時間：2023-06-11 09:33:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統語文教育初探，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
追溯到封建社會時期的傳統語文教育中的閱讀教學，因為當時的教育是本著為封建統治階級服務的原則的，傳統的閱讀教學也在很大程度上受到了封建禮教的制約與束縛，無論是內容和方法都受當時社會背景的限制，如今看來它有很多不盡如人意甚至應該擯棄的弊端。但不可否認前人的經驗和智慧中總會包含著一個時代的文化精華，所以我們應該努力吸取傳統語文閱讀教學中的精髓，來豐富和推動當代語文教育事業的建設和發展。
本文以張志公的《 傳統語文教育初探 》（以下簡稱《 初探 》）為藍本簡要地論述傳統語文教育中閱讀教學的大致內容、值得借鑒的經驗以及需要解決的問題。
一、傳統語文閱讀教學的內容
傳統的語文教育是蒙學的一個組成部分，因此傳統的閱讀教學也是在封建蒙學體系的指導下產生和發展的。《 初探 》中把傳統的語文教育的完整體系分為三個部分，大致分為識字、閱讀和寫作訓練。其中閱讀作為至關重要的中間環節，對識字和寫作起著承前啟后的作用。在兒童經歷了集中識字和進一步識字教育之后，就要進入真正的閱讀教學階段了。以下以表格形式簡明地介紹傳統語文閱讀教學的內容（表1）。
二、傳統語文閱讀教學的經驗
從以上簡要的閱讀教學內容可以看出，我國傳統的語文閱讀教學經歷了相當漫長的發展歷程，在此過程中積累了大量的閱讀教學的經驗，這些經驗對于今天的語文閱讀教學仍然具有重要的參考價值和借鑒意義。
1．強調熟讀、精思、博覽
（1）熟讀方面。傳統閱讀教學強調“讀”，并且注重講讀結合。以誦讀為基礎，重視熟讀文本，是我國古代語文教育的成功經驗之一。宋代朱熹在《 童蒙須知 》中說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可牽強暗記，只要是多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”通過誦讀、熟讀，不僅容易形成語感，而且有助于記憶和理解。古人所謂“讀書千遍，其義自見”說的就是這個道理。另外，為了幫助學生更好地理解文本，明白文中道理，讀講結合也發揮了很大的作用。清代唐彪曾提出：“隨讀隨講，則能明析其理，久久胸中自能有所開悟，若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈簡，亦與不讀者無異矣。”[2] 這說明了讀講結合的作用，只有學與教都積極主動，才能更好地完成閱讀教學的目標。
（2）精思方面。這是在熟讀基礎之上的進一步學習，所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，講的就是讀與思的密切關系。宋代朱熹說：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”[3] 清代唐彪在《 讀書作文譜中 》也談到他的體會：“讀書須將文本讀熟，字字咀嚼令有味。理會不得處，且宜深思；思之不得，然后將注腳看，始有益。”熟讀是為了加強記憶，精思是進一步的心領神會，如此有助于更好地體會文本的含義，也能幫助學生積累相關知識，可謂一舉兩得。
（3）博覽方面。傳統閱讀教學提倡在熟讀、精思的同時，也重視廣泛涉獵，鼓勵學生博覽群書。我們今天的學生，讀書的范圍不應僅局限于教學內容的狹小范圍之內，要通過放開眼界的廣泛閱讀，了解當代社會的文化經典，并通過文字認識社會和接觸社會。另外，就語文教學的基本規律來說，“讀”對“寫”的作用不可小覷，我國古代有“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的說法，即可證明通過有目的的博覽可以“涉獵”到很多知識和技能。
2．注意啟發誘導、循序漸進
閱讀教學同其他的學習過程一樣，只有符合學生的認知規律，才能達到相應的教學效果。傳統閱讀教學的過程正是充分考慮了這一點，為學生安排了由易向難、由淺入深的閱讀內容。由此宋代朱熹提出：“讀書之法，當循序而有常”，并進一步主張博學、審問、慎思、明辨、篤行的教學順序，成為古今學習過程的經典言論。當然，在有規律的閱讀教學進程中，少不了“夫子循循善誘人”的誘導和啟發。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”教師應充分發揮自身在閱讀教學中的“指引者”的作用，幫助學生在閱讀中發散思維，領悟深刻的社會道理和人生意義。
3．對文章進行圈點評注
傳統閱讀教學通過指導學生對文章圈點評注來進行。“圈點”是指在閱讀時給字句畫上符號，“評注”是把對內容和文字的評論寫在正文旁邊或行間。評點法有助于培養學生在閱讀過程中的自學能力，并在一定意義上提高了學生的學習主動性。另外，使用這種方法，從圈點符號是否正確、評注內容是否恰當，可以反映出學生對文章的理解程度，檢測學習的成果，從而培養學生細心閱讀、讀思結合的良好習慣。
4．“文”“道”不可偏廢
古人對于“文”“道”關系的看法，對閱讀教學的影響是很大的，諸如“文以載道”“文以明道”等都貫徹了關于文道關系的基本精神。《 初探 》中標注“文”指語言文字之學、辭章之學，“道”指當時社會正統思想的總稱。張志公先生在此處進一步闡述：“‘道’是根本的，然而正確的‘道’必須有高明的‘文’來闡發，傳播，人們也必須通過‘文’來理解‘道’”，因此，二者是不可分的，不可偏廢的。”[4] 基于此種觀點，古人主張在指導學生閱讀的時候，要仔細講解文章的名物、訓詁、句讀、篇章，使學生充分地理解文本，同時領會以倫理道德教化為主的教育內容。
5．主張利用詩歌教育學生，培養語感
讀詩是蒙學中一個固定的教學內容，唐宋以來，兒童在識字之后，會讀一些優美而淺近的詩歌，這些詩歌“容易念，容易背，朗朗上口，適合兒童的愛好”，可以培養兒童對讀書的興趣。詩歌是語言最精煉且涵韻最深刻的文本形式，它不僅形式整齊有規律，而且講究押韻，音調和諧，適合大聲誦讀，反復體味，從而啟發思考，有所感悟。張志公在論述這方面的經驗時也表述道：“多念一些好詩，孩子們逐漸會感覺到語言的美，感覺到書有念頭，有學頭，從而培養了他們愛好語言的感情，促進了他們求知的愿望，增長了他們思考、想象的能力。”[5] 當然，在詩歌教學方面，教師適當的指點也是必不可少的，首先要選擇內容健康、語言優美、表達淺近的詩歌，其次在指導閱讀時要帶領學生仔細揣摩領悟，這對培養學生對語言的敏感大有裨益。
三、傳統語文閱讀教學中存在的問題
歷時幾千年的中國古代語文教育，作為中華民族的一份寶貴的歷史文化遺產，既博大精深，又魚龍混雜，傳統閱讀教學作為其中的一個重要方面，也需要我們在研究它時不僅要全面認識有益的經驗，也要對其中存在的問題有清醒的審視和批判，才能有力地推進當代語文閱讀教學的改進和發展。
1．教學內容陳舊，脫離口語和生活實際
傳統語文閱讀教學的內容大致上可分為兩類，即經學讀本、文選讀本。封建統治者多為鞏固統治地位而把它們作為在語文教學中對學生進行“教化”的工具，這使得古代語文閱讀教學高度倫理化、政治化，以至于成為經學和科舉的附庸，割斷了語文與社會生活的聯系。語文教育應該是以口語交際和生活應用為主要目的工具性學科，然而古代語文閱讀教學從內容和形式上看，都是把功名利祿作為主要教育目標，這不僅違背了語文教學規律，而且也給學生造成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的誤解。另外，從能力培養上說，傳統語文閱讀教學忽視口頭語言的教學，造成了書面語與口頭語言的脫離，對學生在實際生活中的交際能力發展產生了阻礙。
2．忽視文學教育
經典的文學作品作為一個時代文化歷史的精華，可以豐富地反映出當時的社會概況以及人類生活的方方面面，所以說進行必要的文學知識和文學鑒賞的教育是極其必要的，然而傳統語文閱讀教學在這方面是非常欠缺的，除了教學內容的封閉與保守，教學方法上的死記硬背也極大地束縛了學生對于文學作品的自由感悟和思想創新。
3．忽視知識教育
語文知識教育作為貫穿于閱讀教學的一個重要方面，應該有其自身完整清晰的并且適宜語文教學的知識體系。這個目標在古代的語文閱讀教學中還沒有達到，甚至說是被忽視的，從而導致了在片面強調閱讀訓練時造成了語文知識教育的缺失，實際上，“在加強種種實際訓練的同時，教給學生一點有關文字、聲韻乃至語法的基本知識，能夠提高他們學習言語文字的自覺性，這對提高讀寫基礎訓練的效率是有幫助的。”[6] 如果學生能夠利用基本的語文知識和工具書解決學習上遇到的各種疑問，也會對自己的學習起到事半功倍的效果。
4．教學方法單一，重講授和灌輸
傳統語文閱讀教學在教與學的關系上，是重“教”輕“學”的，課堂的狀態基本上是教師講、學生聽的封閉式教學。教學方法死板、單一，“只重整體感知，缺乏分析知識；只強調求同思維、單向思維，忽視求異思維、發散思維；只尊重維護作者權威，無視讀者理解的主動性、創造性……”[7] 長此以往，使學生容易對教師產生依賴心理，缺少自覺學習和獨立思考的良好習慣，并進一步影響整體閱讀教學的效果達成。
回顧傳統語文閱讀教學的發展歷程，我們發現，盡管古代的語文閱讀教學只是作為語文教育的一個重要方面，但它自身的系統性和復雜性也是有待研究和整理的。面對精華和糟粕，清醒的頭腦和犀利的批判都是必不可少的，我們要秉著“淘盡黃沙始得金”的自信，用傳統閱讀教學中的甘泉灌溉當代語文教育事業的沃土。
（作者單位：首都師范大學，北京，100048）
參考文獻：
［1］韋志成．現代閱讀教學論［M］．南寧：廣西教育出版社，2000．
［2］［3］轉引自莊靜肅．語文教育學［M］．北京：教育科學出版社，1998．
一、淡化寫作知識和技術
淡化寫作知識和技術，從理念上表現為：“懼”言寫作知識與技術，廣納泛語文知識和非語文知識。七年級上冊“寫在前面的話”就是很好的例證。
親愛的同學們：
新學期又開始了。拿到嶄新的語文課本，你心里一定會想，又一階段的語文學習之旅啟程了。
在旅行中，你將走進一片神奇的天地：上下幾千年，縱橫幾萬里，人生、社會、自然……
在旅行中，你將看到，語文的含義豐富了，語文的外延擴大了。生活有多廣闊，語文就有多廣闊……
在旅行中，你將看到，語文與其他學科的聯系更加密切了……
在旅行中，你將看到當代信息社會的“投影”……
為了用好新課本，你也許需要進行一次語文學習的“革命”——形成一種自主、合作、探究的語文學習新方式……
同學們，讓我們一起來譜寫語文學習的新篇章吧！
