時(shí)間：2023-06-18 10:45:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)生德育活動(dòng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；生活德育；現(xiàn)狀；分析；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－4289(2012)07－0064－03
隨著生活德育理論的提出，生活德育越來越為人們所關(guān)注，中學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要階段，是中學(xué)生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)這個(gè)時(shí)期的生活德育的研究不容忽視。當(dāng)前，雖然中學(xué)的生活德育已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是也還存在一些問題，所以對(duì)中學(xué)生活德育的現(xiàn)狀的分析及對(duì)策的研究則顯得尤為突出和重要。
一、中學(xué)生活德育的涵義
（一）生活德育
生活德育是指“利用生活中的道德資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，從而引導(dǎo)學(xué)生道德的生活，是從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活的德育”。[1]過去我國(guó)的傳統(tǒng)德育往往脫離生活實(shí)際，僅僅從抽象的道德符號(hào)出發(fā)，而生活德育則正是在批判這種脫離實(shí)際生活的德育形式的基礎(chǔ)上提出來的。
生活德育就是要以現(xiàn)實(shí)生活為依托，只有以現(xiàn)實(shí)生活為依托才能吸收現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐性，以現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為德育素材，充分利用生活中的各種因素、各種具體生動(dòng)的示例，對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)其形成良好的道德行為習(xí)慣。具體說來，生活德育是從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并回到生活的德育。[2]
（二）中學(xué)生活德育
中學(xué)生活德育是把中學(xué)學(xué)生的生活和中學(xué)的德育有機(jī)結(jié)合起來，通過中學(xué)學(xué)生的生活來培養(yǎng)學(xué)生的道德。具體說來，“中學(xué)生活德育”是指中學(xué)在開展德育實(shí)踐的時(shí)候以中學(xué)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以中學(xué)學(xué)生的生活實(shí)際為依據(jù)，以中學(xué)學(xué)生生活中的各種體驗(yàn)為基點(diǎn)，以社會(huì)上出現(xiàn)的各種問題和道德問題為切入點(diǎn)，從而形成真實(shí)的、有效的、連貫的德育，使德育向?qū)W生的生活現(xiàn)實(shí)回歸，提高學(xué)生的生活學(xué)習(xí)質(zhì)量，促使學(xué)生不斷自主的形成道德品德，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，成為一個(gè)符合社會(huì)道德要求的人。
二、中學(xué)生活德育的現(xiàn)狀
（一）生活德育的實(shí)效性不強(qiáng)
中學(xué)作為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要階段，對(duì)于學(xué)生的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有重要的作用。中學(xué)所進(jìn)行的生活德育多浮于表面，并沒有真正的深入學(xué)生的生活，了解學(xué)生的內(nèi)在需求，從而使學(xué)生身心不一、知行不一，生活德育的效果微乎其微。中學(xué)現(xiàn)有的生活德育機(jī)制缺乏創(chuàng)新，生活德育的開展并不十分理想，很多學(xué)校的生活德育實(shí)際上與學(xué)生的生活是相脫節(jié)的，既不能滿足德育的需求，也不能和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系。學(xué)校對(duì)學(xué)生生活的關(guān)注往往比較片面，學(xué)校往往只重視學(xué)生在校內(nèi)的生活狀況，而忽視學(xué)生的校外生活；教育者往往更加重視學(xué)生的外顯言行而忽視學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)；教師往往只采取批判或表揚(yáng)的簡(jiǎn)單形式對(duì)學(xué)生的德行進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視了對(duì)學(xué)生德行的潛在引導(dǎo)。以上都顯示出了當(dāng)前中學(xué)生活德育實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，這也是當(dāng)前值得廣大教育工作者反思的問題。
（二）生活德育的內(nèi)容較為空乏
當(dāng)前，中學(xué)生活德育的內(nèi)容較為空乏，這表現(xiàn)在：一些老師也不是很清楚什么是生活德育，往往簡(jiǎn)單認(rèn)為“生活即教育”、“教育即生活”，而沒有真正的理解生活德育的涵義；絕大部分中學(xué)生沒有生活德育的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活德育并不知曉。教育者對(duì)于生活德育的概念往往只留于概念，缺乏深刻的、完整的認(rèn)知。教育者在開展生活德育的時(shí)候往往只選取他們認(rèn)為重要的，認(rèn)為學(xué)生所關(guān)心的問題進(jìn)行教學(xué)，卻沒有深入實(shí)際地對(duì)學(xué)生所關(guān)心的、所需要的問題進(jìn)行了解，沒有將貼近學(xué)生生活的實(shí)際作為其生活德育的素材進(jìn)行道德教育。教育者空洞的、說教的、沒有感染力的教育內(nèi)容很難激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而不能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不能夠習(xí)得社會(huì)所需要的道德品質(zhì)和道德行為，也就談不上將習(xí)得的道德品質(zhì)內(nèi)化為自己的道德行為了。
（三）生活德育的形式較為單一
過去傳統(tǒng)的德育形式是灌輸說理，但是隨著生活德育的興起與發(fā)展，德育實(shí)踐活動(dòng)也日益增多。生活德育的開展形式也多以德育實(shí)踐活動(dòng)為主，如學(xué)習(xí)雷鋒月、學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝、學(xué)習(xí)延安精神、參觀博物館、參觀革命紀(jì)念地等一系列學(xué)習(xí)型的活動(dòng)，不可否認(rèn)這些貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)型實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的形成有著重要的作用，但是教育者有時(shí)候在進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)過程中，也往往忽視了學(xué)生在這些活動(dòng)中的內(nèi)在情感。在這些學(xué)習(xí)型的實(shí)踐活動(dòng)中，教育者往往采用的是直接教育的方式，直接將這次活動(dòng)所要表達(dá)的內(nèi)容通過講授的方式傳輸給學(xué)生，而沒有深入具體的實(shí)際活動(dòng)，沒有很好的利用具體事件和示例對(duì)學(xué)生進(jìn)行深一步的引導(dǎo)，沒有很好的使學(xué)生在這些活動(dòng)中進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我學(xué)習(xí)、自我教育。
（四）生活德育缺少道德聯(lián)動(dòng)
道德聯(lián)動(dòng)是指：教育者和被教育者之間的道德互動(dòng)，通常是指社會(huì)、學(xué)校、家庭三者之間的合力。中學(xué)德育是從學(xué)生的生活中來的，而且也應(yīng)該回歸到學(xué)生的生活中去，而學(xué)生的生活又是包含多個(gè)方面的。當(dāng)前，很多中學(xué)內(nèi)部部門之間缺乏合力，各個(gè)部門相互推諉生活德育的活動(dòng)責(zé)任，生活德育沒有具體的負(fù)責(zé)部門和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；各任課老師之間的協(xié)調(diào)整合也不是很理想，生活德育往往只有班主任和政治科任老師承擔(dān)，而其他各科任老師則認(rèn)為這不屬于自己的教學(xué)內(nèi)容，而忽視將生活德育融入自己的課堂和教學(xué)之中，也很少參與到學(xué)生的生活德育實(shí)踐活動(dòng)；中學(xué)也很少跟社會(huì)、家庭進(jìn)行聯(lián)接互動(dòng)，學(xué)校在開展生活德育活動(dòng)的時(shí)候，往往僅僅由學(xué)校組織牽頭，由老師與學(xué)生進(jìn)行參與，而很少借助社會(huì)組織的力量，利用社會(huì)的豐富資源開展活動(dòng)，也很少將學(xué)生的家長(zhǎng)吸納進(jìn)活動(dòng)當(dāng)中，通過家長(zhǎng)和學(xué)生的共同參與來進(jìn)行更加生動(dòng)的德育活動(dòng)。
三、中學(xué)有效開展生活德育的對(duì)策
（一）加強(qiáng)對(duì)生活德育的重視，增強(qiáng)生活德育的有效性
“教育回歸生活世界的根本要義就是在使教育回到人的生活中來，把促進(jìn)人的發(fā)展和生活的完善作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教育要以‘育人為本’”。[3]近年來，中學(xué)生活德育取得了一定的發(fā)展，但是還是存在不少的問題，這就要求我們要高度重視生活德育在中學(xué)德育中的作用。生活德育理論的提出和現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用，有利于改變當(dāng)前中學(xué)德育事倍功半的尷尬境地，提高中學(xué)德育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)德育的價(jià)值追求。中學(xué)要充分認(rèn)知到生活德育在整個(gè)學(xué)校德育中的重要作用，把生活德育作為學(xué)校德育活動(dòng)中不可缺少的部分，在生活德育上面下功夫、做文章。只有植根生活的德育實(shí)踐活動(dòng)才能夠具有強(qiáng)大的生命力，才能夠具有強(qiáng)大的說服力和深刻的教育意義。中學(xué)不僅要重視生活德育，而且還要將生活德育付諸于具體的實(shí)踐之中，通過各種方法和途徑來增強(qiáng)德育的有效性。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，了解他們的真實(shí)需求，不斷地對(duì)他們進(jìn)行情感上的引導(dǎo)，也要充分地利用網(wǎng)絡(luò)這一為廣大學(xué)生所喜愛和接受的新形式作為生活德育的有效平臺(tái)，這些對(duì)于增強(qiáng)中學(xué)生活德育實(shí)效性有著重要的作用。
（二）豐富生活德育的內(nèi)容，使之貼近中學(xué)生的生活實(shí)際
首先要使中學(xué)的老師和學(xué)生都對(duì)生活德育有一定的了解，明確什么是生活德育。只有這樣教育者才能正確的選擇生活德育的內(nèi)容和素材，才能使受教育者能夠更好的理解這些內(nèi)容和素材所傳達(dá)的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)老師可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際開展生命教育、哲學(xué)教育、審美教育。生命教育是指“指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命、理解生活的真正意義”。[4]在中學(xué)開展生命教育，可以培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)生命的敬畏之心，叫他們學(xué)會(huì)珍愛生命，熱愛生活。哲學(xué)與生活是緊密相連不可分離的。“哲學(xué)作為愛智慧之學(xué)，正是在個(gè)人生活中，通過個(gè)人對(duì)智慧的追求，而使個(gè)人過上一種明辨的、富于德性的生活，以求得人生的幸福與完滿。”[5]學(xué)校可以通過各種方式開展哲學(xué)教育，使哲學(xué)教育與生活教育相互交融，豐富生活德育的內(nèi)容，從而提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和道德素質(zhì)。在生活德育中滲透審美教育，這樣更能夠體現(xiàn)生活德育的吸引力，美育注重對(duì)學(xué)生情感激勵(lì)、活動(dòng)熏陶，貼近學(xué)生生活的美育將大大提高生活德育的藝術(shù)感，不僅能提高學(xué)生的審美能力，而且使生活德育的內(nèi)容更加有感染力，使學(xué)生寓教于美、寓教于樂。
（三）創(chuàng)新生活德育的形式，完善生活德育體系
現(xiàn)有的生活德育形式往往較為單一，以學(xué)習(xí)型的實(shí)踐活動(dòng)為主。但是光有學(xué)習(xí)型的實(shí)踐活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校不僅要組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐活動(dòng)，而且還要全面的拓展學(xué)生生活實(shí)踐的范圍和領(lǐng)域，如多多開展興趣實(shí)踐活動(dòng)、體育活動(dòng)、服務(wù)性活動(dòng)、藝術(shù)類活動(dòng)等。通過參加興趣實(shí)踐活動(dòng)，中學(xué)生可以按照自己的愛好和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，與“志同道合”的同學(xué)一起學(xué)習(xí)分享，通過對(duì)自己的愛好的培養(yǎng)和堅(jiān)持，培養(yǎng)中學(xué)生持之以恒、相互幫助的道德品質(zhì)；在體育活動(dòng)中，如各種競(jìng)技比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，不僅可以使學(xué)生的身體得到鍛煉，而且還可以教會(huì)學(xué)生要遵守比賽規(guī)則，培養(yǎng)他們公平、正義、勇敢、合作等道德品質(zhì)；服務(wù)性的活動(dòng)能夠使學(xué)生走向社會(huì)，特別是各種義務(wù)服務(wù)活動(dòng)，能夠在這些活動(dòng)中充分培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，如指揮行人過馬路、為敬老院的老人講故事、為孤兒院的小朋友表演節(jié)目等都能增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，更加深刻地理解勞動(dòng)的意義和價(jià)值；藝術(shù)類的活動(dòng)，如學(xué)校的迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)、紅歌比賽書法比賽等，不僅可以陶冶學(xué)生的性情，陶冶他們的情操，而且還可以提升他們的審美能力，提升自己的道德素養(yǎng)境界。
