時(shí)間：2022-02-25 01:41:23
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教學(xué)觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、對(duì)兩種教學(xué)設(shè)計(jì)觀的分析
羅蘭德（Rowland，G）曾區(qū)分了兩種教學(xué)設(shè)計(jì)觀，即理性的和創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)觀。
1.理性的教學(xué)設(shè)計(jì)觀
持理性設(shè)計(jì)觀的學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)是一種連接科學(xué)（linking science），是按照教學(xué)科學(xué)的原理，開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)和維系有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而制定詳細(xì)的、規(guī)范的技術(shù)過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)者就像一名技術(shù)員或工程師，一步一步、按照一定的邏輯順序系統(tǒng)地進(jìn)行操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程必須遵循設(shè)計(jì)的規(guī)則和程序，在他們看來(lái)借助這些規(guī)則和程序可以精確地預(yù)測(cè)未來(lái)的現(xiàn)象（如學(xué)習(xí)者的行為）。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)就是“開(kāi)處方”。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，在理性設(shè)計(jì)觀持有者來(lái)看，“設(shè)計(jì)是尋求對(duì)規(guī)則的理解的一門科學(xué)，在實(shí)施這些規(guī)則時(shí)，設(shè)計(jì)更接近工程學(xué)”。傳統(tǒng)的ISD主要建立在這一設(shè)計(jì)科學(xué)的理念上。歷史上，持理性設(shè)計(jì)觀的學(xué)業(yè)者不乏其人，如狄克（Dick，W）、凱瑞（Carey，L.）瓦格（Wager，W.W）、理奇（Richey，R.）、賴格盧斯，等等。時(shí)過(guò)境遷，隨著教學(xué)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并走進(jìn)復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這些設(shè)計(jì)者的科學(xué)觀開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)向。到了今天，堅(jiān)決捍衛(wèi)教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)性旗幟的當(dāng)屬梅里爾及其所在的猶他州立大學(xué)ID2研究組的人們。他們?cè)恕督虒W(xué)設(shè)計(jì)的新宣言》，表明了他們教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)立場(chǎng)：“教學(xué)是一門科學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是建立在這一科學(xué)基礎(chǔ)上的技術(shù)。”梅里爾等強(qiáng)調(diào)今天在大的教育及社會(huì)環(huán)境中研究教學(xué)設(shè)計(jì)的作用必須建立在這種科學(xué)型技術(shù)（science-based technology）的假設(shè)基礎(chǔ)之上，即，“教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)必須以已被實(shí)驗(yàn)證實(shí)的科學(xué)原理為依據(jù)。”“教學(xué)科學(xué)好比自然科學(xué)”，是被證實(shí)的“發(fā)現(xiàn)”，而教學(xué)設(shè)計(jì)像其他技術(shù)一樣，是依據(jù)發(fā)現(xiàn)的教學(xué)科學(xué)原理而展開(kāi)的創(chuàng)造發(fā)明。“就像發(fā)明飛機(jī)必須把各種有關(guān)升力、阻力和飛行的原理的發(fā)現(xiàn)聯(lián)合運(yùn)用到這一技術(shù)中一樣”，“教學(xué)科學(xué)就是關(guān)于教學(xué)策略中自然原理的發(fā)現(xiàn)，而教學(xué)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用這些原理發(fā)明教學(xué)設(shè)計(jì)的程度和工具。”“那些主張知識(shí)是以合作而非實(shí)驗(yàn)科學(xué)為基礎(chǔ)，以及認(rèn)為所有的真理都是相對(duì)的人，不是真正的教學(xué)設(shè)計(jì)者”。
強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)笥并沒(méi)有錯(cuò)，但將教學(xué)科學(xué)等同于自然科學(xué)，或?qū)⒔虒W(xué)設(shè)計(jì)等同于一般的機(jī)械發(fā)明技術(shù)，則類比對(duì)象和條件并不對(duì)等。其實(shí)，透過(guò)梅里爾的宣言，我們可以看清幾十年來(lái)傳統(tǒng)教學(xué)各級(jí)組織設(shè)計(jì)模型照搬系統(tǒng)工程學(xué)研究方法將人類復(fù)雜學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化為一定的程序和步驟從而不能走進(jìn)中小學(xué)的原因。即傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本假設(shè)是還原論邏輯（教學(xué)系統(tǒng)是封閉的、知識(shí)是外部的、教與學(xué)是線性因果關(guān)系、學(xué)習(xí)者行為可預(yù)測(cè)性和確定性）和心智的“計(jì)算”隱喻。按照教學(xué)設(shè)計(jì)嚴(yán)格培訓(xùn)的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，設(shè)計(jì)者只能是科學(xué)家或是受過(guò)嚴(yán)格的系統(tǒng)工程師，設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須是“實(shí)驗(yàn)室”中的標(biāo)準(zhǔn)件，只可異這種沒(méi)有彈性、沒(méi)有內(nèi)容（特別是缺乏學(xué)科內(nèi)容的）國(guó)間中生產(chǎn)出的空殼在復(fù)雜的教學(xué)情境中很難派上用場(chǎng)。越是強(qiáng)調(diào)“精確性”、越是遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)模型，往往越是缺乏普適性。“當(dāng)一個(gè)理論轉(zhuǎn)換為教學(xué)上的規(guī)定，唯我獨(dú)尊就會(huì)成為成功的最大敵人。”極力堅(jiān)持教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性的設(shè)計(jì)者們欲捍衛(wèi)的實(shí)際上是教學(xué)設(shè)計(jì)的專業(yè)性或權(quán)威性，以及教學(xué)設(shè)計(jì)者隊(duì)伍的“純潔性”。顯然，梅里爾等的竭力呼吁并沒(méi)有得到當(dāng)今大多數(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)者的響應(yīng)，因?yàn)椋?dāng)代教育理論和科學(xué)研究的發(fā)展已證明梅里爾等認(rèn)為的教學(xué)設(shè)計(jì)所必須依循的“科學(xué)”原則忽略了科學(xué)的關(guān)鍵本質(zhì)：即科學(xué)的意義制定（scientific meaning - marking）產(chǎn)生和發(fā)展于一定的情境下的對(duì)話和探究之中。真正的科學(xué)不是別的，“正是對(duì)權(quán)威無(wú)情的拷問(wèn)，對(duì)客觀性的無(wú)盡的探索”。
2.創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)觀
曾有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計(jì)描述為一種創(chuàng)造性的過(guò)程。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者更多地是憑借直覺(jué)來(lái)歸納背景中影響設(shè)計(jì)的因素并識(shí)別出關(guān)鍵信息，把握獨(dú)特情竟中的機(jī)會(huì)，闡明各種需求來(lái)確定潛在的策略。這樣，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就跟設(shè)計(jì)的過(guò)程和背景以及設(shè)計(jì)者的直覺(jué)水平有關(guān)。設(shè)計(jì)所含的思想的豐富性、問(wèn)題解決方案的新穎性和獨(dú)特性都來(lái)自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性。他們認(rèn)為規(guī)則和程序的應(yīng)用會(huì)限制一個(gè)藝術(shù)家或一名創(chuàng)造型教學(xué)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)靈感與直覺(jué)。教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐就是一種解決問(wèn)題的工藝或藝術(shù)。
厄爾（Earl，T.）和椰黎（Earle，R.S.）等學(xué)者在承認(rèn)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的操作程序，而是在需要水平的認(rèn)知過(guò)程的同時(shí)，更加重視設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性、藝術(shù)靈感和主觀作用。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的直覺(jué)創(chuàng)造燴走向另一種危險(xiǎn)，即教學(xué)設(shè)計(jì)者被那極端的主張所說(shuō)服，而從自己的實(shí)踐中拋棄一些最卓越、最有益的工具。今天就有人反對(duì)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，有的人甚至對(duì)“設(shè)計(jì)”一記號(hào)產(chǎn)生懷疑和誤解，認(rèn)為設(shè)計(jì)就是“定格”，就會(huì)限制教和學(xué)，好的教學(xué)不需要設(shè)計(jì)！眾所周知，教學(xué)向來(lái)就是有目的、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。主張無(wú)目標(biāo)，甚至無(wú)設(shè)計(jì)必然會(huì)主張教學(xué)的形工主義，甚至導(dǎo)致虛無(wú)主義。
3.教學(xué)設(shè)計(jì)是理性與創(chuàng)造、科學(xué)與藝術(shù)的融合體
強(qiáng)調(diào)教學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性并不是要否認(rèn)其科學(xué)性，反之亦然。許多研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，單一的理性和單一的創(chuàng)造都是不存在的。設(shè)計(jì)者在對(duì)各種設(shè)想進(jìn)行篩選、衡量、嘗試、選擇和舍棄，依據(jù)的都是目標(biāo)定向的邏輯思維。“直覺(jué)、創(chuàng)造力和邏輯思維都在設(shè)計(jì)者的思考中發(fā)揮了作用。”巴納錫、賴格盧斯、喬納森等著名學(xué)者，都曾受過(guò)嚴(yán)格的系統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練，都曾是理性設(shè)計(jì)觀的持有者。他們?cè)趯?duì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展中，論文逞能今天教學(xué)設(shè)計(jì)者面臨的是極其復(fù)雜的教學(xué)系統(tǒng)，包含許多不確定的變量，必須將每一個(gè)設(shè)計(jì)視作獨(dú)特的個(gè)案，將設(shè)計(jì)科學(xué)與設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)造力融合起來(lái)。
基于教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性和不確定性，喬納森從解釋學(xué)的視角提出了“以學(xué)生為中心”教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則，即“追求學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解，關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的詮釋。”具體而言，這一基本原則可以分解為：1）理解“差距”──學(xué)習(xí)者在理解上的差距提供給設(shè)計(jì)者一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，可以讓學(xué)習(xí)者表明個(gè)人對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解，這樣就可以幫助學(xué)生回憶、修正和建立起意義豐富的心智圖景。 2）偏見(jiàn)與私利（self-interest）──讓大多數(shù)學(xué)生打開(kāi)偏見(jiàn)和私利的包裹，從而使他們識(shí)別出學(xué)科內(nèi)容的本質(zhì)。通過(guò)了解學(xué)習(xí)者對(duì)某一學(xué)科問(wèn)題的各種偏見(jiàn)，就可確定出對(duì)該問(wèn)題的共同認(rèn)識(shí)，并使學(xué)習(xí)者進(jìn)一步探索進(jìn)行修正、完善、排 除先前的偏見(jiàn)或私利。有效的做法包括運(yùn)用直接和理性的推理和邏輯幫助學(xué)習(xí)者探討和發(fā)展意義。教學(xué)設(shè)計(jì)者可以設(shè)計(jì)各種討論問(wèn)題以激發(fā)個(gè)人主觀意義的拓展。 3）文外延伸（trasntextuality） 和差異考慮在文本之外對(duì)解釋整個(gè)文本意義所必須的東西，注意不同語(yǔ)境中意義的差異。 4）中介歷史時(shí)代──為文本中信息的時(shí)代（如過(guò)去）跟學(xué)習(xí)者對(duì)其解釋所處的時(shí)代（如現(xiàn)在）之間搭建橋梁。學(xué)習(xí)者會(huì)將自己的時(shí)代和文化的影響帶到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。詮釋往往就是要在過(guò)去與現(xiàn)在兩種概念框架之間進(jìn)行中介的行動(dòng)。
喬納森的教學(xué)設(shè)計(jì)原則對(duì)思考今天的學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)無(wú)疑會(huì)有重要啟發(fā)。這場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)觀的對(duì)話仍在繼續(xù)，參與對(duì)話的設(shè)計(jì)者們?cè)趯?shí)踐共同體中不斷發(fā)展著科學(xué)與藝術(shù)的含義。比如著名教學(xué)設(shè)計(jì)專家維恩（Winn，W）例舉了認(rèn)知心理學(xué)中的學(xué)習(xí)結(jié)果、元認(rèn)知發(fā)展、情境認(rèn)知和人類通常思維方式等多方面的研究成果，強(qiáng)調(diào)了人類行為不可完全預(yù)測(cè)的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“教學(xué)設(shè)計(jì)者的活動(dòng)需要發(fā)生在學(xué)生與教學(xué)材料互動(dòng)之時(shí)，而不是之前。這就意味著可以在‘運(yùn)行中’選擇與拓展方法，并對(duì)學(xué)業(yè)生所思所為做出迅速反應(yīng)”。顯然，能夠?qū)崿F(xiàn)維恩教學(xué)設(shè)計(jì)理想的只能是任課教師本人。維恩進(jìn)一步告誡設(shè)計(jì)者要正確理解教學(xué)設(shè)計(jì)的理論，“不能把教學(xué)原理當(dāng)作選擇方法時(shí)不可違逆的法則，而是要用來(lái)為教學(xué)處方和教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行導(dǎo)航”，教學(xué)設(shè)計(jì)是經(jīng)驗(yàn)與理性的辯證過(guò)程。另一位教學(xué)設(shè)計(jì)專家賴格盧斯在他的《教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與模型》第二卷中開(kāi)宗明義地表達(dá)了教學(xué)設(shè)計(jì)理論屬于“設(shè)計(jì)理論
