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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的理論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化；傳承；教育價值
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0076-02
關于文化的定義有很多，關于中國傳統文化的定義更是眾說紛紜。梁漱溟先生說過：“文化是什么？不過是那一民族生活的樣法罷了。”一個民族生活的樣法蘊含了這個民族在歷史發展中所沉淀的精神力量，中國傳統文化則是中國人獨特而悠久的精神世界，是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念。
一、中華傳統文化的教育價值解讀
1.塑造學生積極的人生觀、價值觀，抵抗不良文化影響。在思想活躍的中國高校，正呈現出社會價值多元化的現象，這是時展的必然結果，是一種進步，但同時出現的還有一些只求標新立異、吸引眼球的聲音，對于社會轉型期青年價值觀的形成非常不利。隨著信息時代的不斷發展，置身于各類電子媒體中的大學生每天被來自社會的各種信息包圍，其中有宣傳社會主義核心價值觀的主流思想，也不乏嘩眾取寵、博人眼球的眾多負面消息。這些信息用駭人聽聞的標題吸引人們的眼球，一幫缺少有效法律法規和道德約束的網民，在自覺與不自覺、正常與非正常的狀態下，傳遞著扭曲的價值觀。傳播學家尼爾波茲曼在《娛樂至死》中說道：“那些危險的無稽之談成了我們公眾話語的重要部分”[1]，他指出，媒介會于無形之中影響我們的文化，帶來一種娛樂至死的文化狀態。尼爾波茲曼寫下這些話的時候，正是電視逐步成為美國社會大眾媒體主流的時代，而現在的網絡媒體相比電視，對文化和價值觀的扭曲更是有過之而無不及。比如南京的“彭×案”，由于各類媒體的不斷發酵，造成了極大的社會負面效應。對于人生觀、價值觀尚未成熟的青年人來說，這些信息新穎，有沖擊力，在瀏覽的過程中難免會失去自己的立場，受到感染和影響。中華優良的傳統文化洋溢著智慧光彩的哲學思想，講究孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人等，這些正面的人生觀、價值觀若可以深入青年人的思想，內化為他們自覺的“生活的樣法”，則可以幫助他們抵抗這個浮躁的網絡信息社會所帶來的負面影響。因此，對傳統文化的研習有助于大學生端正思想，明辨是非。
2.構建健康、和諧、有底蘊的校園文化。校園文化是學校物質文化和精神文化的綜合，是學校所具有的特定的精神環境和文化氛圍。然而，沒有中華文化，談何校園文化，傳統文化為良好的校園文化提供了豐富的養分，中華優秀傳統文化中所包含的博大精深的儒釋道等多家哲學思想是校園文化建設中精神思想的重要來源。大學校園文化只有扎根于傳統文化的肥沃土壤才能健康、蓬勃地發展。同時，優秀的傳統文化中勤勞、勇敢、熱愛和平、不屈不撓、自強不息的民族精神對高校校園文化建設具有重要的導向作用。校園文化是中華文化之下的校園文化，既體現青年的風采，又蘊含著中華文化的精髓。
二、中華傳統文化在高校的傳承現狀
1.大學生對于傳統文化的認知狀況不樂觀。筆者做了個問卷調研，問卷中簡單的三道有關傳統文化的題目沒有學生能夠全部答對。其中有一條關于孔子的哲學思想的選擇題，更無一人全部答對。從調研結果可以看出，很多學生對傳統文化一知半解，大多停留在中學階段的語文課本中。除了對儒家思想稍有了解，對于中國古代眾多璀璨的哲學思想知之甚少，甚至連上下五千年的朝代更迭也少有學生能了然于心。而這種不樂觀的認知狀態是浮躁的社會和應試教育為我們的學生帶來的硬傷。
2.大學生對傳統文化學習的熱情與對傳統文化的認知缺乏并存。雖然學生對傳統文化的認知狀況不容樂觀，但可喜的是學生對傳統文化的學習熱情還比較高。問卷顯示，大部分的學生表示對傳統文化感興趣，愿意了解，希望高?？梢远嚅_設國學課，邀請專家開設講堂。
三、提升大學生傳統文化素養的可行性路徑
1.構建傳統文化教育傳承體系。對傳統文化的教育和傳承應貫穿一生的學習，在教育部2014年3月的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出，對于傳統文化的傳承，在大學階段，“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點”。也就是說，大學階段的教育主要是讓中華優秀的傳統文化精髓內化為當代大學生自身的人格修養。然而通過前面的調查得知，大學之前的教育階段，并沒有完成對傳統文化的教育任務，因此，學生還需要補課。
2.將傳統文化的傳承融入課程和教材體系中。大學階段的學生理解力和自主學習的能力都有著極大的提升，大學文化也更為開放，而且沒有了高考的壓力，學生在學習的重點和科目上具有一定的自。此時的學生思維活躍，接受力強，社會交往和社會經驗也相對豐富起來，面對這樣的學生，高校需要將傳統文化融入課程和教材體系，豐富講學的形式，一邊給學生“補課”，一邊在各類實踐活動中將優秀傳統文化的內涵內化為學生自身的精神。
3.培養一支優秀的傳統文化教育師資隊伍。高校的文化教育不僅是停留在文化的表象教育上，更多的應該是文化的內涵教育，這就需要教師對文化具有認知度和認同感，教授時具有感染力、說服力。比如現在著名的歷史老師袁騰飛，他的歷史課受到很多青少年的追捧，他錄制的歷史類節目在優酷上有著超高的點擊率，這個現象不僅僅在于他本身具有極其豐富的歷史知識，更多的在于他靈活多變的授課語言，因此培養一支專業的傳統文化教育師資隊伍是傳承傳統文化的重要基礎。一方面，依托相關學科專業教師在全校范圍內開設與傳統文化相關的公共課，另一方面邀請知名教授來訪講學，為學生帶來思想的饕餮盛宴。同r，加強對輔導員隊伍的建設培養，讓輔導員教師成為傳統文化教育師資隊伍的中堅力量，將傳統文化教育與高校思想政治教育結合起來。
4.將傳統文化融入校園文化中。校園文化是高校傳承中華優秀傳統文化的有效途徑，因此在校園文化的建設中要凸顯傳統文化內涵。（1）將傳統文化內涵融入校園物質文化。環境是無聲而又時時顯效的特殊課堂。[2]高校的物質環境，比如教室、實驗室、行政樓、心理工作站等，不僅僅是學生學習的場所，更重要的是學生進行文化交流的場域，因此在學校發展的過程中，將傳統文化的元素融入校園物質環境建設，營造溫馨有傳統特色的校園文化氛圍，可以感染熏陶學生，讓校園真正成為學生陶冶心性、正己修身的重要場所。（2）將傳統文化內涵融入校園精神文化。校園精神文化的形成是一個長期、內化的過程。首先，隨著信息時代的飛速發展，傳統文化的傳播不應“傳統”，應充分利用新媒體，搭建融入信息時代特征的傳播平臺，利用當代大學生喜聞樂見的形式，結合流行文化傳播知識。其次，構建傳統文化實踐體系，依托學生社團，開展多樣的以傳統文化核心價值觀為內涵的學生活動。在校園內不斷渲染傳統文化的氛圍，增強學生對傳統文化的認同感，引導他們在實踐中深入理解傳統文化的時代價值，內化為他們自己的人生觀、價值觀，促使他們主動成為中華優秀傳統文化的傳承人。
5.辯證地對待文化的傳承與發展，包容地對待異種文化。中華文化深邃而博大，源遠而流長，傳承和發展是成長的兩個方面。傳承需要學生在歷史中去了解文化的形成過程，取其精華，去其糟粕，傳承是對歷史的肯定，目的是為了更好地發展。文化的形成都有其時代背景，文化的發展則需要結合時代特征，開拓創新，拓展文化的內涵和外延。同時，隨著信息時代的到來，各種文化不斷碰撞、滲透、相互吸收，面對外來文化對本土文化的沖擊，我們要放平心態，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，正是由于文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機勃勃。我們可以學習魯迅先生的態度：“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅?！痹趥鞒斜就廖幕幕A上，消化吸收外來文化之精華，使之融于中華文化之中，成為中華文化的一部分，這樣才能使中華文化枝繁葉茂，茁壯成長。
參考文獻：
【關鍵詞】中醫學；傳統文化；互動；影響；作用
對于中國傳統文化與中醫學兩者來說，其關系特別密切，是相互影響相互制約，具有互動的關系。中國傳統文化是中醫學發展的重要源頭，儒學、道學、佛學三大文化從自身角度給中醫學提供智慧，給中醫學提供了豐富的營養。在我國歷史上不同歷史時期的文化也在深深的影響著中醫學的發展，為其發展提供動力。同時，中國傳統哲學也為中醫學提供正確的世界觀和方法論做了有利的指導。反之，中醫學為中國傳統文化提供強大的實踐基礎，其作為自然科學實踐活動為中國傳統文化的進一步發展提供了有利的幫助，使其有效的載體。從歷史發展上來看，兩者相互影響，相互關聯，成為一種互動關系。所以，在中國傳統文化背景下，置入中醫學，不僅可以讓傳統文化更具深遠影響，同時讓中醫學發展提供有利的方向，對中醫藥的發展提供現實意義。
現實生活中，中學生因為繁重的學業十之八九近視，我也不例，這時我想到了從傳統文化中尋找古人的智慧來幫我解決這個問題，于是我找到了中醫學針灸，只針灸了幾組穴位：陽白、太陽、翳明、臂膈、太沖等，明顯減緩了我近視的加深，讓我嘆服于中醫的神奇！中醫爺爺輕描淡寫的說：“疏肝明目，由字即意，疏通了肝臟的經絡，眼部供血暢通，癥狀自然就緩解了?！?/p>
1中國傳統文化對中醫學的形成和發展的影響
中國傳統文化對中醫學的形成和發展的影響主要體現在以下三個方面：儒學、道學、佛學對中醫學的影響；歷史不同時期文化對中醫學的影響；中國傳統哲學對中醫學的影響。
1.1儒學、道學、佛學對中醫學的影響
中醫學在儒，道，佛的共同指導和作用下形成和發展。從空間的角度來看，這三種思想共同確立了中醫基礎理論體系。這種空間結構是：道家思想構成了中醫認識論，方法論，生活觀和中醫藥的基本問題，儒學主要構建中醫理論體系，解決話語權力問題，釋家的思想是對中醫基礎理論的有力補充。