（四）建立并完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”聯(lián)動(dòng)機(jī)制
當(dāng)前，中學(xué)開展的生活德育多為“封閉式”的，而沒有與社會(huì)、家庭有機(jī)的結(jié)合起來。學(xué)校、社會(huì)、家庭這三個(gè)方面只有相互溝通聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)配合，達(dá)到一致的教育要求，形成共同的認(rèn)知，形成一股合力，才能更好的促進(jìn)中學(xué)生活德育的發(fā)展。在“三位一體”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制中，學(xué)校是開展生活德育的主陣地，社會(huì)是開展生活德育的試驗(yàn)田，家庭是開展生活德育的助推器。學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，所以學(xué)校肩負(fù)著學(xué)生生活德育的主要責(zé)任和義務(wù)。學(xué)校可以多多利用社會(huì)資源，爭(zhēng)取社會(huì)組織的幫助和支持，將學(xué)生帶出校園，參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與社會(huì)組織一起對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，培育學(xué)生的道德品質(zhì)；與家長(zhǎng)建立長(zhǎng)期聯(lián)系，學(xué)校可以建立詳細(xì)的家庭聯(lián)系檔案，準(zhǔn)確具體地掌握學(xué)生家庭的情況，建立與家長(zhǎng)的雙向溝通機(jī)制，不僅讓家長(zhǎng)了解學(xué)校的規(guī)章制度，而且通過溝通和交流取得一致的目標(biāo)，獲得家長(zhǎng)的理解和支持，更重要的是可以讓家長(zhǎng)也參與到學(xué)校生活德育活動(dòng)之中，讓家長(zhǎng)更加重視學(xué)生生活德育工作的開展。學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建立與完善，無疑對(duì)當(dāng)前中學(xué)生活德育的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)：
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[4]劉季良，李晗.論香港的生命教育[J].江西教育科研，2000，（12）：25.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育工作
一、引言
德育是指教育者有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)教育。學(xué)校德育是指學(xué)校教育者有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育對(duì)中學(xué)生思想覺悟、政治立場(chǎng)、道德品質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)起巨大作用，它是塑造中學(xué)生靈魂的系統(tǒng)工程。本文從中學(xué)生德育工作的必要性出發(fā)，就學(xué)校應(yīng)如何抓好中學(xué)生德育工作進(jìn)行了分析。
二、中學(xué)生德育工作的必要性
中學(xué)生是祖國(guó)的未來與希望，處于人生發(fā)展的重要階段。中學(xué)生在年齡是未成年人，其生理和心理上沒有成熟，正處于生理和心理急劇變化的關(guān)鍵階段，既是人生的多事之秋，又是德育的最佳時(shí)期。如果在這個(gè)時(shí)期對(duì)中學(xué)生的德育工作出現(xiàn)失誤和疏漏，容易形成學(xué)生的扭曲和反常人格，這不但會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)人造成不幸，也會(huì)影響到其家庭和社會(huì)。從當(dāng)前形勢(shì)上來看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，中學(xué)生德育工作面臨著許多新情況和新問題，學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念、法紀(jì)意識(shí)、集體主義價(jià)值觀、理想信念等或多或少存在缺失，甚至有些方面非常突出，因此中學(xué)生德育工作的任務(wù)非常艱巨。中學(xué)生的時(shí)間大部分在學(xué)校度過，所以學(xué)校作為好中學(xué)生德育工作的主要陣地，必須抓好其德育工作。
二、中學(xué)生德育工作現(xiàn)階段需要面對(duì)的問題
1.德育理念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)、精神生活水平不斷提高，文化思潮呈現(xiàn)多元化。現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，學(xué)生容易出現(xiàn)思想、道德、情感唯我獨(dú)尊的現(xiàn)象。因此對(duì)中學(xué)生的德育工作需要與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生出現(xiàn)的新問題，探索新的符合時(shí)代特征的德育理念，服務(wù)于新時(shí)期中學(xué)德育工作。
2.德育管理與教育工作出現(xiàn)錯(cuò)位
相當(dāng)一部分學(xué)校中教學(xué)工作與德育工作存在分工現(xiàn)象，導(dǎo)致出現(xiàn)管教學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)不管德育；抓德育的校領(lǐng)導(dǎo)不管教學(xué)的問題，德育管理與教育工作因此出現(xiàn)了錯(cuò)位。另外，日常教學(xué)與德育工作兩者之間也需要加強(qiáng)磨合，每位任課教師都應(yīng)認(rèn)識(shí)到德育的重要性，將德育工作融入到日常教學(xué)中。所有的教育工作者在學(xué)校管理教學(xué)過程中，都應(yīng)重視在傳授知識(shí)的過程中自身所承擔(dān)的德育責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。
3.德育評(píng)估體制存在缺失
目前教育工作中存在只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的德育評(píng)估考核普遍是做個(gè)樣子、走個(gè)過場(chǎng)。對(duì)學(xué)生的德育評(píng)估流于形式，甚至學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞成了衡量學(xué)生思想品德好壞的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被評(píng)為“優(yōu)秀”，學(xué)習(xí)成績(jī)差的則被評(píng)為“不合格”。社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)也僅看升學(xué)率，升學(xué)率是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、抓好中學(xué)生德育工作的措施
1.加強(qiáng)對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)
學(xué)校作為中學(xué)生德育教育的主陣地，必須加強(qiáng)對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)。首先，學(xué)校的校長(zhǎng)、書記等領(lǐng)導(dǎo)要有正確的認(rèn)識(shí)，除了要抓好全體教師的師德師風(fēng)工作，還應(yīng)抓好學(xué)生德育工作。學(xué)校可建立含書記、主管政教的副校長(zhǎng)、政教主任等在內(nèi)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各班主任為成員，全體教師共同參與的德育教育體系。其次，學(xué)校可制定德育工作相關(guān)的考評(píng)制度，充分調(diào)動(dòng)全體教師德育工作的積極性和創(chuàng)造性。
2.規(guī)范學(xué)生的德育考核
針對(duì)德育評(píng)估體制缺失的問題，教育行政部門可依法制定量化的德育工作考核細(xì)則，考核細(xì)則應(yīng)貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，避免畢業(yè)時(shí)一次性考核。教育行政管理部門可組織學(xué)生進(jìn)行德育理論測(cè)試，針對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀道德觀等進(jìn)行測(cè)試，把德育考核和文化考核相結(jié)合，與升學(xué)率直接掛鉤，由此可給德育工作產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。
3.充分發(fā)揮課堂德育主渠道作用
課堂教育是學(xué)校進(jìn)行德育工作的主渠道。首先，思想政治課教育作為學(xué)校德育工作的核心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較全面系統(tǒng)的社會(huì)主義思想政治品德的知識(shí)教育，為學(xué)校德育工作奠定理論基礎(chǔ)，以理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)來武裝學(xué)生，逐步達(dá)到提高學(xué)生思想政治覺悟和認(rèn)知能力的目的。其次，各學(xué)科教師也同樣需要在教學(xué)過程中進(jìn)行德育工作，將思想政治教育溶于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中。課堂教育作為學(xué)校進(jìn)行德育工作的主渠道，教師要善于把知識(shí)的傳授和思想教育有機(jī)統(tǒng)一起來，善于引導(dǎo)學(xué)生由知識(shí)向行動(dòng)、修養(yǎng)和世界觀方面轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)積極探索新的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，樹立正確的教育觀，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志等非智力因素。
4.加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育
青少年的心理健康問題現(xiàn)已成為中學(xué)生思想道德建設(shè)所面臨的突出問題。處于青春期的中學(xué)生往往情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，因此要做好心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和健康的情緒。學(xué)校可通過成立心理健康咨詢室，聘請(qǐng)心理輔導(dǎo)教師等方法，打開學(xué)生心靈窗戶，使學(xué)生走出心理誤區(qū)，幫助學(xué)生及時(shí)消除心理壓力，正確有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想和心理健康發(fā)展，使其具有較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。
5.重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)校既應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)科知識(shí)教育，又應(yīng)注重他們的實(shí)踐教育和體驗(yàn)教育。學(xué)校可結(jié)合學(xué)生的心理和生活，組織指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過開展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)自然，了解社會(huì)，把實(shí)踐性的體驗(yàn)活動(dòng)與學(xué)生的內(nèi)心道德需求相結(jié)合，從而引導(dǎo)學(xué)生形成時(shí)代所需要的科學(xué)精神與人文情懷。
6.重視校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境
在德育工作中，應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的傳媒作用，使其承載德育，服務(wù)德育。首先，在校園物質(zhì)文化建設(shè)上，學(xué)校的整體布局應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校教育的整體性與其使用價(jià)值，更應(yīng)體現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和深刻的教育價(jià)值。其次，在校園制度文化建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)在管理實(shí)踐中逐步形成具有自身特色的管理制度和管理模式。第三，在物質(zhì)、制度文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，學(xué)校還應(yīng)形成自己獨(dú)特的校園精神文化，包括良好的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、和濃厚的學(xué)風(fēng)等。通過校園文化建設(shè)，增強(qiáng)每一位師生的愛校意識(shí)，真正發(fā)揮校園環(huán)境的德育功能。
7.加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三方聯(lián)合教育
廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面，狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校為了更好的抓好學(xué)生德育工作，必須健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的學(xué)生思想道德教育體系，使學(xué)校、家庭和社會(huì)三方教育相互配合、促進(jìn)。例如學(xué)校可與當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館、烈士陵園、駐地部隊(duì)等單位保持聯(lián)系，建立各類校外德育基地。另外，可開辦家長(zhǎng)學(xué)校，成立家長(zhǎng)委員會(huì)，設(shè)立家長(zhǎng)信箱，逐步形成良好的家庭、學(xué)校聯(lián)系反饋機(jī)制。幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀念，促使家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，為學(xué)生營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，并主動(dòng)協(xié)同學(xué)校搞好學(xué)生的德育工作。
四、結(jié)論
總之，中學(xué)生的德育工作是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生的緊密配合。通過加強(qiáng)對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過規(guī)范學(xué)生的德育考核、充分發(fā)揮課堂德育主渠道作用、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，抓好校園文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三方聯(lián)合教育等措施，全方位的抓好學(xué)生的德育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高中；校園文化；德育功能
1.高中校園文化建設(shè)中德育功能需要遵循的原則
想要更好的深化高中校園文化建設(shè)中的德育功能，達(dá)到德育教育預(yù)期的目標(biāo)，有些具體的原則必須要去遵循。總的來說，高中校園文化建設(shè)中，深化德育功能所需要遵循的原則主要分為以下幾個(gè)方面。
1.1啟發(fā)式的教學(xué)
高中學(xué)生的年齡一般都處于16歲至18歲之間，這個(gè)年齡段的學(xué)生已經(jīng)對(duì)社會(huì)有了一定的了解，同時(shí)對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容也有一些各自不同的學(xué)習(xí)方式和理解方式。可以說處于這個(gè)階段的學(xué)生是渴望靠自己的能力來解決一些問題的，并且特別渴望體會(huì)解決問題之后的成就感。當(dāng)前的高中學(xué)生，他們更喜歡在學(xué)習(xí)的過程靠自己的能力來進(jìn)行資料的收集和學(xué)習(xí)，然后通過自己的努力來取得成功。所以老師要善于利用高中學(xué)生的這一特點(diǎn)，在進(jìn)行德育教育的過程中，不要單純的采用灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，而是要根據(jù)不同學(xué)生的不同特征來對(duì)他們進(jìn)行耐心的引導(dǎo)，要了解高中學(xué)生的思維方式以及興趣愛好，從而根據(jù)他們的思維特點(diǎn)以及興趣愛好來設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)引導(dǎo)方式，讓他們靠自身的思維方式去領(lǐng)會(huì)所學(xué)的內(nèi)容，從而更好的達(dá)到德育教育預(yù)期的目標(biāo)[1]。
1.2教學(xué)要循序漸進(jìn)
在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，一定要注意不要急于求成，要對(duì)學(xué)生的一些想法和做法進(jìn)行理解，要站在他們的角度上去理解他們的思維方式，更重要的是要對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行足夠的尊重，尊重高中學(xué)生也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的前提條件。另外，對(duì)于高中學(xué)生進(jìn)行德育教育要有一些科學(xué)合理的切入點(diǎn)，例如從高中學(xué)生感興趣的方面來出發(fā)，就可以非常有效的把德育教育融入到他們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，從而循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。處于16歲至18歲這一年齡階段的學(xué)生，心理還不夠成熟，一些不當(dāng)?shù)慕逃椒ǚ浅Ｈ菀讓?duì)他們的心理造成負(fù)面的影響。所以德育教育方案的設(shè)置一定要符合高中學(xué)生的心理特點(diǎn)，循序漸進(jìn)的進(jìn)行開展和引導(dǎo)，使得學(xué)生能夠更好的進(jìn)行接受和理解[2]。
2.深化高中校園文化建設(shè)中德育功能的具體方法
2.1在教育中融入人文精神
在教育中融入人文精神對(duì)于深化高中德育教育具有非常重要的意義，對(duì)于高中學(xué)生的思想道德方面以及心理健康方面都能帶來非常有利的影響。在教育中融入人文精神的具體步驟可以分為以下幾個(gè)方面。首先，要用恰當(dāng)并且合理的方式在高中的校園文化中融入愛國(guó)主義思想，因?yàn)檫@個(gè)年齡階段的孩子對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠充分，心理也處于成長(zhǎng)階段，思想比較叛逆，如果愛國(guó)主義思想在高中校園過度的進(jìn)行宣揚(yáng)，可能會(huì)使得高中學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而影響整體的效果。所以在進(jìn)行德育教育的過程中要循序漸進(jìn)的進(jìn)行，一點(diǎn)一點(diǎn)的建立高中學(xué)生的愛國(guó)主義思想。例如設(shè)置一些具體的活動(dòng)，通過一些多媒體的方式來進(jìn)行配合，通過一些實(shí)例內(nèi)容來對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行觸動(dòng)。這種方式會(huì)比單純?cè)谡n堂上進(jìn)行德育教育要有效的多[3]。其次，要設(shè)置專門的心理健康課程。高中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力以及日常生活壓力很容易對(duì)于高中學(xué)生的心理健康造成影響。讓高中學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的心理，教會(huì)他們對(duì)自身的心理衛(wèi)生進(jìn)行保護(hù)，也是高中德育教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。[4]。
2.2以鼓勵(lì)為主根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育
目前來看，高中學(xué)生所處的這個(gè)年齡階段，正是希望了解更多的東西，同時(shí)又被各種社會(huì)因素進(jìn)行影響的階段。這也造就了高中學(xué)生獨(dú)立思考的意愿。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，高中生所處的年齡階段，心理還處于成長(zhǎng)期，心理承受能力還不夠強(qiáng)，學(xué)習(xí)的壓力以及生活因素的影響，非常容易對(duì)高中學(xué)生的心理健康造成負(fù)面影響。如果在這種時(shí)候，老師還在用嚴(yán)格的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和教育，那么就非常容易使得學(xué)生喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)也會(huì)失去對(duì)于自身未來的希望。另外，高中學(xué)生這個(gè)年齡階段本身也有這樣那樣的問題，比如，高中男學(xué)生喜歡去網(wǎng)吧打游戲，用吸煙喝酒來顯示自己的獨(dú)特，高中女學(xué)生喜歡穿前衛(wèi)的衣服，喜歡化妝戴首飾，談戀愛。這是高中學(xué)生普遍的特點(diǎn)，他們通過這種方式來展示自己的個(gè)性和特點(diǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)對(duì)他們自身的學(xué)習(xí)以及心理健康造成影響。他們這種展示自己個(gè)性和特征的方式已經(jīng)偏離了正確的價(jià)值觀，根本無法達(dá)到自我認(rèn)同的效果，并且無法真正的了解自己的想法，失去了對(duì)未來的追求。針對(duì)高中學(xué)生的這種情況，高中校園的德育教育可以利用組織課外集體活動(dòng)的方式來進(jìn)行改善，通過課外集體活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么才是好的正面的，教會(huì)他們認(rèn)知自我，了解自我。從而建立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。如果學(xué)生有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以及對(duì)于知識(shí)進(jìn)行研究和探索的熱情，那么就會(huì)相應(yīng)的弱化那些膚淺的興趣和愛好，把精力重新放在學(xué)習(xí)上。這才是高中校園深化德育教育的根本目的[5]。
結(jié)束語
隨著我們國(guó)家教育體制的改革以及對(duì)于學(xué)校教育新的要求，深化高中校園文化建設(shè)中的德育教育已經(jīng)成為我們國(guó)家各個(gè)高中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須關(guān)注和解決的問題。本文通過對(duì)高中校園文化德育教育需要遵循的原則以及德育功能的具體方法分別進(jìn)行了分析和探討，希望可以幫助高中的德育教育工作更加順利的開展，同時(shí)也使得高中學(xué)生在未來得到更加良好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育；創(chuàng)新
一、目前中學(xué)德育教育面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題
我國(guó)正處在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，新的形勢(shì)對(duì)中學(xué)德育工作提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也使傳統(tǒng)的德育工作暴露出了存在的問題。
1.中學(xué)德育工作面臨的新挑戰(zhàn)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益，以及人們的社會(huì)生活方式日益多樣化，在無形中引發(fā)了中學(xué)生思維方式的變化，使中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成受到影響。這種影響造成了：一是學(xué)生的政治意識(shí)淡薄，學(xué)校的思想政治教育收效甚微，加大了學(xué)校德育的難度；二是學(xué)生價(jià)值觀念變化較快，這個(gè)時(shí)期的中學(xué)生面臨多種價(jià)值觀的選擇，反映在部分學(xué)生身上即集體意識(shí)不強(qiáng)、個(gè)人主義思想嚴(yán)重。很多學(xué)生不是把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)作為人生的主要價(jià)值，而是比家長(zhǎng)職務(wù)的高低、家庭經(jīng)濟(jì)條件的好差，認(rèn)為有錢、有地位就有價(jià)值，金錢至上也成為一些中學(xué)生的人生信條。如此種種，如果不能有效地進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，落后的甚至腐朽的價(jià)值觀將會(huì)侵蝕中學(xué)生的心靈，影響中學(xué)德育的效果。
2.當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在的問題
當(dāng)前中學(xué)德育工作中存在的問題主要有：
（l）德育內(nèi)容陳舊或要求過高。長(zhǎng)期以來，中學(xué)德育工作內(nèi)容中存在著多年一貫制，嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)象，有的內(nèi)容是沿用20世紀(jì)七八十年代的，提不起學(xué)生的興趣，不能令學(xué)生信服；有的則要求過高，如黨的十六大精神、三個(gè)代表重要思想，內(nèi)容確實(shí)很新，也很重要，但如不貼近生活實(shí)際，要讓學(xué)生從理論上理解接受是很難的。
（2）德育方法單一。在大學(xué)人學(xué)不能取消以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的條件下，學(xué)校為了照顧語、數(shù)、英等科目，德育課的時(shí)間有限，不能走向社會(huì)，而只能在課堂里完成，故方法單一、效果不佳。
（3）德育考核標(biāo)準(zhǔn)存在問題。一個(gè)人的道德品質(zhì)是不能以數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，相應(yīng)的學(xué)校的德育也不能像其他文化課那樣憑一張考卷來衡量學(xué)生的成績(jī)，但目前中學(xué)重課堂考試分?jǐn)?shù)輕完整的日常思想和行為的評(píng)價(jià)、重定性輕定量、重靜態(tài)輕動(dòng)態(tài)評(píng)定、重教師評(píng)定輕學(xué)生自我評(píng)定的現(xiàn)象依然存在。
二、強(qiáng)化的德育工作目標(biāo)
九年一貫制學(xué)校的學(xué)生年齡差距大，對(duì)事物的感知能力差別也很大，因此德育工作應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征，分階段確立符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的德育目標(biāo)并為之開展一系列主題活動(dòng)。如：
1―2年級(jí)階段：根據(jù)學(xué)生年齡小，自制力差的特點(diǎn)，確定德育目標(biāo)為：以小學(xué)生一日常規(guī)教育為基礎(chǔ)，逐步教給生活常識(shí)和文明行為習(xí)慣，并幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校、班級(jí)、初步樹立集體觀念和紀(jì)律觀念。
