時(shí)間：2022-06-15 14:32:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇室內(nèi)設(shè)計(jì)原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)；環(huán)境心理學(xué)；影響；原則
一、室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有美感的室內(nèi)環(huán)境。
隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論。了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與以往相比，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理，及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對人環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具新的更為深刻的認(rèn)識。使其及時(shí)地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計(jì)中去，合理的組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。所以，這就要求們對在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進(jìn)行研究。
二、在人類社會(huì)迅速發(fā)展的今天人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。
環(huán)境即“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。然而人為什么會(huì)在不同的環(huán)境，表現(xiàn)出不同的表情不同的情緒呢?那是因?yàn)榄h(huán)境在悄悄地影響人的情緒。雖然環(huán)境影響不是決定性的因素，卻是潛移默化，潤物細(xì)無聲的。所以家居環(huán)境的設(shè)計(jì)就變得十分重要，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須以環(huán)境心理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)。在研究每個(gè)空間的用途所需要的效果時(shí)，要考慮到對其中活動(dòng)者所產(chǎn)生的影響。
三、室內(nèi)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該滿足“用”的功能。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中首先應(yīng)該考慮的無疑是空間的功能，不同種類的空間最大的區(qū)別無疑是功能的差別。在功能的前提下對空間進(jìn)行分析是必要的，因?yàn)楣δ艿男枨笫墙⒃谌说男枨蠡A(chǔ)之上的，人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同的空間來滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個(gè)方面。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難，但是要在設(shè)計(jì)的過程中恰當(dāng)表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事。由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。
以住宅空間中的書房設(shè)計(jì)為例：書房是住宅空間中的學(xué)習(xí)空間，這種學(xué)習(xí)空間與公共學(xué)習(xí)空間相比有相同的功能要求，但也有不同之處，例如私密性、隨意性等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，家庭辦公現(xiàn)象也越來越多，書房從某種程度上來講又兼有辦公空間的特點(diǎn)。書房的功能是為了讓人們能集中精力，在寧靜的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)、閱讀、思考以及通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作或?qū)ν饴?lián)系。根據(jù)以上要求，書房應(yīng)該具備以下條件才能夠很好地為人服務(wù):首先，房間里要有良好的自然照明或人工照明設(shè)施。
通常情況下用于學(xué)習(xí)的空間其照度在400~500勒克斯。這看起來似乎是一個(gè)最基本的生理?xiàng)l件，但是設(shè)計(jì)不當(dāng)就不僅僅會(huì)造成生理的不適而且也會(huì)造成心理上的不適。實(shí)踐證明，如果光線過暗會(huì)很快造成視覺疲勞進(jìn)而產(chǎn)生心理疲勞，而光線過亮也會(huì)引起人的心里煩躁，光線直接影響人們的閱讀情緒。從用眼衛(wèi)生的角度考慮，書房最好選擇自然光線比較好的房間。其次，房間要有良好的隔音設(shè)施，良好的隔音可以保證專心致志地閱讀和思考。另外，家具陳設(shè)也應(yīng)該體現(xiàn)文化氛圍，讓人們的身心都沉浸其中。
臥室的設(shè)計(jì)要求就不同于書房了，由于臥室是所有住宅室內(nèi)空間中私密性最強(qiáng)的空間，是一個(gè)完全屬于個(gè)體的空間，因此臥室應(yīng)根據(jù)使用者的年齡、個(gè)性和愛好而展開設(shè)計(jì)，舒適宜人是臥室設(shè)計(jì)的基本原則。臥室空間界面的設(shè)計(jì)和材料的使用要有充分的親和力；界面裝飾材料的肌理和色彩都不能過于強(qiáng)調(diào)變化；頂面裝飾宜采用簡潔的造型和淡雅的色彩，這樣頂部就不會(huì)有壓抑感。燈光的設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮其照明從亮到暗的層次變化，而且隨著光線的變化其室內(nèi)的氛圍也隨之發(fā)生變化，要做到這一點(diǎn)就必須在處理界面時(shí)保持“含蓄”的特點(diǎn)。
另外，出于對人健康的考慮，通常情況下臥室在建筑設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)在建筑的南側(cè)。這主要是考慮到對陽光的充分利用以及保證有良好的通風(fēng)效果。對原有建筑通風(fēng)不良的情況在設(shè)計(jì)中應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改進(jìn);對安裝空調(diào)的臥室，空調(diào)器的送風(fēng)口出風(fēng)方向不應(yīng)該直對著人就寢的床等。
這些都是屬于功能性的要求，功能性的要求一般都是比較明確、細(xì)致的。而且表面看起來似乎多與人的生理行為有關(guān)，但處理不好將帶來心理問題。對于設(shè)計(jì)師來說，要求本身很容易理解，但是通過設(shè)計(jì)和施工過程實(shí)現(xiàn)這些功能時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)偏差，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該憑借經(jīng)驗(yàn)對原建筑空間的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，并且在施工過程中很好地貫徹功能性原則。
任何種類的設(shè)計(jì)其開始都是為了“用”，室內(nèi)空間的建造亦不例外。解決了這個(gè)基本問題后對美感的追求會(huì)隨之而來。當(dāng)然人類在造物的過程中也將許多屬于“好用”的功能性因素轉(zhuǎn)化為“好看”的審美性因素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，環(huán)境心理的主題思想是研究人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)該說現(xiàn)實(shí)生活中凡是需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間就不僅僅是為了解決物質(zhì)的功能性問題。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的精神情感因素不是可有可無的，這是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)人們對室內(nèi)環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上，而是開始重視精神與情感層面的要求，追求具有人文色彩與文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
一、低碳經(jīng)濟(jì)理念下室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要原則
1.經(jīng)濟(jì)實(shí)用
經(jīng)濟(jì)實(shí)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)需要遵循的最主要的原則，為此，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)建筑物的特點(diǎn)，對其進(jìn)行整體的規(guī)劃、安排，從而為后續(xù)工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)人員在對室內(nèi)進(jìn)行安排與設(shè)計(jì)的過程中，需要最大限度地利用空間，減少利用率低的功能設(shè)計(jì)，在保證設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)性的前提下，做到設(shè)計(jì)的實(shí)用性。
2.環(huán)保節(jié)能
低碳經(jīng)濟(jì)環(huán)境理念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要保證其設(shè)計(jì)的環(huán)保性結(jié)合節(jié)能性，為此，設(shè)計(jì)人員可以從以下幾個(gè)方面著手設(shè)計(jì)。第一，使用節(jié)能燈。當(dāng)前市場上有很多精致的燈具，雖然成本與普通的照明等相比稍貴，但節(jié)能效果更好。以LED燈為例，這種燈不僅照明效果好，而且可以有效節(jié)約能源。此外，設(shè)計(jì)人員還可以通過使用聲控、感應(yīng)燈的方式，實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約。第二，購買節(jié)水產(chǎn)品。水是雖然是一種可再生資源，但也要對其善加利用。在對室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要有節(jié)水的意識。設(shè)計(jì)人員可以通過購買節(jié)能水龍頭、節(jié)能洗衣機(jī)等，減少水資源的浪費(fèi)，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)低碳生活。第三，使用低碳的家用電器。碳含量的增加導(dǎo)致全球氣候變暖，要改變這一現(xiàn)狀就需要改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
3.就地取材
室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，為更好地落實(shí)生態(tài)低碳的設(shè)計(jì)方案，可以通過就地取材的方式，最大限度地利用資源，使其與建筑物、自然環(huán)境融為一體，既可以保證設(shè)計(jì)的美感，又能降低成本，實(shí)現(xiàn)低碳設(shè)計(jì)原則。在對室內(nèi)進(jìn)行裝飾時(shí)，使用的材料也盡量選擇可降解、可再生的清潔材料，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的高效、節(jié)能，使設(shè)計(jì)更加符合低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。
二、低碳經(jīng)濟(jì)下實(shí)施室內(nèi)設(shè)計(jì)的措施
1.設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計(jì)人員要提高工作水平，提升工作質(zhì)量，需要在遵循低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，對設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，減少奢華的室茸笆危使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加簡單，提升格調(diào)。為此，設(shè)計(jì)人員需要從以下幾個(gè)方面開展工作。第一，遵循人們的審美觀念。設(shè)計(jì)人員雖然在設(shè)計(jì)方面主張簡單、節(jié)約，但也要使其符合人們的審美觀念，使裝修的風(fēng)格簡單、大氣，在滿足人們基本的空間需求以及功能需求以后，盡量簡化造型、吊頂?shù)确矫娴脑O(shè)計(jì)，減少因保證效果而增加的燈帶等裝飾，實(shí)現(xiàn)電量的節(jié)約，也可避免燈光的污染。第二，對空間布局等進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新。
2.合理使用木材
木材在工業(yè)等方面的用途非常多，并且消耗也較為巨大，而木材在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用也非常廣，是室內(nèi)裝飾主要使用的材料之一。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡量減少木材的使用，多使用其他材料代替木材，減少對木材的消耗。例如，頂棚設(shè)計(jì)是消耗木材比較多的工程，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)盡量簡化頂棚的設(shè)計(jì)，必要時(shí)，可以考慮使用方鋼等材料代替。
