時間：2023-06-13 16:26:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經濟全球化的本質特征，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]市場經濟；經濟全球化；人的國際化
[中圖分類號]F0 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-736X（2015）05-0032-06
全面深化改革是我國經濟持續(xù)健康發(fā)展和實現我國經濟發(fā)展與世界接軌的必然要求。融入經濟全球化歷史進程作為我國經濟社會發(fā)展一個不可否認的客觀事實和發(fā)展的必然趨勢，它不僅推動著我國經濟的發(fā)展，也更加深刻廣泛影響著國人的自我生成和發(fā)展。作為經濟發(fā)展主體與動力的人，在推進和完成這兩個因素相互融合和兩個方面的實現過程中起著關鍵的作用，推動人的國際化發(fā)展成為不可逆的全球化趨勢。在全球化世界歷史潮流中推進我國社會主義市場經濟發(fā)展，全面深化社會主義市場經濟體制改革，更好地促進人的國際化發(fā)展是我們當前面臨的一個重要課題。
一、社會主義市場經濟視域下人的國際化發(fā)展的展現
人的國際化發(fā)展是我國市場經濟發(fā)展參與經濟全球化對人的發(fā)展提出的一個重要要求，是全面深化改革對人的發(fā)展提出的一個必然要求，也是人的自由全面發(fā)展的一個重要方面，是人由局部到整體、由傳統向現代、由低級到高級、由簡單到復雜的一個動態(tài)的開放的歷史演進歷程。人的國際化過程就是人由孤立走向群體、由對立走向合作、由異質走向同構、由失衡走向同步、由片面走向全面發(fā)展的一個過程。人的國際化的本質特征就是世界歷史性存在、交往全球化存在、主體個性化存在。
（一）世界歷史性存在
世界歷史性存在是關于世界歷史發(fā)展進程中人的自由全面發(fā)展的終極目標，是經濟全球化發(fā)展的必然趨勢，是歷史向世界歷史轉變過程中人的生產性存在與人的社會歷史存在相結合的必然結果。世界歷史性存在是個人通過經濟全球化創(chuàng)造的可能性與現實性互動來實現的，是社會主義市場經濟發(fā)展視域下人的本質特征在經濟全球化視域下的展現。
世界歷史性存在是人的生產力世界性發(fā)展。人的生產力世界性發(fā)展是人在與自然實踐中互動結合和人的存在在經濟全球化開辟的結果。“如果在英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實”。人的發(fā)展是一個世界歷史性進程，跨國公司的擴張、科學技術的進步、信息技術的使用以及社會分工細化與交換的擴大化使社會生產力得到進一步提高，人為自然的改造范圍不斷擴大，人擺脫了自然的限制和束縛以及自然生產力低下的限制，突破地域的局限性；資本、技術、信息的生產要素在全球范圍內的自南流動和優(yōu)化配置，使世界形成了一個相對統一的整體，使人的生產能力得到極大提高和生產力實現全球化發(fā)展，創(chuàng)造了大量的財富，豐富了全球的物質，刺激并滿足了人類生存與發(fā)展的不同需求。人們通過充分利用人類先進的生產力和全球性的資源，豐富和發(fā)展自己，實現個人由地域性存在向世界歷史性存在轉變，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了堅實的物質前提條件，“人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在了”，人的生產方式由生存性存在向生產性存在的發(fā)展轉變，人由獨立個體向世界歷史性存在轉變，實現了人的生產力世界性發(fā)展，為人的充分發(fā)展奠定了堅實的物質基礎，推動了整個人類向世界歷史性存在轉變。
世界歷史性存在是人的存在的歷史性發(fā)展。一是人的社會歷史活動的演進與人的本質的社會實踐性決定了人是歷史性地存在著。人類社會歷史形態(tài)的變更，“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”。這表明人處于由過去決定現在、現在決定未來的社會歷史實踐之中，人在創(chuàng)造社會活動歷史的同時發(fā)展著自己的本質特征。人的本質的歷史演進，人作為一個“現實的人”，在其現實性上是一個歷史發(fā)展的過程，是一種現實的運動，是一個由低級逐步向高級階段不斷豐富發(fā)展和完善的過程，是“人的依賴性階段”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段”和“人的全面而自由發(fā)展階段”的三個階段發(fā)展。二是人的世界歷史性存在是在歷史向世界歷史進程轉變中實現的。現代化伴隨著大工業(yè)的發(fā)展而展開，是以資本主義為中心的世界歷史進程，是世界歷史的地平線展開的現實力量，全球化發(fā)展是資本主義特征的表征，當世界生產力以巨大的力量決定著歷史向世界歷史轉變的時候，資本主義社會在世界范圍內取得歷史性的勝利是歷史的必然，隨著資本向全球的擴張，以市場經濟與統一的世界市場為依托，世界從分散走向整體形成世界歷史發(fā)展，狹隘的地域性與閉塞的民族歷史被世界歷史性存在所取代，人類社會由地域走向世界的歷史開始全球化發(fā)展，人在適應全球化過程中不斷提高自身能力、素質與不斷滿足自己需求，人的存在與發(fā)展也將在參與全球化的過程中由地域性存在個體逐漸轉向世界歷史性存在個體。三是世界歷史的演進表明資產階級的生產關系是社會生產過程中的最后一種對抗形式。這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指在個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但在資產階級社會胞胎里發(fā)展的生產力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。資本主義社會以它的力量推動歷史向世界歷史轉變具有資本主義自身難以克服的暫時性與局限性，資本主義條件下喪失個性的“現實的人”也將隨著資本主義的歷史發(fā)展而走向自由全面的發(fā)展階段，最終轉向人的世界歷史性個體存在。
（二）交往全球化存在
認為，人的社會性是人的本質屬性，交往的普遍化是在人的社會關系的豐富和發(fā)展、人在進行社會化歷史中不斷實現的，交往全球化是個人和群體在參與全球化的社會實踐中的必然趨勢。交往的全球化存在是經濟全球化人的發(fā)展的實然性與應然性相結合的結果，是社會主義市場經濟發(fā)展下人的發(fā)展本質特征在經濟全球化的展現。
交往全球化是人的社會關系的豐富和發(fā)展。一是人豐富和發(fā)展自己的社會關系決定了人的交往全球化發(fā)展。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和”，人是一個社會關系的存在物，實現人類自身的全面發(fā)展，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，必然通過發(fā)展和豐富自己的社會關系，經濟全球化下人們展開普遍的交往并擴大和豐富自己的社會關系實現了自身交往全球化。二是生產力的普遍提高與社會分工和交換擴大化形成了人的交往全球化。人不斷發(fā)展自己的社會關系，“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發(fā)展程度”，分工與交往使人們的需求呈現出多樣化的狀態(tài)，為了滿足需求，人們必須從事不同的工作，進行世界性的交往與交換，人們在生產與普遍交往中進入相互依存的狀態(tài)，不僅突破舊的社會關系的局限性，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都已經破壞了”。“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來。”也使人們的交往范圍由近及遠、由淺入深而形成世界性的交往，“各種獨立的、幾乎只有同盟關系的、各種不同的利益，不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一關稅的統一民族。”人的生存與發(fā)展離不開他人的存在而存在，他人的存在是每一個人生存的前提，在世界性的生產與分工中人實現全球往。三是生產關系變革下充分利用人類文明成果決定了人的交往的全球化。“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的……消費都成為世界性的了。”“物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了共同的財產。各民族的片面性和局限性日益成為可能，于是由許多民族的和地方民族的文學形成了一種世界文學。”通過文化的生產與消費的世界性，及科學技術的社會化與生活化使交通與通訊工具變成普遍化，為人的交往創(chuàng)造了即時與便捷的條件，實現了不同國家、不同地域人群的交往，人們之間跨越時空即時進行著交往，實現了人的交往全球化。人們全球范圍內進行物質與文化的交流，豐富自己的社會關系，充分利用和享受別國創(chuàng)造的物質與文化成果，掌握全球化交往的生活知識與技能、操作與規(guī)范，適應不斷變化的社會環(huán)境，實現自身的現代化，促進自己的發(fā)展。
交往全球化是人的異度存在現代化。人的異度存在是人與時空相結合互動的過程與結果，一是資本消解時空的分割實現了人的異度存在。“資本一方面要求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場，另一方面它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構成資本空間流通的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間。”資本的全球擴張不僅打破空間的地域限制，也打破了時間的限制，實現了時空的跨越與對接，為人進行即時交往創(chuàng)造了可能。二是貿易自由化促進了人的異度交往。世界市場的開拓與貿易的自由與把世界各國的人卷入到普遍的競爭與發(fā)展中，打破了封閉自守與時空分離的狀態(tài)，突破了地域交往關系的局限性，科技生活化打破了時空的限制使人們即時地進行全方位的交往，“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”，通過經濟全球化“擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產（也同精神的生產）發(fā)生實際聯系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產（人們所創(chuàng)造的一切）”。經濟全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的社會交往條件，不同群體間由獨立走向依賴，由孤立走向交往，由險隘的群體走向普遍的類存在，交往的領域由經濟走向全方位的交往，加深交往深度與拓寬交往的廣度，加速人的“世界歷史性存在”進程，實現了人們由單個的地域性存在變成普遍的不可分割的世界性存在。
（三）主體的個性化存在
人具有鮮明的個性特征，個性化存在是人的精神屬性的表現，也是人的自由全面發(fā)展的終極目標，主體的創(chuàng)造性增強、主體人性化實現是社會主義市場經濟發(fā)展的必然結果。主體個性化的存在是通過我國參與經濟全球化對人的發(fā)展的理想性與現實性相互推動來實現的，是社會主義市場經濟參與經濟全球化視域下人的本質特征的展現。
主體個性化存在是人的知識性存在的發(fā)展。人的主體性存在是人與信息、知識相結合互動的結果，是人在經濟全球化進程中開辟的結果。首先，經濟全球化提升了人的能力與素養(yǎng)，促進了人的個性發(fā)展。能力的提高和觀念進步不但是人的充分發(fā)展的根本標志，而且還是人的國際化發(fā)展的指標體系。經濟全球化帶動了文化和科技的全球化，各民族之間進行著頻繁的思想交流，不同民族文化的互動交流，不僅使不同民族的人們消除了民族文化之間的隔閡和歧視，民族文化由封閉自守走向了開放和融合，也豐富了人的文化生活，開闊了人的精神視野，充實了人的精神世界，建立起了世界性的相互交融文化體，形成了具有多樣性的文化特征的人。不同地域和不同年齡段的人們都在逐漸通過接受不同民族的文化、思想和觀念，促使自己的觀念順應世界民族發(fā)展潮流，同時在學習中利用不同的文化來提高和塑造自己，提高了自己的綜合能力，與全球化發(fā)展相適應。其次，經濟全球化使人的活動方式與思想觀念發(fā)生了根本性變化。生活方式根本性是實現人的國際化前提條件，也是人的國際化發(fā)展的必然要求。經濟全球化下資本的全球擴張，形成全局性的世界市場一體化，生產、交換、分配和消費形成了世界一體化打破了生產的時間和空間的限制，人們生活在世界性的經濟體中；信息化時代將人們帶入了數字時代，人們通過交互的便捷的網絡來打破時間和空間的限制，人們生活在網絡壓縮的時空里，全球形成了“鄰居”式的交往，人們活動的方式更加方便快捷，活動的范圍和深度都得到進一步擴張，使人獲得更多自由的空間和時間。思維方式的轉變是人的充分發(fā)展的一個重要特征，也是實現人的國際化的必然要求。經濟全球化擴大了人類的實踐活動范圍，促進了不同地域人群的相互對話、交流與合作，強調不同群體問的平等對話與交流，強調全人類的共同利益的實現，強調自然與人類的和諧發(fā)展，強調地域發(fā)展平衡性，使人們的思維由地域眼光轉變?yōu)槭澜缪酃猓瑢崿F了人的思維與認識范式的轉變。
主體個性化存在是人自由全面的發(fā)展。人的自由全面的發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，人的素質與能力、需要、社會關系的全面發(fā)展和個性的自由發(fā)展。經濟全球化視域下人的世界歷史性存在與交往普遍化將會提高人自身的能力、素質，增強人的獨立性、自主性、自覺性與能動性，提高自身的科學文化素質、思想道德素質，以及轉變思想與觀念，不斷豐富自己的內在生活，張揚和凸顯自己，增強經濟全球化主體的主體性與個性，實現自身的自由與個性的發(fā)展。經濟全球化的進程通過階級的變更“代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”推進人的自由全面發(fā)展的進程，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在共同體中才可能有個人自由”。
二、社會主義市場經濟與經濟全球化交互下人的國際化發(fā)展的現實際遇
融入經濟全球化是我國經濟發(fā)展的一個不可否認的客觀事實和發(fā)展的必然趨勢。吉登斯說“全球化從根本上改變了人類的生存方式”，當下全球化已經成為了發(fā)展的趨勢和人們普遍的生活方式。經濟全球化與人的國際化是雙向互動與反向異動的，經濟全球化能夠為人的國際化創(chuàng)造條件與可能，推動人的發(fā)展實現整體性、現代性與全面性的國際化發(fā)展，但人的現實發(fā)展、經濟社會的發(fā)展目標與人的發(fā)展的實際水平仍然不一致，表現出失衡性、差異性、片面性甚至是滯后性。
（一）社會主義市場經濟與經濟全球化交互下人的國際化發(fā)展