儒家哲學己成為中醫藥的指導思想，建立了嚴密的中醫藥科學體系，成為中醫藥“話語權”的代表。釋家的醫學理論，醫療技術，處方，保健等等這些對中醫藥的影響或多或少。然而，深厚的道家哲學和嚴謹的儒家哲學，奠定了中醫藥理論體系的豐富性和深刻思想。嚴格的制度和深刻的思想使得把釋家學說納入中醫理論體系是不可能的，它只能用作輔助影響。
1.2歷史不同時期文化對中醫學的影響
（1）春秋秦漢時期出現了我國歷史上第一次文化高峰一一中醫學理論體系的孕育與奠基。在春秋秦漢時期，隨著我國政治趨于穩定，我國傳統文化也迎來了繁榮時期，此時我國傳統文化中的唯物主義雛形奠定了中醫思想基礎，尤其是在當時比較流行的陰陽五行說成為中醫理論的核心內容；因此可以說，春秋秦漢時期的歷史文化為我國中醫學奠定了理論基礎。
（2）兩晉至隋唐時期出現民族文化大融合一一中醫學分化融合和臨床發展。在兩晉與隋唐時期，我國歷史文化發展過程中呈現出明顯的文化交融特點，此時西方的思想以及文化開始融入中原文化，并且成為我國此時的歷史文化主要特色，此時的中醫也開始呈現出這一特點；在文化交融過程中，我國中醫與西醫的思想開始出現碰撞，并且出現一些明顯的兩極分化，甚至一些西醫思想的引進使得我國醫學領域開始出現臨床醫學的雛形。由此可見，此時的文化交融是中醫學分化以及臨床醫學發展的推動力。
（3）宋元明清時期出現理學思想爭鳴一一中醫學學術流派峰起。到了宋元明清時期，我國歷史文化呈現出多種思想流派，其中理學思想占據領導地位，也正是這種百家爭鳴的歷史文化現象，使得我國中醫學領域也開始出現多種流派，譬如現在流行的養生學流派就是在明清時期興起的，還有溫補學派、溫病學派也都是在明清時期開始出現的，這為中西學領域的拓展做出了重要貢獻。
1.3中國傳統哲學對中醫學的影響
中國傳統哲學是中華民族精神的集中體現，是中華文化的靈魂。中國傳統哲學是中醫藥理論體系的基本指導思想，貫穿中醫藥理論體系的主線，是中醫藥進一步改進，豐富，發展和創新的基礎。無論中醫理論的建設還是中醫理論的發展，中國古代哲學對中醫的影響不僅僅局限于為中醫理論提供世界觀，認識論，方法論指導，同時也為中醫理論的建立和發展提供了直接依據。為中醫的發展提供理論指導和智慧啟示，不僅可以作為推理的工具，更重要的是己經滲透到中醫理論體系中，成為中醫理論體系不可或缺的一部分。
中國傳統哲學是中醫學的綱，它辨證的思想體系為中醫學的實踐提供了理論依據，同時也為中醫學者的進一步研究提供了指引。只有在這個綱領的指導下，中醫的實踐才能形成一個完整的體系，從而為不斷的經驗積累來完善中醫學理論。可以說，中醫理論的每一次重大突破，臨床療效的每一個重大進步都離不開中國傳統哲學的指導，這也是中國傳統哲學對中醫學產生深刻影響的明顯體現。
2中醫學對中國傳統文化的影響
中醫學的發生發展與古代傳統文化關系密切，了解我國傳統成語文化對更好地掌握中醫理論，中國傳統成語文化不僅能準確生動地表達語言信息，還述說著根植于其中的深刻的中醫內涵，如“沁人心脾”、“沁人肺腑”、“安內攘外”、“肝膽相照”等。
2.1中醫學是中國傳統文化發展和傳承的重要載體
中醫學深深地根植于中國傳統文化的土壤之中，在萌生、形成和發展的過程中，不斷汲取當時的哲學、文學、數學、歷史、地理、天文、軍事學等多種自然和人文學科的知識，同時也為我國自然與人文學科提供了重要的實踐經驗，成為傳統文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神。中醫學是最具代表性的中國傳統文化，是中國傳統文化的最杰出代表，體現了中華優秀文化的核心內涵，凝聚了中國傳統文化精華，是中國傳統文化的結晶。所以，中醫學不單純是一門專門醫學，它博大精深，廣涉旁通，“上極天文，下窮地紀，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端，臟腑經絡之曲折”，三教九流，無所不包容涵蓋，因此不應該從單純的醫學角度來看到中醫學，而是應該從傳統文化角度來認識中醫學，將中醫學當成中國傳統文化的一個縮影來展開研究。
【關鍵詞】思政課 教學模式
一、高職學院思政課教學的現狀
當前高職學院思政課教學受物質文化的多元化與教育理論和形式滯后性的影響，同時高職學生思想受到當代國際國內政治經濟文化的多面沖擊，高職學生對思政課的興趣不大。筆者通過自制調查問卷，計算數據，發現現狀表現如下：
（1）教學內容空洞、理論脫離實際。調查發現，一半以上的學生認為思政課缺乏實踐教學，課堂教學內容較空洞，同時21.3%的高職學生認為中國傳統文化有用并有所了解，76%的學生清楚中秋節、端午節、清明節的時間并認為中國傳統節日重要，可見高職學生對中國創通文化知識感興趣，高職學院必須重視和加強中國傳統文化知識對思政課教學的滲透。
（2）教學方法單調、課堂氣氛不活躍。調查發現，60.1%的學生認為教師教學方法比較單調，14.9%的學生對思政課有興趣，因此一半以上的學生認為教師應改進教學方法，增加實踐教學活動，增強教師授課的趣味性
（3）學生學習被動、缺少積極主動。學生對思想政治理論課缺乏興趣，是高職學院普遍存在的問題，也是制約教學實效性的主要因素之一。調查發現，有49.7%的學生認為思政課對自己未來就業沒多大影響。主要原因是，當前高職學生受不良社會風氣的影響，遇事即以功利的心態對待，認為思政課不如專業課對自己的求職擇業有用，學不學一樣，學習缺少積極主動，因此思政課堂上出現學生玩手機、看電影等現象，而沉溺于手機中的這類學生，不喜歡與人交往，人際關系緊張。
二、中國傳統文化應用于思政課教學的必要性
高職學院思政課教學是對學生進行思想教育的主陣地和主渠道，我國文化的精髓是中國傳統文化，引導學生學習和傳承中國傳統文化，對增強思政課的文化內涵和構建社會主義核心價值體系的構建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學實效性的提高。高職院校思政課教學是幫助高職學生形成良好的思想政治政素質和優良的道德品質，使他們形成健康完美的品格，適應企業對人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統和共同的精神家園。中國傳統文化與思政教課教學有著密切聯系，中國傳統文化知識可以有效對大高職學生進行思想道德教，可以加強學生自身修養，使其樹立遠大理想，同時中國傳統文化知識還能拓展思政課教學內容，增加學生在傳統文化知識，提升學生的人文素養，最終提高思政教學的實效性。
第二、增強思政課教學的針對性。伴隨文化多元化和全球化的發展，源遠流長博大精深的中華文化在世界仍具有深遠影響。中國傳統文化涉及道德領域和社會層面的各個方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設社會主義和諧社會。當前在校高職學生均為90后，這個年齡段的學生獨立意識較強，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強，只要遇到挫折就會心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現嚴重的心理問題。因此思政教師在授課過程中，可以借鑒中國傳統文化知識傳播正能量，幫助大學生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學提供豐富的內容和素材。中國傳統文化博大精深，在長期發展過程中形成了一系列優秀的文化內容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標，而中華民族無疑有著優秀的愛國主義傳統，國家興亡，匹夫有責，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公，克己奉公等精神，對于培養學生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義，因而在高校思想政治理論課教學過程中不斷滲透中華優秀傳統文化的教育，就能不斷地培養大學生的愛國主義精神。
三、中國傳統文化對高職思政課教學模式變革的策略
思政課教學在當前復雜多變的社會環境中發揮對學生思想道德的引領作用，除了創新思政課教學方法之外，還必須高度重視教學模式的研究與改革，運用中國傳統文化探索思想政治理論課教學模式，以提高思政教學的實效性。
（1）建構“學生參與”為中心的教學模式。中國傳統文化對高職思政課教學模式建構應充分利用中國傳統文化知識，以“學生參與”為中心，創設學習和教學“情境”，師生積極轉變角色，教師由教育轉變為引導，學生由被動接受轉變為積極參與，師生相互配合，讓教師“愿意講授”，學生“喜歡學習”，教學相長，提升效果。因此，在課堂教學中要安排實踐教學環節，理論教學和實踐教學穿插中國傳統文化知識，提升教師的政治覺悟、傳統文化知識造詣，這些都是影響教學效果的關鍵因子。
（2）完善課程考核與評價。思政課教學評價是教學效果有效性的檢驗標準，把中國傳統文化應用于思政教學中，就要把中國傳統文化知識應用在思政教學考核和評價中，傳統考核和評價方式是期末一考定分數，思政課教學改革之后考核體現為動態性和全程性，在課堂教學和實踐教學環節，考核學生對中國傳統文化知識和思政理論知識的掌握，實現考核和評價體系“四化”：一是評價主體多元化，讓學生、專業教師、理論教師、實踐教師都參與進來，注重教學環節的考核。二是評價方式多樣化，中國傳統文化知識問卷調查、傳統文化節日實踐教學考核多管齊下，采取靈活評價方式。三是評價反饋系統化，建立基于學生為中心的學習平臺和制定切實有效的政策，指導和激發教師探索課堂教學新模式，支持師生主動投身新模式的改革與實踐。
參考文獻：
關鍵詞：；中國傳統文化；文化契合；共通性
一方面，在理論的共通性上，和中國傳統文化存在契合之處；另一方面，在文化的可融合性上，和中國傳統文化亦存在契合之處。對于“人的本質在于社會性”“人要懂得仁義禮智信”“要發揮主觀能動性”等方面，二者存在很大的契合。這種契合讓在傳人中國一百多年的歷史中，指導著中華民族不斷前進，取得社會主義建設的偉大勝利。
1 與中國傳統文化契合的具體體現
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出哲學家們的根本職責在于用所謂的理論來改變這個世界，絕非只是解釋世界?；诖?，研究與中國傳統文化的具體契合點的根本意義應該在于指導中國社會主義實踐活動，探索其在未來發展中，對于中國文化發展方向的探索以及適合社會發展文化的實現途徑。
