時間：2023-07-10 17:34:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內涵，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在日常生活中，人民能夠通過民俗文化來豐富物質生活與精神生活，體現(xiàn)出世代相傳的文化習慣。民俗文化主要包括著民俗戲曲文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗音樂文化以及民俗歌舞文化等。而幼兒作為我國未來的希望，就應該從小班開始了解我國的節(jié)日民俗文化傳統(tǒng)，從而能夠在將來更好地繼承與發(fā)展我國的節(jié)日民俗文化，培養(yǎng)幼兒的民族自信心與民族自豪感。幼兒教師可以通過多種形式豐富教學方式，從而對我國節(jié)日民俗文化的傳承起到更多的積極作用。
一、挖掘民俗內涵，還原民俗特色
每一個節(jié)日背后都具有非常豐富的文化內涵，能夠促進人與人之間、人與自然之間以及人與自我內心世界的和諧。雖然每個民俗節(jié)日都蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化與民族精神，但是節(jié)日中承載的文化底蘊與傳承的理念和意蘊都是不相同的。例如，在春節(jié)要吃團圓飯，主要是體現(xiàn)出合家團圓的理念；給長輩拜年與發(fā)壓歲錢，能夠體現(xiàn)出互敬互愛的美德；而在清明時給先人掃墓和祭祀，都能夠體現(xiàn)出對于生命的頌歌等。在進行幼兒的節(jié)日民俗教育時，只有抓住了民俗內涵，才能夠更加深入的讓幼兒了解節(jié)日的意義，從而達到節(jié)日民俗文化教育的意義，在今后起到傳承與保護節(jié)日民俗文化的作用。
首先，幼兒教師在選擇教學內容時，就應該先突出以人為主體的節(jié)日，充分的了解到不同節(jié)日的民俗文化內涵，才能夠找出更多可以開展教學活動的素材，從而能夠從多個角度、利用多種形式來幫助幼兒更加深刻的理解節(jié)日的內容與習俗。例如，幼兒教師可以選擇春節(jié)拜年作為教學內容，先讓幼兒模擬日常拜年的方法，再創(chuàng)設一個情景教會幼兒怎樣拜年才是正確的，教會幼兒多種表達祝福的方式，比如可以自己動手制作賀卡、給長輩打電話或者發(fā)送電子郵件等方式。
其次，由于現(xiàn)在的節(jié)日民俗都是經過了幾百年甚至上千年的文化傳承，每個節(jié)日中間都蘊含著非常豐富的文化內涵，教幼兒教師在展開教學活動時，就不能夠脫離這些節(jié)日民俗本來的文化內涵，應該把傳統(tǒng)節(jié)日的文化還原出來，體現(xiàn)出節(jié)日中原有的民族特色。例如，在元宵節(jié)可以邀請學生家長參加制作燈籠、猜燈謎等活動，在中秋節(jié)讓家長帶著幼兒一同賞月，能夠在幼兒學會了文化知識的同時，也體會到節(jié)日的民俗樂趣。
二、豐富民俗形式，體驗民俗趣味
由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日民俗都是非常豐富多彩的，有很多節(jié)日當中都包括著特定的活動與飲食，例如，在元宵節(jié)應該吃湯圓猜燈謎、在冬至時吃餃子、在端午節(jié)劃龍舟等，通過帶領幼兒領會到這些具有趣味的民俗活動，不僅能夠在民俗節(jié)日中增添更多的色彩，也能夠讓幼兒真正的體會到節(jié)日民俗中的樂趣，促進節(jié)日民俗文化更好的傳承。
首先，由于幼兒的天性比較愛玩，教師在開展教學活動時，可以把節(jié)日民俗改變成為適合幼兒參與的趣味游戲，吸引幼兒積極的參加游戲。例如，幼兒教師在講解端午節(jié)的民俗活動時，可以先給幼兒講述劃龍舟的具體操作規(guī)則，然后把游戲改編成為用長木板綁住五個幼兒的腿，通過五人兩足的方式，讓學生感受到集體合作精神。
其次，在為幼兒講解節(jié)日民俗習慣時，最直接、效果最好的辦法就是讓幼兒真正地參與到情境體驗當中，從而獲得更加真實與全面的認識。但是因為真實的情境一般都比較隨機化與生活化，所以幼兒教師在教學活動中就應該創(chuàng)設更加適合體驗民俗活動的情境，使幼兒更加真實的體會到節(jié)日民俗的特點與樂趣。例如，在講解元宵節(jié)時，教師就可以為幼兒創(chuàng)設一個猜燈謎的情境，雖然幼兒的知識還不夠全面，教師可以設置一些簡單的問題或者是幼兒感興趣的問題，鼓勵幼兒積極參與；而在講解春節(jié)時，教師就應該創(chuàng)設一個與春節(jié)相關的情境，比如教會幼兒貼春聯(lián)、掛鞭炮等，真實的還原出過年喜慶的氛圍。通過營造這些活動，能夠讓幼兒體會到更加豐富的節(jié)日民俗內涵，提高對節(jié)日民俗的喜愛度，從而從更深的層面理解節(jié)日民俗的文化內涵。
三、尋找民俗傳統(tǒng)，傳承民俗魅力
我國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗往往具有非常豐富的儀式，具有傳統(tǒng)性、多樣性與群體性相結合的特點，但是隨著越來越多外來文化與時尚流行文化的沖擊，加之對生態(tài)環(huán)境保護意識的增強，有很多傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動都已經淡化。例如，傳統(tǒng)春節(jié)中晚輩需要當面給長輩拜年，現(xiàn)在都逐漸被短信、電話或者外出旅游所替代；原來在春節(jié)需要放煙花炮竹，出于對環(huán)境保護與人民生命財產安全的考慮，也逐漸的被禁止；而在傳統(tǒng)的清明節(jié)中，出了掃墓還有放風箏、踏春等活動，都已經逐漸的被人們所淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日民俗習慣的消失，也會造成后人對傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊含的文化內涵不理解，從而逐漸的喪失對于節(jié)日民俗文化的尊重和敬愛之情。
幼兒教師可以通過查找資料或者是詢問當?shù)氐睦先恕＜遥瑢Ξ數(shù)氐墓?jié)日民俗習慣做出更加深入的了解，從這些節(jié)日當中選擇一些有意義的、便于場景模擬操作的節(jié)日民俗活動融入到日常的教學活動當中，讓幼兒真正的感受到傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的意義。例如，幼兒教師在清明節(jié)可以組織幼兒去烈士林園掃墓，并且組織踏春和放風箏的活動，讓幼兒理解和感受到傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化內涵，傳承淡出的民俗文化。
結束語
德育處于學校教育的首要地位，是學校實施素質教育的重點。學校一直秉承“德育為先”的辦學理念，充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日，構建“體驗式”傳統(tǒng)文化教育：以學生的體驗為教育活動的主旨，以跨學科的實踐活動和學生自主探究活動為載體，帶動家庭和社會的力量開展系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”的探索之旅。
一、在傳統(tǒng)節(jié)日中挖掘德育元素
傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的德育元素，如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)重親情、重和睦、重和諧；端午節(jié)重國家、重社會；重陽節(jié)敬長輩；清明節(jié)緬懷先人先烈、感恩思源……學校有針對性地選擇了小學生較為熟悉的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這六個具有代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日，因為它們有著悠久的歷史，蘊涵豐富的民族精神和倫理道德元素，能為開展以體驗為主的傳統(tǒng)教育活動，探索小學德育新模式提供充實的內容基礎。
二、在學科教學中融入節(jié)日文化元素
發(fā)揮語文、音樂、美術等學科人文教育的優(yōu)勢，挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵，加強學科之間的滲透與互動，適時、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中。如語文學科結合端午節(jié)，讓學生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關的詩詞、圖畫、手抄報，開展“端午詩歌欣賞會”，讓學生用自己獨特的眼光設計端午的裝束，吟誦端午的古詩，演繹端午的由來；音樂學科不僅教唱具有廣東年味的粵語歌曲，把它們滲透到親子活動中加以誦唱，還鼓勵學生把賀年的粵語歌曲應用到春節(jié)拜年中，既充實了課堂教學的內容，又豐富了學生的情感體驗；美術學科引導學生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的老廣州結合起來，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，鼓勵學生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州傳統(tǒng)工藝美術樣式表現(xiàn)出來……學生在濃郁的節(jié)慶氛圍和民族文化的浸潤中不僅獲得了知識與技能的提高，更受到了情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。
三、在節(jié)日活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力
學校開展了以“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”為主題的傳統(tǒng)文化教育，讓學生體驗傳統(tǒng)節(jié)日的風情習俗。如，在春節(jié)的時候，要求學生主動參與貼春聯(lián)、走親戚拜年，引導學生體會春節(jié)的熱鬧氛圍和文化習俗的精粹。元宵節(jié)時，請學生嘗試自制元宵，并現(xiàn)場分享自己的作品，體驗自己動手的快樂；做燈籠、猜燈謎等更讓學生體驗到傳統(tǒng)元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會到人們對“團圓”這種和諧、美好生活的熱烈向往。重陽節(jié)，各種小隊開展豐富多彩的“愛在重陽 雛鷹行動”主題系列活動，展現(xiàn)了廣中路小學少先隊員孝老愛親的良好精神風貌等……豐富的節(jié)日民俗體驗活動讓學生有所感悟和認同，在親身體驗中真切感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史和無窮魅力，進而尊重我們的民間風俗習慣，在心中深植民俗文化之根，并在潛移默化中自覺傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國文化的博大精深、源遠流長，造就了傳統(tǒng)文化的豐富多姿、神采飛揚，那種本能的歸屬感、傳承性，把我們聚集在一起。
經過兩年多的實踐探索，我們發(fā)現(xiàn)“體驗式”傳統(tǒng)文化教育既有文化內涵，又能為學生們主動接受，不僅使學校管理變得輕松愉快，還促進了學生的道德成長。今后，學校將進一步深化德育創(chuàng)新，讓學生在更深層次的體驗中傳承博大精深的中華文化精華。
（作者單位：廣州市越秀區(qū)廣中路小學
一、中西方在節(jié)日中區(qū)別