“寫在前面的話”很有親和力，很人性化，但圍繞“小語文”的外延，把“大語文”說了個通透，也沒提“小語文”一點點。[2]
淡化寫作知識和技術，從實踐上表現為：有概念的拋出，沒有陳述性解釋，也沒有程序性指導和策略性體悟。單元各部分基本都圍繞“人文”進行思考和感悟。
例：六年級上冊第8組“藝術魅力”。在這個單元，第一次拋出了“聯想和想象”的概念。
提示系統：藝術離我們并不遙遠，藝術就在我們身邊。它可以是一首歌、一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術的地方就有美。本組課文將帶你走進藝術的百花園，感受藝術的魅力，受到美的熏陶。
學習本組課文，要注意體會課文表達的感情，欣賞各種藝術形式的美，培養熱愛藝術的情操，還要學習作者展開聯想和想象進行表達的方法；如果有條件，可以通過閱讀和其他渠道更多地了解藝術。
課文系統：兩篇精讀，《伯牙絕弦》和《月光曲》；兩篇略讀《蒙娜麗莎之約》和《我的舞臺》。
練習系統：
1.《伯牙絕弦》課后練習：①朗讀課文，背誦課文。②讀一讀，說說句子的意思（句子略）。③用自己的話講講這個故事。④資料袋：關于伯牙和子期的歷史知識（略）。
2.《月光曲》課后練習：①有感情地朗讀課文。想一想貝多芬為什么要彈琴給盲姑娘兄妹聽；為什么彈完一曲，又彈一曲。②默讀課文第九自然段，說一說聽著琴聲，皮鞋匠兄妹好像看到了什么，再談談讀后的體會和感受。③背誦第九自然段，抄寫課文中自己喜歡的語句。④如果有條件，聽一聽《月光奏鳴曲》。⑤資料袋：關于貝多芬的知識（略）。
園地活動：
1.口語交際·習作八：
①口語交際：生活中處處有藝術，讓我們來談談身邊的藝術。可以向大家介紹自己熟悉的一種藝術形式，比如，音樂、舞蹈、剪紙、手工編織；可以介紹一件藝術品，比如，一幅畫、一首歌、一件工藝品；還可以講講跟藝術有關的故事。可以先在小組里講述，然后在全班交流。
②習作：《我的舞臺》把“我”學戲的故事寫得生動有趣。你可能也學過某一門藝術，比如，吹、拉、彈、唱，書法、繪畫、泥塑、雕刻。請寫一寫你學習某種藝術過程中發生的故事和感受。
你也可以寫一寫自己喜歡的一件藝術品，或一次藝術欣賞活動，如，聽音樂會，看花展，參觀美術館。回憶課文中作者表達感受的方法，注意在習作中加以運用。
2.回顧·拓展八：
本組課文，有的在寫欣賞藝術的感受時，融入了作者的聯想和想象。如，《月光曲》一課……；《蒙娜麗莎之約》……。從課文中找出寫聯想和想象的句段，談談這樣寫的好處，還可以結合自己的習作談談體會。
從作文課程內容建設的角度看，這個單元重點要學習的寫作內容是“聯想和想象及其應用”。從課程內容的設計和處理看，單元有三個地方提到“聯想和想象”——提示系統拋出“聯想和想象”的概念，并要求學習運用；習作中提到“回憶課文中作者表達感受的方法，注意在習作中加以運用”；回顧·拓展要求“從課文中找出寫聯想和想象的句段，談談這樣寫的好處；還可以結合自己的習作談談體會”，但是，卻沒有關于“聯想和想象”的解釋，也沒有程序性訓練和策略性的感悟。
二、缺少甚至沒有寫作方法的范例
2001年人教版《義務教育課程標準實驗教科書》，自三年級上冊開始，每個單元都以單元專題為主線設計了“讀、思、說、寫”一體的寫作訓練體系，而且在習作環節還設計了習作內容的啟迪及指導策略，但這種指導策略成人化，而且缺少甚至沒有符合學段兒童作文思維水平的寫作方法范例。從六年級上冊第8組“藝術魅力”這個單元，就可以比較清楚地看到這種作文課程設計的特征。
除卻單元寫作訓練外，有的單元還設計了微型寫作練習。這些微型寫作練習基本都與課文內容相應，只有寫的要求，沒有范例和策略的指導。如，三年級上冊第2組“名人故事”，課文《小攝影師》課后練習安排了“小練筆”：“我想接著往下寫這個故事。”第4組“細心觀察”，課文《玩出了名堂》課后練習安排了“小練筆”：“平常我們都愛玩，讓我們寫寫玩中的樂趣或收獲吧”。
三、缺少具體的修改、評價步驟
在寫作訓練設計中，也要求學生寫完進行修改，但只是要求，沒有具體的修改和評價步驟。如，三年級上冊第2組“名人故事”，習作：“寫完以后，可以讀給你寫的那個人聽，請他評評寫得怎么樣”。第3組“心中的秋天”，習作：“寫好后讀給同學聽，根據他的意見認真改一改。再把習作和圖畫一起貼在教室里，讓大家欣賞”。第8組“獻出我們的愛”，習作：“寫完后，把不滿意的地方改一改”。
我國作文課程建設之所以淡化知識和技術，有著深刻的教育背景。可以從三個方面來加以認識分析：
（一）內在的認識上的因素
余應源在談論現當代語文教育低效的根源時，曾直指“西化”。[3]所謂“西化”，即指現當代語文教育丟棄了我國古代語文教育以體味涵泳為主的語感教學方法，而移植了西方語文教育知識教學方法。事實上，現當代語文教育的發展情形并非如此。要真正理解西方語文知識教學體系的真諦，就要理解西方教育對知識內涵的認知。
美國認知心理學家安德森（J.Anderson），1976年在他所著的《Language，Memory，and Thought》一書中，把知識劃分為陳述性知識和程序性知識。1987年，美國教育心理學家梅耶（R．E．Mayer），在其所著《Educational psychology：Acognitive approach》一書中，提出知識應該包括三類：陳述性知識、程序性知識和策略性知識。陳述性知識是描述客觀事物的特點及關系的知識，也稱為描述性知識，是關于“是什么”的知識，主要包括符號表征、概念、命題。程序性知識是一套關于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱操作性知識，是關于“做什么”和“如何做”的知識。策略性知識是關于認識活動的方法和技巧的知識，是“如何做更有效”的知識。根據安德森和梅耶對知識的認知，一門科學而嚴密的課程內容知識體系，應包括三個方面的知識——陳述性知識、程序性知識、策略性知識。一個真正掌握了知識的人，應具備包含陳述性知識、程序性知識、策略性知識三個方面知識的知識結構。掌握并能夠運用陳述性知識，就擁有了了解、闡釋世界的能力；掌握并能夠運用程序性知識就擁有了解決具體問題的操作能力；掌握并能夠運用策略性知識，就擁有了運用方法更好地了解闡釋世界、解決具體問題的能力。
按現代認知心理學的理解，知識有廣義與狹義之分。從廣義的角度看，知識應該包括三類：陳述性知識、程序性知識和策略性知識。從狹義的角度看，知識指陳述性知識，又稱為記憶性知識或可以言述的知識。我國語文教育自獨立設科之始，直至當代語文教育第七次、第八次改革，知識在語文教育領域都僅限于狹義的內涵，作為與能力對立統一的概念而存在。知識是能力的基礎，能力在掌握知識的基礎上形成。我國語文教育是談不上“西化”的，或者說曾想“西化”卻未得“真經”，西方語文教育知識教學的理念，從未被真正引入我國語文教育領域。
（二）外在的環境上的因素
知識（狹義）在我國語文教育的發展過程，可以概括為：從現當代語文教材編寫的角度看，語文知識教學的發展過程，就是不斷突破和逐漸改造傳統文選型教材體系最終又從文選型教材中逐漸被淡化的過程。從現當代語文教育方法的角度看，語文知識教學的發展過程，是逐漸被引入語文課堂到獨占語文課堂又到從教育理念、課程標準、教材被淡出語文課堂的過程。所以被淡化，源于我國基礎教育環境。
1977年我國恢復高考。因為要應對考試，語文教學及研究逐漸開始以應試為目標、以知識和技術為中心分析講解課文訓練作文，研究教學目標標準化、教學內容序列化、作文教學模式化、考試試題標準化。語文課堂講風日盛，課堂成了教師的講堂。對知識的狹義的認知，外加“應試”的強化，影響了對語文知識的認知。語文知識教學被誤認為導致語文教學效益“少、慢、差、費”的根本原因，并最終引發80年代末語文學科大討論，語文學科的工具性質、語文知識教學方法替“高考”這個指揮棒背了“黑鍋”，在論爭中語文的工具性質飽受質疑，語文知識教學受到了嚴厲的批判。于是，我國作文課程內容建設從千方百計將寫作知識和技術編入教材引入課堂，一改初衷而為百計千方將寫作知識和技術從教材到課堂予以淡化。于是，回歸傳統、弘揚人文、重語感教學、淡化知識教學的理念歷經第七次、第八次課程改革，在新課程標準中被明確定位下來。作文課程內容建設突出了人文教育，淡化了寫作知識、寫作技術教學。
（三）我國語文研究的結果
以人文為核心、說寫結合的作文課程內容建設理念，源于我國語文研究的結果。
1.古代語文教育=古代教育
20世紀初語文獨立設科之始，語文教育研究專家和學者就把“讀經講經”科列入語文課程，[4]認為古代語文教育就是古代教育。這種觀點不僅普遍，而且是當代語文教育研究領域的主流觀點。
北京師范大學王富仁：“中國古代教育，實質上就是‘語文教育’。”“其主體內容是文學和倫理學、道德學，是一個‘大語文’的概念。”[5]
華東師范大學倪文錦：“語文教育是與經學、史學、哲學、倫理學等教育融合在一起的。當時的學校教育，是把德、才、學、識、能等都納入‘四書’‘五經’‘六藝’及蒙學教材中。”“四書”“五經”作為“作為我國古代語文教材的典范，它們對我們整個漢語文教育的發展具有不可磨滅的貢獻”。[6]
湖南師范大學周慶元：“古代語文教育是一種廣泛意義上的語文教育，是集經史子集于一體、熔文史哲經于一爐的大語文教育。”[7]
山東師范大學曹明海：“我國古代的語文教育是經學、詩學、文學、哲學和倫理學等學科相融的綜合體。”[8]
浙江師范大學李海林：“中國古代教育實際上只有一門課，這就是語文。它既包含語言文字，也包含文史哲理、道德禮教，乃至人情世故、草木蟲魚；學語文，是學語言文字，也是學倫理、歷史、哲學、科學，乃至常識。”[9]
……
這種觀點是值得商榷的。中國古代教育，無論是周代的“六藝”教育，還是漢代以后以儒學為核心的“經學”教育，都是一種綜合教育，涵納了哲學、史學、文學、政治、倫理等各個領域。中國古代教育是以言語作品為載體，通過對作品的釋讀而進行的。對作品釋讀的任務就是由古代語文教育來完成的。古代語文教育成為古代教育各領域必不可少的基礎，雖然沒有獨立設科，實為各領域學習的基礎工具，學習者通過接受語文教育，掌握識字寫字、句讀誦讀、閱讀寫作的能力。也正因為沒有獨立設科及言語作品在古代教育中的載體作用，使得古代語文教育被誤讀誤解為古代教育。
