誠(chéng)實(shí)守信，這是做人最起碼的品質(zhì)。
3 打造誠(chéng)信員工
打造誠(chéng)信企業(yè)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，更是企業(yè)自身生存和發(fā)展的需要。那么要想打造誠(chéng)信企業(yè)，必須先打造誠(chéng)信員工。
一是培育高品質(zhì)員工。企業(yè)要把培養(yǎng)思想好、作風(fēng)硬、技術(shù)精的高品質(zhì)員工隊(duì)伍，融入到誠(chéng)信文化建設(shè)中，使高質(zhì)量、建精品、創(chuàng)品牌成為全員的內(nèi)在追求和自覺(jué)意識(shí)。幾年來(lái)，十九局集團(tuán)二公司持續(xù)在全員中開展“目標(biāo)、使命、責(zé)任”、“責(zé)任、執(zhí)行、增效”等主題活動(dòng)和“愛崗、吃苦、盡責(zé)”職業(yè)精神教育，為誠(chéng)信文化建設(shè)提供思想保證；開展“我以我心鑄精品”、“塑人品，出精品”等理念教育，努力把每個(gè)員工都打造成一面面閃光的旗幟；抓精神品牌教育，使企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀成為引領(lǐng)員工創(chuàng)建精品的座右銘。