（design theory）”，取代了自己十年前的“處方式理論（lprescriptive theory）”的說(shuō)法。因?yàn)椤疤幏健币夂瑒傂浴⒎菑椥院鸵?guī)定性，教學(xué)設(shè)計(jì)理論并不是“醫(yī)治百病”的處方；“設(shè)計(jì)理論”則重在“導(dǎo)向”
（design-oriented）作用，任何教學(xué)設(shè)計(jì)理論所提供的達(dá)到學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)的方法都有其對(duì)應(yīng)的運(yùn)用條件。
筆者認(rèn)為，任何真正的理論從來(lái)就沒(méi)有規(guī)定實(shí)踐者必須如何，理論的真正價(jià)值在于解釋和指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)的理論就在于對(duì)學(xué)與教的現(xiàn)象給予了合理的解釋，從而可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)者思考如何更好地幫助學(xué)習(xí)者在不同的情境下“建構(gòu)知識(shí)”，同時(shí)，理論也需要在不同的理解、詮釋與運(yùn)用中發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)理論本身的性質(zhì)決定了設(shè)計(jì)者不應(yīng)照搬硬套，而應(yīng)在所處的真實(shí)復(fù)雜的教學(xué)情境中創(chuàng)造性地運(yùn)用。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)該是那些善于從成功的理論中獲得指導(dǎo)，但又不做理論的奴隸，他們的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)該是一個(gè)理性與創(chuàng)造性、科學(xué)與藝術(shù)融合的過(guò)程。
科學(xué)與藝術(shù)之間的張力構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計(jì)觀的連續(xù)統(tǒng)一，不同層次的教學(xué)設(shè)計(jì)者總是處于其間的某一點(diǎn)集，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)副合。從教學(xué)設(shè)計(jì)所依賴的基礎(chǔ)──學(xué)與教的科學(xué)原理，以及據(jù)此對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)所做的理性分析的過(guò)程來(lái)看，教學(xué)設(shè)計(jì)是一種包含著一定的不可約化的科學(xué)要素在內(nèi)的科學(xué)化技術(shù)，但從設(shè)計(jì)者
（尤其是教師）經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜多維性與設(shè)計(jì)對(duì)象──教學(xué)系統(tǒng)不確定性、復(fù)雜性、變遷性而言，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、延續(xù)、依據(jù)情境脈絡(luò)變化時(shí)時(shí)“創(chuàng)作”的過(guò)程。在這一創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)者依據(jù)個(gè)人及設(shè)計(jì)對(duì)象即時(shí)涌現(xiàn)出的經(jīng)驗(yàn)及文化背景，以不同的表征方式賦予了對(duì)科學(xué)要素新的理解。真正的教學(xué)設(shè)計(jì)是互動(dòng)式的，它邀請(qǐng)了學(xué)習(xí)者的參與，而專業(yè)設(shè)計(jì)始于教學(xué)之前，但并不終潔于教學(xué)互動(dòng)開(kāi)始之時(shí)，是一個(gè)開(kāi)放的多元對(duì)話的過(guò)程。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)的心智隱喻
不同的教學(xué)設(shè)計(jì)觀導(dǎo)致了不同的教學(xué)設(shè)計(jì)模型，而教學(xué)設(shè)計(jì)模型又被看作是設(shè)計(jì)者關(guān)于心智隱喻的表征。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)觀跟心智隱喻發(fā)生了必然聯(lián)系，并由此而直接影響到一個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)與教學(xué)文化的類型。與教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)理性觀相應(yīng)，設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)的是一種精確的“計(jì)算”（computation），人腦對(duì)外部輸入的認(rèn)知（可以看作先前的“計(jì)算”的輸出）的存儲(chǔ)提取要被一竅不通的規(guī)則或程序所管理。盡管20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)了致力于“整合理論”的教學(xué)設(shè)計(jì)（如賴格盧斯，坦尼森等提出的設(shè)計(jì)模型），一定程序上在教學(xué)設(shè)計(jì)模型中仿大腦模塊分布式加工之間的聯(lián)系，考慮到了神經(jīng)網(wǎng)的激活功能，從而預(yù)示了大腦在加工信息的過(guò)程中可以產(chǎn)生新思想且可以有能力余留的可能性，但還沒(méi)有擺脫心智“計(jì)算”隱喻的限定，即心智活動(dòng)跟外問(wèn)世界是分離的。這樣，信息加工是框在個(gè)體頭腦內(nèi)部世界的活動(dòng)，知識(shí)被加工后可以被完整打包，可以直接輸送給下一輪“計(jì)算”，要求學(xué)生精確地對(duì)之加工，最好是按原樣完整地復(fù)制。為了使某種知識(shí)達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)下更大的“普適性”，就要減少其復(fù)雜性。經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾，知識(shí)的文化境脈被剝離，知識(shí)逐漸被約化為一種沒(méi)有意義的形式符號(hào)，對(duì)之，學(xué)生采用讀、寫、記、背來(lái)掌握。盡管20世紀(jì)70、80年代教學(xué)設(shè)計(jì)模型異常繁榮，但這類源泉自“計(jì)算”隱喻的模型卻未真正引起學(xué)校學(xué)習(xí)方式的革命，我們的學(xué)生學(xué)到的往往是惰性知識(shí)，走出校門不會(huì)學(xué)習(xí)。
1990年以來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)者們關(guān)注到了心智是一種社會(huì)文化過(guò)程，形塑于社會(huì)、文化、歷史和各種機(jī)構(gòu)的境脈中，進(jìn)化的心智一定不是單一的、孤立的心智，而是總跟其他心智以及這些心智集體的社會(huì)文化建構(gòu)發(fā)生聯(lián)系。因此，此間產(chǎn)生的教學(xué)設(shè)計(jì)（如建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要置身于社會(huì)文化境脈中對(duì)知識(shí)理解和意義生成（包括理解他人的心智活動(dòng)），且通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)這種境脈使學(xué)習(xí)者置身其中并同其對(duì)話和協(xié)商。從此，教學(xué)設(shè)計(jì)研究正在逐步向人類真實(shí)學(xué)習(xí)逼近。與這類設(shè)計(jì)隱喻相一致的就是在教學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)理性過(guò)程中強(qiáng)調(diào)融入藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)是辯證、對(duì)話、發(fā)展的互運(yùn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)各級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)者要置身于真實(shí)教學(xué)的境脈之中設(shè)計(jì)有效的教學(xué)，特別是賦予了教師作為設(shè)計(jì)者的合法身份。
今天，我國(guó)政府倡導(dǎo)的基礎(chǔ)教育課程改革的整體思路體現(xiàn)了課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的責(zé)任和權(quán)力重心下移的精神，教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，特別是學(xué)科教師。這就需要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的教師設(shè)計(jì)者。專業(yè)設(shè)計(jì)人員必須要關(guān)注不定期一重要轉(zhuǎn)向，課程改革的成功需要理論研究者和專業(yè)設(shè)計(jì)者的支撐，更要靠一線教師的行動(dòng)。教師等待開(kāi)處方的傳統(tǒng)教學(xué)格局必須被打破，成功的教學(xué)須由教師來(lái)設(shè)計(jì)。擺在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)人員面前的一項(xiàng)重要任務(wù)是：要讓業(yè)已證明有效的各種設(shè)計(jì)技術(shù)和工具真正成為教師的教學(xué)藝術(shù)成長(zhǎng)的階梯。這是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑，是使專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)跟學(xué)校實(shí)踐走向切合的出路，也是實(shí)現(xiàn)“將學(xué)與教的理論跟學(xué)校實(shí)踐連接起來(lái)”這一教學(xué)設(shè)計(jì)基本使命的道路。
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1改變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體
傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為把教師、教材是知識(shí)的主要源泉，教師是知識(shí)的搬運(yùn)工、復(fù)制者，教師的主要任務(wù)是教授學(xué)生知識(shí)，學(xué)生是被動(dòng)的接受知識(shí)。教學(xué)方式也主要以填鴨式為主，教師單向灌輸，學(xué)生不參與課堂討論，教師的教學(xué)沒(méi)有特色，同一種教學(xué)模式反復(fù)使用，以課本為中心而非以學(xué)生為中心。這種觀點(diǎn)雖然有其實(shí)用性，但增加了教師的負(fù)擔(dān)，也壓抑了學(xué)生自主發(fā)展的積極性。筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)充滿藝術(shù)性的活動(dòng)，應(yīng)該根據(jù)教育對(duì)象、教育情境、教育內(nèi)容的千變?nèi)f化，因人而宜、因地而宜、因時(shí)而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師要改變教師的教學(xué)方式，把課堂交還給學(xué)生，要關(guān)注知識(shí)學(xué)習(xí)，更要關(guān)注知識(shí)的應(yīng)用。課堂應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師的第一任務(wù)是指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。新課程改革要求我們建立這樣的理念：教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)的過(guò)程，是師生互相交流、啟發(fā)、補(bǔ)充的過(guò)程，是互動(dòng)各方的情感、體驗(yàn)、思考與發(fā)現(xiàn)共享、共進(jìn)的過(guò)程。多數(shù)的時(shí)間里，課堂不是教師講解、學(xué)生傾聽(tīng)的過(guò)程，而是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)過(guò)程，這也就要求教師要以學(xué)生為主體，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)要以多種交互模式為載體。教師關(guān)注教師的“教”，更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，關(guān)注學(xué)生書(shū)本知識(shí)的掌握，更關(guān)注學(xué)生知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我負(fù)責(zé)，逐漸促使學(xué)生樹(shù)立自主意識(shí)，明白自己在教學(xué)中要學(xué)什么、怎么學(xué)、實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)。學(xué)生就會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況，自覺(jué)學(xué)習(xí)，參與教學(xué)過(guò)程，這樣既滿足學(xué)生的需求，又能開(kāi)啟學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生情感、態(tài)度等多方面的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。
2了解學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教
貓狗的視頻體現(xiàn)了由于個(gè)體差異，教師采取了不同的教學(xué)方式，這就是因材施教。因材施教的前提條件是承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)別差異，而且這種差異無(wú)優(yōu)劣之分。每個(gè)學(xué)生身上都存在可以造就的潛能，我們的教育就應(yīng)該尊重他們的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。（朱浩，2010）現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，由于環(huán)境、資歷、語(yǔ)言天賦、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)類型、情感特征、實(shí)踐體驗(yàn)等條件的不同，存在學(xué)習(xí)能力參差不齊的現(xiàn)象是正常的。面對(duì)這樣的問(wèn)題，首先教師要尊重學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個(gè)性差異，而不是貶低或批評(píng)學(xué)生的差異性。其次，教師必須要了解學(xué)生的個(gè)體差異，給學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、意見(jiàn)或者情感的機(jī)會(huì)，針對(duì)學(xué)生不同的問(wèn)題因材施教。把握學(xué)生的長(zhǎng)處或短處，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短。教師只有了解學(xué)生存在的問(wèn)題及原因，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師除了觀察學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)外，還要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和程度。這就要求教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中多觀察學(xué)生，及時(shí)了解知識(shí)掌握的程度，教師只有清楚地知道學(xué)生所處的水平，考慮到學(xué)生可接受的能力，才能選擇符合學(xué)生的方式和內(nèi)容準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生才能更好地理解知識(shí)，才能真正做到因材施教。在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的需要和為了貼近學(xué)生的生活，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和刪減，適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況拓展教學(xué)內(nèi)容，在課堂活動(dòng)中，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，調(diào)整課堂活動(dòng)的難度，調(diào)整教學(xué)順序，這樣有利于滿足學(xué)生的需要，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果。