實際上，古代語文教育雖然沒有獨立設科，與經學、史學、哲學、倫理學等教育融合在一起，但是自夏、商、周有學校教育開始，至語文獨立設科，歷經幾千年的教育實踐，已逐漸形成了相對獨立的比較完備的教育體系。張志公早在1962年在其所著《傳統語文教育初探》中就對古代語文教育進行了比較系統地研究，“傳統的語文教育有相當完整的一套步驟和方法。大體說來，從開始識字到完成基本的讀寫訓練，這整個的語文教育過程是由三個階段構成的。開頭是啟蒙階段，以識字教育為中心；其二是進行讀寫的基礎訓練；第三是進一步的閱讀訓練和作文訓練。以識字教育為中心的啟蒙階段，有的又分作兩個步驟。第一步是集中識字，第二步是把識字教育和初步的知識教育以及封建思想的教育結合起來，鞏固已識的字，繼續學習新字，開始熟習文言的語言特點，同時學到一些必要的常識，為第二階段進行讀寫訓練打下基礎。這樣，全部語文教育也可以說包含從集中識字開始的四個步驟。”[10] 張志公對古代語文教育的每一個階段每一個步驟從教材、內容到方法都進行了詳細的闡述。
把古代語文教育解讀為古代教育，對當代語文教育產生了深遠的影響：其一，使當代語文教育常常肩負起整個社會、民族、國家教育的使命；其二，強化了語文學科的人文特征，并上升為基本屬性。
2.學生寫作困難調查結果
1987年，華東師范大學受國家教委委托，曾對中學生的語文成績進行建國以來最大規模的最權威的調查。在對49260份初三學生的讀寫測試卷進行的定量分析中，發現作文平均得分僅為55.35%；在對3000多篇作文進行的定性分析中發現：沒有什么材料可寫是寫作最大的困難；[11]鄭昌時（1995）、彭以槐（1996）、林崇德（2001）等人的調查均有類似的結果。[12]根據這些調查結果，人們研究的關注點大都集中在學生的生活閱歷方面，認為學生作文之所以沒有什么可寫，原因在于學生缺乏生活，社會實踐活動貧乏，缺乏對生活的思考和體驗。調查結果及研究，為當代作文課程內容建設人文教育理念提供了重要依據。
對于上述調查結果和研究，同樣值得商榷。因為這種研究沒有看到學生本體。學生作為一個個活生生的個體，怎么會沒有生活呢？學生有學生的生活，學生有學生對生活的思考和體驗。從認知的角度審視，學生沒有什么可寫，其根由是學生不知道怎樣來寫自己的生活，即不知道如何運用最基本的寫作技法，把自己的生活及對生活的思考訴諸于筆端。從學習理論的角度看，所謂的“最基本的寫作技法”就是“圖式（瑞士心理學家皮亞杰的兒童認知發展理論）”、“認知結構的基礎知識（布魯納的發現學習論）”、“先備知識（奧蘇貝爾的有意義學習論）”、“原有知識經驗（建構主義學習理論）”。
3.以說促寫的作文能力培養觀
作文是表達過程，是運用書面語言表達自己的思想感情。同屬表達的還有“口語表達”。于是，在書面作文教學一時難于尋到解決途徑的情況下，一些研究者把目光轉向口語表達的“說”上來，認為出口成章者必能下筆成文，應把訓練“說”作為訓練“寫”的基礎。而且葉圣陶先生也曾說過：“讀就是用眼睛聽，寫就是用筆來說；反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。”[13]以說促寫、說寫結合的作文課程設計理念，在我國當代作文課程內容建設中得到了充分體現。
“說”的訓練對“寫”的訓練具有重要作用，是不可否定的。但是，口語訓練并不能從根本上解決書面寫作教學所面臨的低效困境。首先，“說”和“寫”追求的目標不同。“說”，交流的雙方明意即可；“寫”則不僅要明意，且要有創意，還要講究章法和語言。其次，“說”和“寫”呈現的思維特征不同。“說”，思路清楚，重點突出即可，主要表現為抽象思維能力；“寫”則不僅要具備抽象思維的能力，且要具備形象思維能力。因此，要解決書面作文教學低效困境，還應從書面作文本身尋找突破口。
注釋：
[1]倪文錦.當前我國語文課程改革·十大特點與趨勢（上）[J].教學月刊·中學版，2002，（01）.
[2][5]王富仁.情感培養：語文教育的核心——兼談“大語文”與“小語文”的區別[J].語文建設，2002，（05）.
[3]余應源.西化——百年語文教學低效的根源[J].中學語文教學，2001，（01）.
[4]饒杰騰.語文學科教育學[M].北京：首都師范大學出版社，2000.
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[7]周慶元.21世紀中國語文教育的全方位突破[J].湖南師范大學社會科學學報，1996，（03）.
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[11]申繼亮，谷生華，嚴敏.中學語文教學心理學[M].北京：北京教育出版社，2001.
[12]徐彩娥.小學作文教學中的感性、悟性與個性[J].重慶教育學院學報，2002，（03）.
關鍵詞：非指示性；師生問題；問題及建議
浙江江山中學的鄭逸農老師深受以羅杰斯人本主義心理學為理論基礎的“非指導性”教學方法的影響，憑借其自身的語文教學經驗，摸索出一個嶄新的語文理念――“非指示性”。“非指示性”教學理念遠離傳統的語文教育軌道，它不僅關注語文的工具性，更注重語文的人文性，給學生以充分的自由，強調學生的自主性、主動性。
一、“非指示性”的基本內容
“‘非指示性’語文教育的核心命題是‘把人當做人’。這個命題蘊含三層含義：師生平等；真誠對話；自主成長。”[1]就語文學科而言，教師與學生在人格上是平等的，主要表現為：彼此尊重，彼此影響，彼此尊重語文素養的內化與發展。師生之間應該真誠對話，相互教育。學生是獨立的個體，不僅是受教育者，也是教育者，在接受教師的教導的同時影響教師，雙方向著更高的層次共同成長。學生的主動性、積極性、創造性充分體現在自主學習上。學習內容、學習目標、學習主題、學習方式等都由學生自由選擇，在經過不斷嘗試、練習之后，他們會掌握相應的學習規律，并不斷拓展自己的知識面，從而對學習、生活都充滿熱情和活力。
“‘非指示性’教育以‘二不’‘四自’為標志：不明確指示學習目標，不明確指示問題答案；用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創新，用自己的語言去表達。”[2]“二不”針對的是教師。在具體語文教學中，教師將教學目標作為隱性的內容，不對學生作明確的闡述，由他們選擇自己所感興趣的學習目標，從自己的學習特點和課文的特征出發確定學習的側重點，獨立思考與團體討論相結合，自主完成課文的學習。語文是感性成分很強的一門學科，課堂中所討論的問題可以激發學生的求知欲，教師對這些問題不明確指示答案，鼓勵學生多思考，為學生提供了更多的提升空間，拓寬思維。“四自”的對象是學生。學生的自主選擇性應該得到尊重，教師要創造機會讓學生在學習的空間中更深層次地挖掘課文的意蘊，并由此形成自己的學習邏輯。語文的字、詞、段、章、篇之間沒有明顯的分界線，學生要在理解的基礎上生成整體的感知。
“非指示性”不僅包括教學原理層面，也蘊含具體的教學方案的制定。“鄭逸農老師開始提出的‘六步’（自讀-定向-研讀-討論-引導-反省），隨著教學實踐的不斷開展，這個教學程序后來又有所變化。”[3]完整性、簡約型的常式教學形式以及各種變式教學形式對于語文教師來說只能作為參考，不能照搬到具體的教學過程中，教師應該根據學生的特點，依據課堂的需要，靈活地變換方式，找到最佳契合點。
二、“非指示性”對師生提出的要求
“非指示性”教學實際上是教師在對學生充分了解的基礎上，選擇恰當的教學方法，在教學過程中對學生進行了恰到好處的指導。由此可見，“非指示性”語文教育對教師和學生提出了相對傳統教育方式來說更多的要求。
“非指示性”教育理念下的教師作為一名指引者需要提高語文素養，與學生進行對話交流，帶動他們的思維。教師需要精心研讀教材，確定教學目標和教學內容時應考慮學生原有的知識結構和能力水平，即一方面要考慮學生層次的不同，另一方面要考慮學生所處環境的不同，講學生之所缺，練學生之所需。教師要明確自己所要教的內容并對其產生自覺意識，要反復揣摩課文，預測課文的學習點和學生可能選擇的學習點，比如教授《琵琶行》一課，就應該考慮該詩的音樂藝術、思想情感等方面。在課堂教學過程中，教師要努力用充滿激情與睿智的導入語引導學生進入新課，調動學生的積極性，以溫和的表情和語氣有效地組織課堂秩序，不吝嗇將自己的真實想法與學生交流。在學生進行文本解讀時，教師要褒貶得當，積極引導，及時糾正一些模糊的認知，讓學生對文本掌握更深刻。課堂教學結束后，教師應該總結、評價、反思，揚長避短，要有所為。
學生的“學”才是教師“授業解惑”的目的。學生要增強自己的角色意識，課堂上積極參與自由討論，有感即發，學會獨立思考，有自己的主見，不隨波逐流，敢于提問，全方位考慮問題，增強自主探究能力。對課文的理解不拘泥于整體感知，從細微處――字、詞、句著眼，掌握課文的藝術特色和思想感情，比如在詩歌學習中，學會通過朗讀、背誦來加深自己的體會，最終形成學習語文的良好習慣。
三、“非指示性”的問題及建議
“非指示性”教育理念打破了以往教學重點和教學難點完全由教師決定的特點，也打破了教學內容唯教參論的禁錮，不刻意追求課堂環節的完整，強調課堂教學的質量，平等的教育觀念使得教師與學生有了更多的交流，在師生對話、生生撞碰中展開教學，符合新課改精神，值得廣大語文教師嘗試并完善。“非指示性”的整體構架是值得肯定的，但在具體的操作上也存在一些問題。
在“非指示性”的指導下的語文課堂，教師讓他們自選學習內容和學習方式。雖然這種設想充分考慮到學生學習的自主性，但語文學科可學習的內容是極為廣泛的，學生對可供選擇的內容會難以取舍，增加了學生的負擔與難度。對于學習目標的制定，教師應該給予適當的提示，而不是一味地放任自由，要因課而異。
在教學過程中，教師鼓勵學生有創見，敢于發表自己的見解，這樣的鼓勵會充分調動學生學習的積極性。但是，學生的理解受其閱歷、知識面和文本本身等因素的影響，不可能面面俱到，難以理解文本的精髓，有的理解很可能確實是錯誤的。有的學生在思考《陳奐生上城》這篇課文中“陳奐生付出五元錢后表現出的低俗的精神境界”這個問題時，竟然肯定陳奐生的低俗行為并加以贊揚，對于學生偏離文本的理解以及思想、價值觀的偏差，教師應該立即進行有效地教導，促進其身心健康發展。在實際的教學中，教師固然要尊重學生的個人見解，鼓勵學生批判質疑并發表不同意見，但也不能放任學生自由發揮，需要積極引導、啟發、提示和點撥，在恰當的范圍內討論學習問題并進行拓展，要時刻關注課堂的進展，置身學生的交流討論中，并站在一個客觀的角度對他們作出點評。
總之，“非指示性”教育理念為語文課程改革指引了一個正確的方向，應該得到普遍推廣，但要從根本上將語文教育從“指示”轉變為“非指示性”還需要長期的努力，在教學實踐中將理念逐步完善并指導實踐更需要各級教師的共同努力。
（作者單位：南昌工學院民族教育學院）
參考文獻：
[1]鄭逸農.“非指示性”語文教育初探[M].杭州：浙江教育出版社，2006.46.
