發(fā)布時(shí)間：2022-05-24 05:27:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)生誠(chéng)信論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
黨中央開展誠(chéng)信教育從學(xué)生抓起,針對(duì)青少年學(xué)生下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件。
誠(chéng)信是中華民族精神的精華,作為未來現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人,大學(xué)生要弘揚(yáng)民族精神,做誠(chéng)信人,說誠(chéng)信話,辦誠(chéng)信事,把誠(chéng)信貫徹到各個(gè)方面。
大學(xué)生要對(duì)黨和國(guó)家忠誠(chéng)熱愛。作為新時(shí)代現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生,誠(chéng)信不僅體現(xiàn)在道德層面,而且表現(xiàn)在理想、信念層面的堅(jiān)定。“誠(chéng)”不僅意味著誠(chéng)實(shí),更代表著忠誠(chéng);“信”也不僅是守信,而且包含著對(duì)自身信仰的承諾和實(shí)踐。大學(xué)生要建立對(duì)黨和國(guó)家的深厚感情,熱愛黨、熱愛國(guó)家,擁護(hù)黨的路線、方針、政策,樹立堅(jiān)定的科學(xué)信仰,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿信心,并擁用積極投身現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和干勁。
大學(xué)生要求知求真求實(shí)。學(xué)習(xí)求知是學(xué)生的天職,也是大學(xué)生生活的重心。學(xué)習(xí)中的誠(chéng)信主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)過程中。青年大學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)目的、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)態(tài)度積極認(rèn)真,學(xué)習(xí)刻苦努力。誠(chéng)信要求青年大學(xué)生在求知學(xué)習(xí)中要勇于尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界的新現(xiàn)象,研究和掌握新規(guī)律;要求青年大學(xué)生能不懈地追求真理;要求青年大學(xué)生能夠認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是地用實(shí)踐檢驗(yàn)理論;要求青年大學(xué)生不盲從權(quán)威,用批判的態(tài)度審視一切;要求青年大學(xué)生認(rèn)真對(duì)待作業(yè)、考試,實(shí)實(shí)在在求學(xué)。
大學(xué)生要建立真誠(chéng)和諧的關(guān)系。大學(xué)生不僅面臨著學(xué)習(xí)考試,而且要自己獨(dú)立生活,學(xué)會(huì)如何與他人相處。人際交往是大學(xué)生生活的重要內(nèi)容,也是誠(chéng)信狀況體現(xiàn)的重要陣地。誠(chéng)信在人際關(guān)系中集中地體現(xiàn)與人交往的真誠(chéng)、平等、信用以及責(zé)任意識(shí),包括同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、戀愛問題、網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系等方面。同學(xué)朋友關(guān)系上,誠(chéng)信要求大學(xué)生確立正確的交友觀念,抱著一顆真誠(chéng)之心,以興趣、愛好、性格等標(biāo)準(zhǔn)選擇朋友,同學(xué)之間關(guān)系真誠(chéng)和諧。師生關(guān)系上,誠(chéng)信要求青年大學(xué)生尊敬教師,同時(shí)又不盲從,敢于對(duì)教師的權(quán)威挑戰(zhàn),真實(shí)表達(dá)自己的意見和看法。戀愛關(guān)系上,誠(chéng)信要求大學(xué)生具有端正的態(tài)度,樹立正確的愛情觀念,懇切地追求純真的感情,在戀愛過程中以情感為基礎(chǔ),互相尊重、共同進(jìn)步。在網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系上,誠(chéng)信要求大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中具有很強(qiáng)的自律性,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中人際交往,既要具有自己的認(rèn)識(shí)和誠(chéng)意原則,又要預(yù)防網(wǎng)絡(luò)陷阱,不要在不了解對(duì)方真實(shí)情況前,把自己的家庭、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人隱私告訴網(wǎng)友;不輕信網(wǎng)友的自我介紹,不要將網(wǎng)友帶入現(xiàn)實(shí)生活;不約見網(wǎng)友或赴約。
最后,大學(xué)生要樹立虔敬務(wù)實(shí)的工作觀念。工作是大學(xué)生的終極目標(biāo),工作問題是考驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信的一個(gè)重要標(biāo)尺,也是體現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的一個(gè)重要場(chǎng)所。擇業(yè)問題上,誠(chéng)信要求大學(xué)生贊成并積極追求敬業(yè)精神,形成正確的擇業(yè)觀念,從現(xiàn)實(shí)出發(fā),不好高騖遠(yuǎn),也不妄自菲薄,給自己一個(gè)科學(xué)正確的定位,而不能不切實(shí)際地隨大流,片面追求高薪、中心城市等。在擇業(yè)過程中,誠(chéng)信要求大學(xué)生積極務(wù)實(shí),真誠(chéng)面對(duì)用人單位,重信用、講效率,踏實(shí)認(rèn)真進(jìn)行選擇。
做誠(chéng)信人,說誠(chéng)信話,辦誠(chéng)信事,是一個(gè)人基本的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求,在當(dāng)前大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的過程中,誠(chéng)信首先要求大多數(shù)對(duì)大學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的認(rèn)識(shí),能以積極的態(tài)度投入各項(xiàng)活動(dòng)與實(shí)踐。在實(shí)踐活動(dòng)中,要塌實(shí)認(rèn)真、虛心求教,注意交流,堅(jiān)持在其中發(fā)展和提高自己,而不是僅僅講求形式而忽視實(shí)效。
中國(guó)自古關(guān)于誠(chéng)信的名言警句不勝枚舉,諸如“人而無信,不知其可也”, “三杯吐然諾,五岳倒為輕”, “一言既出,駟馬難追”等等,幾千年來,有關(guān)“一諾千金”的佳話更是不絕于史,廣為流傳。時(shí)代的進(jìn)步也推動(dòng)著觀念的更新,隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展,社會(huì)生活巨大而深刻的變化賦予了誠(chéng)信這一傳統(tǒng)美德更多的時(shí)代內(nèi)容。“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”,這是黨的十六大在闡述加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。大學(xué)生群體作為國(guó)家的棟梁之才,代表先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的建設(shè)者和主力軍,這一群體素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到我們國(guó)家在下一階段的成敗。筆者就當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信問題談?wù)勛约旱目捶ā?
1 當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信的狀況
當(dāng)今大學(xué)生中存在著很嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī),這已經(jīng)越來越成為所有高校教育工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題。高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生不還貸或是有意拖欠貸款,據(jù)幾家商業(yè)銀行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),不少高校畢業(yè)生的“國(guó)家助學(xué)貸款”違約率超過了20%,有的高校甚至達(dá)30%~40%!有一份調(diào)查表明在校大學(xué)生中未說過假話的只占0.48%。調(diào)查顯示有88.39%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)很重要,誠(chéng)信的意義、價(jià)值不容忽視,但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。還有28.57%的同學(xué)明確表示,“誠(chéng)信”兩字只是純粹的理想,難以真正實(shí)踐,比如說面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),自己為了在眾多求職者中脫穎而出,得到一份好工作,也就不自覺地會(huì)夸大簡(jiǎn)歷、偽造獲獎(jiǎng)情況等。“人無信而不立”,這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言,誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ),雖然在他們主觀意向上覺得誠(chéng)信很重要,但社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)迫使他們選擇了投機(jī)取巧。雖然同學(xué)們簽過“不作弊”的承諾書,但一旦到考試時(shí)還會(huì)有人選擇鋌而走險(xiǎn)。另外,不少同學(xué)承認(rèn)自己遲到曠課、作業(yè) 論文抄襲、簡(jiǎn)歷灌水等等不誠(chéng)信的行為。還有諸如餐廳吃飯或乘公交車時(shí)插隊(duì),用大量的時(shí)間玩游戲或上網(wǎng),抄別人的作業(yè)蒙混過關(guān),論文剽竊、買假證書、虛假簡(jiǎn)歷、大學(xué)生中出當(dāng)“”等這些多發(fā)生在大學(xué)生身上的現(xiàn)象。凡此種種現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)生中是確實(shí)存在的。 2 誠(chéng)信危機(jī)形成之因
所謂冰凍三尺非一日之寒,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)并不是在短時(shí)間內(nèi)所形成的,我想應(yīng)來自以下方面:
2.1 社會(huì)因素
政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的陰暗面、使得高校學(xué)生受拜金主義等思想的腐化較為嚴(yán)重,人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈的預(yù)示著誠(chéng)信意識(shí)的弱化和喪失,這無形的也影響了尚未踏入社會(huì)但渴望了解社會(huì)的大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。
從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,是一場(chǎng)重大的歷史變革。這個(gè)變革過程,給我們帶來了蓬勃生機(jī),也帶來了一些問題。我們的社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力,生產(chǎn)力迅速發(fā)展,分配方式日益多樣,人民逐步富裕,生活豐富多彩,人們有了更多的選擇機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的廣闊舞臺(tái)。而另一方面,市場(chǎng)也有其自身的弱點(diǎn)和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領(lǐng)域,引發(fā)見利忘義、道德失范。雖然做人要講信用是我們中華的傳統(tǒng)美德,但“逢人只說三分話,未可全拋一片心”這類的古訓(xùn)也未曾少見。我們的社會(huì)在誠(chéng)信建設(shè)方面還存在種種問題,信用缺失引發(fā)的矛盾經(jīng)常發(fā)生。從市場(chǎng)反映出的情況來看,無照經(jīng)營(yíng),商標(biāo)侵權(quán),制假售假,合同欺詐,虛假招標(biāo),騙稅逃稅,偽造假賬,惡意拖欠,變相傳銷……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)的肌體,像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠(chéng)信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害。這些都嚴(yán)重影響著當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信觀念,此為造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)原因之一。
2.2 學(xué)校教育的弊端
在我們的教育體制上也存在很多漏洞。我們從小接受的教育就是只要把成績(jī)搞好,成績(jī)好的學(xué)生就是好學(xué)生,其他一概不論,更談不上什么素質(zhì)教育了。而且在我國(guó)因?yàn)檎\(chéng)信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德,無須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育,從而導(dǎo)致誠(chéng)信教育淡化。另外,科研浮躁,高校老師到處兼職,誠(chéng)信教育大多停留在表面,誠(chéng)信教育者只有以身作則才能讓學(xué)生信服。當(dāng)前社會(huì)的信用缺失,既與誠(chéng)信教育不夠有關(guān),也與法規(guī)的滯后、政策的不完善和制度的不健全相連。完善而合理的制度可以有效遏制各種無誠(chéng)無信行為,有利于誠(chéng)信美德的鞏固和弘揚(yáng);比如有的學(xué)生通過不正當(dāng)手段找到了工作等等,這些都給學(xué)生造成一個(gè)直觀的感覺—不誠(chéng)信反而得到了便宜。在大學(xué)生思想還未完全成熟的時(shí)候,這些個(gè)例往往直接沖擊著他們,令他們心理轉(zhuǎn)變進(jìn)而效仿。此為造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)原因之二。
2.3 家庭教育的缺失
