時(shí)間：2023-06-25 16:23:48
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)音樂(lè)教學(xué)特色，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；音樂(lè)舞蹈；綜合素質(zhì)教育；特色教育；巴蜀藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0154-01
在我國(guó)古代，巴蜀藝術(shù)、文化一直處于領(lǐng)先地位，尤其是宋元時(shí)期是巴蜀古代戲曲音樂(lè)最為繁盛的時(shí)期，直到明清時(shí)期，巴蜀的說(shuō)唱藝術(shù)、戲劇聲腔也得到了嶄新的發(fā)展，民間歌舞、音樂(lè)極具當(dāng)?shù)靥厣駠?guó)時(shí)期，四川音樂(lè)達(dá)到一個(gè)新的高峰。為使四川當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、舞蹈特色得到發(fā)展和傳承，在中小學(xué)藝術(shù)教育中，除了學(xué)習(xí)《大綱》中的內(nèi)容以外，應(yīng)當(dāng)結(jié)合四川當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)舞蹈過(guò)程中，能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)⒕哂兴拇ㄌ厣囊魳?lè)舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)引入巴蜀藝術(shù)，在教育教學(xué)過(guò)程中，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的興趣，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，加強(qiáng)學(xué)生了解音樂(lè)所想表達(dá)的情感理解，從而提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力[1]。
一、有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的興趣
在中小學(xué)藝術(shù)教育過(guò)程中，巧妙引入巴蜀文化藝術(shù)，能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、接受知識(shí)動(dòng)力和前提，在教育過(guò)程中，引入巴蜀文化藝術(shù)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。尤其是在進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)教學(xué)時(shí)，舞蹈律動(dòng)能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)音樂(lè)的理解，使學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)得到有效刺激。在教學(xué)過(guò)程中，為提高學(xué)生音樂(lè)舞蹈綜合素質(zhì)，通過(guò)在課堂上融合舞蹈律動(dòng)，能夠使音樂(lè)課堂充滿活力，使音樂(lè)教學(xué)不再枯燥，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[2]。
二、舞蹈律動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力
學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中，身體會(huì)不自覺(jué)地會(huì)跟著音樂(lè)一起有節(jié)奏地律動(dòng)，根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，能夠通過(guò)舞蹈律動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的感知能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更好地領(lǐng)悟音樂(lè)。同時(shí)，通過(guò)引入巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生通過(guò)感受不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同作品，能夠有效提升學(xué)生的鑒別能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力，從而有效提高學(xué)生的舞蹈能力[3]。
三、巴蜀藝術(shù)能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈、音樂(lè)的情感理解
在四川中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中，通過(guò)引入音樂(lè)、舞蹈等特色化教學(xué)方法，能夠有效弘揚(yáng)、傳承四川優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在教育教學(xué)過(guò)程中，能夠有效深化四川本地學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)課程的改革，有效提升音樂(lè)、舞蹈課堂教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)在舞蹈、音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中引入巴蜀藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解到相關(guān)音樂(lè)想要表達(dá)的藝術(shù)情感，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)傳遞的方法感受到舞蹈和音樂(lè)中想要表達(dá)的情感。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)聆聽(tīng)、講解等方法不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生理解音樂(lè)中所要表達(dá)的情感，使學(xué)生了解到相關(guān)巴蜀藝術(shù)文化歷史，而且能使學(xué)生充分融入其中，在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)配合舞蹈教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，運(yùn)用相關(guān)律動(dòng)，感受巴蜀藝術(shù)的魅力，起到特色教育的目的[4]。
四、巴蜀藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生舞蹈和音樂(lè)的創(chuàng)造力
中小學(xué)音樂(lè)、舞蹈教學(xué)理念主要是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造。該理念要求學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的過(guò)程中，能夠積極培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和想象能力。通過(guò)在音樂(lè)、舞蹈教學(xué)過(guò)程中，引入巴蜀音樂(lè)、舞蹈，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行模仿，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式，用舞蹈的形式展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生根據(jù)音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)的聲音，用舞蹈的形式模仿各種動(dòng)物，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)向?qū)W生傳播巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生了解巴蜀藝術(shù)的歷史和特點(diǎn)，在傳承巴蜀藝術(shù)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)造能力，能夠有效提高學(xué)生對(duì)巴蜀文化藝術(shù)的理解，為學(xué)生提供更大的舞臺(tái)[5]。
關(guān)鍵詞中小學(xué)音樂(lè)教育 區(qū)域音樂(lè)文化 保護(hù)與傳承
區(qū)域音樂(lè)文化是指在一定的地理空間、歷史時(shí)間中產(chǎn)生的所有音樂(lè)活動(dòng)事項(xiàng)，包括內(nèi)涵與外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵指音樂(lè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及形態(tài)，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、演唱（奏）風(fēng)格等；而外延則指音樂(lè)的外部關(guān)系，包括創(chuàng)造與享用音樂(lè)的個(gè)人、群體，以及音樂(lè)的民俗、宗教、社會(huì)等功能、功用，歷史流變、傳播等。它意在將區(qū)域音樂(lè)放置于文化地理學(xué)、人類文化學(xué)語(yǔ)境中進(jìn)行考量，使其與自然社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系更為緊密。我國(guó)疆域廣袤、民族眾多、語(yǔ)言紛繁，不同地域、不同民族因地理環(huán)境、歷史文化等的差異，孕育出各具特色的區(qū)域音樂(lè)文化。2001年國(guó)家教育部制定《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程的基本理念做出闡釋，提出“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操”。區(qū)域音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在塑造民族性格、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要作用。中小學(xué)教育是普及民族文化的基礎(chǔ)領(lǐng)地，而中小學(xué)音樂(lè)教育則是傳播和傳承區(qū)域音樂(lè)文化的重要渠道。對(duì)外來(lái)文化的盲目追捧及對(duì)本土文化認(rèn)同感的缺失，必然會(huì)使區(qū)域音樂(lè)文化在中小學(xué)的傳播和傳承遭受極大沖擊。因此，如何保護(hù)和傳承區(qū)域音樂(lè)文化，已成為擺在每位音樂(lè)教育工作者，尤其是中小學(xué)音樂(lè)教師面前的一項(xiàng)重要課題。
一、學(xué)校層面――轉(zhuǎn)變教育理念、重構(gòu)教育體系
區(qū)域音樂(lè)文化在同一個(gè)文化群體中，既有歷史上形成的共性，又有不同民族、不同地區(qū)或不同時(shí)代特點(diǎn)遺留給具體樂(lè)種（含歌種、樂(lè)種、曲種、劇種及綜合性樂(lè)種等）的千姿百態(tài)、豐富多采的個(gè)性。如此，便成就了其涵括民族性、豐富性、多樣性、區(qū)域性的特點(diǎn)。然而長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育界存在著向西方探求所謂先進(jìn)音樂(lè)教育理論的傾向，忽視了對(duì)民族民間音樂(lè)文化的關(guān)注，對(duì)豐富的民族民間音樂(lè)文化資源熟視無(wú)睹。同時(shí)，對(duì)西方理念的盲目推崇，造成了對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的誤解，認(rèn)為其“登不得大雅之堂”。這種思想在很大程度上阻礙了對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的認(rèn)知和理解，勢(shì)必影響到區(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承。中小學(xué)教育是音樂(lè)教育的基礎(chǔ)階段，是喚醒民族文化記憶，建立民族音樂(lè)認(rèn)同感的基礎(chǔ)領(lǐng)地。將區(qū)域音樂(lè)文化融入中小學(xué)素質(zhì)教育，不僅能夠提升中小學(xué)生的審美鑒賞能力，而且有助于中華民族審美情趣的傳遞和愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。通過(guò)中小學(xué)教育的課堂導(dǎo)入，讓區(qū)域音樂(lè)文化得以活態(tài)呈現(xiàn)，并用現(xiàn)代科技手段將其記錄下來(lái)，無(wú)疑可以使古老的民族生命記憶得以永久保存和延續(xù)。這是日漸淡化的民族民間音樂(lè)文化資源注入主流教育的推進(jìn)過(guò)程，也是對(duì)民族智慧與民族精神的逐步認(rèn)知過(guò)程，更是具有理性精神與人性發(fā)現(xiàn)的民族情懷的融合過(guò)程。因而，區(qū)域音樂(lè)文化進(jìn)入中小學(xué)課堂需要全新的教育理念作為支撐。首先，學(xué)校應(yīng)該明確義務(wù)教育在保護(hù)和傳承區(qū)域音樂(lè)文化方面的責(zé)任。教育的終極目標(biāo)不僅是傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的重任。學(xué)校管理者及廣大教育工作者應(yīng)將教育理念提升至重建民族文化的高度，在意識(shí)形態(tài)上保持對(duì)外來(lái)文化的客觀、冷靜，辨識(shí)和回避全球化進(jìn)程對(duì)民族文化的不利沖擊和消極影響。通過(guò)積極傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，有效激發(fā)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立起民族自信心和自豪感。只有如此方能跨越障礙、沖破壁壘，讓區(qū)域音樂(lè)文化借力于中小學(xué)教育而得到更好的保護(hù)和傳承。其次，《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施建議中提出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)。”對(duì)此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身所在的區(qū)域特點(diǎn)，結(jié)合歷史文化、辦學(xué)理念，從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等方面進(jìn)行區(qū)域音樂(lè)文化傳承的實(shí)踐探索，充分挖掘和利用區(qū)域音樂(lè)文化資源，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地改進(jìn)教學(xué)模式和藝術(shù)實(shí)踐模式，使區(qū)域音樂(lè)文化資源與學(xué)校既定的教育體系進(jìn)行有效對(duì)接，從而使中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到切實(shí)提高，更好地服務(wù)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
二、教師層面――開(kāi)拓教學(xué)視野、提升職業(yè)素養(yǎng)
區(qū)域音樂(lè)文化是民族民間藝術(shù)瑰寶，它從音樂(lè)層面上本質(zhì)地反映出一個(gè)地區(qū)或民族的生存樣態(tài)、審美旨趣、情感寄托等，它以自身獨(dú)有的親和力和感染力間接影響著中小學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，對(duì)于培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力有著十分重要的意義。中小學(xué)音樂(lè)教師是區(qū)域音樂(lè)文化傳承的中堅(jiān)力量，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞民族民間音樂(lè)所散發(fā)的璀璨光芒，感受和領(lǐng)略民族民間音樂(lè)所折射的獨(dú)特魅力，有義務(wù)幫助學(xué)生建立一個(gè)較為完整而清晰的民族音樂(lè)文化理念。只有如此，才能使學(xué)生獲得對(duì)民族文化的良好認(rèn)同感，在精神層面實(shí)現(xiàn)與民族音樂(lè)律動(dòng)的內(nèi)在對(duì)接。首先，中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該具有一定的民族音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備。但就目前的情況而言，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師尤其是青年教師大多對(duì)民族民間音樂(lè)了解不夠，身體力行地到民間采集音樂(lè)素材的教師更是寥寥無(wú)幾。為了更好地發(fā)揮在區(qū)域音樂(lè)文化保護(hù)和傳承中的模范帶頭作用，廣大中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)強(qiáng)化民族審美意識(shí)，重視個(gè)人理論素養(yǎng)的提升，自覺(jué)探究和補(bǔ)充所缺失的那部分民族民間音樂(lè)文化知識(shí)，并可通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)、民間采風(fēng)、參加藝術(shù)展演和學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)教育的認(rèn)知。其次，中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)適時(shí)調(diào)整音樂(lè)課堂的教學(xué)模式。課堂教學(xué)不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)教唱的模式，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上，輔之以歷史流變、傳播概況、演唱方法、風(fēng)格特點(diǎn)等背景知識(shí)的導(dǎo)入，使區(qū)域音樂(lè)文化的內(nèi)涵與外延相互融合，并充分利用現(xiàn)代影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，圖文并茂地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)區(qū)域文化中蘊(yùn)含的豐富音樂(lè)素材，理解與其相關(guān)的歷史淵源、文化內(nèi)涵。教師也可打破單一封閉的教學(xué)模式，將課堂延伸至民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群眾藝術(shù)館、民間藝術(shù)團(tuán)體等民族民間音樂(lè)文化的大課堂中，帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，通過(guò)參觀博物館、拜訪藝人、觀摩演出、參與民俗活動(dòng)等方式，在民族民間音樂(lè)文化植根的土壤與環(huán)境中，切身感受鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，體悟區(qū)域音樂(lè)文化的深厚內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)中小學(xué)生提高區(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)意識(shí)，為傳承與創(chuàng)新打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。
三、教材的編訂與課程的實(shí)施――利用資源優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)區(qū)域特色