傳統(tǒng)的中國社會是一種封建的自給自足的農業(yè)社會,自然經濟占主導地位很長一段時間,傳統(tǒng)節(jié)日是農業(yè)色彩濃,體現(xiàn)了農業(yè)文明的特點,主要是更具的季節(jié)使轉換的基礎上。在生產力和農業(yè)技術不發(fā)達的農業(yè)社會,農業(yè)的發(fā)展取決于天氣的護理,農作物生長以及人們的生活對天氣氣候依賴非常大。我們的先民在與自然地長期交往中，理解和掌握的自然順序的規(guī)則復雜,不斷總結了四個,24節(jié)氣,形成主要是油門,圍繞農業(yè)的傳統(tǒng)節(jié)日。在古代，春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等都是重要的農事節(jié)日。
二、中西方節(jié)日慶賀方式的差異
在小農經濟為主導的傳統(tǒng)社會中所形成發(fā)展起來的傳統(tǒng)節(jié)日，在很多地方都留有封建社會的痕跡，如等級制、家族式，節(jié)日大都以家庭、家族為中心，多以內部活動為主。西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，多以自我為中心，崇尚個性張揚，體現(xiàn)的是人們的互動性、群體性和狂歡性。與中國節(jié)日的家族性恰好相反，反映出人們互相間渴望交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我等特點。以春節(jié)與新年為例，中西方在慶祝時有著很大差異。在中國，春節(jié)作為最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，源于秦朝，定于每年農歷的正月初一，從農歷臘月二十三日開始，人們就以各種慶祝方式，一直出正月。在12月31日晚,當?shù)厝嗣褡呱辖诸^,在盛大的狂歡節(jié),在半夜接近于零,人聚集虔誠地禱告,新年倒計時。十二點整的時候,美麗的音樂,舞蹈,人們會慶祝坐起來。可見,春節(jié)充滿了豐富的傳統(tǒng)風味和獨特魅力,反映了呼吸和時代的潮流在新的一年里,更貼近現(xiàn)代生活。
三、在節(jié)日中中西方在服裝的區(qū)別差異
作為節(jié)日重要表現(xiàn)的顏色，在中西文化中的象征意義也有很大差異，傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)得特別突出。如紅色，在我國傳統(tǒng)文化中，紅色是崇尚色，源于太陽，因為烈日如火，其色赤紅。古人認為“日至而萬物生”，陽光滋養(yǎng)萬物，促其勃勃生機，繁衍不息，因而對代表太陽的紅色產生了特別親切的感情。紅色在西方文化中的意義卻是貶義多一些,是“火”與“血”的聯(lián)想，象征殘暴、流血，危險、緊張，更有甚者表示放蕩、。白色是一個禁忌詞在中國傳統(tǒng)文化中,經常用于葬禮。和西方國家,白色的象征意義看其本身的顏色,如雪、牛奶等等。西方人認為白色純凈優(yōu)雅純真的象征,所以白色是西方文化的崇尚色。不同文化之間顏色象征意義是在社會的發(fā)展,是一種永久性的文化現(xiàn)象。由于社會、歷史和自然環(huán)境等原因，中西方文化必然存在差異和分歧。但是，文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣，這是客觀形成的，正是這些差異的存在，才凸顯出不同的民族特性，也正是這些差異必將引起人類文化的繼續(xù)發(fā)展。在當今世界，任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此，對各種文化之間的差異進行比較研究，相互之間取長補短是一件很有意義的事情。我們只有通過文化對比，充分認識不同文化體系的差異，把握特質和內涵，理解和尊重不同文化民族的價值，不斷促進文化間交流，才能保持自身文化的民族性及獨特性，維護各自文化的發(fā)展，人類的文化歷程會走得更好，人類的文明才會更加燦爛輝煌。
作者：常云霞單位：甘肅政法學院
課題主要解決的問題是“如何使孩子們對傳統(tǒng)節(jié)日文化產生興趣而獲得認識”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實踐時，突破了以往的把個別節(jié)日融入個別學科或根據(jù)節(jié)日開展活動的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學校的德育工作中，而且根據(jù)學生不同年齡和心理特征，選擇并設置以傳統(tǒng)節(jié)日為線索的多種形式的活動，構建以體驗為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實施跨學科的實踐活動和學生自主探究活動，從而帶動家庭和社會的力量開展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：
一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素
在中國廣袤的土地上，56個民族有著各自不同的民俗，幾千年來，這些民俗通過口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊含的重國家、重社會的責任擔當，重陽節(jié)所提倡的敬長輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊含的緬懷先人、弘揚傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們在研究中不可能把全部的節(jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對性的、學生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進行學習和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等都是有高度認同性的中國傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國五千年來的悠久歷史和源遠流長的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學德育的重要組成部分，對學生開展以體驗為主的民族精神教育活動、為我校逐步探索小學德育教育的新模式提供了充實的內容基礎。
二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義
小學生年齡偏小，理解能力有限，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對開展活動的意義能否理解，是整個實踐教育成敗的關鍵所在。為此，學校以班為單位，由班主任對學生開展問卷調查，統(tǒng)計本班學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問卷推廣到學生家庭和社區(qū)，了解學生家庭對傳統(tǒng)節(jié)日的認識程度以及他們過節(jié)的方式等，從而掌握學生的家庭和社會資源。學校收集整理適合學生不同年齡階段的各類傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學性的基礎上，從節(jié)日由來、風俗習慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學生面前，并根據(jù)他們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗，從而讓學生明確了開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學生和家長有了參與、學習的愿望，也對課題的開展有了正確的認識。
三、開展以體驗為主的多樣化的活動
傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內涵和形式的多樣性決定了我校開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學校充分發(fā)揮語文、品德與社會、音樂、美術等學科人文教育的優(yōu)勢，結合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵，加強學科之間的滲透與互動。例如，語文課教師讓學生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關的詩詞，結合圖畫、手抄報，通過欣賞會、語文的綜合性學習活動等來表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩歌欣賞會”，讓學生用自己獨特的眼光設計端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩歌、用小品表演端午節(jié)的由來。音樂課教師讓學生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語歌曲，把它們滲透到親子活動中加以誦唱，還鼓勵學生把賀年的粵語歌曲應用到春節(jié)拜年中，這樣既充實了課堂教學的內容又豐富了學生的春節(jié)體驗。美術課教師引導學生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結合起來，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學課上學到的物品保濕方法對通草畫進行保存，還鼓勵學生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來，不僅讓學生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識與技能的提高，更使學生在民族文化的浸潤中得到情感、態(tài)度與價值觀的熏陶。
我校還根據(jù)學生年齡特征、心理特征分層次開展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗活動。例如，在體驗“喜慶春節(jié)”活動中，給不同年級的學生布置了成果收集的不同方式：一、二年級學生收集喜歡的“利是封”，并用相機拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級學生收集關于春節(jié)的年俗，并用相機拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級學生設計有特色的“利是封”，寫春聯(lián)，寫以“開心過大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵學生用自己喜歡的方式來記錄春節(jié)，創(chuàng)設充滿童趣、有創(chuàng)意的表達方式。我們根據(jù)學生的年齡段，結合其心理特征，給予不同年級的學生從簡單到復雜的階梯式提示，讓他們找準體驗春節(jié)的切入點，把抽象符號引導到具體可行的日常活動中，使他們對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗和更深刻的感悟。
我校通過多樣化的活動，讓學生體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動中加深對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。
四、體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力