3.使用新型可再生能源
中國的室內(nèi)社會(huì)主要可以分為三大階段。首先是氏族公社社會(huì)，包括堯、舜、禹等傳說時(shí)期。其次是上古時(shí)期，它們分別是夏、商、周。再次是封建社會(huì)的初始階段也就是封建社會(huì)的發(fā)展之初，主要是包括戰(zhàn)國時(shí)期到隋唐之前的時(shí)期。隨后就是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期包括隋唐時(shí)期到元朝之前的時(shí)間段。最后就是元到清末的封建社會(huì)的沒落衰亡時(shí)期。世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要還是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的意識形態(tài)發(fā)展的。首先還是上古時(shí)期的室內(nèi)建筑風(fēng)格時(shí)期。其次是幾個(gè)古文化的發(fā)源地的時(shí)期，包括古羅馬，古巴比倫以及古印度時(shí)期。再次是西方社會(huì)的封建社會(huì)時(shí)期，主要包括拜占庭風(fēng)格和哥特式建筑，隨后就是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑風(fēng)格。最后就是資本主義社會(huì)時(shí)期的室內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)時(shí)期。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類
室內(nèi)設(shè)計(jì)不是一觸而就的工程，它包括室內(nèi)設(shè)計(jì)的一般基本原理，室內(nèi)設(shè)計(jì)的勘察與預(yù)設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種材料的準(zhǔn)備，最后就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)流程。首先是對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的一般原理主要還是依靠基本的室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求以及其他的建筑設(shè)計(jì)的通用的標(biāo)準(zhǔn)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的其他的要求。其次是室內(nèi)設(shè)計(jì)的CAD軟件的使用和軟件的操作，主要是軟件的操作和施工圖圖紙的使用。室內(nèi)設(shè)計(jì)包涵其他建設(shè)設(shè)計(jì)共同之處，仍然需要工程的概預(yù)算，那么就需要使用到office中的excel表對日常的概預(yù)算就行編制。再次就是需要使用photoshop對原來的設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的加工進(jìn)行三維處理和彩圖的處理。最后就是及時(shí)對室內(nèi)設(shè)計(jì)的原材料進(jìn)行處理，最簡單的就是使用的材料的規(guī)格，型號，以及使用材料之后需要達(dá)到的預(yù)定的效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的施工階段就是檢驗(yàn)前期室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面的階段，主要分為四個(gè)部分：地面的施工工藝，墻體的施工工藝，以及油漆的施工的工藝以及木工的施工工藝。應(yīng)該說對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容還是比較多的，學(xué)習(xí)者想成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計(jì)者或者是老師想培養(yǎng)一名合格的室內(nèi)設(shè)計(jì)者都需要付出較大的努力，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)不是簡答的學(xué)習(xí)就結(jié)束而是需藥全面而細(xì)致的學(xué)習(xí)才能夠合格。
三、室內(nèi)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)的學(xué)習(xí)方法
（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)教育需要掌握的設(shè)計(jì)原則
1.整體性的設(shè)計(jì)原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)既是對各個(gè)部分分別的設(shè)計(jì)，同時(shí)多個(gè)部分最終也就構(gòu)成了整體的，因此對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)首先是要訓(xùn)練其樹立整體和部分之間的正確關(guān)系，以及怎樣才能正確的處理室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的問題。
2.使用的功能結(jié)構(gòu)。室內(nèi)的設(shè)計(jì)的第一原則就是要滿足人們的日常的需要和生活必須，如果只是簡單的為了美觀失去實(shí)用的功能價(jià)值，那么就連房屋的基本生活價(jià)值都不存在了，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一原則就是功能性的處理。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上應(yīng)當(dāng)主要還是引導(dǎo)設(shè)計(jì)人才樹立這樣的使用功能的原則。
3.審美原則，室內(nèi)設(shè)計(jì)畢竟是是讓居住者擁有美好的居住環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是居住著心曠神怡，如果只是簡單而殘破的居住環(huán)境勢必影響到其他的問題，同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的初衷就是為了有更好的居住者的體驗(yàn)更加好，因此必須對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)要樹立起宜居的概念。
4.工程整體考慮的原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)畢竟是在房屋內(nèi)部進(jìn)行設(shè)計(jì)，房屋基本的結(jié)構(gòu)和安全控制畢竟是必須重點(diǎn)把控的，那么在設(shè)計(jì)的時(shí)候就不能對房屋的整體的安全結(jié)構(gòu)有任何的改變，同時(shí)安全結(jié)構(gòu)發(fā)生變化對于房屋也是存在相當(dāng)?shù)陌踩[患。另外，在設(shè)計(jì)的時(shí)候還應(yīng)當(dāng)考慮到，工程之間的配合，以及先后的順序和相互之間的協(xié)調(diào)，不要關(guān)門施工，互相之間互不影響，最終導(dǎo)致各種問題的頻發(fā)。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)方面也應(yīng)當(dāng)對這方面的問題要及時(shí)的考慮，以及樹立這方面的觀念。
5.經(jīng)濟(jì)方面的考慮。房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要考慮的問題還是需要經(jīng)濟(jì)方面的考慮，因?yàn)楫吘故覂?nèi)設(shè)計(jì)還是一個(gè)輔助的作用，試想室內(nèi)設(shè)計(jì)的費(fèi)用高于房屋本來的價(jià)值，那么最終也就沒有了任何意義。因此，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)主要還是要樹立經(jīng)濟(jì)的觀念。
（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)的學(xué)習(xí)方法
1.科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。房屋的建設(shè)是科學(xué)性的建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)性的體現(xiàn)，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)是在房屋的內(nèi)部構(gòu)建的。因此，既要房屋安全可靠，同時(shí)要求房屋的內(nèi)部設(shè)計(jì)符合要求。
2.先進(jìn)和古典相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)擁有時(shí)代的鮮明的特色，同時(shí)優(yōu)秀的古典室內(nèi)實(shí)際也是需要加以學(xué)習(xí)和利用，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)就是應(yīng)當(dāng)讓他們既有當(dāng)代的藝術(shù)感知，同時(shí)不忘記原有的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
1.1徽文化的概念
徽文化是指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和.本文所引的“徽文化”是取其廣義的概念，不僅指風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，還包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)理論、文獻(xiàn)著作、精神信仰、宗法倫理、歷史人物等等.徽文化的內(nèi)涵與特質(zhì)非常豐富,基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),就是要以徽文化的內(nèi)涵與特質(zhì)為依托與支點(diǎn).
1.2基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的界定
徽文化所涉及的外延廣泛，內(nèi)涵尤為豐富.特別是其包含的工藝技藝、徽派建筑、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的創(chuàng)作靈感源泉.基于徽文化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是以徽文化的內(nèi)涵與特質(zhì)為依托，以徽文化的科技觀、人文觀及與之相契合的行為方式、心理為原則、取向,建立的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念內(nèi)涵、表征、表象與方式、方法等.
2基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則
2.1價(jià)值原則
所謂價(jià)值，用馬克思唯物辯證主義可以解釋為：人與滿足人某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，人是主體，起主導(dǎo)作用，而客體滿足人的需要即有用性是客體有價(jià)值存在的前提，即客體能滿足人的需要是客體價(jià)值屬性的終極目標(biāo).因此，對主體“人”有價(jià)值是基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)計(jì)活動(dòng)的最終目標(biāo),是該設(shè)計(jì)的首要原則也是最重要的一項(xiàng)原則.基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng),其首要目標(biāo)是構(gòu)建一種符合人需要的合理、健康與綠色生態(tài)的室內(nèi)空間.
2.2繼承發(fā)展原則
傳統(tǒng)文化的精華是需要保留與傳承的.吸收徽文化的精華部分，把徽文化的內(nèi)涵與特質(zhì)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)在我們的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，以創(chuàng)新與發(fā)展的視角再現(xiàn)徽文化精髓，這是基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的繼承發(fā)展原則.基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過挖掘、提煉與汲取的是徽文化的精髓部分,這是構(gòu)成該設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提基礎(chǔ)和意義所在.當(dāng)然，基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)不是復(fù)制再造徽文化，如果僅僅追求文化的回味而對傳統(tǒng)文化的抄襲復(fù)制會(huì)讓文化停滯不前，這樣的設(shè)計(jì)也不會(huì)得到現(xiàn)代人的文化共鳴.基于徽文化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是以徽文化的內(nèi)涵與特質(zhì)為依托，以現(xiàn)代人特有的文化視角和價(jià)值追求，,通過現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對徽文化進(jìn)行有目的的優(yōu)化組合與轉(zhuǎn)換提升，賦予徽文化新的時(shí)代價(jià)值與精神特質(zhì)，以一種極富徽文化特色的設(shè)計(jì)活動(dòng)及設(shè)計(jì)結(jié)果———室內(nèi)居住空間的形式達(dá)成徽文化在新時(shí)期、新領(lǐng)域的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展之訴求.