教材是教師進(jìn)行課程教學(xué)的藍(lán)本和主要依據(jù)。按照《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，中小學(xué)音樂(lè)教材的編寫(xiě)應(yīng)“根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材”的原則。據(jù)此，無(wú)論是國(guó)家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，亦或是地方課程和學(xué)校課程的特色設(shè)置，都應(yīng)充分發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)。在編寫(xiě)和修訂音樂(lè)教材的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化資源的有效利用，將體現(xiàn)民族精神、凸顯區(qū)域特色的，符合中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律的優(yōu)秀區(qū)域音樂(lè)文化資源，整合納入到音樂(lè)教材的編訂之中。這一點(diǎn)有賴于政府、學(xué)校和教師的共同參與、通力合作。各級(jí)地方政府和教育部門(mén)應(yīng)組織教育專家、音樂(lè)教師、文藝骨干開(kāi)發(fā)課程、編訂教材，建立系統(tǒng)化、科學(xué)化的富含區(qū)域文化特色的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，逐步打破區(qū)域音樂(lè)文化傳承與中小學(xué)教育相互割裂的局面，讓義務(wù)教育明確介入?yún)^(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承，成為繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵領(lǐng)地。近年來(lái)，蘇教版音樂(lè)教材在這一方面做出了表率和示范。在教材編訂和課程設(shè)計(jì)中，積極納入“非遺”保護(hù)的優(yōu)秀成果，選擇富有江蘇地方特色的昆曲、古琴藝術(shù)、蘇州評(píng)彈、江南絲竹等適合中小學(xué)生聽(tīng)賞、學(xué)唱、演奏的代表性唱段或曲目，編入教材，設(shè)計(jì)傳習(xí)。廣大音樂(lè)教師不僅肩負(fù)著傳播音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的職責(zé)，而且承擔(dān)著教習(xí)音樂(lè)表演技能的任務(wù)。因而，課程設(shè)置需要綜合考量中小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，設(shè)定適合不同年齡、不同年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，在知識(shí)普及和音樂(lè)欣賞的基礎(chǔ)上，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)不斷積累屬于本民族本地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言、旋律音調(diào)等基礎(chǔ)理論，逐步培養(yǎng)和提高演唱、演奏能力。中小學(xué)生大多就讀于本地，在地域方言和民俗文化方面具有一定的熟識(shí)度。學(xué)校可利用這一優(yōu)勢(shì)，選擇某一極具區(qū)域特色的樂(lè)種融入課堂教學(xué)，并開(kāi)發(fā)針對(duì)這一特色課程的系列教材。從文化普及、技藝傳承兩方面入手，多層面引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)知和熱愛(ài)區(qū)域音樂(lè)文化，堅(jiān)定保護(hù)和傳承的決心。首先，學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)音樂(lè)教育氛圍。可利用校園廣播、多媒體平臺(tái)定期舉辦區(qū)域音樂(lè)專題講座、民族民間音樂(lè)展播等活動(dòng)；通過(guò)藝術(shù)長(zhǎng)廊、宣傳展板設(shè)置音樂(lè)專欄，普及音樂(lè)知識(shí)、展示演出劇照及民族樂(lè)器照片等，對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化資源進(jìn)行宣傳，使中小學(xué)生耳濡目染于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的良好氛圍之中。其次，課外資源也是強(qiáng)大的知識(shí)寶庫(kù)。通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)知識(shí)競(jìng)賽等相關(guān)活動(dòng)，拓寬中小學(xué)生的民族音樂(lè)知識(shí)視野，通過(guò)組建合唱團(tuán)、民樂(lè)隊(duì)等校園音樂(lè)團(tuán)體，提高音樂(lè)實(shí)踐能力，發(fā)揮中小學(xué)生的音樂(lè)感受、鑒賞和表現(xiàn)能力。此外，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)的交流和互動(dòng)，定期帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，向社會(huì)公眾展示和宣傳區(qū)域音樂(lè)文化資源，進(jìn)而達(dá)到反哺社會(huì)，營(yíng)造學(xué)校與社會(huì)共同參與保護(hù)的局面。亦可邀請(qǐng)“非遺”傳承人、民間藝術(shù)社團(tuán)或民間藝人走進(jìn)校園，通過(guò)舉辦講座、藝術(shù)展演、傳授技藝等形式，使中小學(xué)生直接接受民族民間音樂(lè)的熏陶，從而更加深刻地感悟區(qū)域音樂(lè)文化的魅力之所在。
區(qū)域音樂(lè)文化具有濃郁的地域色彩，蘊(yùn)含了別樣的風(fēng)土人情。不同的區(qū)域音樂(lè)文化亦從不同側(cè)面構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化共有的藝術(shù)品格和審美情趣。然而，在全球化的浪潮下，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不意味著閉關(guān)自守、固步自封。我國(guó)著名音樂(lè)理論家黃翔鵬先生曾說(shuō)過(guò)：“從歷史上的演變過(guò)程到現(xiàn)存的音樂(lè)實(shí)際，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都不是一個(gè)狹隘的、全封閉的文化系統(tǒng)。它是在不斷的流動(dòng)、吸收、融合和變易中延續(xù)著藝術(shù)生命的；同時(shí)，它又穿過(guò)無(wú)數(shù)巖石與堅(jiān)冰的封鎖，經(jīng)歷過(guò)種種失傳威脅，才得以流傳至今。”今天，我們強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)音樂(lè)教育中重視區(qū)域音樂(lè)文化資源，同樣應(yīng)該秉持開(kāi)放、融合的態(tài)度。共同的歷史文化、共同的地域環(huán)境、共同的民俗傳統(tǒng)，鑄就了我們內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)的深厚情感，這種情感是一種融之于血液、難以割舍的情感，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化世代相傳的精神支柱和力量源泉。依賴于這種情感，華夏兒女擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。囿于這種情感，面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們要堅(jiān)持去粗取精、推陳出新，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承；要尊重世界音樂(lè)文化的多元化、多樣性，以冷靜求實(shí)的態(tài)度、兼收并蓄的精神，虛心借鑒和吸納其他國(guó)家、其他民族的優(yōu)秀文化成果。只有如此，才能賦予中華民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，才能真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。中小學(xué)教育作為人類教育的基礎(chǔ)階段，必須首當(dāng)其沖地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，充分利用區(qū)域資源，并納入課程體系，使傳承內(nèi)容具體化；適時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，使傳承途徑多樣化；將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成合力，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐、校內(nèi)外合作等多維互動(dòng)方式，使傳承模式立體化。在音樂(lè)教育實(shí)踐中不斷反思師資建設(shè)、教材編訂及傳承有效性等問(wèn)題，力求探尋符合本學(xué)校辦學(xué)特色和創(chuàng)新發(fā)展的改革路徑。只有這樣，區(qū)域音樂(lè)文化方能搭載中小學(xué)音樂(lè)教育之舟而乘風(fēng)破浪，得到切實(shí)的傳承和發(fā)展；也只有這樣，中小學(xué)音樂(lè)教育才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大增磚添瓦，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)光和熱。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】小學(xué) 健美操 校本化
【中圖分類號(hào)】G623.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0228-01
健美操是一種在音樂(lè)伴奏下，將體操、舞蹈等動(dòng)作融為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它通過(guò)音樂(lè)與動(dòng)作的密切結(jié)合來(lái)達(dá)到一種增進(jìn)人體健康，培養(yǎng)正確的體態(tài)，塑造優(yōu)美的形體，陶冶美的情操的目的。學(xué)生在小學(xué)階段身體剛剛開(kāi)始成長(zhǎng)，最適于塑造形體，健美的形體對(duì)小學(xué)生也有著相當(dāng)?shù)奈ΑＰW(xué)的健美操教學(xué)不僅能夠通過(guò)鍛煉使學(xué)生的身體素質(zhì)得以提高，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心，并使其掌握正確的表現(xiàn)美的力量。目前，很多小學(xué)都開(kāi)設(shè)了健美操的教學(xué)科目。而隨著素質(zhì)教育的深化和課程改革的進(jìn)行，校本化實(shí)施逐漸提上了日程。
所謂校本化，就是學(xué)校主體在教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以學(xué)校為本位，優(yōu)化學(xué)校的教育教學(xué)資源，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，建立起既能夠符合學(xué)校發(fā)展方向與客觀要求，又與素質(zhì)教育和課程改革的宏觀要求相一致的富于學(xué)校特色的教學(xué)。那么，小學(xué)的健美操教學(xué)有哪些校本化實(shí)施策略呢？我們?cè)诖擞懻撘幌隆?/p>
一、增強(qiáng)健美操課程的綜合性、特色性及地方性
實(shí)施小學(xué)健美操的校本化，應(yīng)該將課程與實(shí)際生活相聯(lián)系，通過(guò)實(shí)際生活中的實(shí)際課題，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在校本化改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該打破其傳統(tǒng)學(xué)科的界限，充分實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校所有的實(shí)際條件，將健美操與其他的課程進(jìn)行交叉，健美操是一種活動(dòng)性較強(qiáng)的課程，將它與潛在課程相交叉，不僅能夠縮短科別的距離，更能夠加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。還能從學(xué)科的量上減少學(xué)生的負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生突出的、有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高其學(xué)習(xí)效率。
增強(qiáng)健美操課程的特色性，根據(jù)國(guó)家的教育大綱和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的資源狀況，我們應(yīng)該盡量使健美操課程更具特色性。即體現(xiàn)健美操教學(xué)的個(gè)性化特色，其個(gè)性化的程度，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的具體情況不同而定，這還關(guān)系到學(xué)校編制課程的自主性程度的大小，學(xué)校的教育宗旨及其資源狀況。我們應(yīng)該突出健美操課程的專業(yè)性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，如果具備相應(yīng)的教育教學(xué)條件還可以開(kāi)發(fā)發(fā)展學(xué)生才能的健美操培訓(xùn)訓(xùn)練課程。但是，增強(qiáng)特色性或者個(gè)性化，應(yīng)該掌握一定的度，要科學(xué)的審視，不能夠?qū)⑻厣缘捏w現(xiàn)理解為完全的自由化。
同時(shí)，還要注意增強(qiáng)健美操教學(xué)的地方性，即堅(jiān)持課程的設(shè)置或者教學(xué)與當(dāng)?shù)氐牡胤教厣嘟Y(jié)合，使小學(xué)生在獲得身體的鍛煉和身心健康的增強(qiáng)的同時(shí)，加深對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解和熱愛(ài)。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國(guó)家，各個(gè)不同的地域之間存在著一些文化的差異，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不平衡。因此，根據(jù)國(guó)家的通用教材，適應(yīng)地方風(fēng)土人情的差異，在使學(xué)生身心健康得到增強(qiáng)的同時(shí)，增強(qiáng)其對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的了解和熱愛(ài)。
二、通過(guò)良好的互動(dòng)環(huán)境樹(shù)立學(xué)生的自信心
良好的教學(xué)環(huán)境能夠給學(xué)生帶來(lái)一種清新的美感和較強(qiáng)的安全感，有利于激發(fā)學(xué)生參與健美操訓(xùn)練的興趣。從而提高教學(xué)效果。很多學(xué)校都開(kāi)展健美操課程，原因之一在于健美操并不要求有很好的客觀條件，健美操的訓(xùn)練需要的僅僅是一塊平地，即使是沒(méi)有任何的體育器械，也能徒手進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)造良好的互動(dòng)環(huán)境，需要教師善于培養(yǎng)師生之間的情感，善于與學(xué)生進(jìn)行情感交流，融洽的師生關(guān)系，能夠使學(xué)生感受到良好和諧的氣氛，使他們樹(shù)立信心，增強(qiáng)參與訓(xùn)練的積極性。比如，教師可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的其他課程的內(nèi)容進(jìn)行健美操的設(shè)計(jì)，將健美操中融入小學(xué)生學(xué)習(xí)的成語(yǔ)故事，數(shù)學(xué)知識(shí)等內(nèi)容，將這些通過(guò)音樂(lè)和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，用一人動(dòng)作演示，其他人猜謎的形式，使課堂更具趣味性，通過(guò)猜謎成功地增強(qiáng)學(xué)生的自信心和練習(xí)興趣。
三、激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍
健美操是配合音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行聯(lián)系和表演的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其伴奏音樂(lè)富有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，實(shí)踐證明，第一次接觸健美操訓(xùn)練的學(xué)生，一般表現(xiàn)出的特點(diǎn)是節(jié)奏韻律感比較差，只有少數(shù)學(xué)生能夠合著節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，只有在通過(guò)十?dāng)?shù)節(jié)課的聯(lián)系之后，大多數(shù)學(xué)生才能夠隨著音樂(lè)有節(jié)奏地進(jìn)行訓(xùn)練，并能熟練的掌握一兩套健美操的完整跳法。我們還可以發(fā)現(xiàn)，在訓(xùn)練健美操的時(shí)候，對(duì)于音樂(lè)具有較強(qiáng)敏感度的學(xué)生，練習(xí)時(shí)節(jié)奏感較好，掌握得也比其他學(xué)生要快一些。
根據(jù)學(xué)生們的這些實(shí)際，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重教學(xué)方式的調(diào)整，讓那些節(jié)奏感較好的，富有天賦的學(xué)生帶領(lǐng)那些動(dòng)作掌握比較慢的學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生與學(xué)生的交流，比教師與學(xué)生的交流之間的隔閡要少一些，交流起來(lái)更加順暢，這樣就可以很快地讓更多的學(xué)生融入優(yōu)美的旋律，掌握練習(xí)的規(guī)律。
四、改進(jìn)教學(xué)方法，鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新
健美操的傳統(tǒng)教學(xué)方法，和其他的體育教學(xué)基本上一樣，都是采用講解—示范—練習(xí)的教學(xué)模式，組織教學(xué)也是采用由教師統(tǒng)一地發(fā)號(hào)施令，學(xué)生統(tǒng)一的進(jìn)行練習(xí)的方式。在這種方式的培養(yǎng)下，學(xué)生所能認(rèn)清的僅僅是一種目標(biāo)，一種結(jié)果，缺乏的是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。
教學(xué)創(chuàng)新是課程校本化的一個(gè)重要方面，只有結(jié)合學(xué)校教育資源的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平，創(chuàng)新教學(xué)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)健美操的校本化實(shí)施。比如，教學(xué)創(chuàng)新我們可以改變以前的教學(xué)模式，首先從分析伴奏音樂(lè)開(kāi)始，嘗試用形體去展現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容，根據(jù)音樂(lè)的情緒不同，引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)時(shí)進(jìn)行表現(xiàn)情緒的變換，這樣不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的體形還可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過(guò)積極歡快的音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生活潑開(kāi)朗、堅(jiān)毅樂(lè)觀的性情。我們還可以在教學(xué)中結(jié)合多媒體設(shè)備，把傳統(tǒng)教學(xué)中的講解環(huán)節(jié)改為欣賞環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)觀看健美操比賽，感受健美操訓(xùn)練無(wú)限的美感，再由教師指導(dǎo)著進(jìn)行訓(xùn)練，效果會(huì)更好。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，校本化是學(xué)校主體在教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以學(xué)校為本位，優(yōu)化學(xué)校的教育教學(xué)資源，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。小學(xué)健美操的校本化實(shí)施，應(yīng)該增強(qiáng)綜合性、特色性、地方性、應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校教育資源的實(shí)際情況，和師生的實(shí)際，進(jìn)行合理的創(chuàng)新。
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；音樂(lè)教育；音樂(lè)教師
小學(xué)音樂(lè)教育是整個(gè)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)階段，是實(shí)施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂(lè)教育對(duì)于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨(dú)特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂(lè)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，因此，本文想針對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)提出一些自己的看法。
一、農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