作為教育者，我們在思考，為什么有些學生會對洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實生活漸行漸遠？其實外來的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來，讓家長和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺沖擊與遐想，這些不可否認是值得借鑒的。所以我們重在通過體驗去開展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。
體驗是指在實踐中認識事物、親身經歷所獲得的經驗，每一種體驗都會在生活的經歷中產生，是對以往的經驗的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經驗，因此我們的教育主旨是讓學生學會體驗。比如，在春節(jié)的時候主動參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來、春節(jié)的節(jié)日習俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動的照片進行分享，學生在活動的過程中體會濃濃的中國味和中國情，體會我國傳統(tǒng)春節(jié)活動的熱鬧氛圍和文化習俗的精粹。元宵節(jié)時，讓學生通過圖片展示元宵，介紹元宵的來源和品種，拍攝制作元宵過程的電子教程，親手嘗試用團、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動，讓學生體驗、熟悉我國傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會人們對團圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學生通過包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動體會獨特的民間風俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過讓學生做月餅、賞月，使學生不僅僅了解中秋節(jié)的來歷，更感受古人過中秋的喜悅。重陽節(jié)開展的敬老活動，更展現(xiàn)了廣中路小學少先隊員孝老愛親的良好精神風貌……豐富的節(jié)日民俗體驗活動，讓學生主動收集節(jié)日資料，主動進行學習。通過意義建構的方式了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生有所感悟和認同，在親身體驗中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。
五、校本課程是實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑
通過一系列的活動積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點一滴的活動記錄。校本課程《走進傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學生愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生的視野，又有利于提高運用語言文字表情達意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學習，讓學生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進而尊重我們的民間風俗習慣，熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學生心中樹起民俗文化之根，使學生在潛移默化中自覺傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
過節(jié)是中國人的一種客觀需要
傳承自己的歷史，追思先人，弘揚英雄，歡慶豐收和勝利，傳承價值觀念和道德風尚。在節(jié)日里人們盡情歡樂，展示才藝，擴大和深化相互的交流。各種節(jié)日，年復一年，代代相傳，不斷加深著各民族的凝聚力。
中華民族歷史悠久，文化厚重，中國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長，綿延數(shù)千年，涵蓋各個地方和民族，滲入到社會生活的各個領域，儀式內容豐富多彩。每一個中國人，哪怕行程萬里、漂流海外數(shù)十年，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日都會魂牽夢繞，中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經成為中華文化的重要載體。
中國崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭艷、春水如藍；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們在節(jié)日的活動中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛自然、敬慕自然、與自然和諧相處。
人是節(jié)日的主體
人是節(jié)日的主體。中國傳統(tǒng)節(jié)日的內容自然以人際關系、人際交往為主，人們在節(jié)日中或合家團圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會，或歸寧省親，或尊老愛幼，或扶貧濟困，或團拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬人同樂，在融融之樂中，家庭、鄰里、社區(qū)同時都增加了凝聚力。
人最可貴的是生命，中國每一個傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對生命的頌歌，都體現(xiàn)了對生命的熱愛，對健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習俗。踏青賞春、龍舟競渡、舞龍舞獅、重陽登高都是群眾性的體育活動。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點。
人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內涵包括風調雨順、五谷豐登、財源茂盛，也包括健康、長壽、忠貞美好的愛情、親人的團聚、學業(yè)事業(yè)的進步，更包括道德理念的弘揚。常見的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩書傳家久，道德繼世長”等等。
挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內涵
關鍵詞：詩文教學；節(jié)日；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語文教學應拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語文教師在教學中有必要讓學生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內涵的，適合孩子們學習探究的語文素材，讓學生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結合清明節(jié)指導學生收集古人描述清明時節(jié)的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學生向父母了解清明節(jié)民間的風俗習慣，理解中國人民千百年來每逢清明節(jié)懷念先人的習俗；結合元宵節(jié)組織學生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語文教學中讓學生從古詩詞中尋找中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優(yōu)美的古代詩歌，學生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國的悠久的歷史。作為學生，我們更應該了解并發(fā)揚光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國獨有的思想，會深入學生的腦髓，假以時日，會顯示它獨特的魅力。
二、語文教學應深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語文教師責任重大，在平時的教學中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。因此，在語文教學中加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養(yǎng)良好、內心豐富有志報國的人。
三、語文教學中應融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點，每到一個節(jié)日，可以要求學生動手動腦，把自己融入到節(jié)日中去。結合我的實踐，把我的做法歸納如下。
（一）向學生簡單介紹各個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風俗、習慣、意義等等。
每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀念活動。……
其他幾個傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關的古詩詞。
與中秋有關系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調歌頭》、李白《月下獨酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節(jié)有關系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》等。
關鍵詞：藥品 節(jié)日 營銷
中國的節(jié)日文化源遠流長，人們素來就有在節(jié)日集中消費的習慣，通過消費來增加節(jié)日的歡樂，從宋代開始，城市的節(jié)日娛樂消費就逐漸興盛起來并得到發(fā)展[1]。藥品是一種特殊的商品，在進行節(jié)日營銷時需要結合節(jié)日的特點，靈活、合理組合各種促銷方式，以打動消費者，達到營銷目的。筆者將節(jié)日進行整理分類，分析特點，以供參考。
1.傳統(tǒng)大眾節(jié)日
目前，國家法定休假的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午和中秋四個，此外較受重視的還有元宵節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、小年等。這些傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是中華民族歷史文化沉積的過程，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其深厚的文化內涵，成功的節(jié)日營銷就是要充分利用這種文化內涵。