當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女,衣來伸手、飯來張口,長(zhǎng)期處于家庭的百般呵護(hù)之下。不少在嬌縱中長(zhǎng)大的大學(xué)生,這種小太陽(yáng)似的教育造成的結(jié)果就是當(dāng)今大學(xué)生常常以自我為中心,許多不誠(chéng)信的做法,他們常常不認(rèn)為是錯(cuò)誤的。“這是獨(dú)生子女一代人身上普遍存在的通病”,這也是導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信觀不強(qiáng)的一個(gè)主要因素。另外家長(zhǎng)是孩子的最好的老師,家長(zhǎng)的做法不盡人意,使孩子在家庭教育中缺少榜樣的示范引導(dǎo)。滄州師專大一新生體檢時(shí),發(fā)現(xiàn)了幾例該校招生章程上明確規(guī)定不得報(bào)考該校的“病號(hào)”。細(xì)問才知,其實(shí),學(xué)生對(duì)自己的病情早就完全知道,且一直都在吃藥控制。但在整個(gè)過程中,家長(zhǎng)一直都在自己孩子的面前演繹著“失信”伎倆—先是借助各種社會(huì)關(guān)系弄來假冒的身體檢查單,然后教唆學(xué)生隱瞞病情。從家長(zhǎng)在大學(xué)生誠(chéng)信問題上所扮演角色中,我們不難看到大學(xué)生誠(chéng)信問題與家庭教育的關(guān)系。此為造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)原因之三。
3 大學(xué)生誠(chéng)信教育之措
加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生如果丟掉了誠(chéng)信的美德將會(huì)給我們社會(huì)以及我們的事業(yè)帶來無法估量的巨大損失,所以誠(chéng)信教育勢(shì)在必行3.1 營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍
加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)開展誠(chéng)信教育,充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德體系的建設(shè),廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng),在學(xué)校的誠(chéng)信教育中倡導(dǎo)的“誰(shuí)誠(chéng)信誰(shuí)光榮”,通過正確的教育導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、制度導(dǎo)向、利益導(dǎo)向的推動(dòng),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想品德素質(zhì)教育,讓誠(chéng)信深入人心,讓誠(chéng)信成為時(shí)尚。只有建立全社會(huì)的誠(chéng)信風(fēng)尚,只有建立了一個(gè)完備的人才平價(jià)體系,誠(chéng)信問題才能真正的得到解決。通過廣泛、深入、持久的誠(chéng)信宣傳教育才能使誠(chéng)信教育的可持續(xù)發(fā)展。
3.2 創(chuàng)建和諧的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境
和諧、健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。“呼喚誠(chéng)信,文明守紀(jì),共建和諧校園”的學(xué)生文明誠(chéng)信教育活動(dòng),是貫徹落實(shí)《中共中央、__關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民道德規(guī)范,增強(qiáng)大學(xué)生文明守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信意識(shí),營(yíng)造和諧校園環(huán)境的意義和重大的誠(chéng)信教育工程。營(yíng)造良好的育人環(huán)境,高校自身要樹立良好形象,按章辦事,制度面前人人平等;教師要以身作則,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是,保持良好的師德,做到教書育人,為人師表。要牢固樹立“教書育人、育人
為本,德智體美、德育為先”的觀念,把思想政治教育貫穿到學(xué)校工作的全過程,做到全員育人、全程育人、全方位育人。高校還應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活,把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn),加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解,使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重,尋求人與人之間的理解與真誠(chéng),建立和諧的人際關(guān)系。
3.3 建立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制,為誠(chéng)信建檔
信用本來是道德層面上的規(guī)范,但是,一旦道德難以維持信用的時(shí)候,就需要把信用建立在制度之上。當(dāng)前社會(huì)上之所以存在的大量信用缺失現(xiàn)象,是因?yàn)槭匦耪邲]有得到應(yīng)有的收益,也沒有得到相應(yīng)的鼓勵(lì),而失信者非但沒有受到應(yīng)有的懲罰,反而得到了不應(yīng)得的收益。因此,建立信用檔案和失信懲罰機(jī)制,對(duì)有不良信用記錄的單位和個(gè)人進(jìn)行懲治,并對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者予以獎(jiǎng)勵(lì),這是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。同樣,在高校,也要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制,要有一套規(guī)范、合理、統(tǒng)一的運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)和方式,而不是帶有過多的主觀隨意性。在這個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制內(nèi)定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況,詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)。促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成,有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng),并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信 用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。要賦予這套評(píng)價(jià)體系一個(gè)較高的地位,當(dāng)大學(xué)生的誠(chéng)信問題通過誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的建立而受到社會(huì)廣泛的認(rèn)同時(shí),要讓那些誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生在這個(gè)評(píng)價(jià)體系中受益,而那些不守誠(chéng)信的大學(xué)生便要為自己的行為付出高額的成本。因此,當(dāng)一些大學(xué)生行將做出不誠(chéng)信行為時(shí)會(huì)慎之又慎—如果在誠(chéng)信記錄上有污點(diǎn),可能意味著今后在工作、生活等方方面面處于極大的劣勢(shì)
一、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀
（一）會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育文化環(huán)境缺失
大學(xué)雖為高素質(zhì)人才的搖籃，實(shí)踐過程中更重教育、研究專業(yè)知識(shí)，而對(duì)“道德”“素質(zhì)”教育較為淡化，忽略職業(yè)道德、誠(chéng)信程度的教育與培養(yǎng)。受就業(yè)壓力大及社會(huì)風(fēng)氣等影響，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在高利潤(rùn)、高回報(bào)、高壓力的“三高”社會(huì)環(huán)境下，只有通過提高專業(yè)能力水平，才能證明自己有價(jià)值，故而當(dāng)前大學(xué)生教育亦重于培養(yǎng)掌握具體崗位技能的工作人員，鮮少提及誠(chéng)信道德、職業(yè)道德。而大學(xué)生缺失職業(yè)道德與誠(chéng)信又造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)逐年嚴(yán)峻，帶來更大就業(yè)壓力，導(dǎo)致惡性循環(huán)。校方過分注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)并不合理，沒有將大學(xué)生有關(guān)職業(yè)道德與誠(chéng)實(shí)守信的教育很好地融入到日常的教育教學(xué)中去。
（二）會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生教育創(chuàng)新性的缺失
大多數(shù)高等院校的會(huì)計(jì)專業(yè)還是以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)，中、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、國(guó)際會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅法為主要課程。本身較為嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅。有關(guān)職業(yè)道德與誠(chéng)信的課程內(nèi)容上課形式較為枯燥，考核方式較為單一。一本書，一枝筆，臨到期末交論文。這種枯燥的“填鴨”教育較易引起學(xué)生反感，沒有更好地引起學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)誠(chéng)信道德問題的關(guān)注，使學(xué)生明確誠(chéng)信道德問題的重要性、必要性。
二、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因
（一）歷史遺留影響
長(zhǎng)期以來，在我國(guó)文明發(fā)展過程中，雖然形成了“曾子殺豬”、“范仲淹封金不貪”等的誠(chéng)信典故，但在長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下，人們?nèi)源嬖谥恍┡で恼\(chéng)信意識(shí)。“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“見人說人話見鬼說鬼話”等古語(yǔ)導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中缺乏誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信的基本要素是“誠(chéng)實(shí)”“信任”，即取信于人，同時(shí)給予他人信任。而這些格言古訓(xùn)恰好違背了這些誠(chéng)信的最基本要素。這也說明，歷史殘余觀念還在持續(xù)影響著當(dāng)代年青人，當(dāng)代大學(xué)生。
（二）家長(zhǎng)、老師的教育因素
家庭與學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的主要環(huán)境。父母、老師應(yīng)該是誠(chéng)信的模范。“言傳不如身教”，更充分說明了榜樣的力量是無窮的。父母、老師的言行是否誠(chéng)實(shí)潛移默化地讓孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品行。未及時(shí)曉之以情、動(dòng)之以理地批評(píng)教育或在承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)利用契機(jī)獎(jiǎng)賞的各種做法，都容易導(dǎo)致孩子（學(xué)生）的誠(chéng)信缺失。只有當(dāng)父母與老師把孩子（學(xué)生）當(dāng)成朋友，主動(dòng)與孩子溝通，少進(jìn)行大道理灌輸、說教，耐心傾聽，重視情感教育實(shí)踐教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能縮短彼此之間的心理距離，形成一個(gè)良好的誠(chéng)信的氛圍。
（三）社會(huì)大環(huán)境誠(chéng)信缺失的因素
社會(huì)誠(chéng)信缺失，存在多方面原因。不僅有歷史層面的原因，也包含現(xiàn)實(shí)層面的原因；既有體制層面的原因，也不能忽略管理教育層面的原因；除去外部環(huán)境的原因，更重要的是個(gè)人自身的原因。會(huì)計(jì)從業(yè)人員做實(shí)賬、替企業(yè)納足稅，卻可能面臨失業(yè)、被穿小鞋風(fēng)險(xiǎn)。選擇口是心非、弄虛作假反而可能好處多多。久而久之，社會(huì)誠(chéng)信就自然被破壞了。會(huì)計(jì)雖自產(chǎn)生之初就把誠(chéng)信問題看得非常重要，但卻是一直局限在道德層面上，強(qiáng)調(diào)了要注重個(gè)人、企業(yè)地自覺、自省，卻并沒有投入相匹配的資源給不上市的公司，進(jìn)行嚴(yán)格審查。同時(shí)對(duì)實(shí)踐層面、社會(huì)約束層面的要求與設(shè)計(jì)的不足，導(dǎo)致了誠(chéng)信教育蒼白、無力，長(zhǎng)期缺乏生命力。包括誠(chéng)信教育在內(nèi)的道德教育，很多時(shí)候也還是不甚深入的泛泛空談，流于形式，并且沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，沒有針對(duì)性，更談不上有力、有效的措施。一些會(huì)計(jì)從業(yè)者出于或?yàn)槠髽I(yè)脅迫，或拜金以及自我膨脹等方面的原因，為追求一己私利投向了弄虛作假的泥沼，并因此產(chǎn)生了追求利益最大化與選擇違背倫理道德觀念的選擇，大大沖擊了社會(huì)誠(chéng)信制度。
（四）學(xué)生自身因素
生活經(jīng)歷地簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)偏于感性，使大學(xué)生被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制是責(zé)任感弱化的主要原因。獨(dú)立意識(shí)，自我膨脹主義的泛濫又使部分大學(xué)生形成自我為中心的意識(shí)，較少地站在別人的立場(chǎng)上，為他人、社會(huì)考慮，沒有做好本該擁有的擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的準(zhǔn)備。
三、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生如何做誠(chéng)信教育
（一）良好社會(huì)誠(chéng)信體系地構(gòu)建