1．教學(xué)觀念落后，領(lǐng)導(dǎo)不重視。目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育，對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)，跳不出“片面追求升學(xué)率”的窠臼。因此，忽視音樂(lè)教學(xué)、占用或“砍掉”音樂(lè)課的現(xiàn)象就是不可避免的了。顯然，這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的一個(gè)最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級(jí)的基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育、教學(xué)知之甚少，且本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認(rèn)為音樂(lè)是人人都可教的課，所以凡是認(rèn)為教不好“主課”的老師就去教音樂(lè)，音樂(lè)教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來(lái)就缺乏的音樂(lè)教師就更加缺乏。因此，加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂(lè)教學(xué)。
2．音樂(lè)教師素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。目前在鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒(méi)有音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專任音樂(lè)教師，學(xué)校的鋼琴民辦教師不擅長(zhǎng)彈奏，上課不用，長(zhǎng)期閑置，只成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗(yàn)收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對(duì)新教材的適應(yīng)性上，都存在相當(dāng)大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂(lè)教師的音樂(lè)技能素質(zhì)急待提高。音樂(lè)教師尤其需要經(jīng)過(guò)特別的專門(mén)培訓(xùn)，但實(shí)際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂(lè)愛(ài)好者便成了音樂(lè)教師。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。
3．教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。首先，缺少音樂(lè)專用教室。在農(nóng)村小學(xué)，不僅低年級(jí)的音樂(lè)唱游活動(dòng)難以開(kāi)展，就是中高年級(jí)的學(xué)生上課也受到制約。學(xué)生坐在原來(lái)的班級(jí)教室上課，受課桌、凳子、學(xué)習(xí)用品等影響，學(xué)生在音樂(lè)課上的活動(dòng)空間受到束縛，有時(shí)需要練聲、唱歌，全班學(xué)生站起來(lái)都很困難。更重要的是，在原來(lái)的班級(jí)教室上音樂(lè)課，發(fā)出的聲響，勢(shì)必會(huì)影響到其他班級(jí)上課。可見(jiàn)，沒(méi)有專用音樂(lè)教室會(huì)有許多不便。其次，缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。雖然學(xué)校有電腦、多媒體、影碟機(jī)、投影儀等設(shè)備，但極少用在音樂(lè)教學(xué)上。由于沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室，也就使得音樂(lè)教學(xué)的設(shè)備缺少獨(dú)立性，教學(xué)條件得不到保障。最突出的就是沒(méi)有從事音樂(lè)教學(xué)的多功能講臺(tái)。需要指出的是，音響、音像資料也需要不斷地豐富，特別是有些音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有，使得音樂(lè)欣賞無(wú)法進(jìn)行。
4．對(duì)音樂(lè)教育的投入不足。農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)較為落后，并且發(fā)展相對(duì)緩慢，在財(cái)政收支方面比較困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒(méi)有更多的財(cái)力去添置音樂(lè)教學(xué)設(shè)施了。更不要說(shuō)引進(jìn)優(yōu)秀的專業(yè)音樂(lè)教師，就算是引進(jìn)來(lái)也沒(méi)有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒(méi)有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有一些音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過(guò)是在公開(kāi)課或賽課等時(shí)候用一下，其他時(shí)間也就像博物館用來(lái)展覽的文物一樣。
5．音樂(lè)教材內(nèi)容偏深。現(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。在此情況下，不少學(xué)校雖然訂了教材，但無(wú)法按教材的要求施教，以至不得不拋開(kāi)教材。許多教師不講樂(lè)理知識(shí)，不滲透五線譜常識(shí)，沒(méi)有音響資料，更談不上如何去欣賞各類體裁的音樂(lè)作品，致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體。
二、改變農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策
1．更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先應(yīng)提高對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念。各級(jí)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，尤其要更新教育思想觀念，激活思維，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革推向深入。嚴(yán)格按照《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求實(shí)施音樂(lè)教育，建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn)，讓農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，把歡樂(lè)和美的感受還給孩子們，讓每一個(gè)孩子確實(shí)擁有接受音樂(lè)教育的權(quán)利。同時(shí)，教育行政領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在全局戰(zhàn)略的高度即從提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，使音樂(lè)課成為小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。
2．加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)音樂(lè)教師的師資隊(duì)伍建設(shè)是提高小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。首先，有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處，為這部分師資力量作用的發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境。現(xiàn)有師資的適度使用，既不能濫用，也不能放任。同時(shí)，音樂(lè)教師在教師評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中與其他學(xué)科的教師一視同仁，只有這樣才能提高音樂(lè)教師的工作積極性。其次，面對(duì)農(nóng)村專業(yè)音樂(lè)教師不足的情況，學(xué)校應(yīng)該用優(yōu)厚的待遇引進(jìn)專業(yè)的音樂(lè)教師，如果經(jīng)濟(jì)有困難的地區(qū)和學(xué)校也可以加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，提高音樂(lè)教師素質(zhì)。在崗培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)包括：第一，音樂(lè)基本知識(shí)和基本技能。讓教師熟練掌握音樂(lè)基本表現(xiàn)要素和常見(jiàn)結(jié)構(gòu)以及體裁形式等基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)基本功。第二，教學(xué)形式和教學(xué)方法。引薦城市中音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀成果和國(guó)外著名的教學(xué)形式和方法，發(fā)展教師的創(chuàng)造性。第三，文化素養(yǎng)。音樂(lè)教學(xué)不僅包括音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)各科之間的滲透，還包括與音樂(lè)藝術(shù)之外的其他學(xué)科的滲透。加強(qiáng)教師各方面的文化素養(yǎng)，使教師對(duì)教材掌握得更深、更精，理解得更透徹。
3．加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施。在小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是制約音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，也是感官聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)首先是感官聽(tīng)覺(jué)的教學(xué)。錄音機(jī)、電視、鋼琴、多媒體、手風(fēng)琴、風(fēng)琴這些現(xiàn)代化的設(shè)備和配置足夠的音樂(lè)圖書(shū)、唱片、光盤(pán)等資料，在音樂(lè)教學(xué)中是不可缺少的。因此，各學(xué)校應(yīng)繼續(xù)加大教育投入，改善辦學(xué)條件，修建音樂(lè)專用教室，配置鋼琴，拓寬渠道聘用專職音樂(lè)教師，盡快解決音樂(lè)教師短缺的問(wèn)題并拿出大量資金添置音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，從而豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容只有教學(xué)環(huán)境的改變，音樂(lè)教師的自身價(jià)值才能體現(xiàn)，音樂(lè)教師忠誠(chéng)音樂(lè)教育的信念才能堅(jiān)定，從而使我國(guó)的農(nóng)村音樂(lè)教育得到開(kāi)拓和發(fā)展。同時(shí)，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備是完成音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的保證，是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件，因此，應(yīng)努力完善教學(xué)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，如鍵盤(pán)、音像器材以及常用的打擊樂(lè)器、民樂(lè)器及西洋樂(lè)器，修建專用的音樂(lè)教室等。而且要加大音樂(lè)方面的圖書(shū)、相關(guān)期刊與教輔資料的投入，這樣可以讓老師吸取更多的音樂(lè)最新消息，也豐富了學(xué)生的視野。
4．開(kāi)發(fā)農(nóng)村資源，促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展。雖然農(nóng)村小學(xué)沒(méi)有《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但卻擁有豐富的、富有地方特色的課程資源。如醒獅鑼鼓、客家山歌、采茶、風(fēng)俗音樂(lè)等等，都可以運(yùn)用于欣賞教學(xué)、節(jié)奏訓(xùn)練等教學(xué)之中。這樣，既豐富了教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，又因其接近學(xué)生生活而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)民族音樂(lè)。同時(shí)，地區(qū)地理環(huán)境與地方特產(chǎn)也為農(nóng)村音樂(lè)教育的立體化發(fā)展提供了廣闊的空間。農(nóng)村學(xué)校雖不一定具有雄厚的資金配備現(xiàn)代化的音樂(lè)教育教學(xué)設(shè)備，但它地處農(nóng)村，竹、木、泥等自然資源對(duì)師生來(lái)說(shuō)唾手可得，只要我們稍動(dòng)腦筋，就可加工成精美的具有特色的樂(lè)器：竹筒可制作雙響筒和竹鼓，硬木可制作木魚(yú)，泥可捏燒制成陶塤、陶鼓，用礦泉水瓶裝沙子做成沙垂、用鋼絲將酒瓶蓋串在一起當(dāng)串鈴、用竹片加工成快板……還可以讓學(xué)生人手一套或組建一支特色樂(lè)隊(duì)等。這就為農(nóng)村學(xué)校基本上處于空白的“演奏”，提供了極為生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，并與其他教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，從而帶動(dòng)農(nóng)村音樂(lè)教育全方位立體化發(fā)展。
5．積極穩(wěn)妥地改革音樂(lè)教材。新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)不管是對(duì)農(nóng)村還是城市都應(yīng)該有適用性。要適應(yīng)新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，必須因地制宜，改編適合農(nóng)村音樂(lè)教育的教材。編寫(xiě)教材上，要多選用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民歌、民樂(lè)。這些優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)最純樸動(dòng)人，最有生活氣息，最容易使學(xué)生聯(lián)想到周圍的事物、備感親切，引起更大的學(xué)習(xí)興趣；針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，增加一些音樂(lè)游戲，來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使音樂(lè)教學(xué)生動(dòng)活潑，更具有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的民族特色。例如：可以增加一些鄉(xiāng)土內(nèi)容。在音樂(lè)教材中，可以增加一些有地方特色的歌曲，比如當(dāng)?shù)氐拿窀瑁€可以增加一些適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的少兒歌曲等，這些歌曲既可弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，又能開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)，刪除教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力和認(rèn)識(shí)水平內(nèi)容。農(nóng)村學(xué)生基礎(chǔ)差，對(duì)新教材中的某些內(nèi)容很難接受。這種超出農(nóng)村學(xué)生實(shí)際水平的內(nèi)容會(huì)增加學(xué)生害怕音樂(lè)、厭煩音樂(lè)的情緒，因此，要適當(dāng)?shù)膭h除不適合農(nóng)村學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)容，增加一些他們熟悉的內(nèi)容。
總之，時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，文化在繁榮，全社會(huì)的審美需求也在提高，因而農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀必須盡快改變，才能滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師尤其是農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)為此共同努力。
參考文獻(xiàn)
音樂(lè)教育的研究關(guān)乎音樂(lè)教育教學(xué)的發(fā)展，而小學(xué)音樂(lè)教育的研究則關(guān)乎國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展。現(xiàn)如今，我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育主要有兩種教育道路：一條是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的小學(xué)音樂(lè)教育體系，其主要是借鑒各國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)教育體系，并結(jié)合中國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)教育體系；另一條是運(yùn)用專業(yè)音樂(lè)院校的教育思想和方法對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行一定的改革。這兩種教育最后產(chǎn)生的效果是截然不同的，所以在教育體系的選擇方面必須慎重。我國(guó)的教育必須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和國(guó)家發(fā)展政策，所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)因當(dāng)從中國(guó)特色社會(huì)主義出發(fā)，適當(dāng)引用外國(guó)優(yōu)秀的教育教學(xué)體系，并結(jié)合我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的特色，形成具有中國(guó)特色的小學(xué)音樂(lè)教育體系。
上個(gè)世紀(jì)80年代初，我國(guó)引進(jìn)了世界三大音樂(lè)教育體系：柯達(dá)伊、奧爾夫和達(dá)爾克羅茲體系，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。
一、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法的特色
佐爾丹柯達(dá)伊（1882-1967）是匈牙利的一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂(lè)教育家，他一生花費(fèi)了大量的精力在匈牙利音樂(lè)教育研究上。柯達(dá)伊從1905年起便開(kāi)始在匈牙利的各個(gè)地方收集民間音樂(lè)，并在收集整理的過(guò)程中慢慢發(fā)現(xiàn)到在音樂(lè)教育中應(yīng)當(dāng)要提高音樂(lè)的歌唱水平，訓(xùn)練專業(yè)的音樂(lè)教師和學(xué)生，來(lái)提高匈牙利的音樂(lè)教育水準(zhǔn)。因此，自1920年起，柯達(dá)伊運(yùn)用自己收集的民間音樂(lè)素材創(chuàng)作了大量的兒童歌曲、合唱曲，并且提出了許多關(guān)于音樂(lè)教育的理念。這些理念在后來(lái)世界音樂(lè)教育的發(fā)展中得到了充分的肯定，并廣為應(yīng)用。
（一）教學(xué)理念
柯達(dá)伊認(rèn)為：音樂(lè)應(yīng)該屬于每一個(gè)人。因此，強(qiáng)調(diào)全民音樂(lè)教育是柯達(dá)伊音樂(lè)教育理念的核心思想。他認(rèn)為全民音樂(lè)教育可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的提高有非常重要的作用。
其次，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的教育。他認(rèn)為，民族古典文化是民族精神最完美的表現(xiàn)，必須使它們盡快地為全民所占有。在他的教學(xué)方法中，演唱當(dāng)?shù)氐拿窀枋瞧渲幸粋€(gè)重要的環(huán)節(jié)，在他的音樂(lè)教學(xué)理念中，始終認(rèn)為，通過(guò)民歌演唱是達(dá)到音樂(lè)教育目的最短的一條道路。
柯達(dá)伊的教學(xué)理念中對(duì)教材的要求非常嚴(yán)格，他始終堅(jiān)持兒童音樂(lè)教材的選擇材料必須是真正的民間音樂(lè)、兒歌和中外名作曲家的作品。在他編寫(xiě)的兒童音樂(lè)教材中，有很多歌曲是用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材改編創(chuàng)作而成。
他注重視唱練耳以及合唱的訓(xùn)練，在演唱中采用多聲部的合唱形式訓(xùn)練歌唱，他的歌唱訓(xùn)練都不依靠鋼琴，并且形成完善的體系，使學(xué)生能形成良好的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。