一是對于“人的本質在于社會性”的契合。認為，認得本質在于其在特定的歷史活動中所具有的一種作為人的實實在在存在的價值。它區別于動物的自然性，而又必須依賴于自然界生活的一些物質表現。在這種區別的過程中，人的勞動和依存社會的能力成了人的本質屬性。在中國傳統文化的沿襲過程中，也提出人對于自然欲求的節制或適可而止的理論，關于“過猶不及”“無過無不及”等原則的闡釋，從很大程度上來講都是與的論調一致的。
二是對于“人要懂得仁義禮智信”的契合。中國傳統文化中有很多關于仁、義、禮、智、信的論述，有孟子論述中的“人性善”論，有荀子提出的“人性惡”論，有孔子所謂的“人之初，性本善，性相近，習相遠”的論述，這些都是對于人與人之間關系的一種提升，不外乎人與人之間的交往要做到友愛，講道義，有禮節，有明辨是非的能力，要表里如一等等。這些也是人社會性的一個表現，這樣的道德或者倫理要求的體現也是存在于人與人之間的交往過程中。在理論中，也有籠統的社會規范的概括，而中國傳統文化的論述恰恰是從更為具體、全面的層面上對其做出了很好的補充，這種對于我們現代人的教化作用，二者是存在很好的契合點的。
三是在“要發揮主觀能動性”方面的契合。哲學在肯定物質第一性的同時，也強調人的主觀能動性的發揮，它將最終的落腳點直接指向并最終改變現實，在肯定環境和教育改變人的同時，認為首先是人改變了環境和教育，強調了人的主觀能動性。中國傳統文化中有很多與之相契合的地方，譬如在《論語？ 先進》中，孔子的弟子季路向孔子請教如何侍奉鬼神的事情，孔子回答說連人都侍奉不好，怎么去侍奉鬼神呢？《中庸》開篇就有論述，說道是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。它就是告訴我們“道”這個東西并沒有離開我們，它應該是與生俱來的一個東西，那就是對世界本源的探究，人主觀能動性的一種發揮。
四是關于“禁欲主義”觀點的契合。相比較主義文化，倡導的絕非用物的東西來滿足人內心的貪欲，而是強調一種節制、禁欲主義思想。在中國傳統文化沿襲至今的時代，雖然是以消費為主導的商業文化對人的思想、觀念的東西帶來了嚴重的沖擊，但是這種物質層面的追求并沒有蓋過精神層面對人的影響，從“尋孔顏樂處.所樂何事”，到“安貧樂道”，這些論道都足以說明。正是這種契合的有力表現，時下我們的反腐倡廉工作才會做得如此有聲有色。
2 與中國傳統文化契合的現實意義表現
與中國傳統文化的契合，一方面體現了對中國傳統文化的有益影響，另一方面又體現了中國傳統文化對精華的沿襲，在當今社會的發展中，他們的契合具有重要的現實意義 ：
一是對于弘揚社會主義核心價值觀有著積極的影響。在國家積極倡導、培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，只有充分了解與傳統文化契合的意義所在，才能更加深刻地解讀并理解社會主義核心價值觀，才能將精神層面的空虛加以補充。同時，大力弘揚社會主義核心價值觀的過程也是繼承和發揚中國傳統文化、傳統美德的過程。
二是對于發揮傳統文化的倫理價值有著重要的作用。中國的傳統文化都是經過幾千年的文化積累，沉淀下來的精華，對于人們精神世界的豐盈和調整、對于人更和諧地與世界相處有著重要的影響。在研究與中國傳統文化契合的過程中，可以將二者中對個人、對社會有益的、積極的倫理因素提取出來，這對于當今危及社會穩定的眾多社會問題的解決有著非常積極的作用。
三是對于實現中國夢的偉大理想有著積極的推動作用。中國夢是中國人民的偉大夢想，在實現這一夢想的過程中，需要地方政府緊緊把握中央關于未來改革與發展的精神，并與之保持高度的一致。而與中國傳統文化的契合恰恰有助于地方政府或個人能夠從更多層次去緊跟中央的步伐，對自己的行為作為當否的衡量。
總之，與中國傳統文化的契合是深度中國化和中國傳統文化時代化過程中繞不過去的話題，需要我們深入研究并付諸實踐，讓其發揮更大的指導作用。
參考文獻：
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中國傳統文化課程主要以傳承中國傳統文化精髓為線索，高職中國傳統文化課程主要面向高級技能應用型人才。通過開設這門課程，可以提升高職大學生的人文素養。高職傳統文化課程的教育功能表現為：弘揚和培養民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數高職院校都開展了一系列的中國傳統文化課程建設實踐：優化課程內容、推行多樣化考核方式、構建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統文化課程體系。中國傳統文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統文化課程要通過講授中國傳統文化整體體系和內在，使學生準確掌握中國傳統文化的精髓，提升自身修養。根據中國傳統文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統文化課程內容進行分解。本文期望結合高職教育特色，展開中國傳統文化課程建設的分析。
2高職中國傳統文化課程建設分析
2.1中國傳統文化課程建設的重要性
高校要改變之前只將傳統文化課作為現行專業課程體系的補充模式，要將傳統文化課程提升到整個課程體系的基礎性地位。中國傳統文化內容豐富，僅開設以“中國傳統文化概論”為主的理論課程，并不能給學生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內容深入講授，開設更具特色的中國傳統文化課程內容。西北大學在傳統文化課程建設中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統文化概論、中國哲學精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統文化與現代化。傳統文化課程是民族性教育的直接體現。哈佛大學通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養學生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學的必修課程，這表明俄羅斯大學對本國傳統文化的重視。傳統文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發現，以倫理道德為核心的傳統文化精神與現代科技相融合是推動社會向前發展的動力。因此，我們首先要轉變教育思想，建設具有自身特色的中國傳統文化課程體系。
2.2高職中國傳統文化課程體系建設
我國高等教育課程體系主要由兩種結構模式構成：一是以基礎課與專業課為主的“實質構成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構成”。本文主要從專業課程體系的“形式構成”進行分析與探討。高職中國傳統文化課程是開展中國傳統文化教育的重要組成部分。為了優化中國傳統文化課程結構，可以設置專業必修課與公共選修課課程。高職大學生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學習積極性與耐力，因此，結合高職教育對象等特點，可以設置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學生對中國傳統文化的熱愛。本文在參考現有中國傳統文化課程體系建設的基礎上，建立以中國傳統文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據高職教育特色，應重點關注公共選修課課程建設。
2.2.1專業必修課為主。
專業必修課是教育人才掌握基礎知識與技能的保證，可以滿足學生共性發展的要求。比如學習中國傳統文化課程，學生應該能夠基本掌握中國傳統文化的背景及發展歷程，儒、佛、道家文化對中國文化的影響，中國文化的基本特征，中國古代宗教、文化、藝術、科學技術，中國民俗文化等內容。無論是高等本科教育還是高等職業教育，都必須掌握中國傳統文化基礎理論知識。尤其針對高職學生缺乏自學能力的特點，更要制定詳實、系統的教學計劃，運用現代化教學手段與新穎的教學方法增強高職學生對中國傳統文化課程內容的興趣。
2.2.2重視公共選修課建設。
公共選修課是為滿足學生個人興趣與愛好，促進學生個性需求發展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實現中國傳統文化課課程改革與優化的趨勢。選修課是圍繞專業必修課進行的有效延伸，可以擴展知識面，使學生深入掌握專業技能。開設中國傳統文化公共選修課課程，可以充分調動學生的學習熱情。面對高職學生興趣廣泛的特點，建設中國傳統文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認為高職院校應該重點關注中國傳統文化公共選修課課程體系建設。雖然選修課起著對專業課程的輔助作用，但是并不能隨意設置，不能只追求課程的熱點與新奇。高職院校學生容易對傳統文化課程理論知識感到枯燥，發展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院?？梢愿鶕陨硖攸c，設置符合本校特色的公共選修課課程內容。由此，高職院校設置中國傳統文化公共選修課要求如下：①強調選修課與必修課的內在聯系。公共選修課的設置要符合專業教學總體目標，使學生能夠在專業理論基礎上，通過拓展新的知識內容，完善鞏固專業知識。嘉興職業技術學院在打造以“中國傳統文化概論”為主的基礎上，開設了《文學欣賞》、《美學與藝術鑒賞》及《古代文學專題》等課程，這是對中國傳統文化理論文學知識內涵與表現形式的融合。②選修課設置可以結合地方特色。地域是孕育傳統文化的搖籃，不同的地域延續著不一樣的文化傳統。贛南師范學院結合當地地域特點，開設了“中央蘇區文藝研究”“、客家音樂”及“客家民俗研究”等課程，實現了地方優秀文化傳統教育的傳承。③選修課設置應該注重專業背景。高職院校一般具有鮮明的專業特色，強調專業技能。比如工科類高職院校學生普遍欠缺人文素養，針對這一現狀，可以通過設置具有人文特色的公共選修課提升學生的文化素養。四川交通職業技術學院針對本院工科背景，開設了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩詞之美》等課程。