想要構(gòu)建良好的社會(huì)誠(chéng)信體系，僅把問題納入道德領(lǐng)域，突出誠(chéng)信問題需要進(jìn)行專項(xiàng)教育及整治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須將其歸入政府保障和提高民生質(zhì)量的社會(huì)管理問題中去。同理，社會(huì)誠(chéng)信的確立，也不單是社會(huì)誠(chéng)信教育與相關(guān)制度建立健全的問題，我們更應(yīng)注重政府權(quán)威和實(shí)效性等問題。如果制度本身不管用，缺乏權(quán)威，那么制定再多制度也無法從根本上解決問題。只有當(dāng)政府有公信力，人們有堅(jiān)定地信念、信仰，誠(chéng)信的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)，人與人才沒有芥蒂。“上梁不正下梁歪”，只有當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)正，假賬、漏稅行為減少，才能讓學(xué)生踏入有良好秩序的會(huì)計(jì)行業(yè)，才能更好地遵守會(huì)計(jì)從業(yè)基本道德準(zhǔn)則。
（二）誠(chéng)信教育實(shí)踐環(huán)境地優(yōu)化
傳道授業(yè)，是教師工作之本。一般說來，“授業(yè)”是指，課堂上老師向?qū)W生傳授必要的科學(xué)文化知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，從而開發(fā)學(xué)生的智能;“傳道”則是指，通過課內(nèi)課外的教育教學(xué)活動(dòng)，教師以自己的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列或顯性或隱性的德育工程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。目的是：要為社會(huì)挑選、培養(yǎng)不僅具備優(yōu)良思想道德素質(zhì)、個(gè)性心理品質(zhì)，而且具有較高科學(xué)文化素養(yǎng)與會(huì)計(jì)技能的“德才兼?zhèn)洹钡臅?huì)計(jì)類人才。首先，教師要以身作則給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的良好榜樣，不做學(xué)術(shù)造假，不為領(lǐng)導(dǎo)檢查突擊準(zhǔn)備等，事事時(shí)時(shí)講誠(chéng)信;其次，要在課堂教學(xué)實(shí)踐中注重做好誠(chéng)信教育。課堂是教師傳道授業(yè)的主要場(chǎng)所，一定要充分發(fā)揮課堂效果，增強(qiáng)其傳道的強(qiáng)大能力，落實(shí)誠(chéng)信教育;最后，學(xué)生課外活動(dòng)亦有其無可替代的重要性，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師，特別是輔導(dǎo)員老師的主觀能動(dòng)性。想要將書本理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力，必須讓大學(xué)生走出課堂，在接觸實(shí)際操作的過程中不斷感悟與提高技能。典型的實(shí)踐環(huán)境優(yōu)化包括對(duì)典型場(chǎng)景參觀、對(duì)典型人物進(jìn)行訪談和教育的過程。在一系列的實(shí)踐中，將感性認(rèn)識(shí)抽象為理性認(rèn)識(shí)。依靠各種學(xué)生自治組織通過開展各種有益的活動(dòng)潛移默化使學(xué)生建立誠(chéng)信思維。有益的文化活動(dòng)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，也促使教育者加強(qiáng)自身誠(chéng)信教育。同時(shí)不妨考慮增加一些到對(duì)口單位實(shí)習(xí)、組織參加課堂講座等多種形式的環(huán)境優(yōu)化，以加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德重視程度，在實(shí)踐中更好地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性。
（三）建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)、約束、激勵(lì)機(jī)制
學(xué)生引導(dǎo)上，應(yīng)該走出“績(jī)點(diǎn)”中心，加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)管理，完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，增加德育評(píng)價(jià)比重，建立學(xué)生相關(guān)信息檔案，讓誠(chéng)信檔案中的各項(xiàng)記錄參與到學(xué)生專業(yè)前途的決策中去。將組織專業(yè)檔案、誠(chéng)信檔案中顯示出來的存在一定誠(chéng)信道德問題，綜合條件不夠格會(huì)計(jì)類相關(guān)工作的學(xué)生，進(jìn)行再教育。同時(shí)，應(yīng)敦促當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)相關(guān)人員的人事管理制度出臺(tái)，建立一個(gè)由政府部門牽頭，采取統(tǒng)一方式管理的會(huì)計(jì)人員信息檔案及與之相應(yīng)相關(guān)的評(píng)價(jià)體系，以便于管理。借此給予用人單位較為全面的參考信息，更好地聘用會(huì)計(jì)。其次，要在管理體制中強(qiáng)化對(duì)于誠(chéng)信的教育。我們知道，誠(chéng)信是一種優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)也是一種社會(huì)行為規(guī)范，因此建立學(xué)生相關(guān)信息檔案應(yīng)帶有某種程度的強(qiáng)制性。根據(jù)誠(chéng)信的這一特點(diǎn)，在學(xué)生誠(chéng)信檔案管理中，管理干部和教師與學(xué)生一樣，也應(yīng)納入誠(chéng)信管理信息系統(tǒng)中去。管理干部與教師首先、率先垂范，傳遞誠(chéng)信理念，并同時(shí)做好兩方面的工作:一方面，要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，如果學(xué)生違背誠(chéng)信原則，不僅要受到口頭批評(píng)、輿論譴責(zé)，而且要受到處分等懲罰；另一方面，評(píng)價(jià)體系建立后，學(xué)校亦應(yīng)該對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為及時(shí)予以表彰。這樣讓全校師生都明確什么該做什么不該做。學(xué)校加強(qiáng)誠(chéng)信教育的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行誠(chéng)信教育制度之后。既不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得逞，也決不讓老實(shí)人吃虧。非誠(chéng)信的行為被記入檔案，使非校方的各機(jī)構(gòu)能真實(shí)了解學(xué)生的誠(chéng)信道德水平，客觀評(píng)價(jià)高校大學(xué)生在校期間的專業(yè)能力、誠(chéng)信狀況。讓利益問題更好地約束學(xué)生行為。
作者：顧雙浙 單位：下浙江理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
一、通過基層的黨校進(jìn)行大學(xué)生黨員進(jìn)行輪訓(xùn)
輪訓(xùn)指的是各級(jí)的黨組織通過黨校或者其他嘗試對(duì)黨員進(jìn)行集中的系統(tǒng)教育的方式，主要包括各級(jí)黨校與短訓(xùn)班兩種形式。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育開展形式的多樣化與靈活化，通過富有教育意義的時(shí)間活動(dòng)實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育效果的提高。輪訓(xùn)內(nèi)容需要依據(jù)黨的中心任務(wù)與大學(xué)生黨員的實(shí)際情況進(jìn)行確定，通過每一次的輪訓(xùn)都力求解決一到兩個(gè)實(shí)際的問題，幫助大學(xué)生黨員樹立良好的誠(chéng)信觀念。
二、通過定期的黨課教育強(qiáng)化大學(xué)生黨員的誠(chéng)信教育
黨課指的是通過授課的形式對(duì)黨員進(jìn)行經(jīng)常性的教育，是黨組織生活中的常規(guī)制度之一。一般情況下，黨支部組織復(fù)雜黨課的實(shí)施工作，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮帶頭作用，定期接受黨課教育。此外，要注重對(duì)黨課授課人員的培訓(xùn)、試講等環(huán)境，確保黨課的教學(xué)質(zhì)量。與大學(xué)生黨員的思想實(shí)際相結(jié)合，通過講座、討論、典型等方式對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生黨員黨課的有效性。
三、通過座談、討論及談話形式強(qiáng)化誠(chéng)信教育效果
座談與討論指的是黨員圍繞當(dāng)前的熱點(diǎn)問題與難點(diǎn)問題進(jìn)行交談與談?wù)摚瑥亩鴮?shí)現(xiàn)相互啟發(fā)與共同提高的目標(biāo)。通過座談與討論能夠主題明確、重點(diǎn)突出的進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育。談話指的是黨支部針對(duì)黨員個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)等方面的問題單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行教育的方式，其主要的目的就是實(shí)現(xiàn)正確思想的宣傳與錯(cuò)誤思想的批判，提高大學(xué)生黨員的誠(chéng)信素質(zhì)。
四、通過多樣化的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育
多樣化的活動(dòng)形式主要包括社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽、演講、義務(wù)勞動(dòng)等，可以通過這些有益的活動(dòng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行有效的誠(chéng)信教育。通過多樣化活動(dòng)能夠賦予各種活動(dòng)以教育意義，讓大學(xué)生黨員能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)與品德的陶冶。在多樣化活動(dòng)的開展過程中，要注重活動(dòng)政治性與思想性的相互集合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。
五、通過黨性分析對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行誠(chéng)信教育
黨性分析指的是對(duì)黨員的政治理論水平、工作作風(fēng)、思想認(rèn)識(shí)等方面的內(nèi)容進(jìn)行綜合地反映，能夠?qū)h員的靈魂進(jìn)行觸動(dòng)。黨員在黨性分析的過程中，通過自我的剖析與教育等方式實(shí)現(xiàn)自身誠(chéng)信素質(zhì)的提高。在黨性分析的過程中，要重點(diǎn)對(duì)待查找過程中發(fā)現(xiàn)的突出問題，對(duì)這些問題中具備了整改條件的立刻進(jìn)行整改，尤其是這對(duì)一些群眾反映較為強(qiáng)烈的問題要進(jìn)行優(yōu)先解決；對(duì)這些問題中暫時(shí)不具備整改條件的，要實(shí)事求是的向大學(xué)生黨員進(jìn)行講解與分析，并積極創(chuàng)造問題的整改條件，實(shí)現(xiàn)問題的境盡快解決。
六、通過現(xiàn)代傳播進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育
各種大眾媒體提供了非常方法對(duì)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了黨員誠(chéng)信教育內(nèi)容的不斷豐富與發(fā)展。在進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的過程中要從大學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校黨員電化教育系統(tǒng)的建立與完善，通過閉路電視、局域網(wǎng)等方式進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)黨員誠(chéng)信教育網(wǎng)站的建立，促進(jìn)黨員誠(chéng)信素質(zhì)的提高。
七、促進(jìn)黨員誠(chéng)信教育理論學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高
在大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育的過程中，要遵循精要管用的原則對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，將馬克思主義中國(guó)化的最新成果在學(xué)習(xí)中進(jìn)行突出。黨委中心組織應(yīng)該注重領(lǐng)導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，復(fù)雜對(duì)理論集訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)與組織，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信素質(zhì)的提高。各級(jí)黨組織要通過考試、評(píng)價(jià)等方法確保誠(chéng)信教育效果的落實(shí)。要對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)成果考核，從而對(duì)黨員的素質(zhì)進(jìn)行衡量。
八、總結(jié)
高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地。當(dāng)前，高校學(xué)生黨建肩負(fù)著非常艱巨而嚴(yán)峻的人文，通過各種方式對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行誠(chéng)信教育，能夠提高學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓黨員教育工作能夠真正地體現(xiàn)時(shí)代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性。在黨員教育管理工作中要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生黨員的誠(chéng)信教育，首先，要重視大學(xué)生黨員的后續(xù)教育；其次，激發(fā)大學(xué)生黨員接受教育的主動(dòng)性；最后，通過形式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的現(xiàn)代化。
作者：劉宜林 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
1.1經(jīng)濟(jì)生活方面