經濟全球化視域下人的國際化面臨著正反兩方面的境遇，即雙向互動與反向異動。雙向互動是指經濟全球化與人的發(fā)展是相輔相成的，經濟全球化的深入發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展的基礎及諸多的機遇與可能，生產力的世界性、科學技術的生活化延伸了人的本質力量，實現了人的生存、需要、能力、價值與社會關系的全球化與社會化發(fā)展，。推動了人與自然、人與社會、人與自身之間的交互發(fā)展，人的發(fā)展依賴于經濟全球化提供和創(chuàng)造的條件，順應時代潮流，積極參與并適應全球化生產與發(fā)展才能更好地實現人的發(fā)展。同樣，人的發(fā)展也推動了經濟全球化的進程。人的生產力提高、社會關系的豐富，個人生存發(fā)展需要的滿足、能力的提升以及思想觀念的轉變，人類整體進步，個人的全面發(fā)展，人類思想觀念、思維能力、生活方式對現代社會適應性的增強，都為經濟全球化提供了巨大的人力、物力資本，加速經濟全球化發(fā)展進程。同時，在經濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動過程中出現了反向異動的不可避免性。異動即異化，是指主體活動的后果成了主體的異己力量，并反過來支配和危害主體自身。全球化與人的發(fā)展的異動就是全球化在推動人的發(fā)展的同時對人的現代化產生排斥和異化影響，對人的發(fā)展產生消極的影響，束縛和阻礙了人的發(fā)展，使人的現代化產生片面、畸形、對立，同時人的國際化的不完整性也對社會主義市場經濟融入全球化發(fā)展產生阻礙，不利于實現國家經濟全球化，導致人的發(fā)展與全球化相互對立與相互阻抗。
（二）經濟全球化視域下人的國際化發(fā)展的現實際遇
1.群體發(fā)展的進步性與失衡性矛盾。經濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動與反向異動體現在群體的發(fā)展是整體的進步與不同人群的失衡發(fā)展。群體發(fā)展的進步性主要表現為整體性與協調性。首先，世界由局部走向整體。資本主義向全世界的擴張，以資本為邏輯起點，以商品為形式的一種整體性方式向每一個地域、每一個民族、每一個人滲透，打開了世界市場，使世界各民族和國家開始突破地域的局限性，由彼此隔絕、相互孤立開始轉變?yōu)橄嗷ビ绊憽⑾嗷B透、相互制約、相互依存的整體的、統一的歷史，推動了世界歷史的進程，加快了不同國家、地域、人群的國際化。其次，世界由閉塞走向交流。經濟全球化以資本主義的生產方式為動力，以生產力的普遍發(fā)展與交往的全球化交互為機制，以便捷的交通與通訊為基礎，使生產力與生產關系突破了時空的局限，實現了人類時空的對接，“隨著貿易自由的實現和世界市場的建立。隨著工業(yè)生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”。生產力與生產關系的矛盾運動超越了民族與國家的界限，形成了經濟全球化格局，地域、民族文化與文明局限性的突破，形成了文化的全球性發(fā)展，國際間的合作與交流形成了世界政治整體化格局，經濟全球化帶動了科技、文化、生態(tài)等方面的對話交流，擴大了人們之間交往的領域，促進人們進行政治對話、文化交流、社會合作以及生態(tài)問題的全球性解決。最后，人的全面協調發(fā)展。經濟全球化是人類隨著社會關系的不斷擴展而逐步獲得解放的歷史，是人從民族地域性存在走向全人類徹底解放的過程，經濟全球化為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質基礎與交往全球化發(fā)展的可能，人們在適應經濟全球化的過程中實現了自身能力、素質、需要以及社會關系的全面性發(fā)展，進行了思想觀念與生活行為方式的全球性轉變。同時，帶動了不同群體之間進行自然、社會與精神等不同層面的交流，促進不同人群的交互互補和人的全面協調發(fā)展。人的發(fā)展在經濟全球化條件下是一個涉及經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等整體性的系統的全面的現代化過程。
群體發(fā)展的失衡性主要體現在差異性與非同步性。人的發(fā)展在全球發(fā)展并不均衡。一是經濟實力的國際差異性。國際社會生產力的全球化發(fā)展程度差別明顯，以資本為助推力的生產方式在不同地域的擴張速度與程度、不同國家現代化的先后順序、不同國家對經濟全球化的接受程度、反全球化運動等影響全球社會現代化與人的發(fā)展的程度，這種不均衡發(fā)展使得不同國家人的發(fā)展的差距越來越大，呈現出發(fā)展的國際性差異，如南北發(fā)展懸殊、東西方發(fā)展差距大、國際社會貧富分化更加嚴重，某些落后國家的一些人群甚至還處于饑餓和貧窮的狀態(tài)。同時，科學技術的廣泛運用，一方面使得人的生產不斷擺脫體力的限制，轉向腦力勞動為主，體力與腦力勞動的失衡使得腦力勞動者心理壓力大，成為自己創(chuàng)造的勞動成果的異化物，心理疾病的常態(tài)化威脅現代人的生存和發(fā)展；另一方面科學技術普遍化使人成為了科技產品的奴隸，產生人與機的交流模式，不僅使很多人失去了人與人的交流能力，甚至產生了大量的心理與健康問題，科技產品的輻射性也威脅著人類的身心健康。二是國際社會不穩(wěn)定性。國際資源配置不均使人擁有的發(fā)展機會不均等、條件差異大，不同地域的不同人群發(fā)展呈現失衡狀態(tài)，加劇了國際社會的不公平和不平等，使得不同人群之間的對立愈加嚴重，如全球的宗教問題、領土糾紛、自然資源、海域爭奪等，影響和阻礙了全球人的現代化進程。同時，科學技術的發(fā)展對生產力的作用也加劇了國與國之間經濟發(fā)展的不平衡性，從而在事實上導致了不同地域的不同人群的人的發(fā)展的不同步性，造成了人和人之間的對立愈加惡化。三是政治實力的國際差異性。一些西方發(fā)達國家在政治全球化的過程中不尊重其他國家的發(fā)展，不講求權利與義務，干涉別國內政，在全球范圍內推行強權政治與霸權主義，阻礙了其他國家人的發(fā)展的歷史進程。四是文化的認同差異性。在全球文化認同上，由于民族地域的局限性與國度性，導致了世界文明出現認同的障礙，甚至是文化的排斥與歧視，不利于人的世界歷史進程。五是生態(tài)文明的國際性失衡發(fā)展。人類竭澤而漁式的發(fā)展方式導致自然環(huán)境的退化與人類生存的環(huán)境惡化，以生態(tài)危機為代表的世界性危機具有五個明顯的特征，即整體性、普遍性、復雜性、嚴重性和深刻性，這些危機的全球擴張，以及發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉移生態(tài)危機，嚴重影響了發(fā)展中國家的生態(tài)文明發(fā)展，破壞了全球的自然生態(tài)平衡，影響了人的身心發(fā)展，導致了人的身體素質不斷下降，嚴重威脅著人類實現可持續(xù)的生產與發(fā)展，后代人的生存發(fā)展境遇面臨更大的挑戰(zhàn)。
2.代際間發(fā)展的超越性與傳統性矛盾。經濟全球化與人的發(fā)展的雙向互動和反向異動對代際間的發(fā)展的作用表現在其全球化發(fā)展的矛盾是超越性與傳統性相互矛盾的運動。代際間發(fā)展的超越性表現在人的發(fā)展是階段性與終極性目標相結合的過程。時空的對接與跨越將人類的歷史性、現實性與未來存在貫穿起來，歷史性的發(fā)展、現實性的存在與未來的發(fā)展構成了人的發(fā)展是一個繼承傳統與創(chuàng)造發(fā)展的動態(tài)過程，是不同代際之間的發(fā)展能力與情況的對接與超越。首先，代際間的發(fā)展由低級向高級階段發(fā)展。一方面新生代的發(fā)展超越上一代人的發(fā)展，實現一代代人的向前發(fā)展，呈現階梯式甚至是直線上升式的發(fā)展模式，是一個不斷向前的螺旋式發(fā)展過程，新生代的發(fā)展程度比上一代人發(fā)展處于更高的階段，不同代際之間階段性的互動與發(fā)展是實現人的發(fā)展的一個必然過程。另一方面代際間的發(fā)展也呈現滯后性，經濟全球化使異化與物化向全球擴張，后代人的異化或是物化的程度會更加深、更加嚴重。其次，代際間的發(fā)展由簡單到復雜。經濟全球化創(chuàng)造了越來越先進的生產力和高端的科學技術，使得后代人的發(fā)展手段和方式更加先進，發(fā)展的機會與可能性更大，人的能力、素質、需要與社會關系將比上代人得到更加全面的發(fā)展與進步，交往的全球化擴大了人的交往領域，人的民主法制意識、開放與創(chuàng)新意識、可持續(xù)發(fā)展的意識不斷強化，人越來越向著世界歷史性個體的存在發(fā)展，實現人的自由全面發(fā)展。與此同時，新生代所具備的機遇與條件多于前代人，不同代際間的人發(fā)展的差距越來越大，這使得不同時代的人之間的代溝越來越大，不同代際之間的問題愈加突出，不利于人際關系的和諧。
代際間發(fā)展的傳統性主要表現在人的發(fā)展是傳承性與地域性相結合的過程。首先，傳統性是不同代際之間的繼承性發(fā)展。“人作為人類歷史的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提”。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，每一代人的實踐活動都離不開前人創(chuàng)造歷史活動的成果，是在學習和借鑒前人的經驗和教訓的基礎上實現的發(fā)展，即前一代人的發(fā)展是后一展的基礎與起點，代際間的發(fā)展是不斷延續(xù)的一個過程。與此同時，傳統性也會導致人思想觀念上固守本民族、地域的傳統，導致文化認同的困難，影響人對其他文化的認識與學習，阻礙人的全球觀念的形成。其次，傳統性表現在人的發(fā)展是一個民族性與本土化的過程。經濟全球化既是一個民族的現代化過程，也是一個民族的世界歷史發(fā)展過程。經濟全球化把各個民族卷入其中，各民族的文化與文明構成了一個異質性與多樣性相并存的世界文明。一方面，各民族文化既在相互交融中吸收了其他民族的文化，又保持自身的個性和特征；另一方面，不同代際間開放與接受的程度不同，代際間的民族性與個性化程度也各不相同。經濟全球化所帶動的文化全球化由不同民族和地域的文化與文明構成，文化交流呈現異質性與非同構性，不同民族的文化交流出現認同障礙，使得不同代際間文化全球化程度呈現階段性與差異性，影響了人的現代化進程，導致不同代際間交流與溝通的鴻溝更深。
（三）個人發(fā)展的全面性與片面性的矛盾
經濟全球化與人的國際化雙向互動與反向異動表現在個人發(fā)展上是全面性發(fā)展與片面性發(fā)展的相互作用的過程。個人發(fā)展的全面性表現在人的發(fā)展是物質性、社會性與精神性相結合的過程。首先，人的物質性與精神性發(fā)展。經濟全球化實現了物質生產的全球化，創(chuàng)造和豐富了人的發(fā)展的物質基礎。人在參與世界性生產中提高自己的能力素質，在參與世界的文化交流中增強了自己發(fā)展的觀念和思想，在參與世界性的歷史過程中增強了自己的主體性和意識性，在參與世界性的對話與合作中改變了自己的思維方式和生活方式，全面地協調地實現自身的發(fā)展。其次，人的社會關系的豐富與發(fā)展。全面性還表現在人的發(fā)展是人的主體本質力量的增強過程，信息與科學技術是人發(fā)展的手段和方式的延伸，人的發(fā)展的方式呈現科學化、信息化等特點，這使得生活在地球上的人可以不受地域與時空的限制隨時進行交流與互動，使人們不斷擺脫自然的束縛和限制，擴大人類改造的范圍，突破地球范圍的限制。最后，人的個性的開放性發(fā)展與主體性增強。經濟全球化將整個世界聯系成為一個整體，使世界日益成為緊密聯系的地球村，實現不同個人間的彼此交互、相互對話的頻繁交流，經濟全球化為人的發(fā)展提供了更多的機會與可能，為人的觀念和能力的提高提供了基礎與條件，人的發(fā)展由片面走向了全面，人的主體性極大增強，促進人的思想不斷解放，思想觀念由閉塞走向開放。
個人發(fā)展的片面性表現在人的發(fā)展畸形性發(fā)展過程，即人的物質性與精神性發(fā)展失調。人的物質與精神性失調以及人的物質異化是經濟全球化過程中人的全球化不可避免的結果。經濟全球化在促進人類物質文明發(fā)展的同時強化了人類對物質的依賴性，并在全球的普遍聯系與交往中將異化性或是物化性的關系向全球擴張，對物質財富的追求成為了許多人生活的根本目標，全球商品拜物教、貨幣拜物教泛濫，全球拜金主義、享樂主義在全球的盛行，人們過多關注自己的物質性發(fā)展，而忽視自己的精神性提高，人逐漸異化為自己創(chuàng)造的勞動成果的奴隸，物質成為了人性的代表，人異化為物質的奴隸，這種異化的關系支配和控制著人的發(fā)展，由此產生的后果就是人的價值貶低以及精神性缺失，陷入物欲膨脹與精神空虛的困境，阻礙了人的自由全面發(fā)展，也導致了人的畸形發(fā)展。個人發(fā)展的片面性還表現在，人們注重自己生活方式的改善而忽視自己思想觀念與行為方式的轉變，重視自己個性的發(fā)展忽而視個體的創(chuàng)新性發(fā)展，復制與模擬成了全球普遍現象，導致人的片面發(fā)展。經濟全球化帶來的發(fā)展的失衡性、文化的異質性、代際間的差異性使不同單個人之間發(fā)展越加對立，矛盾愈加凸顯。
三、社會主義市場經濟視域下人的國際化發(fā)展的現實要求
經濟全球化對我國人的發(fā)展具有雙重影響。一方面，我國堅持長期的對外開放政策，加入世貿組織積極參與全球化過程，為我國人的發(fā)展提供了諸多機遇；另一方面，由于我國人的思想觀念深受傳統文化的影響，對外開放程度不夠，社會發(fā)展的失衡性使得我國人的發(fā)展面臨重重挑戰(zhàn)，如何更好利用經濟全球化提供的機遇來促進我國人的發(fā)展，不僅要積極參與世界歷史性生產，還要不斷發(fā)展教育，提高人的素質和轉變人的傳統觀念，實現人的發(fā)展。
（一）轉變發(fā)展理念，將人的發(fā)展作為經濟發(fā)展的核心目標
以人為本是科學發(fā)展觀的核心理念，人是社會發(fā)展的核心目標，消解物化與異化帶來的后果，抓住經濟全球化帶來的機遇就是要將人的發(fā)展作為經濟社會發(fā)展的目標取向，實現發(fā)展為了人，發(fā)展的成果由人共享，創(chuàng)新發(fā)展理論，增強理論自覺，深化對人的發(fā)展的認識，更好地實現人的發(fā)展。
（二）發(fā)展社會生產力，以物質生產為保障實現人的國際化發(fā)展
“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時地去完成它。”物質資料生產是人的現代化的物質前提，豐富的物質能夠滿足人的生存和發(fā)展的需要，保障人的生存發(fā)展，解決人的發(fā)展的后顧之憂。
（三）轉變教育方式，以素質教育為關鍵實現人的國際化發(fā)展
教育的功能是生產人的主體能力，它生產的是能夠創(chuàng)造物質財富與精神財富的主體，沒有教育的現代化就不可能有人的發(fā)展。教育是實現人的發(fā)展的一種有效方法和途徑，它是人系統掌握知識與技能的手段，它能增強人的主體意識，能夠使人的思想觀念發(fā)生轉變，為人的發(fā)展提供原則以及基本價值取向，為人的發(fā)展提供發(fā)展的機會和條件。實現人的發(fā)展要求完善教育體制，發(fā)展基礎教育與終生教育，為人的發(fā)展提供平等的機會和條件，培養(yǎng)具有全球化人格的健康人才。
（四）以思想方式與行為觀念為先導實現人的國際化發(fā)展
觀念是人精神的眼睛，是人選擇與思路的指向標，是時代精神的集中體現。實現人的發(fā)展就要轉變人的發(fā)展觀念，解放思想，與時俱進，樹立與社會主義市場經濟和全球化發(fā)展相適應的觀念，才能不斷加快現代化的進程。這就要求引導和轉變人的思想觀念，增強人的開放與競爭意識、公民與法治意識、主體意識和可持續(xù)發(fā)展意識，堅持以科學理論為指導，更新思想觀念，加強精神文明建設，提高人民精神生活質量，加強現代文化建設，增強民族文化自覺性、社會成員的社會適應性與應對環(huán)境的能力。
論文摘要：21世紀是新經濟時代，新經濟條件下的企業(yè)文化有不同特征和要求。文章就新經濟的持征、基本內涵進行了闡述，并就建設適合新經濟條件下的企業(yè)文化進行了論述。
21世紀是新經濟時代，這種經濟具有不同于傳統經濟的特征，與之相對應，新經濟條件下的企業(yè)文化也有不同的特征和要求。
一、新經濟的特征