3―4年級(jí)階段：以進(jìn)行必要的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)公德教育為基礎(chǔ)，以集體主義教育為核心，繼續(xù)培養(yǎng)各種良好的行為習(xí)慣和自己管理自己的生活能力，使學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并幫助他們能自覺地用《小學(xué)生日常行為規(guī)范》約束自己。
5―6年級(jí)階段：以培養(yǎng)良好的社會(huì)公德教育和良好的道德行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，以集體主義、愛國(guó)主義教育和理想教育為核心，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平和道德實(shí)踐的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，幫助他們進(jìn)一步形成判斷是非辨別真善美和假惡丑的能力。
7―9年級(jí)階段：以“中學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以集體主義、愛國(guó)主義教育、民主法制教育和理想教育為核心，同時(shí)加強(qiáng)青春期教育和良好意志品格教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和高尚情操，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。
三、德育教育的創(chuàng)新方法
首先，要適應(yīng)當(dāng)代中學(xué)生的年齡特征。隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增加，自我意識(shí)的發(fā)展，中學(xué)生不喜歡教師仍把他們當(dāng)做什么都不懂的小孩子來對(duì)待。因此，在進(jìn)行德育時(shí)，就必須考慮到他們的身心發(fā)展水平，根據(jù)他們的興趣、愛好、思想水平及生理發(fā)展的特點(diǎn)而選擇不同的德育方法。
其次，要適應(yīng)中學(xué)生個(gè)性心理的時(shí)代特征。當(dāng)代中學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，他們不盲目聽信權(quán)威，厭惡別人（包括教師）對(duì)他們指手劃腳，愿意自己思考和探求問題的答案。作為教育者，在德育中應(yīng)該注意避免以“先知者”、“長(zhǎng)者”的角色去命令他們，而應(yīng)把學(xué)生放到主體的地位。
第三，要注重發(fā)展學(xué)生的自我教育能力。自我教育能力是學(xué)生思想品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。它產(chǎn)生發(fā)展于自我教育活動(dòng)過程中，同時(shí)，又是進(jìn)行自我教育活動(dòng)的重要條件。德育過程中，教育者應(yīng)根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展的年齡特征，充分挖掘?qū)W生道德成長(zhǎng)的內(nèi)在潛力，通過一系列在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自我教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自立、自主、自強(qiáng)的精神，鍛煉學(xué)生自我教育的能力。
第四，要注意知、情、意、行的統(tǒng)一。知、情、意、行即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，是學(xué)生思想品德的構(gòu)成要素。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情和意起調(diào)節(jié)控制作用，四者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，推動(dòng)個(gè)體思想品德的不斷發(fā)展。中學(xué)生雖然有了一定的道德認(rèn)識(shí)，但往往“知情脫離”、“知行不一”。因此，德育過程中應(yīng)針對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，有的放矢，彌補(bǔ)其薄弱環(huán)節(jié)，使知、情、意、行四者的整體功能得以發(fā)揮。
第五，強(qiáng)化隱性教育。隱性教育避免顯性的灌輸，避免空洞的說教，通過啟發(fā)受教育者的自覺性和主動(dòng)性，使受教育者在親身體驗(yàn)中，得到對(duì)人生的真切感悟。學(xué)校德育中應(yīng)強(qiáng)化隱性教育這一途徑。
總之，將進(jìn)一步解放思想、開拓思路，積極探索德育工作的新途徑、新方法，從細(xì)節(jié)抓起，小處落實(shí)，通過不斷實(shí)踐，不斷反思總結(jié)，提高學(xué)校整體辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，取得顯著德育成效，努力把我校辦成學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)心目中的高質(zhì)量、高品位、信得過的品牌學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
[1]龐冬越.完善現(xiàn)行中學(xué)德育管理體制的思考[J].大學(xué)時(shí)代.2006（08）
關(guān)鍵詞：初中語文；德育滲透
中學(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育教育的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。那么，在新課改的背景下初中語文教學(xué)如何進(jìn)行德育滲透呢？
一、語文課堂教學(xué)中德育滲透的優(yōu)勢(shì)和重要性
1.是更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo)、促進(jìn)中學(xué)德育工作開展的需要
從中學(xué)階段德育的目標(biāo)來看，有許多方面與語言教學(xué)的要求和目標(biāo)相一致、相符合，在初中語文教材中都有著十分直接或間接的體現(xiàn)。所以，在進(jìn)行初中語言教育過程中，根據(jù)中學(xué)德育教育的目標(biāo)要求，有針對(duì)性地對(duì)語言教學(xué)的一些內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化，將有助于提高中學(xué)生的道德水平，從而更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo)，促進(jìn)中學(xué)德育工作開展。
2.是完善中學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)中學(xué)德育手段的需要
中學(xué)階段德育的內(nèi)容，在初中語言教材中都或多或少有所體現(xiàn)，并且更為具體化、直觀化。同時(shí)，語言教材中還有一部分內(nèi)容，也對(duì)中學(xué)生的德育起到強(qiáng)化作用。另外，通過初中語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生的道德教育，本身就是一種中學(xué)德育手段，從這個(gè)意義上來說，加強(qiáng)初中語文教育有助于充實(shí)中學(xué)德育手段。
3.是解決當(dāng)前初中語文在學(xué)生德育中作用發(fā)揮不夠的需要
就整體狀況來說，當(dāng)前初中語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用發(fā)揮仍然不夠，主要表現(xiàn)在：
一是受應(yīng)試教育影響，一些中學(xué)不重視對(duì)學(xué)生的德育教育，也就難以意識(shí)到初中語文教學(xué)對(duì)中學(xué)生德育的重要意義，不注意發(fā)揮初中語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；二是一些初中語文老師在初中語文教學(xué)上停留在單純傳授知識(shí)的層面，對(duì)教材的德育內(nèi)容挖掘的不深、不透、不夠，不能有效發(fā)揮初中語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；三是有的初中語文教師功底不夠扎實(shí)，上課方式、教學(xué)方法比較簡(jiǎn)單，在思想認(rèn)識(shí)上不注重通過初中語文教學(xué)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的德育。
這些都影響到初中語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用的發(fā)揮。面對(duì)這些問題，只有加強(qiáng)初中語文教育，注重發(fā)揮其德育功能，才能切實(shí)解決。
二、加強(qiáng)初中語文德育滲透的策略
1.加強(qiáng)對(duì)初中語文教師的培訓(xùn)，提高利用語文課堂對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育的水平
首先，要加強(qiáng)對(duì)初中語文教師的思想政治和師德培訓(xùn)，不斷提高初中語文教師的思想政治水平。其次，要加強(qiáng)初中語文教師的基本功培訓(xùn)，通過座談會(huì)、研討會(huì)、培訓(xùn)班等手段，鼓勵(lì)語文教師之間加強(qiáng)交流、溝通、促進(jìn)初中語文教師教學(xué)水平的大幅度提高。最后，要從整體上提高初中語文教師隊(duì)伍的水平，鼓勵(lì)教師自學(xué)，或者參加培訓(xùn)班、進(jìn)修班等，從整體上提高初中語文教師的素質(zhì)和水平。
2.在教學(xué)方法上由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變
新課標(biāo)要求語文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語文活動(dòng)的開展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動(dòng)參與及自我意識(shí)，多被動(dòng)接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。因此在語文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個(gè)性。
3.在學(xué)生的學(xué)法上加強(qiáng)引導(dǎo)，獲取德育教育“活水”
語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實(shí)效性。其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。因此，方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的語文氛圍和思想品德的“活水圣地”之中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。
4.聯(lián)系生活實(shí)際，提高德育滲透的實(shí)效
教師要正確引導(dǎo)、說服教育學(xué)生，用先進(jìn)人物和實(shí)例教育學(xué)生、感染學(xué)生，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。還可利用活動(dòng)課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國(guó)主義教育基地，邀請(qǐng)革命前輩講革命傳統(tǒng)等，開展多種形式的德育活動(dòng)。同時(shí)，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發(fā)揮自身的示范作用。
5.開展語文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透
語文課堂應(yīng)注重“活動(dòng)教學(xué)”，語文活動(dòng)是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。從語文活動(dòng)的目的任務(wù)看，語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容本身就融入了思想品德內(nèi)容，學(xué)生思想品德素養(yǎng)的提高可以在健康有益的語文活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中我利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種各樣的語文活動(dòng)如：詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，手抄報(bào)，演課本劇等。語文活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的語文知識(shí)、技能、也使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)了他們積極向上的情感。
關(guān)鍵詞：中學(xué) 班主任 德育教育 策略
社會(huì)的發(fā)展對(duì)中學(xué)德育教育提出了新的要求，由于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，中學(xué)生的健康成長(zhǎng)容易受到各種負(fù)面影響，這給當(dāng)前的中學(xué)德育教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也對(duì)中學(xué)班主任提出了新的考驗(yàn)。中學(xué)德育教育無論是在內(nèi)容上還是方法上都應(yīng)該使加以調(diào)整，以適應(yīng)這社會(huì)發(fā)展的需求，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。中學(xué)班主任如何發(fā)揮學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)，充分利用現(xiàn)有的各種有利條件，全面推進(jìn)中學(xué)德育教育是亟待解決的課題。
一、中學(xué)德育教育的重要性分析
中學(xué)德育教育的良好開展是學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)之一，也是中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，其重要性具體來說，從如下幾方面體現(xiàn)：