2.3綠色生態(tài)原則
設(shè)計(jì)是人類一種創(chuàng)造性的活動(dòng).這種活動(dòng)在創(chuàng)造滿足人需要的器物、服務(wù)的過程中,也不可避免地或多或少地產(chǎn)生消耗資源、環(huán)境破壞的負(fù)面影響.我們要改變或轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)理念和思路，盡可能地讓設(shè)計(jì)活動(dòng)的負(fù)面影響降到最低.基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)依托的是徽文化及其特定地域形成的人文與自然資源,而這種資源的特征是生態(tài)的獨(dú)特性和脆弱性相依并存的.綠色生態(tài)原則是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的設(shè)計(jì)原則與人文情懷，,即我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作要以人為本，為我輩及子孫后代考慮，節(jié)約資源、綠色環(huán)保，創(chuàng)設(shè)綠色環(huán)保又蘊(yùn)含地域特色的現(xiàn)代人居空.具體來講，在設(shè)計(jì)工作中,要樹立“生態(tài)先行”的觀念,無論是先期的構(gòu)思設(shè)計(jì),后續(xù)的材料的選擇，還是后期施工過程等,綠色生態(tài)原則應(yīng)該是貫徹整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)始終的原則.
3基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法
3.1符號再現(xiàn)
符號是人類認(rèn)識事物的媒介，是信息的物質(zhì)載體，從符號學(xué)的角度重新認(rèn)識傳統(tǒng)的徽州文化藝術(shù)，探析傳統(tǒng)經(jīng)典徽文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對傳統(tǒng)文化的承接與再創(chuàng)造.基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一種方法也是最簡單直接的方法：徽文化符號的再現(xiàn).它主要有兩種表現(xiàn)：其一，空間布局上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可以直接模仿傳統(tǒng)徽派建筑空間形態(tài)和空間布局方式而設(shè)計(jì)新的空間，如曲直婉轉(zhuǎn)、采光防潮等；其二，在內(nèi)部裝飾上力求精美，充分運(yùn)用木、磚、石雕藝術(shù)，在窗欞（木鬲）扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上，精雕細(xì)縷.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可以借鑒符號學(xué)的方法,對傳統(tǒng)徽派建筑的空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾中突出的特征符號經(jīng)過簡化、提煉后直接使用.這種手法因?yàn)槿腴T快而且主題表現(xiàn)直截了當(dāng)而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法中被廣泛運(yùn)用.
3.2符號再生
所謂“符號再生”是指對傳統(tǒng)徽派建筑的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系和內(nèi)部裝飾所包含的一般原則、原理,通過變異-升華的步驟方法指導(dǎo)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng).現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要對傳統(tǒng)的布局進(jìn)行傳承，更要符合到現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念.徽州傳統(tǒng)的室內(nèi)空間布局有一些不能符合現(xiàn)代人對室內(nèi)空間的要求，我們不能將傳統(tǒng)形式照搬到現(xiàn)代室內(nèi)空間中，但是我們可以取其典型的符號語言，在形象上則通過形式美法則中的變形、錯(cuò)位、逆轉(zhuǎn)和對比等手法,將原有傳統(tǒng)形態(tài)結(jié)構(gòu)重構(gòu)，達(dá)到“似是而非”的視覺效果,既有傳統(tǒng)室內(nèi)空間的影子又有現(xiàn)代人們對室內(nèi)空間布局的追求，既能將傳統(tǒng)的符號語言進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)又能符合現(xiàn)代人的審美情趣，引發(fā)現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的回味以及對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的情感共鳴.
3.3隱性關(guān)聯(lián)
前文所述，基于徽文化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要賦予徽文化新的時(shí)代價(jià)值與精神特質(zhì).在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以也應(yīng)當(dāng)需要采用一種對徽文化抽象表現(xiàn)又隱喻相關(guān)的設(shè)計(jì)手法.提起徽派建筑很多人就想到粉墻黛瓦、馬頭墻，覺得只有這些才能代表徽文化、徽派建筑，實(shí)則不然，徽文化博大精深，包羅萬象，我們在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候不能拘泥于這些傳統(tǒng)的形式，而是應(yīng)該從深層次去挖掘徽文化的內(nèi)涵，從大眾的生活習(xí)慣和民俗上去提煉，古徽州的徽商精神、徽駱駝精神、黃山松精神、新安版畫的創(chuàng)作意境等等這些都可以合理地運(yùn)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，用聯(lián)想和隱喻的手法將這些精神運(yùn)用到室內(nèi)空間中，可以更好地符合現(xiàn)在大眾審美和情感的訴求；第二，對徽文化尤其是徽派建筑的典型形象、結(jié)構(gòu)和裝飾模式以隱喻和象征的手法進(jìn)行變異使其具有原型的“隱性表征性”.時(shí)代是在不斷變化發(fā)展的，我們的設(shè)計(jì)不能一味的沉浸在對歷史文化的回憶里，傳統(tǒng)的裝飾材料是具有一定的價(jià)值，但如果我們的裝飾材料和裝飾手法停滯不前，我們的時(shí)代就不會(huì)發(fā)展.傳統(tǒng)的徽派建筑室內(nèi)空間講究高墻圍合小開窗，內(nèi)部空間通過天井采光，室內(nèi)陳設(shè)中瓶鏡鐘聲的寓意傳統(tǒng)等等，這些形式在傳統(tǒng)建筑空間中非常和諧，可是要是照搬照抄到一個(gè)現(xiàn)代室內(nèi)空間中顯然是不符合現(xiàn)代生活習(xí)慣的，因此我們要用發(fā)展的眼光去進(jìn)行設(shè)計(jì).基于徽文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要敢于對徽文化符號的提取與重構(gòu)、打破和分解，以獲取新的表現(xiàn)形式.而“隱性關(guān)聯(lián)”法就是要求我們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中用新材料、新技藝、新題材、新風(fēng)格的理念重新解讀徽文化精神，解放創(chuàng)作思想,既可以開拓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)視野，又可以在深層領(lǐng)域取得與民族地域文化精神的關(guān)聯(lián).
4結(jié)語
引言
室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，屬于人類進(jìn)步的范疇，體現(xiàn)了人們對于美的追求和向往。室內(nèi)設(shè)計(jì)隨著人們生活水平的提升而不斷的發(fā)展，如今更是逐漸趨向于成熟，而人們對這方面的需求也是越來越高。室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展至今開始提出要尊重人性以及倡導(dǎo)“以人為本”的發(fā)展理念，這就促使室內(nèi)設(shè)計(jì)開始傾向“人性化”的方向發(fā)展，并且已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流設(shè)計(jì)理念。在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)“人性化”的發(fā)展仍然處于初步探索階段，因此仍然需要不斷的開發(fā)和探索。
我國室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化發(fā)展現(xiàn)狀
國外室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化發(fā)展趨于成熟，近年來，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化理念開始為國內(nèi)設(shè)計(jì)師所接受并倡導(dǎo)，開始受到了來自社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。隨著人們生活水平的不斷提升，人們對于自身的生理和心理健康密切關(guān)注的同時(shí)，在情感方面的問題也變得越來越重視。因此對室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的要求也不再是停留在對物質(zhì)的追求方面，開始偏向于精神方面的人性化需求發(fā)展。我國室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化方向發(fā)展的起步相對于國外來說比較晚，有部分國內(nèi)的設(shè)計(jì)師對室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的認(rèn)識不夠全面。
影響室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化的因素
1.室內(nèi)材質(zhì)方面的因素
室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的材質(zhì)主要體現(xiàn)出來不同的質(zhì)感和肌理，以求給人一種不一樣的感官感受。室內(nèi)設(shè)計(jì)的源頭可以一直追溯到原始社會(huì)當(dāng)中，人類生活在山洞中，而后慢慢演變成為房屋，如今城市的發(fā)展異常迅速，房屋變成了空間狹小硬冷的居室。如果室內(nèi)的材質(zhì)是玻璃或者不銹鋼的材質(zhì)會(huì)給人一種跨時(shí)代和冰冷的感覺，這種感覺上的變化就是材質(zhì)本身所具有的特性。所以材質(zhì)的運(yùn)用對室內(nèi)人性化的設(shè)計(jì)也起到了比較重要的影響和作用。
2.室內(nèi)色彩方面的影響
色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素之一，色彩的合理搭配和使用也能夠給人不相同的感受，因?yàn)樯室灿欣渑郑虼藢τ谌藗兊母泄倥袛嘁泊嬖谥欢ǖ挠绊憽１热缭谝粋€(gè)全是藍(lán)色的室內(nèi)空間當(dāng)中就很容易使人產(chǎn)生一種涼爽和冷意的感覺，而如果是在橙色的空間內(nèi)，則給人一種相對較為暖和的感覺。因此如今室內(nèi)環(huán)境朝陽不佳，嚴(yán)重缺少日照時(shí)，就可以選擇暖色系的色彩。所以，這種色彩方面的搭配設(shè)計(jì)非常符合人性化設(shè)計(jì)的理念，對于人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)也起到了較為重要的影響作用。
3. 室內(nèi)燈光方面的因素
燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中也極為重要，正確的使用燈具或者照明工具等，可以為人們提供良好的照明服務(wù)，促使人們能夠在空間當(dāng)中獲取良好的視覺效果，并以此來增強(qiáng)室內(nèi)的氣氛和意境，直接強(qiáng)化了環(huán)境空間所具有的張力，是提高人們審美感受的一種有效人性化方式。通常居室的照明燈光要求具有溫馨感，這是對于主燈的要求。不過在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，一般對主燈造型方面的要求要多于主燈亮度的要求，而主燈的造型也應(yīng)當(dāng)要結(jié)合室內(nèi)家具的造型來進(jìn)行設(shè)計(jì)和選擇。
室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化的措施
1.人性化的色彩搭配
色彩搭配人性化對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說極為重要，因?yàn)槿诵曰纳蚀钆涫鞘覂?nèi)設(shè)計(jì)人性化的重要條件，所以這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)室內(nèi)的配送和色調(diào)的同時(shí)必須要對建筑物的功能起到充分的考慮，同時(shí)所設(shè)計(jì)的作品必須符合建筑物的特征，以及居住者的生理及心理方面的需求，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)色彩搭配的人性化設(shè)計(jì)。
2.人性化的空間布局
空間布局的人性化設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化進(jìn)行設(shè)計(jì)工作最基本的要求，這就對設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中對整個(gè)室內(nèi)環(huán)境宏觀把控的能力。以往傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局主要是以經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的原則來進(jìn)行，因此在很大程度上忽視了人們對于美的追求和訴求。而人性化的空間布局就將經(jīng)濟(jì)和實(shí)用的原則協(xié)同美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)的結(jié)合在一起，有效的保證了設(shè)計(jì)空間的合理利用，符合人們的審美情操。
3.人性化家居選擇
人們對人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的感受大都是通過室內(nèi)的家居擺設(shè)來實(shí)現(xiàn)的，所以室內(nèi)的家具是人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)所必須的組成部分。而在家居的選擇方面，首先要從舒適度入手，其次是家居所有色調(diào)和室內(nèi)主色調(diào)的協(xié)調(diào)性，最后才是家具的擺放是否符合室內(nèi)空間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