新經濟最突出的特征是知識更替資本、勞動力和土地等生產要素在企業(yè)生產經營中的重要地位，成為經濟生活中最主要的生產要素。知識經濟條件下，企業(yè)成敗的關鍵在于擁有某種先進技術，而不再是由資本規(guī)模和勞力數量決定企業(yè)競爭的勝負。在新經濟運行中，只有不斷進行技術創(chuàng)新，才能在競爭中立于不敗之地。
由于新經濟具有以上特征，所以新經濟給人們的生產和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存，求發(fā)展的基本條件。新經濟以知識為主要生產要素形態(tài)，所以要求作為知識載體的人必須終身學習，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應經濟發(fā)展的要求。其次，在經濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網絡化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網絡經濟的發(fā)展從根本上改變我們的生活和生產方式，也改變了社會經濟的運轉方式，只有不斷學習，才能適應瞬息萬變的市場競爭形勢。
二、新經濟條件下企業(yè)文化的基本內涵
在新經濟條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內部經營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現代經濟相適應的新的企業(yè)文化，其基本內涵應該是一致的。
1.新經濟條件下的企業(yè)文化強調團隊協作精神。新經濟條件下，企業(yè)內部分工比較細致，企業(yè)中任何人的自我價值的實現，都離不開人與人的相互協作，沒有人與人在企業(yè)運行過中的相互協作，即沒有團隊協作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會產生1+1＞2的效果，也就不會有企業(yè)中每個人的自我價值的實現。
2.新經濟條件下企業(yè)文化認定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中收益方式就有很大的不同：有人獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益；一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導致人們的收益差距拉大，這充分體現了知識和技術在企業(yè)經營中的重要作用。
轉貼于
3.新經濟條件下，企業(yè)在分配中只強調效率。公平是社會的功能，例如社會依靠個人所得稅和社會保障制度縮小了人們之間的收入差距。企業(yè)講效率，社會講公平，最后實現了效率與公平的結合。以上三個方面為基本內容的企業(yè)文化，是現代經濟相適應的，知識經濟正在改變工業(yè)社會企業(yè)文化，以適應現代經濟的要求。
三、建設適合新經濟條件下的企業(yè)文化
1.新經濟條件下的企業(yè)文化要適應“結盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。“協作競爭、結盟取勝、雙贏模式”是美國著名的麥肯錫咨詢公司提出的21世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略，是一種適應新經濟需要的網絡型的戰(zhàn)略，特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，目的是為把競爭對手擠垮，或者使對手實力受損。雖然其責權關系是寬約束，但從本質上講，它是企業(yè)界組織制度和經營機制的一種創(chuàng)新。近幾年來，企業(yè)結盟、兼并、接管的事例層出不窮，這是經濟全球化與經濟發(fā)展的必然結果，同時也給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。所以企業(yè)的兼并、聯合的過程中只有做到取長補短、揚優(yōu)避劣、達成共識，形成“結盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。
2.新經濟條件下企業(yè)要注意學習氛圍的培養(yǎng)。20世紀末最成功的是學習型組織，它不僅被視為業(yè)績最佳、競爭力最大、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學習的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經濟的到來，企業(yè)組織形式向扁平化的方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動性，實現從線性思維到系統思維再到創(chuàng)造性思維的轉變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項修煉》中強調“系統思維和創(chuàng)造性思維根源與知識及知識的靈活運用和潛能及智慧的開發(fā)有關”。可見，學習對組織的持續(xù)發(fā)展至關重要，學習型組織在企業(yè)文化建設中將進一步受到關注。
3.新經濟條件下企業(yè)文化中將更注重良好的企業(yè)形象。企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰相聯系，企業(yè)的知名度與美譽度有機結合成企業(yè)的公眾形象。良好的企業(yè)知名度與美譽度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產，如果企業(yè)聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，就能得到周圍鄰里的支持和幫助。經濟全球化使得競爭力更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場經濟中運作的實力和地位的體現。21世紀，企業(yè)競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點就是，誰最先發(fā)現消費空檔，并以良好的形象占據消費者的心，誰就能占據市場，不斷擴大經營效益。
從的立場觀點出發(fā),論述全球化的本質特征及其二重性,將當今時代描述為全球化的時代。在這個具有全球化特征的時代,高科技和大眾文化對精英文學藝術構成了強有力的挑戰(zhàn),但文學藝術作為人們文化娛樂生活所不可缺少的東西,仍將在他們的精神文化生活中占有重要的位置。同樣,在全球化的時代,電影早已受到電視的挑戰(zhàn),而此時它和電視同時也受到了網絡的沖擊,其前途令人擔心。但這三種媒體并不一定總是呈對立的態(tài)勢,由于它們彼此具有不同的特征和功能,在很大程度上呈一種互動和互補的關系,因為生活在全球化時代的人們對物質文化生活的需求是多方面的,對藝術欣賞的要求也是多元的。
為什么當今時代有那么多的人在談論全球化?難道這個話題確實與我們的生活密切相關嗎?全球化究竟會帶給我們幸福還是災難?我的回答是,全球化確實與我們每一個人的生活和工作密切相關,它有如一個難以擺脫的幽靈,無時無刻不在制約我們的生活和工作。我們甚至可以說,我們現在就生活在這樣一個全球化的時代:經濟全球化、金融全球化、傳媒全球化,甚至有人已經注意到了文化上可能出現的全球化趨勢。①誠然,經濟全球化決不是少數專家學者躲在書齋里杜撰出來的一個虛幻的現象,也不是新聞媒體肆意炒作出來的話題,而是一個不以人們的意志為轉移的客觀現實。在這樣一個時代,中國當代文化研究正面臨著來自兩個極致的全球化的挑戰(zhàn):經濟全球化的日益逼近以及可能出現的文化上的全球化現象。在電影和電視領域,全球化的進程體現在美國好萊塢大片的長驅直入和國產影片的節(jié)節(jié)潰敗;電視業(yè)也面臨著入世之后西方媒體的沖擊。毫無疑問,全球化使我們每一個國家和每一個人都進入了一種以市場為主宰的經濟大循環(huán)之中,在這樣一個大的國際循環(huán)中,抓住機遇就有可能迅速發(fā)展,反之就必定會成為全球化的犧牲品。全球化的法則使得經濟發(fā)達者越來越強盛,而原先的經濟落后者則再度被邊緣化。全球資本將面臨? 忠淮沃刈欏6雜諶蚧謀局?誠如英國學者查爾斯·洛克所總結的,“全球化不過是帝國主義的另一名稱……全球化包括我們所有的人,同時又排除我們其中任何一個人的責任:我們大家均為其臣民。我們無法在我們當中指出任何一個領導、一個中心、一個起源,或者一(3①收稿日期:2000-10-05作者簡介:王寧(1955-),男,江蘇南京人,北京語言文化大學英語系教授,博士生導師,主要從事20世紀西方文學與比較文學研究。)個權威。我們也無法驗證權力的出處,無法找尋出責任的歸咎或怨憤的起因。政治和經濟的話語在傳統意義上擔當的角色———國家,公司(作為人的合法虛構的組織)———已不復有效:跨國公司并不擁有總部、中心或邊緣。”[1]既然全球化使我們大部分人都被邊緣化了,那么我們的生活好壞在很大程度上便取決于對全球化服務的程度。隨著中國加入世貿組織的日子越來越近,這種跡象已變得越來越明顯。經濟全球化導致的一個直接后果就是文化上的全球化或趨同化現象,它使得西方的(主要是美國的)文化和價值觀念滲透到其他國家,在文化上出現趨同的現象,它模糊了原有的民族文化的身份和特征,使其受到嚴峻的挑戰(zhàn)。本文所要探討的就是全球化可能給中國文化研究帶來的后果,以及全球化時代文學及影視傳媒的功能。 & nbsp;
一、全球化理論質疑
在當今的中國學術界,不少人曾一度沉溺于對現代性問題的關注,認為這一宏大的計劃并未完成。那么為什么同時又會有那么多的人在談論全球化?這一話題究竟意味著什么?對此,學術界顯然有著較大的分歧,但人們至少都認為,就我們所從事的人文社會科學領域而言,全球化作為一種歷史和批評話語,對歐洲中心主義有著強有力的消解和批判作用,同時,它也作為現代性話語的對立物,對現代性有著某種反撥作用。美國學者阿里夫·德里克是從歷史文化的角度探討全球化并取得相當成就的少數學者之一,他在對這一現象作了詳細的歷史溯源和政治經濟學分析后總結道,“換言之,全球化究竟是已被歐洲權力全球化了的資本主義現代性歷史的最后一章,還是另外即將以任何具體形式出現的某個事件的開始,仍不甚清楚。然而,清楚的是全球化話語是對全球關系的不斷變化的結構———新的統一和新的斷裂———的回應,同時也是把握那些變化的一種新的認識論需要。但全球化也具有意識形態(tài)性,因為它試圖根據一種比任何東西都更有效地服務于一些利益的新的全球想象來重新建構世界。對全球化的成功的價值之考慮,正如它之于跨國資本那樣,對世界主義的自由人士或左派也有著吸引力,它弘揚世界的內在統一性,但卻忽視了繼續(xù)存在的問題不只是過去的殘存物,而是帶有構成其意識形態(tài)的發(fā)展主義假想的全球化過程的產物……全世界大多數人被邊緣化,包括許多生活在中心社會的人。經濟邊緣化也隱含著政治邊緣化,因為在傳播民主的過程中,關于人類生活的最重要的決定正在局部地被撤消,甚至使全體選民們也愛莫能助。”[2]這也就是說,全球化從某種意義上消解了中心與邊緣的界限,它既在中心發(fā)揮作用,同時也活躍在邊緣。同樣,作為全球化的產物,跨國資本既剝削本國人民,同時也剝削經濟落后的第三世界人民。它打破了原有的貧富等級序列,使富有者更為富有,貧窮者更為貧窮。這就是全球化可能給我們帶來的直接后果。因此,毫無疑問,就全球化的本來含義來說,它隱含著一種帝國主義的經濟霸權和文化霸權。在經濟上,美國的貨幣已連續(xù)多年占統治地位,美國經濟也一直發(fā)展飛速而居高不下。在傳媒領域,它的強大和無所不及性更是表現得明顯。跨國資本可以輕而易舉地占領一個發(fā)展中國家的信息業(yè)和影視業(yè),甚至在當地找到可以聯手操作的合作伙伴。這樣一來,為跨國公司服務的人不僅參與了對別國的剝削,同時也剝削了自己的同胞,并直接參與了摧毀本國的民族電影和電視事業(yè)。在歐洲,面對美國文化的入侵,一些歐洲國家,尤其是法國和北歐諸國,不得不制定一些相關的措? ?限制包括美國電影電視和麥當勞餐館在內的美國文化的擴展。而在一些文化弱國,美國影視則如入無人之境,侵蝕著當地的文化娛樂生活。因而不少人就得出這樣的結論,即文化上全球化的進程步步緊逼,強勢文化可以借助于經濟上的強力向弱勢文化施加影響,使之趨同于強勢文化。這樣,在文化全球化這面大旗下,世界文化將越來越走向趨同,民族的文化特征越來越模糊。這一現象自然引起了我們從事人文社會科學的研究者和知識分子的憂慮。難道具有千姿百態(tài)的世界文化果真會伴隨著經濟全球化的浪潮走向同一嗎?試想,假如有那么一天,整個世界的多種文化都成了一種模式,作家創(chuàng)作的作品都依循一種創(chuàng)作方法和同一的技巧,這個世界將變得多么可怕!同樣,在銀幕和熒屏上,假如出現的都是好萊塢的制作模式或麥當勞和可口可樂廣告,世界文化的末日便來臨了!然而,歷史將證明,這是不可能成為現實的一種幻想,因為作為其對立物,文化本土化的力
量也不可低估,而且未來世界文化的發(fā)展將是全球化與本土化的互動和對話,或按照一個杜撰的英文術語所表明的,將出現“全球本土化”(glocalization)的現象。但盡管如此,我們仍不能排除全球化可能導致的文化趨同化之危險。既然全球化是來自西方的一個現象,那么我們也完全可以從同樣來自西方的理論視角對之進行分析批判。對于全球化這一現象,西方者是十分重視的,但他們往往只看到全球化可能帶來的積極后果,而忽視其消極的東西。這應該引起我們的重視。但另一方面,我們也應當從創(chuàng)始人的有關論述中找到論述的出發(fā)點:美洲的發(fā)現、繞過非洲的航行,給新興的資產階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加,使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲……大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現所準備好的世界市場……不斷擴大產品銷路的需要,驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處創(chuàng)業(yè),到處建立聯系。
關鍵詞：汽車車身；檢具；設計原理及方法
隨著我國社會主義建設現代化的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平也在日益提高，汽車作為我們經常使用到的家庭工具，也開始走進千家萬戶。在這個過程中，中國作為汽車生產較晚的地區(qū)，盡管汽車的發(fā)展不過幾十年的歷史，但是也在很大程度上取得了不錯的成績。一方面這得益于我國汽車工作者的不斷努力，另一方面也是得益于國家的政策扶持與幫助。目前，我國的汽車行業(yè)的競爭過程中，由于人們的審美觀念在不斷提升和改變，所以汽車的外形也在隨著時代不斷的發(fā)展，而在這個過程中，沖壓件的成型技術起著十分重要的作用。可以這么說，各個國家汽車外形競爭的本質特征就是沖壓成型技術的競爭，誰的沖壓成型技術先進，質量水平高，誰就可以占據主動權。
在國外，一般汽車廠商都會采取檢具的方式對沖壓件進行一定的檢測，也以此來作為行業(yè)的質量控制標準，目前隨著經濟全球化的不斷深入，全球化經濟也對我國的汽車行業(yè)的標準制定提出了更高的要求，隨著這一進程的不斷推進，我國的汽車廠商也應該而且必須學習使用高精度的檢具進行沖壓成型件的檢測工作，逐步提高我國的汽車產業(yè)的產業(yè)質量標準，提高國際競爭力，從而為開拓世界市場提供一定的前提條件。
一、檢具介紹
1.檢具的定義