3結語
中華民族豐富燦爛的傳統文化有著獨特的魅力。中國傳統文化的基本內容可以概括為以下三個方面：首先，傳統文化的核心，即中國人內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等。其次，傳統文化的物態形式，即其內容的外在表現，包括人們衣食住行的習慣和規范等。再次，傳統文化的民族特征，這是在長期的歷史發展中形成的，這種民族性的文化也是多元的世界文化的重要組成部分]。設計中運用的傳統文化元素就是從一個民族的傳統文化中提煉出來的具有代表性的東西，如我國傳統文化中關于文字的元素有漢字、書法、篆刻和甲骨文等。將傳統文化融入高校網頁設計教學是為了讓學生能具備良好的文化素養，以便設計出具有民族文化特色的作品，傳承和發揚好傳統文化。設計教育不能一味照搬西方的模式，優秀的設計作品要能體現出民族的文化內涵，經得起時間的考驗。面對當下新媒體飛速發展、中國網民數量飛速增長（包括使用手機媒體的網民）的現狀，高校應當更加重視網頁設計人才的培養，而將傳統文化融入高校網頁設計人才培養，不僅能為學生提供網頁設計的靈感和素材，而且能夠給予學生正確的人文教育和設計觀念，使其明確設計不能盲目追隨流行，而是要體現設計師的社會良知和責任感。
二、關于網頁設計人才培養的思考
（一）立足傳統文化，更新教學內容
課程教學是實現教學目標的重要途徑，在設置課程時要注重對教學內容的選擇。傳統文化的融入網頁設計教學不應僅僅停留在設計形式上，而應從傳統文化的內涵出發，更新教學內容。首先是專業基礎課。專業基礎課是學生進入專業學習的鋪墊，可以在專業基礎課中融入傳統文化元素，例如在繪畫基礎課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學生了解并且熟悉傳統文化符號。在構成基礎課階段，在學生學習了構成法則的基礎上，對應用部分的練習可配以主題性的訓練，如傳統圖案圖形的運用。平面構成部分可強調對傳統圖案圖形的認知、理解和運用；色彩構成部分可強調對具有民族特彩的認知、理解和運用。通過這樣的方式讓學生在網頁專業后續課程的學習中學會運用傳統元素逐漸理解傳統文化。在專業課方面，學生有了一定的傳統文化知識的基礎，進行以傳統文化為主題的設計練習時才有可能。如在網頁的界面設計中，可以讓學生以傳統紋樣為題材進行主題創作，組織畫面元素；也可以以傳統民俗文化為主題進行界面設計創作，如二十四節氣、中國結等。在引導學生對傳統元素運用時，可以讓其采用直接運用和間接運用兩種方式。直接運用傳統文化元素，需要做到表現形式具有新穎感，能直觀、生動地表現主題，傳統文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現。若想在直接運用的基礎上設計出表現形式獨特的作品，不能模仿照搬而應在理解傳統文化元素內涵的基礎上合理運用，這需要學生在學習的過程中不斷積累。間接運用傳統文化元素需要尋找元素間的聯系，將看似沒有關聯的設計元素巧妙地聯系起來。元素可以是具象表現也可以是抽象表現，運用形式美法則構成主題。如何選擇元素間接表現相關主題則需要學生對傳統文化內涵有一定的了解。
（二）加強對傳統設計思想的學習
在網頁設計教學中傳統文化以及相關理論也應當受到重視，我們在注重培養學生專業技能的同時也要使其加強對傳統設計理論知識的學習?？梢酝ㄟ^增開與傳統文化相關的理論課程，增強學生對傳統文化內涵的理解。這種理論課程教學可以聯系專業實踐開展，避免學生因課程枯燥而出現對其不夠重視的現象。如在設計史論課程的教學環節中，可以從設計風格和設計思潮的角度指導設計實踐，讓學生在理解設計歷史的基礎上學會理解和分析經典設計作品的內涵，學會查找和分析資料，提取其中的設計元素。傳統文化融入網頁設計教學不能僅停留在傳統文化元素的運用上，還要注重對于傳統文化思想和內涵的傳承和表達。
（三）課題形式實踐教學
實踐教學是培養現代創新型設計人才尤為重要的環節，可在以往實踐項目基礎上融入傳統文化元素作為再設計的實訓項目。網頁設計對綜合運用專業知識的能力要求比較高，教學方式的變革應該從實踐的各個環節全方位展開，目的是使網頁設計的實訓部分擺脫單調枯燥的教學模式。以往各門專業課程的實訓內容都是圍繞著課程的內容展開的，學生的專業練習也是在老師指導下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學生實際運用知識的能力。將傳統文化融入的再設計實訓，需要理論聯系實際，不能孤立看待一個傳統元素，而是要注重與其他實訓練習的關聯性和連貫性。網頁設計人才培養目標是一專多能型高技術人才，具有較強的綜合運用知識的能力；網頁設計在實際工作中需要多種技能協作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實訓項目中，才能使學生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實踐教學過程中應要求學生在理論學習之后進行有針對性的項目實訓練習，挖掘出與課程相關的設計項目作為課題，把專業知識與實踐運用聯系在一起。課題的選擇要利于將傳統文化和專業教學融合在一起，由淺入深。每一個大項目的內容都需要運用幾門實訓課程的知識點共同完成，只是每門課程在不同的項目中擔任的“角色”有所不同。學生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運用所學的知識解決問題。在實訓課程內容的開發上也可以采用校企合作的方式，共同開發實訓項目來豐富實訓課程的教學內容，這樣的教學方式能使學校對人才的培養和企業對人才的需求達到統一。
三、結語
關鍵詞：傳統文化 思想政治教育
經濟的快速發展和社會轉型期的鮮明特點，使得成長時期的青年學生在思想認識和道德理念方面產生了諸多新情況，新問題和新變化，并反映到高校德育工作體系上，給以大學生為主要教育對象的思想道德教育教育工作和理論課程教學提出了諸多新問題、新要求和新挑戰——學生們要求接受各種更多新鮮知識、掌握正確看待和分析社會現實問題的方法的強烈愿望與思想政治課教學內容和教學方式的相對單調陳舊、缺乏靈活性、實效性和針對性就成為一對必然的現實矛盾。如何賦予思想政治教育工作尤其是思想政治理論課教學以新的內容和模式，成為近年來倍受大家關注的課題。
隨著推動社會主義文化大發展大繁榮的熱潮，中國傳統文化被擺在了社會主義文化建設的中心點上。如何結合傳統文化藝術形式，用先進的文化感染人人，先進的文化影響人，先進的文化帶動人，筆者進行了高校思政教育的初探。
一、傳統文化教育在高校思想政治教育工作中的重要作用
在高校思想政治教育工作中對于傳統文化內容的忽略在一定程度上使得思想政治理論課缺乏厚度和深度，從而降低了思想政治理論課的吸引力，影響了思想政治理論課的實際效果。而傳統文化在與思想道德教育結合中有著諸多的契合點。
（1）傳統文化中的道德價值力量
中國傳統文化的發展承載一定社會優良道德理念的根源，在于歷史上的中國是一個傳統的血緣宗法型國家，人們為血緣維系而聚族居住，組建以血緣宗法為中心的社會結構，傳統儒家的“禮法”理論成為當時血緣宗法社會正常運轉的意識形態和法律制度，這就為求善型的倫理性文化提供了豐厚的土壤。于是，道德感便成為維護社會秩序的精神支柱及各種觀念的出發點。倫理道德一方面充分肯定并滿足了個體欲求的必要性和合理性，另一方面又努力把這種心理欲求的滿足導向規范，并使人們把原來外在的強制性規范改變為主動的內在欲求，從而去尋求個體欲望的合理滿足，導致社會的和諧與安定。于是倫理道德成為中華文化的突出特征，道德感和倫理意識滲透到社會生活和意識形態的各個方面，從人生觀到價值觀，從義利觀到文化觀無不體現出來。由此，倫理道德成為中國傳統文化的核心。而中華民族的傳統美德，則是中國古代道德文明的精華，是中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內聚力，它形成了中華民族道德人格的精髓。而傳統文化能夠承載社會道德倫理，則是道德感和倫理意識在社會文化觀上的重要體現。
（2）傳統文化中的美育力量
在歷史的沉積中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，并不經意間傳達給了受眾，在人心中傳遞著公正。其中亦包含著豐富的美育思想。傳統美育形成了一套自成體系的施教方法：孔子關于“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）的課程設置，已經把美育（“樂”）列為學校教育的常規內容；傳統美育也十分講究自我修養：《周易》早就提出“君子以反身修德”，孔子及其弟子倡言“修己以安百姓”，聲稱“吾日三省吾身”，還有莊子所說“虛靜”、 “玄覽”，孟子所說“養氣”，都是強調反躬自省的修身養性對于人格完善的重要意義；另外，傳統美育還提倡知行合一，主張把美育知識的掌握與直接參與審美實踐結合起來，不是僅憑書本知識，而是主要憑借個人在審美實踐中所獲得的親身體驗和感染來達到精神境界的統一。
（3）傳統文化的歷久彌新、生生不息
文化的發展是一個歷史的連續過程，每一個民族的文化都是在特定的歷史條件下，在母體文化的基礎上不斷延續和發展起來的。文化的繼承和發展是一個國家和民族凝聚力的重要體現，是民族生命力的象征之一。建設有中國特色的社會主義文化，離不開中華民族傳統文化的基石。從傳統倫理道德中汲取可以為今天所用的東西，實現“古為今用”，用的唯物觀去分析研究中國傳統文化在普及傳統倫理道德中的積極作用。秉承這種理性客觀的態度，對于當前匡正我國當前經濟轉型期道德失衡現象，完整、有機地更新對中華民族傳統美德中精華的相關認識，大力弘揚“精忠愛國、仁愛孝梯、誠信知報、謙和好禮、修己慎獨、克己奉公、篤實忠厚、勤儉廉正、勇毅力行”等優秀傳統美德，開拓、疏導中國道德文明建設中極為重要的源頭活水，都將具有深遠的發展意義。