關鍵詞：語文教學 交流學習 積極論討
中圖分類號：G712 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.053
1 找出問題
中職學生的綜合素質不太高，對中職教育容易產生不理解、厭學、逃避的情緒。教師需要掌握學生心理問題的根源，植入中職教學文化，與學生進行有效溝通。中職語文教育是中職語文教師進行德育教育的再生力量。
對于中職學生，筆者分析有如下幾類：第一類，另辟蹊徑的中職學生，他們在升學前自信心很高，在高考、中考的道路里過五關斬六將，可由于高考、中考的落榜，這些學生選擇了中職教育。第二類，才華創造型的中職學生，他們屬于社交型人才，在家庭、個人的某些因素影響下，這些中職學生迫切希望在學校的社交領域中建立自己的社交領域團體，更好地發揮自己的水平，在這里找到另一片天地，例如中職文學社，團委廣播站等等。第三類，就業方向不明的中職學生，由于對本專業的錯誤理解，導致其覺得前路迷茫，抱怨中職語文教學專業不明確，理解力不強，甚至出現逃避、厭學的情況。這幾類中職學生需要給出明確的指導的方向。
2 交流學習
中職學生有自己的價值觀、道德觀、親情觀。中職語文教師可以針對中職學生的性格特點進行相應輔導，語文教師的教學功底加上多元化思維的靈活性，可以找到教學舞臺的平衡點。
中職語文教師要善于利用學生生活中的事件，進行語文教學。假如一位中職學生過生日，收到了玫瑰花，學生向教師提問玫瑰代表怎樣的祝福的時候，就可以利用課文《情人節的玫瑰綻開在教室里》來回答。這就要求教師的教案備得足夠詳細。如果中職學生手里捧著藍玫瑰時，就提問藍玫瑰和紅玫瑰的花語。中職學生都會說代表愛情。教師可以介紹一下花語，區別玫瑰花的花色，以及代表的含義，如紅玫瑰的代表愛情，花語：忠誠愛情；藍玫瑰代表親情，花語：敦厚誠實；紫色的花代表；憂郁；紫色郁金香代表：唯一的愛。再引申開來，引入《情人節的玫瑰綻開在教室里》，總結回答。中職學生在找到答案的同時，也豐富了中職語文課堂交流。
由于中職學生普遍把玫瑰理解為愛情，這一錯誤定義導致中職學生心理走向極端化，中職語文教師一定要給出正確的指導。
中職語文教師在指導中職學生心理時，一定要委婉表達，有效的勸說。一些中職學生心理承受能力脆弱，不宜直接表達，所以中職語文教師在教育中職學生教育時方式方法極為重要。
3 積極教學，打破固有模式
以往中職語文教學傳統模式較呆板，靈活性不強，專業知識和基礎文化薄弱。中職語文教學應打破常規，跳出條條框框的限制，近距離體驗中職語文教學角色，為了營造生動中職語文教學課堂，中職語文教師可以大力培養中職語文教學的興趣，讓中職學生積極參與到課堂中來，角色互換，教學互換，課堂互換，導演為主，角色為輔，輕松活潑的學習環境，對中職學生教育的心理和精神層面都有提升，最大意義的提高是中職語文教學模式的突破性發展。如教學《賣白菜》時，可以設計如下：調出人物，抬價還價；即興加詞，導入課文；評論人物，小組演繹；教師客串，豐富教學。在中職語文教師的帶動下，中職學生對語文教育的興趣大大地增加，這是中職語文教育邁進的方向。
4 教學活動成為展現學生能力的舞臺
中職學生可能參與學校的很多活動，如：文學社活動、團委志愿活動、廣播站活動等，語文教學時可以選擇多種教學模式，引入學生熟悉的活動進行教學。例如詩朗誦活動《我愛這土地》，可以設計如下：介紹作者、報幕《我愛這土地》，音樂起、獨白，復習指導、收尾，注重效果、感情到位，最后感受過程。中職語文教師可運用這一點作影視欣賞，通過多媒體教學手段加入情感朗誦《我愛這土地》，還可以把朗誦錄制成視頻讓中職學生觀看，起到教學作用，進一步加強學生對中職語文的記憶，從而讓他們感受到中職語文教育的藝術魅力。
5 總結
調查顯示，中職學生就業率為百分之九十五，可學習率占不足百分之二。怎樣能發揮中職語文的特色教育長處，揚長避短，值得語文教師思考。中職學生在學習語文時不理解語文的深層意思，不深入探討研究文化，不加以解析，只靠工具書輔助教育，這使得中職學生出現厭學情緒。中職語文教師要把學生領進門，讓學生知道其中含義，理解語文的奧妙。中職語文教師應突出教學特色，改善教學現象，以期在教學中發揮更高水平。
參考文獻：
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【關鍵詞】初中語文 人格教育 滲透
初中語文教學在塑造學生人格的方面具有得天獨厚的作用和優勢。它可以融知識教育、能力訓練、情操陶冶和道德培養于一體，采用相應的理論灌輸、情感感染、耐心疏導和榜樣樹立等形式多樣的方法，從而使學生在獲取了相應語文知識的同時還能凈化情感、陶冶情操，塑造健康的人格。
一 在初中語文思想教育中鼓勵學生在完善自我的過程中塑造出健康的人格
初中生的語文素質通常情況下包括三方面：即語言素質、文學素質、思想道德文化素質。這三個方面會從不同程度影響著學生的人生觀、價值觀、道德觀。很多語文課文就具有比較強烈的思想性、教育性和政治性，這些都是政治教材所無法替代的。初中語文教師在進行教學的時候，可以有效利用語文教育獨有的情感性、形象性、生動性等，在自然的狀態中對學生進行愛國主義教育和集體主義教育，從而不斷提高學生的人格素養。例如，在教授文天祥的《過零丁洋》的時候，要讓學生反復朗讀“留取丹青照汗青”，并體會其高尚的民族氣節；又如，《馮婉貞》率領眾人痛擊法國聯軍的場面，可以有效激起學生們的民族豪情；再如，《最后一課》更能激勵學生學好母語，文中充滿了濃郁的愛國之情。在初中語文教材中，還有很多贊美黨和革命事業的內容，這些都可以激發學生珍惜現在的幸福生活和學習機會，進而更加熱愛黨和革命事業。例如，學習《七根火柴》中無名戰士為了保存火種而犧牲自己的時候，學生就會充分體會到在黨和國家的利益面前，個人利益是何等的微不足道。
二 在初中語文的審美教育中陶冶塑造學生的健康人格
初中的語文教學中主要通過“動之以情”的審美教育來塑造學生的健康人格。語文的審美陶冶能力主要體現在除了語文知識能力之外的一些非智力因素，如情感、意志力和個性心理等。在中學語文教學大綱中明確要求要努力培養學生健康高尚的審美觀。語文教材中有很大一部分都是優秀的文學作品，這就為教師進行相應的審美教育提供了非常便利的條件。教師要充分利用文學作品中的審美陶冶作用，有效引導學生體會相應作品的感情、語言、形象，進而培養學生辨別真偽、善惡、美丑、是非的能力。為了有效發揮語文的審美陶冶效果，初中語文教師要更加注重豐富自己的教學方式，提高語文教學質量。在組織語文教學活動的時候，教師最好進行聲情并茂的朗讀，生動地描述相應的場景和情感，指導學生展開想象進而體會文中的情境，利用多媒體等手段再現文中的美好意境，讓學生深刻體會到作者的喜怒哀樂。在教授朱自清的《背影》的時候，筆者首先深情地講述了自己的父親，以及同父親之間的故事，同學們聽得非常認真并受到感動，紛紛講述自己的父親是如何愛自己的故事，整個教室沉浸在一片溫馨和感動之中，甚至有幾個學生留下了感動的淚水，此時，筆者再仔細講解《背影》，讓同學們更加感受到不同父親對孩子同樣有深沉的父愛，孝心也自然而然地在同學們心中扎根。學生們對于美好的情感都有追求，教師則要恰當地引導學生追求一種天地間的人性之美。教材中很多敘事性的文章都是進行美育教育的良好題材。