所謂檢具，簡單的來講就是通過一定的檢測檢驗方法以及評判標準，對于一個產品的質量、尺寸以及各種強度標準進行一定的專業(yè)檢測的夾具就被稱之為檢具。一般來說，在零件生產的地方，我們常常會使用各種各樣的檢具對零件進行標定與檢測工作，一方面以此來提高零件的加工精度與質量水平，更重要的是提高零件的穩(wěn)定性與耐磨損度，以此來確定零件的可靠性特征，這也是汽車工業(yè)生產中對于穩(wěn)定性和可靠性的必然要求。在進行檢舉的設計與規(guī)劃的過程中，必須要具備以下幾個步驟與特點：首先是要具備整體的設計思路，把握好全局，不能夠想到哪再做到哪。其次就是做好零件圖紙的分析工作，對于零件的定位基準和方式要把控好。在一個就是要確定好零件的精度技術要求，以此作為評判的標準和依據。最后就是考慮清楚零件在制作過程中可能會出現的變形量，做好余量的預留工作就可以了。
二、z具的檢測原理及設計方法
1.檢具的設計
檢具的設計一般要考慮的內容比較多，但是最為重要的部分就是易用性與準確性兩個突出的特征。易用性是指檢具在使用的過程中，能夠簡單上手，并且不妨礙其他的工作流程，以這個標準進行檢具的設計方案是較為恰當的。一方面不能夠設計的多余復雜，影響正常的使用，另一方面也要注意降低其磨損，以提高精準度與使用頻率，降低成本等等。準確性的特征要求一般是用來約束生產廠商的生產質量產品的，其具體的精度要求要參考國家標準甚至世界統一標準，是一個制作廠商的核心所在，提高精度質量水平是精密加工的重要技術表征，也是我國檢具發(fā)展的必然過程，在精準度的設計方面牽扯到的內容十分復雜，對于各行各業(yè)的技術要求也比較高，這里就不做贅述了。
2.檢具的檢測原理
檢具的檢測原理其實非常簡單，一方面是利用檢具的高精度對產品的質量與尺寸進行標準化的測量，在測量的過程中利用檢具的搞精度以及特殊的測試手段來提高測試的精度，以此來規(guī)范生產廠商的產品質量水平，在這個過程中往往會有人的參與，不能夠忽視測量人的影響因素，必須提高檢具使用者的整體素質水平，這個素質既包括人品素質也包括職業(yè)素養(yǎng)，特別是對于工作的態(tài)度，由于檢具檢測屬于一個比較特殊的行業(yè)，所以做好內部企業(yè)監(jiān)管也是提高品控的重要手段之一。
3.檢具的設計方法
檢具的設計方式很多，但是其原則實際上是比較固定的。專業(yè)領域的檢具一般都是需要量身定制的，特別是汽車沖壓件的監(jiān)測更是如此。由于汽車屬于典型的集約化機械生產工業(yè)，所以也比較適合檢具的設計與定制，以此來提高測量精度與標準，這也是提高我國汽車產業(yè)的工業(yè)制造水平的重要途徑和模式。
關鍵詞:中國園林；后殖民理論；景觀設計；走向
園林景觀是一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術，與其它藝術不一樣的是它更多地借助了物化了的審美意象來完成對心理和外部世界的把握，其基本任務就是向人提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。而按照廣義的“文化”概念，人們建造園林景觀本身就是創(chuàng)造文化。因此園林景觀的閱讀意義，比起功能滿足的意義更為重要。然而現在鋪天蓋地充斥人們視野的是所謂“歐羅巴風情”的住宅小區(qū)園林景觀，這類景觀在中國蔚然成風，占據了中國園林景觀設計的相當份額，強迫一代人甚至是幾代人去閱讀。展望中國園林景觀設計的未來，不由得產生一種要解讀它的強烈愿望。
園林景觀設計直接或間接地反映物質文化和思想文化。不同文化間存在著權力話語差異，不同文化間從未有過真正平等的對話。從古希臘和羅馬帝國，再到法蘭西帝國和形形的帝國主義和殖民主義者，都曾用同樣的語言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們最終來到了中國的城市，成為當代許多中國人主動或被動的認同。
中國目前的園林景觀設計正是強勢文化和弱勢文化在權力差異語境中不平等對話的產物。在經典殖民主義及其價值全面終結之后，西方運用自身的知識／權力話語對第三世界所發(fā)揮的支配性作用，也就是依靠各種“軟”性的意識形態(tài)策略和溫和的對自身價值的無可懷疑性的表述，對在“現代性”基礎上構成的第三世界“民族國家”的影響和控制。
在一百多年前美國城市美化運動中最具影響力的建筑師Daniel Burnham提出：“不做小的規(guī)劃，因為小規(guī)劃沒有激奮人們血液魔力……要做大規(guī)劃……一旦實現，便永不消亡”。尋常景觀，應是“足下文化與野草之美”。對異常景觀的追求．最終使我們的大地失去詩意，使我們的棲居失去民族特色。而后現代主義思潮，使這條“歐化創(chuàng)作”路子有了“理論依據”。為了迎合地產商贏利的目的一些設計者更是任意的拼貼，剪接“王朝”、“騎士”、“宮廷”、“地中海”、“威尼斯”、“凡爾賽”等西洋古典園林景觀的元素，似乎只有用刻意體現的異域特色，才能顯示其園林的品位。
中國乃至第三世界的文化被西方所主導，并對第三世界的規(guī)范及價值觀帶來了鉗制性的影響。文化帝國主義的泛濫的主要后果，就是西方強勢文化在諸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整個世界，文化的全球化從一定程度上成為文化的西方化，使整個東方第三世界彌漫在后殖民語境之中。內外部的邊緣他者無意識中都受西方主流文化的轄制，有意無意中趨媚迎合西方主流文化。這種形勢下的文化一體化和全球化，很大程度上是以西方強勢文化為主導的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化語境的再進一步的延伸。賽義德在追溯西方文化霸權的譜系時，特別關注西方話語對第三世界主體、文化身份和歷史的模塑和建構，正是這種權力話語的模塑和建構使得第三世界成為沉默的他者、文化上的“被殖民者”。隨著經濟全球化趨勢的日益加劇，文化全球化抹殺了各民族文化的本質特征和文化身份。
根據權力話語理論，園林景觀設計活動并不是發(fā)生在“真空”之中，而是受到意識形態(tài)、文化傳統等各種各樣的權力的制約，是一種操縱行為。在主流意識形態(tài)的作用下，設計者往往自覺不自覺地接受了意識形態(tài)的影響，使自己的話語(設計作品)符合主流意識形態(tài)，這樣，園林景觀設計者就會自覺不自覺地把自身的設計作品殖民化。維克多。雨果更是將建筑藝術稱為“石頭寫的史書”。難道新千年中國園林景觀設計的史書注定要用它國的文字來書寫。
事實上，有著自己獨特藝術風格的中國古典園林藝術，深刻地影響著世界造園藝術。中國古代造園的文人雅士以自然山水為創(chuàng)作的摹本，以道家和禪宗的恬靜淡雅，以詩情畫意的情感體驗和“本于自然，而高于自然”的創(chuàng)作思維方式，造就了無數影響后世的名園勝景，其師法自然，天人合一的理念與現代園林的發(fā)展方向不謀而合。
因此，對大自然的觀察、了解、追求與自然和諧共處的思想，應是現代中國園林景觀設計的基礎。
中國的辯證思維方法是一個重視整體與關聯的綜合思維模式。對大千世界的感悟是以突然頓悟的認知體驗和直接切入對象的方法，即注重直覺。表現在藝術領域，就是重視藝術品的神思和韻味，追求意境。要求人們以主觀的感受去體察、捕捉、和創(chuàng)造出那種只可意會不可言傳、難以形容卻滲入心靈的感受。注重藝術品的隱逸、恬淡、質樸的自然之美。由此出現了與西方迥然不同的藝術樣式。而現代中國園林應很好地植根民族文化的本質特征和文化身份，學習中國古典園林藝術的文化內涵。使中國古典園林藝術的神韻在現代園林景觀設計中有良好的體現。
中國園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美，而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關系，造成天人合一的理想境界。中國風水理論中的“觀勢”、“觀相”，實際上就是園林景觀設計要充分考慮環(huán)境因素，應該說，這是頗具美學價值的調查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運用對景等手法，把自然景色烘托得更美。
中國有著悠久的造園歷史。從意境的追求到空間的營造，從筑山理水到植物配置都有大量優(yōu)秀作品。當代中國園林景觀設計都可有許多創(chuàng)作手法可以學習，借鑒。
中國古典園林的空間布局，一方面景觀創(chuàng)造要考慮其所在地現狀，另一方面局部景點布局要服從整體，注意主從關系。設計師營造景點，通常是駕輕就熟，而根據項目性質的不同因地制宜地布置景點卻常常被大家忽略。比如在重慶通遠門城墻遺址公園的設計上。有些設計師最初想在公園中規(guī)劃較為復雜的多層次景觀元素，甚至還有“玻璃水晶城墻”、“激光虛擬城墻”的考慮。但因公園的性質是遺址公園，是以保護和展示古城墻，還原古城墻的歷史風貌為目的，應將古城墻作為景觀的主體。最終公園的植物配置以及景點布局都緊緊地圍繞古城墻的歷史脈絡展開，使城墻自然地融入周圍環(huán)境。人們可以在石階與古藤下細細品味歷史滄桑與變遷；同時，簡潔的設計布局使公園與城市景觀相互輝映。
1.庭園理水。水是構成中國古典園林的基本要素之一。無論北方、南方造園，凡條件具備，都必然引水入園。“山以水為血脈……故山得水而活”、“水狹必間其隔”等等都是有關水景的重要論述。貝聿明在蘇州新博物館的設計中，水體布局學習了傳統園林中水面開合有序、大小曲折變化，陸地與水中小島用曲橋相連，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究內外相連，動靜結合，瀑布、噴泉、涌泉的設計應用，使園林有形、有聲、亦動、亦靜。運用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形態(tài)提煉升華，展示在人們面前。
2.滲透與層次。追求意境的幽雅深遠是中國古典園林的重要特點。江南一帶的私家園林都利用各種手段來增強景的深度感和層次感，使空間錯落有序，層次變化異常豐富，而達到這一目標的重要手段即是借景。在重慶長安華都住宅小區(qū)的景觀的設計中，園林景觀面積并不大。如何以小見大，使人們有更舒適的休閑環(huán)境，是設計上首要考慮的問題。設計師在設計過程中突出應用了借景和步移景異的設計理念。將幾個重點景點作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化則緊密結合這些對景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了景觀空間的層次與變化，另一方面在綿延一公里的景觀長廊上不僅使各個景點之間互相借景，而且利用園林地處半山的地勢，把遠處的城市景觀巧妙地借到園中來，使不大的景觀空間，顯出豐富的空間層次。是中國古典園林的造園手法運用到現代園林中的典型范例。
3.植物配置。園林本來就是以種植花木起家的，中國古典園林的植物除了可以起到豐富空間層次的作用，還能使園林空間更加含蓄而深遠。另外，中國園林還常常賦花木以人性的品格。許多植物的象征：如竹的堅韌與虛心、梅花的傲然風骨、蓮花的吉祥如意、等等，都為普通老百姓接受認同。現代園林的植物配置，應以滿足生態(tài)功能為前提，賦草木以情趣，使人們接近自然、品味自然、融入自然；也能讓我們的設計作品更富有神思與韻味。
關鍵詞:新經濟知識以新信息全球化
1新經濟的發(fā)展與內涵
克林頓就任美國總繞后·明確把經濟安全作為對外政策的支柱之一。把經濟利益放在對外政策的首位.并以信息技術革命和全球大市場為塞礎，創(chuàng)出了長達100多個月的超長經濟增長周期，伴隨著低通漲、低失業(yè)率、持續(xù)強勁增長的經濟態(tài)勢.使美國進人了“新經濟時代”及產業(yè)調整時期，其產業(yè)結鉤過去傳統的三大支往產業(yè)—建筑業(yè)、汽車業(yè)及鋼鐵業(yè)轉到了現在以電腦訊、航天和金融為主的產業(yè)結構形態(tài)。山于美國的經濟信息產業(yè)的迅速突進.對基因層次生命技術的突破，新材料，新能源技術的成就等.可以認定:新經濟來抓于知識經濟全球化和信息按術全球化，是建立在高新技術和網絡經濟之上的一種經濟:知識經濟追求的是知識創(chuàng)新、創(chuàng)成為新經濟的心。而網絡在經濟空間的大最使川.則是新經濟的最是以現代化高新技術產動力的新發(fā)式它只密集度、高市場靄木，成長和高附加值的四高.特點，而且經濟達不依賴千大規(guī)模物流為特征的物質，它依靠的是一種信息鏈.譬如網絡傳輸的是數據、信息和知識。生物技術傳輸的是籠因和生物信息。川之.新技術的本質特征是知識與創(chuàng)新。
新經濟是扣對舊經濟而言。說明了知識資本的形成和積篆。可以使人類支配的資該得到量和質的全面提高，成為推動經濟墩長新的動力。以網絡為摧礎的新經濟，作為一種新的生產力，能創(chuàng)造巨大的價值.而且還以幾伺數峭長。新經濟對比舊經濟，其不同特征是增長動力不它是以高科技、網絡及信息為增長動力:二是生產方式不同，它以集約型為主;三是交換方式不同，它以電子商務為主要交換手段;四是經濟主體交往不同。新經濟趨向全球一體化;五是資薄共享。它對人類的供給適無限的、對人類的需求也是無限的。;過對這一特征的透析.可看到在高科技及網絡成長的背后是微電子及計算機和網絡技術的支律;集約化生產的下面是知識資本和金錢資本的換位的互助，電子商務普及前提是信息網絡平臺和社會信用休系的建立，經濟一體化不僅意味著分工的深化.味著新一輪利潤再分配的起。在新舊經濟更迭中。在生產力形態(tài)上，“新經濟”是“淚經濟俘的延仰。在生產關系形態(tài)上。新經濟沖是“舊經濟”的揚亦和異化.因之.沒有傳統的生產就沒有現代方式的銷魯.沒有人力的資本化就沒有傳統資本的退出空間，一新經濟扮的騰躍踏板正是舊經濟，，新們經濟是扣互滲透，融合和轉化的。新經濟既是一種理論上對傳統經濟規(guī)律的挑戰(zhàn)也是一種對現實經濟形態(tài)的沖擊，是關于經濟變革原因的高度概括.
新經擠代表了未來方向，并且是不可逆轉的發(fā)展進程.因此將逐步出現翻天賈地的交化，新經濟會給人類帶來福音.
2美國發(fā)展新經濟的啟迪
美國新經濟的形成約用了10年的時問.美國經濟之所以新。發(fā)展速度之所以快。一是因為技術革命—以數字信息為伙心的技術開發(fā)的突飛猛進;二是因為投資革命—以風險投資為主導的在信息科技領域的投資狂潮.把建設“信息高速公路”作為國家的重要發(fā)履戰(zhàn)略.形成美國式的”新產業(yè)政策”.從70股紀90年代初，信息技術和設備投資作為固定資本投資大幅度增長.擴大了美國總資本存量.使資本形成規(guī)模.構成新經濟的主導產業(yè)井取代傳統產業(yè)，成為美國經濟新的增長點。標志著美國已從工業(yè)經濟向新型的信息經濟、從后工業(yè)化社會向信息社會的轉變。同時美國政府的經濟政策也起到了積極的推動作用，既反對完全自由放任，又反對過度干預、其宏觀經濟政策已不僅是將重點放在總量的簡衡上.而更注意結構闊整l創(chuàng)造一個有利于私營企業(yè)創(chuàng)新和競爭的商業(yè)環(huán)境;保證政府對研究開發(fā)的充分投入.硯已成為僅次于國防投人的聯邦預算第二大支出，消除限礙政府與企業(yè)開展合作研究的不利因素;改革環(huán)境法制，完善領導機制.推動技術開發(fā)、應用與擴散。建設面向即世紀的支撐和泥進工商業(yè)的圣礎設施.實現軍事和民用產業(yè)的技術據礎一體化.培育世界一流的勞動力隊伍.不斷創(chuàng)造以知識為纂確的新經濟。工資成本是西方國家生產成本的第一大項.20世紀80年代起.美國就大大放松了對勞動市場的政府管制.增加了勞動力市場的競爭性和靈活性.使得90年代以來美國的實際工資增長率大大低于經濟增長率.這一點對美國經濟長期持續(xù)高速增長至關重要。即低失業(yè)與低工資并存。目前，美國正處于一個飲速革新、井由它帶來經濟上的巨大而持久收益時代.
3發(fā)展中的中國如何應對
對于發(fā)展中的國家來說，新經濟在提供發(fā)展機遇的同時，也帶來嚴峻的挑戰(zhàn)，但首先可借助新經濟實現跨越式發(fā)展.其次有利于對傳統產業(yè)進行高技術改發(fā)展中國家占據相對比較優(yōu)勢的勞動密集型行業(yè)和都分資術集型行業(yè)，通過與現代信息技術的有機結合，可重獲得國際競爭力.特別是傳統產業(yè)與情息技術和結合，也可獲得第二次成長空間。這叼加快經濟結構轉變是一次難得的機遇.另外還可利用市場規(guī)模的力最，引導供給系統的變化.