3教師要有自己的教學(xué)主張和特色
學(xué)生的差異要求教師因材施教，教師也有著自己的態(tài)度、需要、情感和生活目標(biāo)，所以教師應(yīng)該有自己的教學(xué)特色。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師充當(dāng)嚴(yán)師的身份，教師的教學(xué)都是討論備課好的，每個(gè)教師的教學(xué)內(nèi)容和方法幾乎一模一樣，這樣的教師會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生距離感，也會(huì)使課堂失去活力，使教師失去創(chuàng)造力。如果把教學(xué)看作是一種藝術(shù)，那么，教學(xué)的技術(shù)和程序就是個(gè)性化的，而不是標(biāo)準(zhǔn)化的，因?yàn)榻虒W(xué)情境是無(wú)法預(yù)測(cè)的，它經(jīng)常要求教師作出與固定原則和技術(shù)有所偏離的獨(dú)立判斷。（蔡永紅，2007）因此，教師在教學(xué)中，要能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，克服自己的不足，設(shè)計(jì)科學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教育教學(xué)環(huán)境，選擇有效的教育教學(xué)策略。比如，教師的知識(shí)和技能水平的不同導(dǎo)致在英語(yǔ)教學(xué)中，不同的教師對(duì)教材內(nèi)容的理解也不同，那么，應(yīng)該完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，允許教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行不一樣的處理，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)。另外，教師的性格和態(tài)度的不同也導(dǎo)致教師對(duì)待課堂和學(xué)生等的態(tài)度上有所區(qū)別，有些教師較為嚴(yán)厲，有些教師較為溫和。在教學(xué)中，教師要利用自己性格的特點(diǎn)，也要弱化缺點(diǎn)，處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系。此外教師在教育實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教育的反思、探究和創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)教育的問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)教育意義，并不斷創(chuàng)生新的教育思想理念、教育技能，形成解決教育新問(wèn)題的方案和策略。教師在自主性的引導(dǎo)下，能更好地發(fā)揮解決教育問(wèn)題，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)觀會(huì)影響教師的教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)技能的發(fā)揮，所以樹(shù)立正確的教學(xué)觀是非常重要的，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，改變教學(xué)方式，了解學(xué)生的個(gè)體差異性，因材施教，也要有自己的教學(xué)主張和特色，這樣才能更好地促進(jìn)自身和學(xué)生的發(fā)展。
作者:李琳 單位:福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
關(guān)鍵詞：互動(dòng)式教學(xué)；觀察式教學(xué)；仁愛(ài)版初中英語(yǔ)
一、前言
21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的新世紀(jì)，對(duì)人才的要求更加嚴(yán)格，自2001年我國(guó)實(shí)施基礎(chǔ)教學(xué)新課程以來(lái)，全國(guó)使用一套教材的局面被改變，其中初中英語(yǔ)教材就有人教版、外研社版、北師大版、仁愛(ài)版、劍橋英語(yǔ)、牛津版英語(yǔ)教材等多種，教材的多樣性一方面給廣大師生提供了更加廣闊的選擇空間，另一方面也加大了選擇教材方面的困難。選擇合適、優(yōu)秀的教材對(duì)英語(yǔ)教學(xué)至關(guān)重要，本文主要針對(duì)應(yīng)用較廣泛的仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教材來(lái)分析，由于仁愛(ài)版英語(yǔ)教材的出版年限較晚，目前對(duì)該教材的研究還很少。
二、互動(dòng)式教學(xué)在仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
1、互動(dòng)式教學(xué)的內(nèi)容
互動(dòng)式教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的相互結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的信息溝通和相互合作。要實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)，不僅要求教師要對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力有一個(gè)全面的了解，而且需要促進(jìn)學(xué)生之間的相互熟悉，在這個(gè)前提下實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué)的難度會(huì)大大降低。
2、互動(dòng)式教學(xué)的特點(diǎn)
互動(dòng)式教學(xué)可以創(chuàng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的畏懼和焦慮降低，加強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心和興趣。同時(shí)，互動(dòng)式教學(xué)模式可以融思想性、趣味性和知識(shí)性為一體，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)非常重要。英語(yǔ)教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，只有加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)，才能讓學(xué)生學(xué)以致用，鍛煉實(shí)用的聽(tīng)力水平和口語(yǔ)水平。
3、互動(dòng)式教學(xué)的一般結(jié)構(gòu)
互動(dòng)式教學(xué)在仁愛(ài)版英語(yǔ)教材的運(yùn)用，采用的教學(xué)模式一般分為五個(gè)環(huán)節(jié)：激發(fā)興趣創(chuàng)造語(yǔ)境啟發(fā)思考探求答案相互交流。激發(fā)興趣可以采用唱歌形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的入門，可以利用有趣口訣來(lái)簡(jiǎn)化難點(diǎn)，可以借助游戲來(lái)消除學(xué)生畏懼心理；創(chuàng)造語(yǔ)境是建立在學(xué)生興趣被激發(fā)的前提下，一般學(xué)生會(huì)在逼真的情景中觸景生情，加上教師講解的表情、動(dòng)作、語(yǔ)調(diào)的變化喚起學(xué)生的注意力；啟發(fā)思考是教師在學(xué)生掌握一定的語(yǔ)法規(guī)則后的提示，讓學(xué)生自己總結(jié)歸納推論式的結(jié)論，從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)；探求答案是讓學(xué)生在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上思考習(xí)題，培養(yǎng)進(jìn)行新知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力；相互交流是學(xué)生之間、學(xué)生與教師對(duì)習(xí)題的討論，特別是錯(cuò)誤的地方要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，找到錯(cuò)誤原因并總結(jié)易錯(cuò)點(diǎn)。
4、互動(dòng)式教學(xué)的注意事項(xiàng)
互動(dòng)式教學(xué)在仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教學(xué)中需要注意，要把每一步教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施到位，切不可將教學(xué)環(huán)節(jié)形式化，特別是要準(zhǔn)確把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用難度適宜的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容，不能為了教學(xué)的快速度而將部分學(xué)習(xí)能力較薄弱的學(xué)生忽視。
三、觀察式教學(xué)在仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用
1、觀察式教學(xué)內(nèi)容
觀察式教學(xué)模式是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，指點(diǎn)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程、植物生長(zhǎng)、動(dòng)物習(xí)性、自然現(xiàn)象等進(jìn)行系統(tǒng)觀察的教學(xué)方式。在觀察式教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)觀察得到新知識(shí)的汲取，并在汲取新知識(shí)過(guò)程中提出自己的疑問(wèn)，以便有針對(duì)性地向教師提問(wèn)。教師在該教學(xué)模式中的角色是組織者和引導(dǎo)者，負(fù)責(zé)編制觀察計(jì)劃和確定觀察對(duì)象，并負(fù)責(zé)解答學(xué)生的疑惑。
2、觀察式教學(xué)的特點(diǎn)
在仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教學(xué)中，觀察式教學(xué)采用的主要方式是教學(xué)錄像觀察，特點(diǎn)是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中占主體地位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)觀察錄像的選擇合理性，這就要求教師的綜合比選和全面把握。因此，教師在該教學(xué)方式中的引導(dǎo)作用和解惑作用也是不容忽視的。
3、觀察式教學(xué)的一般結(jié)構(gòu)
觀察式教學(xué)模式的一般結(jié)構(gòu)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：確定觀察對(duì)象觀察指導(dǎo)觀察討論。確定觀察對(duì)象是教師的關(guān)鍵性職責(zé)，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行安排，不僅要確定合理的觀察對(duì)象，還要制定觀察計(jì)劃、明確觀察目的和選擇觀察地點(diǎn)；觀察指導(dǎo)，是強(qiáng)調(diào)教師的組織策劃者和觀察指導(dǎo)者身份，要在學(xué)生觀察過(guò)程中提示重點(diǎn)、結(jié)合實(shí)例講解；觀察討論，是在觀察結(jié)束后學(xué)生根據(jù)觀察心得進(jìn)行匯報(bào)和交流，確保觀察的實(shí)效性。
4、觀察式教學(xué)的注意事項(xiàng)
觀察式教學(xué)在仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教材教學(xué)的注意事項(xiàng)，是選擇的觀察錄像要合適，需要在觀察前做好周密的組織安排。另一方面，學(xué)生在觀察教學(xué)中容易精神不集中，教師要注意及時(shí)給予引導(dǎo)和提醒，把學(xué)生的注意力拉回觀察對(duì)象上來(lái)，這也是要求觀察錄像的趣味性。
四、互動(dòng)式教學(xué)與觀察式教學(xué)的綜合運(yùn)用
為了更好地使用仁愛(ài)版初中英語(yǔ)教材，可以考慮將互動(dòng)式教學(xué)與觀察式教學(xué)這兩種教學(xué)方法結(jié)合使用，這樣可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和獨(dú)立思考的能力。兩者綜合運(yùn)用的具體實(shí)現(xiàn)方式是先進(jìn)行觀察式教學(xué)，在學(xué)生對(duì)教學(xué)視頻觀察后，教師選擇相應(yīng)的話題進(jìn)行情景對(duì)話、話題討論、小游戲等方式，讓學(xué)生之間和學(xué)生與教師之間進(jìn)行應(yīng)時(shí)的互動(dòng)，這樣可以強(qiáng)化觀察式教學(xué)的效果，起到事半功倍的效果。
五、總結(jié)
綜上所述，英語(yǔ)教材是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具，是幫助教師組織教學(xué)的主要幫手，更是教授思想、理論和知識(shí)的載體，仁愛(ài)版教材憑借自己的優(yōu)點(diǎn)和理念得到認(rèn)可和推廣，實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)用的教材的關(guān)鍵還在于教師的教學(xué)方法，只有與適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式配套使用，才能真正發(fā)揮該教材的優(yōu)勢(shì)。互動(dòng)式教學(xué)模式和觀察式教學(xué)模式是教學(xué)過(guò)程中采用的主要模式，兩者各自具有自己的特點(diǎn)，相互結(jié)合會(huì)帶來(lái)更加高效的教學(xué)成果，因此首先要理解兩者的實(shí)現(xiàn)方式和理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭云霞.淺析“仁愛(ài)版英語(yǔ)”教材及運(yùn)用[J].考試周刊，2009（20）
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)用教學(xué)；閱讀教學(xué)；教學(xué)情境；閱讀方法
[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）10-0034-01
隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)方式發(fā)生了巨大變化。語(yǔ)用教學(xué)觀因其對(duì)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的巨大作用，深受語(yǔ)文教師的歡迎。語(yǔ)用教學(xué)觀下的課堂教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)等，有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)用意識(shí)