首先，德育教育是中學(xué)人才培養(yǎng)的客觀需求。中學(xué)人才培養(yǎng)基本標(biāo)準(zhǔn)是德智體美勞全面發(fā)展，德排在第一位的。如果一個(gè)學(xué)生智商很高，但品質(zhì)上存在嚴(yán)重的缺陷，他身上的創(chuàng)造力今后有可能演化成對(duì)社會(huì)的巨破壞力。因此，教育要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，要為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的目的，必須將德育教育置于至關(guān)重要的地位。
汽車，中學(xué)德育教育是樹立學(xué)生正確思想觀念的重要之舉。中學(xué)階段是學(xué)生心理逐漸擺脫童年時(shí)段走向獨(dú)立成熟的時(shí)期。這一階段的德育教育對(duì)學(xué)生是非常重要的，它關(guān)系著學(xué)生正確道德觀念的形成，也影響著學(xué)生的世界觀、人生觀的方向。 班主任是中學(xué)生生活 、學(xué)習(xí)方面主要的 、最直接的領(lǐng)導(dǎo)者和引導(dǎo)者，以正確的 適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)學(xué)生非常重要，有助于學(xué)生樹立正確的道德觀念，形成正確的道德意識(shí)，使身心得到健康發(fā)展。
此外，中學(xué)德育教育是社會(huì)主義建設(shè)的需要。中學(xué)德育教育承載著對(duì)中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造的艱巨任務(wù)。因此，對(duì)中學(xué)德育教育的研究有利于解決當(dāng)前中學(xué)德育教育面臨的困境，創(chuàng)新德育教育的方法，增強(qiáng)中學(xué)德育教育的實(shí)效性和針對(duì)性，最終促進(jìn)中學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)，使中學(xué)生成為能夠擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義建設(shè)重任的建設(shè)者和接班人。
二、中學(xué)班主任開展德育教育的方法
針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，結(jié)合筆者本人班主任教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面出發(fā)，加強(qiáng)德育教育。
（一）樹立以人為本的德育教育理念
德育理念應(yīng)該站在新的高度，更新教學(xué)理念，加強(qiáng)德育教育。本人在班主任實(shí)踐中體會(huì)到，加強(qiáng)德育教育最重要的一點(diǎn)就是需要突出學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，努力營(yíng)造學(xué)生自我教育的整體氛圍；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生積極參與到的體驗(yàn)。在中學(xué)德育教育中，學(xué)生是德育主體，德育是學(xué)生自我發(fā)展、自我生存的要求。我們要善于將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自我要求，并通過班主任與任課教師的配合，促進(jìn)德育教育的貫徹，達(dá)到教育的效果。
班主任在管理過程中，首先要突出“以人為本”的思想，堅(jiān)持生本教育理念。學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體，教育是為學(xué)生服務(wù)的。一方面班主任要充分尊重學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)來組織他們開展喜聞樂見的活動(dòng)，滿足學(xué)生心理生理需要的同時(shí)，進(jìn)行德育教育。另一方面，在管理上充分發(fā)揮班主任的指導(dǎo)功能，更多的依靠學(xué)生自己，重視養(yǎng)成教育。只有通過學(xué)生的自我教育，使教育成為學(xué)生的自我需求，才能使我們社會(huì)的道德要求真正內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在道德素質(zhì)。
（二）營(yíng)造適合德育教育開展的環(huán)境
在中學(xué)德育教育中，班主任除了轉(zhuǎn)變德育理念以外，也應(yīng)該在自己力所能及的范圍內(nèi)，改善課堂和學(xué)校內(nèi)部環(huán)境，營(yíng)造適合德育教育的氛圍，如通過班干部的隊(duì)伍的建設(shè)，形成良好的德育教育氛圍，促進(jìn)班級(jí)德育工作的進(jìn)行。學(xué)生個(gè)體情感的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉道德行為習(xí)慣的形成，乃至知識(shí)才能的增長(zhǎng)，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環(huán)境，乃至社會(huì)大環(huán)境的影響。尤其是學(xué)校要特別重視優(yōu)化育人環(huán)境，營(yíng)造育人氛圍。
（三）豐富德育教育開展的方法和內(nèi)容
德育教學(xué)方法和手段要隨時(shí)代的發(fā)展做調(diào)整和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的德育教育模式和教學(xué)方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書本、課堂和口頭上，導(dǎo)致德育教學(xué)效果不盡人意。
在中學(xué)德育教育實(shí)踐中，班主任通過將理論教育與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生榮譽(yù)感，如可以利用情景教學(xué)法有目的地設(shè)計(jì)模擬或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒的場(chǎng)景，如：參觀愛國(guó)主義教育基地、自主體驗(yàn)、現(xiàn)身說法等情景教學(xué)，引入學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感。另外，老師還可進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、開展社會(huì)調(diào)查研究等方法，讓學(xué)生在潛移默化中收到德育教育的熏陶，讓德育教學(xué)才能變得更加生動(dòng)活潑，體現(xiàn)教學(xué)效果。
三、結(jié)束語
德育教育是中學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)，中學(xué)班主任在德育的管理方面扮演著重要角色，班主任的行為方法影響到各種德育活動(dòng)的展開和學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。因此，中學(xué)班主任應(yīng)該從樹立理念、營(yíng)造氛圍、優(yōu)化方法等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)中學(xué)生德育教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的接班人。
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我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開始了新的歷程。現(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對(duì)中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)。可是，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識(shí)；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)……所有這一切，都不利于他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對(duì)學(xué)生進(jìn)行新形勢(shì)、新觀念教育。具體講，應(yīng)對(duì)中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：
1．價(jià)值觀念。學(xué)生的價(jià)值觀念在很大程度上受著社會(huì)和家庭的影響。目前出國(guó)潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀念的過程中,要反對(duì)享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹立在社會(huì)主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。
2．競(jìng)爭(zhēng)觀念。要幫助他們強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)觀念，讓他們認(rèn)識(shí)到，只有勇于競(jìng)爭(zhēng)的人，才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。同時(shí)還要教會(huì)他們競(jìng)爭(zhēng)的方法，使之學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)排除競(jìng)爭(zhēng)中的困難，敢于承擔(dān)競(jìng)爭(zhēng)的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，走成才之路。
3．信息觀念。我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，及早對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會(huì)他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書本之中，對(duì)外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢(shì)，那么，他們將來走向社會(huì)后，將對(duì)信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過開展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對(duì)信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。
4．法制觀念。當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來的社會(huì)是法制社會(huì)。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過幾年、十幾年，都要步入社會(huì)，成為社會(huì)的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會(huì)的需要還是從中學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過舉辦講座、開展活動(dòng)等形式對(duì)中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
5．集體主義觀念。不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會(huì)理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“大海”中，有本事就有了一切，其實(shí)這是一種誤解。未來的社會(huì)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性
6．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。要強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識(shí)、債券、股票、股份制常識(shí)等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、效益意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
7．新觀念。當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
8．自強(qiáng)自立觀念。未來社會(huì)對(duì)人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長(zhǎng)過多的關(guān)心愛護(hù)，滋長(zhǎng)了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。
9.時(shí)間觀念。這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化。現(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育;教育;問題 ;對(duì)策
德育教育對(duì)于中學(xué)生教育來說非常重要，對(duì)中學(xué)生的思想發(fā)揮著指導(dǎo)作用。德育教育是中學(xué)生教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是素質(zhì)教育的必要組成部分。很多學(xué)校也開始對(duì)德育教育進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐 ，取得了不小的成就。然而，由于我國(guó)傳統(tǒng)德育教育中容易重說教輕實(shí)踐，重形式輕內(nèi)容，重智育輕德育等問題。因此，要實(shí)現(xiàn)青少年全面發(fā)展，開展素質(zhì)教學(xué)，就需要改進(jìn)德育教育的方式，讓德育真正在中學(xué)生成長(zhǎng)階段發(fā)揮不可替代的作用。
一、現(xiàn)階段中學(xué)德育教育中存在的問題
目前，中學(xué)德育教育中存在著一些問題，阻礙了德育指導(dǎo)青少年思想的作用，只有認(rèn)清了這些問題，才能更好采取有效的措施加以改進(jìn)，促進(jìn)德育教育更好的發(fā)展。
（一）德育內(nèi)容過于抽象
在對(duì)中學(xué)生開展德育教育時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)片面的將思想政治教育作為德育教育的全部?jī)?nèi)容。于是很容易將培養(yǎng)二十一世紀(jì)的人才等宏觀的思想意識(shí)灌輸給學(xué)生，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活加以指導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容過多的強(qiáng)調(diào)理論，導(dǎo)致中學(xué)生沒有珍重的領(lǐng)悟，也不知道該如何去實(shí)踐。在教學(xué)上德育教師也沒有根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)開展教學(xué)，以至于德育教育流于形式，沒有發(fā)揮真正的作用。