就挑戰(zhàn)而言。新經濟對發(fā)展中國家的就業(yè)、收人分配和某些傳統產業(yè)會產生巨大的沖擊。知識和教育的國別差異.要大大高于收人水平差異。新經濟還會產生“超國界性”的巨大影響，因網絡經濟會使國別棍念淡化，具有極強的“超國界性”特點.發(fā)展中國家的竟爭對手是全球性的。改革開放以來.我國經濟高速發(fā)展。經濟總攝連續(xù)跨過三個臺階:1999年第一次超億萬元大關，整體國際收支態(tài)勢良好，有力吸引了國際投資商對中國的信心。我國當前經濟增長呈現大特點:一是經濟增長的穩(wěn)定性有所提高.二是從生產方面看，經濟增長主要靠工業(yè)、三是從需求方面看。經濟增長主要靠國內需求，尤其是清費需求，四是經濟增長是以經濟效益大幅度改善為摹礎的，表明經濟增長質攝明顯提高;五是資金投人增長較多。有力排動了經濟增長，六是三大地帶經濟增長的差距有所縮小。但從.總體分析。進人新經濟時代對我國的挑戰(zhàn)大于機遇.因我國當前是處于工業(yè)化中期和信息化結合期，實現工業(yè)化仍是找國大多數地區(qū)所必須完成的艱巨任務。但我國地區(qū)之間經濟發(fā)展井不平衡。東部發(fā)達地區(qū)基本上丈現了工業(yè)化。新經濟已在這些地方萌發(fā)，西部大開發(fā)已成為世界經濟的熱點，蘊藏者巨大的潛力.新經濟可促進我國企業(yè)加快實現信息化、電子化、網絡化.重新構造企業(yè)經營管理運作揍式，做到升級和轉型.提高企業(yè)竟爭力電子商務將為企業(yè)節(jié)約成本。提升效率。作為交易平臺.為傳統企業(yè)擴大市場甲為企業(yè)尋找全新商機發(fā)揮重要作用。網打破了地域界限。正迅速演變成全球經濟活動統一的新平臺和神經系統;電子商務關系到社會轉型時期國家生存與發(fā)展，
我國雖是世界最大的信息產品市場.但卻有BO瑞以上的企業(yè)既無信息設施，信息系統又未成為企業(yè)日常經營系統的有效部分.應力爭在10年內全國:以企業(yè)都必須傭有信息網絡設施，并實現專業(yè)化系列化.
新經濟給傳統的社會生活和結構帶來了變化。給生產組織結構和方式帶來了變化.因之.加速觀念的轉變是今后政府和企業(yè)所而臨的乘大問題。結合“禮關”.政府和企業(yè)要爭取積極的，開放的心態(tài)去主動迎接經濟全球化.在國內要正形市場經濟大環(huán)境和開放的市場，一能搞好對外開放，廈傳統企業(yè)和國有企業(yè)真正滋人到經濟全球化的潮流，問時還要迸行市沙創(chuàng)新，繞主業(yè)，進行管理未來社會、企業(yè)最大壓力是人才競爭體制創(chuàng)孤足立人盡其一盡且用的激勵機制和造一個和積服進取的創(chuàng)業(yè)環(huán)垅。政府應為備類企一進人市場和參與竟爭供公平環(huán)境甲對各種所有制企業(yè)一視同仁，要為弘個社會建立一種高效率機制。盡量降低社會成本和交易費用，使企業(yè)輕裝上陣。我國在世界產業(yè)發(fā)展鏈條上，還處在較低的梯度上.需要從工業(yè)化逐次提升中。取得高新技術產業(yè)發(fā)展的基礎當前，要把提高經濟增長質量作為重點，克服一切制約因素。提高全民族的科學文化素質.加大科研投人.加快第三產業(yè)的發(fā)展，加飲我國產業(yè)結鉤調鎮(zhèn)。另外，我國極為有限的對外投資規(guī)模.很大程度上反映我國企業(yè)在全球范圍內國際化經省的局限性.總的來說.我國外貿規(guī)模可觀。但進出口結構不盡合理;利用外資成就喜人，但外商投資結構有持優(yōu)化l外資逐步增加，但與我國經濟規(guī)模極不協調。為此，我們必須加快經濟運行機制與國際接軌，提高開放體系中的宏觀調控。為充分分享世界經濟一體化利益奠定體制基礎;提高利用外資水平;加快我國產業(yè)結構一跨越式優(yōu)化;為改善外資條件奠定產業(yè)基礎.提高外貿與市場流通水平努力改善外貿結構及其條件.為開故型經濟進一步發(fā)展奠定市場基礎.大力推動企業(yè)組織結構調整，使優(yōu)勢企業(yè)加快發(fā)展，為順利進人國際市場競爭奠定微觀爹礎;加強跨國經昔人才培訓，提高國際經營戰(zhàn)略水平;為分享經濟全球化利益奠定才基礎。
4新經濟的發(fā)展趨勢
一、人本性
無論在任何社會，任何時代，人的生存與發(fā)展都是一個永恒的主題，人本性是教育的出發(fā)點和歸宿，也是教育的本質特征所在，任何教育的本質都是對生命的關懷、人性的關懷，正是基于此，賦予教育以神圣的使命。職業(yè)教育的本質特征當然也具有人本性。
以人本性為宗旨，職業(yè)教育不僅著眼于提高人的專業(yè)技能，滿足人的生存就業(yè)的需要，使個體的人有業(yè)可做，有事可為，生活充實，生存無憂，而且還關注人的更高層次的發(fā)展的需要，它通過對人的綜合能力開發(fā)，使個體的人的人性更為豐滿，人格更為完善，人生更為完美。21世紀，世界多極化和經濟全球化的趨勢迅速發(fā)展經濟全球化并沒有使各國都普遍受益。世界發(fā)展中的不平衡差距越來越大，富者愈富，貧者愈貧，國與國之間形式上是經濟實力的較量，實質上是人才的較量，尤其是高素質復合型人才。培養(yǎng)一支21世紀的高素質的復合型人才是基礎教育后的教育尤其是面廣量大的職業(yè)教育的任務。現代科技發(fā)展表明，信息化時代的顯著特點是，大多數人將從事信息的管理和生產工作。由于知識不斷更新進步，產品日益復雜，市場則日益顯短暫，相應地，人們的職業(yè)周期變得短促，同時，人們的職業(yè)選擇面也隨之擴大，據統計，美國7100萬勞動在現工作崗位的平均時間只有4.2億年；英國制造業(yè)的職工每年變動30%-40%；法國勞動力每年有20%的人改變工種。顯然，在這種形勢下，僅具備單一專業(yè)崗位素養(yǎng)是遠遠不夠的，社會經濟發(fā)展表明，倘若僅從生存就業(yè)角度認識職業(yè)教育的基本特征，必然有失偏頗。因為這容易引起只注重單一崗位需求，忽視職業(yè)類群需求，只注重學生專業(yè)技能素質的培養(yǎng)，而忽視全面素質培養(yǎng)的現象，造成職教培養(yǎng)目標的偏離。在經濟信息和社會全球化的當今時代，現場工作是復雜而多變、綜合而模糊的。企業(yè)希望職業(yè)教育人才既精于技術，又具有一定的組織管理才能，既能扮演宏觀決策的執(zhí)行者，又能扮演微觀執(zhí)行中的現場決策者和組織者。顯然，單一的技能訓練遠遠無法滿足這種高度綜合的工作需要，這就要求職教學生在專業(yè)實踐的基礎上，具有靈活適應環(huán)境變化的綜合能力，這種能力是準勞動者適應未來勞動力市場變化和產業(yè)結構調整的關鍵能力。它包括綜合知識能力、綜合技能能力、綜合思維能力、協作能力、主動學習能力、心理承受能力等等。
當今社會，“活到老”、“學到老”實施終身教育的呼聲一浪高過一浪，傳統教育認為，一個人從小學、中學到大學畢業(yè)，就意味著全部教育的完成，所學到的知識可以滿足一生工作的需要。然而，在20世紀下半葉開端并將在本世紀深入展開的全球范圍內的新技術革命，使學科分化和綜合趨勢加劇，知識更新周期縮短，職業(yè)流動加快，過去的終結性教育不能滿足這樣的社會發(fā)展趨勢，終身教育便成為發(fā)展之必然。職業(yè)教育作為整個教育的組成部分，其教育的目的有了更豐富的內涵。它已從開始的進行單一的職業(yè)培訓、為企業(yè)輸送急需的技術工人為目的向包括人的全面發(fā)展的更廣泛的教育目標演進,職業(yè)教育不僅要教會受教育者基本的職業(yè)技能（學會做事）、還要教會他如何發(fā)展他的職業(yè)技能（學會學習）；不僅要使受教育者有能力從事某種職業(yè)，還要使他有能力融入社會（學會與人相處）。職業(yè)教育使受教育者得以開發(fā)自己的潛能，實現自己的人生價值（學會做人）。
二、生產性
眾所周知，任何社會要發(fā)展，必須從事生產，生產是人類社會生存和發(fā)展的基本點。而職業(yè)教育正是基于社會生產建設需要為生產建設培養(yǎng)人才的一種教育，生產性是職業(yè)教育的主要特征。
社會經濟的運行和發(fā)展需要各個層次的人才。人才結構理論告訴我們，處于一定發(fā)展階段的社會經濟，需要相應的社會人才結構的支撐。大工業(yè)之前，生產系統和生產過程的相對簡單使個體手工業(yè)者有可能承擔生產的所有環(huán)節(jié)。隨著工業(yè)化進程的推進，生產系統和生產過程越來越復雜，產生了工程師和技術工人的分工，并進一步發(fā)展為工程師、技術員和技術工人的分工。職業(yè)教育作為區(qū)別于普通教育的一個教育類別，從一開始就承擔著為社會生產建設培養(yǎng)輸送以技術工人為主的技術后備力量的任務。可以看出，生產性是職業(yè)教育區(qū)別于普通教育的主要特征，這個特征不僅在手工業(yè)和工業(yè)社會存在，在當今的信息技術社會仍然存在。當今社會科技發(fā)展一日千里，日新月異，對整個社會經濟的影響可以說是史無前例的。生產的發(fā)展，產業(yè)結構的調整、企業(yè)結構和人才資源管理方式的變化，使得應用型、操作型、服務型職業(yè)技術人才成為社會生產力的主體。教育部職成教司和江蘇省教育廳聯合對我國經濟發(fā)達的江蘇市和江蘇工業(yè)園區(qū)、江陰市及有關高新技術企業(yè)進行了調查。結果顯示，即使是高新技術企業(yè)，職業(yè)學校畢業(yè)生仍是從業(yè)人員的主體，這個比例達到48%。目前還在大量吸納中等職業(yè)學校畢業(yè)生；越是大型企業(yè)、技術密集型企業(yè)，職業(yè)學校畢業(yè)生所占比例越高。中關村是我國高科技園區(qū)，但博士、碩士也只占7%左右，本科生占20%多一點，而中等職業(yè)學校畢業(yè)生占48%之多。2001年國家勞動和社會保障部就業(yè)培訓司、就業(yè)培訓技術指導中心對全國2084個企業(yè)進行抽樣調查。技術工人中52.8%是中專、職校、技校畢業(yè)生，對這些企業(yè)“十五”期間人才需求的預測是，技術工人比2001年還要上升3.69個百分點。目前在各地都出現了高技能技術工人十分搶手的現象。深圳、廣州等地公布了勞動力市場指導價，高技能技術工人的價位高于碩士生。技術工人特別是高技能技術工人搶手實際上是一個普遍的現象。在“什么是人才”、“如何用人”等人才觀念上，企業(yè)已開始成熟。無疑，職業(yè)教育在促進社會生產力發(fā)展中起著舉足輕重的作用。
三、職業(yè)性
毋庸置疑，職業(yè)性是職業(yè)教育最鮮明的特征，自人類社會有了社會分工以來，職業(yè)教育自始至終都服務于勞動者擇業(yè)的需要，為勞動者就業(yè)和樂業(yè)、生存和發(fā)展提供前提條件。與其他類型的教育相比，它在降低勞動者就業(yè)門檻、解決社會就業(yè)問題上起著更為重要的作用。當前，社會經濟結構處于大變動階段。首先是產業(yè)結構的變動。從世界范圍看，第三產業(yè)持續(xù)上升，第一產業(yè)逐漸下降，第二產業(yè)停滯不前或緩慢增長。其次是產業(yè)部門中的行業(yè)構成也在發(fā)生變化，一些行業(yè)，如紡織、鋼鐵、采掘等，作用日漸減小，一些新行業(yè)如電子、計算機、合成材料等日趨發(fā)展。這種變化必然導致社會勞動力重新配置，產生勞動力流動現象。勞動力在產業(yè)間或行業(yè)間的變化，對就業(yè)崗位產生了巨大影響，使得新崗位不斷產生和舊崗位持續(xù)消失。可以看出，現代社會職業(yè)崗位已是一個動態(tài)的系統，這必將導致人們的就業(yè)經常變更。美國勞工部一項研究預測，現在20歲的青年人在今后一生的工作時間內，職業(yè)變換和工作的變更將會達到6-7次之多。這些情況表明，一個人一輩子固定在一種行業(yè)或一個崗位上的時代即將消失。我國目前也產生著同樣的變化，社會成員正由“單位人”逐漸走向“社會人”人才流動已成為一種常見的社會現象。社會人員的這種就業(yè)需求也必然對職業(yè)教育的目標和內涵提出新的要求。使得職業(yè)教育已不再單純針對某個就業(yè)崗位，而已擴展到著眼于勞動者整個職業(yè)生涯。職業(yè)教育的職業(yè)性屬性越來越明顯地顯露出來。
21世紀是知識爆炸的時代，中國在知識經濟時代面臨的挑戰(zhàn)是：提供新的就業(yè)機會特別是服務業(yè)和小型私人高技術產業(yè)，據保守估計，2000-2010年，中國需要9000萬到10000萬個就業(yè)機會。知識經濟四個支柱之一是能夠創(chuàng)造和應用知識的受過良好教育并掌握先進技能的公民，高水平的教育和技能水平是知識經濟的基礎，而職業(yè)教育可以為社會培養(yǎng)大批適應知識經濟時代新行業(yè)要求的高技術技能人才。
四、社會性
職業(yè)教育的社會性特征主要表現在它服務于人類社會的文明進步，能夠促進一定社會經濟的高速發(fā)展。世界發(fā)達國家開展職業(yè)教育的成功經驗已充分說明了這一點。我們知道，二戰(zhàn)以后，整個歐洲被戰(zhàn)爭打得百孔千瘡，經濟亟待發(fā)展和振興。德國不僅各種設施被完全摧毀，而且作為戰(zhàn)敗國還面臨巨額戰(zhàn)爭賠款，經濟幾乎瀕于崩潰。但是，后來它很快發(fā)展起來，而且超過了歐洲其他國家。如今是世界上第三大發(fā)達國家，第二大經濟貿易國家。這在一定程度上歸功于其大力發(fā)展職業(yè)教育。戰(zhàn)后，德國把發(fā)展職業(yè)教育作為發(fā)展經濟、促進就業(yè)的最強有力的保障措施，德國職業(yè)教育有很強的法律保障，建立了完善的管理體制，形成了與其他各類教育溝通的教育培訓體系。培養(yǎng)出了高素質的職工隊伍。這也正是德國經濟迅速振興和發(fā)展的根本原因之一。日本在二戰(zhàn)中，其經濟也遭到毀滅性打擊，但戰(zhàn)后其經濟迅速起飛，產品廣泛進入國際市場，其中一個重要原因就在于它善于把別人的技術拿來運用和改造。而實現這個轉化，靠的正是職業(yè)技術工人發(fā)揮作用。意大利的皮革工藝和工程機械也是世界馳名的，它的成功靠的也是職業(yè)技術人才的創(chuàng)造。在發(fā)達國家，職業(yè)教育不僅已走進高等教育領域而且高等職業(yè)技術教育的規(guī)模都很大，是重要的高等教育類別之一。如美國的社區(qū)學院占高等學校總數的61%，許多社區(qū)學院屬于職業(yè)教育，即使在大學中也包含了許多職業(yè)技術教育的專業(yè)。還有加拿大的CBE教育、澳大利亞的TAFF教育，都是高等職業(yè)技術教育的模式。