在閱讀教學(xué)中，由于年齡小、語(yǔ)言理解能力和生活經(jīng)驗(yàn)不足，小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感悟不深。因此，教師不能簡(jiǎn)單地讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，追求閱讀量，使學(xué)生只知道“讀死書(shū)”。教師應(yīng)通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生在優(yōu)美的文字、精美的畫面和美妙的聲音中，主動(dòng)融入課文內(nèi)容。這樣可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，激活學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)，讓學(xué)生積極地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己想法。比如，學(xué)習(xí)《黃山奇松》時(shí)，教師先播放古箏曲《高山流水》，營(yíng)造出一種悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)意境，吸引學(xué)生的注意力。在音樂(lè)中，教師播放課文朗讀錄音，并出示課文，特別將描寫黃山迎客松的片斷放大。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出描述黃山迎客松的關(guān)鍵詞，如“遒勁、郁郁蒼蒼、斜伸、歡迎賓客”等。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者對(duì)迎客松的描寫既有寫實(shí)也有聯(lián)想。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生特別想描寫身邊的樹(shù)木。此時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生仿照迎客松描寫銀杏樹(shù)。雖然學(xué)生的表達(dá)并不完美，但都寫出銀杏樹(shù)的特點(diǎn)，值得肯定。
教利用信息技術(shù)將學(xué)生帶入教學(xué)情境中，迅速抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀的積極性。這樣，使學(xué)生輕松感悟到文本的意境美、語(yǔ)言美。在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生的語(yǔ)用意識(shí)增強(qiáng)，從而主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言工具表達(dá)自己的思想。
二、優(yōu)化閱讀方法，提升學(xué)生語(yǔ)用品質(zhì)
在閱讀教學(xué)中，閱讀方法多種多樣，如自由閱讀、合作閱讀、演繹閱讀等。面對(duì)如此多樣的閱讀方法，該如何指導(dǎo)學(xué)生選擇呢？這就要求教師綜合考慮各種因素。首先是學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律和閱讀習(xí)慣、閱讀訴求等存在個(gè)性差異；其次是閱讀的文本、課堂教學(xué)的方式和教學(xué)目標(biāo)之間存在差別。教師需要根據(jù)具體情況，對(duì)閱讀方法進(jìn)行優(yōu)化，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力。教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，由于本課選自我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》，學(xué)生閱讀起來(lái)有一定困難。教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，鼓勵(lì)學(xué)生選擇演繹閱讀法。教師根據(jù)文本內(nèi)容，讓學(xué)生四人一個(gè)小組，進(jìn)行角色分工，分別扮演劉備、諸葛亮、張飛、關(guān)羽，排練三顧茅廬的故事。學(xué)生通過(guò)演繹，從人物對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)等方面把握課文內(nèi)容。這種閱讀方法，學(xué)生參與熱情高漲。在表演之后，教師組織學(xué)生談一談表演的收獲。這樣，學(xué)生能更好地把握人物的個(gè)性，深刻地理解課文內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)閱讀方法的優(yōu)化整合，學(xué)生能夠獲得更直接的閱讀感知，啟動(dòng)多元思維，他們的理解能力和語(yǔ)言素養(yǎng)得到有效提升。
三、創(chuàng)新體驗(yàn)活動(dòng)，鍛煉學(xué)生語(yǔ)用能力
俗話說(shuō)：“實(shí)踐出真知。”在閱讀教學(xué)中，教師一般多采用傳統(tǒng)的復(fù)述故事的方法。經(jīng)過(guò)復(fù)述，學(xué)生語(yǔ)言組織和表達(dá)能力得到提高。但這種方式對(duì)小學(xué)生并不適合，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言組織能力、想象能力不強(qiáng)。教師需要結(jié)合實(shí)際情況不斷創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中，體驗(yàn)語(yǔ)言的魅力，以提升語(yǔ)用能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。在學(xué)習(xí)《金蟬脫殼》時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)金蟬脫殼的全過(guò)程有一個(gè)全面體驗(yàn)，教師用多媒體為學(xué)生展示了金蟬脫殼的動(dòng)態(tài)畫面。在畫面中，一只蟬蟲(chóng)剛從土里鉆出來(lái)，慢慢爬上大樹(shù)；蟬蟲(chóng)選擇合適位置停下，開(kāi)始了奇特的蛻變。蟬蟲(chóng)每一次變化，畫面旁邊就出現(xiàn)課文的語(yǔ)句。通過(guò)多媒體動(dòng)態(tài)展示，學(xué)生興趣被激發(fā)，閱讀積極性很高。教師再播放貓捉老鼠的視頻，讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察。學(xué)生開(kāi)始有了寫作欲望，想自己動(dòng)手描寫這有趣的場(chǎng)面。教師強(qiáng)調(diào)描寫時(shí)要有順序、有重點(diǎn)，并抓住關(guān)鍵動(dòng)詞。教師引導(dǎo)學(xué)生仿照本課，學(xué)生開(kāi)始仿寫。因?yàn)檎n堂教學(xué)設(shè)計(jì)合理科學(xué)，整堂課效果非常好。
這種奇妙的體驗(yàn)，促使學(xué)生加深對(duì)文本的理解，他們的語(yǔ)言表達(dá)欲望被激發(fā)出來(lái)，主動(dòng)用自己學(xué)到的語(yǔ)言描述看到的情景。這種創(chuàng)新體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)言文字的魔力，讓他們產(chǎn)生一種用語(yǔ)言文字去描述周圍事物的沖動(dòng)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)用能力。
關(guān)鍵詞 教學(xué) 主體性 學(xué)法 學(xué)會(huì)思維
中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
在新的教學(xué)觀念中，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是教學(xué)改革的重要策略。“教學(xué)”不再是教師完成“教”這一單獨(dú)行為，而是一個(gè)聯(lián)動(dòng)的詞組，是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”組成。華東師大施良方教授指出，“教學(xué)就是教師引起、維持與促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”。我國(guó)古代就有“授人以魚(yú)不如授人以漁”的名教，但如何從“授魚(yú)”轉(zhuǎn)變到“授漁”，其關(guān)鍵就在于如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
1“教學(xué)”的新內(nèi)涵
首先是要教師會(huì)“教”。既要把知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是教給學(xué)生如何掌握知識(shí)的本領(lǐng)。名師之所以能出高徒，就在于名師善于指點(diǎn)他的學(xué)生會(huì)學(xué)，而不在于教給了他們多少知識(shí)。
其次，學(xué)習(xí)的效果終究應(yīng)由學(xué)生負(fù)主要責(zé)任，學(xué)生的“學(xué)”才是內(nèi)因。任何高明的教師，都不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，能否獲得學(xué)習(xí)的成果，決定于學(xué)生的主觀狀態(tài)，關(guān)鍵是學(xué)生自己去學(xué)，而且要會(huì)學(xué)。
因此，教師在“教學(xué)”實(shí)踐過(guò)程中必須牢固樹(shù)立主體教育思想， 明確學(xué)生是教學(xué)中的學(xué)習(xí)主體， 把充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動(dòng)性作為優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的主要途徑，即教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
2“教學(xué)”的新機(jī)制
2.1會(huì)“教”“學(xué)”
現(xiàn)代教學(xué)觀重視教師的主導(dǎo)作用，教是學(xué)的先導(dǎo)，教為學(xué)服務(wù)，教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)要產(chǎn)生這樣的效果：教者，思若泉涌，揮灑自如；學(xué)者，思維活躍，興趣濃厚，達(dá)到最大發(fā)展。教學(xué)生會(huì)學(xué)對(duì)教者提出了更高要求，尤其要求教師精通教育原理，既要有精深的專業(yè)知識(shí)，又要有廣博的教育心理知識(shí)，善于依據(jù)教學(xué)目的，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。具體講：一是引導(dǎo)，主要是激感場(chǎng)；二是指導(dǎo)，主要是指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，找誘發(fā)點(diǎn)；三是啟發(fā)，主要是啟發(fā)思路；四是疏導(dǎo)，主要是疏導(dǎo)難點(diǎn)看似行云流水，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。
2.2“教”會(huì)“學(xué)”
給學(xué)生以學(xué)法的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握有效學(xué)習(xí)的方法，是達(dá)到會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)前提和保證。學(xué)法指導(dǎo)主要包括三個(gè)部分：
（1）學(xué)習(xí)者自我心理調(diào)節(jié)的方法及指導(dǎo)。包括怎樣培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，怎樣激發(fā)熱情，增強(qiáng)毅力，客服困難，排除心理障礙及怎樣掌握科學(xué)用腦的方法等等。這樣都與激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極情緒有關(guān)。
（2）吸收教學(xué)信息的方法及其指導(dǎo)。吸收知識(shí)信息，主要是對(duì)知識(shí)信息的獲得、鞏固和應(yīng)用三個(gè)階段，這也就是知識(shí)信息的輸入、貯存、輸出活動(dòng)，對(duì)知識(shí)信息的掌握方法的指導(dǎo)也主要體現(xiàn)在這三個(gè)階段。如在輸入階段對(duì)如何觀察、思維、想象等方法的指導(dǎo)；在貯存階段如何記憶、理解、如何強(qiáng)化、系統(tǒng)化的指導(dǎo)；在輸出階段則著重要表現(xiàn)出如何進(jìn)行分析、概括、綜合，如何有效地提取信息以及如何解決問(wèn)題應(yīng)用于實(shí)際等方面的指導(dǎo)。
（3）總結(jié)反饋學(xué)習(xí)過(guò)程的方法及其指導(dǎo)。這實(shí)則指導(dǎo)學(xué)生能獨(dú)立掌握學(xué)習(xí)內(nèi)部規(guī)則系統(tǒng)的過(guò)程。主要包括：一是指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象調(diào)控的方法，這不僅包括指導(dǎo)他們?nèi)绾巫裱瓕W(xué)習(xí)規(guī)律和原則來(lái)合理安排某具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)順序和時(shí)間，而且包括指導(dǎo)其如何總結(jié)，如何根據(jù)學(xué)習(xí)材料的難易以及學(xué)習(xí)條件來(lái)正確選擇和運(yùn)用學(xué)習(xí)方法；二是指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，這是學(xué)生的自我反饋，對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的自我意識(shí)、自我體驗(yàn)和自我評(píng)價(jià)是較高層次的一種帶有策略性的學(xué)法，也就是所謂的元認(rèn)知。
2.3“教”“學(xué)”會(huì)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)人到學(xué)校上學(xué)，不僅為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要應(yīng)該是獲得多方面的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)思考”。學(xué)生學(xué)會(huì)的主調(diào)就是要落實(shí)在會(huì)思考、會(huì)思維上來(lái)，以發(fā)展學(xué)生多方面的能力，因此，學(xué)生思維不僅是會(huì)學(xué)的核心內(nèi)容，而且是會(huì)學(xué)的主旋律。
（1）學(xué)會(huì)思維應(yīng)該從學(xué)會(huì)質(zhì)疑開(kāi)始。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德認(rèn)為：“思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始” 。教師在教學(xué)中應(yīng)善于巧妙設(shè)疑、置疑、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，并適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，給學(xué)生的心理創(chuàng)造憤和悱的狀態(tài)，點(diǎn)燃其思維的火花。
（2）學(xué)會(huì)思維的關(guān)鍵是掌握正確的思維方法。學(xué)法指導(dǎo)的核心是思維方法的指導(dǎo)，旨在促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。因此，指導(dǎo)學(xué)生掌握諸如觀察、分析、綜合、抽象、概括、類比、歸納、演繹等思維方法，教給學(xué)生一些處理問(wèn)題的策略和戰(zhàn)術(shù)，不僅訓(xùn)練了思維，培養(yǎng)了能力，而且擴(kuò)寬了思維領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的遷移，收到了化難為易、化有疑為無(wú)疑之效。
（3）學(xué)會(huì)思維應(yīng)在展開(kāi)思維發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中最終實(shí)現(xiàn)。學(xué)生是在思維活動(dòng)過(guò)程中學(xué)會(huì)思維的，由于教學(xué)內(nèi)容、教材知識(shí)蘊(yùn)含的思想、方法等，都有豐富的背景材料，而思維活動(dòng)本身又有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的工程。因此，教學(xué)生會(huì)思維，就要向?qū)W生充分展開(kāi)思維的過(guò)程，把凝結(jié)在教材中的知識(shí)背后的材料及科學(xué)活動(dòng)過(guò)程充分展開(kāi)，暴露思維的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，從而達(dá)到技能更好地理解、掌握和應(yīng)用知識(shí)，又能促進(jìn)思維發(fā)展和能來(lái)提高的目的，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)思維，會(huì)學(xué)思維。