（二）教學(xué)方法
柯達(dá)伊音樂(lè)教育理論在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用了很多教學(xué)方法，這些方法的運(yùn)用，可以很好地幫助學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、享受音樂(lè)。
1.音高、首調(diào)唱名法和節(jié)奏唱名法相結(jié)合。這種音樂(lè)教學(xué)法在童聲合唱訓(xùn)練中得到了非常好的應(yīng)用和發(fā)展。
2.采用五聲音階應(yīng)用于早期的音樂(lè)訓(xùn)練，匈牙利民謠大多為五聲音階。隨著世界音樂(lè)的發(fā)展，慢慢演變成七聲音階。
3.根據(jù)兒童的自然發(fā)展規(guī)律來(lái)安排音樂(lè)理念和材料，不僅是在理論知識(shí)的方面，還包括了思想修養(yǎng)等方面。
4.在讀譜環(huán)節(jié)運(yùn)用科爾文手勢(shì)，幫助學(xué)生理解首調(diào)中各級(jí)音之間的關(guān)系、差別和傾向，建立良好的音高概念。
二、柯達(dá)伊教學(xué)法在常州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用
正是因?yàn)榭逻_(dá)伊-奧爾夫音樂(lè)教育體系在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中充分地體現(xiàn)了其先進(jìn)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，所以這些教育理念在國(guó)際上受到了認(rèn)可，并給予了高度的評(píng)價(jià)。自從中國(guó)引進(jìn)這些教學(xué)法以后，也在國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用。
經(jīng)過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在常州的小學(xué)中，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系在教學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，形式多樣，這些教學(xué)法在小學(xué)的課堂中的運(yùn)用也取得了一定的成效。
（一）柯?tīng)栁氖謩?shì)
柯?tīng)栁氖謩?shì)是英國(guó)首調(diào)唱名法約翰科爾文創(chuàng)用的一套手勢(shì)，借助七種不同手勢(shì)在身體前面不同的位置來(lái)表示七種不同的唱名，運(yùn)用了空間的高低把音的高低表現(xiàn)出來(lái)，是教學(xué)中對(duì)音高、音準(zhǔn)調(diào)整的一種身體語(yǔ)言。
科爾文手勢(shì)的是為了幫助學(xué)生理解首調(diào)中各級(jí)音之間的關(guān)系、差別和傾向，把抽象的音高關(guān)系變成具象的手勢(shì)。
常州市局前街小學(xué)的音樂(lè)課中就運(yùn)用了科爾文手勢(shì)，并且可以說(shuō)是常州的小學(xué)中運(yùn)用地較為成熟的小學(xué)之一。局前街小學(xué)的每一節(jié)音樂(lè)課在正式開(kāi)始上課之前，都會(huì)用唱音階的方式開(kāi)聲，并且在音階演唱時(shí)加入柯?tīng)栁氖謩?shì)來(lái)幫助糾正音準(zhǔn)，這對(duì)小學(xué)生尤其是低年級(jí)的音樂(lè)啟蒙起到了非常重要的作用。正是因?yàn)槊抗?jié)課都堅(jiān)持運(yùn)用科爾文手勢(shì)演唱音階，使得局前街小學(xué)學(xué)生的音準(zhǔn)總體相比較其他小學(xué)而言要好很多。
（二）首調(diào)唱名法
首調(diào)唱名法是以“移動(dòng)的Do”為基準(zhǔn)，各個(gè)調(diào)式音階保持不變的唱名法，這種唱名法的調(diào)中每一個(gè)音都要經(jīng)過(guò)“換算”才能唱出來(lái)，然后在考慮在琴鍵的位置，所以一般學(xué)樂(lè)器的學(xué)生不會(huì)使用這種唱名法，而對(duì)視唱練耳的訓(xùn)練和一些相對(duì)簡(jiǎn)單的歌曲的演唱卻是很方便的。
首調(diào)唱名法的首調(diào)的調(diào)式感覺(jué)強(qiáng)，適合應(yīng)用于兒童歌曲和民間音樂(lè)這種調(diào)性感覺(jué)強(qiáng)的音樂(lè)中。首調(diào)唱名法掌握好后，便可以適當(dāng)加入固定調(diào)的唱名法，直到掌握固定調(diào)，這也有助于解決無(wú)調(diào)性音樂(lè)的教學(xué)困難。
在常州的小學(xué)音樂(lè)教育中，歌曲演唱基本上都是使用的首調(diào)唱名法，高年級(jí)的小學(xué)生的課堂中也會(huì)有固定調(diào)的唱名法的使用。當(dāng)然，這種唱名法并不是很直接的教授給學(xué)生，他們還沒(méi)有足夠的能力理解這樣的唱名法，但是在簡(jiǎn)譜歌曲教學(xué)中都是采用的首調(diào)唱名法，學(xué)生所看到的譜子是首調(diào)的簡(jiǎn)譜，演唱的卻不是單純的譜子上的音高，而是經(jīng)過(guò)移調(diào)的音高（C大調(diào)和a小調(diào)除外）。學(xué)生在演唱時(shí)并不會(huì)感覺(jué)到調(diào)的差別，但實(shí)際上他們所采用的唱名法就是首調(diào)唱名法了。首調(diào)唱名法在中國(guó)的民族音樂(lè)和民間音樂(lè)中更是廣泛應(yīng)用。
（三）節(jié)奏讀法
節(jié)奏讀法也就是節(jié)奏唱名法，實(shí)際上就是節(jié)奏時(shí)值的讀法。這種唱名法是法國(guó)舍維在1800年創(chuàng)用的，并且一直沿用，至今在很多音樂(lè)院校的視唱練耳中都有沿用。
在常州的小學(xué)音樂(lè)教育中直接教授節(jié)奏讀法的例子比較少，老師往往會(huì)結(jié)合節(jié)奏讀法運(yùn)用到游戲中，也是在潛移默化中教授了節(jié)奏讀法。一般老師在新課中遇到新的節(jié)奏型時(shí)，會(huì)先運(yùn)用節(jié)奏讀法來(lái)教，然后會(huì)結(jié)合一些小游戲鞏固新的節(jié)奏型。只是在鞏固時(shí)會(huì)把節(jié)奏讀法中的讀法改掉，讓學(xué)生自主創(chuàng)新出新的讀法。比如常州市局前街小學(xué)在教授新節(jié)奏時(shí)，加入了有一個(gè)“秋蟲(chóng)音樂(lè)會(huì)”，同學(xué)們會(huì)把各種動(dòng)物的叫聲放在節(jié)奏中，如用青蛙的“gua”的叫聲來(lái)讀二分音符，小狗的“wang”來(lái)讀四分音符，知了的“zhi”來(lái)讀八分音符，蟈蟈的“guo”來(lái)讀十六分音符等等。運(yùn)用一些學(xué)生熟悉的東西來(lái)學(xué)習(xí)節(jié)奏，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
（四）歌唱教學(xué)法
音樂(lè)課的基本價(jià)值就在于通過(guò)唱、演、動(dòng)、想等多種手段來(lái)幫助學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的情感，從中獲得輕松、愉悅的心情，而這些手段中最重要的也就是唱。歌唱教學(xué)法中包括獨(dú)唱、齊唱、合唱等等，在小學(xué)音樂(lè)課堂中用的最多的是齊唱，其次是合唱，獨(dú)唱比較少用到。
在常州的小學(xué)音樂(lè)課程內(nèi)容中，低年級(jí)的歌唱以齊唱為主，因?yàn)閷?duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)體系還沒(méi)有完全的建立起來(lái)，所以齊唱更能培養(yǎng)學(xué)生建立一個(gè)正確的歌唱觀念，形成一個(gè)良好的歌唱習(xí)慣。高年級(jí)的學(xué)生相對(duì)歌唱感覺(jué)更穩(wěn)定，在他們的課堂中還會(huì)適當(dāng)?shù)募尤牒?jiǎn)單的多聲部合唱。比如常州市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的四年級(jí)音樂(lè)課中，當(dāng)進(jìn)行到多聲部歌唱教學(xué)時(shí)，老師在教學(xué)前會(huì)先對(duì)學(xué)生的多聲部感覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練，例如訓(xùn)練的內(nèi)容如下譜：
這是其中一條多聲部練習(xí)，老師的練習(xí)側(cè)重點(diǎn)是三度音程，更有利于學(xué)生在多聲部合唱中唱準(zhǔn)音高。
當(dāng)然這些只是小學(xué)課堂中具體的實(shí)例，除此以外還有許多其他教學(xué)方法的運(yùn)用。比如說(shuō)節(jié)奏卡農(nóng)的練習(xí)，讓學(xué)生分成幾個(gè)組，進(jìn)行常見(jiàn)的多聲部練習(xí)，大多會(huì)采用依次進(jìn)入的方式進(jìn)行；還有各種樂(lè)器在歌唱教學(xué)中的應(yīng)用，柯達(dá)伊一般不用鋼琴、小提琴這類的樂(lè)器，而會(huì)使用大量的打擊樂(lè)器，如三角鐵、沙槌、木魚(yú)、鼓等等，歌唱教學(xué)中打擊樂(lè)器大多會(huì)用來(lái)作為伴奏使用，并且會(huì)分析不同的打擊樂(lè)演奏出的不同效果，伴奏時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，會(huì)加入很多即興的內(nèi)容；動(dòng)作表演的應(yīng)用也很受小學(xué)老師的喜愛(ài)，課堂中的律動(dòng)除了單純的肢體動(dòng)作，還會(huì)結(jié)合舞蹈動(dòng)作和表演，讓表達(dá)更生動(dòng)形象。
調(diào)查研究表明，在常州的小學(xué)音樂(lè)課堂中，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法非常適合并且可以很好地融入課程的內(nèi)容，這些教學(xué)法的運(yùn)用很好地降低了原來(lái)傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，大大提高了教學(xué)的效率，對(duì)小學(xué)生的音樂(lè)啟蒙起到了非常重要的激勵(lì)和促進(jìn)作用，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了更深層次的理解和把握，為學(xué)生的藝術(shù)審美的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上說(shuō)是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；從教育范圍來(lái)說(shuō)認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)面向全體受教育人。這種體系非常成功地應(yīng)用到了兒童音樂(lè)的啟蒙教育中，柯達(dá)伊音樂(lè)強(qiáng)調(diào)原始和本能，源于自然和生活，以人為根本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)自己參與并自由創(chuàng)造，使音樂(lè)教育把語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、表演等結(jié)合起來(lái)，形成多素的藝術(shù)形式。在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，只要有一個(gè)合適的環(huán)境和正確的引導(dǎo)，每一個(gè)人的音樂(lè)潛能都是巨大的，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解和創(chuàng)造都是不同的。就像“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，一千個(gè)人就有一千種音樂(lè)想象。音樂(lè)的教育和學(xué)習(xí)都應(yīng)重視音樂(lè)對(duì)人發(fā)展的影響和對(duì)藝術(shù)審美的影響，這種影響不存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，它只是人在音樂(lè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中的一種音樂(lè)探索和創(chuàng)造。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)、探索、表現(xiàn)還是創(chuàng)造，都只是一種音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，一種情感的宣泄，從中獲得快樂(lè)和自信。
關(guān)鍵詞：泉州；地方文化；小學(xué)音樂(lè)；滲透
泉州傳承千年的南音文化早在十幾年前就已經(jīng)被引入小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，使泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)具有地方特色，也有效地傳承了傳統(tǒng)文化。再者，高甲戲也被引進(jìn)課堂，使得戲曲的演唱成為泉州音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)特一幕。其次，北管與南音一樣被譽(yù)為古樂(lè)戲劇的“活化石”，是泉州歷代爭(zhēng)相傳唱的經(jīng)典，也有望被引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂。這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)中的融入，為泉州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)增添了獨(dú)特的魅力。
一、高甲戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合
高甲戲作為泉州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是泉州具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。高甲戲作為福建省五大地方劇種之一，是泉州地方戲劇的代表戲曲。泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)已經(jīng)將高甲戲融入了教學(xué)中，在一些學(xué)校的樓梯、墻壁上都懸掛著宣傳高甲戲的字樣。在小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，教師也將高甲戲融入其中，小學(xué)生對(duì)于高甲戲的熟知程度可見(jiàn)一斑。此外，學(xué)校還常常請(qǐng)民間的高甲戲班進(jìn)學(xué)校來(lái)演唱，為學(xué)生提供原汁原味的高甲戲表演，從唱腔、扮相、舞臺(tái)形式等各個(gè)方面吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)生對(duì)高甲戲?qū)W習(xí)的興趣，從而增添學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，進(jìn)而為高甲戲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)做好鋪墊，為傳統(tǒng)文化的傳承做好示范。
二、南音融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)
南音在泉州的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。被音樂(lè)界譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”“中國(guó)民族音樂(lè)的根”。此外，南音也受到很多海外游子的重視，他們渴望聽(tīng)到家鄉(xiāng)的音樂(lè)，因此，對(duì)于南音在小學(xué)中的教學(xué)進(jìn)行了捐資興建，從而為南音教學(xué)提供了資金支撐。南音的學(xué)習(xí)，需要小學(xué)生用閩南話來(lái)進(jìn)行演唱，而在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生都是運(yùn)用普通話來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，而南音的演唱，需要運(yùn)用閩南語(yǔ)，在教學(xué)中能使學(xué)生更加具有親切感，提升學(xué)生對(duì)于南音的熱愛(ài)與興趣，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于南音學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法引起學(xué)生對(duì)南音學(xué)習(xí)的興趣，例如，在教學(xué)中，教師通過(guò)開(kāi)設(shè)提問(wèn)：“你們知道‘蝴蝶’在我們家鄉(xiāng)話中是如何表達(dá)的嗎？”這時(shí)，學(xué)生都會(huì)想到閩南話中關(guān)于“蝴蝶”的讀音，而在泉州對(duì)于“蝴蝶”的讀音還有一個(gè)白讀音“尾蝶”。這時(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心和求知欲，對(duì)自己家鄉(xiāng)話中所包含的讀音方式有更加強(qiáng)烈的探索欲望，從而加強(qiáng)了南音在小學(xué)音樂(lè)中的滲透度。
南音在小學(xué)音樂(lè)中的教學(xué)，除了教師“口傳心授”外，教師還可以采用多樣的教學(xué)手法進(jìn)行南音的教學(xué)。例如，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典的南音演唱視頻，在學(xué)生欣賞經(jīng)典作品時(shí)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和仰慕，從而提高對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承熱情，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸。比如，為學(xué)生播放泉州經(jīng)典的南音視頻《走馬》、表演作品《梨園旦科與南音打擊樂(lè)器》，以及創(chuàng)作作品，漢樂(lè)府的《梨園幽夢(mèng)》《霓裳羽衣》等，這些作品都是南音文化中的經(jīng)典作品，教師通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典作品，能提高學(xué)生的眼界，從而激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以經(jīng)典作品為榜樣，也提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、北管有望融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)
北管與南音合稱“姐妹花”，都是泉州傳統(tǒng)文化中的代表。為了加強(qiáng)北管在泉州地區(qū)的傳播，教育局與旅游局聯(lián)合成立了《北管校本教材》編寫(xiě)委員會(huì)，其包含基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、經(jīng)典作品的欣賞等內(nèi)容。為了推廣北管，泉州還成立了音樂(lè)骨干教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。并且加強(qiáng)了民間藝人與教師和學(xué)生的交流，將民間藝人引進(jìn)教學(xué)中，為教師和學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，使學(xué)生接觸到最正宗、傳統(tǒng)的北管演奏形式，提高學(xué)生對(duì)北管藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)。北管在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，學(xué)生從小受到北管的熏陶，對(duì)于北管的學(xué)習(xí)有著莫名的熟悉感和親切感。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生時(shí)常接觸民間的北管藝人，能加深學(xué)生對(duì)于北管的情感寄托，從而提升學(xué)生對(duì)北管的喜愛(ài)與責(zé)任，從而提高北管在小學(xué)音樂(lè)中的滲透。
總之，泉州地區(qū)的傳統(tǒng)文化博大精深，地方色彩濃厚，具有與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被取代，而泉州的教育機(jī)構(gòu)針對(duì)這一現(xiàn)象，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中來(lái)，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化在年輕一代中的傳承，加大了傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代音樂(lè)中的滲透，提升泉州音樂(lè)的辨識(shí)度，進(jìn)而形成泉州獨(dú)特的音樂(lè)文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁東靖.淺析小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的多元文化滲透[J].學(xué)周刊，2015（28）.