關鍵詞：傳統公共藝術；雕塑藝術；理念
古往今來傳統公共藝術在社會的歷史的潮流中扮演著不可替代的作用，它不僅推動著社會的經濟發(fā)展，也體現著同一時期社會的人文藝術與精神面貌。作為傳統公共藝術中的奇葩-雕塑藝術正是由空間藝術向環(huán)境藝術的實質性轉變，而其本質特征所營造的環(huán)境藝術，是我們急需思考和研討的。
雕塑藝術的產生與發(fā)展同人類的生活緊密相聯，同時又受到各個時代宗教、哲學、社會體制等意識形態(tài)的直接影響。雕塑藝術是一種永久性的藝術，古今中外的許多事物經歷史長河的洗禮下已蕩然無存，通過對歷代雕塑遺產的研究能充分了解人類社會的發(fā)展歷史和形態(tài)。雕塑藝術越來越強烈的證明它是時代、思想、感情、審美觀念的結晶，是社會發(fā)展形象化的“甲骨文”，是一代一代人向往追求的體現，這也同樣需要我們一代代人去保護和發(fā)揚。
公共性是指在社會條件下的一種公開與認同，它具有社會的普遍意義，而公共藝術這個概念是它的派生。這個詞匯的定義在歐美文化圈中也存在著相似的不夠明確的問題。公共藝術的表現形式涵蓋了部分傳統和現代的藝術形式，這些藝術形式成為公共藝術的首要條件是它所具有的公共性。公共藝術是一種思想態(tài)度，而不是某種具體的形態(tài)和風格。公共雕塑的定義已經超出了傳統意義上的雕塑概念，它是在廣義上的造型藝術中來探討的。傳統公共雕塑的發(fā)展，為現代造型藝術開拓了廣闊的空間，也為現代環(huán)境藝術設計提供了重要的創(chuàng)作思想。雕塑藝術在傳統公共藝術別是在社會公共環(huán)境中起到了視覺焦點和標志的作用，它是環(huán)境藝術設計中重要的表達方式，公共雕塑以它獨有的空間語言、材質和造型結構，能讓人們感受到它的形式美感和審美內涵。公共雕塑能夠讓觀眾真正融入到一種心曠神怡的公共關系中，所以公共雕塑才能成為構成整體環(huán)境藝術有機的一部分。
縱觀中外雕塑藝術的發(fā)展史，從河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，商、西周、春秋、戰(zhàn)國時代的青銅禮器，秦兵馬俑和漢樂府舞戲，到古希臘的阿波羅，維納斯和米開朗基羅，羅丹，無不體現了雕塑藝術對大自然，社會群體和個人本身的關注與思考，讓人感受到一種震撼人心的力量及貫穿其中的人文內涵。在經濟全球化的時代背景下，中西文化互相交流的今天，如何發(fā)揚本民族文化的獨特性，如何更有力的體現時代時尚和精神思想，如何能夠使人們看到更多更好的作品?這些問題都是需要我們去思索和解決的，當然這包括許多方面的因素，也需要社會各方面一起來努力和關注。
城市雕塑藝術作為環(huán)境藝術的一部分，首先要具有時代感。這主要是從它作品的內容和風格與時代特性相統一來體現，其思想要來源于對生活的深刻反思。其次，還應有獨特的民族文化作鋪墊。中國是擁有五千多年歷史的文明古國，雕塑藝術也有自己獨特的發(fā)展軌跡和藝術風格。當然繼承傳統并不是一味沿襲原有的表現形式與技法，它更多的是建立在對前人作品的反思和提煉上，用自己形式來創(chuàng)造出表達自己的思想，這樣才能讓民族性特點和精神貫穿其中，才能更好的讓體現出其獨特的文化內涵。黑格爾說:"雕刻則把精神本身表現于在本質上適宜于表現精神個性的肉體眼前......憑它自己而獨立地站在那里。"雕塑是三維立體的造型藝術，人們不僅可以多角度獲得審美享受，還可以與周圍的環(huán)境相結合，體現更多的內容和意義。
公共藝術建設是-個城市文化含量的體現，而雕塑藝術的積淀為城市文化品位的提升將起到不可估量的作用。以古為鏡，可以知興替。用傳統公共藝術中的雕塑元素，更能指引當代公共藝術的文化內涵和人文精神，也能更好的體現環(huán)境藝術的設計理念。作為具有永恒性的當代雕塑藝術，在造型、體積、材料、蘊涵等方面體現出泛世界化的雕塑藝術新特性，以新特性為代表的當代雕塑引導著公共藝術設計的發(fā)展理念，見證著城市的繁榮發(fā)展，體現出城市和諧面貌下的人們欣欣向榮的生活景象。
參考文獻：
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關鍵詞:國家利益;法的本質;國際社會;國際法的本質
國際法是在國際交往中形成的,用以調整國際關系(主要是國家間關系)的,有法律約束力的各種原則、規(guī)則和制度的總稱。[1]曾令良認為21世紀國際法與國際秩序的主旨是人類共同利益至上。因而國際法的主要目標在于建立一個與其說是合乎正義,不如說是有秩序的國際關系機制。也有人認為,“從利益關系入手,國際法,特別是當前的國際法,毫無疑問是維護國家利益的,但其本質的方面,卻是國家間的共同利益和全人類的共同利益(合稱“共同利益”)。而國內法的本質利益關系是國家利益。那么國際法與國內法的關系似乎就可以簡化為共同利益與國家利益的關系。”[2]這是關于國際法的本質問題頗有理想主義的觀點。還有人認為國際法的本質從來就是強者的意志,是強與弱之間反復較量的結果。[3]或認為“帝國主義奉行的是叢林法則、強盜邏輯,國際法的本質是帝國主義分贓守則而已。”[4]這是關于國際法的本質問題頗有現實主義主義的觀點。
從諸多學者的闡述中我們多少可以了解到他們對國際法本質的看法,但由于國際法本身的復雜性,目前也沒有學者對國際法的本質做出全面的概述。而且,學術界大多偏重于對國際社會沖突激烈、亟待解決問題的研究,而忽視了對其本質的探討,然而,對國際法本質的正確認識對我們認清國際法存在的根源、內在形成機制和驅動力及其未來的發(fā)展方向具有重要意義。弄清這一問題,不僅可以提綱挈領地解決一些有爭議的理論問題,還有助于我們在紛繁復雜的國際形勢下作出正確的決策。
一、法的本質的含義
研究國際法的本質需要從法的本質看起。西方的法學家們很少直接闡述法的本質,但在三大主流法學派對法所下的定義中,我們仍能了解他們對法的本質的認識。自然法學派的學者認為在世界自然地存在著一套永恒不變行為規(guī)范,這一規(guī)范不以人的意志為轉移,是永恒不變的,它體現著自然的理性和正義,只有符合這一標準才能稱之為法。分析法學派的法學家們從實際存在的法律規(guī)范來討論法的概念。他們認為“法律是什么”和“法律應該是什么”是兩回事,其研究的內容只限于制定法,即純粹且嚴格意義上的法。社會實證主義法學派的觀點則認為法是作為社會事實的“活法”,社會秩序就是法律,是法律的實質。[5]
我國法學界在改革開放以來,經過幾次大討論,已基本上克服了“階級斗爭法學”的偏頗,揚棄了所謂“法是統治階級意志的體現”、“階級性是法的唯一本質”等僵化定義。[6]諸多研究者都對法的本質進行了探討。有研究者認為“法的本質是整個法學研究的核心問題,也是任何法學研究都不能也不應該回避的重大理論問題。”[7]這一觀點強調了法的本質問題的重要性。郭道暉認為,自由、權利與權力這三種元素是構成法和法律的本質內容,法是這三種元素的化合物。三者組成法的三維,缺一不可。還有研究者認為法的本質是對人類社會整體利益的確認、分配和維護,該社會的整體利益是由社會共同的物質生活條件決定的。童之偉認為法的本質在今天可以確認為“分配社會權利并規(guī)范其運用行為”。在這里,社會權利是社會整體權利的簡稱。它是一個反映法定社會整體利益的法學范疇,以所有權歸屬已定之財富為本源,表現為法律權利和權力之總和或如某些研究者所說的“廣義的權利”。[8]
二、國際法本質的決定因素
國際法的本質應能體現國際法存在的根源及其發(fā)展變化的內在驅動力,并決定其未來的發(fā)展方向。要研究國際法的本質首先要對其存在的客觀的社會基礎和各國際法主體的主觀方面進行分析,以了解其賴以依存的整個國際社會的基本特征。
1、國際社會的存在是國際法的客觀社會基礎
國際法的社會基礎是國際法產生和發(fā)展的“土壤”。“國際法的產生和發(fā)展,有其特定的社會基礎,這就是眾多國家同時并存、且彼此進行交往與協作而形成的各種國際關系和整個國際社會的存在。”[9]現代國際法需要適應一種復雜的世界格局,各國特別是經濟和軍事上的強國,總是謀求參與國際活動而獲得利益,而這種利益在不少場合是靠損害別國(尤其是弱小國家)利益而取得的。當代國際社會的基本特征決定了現時國際法的本質特征,國際社會的不斷發(fā)展進步也不斷推動國際法的演變。同時國際法又是協調各種國家利益一種重要手段。二者是相互依存、相互促進的。
當代國際社會還是以國際舊秩序為基本特征的。在國際政治領域體現為霸權主義和強權政治。“權力分配不均是國家間關系中一個普遍和主要的因素”[10]各國為了滿足對本國利益的追求,可以在國際關系中使用各種政治、經濟、外交手段,直至訴諸武力。這種以實力為基礎的國際秩序,其本質特征就是霸權主義和強權政治。
在國際經濟法領域,經濟全球化與分工國際化以及各國政治、經濟實力發(fā)展的不平衡是決定國際經濟法本質的客觀因素。目前的國際經濟秩序還是建立在發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行經濟剝削和掠奪基礎上的國際經濟舊秩序。它的主要特點有:以不合理、不公平國際分工為基礎的資本主義生產體系;以不平等交換為特征的國際貿易制度;以壟斷為特征的國際貨幣基金制度;不平等的國際經濟決策制度。[11]
2、對國家利益的追求的是國際法產生和發(fā)展的內在需要和主觀條件
國家利益是一個國家處理國際關系的最高準則,也是滿足民族國家全體人民的一切物質和精神需要的根本。國際法是各國國家利益沖突和協調的結果,也是通過原則、規(guī)則、制度等形式,通過法律的拘束力對國家關系和國家利益進行調整的規(guī)范。在全球化的今天,國家利益已經不可能簡單局限于一國國內利益。各國出于對于國家利益的追求參與國際交往。出于各國共同利益和全人類共同利益的需要,國家之間相互協商一致,訂立契約,以最大限度地實現國家利益,避免出現兩敗俱傷的局面。國際法正是在這一過程中逐漸產生和發(fā)展起來的。國際法一經產生就會對國家利益和各國間的共同利益進行調整,并致力于維護全人類的共同利益。
三、國際法本質的內容
綜上所述,筆者認為國際法的本質就是各國(或國家集團)之間基于實力對比對全球利益進行保護、協調與分配。冷戰(zhàn)后集中體現為發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間經濟利益的相互斗爭與妥協。
1、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的斗爭性是冷戰(zhàn)后國際交往中矛盾的主要方面。
目前國際社會的主要矛盾仍然是發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的矛盾。發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間在經濟發(fā)展過程中產生矛盾的根源在于:在歷史上形成的不合理的舊的國際分工格局中,發(fā)展中國家與發(fā)達國家的經濟關系是不平等的,發(fā)展中國家遭受發(fā)達國家的控制和掠奪,而在全球化和貿易自由化過程中,發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貧富差距不僅沒有縮小反而越拉越大。從我國在WAPI標準的推出進程中屢屢遭受的歧視和阻撓中可以看到,發(fā)達國家更關注的是如何共同瓜分全球經濟利益,而不是所謂人類的共同福祉。
發(fā)達國家與發(fā)展中國家在WTO框架內的斗爭也是十分激烈的。為了維護長期以來在舊的經濟秩序下獲得的既得利益,發(fā)達國家一直試圖保持在WTO各回合談判中的優(yōu)勢地位。從成員國在WTO中的地位來看,發(fā)達國家試圖占據“掌門人”的主導地位。發(fā)達國家的技術優(yōu)勢決定了它們的標準制訂話語權,通過WTO協議允許的原則,它們正利用技術標準保證它們產品優(yōu)勢和競爭力、使技術標準成為貿易保護的隱蔽手段。發(fā)展中成員國在多邊貿易框架內的地位則顯然居于弱勢。發(fā)展中國家在多邊貿易體制中雖不是可有可無,也只能充當配角;從規(guī)則制訂上看,發(fā)達國家是WTO規(guī)則的制訂者,而發(fā)展中國家只是規(guī)則的接受者。現有WTO環(huán)保貿易條款涉及的領域幾乎都是發(fā)達國家特別關注的領域,而對發(fā)展中國家關注的領域,如在國內被禁止或嚴格限制商品的出口問題,危險廢物及垃圾的跨國轉移問題,高污染產業(yè)向發(fā)展中國家轉移問題等,則沒有作出具體規(guī)定。[12]另外,在程序性的問題上,發(fā)達國家試圖主宰各項議題的制定,把自己的意志強加給發(fā)展中國家。缺乏民主的談判方式過去是,將來也是發(fā)展中國家在談判中面臨的一個主要挑戰(zhàn)。這些就是WTO框架內發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間斗爭性的一面。這一矛盾有時甚至會白熱化,以至于WTO的協調功能有時會暫時失靈。2006年,由于在農業(yè)補貼和農業(yè)援助問題上的分歧最終難以彌合,世界貿易組織的成員們不得不中止已持續(xù)5年之久的多哈回合全球貿易談判。世界貿易組織總干事拉米也表示:“我們陷入了極度困境。”[13]
2、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的協調與合作是國際交往中矛盾發(fā)展變化的必然趨勢