春節(jié)的內涵是“一家人團圓過年”，2011年春節(jié)期間，快克攜手酷6網掀起 “快克送祝福，溫暖過大年”主題活動，全面帶動節(jié)日營銷，大規(guī)模進行品牌宣傳，獲得了令人矚目的傳播效果[2]。清明的習俗是“祭祖、掃墓、踏青”，有人曾發(fā)起“銷毀變質劣藥祭全國醫(yī)藥不良事件中的亡靈”的公益活動，將過期變質的藥品同紙錢一起焚燒，引起廣泛關注。端午節(jié)是夏季的一個重要節(jié)日，一般認為起源于紀念屈原，這一天要賽龍舟、吃粽子；還有一種說法是農歷五月是仲夏疫病流行的時節(jié)，俗稱“惡月”，而端午被稱為惡日，在這一天懸菖蒲、艾草，掛香袋、系五彩線，飲雄黃酒以驅邪避毒。其中香袋里裝有驅蟲、芳香的中草藥末，有商家以贈送香袋的方式吸引消費者。中秋、元宵都是“月圓人圓”的節(jié)日，蘊含了合家團圓的美好祝福，其他傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度雖然較低，但也在逐年上升，藥品營銷要與這些傳統(tǒng)公眾節(jié)日的風俗習慣結合起來，加深消費者對這些節(jié)日的文化內涵的理解，擴大這些節(jié)日的消費需求。
2.公歷大眾節(jié)日
自后，中國開始使用公歷，各種陽歷節(jié)日開始走進我們的生活，它們有的是傳統(tǒng)節(jié)日的演變，如元旦；有的是國家及世界節(jié)日，如婦女節(jié)、勞動節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等；有的是舶來品，如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等。
根據(jù)節(jié)日面向的對象范圍，選擇與節(jié)日相關的商品開展商品陳列、人員推銷、營業(yè)推廣等營銷活動，或開展相關的主題活動，例如在兒童節(jié)舉辦“兒童用藥安全講座”、“你是怎么哄寶寶吃藥的？——短信參與有獎活動”等。有的藥店在母親節(jié)針對中年女性開展對燕窩、蛋白粉之類保健食品優(yōu)惠讓利的營銷活動，還提供禮品包裝服務[3]。
3.醫(yī)藥衛(wèi)生專題節(jié)日
隨著社會的發(fā)展，人們的自我保健意識不斷增強，相關部門和組織通過設立與人類健康和疾病防治有關的節(jié)日，在節(jié)日開展相關的宣傳活動，希望能引起人們對健康的關注，提高人們的自我保健意識和科學保健能力，幫助人們改變不良的生活習慣。這一類節(jié)日據(jù)統(tǒng)計已超過30個，并有不斷增加的趨勢，例如世界抗癌日、國際罕見病日、全國愛耳日、世界防治結核病日、世界衛(wèi)生日、全國碘缺乏病日、世界紅十字日、全國學生營養(yǎng)日、全國愛眼日、世界過敏性疾病日、世界人口日、國際愛牙日、全國高血壓日、世界精神衛(wèi)生日、世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日、世界糖尿病日、世界艾滋病日、世界強化免疫日等。
在醫(yī)藥衛(wèi)生專題節(jié)日里有針對性地展開專題活動營銷，宣傳有關的醫(yī)藥衛(wèi)生健康知識，提供特殊的購買機會，使消費者感受到特別的關愛，能夠得到顧客的認同。
4.創(chuàng)新節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日因其厚重的歷史文化內涵而受到重視，但社會的發(fā)展使得民眾有了新的需要，應該創(chuàng)建新的節(jié)日以適應這些新的需要。例如很多旅游勝地創(chuàng)新了旅游節(jié)日，筆者所在的城市就創(chuàng)立了“麻城杜鵑文化旅游節(jié)”，自2008年開始，每兩年舉辦一次，已經舉辦了三屆，影響不斷擴大。藥品營銷可以搭車這些新的節(jié)日，與時俱進。
新創(chuàng)的節(jié)日能夠發(fā)展延續(xù)，都是因為它們開拓了文化、經濟市場，適應了人們的物質精神需求，其中最成功的莫過于光棍節(jié)了，2011年11月11日，僅淘寶網的銷售額就達到了52億元。2008年光棍節(jié)，醫(yī)藥英才網主辦了醫(yī)藥專場招聘會，吸引了大量尋找“婆家”的醫(yī)藥專業(yè)“光棍”人才。有藥店專門針對單身男女設計了營銷活動，如“關愛自己”的保健品促銷活動。
5.自定節(jié)日
商家自定的節(jié)日如周年慶、滿額慶、年中慶、會員日等也是節(jié)日的重要組成部分。因為消費者對這類節(jié)日不夠了解，所以在自定節(jié)日開展營銷活動，要注意加強和消費者之間的溝通，讓消費者清楚知道節(jié)日的主旨和相關事項，使消費者能夠融入到這些節(jié)日中。
節(jié)日營銷是在節(jié)日期間開展的非常規(guī)性的特殊營銷活動，商家要因節(jié)日制宜，結合節(jié)日內涵，創(chuàng)新營銷模式，才能增加消費者的節(jié)日樂趣，吸引并滿足消費者，最終摘下節(jié)日營銷的碩果。
參考文獻
[1]呂虹.中國宋代居民節(jié)日經濟消費問題探索[J].經濟導刊，2007（12）：165-166
[2]安莼.快克 首創(chuàng)藥品行業(yè)節(jié)日營銷先河[J].廣告人，2011（04）：135
[3]袁芳.連鎖藥店節(jié)日營銷模式待考[N].北京商報，2010-4-28
關鍵詞：幼兒;親社會行為;實踐;節(jié)日活動
親社會行為是指人們在社會交往中表現(xiàn)出來的那些有利于社會和他人的行為。人們在共同的社會生活中經常會表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、捐贈、同情、關心、謙讓、互助等，心理學家把這一類行為稱為親社會行為。《幼兒園教育指導綱要》中提出：“培養(yǎng)幼兒樂于與人交往，學習互助、合作與分享，有同情心。愛父母、長輩、老師和同伴，愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”。在幼兒教育中，在注重培養(yǎng)幼兒的親社會能力，并在行為中得到表現(xiàn)出來。根據(jù)幼兒的年齡和心理特征，主要應該培養(yǎng)幼兒學會分享與合作、關心和愛護環(huán)境、同情弱者、有禮貌、關心家人、熱愛家鄉(xiāng)等等方面的品質。
1 確立節(jié)日主題活動的目標和要求
我國的傳統(tǒng)節(jié)日具體有哪些，在每個節(jié)日里人們希望讓孩子了解一些什么內容呢？教師挖掘節(jié)日中所隱含的教育價值，并以此為依據(jù)確立活動目標和要求是設計活動的關鍵。我們結合幼兒各年齡段的身心特點，對各年齡幼兒的教育有不同的目標要求。如小班的幼兒，可以側重于節(jié)日氛圍的營造，重在引導參與;中班幼兒側重于節(jié)日活動的體驗，理解一定的內涵;大班幼兒要側重于拓展活動的豐富性，并引導幼兒在活動中展示自己的個性和才華。
以國慶節(jié)為例：大班孩子圍繞”我是中國人”這一主題開展，通過收集資料，讓孩子們參與活動的設計，討論如何慶祝？如何布置環(huán)境？學習制作五星紅旗，設立國慶倒記時牌等，以期盼的心情迎接國慶，到用積木和老師共同搭建天安門，孩子們在攀登用紙盒，椅子等搭建的長城時，還真有點“不到長城非好漢”的氣勢，從中萌發(fā)他們愛祖國的情感，也培養(yǎng)了孩子的動手能力及初步的團隊協(xié)作精神。
2 有效利用節(jié)日活動中可利用的教育資源
節(jié)日中一些傳統(tǒng)的節(jié)令風俗構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。如春節(jié)時幼兒都會收到壓歲錢，壓歲錢就滲透著理財教育，利用幼兒收到的“壓歲錢”，讓幼兒說說自己的“壓歲錢”有多少，準備怎么用等，運用數(shù)字，統(tǒng)計等對孩子滲透理財教育。三八婦女節(jié)時，組織一些親子活動，讓幼兒在“我為媽媽捶捶背”，“我給媽媽送祝福”等活動中接受教育，從單向接受愛，到學著體會愛，進而初步表達愛，萌發(fā)從關心親人到關心他人的意識。勞動節(jié)到了，組織孩子慰問身邊的營養(yǎng)員阿姨，到社區(qū)面包房去感受叔叔阿姨勞動的辛苦、慰問小區(qū)保安辛勤的工作;讓孩子們收集各行各業(yè)的圖片，爸爸媽媽的工作照片，讓父母來介紹他們的工作;在家庭中，要求孩子自己的事情自己做，熱愛和尊重勞動者、愛惜勞動成果。此外，還可以引導幼兒在“送賀卡”時滲透環(huán)保教育和禮儀教育。
3 利用家庭和社區(qū)資源開展節(jié)日活動
“幼兒園應與家庭、社區(qū)密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”。人們在對幼兒進行民俗節(jié)日教育的同時，必須與家庭、社區(qū)密切合作。中秋國慶節(jié)前夕，老師、孩子及家長志愿者用廢舊材料月餅盒和牛奶盒搭成了一條蜿蜒曲折的小小長城，叔叔們踏著威武雄壯的步伐走向旗桿，在嘹亮的國歌聲中，五星紅旗冉冉升起。孩子們隨著叔叔的口令舉起小手向國旗敬禮，他們?yōu)樽约菏且粋€中國人感到光榮與自豪;當孩子們和家長一起圍桌品嘗毛豆芋艿和月餅時，盡享著家庭的溫馨;月餅入口，濃情也化在心里。
對身處激烈社會競爭中的年輕家長而言，很多人對于節(jié)日的概念已經淡化，對傳統(tǒng)節(jié)日的了解更是少之又少，有機會和孩子共同體驗傳統(tǒng)節(jié)日，重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，彌足珍貴。
敬老節(jié)，孩子們走進社區(qū)敬老院，將精心準備好的禮物獻給敬老院的老人們，邊唱邊為爺爺、奶奶敲背、捶腿，說說悄悄話。
重陽節(jié)，邀請幼兒的祖輩家長們來園觀看幼兒表演節(jié)目，與幼兒一起游戲，激發(fā)了幼兒尊敬老人、關心老人的情感。
婦女節(jié)，孩子們進行了“走進社區(qū)，共慶三八節(jié)”的活動，用自己童真的語言表達對奶奶、阿姨的節(jié)日祝福。
關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對接
思考來自于一學生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節(jié)令，我們的孩子每年都反復參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對接的前提。
學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調查方案。內容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。
另外，學校應積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發(fā)學生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來
很多學生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。
今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節(jié)在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。
為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內涵，分析了清明節(jié)人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習俗；有關清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。
②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習俗；談談自己對清明節(jié)各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?