（二）德育教育教學(xué)方式單一
在傳統(tǒng)的中學(xué)教學(xué)中，德育教育一貫采用的方式就是填鴨式的教育，這種方式單一，課程枯燥，這樣的課程妨礙了學(xué)生自主性的思考，也不利于學(xué)生建立正確的人身觀、價(jià)值觀。簡(jiǎn)單的灌輸不能讓學(xué)生真正的受到德育教育，缺乏針對(duì)性的指導(dǎo)，無法發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。教條式的教育無法指導(dǎo)學(xué)生的言行，也就不能提升他們的品德。
（三）德育定位缺乏實(shí)效
一些教育行政部門還不能理解素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，導(dǎo)致在開展德育教育時(shí)僅僅是憑借思想品德課的成績(jī)來界定開展德育教育的成果，也根據(jù)此來評(píng)價(jià)學(xué)校的好壞，似乎考分越高的學(xué)校學(xué)生的品德就好，這實(shí)際是個(gè)非常錯(cuò)誤的定論。現(xiàn)在教師只把德育等同于思想政治課，學(xué)生也只是記憶書上的知識(shí)點(diǎn)，追求較高的分?jǐn)?shù)。
二、加強(qiáng)中學(xué)德育教育的對(duì)策
（一）樹立正確的德育觀，明確德育目標(biāo)
樹立正確的德育觀就是要建立以人為本的德育理念，堅(jiān)持以人為核心，重視人的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化需求，從而促進(jìn)每個(gè)人都能持續(xù)全面的發(fā)展。德育教育是循序漸進(jìn)的過程，需要逐步實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。第一，要通過德育教育提升學(xué)生的法律意識(shí)，要遵紀(jì)守法，這是德育教育的一個(gè)基本要求。第二，要讓學(xué)生遵守社會(huì)公德，這對(duì)學(xué)生又提高了要求，除了讓學(xué)生遵紀(jì)守法外還要遵守社會(huì)道德規(guī)則，這是培養(yǎng)學(xué)生要有公德心。第三，有利他主義精神，德育講究要付出，為他人付出，這是道德教育的高層要求，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。第四，要建立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生做德智體全面發(fā)展對(duì)社會(huì)有用之人。
（二）優(yōu)化德育教育的形式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
德育是對(duì)思想的引導(dǎo)，除了讓學(xué)生接受教育之外，更要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度和言行，要積極引導(dǎo)他們，注重心靈上的感觸和真實(shí)體驗(yàn)。可用情感陶冶法，要?jiǎng)?chuàng)造文明的校園環(huán)境，這樣學(xué)生在無形中會(huì)受到感染。可以運(yùn)用榜樣模仿法，在德育教育過程中，可以將身邊的模范樹立起來，這種方式就將抽象的道德價(jià)值觀變?yōu)樾蜗蟮摹⒕唧w的，對(duì)學(xué)生的言行發(fā)揮著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。還可以運(yùn)用行為訓(xùn)練法，一方面重視學(xué)生的自我思考，加強(qiáng)主體的作用，讓他們積極的參與到德育教育中來，另一方面要通過實(shí)踐鍛煉學(xué)生，形成對(duì)道德的深刻認(rèn)知，從而轉(zhuǎn)化成行為習(xí)慣。
（三）強(qiáng)化教育隊(duì)伍，建立德育基地
德育教育如想很好的開展，也需要一直思想業(yè)務(wù)和專業(yè)素質(zhì)均高的教師隊(duì)伍，德育教師要以身作則，針對(duì)性的對(duì)中學(xué)生開展教育活動(dòng)，同時(shí)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行思想指導(dǎo)。德育教師要注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提升，關(guān)注他們的個(gè)性需求，樹立與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德觀念。
（四）學(xué)校、家庭和社會(huì)相結(jié)合，營(yíng)造良好的德育氛圍
德育教育不僅是學(xué)校的事情，同時(shí)也是家庭和社會(huì)的責(zé)任，為了更好促進(jìn)德育教育產(chǎn)生良好的效果，需要集合三方的力量，營(yíng)造適合青少年成長(zhǎng)的德育環(huán)境。家庭是青少年的第一生活環(huán)境，對(duì)他們的品德形成有著非常重要的影響。學(xué)校在課堂上為學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)，運(yùn)用各種活動(dòng)開展對(duì)學(xué)生的教育。學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，挖掘青少年真正的需求，從而采取針對(duì)性的解決措施。另外，社會(huì)的環(huán)境也不可忽視，尤其是面對(duì)著互聯(lián)網(wǎng)所帶來的大量的信息轟炸，需要相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境。
結(jié)論
總之，面對(duì)新形勢(shì)下的德育工作，我們必須將理論聯(lián)系實(shí)際，從中學(xué)生的真實(shí)情況出發(fā)，切實(shí)的給予他們思想和行為的指導(dǎo)，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)青少年德育水平的提升。只有這樣，德育工作才能真正發(fā)揮效果，為構(gòu)建社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
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【摘 要】一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)必須堅(jiān)持以“德育為先，育人為本”的原則，這是顛撲不破的真理。作為一個(gè)學(xué)校的最基層——班級(jí)，其管理當(dāng)然也必須求得德育為先導(dǎo)，德育是一切管理的靈魂所在。對(duì)于初中班級(jí)的管理，人們都在探究其最佳途徑。
關(guān)鍵詞 科學(xué)引導(dǎo)；創(chuàng)新管理；策略思考
班級(jí)管理不但需要熱情，而且需要藝術(shù)，更需要藝術(shù)層面上的科學(xué)。作為初中學(xué)生的班級(jí)管理其難度應(yīng)當(dāng)大于小學(xué)，主要因?yàn)楝F(xiàn)代初中學(xué)生身心發(fā)展的諸多特征給我們的管理帶來了諸多的麻煩。班級(jí)管理的實(shí)踐告訴我們：只要思考和探索，藝術(shù)而又科學(xué)的管理辦法總會(huì)大于其管理層面上的困難。筆者擔(dān)任初中學(xué)生班級(jí)管理工作，感到科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行德育活動(dòng)是創(chuàng)新班級(jí)管理比較行之有效的辦法。
一、創(chuàng)新班級(jí)管理需牢固樹立德育活動(dòng)理念
新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授在《新教育之夢(mèng)》提綱中這樣諄諄告誡我們：“理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的生活自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。”先生的話語對(duì)我們的啟迪意義應(yīng)當(dāng)說是非常之深刻的，雖然我們所管理教育的對(duì)象已不是孩童，但他們身心健康的發(fā)展仍然還需要已一定的活動(dòng)去引領(lǐng)，只有學(xué)生在具體的德育活動(dòng)中，才能形成一定的道德意識(shí)。我們還記得在一個(gè)道德廣告里，“媽媽，今天我?guī)湍銇硐茨_。”一個(gè)四五歲的孩童，當(dāng)時(shí)為什么能夠有這樣的舉動(dòng)，就是平時(shí)受媽媽替年邁的奶奶洗腳的行為感染，而產(chǎn)生一定的道德需求。我們也完全可以這樣去肯定，如果那小女孩平時(shí)所受到的是野蠻行為的影響，心靈深處打下的是待人粗魯?shù)睦佑 Ｄ呛⒆右胄纬尚袨榈拿篮每隙ㄊ且蛘劭鄣模纱硕词故浅踔袑W(xué)生，對(duì)他們實(shí)施管理也還完全需要活動(dòng)甚至是一些頗有趣味的游戲活動(dòng)來取代那些空洞的說教。在平時(shí)的班級(jí)管理中，筆者堅(jiān)持做到，凡需要學(xué)生形成一定理想的道德行為，凡窺視到學(xué)生的不理想行為，凡看到學(xué)生不去履行作為班級(jí)學(xué)生所必須履行的職責(zé)行為，都力避去空洞說教些大道理，而是賴于一定活動(dòng)的開展。平時(shí)的的班級(jí)管理，我們總發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生有求于人的都比較多，而感恩和幫助人的總不是那么爽快和樂意的。平時(shí)的班級(jí)管理也比較有意思地讓我看到，對(duì)解決這樣的問題，應(yīng)當(dāng)說大道理也沒有少講，可就是不湊效，而同學(xué)們也完全知道感恩于人、幫助他人的一些道理，可行為與語言、外表與內(nèi)心則完全是兩樣。因此筆者則利用一些比較簡(jiǎn)單的活動(dòng)，既讓同學(xué)們深刻感悟到一些為人之道理，也讓學(xué)生的內(nèi)心形成了一定的認(rèn)知，比較有意義地減少了一定意義上的德育兩面人的現(xiàn)象。
二、開展德育活動(dòng)需堅(jiān)決秉承德育體驗(yàn)理念
我們?cè)犨^這樣一個(gè)故事：江蘇省一年的高考閱卷，一考生的《懷想天空》作文，被閱卷組長(zhǎng)打撈出來，由最初的36分判為后來的54分。為何將該考生的作文判以了如此的高分？當(dāng)時(shí)的閱卷組長(zhǎng)何永康先生沒有從其辭藻上考慮，而是對(duì)考生能夠懷有一顆感恩一個(gè)普通農(nóng)民父親的崇高境界去思考，考生筆下的父親沒有驚人的業(yè)績(jī)，只是一個(gè)揮汗如雨地割麥子的父親；考生筆下的父親沒有任何的豪言壯語，只有要求考生認(rèn)真復(fù)習(xí)，爭(zhēng)取考出比較理想的成績(jī)，跳出農(nóng)家之門，簡(jiǎn)單、平實(shí)甚至完全可以說是狹隘。最為關(guān)鍵的是考生在和父親一同割麥的情景中感悟到自己父親的偉大，生產(chǎn)高考結(jié)束要和父親一起感受炎熱的理念。這不得不讓我們想到這樣的問題：初中班級(jí)管理就是要讓學(xué)生能夠在班級(jí)學(xué)習(xí)和生活中懷有較為高尚的心靈，并逐步形成較為理想的道德情操。如果不讓學(xué)生去進(jìn)行有效的體驗(yàn)，恐怕教育的效果也是比較有限的。朱永新教授不也這樣說過嗎：“理想的德育，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進(jìn)善的教育。”要培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，就得讓學(xué)生體驗(yàn)到健康的生活，學(xué)生體驗(yàn)不到健康的生活是很難豐富自己的精神世界的。因此，平時(shí)的班級(jí)管理我們必須做這樣的思考，學(xué)生文化學(xué)習(xí)的時(shí)間再緊，讓學(xué)生去開展豐富精神世界的活動(dòng)不能丟；初中學(xué)生接受德育的渠道已是比較豐富，但作為教師學(xué)生精神世界豐富活動(dòng)真實(shí)體驗(yàn)不能忘。筆者在教學(xué)一個(gè)初三年級(jí)時(shí)，就讓學(xué)生去開展了一個(gè)《老師，我們即將分別》的系列活動(dòng)，活動(dòng)邀請(qǐng)了所有的任課老師，活動(dòng)時(shí)讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去表達(dá)即將走上人生新干線的內(nèi)心，學(xué)生的表達(dá)令在場(chǎng)的老師激動(dòng)，令在場(chǎng)的老師佩服，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)孩子所表達(dá)的話語起點(diǎn)高，也看得遠(yuǎn)；一個(gè)個(gè)孩子充滿著感恩之情，洋溢著努力奮斗，創(chuàng)造美好人生之心。
三、引導(dǎo)德育活動(dòng)需深刻思考德育時(shí)代旋律
原南通市教育委員會(huì)副主任嚴(yán)清先生在為《中學(xué)德育活動(dòng)課程導(dǎo)引》出版的題詞時(shí)說：“激活理念，感動(dòng)心靈，讓活動(dòng)化德育課程鍛煉學(xué)生的行為之犁，去耕耘七彩人生。”讓學(xué)生去踐行德育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)未來人生充滿七彩光輝，就需要我們班級(jí)管理中的德育活動(dòng)與新時(shí)代旋律合拍。尤其是我們所開展的活動(dòng)揚(yáng)棄必須分明，緊跟時(shí)代精神又不失對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)又必須考慮民族精神對(duì)世界文化的影響。這樣的活動(dòng)開展將會(huì)完全有效地促進(jìn)學(xué)生精神世界的形成更利于學(xué)生跟上時(shí)代脈搏，唱響符合新時(shí)代旋律的凱歌。因此，在平時(shí)班級(jí)管理的道德實(shí)踐活動(dòng)的開展中，尤其注意主題的設(shè)計(jì)有效地融入新時(shí)代的精神，有效地融入新的發(fā)展時(shí)期中華民族光輝燦爛的奇葩。譬如愛國(guó)主義是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱，愛國(guó)主義也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今改革開放發(fā)展中華民族實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的精神支柱，愛國(guó)主義教育則應(yīng)當(dāng)成為我們班級(jí)管理所開展活動(dòng)的永恒話題。初中學(xué)生已經(jīng)具有了一定的文字研究水平，因此在《國(guó)家興亡，我們有責(zé)》的活動(dòng)中，筆者想讓學(xué)生去探究中華民族的“華”之含義，學(xué)生便發(fā)現(xiàn)“華”者“草木欣欣華美”之意也，然后啟發(fā)學(xué)生去思考，古人在國(guó)家形成之時(shí)為什么就取“華”來作為我們的國(guó)名，這充分說明了什么？學(xué)生便很快地意識(shí)到愛國(guó)之心古人有之，今人有之，我們的未來則更要有之。我們又如何讓學(xué)生去明確新時(shí)期的愛國(guó)主義的最明顯的特征呢？這就需要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們中華民族騰飛發(fā)展的主旋律所在。譬如讓學(xué)生去了解我們當(dāng)今社會(huì)形態(tài)對(duì)整個(gè)國(guó)民的無比優(yōu)越性，了解有中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)民族輝煌的優(yōu)越性，了解改革開放對(duì)中華民族騰飛所發(fā)揮的其他任何形式所不能替代的作用。學(xué)生便深刻地認(rèn)識(shí)到作為我們初中學(xué)生熱愛祖國(guó)最起碼的體現(xiàn)就是要擁護(hù)社會(huì)主義制度和改革開放，現(xiàn)在就必須去勤奮學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)為祖國(guó)未來的輝煌去添磚加瓦。