關(guān)鍵詞：香港音樂(lè)教育；中小學(xué)音樂(lè)；課程與教材；特色
香港中小學(xué)音樂(lè)教育歷程可以追溯到19世紀(jì)中葉的時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)的私塾制與天主教會(huì)來(lái)港辦學(xué)，使香港早期的中小學(xué)音樂(lè)教育處在一種混生狀態(tài)中。一方面受中國(guó)傳統(tǒng)文化以及內(nèi)地音樂(lè)教育狀況的深刻影響，差不多與內(nèi)地同步選用了包括學(xué)堂樂(lè)歌、《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》等20世紀(jì)前半葉流行于內(nèi)地的教材；另一方面，它又深受外來(lái)文化的沖擊，留下了西方文化撞擊的烙印。1949年前后，許多從內(nèi)地來(lái)港的音樂(lè)家對(duì)香港的音樂(lè)文化生活和教育事業(yè)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。一年一度的香港校際音樂(lè)節(jié)比賽，對(duì)香港學(xué)校的音樂(lè)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都產(chǎn)生了較大影響。但香港的中小學(xué)音樂(lè)教育一度缺乏制度上的保證，直到1968年才公布小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱。另外，中小學(xué)音樂(lè)教材的使用也不統(tǒng)一。
相對(duì)內(nèi)地來(lái)說(shuō)，香港的中小學(xué)校在音樂(lè)課程的制定和教材的選擇上相對(duì)比較自主，但公立學(xué)校與私立學(xué)校之間還有一定的區(qū)別。公立學(xué)校需要根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)提出的課程指導(dǎo)綱要開(kāi)展教學(xué)，接受督導(dǎo)，中小學(xué)音樂(lè)教材要在指定的書(shū)目中選擇。私立學(xué)校一般不受限制，學(xué)校可以根據(jù)要求自行制訂課程發(fā)展事宜，有教材選擇的自主權(quán)。1983年和1987年，香港課程發(fā)展議會(huì)分別出版了初中、小學(xué)音樂(lè)科課程綱要，作為學(xué)校發(fā)展音樂(lè)科課程的指引。20世紀(jì)末，席卷全球的基礎(chǔ)教育改革浪潮給香港特別行政區(qū)教育統(tǒng)籌局帶來(lái)了緊迫感。2002年，《藝術(shù)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程指引（小一至中三）》出版，2003年了《藝術(shù)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域：音樂(lè)科課程指引（小一至中三）》（以下簡(jiǎn)稱《音樂(lè)科課程指引》）。而內(nèi)地的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在2001年頒布，比香港早兩年。
作為最新的中小學(xué)音樂(lè)教育指導(dǎo)文本，香港《音樂(lè)科課程指引》對(duì)音樂(lè)學(xué)科的性質(zhì)有十分明確的認(rèn)識(shí)：“音樂(lè)教育對(duì)人類的美感、智能和德育發(fā)展貢獻(xiàn)重大，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維、國(guó)民意識(shí)及靈活開(kāi)放和尊重他人的態(tài)度。”“音樂(lè)是人類進(jìn)行溝通、表達(dá)情感和文化特色的一種重要及基本方式，更是兒童發(fā)展智能和身心的關(guān)鍵。音樂(lè)提供了無(wú)限的空間，讓人類利用其獨(dú)特的表現(xiàn)力，自由地發(fā)揮想象力和抒懷”。
從《音樂(lè)科課程指引》對(duì)音樂(lè)學(xué)科性質(zhì)的表述上看，音樂(lè)教育首先是“美感”教育。這與內(nèi)地的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的觀點(diǎn)十分接近。內(nèi)地音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育要以“審美為核心”，音樂(lè)教育首先要突出其“審美體驗(yàn)價(jià)值”。
《音樂(lè)科課程指引》還指出，音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，“音樂(lè)是人類進(jìn)行溝通、表達(dá)情感和文化特色的一種重要及基本方式”。內(nèi)地音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中也有“創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值”“社會(huì)交往價(jià)值”“文化傳承價(jià)值”等，二者在音樂(lè)課程價(jià)值觀念上十分默契。
《音樂(lè)科課程指引》提出了“音樂(lè)教育可以促進(jìn)智力發(fā)展和德育的提高”，這和內(nèi)地使用多年的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱中“德智體美全面發(fā)展”的觀點(diǎn)十分相似。長(zhǎng)期以來(lái)，“無(wú)論哪一種課程，都要達(dá)到傳授知識(shí)、發(fā)展能力、培養(yǎng)品德的目的，這是和諧完美的課程功能”。我們可以據(jù)此推斷，隨著內(nèi)地與香港音樂(lè)教育交流的不斷深入，在音樂(lè)課程領(lǐng)域的共識(shí)也會(huì)越來(lái)越多。這將為兩地中小學(xué)音樂(lè)教材在教學(xué)內(nèi)容和方法上相互借鑒提供理論上的支持。
香港采取的是教材多樣化制度，從品種數(shù)量上看，中小學(xué)音樂(lè)教材版本比較多。這些教材都比較注重基礎(chǔ)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身體系，但同時(shí)又比較注重考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好與接受能力。我們可以從1993年香港教育署輔導(dǎo)視學(xué)處音樂(lè)組編寫(xiě)的一本《小學(xué)音樂(lè)教師手冊(cè)》上大致了解這一點(diǎn)。雖然它并不是學(xué)生教科書(shū)，但其主要內(nèi)容均與教材有密切關(guān)系，序言中的一段話清楚地表明了這一點(diǎn)：“教師手冊(cè)的目標(biāo)是探討小學(xué)音樂(lè)科課程綱要（修訂于1987年）內(nèi)各主要范疇的不同教學(xué)方法與重點(diǎn)，更給予不同背景和能力的音樂(lè)教師一些教學(xué)基礎(chǔ)及意念。”從書(shū)上的內(nèi)容看，這些“重點(diǎn)”及“基礎(chǔ)”大部分就是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的要點(diǎn)提示。全書(shū)分為十二章，另有三個(gè)附錄。其中六章論及的是音樂(lè)課程的常見(jiàn)教學(xué)欄目，分別是：第一章歌唱，第二章樂(lè)器演奏，第三章音樂(lè)聆聽(tīng)，第四章讀譜，第五章音樂(lè)與律動(dòng)，第六章創(chuàng)作活動(dòng)。后六章分成兩部分，第一部分是學(xué)科知識(shí)點(diǎn)：第七章和聲，第八章曲式，第九章表情。最后三章用于指導(dǎo)教師的教學(xué)：第十章教學(xué)計(jì)劃，第十一章課外活動(dòng)，第十二章學(xué)習(xí)評(píng)估。從這十二章具體內(nèi)容來(lái)看，它的主體是結(jié)合音樂(lè)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。
香港教材在注重基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)有兩種編排方式。一種是從音樂(lè)學(xué)科的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)（包括讀譜知識(shí)、樂(lè)器法常識(shí)、表演常識(shí)等）的認(rèn)知教育以及基本演唱、演奏技能的訓(xùn)練。音樂(lè)知識(shí)與技能始終作為一條重要線索貫穿于教材中。這條線索是顯露的“明線”，起到組織教材的作用。教材具體教學(xué)曲目的選擇緊密圍繞音樂(lè)知識(shí)的分布展開(kāi)，在具體教學(xué)過(guò)程中結(jié)合唱歌、欣賞或器樂(lè)教學(xué)等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解音樂(lè)知識(shí)的實(shí)際意義。另一種是以豐富多彩的主題活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，音樂(lè)知識(shí)與技能在這時(shí)是隱含在單元課中的“暗線”，在教與學(xué)的過(guò)程中起著潛在的支柱作用。
香港中學(xué)音樂(lè)教材《音樂(lè)的韻律》是按照“明線”組織教材內(nèi)容較為典型的例子。這套教材共有三個(gè)分冊(cè)。編者在其“書(shū)介”（即教材的“說(shuō)明”）中介紹了該套教材的六個(gè)特色：“一、課文中有關(guān)的音樂(lè)知識(shí)均采用精簡(jiǎn)、淺白的文章來(lái)描述，由淺入深，使學(xué)生易于明白。二、每課選用的歌曲都能配合課文內(nèi)容，多為中外著名、旋律優(yōu)美悅耳，但伴奏容易的歌曲。三、精心輯錄中外名曲百多首，作為每課教學(xué)中音樂(lè)欣賞之用，省卻教師尋找資料的麻煩。四、每課所設(shè)的練習(xí)題均十分恰當(dāng)，目的是使學(xué)生在上課后即可重溫教師所教授的音樂(lè)知識(shí)。五、全書(shū)遍插精彩圖片，全部與課文有關(guān)，部分為不可多得的珍貴插圖，必能增強(qiáng)視覺(jué)教學(xué)的良好效能。六、課本后所增加的附錄，內(nèi)容包括：視唱、聽(tīng)音、節(jié)奏練習(xí)和多首增補(bǔ)歌曲。”
從上述六個(gè)“特色”中我們可以看出，編者的意圖是將音樂(lè)知識(shí)當(dāng)作學(xué)生學(xué)習(xí)的主要“課文”來(lái)編排的，歌曲基本上為了配合課文內(nèi)容而選用。為了使學(xué)生掌握這些知識(shí)，編者還特地設(shè)計(jì)了練習(xí)題加以訓(xùn)練。而在內(nèi)地最新的多個(gè)版本的中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)教材中，歌曲是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要材料，音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往服從于所選歌曲的需要，或者作為所選歌曲的附屬成分。從這一點(diǎn)上看，香港教材與內(nèi)地大綱版教材相似，都十分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。此外，香港教材中對(duì)情感因素、態(tài)度因素等涉及較多，很注意通過(guò)文字、圖片以及練習(xí)提示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和參與意識(shí)。而這一點(diǎn)卻在內(nèi)地大多數(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教材中較少涉及，這一點(diǎn)值得思考。
具體來(lái)看，教材在第一、第二冊(cè)分別安排了25課內(nèi)容，第三冊(cè)為22課。每課分為“主要內(nèi)容”“歌曲”和“音樂(lè)聆聽(tīng)”三項(xiàng)教學(xué)欄目。各項(xiàng)教學(xué)欄目中穿插有數(shù)量眾多的練習(xí)題。其“主要內(nèi)容”即“課文”選編了樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)史知識(shí)、樂(lè)器知識(shí)、音樂(lè)體裁與風(fēng)格、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)等，題材十分豐富。現(xiàn)將其“主要內(nèi)容”的分布列表如下頁(yè)：
從上表中我們看到，音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)在分布上非常廣泛。在教材中，這些知識(shí)點(diǎn)的表述也比較細(xì)致，這樣做容易使學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科體系有一個(gè)整體印象。另外，習(xí)題設(shè)計(jì)的變化很多，強(qiáng)化了知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能的過(guò)程。
香港多數(shù)中小學(xué)音樂(lè)教材都有一個(gè)特點(diǎn)，即教材中譜例資料豐富、準(zhǔn)確，便于使用。例如，許多歌曲都有鋼琴伴奏譜，聆聽(tīng)曲目都有音樂(lè)主題甚至是合奏譜例。這與內(nèi)地的教材有很大區(qū)別。與世界上絕大多數(shù)地區(qū)一樣，香港采用五線譜，內(nèi)地教材則采用簡(jiǎn)譜和五線譜兩種譜式。內(nèi)地教材通常僅將必唱歌曲的全譜放在教材上，欣賞僅選摘譜例片段。另外，練習(xí)設(shè)計(jì)的形式和數(shù)量都比較少。
與內(nèi)地相比，像《音樂(lè)的韻律》這樣的教材在教學(xué)容量上較重、難度也較大，這說(shuō)明不同的教學(xué)環(huán)境下對(duì)教材難易程度的要求也會(huì)不同。內(nèi)地目前實(shí)行“一綱多本”，如果處理得當(dāng)，在一定程度上有利于不同文化區(qū)域、不同教學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)校“因教選材”。“一綱多本”需要通盤(pán)考慮，如果有國(guó)家級(jí)示范教材，再輔以地方或特色教材，應(yīng)該更適合內(nèi)地的實(shí)際情況。
香港《小學(xué)音樂(lè)天地》是按照“暗線”組織教材內(nèi)容的典型例子。它以綜合性的實(shí)踐活動(dòng)為主體、以音樂(lè)知識(shí)線為支柱。該教材采用柯達(dá)依教學(xué)法為編寫(xiě)的理論依據(jù)。其宗旨是“讓兒童從活動(dòng)中學(xué)習(xí)（learning by doing)，務(wù)求課室充滿歡樂(lè)和生氣。”該教材專門(mén)為教學(xué)欄目設(shè)計(jì)了一套卡通圖標(biāo)，分別代表歌唱訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練、音準(zhǔn)訓(xùn)練、手號(hào)（音高手勢(shì)）、視唱訓(xùn)練、聆聽(tīng)、樂(lè)器彈奏、律動(dòng)、唱游、創(chuàng)造活動(dòng)、土風(fēng)舞、繪畫(huà)/填色、戲劇、講故事、默寫(xiě)/抄寫(xiě)、音樂(lè)家介紹等十六項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。雖然編者將每課“課程”分為重點(diǎn)教學(xué)（即音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)）、歌曲、綜合活動(dòng)三部分，但教材在編排的時(shí)候十分靈活，版面充滿童趣，對(duì)小學(xué)生有吸引力。教材內(nèi)容的展現(xiàn)，除了完整歌曲譜外，其他欄目均設(shè)計(jì)為活動(dòng)的方式，與教材的宗旨相符。低年級(jí)以認(rèn)識(shí)音符（休止符）為主要線索，語(yǔ)言表達(dá)力求符合兒童心理習(xí)慣。比如，介紹幾種不同的鼓（大鼓、小軍鼓、鈴鼓）時(shí)，編者設(shè)計(jì)了聆聽(tīng)和樂(lè)器彈奏兩個(gè)活動(dòng)，由學(xué)生完成：“我是誰(shuí)？你可以用我為《找朋友》伴奏嗎？”“大家來(lái)打打我們的大肚皮，聽(tīng)聽(tīng)我們的聲音”等等。高年級(jí)適當(dāng)增加了諸如旋律線、調(diào)式、調(diào)號(hào)、表情記號(hào)等知識(shí)，并在聆聽(tīng)（音樂(lè)欣賞）中介紹樂(lè)器知識(shí)、曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)家等。知識(shí)的介紹采用靈活的方式進(jìn)行。例如，介紹前奏、間奏和尾聲時(shí)，教材中設(shè)計(jì)了一幅火車廂示意圖來(lái)幫助學(xué)生理解。
在歌曲選材方面，香港中小學(xué)音樂(lè)教材中歐美歌曲較多。究其原因，有兩方面可以解釋：一是歐洲傳統(tǒng)的大小調(diào)音樂(lè)比較符合西方音樂(lè)知識(shí)體系的要求，易于學(xué)生辨識(shí)；二是美國(guó)音樂(lè)教育比較發(fā)達(dá)，音樂(lè)教學(xué)法的研究活動(dòng)和成果比較豐富，許多編者都有在美國(guó)受教育的經(jīng)歷，因此美國(guó)的歌曲也有較大比重。以《音樂(lè)的韻律》為例，全部三冊(cè)教材共選編歌曲87首，其中歐洲有37首（包括名曲填詞），美國(guó)的歌曲有22首，二者合計(jì)占總量的67.8%。中國(guó)歌曲15首，且均為民歌，僅占總量的17.2%。在內(nèi)地教材中，情況正好相反。內(nèi)地教材中國(guó)歌曲的比例通常要占到60%以上，且有較多的民族民間音樂(lè)供欣賞。
近年來(lái)，隨著內(nèi)地與香港交流的不斷增加，許多音樂(lè)教材資源從內(nèi)地被介紹到香港，一些創(chuàng)作歌曲（如《大海呵故鄉(xiāng)》）、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（如民歌、戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)等）也經(jīng)常出現(xiàn)在香港中小學(xué)教學(xué)中。可以預(yù)見(jiàn)，今后一段時(shí)期，兩地的中小學(xué)音樂(lè)教材將在相互滲透、相互借鑒中并行不悖地發(fā)展。
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一、聲勢(shì)律動(dòng)及其在小學(xué)音樂(lè)課堂的運(yùn)用