二、傳統文化滲透高校思想政治教育的途徑探討
隨著承載延續中華文明精神的傳統文化藝術的復興發展，筆者也在不斷思考探索高校思想道德教育工作的新思路。結合目前高校內的一些校園文化活動以及筆者在選修課堂上進行的嘗試進行探討，探索傳統文化藝術的繼承與創新的結合，在與德育工作相輔相成的過程中，開拓新的發展空間，尋找到了傳統文化與思想政治教育的結合點。
（1）將傳統文化同時融入第一課堂與第二課堂
宏觀上講，高校思想政治教育工作的實施是一個系統化的組織過程，既有第一課堂，也有第二課堂。從各類學科基礎課程和專業課程的教學實施到黨團組織的發展與活動，從輔導員的班級教育與管理到豐富多彩的校園文化建設，德育的因素無所不在。其中，思想政治理論課以其科學化、系統化和組織化的結構特征與優勢，一直在德育第一課堂中占據著主體的地位。因此，要充分發揮思想政治理論課這一德育主課堂、主陣地、主渠道的作用，堅持占領德育的課堂陣地，堅持“學術研究無、課堂講授有紀律”的重要原則，有效利用第一課堂，充分發揮理論教學的優勢，融入傳統文化。另一方面充分利用教育方式靈活性、娛樂性、針對性和實效性等諸多優勢的第二課堂，積極引導大學生充分利用課堂理論教學之外的其他教育形式，堅持理論與社會實踐的結合，引導學生將教育與自我教育相結合，按照學生的興趣點，引導其充實傳統文化知識，充分調動大學生的積極性、主動性。
（2）結合校園活動，推廣傳統文化。傳統文化自古就有移風易俗、教化民眾的道德力量，所以在高校中推廣傳統文化不失為推陳出新、互惠共贏的好方式。例如，作為理工為長的綜合型大學，我校秉承高素質人才培育的宗旨，通過引進交響版越劇《紅樓夢》進校園、天津民樂團新春音樂會、央視著名戲曲主持人白燕升老師“尊重傳統，敬畏經典——從戲里戲外解讀藝術與人生”講座、相聲歡樂校園行等活動，吸引更多學生走近傳統文化，走近高雅藝術。
（3）結合課堂生活，讓“思想政治教育”潤物無聲。
無論教學老師還是輔導員老師都是學生成長成才過程中的“陪伴者”，加強教師的傳統文化修養，至關重要。我校的“學者論壇”、“國學講壇”系列活動都在提高教師及學生的傳統文化修養中起到了非常重要的作用。但是一次講座、一次活動的學生參與者畢竟只有禮堂座位數，真正將思政工作做到實處，做到課堂與生活的每個角落中，走到學生的內心，從而幫助其自主成長，才是真正扎實有效的方式。在我校選修課《植物景觀鑒賞》課堂中，老師將詩詞、戲曲等多種傳統文化藝術形式引入到了課程講授過程，一方面為同學講解著植物景觀中的故事，希望學生能夠接觸日常生活中鮮能接觸的傳統文化，另一方面，也為大家解讀著故事中隱涵的生活哲理、生命教育。學期末時，有學生對老師講在課堂上接觸到了很多從未想到會接觸的東西，讓他成長很多。筆者認為此種“用心”，可在未來的教學生活多加試用。
參考文獻：
［1］ 蔡東士，重視傳統文化在構建和諧社會中的作用［N］.南方日報，2006，5，29。
【關鍵詞】 傳統文化 多元文化格局 中西融合 【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A
中國傳統文化是我們祖先歷代的文化所傳承下來的，是幾千年來先輩們智慧的結晶、文明的傳承。隨著時代的發展，許多彌足珍貴的物質文化遺產和精神文化遺產正面臨著消逝的危險，一些鮮有人關注的民居、傳統工藝甚至已經逐漸消失、消亡。傳統文化正面臨怎樣的現狀？未來的發展之路如何走？通過對這一主題的探析，希望能引起更多人對傳統文化的關注，并認識到傳統文化對于我們民族的重要性。
中國傳統文化的內涵
中國傳統文化的歷史探究。縱觀我國幾千年的歷史，優秀的傳統文化不勝枚舉，從古至今，歷朝歷代也積淀下豐富多樣的傳統文化并一直延續至今。其中，漢字無疑是中國傳統文化中最具代表性的元素，是中華民族最偉大的發明。自漢代以來的兩千多年，漢字一直被歷朝歷代所沿用，甚至在外族入關的元、清兩朝，都沒能讓蒙古文、滿文取代漢字。民族的傳統文化是連接一個民族的紐帶，它對于促進民族團結、民族發展和增強民族自信心起到關鍵性的作用。
中國傳統文化的現實意義。傳統文化是一個國家、一個民族經歷若干年的積累和蛻變所產生的一種文明產物。這些文明是現代化社會加速發展的助力器，一個國家要想實現現代化發展，需要有建立在經濟、政治制度之上的與之相適應的文化。一個民族如果沒有傳統文化，就缺乏經濟持續發展的思想根基和方向指引。一個國家要想走向繁榮，實現現代化的發展，就必須從弘揚民族精神做起。一個民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發展的精神支柱，在困難面前就會經不起考驗，最終走上民族沒落的道路。
中國傳統文化的傳承與發展現狀
傳統文化理論上的遺失。傳統文化是一個國家在經過長期的發展后所形成的一種具有穩定形態的文化，它存在于這個國家的每個民族之中，中國傳統文化主要是各個民族的文化經過長期的歷史發展融合而成的。一個民族最怕的就是沒有根深蒂固的信仰做支撐，傳統文化是一個民族的靈魂，一個沒有靈魂的民族將會變成一盤散沙。在經歷了和這兩次文化重創之后，中國傳統文化雖然受到了一定的沖擊和影響，但隨著思想的解放，人們開始反思，并逐漸找回了民族榮譽感和民族自信心。隨著時代的發展、國力的強盛，傳承和發展中國傳統文化成為了當下最重要的文化改革任務。
中國傳統文化面臨西方文化的沖擊。任何國家的繁榮富強無不是從文化強國做起的，我們必須適應經濟全球化的發展趨勢，搞好對外發展，才能使國家屹立在世界的大舞臺上。近幾年，中國的傳統文化頻頻被竊取，許多我國傳承多年的節日習俗卻被其他國家申請為文化遺產。2005年，端午節被韓國申請為非物質文化遺產，這一事件顯示出了我國對于傳統文化不夠重視，并且對于傳統文化的保護和弘揚做的不夠到位，有些文化甚至走向消亡。雖然搞好現代化建設和適應新的時代潮流很重要，但是有些歷史悠久的傳統文化不應該被拋棄。如今，世界各大強國都已經打起了文化牌，利用文化便利來滲透到其他國家國民的生活中，試圖改變當地的風俗習慣，從而實現在文化上的統治地位。我們應該保護并發揚傳統文化，使中國文化在世界文化的舞臺上占據重要位置。
中國傳統文化價值體系不夠完善。中國的傳統文化雖然博大精深，但其中也難免有一些落后、腐朽的部分存在，這部分傳統文化難以適應當今社會發展的要求，就必然會遭到淘汰，只有符合新時展道路的文化價值體系才能被時代所認可，得到弘揚和發展，這都是歷史發展的必然趨勢。中國傳統文化近年來沒能得到大力的弘揚和發展，歸因于我國傳統文化價值體系的不夠完善。為了順應時代的潮流，我國的傳統文化價值體系建設需要走面向現代化建設的道路，這樣才能不被時代所淘汰，得到不斷發展、使中國傳統文化得到完善和弘揚。
多元文化格局下傳統文化的發展策略
重視中國傳統文化理論上的研究。主要從兩方面做起：第一，要保護傳統文化的物質載體，例如我國傳承多年的風俗習慣、經典文學、文化古跡、科技發明等文化遺產。這些文化遺產是先人一代代傳承下來的經典，對我們現在的生活仍具有很大的啟示和幫助。第二，取其精華，去其糟粕。中國傳統文化固然是先人們留給我們的寶貴財富，但隨著社會的發展，有些傳統文化已經不能適應當今社會發展的趨勢，我們需要用辯證的眼光看待傳統文化，弘揚優秀的，摒除腐朽的、過時的。中國歷史上下五千年，傳統文化積淀深厚，繽紛多彩，將這些傳統文化有選擇性地傳承下去，文化強國的建設將指日可待。
中西融合實現傳統文化的發展。在當今文化全球化的發展趨勢下，全盤否定和完全拒絕西方文化是不明智也是不現實的。對于西方文化中值得學習的部分，我們應該積極吸納和接受，使中西方文化得到融合發展。在對西方文化的學習中，應堅決抵制兩種思想觀念：第一，完全、絕對地將西方文化拒之門外，不注重吸收國外文化的先進部分，這樣會導致我國的文化發展固步自封，失去在世界文化大舞臺上嶄露頭角的機會；第二，崇洋，不加選擇和考慮地全盤接受外來文化，認為只要是國外的就是先進的，這種觀念是缺乏民族自信心的表現。為了適應當今社會的發展趨勢，我們需要中西文化融合發展，以中為主，以西為輔，在大力發展我國傳統文化的同時，選擇性地吸收西方文化中先進的部分。
結合時代特色完善并弘揚中國傳統文化。在新的時代背景下，我們必須順應時代潮流，使中國文化更好地融入世界文化。在經濟全球化的發展趨勢下，各國文化也相互交融，互相影響。弘揚中國文化要堅持取其精華、古為今用、洋為中用的發展理念，既不完全抵制西方文化，又不崇洋、摒棄傳統文化。通過結合時代特點，大力宣傳傳統文化，利用政府扶持政策，努力完善傳統文化的價值體系，從而更好地弘揚中國傳統文化。
中國傳統文化歷史悠久，是一個復雜的有機體，其中既包含許多先進的思想、創新的發明、豐富的文學等，但也存在一些老舊腐朽的思想和落后的文明。對待傳統文化，當代人需要選擇性地吸收和傳承，在多元化的格局下繼承并發展傳統文化。為此，國家要大力弘揚中國優秀的傳統文化，在社會生活的各個方面積極滲透優秀的傳統文化，并建立一套完善的文化傳承與發展體系，將傳統文化融入民族精神，從而使傳統文化不斷發展，不斷完善，不斷創新。
（作者單位：廣西師范大學漓江學院）
【本文系教育部人文社會科學青年基金項目“桂北古民居美術創作價值研究”（項目編號：15YJC760104）的研究成果】
【參考文獻】
①《弘揚節日文化研究》課題組、李心峰：《中國傳統節日的傳承現狀與發展對策》，《藝術百家》，2012年第3期。
②楊麗麗：《論中國傳統文化的傳承與中國夢的實現》，《學理論》，2015年第1期。
③呂霞云：《論中國傳統文化的傳承》，《科技信息》，2014年第4期。
(一)適度原則
孔子曰:中庸之為德也，其至矣乎!他認為中庸這種道德，該是最高的境界了，要求人在處理事務時，既不能過，也不能不及。他的這種中庸思想成為后人普遍遵循的行為準則。在管理類課程教學中實施中國優秀傳統文化也要遵循適度原則，既要把握中國優秀傳統文化內容的“度”，也要注意講授時間的“度”。教學中要充分認識中國優秀傳統文化實施的依附性，防止牽強附會、“喧賓奪主”和消磨時間。中國優秀傳統文化絕非游離于管理學科之外，而是由學科本身的內容和特點決定的，因此，專業教師應認真研究，把握學科特點，不可將管理類課程變成中國優秀傳統文化課，那樣將失去專業課的教學本質。［3］例如在講授中國傳統管理思想時，值得講授的中國優秀傳統文化內容非常多，可以說中國傳統管理思想是中國傳統文化的重要內容，但要注意不能急功近利，在專業課中不分場合過多地介紹傳統文化的內容，過分渲染傳統文化與管理學之間的聯系并夸大傳統文化的作用。如果在介紹中國優秀傳統文化中花大量的時間，主次不分，就會事倍功半，因此，在管理類課程教學中實施中國優秀傳統文化教育，應貫穿于教與學的全過程，不能刻意強調某節課、某個內容，更不能在整個專業課課程教學中過分實施，應把優秀傳統文化中明顯體現管理思想的精髓分析給學生聽，讓學生從中體會到管理思想的意義，力求達到潛移默化、水到渠成的效果。