任何事物都是同一性與斗爭性的統一。在國際社會中,和平與發(fā)展才是時代的主題。畢竟,發(fā)達國家與發(fā)展中國家在世界貿易組織中是相互依存的。確立國際法在國際社會中的首要地位,在國際法的價值取向上使人類共同利益優(yōu)先于狹隘的民族利益并確保國際秩序的“形式正義”朝著確保國際秩序“實質正義”的方向發(fā)展是人類歷史發(fā)展的必然。[14]
當今時代,世界各國是相互依存的,各國之間存在著很多的共同利益并且共同承擔著維系人類生存、環(huán)境保護等涉及全人類共同利益重任。發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的矛盾并不是不可調和的。相反,我們應該看到,正是發(fā)達國家與發(fā)展中國家這一對矛盾的斗爭和不斷調整推動了國際經濟秩序的逐步發(fā)展。畢竟,各國間的某些共同“國家利益”,是形成國際關系的一根重要紐帶,而國際法則是協調各種國家利益的一種重要手段。發(fā)達國家與發(fā)展中國家在國際法框架內既相互斗爭又相互妥協,這有利于對全球利益的保護、協調與分配。超級秘書網：
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[論文摘要]傳統經濟理論將壟斷與競爭對立起來，把壟斷等同于低效率。以經濟全球化、網絡化為主要載體的新經濟時代的到來，客觀上要求我們對壟斷效應進行重新認識：壟斷推動而不是抑制技術進步，增進而不是損害社會福利，促進而不是阻礙有效競爭。消除競爭崇拜，正視壟斷的正效應，需要對我國的產業(yè)組織政策進行相應的調整。
長期以來，傳統經濟理論從其特定的研究邏輯出發(fā)，把競爭與效率相等同，而將壟斷視為低效率的代名詞，認為壟斷抑制了競爭，影響了資源的優(yōu)化配置。亞當·斯密曾從三個方面論證了壟斷的低效率性：壟斷將導致產量的減少，從而導致福利的下降；資源將被用于獲取、維持和擴大壟斷，從而造成資源使用的浪費；壟斷在技術上是低效率的，給定相同的投入量，壟斷者的產出將少于競爭者的產出。萊賓斯坦則從成本損失的角度，提出了非效率概念，即存在于壟斷企業(yè)內部的低效率的資源配置法則。事實上，并非一切競爭都是有效率的，典型的如分散競爭或過度競爭就是一種降低經濟效率的競爭形式。至于新古典經濟理論所推崇的完全競爭，也難以稱得上是高效率的。這是因為，其一，在完全競爭的市場結構中，性質相同的、為數眾多的買者之間和賣者之間以及買者與賣者之間，由于不存在直接的對抗性而不構成競爭之勢。既然完全競爭市場實際上是缺乏競爭的市場，因而也就不存在得自競爭的效率。就動態(tài)而言，完全競爭是不常見均衡時的靜態(tài)效率，同時也沒有一種機制將它轉變?yōu)閯討B(tài)效率。其二，完全競爭市場不能實現規(guī)模經濟和范圍經濟，不利于企業(yè)進行有效的技術創(chuàng)新。近些年來，經濟學者的研究表明，壟斷與競爭都是市場經濟運行的一種手段，壟斷是市場對競爭成功者的一種獎賞。因此，將壟斷一概稱之為低效率是武斷的。某些高度集中的市場，如計算機、電信和飛機制造業(yè)等正是最具有創(chuàng)新效率的。雖然壟斷被認為把價格維持在較高水平，但相對于其他行業(yè)，這些壟斷行業(yè)的價格卻是下降的，這說明消費者的利益從而社會福利并未受到損害。進人20世紀90年代以來，經濟全球化、網絡化的迅速發(fā)展共同促進了新經濟形態(tài)的形成，并決定了新經濟條件下壟斷的現代特征。
經濟全球化下的壟斷效應
20世紀90年代以來，經濟全球化進程明顯加快，全球統一市場逐步形成，各國對全球市場份額的爭奪日趨激烈。各國企業(yè)為爭奪更大的國際市場份額，紛紛通過內部擴張、橫向并購、強強聯合等形式，迅速擴大企業(yè)規(guī)模，增強企業(yè)的國際競爭力，以獲取市場壟斷地位。特別是第五次跨國并購浪潮，使世界市場上許多行業(yè)形成了寡頭壟斷市場結構。目前全球10大化學公司、10大半導體公司分別壟斷了各自行業(yè)90％以上的國際市場；l0大輪胎企業(yè)占據著世界輪胎市場80％以上的市場份額。在航空制造業(yè)，自麥道被波音兼并后，全球只剩下波音和歐洲I空中客車兩大公司；在汽車領域，美國兩大汽車公司外加大眾、戴姆勒一克萊斯勒、豐田等少數廠商控制著全球90％以上的汽車生產與銷售；在鋼鐵領域，10～12家大企業(yè)控制著世界鋼產量的2／3；在計算機軟件業(yè)，僅微軟一家就擁有全球個人計算機操作系統軟件市場的90％、擁有運用軟件80％的市場份額。在經濟全球化推動下，各國的市場開放程度越來越高，國內市場國際化，各國企業(yè)所面臨的競爭市場擴大到全球范圍內，企業(yè)面臨的威脅不再局限于一個地區(qū)或一國市場范圍內，而是常常來自國外企業(yè)和全球市場，從而不得不在全球范圍內配置資源，展開競爭。
經濟全球化下的國際分工體系呈現為一種由“產業(yè)內分工代替產業(yè)間分工一企業(yè)內分工代替企業(yè)間分工一產品內分工”的演變格局。在這樣一種國際分工格局下，企業(yè)的運行機制發(fā)生了重大變化，以核心能力為基礎的企業(yè)重構成為提升產業(yè)國際競爭力的一條重要途徑。企業(yè)重構不再拘泥于傳統的企業(yè)邊界，主要通過收購、兼并、控股、分拆、外包、戰(zhàn)略聯盟等形式進行外部資源的整合。這是因為隨著信息技術的高度發(fā)展和外包的盛行，企業(yè)間業(yè)務的互聯度越來越高，傳統的縱向一體化運營越來越被橫向一體化、虛擬一體化運營所代替。因此，大型企業(yè)及企業(yè)集團在日益深化和細化的國際分工體系下，要求得生存與發(fā)展，必須以培育核心競爭力為基本目標，收縮業(yè)務范圍，集中力量壟斷其具有競爭優(yōu)勢的關鍵環(huán)節(jié)，而將一些輔工作通過虛擬化交由合作者來完成。
在全球市場上的跨國競爭中，企業(yè)面對的競對手無論從數量上還是能力上較之過去都大大增加了，而且技術進步和市場變化的加快，使得企業(yè)國際競爭能力的贏得已不再僅靠一體化經營的綜合規(guī)模，更多的是依賴某些特定環(huán)節(jié)的專業(yè)化規(guī)模和創(chuàng)新能力。現代企業(yè)競爭優(yōu)勢的基礎已超出了單個企業(yè)自身的能力和資源范圍，而越來越多地依賴于企業(yè)與產業(yè)價值鏈上下各環(huán)節(jié)的有效整合，企業(yè)間的競爭已經演繹為企業(yè)所有人的產業(yè)價值鏈之間的競爭。企業(yè)在特定產品市場中能夠長期保持的競爭優(yōu)勢，說到底是來源于企業(yè)在完整價值鏈上下某些特定戰(zhàn)略環(huán)節(jié)的壟斷。戰(zhàn)略環(huán)節(jié)是企業(yè)擁有壟斷優(yōu)勢并能夠為企業(yè)帶來較高附加值的環(huán)節(jié)，是價值鏈上的制高點，抓住了價值鏈上的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)就等于抓住了整個價值鏈。因此，在新經濟條件下企業(yè)應集中力量控制其戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，而把不具有競爭優(yōu)勢的一般環(huán)節(jié)分離出去。在PC市場上，IBM依靠其品牌歷史與技術開發(fā)實力集成的價值鏈滿足了那些注重品質要求的消費者，而戴爾公司則通過重新定義“服務”這一傳統價值活動的角色，把注意力集中于影響買方的更廣泛的價值活動，建立了具有自己特色的價值鏈，同樣贏得了消費者的廣泛贊譽。盡管IBM和戴爾公司分別在生產技術和營銷服務方面占據了壟斷地位，贏得了壟斷優(yōu)勢，但它們在此基礎上形成的差異化的價值鏈也是相互競爭的，壟斷優(yōu)勢同時成為它們的競爭優(yōu)勢。
在全球化背景下許多公司在一個成熟的市場上參與競爭，最終能夠存活下來、起主導作用的只能有3～5家。這3～5家企業(yè)控制著本產業(yè)60～70％的市場份額，并且這種3～5家企業(yè)控制市場的格局不是靜態(tài)的，由于潛在競爭者的影響，這種格局將不斷被新進入企業(yè)所打破。目前全球各產業(yè)的“鏈主”已為各領域為數不多的3～5家超級跨國公司所占有。可見，全球范圍內的分工與融合已使得全球市場結構的競爭效率在很大程度上被壟斷效率所取代。
經濟網絡化下的壟斷效應
20世紀90年代以來，現代信息技術和計算機網絡的應用呈現出突飛猛進的勢頭，從而昭示了一種新型經濟形式一網絡經濟的出現。與工業(yè)經濟相比，網絡經濟條件下的壟斷特征及其效應發(fā)生了很大變化。
邊際成本遞減與邊際收益遞增。網結經濟下，社會財富的增長主要來自生產和消費的統一過程或直接化過程，這是社會化了的直接經濟。對于采取迂回生產方式的工業(yè)經濟來說，社會化成本就是還回的成本。邊際成本遞增反映了工業(yè)經濟的本質特征：其價值創(chuàng)造和價值耗費都處在迂回路徑上或者說社會化范圍內。超過一定限度，越過一定范圍，它所創(chuàng)造的邊際收益遞減，邊際成本遞增。對于網絡經濟來說，企業(yè)生產的主要是信息技術產品，這類產品具有共享性、外溢性、擴散性等特征，這使得信息技術產品存在特殊的成本結構。它們大多在前期研究中需要大量的開發(fā)投入，初始投入很高，而再生產成本即復制成本則很低。因此，信息技術產品的邊際成本隨著生產的進行不斷下降，從而其邊際收益遞增。
顯著的規(guī)模經濟性與規(guī)模影響的弱化并存。在工業(yè)經濟條件下，企業(yè)知名度與企業(yè)規(guī)模成正比，大企業(yè)以其雄厚的資金和廣泛的市場影響來提高知名度，反過來企業(yè)利用其較高的知名度使自己在市場競爭中處于有利地位。但電子商務使規(guī)模差距的競爭變得微不足道。中小企業(yè)可與大企業(yè)在較為公平的基礎上展開競爭。在網絡這個載體上，企業(yè)可以不分大小，用大體相同的費用在網上電子公告，平等地利用網絡提供的信息開展經營活動。網絡經濟條件下企業(yè)組織結構日趨虛擬化，虛擬企業(yè)內部與外部的劃分不再明顯，逐漸趨向“無界”經濟。虛擬企業(yè)的功臺邑和效果遠遠超過原來單獨企．業(yè)的機動性和競爭性，它不必像工業(yè)經濟下的企業(yè)那樣大而全。虛擬企業(yè)的競爭優(yōu)勢不是取決于企業(yè)的大小，不是取決于某個企業(yè)的優(yōu)勢，而是來源于各個相關企業(yè)多種不同的生產臺邑力、功臺邑特長整合在一起的臺邑力，取決于能否將參與的企業(yè)有機地集成在一起。
市場壟斷與市場先入者的領先地位緊密相關。強者更強、弱者更弱的市場競爭，強化了企業(yè)之間技術競爭的激烈程度，高技術產品的競爭表現為以制定技術和產業(yè)標準為主的游戲規(guī)則的競爭。這種游戲規(guī)則由先進入者制定，后來者只能被動跟隨。如果廠商控制的這項技術成為市場或產業(yè)的標準，從中可獲得巨大利潤和市場控制力。這樣，標準成為企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)控制了產業(yè)標準，也就確立了自己在市場中的壟斷地位，并在很大程度上操縱產業(yè)發(fā)展的方向，使?jié)撛谶M人者在競爭中處于被動地位。微軟的操作系統成為PC產業(yè)的標準后利潤滾滾而來。19世紀80年代“接觸打字法”使,EN的QWER—TY鍵盤成為產業(yè)標準后，一直使,EN至今，成為電腦鍵盤的標準，而性能更優(yōu)越的DSK卻受到冷落。因此對企言，誰首先掌握了為市場所接受的先進技術，誰就占據了在一定時期“贏家通吃”的市場壟斷地位。“贏家通吃”成為網絡經濟有的一種壟斷形式。但網絡時代的壟斷與工業(yè)經濟時代的壟斷還有一個很大不同，即壟斷企業(yè)不能長期壟斷市場，在新的動態(tài)競爭環(huán)境中，大企業(yè)的高市場份額是不穩(wěn)定的，技術標準的改變和技術范式的轉換，必然導致企業(yè)市場地位的變化。這使得在位廠商常常面臨巨大的競爭壓力，并使其市場壟斷行為大為收斂。市場的壟斷與競爭呈現出相互強化的趨勢。工業(yè)經濟時代的市場壟斷主要是為獲取市場價格的支配地位，牟取高額壟斷利潤，其實現的前提在于企業(yè)生產規(guī)模和對潛在進入者的阻止，并且壟斷與競爭呈現為一種彼此交替的關系，即壟斷越強則競爭越弱，反之亦然。網絡經濟條件下，企業(yè)壟斷主要由技術創(chuàng)新特征所決定，技術競爭主要表現為技術的標準化或系統競爭。這樣，壟斷與競爭呈現出互相強化、相互推動的正向演進關系。由于信息市場的放度較高，只要新產品有一定的技術和質量優(yōu)勢，就可以占領整個市場。但這種壟斷并不意味著競爭的消失或減寫馬，市目反，它將進一步強化企業(yè)為取得在信息技術升級換代方面的優(yōu)勢和獲得標準產品地位而進行的競爭。企業(yè)技術創(chuàng)新速度明顯加快，產品差別化特別是信息產品的差別化程度降低，加之金融風險投資機制的健全，以及政府對經濟的干預程度的減弱，弱化了企業(yè)在規(guī)模經濟、必要資本、產品差別化及政策等方面的市場進入壁壘。只要市場前景看好的先進信息技術，基本上不存在不可逾越的障礙。
新經濟時代壟斷的創(chuàng)新效應
關于壟斷在創(chuàng)新方面的效率，熊彼特的創(chuàng)新理論最具解釋力。熊彼特認為，創(chuàng)新是一項不確定的活動，除非有足夠實力才敢承擔創(chuàng)新風險，則創(chuàng)新是無吸引力的，而處于壟斷地位的企業(yè)恰好為企業(yè)家提供了這種風險擔保。大企業(yè)所具有的資金和人力資源優(yōu)勢，使其可以從事那些技術先進但開發(fā)風險大的創(chuàng)新項目。而且壟斷在為企業(yè)技術創(chuàng)新提供實力的同時也提供了動力，因為壟斷程度越高，企業(yè)的市場控制力越強，企業(yè)的新技術被其他企業(yè)搭便車的情況越不容易發(fā)生，壟斷企業(yè)因為技術創(chuàng)新所得致的超額利潤也就越持久。因此，居于壟斷地位的大企業(yè)往往會具有更持久的意愿和更大的積極性，去不斷進行新技術的發(fā)明和開發(fā)。卡曼和施瓦茲則根據戰(zhàn)后經濟運行態(tài)勢指出，決定技術創(chuàng)新的三大因素是競爭程度、企業(yè)規(guī)模和壟斷勢力。企業(yè)規(guī)模的大小通過它與技術創(chuàng)新后所取得的市場份額的高相關度而決定著技術創(chuàng)新動力的強弱；壟斷勢力則使企業(yè)能對市場有所控制，從而影響著技術創(chuàng)新的持久性。加爾布雷斯和阿羅等也先后從競爭市場上小企業(yè)在研發(fā)投資上的不足、風險負擔重和規(guī)模經濟缺乏等方面反證了壟斷大企業(yè)在技術創(chuàng)新方面的較高效率。