（一）設(shè)計(jì)思想是室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)思想作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要工作，是室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)是在滿足居民居住需求的前提下，將室內(nèi)設(shè)計(jì)者的思想和其藝術(shù)性加以體現(xiàn)，而不應(yīng)該盲目的追求材料的奢華，昂貴的裝飾，其更加重要的往往是側(cè)重居民的物質(zhì)和精神需求。基于此，室內(nèi)設(shè)計(jì)者在對現(xiàn)代住宅進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要巧妙的應(yīng)用各種裝飾素材，將居民的需求和其審美觀聯(lián)系在一起，為居民營造一個(gè)和諧的居住環(huán)境，使其不僅可以體現(xiàn)物品的空間效果，還可以展示居住者自身的人文氣息。
（二）設(shè)計(jì)者必須要遵循現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則。通常而言，現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)主要包括四點(diǎn)基本原則，即：
（1）室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足居民日常生活的各項(xiàng)使用功能；
（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足居住者自身精神方面的各項(xiàng)要求；
（3）室內(nèi)設(shè)計(jì)要與現(xiàn)代技術(shù)水平保持一致，不可以過度超出，也不可以過度落后；
（4）室內(nèi)設(shè)計(jì)要充分考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和人文要求。此外，為了可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果最優(yōu)化，室內(nèi)設(shè)計(jì)除了要充分尊重室內(nèi)設(shè)計(jì)基本原則外，還需要明確區(qū)分整體與局部之間的聯(lián)系。因此，在設(shè)計(jì)者進(jìn)行現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的過程中，要具有確切的全局設(shè)計(jì)思想，并要確保材料的選取可以很好地將各種家具融為一個(gè)完整、統(tǒng)一的整體，進(jìn)而滿足居民的各項(xiàng)要求。
（三）現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)要具有空間藝術(shù)性。空間設(shè)計(jì)對于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言具有十分重要的作用，其不僅可以體現(xiàn)出居住者的生活習(xí)性和方式，還可以體現(xiàn)出居住者的審美要求。例如，不同年齡、性別、工作性質(zhì)和文化程度的人，對于室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)具有明顯的不同要求。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，要對居住者的生活習(xí)性和居住需求進(jìn)行充分的了解，進(jìn)而針對性的提出最優(yōu)的、滿足居住者的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。就具體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)而言，我們常見的有虛實(shí)、明暗交替的組織和隔斷、屏風(fēng)的空間切割設(shè)計(jì)等，這些對于室內(nèi)空間進(jìn)行處理的手段均可以給居住者帶來意外的快樂。
（四）現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)要考慮色彩的搭配。色彩的搭配作為室內(nèi)設(shè)計(jì)取得成功的一個(gè)必備條件，是室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中一個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)，其直接決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的視覺效果，進(jìn)而影響居住者的感官體驗(yàn)。色彩的運(yùn)用遍布于室內(nèi)設(shè)計(jì)得各個(gè)部位，包括各類家具設(shè)備，地面、墻面和天花板等。色彩主要具有明度、純度和色相三個(gè)方面的特性，通過對于這三者進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)拇钆洌O(shè)計(jì)者可以營造出一個(gè)視覺效果良好的居住環(huán)境，因此設(shè)計(jì)者在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中要注意色彩方面的要求。
二、現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
（一）外部的環(huán)境因素的應(yīng)用。為了更好地使室內(nèi)建筑與外界環(huán)境聯(lián)系起來，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮外部的環(huán)境因素，也可以使其可以與外部的環(huán)境更加適應(yīng)。這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以更加具有舒適性和協(xié)調(diào)性，給人一種更加親近自然的感覺。
（二）新材料和新技術(shù)的應(yīng)用。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和科學(xué)研究的日益深入，各種新的科學(xué)技術(shù)和材料層出不窮，這些新技術(shù)和材料具有更加優(yōu)異的質(zhì)量和更加低廉的價(jià)格。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)者在對現(xiàn)代住宅進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中要保持與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，充分地了解當(dāng)下最新的設(shè)計(jì)技術(shù)和新型材料，這樣不僅可以使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)質(zhì)量有所突破，也可以為保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源做出一定的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 教育現(xiàn)狀 發(fā)展方向
中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）10（a）-0130-02
在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢下，特別是在房地產(chǎn)行業(yè)高度繁榮、人們生活水平以及消費(fèi)觀念發(fā)生深刻變化的歷史條件下，室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越受到人們的青睞和重視，因而各類院校普遍重視室設(shè)計(jì)專業(yè)課程，有力推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)人才建設(shè)，同時(shí)也為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提供了重要的人才保障。盡管從總體上來看，我國絕大多數(shù)院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面都下了一番功夫，而且也積極推動(dòng)教育教學(xué)創(chuàng)新，但隨著人們對房屋設(shè)計(jì)越來越重視，對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也越來越高，但目前我國一些院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面還存在“快餐式”教育的問題，其弊端可以說十分明顯，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人才與新形勢的要求相差甚遠(yuǎn)，必須引起高度重視，特別是各類院校，要牢固樹立市場導(dǎo)向原則，積極推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革和創(chuàng)新，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的專業(yè)化、職業(yè)化以及前瞻性，進(jìn)而為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多、更優(yōu)秀、更專業(yè)的人才。
1 室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀
自1998年我國美術(shù)專業(yè)院校開設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)以來，我國很多院校都從市場需求的角度，高度重視室內(nèi)設(shè)計(jì)教育，特別是在2000―2005年的6年時(shí)間里，很多院校采用了各種各樣的教育模式，除了全日制教育之外，自W考試、成人教育以及各類培訓(xùn)班層出不窮，有力地推動(dòng)了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的開展。可以說，盡管我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育起步較晚，但發(fā)展十分迅速，但目前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育仍然存在一些不容忽視的問題，已經(jīng)制約了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展，對此要有清醒的認(rèn)識，并采取切實(shí)有效的措施認(rèn)真加以解決。深入分析當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育存在的問題，主要有以下幾個(gè)方面。
一是教育模式比較落后。從當(dāng)前我國一些院校室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的基本情況來看，還存在教育模式比較落后的問題，比如一些院校盡管也開設(shè)了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，但在教育方面卻存在著短期行為的現(xiàn)象，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)教育缺乏系統(tǒng)化和科學(xué)化，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的整體素質(zhì)還不高；還有一些院校在開設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，缺乏對室內(nèi)設(shè)計(jì)市場需求的調(diào)查，因而在教育的過程中，無論是在課程設(shè)置還是在教育內(nèi)容等方面，都與市場需求相悖。
二是理論教育存在缺陷。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)教育來說，必須高度重視理論教育，特別是在人們消費(fèi)觀念發(fā)生深刻變化的形勢下，更要積極推動(dòng)理論創(chuàng)新。但當(dāng)前我國一些院校在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面，理論教育體系不夠完善，表現(xiàn)為一些院校室內(nèi)設(shè)計(jì)教育理念比較落后，缺乏創(chuàng)新；還有一些院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面缺乏有效結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外結(jié)合不足，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)教育理論缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化和融合化。
三是實(shí)踐教育相對滯后。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人才來說，最為重要的就是要符合市場需求，因而其實(shí)踐能力至關(guān)重要。但當(dāng)前我國一些院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教育方面還比較滯后，很多院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面沒有設(shè)置實(shí)踐教育基地，也沒有與企業(yè)建立合作關(guān)系，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生缺少實(shí)踐基地，必然影響學(xué)生的發(fā)展能力和應(yīng)用能力；還有一些院校盡管也設(shè)計(jì)了一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，但實(shí)踐內(nèi)容相對較少，而且也比較落后，沒有與市場需求進(jìn)行結(jié)合。
四是現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用不足。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，但目前我國一些院校在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面，對于新技術(shù)的應(yīng)用相對較少，比如一些院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面缺乏軟硬件配置，計(jì)算機(jī)輔助室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用僅停留在可視化設(shè)計(jì)方面，即僅停留在運(yùn)用計(jì)算機(jī)畫最終方案的效果圖上，這種情況導(dǎo)致一些設(shè)計(jì)師在做方案設(shè)計(jì)時(shí)，連最基本的圖示都不做，直接在計(jì)算機(jī)上“做”方案，違背了設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維的一般規(guī)律。