三 樹立一種大語文觀，在生活實踐中塑造學生的健康人格
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學生在思想教育和審美教育中所吸收的完善人格的情感力量，只有通過一定的生活實踐才能真正轉化為一種信念和行為方式，從而塑造穩定的性格。在新的教學大綱中，相關內容也明確表示要積極開展語文課外教學活動。因此，初中語文教師一定要積極組織課外活動，這樣才能為學生充分提供人格實踐的機會。通常情況下，在過教師節的時候，學校都會鼓勵學生向教師獻愛心，送一些自己動手制作的小禮物。而 2011 年的教師節筆者組織學生們進行了一場演講比賽，為了寫好演講稿，就在課余時間對各位教師進行了細致的采訪，在這個過程中充分鍛煉了學生們的語言表達能力，磨煉了意志，鍛煉了思維和寫作能力，更增進了同各位教師之間的感情，從而使學生深刻理解到尊師重道的內涵。
結束語
教育是提高人們素質的根本，而語文教育則除了教授學生相應的語文知識之外，更具有人格塑造的作用。初中生處于一個成長的關鍵時期，其世界觀、人生觀和價值觀都會受到諸多因素的影響，而語文教育可以使學生擁有良好的道德情操，高尚的人格追求。初中語文教師不僅要傳道授業，更要做塑造學生人格的導師，通過講解相應的課文，組織課外語文活動，增加與學生們的情感溝通和交流，從而塑造學生健康積極的人格。在初中語文教學中滲透人格教育，早已成為語文教師的共識和不可推卸的責任。
參考文獻
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關鍵詞： 小學語文教學 “文包詩” 情感教育
一、在小學語文教學中植入情感教育首先需要深挖教材，用文本情感打動學生。
蘇教版小學語文課本對學生情感教育的重視體現了新課改對小學生新的要求，小學語文老師在擁有好的教材的基礎上所能做的便是深度挖掘教材，把情感教育視為教學活動的重要環節，引導學生體會文本的感情，把握文本的精髓，從而達到情感轉移的目的。當對文章有所觸動的時候，學生能更容易理解，也有利于老師的教學，達到良好的教學效果。
在小學語文教學中，教師應多加強學生的人文教育，讓學生受到經典的熏陶。小學生正處于價值觀的構建時期，傳統的文化經典和人文教育等對學生良好審美情趣和高尚道德情操的培養具有重要的作用。在語文教學中融入愛國教育、責任教育、關愛他人等思想，讓這些情感在小學生的心中扎根。在我國悠久的歷史發展過程中，許多蘊含優秀人文精華的經典著作都為世人尊敬，如古代兒童的啟蒙讀物就包含了許多優秀品質值得小學生學習，在教學中重視經典文化的教育不僅能使小學生增長知識，還能學習優秀品質。
二、“文包詩”的創新教學形式。
古詩詞的學習作為小學語文教學中的難點，不論從老師的教學方面還是從學生的理解方面都有一定的困難。新課改之后，古詩的教學模式發生了改變。“文包詩”這種文學形式將難懂的古詩詞融入通俗易懂的短文中，讓學生能在更輕松、有趣的情境里學習古詩。
1.“文包詩”對小學語文情感教育的作用
“文包詩”首先通過有趣、簡單的文字把學生引入其中，在閱讀文章的過程中為詩歌創設情境，加之老師對其背景的介紹，在閱讀詩詞時仿佛身臨其境，很快便能領悟文章的主要情感。情感是詩詞的靈魂，常常也是劃分不同詩詞種類的標準，要想準確把握詩詞的大意必先抓住其情感，如此學生更能對詩人的心境感同身受，理解和背誦起來更為輕松。另外，“文包詩”能激發學生對古詩詞的興趣，引發學生自主學習、主動探索，增強語文學習能力，有助于語文素養的提高。
2.如何在教學活動中更好地利用“文包詩”踐行情感教育
首先教師應在課前布置預習，讓學生自己先熟讀課文。老師首先應向學生介紹短文的背景和寫作動機，對古詩的基本情況進行說明，再提出一些思考問題，讓學生帶著問題去閱讀。教師在引導學生閱讀時，要求學生把握文章的整體思想和主要內容，尋找出文章和詩歌的內在聯系。學生通過這樣的教學引導能更好地通過故事理解詩句的含義并體會詩人所要表達的情感。
其次，短文中的關鍵詞對學生感受詩歌情感有積極作用。教材中的短文主要是根據詩詞的主要內容進行解釋和擴展的，因而短文中的字詞也是緊扣詩詞，為詩詞服務的。我們在小學語文的古詩詞教學中強調關鍵字的作用，但小學生往往無法從晦澀的古詩詞中準確地找到中心詞、字，但如果從短文中尋找關鍵字就容易得多，通過這些關鍵字就能揣測一首古詩詞通篇的大意及情感。教師在教學活動中應該有意識地引導學生注意關鍵的字詞，并鼓勵學生根據詞語表達的情感，將自己置身其中，理清詩人情感變化的脈絡。
最后，通過精讀短文和詩詞，找出隱藏性的意義，把古詩詞中詩人感情的“細節”找出來，不放過任何一處情感的變化。“文包詩”的學習模式讓學生可以把學習的外延擴展到課外，平時可以通過類似的方式進行其他詩歌的擴展學習，積累更多的詩詞，豐厚文學底蘊，提高自己理解古詩詞的能力，在今后的學習中，以更加積極、輕松的態度對待詩歌的學習。“文包詩”這種在新課改形式下創新的文學形式，經過實踐的檢驗，證明了其可行性和重要性，是語文教育改革中重要的一環，對小學語文的教學研究具有重要意義。
三、通過課外實踐活動加強小學語文的情感教育。
小學語文教學對小學生的情感教育，最終還應該落實到實踐中。教師可以通過組織課外活動加強情感教育。比如邀請優秀的專家學者開展一些適合小學生的語文講座，舉辦演講比賽，讓學生通過準備演講和最終進行演講的過程熟練掌握語文知識，也為學生創造了表達自己對文章、對詩詞的見解和感悟的機會，還可以結合親身經歷。另外，如果條件允許，教師就可以組織學生進行郊游等戶外活動，帶學生走進大自然，領悟大自然的魅力，或是走進博物館、紀念館，讓學生了解文化名人的生活。諸如此類的實踐活動對加強小學語文的情感教育大有益處。
以上這些都是筆者個人結合教學經驗總結出來的，利用小學語文教材的優勢和資源提出的一些關于加強小學生情感教育的方法和要點。情感教育在語文教育中是一個長久的過程，它在學習生活中潛移默化地影響著學生，對學生的語文學習起著重要的作用。要想建立完整的情感教育的體系，教師起著領路人和輔助者的作用。例如“文包詩”的文學形式就是一種很好的教學方式，在學生和教材之間建立起情感轉移的紐帶，豐富學生的語文情感。因此語文教師應該創新思路，不斷更新自己的思想，采取靈活多樣的方法和策略，充分地利用文本中的情感因素，加強小學語文的情感教育。
參考文獻：
[1]苗玉玲.小學古詩教學淺析[J].中國科教創新導刊，2010（09）.