3結(jié)語(yǔ)
新的教學(xué)觀念中，教師不僅要重視研究教法，也要重視研究學(xué)法，而且要把教法立足于學(xué)法研究的基礎(chǔ)上。研究學(xué)法，也決不只是讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會(huì)了事，更重要的是讓學(xué)生會(huì)學(xué)。只有這樣，才能收到教學(xué)實(shí)效，達(dá)到葉圣陶先生所說(shuō)的：“教是為了不教”的境地。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞教育體制改革 中職教育 英語(yǔ)教學(xué) 中職在校生
隨著教育體制的逐漸改革和政府部分教育政策有針對(duì)性的傾斜，使我國(guó)職業(yè)教育在九年義務(wù)教育的全面普及和高等教育進(jìn)入大眾化階段后，也如雨后春筍一樣蓬勃發(fā)展起來(lái)了，各地區(qū)的職業(yè)類學(xué)校也發(fā)生了很大的變化，中職學(xué)校在校生的性質(zhì)也發(fā)生了本質(zhì)的變化，這些學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村、城市中低收入家庭，而且大多數(shù)為中考落榜人員或者是對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣不愿意上高中的人員，另外還有一些是在社會(huì)上閑散一段時(shí)間重新踏入校門的人員。盡管這些學(xué)生的情況復(fù)雜但是都有一個(gè)共性，那就是各科學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差。特別是英語(yǔ)基礎(chǔ)更加薄弱，英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力發(fā)展不均衡，有些在聽(tīng)力和說(shuō)這兩方面幾乎不知所云。這就要求我們中職學(xué)校的英語(yǔ)教師們?cè)诮虒W(xué)上要狠下功夫，在教學(xué)和教法上進(jìn)行更多的研究和探索，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容、方法、手段、評(píng)價(jià)等方面重新進(jìn)行調(diào)整，逐步探索出適宜于中職英語(yǔ)教學(xué)的基本策略。
首先我們根據(jù)現(xiàn)狀來(lái)分析一下中職類學(xué)校現(xiàn)在面臨的問(wèn)題
生源質(zhì)量：近幾年來(lái)，隨著招生政策的改革和普通高校的擴(kuò)招，全國(guó)各地普通高中也隨之?dāng)U大了招生人數(shù)，使得中等職業(yè)學(xué)校生源的質(zhì)量明顯下降。中等職業(yè)學(xué)校已成為名符其實(shí)的無(wú)門檻招生，大部分學(xué)生入學(xué)成績(jī)基本偏低，英語(yǔ)平均成績(jī)只有三十多分，只能說(shuō)現(xiàn)在的中職學(xué)生英語(yǔ)相當(dāng)于小學(xué)水平；這類學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)非常薄弱，不及格人數(shù)占大多數(shù)，而且不及格中的低分段學(xué)生數(shù)比重很大。他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏興趣、學(xué)習(xí)效果差，視英語(yǔ)學(xué)習(xí)為一種負(fù)擔(dān)。
教材質(zhì)量：就目前我從事的中專英語(yǔ)教學(xué)而言，在過(guò)去4年的英語(yǔ)教學(xué)中，教材變了4次，英語(yǔ)教材五花八門，品種繁多。但幾乎沒(méi)有一本完全符合學(xué)生的現(xiàn)狀的教材。現(xiàn)有教材根本不考慮中職學(xué)生的實(shí)際情況，有些教材脫離實(shí)際偏難，學(xué)生連看都不想看，更別說(shuō)學(xué)習(xí)了。現(xiàn)行教材未考慮到教育的目的性，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性。不能針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的需要，使內(nèi)容不能引發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，無(wú)實(shí)用性。從職業(yè)教育的辦學(xué)方針?lè)治觯瑳](méi)有以就業(yè)為導(dǎo)向，重結(jié)果，輕過(guò)程；重語(yǔ)法知識(shí)的講解，輕能力的培養(yǎng)。
針對(duì)于中職教育的現(xiàn)狀和特點(diǎn)我認(rèn)為解決這些問(wèn)題應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以教學(xué)大綱為基準(zhǔn)，將教學(xué)目標(biāo)實(shí)際化、生活化
教師在備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材固然很重要，但以學(xué)生為主體更為重要。語(yǔ)言與生活是天然聯(lián)系在一起的，英語(yǔ)課堂只有走向廣闊的生活空間，才會(huì)充滿活力，要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的生活場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情、鍛煉才能。興趣是學(xué)習(xí)的老師，只有從根本上改變學(xué)生的觀念，才能讓學(xué)生愛(ài)上英語(yǔ)老師、愛(ài)上英語(yǔ)學(xué)習(xí)。快樂(lè)的英語(yǔ)課堂，能讓每一個(gè)學(xué)生的主體性得到充分的張揚(yáng)。樂(lè)趣和成功的心理體驗(yàn)，快樂(lè)的英語(yǔ)課堂，能引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人；快樂(lè)的英語(yǔ)課堂，就是讓每位學(xué)生都得到老師、同伴們的肯定、鼓勵(lì)、欣賞和贊美，享受到自我實(shí)現(xiàn)的滿足；快樂(lè)的英語(yǔ)課堂，就是順乎孩子的天性，沒(méi)有傳統(tǒng)的約束，沒(méi)有條條框框，用平等、自由、寬松、和諧、互動(dòng)、合作營(yíng)造良好的課堂氛圍。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化英語(yǔ)課堂教學(xué)
隨著教育技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體導(dǎo)入與電腦導(dǎo)入教育正在慢慢的取代著單調(diào)的“粉筆＋黑板”的傳統(tǒng)教育手段，并被越來(lái)越多地運(yùn)用到教師的日常課堂教學(xué)當(dāng)中，多媒體英語(yǔ)教學(xué)作為一種新的教學(xué)手段,集聲、像、動(dòng)畫、文字于一體,以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的課堂氛圍,為探索創(chuàng)新型英語(yǔ)教學(xué)找到一個(gè)合理的切入點(diǎn)。作為一名中職英語(yǔ)教師，我認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知心理和智力的發(fā)展有著積極地促進(jìn)作用。
三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生經(jīng)過(guò)在校文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)、專業(yè)技能培訓(xùn)之后最終的目標(biāo)是走向社會(huì)就業(yè)。現(xiàn)代社會(huì)用人單位對(duì)學(xué)生口頭、書(shū)面表達(dá)能力的要求，外資企業(yè)對(duì)“英語(yǔ)+專業(yè)”復(fù)合型人才的需求，日常生活中簡(jiǎn)單的英語(yǔ)會(huì)話以及處理英文文件的需要，這些都激發(fā)了學(xué)生積極的求知欲望，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了足夠的動(dòng)力。然而，由于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成相對(duì)來(lái)說(shuō)較慢，主觀努力程度相對(duì)不夠，因此在教學(xué)中需要教師有針對(duì)性的引導(dǎo)，以教導(dǎo)學(xué)，以教助學(xué)，以教促學(xué)，要讓學(xué)生真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞： 高中音樂(lè)教學(xué) 教學(xué)觀念 教學(xué)方法
一、新課程下高中音樂(lè)教學(xué)的基本要求
（一）建立正確的備課觀念
“備課”是教師重要的教師行為，更應(yīng)注重效率。一是備課的目標(biāo)要重實(shí)效，要實(shí)現(xiàn)“新課標(biāo)”提出的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)的備課通常會(huì)出現(xiàn)目標(biāo)不明確、不實(shí)在，如很多教師的備課只是為了完成任務(wù)，要么沒(méi)有目標(biāo)，要么目標(biāo)不合實(shí)際、不具體；二是應(yīng)多注重知識(shí)傳授與獲取，要強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)行為的結(jié)果和學(xué)生行為的結(jié)果。傳統(tǒng)“應(yīng)差事”式的備課對(duì)于學(xué)生的發(fā)展顯然是無(wú)效或效益很低的。“新課標(biāo)”要求教師備課既注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)師生雙邊、多邊活動(dòng)的過(guò)程。
（二）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
在音樂(lè)教學(xué)的改革探索中，出現(xiàn)了只強(qiáng)調(diào)和關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體作用的現(xiàn)象。課堂看上去熱熱鬧鬧，民主平等、自由開(kāi)放的氣氛很濃，學(xué)生似乎可以放開(kāi)手腳、任意發(fā)展，但有的時(shí)候這種課堂會(huì)不自覺(jué)地偏離課堂教學(xué)的目標(biāo)和方向。
（三）了解學(xué)生的心理需求
社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步，我們的學(xué)生也在不斷地變化，他們想從音樂(lè)課中獲取的除了有限的幾首歌曲之外，還有其他的各種美好的體驗(yàn)。這就要求音樂(lè)教學(xué)形式多樣，器樂(lè)、律動(dòng)、游戲、欣賞等教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)真正落到實(shí)處。了解學(xué)生的心理需求還包括教師要學(xué)會(huì)站在孩子的角度去設(shè)計(jì)教案，從學(xué)生的角度去思考，讓學(xué)生覺(jué)得老師離他們很近，更有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。我們應(yīng)該直接從整體感受歌曲入手，變換形式地讓學(xué)生多聽(tīng)、多感受，很自然地解決一些所謂的難點(diǎn)，這樣的教學(xué)方式，學(xué)生喜歡，教師也會(huì)教學(xué)更輕松。
（四）避免形式上的合作教學(xué)
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作與交流，這當(dāng)然會(huì)給音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)清新的空氣，師生間、學(xué)生間的合作與交流變得更加頻繁。但不可否認(rèn)的是，一些音樂(lè)教師把構(gòu)建新的學(xué)習(xí)方式理解成外在的東西，即把關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)生的具體表現(xiàn)形式上，認(rèn)為把音樂(lè)課堂弄得熱鬧起來(lái)，讓學(xué)生更多地合作、討論、交流，就是體現(xiàn)了新課程理念。
二、新課程下高中音樂(lè)教學(xué)的建議
（一）豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容
豐富多彩的課程內(nèi)容、靈活多樣的音樂(lè)活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的有效手段，它不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而形成個(gè)性化和多元化的音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，而且便于教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)因材施教。
（二）組織實(shí)踐活動(dòng)
首先，實(shí)踐性是音樂(lè)課程的重要特征，“新課標(biāo)”指出“在所有的音樂(lè)教學(xué)中，都應(yīng)重視藝術(shù)實(shí)踐，將其作為學(xué)生獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)和技能的基本途徑”，教師要充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，組織好課內(nèi)外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)可以為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的有效途徑和手段。其次，教師還要利用一切可以利用的課外音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)多種組織形式，搭建實(shí)踐表現(xiàn)的平臺(tái)。
（三）轉(zhuǎn)變教師角色
新課程強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教師角色。在新課程下的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變中，教師角色的轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：首先，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和促進(jìn)者。多維的課程內(nèi)涵和終身學(xué)習(xí)的要求，使音樂(lè)教師必須從傳統(tǒng)的“教書(shū)匠”角色中解放出來(lái)，把教學(xué)重點(diǎn)放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。音樂(lè)教師應(yīng)成為學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，即積極學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)者、有效學(xué)習(xí)方式建立的促進(jìn)者、良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建者。引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)策略，有效調(diào)控音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生在探索中習(xí)得音樂(lè)知識(shí)，獲得音樂(lè)技能，提高音樂(lè)審美能力。
其次，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者與交流者。合作需要尊重，需要分享與欣賞。在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要摒棄權(quán)威意識(shí)和完美主義者思想，尊重學(xué)生的自與選擇權(quán)，關(guān)注學(xué)生的意見(jiàn)與建議，不要以專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，而要欣賞學(xué)生。學(xué)會(huì)彼此分享，促進(jìn)師生的友好交往；學(xué)會(huì)彼此欣賞，使師生合作的音樂(lè)課堂更加快樂(lè)與和諧。