2 室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向
盡管目前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育還存在一些不足之處，但這些問題都是發(fā)展中的問題，隨著我國各類院校對室內(nèi)設(shè)計(jì)教育越來越重視，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也將步入新的發(fā)展軌道，特別是將朝著以下4個(gè)方向發(fā)展。
一是教育模式的創(chuàng)新。從當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的基本情況來看，教育模式缺乏創(chuàng)新已經(jīng)成為重要的制約因素，這也越來越引起各類院校的高度重視，因而我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育模式將朝著創(chuàng)新化的方向發(fā)展。這就需要各類院校在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，必須改變過去的敵視行為，要著眼于培養(yǎng)具有較強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，牢固樹立“市場導(dǎo)向”的原則，加強(qiáng)市場調(diào)研和分析，從市場需求出發(fā)，著力培養(yǎng)符合市場需求、能夠具有較強(qiáng)創(chuàng)新與發(fā)展能力的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人才，這應(yīng)當(dāng)成為各類院校開展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育必須遵循的重要原則。各類院校還要高度重視教育理念創(chuàng)新，要著眼于提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)以及未來發(fā)展能力，大力加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在未來有更好的發(fā)展。
二是理論教育的完善。理念教育是室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的重要基礎(chǔ)，因而未來我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育在理論教育方面必然更加完善，特別是當(dāng)前我國一些院校在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，都在編制具有戰(zhàn)略性和前瞻性的教程，這將有利于促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育步入更加科學(xué)化的軌道。我國各類院校也要高度重視理論教育的科學(xué)化和系統(tǒng)化，要本著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外相結(jié)合的原則，加強(qiáng)理論教育體系建設(shè)，各院校之間也要進(jìn)行合作，共同研究理論教育工作。各類院校在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)理論教育方面，還要不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，對適于學(xué)生發(fā)展的要堅(jiān)持，對不適應(yīng)形勢需要的則要進(jìn)行改進(jìn)，使理念教育始終緊跟時(shí)代潮流。
三是實(shí)踐教育的強(qiáng)化。實(shí)踐教育是加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的重要組成部分，盡管當(dāng)前我國一些院校在這方面還比較薄弱，但隨著各類院校對室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革和創(chuàng)新越來越重視，實(shí)踐教育將不斷得到加強(qiáng)。這就需要各類院校在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，要積極探索實(shí)踐教育的有效模式，比如可以自建實(shí)踐教育基地，也可以加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)系，更可以采取“項(xiàng)目實(shí)踐”的模式，使學(xué)生能夠有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。各類院校在_展實(shí)踐教育方面，還要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，比如可以引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，參與一些室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這樣能夠使學(xué)生積累更多的室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。
四是現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用。隨著科技信息化的快速發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就需要各類院校在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，要進(jìn)一步加大科技的投入力度，特別是要在硬件設(shè)備以及軟件配備方面狠下功夫。比如各類院校要購置最前沿的室內(nèi)設(shè)計(jì)軟件，加大對學(xué)生的教育教學(xué)工作，使學(xué)生能夠熟練掌握各類設(shè)計(jì)軟件；再比如還要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+室內(nèi)設(shè)計(jì)”教育，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。再比如各類院校要將“大數(shù)據(jù)”技術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，對當(dāng)前最前沿、最優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行整合，進(jìn)而提升教育教學(xué)質(zhì)量。
通過對當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育基本情況的分析和研究，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)前我國各類院校都普遍重視室內(nèi)設(shè)計(jì)教育，但仍然存在諸多不足之處，特別是一些院校在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的過程中，還存在“快餐式”教育的短期行為，導(dǎo)致我國室內(nèi)設(shè)計(jì)人才的整體素質(zhì)不高，特別是一些院校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育方面還存在教育模式比較落后、理論教育存在缺陷、實(shí)踐教育相對滯后、現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用不足的問題，需要引起重視并認(rèn)真加以解決。這就需要各類院校要積極推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育改革和創(chuàng)新，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育步入更加科學(xué)化的軌道。可以預(yù)見，隨著各類院校對室內(nèi)設(shè)計(jì)教育越來越重視，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)教育將朝著良性的方向發(fā)展，教育模式的創(chuàng)新、理論教育的完善、實(shí)踐教育的強(qiáng)化、現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用將成為重要發(fā)展趨勢。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；人性化；解析
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越受到居住者的關(guān)注。人們不僅關(guān)注其實(shí)用功能，還關(guān)注其對自身精神生活的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人文本的原則是設(shè)計(jì)師滿足居者需求的重要手段之一。建筑設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，建筑是為了滿足人日常工作和需求的基本，因襲相對于其他工藝性設(shè)計(jì)來說，建筑設(shè)計(jì)更應(yīng)堅(jiān)持人性化設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師要關(guān)注環(huán)境設(shè)計(jì)的多個(gè)方面，從尊重設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。
一、人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
現(xiàn)代社會(huì)，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化。人們注重自由，注重個(gè)性化的設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，個(gè)性化的設(shè)計(jì)效果更能夠得到設(shè)計(jì)者的青睞。通過對個(gè)性化室內(nèi)設(shè)計(jì)才能使得人們感受到工作、生活的愉覺。在設(shè)計(jì)中還應(yīng)追求設(shè)計(jì)點(diǎn)的不同，拒絕抄襲。現(xiàn)代社會(huì)，追求個(gè)性已經(jīng)成為大眾的普遍心理，設(shè)計(jì)就是要以人為本，滿足居住的者需求，才能確保設(shè)計(jì)的合理性。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也是人們追求個(gè)性的主要原因。現(xiàn)代人的思想不再禁錮，他們有思想有能力追求文獻(xiàn)的室內(nèi)環(huán)境，對于設(shè)計(jì)師來說，要注重室內(nèi)裝飾的整體性和個(gè)性發(fā)揮，以滿足人們的人文需求。對于辦公區(qū)域設(shè)計(jì)，還應(yīng)表現(xiàn)出其精神層次，與企業(yè)文化之間遙相呼應(yīng)。人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)就是以人文本，一方面符合人們的思想理念，一方面根據(jù)其需求和經(jīng)濟(jì)支出來進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要求人與人、人與自然、人與社會(huì)的重構(gòu)和合理利用。從人性的角度出發(fā)，才能為使用者帶來環(huán)境上的便利，并提高居室的舒適度，滿足居住者的需求。
二、人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則
室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)原則即安全性原則、實(shí)用性原則和環(huán)保性原則。首先：設(shè)計(jì)要以安全為前提。雖然個(gè)性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們追求的目標(biāo)，但缺乏安全系數(shù)的設(shè)計(jì)是失敗的，不能過分追求美觀而選擇無法滿足建筑強(qiáng)度的材料，要求設(shè)計(jì)者不能對室內(nèi)進(jìn)行隨意的改造，要根據(jù)安全需求進(jìn)行裝飾。人性化的設(shè)計(jì)中，最根本的要求就是提高建筑的安全性，排除所有安全隱患，在這一基礎(chǔ)上才能追求設(shè)計(jì)的個(gè)性化、多樣化、美觀化。其次：室內(nèi)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持實(shí)用性原則。房間是人們長期生活的場所，在這一過程中，舒適是人們追求的主要目標(biāo)之一，人性化設(shè)計(jì)要以滿足居住的舒適性為主，致力于為人們提供一個(gè)溫馨而舒適的居住環(huán)境。從視覺舒適角度出發(fā)，對房間的材料顏色和布局進(jìn)行設(shè)計(jì)，并提高產(chǎn)品的質(zhì)量，以提高居住者的心理舒適度。其中，影響居住者視覺效果的主要因素是設(shè)計(jì)元素的顏色、形式以及物體的外觀和擺放距離等，設(shè)計(jì)師要具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)房間的大小，客戶的心理需求合理的選擇材料顏色并進(jìn)行合理的擺放。在顏色上，要注重層次。在臥室和廚房的設(shè)計(jì)上，顏色還要其實(shí)用性，如廚房要以易于清潔的顏色為主。暖色調(diào)的選擇和冷色調(diào)的應(yīng)用始終是設(shè)計(jì)者和居住者討論的話題，筆者認(rèn)為，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重暖色系的應(yīng)用，或者進(jìn)行交叉使用，盡量不要使用沖擊力強(qiáng)的深色或者黃色，顏色的正確應(yīng)用還以從感官上擴(kuò)大的室內(nèi)空間。在內(nèi)心舒適上，設(shè)計(jì)者要與居住者溝通，從其具體的需求出發(fā)，確保設(shè)計(jì)的合理性。最后：隨著近來來環(huán)境污染破壞，環(huán)保已經(jīng)成為促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不可缺少的步驟之一。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)中注重這一原則。環(huán)境與人的健康有著不可分割關(guān)系，設(shè)計(jì)中要避免甲醛等有害材料的使用，并且要注意材料的合理的應(yīng)用。木質(zhì)家具的選擇前，要對其進(jìn)行判斷，尤其是甲醛的含量，以免對人的身體造成嚴(yán)重影響，得不償失。
三、室內(nèi)設(shè)計(jì)“人性化”設(shè)計(jì)措施