學(xué)校對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生給予一定的資助，獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放人員的界定有一定要求，有的學(xué)生沒有如實(shí)反映家庭狀況，也拿到了獎(jiǎng)助學(xué)金，平時(shí)的生活并不是簡(jiǎn)樸，卻也是追求名牌電子產(chǎn)品、服飾等；學(xué)校每年都有一些學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)，將學(xué)費(fèi)挪作他用，使得一學(xué)期的學(xué)習(xí)付之東流，得不到學(xué)分，影響正常的學(xué)習(xí)和畢業(yè)。
1.2就業(yè)方面
學(xué)生在書寫簡(jiǎn)歷時(shí)，為了奪人眼球，有意夸大自己優(yōu)點(diǎn)；在找到條件更好的單位就不辭而別，缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信和合同意識(shí)，對(duì)于學(xué)校的名譽(yù)及今后畢業(yè)學(xué)生就業(yè)造成巨大的負(fù)面影響。
2大學(xué)生誠(chéng)信缺失主原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因很復(fù)雜，有社會(huì)、學(xué)校、家庭因素及自身原因。學(xué)生雖然生活在校園里，但通過各種渠道可獲得大量的信息，同樣會(huì)受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于運(yùn)行機(jī)制不完善，相配套的法律法規(guī)與倫理道德規(guī)范不完善，大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不規(guī)范，也會(huì)蔓延到學(xué)校，必然會(huì)影響到學(xué)生；政治生活中一些貪官，一些黨政干部弄虛作假，營(yíng)私舞弊等給學(xué)生造成了巨大的影響；目前學(xué)校對(duì)于德育教育也是流于形式，簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，大大影響了德育的實(shí)際效果，一些學(xué)校和教師的不適當(dāng)?shù)男袨椋灿绊懼鴮W(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信的決心；我國(guó)的學(xué)生從小就是在應(yīng)試教育的環(huán)境下長(zhǎng)大的，學(xué)校、家庭、自身注重的就是學(xué)習(xí)成績(jī)，綜合素質(zhì)的水平相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家相差較多，這也是造成目前誠(chéng)信缺失的主要原因。
3加強(qiáng)誠(chéng)信教育的方法
在社會(huì)快速發(fā)展的情況下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和行為的培養(yǎng)，延續(xù)傳統(tǒng)的教育方法，很難達(dá)到預(yù)期效果，探索新方法，重視、加強(qiáng)高校的德育教育工作，是每個(gè)高校教師的責(zé)任。
3.1加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)
早在20世紀(jì)80年代末我國(guó)就提出的一個(gè)本土化概念素質(zhì)教育。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷是糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率，糾正大學(xué)教育過分專業(yè)化。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)雖有一定的發(fā)展，但社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，可塑性比較強(qiáng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，改造自己的主觀世界，提高自身的認(rèn)識(shí)和鑒別能力，培養(yǎng)良好思想政治素質(zhì)，確保科學(xué)世界觀的形成和正確的人生觀、價(jià)值觀和確立。當(dāng)代著名人文學(xué)家湯一介在《中西文化比較》中講道：“科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是需要人文精神來加以引導(dǎo)。”當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)觀念不斷更新，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)的綜合、學(xué)科的交叉、文理的交融是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。這就要求大學(xué)生成為專才，更要成為全才、通才，要情趣高雅，免受當(dāng)前社會(huì)流行的功利主義、浮躁之風(fēng)的影響，提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，成為和諧發(fā)展的人。
3.2教書育人，發(fā)揮教師為人師表的模范作用
“學(xué)高為師，身正為范”，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和行為，要加強(qiáng)教師自身的誠(chéng)信建設(shè)。教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染、潛移默化、相伴終生的，教師的道德修養(yǎng)不僅決定著自身水平的高低，也決定著教育改革和發(fā)展的成敗。學(xué)校的管理者、教師要以身作則，樹立為人師表，教書育人的思想，率先遵守誠(chéng)信規(guī)范。教師要不斷的學(xué)習(xí)，“敢探索未發(fā)明的真理”，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法和手段，使自己成為素質(zhì)教育的積極推進(jìn)者。教師要愛崗敬業(yè)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用人格力量鼓舞他人，用才華和熱情授業(yè)解惑，不辱使命，為大學(xué)生樹立誠(chéng)信的榜樣。
3.3健全考核體系，建立大學(xué)生信用檔案
據(jù)學(xué)者歸納，發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)里誠(chéng)信情況不好，發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、北歐等國(guó)家的大學(xué)中誠(chéng)信情況較好，這與制度的不足有很大的關(guān)系，目前可借鑒美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體系中的誠(chéng)信教育體系，建立大學(xué)生信用檔案。學(xué)校應(yīng)組建專屬機(jī)構(gòu)來運(yùn)作，以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公平、尊重和負(fù)責(zé)為基本原則，建立、健全具體的制度，在學(xué)校師生中廣泛宣傳，對(duì)于新生入學(xué)時(shí)，要求簽署學(xué)術(shù)誠(chéng)信保證書，讓學(xué)生知道關(guān)于考試作弊、論文抄襲等不誠(chéng)信行為從定義、標(biāo)準(zhǔn)、處罰規(guī)定到申辯程序，若發(fā)現(xiàn)不誠(chéng)信行為由組織機(jī)構(gòu)按照規(guī)定給予處罰。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，作為學(xué)生在申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)崗位、獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、入黨、研究生保送及就業(yè)推薦等的依據(jù)，可為用人單位提供學(xué)生的信用記錄，引導(dǎo)就業(yè)單位挑選信用好的學(xué)生，形成守信獲益、失信受損氛圍，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生言行的倫理導(dǎo)向與共同遵從的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校的重視，更需要社會(huì)、家庭各方面密切配合，通過制度約束，少喊口號(hào)，不斷探索、創(chuàng)新，培育出誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀人才。
作者：周玉鳳 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境與經(jīng)驗(yàn)借鑒
（一）當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境原因分析
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠(chéng)信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠(chéng)信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠(chéng)信行為。究其原因，主要有以下幾類。
1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣
社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來了極大的負(fù)面影響。
2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際
誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失
法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒
在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。
二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑
（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活
誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過自覺、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說，來自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。
（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐
誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠(chéng)信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信承諾書、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺悟。
（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)
一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的上升空間很大，相信在德育生活化的視角下，在誠(chéng)信教育的目標(biāo)更加明確化、內(nèi)容更加具體化、環(huán)境更加優(yōu)化的條件下，我國(guó)高校學(xué)生的誠(chéng)信水平可以更上一個(gè)臺(tái)階，誠(chéng)信教育取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
作者：吳榮軍 單位：揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院
一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨的問題
1.從學(xué)校德育缺失角度看
當(dāng)前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實(shí)踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問題，德育不僅過于簡(jiǎn)單，而且缺少實(shí)效性，同社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。首先，在教育觀念上，即使開展了德育類的課程，但無論教師還是學(xué)生，都沒有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真對(duì)待德育，仍是將精力主要放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，存在厚此薄彼的問題。其次，在教育內(nèi)容上，將德育和政治教育畫等號(hào)，德育內(nèi)容過于重視政治素質(zhì)的培養(yǎng)，以致政治化和抽象化，缺乏實(shí)際應(yīng)用效果，并且忽視了誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)性作用。再次，在教育方法上，當(dāng)前高校仍然存在傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，沒有啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，這種側(cè)重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠(chéng)信的案例仍然停留在“過去時(shí)”，與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際不相符合，不能引起共鳴，進(jìn)而也就不能獲得大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。
2.從現(xiàn)行教育體制弊端角度看
在大學(xué)生誠(chéng)信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育體制中過于重視應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)來論英雄，導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)一直被低估，進(jìn)而造成誠(chéng)信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒有全面改革的前提下，現(xiàn)行的教育體制仍然會(huì)造成學(xué)校道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)不高等問題，進(jìn)而導(dǎo)致德育和教學(xué)相分離。同時(shí)，德育考核標(biāo)準(zhǔn)也存在不合理的地方。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)語(yǔ)時(shí)，仍然側(cè)重于校規(guī)校紀(jì)、尊敬師長(zhǎng)、樂于助人之類，這些套話根本無法真實(shí)反映學(xué)生的道德素質(zhì)。此外，當(dāng)前高校在學(xué)生考試作弊等問題上也沒有嚴(yán)格的規(guī)范措施，存在學(xué)生認(rèn)錯(cuò)就放一馬的態(tài)度;或即使有作弊等違紀(jì)處理相關(guān)規(guī)定，執(zhí)行力度也不強(qiáng)不硬，治標(biāo)不治本，致使誠(chéng)信教育得不到充分重視，造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)普遍不高。