（四）實(shí)施差異性評(píng)價(jià)
關(guān)鍵詞：思維轉(zhuǎn)化 物理 概念教學(xué) 中學(xué)
在高中物理概念教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生常將一些物理量的概念、內(nèi)容、形式、適應(yīng)范圍和生活常識(shí)混淆，不能對(duì)概念形成有效的、正確的認(rèn)知。這些現(xiàn)象主要是由于感性認(rèn)識(shí)不足、思維方式不當(dāng)、思維定式和相關(guān)概念干擾等原因造成的。
例如，學(xué)生在高中物理學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于先接觸到質(zhì)點(diǎn)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、直線運(yùn)動(dòng)、拋體運(yùn)動(dòng)、曲線運(yùn)動(dòng)等物理概念，主要掌握了通過(guò)分析概括一類事物的物理共同屬性和本質(zhì)特征的抽象與概括的思維方法。而在學(xué)習(xí)密度、速度、電阻、電場(chǎng)、磁感應(yīng)強(qiáng)度時(shí)，如果學(xué)生還嘗試運(yùn)用這一抽象與概括的思維方法，就不能很好地掌握這種新物理情境下的比值定義法，從而導(dǎo)致不能深刻地理解這些物理概念的含義。學(xué)生要對(duì)已有的物理概念模式認(rèn)知進(jìn)行思考角度的重新加工，抓住物理情景中物理量概念主要的本質(zhì)，忽略次要的，最后抽象地概括出物理情景中事物的本質(zhì)屬性和共同特征，形成物理概念。然而這個(gè)思維轉(zhuǎn)化過(guò)程是需要高中物理教師進(jìn)行逐步引導(dǎo)的，具體可以從兩個(gè)方面來(lái)操作。
一、充分利用實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)對(duì)物理概念進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化
以學(xué)習(xí)“電阻”為例，要使學(xué)生理解“電阻”這個(gè)概念，如果教師運(yùn)用像講授直線運(yùn)動(dòng)、曲線運(yùn)動(dòng)、圓周運(yùn)動(dòng)等這些比較直接的學(xué)生習(xí)以為常的方法，學(xué)生就會(huì)對(duì)該概念陷入一種習(xí)慣性的思維限制。因?yàn)閷W(xué)生在生活中很難接觸到這一類的物理模型，很難形成物理情景中對(duì)電阻的物理模型認(rèn)知。因此必須讓學(xué)生進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化，從另一個(gè)思維角度去理解和接受“電阻”的概念。
我們可以這樣嘗試：將以往在課堂上的講授形式轉(zhuǎn)移到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中去，這就是一個(gè)思維轉(zhuǎn)化。在實(shí)驗(yàn)室擺放各種各樣的電阻元件，讓學(xué)生去親身體驗(yàn)，然后在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)的體驗(yàn)對(duì)電阻有了一定的感官認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)，讓他們分別參與對(duì)不同電阻設(shè)定的實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，最后以數(shù)據(jù)分析、比較、抽象、概括等課堂活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思維轉(zhuǎn)換進(jìn)行引導(dǎo)。
剛開(kāi)始，通過(guò)感官認(rèn)知后，學(xué)生知道了生活中電阻的各種模樣，在腦海形成了初始印象。然后讓其中一組學(xué)生研究某個(gè)電阻的多次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，并提問(wèn)：從整理的數(shù)據(jù)中分析可以得出什么樣的結(jié)論，在綜合各小組成員意見(jiàn)后，教師引導(dǎo)得出：對(duì)同一個(gè)導(dǎo)體，加在它兩端的電壓U與通過(guò)的電流I之比值是一個(gè)定值，并且這個(gè)定值是與U和I都無(wú)關(guān)的恒定的量值。然后引導(dǎo)學(xué)生觀察其他小組實(shí)驗(yàn)的不同電阻的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是否和第一個(gè)小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)論一致。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)后，依然可以得出同樣的結(jié)論，只是它們各自的比值不一樣，說(shuō)明是兩個(gè)不一樣的電阻。在其他小組都能得出同樣結(jié)論。于是我們組織學(xué)生對(duì)于這些結(jié)論進(jìn)行概括，得出結(jié)論：每個(gè)導(dǎo)體本身都有一個(gè)恒量R，不同的導(dǎo)體具有不同的R值。
雖然學(xué)生對(duì)電阻這個(gè)概念已經(jīng)有了一定的認(rèn)知，但是還沒(méi)有形成自己的完整的知識(shí)體系里的認(rèn)知。這時(shí)我們需要進(jìn)一步進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化，運(yùn)用類比的思維方式將上述情況與初中學(xué)過(guò)的抽象的“密度”概念類比：對(duì)于同種物質(zhì)，它的質(zhì)量和體積之比是一個(gè)定值；對(duì)于不同的物質(zhì)，這個(gè)定值是不同的，這個(gè)定值代表了物質(zhì)的一種特性———密度。那么你怎樣從這個(gè)角度去理解電阻呢？接下來(lái)再讓學(xué)生悟出這個(gè)恒量R也一定是代表著導(dǎo)體的某種固有屬性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在各種不同情況下分析R與I及U的關(guān)系，這樣便可以在其頭腦中形成正確的持久的電阻認(rèn)知。
二、精細(xì)化的設(shè)計(jì)對(duì)直觀的概念進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化
以學(xué)習(xí)“沖量”概念為例，現(xiàn)行的高中物理教材對(duì)“沖量”概念及其相互關(guān)系的引入都是直接給出的，表述為：沖量是力對(duì)物體在時(shí)間上作用效果的累積，即動(dòng)量的變化量。并沒(méi)有做過(guò)多的描述，學(xué)生也只能是被動(dòng)地、機(jī)械性地記憶這個(gè)概念，至于對(duì)物理概念的模型，并沒(méi)有經(jīng)歷構(gòu)建過(guò)程。因此學(xué)生在做題時(shí)只會(huì)模仿和機(jī)械地應(yīng)用，總會(huì)犯這樣、那樣的錯(cuò)誤。這時(shí)授課教師如果引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化一下思維方式，做如下設(shè)計(jì)，也許會(huì)收到很好的課堂效果。
在光滑水平面上，對(duì)一個(gè)物體施加一個(gè)力，一定的作用時(shí)間后，引導(dǎo)學(xué)生先回顧分析“速度”、“速度的變化量”、“速度的變化率”分別具有什么樣的物理意義？它們的表達(dá)式是什么？學(xué)生很容易回答出來(lái)，也能夠根據(jù)以前的學(xué)習(xí)將它們的表達(dá)式寫出。
筆者認(rèn)為，我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)上有一個(gè)錯(cuò)誤傾向，即所謂在有限的幾節(jié)作文課中教學(xué)生寫作，而不是把學(xué)生放在廣闊的天地中讓其寫作。“教寫作”則學(xué)生被動(dòng)地跟在老師后面，應(yīng)付式的居多；“讓學(xué)生寫作”則多半是帶有濃厚興趣的，自發(fā)性較強(qiáng)的寫作活動(dòng)。寫作教學(xué)上，一旦學(xué)生的熱情被調(diào)動(dòng)起來(lái)，那將會(huì)發(fā)生一個(gè)根本性的改變，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生的寫作成為表達(dá)生命的需要，那是一種境界。而達(dá)到這種境界是有難度的。筆者認(rèn)為，以“大語(yǔ)文觀”引領(lǐng)寫作教學(xué)，應(yīng)該是大勢(shì)所趨。
“大語(yǔ)文觀”的提出是建立在大教材觀、大課堂觀、大教法觀的基礎(chǔ)上的。基于此，我們的寫作教學(xué)必須從這三個(gè)方面尋求破繭化蝶之道。
一、立足大教材，拓寬閱讀河床，增加寫作積淀
如果單純從語(yǔ)文教材的講解示范來(lái)提高寫作水平，那肯定是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)寫作教學(xué)的需求。但是在實(shí)際中，大部分學(xué)生，特別是農(nóng)村的初中生，更多的是在一本薄薄的教材里尋章覓句地耗費(fèi)時(shí)間。課余時(shí)間又被各科作業(yè)塞滿，很少有時(shí)間來(lái)進(jìn)行自由閱讀。即使閱讀，很多學(xué)生讀的也只是同齡人的作文選之類。文學(xué)價(jià)值有幾多可言？
面對(duì)這種情況，我們首先要在學(xué)校課程安排中，不惜血本地安排專門讓學(xué)生自由閱讀的時(shí)間。把那些重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練時(shí)間節(jié)省下來(lái)，讓學(xué)生的心靈在文學(xué)世界中遨游。唯如此，一顆寫作的心才會(huì)不斷充實(shí)、豐富，也才會(huì)逐步地敏銳、深沉。
在教師引導(dǎo)下的自由地閱讀、大量地閱讀，不僅會(huì)對(duì)寫作教學(xué)，同時(shí)還會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，起到巨大的作用。這當(dāng)然需要我們?cè)诋?dāng)前的教育體制下，作大膽的嘗試和創(chuàng)新。
其次，我們還要引導(dǎo)學(xué)生讀什么書(shū)，怎樣讀書(shū)。書(shū)海浩瀚，良莠不齊。許多學(xué)生在課外閱讀中往往缺少鑒別力。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，列出一批閱讀名錄，不一定是大部頭的文學(xué)作品，可以是散文集粹，可以是文學(xué)鑒評(píng)，也可是優(yōu)秀的雜志甚至影視作品。但一定必須是精品、上品。在閱讀過(guò)程中，可精讀、可泛讀；可研讀，可娛讀。最好是帶著筆墨讀書(shū)，摘錄、寫批注等。我們寫作教學(xué)應(yīng)立足于大教材，拓寬閱讀的河床，引導(dǎo)學(xué)生走向深沉的文學(xué)之海。
二、投身大課堂，疏浚學(xué)習(xí)外延，豐富寫作閱歷
生活處處皆語(yǔ)文。我們要引導(dǎo)學(xué)生跳出課堂教學(xué)的一畝三分地，將學(xué)生的家庭生活、課余生活、社會(huì)生活，作為課堂的延伸。現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生因?yàn)槿鄙偕罘e累，因而寫作題材總是在學(xué)校和家中徘徊，很少有人將觀察的視野推向社會(huì)生活。而面向社會(huì)生活，這是學(xué)習(xí)寫作的至關(guān)重要的一步，也是很難邁出的一步。古人有云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”大詩(shī)人李白一生飽讀經(jīng)綸，年少時(shí)他便仗劍游歷天下名山大川。我們不難想象如果沒(méi)有那一段游俠經(jīng)歷，乃至后來(lái)輾轉(zhuǎn)流放的社會(huì)生活經(jīng)歷，詩(shī)仙的誕生也許還是一個(gè)歷史的問(wèn)號(hào)。生活的經(jīng)歷、社會(huì)風(fēng)霜的洗禮，往往是寫作最可寶貴的源泉。
而當(dāng)今學(xué)生，幾乎被“關(guān)”在校園長(zhǎng)大。難怪寫作的境界拓展不開(kāi)。我們應(yīng)當(dāng)主張讓學(xué)生走出課本，走出課堂，走向圖書(shū)館，走向大千世界，走向廣闊天地。觀世象紛紜，感社會(huì)滄桑。
同時(shí)學(xué)校應(yīng)該積極為學(xué)生搭建各種平臺(tái)。如文學(xué)社、廣播、甚至校園電視。讓它們真正成為展示學(xué)生才華的絢麗舞臺(tái)。而事實(shí)上，我們?cè)谶@方面的努力顯得形有余而實(shí)不足，真正地浪費(fèi)了可以發(fā)揮作用的教育資源。
三、著眼大教法，打破框框模式，尋覓教學(xué)佳境
事物是發(fā)展變化的，也是各有特點(diǎn)的。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”寫作教學(xué)的大教法應(yīng)該是立足于教師學(xué)識(shí)與個(gè)性特點(diǎn)，以及所教學(xué)生的學(xué)情實(shí)際，因地制宜，因材施教，是靈活的，是變化的。我們大可不必拘泥于所謂某某“主義”，要少談些主義，多面對(duì)問(wèn)題；更要少埋怨問(wèn)題，多開(kāi)點(diǎn)“藥方”。我們的寫作教學(xué)思維既不能僅僅停留在傳統(tǒng)的方式上，同時(shí)也不能盲目追時(shí)髦，搞一些形式上的花頭翻新。“于無(wú)法中取法”，這是寫作教學(xué)大教法的精髓所在。
一、景觀設(shè)計(jì)教學(xué)是不是走入了死胡同？
景觀設(shè)計(jì)課始終是景觀教學(xué)體系中的主干課程，而設(shè)計(jì)課最核心的環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維與方法的訓(xùn)練，如何提高綜合設(shè)計(jì)的思維能力及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力一直是高校教學(xué)的研究重點(diǎn)。從各高校景觀設(shè)計(jì)課的調(diào)研中我們可以看出，多數(shù)高校在實(shí)際的教學(xué)中采用的是推理式的思維方法來(lái)進(jìn)行一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，這包括了讓學(xué)生從場(chǎng)地出發(fā)，通過(guò)分析、綜合并結(jié)合不同使用人群的需求以及對(duì)場(chǎng)地獨(dú)特理解形成的空間概念和形式。不可否認(rèn)，這種以理性思維為主的方法可以幫助學(xué)生培養(yǎng)起科學(xué)邏輯的分析、判斷、評(píng)估問(wèn)題的能力，也可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)上手操作小尺度的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。對(duì)于教師而言也不失為一種行之有效的教學(xué)途徑。而筆者在近幾年的教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題：在設(shè)計(jì)課的前期，教師往往會(huì)布置學(xué)生到實(shí)地調(diào)研并作靜態(tài)觀察和記錄，然后寫出調(diào)研報(bào)告，表明對(duì)場(chǎng)地日照、風(fēng)向、景觀朝向、植物配置以及使用者活動(dòng)需求與場(chǎng)地功能空間組織之間的關(guān)系，然后學(xué)生如例行公事一般到場(chǎng)地上拍照、速寫或以文字記錄大量資料。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，只要收集到相同的信息，幾乎可以產(chǎn)生同樣的場(chǎng)地評(píng)估和匯報(bào)結(jié)果，逐漸地學(xué)生對(duì)這種調(diào)研方式也失去了熱情。場(chǎng)地調(diào)研使學(xué)生的調(diào)查和收集信息幾乎成為一種儀式化的行為，缺乏想象力的預(yù)測(cè)甚至使調(diào)研陷入收集資料本身。而問(wèn)題是，許多設(shè)計(jì)決策看上去與這些龐大的信息并無(wú)關(guān)系。在概念設(shè)計(jì)階段，由于設(shè)計(jì)過(guò)程是推導(dǎo)式的思維模式，致使大部分學(xué)生在針對(duì)同一場(chǎng)地設(shè)計(jì)時(shí)所做出的功能分析和判斷趨于一致，直至最后得出“合理”但卻雷同的設(shè)計(jì)結(jié)果。那么做景觀設(shè)計(jì)是否就和做數(shù)學(xué)題所采用的計(jì)算公式一樣，最終形成“標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一答案呢？在設(shè)計(jì)過(guò)程中學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力又該如何表達(dá)呢？當(dāng)這些被“生產(chǎn)”出來(lái)的學(xué)生帶著統(tǒng)一的思維模式進(jìn)入到景觀設(shè)計(jì)崗位上，又將對(duì)城市發(fā)展和景觀建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響呢？這些質(zhì)疑的提出直接指向了景觀設(shè)計(jì)教學(xué)方法確實(shí)存在訓(xùn)練思維單一、學(xué)生就職后發(fā)展?jié)摿η啡钡葐?wèn)題。因此，在保持實(shí)踐教學(xué)這一重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)方面迫切需要進(jìn)一步定位，從而使景觀設(shè)計(jì)人才具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，更符合職業(yè)崗位的需求。在2009年-2010年筆者有幸到瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)習(xí)，期間參與金特•沃格特教授（ProfessorGüntherVogt）的景觀設(shè)計(jì)課程，通過(guò)對(duì)其課程的分析與探討，提出了行走感知與理性圖形并行的教學(xué)方法，通過(guò)新方法的訓(xùn)練，希望能培養(yǎng)學(xué)生基于個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的空間構(gòu)想，同時(shí)借助推理式的理性分析，共同形成綜合的設(shè)計(jì)概念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)概念向三維空間的轉(zhuǎn)譯過(guò)程，以期最終提高景觀教學(xué)的質(zhì)量。