1.空間布局人性化
人性化的空間布局能夠給人以舒適的感覺，是整體環(huán)境設(shè)計(jì)的基本需求之一。當(dāng)我們將房間整體原則作為基本設(shè)計(jì)理念的過程中，對于美觀的訴求則容易被忽略。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持基本原則與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)集合，不但要合理利用設(shè)計(jì)空間，設(shè)計(jì)材料，還要從根本上給人以美的享受。
2.色彩搭配人性化
色彩是人們對美觀的基本認(rèn)識，如果顏色布局不符合人們的需求，則會(huì)造成設(shè)計(jì)作品折價(jià)。因此，色彩的選擇和搭配是室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化的重要步驟之一，設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師要確定室內(nèi)的主色調(diào)，這一色調(diào)要與客戶商量忽的，充分考慮到建筑物的基本功能，以及色彩對其設(shè)計(jì)效果的影響。
3.材料選擇人性化
材料選擇主要是以其實(shí)用性和安全性我主要原則。在滿足個(gè)性化需求的同時(shí)，要綜合考慮自己的經(jīng)濟(jì)能力，做到不鋪張浪費(fèi)，卻把材料的安全性，使所選材料要能夠滿足客戶的需求。基于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境破壞，資源短缺的需求盡量使用可循環(huán)利用的資源。在家具的選擇上，也要遵循人性化原則。家具的設(shè)計(jì)合理性將影響房間的整體效果，在家具的選擇上，要致力于與房間的整體設(shè)計(jì)基調(diào)保持一致，并且要選擇無污染的材料。
4總結(jié)
伴隨國家和社會(huì)對傳統(tǒng)文化的越來越高度重視，中國傳統(tǒng)文化元素逐漸走向世界，走向各個(gè)領(lǐng)域，并受到世界各地的喜愛與追捧。其中帶有濃厚中國傳統(tǒng)文化氣息的傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到了很好的運(yùn)用，已成為很多現(xiàn)代人追求的一種精神文化。基于這一背景，文章對中國傳統(tǒng)元素的意象美，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則以及中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)的探討。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)元素；原則；具體運(yùn)用
近年來，人們生活水平在不斷提高的同時(shí)，文化程度、審美標(biāo)準(zhǔn)也得到了明顯的提升，促使越來越多的人們開始對自身居住的室內(nèi)環(huán)境重新考慮，并在設(shè)計(jì)方面提出了更高的要求。將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)運(yùn)而生。中國傳統(tǒng)元素極富意象之美，可以很好的滿足人們在傳統(tǒng)文化方面的追求，而其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠有效強(qiáng)化建筑蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。
一、中國傳統(tǒng)元素的意象美
在我國古代建筑設(shè)計(jì)中，人們追求與自然的和諧統(tǒng)一，注重因地制宜，注重與周圍整體的協(xié)調(diào)性、對稱性與有序性，重視虛實(shí)相生、質(zhì)樸含蓄，并會(huì)借助各種事物來表達(dá)自身的思想情感，如我國古代詩人常常借用梅花、、松竹等來表達(dá)自身高尚的人格品質(zhì)。另外，古代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)還十分注重寫意和意境，并借用夸張的造型來達(dá)到傳神的目的，室內(nèi)設(shè)計(jì)對各種元素的運(yùn)用也皆以營造意境為目的，從空間組織到裝飾形式，從書畫陳設(shè)到圖形設(shè)計(jì)，從結(jié)構(gòu)裝飾到材質(zhì)運(yùn)用，基本上都是通過運(yùn)用大量的寓意象征手法來賦予其內(nèi)涵與人文精神，寄予了中國古代人民美好的愿望與祝福，從而達(dá)到富有內(nèi)涵、質(zhì)樸純真、獨(dú)具特色、寧靜祥和的意象之美[1]。如今，極富意象之美的中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域正得到越來越高度的重視。
二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則
中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)秉承適度的原則[2]。那究竟什么程度能夠稱之為適度，這就需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師明確不是所有的中國傳統(tǒng)元素都能夠運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也不是一種類型的中國傳統(tǒng)元素能夠應(yīng)用在任何類型的建筑裝飾當(dāng)中，只有設(shè)計(jì)師憑借自身豐富經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)建筑具體用途以及在熟悉中國傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，才有可能準(zhǔn)確把握這一適度原則。經(jīng)長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)元素應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：其一，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和特色文化選擇與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)元素，在運(yùn)用過程中既要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行傳承，也要理解傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含的思想觀念與人文精神，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素的有效融合。其二，在理解中國傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含人文精神的前提下，將人文精神在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行廣泛傳承，人文精神包括風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)貧v史等。設(shè)計(jì)師應(yīng)本著傳承人文精神對室內(nèi)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以達(dá)到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)既不失現(xiàn)代個(gè)性化設(shè)計(jì)特點(diǎn)，又能夠散發(fā)中國傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)效果[3]。其三，具備創(chuàng)新思想。如果單純的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將有可能引發(fā)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)生矛盾與沖突，從而影響傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。所以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對中國傳統(tǒng)元素的引入，必須要具備創(chuàng)新的思想理念。
三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
1、在現(xiàn)代茶樓中的運(yùn)用
就空間形態(tài)而言，公共空間是一個(gè)建筑的核心與性格的直觀表達(dá)，它既需要現(xiàn)代文化的裝扮，也需要傳統(tǒng)元素的熏陶，只有這樣才能設(shè)計(jì)出一個(gè)富有古代美、現(xiàn)代美，富有深厚文化內(nèi)涵的現(xiàn)代公共建筑。成都茶樓之所以有名，不僅僅是因?yàn)椴柘悖膊粌H僅是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说臒崆楹每停嗟倪€在于成都茶樓所運(yùn)用的中國傳統(tǒng)元素是典型的、獨(dú)特的，其中很多茶樓都保留了精雕細(xì)刻、飛檐斗拱的明清時(shí)期建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而給這些茶樓增添了一份濃濃的古色茶香[4]。不僅如此，這些茶樓的內(nèi)部陳設(shè)與裝飾也是別具一格、獨(dú)具特色，置身其中可以強(qiáng)烈的感受到中國傳統(tǒng)文化的縈繞，如至今已有十幾年歷史的成都順興茶館，茶室內(nèi)幾案的墓志以及擺放整齊的矮桌都十分接近明清風(fēng)格，懸掛的燈籠與裝飾紅木也帶有明顯的宮廷特色，而四面墻壁的書畫和擺件陳設(shè)渾然一體、相得益彰，古典韻味十分濃厚，是地地道道的老茶館，也是中國傳統(tǒng)元素濃郁的一個(gè)茶館。總體而言，古樸典雅的中國傳統(tǒng)元素使得這間茶館更加和諧溫馨。
2、在住宅設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國古代書法字畫、家具、屏風(fēng)、陳設(shè)品等傳統(tǒng)元素在室內(nèi)空間中的運(yùn)用既能夠起到增加層次的視覺效果，又能夠收獲古樸而富有變化的結(jié)構(gòu)美。將這些元素運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，必定會(huì)傳達(dá)出濃濃的中國傳統(tǒng)韻味，如雕刻有各種吉祥圖案的屏風(fēng)在現(xiàn)代室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中就有較多的應(yīng)用，另外，位于一些名勝古跡中現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其門窗、隔扇、整體構(gòu)造、墻面裝飾等也都有傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，最為明顯的是古代門那高高的門檻，既直觀顯眼又充分傳達(dá)出了中國傳統(tǒng)文化氣息，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的基本特點(diǎn)[5]。今天，一些龍鳳、瓦當(dāng)?shù)牡窨淘煨鸵脖贿\(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，給現(xiàn)代建筑中的現(xiàn)代文化增添了許多傳統(tǒng)文化色彩。
四、總結(jié)
綜上所述，無論是從傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展方面考慮，還是從現(xiàn)代人們個(gè)性化追求角度來看，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合既是時(shí)展的必然結(jié)果，也是中國傳統(tǒng)元素傳承的必經(jīng)之路。這對中國傳統(tǒng)元素的傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)意識到自身背負(fù)的使命與責(zé)任，將我國傳統(tǒng)文化恰當(dāng)適度的運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用分析
作為四大文明古國中唯一連續(xù)延展的中國，我們的傳統(tǒng)文化有著幾千年的發(fā)展歷史，中國元素的底蘊(yùn)和內(nèi)容都異常的豐富，是中華民族的靈魂與精神的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化元素，可以有效的拓展設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，不但提高了他們的民族歸屬感與自豪感，還有助于豐富他們的審美水平[1]。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)多樣化的進(jìn)展，全球范圍內(nèi)不同元素相互糅雜，碰撞，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)要著重加強(qiáng)中國風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，構(gòu)建具有中華特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格體系。
一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系
雖然在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化應(yīng)用頻率比較高，然而，對傳統(tǒng)文化的界定卻始終比較模糊。傳統(tǒng)文化其實(shí)就是通過歷史積淀與傳承保留的文化綜合體，包括思想、知識、風(fēng)俗、價(jià)值觀、道德以及制度等多個(gè)層次，此為精神文化和物質(zhì)文化的復(fù)合體。傳統(tǒng)文化本身存在一定沉淀與傳承機(jī)制，由此才能夠在時(shí)間長河中獲得延續(xù)，從而保存與實(shí)現(xiàn)了社會(huì)內(nèi)在精神特征。相對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展基石，而室內(nèi)設(shè)計(jì)又是社會(huì)文化的重要組成部分，不管哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格，均可以將特定文化心理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是不同審美觀和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。不管是哪個(gè)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景息息相關(guān)，文化為室內(nèi)設(shè)計(jì)的母體，同時(shí)也是大眾參照傳統(tǒng)和歷史展開存在印象的一種深加工。所以，從某種程度來說，歷史的設(shè)計(jì)其實(shí)就是設(shè)計(jì)的歷史。