3.從大學(xué)生自身素質(zhì)缺陷角度看
受我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代大學(xué)生中的絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母過分溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責(zé)任意識(shí)淡薄。在具體行為上，經(jīng)常以自我為中心，對(duì)他人奉獻(xiàn)少、索取多，嚴(yán)以律人，寬于待己，特別是在利益和誠(chéng)信之間，當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，不少大學(xué)生寧愿放棄誠(chéng)信也要獲取利益。此外，不少大學(xué)生在面對(duì)具體問題時(shí)缺乏理性思考，不能對(duì)具體問題進(jìn)行辯證分析，容易受到不正確價(jià)值觀的影響，進(jìn)而動(dòng)搖自己長(zhǎng)期養(yǎng)成的誠(chéng)信觀念，甚至放棄誠(chéng)信原則。
二、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的重要意義
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。“誠(chéng)信”作為傳統(tǒng)的道德觀，是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)建法治國(guó)家的精神基石，是現(xiàn)代民商法律的“王法條款”，也是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范。誠(chéng)信不僅是道德的基石、社會(huì)的法則，也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人最基本的人格力量，職業(yè)精神。在中華傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)信一直處于重要的地位，歷史上有關(guān)誠(chéng)信的典故不勝枚舉。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也相應(yīng)地?cái)U(kuò)充，其基本內(nèi)涵除了誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)外，還包括了誠(chéng)懇、誠(chéng)篤等，并且沒有絲毫功利傾向。“誠(chéng)信”二字，“誠(chéng)”體現(xiàn)了向善的心靈追求，不僅是一種道德規(guī)范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規(guī)范，體現(xiàn)了向真的心靈追求，主要表現(xiàn)為講信用等。“誠(chéng)”和“信”的本質(zhì)是相同的，都體現(xiàn)出言行一致的價(jià)值傾向，所謂言必行、行必果。誠(chéng)信教育是以掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，認(rèn)知誠(chéng)信的基本要求，是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)培育的過程。感受誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)的通行證。誠(chéng)信教育是培育大學(xué)生健全人格的重要途徑，是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，通過培養(yǎng)學(xué)生觀察、思辨能力，為人處世與社會(huì)生活能力和明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生踐約守信，誠(chéng)實(shí)做人。誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用;對(duì)高校而言，大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠(chéng)信教育能凈化高校教學(xué)環(huán)境，助力和諧的校園文化建設(shè);對(duì)社會(huì)而言，可為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德來說，誠(chéng)信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個(gè)方面:第一，從國(guó)家治理的角度來說，誠(chéng)信不僅是天道，亦是人道，是國(guó)家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來說，人無信則不立，誠(chéng)信是為人處世的基本規(guī)范。對(duì)于我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來說，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。這在社會(huì)主義榮辱觀中就有明確的要求，開展大學(xué)生誠(chéng)信教育是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的組成部分。同時(shí)，誠(chéng)信教育對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)秩序維持的保障，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，在大學(xué)生思想政治教育中強(qiáng)化誠(chéng)信教育，對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必將起到一定的推進(jìn)作用。此外，誠(chéng)信教育也與大學(xué)生思想道德建設(shè)相一致。為了貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，誠(chéng)信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點(diǎn)范疇內(nèi)，以此實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的目標(biāo)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考
針對(duì)以上原因可以看出，造成當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失因素的復(fù)雜性和提升大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的緊迫性。因此，在全面深化改革，積極推進(jìn)依法治教、依法治校的背景下，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)，本文從讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全人格;讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等三個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。
1.讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在誠(chéng)信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學(xué)生不能全面、科學(xué)地理解誠(chéng)信的含義。而相對(duì)道德范疇，法律范疇內(nèi)的誠(chéng)信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應(yīng)在誠(chéng)信教育中有機(jī)融合道德含義和法律含義，促使學(xué)生可以深入全面地掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，使他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不單單是一種道德義務(wù)，更是一項(xiàng)神圣的法律義務(wù)。誠(chéng)信是法治的本質(zhì)。法治不僅具有保障、促進(jìn)和維護(hù)誠(chéng)信的要求，而且只有誠(chéng)信才能建立起法治。如果只從道德角度看來闡明誠(chéng)信含義，很可能導(dǎo)致誠(chéng)信教育和傳統(tǒng)德育趨同，也就是絕對(duì)地看待利和義之間的關(guān)系，甚至在部分學(xué)生心中形成講誠(chéng)信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對(duì)立起來的教學(xué)思想，不僅會(huì)讓誠(chéng)信教育陷入到死胡同，更會(huì)導(dǎo)致高校的誠(chéng)信教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突，不利于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建。這就需要發(fā)揮法律范疇教學(xué)的作用，國(guó)家保護(hù)公民的合法權(quán)益，對(duì)于合法權(quán)益的追求是正當(dāng)，只要不違背法律原則，就應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。所以，高校必須結(jié)合誠(chéng)信在法律角度上的含義，促使學(xué)生明白誠(chéng)信和合法利益是不相沖突的，講究誠(chéng)信也是在保護(hù)自己的合法利益。最后，應(yīng)用這種教學(xué)方式，來達(dá)到法律的他律和道德的自律相結(jié)合的目的，二者一內(nèi)一外，共同提升大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)。為了提高當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，可以在實(shí)際教學(xué)中開展法律旁聽、案例教學(xué)、課堂辯論等多種教學(xué)模式，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于誠(chéng)信者的保障，哪些失信行為會(huì)觸犯法律，法律后果是什么等。
2.讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全
人格首先，應(yīng)當(dāng)在日常工作的各個(gè)方面將誠(chéng)信教育作為思想政治工作的關(guān)鍵點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的全面深刻理解，鼓勵(lì)學(xué)生建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)信用體系建立奠定基礎(chǔ)。其次，教師要利用好課堂這個(gè)重要平臺(tái)，充分體現(xiàn)誠(chéng)信理念。處理好道德教育和學(xué)生全面發(fā)展二者之間的關(guān)系，既突出學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)理論學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐之間的融合，如充分利用高校中的學(xué)生社團(tuán)，開展誠(chéng)信為主題的誠(chéng)信活動(dòng)，促使大學(xué)生在活動(dòng)中形成新的道德認(rèn)識(shí)，在寓教于樂中感悟誠(chéng)信的重要價(jià)值。最后，不斷更新誠(chéng)信教育內(nèi)容和方法，既要保留傳統(tǒng)道德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的精華，又要吸收現(xiàn)代誠(chéng)信內(nèi)涵中的法理內(nèi)容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，塑造大學(xué)生誠(chéng)信人格，讓誠(chéng)信貫穿課內(nèi)外、室內(nèi)外、校內(nèi)外。
3.讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系
2014年，教育部黨組和共青團(tuán)中央聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于在各級(jí)各類學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的意見》，要求把社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀納入國(guó)民教育全過程，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，使廣大師生自覺將社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。因此，第一，高校應(yīng)當(dāng)建立完善以誠(chéng)信承諾書、家庭狀況、個(gè)人基本情況、品行說明、信用記錄、學(xué)術(shù)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等內(nèi)容的大學(xué)生誠(chéng)信檔案。從而有效地約束和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)和每年新入學(xué)的學(xué)生簽訂《誠(chéng)信承諾書》，并將其長(zhǎng)期保存，以監(jiān)督大學(xué)生在大學(xué)生活中是否有失信行為。信用記錄是大學(xué)生誠(chéng)信檔案的關(guān)鍵部分，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的記錄，其主要考查大學(xué)生在校期間的考試作弊等違紀(jì)情況、費(fèi)用繳納情況、借閱圖書歸還情況、就業(yè)擇業(yè)情況等內(nèi)容。第二，在大學(xué)生誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立健全大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)體系，選取學(xué)術(shù)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等作為該考評(píng)體系的四大指標(biāo)，并對(duì)具體行為實(shí)行量化考核和測(cè)評(píng)跟蹤。第三，高校還需要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信檔案進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理，實(shí)現(xiàn)公開、公正的管理模式，保證大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)的實(shí)效性。充分發(fā)揮學(xué)生自我警示、自我教育的作用，營(yíng)造“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的校園環(huán)境。第四，健全學(xué)校誠(chéng)信管理機(jī)制，合理記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐等信息，利用誠(chéng)信檔案為就業(yè)單位和學(xué)生提供有效的雙向選擇，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)跟蹤、補(bǔ)充與管理，保障誠(chéng)信檔案的價(jià)值性與時(shí)效性。第五，進(jìn)一步探索管理制度，尤其針對(duì)誠(chéng)信檔案中的不良記錄，使誠(chéng)信檔案既起到正面激勵(lì)、教育警示作用，又體現(xiàn)人文關(guān)懷、不妨礙大學(xué)生成長(zhǎng);遵守檔案管理、使用和保密規(guī)則，使誠(chéng)信檔案能得到合理利用，傳遞正能量，杜絕非法利用誠(chéng)信檔案的現(xiàn)象，保障學(xué)生自律自警、進(jìn)取向上、健康成長(zhǎng)、良性發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育事關(guān)道德，事關(guān)法治，事關(guān)未來，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極行動(dòng)起來，特別是廣大教育工作者和受教育者，應(yīng)率先垂范，積極開展誠(chéng)信教育，提升誠(chéng)信道德的素養(yǎng)，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都成為誠(chéng)實(shí)守信的人、道德高尚的人、律人律己增添正能量的人，為社會(huì)和他人所信賴的人。