在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，聲勢(shì)律動(dòng)是一種重要的輔助手段。律動(dòng)是指身體跟著節(jié)奏旋律有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，而聲勢(shì)了變動(dòng)則是一種由于身體發(fā)出聲音而造成的律動(dòng)形式，如跺腳、故障等形式。其實(shí)演唱會(huì)中，人們跟著唱歌者有節(jié)奏的拍著巴掌、身體晃動(dòng)，這就是一種聲勢(shì)律動(dòng)的表現(xiàn)形式。在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師需要有意識(shí)的推進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)的方式組織教學(xué)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行推進(jìn)，主要能發(fā)揮以下優(yōu)勢(shì)作用：
聲勢(shì)律動(dòng)的運(yùn)用，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知。因?yàn)槁晞?shì)律動(dòng)的發(fā)展下，學(xué)生能夠通過(guò)身體的震動(dòng)配合音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)與體驗(yàn)，能夠直接與節(jié)奏發(fā)生交流，而且符合小學(xué)生的認(rèn)知心理。小學(xué)階段學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知特點(diǎn)就是直接感知，對(duì)他們講解千萬(wàn)遍的音樂(lè)原理，都不及引導(dǎo)對(duì)音樂(lè)課程進(jìn)行一次自主的感知。這也是當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)所在。其二，能夠增加音樂(lè)的魅力。其實(shí)音樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式，與舞蹈藝術(shù)等都是緊密結(jié)合的。雖然隨著節(jié)奏的律動(dòng)還不能算作舞蹈意識(shí)，但是能夠全面推進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，無(wú)形的增加了音樂(lè)對(duì)學(xué)生的吸引力，以及音樂(lè)本身的魅力所在。
二、聲勢(shì)律動(dòng)在小學(xué)音樂(lè)課中的運(yùn)用策略思考
1.借助于聲勢(shì)律動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏感知
律動(dòng)是隨著節(jié)奏而發(fā)生的，在這個(gè)過(guò)程中，可以反過(guò)來(lái)推測(cè)，就是當(dāng)學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)產(chǎn)生律動(dòng)的過(guò)程中，可以有意識(shí)的促進(jìn)學(xué)生對(duì)律動(dòng)的感知與感受，全面推進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。在小學(xué)階段，學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)知與感受，更多的還是來(lái)源于對(duì)知識(shí)的直觀感悟，有時(shí)這種感覺(jué)是沒(méi)有道理的，卻是能讓學(xué)生印象最為深刻的。在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)，使學(xué)生一次次熟悉節(jié)奏，逐漸跟上歌曲的主旋律，才能在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中更好地體味學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破發(fā)展，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的歌曲第一時(shí)間形成感知，理解所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵所在。
2.借助于聲勢(shì)律動(dòng)模仿節(jié)奏，提高辨識(shí)度
在當(dāng)前教學(xué)中，教師可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)聲勢(shì)律動(dòng)的模仿，提高對(duì)音樂(lè)的辨識(shí)度，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)的發(fā)展。在音樂(lè)教學(xué)中，教師一直都致力于讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的辨識(shí)能力，掌握音樂(lè)的精髓，但是在傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中，一直都是通過(guò)模仿的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，有時(shí)，教師也會(huì)把一些有特色的音節(jié)內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)給學(xué)生聽(tīng)，但最終還是跳不出模仿、學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在這種情況下，學(xué)生單純的困擾與模仿所造成的負(fù)擔(dān)，而對(duì)于音樂(lè)的節(jié)奏，尤其是一些比較有特色的節(jié)奏的理解與把握都不到位。而通過(guò)聲勢(shì)律動(dòng)，學(xué)生能夠根據(jù)自己的感知方式、自己的動(dòng)作方式，對(duì)音樂(lè)形成感知與理解，逐漸趨體味每一個(gè)音符、每一個(gè)節(jié)奏的不同特色，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的辨識(shí)度，全面提高教學(xué)效率。
3.通過(guò)節(jié)奏律動(dòng)組織音樂(lè)接龍游戲
在教學(xué)中，教師可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂(lè)接龍游戲中。這樣的游戲能夠根據(jù)學(xué)生自己的判斷，通過(guò)不同的動(dòng)作方式演繹出不同的音樂(lè)節(jié)奏，進(jìn)而接龍完成一首完整的歌曲，這也是當(dāng)前節(jié)奏律動(dòng)教學(xué)的一種變通形式，通過(guò)學(xué)生對(duì)節(jié)奏律動(dòng)的感知與演繹，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的幫助，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破與完善。在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師需要有意識(shí)的推進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)整首歌曲的感知、辨識(shí)。對(duì)于一個(gè)小學(xué)階段學(xué)生而言，對(duì)知識(shí)的整體感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與探究的能力，教師需要有意識(shí)的加以推進(jìn)及引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的發(fā)展完善。
4.重視創(chuàng)造性教學(xué)工作
【關(guān)鍵詞】永陵滿族小學(xué) 傳承 滿族歌舞 弘揚(yáng) 滿族文化
【中圖分類號(hào)】G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0220-01
新賓縣是全國(guó)成立的第一個(gè)滿族自治縣，永陵是清王朝的發(fā)祥地。滿族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，勤勞、勇敢、善良的滿族人民，世世代代生活在塊這神圣的土地上，他們能歌善舞，有著悠久、傳奇的歷史。滿族歌舞教學(xué)是我們永陵滿族小學(xué)的特色藝術(shù)教育，在全校除了開(kāi)展?jié)M語(yǔ)課、滿族故事、滿族剪紙外還組建了滿族合唱隊(duì)和滿族舞蹈隊(duì)。滿族歌舞的藝術(shù)教育更體現(xiàn)了滿族文化的博大精深。它不僅提高了學(xué)生的藝術(shù)審美能力和知識(shí)修養(yǎng)，也使學(xué)生從滿族歌舞中得到了藝術(shù)美的享受和熏陶。由此，通過(guò)滿族歌舞的教學(xué)達(dá)到了傳承滿族文化的目的。《開(kāi)發(fā)校本課程，傳承滿族文化的研究》是撫順市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度申請(qǐng)的總課題，它包括了五方面內(nèi)容滿族歌舞、滿語(yǔ)言教學(xué)、滿族競(jìng)技體育游戲、滿族剪紙和滿族故事。我研究的是子課題《傳承滿族歌舞，弘揚(yáng)滿族文化》。本子課題把第二課堂舞蹈隊(duì)，合唱隊(duì)和五年部、六年部十個(gè)班級(jí)的音樂(lè)課，做為研究的實(shí)驗(yàn)班。滿族舞蹈和滿族歌曲教學(xué)是永陵滿族小學(xué)的特色教育，這次又組建了滿族舞蹈隊(duì)和滿族合唱隊(duì)。在實(shí)驗(yàn)班教學(xué)中我們利用電視和多媒體教學(xué)和欣賞滿族歌舞、用滿族樂(lè)器表演，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到了民族文化的藝術(shù)魅力。
1.如何將滿族歌舞滲透到音樂(lè)教學(xué)之中
1.1 借助滿族歌曲的韻律美和滿族舞蹈的藝術(shù)美，創(chuàng)造學(xué)習(xí)滿族音樂(lè)的藝術(shù)氛圍。為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)滿族歌舞的興趣，我用錄像、電腦制作等電教技術(shù)手段引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)滿族歌舞，幫助學(xué)生加深理解滿族歌曲和滿族舞蹈的音樂(lè)內(nèi)涵，并對(duì)滿族歌舞和滿族音樂(lè)產(chǎn)生親切感。我還設(shè)計(jì)教學(xué)中的每一句話，精心選擇恰當(dāng)?shù)拿篮谜Z(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲達(dá)到傳承滿族歌舞的目的。
1.2 在教學(xué)滿族歌曲《祖國(guó)頌》時(shí)，我首先介紹滿族歷史和滿族文化及赫?qǐng)D阿拉城和老罕王的傳說(shuō)故事等，再通過(guò)復(fù)習(xí)鞏固以前學(xué)習(xí)的宋熙東的滿語(yǔ)歌曲。如歌頌祖國(guó)的《望祭山》和《滿家娃》找學(xué)生到前面表演，加深學(xué)生對(duì)滿族歌曲的理解和印象。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，想象能力和藝術(shù)審美能力。并通過(guò)有感情的演唱和表演滿語(yǔ)歌曲《祖國(guó)頌》。使歌曲升華。全體同學(xué)起立便唱便律動(dòng)表演《祖國(guó)頌》歌曲，共同祝福我們的祖國(guó)母親永遠(yuǎn)國(guó)泰民安繁榮富強(qiáng)。從而激發(fā)學(xué)生更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)和身為清王朝的發(fā)祥地新賓的滿家娃倍感驕傲和自豪的思想感情。
1.3 把音樂(lè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成一個(gè)有利于主動(dòng)參與滿族歌舞的音樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)將有關(guān)的滿族音樂(lè)基本文化知識(shí)融進(jìn)音樂(lè)活動(dòng)之中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際因材施教并注意由淺入深，循序漸進(jìn)地組織教學(xué)，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中學(xué)習(xí)滿族歌舞。
2.通過(guò)滿語(yǔ)音樂(lè)課《祖國(guó)頌》教學(xué)我有了深刻的體會(huì)
這是一節(jié)非常成功的滿語(yǔ)音樂(lè)課。這節(jié)課的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)演唱具有滿族特色的民族歌曲――宋熙東的滿語(yǔ)歌曲《祖國(guó)頌》。這節(jié)課采用了終合法、欣賞法、聽(tīng)唱法、學(xué)歌詞和歌曲相互交替學(xué)習(xí)新歌等多種教學(xué)方法，按照情境――終合―分析―再終合的模式進(jìn)行新歌教學(xué)，有利于學(xué)生感受、體驗(yàn)、理解、掌握滿族歌曲的特點(diǎn)和風(fēng)格，重點(diǎn)學(xué)會(huì)滿語(yǔ)歌詞，理解歌詞的含義，有感情的演唱和表演滿語(yǔ)歌曲《祖國(guó)頌》。培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，想象能力和藝術(shù)審美能力。讓學(xué)生領(lǐng)略了滿族民歌的風(fēng)采，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)滿族歌曲興趣，增強(qiáng)其民族自豪感。使學(xué)生更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)清永陵。難點(diǎn)熟練掌握滿語(yǔ)歌詞及歌詞的讀音。也使我更加明白了要想適應(yīng)音樂(lè)教育的新形勢(shì)，就必須努力學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，利用現(xiàn)代教育信息、聲像技術(shù)的形象性強(qiáng)，信息量大、資源寬廣等優(yōu)點(diǎn)為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)，音樂(lè)教學(xué)才能更好的發(fā)揮教師的自我優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)教學(xué)才會(huì)更加成功。在今后的音樂(lè)教學(xué)中，我將更加刻苦學(xué)習(xí)，百尺竿頭更進(jìn)一步、精益求精，利用本地區(qū)具有的藝術(shù)特色或民族特點(diǎn)的音樂(lè)課程資源，豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育環(huán)境提高自身素質(zhì)為傳承滿族文化，為永陵滿族小學(xué)的音樂(lè)教育做出我更大的貢獻(xiàn)。
3.為了傳承滿族歌舞。弘揚(yáng)滿族文化。就要解決滿語(yǔ)歌詞的讀音難點(diǎn)
為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)滿語(yǔ)歌詞，解決滿語(yǔ)歌詞的難點(diǎn)。我利用漢語(yǔ)拼讀法把滿語(yǔ)歌詞的讀音翻譯成漢字的讀音。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)滿語(yǔ)歌詞就會(huì)淺顯易懂和熟練掌握。滿語(yǔ)的讀音有時(shí)和漢語(yǔ)的讀音相同，不同的用漢字標(biāo)注。由此每一節(jié)滿語(yǔ)音樂(lè)課教學(xué)都能得心應(yīng)手順利成功。通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)。學(xué)生們更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。更加熱愛(ài)和崇拜宋熙東老師。更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，更加了解了滿族歌舞和滿族文化。也深為遼寧省新賓滿族自治縣永陵滿族小學(xué)的學(xué)生和滿家娃感到由衷的驕傲和自豪。學(xué)生們都非常喜歡滿族歌舞，每一堂課都興趣濃厚，情緒高漲，課堂活躍，都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)滿族舞蹈和滿族歌曲，積極參與表演。使課題研究順利實(shí)施。無(wú)論是舞蹈班還是所教年級(jí)的音樂(lè)課都有了很大的收獲。
(一)學(xué)生情況的調(diào)查
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。本題緊緊抓住孩子的心理特征和音樂(lè)藝術(shù)特色對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，結(jié)論是:無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村的孩子，有95%的學(xué)生對(duì)音樂(lè)有興趣，喜歡音樂(lè)，能夠真心投入欣賞音樂(lè)，抒情地歌唱，90%的學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)課程。
(二)教師情況的調(diào)查
1．農(nóng)村音樂(lè)教師音樂(lè)教育觀、課程理念及教科研調(diào)查
農(nóng)村音樂(lè)教師音樂(lè)教育觀、課程理念及教科研調(diào)查如下表。以上抽樣調(diào)查顯示:縣級(jí)中學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)條件較好的縣級(jí)中學(xué)有專職的音樂(lè)教師，學(xué)歷層次高，教師隊(duì)伍年輕化;而在偏遠(yuǎn)農(nóng)村或山區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后，學(xué)生在校人數(shù)不多，教師配備不足，而且大都學(xué)歷不高，專業(yè)技能較低，知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，難以適應(yīng)新課本、新知識(shí)不斷變化的要求。偏遠(yuǎn)或山區(qū)的音樂(lè)教師的教育觀、教學(xué)理念、教學(xué)改革的思想及措施更是令人擔(dān)憂。
2．城、鄉(xiāng)音樂(lè)教育同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)造性的教學(xué)行為方式