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從總體上看，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生的道德面貌還是以思想活躍、積極進(jìn)取、健康向上為主流的。但在新舊體制、觀念、道德不斷撞擊、混雜的過程中，尚未成熟的中學(xué)生們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)良莠不齊的社會(huì)現(xiàn)象分辨不明，常常因此表現(xiàn)出一些令人堪憂的道德現(xiàn)狀及趨勢(shì)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題，雖然近些年對(duì)中學(xué)德育工作的投入不斷加大，但實(shí)際效果卻不盡如人意。我國(guó)中學(xué)德育所面臨問題的原因是多方面的，總體看來，大致有如下幾個(gè)方面。一是德育工作在中學(xué)教育工作中地位不高。許多學(xué)校仍以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，忽視淡化了對(duì)學(xué)生個(gè)人思想道德方面的教育與考核，使中學(xué)德育陷入一種可有可無的尷尬境地。久而久之，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的思想道德、心理素質(zhì)和人文素質(zhì)等方面日益變差，缺乏正義感、社會(huì)責(zé)任感和對(duì)國(guó)情、民情及法律的權(quán)威地位的認(rèn)同感。二是中學(xué)德育內(nèi)容、教學(xué)手段缺乏科學(xué)性。目前我國(guó)中學(xué)德育的目標(biāo)設(shè)置大而空、內(nèi)容枯燥，缺乏切實(shí)性。而過于理想化的目標(biāo)內(nèi)容下的德育活動(dòng)對(duì)于生理和心理尚未成熟的中學(xué)生來講，只能膚淺的理解它，并不能從內(nèi)心認(rèn)同它，也極易產(chǎn)生逆反心理，再加上單調(diào)的、說教式的德育方法，導(dǎo)致教育成效不佳。三是中學(xué)教育外部環(huán)境紛繁復(fù)雜，給德育工作帶來重重困難。一方面，我國(guó)正處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，國(guó)內(nèi)外環(huán)境比以往更加復(fù)雜，各種價(jià)值觀念沖擊著中學(xué)生尚未成熟的心靈。另一方面，在信息爆炸的今天，大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生們傳播大量的復(fù)雜信息，而中學(xué)生的是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵御網(wǎng)上不良信息的誘惑和侵害，加上他們好奇心旺盛、喜歡追求刺激，極易迷失自我甚至道德淪喪。
二、中學(xué)德育與儒家思想的關(guān)系
儒家是由孔子于春秋末期創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別，居先秦至漢初“九流十家”之首（《漢書•藝文志•諸子略》）。對(duì)于儒家思想，吳光先生在《21世紀(jì)的儒家思想定位》一文中有如下的理解：儒家思想是一種非宗教性的世俗文化。作為這種文化之核心部分的儒學(xué)，是由孔子創(chuàng)立并由歷代大儒學(xué)家豐富和完善的，是以“仁”為本的東方式的道德人文主義哲學(xué)。而作為儒家思想中重要內(nèi)容的儒家德育思想，則指的是儒家學(xué)者關(guān)于思想道德教育的系統(tǒng)理論、主張以及方法、原則等的總稱，它形成了具有自身特征的思想體系。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，自古就是德育思想體系的主干，它為我們開展中學(xué)德育工作提供了豐富的理論和經(jīng)驗(yàn)。即使是在當(dāng)今社會(huì)，儒家思想仍舊潛移默化的影響著人們的思維模式和行為方式。將儒家思想應(yīng)用到中學(xué)德育的實(shí)踐中，符合中華民族的自身特點(diǎn)。當(dāng)然我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，儒家思想畢竟產(chǎn)生于封建等級(jí)社會(huì)，必然具有鮮明的時(shí)代性和歷史局限性。這就要求德育工作者堅(jiān)持正確的教育方向，對(duì)儒家思想加以批判地吸收，將經(jīng)過提煉的正確的有價(jià)值的思想融入到中學(xué)德育中，使學(xué)生們熟悉、了解、掌握并最終化為一種自覺的行動(dòng)。
三、儒家思想對(duì)當(dāng)前中學(xué)德育工作的啟示
（一）利用優(yōu)秀的儒家思想為當(dāng)今中學(xué)德育提供豐富的教育資源
第一，心懷國(guó)家、兼濟(jì)天下。儒家思想把個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”（《禮記•大學(xué)》）。經(jīng)過幾千年的積淀，儒家精神逐漸成為近代愛國(guó)主義思想的真正源泉。將儒家思想中的愛國(guó)主義精神融入到中學(xué)德育中，可以培育中學(xué)生的愛國(guó)情懷，使其明確自身的歷史責(zé)任，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)熱情。第二，剛毅自強(qiáng)，持之以恒“。天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的一種鍥而不舍的精神，是中華民族幾千年來能夠不斷發(fā)展、壯大的重要精神支柱，也是儒家所積極倡導(dǎo)的人生理念。儒家思想的這種剛健有為，自強(qiáng)不息的精神能激勵(lì)人們積極向上，是當(dāng)前中學(xué)生在成長(zhǎng)過程中必不可少的精神力量。為此，在中學(xué)生中必須大力提倡、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想中的自強(qiáng)不息的人生格調(diào)，著力培養(yǎng)他們剛健有為、積極進(jìn)取的人格精神。第三，仁者愛人，注重禮孝“。仁”是儒家思想的核心，包括兩層意思：一是“入則孝，出則梯”（《論語•學(xué)而》），“仁者，人也，親親為大”（《中庸》），指父母兄弟之間的血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)仁愛思想由血緣親情而生；二是“仁者愛人”，指血緣以外的社會(huì)的人與人關(guān)系，將愛傳達(dá)給社會(huì)上的人，推己及人，把“仁”由血緣親情之愛轉(zhuǎn)化成人與人的一般關(guān)系的準(zhǔn)則。在高速發(fā)展的今天，這種“仁愛”思想對(duì)于凈化中學(xué)生的靈魂，凈化社會(huì)風(fēng)氣仍然具有不可替代的作用，對(duì)于中學(xué)生如何處理人與人之間關(guān)系、個(gè)人與集體、國(guó)家、社會(huì)之間的關(guān)系有積極的借鑒意義。第四，誠(chéng)實(shí)守信、見利思義“。誠(chéng)”“、信”作為做人做事的最基本道德原則和規(guī)范，為歷代思想家所重視，也是儒家一貫的主張。荀子說“：君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣”（《荀子•不茍》）“。誠(chéng)”就是表里如一，堅(jiān)持原則，不掩過失。對(duì)于“信”，揚(yáng)雄把它解釋為“不食其言”（《法言•重黎》）。“義利觀”更是儒家思想中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。“義者正也”（《墨子•天志下》）“；義者，謂各處其宜也”（《管子•心術(shù)上》）；所謂的“義”就是道義、信義，是人與人交往應(yīng)遵循和追求的準(zhǔn)則。“利”，即指功利、私利。“見得思義”，指每有所得都要考慮一下是否正當(dāng)，是否是不“義”之財(cái)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢與道德之間的矛盾問題突現(xiàn)出來，指導(dǎo)中學(xué)生把握好義與利的辯證關(guān)系是十分必要而且迫切的事情。特別是在人生的價(jià)值取向上，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，除了滿足物質(zhì)利益的需要外，還應(yīng)該追求高尚的情操和道德境界，保持人格的尊嚴(yán)和價(jià)值。我們要汲取儒家思想的精華，教導(dǎo)中學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、忠恕寬惠的人，為中學(xué)生形成樸素高尚的人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。
（二）利用儒家思想進(jìn)行中學(xué)德育的方法及途徑
首先，身教示范。儒家的德育思想非常重視教師的躬行示范，強(qiáng)調(diào)道德榜樣的作用，并且提出了一整套身教示范的思想。孔子說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語•子路》）教師的言傳身教是學(xué)生思想品德形成的重要因素，因此德育教師要首先善于從儒家道德教育傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)份，加強(qiáng)自身建設(shè)，然后再言傳身教地去建構(gòu)學(xué)生的品德美、行為美。同時(shí)，學(xué)校也要不斷推進(jìn)教師思想政治工作的規(guī)范化，對(duì)教師師德提出明確要求，通過教師道德水平的普遍提高來促進(jìn)中學(xué)德育工作水平的全面提高。其次，啟發(fā)教育。孔子說“：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語•述而》）。在很長(zhǎng)時(shí)間里，我們的許多德育教師采用灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)十分被動(dòng)，這有悖于教學(xué)規(guī)律。中學(xué)生的思想品德還處于發(fā)展的階段，其道德修養(yǎng)的形成離不開教師的引導(dǎo)與啟發(fā)。因此在今后的德育教學(xué)過程中，我們必須注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)、旁征博引，引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思維，主動(dòng)實(shí)踐，這樣才能使學(xué)生最終形成一定的觀點(diǎn)和思想品德。其三，學(xué)思并重。儒家思想強(qiáng)調(diào)學(xué)與思相結(jié)合，提倡受教育者在道德修養(yǎng)上的自學(xué)與深思。孔子說“，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語•為政》），孟子提倡的“反省內(nèi)求”就是“思”的具體運(yùn)用，荀子在《性惡篇》中，更明確地提出“積學(xué)而不息”的口號(hào)。因此，當(dāng)前在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德理論基礎(chǔ)上，積極思考倫理道德規(guī)范的深刻內(nèi)涵。另外，如何正確地對(duì)待錯(cuò)誤、缺點(diǎn)也是道德教育中一個(gè)重要問題。孔子認(rèn)為一個(gè)人不可能十全十美，犯錯(cuò)誤是難免的，重要的是要勇于面對(duì)和改正錯(cuò)誤“，過則勿憚改”（《論語•學(xué)而》）“，過而不改是謂過也”（《論語•衛(wèi)靈公》）。因此要積極引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常做自我反思，并與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)及時(shí)交流，采取批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。其四，注重實(shí)踐。儒家傳統(tǒng)道德教育特別強(qiáng)調(diào)通過身體力行，躬行實(shí)踐達(dá)到知行統(tǒng)一。儒家學(xué)者認(rèn)為道德品質(zhì)的優(yōu)劣是通過實(shí)踐來衡量和反映的，也只有通過實(shí)踐才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)。古今中外的教育經(jīng)驗(yàn)也證明，只有在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生才能充分發(fā)揮自覺性、積極性和主動(dòng)性。當(dāng)前我國(guó)的德育要想取得成效，就必須將德育與實(shí)際生活相結(jié)合，讓中學(xué)生在實(shí)際的生活中學(xué)習(xí)道德行為規(guī)范。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，使其從所參與的實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)個(gè)人在社會(huì)中的重要作用，在肯定自己的同時(shí)也能主動(dòng)關(guān)心他人、家庭和社會(huì)，從而真正發(fā)揮道德教育的功能作用。其五“，三位一體”。中學(xué)生的成長(zhǎng)主要受學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面的影響，在開發(fā)與利用儒家思想的德育資源過程中，要努力把這三方資源結(jié)合起來，形成“三位一體”的互動(dòng)機(jī)制。孝悌、慈愛、和睦、友善、尊老愛幼等儒家倫理觀念都通過家庭的感染和父母的言傳身教，潛移默化的影響和教育著中學(xué)生的。社區(qū)是中學(xué)生重要的生活場(chǎng)所，也是道德品質(zhì)形成的實(shí)踐場(chǎng)所，在社區(qū)中形成良好的風(fēng)氣和環(huán)境對(duì)中學(xué)生有深遠(yuǎn)的影響。新聞廣播、文學(xué)影視和網(wǎng)絡(luò)等這些大眾傳媒具有很強(qiáng)的輻射功能和極大的影響力，因此我們要充分利用和發(fā)揮大眾媒體的作用，以優(yōu)秀的儒家文化引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)，疏導(dǎo)公眾情緒，幫助中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