④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節(jié)的認識和感悟具體深刻。
正因為我們清楚地認識到清明節(jié)的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農業(yè)文明，與祭祖、驅鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調。
隨著經濟的發(fā)展，節(jié)日本身也應該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節(jié)日文化活動，引領學生走進傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節(jié)進行敬老愛老活動。
四、千樹萬樹梨花開
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導學生科學認識傳統(tǒng)節(jié)日習俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強傳統(tǒng)文化內涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調查報告，提出改進措施。
我想如果講“傳統(tǒng)節(jié)日與非物質文化遺產”的關系，就得從韓國端午祭申報世界遺產這個事情講起。因為在2004年，韓國把端午作為世界遺產來申報的事件，在中國的網民和中國社會引起非常大的震動，很多人覺得不能接受。
因此，我們就要思考一個問題：為什么公眾開始關注自己的文化傳統(tǒng)和文化？因為在之前，我們覺得那些東西都是過去的東西，你愛拿走拿走吧，我們好輕裝奔向現(xiàn)代化。當時是急切地擺脫這個東西。那今天何以老百姓又開始關心自己的傳統(tǒng)呢？經濟強大了不代表國家真正強大，其實國家真正強大是它的精神。我們開始對民族文化意識有種自覺，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所改變。傳統(tǒng)從來就是復雜的構成，傳統(tǒng)也是歷史性的東西。所以我們在前面講了很多傳統(tǒng)的優(yōu)越性的時候，我們今天講它的優(yōu)越性是要繼承傳統(tǒng)的精華。但是傳統(tǒng)里的確也有糟粕，“五四”時期就是抓住那些僵化的、糟粕的內容來否定傳統(tǒng)文化，但是否定得太過。所以我們今天應該有個修正的工夫。我們看到五四非常激烈地反傳統(tǒng)，“打倒孔家店”。但是我們看到，今天孔子又回來了，當然回來的意義不一樣。
我們已經逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對于民族文化建設的重要資源意義。我們對傳統(tǒng)文化的認知，也不僅僅是我們狹隘的民族主義，而是今天在世界范圍之內，在非物質文化遺產的工作之中，在國際的一個角度里來看待它。所以，我們在面對傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的時候，多了個“合法性”。我們經常會說我們要強調世界性，那么非物質文化遺產的工作就是非常具有世界性的一項工作。
一、非物質文化遺產的定義
2003年10月17號，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會就通過了《保護非物質文化遺產公約》，中國是公約發(fā)起國家之一。到底什么是非物質文化遺產？“各社區(qū)、群體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、呈現(xiàn)、表達、知識和技能，以及與之相關的工具、實物、手工制品和文化空間。”我理解它的幾層意思：第一，人是主體的；第二，是人的實踐與表達；第三，一定的物質形式；第四，還要有一定的文化空間。我們要充分認識非物質文化遺產價值，它是“各社區(qū)、群體為適應他們所處的環(huán)境，為應對他們與自然和歷史的互動，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時也為他們自己提供了一種認同感和歷史感，由此促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”。我們?yōu)槭裁粗匾曔^去的東西呢？為什么重視那些精神性的傳統(tǒng)文化？實際就是為了我們今天的生活，為了我們文化的多樣性，為了文化創(chuàng)造力的延伸。
非遺公約里把節(jié)日慶典作為一個重要內容。第一批世界非遺名錄中只有波利維亞的狂歡，這個狂歡節(jié)是南美的文化傳統(tǒng)。第二批就有四個節(jié)日被列為世界非物質文化遺產。第三批又增加了四個，這四個里邊就有韓國的江陵端午祭。第四批有我們的端午節(jié)。在前四批世界非遺名錄中，我們看到傳統(tǒng)節(jié)慶在其中占有相當?shù)谋戎亍氖澜绶秶俏镔|文化遺產保護的理論與實踐看，傳統(tǒng)節(jié)慶不僅屬于非物質文化遺產，而且是其中的重要組成部分。從中國非遺名錄看，2006年、2008年、2011年，國務院公布了三批國家級非物質文化遺產名錄1900項，其涵蓋范圍遠超出此數(shù)目。民俗類非遺：第一批70項，第二批51項（擴展15項），第三批23項（擴展24項）。節(jié)慶類：86項。中國傳統(tǒng)節(jié)日包括少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日基本都列入了國家保護名錄。
二、傳統(tǒng)節(jié)日遺產體系的構成要素
在當代中國具有重大社會影響與普遍意義的非遺是傳統(tǒng)節(jié)日。2005年6月17日中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部“關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見”，號召大家珍重傳統(tǒng)節(jié)日。2008年國務院公布新的節(jié)假日管理辦法，除夕、春節(jié)、清明、端午、中秋列入法定假日。大家知道，把傳統(tǒng)節(jié)日和公眾假日結合，這個意義非同尋常，是我們對傳統(tǒng)文化意義的新認知。
1．傳統(tǒng)節(jié)日的起源與概況
傳統(tǒng)節(jié)日是民俗文化的主干內容之一，也是中國重要的非物質文化遺產。傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個長期的歷史文化的磨合過程。現(xiàn)在的節(jié)日體系是在漢魏時開始形成，它在幾千年的形成發(fā)展過程中承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣集中展示與傳承的文化空間。
中國的節(jié)日有什么特點呢？中國的節(jié)日自然性很強，古人確定節(jié)日時間考慮自然時序和社會人文時序的協(xié)調。柳詒徵曾經說過：“古人立國，以測天為急。”古代人想要國家良性運行的話，必須要對天有觀察，對自然時間有掌握。大家知道，農業(yè)社會靠天吃飯。一旦季節(jié)反常的話，那就意味著歉收與社會危機。中國人有陰陽觀念，“春秋冬夏，陰陽之推移也。時之短長，陰陽之利用也。日夜之易，陰陽之化也。”所有的季節(jié)、所有的時間、所有的白天黑夜的變化，都跟陰陽有關系，是陰陽代換。“春者陽氣始上，故萬物生。夏者陽氣畢上，故萬物長。”夏者陽氣很高了，萬物都生長起來了。“秋者陽氣始下，故萬物收。冬者陽氣畢下，故萬物藏。”就是說，春夏秋冬的變化，是陽氣的生長和衰微的一個過程。所以我們人事活動要跟隨春夏秋冬的變化，所以說“故春夏生長，秋冬收藏，四時之節(jié)也”。我們的很多節(jié)日是依靠節(jié)氣的。節(jié)日是依節(jié)氣發(fā)展過來的。我們的春節(jié)跟立春的關系，端午跟夏至的關系，中秋跟秋分的關系，都是有關系的。所以“故天有時，人以為正。”“不知四時，失國之基。”如果不能掌握四時的話，國家就守不住。而圣人是知道四時的，圣人怎么知道四時呢？根據(jù)天象的變化，然后把時間給老百姓。這是我們中國人的時間觀，自然時間是個支配時間，然后進行人文的調節(jié)。自然時間和人文時間的合一、結合，然后形成我們的節(jié)日。
2．民族節(jié)日傳統(tǒng)的三大層面與四大要素
傳統(tǒng)節(jié)日三大層面，第一，節(jié)日物質生活層面的傳統(tǒng)，具體指吃。中國幾乎每個節(jié)日都要吃，都有一個食品做象征。比如說春節(jié)我們要吃餃子、年糕，喝春酒。春酒里面有椒柏酒、屠蘇酒、春酒、葡萄酒。我們講餃子，現(xiàn)在都說“交子”，交子實際上就是吃餃子。但餃子這個食物，考古發(fā)現(xiàn)唐代在新疆就有了，最早的文獻記載說是六朝。其實再早的時候它不是餃子這個樣子，而是餛飩。因為我們剛才說到，最早的年節(jié)是在冬至，我們今天還在冬至吃餛飩。最早是皮子包了餡的圓圓的東西，后來變成扁的東西，也叫扁食。元朝還叫扁食呢，明朝也叫扁食，餃子是比較近期的稱呼。餃子變成現(xiàn)代中國人過年的食物象征。還有酒，我們以前過年一定要喝酒。椒柏酒，就是花椒和柏葉一起泡的藥酒，這是漢魏時期。為什么漢魏時期喝這種酒？跟當時時代有關系。當時修身講究道，學道的東西。那時候瘟疫很多，要防癘氣防瘟疫的話，一定在過年的時候來加強。到明朝的時候叫春酒，強調春天喝酒。今天講葡萄酒紅色，是調和節(jié)日氣氛的，但首先它是祭神的祭祖先的。過去喝酒有規(guī)矩，不是老人先喝，是小孩先喝。小孩過一年長一歲，值得慶賀；老人過一年少一年，不值得慶賀。所以酒先給小孩喝。元宵節(jié)吃元宵、清明節(jié)吃清明團。寒食、清明有很多好吃的。因為寒食禁火，禁火就做很多預備的東西。寒食節(jié)有很多好吃的。后來寒食和清明合并了，寒食節(jié)物就變成了清明的節(jié)物。
第二，節(jié)日社會生活層面的傳統(tǒng)。節(jié)日跟社會生活什么關系呢？我們講講春節(jié)聯(lián)歡晚會和傳統(tǒng)的關系。我們每到過年的時候，大家看春節(jié)聯(lián)歡晚會。這個聯(lián)歡晚會，今天好多人說要廢掉它，覺得沒意思了，一年不如一年。其實不是說晚會辦得不好，是我們對它的要求越來越高。因為讓全國人民看一個東西，很難都接受。但是這個晚會的形式，是現(xiàn)代國家管理的形式，它不是純文化的東西。你說它是民俗嗎？它才20多年，不算民俗，但可以找到文化傳統(tǒng)。什么傳統(tǒng)呢？我們從漢朝開始，我們國家在正旦的時候有一個朝會，就是在過年那一天，所有的大官都要上朝去給皇帝祝賀，恭賀皇帝新年到了。皇帝在這個時候給大臣發(fā)點禮物，吃頓飯。這個傳統(tǒng)是一直都有的。春節(jié)聯(lián)歡晚會跟朝會有個文化邏輯的關系。我們今天看聯(lián)歡晚會對國外的華人來講更重要，他們都看這個東西，寓意四海同心。所有的人在同一個時間，看同一臺晚會，享受同一種情感，它的意義非常重大。所以我們不能苛求細節(jié)的問題，不能苛求哪一個表演的好，要看大局。
第三，節(jié)日精神生活方面的傳統(tǒng)。節(jié)日是文化的節(jié)點，是民眾精神生活的集中體現(xiàn)，是人們溝通、調節(jié)天人關系、人際關系，以及安撫、表達人們內在情感的時機。我們從歲時信仰、節(jié)日傳說、節(jié)日娛樂中可以提煉出節(jié)日民俗的精神傳統(tǒng)。我們從傳統(tǒng)節(jié)日民俗中可以經常看到與神靈對話的儀式，人們往往在自然時序的轉接點與重要的農事季節(jié)時間上跟神靈溝通。
伴隨著節(jié)日民俗儀式與祭祀活動的是人們的系列民俗解釋，“與節(jié)慶歷史同時并行的是節(jié)慶詮釋的歷史”，這種解釋既有對過去歷史的片段的、變形的、或象征性的記憶，也有從民眾理解的角度對新習俗產生的說明。節(jié)日傳說構成了民眾精神生活歷史的重要組成部分。