(二)引導和啟發的原則
在管理類課程教學中教授中國優秀傳統文化，要善于引導和啟發，讓學生學會辨別傳統文化中的精華與糟粕，傳承和發展積極、進步的傳統文化，摒棄落后、保守的傳統文化，激發學生積極思考、發現中國優秀傳統文化與管理思想之間的聯系，學會分析問題、解決問題。在感受、理解管理知識的產生和發展過程中，掌握獲取管理知識的科學方法，有利于培養學生富于想象、勇于創新和團結協作的優秀品質。在管理類課程教學中教授中國優秀傳統文化，要變結論式教學為過程式教學，按照“發現與思考———分析與探討———總結與實踐———驗證與鞏固”的程序教學，啟發學生去發現、觀察、思考、分析、探索，通過自己積極的思維活動與經驗積累，理解和鞏固知識，培養學生靈活變通的思維能力、舉一反三的推理能力、善于剖析的研究能力，使學生不僅掌握管理知識，還能掌握科學的研究方法。因此，在管理類課程教學中應注重引導和啟發學生對學習中國優秀傳統文化的思考，自主總結其中的管理思想，達到傳承中國優秀傳統文化和學習管理知識一箭雙雕的效果。
(三)理論與實踐相結合的原則
實踐是檢驗真理的唯一標準。在管理類課程教學中實施中國優秀傳統文化教育，必須從學生的實際出發，根據學生對優秀傳統文化的認知水平有針對性地進行，通過耐心地講解優秀傳統文化中蘊含的管理思想，再用專業知識的魅力吸引學生，來加強學生對專業基礎知識和基本技能的學習。管理類課程的實踐性很強，只有把管理類課程的理論知識運用到實踐當中才能更好地讓學生領會其中的管理思想。因此，要充分發揮學生參與學習、實踐的積極主動性，激發學生在實踐中自覺主動地運用優秀傳統文化中的管理思想，讓學生在實踐中體驗優秀傳統文化的魅力，感受管理思想的作用，樂于用豐富的管理思想指導實踐。通過結合教材的有關內容，有目的地組織學生參加各種社會實踐活動，或組織學生參觀學習、調查訪問，或組織學生進行模擬實踐、頂崗實習，讓學生更深刻地體會管理的必要性，加強對管理知識的透徹理解和對中國優秀傳統文化的喜愛，鞏固學生的管理知識，提高他們的人文素養。
二、在管理類課程教學中實施中國優秀傳統文化教育的對策
(一)在管理類課程教學中選擇實施中國優秀
傳統文化教育的切入點在管理類課程教學中可以選擇實施中國優秀傳統文化教育的切入點很多，管理學中“管理思想的發展”、“管理倫理”、“管理的基本原理”、“管理的基本方法”等很多內容中都可以根據優秀傳統文化的內容相應地進行傳統管理思想、優良道德傳統、傳統哲學思維的教育，然而如何有效地進行優秀傳統文化教育，即如何更好地選擇實施的切入點，便于學生對管理類課程專業基礎知識的理解，讓中國優秀傳統文化教育發揮更好的效果，是一個值得我們思考的問題。作為一名教師，在專業教學中合理實施中國優秀傳統文化教育非常重要，但前提是應對中國優秀傳統文化的內容有一定了解，否則生搬硬套只會適得其反，既沒法給學生講清楚管理學的知識，也達不到實施中國優秀傳統文化教育的教學效果。因此，作為管理學教師，應充分挖掘專業教材中蘊含的管理思想、方法、精神，并隨時在教學中體現出來，還應根據中國優秀傳統文化教學大綱的要求和教材內容，從整體上把握知識結構，整理出管理學與中國優秀傳統文化的相通之處，選擇實施中國優秀傳統文化教育的切入點，以便在教學前做好充分準備，在教學中把握住實施中國優秀傳統文化教育的最佳時機。如在《管理學》第二章“管理思想的發展”中可以選擇切入中國優秀傳統文化的內容就非常多，中國傳統文化中的儒家和法家等經典如《論語》、《管子》里面就記載并體現了很多管理知識，孔子主張“節用而愛民，使民以時”，這種節用的思想不僅體現了管理學中的“成本意識”，也體現了“重人”即講究用人之道的人本管理思想。又如，在第十六章“領導與領導者”中介紹了權變理論，權變理論認為領導工作很易受到領導者所處的客觀環境的影響，即領導與領導者都是某種既定環境的產物，每個組織的內在要素和外在環境條件都各不相同，因而在管理活動中不存在適用于任何情景的原則和方法，在管理實踐中要根據組織所處的環境和內部條件的發展變化權宜應變。這種權變思想與中國傳統哲學正確處理人與自然、人與社會的思想相對應，因此在權變理論的教學中切入中國傳統哲學思想也是一個不錯的選擇。
(二)在管理類課程教學中使用恰當的教學方法實施中國優秀傳統文化教育
摘要:
美國華裔文學是美國主流文學的重要組成部分之一，當前美國華裔文學作品中，包含兩種不同的發展趨勢:一種趨勢是美國華裔文學正在逐步實現中、美文化的融合，在傳承中國傳統文化的基礎上，汲取現代美國文化的精髓，實現兩種文化的兼容并蓄;另一種趨勢是疏離中國傳統文化，在進一步割裂傳統文化的基礎上，撇清自身和中國傳統文化的關系。
關鍵詞:
美國華裔文學;中國傳統文化;差異性
美國華裔文學是華裔美國人創作出來的文學作品，在對美國華裔文學研究過程中，有兩個主要的區域要進行定義和規范。首先，當前的所有美國華裔文學都是使用英文來進行創作的，而與中國傳統文化有著更為緊密聯系的華人文學則是使用漢語來創作的。因此，將美國華裔文學和華人文學同等定義是不對的，美國華裔文學和傳統文化的隔離度是相對較高的;其次，美國華裔文學是那些已經有了美國國籍，抑或是在美國出生的華人的后裔創作的，從這個角度來看，創作美國華裔文學的人都已經在美國的生活環境下生活了很長時間。眾所周知，美國是世界文化的大熔爐，這些美裔華人都受到了美國文化的深刻影響，這些人所創作的文化作品都和美國現代文化充分結合在了一起，從這個角度來看，美國華裔文學和美國文學的聯系相比較于和中國傳統文化的聯系還要相對緊密一些。
一、美國華裔文學起源于中國傳統文化
通過對相關文獻資料的查詢，可以發現，從美國華裔文學的發展歷史來看，美國華裔文學在發展的初始階段，出于自身的“根源”，對中國的傳統文化十分癡迷，但是，隨著美國華裔文學的發展，由于和美國現代文化的融合，逐步產生了對于中國傳統文學的隔閡。［1］與此同時，隨著全球化進程的推進，美國文化和中國文化也產生了融合。從“追根溯源”的角度分析，可以看出，美國華裔文學所“傳承”的中國傳統文化具有五千年光輝燦爛的中華文明的積淀。中國的傳統文化是對中國五千年歷史的道德觀、價值觀的總結，這些優秀的文化也是對中國人傳統的思維方式以及生活習俗的總結歸納。因此，作為中華民族的后裔，對于這些優秀的傳統文化，都有保持這些傳統的歷史責任感。因此，美國華裔文學作為中華炎黃子孫所創設的文化，也和中國的傳統文化有著密切的聯系，包含著中國傳統文化和人文意識的傳承，這也表明了，美國華裔文學創設的初始階段，其和中國的傳統文化有著割不斷的歷史文化淵源。在美國華裔文學發展的初始階段，一些創作者大都是來自中國的“佼佼者”，這些人都有著十分深厚的理論知識功底。與此同時，這些人剛剛離開自己的國家，面對著和傳統的中華文明有著隔閡的美國文化，這些人在最初的階段都很不適應，他們心中的“傳統文化”和“美國文化”有著一定的差距。在這樣的背景下，這些優秀的作家都力求在保證自身傳統文化的涵養下，盡可能地實現中國文化和美國文化的融合。例如:美國華裔文學的代表性人物黎錦揚在進行《花鼓歌》的創作過程中，就結合了自身的經歷，以中國的傳統文化為基礎，在作品中成功地創作了美國華裔文學的典型形象—王老爺的兒子王三，這個人物就是中西文化結合的典型代表。在該作品中，主人公王三從自己小的時候便開始接受美國文化教育，在這樣的生活發展背景下，主人公在13歲時已經完全融入美國社會。由于受到美國文化的影響，主人公幾乎忘記了中國傳統文化。但是，主人公的父親還不想讓主人公“忘根”，嚴格要求他學習中國傳統文化?？上攵魅斯珜τ诤妥约荷睢案窀癫蝗搿钡闹袊鴤鹘y文化自然是絲毫不感興趣，甚至對父親抱怨說“對那些廢話一竅不通”，其深深地反映了美國華裔文學對于融合中西文化的無力感，僅僅憑借個人的一腔熱血，是無法在根源上解決兩種文化之間的差異問題的。［2］隨著時代的發展，美國華裔文學逐步地從初始階段走向了轉折階段。在這一發展的歷史時期，不得不提的問題就是“種族歧視”問題。美國華裔文學的創作者們開始對自己的身份產生迷茫，他們在這一階段開始認為“中國傳統文化”給他們的發展帶來了限制，甚至想完全拋棄中國傳統文化，以便于自身完全投入到美國社會的主流文化之中。這一文化現象也在這一歷史階段的美國華裔文學作品中得到印證。從這一段歷史的發展來看，以湯婷婷和譚恩美為代表的新一代美國華裔文學作者，對于融入美國主流文化的意愿也越來越強烈。但是，隨著民族意識的覺醒，美國華裔文學的創作者深刻感受到了“根”和“民族凝聚力”的作用，這些作者開始重新定位自身對于中國傳統文化的理解。例如:在當代著名的美國華裔文學作品《喜福會》中，就傳達出了新一代的創作者對于美國華裔文學的認知:不去逃避自己的文化起源，充分地融合自身的民族文化屬性，并在結合美國文化的發展特點的基礎上，讓自己更好地和美國的主流文化進行融合。［3］在這種發展背景下，美國華裔文學逐漸進入發展的巔峰階段，在這一階段，世界上的各種文化實現了高度融合。與此同時，隨著中國世界地位的提升，美國華裔文學作家對于自己的出身問題已經不再苦惱。美國華裔文學作家更能夠利用詼諧、幽默、反諷的作品回應“歧視問題”。如《典型美國人》就從美國發展的歷史階段，更加強調中國傳統文化和美國主流文化的融合。這一時期的作品對于美國華裔文學的發展也有著非常有效的促進作用。
二、美國華裔文學與中國傳統文化的差異性
(一)美國華裔文學與中國傳統文化差異性的具體表現
1．美國華裔文學存在對中國傳統文化的誤讀