[關鍵詞] 技工學校 語文教育 人文精神 培育 途徑
技工學校是培養具有一定知識和技能結構,具有一定職業能力和跨職業、跨崗位的關鍵能力,德、智、體、美全面發展的高級技術型或技藝型人才。技工學校培養對象應該具備的關鍵能力主要包括方法能力和社會能力。技工學校教育一定要注重學生的人文精神的培育,而語文是基礎性的人文學科,人文精神是語文的靈魂,技工學校語文在培養學生的人文精神和人文素養方面具有舉足輕重的作用。
技工學校語文在學生的人文精神培育方面的現狀卻不容樂觀。一方面,從學生人文精神的現狀看,其情況令人擔憂。技工學校學生,學習基礎較差,心理不健康,社會觀念淡漠,缺乏關愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語文學習的過程中,這些學生由于缺少人文精神的體認,他們對課文的閱讀、理解常常不得要領,作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學校語文教育沿襲傳統思路,過分強調語文工具性,淡化人文精神的培育,同時還要強調語文要為專業服務,技工學校學生的現狀、素質教育的需要在呼喚語文教育不僅要教給學生以語文知識和語文能力,更要承擔起對學生進行人文精神教育的重任。結合語文教學聽說讀寫的能力訓練和學生的實際,技工學校語文教育實施人文精神的培育可從五個方面著手。
一、教材要體現人文精神
教材是教學的抓手,課文是學生閱讀訓練的重要平臺。技工學校語文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設。語文教材所選篇目,既要體現語文知識的系統性,又能充分體現人文精神,有利于教師借此對學生進行人文精神的教育。在這方面,我國古代的蒙學教育實踐和臺灣國民中學的《國文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經》為例,開首便說:“人之初,性本善。”把向善思想深深扎根于人心之中,同時鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價值標準,又借典故加以強化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。”《三字經》把“幼而學,壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。”這一段話作為整個為學過程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對于社稷、家族及父母的重大意義。《三字經》還體現了為了實現理想,必須珍惜韶華,克盡求學之苦的精神:“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。披蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。如負薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思。”
同樣臺灣國民中學的《國文》教材選材也注重傳統倫理道德對青年一代的熏陶,把培養學生愛祖國、愛家鄉、立高遠之志、孝敬父母、學會感恩、勸學惜時、勤學好問放在重要地位,讓學生從小在飄揚的中華傳統美德的旗幟下成長,長大成為一個堂堂正正的中國人。《國文》教材《王冕的少年時代》課文說的是一個窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負擔,到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節省每日的點心錢,到學堂買書自學,還利用放牛的時間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚了人文精神的一個重要層面。
現行的各種技工學校語文教材基本脫胎于部編普通高中的語文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應該增選人文精神濃郁的文學作品等名家名篇。
二、寫日記體隨筆自覺呵護人文精神
人文精神的培養是一個漸進的過程,我們不僅要經常性對學生曉之以理,更要不停地引導學生進行經驗的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學而日參省乎已,則知明而行無過矣。”古人就是用每天對自己言行反復的省察、反思來實現精神上的自我完善的。因此,我們也應該要求學生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會公認的道德規范,是否有利于個人的健康成長,并且把內省的結果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學生養成了內省的習慣,有利于良好情操的培養,可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長。“內省”也就是“道德長跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長跑”),可以不斷引導學生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學生可以在自己的心田上自覺的守護那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長,完善自我。第二,可以提高表達能力。每天將自己的思考結果用五百字左右的隨筆表達出來,一個月可以練筆一萬五千字,一年下來也有十八萬字左右。熟能生巧,堅持練筆,學生的寫作水平自然會大大提高。
對學生的隨筆,老師可以定期查閱,發現談得較好的佳作,可以讓學生宣讀交流,這樣學生之間思想上可以互相影響,其實學生思想感情的相互影響比老師說教好得多;語言表達也可以相互學習,取長補短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭論,最終達到共同進步的目標。
語文學家、教育學家黎錦熙曾經說過“日札優于作文”,當代教育家朱永新在他的新教育實驗的六大行動中就大力提倡師生共寫隨筆。事實確實如此,作文訓練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時隨地都可以寫,不必一本正經。這種道德長跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護中有特殊的作用,能堅持不懈,持之以恒的長跑下去,其思想境界和作文水平都會得到極大的提高。
三、課前演講培養人文精神
為了訓練學生的口頭表達能力,許多語文教師都要讓學生進行課前演講。我認為,這種演講也是對學生進行人文精神教育的良機,應加以充分利用。
筆者在指導學生演講的過程中,對學生演講的內容作了導向,使之有利于人文精神的弘揚。為了選擇合適的內容,平時注意收集一些在思想品德、行為習慣、思維素質等方面有啟發教育意義的材料(主要是剪報),讓學生在演講前隨機抽取,準備一段時間,然后圍繞所給材料演講,其他學生聽后可以評述,老師再相機點撥,效果較好。比如,一個學生抽到一個故事:一個科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個小木箱說:“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領導!但誰也不許在交給領導前將其打開。”眾人掩埋了老教授,化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經過思索,同學悟出這樣一個道理:老人的目的是給眾人一個任務,一個美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托。科研小組的成員就是在這一美麗而神圣目標感召下,才產生力量,最后走出困境的,因此,一個人必須要有遠大的目標,美麗的向往,目標和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經過評述、點撥,大家達成共識:一個人立志高遠,有了奮斗目標,才能激發生命的潛能,才能產生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個道理。通過演講,學生們體驗了寬容忍讓、自尊自愛、自強不等人生哲理。
四、作文訓練感悟人文精神
文如其人,人做得好,作文才有底蘊,寫的文章,才能感人。很難設想,一個心浮氣躁,不近人情的學生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。
要學生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫中裝備這種思想,腦海中從來就沒有感受過這種思想,作文時怎么能憑空產生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個“仁者”,我們語文老師有責任把學生培養成為一個用人文精神武裝的“仁者”。結合學生的實際和作文立意的需要,可以讓學生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓練。
1.修身之道:立志高遠,愛國情懷,奉獻社會,助人為樂,孝敬長輩,知恩報恩,遵守公德,誠實正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過,節儉樸素,嚴于律己。
2.成人之道:勤奮學習,嚴謹治學,磨煉意志,不畏挫折,自信自強,把握時機,善于借鑒,勇于創新。
3.生活之道:遵紀守法,反對迷信,保護環境,結交良友,學習有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責,惜時守信。
4.思辨之道:實事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領,因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。
每次作文,圍繞其中一點,體察感悟,抒寫真情實感,絕對不能空發議論。只有聯系生活實際,有感而發,這些思想才能內化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓練的形式培養學生的人文精神可控性強且系統有序。
五、文學審美體驗人文精神
語文學習的過程也是審美教育的實施過程,語文教育應發揮學科優勢,滿足學生的審美需求。語文教育進行審美教育的途徑就是文學教學,培養學生的文學鑒賞能力。
在語文學教學中,不僅要讓學生懂得一些文學基本常識,更要引導、點撥學生感悟作品。學生通過閱讀(誦讀、默讀,進而涵養、浸潤)文學作品與作者對話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗。作家王蒙受聘擔任南京大學兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個懂文學的人比不懂文學的人感情世界要更為豐富多彩,心理結構亦更加完善,通過文學閱讀,人們可以為自己建立一個獨立的精神世界,更好地調節自我的心理素質。”語文教育的實踐和王蒙的話都表明了閱讀文學作品對培育人文精神有著獨特的、巨大的,無法替代的作用。我們這個世界上不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛。語文老師就是要在文學教育中培養學生的“美的眼睛”,提高學生審美能力,讓學生發現美,欣賞美,培養美的情操。語文教師都應該是一個名副其實的“美的使者”,帶領學生走向美的世界。
人文精神和人文素養也是一種歷史的積淀,是長期形成的文化傳統,有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養一方人,我們應該以大語文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來為我所用。比如筆者所在的學校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領學生開展調研考察活動,古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國風雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無不讓人留連往返。走進我們所處的人文環境,讓學生在實踐活動中發現美,體驗美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點的人文素質。