四、結(jié)語
一、德育滲透的重要性及優(yōu)勢(shì)所在
1.促使學(xué)校德育工作順利開展
就中學(xué)德育目標(biāo)來說，很多地方和語言類學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)與要求是一樣的，特別是在初中語文教科書里面都有非常直接或者間接的呈現(xiàn)。正是這樣，我們?cè)诔踔姓Z文課堂教學(xué)中，要依據(jù)中學(xué)的德育目標(biāo)，有的放矢地對(duì)初中語文課堂教學(xué)的一些內(nèi)容進(jìn)行必要的強(qiáng)化，這無疑會(huì)有利于中學(xué)生道德水平的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校思想品德教育工作的有效開展，更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的目標(biāo)。
2.充實(shí)和完善學(xué)校德育內(nèi)容
在初中語文教科書里大多都會(huì)體現(xiàn)中學(xué)德育的內(nèi)容，而且更加具體、直觀。與此同時(shí)，初中語文教科書里還會(huì)有一些教學(xué)內(nèi)容，也是會(huì)對(duì)中學(xué)生的德育起到一定的強(qiáng)化作用。因而，借助語文課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前的中學(xué)生進(jìn)行道德方面的教育，這本身就是中學(xué)德育手段。正因?yàn)檫@樣，加強(qiáng)初中語文課堂教學(xué)中德育滲透有助于不斷充實(shí)中學(xué)思想品德教育。
3.更好發(fā)揮品德教育的作用
針對(duì)整個(gè)狀況而言，現(xiàn)在的初中語文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德教育中的作用發(fā)揮不夠，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）應(yīng)試教育對(duì)中學(xué)生思想品德教育的影響。一部分學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育不重視，這會(huì)使他們無法意識(shí)到中學(xué)語文課堂教學(xué)對(duì)中學(xué)生思想品德教育重要的意義，更不能有意識(shí)地發(fā)揮初中語文課堂教學(xué)在思想品德教育中的積極作用。
（2）單純傳授知識(shí)對(duì)中學(xué)生思想品德教育的影響。現(xiàn)在仍有一部分語文教師在教學(xué)中對(duì)教科書里適合對(duì)中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容挖掘不夠深入、不夠透徹。因此，初中語文課堂教學(xué)沒有有效地發(fā)揮對(duì)中學(xué)生思想品德教育的作用。
（3）教師素質(zhì)對(duì)中學(xué)生思想品德教育的影響。有一部分語文教師教育教學(xué)基本功不扎實(shí)，課堂教學(xué)方式和教學(xué)方法仍然比較簡(jiǎn)單，在教學(xué)理念方面沒有重視通過語文課堂教學(xué)來加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生思想品德的教育。
以上這些方面都會(huì)影響到中學(xué)語文課堂教學(xué)對(duì)中學(xué)生思想品德教育作用的發(fā)揮。而面對(duì)上述情況時(shí)，唯有增強(qiáng)中學(xué)語文課堂中的思想品德教育的滲透，重視發(fā)揮中學(xué)語文課堂教學(xué)德育的功能，才能夠有效地解決。
二、德育滲透的方法及措施
百年大計(jì)，教育為本，德育先行。中學(xué)思想品德教育一定要滲透到每門學(xué)科的知識(shí)里面，只有這樣才會(huì)讓思想品德教育不再成為空洞乏味的說教。
1.認(rèn)真尋找教材里的德育滲透點(diǎn)
課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施教育的基本途徑，通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德滲透是課堂教學(xué)一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。
中學(xué)語文教科書里蘊(yùn)含著非常豐富的德育因素。中學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透必須要有滲透的資源，教師健康的人格就是課堂教學(xué)中德育滲透非常重要的資源。教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有直接的影響，我們?cè)诿刻谜n都要用自己的真情去感染學(xué)生。如在語文教學(xué)中悉心引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，在閱讀課文的同時(shí)，更感受到文章所帶來美，從而激起學(xué)生熱愛偉大的祖國(guó)和美麗的家鄉(xiāng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)會(huì)熱心地幫助別人，關(guān)心愛護(hù)別人，尊敬師長(zhǎng)，孝順父母，這樣，課堂教學(xué)中德育滲透不再浮于表層之上，每一堂課都達(dá)能到預(yù)設(shè)的目標(biāo)。想要更出色地完成課堂教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)制定的教學(xué)目標(biāo)，廣大教師必須要努力研究教材，不斷深入挖掘德育方面的教育因素，充分發(fā)揮中學(xué)語文課堂教學(xué)的教育性。
2.增強(qiáng)語文課堂德育滲透的有效性
在學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活行為中發(fā)生作用，乃是課堂教學(xué)中德育滲透的關(guān)鍵，并且能夠深刻地觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，使中學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透落實(shí)位，不能淺嘗輒止，只做一點(diǎn)表面的文章。如引用著名的先進(jìn)人物以及事跡，讓學(xué)生受到教育，受到感染，使他們能夠樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。另外，也可以利用語文實(shí)踐活動(dòng)課，積極開展多種形式的德育活動(dòng)，邀請(qǐng)革命先輩到班級(jí)為同學(xué)們講一講革命傳統(tǒng)。與此同時(shí)，教師更該注意自己的一言一行，身教重于言教，要時(shí)刻注意發(fā)揮教師的榜樣作用，使學(xué)生能夠接受正面的積極引導(dǎo)。
3.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高德育水平
（1）充分利用好常規(guī)思想政治培訓(xùn)，逐步加強(qiáng)對(duì)中學(xué)語文教師的思想政治和師德師風(fēng)培訓(xùn)，努力提高中學(xué)語文教師思想政治的水平。
（2）充分利用好中學(xué)語文教師基本功培訓(xùn)，積極鼓勵(lì)中學(xué)語文教師間的交流與溝通，進(jìn)而促進(jìn)語文教師教育教學(xué)的水平能有大幅度的提高。
德育工作是教育工作的重要組成部分，在教學(xué)工作中處于重要的地位。它是關(guān)系到全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)一代新人的大事，是關(guān)系到青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的奠基工程。在社會(huì)大氣候和學(xué)校小環(huán)境的相互作用下，目前中學(xué)生在理想情操、道德風(fēng)尚、行為習(xí)慣、勞動(dòng)觀念、法制觀念和政治方向方面存在著許多值得重視的地方，許多中學(xué)生思想道德素質(zhì)日趨滑坡。學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)狀況，不僅是當(dāng)前文明程度的體系之一，而且對(duì)我國(guó)未來的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神有決定性影響。面對(duì)日益滑坡的思想道德危機(jī)，我們應(yīng)該如何做好學(xué)校的德育工作呢？
首先，我們應(yīng)該建立科學(xué)的評(píng)估制度，確立全面的教育質(zhì)量觀，克服單一的應(yīng)試教育評(píng)估制度，擺脫片面追求升學(xué)率的弊端。升學(xué)率高不代表教育質(zhì)量高，考高分不等于就是人才。衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在具備一定科學(xué)文化知識(shí)和思想道德基礎(chǔ)上，看其能否擔(dān)任一定的工作，并做出突出的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量應(yīng)從思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面綜合評(píng)價(jià)。徹底改變重智育、輕德育的現(xiàn)狀，把德育工作提上日程。從愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)教育開始，逐步深化“愛國(guó)教育”、集體主義教育，重視對(duì)學(xué)生道德教育和政治素質(zhì)的培養(yǎng)。寓德育于豐富多彩的活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德和政治素質(zhì)。
其次，提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)師德教育。教師是人類靈魂的工程師，教師的德育狀況，直接關(guān)系到學(xué)生思想和政治素質(zhì)的提高。這就要求教師不僅有一定的教育教學(xué)能力，更重要的是要有一定的思想道德和政治素質(zhì)。為此，必須組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》，按《規(guī)范》要求，從“愛崗敬業(yè)”“依法執(zhí)教”等六個(gè)方面提高教師德育水平。必須從“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”著手，提高全體教師的思想道德和政治素質(zhì)，必須組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》《教育法》《未成年人保護(hù)法》，幫助廣大教師學(xué)法、懂法、守法。通過加強(qiáng)師德教育，正校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為德育工作深入持久開展注入活力。
第三，開展豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，提高學(xué)生思想道德水平。學(xué)生是德育工作的主體，中學(xué)階段是學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德教育的最佳時(shí)期，也是他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，形成正確的政治態(tài)度的重要時(shí)期，抓住這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將起著重要的積極作用。加緊中學(xué)生德育工作必須做好以下工作：（1）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義及國(guó)情教育，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。（2）以“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)”為主題，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，以此為輿論導(dǎo)向，幫助同學(xué)們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。（3）對(duì)學(xué)生加強(qiáng)民主法制和紀(jì)律教育，增強(qiáng)同學(xué)們的法制觀念，提高守法自覺性，讓同學(xué)們了解到自己承擔(dān)著依法治國(guó)的歷史重任。（4）對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好的性格品質(zhì)，塑造良好的道德情操。（5）開展豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，如“演講活動(dòng)”“歌詠比賽”“征文活動(dòng)”等。同時(shí)發(fā)揮第二課堂的作用，培養(yǎng)同學(xué)們廣泛的興趣，幫助同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)的目的，進(jìn)而形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)良好校風(fēng)的形成，在良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的熏陶下，促進(jìn)學(xué)生道德水平、思想素質(zhì)的提高。
第四，家庭、社會(huì)、學(xué)校三位一體共同努力，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治水平。學(xué)校教育有十分重要的作用，但也不能忽視家庭、社會(huì)的作用。必須把學(xué)校教育融入社會(huì)，把家庭、社會(huì)教育請(qǐng)進(jìn)學(xué)校來。使家庭、社會(huì)、學(xué)校齊抓共管，構(gòu)筑家庭、社會(huì)、學(xué)校工作的“立交橋”，定期召開學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，使家庭、學(xué)校相結(jié)合，形成教育合力，加強(qiáng)德育工作，把德育工作具體化，讓學(xué)生自己走進(jìn)社會(huì)，了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
總之，加強(qiáng)德育工作，需要社會(huì)、黨政府部門、家庭、學(xué)校共同努力，多渠道、多形式、立體化、全方位地開展德育工作，用辛勤的汗水，澆灌精神文明之花！