文化是具有極濃的地域色彩、歷史意蘊(yùn)的。農(nóng)村與城市由于生產(chǎn)方式和勞動(dòng)對(duì)象的不同，長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)形成不同的生活方式與文化習(xí)俗，加上地域的差別，就會(huì)形成城市與農(nóng)村不同特質(zhì)的民間民俗音樂(lè)文化。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化、傳媒方式的發(fā)展以及目前教育平等的大形勢(shì)下，農(nóng)村音樂(lè)教育正在追求城市化、現(xiàn)代化的教育理念，缺乏獨(dú)立的文化自覺(jué)與追求，城、鄉(xiāng)音樂(lè)教育同質(zhì)化傾向嚴(yán)重。在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為:教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式及農(nóng)村環(huán)境不相適應(yīng)。目前的教學(xué)方法不能滿足知識(shí)發(fā)展、學(xué)生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的需要，沒(méi)有在農(nóng)村環(huán)境中表現(xiàn)出具有農(nóng)村特色、獨(dú)特的創(chuàng)造性的教學(xué)行為方式。不同區(qū)域的文化特質(zhì)在逐漸消失，缺乏創(chuàng)造性的教學(xué)行為方式。
(三)“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育計(jì)劃”調(diào)研情況
農(nóng)村遠(yuǎn)程教育工程有三種模式。模式一:在村小學(xué)(教學(xué)點(diǎn))配備DVD影碟機(jī)+電視機(jī);模式二:學(xué)校配備衛(wèi)星IP數(shù)據(jù)接收系統(tǒng)，配備DVD影碟機(jī)+電視機(jī);模式三:在初中配備一個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室+衛(wèi)星IP接收系統(tǒng)、一個(gè)投影教室(含一臺(tái)投影機(jī))。我們對(duì)若干農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源的利用情況進(jìn)行了調(diào)查。可見(jiàn)，農(nóng)村遠(yuǎn)程教育資源雖然有些已應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，但是只是用在了“點(diǎn)”、“面”上，并沒(méi)有將其真正地融入到教學(xué)課堂中，起不到提高教學(xué)質(zhì)量的實(shí)質(zhì)作用，遠(yuǎn)程教育資源的閑置情況較為嚴(yán)重。
二、新農(nóng)村建設(shè)背景下，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量提升策略
(一)堅(jiān)持政策引領(lǐng)，政府主導(dǎo)
教育部的《中小學(xué)藝術(shù)教育指導(dǎo)意見(jiàn)》提出的“走教”、“支教”、“巡回教學(xué)”、“流動(dòng)授課”、“定點(diǎn)聯(lián)系”、“對(duì)口輔導(dǎo)”等措施，是有效解決偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量差，快速提高教師教學(xué)水平、專業(yè)技能的良策，是拓展農(nóng)村音樂(lè)藝術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村音樂(lè)教育騰飛的極好措施。在實(shí)施過(guò)程中，必須堅(jiān)持政策領(lǐng)引、政府主導(dǎo)的方針，“以偏遠(yuǎn)、山區(qū)學(xué)校為主體，從下到上、多方參與”的理念，通過(guò)外部各種力量的幫助，不僅將最缺乏的資金、技術(shù)和信息等帶進(jìn)偏遠(yuǎn)學(xué)校、山區(qū)學(xué)校，而且把先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法傳遞給偏遠(yuǎn)學(xué)校、山區(qū)學(xué)校的教育者。以政策做引領(lǐng)，政府為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)廣大偏遠(yuǎn)學(xué)校、山區(qū)學(xué)校自覺(jué)參與提升的積極性。各級(jí)教育行政部門(mén)應(yīng)提出實(shí)施進(jìn)程時(shí)間表和工作規(guī)劃，加快偏遠(yuǎn)農(nóng)村教育自建和自身提升過(guò)程。
(二)以各級(jí)教研室為主導(dǎo)，建立教研專業(yè)指導(dǎo)機(jī)制
中小學(xué)教研室的設(shè)置是我國(guó)教育發(fā)展史上的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。國(guó)家教育委員會(huì)1990年6月下發(fā)的《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)教學(xué)研究室工作的若干意見(jiàn)》(教基〔1990〕013號(hào))，充分闡述了各級(jí)教研室的重要性。在各級(jí)(市、縣、鄉(xiāng))教研室的主持下，針對(duì)教學(xué)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，采取課例指導(dǎo)、專題培訓(xùn)、主題論壇等方法，開(kāi)展教研員與教師、教師與同行的交流與研討，促使教師不斷加深對(duì)教學(xué)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在共同尋求教學(xué)策略的過(guò)程中，教師自主吸納“我”所需，自主構(gòu)建“我”的特色，把指導(dǎo)的落腳點(diǎn)放在啟迪教師思考，提高教師獨(dú)立教學(xué)、獨(dú)立研究的能力上。教研員要經(jīng)常深入底層農(nóng)村學(xué)校，深入教學(xué)第一線，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校、教學(xué)工作和教師專業(yè)化發(fā)展中的問(wèn)題，傾聽(tīng)學(xué)校的呼聲，了解教學(xué)中的問(wèn)題，及時(shí)提供專業(yè)咨詢。
利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，建立教研網(wǎng)站，為學(xué)校、教師提供動(dòng)態(tài)信息，推薦優(yōu)秀案例、典型經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)校之間的合作交流、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享以及成果展示，為創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育提供條件，促進(jìn)學(xué)校課程資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，促進(jìn)教學(xué)研究共同體的形成。教研員還要善于從教師的教學(xué)反思中查找教學(xué)問(wèn)題，在諸多教學(xué)問(wèn)題中提煉教研專題，再?gòu)拇罅拷萄袑ｎ}中精選研究課題。采用“分層研究”方式解決教學(xué)中的問(wèn)題。一般問(wèn)題通過(guò)鄰近幾所學(xué)校教師組成一個(gè)教研組解決，教師教研組解決不了的問(wèn)題。通過(guò)教研室組織，進(jìn)行專題方式研討，把專題研究中有價(jià)值或具有普遍意義的專題，確定為課題，由教研室確定主持人，帶領(lǐng)攻克解決。
(三)更新農(nóng)村教育教學(xué)思想觀念，學(xué)校教育向農(nóng)村環(huán)境教育延伸教學(xué)質(zhì)量的提高，除了需要有一支較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍外，教學(xué)思想、教學(xué)觀念也起很大的作用。新農(nóng)村音樂(lè)教育在農(nóng)村是否能順利進(jìn)行，很大程度上取決于教育理念，這就要求改變?cè)袀鹘y(tǒng)的教育觀念。
1．改變以書(shū)本知識(shí)為中心、單向灌輸?shù)姆忾]式教學(xué)模式
農(nóng)村有廣袤的原野、多樣的動(dòng)植物、豐富的鄉(xiāng)土文化，這些都為音樂(lè)教學(xué)提供了無(wú)盡的素材。在教學(xué)中，教師要善于利用這些素材，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)與自己生活息息相關(guān)的音樂(lè)素材、音樂(lè)語(yǔ)言。通過(guò)潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的親近感、認(rèn)同感。立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，開(kāi)掘農(nóng)村本土文化內(nèi)涵。樹(shù)立農(nóng)村課程資源開(kāi)發(fā)理念，開(kāi)發(fā)農(nóng)村的自然資源、文化資源、教育資源，促進(jìn)各種資源的整合，讓這些資源走進(jìn)音樂(lè)課堂，激發(fā)創(chuàng)作的原動(dòng)力，讓廣大農(nóng)村中小學(xué)課堂形成強(qiáng)大的音樂(lè)藝術(shù)造血功能。
2．在大自然中尋音探樂(lè)、創(chuàng)音造樂(lè)
《文獻(xiàn)通義》中的“笳”，也稱胡笳，卷蘆葉為之。三國(guó)時(shí)期文人琴家蔡文姬一曲《胡笳十八拍》成為千古絕唱。一塊石頭、一張獸皮、一片蘆葉就能創(chuàng)造出音樂(lè)的奇跡。這些典籍給我們農(nóng)村音樂(lè)教育以很大的啟示。其實(shí)音樂(lè)起源于勞動(dòng)、游戲和情感抒發(fā)。教師也應(yīng)以創(chuàng)新的思維方式，打開(kāi)學(xué)生的思維空間，疏通聯(lián)想管道，提煉和加工生活中的音樂(lè)元素，啟發(fā)學(xué)生的探究路徑，激發(fā)學(xué)生的智慧火花，體驗(yàn)生活，感悟知識(shí)，提煉真理，讓音樂(lè)成為孩子中游戲的一部分，讓音樂(lè)成為有意義的生活。
3．借力文化資源，播文化之種，實(shí)現(xiàn)文化、教育教學(xué)交互提升
河南是戲劇大省，有豫劇、曲劇、越調(diào)三大劇種以及蒲劇、墜劇、宛梆等20多個(gè)小劇種。在河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中傳統(tǒng)音樂(lè)有31項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈有48項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇有33項(xiàng)、曲藝有14項(xiàng)……可謂蘊(yùn)藏豐富。目前，很多表演團(tuán)體(戲曲類的基層劇團(tuán))，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂(lè)、民間舞蹈、戲曲等演出單位生存現(xiàn)狀甚是窘迫，面臨著演員老化，觀眾群縮小，創(chuàng)作隊(duì)伍斷檔，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲曲失傳等現(xiàn)狀。教育部門(mén)與文化部門(mén)應(yīng)該聯(lián)手，借力文化資源，播文化之種，實(shí)現(xiàn)文化、教育教學(xué)交互提升。可以請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)、演員、民間藝術(shù)傳人走進(jìn)學(xué)校，深入課堂，組建校藝術(shù)團(tuán)，把編、排、演的基地放在農(nóng)村，放在學(xué)校，放在課堂，創(chuàng)作符合農(nóng)村現(xiàn)代生活實(shí)際、符合現(xiàn)代農(nóng)村孩子情趣的戲曲、音樂(lè)作品，為孩子們排戲、演戲創(chuàng)設(shè)濃厚的、有本地民間特色的藝術(shù)氛圍。
實(shí)現(xiàn)了以上目標(biāo)，藝術(shù)團(tuán)體或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不僅解決了劇團(tuán)生存的問(wèn)題，傳承了文化遺產(chǎn)，挖掘并培養(yǎng)了有藝術(shù)天分的人才，還解決了接班人斷檔的問(wèn)題。就學(xué)校而言，藝術(shù)家或傳承人為學(xué)校學(xué)生排戲演戲，可形成學(xué)校音樂(lè)藝術(shù)教育本土化特色，為開(kāi)設(shè)校本課程提供了可能。就農(nóng)村的孩子而言，如果將這些傳統(tǒng)民間戲曲或音樂(lè)融于孩子們的日常學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)滴中，就可以使孩子們時(shí)時(shí)處處都感受到身邊的藝術(shù)文化氣息，使對(duì)傳統(tǒng)民間戲曲和音樂(lè)的熱愛(ài)成為孩子們童年、少年時(shí)期的一種樂(lè)趣，一種熱愛(ài)生活的存在方式。
(四)遠(yuǎn)程教育資源———提升教學(xué)質(zhì)量的助推劑
1．開(kāi)展農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的使用的評(píng)比活動(dòng)，有效提高農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的利用率，并通過(guò)長(zhǎng)期的探索、實(shí)踐與交流，優(yōu)化重組教學(xué)要素，改革教學(xué)模式，改善教學(xué)生態(tài)，促進(jìn)知識(shí)課堂向能力課堂、生命課堂的轉(zhuǎn)型。
2．利用現(xiàn)代信息技術(shù)資源寬廣、信息量大、視聽(tīng)結(jié)合、聲像一體、形象性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提升教學(xué)設(shè)計(jì)能力，使其成為音樂(lè)教學(xué)的資源保障。
3．發(fā)揮多媒體技術(shù)的演播功能，拓展學(xué)生的思維空間，誘發(fā)學(xué)生的想象能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的表演與創(chuàng)造才能，拓寬音樂(lè)教育的途徑。
4．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生通過(guò)影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)音樂(lè)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)。
三、結(jié)語(yǔ)
一、創(chuàng)新教學(xué)思想，尋求教學(xué)方法靈活多變
傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方法已很難激發(fā)學(xué)生的興趣，因此，音樂(lè)教師必須不斷尋求靈活多變的教學(xué)方法，既適應(yīng)學(xué)生的需要，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力，所以音樂(lè)與審美相結(jié)合成為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要思想方法。具體而言，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，“音樂(lè)游戲”和“音樂(lè)欣賞”是兩種具有典型意義的教學(xué)方法。
1.“音樂(lè)游戲”的力量
教師可通過(guò)“音樂(lè)游戲”讓學(xué)生感受音樂(lè)的美妙。“音樂(lè)游戲”主要以游戲?yàn)檩d體，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的主體作用，使學(xué)生通過(guò)感受音樂(lè)陶冶情操，從而發(fā)揮音樂(lè)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)功能。在“音樂(lè)游戲”中，游戲與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了讓學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)思想，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性，最終培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。另外，“音樂(lè)游戲”引導(dǎo)學(xué)生接觸音樂(lè)的各種要素，感受音樂(lè)的魅力。
教師應(yīng)在課堂上挑選適合學(xué)生的“音樂(lè)游戲”。例如在教學(xué)“音符”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生很難在較短時(shí)間內(nèi)分辨音符，所以教師可讓學(xué)生扮演“音符”。當(dāng)唱到某個(gè)音符時(shí)，扮演那個(gè)“音符”的學(xué)生就動(dòng)作示意。扮演“音符”的游戲?qū)⒊橄蟮摹耙舴本唧w化，既有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“音符”的記憶，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使學(xué)生樂(lè)于參與音樂(lè)課堂的教學(xué)。
“音樂(lè)游戲”使學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)，感受音樂(lè)的美妙、旋律的魅力、節(jié)奏的跳躍和音色的變化。“音樂(lè)游戲”是將音樂(lè)與審美相結(jié)合的重要手段之一。
2.“音樂(lè)欣賞”的魅力