二、從行走感知到理性圖形的方法是什么？
1.基于行走感知的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)途徑
“行走感知”的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程是一種以行走為起點(diǎn)，以直覺(jué)和印象占主導(dǎo)的特殊感性認(rèn)知，經(jīng)過(guò)分析評(píng)估后對(duì)場(chǎng)地所做出的空間轉(zhuǎn)譯的全過(guò)程，這種方法是源于英國(guó)功能學(xué)派的人類學(xué)家馬林諾斯基創(chuàng)立的田野工作法（Fieldwork），借助人類學(xué)的工作方法，景觀設(shè)計(jì)師可以與場(chǎng)地建立一種深刻的對(duì)話、理解和溝通，加深對(duì)生活世界的理解，并拓寬景觀設(shè)計(jì)的途徑。
（1）行走
與場(chǎng)地調(diào)研方法中學(xué)生始終處于一個(gè)旁觀者的角度去看待場(chǎng)地相比，以行走為特點(diǎn)對(duì)場(chǎng)地的感知可以使學(xué)生從“外部的”設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換為場(chǎng)地的參與者，教師可以讓學(xué)生想象一下當(dāng)自己在場(chǎng)地上或行走或停留時(shí)的真情實(shí)感和場(chǎng)地氛圍。它與單一的信息收集最大的不同是，學(xué)生對(duì)于場(chǎng)地的感受與觀察并非停留在場(chǎng)地現(xiàn)有靜態(tài)的表象上，而是有更多機(jī)會(huì)“自由”地去了解場(chǎng)地背后更多的“故事”，有些可能是關(guān)于場(chǎng)地中物的痕跡比如一段廢棄鐵軌及其形成的原因，有些可能是重要事件的發(fā)生或一個(gè)重要人物的死亡。不同的“行走”都會(huì)帶來(lái)令人興奮的異樣發(fā)現(xiàn)。這時(shí)，學(xué)生對(duì)調(diào)研的積極性會(huì)被重新激發(fā)，因?yàn)檫@種行走所帶來(lái)的發(fā)現(xiàn)因循著每個(gè)學(xué)生對(duì)場(chǎng)地不同感受與直覺(jué)。當(dāng)學(xué)生步行穿越整個(gè)場(chǎng)地時(shí)，實(shí)際上逐漸將自身所處的空間環(huán)境的相對(duì)位置映射到內(nèi)心深處，將自身身體與空間環(huán)境建立了最緊密的聯(lián)系。通過(guò)這樣的方式，把學(xué)生和即將設(shè)計(jì)的場(chǎng)地聯(lián)系在一起。也就是說(shuō)，場(chǎng)地行走可以把距離和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)添加在學(xué)生對(duì)這個(gè)場(chǎng)地的理解之上。同時(shí)，步行者的視野也可以支撐起在景觀設(shè)計(jì)中的各種抉擇，成為概念構(gòu)思中的重要組成部分，如穿越一座老煤氣廠，或是繞著它徘徊；或目標(biāo)明確地向前行進(jìn)，也或只是漫無(wú)目的地溜達(dá)閑逛。什么樣的散步節(jié)奏將決定學(xué)生在未來(lái)設(shè)計(jì)中有什么樣的抉擇。因此，行走感知的景觀設(shè)計(jì)途徑，讓學(xué)生不再是以“坐直升飛機(jī)”的角度俯瞰大地所構(gòu)成的美麗圖畫，而是以每個(gè)學(xué)生個(gè)人具體感受和體驗(yàn)為依據(jù)的空間構(gòu)想。
（2）解讀
在場(chǎng)地行走之后，教師仍然可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)各自的“印象”去研究場(chǎng)地不同時(shí)期的使用狀況或功能與人的行為之間的關(guān)系，而不同時(shí)期的照片、圖片在這個(gè)階段的研究中將扮演重要角色，同時(shí)經(jīng)過(guò)挑選的圖片被用來(lái)與不同的功能分析圖一起講述一系列關(guān)于場(chǎng)地的故事。與場(chǎng)地行走相比，這一階段的特點(diǎn)是通過(guò)重復(fù)勘察和認(rèn)真研究來(lái)理解場(chǎng)地，它需要面對(duì)的是場(chǎng)地中根深蒂固的東西并從中找到記憶的痕跡，當(dāng)然，此時(shí)學(xué)生的解讀不僅局限于有形物體的研究，還包括那些隱藏在場(chǎng)地背后不可見(jiàn)的方面如一段年代表，因?yàn)檫@些都將可能成為未來(lái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性的飛躍。
（3）轉(zhuǎn)譯
轉(zhuǎn)譯是基于學(xué)生對(duì)場(chǎng)地行走感知與認(rèn)真分析研究后概念設(shè)計(jì)結(jié)果的轉(zhuǎn)化，也是整個(gè)“行走感知”設(shè)計(jì)過(guò)程的難點(diǎn)，在這個(gè)階段，學(xué)生個(gè)人的觀點(diǎn)會(huì)越來(lái)越影響設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方向，然而無(wú)論轉(zhuǎn)譯時(shí)采取什么樣的建立方式，它一定是對(duì)場(chǎng)地已有事物或事件做出的反應(yīng)。以筆者所參與的金特•沃格特教授的“米蘭帕克塔里絡(luò)（Praco）城市公園設(shè)計(jì)”課題為例。在進(jìn)行場(chǎng)地設(shè)計(jì)之前，課題組老師便帶領(lǐng)學(xué)生一起在設(shè)計(jì)的基地上進(jìn)行了一次“散步”，并在這個(gè)過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將到現(xiàn)場(chǎng)第一時(shí)間的感性認(rèn)知記錄下來(lái)，用以“繪制”出與拓?fù)浜透泄偃缫曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等相關(guān)的“散步節(jié)奏”。其中有的設(shè)計(jì)小組對(duì)場(chǎng)地中河道、灌溉與排水系統(tǒng)印象深刻，在隨后的設(shè)計(jì)中這些感知對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思起到了很大的作用。于是該小組在對(duì)米蘭城市供水系統(tǒng)以及對(duì)場(chǎng)地農(nóng)田灌溉給水與排水的歷史研究后，選擇了水凈化系統(tǒng)為主的景觀來(lái)轉(zhuǎn)譯他對(duì)場(chǎng)地最初的感性認(rèn)知。同時(shí)，借助Nolli-Plan分析場(chǎng)地空間使用的質(zhì)量，對(duì)道路與農(nóng)田的功能劃分重新做了優(yōu)化。不難看出，讓學(xué)生將感知體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中是富有創(chuàng)造性設(shè)計(jì)結(jié)果的重要環(huán)節(jié)。
2.從行走感知到理性圖形的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)途徑
“理性圖形”的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程在強(qiáng)調(diào)對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀及使用者行為等進(jìn)行充分調(diào)查、分析后，由推理式的判斷引導(dǎo)思維走向預(yù)定的目標(biāo)來(lái)完成設(shè)計(jì)的過(guò)程。這種“調(diào)查-分析-設(shè)計(jì)”的模式，是由19世紀(jì)英國(guó)規(guī)劃師蓋得斯首次提出并應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這種模式對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和景觀教學(xué)途徑產(chǎn)生了深刻的影響，并作用于之后一百多年間的幾代景觀設(shè)計(jì)大師，其中包括佐佐木英夫的“研究-分析-綜合”的模式和麥克哈格的“千層餅”模式。時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的景觀專業(yè)教學(xué)仍延續(xù)這種理性式的功能分析模式。行走感知和理性圖形是從兩種不同角度讓學(xué)生去理解場(chǎng)地，由于角度和價(jià)值觀的差異，這將直接影響教學(xué)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題的角度和深度。以行走感知建構(gòu)的設(shè)計(jì)途徑是“自下而上”的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)具體場(chǎng)地體驗(yàn)的把握和再現(xiàn)，它的重點(diǎn)是以學(xué)生行走作為場(chǎng)地研究的工具。但是，僅憑學(xué)生個(gè)人感性的直覺(jué)，缺乏對(duì)場(chǎng)地科學(xué)分析的態(tài)度，對(duì)現(xiàn)狀各種限制條件以及對(duì)使用者需求和行為的理性分析評(píng)判，最終將有可能使學(xué)生在設(shè)計(jì)中失去正確的方向而變得難以把握。理性圖形的研究方式是“自上而下”的，它的重點(diǎn)在于研究對(duì)象，即景觀環(huán)境中物質(zhì)形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)，它要求學(xué)生在研究中是客觀中立的，通過(guò)理性的方法進(jìn)行資料收集、分類、歸納、提煉，獲得諸如場(chǎng)地的比例、尺度、界面的圍合度等可量化的數(shù)據(jù)資料。它的局限性在于僅僅關(guān)注景觀環(huán)境的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)，并將這種結(jié)構(gòu)視為永恒不變的原型，忽略了導(dǎo)致這種物質(zhì)空間中人的行為，以及這種行為和活動(dòng)隨時(shí)間的變遷而產(chǎn)生的變化。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的教學(xué)觀
多年來(lái)，我們音樂(lè)教師都不斷地述說(shuō)著教材老、線譜難等實(shí)際教學(xué)困難，寄希望于教育部門及早更改教材。現(xiàn)在，終于盼來(lái)了新課改。但當(dāng)我們欣喜地拿到“新課標(biāo)” 和“新教材” 的時(shí)候，我們的臉上并沒(méi)有洋溢出喜悅的笑容，因?yàn)閷?duì)于“新標(biāo)準(zhǔn)” 和“新教材” 的大變革，我們一時(shí)還無(wú)法領(lǐng)悟，教學(xué)中感到無(wú)所適從。與傳統(tǒng)音樂(lè)教育相比，“新標(biāo)準(zhǔn)” 無(wú)論是從音樂(lè)教育的理念、還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面，均作了全方位的改革，這對(duì)于已習(xí)慣了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的廣大教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)挑戰(zhàn)。
為了盡快盡早適應(yīng)和執(zhí)行“新課標(biāo)” 的精神，在教研員過(guò)佳老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了大量的新課改理論，進(jìn)行了反復(fù)多次的研討活動(dòng)，尤其是對(duì)音樂(lè)的新課標(biāo)多次學(xué)習(xí)理解消化，逐步樹(shù)立了正確的教學(xué)觀，明確了音樂(lè)教育不應(yīng)僅局限于在“知識(shí)”“學(xué)科” 等狹隘的范疇內(nèi)理解，而是要把“讓每一個(gè)學(xué)生個(gè)性獲得充分發(fā)展” 的價(jià)值觀視為根本，充分體現(xiàn)“以人為本，以學(xué)生為主體” 的素質(zhì)教育思想。
通過(guò)了一系列的理論學(xué)習(xí)及現(xiàn)代教育意識(shí)的培訓(xùn)與強(qiáng)化，可以說(shuō)我已能較深刻地理解新課程全面改革的意義與精神，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀，并不斷地付諸于自己的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。
二、全面貫徹精神，改革課堂教與學(xué)
有了充分的理論作指導(dǎo)，教學(xué)實(shí)踐就有了一定的方向性。我注意用新思想、新理念來(lái)支配調(diào)整自己的教學(xué)行為，力求全面貫徹課改精神，讓每一個(gè)學(xué)生在教師積極有效地引導(dǎo)下，都生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，促使他們?nèi)姘l(fā)展。具體做法如下。
（一）以審美為核心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
新的教學(xué)理念提出：要以音樂(lè)審美為核心，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格，讓學(xué)生的身體和思維真正地“動(dòng)”起來(lái)。心理學(xué)研究證明：一個(gè)人的感知、注意、記憶、思維、想象等智力因素，都受主體情緒的影響。在輕松自如的環(huán)境下，人的自主探索和體驗(yàn)的狀態(tài)最富有開(kāi)拓性和創(chuàng)造性，也就是說(shuō)，只有課堂充滿生動(dòng)活潑的心理氣氛時(shí)，學(xué)生的精神才會(huì)飽滿，情緒才會(huì)高漲，興趣才會(huì)濃厚，思維才會(huì)活躍，學(xué)習(xí)效率才能提高。因此，在教學(xué)中我嘗試對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍的創(chuàng)設(shè)，取得較好的效果。
1．開(kāi)放座位。
座位模式是教學(xué)環(huán)境的一個(gè)重要因素，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為有著深刻影響。傳統(tǒng)的“秧田式”座位排列，單調(diào)刻板，只能讓學(xué)生感到紀(jì)律的約束，大大限制了學(xué)生的活動(dòng)與思維，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我為了讓學(xué)生在每堂課走進(jìn)教室都能感受到強(qiáng)烈的音樂(lè)氣氛，喚起學(xué)生們的學(xué)習(xí)愿望，結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地設(shè)計(jì)半圓形、方形、臺(tái)階形等座位模式，有時(shí)因活動(dòng)需要，干脆移開(kāi)方凳，師生圍圈坐在地中央，盡情地唱啊、跳啊，從孩子們興高采烈的學(xué)習(xí)中，我知道他們非常喜歡這種全新、自由的座位編排方式。