二、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念落后
中國的理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)還處于相對落后的階段，更注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的室內(nèi)設(shè)計(jì)技能，輕視理論知識；設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識，忽視文化知識。落后的理念，不僅制約和推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也造成了設(shè)計(jì)師知識的不平衡，不利于設(shè)計(jì)師的全面發(fā)展。
（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)缺少正確的認(rèn)知
中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，仍存在室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體認(rèn)識不足的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)是，室內(nèi)設(shè)計(jì)將等于甚至片面的繪畫，室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本知識繪畫。這種認(rèn)識與繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接聯(lián)系是混淆的，它是對室內(nèi)設(shè)計(jì)的誤解，因此，加強(qiáng)對室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的正確認(rèn)識是任務(wù)中的重中之重。
（三）不看重中國傳統(tǒng)元素
雖然近年來的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容改革以后，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)取得了一定的發(fā)展，但總體上，忽視對民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)象仍舊很嚴(yán)重。目前，國內(nèi)外許多設(shè)計(jì)師都追捧西式的風(fēng)格或室內(nèi)設(shè)計(jì)的盲目追求西方元素，錯(cuò)認(rèn)為西方的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格才符合現(xiàn)代的審美，擱置了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素。這一現(xiàn)象的室內(nèi)設(shè)計(jì)是不正常的，也是對中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展非常不利的。
三、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑
（一）借b傳統(tǒng)文化符號
中國傳統(tǒng)符號主要包括紋樣和圖案兩種，將傳統(tǒng)比喻意義和象征內(nèi)涵直接體現(xiàn)出來，古代圖騰紋飾和傳統(tǒng)宗教紋飾符號等。室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些傳統(tǒng)符號，能夠營造一個(gè)極具傳統(tǒng)文化意境的室內(nèi)環(huán)境，對傳統(tǒng)符號應(yīng)用的方法主要包括：首先展開抽象簡約處理，通過藝術(shù)加工提煉和抽象簡化處理傳統(tǒng)形式的局部或者整體，注意傳統(tǒng)之形可失，但傳統(tǒng)之韻不可失，基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能和技術(shù)，與中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化相融合；其次展開符號拼貼，對于傳統(tǒng)構(gòu)建展開裂解、抽象以及變相，確保其能夠轉(zhuǎn)化成象征意義比較獨(dú)特的符號，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用拼貼，完成古今、新舊以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。最后展開移植和嫁接工作，在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中移植中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化，展現(xiàn)一種現(xiàn)代化藝術(shù)形象。
（二）融合中國畫元素
室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及到的知識極其的豐富，并不是一個(gè)結(jié)構(gòu)單一的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須重視室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課與周邊學(xué)科之間的互動(dòng)融合。具體從理論知識、技能和技巧等方面，進(jìn)行了分類和總結(jié)，歸納各個(gè)學(xué)科之間審美觀念的異同，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的廣度和深度，全方位多層次地設(shè)置室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。拿中國水墨畫舉例子，中國水墨畫中的構(gòu)圖、構(gòu)思講究虛實(shí)相見、黑白對照辯證性的形式，這種思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)所重視的烘托與對比、均衡與對稱等構(gòu)思設(shè)計(jì)原則有著相同的審美思想、哲學(xué)特點(diǎn)與設(shè)計(jì)技巧。因此，在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)中，設(shè)計(jì)老師要廣泛通過各種途徑和形式，促進(jìn)設(shè)計(jì)師更多地應(yīng)用我國的傳統(tǒng)文化元素，充分吸收民族的養(yǎng)分，并融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，展示室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族文化特征。
（三）參考中國古典文學(xué)
中國古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的文字形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師可以依托這些文字來對中國古典設(shè)計(jì)的風(fēng)格有一個(gè)清晰的認(rèn)識。因此，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師從中國古典文學(xué)中尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行觀察和敏感性分析。把從中國古典文學(xué)的一些構(gòu)思和現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)原則有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，自主的融入中國風(fēng)，促進(jìn)文化氛圍、民族特色的交融。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，室內(nèi)設(shè)計(jì)教師可以組織設(shè)計(jì)師參照一些實(shí)際的古典建筑，進(jìn)行設(shè)計(jì)鍛煉，為設(shè)計(jì)師提供涉及到室內(nèi)布局的古典文學(xué)作品，讓設(shè)計(jì)師從中尋找亮點(diǎn)以及有用的元素，并與當(dāng)代的一些設(shè)計(jì)理念盡行結(jié)合。
四、結(jié)語
總之，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的精華部分，同時(shí)還應(yīng)該基于中國風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)和審美發(fā)展趨勢，符合人們的審美需求，把現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，建立現(xiàn)代市場發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)建立有中國特色的品牌，這對推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有著重要價(jià)值和意義。
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【關(guān)鍵詞】地域文化;研究分析;應(yīng)用要點(diǎn);室內(nèi)設(shè)計(jì)
中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0116-01
隨著當(dāng)前生活水準(zhǔn)的不斷提升，人們對于生活質(zhì)量的追求也在不斷提升。尤其在人群的居住環(huán)境上，當(dāng)前觀念的不斷改變已經(jīng)使得傳統(tǒng)的表面上的美觀追求逐漸成為過去式，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)之中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵的追求。在我國，地域文化有著相當(dāng)關(guān)鍵的意義，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實(shí)現(xiàn)對設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效益的增強(qiáng)，則是今后工作的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。所以，應(yīng)當(dāng)很好地在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中全面融入地域文化的思想觀念，更好地對工作提出相關(guān)理念，以更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)模式的革新。
一、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系分析
明確地域文化以及室內(nèi)設(shè)計(jì)工作之間存在的聯(lián)系和區(qū)別，是在真正意義上實(shí)現(xiàn)相關(guān)設(shè)計(jì)工作不斷整改的關(guān)鍵點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作主要通過對現(xiàn)代化美學(xué)觀點(diǎn)的使用，很好地將裝飾材料的應(yīng)用和整個(gè)建筑的室內(nèi)布局形式等進(jìn)行巧妙的結(jié)合，并且以此為基礎(chǔ)營造出一種優(yōu)美和舒適的環(huán)境，為人們帶來精神上的享受。
地域文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)地方經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展而不斷形成的一種古老的文化，是當(dāng)前現(xiàn)代化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)思想以及相關(guān)創(chuàng)意的根本性來源，同時(shí)也是創(chuàng)新工作的核心原則。在當(dāng)前對地域文化的應(yīng)用過程之中不僅應(yīng)當(dāng)注重地域形勢的特征，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重不同區(qū)域的獨(dú)特的生活方式以及自然條件等等。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)將上述地域文化與相關(guān)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使得設(shè)計(jì)工作可以更好地展現(xiàn)出應(yīng)有的內(nèi)涵和思想。總的來講在地域文化的應(yīng)用過程之中，其不僅可以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更多的精華，同時(shí)還可以很好地融入現(xiàn)代化的思想觀念，充分地營造出一種全新的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。
二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
地域文化在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的多個(gè)細(xì)節(jié)和多個(gè)環(huán)節(jié)之中均有著重要的展現(xiàn)。首先地域文化的應(yīng)用可以使得整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作更加人性化，更好地體現(xiàn)出人文的基本特征，真正意義上實(shí)現(xiàn)天人合一的思想觀念。需要注意的是良好的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)可以帶給人們更加美好的感受，這一點(diǎn)是當(dāng)前人性化的基本特征之一。此外，通過地域文化的應(yīng)用，還可以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)之中展現(xiàn)出更多的美感和思想情感。總的來講，地域文化的展現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程，而不同的地域文化應(yīng)當(dāng)是隨著不同區(qū)域不斷發(fā)展而逐漸形成的一種全新的思想文化。所以還應(yīng)當(dāng)注重其中的創(chuàng)新，注重二者之間的融合，以更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念和思想理念。
三、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合