作者：李偉玲 馬汝偉 單位：河海大學(xué)力學(xué)與材料學(xué)院 鹽城工學(xué)院
1政治信仰缺失
受西方思想的入侵,各種拜金主義、享樂主義日漸盛行,好多高校大學(xué)生只向“錢”看,政治被視為實(shí)現(xiàn)利益的跳板。不少大學(xué)生在校參加政治或文體活動(dòng)僅是為了考核及不影響評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,各種迷信和偽科學(xué)逐漸盛行,部分高校大學(xué)生遇到困難失去理性判斷。各種宗教思想的侵襲,玷污了大學(xué)生的思想,使得青年大學(xué)生未能形成正確理想信念和價(jià)值觀。
2人際交往不誠(chéng)信
以誠(chéng)相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠(chéng)待人,對(duì)彼此保有一種誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過程中存在各種失信的行為。
3學(xué)業(yè)、求職造假
學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛情,沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過,于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購(gòu)買作弊工具。導(dǎo)致原來那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題。
4經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重
當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問題,他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠(chéng)信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見,有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對(duì)人民、社會(huì)以及國(guó)家構(gòu)成威脅、造成損失。
5加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑
5.1建立高校大學(xué)生的誠(chéng)信檔案
為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠(chéng)信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國(guó)目前高校應(yīng)展開的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠(chéng)信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信理念,推動(dòng)國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展,更有利于國(guó)家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。
5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制
為了孕育健康和諧的誠(chéng)信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對(duì)失信者的行為通過通過多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光,對(duì)守信用者給予鼓勵(lì),只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠(chéng)信教育的重視,并主動(dòng)信守承諾,同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信問題的關(guān)注。
5.3構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信自律示范機(jī)制
誠(chéng)信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠(chéng)信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé),因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問題,身心更是受到損害,使得誠(chéng)信問題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠(chéng)信教育的效果。
5.4建立大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度
誠(chéng)信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度可以保證高校誠(chéng)信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠(chéng)信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過低或過高失去合理性或者帶來負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信體制,就業(yè)誠(chéng)信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。
5.5吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn),建立科學(xué)誠(chéng)信體制
從全球角度看,解決誠(chéng)信問題的方法較多,其中當(dāng)數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的“聯(lián)合征信制度”。此項(xiàng)制度內(nèi)容如下:公司或個(gè)人的誠(chéng)信狀況由一家信用度高的資信公司存有,本人或本公司以及其他公司或個(gè)人采用付費(fèi)方式進(jìn)行查詢。公司或個(gè)人如果存在信用不良,如惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拒絕按期償還助學(xué)貸款、偷稅、漏稅等,這些不良信用記錄就會(huì)在誠(chéng)信資信公司留有誠(chéng)信記錄,這樣信用記錄會(huì)在日常或以后在商業(yè)活動(dòng)和個(gè)人社會(huì)活動(dòng)中作為參考評(píng)價(jià)。當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信教育既是廣大青年學(xué)子成長(zhǎng)過程的需要,更是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的要求。高校為國(guó)家發(fā)展輸送德智體美勞全面發(fā)展的人才,已然是高校思想政治教育的重要任務(wù),高校學(xué)子誠(chéng)信的缺失將會(huì)給祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展帶來巨大損失,所以誠(chéng)信教育勢(shì)在必行,以基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展環(huán)境作為研究背景,關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。廣大青年學(xué)子是祖國(guó)未來的棟梁之才,肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此,必須全面培育誠(chéng)信這一道德品質(zhì),樹立正確的誠(chéng)信意識(shí),才能為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的不斷前進(jìn),誠(chéng)信教育有著較深的歷史淵源和理論基礎(chǔ),所以耐心細(xì)致地分析高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原由,并根據(jù)高校大學(xué)生誠(chéng)信失衡采取相關(guān)措施,對(duì)弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系以及構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。
作者：趙永明 馬俊紅 單位：黑龍江科技大學(xué) 哈爾濱華德學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。
二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失
道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行。客觀而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。
（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠
網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹碓蕉嗟恼诰W(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”。可以說，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。
三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。
（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗
虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。
（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)。客觀而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。
（四）學(xué)校管理制度方面的不足
學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日常考勤、成績(jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。
四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策
（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念
做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制
大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍
一個(gè)健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育具有重要意義，因此有關(guān)部門必須采取有效措施保障其環(huán)境的和諧，將誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生工作、學(xué)習(xí)、生活的基準(zhǔn)點(diǎn)，使誠(chéng)信教育長(zhǎng)存于大學(xué)生心中。同時(shí)，還要加大誠(chéng)實(shí)守信在校園的宣傳力度，營(yíng)造健康向上的校園誠(chéng)信氛圍，或不定期開展一些講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、文體活動(dòng)等更加生動(dòng)形象地對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行宣傳，使大學(xué)生主動(dòng)接受，自覺養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)，或者通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的大力弘揚(yáng)，用榜樣的力量感染大學(xué)生，使大學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性。
作者：王晨 夏從亞 單位：中國(guó)石油大學(xué)華東馬克思主義學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查的主要結(jié)論
（一）絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度
當(dāng)接受問卷調(diào)查的大學(xué)生被問到“你認(rèn)為你們學(xué)校學(xué)生的總體誠(chéng)信狀況如何”時(shí)，認(rèn)為“很好，不需要過多擔(dān)憂的”的占27.59%；一半以上認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”；僅1.15%的人認(rèn)為“很差，值得思考”。這說明絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。由此可見，目前我省學(xué)生的誠(chéng)信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學(xué)生的誠(chéng)信水平需要改進(jìn)和提高。
（二）大多數(shù)學(xué)生不愿意參與學(xué)校開展的誠(chéng)信教育活動(dòng)
通過調(diào)查，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)校會(huì)定期開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，但提到參與活動(dòng)，41.38%的大學(xué)生表示“不會(huì)”參加，“覺得沒意思”；只有40.8%的人“會(huì)積極參加”。既然各高校都有開展關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，那學(xué)生為什么不愿意參加？除了大學(xué)生自身的問題之外，學(xué)校是否應(yīng)該反思下誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展形式以及其開展的真正意義呢？