[論文摘要] 在醫(yī)藥道德基本原則和基本要求的指導下,對藥學人才進行育德的途徑主要是將理論知識的學習與思想道德修養(yǎng)相結合,同時在專業(yè)課教學中滲透育德思想。
相當長一個時期以來,醫(yī)藥倫理學教育一直是我國高等醫(yī)藥院校對大學生進行基本素質教育的一門重要課程,尤其在藥科大學的大學生中把藥學倫理道德——“藥德”教育作為藥學大學生的必選課已經在學生中開設了10年之久,收到了很好的效果。回顧過去的實踐不難看出,高等醫(yī)藥院校要培養(yǎng)祖國醫(yī)藥學事業(yè)發(fā)展的合格人才,必須對大學生進行綜合素質培養(yǎng),而藥學大學生的倫理道德教育的經驗深刻地啟示我們,育藥學人才,“藥德”先行。
1藥學人才:人類健康的天使
科學的發(fā)展離不開人才的推動,沒有高級的專門化人才,就不會有科學的進步和社會的昌明。歷史的事實已經充分證明了人才在事業(yè)發(fā)展中的重要作用。那么,什么是人才?人才的標準又是什么?在21世紀如何適應時代要求培養(yǎng)人才的綜合素質?等等一系列問題會伴著時展的腳步接踵而至。要回答這些問題,有必要從人才的蘊涵開始探索。
1.1創(chuàng)造性是人才的本質特征
人才學告訴我們,人才是具有一定社會活動能力,以自己的智力和專門知識進行創(chuàng)造性勞動,在認識、改造自然和社會的實踐領域,對人類社會進步能夠或者已經做出突出貢獻的人[1]。從一般的意義上講,人才就是德才兼?zhèn)涞娜恕?chuàng)造性是人才的本質特征,這是由人才從事的創(chuàng)造性勞動決定的。所謂創(chuàng)造性勞動,即以前不存在的物質或精神成果,經人才的努力實踐得以產生或生成,并且這些物質或精神成果對人類發(fā)展和進步的意義重大。而要使這些創(chuàng)造性的成果不斷涌現,培養(yǎng)人才及培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才是高等學校在經濟全球化時代所面臨的十分重要的戰(zhàn)略任務[2]。
高等學校是國家培養(yǎng)高級專門人才的搖籃,是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格接班人的堅強陣地。然而,在知識經濟初見端倪、市場經濟深入發(fā)展、世界政治多極化和經濟全球化趨勢日益增強、綜合國力競爭日趨激烈、科技日新月異的時代背景下,人才不僅要具有合理的知識結構、精湛的技術技能,而且還應該具有改革創(chuàng)新的思維,頑強、銳意進取的意志品格及全面發(fā)展的法制道德觀念。既具有做事的本領,又具有做人的修養(yǎng),只有如此,高等教育才能實現其培養(yǎng)為社會主義現代化服務的合格人才的辦學目標。
1.2藥學人才,“藥德”最重要
如果說醫(yī)學處在對人類疾病和健康進行診治的起始階段,那么藥學則是對疾病給予攻擊和治愈的關鍵。藥品在維護人類的生命和健康過程中始終被認為是不可或缺的重要手段,藥品的研制與開發(fā)、生產與銷售、使用與管理能否在實踐的過程中保證科學、準確、合理、經濟、高效,藥學人員的素質是重中之重。中國晉代的醫(yī)藥學家楊泉在《物理論》一書中說:“夫醫(yī)者,非仁愛之士不可托也;非聰明達理不可任也;非廉潔純良不可信也。是以古今用醫(yī),必選名姓之后。其德能仁恕博愛,其智能宣暢曲解……貫微達幽,不失細小,如此乃謂良醫(yī)”[2]。歷史上許多著名醫(yī)藥學家在培養(yǎng)和選拔醫(yī)藥學人才時堅持將具有“仁愛”之心的要求放在首位,這在客觀上表明了品德在藥學人才素質構成中的重要性。
事實上,由于藥學是一門特殊的學科,對藥學人才的培養(yǎng)既要堅持技術上的精益求精,又要堅持德居首位。從科學的角度講,藥品與可謂一步之遙,藥品質量是保證人類身心健康的關鍵,而要保證藥品質量合格,療效安全,對人類生命和健康有益,就要對生產、研制、開發(fā)和經營使用藥品的實踐人員實行道德控制,增強他們的責任感和使命感,確保其在藥學實踐中選擇正確的道德行為。而藥學人員的責任感和使命感并非一日形成,是一個漫長的教育和潛移默化的陶冶過程。在藥學大學生中開展醫(yī)藥倫理學教育,是培養(yǎng)藥學人才的十分重要的教育內容。現實的無數事實證明,放松了對藥學人員的道德教育,就會使他們在實踐過程中懈怠了自己的責任,甚至放棄了自己應盡的義務。從學生時代加強“藥德”培養(yǎng),可以使藥學人員能夠在剛剛進入專業(yè)大門的入口處就清楚該如何培養(yǎng)自己成為合格的藥學人才,并且在行為的一點一滴中都能夠按照道德要求嚴格自律。這將對祖國的藥學事業(yè)發(fā)展具有極為重要的意義,真正實現藥學人才是人類健康的天使的榮譽。
2醫(yī)藥倫理學對“藥德”的規(guī)定
“藥德”是藥學道德的簡稱,在現代醫(yī)藥倫理學中對藥學道德具有明確的概念表述。即指藥學人員在藥學實踐中正確處理藥學人員與患者、服務對象關系,藥學人員與社會的關系及藥學人員同仁關系的根本原則和行為規(guī)范。可見,藥學道德是指導藥學人員進行正確的道德行為選擇的綱領和指南。
現代醫(yī)藥倫理學繼承了中國古代優(yōu)秀的傳統道德精華,在處理藥學人員與患者、服務對象關系時強調赤誠濟世,仁愛救人和一視同仁的道德要求,當患者和服務對象有求之時,應該給予極大的同情和關懷,給予盡可能做到的幫助,甚至無償奉藥;在處理藥學人員與社會關系時強調要堅持原則,清廉正直及忘我獻身的道德境界,當社會發(fā)生重大自然災害,瘟疫流行之時,藥學人員應負起肩頭的責任,為解除人類疾病的痛苦做出應有的貢獻。如在2003年春季“非典”爆發(fā)之時,藥學人員以極大的熱情和忘我的精神,夜以繼日研究和開發(fā)“非典”疫苗,展現了藥學人員在維護社會穩(wěn)定和保障人類健康方面做出的積極貢獻和無私的風采;在處理藥學人員同仁關系時強調謙虛謹慎,尊師重道及團結協作的道德品格。當面對重大疑難課題需要解決之時,藥學人員應團結友愛,淡泊名利,將集體、社會利益置于個人利益之上,在建立起良好的同仁關系的基礎上,攜手并肩,共創(chuàng)未來。
醫(yī)藥倫理學在藥學人才的素質教育中發(fā)揮著積極的作用。特別是在經濟全球化的今天,醫(yī)藥道德由于其領域的特殊性和廣泛性而具有普遍意義。藥學科學的發(fā)展、藥品療效作用的發(fā)揮及國際性的倫理規(guī)范在指導藥學人員實踐過程中發(fā)揮了普遍性作用和影響。國外的醫(yī)藥道德思想也隨著技術的對外開放走進國門,特別是在藥品臨床試驗研究的過程中的基本道德要求及倫理委員會制度建設的經驗告訴我們,知情同意,有利無傷,自主選擇及公平公正是醫(yī)藥道德的基本原則。所有這些要求和思想,都將對藥學人才綜合素質的增強、道德水平的提升、個性人格的完善及奉獻精神的培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意義。
3藥學人才育德的基本途徑
藥學是實踐性和科學性融為一體的高、精、尖科學,對藥學人才的素質要求則是高之又高。然而,藥學還是充滿人道的科學實踐,在藥學實踐發(fā)展的過程中,藥學人員是否具有“仁愛”精神是檢驗其思想品質的試金石。
高等醫(yī)藥院校在對大學生進行“藥德”培養(yǎng)方面具有許多實踐措施和靈活多樣的途徑。
首先,“第一課堂”的理論學習是培養(yǎng)藥學人才品格素質的主要渠道。
理論是指導實踐的重大思想武器,沒有先進的理論就不會有高尚的行為,因為理論的熏陶對一個人培養(yǎng)崇高的思想境界具有至關重要的作用。高等醫(yī)藥院校在大學生中開設醫(yī)藥倫理學課,對于加強學生深刻了解中華民族醫(yī)藥道德思想的精華,弘揚中華民族醫(yī)藥道德思想中的精髓內容,使古代的醫(yī)藥學家優(yōu)秀的道德品質得以傳承,對于促進大學生將學習書本知識與投身社會實踐的有機統一具有極大的推動作用。
其次,“第二課堂”的社會實踐是提高大學生道德覺悟的關鍵環(huán)節(jié)。
理論的生命力在于與實踐的結合統一,離開實踐的理論是空洞和蒼白無力的。大學生在學習書本理論的同時,深入到制藥廠、生產車間、醫(yī)院藥房、營銷連鎖店、藥事管理部門等單位,親身體驗醫(yī)藥學實踐中各種道德關系的處理方式及其意義,親眼去目睹藥學人員與患者、服務對象關系,藥學人員與社會的關系及藥學人員同仁關系的正確處理對藥學科學事業(yè)發(fā)展及社會的精神文明建設發(fā)展具有的促進作用,從而增強在藥學實踐中踐行“藥德”的自覺性,以自己的實際行動推動社會的文明進步。
第三,“專業(yè)課堂”的育德思想是增強大學生道德責任感的最佳途徑。
醫(yī)藥院校的大學生憑借對藥學專業(yè)的深深熱愛和造福于人類的崇高理想,在學習專業(yè)方面表現出頑強的毅力和嚴謹的治學作風,他們在專業(yè)知識的學習過程中孜孜以求,具有勇于攀登科學高峰的勇氣和獻身祖國醫(yī)藥事業(yè)的忘我精神。然而,藥學人才對自己肩頭責任的理解和認識尚需要一個漸進過程。
產業(yè)發(fā)展是脫貧攻堅的治本之策，誰抓住了產業(yè)發(fā)展誰就能掌握脫貧攻堅的主動權。
必須從戰(zhàn)略和全局高度認識脫貧攻堅，增強主動性，激發(fā)創(chuàng)造性。扶貧攻堅是政治任務。共同富裕是社會主義的本質特征，也是我們黨的宗旨和使命。一切為了人民，一切依靠人民，一切改革發(fā)展成果為人民所共享。共享發(fā)展、共建共享是中國特色社會主義建設的不竭動力、有效途徑和根本目的。這就要求我們必須從根本上扭轉兩極分化的趨勢，致力于構建“啞鈴型”社會。“2020年實現全面小康一個都不能少”，這是我們黨立下的誓言，于是脫貧攻堅就成為“十三五”必須完成的硬任務。其實，脫貧攻堅不僅僅是一項政治任務，也是經濟轉型升級和可持續(xù)發(fā)展的內在需要，兩極分化必然導致需求不足和經濟增長的動力衰竭，所以要跨越中等收入陷阱就必須消除兩極分化。
由于貧困人口分布范圍廣，各地、各戶、各人情況千差萬別，這就要求我們必須采取精準識別、精準扶貧、精準脫貧的戰(zhàn)略。河南省創(chuàng)造性地探索了產業(yè)發(fā)展、轉移就業(yè)、異地搬遷、完善基礎、社會兜底“五策并舉”的精準扶貧精準脫貧方式，全省上下將脫貧攻堅作為重要的政治任務，層層傳導壓力，責任分明，綜合施策，重點突破，初步取得了明顯成效。未來幾年扶貧脫貧的任務依然艱巨，實現共同富裕的目標依然任重道遠。
產業(yè)發(fā)展是脫貧攻堅的治本之策，誰抓住了產業(yè)發(fā)展誰就能掌握脫貧攻堅的主動權。貧困問題是一個世界難題，那么這個難題為什么在中國能夠被破解呢？一是因為我國在政治上不允許貧困問題長期存在，全社會形成了扶貧的共識和合力；二是因為我國注重激發(fā)廣大貧困群眾自強不息，發(fā)憤圖強，就業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性；三是因為我國各地因地制宜探索出了各類特色脫貧的模式和道路，尤其是產業(yè)扶貧脫貧模式。中國扶貧脫貧模式是成功的，同時也是難以復制的，其根源在于我們具有別人難以企及的政治優(yōu)勢。
無論哪一種扶貧方式，最終還是要依靠產業(yè)發(fā)展來支撐，沒有產業(yè)就沒有就業(yè)，沒有就業(yè)就沒有收入，所以沒有產業(yè)經濟做支撐的脫貧都是無源之水、無本之木，都是不牢靠的。輸血式扶貧只能是短期措施，是不可持續(xù)的，必須走開發(fā)式脫貧之路，所以從根本上來講，扶貧脫貧要依靠產業(yè)的發(fā)展，產業(yè)發(fā)展才是脫貧攻堅的治本之策。內黃縣在分類指導、綜合施策的基礎上，特別強調重點突破、帶動全局，就是重點突破產業(yè)發(fā)展，以產業(yè)發(fā)展帶動扶貧脫貧，以扶貧脫貧促進產業(yè)發(fā)展，形成良性互動、良性循環(huán)的新模式，開創(chuàng)了脫貧攻堅與經濟繁榮的“雙贏”局面。
做大做強特色優(yōu)勢產業(yè)集群才能從根本上擺脫貧困，并走向共同富裕。讓廣大困難群眾脫貧只是共享發(fā)展的最低標準要求，共同富裕才是我們追求的理想狀態(tài)，產業(yè)經濟發(fā)展是脫貧和共同富裕的物質基礎。然而，區(qū)域經濟和產業(yè)的發(fā)展是有規(guī)律的，靠心血來潮和一陣風都不能解決經濟問題，必須遵循規(guī)律和趨勢。區(qū)域經濟就是特色經濟，特色就是競爭力，必須堅持有限目標、重點突破的產業(yè)發(fā)展策略，大力培育發(fā)展壯大特色優(yōu)勢產業(yè)，引導產業(yè)集聚集中集群化發(fā)展，推進產業(yè)的園區(qū)化、基地化、信息化發(fā)展，適應經濟全球化競爭的大趨勢，加快推進產業(yè)轉型升級，加快推進一二三產業(yè)全產業(yè)鏈融合發(fā)展，加快推進產業(yè)高科技化、高端化和服務化，在全國市場全球市場搶占特色產業(yè)鏈和價值鏈的高端。有人認為縣域經濟一定就是傳統的、落后的、分散的、低端的、低技術的產業(yè)，這是一種誤區(qū)，縣域經濟的特色化發(fā)展可以打破這種思維定式。內黃脫貧攻堅與特色產業(yè)互動發(fā)展的模式為我們打開了一扇窗戶，發(fā)展特色產業(yè)經濟，建設特色經濟強縣，是一條走向共同富裕的康莊大道。
（作者系河南省人民政府發(fā)展研究中心財政金融處調研員）