地域的風(fēng)俗是地域文化的一種重要體現(xiàn)，我國是一個(gè)多民族的國家，56個(gè)民族構(gòu)成了我們這個(gè)偉大的祖國，每一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗都是不同的，每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有一個(gè)充分的了解與掌握，這樣能夠讓我們設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境更加具有親和力，無論是外來的旅游者還是當(dāng)?shù)氐木用瘢紩?huì)對室內(nèi)設(shè)計(jì)所營造的溫馨氛圍感到滿足。
對地域文化的融合是我們創(chuàng)新的根本，在深入了解當(dāng)?shù)匚幕那疤嵯拢Y(jié)合當(dāng)代人的設(shè)計(jì)理念，合理地將這些文化安排在房屋建筑當(dāng)中，這是一個(gè)亮點(diǎn)。我們對于地域文化的設(shè)計(jì)不僅要通過圖案與顏色來展示，還要著重強(qiáng)調(diào)一些軟裝飾所能夠營造的環(huán)境氛圍。例如云南麗江的茶馬云南的小飾品，通過將這些小物品的點(diǎn)綴更能凸顯設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。
四、結(jié)語
地域文化在當(dāng)前現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中有著重要的作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程之中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實(shí)現(xiàn)對設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效益的增強(qiáng)，則是今后工作的重點(diǎn)。本文對在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)之中如何巧妙融入地域文化的思想觀念和基本的工作現(xiàn)狀等進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，從實(shí)際的角度著手對今后的工作理念以及核心的思想原則等進(jìn)行細(xì)致的分析，旨在更好地實(shí)現(xiàn)相關(guān)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升，為更好地發(fā)揚(yáng)我國地域文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢
1 我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)是隨著改革開放的潮流進(jìn)入中國的，在中國興起和發(fā)展的時(shí)間并不長久。室內(nèi)設(shè)計(jì)原本是屬于建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，隨著時(shí)展和進(jìn)步逐漸從建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)脫離出來，自成一派。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)在中國發(fā)展的時(shí)間并不長，只有30年左右，但是，這段發(fā)展時(shí)間中，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)也在磨礪中前進(jìn)，一直在探尋屬于本國民情和國情發(fā)展的特色之路。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)具有多元性、復(fù)合性、民族性、藝術(shù)性已經(jīng)綜合性等多重特征。行業(yè)規(guī)范也在不斷地發(fā)展，設(shè)計(jì)師的專業(yè)水平和專業(yè)素養(yǎng)也在不斷地提高。在現(xiàn)有的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，相關(guān)人員只有繼續(xù)發(fā)掘行業(yè)特色、探尋健康發(fā)展之路，才能為國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提升更強(qiáng)的生命力，才能給行業(yè)注入更多的活力。
（1）多元性：雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國發(fā)展的時(shí)間并不長，但是，由于我國室內(nèi)設(shè)計(jì)從產(chǎn)生開始就和西方先進(jìn)歐美國家有著不可忽視的關(guān)聯(lián)性，因此，在早期發(fā)展過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)都是以吸收借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)為主。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展更注重民族特性，因此，原創(chuàng)性的創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計(jì)也興起了。在這樣一種不斷交疊的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思潮的影響下，我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就呈現(xiàn)出了既有滿足西方藝術(shù)特點(diǎn)和歷史文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，也存在著依賴本土傳統(tǒng)民族文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。中國的設(shè)計(jì)師在相互交流中汲取營養(yǎng)，相互滲透，有利于在國內(nèi)形成一個(gè)蓬勃發(fā)展的多元化格局。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有的就是多元性的一種藝術(shù)特點(diǎn)。
（2）原創(chuàng)性：設(shè)計(jì)本來就是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的過程，室內(nèi)設(shè)計(jì)由于是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的，對于創(chuàng)造性和原創(chuàng)性的要求就更高了。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一個(gè)充滿綜合性的學(xué)科，需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用到美學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等多方面的知識，將這些學(xué)科綜合運(yùn)用，設(shè)計(jì)出有靈感有美感有強(qiáng)大功能的設(shè)計(jì)作品，就需要設(shè)計(jì)者發(fā)揮自己的主管能動(dòng)性，堅(jiān)持原創(chuàng)，賦予這些作品自己的思想和靈魂，這樣才能強(qiáng)大室內(nèi)設(shè)計(jì)的生命力。
2 存在的問題
在激烈的市場競爭中，國內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)，優(yōu)勢多多，問題也存在，主要表現(xiàn)在：設(shè)計(jì)師方面，盡管室內(nèi)設(shè)計(jì)師在工程實(shí)踐方面成績斐然，作品也優(yōu)秀，但是由于我國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的理論教育發(fā)展不算成熟，因此設(shè)計(jì)師們專業(yè)理論方面建樹不多，專業(yè)知識仍然相對不足，沒有厚實(shí)理論基礎(chǔ)無法保證室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 此外，創(chuàng)新精神有待加強(qiáng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展初級習(xí)慣于借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)，但是現(xiàn)代社會(huì)光靠借鑒國外經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不足以滿足發(fā)展需求，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。
3 中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢
堅(jiān)持人文關(guān)懷。室內(nèi)設(shè)計(jì)在發(fā)展的任何時(shí)期都是要以滿足人的需求為目標(biāo)的，因此，以人為本，關(guān)愛人的這種理念也需要一直堅(jiān)持始終的。人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)的主題，未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展不可忽視的主題。居住和工作環(huán)境的的設(shè)計(jì)它的目標(biāo)是全面提高人居環(huán)境品質(zhì)，滿足人的居住和工作需要，它的設(shè)計(jì)目的是一切從人出發(fā)，從人性出發(fā)，方便人的行為，滿足人的需求。
（1）堅(jiān)持民族性。縱觀歷史，中國民族文化往往是傳達(dá)著一種獨(dú)特的東方神韻。在空間設(shè)計(jì)上，有禮有節(jié)，是一種文化意蘊(yùn)的傳承，在當(dāng)代受到了西方等藝術(shù)和文化的影響，民族文化仍在是一種主體文化，值得重視，這種意蘊(yùn)的傳承也顯得尤為必要。這種神韻的傳承也是民族精神的傳承。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要清晰意識到這點(diǎn)。在我們這樣偉大的瑰寶前，室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)是需要對其充滿敬仰。中國豐富的民族文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，豐厚的設(shè)計(jì)靈感，只有當(dāng)融合古今，吸取民族文化的優(yōu)秀部分與現(xiàn)代元素結(jié)合，必然能促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)更大的發(fā)展。
（2）本土化、地域化。地域性和本土化是針對滿足客戶需求所提出的發(fā)展方向，在未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢中，這一特點(diǎn)必將被堅(jiān)持和發(fā)展。堅(jiān)持室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化和民族化其本質(zhì)也就是將人文關(guān)懷細(xì)化到地域，將民族性細(xì)化到地域。實(shí)際上也是前面兩點(diǎn)的細(xì)化。它強(qiáng)調(diào)因地制宜的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)地域特點(diǎn)、根據(jù)人民的需要來設(shè)計(jì)。當(dāng)設(shè)計(jì)與環(huán)境、地域人文性。地域文化、地域歷史相符合，就能有源源不斷的靈感和創(chuàng)作意識，創(chuàng)造出具有靈魂的獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品，滿足當(dāng)?shù)氐娜藗兊男枨螅梢哉嬲凉M足不同民族人們的審美需求和精神需求，這也是充分體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。
（3）專業(yè)化。只有良好的專業(yè)素質(zhì)才能給室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展帶來更強(qiáng)大的支撐力量。真正的設(shè)計(jì)師除了是專業(yè)的能手，還應(yīng)該是自己思想的忠實(shí)執(zhí)行者，他們將自己的思想和客戶的需求融合，設(shè)計(jì)出具有靈魂的作品。除了人才的專業(yè)化意義重大，設(shè)計(jì)材料的使用，也要更專業(yè)化，綠色環(huán)保的專業(yè)材料，不僅能為設(shè)計(jì)作品增添光彩也是為人民的健康和安全做好了準(zhǔn)備，人們在滿足了對環(huán)境的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。科技智能的設(shè)計(jì)以及新設(shè)備、新工藝、新技術(shù)的運(yùn)用，也是專業(yè)化設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)中，貫穿現(xiàn)代化科技化的思路，將科技的實(shí)力轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，規(guī)范住宅安全、質(zhì)量過關(guān)。在科技發(fā)展迅速的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的高科技也是隨處可見的，這是潮流也是未來發(fā)展的趨勢。
4 結(jié)論
在新時(shí)期，人們的欣賞水平和物質(zhì)精神要求都會(huì)得到提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)為滿足人們生存也需要隨著時(shí)展不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。面臨各種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢都是值得關(guān)注和重視的，在目前室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種規(guī)范還未健全的情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)從不規(guī)范到比較規(guī)范、再到相對規(guī)范，需要經(jīng)歷一個(gè)過程。但是，在各方的努力下，這個(gè)過程不會(huì)需要太多的時(shí)間，室內(nèi)設(shè)計(jì)的美好未來也指日可待，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)一定會(huì)走向規(guī)范，最終必定會(huì)有一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境。本文通過對室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和問題的探析，分析出未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的趨勢，旨在提供出有意義的指導(dǎo)作用。
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