（三）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式多樣
調(diào)查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點(diǎn)到、撒謊請(qǐng)假等誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在的大學(xué)生均有不同程度涉及。其中有高達(dá)81.61%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊”現(xiàn)象頻繁；還有76.44%的同學(xué)認(rèn)為“上課幫其他同學(xué)點(diǎn)到”很常見。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀，完善大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。
（四）大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂
調(diào)查時(shí)，當(dāng)被問及“據(jù)你了解，周圍同學(xué)考試作弊是否會(huì)被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，七成以上同學(xué)表示“偶爾會(huì)被發(fā)現(xiàn)”；僅有3.45%的人認(rèn)為“一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)”。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)總體是好的，態(tài)度也是積極向上的。然而大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，面對(duì)這些問題，加強(qiáng)其誠(chéng)信教育，完善其道德人格，需要社會(huì)各方面共同努力的系統(tǒng)化工程。
二、提高大學(xué)生誠(chéng)信水平的對(duì)策措施
（一）加大高校誠(chéng)信教育的力度
首先，加強(qiáng)高校誠(chéng)信校園文化建設(shè)，改變高校目前“重知識(shí)技能傳授，輕道德素質(zhì)教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，在學(xué)生中樹立誠(chéng)信意識(shí)，這是促進(jìn)師生身心和諧以及人際關(guān)系和諧的有效途徑。其次，要把誠(chéng)信貫徹到學(xué)生的日常生活中。通過校廣播臺(tái)、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為屢見不鮮，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通失信行為有過之而無不及，對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響。對(duì)于那些損害學(xué)術(shù)道德的失信行為應(yīng)予以曝光和嚴(yán)懲，用誠(chéng)信筑起一道堅(jiān)不可摧的城墻。
（二）建立學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的誠(chéng)信信息反饋與溝通機(jī)制
構(gòu)建學(xué)校與家庭積極互動(dòng)的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。首先，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，在家庭的教育內(nèi)容之中應(yīng)努力給學(xué)生營(yíng)造誠(chéng)信的家庭氛圍。其次，應(yīng)通過信息交流等方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系，有效地對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)，共同營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。所以說，學(xué)校誠(chéng)信教育是重點(diǎn)和主導(dǎo)，家庭誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。
(三)建立大學(xué)生誠(chéng)信約束機(jī)制
1.建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度：從老師、同學(xué)和大學(xué)生自身三個(gè)角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況作出定期書面化評(píng)價(jià)。
2.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系：針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況，形成書面化、系統(tǒng)化的大學(xué)生誠(chéng)信檔案，并基于誠(chéng)信檔案進(jìn)一步形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的信用考評(píng)體系。
3.建立和完善懲戒機(jī)制：針對(duì)大學(xué)生不誠(chéng)信狀況，采取行之有效的監(jiān)督與懲戒機(jī)制，讓誠(chéng)信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。
(四)重視社會(huì)誠(chéng)信教育的導(dǎo)向作用
1.健全社會(huì)信用體系
2.加強(qiáng)社會(huì)保障制度
3.加大社會(huì)誠(chéng)信宣傳力度當(dāng)前我國(guó)正在大力推行社會(huì)信用體系建設(shè)，大學(xué)生是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信教育的好壞將直接影響到社會(huì)整體素質(zhì)水平的高低。開展大學(xué)生誠(chéng)信教育與社會(huì)信用體系建設(shè)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制的實(shí)施路徑研究，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，推動(dòng)社會(huì)信用體系的建設(shè)。
作者：王麗旦 薛燁南 李旋 單位：江蘇大學(xué)
1高校大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨的困境
第一，需要接受誠(chéng)信教育的人群數(shù)量大，層次多。高校是一個(gè)集約化集合，而這個(gè)集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個(gè)性特征，不同年級(jí)的群體組成，這就使得高校誠(chéng)信教育面臨著數(shù)量大、層次多的困難。
第二，誠(chéng)信教育的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，甚至是缺失。雖說誠(chéng)信是人的立足之本，是人社會(huì)生活的基本修養(yǎng)，但是在社會(huì)不良風(fēng)氣日益向高校滲透的今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失是社會(huì)影響的間接結(jié)果，但卻又是高校誠(chéng)信教育迷茫的具體表現(xiàn)。
第三，網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時(shí)代的今天，不良信息的傳播導(dǎo)致大學(xué)生信念動(dòng)搖，立場(chǎng)不堅(jiān)定。網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息對(duì)大學(xué)生的影響是一種集群化影響。
2高校誠(chéng)信教育困境的解決辦法
第一，重視高校大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育的同步發(fā)展，簡(jiǎn)言之就是既要使學(xué)生端正思想態(tài)度，在思想上認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育，了解誠(chéng)信的本質(zhì)意義，又要讓大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中切實(shí)做到誠(chéng)信。使學(xué)生在思想和行動(dòng)上同時(shí)誠(chéng)信，不偏廢。思想誠(chéng)信和行為誠(chéng)信共同發(fā)展，相互影響，達(dá)到互補(bǔ)目的。最終使得誠(chéng)信能深入人心，成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作的良性基因。
第二，鑒于當(dāng)前誠(chéng)信教育方式主要是集中在社會(huì)道德約束的層面上，集中在喊口號(hào)的階段，針對(duì)當(dāng)前高校誠(chéng)信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發(fā)揮誠(chéng)信教育的社會(huì)功能，使誠(chéng)信成為大學(xué)生日后社會(huì)生存的必要條件和重要基礎(chǔ)，就應(yīng)該自上而下建立健全高校誠(chéng)信教育模式，提升高校誠(chéng)信教育的理論研究水平，提高誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)施力度。切實(shí)使高校誠(chéng)信教育在橫向和縱向功能上都有延續(xù)。
第三，積極關(guān)注社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)校園的影響。最大限度的控制不誠(chéng)信向校園的滲透，最大限度的擴(kuò)大校園誠(chéng)信對(duì)外環(huán)境的積極影響。擴(kuò)充高校環(huán)境對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵解釋維度。
第四，擴(kuò)充誠(chéng)信教育的范圍，優(yōu)化誠(chéng)信教育的方式方法。確立誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育在高校教育中的作用，明確誠(chéng)信教育在高校教育中的功能。使學(xué)業(yè)誠(chéng)信、資助誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等誠(chéng)信教育活動(dòng)成為誠(chéng)信教育的支撐手段。不斷夯實(shí)、擴(kuò)大誠(chéng)信教育成果，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。
第五，分類引導(dǎo)、層次化教育、個(gè)別針對(duì)是高校誠(chéng)信教育的工作方針，根據(jù)大學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)、家庭背景、個(gè)性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應(yīng)當(dāng)接受的誠(chéng)信教育內(nèi)容。繼續(xù)深入優(yōu)化誠(chéng)信教育的積極作用，擴(kuò)大誠(chéng)信教育的接受范圍。
第六，堅(jiān)持對(duì)不誠(chéng)信行為的零容忍。把誠(chéng)信教育擴(kuò)展到上課、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中。做好高校誠(chéng)信教育的引導(dǎo)工作，堅(jiān)持適宜的高校誠(chéng)信教育原則：不容忍不誠(chéng)信，鼓勵(lì)誠(chéng)信。努力使誠(chéng)信成為大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要。第七，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重網(wǎng)絡(luò)等新媒體信息對(duì)大學(xué)生的影響，幫助大學(xué)生把握正確價(jià)值取向，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，檔案詳細(xì)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信軌跡。將新媒體平臺(tái)作為誠(chéng)信教育的前沿陣地。
3誠(chéng)信教育的重要意義
大學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)做學(xué)問相輔相成，誠(chéng)信對(duì)于正逐步邁入社會(huì)的大學(xué)生顯得尤為重要。誠(chéng)信教育也是大學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的必然過程，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育有助于幫助他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)和了解，從而樹立正確的價(jià)值觀，建立積極正確的人生態(tài)度，能把自己盡快地融入到這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去，有助于他們準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己的人生。
作者：鐘奎 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院
一、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性
高校教育，以人文本；德智體美，德育為先。加強(qiáng)如今高校大學(xué)生德育教育，誠(chéng)信教育，立德樹人；是我國(guó)高校教育綜合改革領(lǐng)域的重要方向與基本導(dǎo)向。誠(chéng)信是一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)性和信用度，體現(xiàn)出了其正確的人生觀與價(jià)值觀。會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生由于其將來從事工作的特殊性，加強(qiáng)法制教育、誠(chéng)信教育至關(guān)重要。加強(qiáng)思想品德教育，立德樹人也是如今我國(guó)高等教育領(lǐng)域綜合改革的基本導(dǎo)向。對(duì)于高校會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生來講，其不僅僅應(yīng)該熟悉、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，更應(yīng)該不斷提升自身修養(yǎng)，樹立較高的道德品質(zhì)，強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信度。加強(qiáng)大學(xué)生日常的思想政治教育，培養(yǎng)其適應(yīng)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)律的職業(yè)道德。