節(jié)日娛樂與節(jié)日游藝同樣是民眾精神生活的重要表達方式，民眾通過節(jié)日化裝的巡游，節(jié)日鑼鼓的敲打，節(jié)日競技的展演，抒發(fā)內心的情感、期望，顯示自己的生活地位，加強村落社區(qū)成員之間的情感依賴與精神聯(lián)系，從而促進民俗共同體的內聚意識，保證民俗共同體的內部和諧。中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗中的這種精神傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實意義。
三大層面也可歸結為五大要素：信仰、倫理、傳說、飲食、娛樂。信仰是節(jié)日的靈魂，倫理是節(jié)日的價值核心、傳說是節(jié)日民俗的解釋，飲食是節(jié)日物質象征，娛樂是活躍節(jié)日氣氛的動力。
三、傳統(tǒng)節(jié)日的資源開掘與文化價值分析
中國傳統(tǒng)節(jié)日是祭祀日、慶祝日與親情日的復合。受中國傳統(tǒng)文化的影響與制約，傳統(tǒng)節(jié)日的倫理意識特別濃厚。我們從發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日資源與文化價值的角度，歸結為以下幾個方面：
1.家庭倫理的養(yǎng)成
中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多是內聚性的家庭節(jié)日，春節(jié)是最大的家庭回歸日，春運的人潮是鮮明的表征。清明、端午、中秋、重陽都有回歸家庭的意義。傳統(tǒng)節(jié)日給人們提供一個回歸家庭的良機，親人的周期性的團聚，血緣關系與孝親意識在節(jié)日中得到加強。
節(jié)日不僅是跟世間的家人團聚，同時也是跟亡故的祖先對話的機會，每到節(jié)日人們都要祭祀祖先。清明是祭掃的節(jié)日，人們通過祭祀祖先，感恩先人，加強家庭的凝聚力。端午，也稱女兒節(jié)，出嫁的女兒回娘家。中秋節(jié)是團圓節(jié)，家人團圓，同吃月餅賞月。九九重陽是敬老節(jié)，老人是家庭的核心，是社會的財富，重陽孝敬老人，給為家庭社會作出重要貢獻的前輩以情感關懷與物質饋贈，是和諧家庭與和諧社會的重要方式。
節(jié)日給我們提供了一個強化家庭意識，表達孝道的機會。中國人的孝親意識就這樣通過節(jié)日時間周期性的強化與延續(xù)。以孝親意識為核心的家庭倫理，應該成為我們現(xiàn)代學校德育的基本內容。
2.社會倫理的培育
中國人也善于利用傳統(tǒng)節(jié)日開展鄉(xiāng)里合作與社會團結，以春節(jié)拜年來說，雖然先是家族內部互拜，但是逐漸就要拜鄰里。俗話說“遠親不如近鄰”，人們重視利用節(jié)日來修復、彌補或加強鄰里關系。人們在正月拜年、耍社火、鬧元宵的活動中進行群體性的組織活動以互相協(xié)作，互惠互利的方式實現(xiàn)社會團結。
3.歷史倫理的教育
歷史倫理教育在中國傳統(tǒng)節(jié)日也占有一定的比重，主要表現(xiàn)在清明與端午兩個節(jié)日上。清明節(jié)是祖先祭祀的日子，我們現(xiàn)在祭祀的是家族祖先，其實在古代祭法中，除了血緣祖先應該祭祀外，還要祭祀對人類群體的生存發(fā)展有特殊貢獻的人物，“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。”（《禮記·曲禮》）人們以特定的祭祀活動，表達對先賢的追念與感恩之情。這些歷史人物的紀念都有特定的時間，但人們?yōu)榱瞬僮鞯姆奖悖诮詠砑械搅饲迕鞴?jié)，這是一個新傳統(tǒng)，也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
端午節(jié)同樣也是一個追念先賢的節(jié)日，人們稱端午節(jié)為詩人節(jié)，就是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。端午節(jié)是仲夏的節(jié)日，端午本來是祭祀水神的節(jié)日。但在漢魏時期隨著歷史時勢的變化，民間流傳了一種新的傳說，五月五日為屈原投江的日子，人們在這天要舉行祭祀屈原的儀式，傳說龍舟、粽子都與屈原有關。傳統(tǒng)節(jié)日中的歷史倫理教育有利于培養(yǎng)人們樂于奉獻，勇于為國犧牲的高尚情操。
4.自然倫理意識的建立
傳統(tǒng)節(jié)日是天時與人時的協(xié)調，人們以四季時令為基礎，通過天地山川、日月星辰祭祀，登高、踏青、祓禊等活動建立天人關系；節(jié)日期間的祭天、祭地、朝山、親水都是與自然溝通的民俗方式，人們在傳統(tǒng)節(jié)日中表達尊重自然、敬畏生命，人與自然和諧共處的情感與觀念。“與天地相往來”、“以自然為鄰，以山水為友”。人們在與自然的對話中獲得生態(tài)的互動與平衡，同時也樹立起對自然感恩的倫理意識。
四、傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產與當代社會
民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護的文化遺產。遺產不是歷史的陳跡，遺產是一筆可貴的精神財富。傳統(tǒng)節(jié)日因其特有歷史文化內涵，它在當代社會有著特定的文化功用。
1.傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方式
傳統(tǒng)節(jié)日是民族時間認知的重要標志，它起源于民族成員對年度時間的感受與時間經驗，不同地域，不同民族的人有著不盡相同的時間認知方式。首先，節(jié)日是傳承民族文化的重要載體。人們利用節(jié)日定期進行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強。其次，節(jié)日保守與強化著民族文化傳統(tǒng)的記憶。民族文化傳統(tǒng)記憶需要有持續(xù)的反復加強，民俗節(jié)日的周期性出現(xiàn)，不斷地為人們提供脫離日常世俗時空，回歸神圣的歷史時空的現(xiàn)實條件。
2.傳統(tǒng)節(jié)日是提高民族自信心的重要途徑
民族自信心是維護民族尊嚴與文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置。保持高度的民族自信是自立于世界民族之林的重要保證。民族自信需要強大的實力作為支撐，它是建立在強大的經濟基礎之上，同時也是建立在深厚的文化基礎之上。傳統(tǒng)節(jié)日等非物質文化遺產正是建立我們文化自信的重要的精神基礎。
3.傳統(tǒng)節(jié)日是發(fā)展民族新文化的基礎與憑借
傳統(tǒng)節(jié)日在當代社會不僅是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，同時它也為民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了基礎與憑借。一是傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展中有著適應社會需要的更新變化的文化創(chuàng)造力。我們一向強調中華文化傳統(tǒng)的精神核心是和諧，這種和諧就經歷了不斷更新發(fā)展的過程。在古代偏重于人與上天，人與家族的和諧，后來逐漸發(fā)展為人與具有高尚情操的歷史人物的情感聯(lián)系，個人與社區(qū)民眾的情感聯(lián)系等。由中國節(jié)日文化演進的歷史看，傳統(tǒng)節(jié)日不僅保守著文化傳統(tǒng)，同時也不斷更新發(fā)展著民族文化。二是任何民族新文化的創(chuàng)新離不開既有的歷史文化基礎。鐘敬文先生曾經說過“真實的建造，大都是要有已經存在的事物作憑借或借鑒的。它的選擇、消化，進而綜合、創(chuàng)造。新的東西主要從舊的東西蛻化出來。”新的具有民族特色的節(jié)日文化的形成應該從中國節(jié)日文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)節(jié)日是造就和諧社會的文化動力
精神思想與文化心理的和諧是社會和諧的根本保證。在當代中國要調動民眾的精神力量，就不能忽視我們幾千年形成的文化傳統(tǒng)，特別是民俗文化傳統(tǒng)。而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構建當代和諧社會的重要精神動力。
傳統(tǒng)節(jié)日在和諧社會建設作用上主要有以下三點：
首先，傳統(tǒng)節(jié)日適應人們定期精神調整的需要，通過祭祀娛樂的節(jié)俗進行精神調劑與休閑，以積蓄未來生產生活的心理能量。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能有效協(xié)調家庭關系與社會關系。其三，傳統(tǒng)節(jié)日以其獨有的傳統(tǒng)魅力，為協(xié)調社會經濟發(fā)展提供了機會。
傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產，它不僅是我們創(chuàng)造民族新文化的憑借與基礎，同時它也構成了我們時代生活的一部分。它的文化價值與文化魅力不僅奠定了其在世界人類非物質文化遺產中的歷史地位，同樣也影響著民族文化的未來。
蕭 放：北京師范大學文學院教授
“中外攝影名家長安大PK”在東莞市長安鎮(zhèn)舉行
6月16日上午，由文化部中國藝術研究院攝影藝術研究所、《中國攝影家》雜志、長安文學藝術聯(lián)合會共同舉辦的“中外攝影家大PK活動”在長安鎮(zhèn)圖書館啟動，中外著名攝影大師齊聚一堂，以長安為題進行攝影創(chuàng)作。
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應文化交流與融合的趨勢，吸納西方文化元素和思想精華；同時應保護和傳承作為非物質類文化遺產的我國傳統(tǒng)節(jié)日，復興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護我國文化的特色和個性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價值及健康功用。
在全球一體化的趨勢下，隨著市場經濟的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護引起了學界爭鳴，成為一個較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進一步加強不同文化的雙向交流、理解和學習，達到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時學習和借鑒。與此同時，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個社會對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運用比較研究的方法，參照自己民族文化去認識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認識，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結晶，并經受歷史的磨練而永放光芒。在社會轉型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復興與創(chuàng)新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純在于娛樂或審美，而在于社會教育和社會融合，是為了通過慶祝活動和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內文化認同與社會整合，而且對外成為社會群體和諧團結的勃合劑，是文化認同、民族認同、國家認同的一個重要標志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負載和蘊涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內容;植于現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應文化記憶的邏輯以及多方面的社會要求，在保護節(jié)日文化及遺產的同時，有必要對其進行適當?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺態(tài)度，認真分析和正確評價傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實質，將為全面弘揚傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時代氣息和厚重文化底蘊的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會歷史文化差異。作為文化符號的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動內容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進行與時俱進的改造。