美國華裔文學作家的典型代表人物湯婷婷在進行《女勇士》的創作過程中，使用了美國式的視角，同時又受到了嚴重的“東方主義”思想的影響，在該作品中描繪的中國形象是文化腐朽，思想愚昧的。與此同時，在她的筆下中國還是“養閨女還不如喂只鳥”的中國，在這樣的筆觸下，這些美國華裔文學不僅僅對中國進行了詆毀，還對中國傳統文化進行了抹黑。［5］與此同時，由于這些美國華裔文學是美國的華裔創作的，很容易讓美國人錯誤認為這些美國華裔文學描述的就是真實的，對中國的形象造成了嚴重的詆毀。馬勝美曾對于美國華裔文學評價道:“某些美國華裔文學作品，為了達到自己不可告人的目的，有意識地歪曲中國文化?！保?］極為帶有偏見地詆毀中國的形象，為了充分地迎合美國白人的主流文化，從而導致中國傳統文化和西方文化的隔閡。從這些美國華裔文學作品來看，中國的傳統文化和美國華裔文學之間產生的隔閡是和某些帶有偏見的美國華裔作家分不開的。
2．美國華裔文學的生存土壤不同于傳統中國文化
從根源來分析，這種隔閡的產生是和這些美國華裔文學作家的生活狀態分不開的。雖然他們有著中華民族的血統，但是，他們的上一輩就已經生活在美國社會，這些人從小就接受了美國文化的熏陶，所接受的教育也都是美式教育，這些人只是認識到了自己對于“美國人”這一名詞的認同，對于自身的民族的歷史也就忽略了。因此，這些人所創作的文學作品都只是他們片面的“道聽途書”后所創作的，這些文化作品也往往會是“無根之萍”。如在知名美國華裔文學作家譚恩美的成名作《喜福會》中，就對這一文化的割裂情況進行了探索分析。在該小說之中，對四位華人移民母親和她們的女兒之間的關系進行了研究分析，充分展現出了這些母女之間的關系:母親雖然有著教育女兒“尋找中國文化淵源”的思想意識，但是，又希望自己的女兒能夠充分地繼續自己的“美國夢”，展現了這一代美國華裔在成長過程中的矛盾，從此也看出了美國人成長過程中所經歷的矛盾之痛。
(二)美國華裔文學與中國傳統文化差異根源因素探析
從美國華裔文學和中國傳統文化產生的差異性角度來看，這一問題的產生有著較深的理論背景。以薩義德的“東方主義理論”為代表的理論，是進行美國華裔文學和傳統文化差異研究的重要參考性理論。具體來說，這一理論是建立在“東方”與“西方”的本體論的基礎上完成的［4］，其所定義的中國傳統文化和美國主流文化的關系，錯誤地認為美國文化應該處于“控制”東方文化的定位，從這一角度分析，彰顯了美國文化統治世界文化的野心。也正是因為“東方主義理論”的影響，很多的美國華裔文學所創作出來的文學作品也展現出了對于中國傳統文化的背離。美國華裔文學作者對于美國主流文化充滿了向往，出現了擺脫“中國傳統文化”的思想傾向。因此，這些美國華裔文學作者往往會在文學作品創作的過程中使用“美國式”的眼光來審查“中國傳統文化”，從而使美國華裔文學和中國傳統文化之間產生了隔閡。綜合起來看，美國華裔文學在發展的歷程中，由于受社會經濟發展變遷的影響，在美國華裔文學的發展過程中和中國傳統文化之間的存在差異，這些差異就導致了隔閡和問題的產生。但是，隨著全球化進程的加快，文化融合進程也在加快，這也是美國華裔文學發展的未來趨勢。
三、結語
綜上所述，由于歷史與現實等各種原因，各國文化之間產生差異性也是必然。但是隨著全球化進程的加快，文化的融合也是必然趨勢，人類社會的發展也是在這樣的差異和融合之間發生的。中國傳統文化和美國文化之間的關系，正逐步地從美國文化的“文化施動者”進行轉變，進而在后續的發展過程中，產生更多的文化沖突以及融合。但是，隨著時代的發展，文化之間的融合趨勢也越來越明顯，因此，美國華裔文學和中國傳統文化之間的融合也是未來的發展趨勢。
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“文化自覺”是先生學術反思的結晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化?！奔词俏幕淖晕矣X醒、自我反省、自我創建。社會主義和諧社會的文化自覺是社會主義和諧社會文化價值選擇和構建過程中人們的一種價值取向，是在文化反省、文化創造和文化實踐中所反映出來的一種主體意識和心態，是人的自覺、理性的自覺、行為和責任的自覺。教育本質上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內化過程。有學者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養人的實踐活動中以文化的內容、文化的形態、文化的方式、文化的方法促進人的文化選擇的傳承、創新，從而促進人的全面和諧發展。”因此，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實現形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實現。在目前多元文化的態勢下，以文化自覺的科學態度對待思想政治教育中的新問題新挑戰，正確認識和評價本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認可性、接受性和自信性，也正是現代思想政治教育的重要內涵之一。
二、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的必要性
（一）高校思想政治教育與中國傳統文化融合是文化自覺的應有之義
“一個民族的文化能否實現自覺和自信，很大程度上取決于對傳統文化揚棄的客觀與科學態度”。中國傳統文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價值觀，已經內化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標中，傳統文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認傳統文化，實則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現象的產生。當社會出現文化“無根”現象時，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統文化的理性批判、合理繼承、勇于創新是文化自覺的本質要求。高校思想政治教育就是在弘揚主流意識形態的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統文化的當代價值，使中國傳統文化和現代思想政治教育優化整合，實現傳統和現代的創新發展，從而提升學生對中國傳統文化的認知和認同，真正實現文化自覺、文化自信。
（二）應對高校思想政治教育困境的積極回應
思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統文化與高校思想政治教育相結合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產業與高校思想政治教育發展的內在要求，是應對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實效性的重大創新。當前在全球化時代背景下，多元文化并存態勢越來越明顯，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式都較以前發生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴峻挑戰。高校思想政治教育的實施主要還是通過課堂教學來進行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會學、心理學等學科方面的知識與技術，表面化和淺顯化地臨時解決問題，即使運用傳統文化為依托，也停留在“機械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統文化的實質內涵、時代背景、階級立場等因素，使得傳統文化在思想政治教育中的運用和滲透非但沒有達到預期效果，甚至在不同程度上淡化了學生民族情感與原有的傳統文化的重要應用價值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發揮傳統文化在高校思想政治教育過程中的作用，關鍵是要具有文化自覺意識，探索建立思想政治教育和傳統文化結合的最佳機制。
（三）有助于正確把握中國化理論成果的實質精神
能夠在中國傳播，就是因為它適應了近代中國社會發展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統文化中尋找其生長點和結合點，和中國傳統文化磨合、結合直到整合、融合。可以說，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實際相結合的歷史，鮮明的民族傳統文化特色是實現理論價值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內容還是語言形式都深深根植于中華優秀傳統文化之中的。在當代中國，正確地認識作為指導思想的和中華民族固有的傳統文化兩者之間的關系，并尋求兩者實現融合互動發展的最佳機制，也是實現文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學生進行理論教育，幫助大學生確立的科學信仰，堅定中國特色社會主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實質精神，高校思想政治教育必須以傳統文化為載體，將系統的理論教育根植于大學生內在的傳統文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質與文化追求。
（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐
幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，固然需要以為指導，但是也離不開中國傳統文化的根源性資源?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的愛國主義精神有助于培養學生對集體、民族、國家的奉獻精神和責任意識；“剛健有為、自強不息”的進取精神有助于培養學生不畏艱難、開拓進取的意志品質；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識，有利于學生生態倫理意識的培養；“仁者愛人、以和為貴”的價值觀念有利于學生形成相互尊重、和諧友善的人際關系；“修身為本、知行合一”的道德修養有助于克服學生道德觀念薄弱、道德實踐不足等道德行為問題。可以說，思想政治教育中的若干重點和熱點問題，都可以在中國傳統文化的浩瀚寶庫中找到價值資源。