當然,技工學校語文培育人文精神和人文素養的途徑還有很多,作為技工學校的語文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創新,在課堂教學、學習評價、語文實踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。
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關鍵詞：素質教育 中學語文 改革措施
眾所周知，隨著社會的高速發展，單純地教育模式已經不能適應21世紀新形勢的發展。語文教學不再是單純地教和學的問題而是要響應素質教育，保證受教育者在學習的同時提高自身的素質，促進自己的全面發展。語文教學的改革要牢牢把握語文教學的素質觀，明確素質教學的宗旨，將所學課程、教材、授課方法等進行創新，大力推行素質教育，促進受教育者綜合素質的提高。
一、樹立正確的語文教學素質觀
為響應素質教育的實施，應該做到明確中學語文教學的宗旨和做法，牢牢把握正確的語文教學素質觀。這就要求我們在教學的基礎下要注重能力的培養，在理論培養的同時注重實踐的培養。
素質教育下的中學語文其改革要注重培養學生的個性和特長。現代社會的發展促使社會需要的人才朝著多層次多類型的趨勢發展，所以教育工作中也要培養學生的特長和促進學生的個性發展。中學語文教學可以利用自身的優勢和長處，依靠獨特的語言魅力，促進學生自己逐漸培養自身道德素質和言語品質，促進學生的全面提高，保證素質教育的順利實施。
素質教育下的中學語文其改革要注重培養學生的創造力。傳統的應試教育目的是為了學生能考個好成績，只注重理論教學的實施。教學的方法基本上是講題解題、考試指導、灌輸課本上的語文知識等，使得學生不能積極的自我思考，創造力不能得到培養和開發。在素質教育的教學中，要求實踐與理論的結合，傳授知識與培養孩子的創造力同時進行。傳統的教學中，教師講學生記，只是單純地趕進度，沒有給學生留下足夠的時間去思考和實踐。所以在素質教育的今天，要注重培養學生獨立思考的能力和解決問題的能力。
素質教育下的中學語文其改革要發揮出語文的魅力，體現其塑造心靈的功能。中學教育是學生塑造自身性格、人生目標、自身素質和價值觀的關鍵階段。語文教學不單單體現在“教”上，還要體現在“育”上。語文教學應該注重體現育人的宗旨。將書本上知識和知識中蘊含的道理解釋給學生，使學生在學習的同時樹立正確的人生價值觀，積極的為社會主義建設的發展做貢獻。
二、素質教育下對于中學語文的改革措施
素質教育的具體做法。構建現代多維互動的課堂教學模式。針對現階段應試教育的缺陷，建立多維互動的教學模式，課堂不再只是教師的課堂，學生占據課堂成為主角，加強師生之間的課堂互動，提高學生的學習興趣，促進教學的和諧發展，避免學生的被動接受。
素質教育下，教師要加強學生獨立思考和創新能力的培養。應試教育的目的是要求考試成績優異，所以學生為了應付考試，只顧著統一、標準的答案，限制了學生的發散性思維。保守僵化的教學模式，忽視了學生對于自身個性的發展，限制了學生的創造能力，阻礙了學生對問題的獨立思考。
注重感性學習，語文是充滿著感性色彩的學科，如果要想理解透徹文章應該把握整篇的結構，不應該為分析透徹文章將文章的結構分解。現在的中學語文教學多重視知識的傳授而忽略了感性教育，導致學生對于語感的把握能力較差。語文教育工作者應該在素質教育的基礎下，積極創造條件，使學生能自我感悟到作者的情感和文章的整體風格。
素質教育的施行依靠的是良好的校園環境。營造良好的校園環境首先要注重物質文化環境，包括學校的基礎教育設施和校容校貌以及校園的建筑等，它們是校園文化的載體。良好的教育設施保證素質教育的有利展開。二是學校的制度，它是學校營造良好環境的行為規范，是學校實行素質教育的保證，促進創新型素質教育全面展開。三是精神文明的建設，保證學生素質的培養，良好的校風和精神風貌為師生交流提供了良好、和諧的氛圍。
另外，中學語文素質教育的實施，還要注意考試的方式是否科學。考試不進行改革，素質教育就不會適應應試教育的試題，素質教育的開展將是空談。為了考試，學生大多執著于死記硬背應付考試，忽略了語文的實踐活動。應試教育的考試方式阻礙了素質教育的實施和學生創新能力的發展，所以素質教育的命題方向應該綜合知識測試和能力測試，注重學生活學活用的能力和解決問題的能力。
結語：
素質教育的改革正在全面開展中。中學語文教育的發展要依靠素質教育取代傳統的應試教育，注重培養創新型人才，注重學生創造力的培養。語文教學的目標就是培養學生成為有理想、有道德、有文化、有修養的人才，保證學生全面素質的培養。語文教學在注重傳授給學生知識的同時，要加強學生個性和創造力的培養，保證學生的全面發展。素質教育重在能力和知識共同培養，理論與實踐并存。
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關鍵詞：教學做合；教育方式；傳統教育方式；小學語文教育
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）02-0139-01
一、“教學做合一”教學思想簡介
“教學做合一”的教學思想是著名教育家陶行知先生在二十世紀二十年代中期針對當時“教死書，死教書，教書死”；“讀死書，死讀書，讀書死”及以“思不出位”作為信條，以“求同性思維模式”作為準則，“教師只管教,學生只管學”的傳統教育模式而提出的新型教育方式。陶行知先生在《教學做合一》這篇文章中提到：教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法，教與學都要以做為中心，而做含有三種特征：行動；思想；新價值之產生。既改變傳統的“死教育模式”，重視學生實踐能力的培養，確立學生的主體地位，培養學生創造性思維和主動學習和探究問題的習慣，重新確立了學習中教師與學生的關系。教學做合一的教學思想是陶行知先生從改造傳統教育的現實需要出發，結合自身多年實踐探索和理論思考提出的科學的教育理念，在教育方式領域具有劃時代的意義。
二、發展“教學做合一”的教學方式的重要性
小學教育是一個人接受教育的起點，其教育質量的好壞直接影響著孩子們個性和思維的發展，要提高國民素質，必先從娃娃抓起，因此小學教育對個人發展，乃至國家社會的發展都有深遠的影響。而小學語文既作為啟蒙教育的一部分，又是其他各學科學習的基礎，對學生今后的學習生涯更有著至關重要的影響。
目前我國小學語文教育主要以老師教、學生記的方式為主，忽視課堂內外師生之間的交流和學生自主性的培養；習慣傳統的套式教育，學習的范圍局限于課本和老師的講述之中，課外知識教缺乏，教學教封閉，開放性不足，而且對于課堂上的東西以權威模式為主，使得學生一味追求標準答案，對某些參考書篤信不疑，漸漸形成定識，造成自我見解的遺失。這樣的教學問題從教學做合一誕生前便存在，且教學做合一的教學方式正是在這樣的問題背景下提出的，因而對解決這些問題由較強的針對性。教學做合一的教學方式注重學生自主性和創新性的培養，主張還教育以本來面貌，即“從生活中來，到生活中去”，在教學做三者中偏重于做，教與學都以做為中心，有利于學生實踐能力的培養。
教學做合一的教學思想的優點能恰如其分地彌補現行教育方式的不足，有效地提高其教學質量，培養學生的主動學習習慣和才創新思維，因此這種教學方式的應用將對我國未來教育起到潛在的積極作用。
三、“教學做合一”的發展要點
教學做合一教學方式最重要的“六大解放思想”：解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會取得豐富的學問；解放他的時間。既打破傳統的灌輸式教授，堅持理論與實踐相結合的教學原則，給學生自主的權力，讓學生敢于實踐，敢于開拓，讓學生在做中體會到學習的樂趣，在做中培養學生的自主創新能力。解放頭腦，即打破以往對標準答案的依賴，讓學生各抒己見，注重學生自我見解的培養，而不是培養模式人才。解放雙手，組織一些模擬情景活動，讓學生能如身臨其境，具體情況具體分析，同時將這些活動的部分環節交給學生來組織布置，可培養學生的動手能力，在實踐中發現問題，思考并解決問題。解放嘴巴，對同一問題可分組進行辯論，讓學生在激烈的思想撞擊中獲得更完善的結論，同時發現自己的思想瓶頸和別的思維方式，從小培養學生的辯證思維能力，為學生的思維提供良好的發展環境，另外，這樣的教學方式可活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣。解放眼睛和空間，通過簡單調查和實驗讓學生走出教室，深入社會，擴大學生的視野，讓學生在調查中體驗知識的力量，將理論與實踐結合起來，體現從“從生活中來，到生活中去”的教學思想。
教學做合一的教學方式強調“教”與“學”的互動，教學是雙邊性的，即通過加強教師與學生的交流提高學生的學習興趣，培養其學習的主動性，如此，達到無論課堂課外，學生都能主動地留心并獲取環境周圍的知識的目的。
活學活用，教師加強示范。教師因其豐富的知識來源和更完整的社會認識，在學習過程中比學生有更多的優勢，要實現教學做合一的教學效果，教師需加強示范，對如何更好的做，教師通過示范引導學生更好更快地掌握正確學習的方法。
教學做合一的教學方法除指培養學生的學習能力外，還包含對學生人生目標的引導。如陶行知老師杜威先生所說，兒童就行一張白紙，可以勾畫出任意圖案，而教育在一定程度上充當了畫筆的角色，教育質量的好壞在一定程度上會影響到學生個性和人生目標的發展。好的引導對學生有重要意義，這種引導應是順應學生個性的正常發展，不帶有社會功利性，以免造成學生個性的扭曲。
四、結束語
目前我國創新性人才較缺乏，而創新正是知識經濟時代的核心競爭力，要想在現時代譜下更輝煌的篇章，就不能忽視知識創新人才的培養，教學做合一教學是一個科學并具創新思想的教學體系，在小學語文“教學做合一”的教學方式的實踐中，應正確把握好教學與做的關系和分量，摒棄理論脫離實際、大腦脫離雙手的教育，在勞力時堅持勞心，達到培養創新與實踐雙高的未來人才目的。
參考文獻
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關鍵詞：高職院校；語文教學；專業培養；有機結合
在職業教育大力發展的今天，大學語文課程改革也要不斷深化。改變大學語文在高職教育中的尷尬地位，最好的辦法就是與專業相結合。高職語文教學要遵循“文化課為專業服務”的原則，與專業有效整合，提高學生的職業素質。
一、語文教材的編選是首要問題
高職院校的教材應該是根據教學大綱和學生的實際需要編寫的專門材料。然而在目前高職院校，語文教材大都只注重通用性，沒有緊密聯系學科專業，缺少高職教育的特色。
首先，實現教材的通用性與專用性相結合。既要考慮到語文教育的主干內容對各專業的適用，又要考慮到各專業的特點。例如高職財經專業的語文教材，既要有一般的語言學知識，又要體現財經專業自身的特點。
第二，要實現教材的傳統性與前瞻性的結合。我們要學習和繼承優秀傳統文化,同時也不能忽略了高職語文教學的前瞻性，吸收一些現代的優秀作品。
第三，要實現教材的基礎性。高職學生一般基礎較差,學習積極性不高，太過晦澀的教材會影響學生學習的積極性。
二、精選與專業有關的教學內容
教材只是一個范本，因材施教原則要求我們在高職語文教學過程中，結合高職專業特色，根據專業的不同精選、調整、充實教學篇目，優化教學內容，將知識講授與學生的技能、素質培養相結合，為各行各業培養高素質的實用型人才。
旅游專業的學生，可在教學中選取描寫山川景物、歷史典故和游記方面的課文。酒店管理及烹飪專業的語文教學則可選取闡釋飲食文化、以人為本的管理理念的文章；表演專業的語文教學則可選取《春江花月夜》《長恨歌》等一些詞句優美、富有音樂節奏感的篇章，等等。
這樣一來，大學語文教學與學生的專業學習緊密聯系起來，與專業結合的語文內容滿足了學生的實際需求，能夠調動學生的熱情，進而產生對語文學習的濃厚興趣。
實踐證明，尋找語文課與專業課內容的結合點，將專業知識引入語文課教學，可以拉近學生與語文的距離，提高學生的學習興趣，使語文課程標準的教學理念得以實施。
三、不斷創新與專業相結合的語文教學方式