隨著全球化趨勢的不斷增強，不但各國經濟相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節(jié)和美國的圣誕節(jié)已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當今的時代已經是一個相互開放、合作、競爭的時代。
中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節(jié)俗活動很多都能在中國傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國傳統(tǒng)文化遺產被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動，可以再現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應當引起國人的警覺與反思，并適時加以調整。
韓國申報世界文化遺產江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國對節(jié)日民俗研究的重視，提高了對申報世界遺產和中國遺產保護的戰(zhàn)略性認識。聯(lián)合申報也是一項行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報高句麗文化遺產，中蒙聯(lián)合申報蒙古族長調，中國與中亞五國同時申報絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動使得文化交流和相互影響的機會增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機遇。傳統(tǒng)節(jié)日應該保持和弘揚，作為一個民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設方面來看，全球化文化多樣性進程需要民主機制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當代社會中，大眾文化對于社會活動和日常生活的侵人，作為強勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時，大眾文化中對民俗文化的利用也促進了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當下文化情境下，由權力政治、資本等不同資源共同支配下建構起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內在的精神實質。從文化價值的視角來評判當前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認同感的嚴重缺失。每年定期、反復發(fā)生的節(jié)日行為是確認民族文化認同的時間契機，有豐厚內涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強化民族文化認同的文化契機。只有具有充足內在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會被社會接受并得到民眾的自覺保護和繼承，被忘卻內涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國內逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結，身處異族文化之中，仍然堅持過年過節(jié)，既強化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對增強中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。
在當今這種多元價值體系里，如何面對洋節(jié)文化的輸人、融合與中國傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實問題。沙特阿拉伯學者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會習俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經傳播到世界各地，目前最重要的還是加強國民教育，推進民族文化競爭力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運作手段，將科學的運作模式運用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進一步發(fā)展提供了機會，節(jié)慶類文化空間，如廟會、歌會、花會、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點。用文化空間的文化生產與再生產對文化空間進行保護，并且促進文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進行非物質文化遺產保護的另一種嶄新理念，最終達到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的跨文化群體進行動態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進個人和社會的文化適應性和發(fā)展?jié)摿Γ韵嗷ダ斫猬F(xiàn)實的不同信仰、價值觀和文化模式。這種文化認同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應當是一種存在于具體社會生活中的精神凝聚力，應建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎上，民族認同的基礎是具體社會文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認同和共享記憶，如血緣、地域、習俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護自己民族的文化特色和個性，保持自己文化的應有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對待外來節(jié)日，突破所謂如何守護我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構我們新時代的節(jié)日文化，復興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
4結語
關鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產 活化
中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會發(fā)展到一定階段，人類群體在社會生活中約定俗成的產物，其形成是一個長期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)與強化。在經濟社會全面轉型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎與憑借。
著名民俗學家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風俗活動內容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環(huán)往復，周而復始。”[1]中國經歷了上千年的農業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農業(yè)社會的烙印。“中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計算，亦被稱為，歲時節(jié)日-，源于古代歷法紀年和季節(jié)氣候的計算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對中國的民族文化和習俗產生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對七夕節(jié)產生了深刻的影響。七夕節(jié)經過了長期的發(fā)展，其流傳下來的習俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農耕社會經濟的特點。
然而，隨著歷史社會的發(fā)展與變化，農業(yè)社會時期的歲時節(jié)日已經難以適應現(xiàn)代社會人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內涵。以往對吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經無法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠。其次，傳統(tǒng)的歲時節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無法逃脫日漸式微的命運。時至今日，有很多年輕人對七夕節(jié)并沒有深入的了解，對七夕節(jié)的習俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質文化遺產。
（一）挖掘七夕節(jié)日內涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應時代需要
七夕文化是一種確認女性社會性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時也弘揚了恒久的愛情主題。一些民俗學家如汪玢玲、賀學君等就干脆稱它為中國的情人節(jié)。為了有效的弘揚傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內涵，針對七夕節(jié)，可以從以下方面著手：