2．板書(shū)設(shè)計(jì)。
音樂(lè)教育是實(shí)施審美教育的重要途徑，運(yùn)用獨(dú)具匠心的板書(shū)設(shè)計(jì)，能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍與多層次美的教學(xué)氛圍，還能使學(xué)生在課堂教學(xué)的板書(shū)中感受到音符的形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美；音樂(lè)語(yǔ)言的簡(jiǎn)捷美；音樂(lè)表現(xiàn)的形象美。在以往的教學(xué)中，自己不重視板書(shū)的設(shè)計(jì)，認(rèn)為音樂(lè)課重在教唱歌曲，進(jìn)行表演，再加之自己缺少美術(shù)細(xì)胞，很少去設(shè)計(jì)、構(gòu)畫板書(shū)。在新一輪教改中，把音樂(lè)審美擺在了核心位置。起初是逼迫自己結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行板書(shū)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境，逐漸嘗到了圖文并茂的板書(shū)為音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)的意想不到的效果。現(xiàn)在我每堂課都盡可能地變換花樣地設(shè)計(jì)板書(shū)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美和諧的學(xué)習(xí)氛圍，既體現(xiàn)了新課標(biāo)“潛移默化培養(yǎng)美的情感” 精神，又極大地吸引了學(xué)生，激發(fā)了興趣，更重要的是為培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美打下良好的基礎(chǔ)。
（二）采用靈活的教學(xué)形式，面向全體學(xué)生
新的教學(xué)理念提出：面向全體學(xué)生。義務(wù)教育階段音樂(lè)課的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的專門人才，而應(yīng)使每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益。每一個(gè)孩子的天性都喜歡音樂(lè)，樂(lè)于自我表現(xiàn)。可如果總是單調(diào)呆板地教學(xué)，就違背了孩子的年齡特征與認(rèn)知特點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子的興趣就會(huì)喪失。大部分的孩子就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，每堂課只有少部分的好學(xué)生來(lái)勉強(qiáng)配合老師完成教學(xué)活動(dòng)，長(zhǎng)此下去又怎能達(dá)到新課改的要求呢？為了避免這種現(xiàn)象的惡性循環(huán)，我在備課中注重備學(xué)生、備教法，采用靈活可行的教學(xué)形式來(lái)組織進(jìn)行課堂教學(xué)，為學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展提供可能和空間。
1．師生互動(dòng)，主動(dòng)參與。
傳統(tǒng)的教學(xué)是以教定學(xué)，即教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，讓學(xué)生配合教師的教，長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性漸漸喪失，不愿學(xué)也不會(huì)學(xué)。新課程倡導(dǎo)教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我在課堂中能夠擺正教師的主導(dǎo)位置，主動(dòng)自覺(jué)地做好角色轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。而教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的同行者與促進(jìn)者，和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)與發(fā)展，讓自己的課堂建立起師生平等互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去。例如，在一年級(jí)編織聲音故事《小白兔蓋新房》時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中的聲音，進(jìn)行模仿與創(chuàng)造，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再結(jié)合教材來(lái)讓學(xué)生看圖想象編講故事。教師和學(xué)生共同準(zhǔn)備一些道具與樂(lè)器，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽自由地編織聲音故事，進(jìn)行學(xué)習(xí)匯報(bào)。當(dāng)學(xué)生排練完畢邀請(qǐng)我來(lái)當(dāng)他們的免媽媽時(shí)，我欣然戴上頭飾、加入了他們的表演行列，和他們一起忘情地表演起來(lái)。由于教師的參與，學(xué)生積極性高漲，每個(gè)人都積極主動(dòng)地表演著，將課堂教學(xué)推向。
2．合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)創(chuàng)造。
音樂(lè)學(xué)科是一門綜合藝術(shù)，它不僅需要學(xué)生的各個(gè)感官都積極參與，而且更需要學(xué)生形成一股合力，用集體的智慧和力量來(lái)完成。尤其是處在倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的今天，如何在課堂上給學(xué)生留點(diǎn)“交往”空間，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行良好的交往與合作，共同去探究新知、獲得新知就顯得尤為重要。正是因?yàn)橛辛诉@層思想上的認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)中就比較注重學(xué)生小組學(xué)習(xí)與競(jìng)賽的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，抓住教材中生動(dòng)有趣味性的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地合作創(chuàng)造，讓每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到集體學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，都分享集體合作成功的喜悅。例如，在一年級(jí)歌曲《在動(dòng)物園里》短小的四樂(lè)句，歡快上口的旋律唱出了獅子、猴子、小鳥(niǎo)的形態(tài)動(dòng)作特點(diǎn)，學(xué)生們非常喜歡唱。我抓住這一良好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，結(jié)合這吸引學(xué)十的有趣內(nèi)容，來(lái)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，讓學(xué)生四人一小組，一人一句，來(lái)共同編唱一首新的《在動(dòng)物園里》，并逐一進(jìn)行匯報(bào)演唱。孩子們積極投入創(chuàng)編，演唱了十幾首《在動(dòng)物園里》，可謂千姿百態(tài)、百花齊放。
3．重視實(shí)踐，培養(yǎng)能力。
一堂音樂(lè)課,倘若能夠在人們眼前一亮,使人久久不能釋懷,往往不是教學(xué)內(nèi)容的新穎,也不是教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的靈活。主要還在于一堂音樂(lè)課中有那么~兩個(gè)精彩之處,也就是有那么一兩個(gè)特點(diǎn)、亮點(diǎn)或閃光點(diǎn)。其特點(diǎn)是教師的教學(xué)充滿著個(gè)性,給人新穎鮮活的感覺(jué);亮點(diǎn)則要靠教師的精心設(shè)計(jì)與策劃,生動(dòng)活潑、靈活多樣;閃光點(diǎn)源于學(xué)生的隨機(jī)生成,給人一種出乎意料的感覺(jué)。所以,有特點(diǎn),擦亮點(diǎn),捕捉閃光點(diǎn),應(yīng)是我們每個(gè)音樂(lè)教師能夠上好一堂音樂(lè)課的根本所在,也是提高每個(gè)音樂(lè)教師教學(xué)水平的基本策略。其實(shí),“完美”又何嘗不是這一點(diǎn)一滴的“特點(diǎn)、亮點(diǎn)、閃光點(diǎn)”的積累昵?那么,在“沒(méi)有最好,只有更好”的今天,充分發(fā)揮自己的才智,調(diào)動(dòng)激情,張揚(yáng)個(gè)性,構(gòu)筑出課堂教學(xué)中的亮點(diǎn)來(lái),及時(shí)地捕捉課堂上的閃光點(diǎn),以獲取有效的課堂教學(xué)效果,不啻為我們所最追求的最具實(shí)效的課堂教學(xué)手段。
一、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情俗話說(shuō):“萬(wàn)事開(kāi)頭難”,好的開(kāi)端等于成功了一半。特級(jí)教師于漪形容道:“課的開(kāi)始,其導(dǎo)入語(yǔ)就好比提琴家定弦,歌唱家定調(diào),第一個(gè)音定準(zhǔn)了,就為演奏或者演唱奠定了良好的基礎(chǔ)。”潯陽(yáng)江頭的“琵琶女”:“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。其用意乃“先聲奪人”,一開(kāi)始就給人一個(gè)亮麗的展示,以致產(chǎn)生“主人忘歸客不發(fā)’藝效果,好的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同樣能夠起到“未成曲調(diào)先有情”的效果。
例如:在我省淮北市吳思源老師的俄是少年阿凡提》一課中,課堂教學(xué)是這樣開(kāi)始的:
師:大家看,這是我自己制作的我小時(shí)候最喜歡玩的玩具。(吹一聲)知道這叫什么名字嗎?
生:不知道。
師:我給它起個(gè)名字叫“魔笛”,首先,它能夠模仿我們班某個(gè)同學(xué)的名字呢。請(qǐng)問(wèn)你叫什么?
生:我叫楊金磊。(師模吹)師:它不但能模仿你的名字,還能講故事昵,你信不信?
(師模吹)課堂上,以這樣的方式導(dǎo)入過(guò)程,無(wú)疑激起了學(xué)生對(duì)“魔笛”的興趣,一下子就把學(xué)生帶入了一個(gè)對(duì)神奇的“魔笛’有著強(qiáng)烈渴望的審美情趣之中,使學(xué)生對(duì)這堂課的學(xué)習(xí)有了一個(gè)特殊的期待。
二、抽弦度曲新聲發(fā),金鈴玉琨相磋切任何一堂音樂(lè)課的教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)離不開(kāi)音樂(lè)作品,新編音樂(lè)教材從古今中外大量的音樂(lè)作品中精選出一批經(jīng)典作品,每一個(gè)作品中都有其精彩獨(dú)到之處。音樂(lè)教師要下大功夫去鉆研教材,深挖教材中的“情趣點(diǎn)”,努力做到要用“心”去感悟作品。記得北京八中的李存老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在進(jìn)行每一首歌曲的教學(xué)之前,他都要去親自演唱至少50遍以上,才能進(jìn)入課堂,可見(jiàn)對(duì)教材的吃透并不是一朝一夕的事情。只有做到“抽弦度曲”,方能實(shí)現(xiàn)‘新聲發(fā)”。
曾經(jīng)看到過(guò)這樣一堂課,印象頗深:一位河南省的女教師在外地教授五年級(jí)教材中的河南民歌《編花籃》,河南民歌對(duì)于外省的小朋友是陌生的。這位教師憑著她對(duì)家鄉(xiāng)民歌的熱愛(ài)和了解,給《編花籃》一歌進(jìn)行了“深挖”、“深悟”,將歌曲的開(kāi)頭兩小節(jié)的前倚音的兩處“編”的唱法與河南方言“編”的說(shuō)法進(jìn)行了對(duì)比,并輔之以形象的手勢(shì),歌曲教學(xué)做到了惟妙惟肖,又將歌曲結(jié)尾處的甩腔與河南豫劇《花木蘭》中的(誰(shuí)說(shuō)女子不如男》的結(jié)尾的甩腔比對(duì),形象地突出了河南省的地方特色,也彰顯了該教師分析教材、挖掘教材的功夫之深。
任何一首音樂(lè)作品,既然能被選入教材,都有其精彩的一面,也有適合學(xué)生的一面,這就要看我們是不是做到“深挖細(xì)究”。鉆研教材,說(shuō)來(lái)容易,但真正做起來(lái)并不那么簡(jiǎn)單,上面這堂課對(duì)教材的鉆研值得我們深思和學(xué)習(xí)。
三、請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻楊柳枝課前預(yù)設(shè)是對(duì)課堂教學(xué)的一種規(guī)劃,但是,不可否認(rèn)的是,課堂教學(xué)是由教師、學(xué)生、情境等組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),它始終處于一種流變狀態(tài)。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)充滿著鮮活靈性的生命體,必然擁有自己的主觀能動(dòng)性,因此,課堂生成便不可避免地呈現(xiàn)于課堂之中,正如教育家葉瀾所說(shuō):“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程,隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景,而不是一切都必須遵循固定的線路而沒(méi)有激情的行程。”教師要不失時(shí)機(jī)地捕捉課堂生成,審時(shí)度勢(shì)地抓住課堂中的閃光點(diǎn),使其成為有利的教學(xué)資源,通過(guò)重組、整合,發(fā)揮其有效作用。要有“請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻楊柳枝”的勇氣和膽識(shí)。
比如:我在進(jìn)行管弦樂(lè)《紅旗頌》的欣賞教學(xué)時(shí),那飽含激情的旋律充分激起了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情。最后,我讓學(xué)生先分組討論感想體會(huì),要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言把對(duì)《紅旗頌》的感受說(shuō)出來(lái)。一位小組代表朗誦道:“五星紅旗在天空中飄揚(yáng),藍(lán)天白云是她美麗的衣裳。我們?yōu)樗械津湴磷院?她是我們心中的希望,是我們的理想,她永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在我們心上。這不正是一首好的詞作嗎?我立刻將主旋律譜和這首詞板書(shū)在了黑板上,并鄭重其事地標(biāo)注了“八(1)班同學(xué)作詞、呂其明作曲”的字樣,學(xué)生唱著自己的作品,個(gè)個(gè)無(wú)不興高采烈。正‘有心插花花不發(fā),無(wú)心栽柳柳成蔭。”課堂教學(xué)收到了出乎意料的教學(xué)效果。
四、高才脫略名與利,日夕望君抱琴至音樂(lè)教師倘若有自己的一手“獨(dú)門絕技”,則一定會(huì)在課堂教學(xué)中起到良好的效應(yīng),還會(huì)影響到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的仰慕及興趣,有時(shí)還能產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的終生熱愛(ài),音樂(lè)教師也能在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)高大的形象。因此,教師要苦練基本功,使自己的演奏、演唱水平站在一個(gè)更高的角度,讓學(xué)生們?yōu)橹?xiàng)禮膜拜。使其滋生“日夕望君抱琴至”的愿望。
例如:在全國(guó)第五屆音樂(lè)教學(xué)比賽中,天津的一位教師以嫻熟的小提琴演奏征服了每一位評(píng)委,獲得了小學(xué)組的最高分;同樣,另一位教師的一段熱情奔放的踢踏舞博得了陣陣掌聲:再比如一位教師在進(jìn)行琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》欣賞教學(xué)時(shí),為了配合學(xué)生的表演,親自懷抱琵琶,親手執(zhí)琴,學(xué)生們除了從中對(duì)于樂(lè)曲的感悟有了深刻的體驗(yàn)外,無(wú)不對(duì)教師的演奏技藝佩服得五體投地。課堂教學(xué)自然收到了“事半功倍”的效果。所以,音樂(lè)教師要想獲得學(xué)生的好感,首先要有扎實(shí)的基本功。