“音樂(lè)欣賞”是將音樂(lè)與審美相結(jié)合的另一重要手段。為此，教師可采用不同的鑒賞音樂(lè)的形式，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)中蘊(yùn)含的獨(dú)特之美。首先，教師可借助多媒體技術(shù)輔助音樂(lè)教學(xué)。多媒體技術(shù)能有效地將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等熔于一爐，使學(xué)生獲得直觀而形象的音樂(lè)感受。例如在音樂(lè)教學(xué)中，教師可提供一些比較有趣的教學(xué)視頻供學(xué)生欣賞，或讓學(xué)生比較同一作品以不同音樂(lè)形式呈現(xiàn)而產(chǎn)生的不同效果，旨在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。另外，音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容不僅包括音樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)，更涵蓋與實(shí)踐相結(jié)合的各種音樂(lè)知識(shí)。因此，教師可將音樂(lè)鑒賞、視唱練習(xí)和樂(lè)器了解等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使音樂(lè)教學(xué)變得豐富而有趣。
二、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，尋求內(nèi)容的多樣性
創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容是音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的重要步驟，教師必須在這方面努力探索。為此，要做好兩方面工作。
1.合理引進(jìn)流行元素
針對(duì)音樂(lè)教材中的音樂(lè)內(nèi)容，應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析。首先，音樂(lè)教材中具有鮮明特色的民族音樂(lè)很難激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其根本原因有兩個(gè)：一是小學(xué)生不具備足夠的文化知識(shí)和高深的藝術(shù)修養(yǎng)；二是小學(xué)生在日常生活中接觸的大多是流行音樂(lè)，音樂(lè)教材中的民族音樂(lè)與小學(xué)生熟悉的流行音樂(lè)截然不同。因此，小學(xué)生較難接受音樂(lè)教材中的音樂(lè)內(nèi)容。基于此，教師應(yīng)將流行音樂(lè)的元素融入音樂(lè)課堂教學(xué)中，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，達(dá)到教育與時(shí)俱進(jìn)的效果。把流行音樂(lè)的元素引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)，在一定程度上為音樂(lè)教學(xué)注入新鮮血液，使音樂(lè)教學(xué)更受小學(xué)生的喜愛(ài)。例如王力宏演唱的《龍的傳人》，這是一首具有鮮明民族特色的流行歌曲，將西方電子樂(lè)器的節(jié)奏與東方旋律的中式說(shuō)唱巧妙結(jié)合，成為中國(guó)流行音樂(lè)的一大創(chuàng)新，具有較高的審美價(jià)值和較強(qiáng)的音樂(lè)教學(xué)價(jià)值。可見(jiàn)，教師在引進(jìn)流行音樂(lè)元素時(shí)，要特別注意所引進(jìn)的流行音樂(lè)元素是否具有較高的審美價(jià)值和較強(qiáng)的音樂(lè)教學(xué)價(jià)值。
2.音樂(lè)器材的學(xué)習(xí)
在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中，由于教學(xué)設(shè)備的局限，學(xué)生很難接觸到樂(lè)器。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，輔助教學(xué)的工具一般比較單一（只有鋼琴、錄音機(jī)等），使音樂(lè)課堂教學(xué)索然無(wú)味，令教師與學(xué)生之間缺少了應(yīng)有的溝通和交流。隨著社會(huì)的發(fā)展、音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的不斷更新，教師可在音樂(lè)課堂上相應(yīng)加入一些樂(lè)器的教學(xué)（包括對(duì)樂(lè)器基本知識(shí)的教學(xué)和對(duì)樂(lè)器彈奏方法的教學(xué)），使學(xué)生漸漸有機(jī)會(huì)接觸自己喜歡的樂(lè)器，為音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新提供條件。
在音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師可根據(jù)自己的特長(zhǎng)和學(xué)生的實(shí)際情況選擇樂(lè)器，開(kāi)展教學(xué)。例如豎笛相對(duì)于其他樂(lè)器而言具有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是豎笛價(jià)格較便宜，學(xué)生家長(zhǎng)能夠接受；二是豎笛體積小，便于學(xué)生攜帶；三是豎笛易于教學(xué)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，音樂(lè)教師在進(jìn)行樂(lè)器教學(xué)時(shí)可以選擇豎笛。此外，在音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師可專門(mén)設(shè)定學(xué)習(xí)樂(lè)器的時(shí)間，進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，教師要考慮學(xué)生的掌握能力，樂(lè)器教學(xué)的內(nèi)容要由淺入深、循序漸進(jìn)，樂(lè)器演奏的曲目應(yīng)難度適宜。
三、創(chuàng)新課余活動(dòng)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
音樂(lè)教學(xué)不應(yīng)局限在課堂上，還要把它擴(kuò)展到學(xué)生的課余生活中。一般而言，小學(xué)每周只安排兩節(jié)音樂(lè)課，90分鐘的課堂教學(xué)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教師的教學(xué)需要。因此，教師可采用實(shí)踐活動(dòng)的形式，不斷加強(qiáng)音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。
例如，教師可組織學(xué)生排練音樂(lè)劇。音樂(lè)劇結(jié)合了歌唱、對(duì)白、表演和舞蹈等多種藝術(shù)形式，能將音樂(lè)的思想和情感表達(dá)得淋漓盡致。通過(guò)排練音樂(lè)劇，既能滿足學(xué)生的表演欲望，又能讓學(xué)生感受全新的音樂(lè)詮釋方式，還能使學(xué)生獲得嶄新的音樂(lè)啟示。同時(shí)，教師可設(shè)置一些獎(jiǎng)項(xiàng)，以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。
我校近年來(lái)，就一直重視美育，注重張楊學(xué)生的個(gè)性。我校的毛書(shū)芹老師畢業(yè)于幼兒師范專科學(xué)校，后來(lái)又積極進(jìn)修，現(xiàn)在已經(jīng)取得本科學(xué)歷，有豐富的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際排練經(jīng)歷，經(jīng)她手排練的舞蹈節(jié)目，多次參加縣級(jí)文藝匯演，并取得優(yōu)異成績(jī)。今年她導(dǎo)排的舞蹈《紅紅的中國(guó)結(jié)》參加了寧津教育局、寧津電視合舉辦的“六一文藝聯(lián)歡會(huì)”。我校地處寧津、吳橋之間，“寧、吳”二縣早有“雜技之鄉(xiāng)”美稱，當(dāng)?shù)貎和灿小熬毼洌ㄎ瑁┙∩怼钡牧?xí)慣，對(duì)舞蹈有濃厚的興趣。
舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)，大勢(shì)所趨。我校大膽設(shè)想，勇敢嘗試。從舞蹈教學(xué)活動(dòng)入手，以“舞蹈健身，凈化心靈”為主旨，培養(yǎng)學(xué)生的耐力、毅力和審美情趣等，以課堂為主陣地，堅(jiān)持天天有練習(xí)；月月有驗(yàn)收；年年有提高；建立有舞蹈特色的教師隊(duì)伍，造就學(xué)生的舞蹈特長(zhǎng)，創(chuàng)建有舞蹈教學(xué)特色的學(xué)校。
一、舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)踐意義與理論價(jià)值
舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)是指在學(xué)科課程以外，由學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)多種活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)方式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)展以學(xué)生為主體，以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性以及非學(xué)科性為主要特征的多種活動(dòng)內(nèi)容。舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)融合了豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，靈活多樣的活動(dòng)陣地，生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式。它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”，注重學(xué)生的主動(dòng)參與、全面發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生的主動(dòng)探索精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生盡快適應(yīng)飛速發(fā)展的信息時(shí)代。舞蹈藝術(shù)教育拓展了學(xué)生的課余生活，擴(kuò)大了學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，其在因材施教方面有著獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和特殊才能，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。
舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)給學(xué)生提供了培養(yǎng)興趣、展示才能、發(fā)展特長(zhǎng)的天地。它是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，開(kāi)發(fā)潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村小學(xué)舞蹈藝術(shù)教育十分落后。而如今，改革開(kāi)放中的農(nóng)村正朝著城鎮(zhèn)化的道路快速前進(jìn)，一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化的居民小區(qū)在不斷地涌現(xiàn)。隨著社區(qū)文化生活水平的提高，家長(zhǎng)文化層次的提升，在社區(qū)與家長(zhǎng)隱藏著豐富的舞蹈藝術(shù)教育資源，對(duì)學(xué)校舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。
二、舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)的大膽嘗試
舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)作為舞蹈藝術(shù)教育的一部分，讓學(xué)生參與模仿、表演、欣賞，從而獲得感受、體驗(yàn)、理解、鑒賞舞蹈的美的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生掌握一項(xiàng)舞蹈藝術(shù)技能，發(fā)展感受美、創(chuàng)造美的能力。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生形象思維得到開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。舞蹈走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)，創(chuàng)造有特色的學(xué)校，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。
1、讓舞蹈走進(jìn)音樂(lè)教學(xué)。音樂(lè)與舞蹈融合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的初步認(rèn)識(shí)，了解我們多民族國(guó)家舞蹈藝術(shù)的博大精深。我校是一所農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生多是農(nóng)村孩子，對(duì)于舞蹈知識(shí)了解的很有限，開(kāi)設(shè)音樂(lè)與舞蹈教學(xué)，教師沒(méi)有從教授舞蹈動(dòng)作開(kāi)始，而是先通過(guò)多媒體教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣赜蛭幕L(fēng)土人情，服裝特色幫助學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解。從欣賞舞蹈開(kāi)始，到結(jié)合與音樂(lè)的關(guān)系，慢慢過(guò)渡到各個(gè)舞種的音樂(lè)，再根據(jù)各個(gè)舞種音樂(lè)展開(kāi)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，再到學(xué)生的具體實(shí)踐。這樣就把音樂(lè)和舞蹈結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在感受舞蹈的同時(shí)，也加深對(duì)音樂(lè)的理解和藝術(shù)的感受力。例如蒙古族舞蹈，先通過(guò)多媒體播放一段蒙古族舞蹈，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，請(qǐng)他們對(duì)其音樂(lè)進(jìn)行分析，蒙古族音樂(lè)大氣、寬廣、悠遠(yuǎn)，所以蒙古族舞蹈動(dòng)作同時(shí)是開(kāi)闊、舒展。介紹蒙古族手臂動(dòng)作“柔臂”，請(qǐng)學(xué)生模仿、參與實(shí)踐。音樂(lè)有快有慢，結(jié)合音樂(lè)的快慢，使學(xué)生掌握蒙古族基礎(chǔ)動(dòng)作慢板的“柔臂”“柔肩”，快板的“搖籃步”“抖肩”等。最后選擇一首熟悉的音樂(lè)，請(qǐng)學(xué)生創(chuàng)編。
2、舞蹈與語(yǔ)文課的密切聯(lián)系。如《賣火柴的小女孩》一課，描述了一個(gè)沒(méi)有爸爸、媽媽，也沒(méi)有家，生活充滿著艱辛的可憐的小女孩，既沒(méi)人來(lái)關(guān)心她也沒(méi)有人來(lái)愛(ài)護(hù)她！在了解了文章主要內(nèi)容后，教師穿插了舞蹈《賣火柴的小女孩》， 讓學(xué)生和賣火柴的小姑娘的遭遇做對(duì)比，從而激發(fā)孩子的同情心，使其自發(fā)地表現(xiàn)出關(guān)心、愛(ài)護(hù)的情感。使兒童體會(huì)到自己有爸爸、媽媽，有家、有溫暖、有人關(guān)心、有人愛(ài)，生活得多么的幸福。類似的舞蹈還有很多，都可以潛移默化地影響孩子，起到良好的教育效果，使孩子明白自己得到了許多人和來(lái)自社會(huì)各方面的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，自己也可以去關(guān)心、愛(ài)護(hù)別人，學(xué)會(huì)在得到的同時(shí)，如何去回報(bào)，去獻(xiàn)出自己的愛(ài)心。
3、舞蹈與品德課的融會(huì)貫通。舞蹈是藝術(shù)，來(lái)源于生活又高于生活，而兒童舞蹈大都有故事性、情節(jié)性及深刻的教育性，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)、排練、表演舞蹈的過(guò)程中，能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的真、善、美。如在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一單元時(shí)，教師根據(jù)歌曲改編的舞蹈《紅旗飄飄》，歌曲曲調(diào)自然流暢，歌詞朗朗上口，再編配上兒童感興趣的舞蹈動(dòng)作，使愛(ài)國(guó)主義教育這一抽象、深刻的教育內(nèi)容，具體化形象化了，在兒童理解的基礎(chǔ)上和兒童邊唱邊跳的真切表演過(guò)程中完成了。
4、利用音樂(lè)舞蹈的輔助作用來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)。小孩子性格天真活潑，特別喜歡唱歌跳舞，所以利用音樂(lè)舞蹈的輔助作用來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)往往能夠事半功倍。美好的音樂(lè)舞蹈能使孩子產(chǎn)生愉快的心情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，將唱歌這種熟悉的旋律運(yùn)用到小學(xué)英語(yǔ)單詞教學(xué)中去，能大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的興趣。比如在教學(xué)單詞時(shí)，教師充分發(fā)掘并利用學(xué)生的潛能，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)入有音樂(lè)舞蹈的單詞天地，讓英語(yǔ)在美妙的音樂(lè)舞蹈場(chǎng)景中輕松地進(jìn)入他們的頭腦，使學(xué)生在不知不覺(jué)中主動(dòng)地接受知識(shí)學(xué)的單詞。
5、課間操進(jìn)行舞蹈練習(xí)。編排簡(jiǎn)單的小舞蹈通過(guò)課間操讓舞蹈組同學(xué)向大家展示，以提高全校師生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)。每天上午第二節(jié)大課間我校學(xué)生集合做廣播操后加播一曲，進(jìn)行廣場(chǎng)舞練習(xí)，全體師生齊做廣場(chǎng)舞，課題組成員巡視觀察，注意及時(shí)糾正不規(guī)范動(dòng)作。利用課間操時(shí)間訓(xùn)練學(xué)生舞蹈基本功，即鍛煉出健美身段，又陶冶了高尚情操。下圖為西塘小學(xué)師生齊做廣場(chǎng)舞。