1、我們需要對其永恒、人性化的愛情主題進行弘揚。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統(tǒng)的價值觀，也是對西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚牛郎女織對愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對家庭團結穩(wěn)定的維護。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動來加強夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會”為主題舉辦活動，讓年輕的夫妻來體會一下牛郎織女相會的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時，也可以以“七夕相會”為主題，舉辦相親類的活動，讓未婚的年輕人有更多的機會接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進人們之間的情感，也能夠讓人們對七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
2、對繁瑣的乞巧形式要進行改造，增強其適應性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠流長，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習俗。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗。“七夕”傳統(tǒng)活動大都是在鄉(xiāng)村進行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當?shù)貙ζ蚯傻男问竭M行改造，使之簡潔而不失趣。同時，“從民俗學的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強調團圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負擔，并不能從真正意義上了解、體會、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內進行的私人領域內的活動。相對而言，輕松浪漫的娛樂活動、在公共場所舉行的大型慶賀活動就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達方式，開發(fā)大型的娛樂活動與一些有趣浪漫的節(jié)日產品。如七夕這一天在大型娛樂活動中，男女雙方可以對歌、跳舞，可以互贈具有中國特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結或荷包等，情人結代表有情人之間永結連理、永結同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長久，百年好合。
從以上看，只有對七夕節(jié)有了準確的定位，對其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會穩(wěn)步推進，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應該是這樣。
（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化
自現(xiàn)代社會轉型以來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭的事實，以至于有的學者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號。此前后，不少民俗學者如賀學君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國學大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵繼承和弘揚得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內涵，就很難激發(fā)起他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因為民俗文化是一個民族的根基和生命力所在。在當下，我們可以采用多種傳媒手段來加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會上營造良好的社會輿論氛圍，合理正確的引導民眾自覺的愛護和保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、影視媒介。即將民間的傳說、風俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強的表現(xiàn)力和帶動力。近些年來，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時，宣揚了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質量、高水準的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導民眾加深對七夕節(jié)的了解。
2、網絡媒介。網絡技術發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網絡媒介的作用。比如，可以建立專門的網站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關的網絡游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運行的過程中要適當?shù)募訌姳O(jiān)督和引導，不能單純的為了追求經濟利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實的結合。
3、廣告媒介。在當下，做任何事情都要進行適當?shù)妮浾撔麄骱鸵龑В熬葡悴慌孪镒由睢钡臅r代一去不復返。在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔茫绕涫莻鹘y(tǒng)節(jié)日、習俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔茫粌H可以帶來可觀的經濟利益，而且也可以帶動人們去增加對民間文化、民間習俗的了解，進而促進傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強宣傳，著力建設良好的旅游環(huán)境和硬件設施，吸引更多的人來參觀。
（三）加強對青少年的人文知識教育
青少年是祖國的希望和未來，在保護和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強對青少年的教育。當下，我國對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學校教育的不足，家長知識體系的不完善以及社會的不夠重視等。針對這些原因，可以從一下幾個方面來加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育：
1、加強學校教育。學校是學生接受知識的主要場所，是幫助學生樹立價值觀的場所。在平常的學校教學中，要開設專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學校重視了才會有效的推進傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚，也能引導學生對中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產生系統(tǒng)、科學的認識。
2、發(fā)揮家長的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚傳統(tǒng)文化方面，家長要充分發(fā)揮好其作用。家長可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進行旅游、參觀。這樣，不僅會增進子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學到知識，增長見識，拓寬視野。
3、加強社會的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強社會群體的重視程度。比如說，要適當?shù)倪M行教材改革，在選取中小學生的教材時，要適當?shù)倪x取一部分反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節(jié)日習俗的篇目，這樣不僅能調動學生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強中西方節(jié)日文化的交流
弘揚中國的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設的經驗，吸收西方文化中的先進元素。在加強與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個方面著手：
1、堅持“引進來”，即加強與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強了人們之間的情感交流，在一定程度上加強了社會的穩(wěn)定。
2、堅持“走出去”，即是說積極將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節(jié)日習俗。現(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了“漢學熱”，許多國家都建立了孔子學院，這有力地加強了我國與西方國家的交流，促進了中國文化向世界的推廣。同時，中國的京劇、武術、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。
在今后的文化交流中，應該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強民族自豪感，又要虛心學習西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國的時候，我們也要力爭把中國的春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識
民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個相對的范疇，但在現(xiàn)代中國，政府在一定程度上對民俗節(jié)日的傳承與保護問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應現(xiàn)代生活的必經之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會淪為商家促銷的工具。對七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對、手工制品、甚至是應節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們在進行商業(yè)活動的同時，也應當將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時，也能買到知識。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費，我們只有將節(jié)日文化與消費文化的結合，讓節(jié)日在消費中實現(xiàn)節(jié)日與消費的雙贏，這才是一個最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質文化遺產，開發(fā)與保護好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實增強我國的文化軟實力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護及發(fā)展是一個長期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學概論[M]北京：北京大學出版社，2009.1