培養學生語言文學應用能力是高職語文的教學目標,單純的講授教學法是行不通的,學生不感興趣,教學效果不會好。
語文教師應注意推陳出新,根據教學內容以及專業特點,綜合地運用情境教學法、游戲教學法、案例教學法、表演教學法等多種教學方式來激勵學生的學習興趣,促進其專業能力的提升。課堂可以在教室、實習基地、企業、旅游景點,只要能進行教學、激發學生學習興趣的地方都可以。
比如旅游專業的學生可以在景點進行教學，可以把學校作為一個景點，要求學生作為導游進行介紹。師生關系也要靈活多變，有時可能是師徒關系，有時可能是業主與雇工的關系,有時是領導與秘書的關系，有時又是游客與導游的關系。
另外，積極運用多媒體和其他現代化的教學工具,通過對課件的制作、視聽媒體資料的運用，增強教學的直觀性、形象性，不同角度、不同方面拓展有限的教學容量和空間，打破封閉式的課堂教學模式，使學生真正學好語文、用好語文。
四、結合專業特點改革語文教學評價
高職語文對于學生的成績考核，應該與本課程教學指導思想相吻合，參照其專業特點，與學生學習實際狀況相適應。考察中既體現一定量的知識性內容，又體現知識運用能力。
1.過程性考核為主，終結性考核為輔。傳統“一張卷子定成績”的考試方法，不能全面反映高職學生學習水平，挫傷了學生學習語文的積極性。筆者所在的學校對傳統考試方法進行改革，考試實行“平時成績+期末考試成績=期末總成績”的方式，平時成績占期末總成績的40％，注重學生平時的表現。這種過程性考核為主的形式，有利于克服學生平時不努力、期末搞突擊的弊病。讓學生養成自覺學習、自主學習，真正地變被動學習為主動，在學習過程中得到更大的收獲。
2.重視聽說能力。傳統語文教學重寫輕說，寫作教學每學期有幾次成績，而“說”一學期甚至一次成績也沒有。為此，在高職語文考核改革中，要著重提高“說”的考核比例，對演講、辯論、討論課、分角色口語表演等等都要進行打分，提高學生口語訓練的積極性．
3.重視實踐能力。高職語文課程擔負著使學生適應社會、滿足職業需要的使命。要做到這一點，語文教師就必須直面現實，調整考試結構，優化考試內容，緊密聯系高職院校教學特點，考慮學生專業學習和就業的需要。
總之，高職語文教師必須對事業、企業有更多了解，對專業相關的工作任務、技能要求更加熟悉，對工作過程、職業崗位有更多的實踐經歷。根據專業建設和人才培養需要，注重學生的語文知識、職業實踐、基本技能等“三種能力”。
參考文獻：
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關鍵詞：高中語文；新課改；教學
一、教學觀念的更新
作為老師要有自己的教學理念，但把握不住高中語文課該教什么。理念的轉變，是適應語文新課程改革的根本前提。在日常的教學工作中，教師之間將更加緊密地合作，與不同學科的教師打交道，那高中語文課到底是什么課？現代教師所面臨的挑戰，要求教師保持開放的心態，樹立終身學習的意識，進行多方位的學習，現在的語文教學，已經不是單一的語文知識，而是涉及多門學科的知識，這就要求教師要改善自己的知識結構，使自己具有更開闊的教學視野；其次，就是學會和同行合作，吸取多人的智慧，協調一致；對學生的評價，不僅看學生成績，還要多發現和發展學生多方面的潛能，重視知識的運用、實踐能力和創新意識，不搞題海戰術，減輕學生負擔，促使學生主動學習。
二、優化教學結構，凸顯學生地位
傳統的語文課堂教學結構，立足于教師的教，是為教師的“好教”而設計的，往往陷入一廂情愿的“填鴨式”“注入式”窠臼。以學生自主發展為本的課文課堂教學結構，必須立足于為學生的“好學”而設計。因而，語文課堂教學結構的安排應把握好三個基本點：一是著眼于提高課堂效率；二是著眼于學生的主動探究和發展；三是把學生學習過程中暴露的主要矛盾盡量在課內解決。要想學生積極參與教學活動，發揮其主體地位，必須提高學生的主體意識，即學生對于自己學習主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識。而要喚醒和增強學生的主體意識必須營造平等、民主和諧的課堂氣氛。一個良好的課堂氣氛，能促進師生雙方交流互動，分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，能真正把教師轉變為學習活動的組織者、引導者、合作者，把學生轉變為學習的真正主人。
用“情感”為教學開道。夏丐尊曾經說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”所以教師首先要愛學生，這種愛是多方位的。既有生活上關懷學生的冷暖、喜惡之愛，更有學習上了解學習情況，填補知識缺陷，挖掘學生身上的閃光點，多鼓勵，而不輕易否定，恰當指引，想學生所想，急學生所急。這樣才能讓學生真正感到老師既是良師，更是益友。
三、對學生做出正確的評價
課程標準要求：對學生學習的評價，既要關注學生知識與技能的理解和掌握，更要關注他們情感與態度的形成和發展；既要關注學生學習的結果，更要關注他們在學習過程中的變化和發展。與傳統評價體系相比，新課改的評價主體從教師一元轉向師生多元；評價內容從單一評價學生學習成績轉向評價學生各個方面的素質；評價功能從甄別選拔轉向了促進學生的發展。從我們學校對學生的評價來看，只重視了學習模塊的完成，對于學習過程中學生的學習情況則沒有考慮。即只要學生的學習達到學時，考試合格就能拿到該模塊的滿分，至于學習過程中有沒有不完成作業的情況，有沒有違紀逃學則一概不管。試想，這樣的評價會帶給學生什么樣的誤導，后面的學習還有什么激情。
四、開放課堂，培養多種能力
新課標明確要求教學的主體是學生，因而，我們也應該把課堂還給學生，在教學時，教師可憑借自己良好的教學素質，創造性地處理教材，合理地創設課堂氛圍，鼓勵學生質疑，最優化地組合課堂結構，組織綜合性活動，最大限度地發揮學生的主導作用，讓課堂成為學生自己的舞臺，充分地挖掘學生的聰明才智，調動學生的學習潛力，從而取得最佳的教學效果。
如以前語文教學的“分段DD概括段意DD歸納中心”的程式教學早已被否定和批判，而我們面臨的高考閱讀卻正需要學生具備這樣的基本能力；又如以前高考中的字音、字形、詞語、標點等知識點考察在很多省份的高考中被取消，導致我們的教學和學生對這些和日常密切相關的知識點不重視，平時運用時不推敲，這一點在高考命題中是否需要考慮，值得我們思考。
由于語文學習的特殊性，舉一反三是最重要的能力，我們可以通過課外閱讀，通過研究性學習等多方面拓展學生視野，提高學生能力，形成良好的學習習慣，培養積極向上的情感。學科間結合指要讓學生明白語文學科與其他學科之間的關系，學好語文對學習其他學科的幫助。又因為語文學科所涉及的知識面非常廣泛，包含歷史、地理、科學、經濟、情感、態度、習慣等等，我們可以利用這點與其他學科聯合搞活動，提高學生整體能力。
總之，高中語文新課程改革才剛剛起步，新課程將改變學生的學習生活，也將改變我們的教學生活。我將與新課程同行，與學生共同成長。我明白：“語文教育是事業，貴在淡泊名利，默默無聞；語文教育是科學，難在持之以恒，求實求真；語文教育是藝術，美在享受母語，陶冶身心。”如果我的學生能夠說“上語文課真是一種享受”，那就是最大的幸福，最快樂的事！
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關鍵詞：高職語文 滲透性 研究 隨著《中華人民共和國職業教育法》的頒布實施，特別是進入二十一世紀，高等職業教育在我國蓬勃發展，不僅成為高等教育的重要組成部分，而且日益體現出在經濟社會發展中所處的重要地位和巨大作用。當前，各高職院校為培養滿足生產、建設、管理、服務一線所需的高端技能型人才，在專業課程的設置、專業課程理論研究與實踐教學的改革等方面做出了極大努力，獲得了較好的效果。然而，作為基礎學科的高職語文卻日趨邊緣化，甚至有被專業課完全取代的危險，這不能不引起我們的深思。
高職教育與普通教育相比有其自身的特點是，高職教育是為社會培養具有較高素質的復合型人才，其更注重學生的技能培訓。所以，高職語文教學的目的，除了教授學生一般的知識以外，更要注重對學生人文精神以及應用能力的培養。而現實中高職語文“填鴨式”的教學方式依然很嚴重，問題教學法在改變高職語文教學現狀中起著不可替代的作用，它能使學生在教師的指導下，發揮自身的潛能，通過不斷地探索實現教學目標的完成。
一、更新教學觀念，實施目標滲透
思想是行動的先導，目標是行動的方向標。因此，理順教學觀念、明確高職階段教學目標甚為重要。高職院校培養的是能適應社會經濟發展需要的應用性技術人才，但決不能把它簡單理解為專業技術培訓。前者是基于大量基礎學科學習，提高受教育者綜合素質辦學宗旨的體現，而后者只是一種急功近利的短期行為。高職教育若等同于專業技術培訓，那就無法顯示自己的優勢、特色，無法經受住時間和社會的考驗，最終必將在形形的培訓學校“合擊”之下失去立足之地。語文學習是其他專業知識學習的基礎，它的作用是隱性的、間接的。扎實的語文功底包括觀察能力、閱讀能力、理解能力和表達能力，這些能力都會對專業技能的提高與日后就業產生積極作用。目前高職院校的所開的語文課是一門綜合性的素質教育課程，其目的是在一個更高層次幫助修課同學提高語言文字的表達、交流與溝通能力。所以高職語文教育應在新生上課的第一天起，讓學生認識語文學習的重要性，明確語文教學的目標和任務是走入社會、走上工作崗位的基礎性知識學習，是處理好工作關系、增強人際溝通的重要工具，促使學生樹立正確的學習目標，并萌發學好語文的強烈愿望。
二、改進教學方法，開展過程滲透
教學過程是思想、知識滲透的關鍵環節。傳統語文教學過于強調教師在課堂教學過程中的主導地位，課堂設計逐句逐段挖掘、分析，學生只能被動的聽和寫，其主動性和積極性、創造性受到很大限制。忽視學生是獨立的主體與每一個學生都有其獨特的個性、心理需要這樣一事實。教師必須更新觀念，改變教法，授課過程中盡量縮短講析的時間，把更多的時間留給學生，大力開展實踐課教學，讓學生進入獨立的言語活動實踐中去。通過精心策劃，重點闡述、引導啟發、設置情境、集體討論等形式，徹底改變師生之間純粹控制與被控制，支配與被支配的關系，通過師生良性互動，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生樂學善學，以取得良好的教學效果。具體可以采用專題教學、增加課外欣賞、創新教學手段、強化課堂訓練等手段，提高滲透水平。比如，在教學內容上可增加一些文質兼美的文章及文學作品，鼓勵學生說出自己的感受和想法，鼓勵創新思維，共同感受、理解文中的美的意蘊，從而使學生內心世界充實、豐富、健康。平時教師還要特別關注熱點文化現象，及時引入課堂。同時，要引進先進的教學方式與手段，運用多媒體，語音室等貼近生活的手段，讓學生深切體會到語文的生活氣息與人文氣息，從而變枯燥單一的口頭分析為生動活潑的雙邊活動，盡可能多地給學生口頭表達的機會。
三、突出教學實用性，結合專業滲透
高職語文應該是高職學生學好其他專業課的基礎，是工作和科研必不可少的工具學科。從職業教育課程體系來看，高職語文應該具備其獨特的功能，表現為通過對各類文章寫作要領及語言表達技巧的掌握，提高語言文字的實際應用水平。高職的培養目標是造就數以億計的高素質勞動者，所以高職語文教學應根據其專業性質，面向市場，針對學生實際，大膽調整教學內容，切實把教學重點放到培養學生的“讀、寫、聽、說”能力上來，將目標瞄準學生將來的就業需要上來，使學生能學以致用。如針對旅游專業的學生，可以圍繞旅游市場的現狀、導游的職業素養以及一系列關于古今中外有關歷史詩文、山水詞賦的教學與導讀，提高語文與專業的聯系緊密程度，在潛移默化中實現語文教學與就業發展的共贏。
四、提升職業素養，注重道德滲透
良好的職業道德是一個勞動者基本素養。高職院校學生職業道德的教育離不開語文教學。高職語文教材中，有著不少風流蘊籍、文質兼美的文學作品，負載了優秀的人類文明成果，包含著豐富的人文內容，它從多方面表現了世界之美、人生之美、語言之美。要根據高職學生的特點，在語文教學中滲透德育教育，在思想上給學生啟迪，在感情上給學生熏陶，在審美上給學生以愉悅，促進學生身心健康發展，促進學生人格完善，啟發和引導高職院校學生樹立良好人生觀、職業觀，達到單純的思想灌輸無法達到的實際效果。
總之，高職語文教學是一個潛移默化的過程，只要我們明確目標、把握方法，就會在春風化雨，潤物無聲中把語言知識、職業素養等一系列知識、信息傳遞、滲透給高職學生，提高高職語文教育的軟實力。
參考文獻：
[1]羅智豐.試論大學語文教法改革[J].教育與職業(理論版),2008,(8).