三、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的可行性
（一）目標的類同性
中國傳統文化培養個人與家族、國家、社會的良好組織關系，強調“修身齊家治國平天下”，培養“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項有意識、有目的、有計劃地教育人、培養人、促進人的自由全面發展的實踐活動，實現人的全面發展是其最本質的意義，思想政治教育的根本任務是要啟發人的自覺性，調動人的積極性，激發人的創造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學生的思想道德素質。
（二）功能的互補性
傳統的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識形態功能，思想政治教育本身含有人文內容，但是長期以來過分強調其意識形態性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統文化注重人的精神追求，強調道德內化，中國傳統文化的精髓對人去理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構，這種架構具有邏輯層次上的說服力，體現了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。
（三）思想情感上的親緣性
“傳統文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在?！备咝Ｋ枷胝谓逃且詯蹏髁x為重點，弘揚和培育民族精神，從而培育學生對個人身份的認同感，對國家和民族的認同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學生對傳統文化的尊重和認同是大學生形成民族共識的基礎，在思想政治教育過程中融入傳統文化，能夠提升大學生對思想政治教育的關注程度，能夠在潤物細無聲的狀態下完成文化認同、政治認同、國家認同的任務。
四、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的理性審視
過去的十余年，一些高校在傳統文化與思想政治教育的共同發展過程中做出了一些探索和試驗，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現了一些突出的問題需要解決，并且兩者結合的程度處于低級的初級階段，二者之間融合運行的效率較低，運行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統文化都造成了一定的滯后影響。要真正發揮中國傳統文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結合的關鍵點，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。
（一）加強對中國傳統文化的挖掘和闡釋，提升學生的文化認同感
中華傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。但是，高校中普遍存在著大學生對傳統文化的認知困境和認同危機，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統文化價值的發揮上缺少應有的規模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強對中國傳統文化的深入挖掘。傳統文化教育絕不是僅僅停留在讓學生熟記古詩美文的層面，而是將傳統文化放在新時代新語境下重新闡釋，需要把傳統文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統文化對學生的吸引力。另一方面，將傳統文化資源和理論體系進行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統文化以當代意義。中國傳統文化同在世界觀、方法論、價值觀以及社會理想目標上都有貫通之處，可以成為有機融入大學生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂。”最后，注重將中國傳統文化教育與對現實社會問題的破解結合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態度來借用或移植傳統文化，勢必難以發揮良好的教育效果。要善于運用傳統文化智慧剖析社會現實，引導學生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現實困境，在理論與實際相結合的過程中提升學生的文化認同感。
（二）堅持傳承與創新，彰顯中國傳統文化的時代張力
傳承和創新是相輔相成的。傳承的目的是為了創新，創新的結果是基于傳承。堅持文化傳承和創新是高校思想政治教育文化自覺的本質，面對當今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統文化批判繼承和對國外文化“揚棄”的基礎上進行文化選擇，并且進行文化創新，而這個過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導學生科學全面地認識傳統文化，去除傳統文化中的糟粕成分，繼承和發揚傳統文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創新文化。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規律，沒有進步?！敝袊鴤鹘y文化在影響現實的同時，也在新時代氛圍中發生蛻變，實現轉型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統文化融合過程中，要堅持與時俱進、不斷創新的要求，努力實現中國傳統文化的創造性轉化、創造性發展。再者要加強中國傳統文化和外來優秀文化的有機結合，借鑒國外文化創新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動中國傳統文化的自覺發展。
（三）堅持先進文化引領，正確把握高校思想政治
教育與中國傳統文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識形態性，思想政治教育的重要文化價值就在于弘揚和維護主流形態。高校思想政治教育在與中國傳統文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊和意識形態政治功能的關系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統文化的普及，也不能僅僅把中國傳統文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實現思想政治教育的政治功能和文化使命的有機統一。當前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是我們進行和諧社會建設的先進文化。只有用先進文化占領高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發展的走向和價值所依?！吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”。它體現了中國特色主義文化發展的內在規定和目標取向，思想政治教育弘揚和維護主流意識形態的關鍵就在于確保社會主義核心價值體系在意識形態領域的“主導性”。因此，必須將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育與中國傳統文化融合的精神導向，堅持社會主義意識形態的“一元主導”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統文化，增強學生對社會主義核心價值體系的認同，并把認同升華為信仰，把信仰外化為建設社會主義強國的實際行動。
（四）尊重學生的主體地位，創新高校思想政治教育與中國傳統文化融合方式
哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創造文化的活動中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創造性活動，而教育的作用就在于發掘人創造文化的潛能。學生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅持以人為本，注重人文關懷。首先，高校思想政治教育應該從中國傳統文化中凝練出貼近學生成長成才實際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學生的心理、交往、發展等人格升華，又應涵蓋人與自我、人與社會、人與自然關系的價值考量。其次，教育者不應僅僅充當知識傳輸的“中介”，而是要尊重學生的主體地位，增進平等交流，善于和學生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強自身的傳統文化知識涵養，才能更好地承擔傳承傳統文化的任務。再次，要積極創新兩者融合的方式。適當的方式是傳統文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學為主渠道，積極滲透傳統文化的教育內容以外，還要善于運用選修課、社團活動、名師講座、學術沙龍、網絡德育等新方式新載體，以提高學生的傳統文化素質和人文素養。
（五）回歸實踐，鍛造學生文化創新能力