二、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
1、會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生缺乏誠(chéng)信教育的文化環(huán)境
大學(xué)作為高素質(zhì)人才的培育基地，實(shí)踐中只重視專業(yè)知識(shí)的教育與研究，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是職業(yè)道德、誠(chéng)信程度的教育與培養(yǎng)。由于受我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)長(zhǎng)期培養(yǎng)的是專業(yè)性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)逐年嚴(yán)峻的主要原因之一與會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的缺乏息息相關(guān)。在這種理念的影響下，大學(xué)課程的設(shè)置基本都是專業(yè)課程，注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，忽視了與職業(yè)相關(guān)的道德教育、誠(chéng)信教育，沒有把大學(xué)生職業(yè)道德的教育融入到日常的教學(xué)任務(wù)中來。
2、會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生教育缺乏科學(xué)的體系
課程設(shè)置的不合理性。現(xiàn)在大多數(shù)高等院校的會(huì)計(jì)專業(yè)都是以會(huì)計(jì)專業(yè)課程，如基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、國(guó)際會(huì)計(jì)、審計(jì)等為主。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，職業(yè)道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)出的大學(xué)生難以適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展。教學(xué)方法上缺乏創(chuàng)新。實(shí)踐中，大多數(shù)老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學(xué)生重視到職業(yè)道德教育的意義及重要性。如何充分利用實(shí)務(wù)演示、案例分析、角色扮演等方式提高學(xué)生的積極與主動(dòng)性，提高大學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德教育的重要性是一個(gè)值得思考的問題。
三、高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育的相應(yīng)措施
1、優(yōu)化高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生誠(chéng)信教育的文化環(huán)境
高校是人才輸出的搖籃，同時(shí)是職業(yè)道德教育、誠(chéng)實(shí)教育的主要課堂。因此，營(yíng)造良好的校園文化對(duì)于優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信度至關(guān)重要。大學(xué)校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生的思想、行為、思維方式有著潛移默化的影響，具有顯著的育人功能。優(yōu)秀、高雅的校園文化是一種無形的教育力量，是進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要途徑。同時(shí)校園文化是一種社會(huì)文化的側(cè)面反映，對(duì)于大學(xué)生人生、價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)具有重要的影響。構(gòu)建高校校園文化的科學(xué)體系，需要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀等先進(jìn)思想的指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指引下快速提升高校校園文化品位。通過高校文化建設(shè)來促進(jìn)會(huì)計(jì)大學(xué)生的思想政治教育，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀道德品質(zhì)。增強(qiáng)高校會(huì)計(jì)學(xué)生職業(yè)道德教育的吸引力，構(gòu)建良好的校園文化需要做到以下幾個(gè)方面：首先，要加強(qiáng)高校校園精神文化建設(shè)。文化作為一種無形的力量，影響著大學(xué)生的思想行為與道德行為，具有重要意義。可以通過校風(fēng)學(xué)分建設(shè)、治學(xué)、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，可以反映出高校的育人質(zhì)量和辦學(xué)水平。在促進(jìn)學(xué)風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，要發(fā)展先進(jìn)文化的思想的建設(shè)，堅(jiān)持輿論導(dǎo)向的正確性，建設(shè)和諧、正確的高校校園輿論氛圍。其次，加強(qiáng)高校校園制度文化建設(shè)。文化是一種精神的象征，方向與信念的體現(xiàn)，培養(yǎng)蓬勃向上、勇攀高峰、勇于創(chuàng)新的精神就要加強(qiáng)制度建設(shè)，通過科學(xué)完善的制度，形成壓力，增加動(dòng)力。只有通過合理的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，才能調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性和主動(dòng)性，才能營(yíng)造一種開拓創(chuàng)新的氛圍，保持千帆競(jìng)發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，在公平、和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中逐漸培育會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，為將來走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。
2、優(yōu)化高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的典型實(shí)踐環(huán)境
實(shí)踐性課程的設(shè)置有利于加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，在實(shí)際中逐漸培育大學(xué)生遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的高尚情操。優(yōu)化典型實(shí)踐環(huán)境是優(yōu)化高校職業(yè)道德教育、誠(chéng)信教育的重要途徑之一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了將自己所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，必須走出課堂接觸實(shí)際操作，親自體驗(yàn)，不斷感悟與提高技能。典型實(shí)踐環(huán)境包括通過對(duì)典型場(chǎng)景的參觀、典型人物的訪問調(diào)查和教育過程、內(nèi)容融合所釀成顯示的特殊氛圍。通過一系列的實(shí)踐，才能將理論轉(zhuǎn)化為自己真正的技能，將感性認(rèn)識(shí)深華到理性認(rèn)識(shí)。可以考慮設(shè)置一些到相關(guān)單位實(shí)習(xí)、聘請(qǐng)專家到課堂講座形式的專門課堂，提高會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德的重要性，在實(shí)踐的過程中強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信的重要性。
四、結(jié)語(yǔ)
提高會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與程度，增強(qiáng)其職業(yè)道德水平，是其綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)，有利于增強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，有利于會(huì)計(jì)行業(yè)的廉潔自律建設(shè)。
作者：陳晶龍 單位：西安思源學(xué)院
一、國(guó)內(nèi)外大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析
(一)關(guān)于國(guó)外對(duì)大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面的現(xiàn)狀分析
一些發(fā)達(dá)國(guó)家很早就意識(shí)到大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。誠(chéng)信不僅僅是個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn)，而且對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展有很大影響。在日本誠(chéng)信教育陪伴人的一生，通過家庭誠(chéng)信教育，從小就給孩子灌輸誠(chéng)信的觀念，而且絕大多數(shù)的用人單位將誠(chéng)信列為經(jīng)營(yíng)和用人標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會(huì)對(duì)不誠(chéng)信的行為，都很鄙視，并且有相關(guān)的法律來規(guī)范人們的道德行為。日本還調(diào)整了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)一步提高了職業(yè)道德教育的地位。其后教育主管部門已經(jīng)將“道德時(shí)間”設(shè)為必修課。美國(guó)則應(yīng)用誠(chéng)信準(zhǔn)則作為美國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育的基本準(zhǔn)則，美國(guó)教育更在誠(chéng)信準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上建立了大學(xué)生誠(chéng)信制度。根據(jù)所制定的誠(chéng)信制度，美國(guó)大學(xué)都會(huì)讓新入學(xué)的大學(xué)生簽訂誠(chéng)信準(zhǔn)則，并且由各大學(xué)中德高望重的教師對(duì)新入學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)前誠(chéng)信教育，使這些大學(xué)生重視誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信準(zhǔn)則。而在德國(guó)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育在很多的課程中都有所體現(xiàn)，如德國(guó)的倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。不論是政府、學(xué)校還是其他職業(yè)都制定了嚴(yán)格而縝密的考試規(guī)章制度，所有教育計(jì)劃中的必修課程考試不能“掛科”，否則不能順利畢業(yè)。國(guó)外的一些教育做法值得我們思考，其共同點(diǎn)包括政府、教育主管單位和各個(gè)高校在內(nèi)的全社會(huì)都重視誠(chéng)信教育，方法雖然有所不同，但都會(huì)使大學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)未來發(fā)展的重要性，同時(shí)健全了誠(chéng)信體系。國(guó)外還利用宗教信仰對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，例如，有宗教信仰的西方發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)利用學(xué)校開設(shè)一些有關(guān)宗教信仰的課程，這樣可以通過宗教勢(shì)力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，灌輸宗教信條，但是這種方法也有待商榷。
(二)我國(guó)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面的現(xiàn)狀分析
我國(guó)需要更進(jìn)一步地了解和掌握我國(guó)誠(chéng)信教育中存在的問題及現(xiàn)狀，所以我們連續(xù)三年對(duì)黑龍江省某高校的在校生進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，并結(jié)合深入分析了這幾年國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的最新理論成果。我們采用了分類抽樣的調(diào)查方法和隨機(jī)抽選不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行訪談，在2011年、2012年和2013年對(duì)黑龍江省某高校在校生發(fā)放問卷7000份，有效回收問卷分別為6800份、6540份和6760份。并根據(jù)牡丹江醫(yī)學(xué)院教務(wù)處所提供的信息統(tǒng)計(jì)2011－2013年本校所組織的一切考試包括學(xué)期期末考試、大學(xué)生CET4、6級(jí)考試、考研考試等考試中違背考試準(zhǔn)則的學(xué)生人數(shù)，進(jìn)行了進(jìn)一步的分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對(duì)“你認(rèn)為自身誠(chéng)信和就業(yè)有關(guān)系嗎”，2011年、2012年和2013年的問卷調(diào)查中，分別有36．5%、45．7%和54．4%的人認(rèn)為有“很大關(guān)系”;而對(duì)“你認(rèn)為現(xiàn)有的誠(chéng)信教育有效嗎”這個(gè)問題上，這三年都不足40%的人認(rèn)為“有效”;在回答“你在日常的生活學(xué)習(xí)中有沒有不講誠(chéng)信，例如欺騙同學(xué)、家長(zhǎng)或者教師，在考試中作弊等”時(shí)，2011年和2012年的比例為45．5%和46%，僅2013年降低到39%;在對(duì)“你認(rèn)為自己對(duì)誠(chéng)信的看法是否受到周圍環(huán)境的影響，例如電視、網(wǎng)絡(luò)和家庭等”時(shí)，這三年超過55%以上的人認(rèn)為“有影響”。
二、制約我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的原因分析
通過分析，根本原因在于大學(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信缺乏理性認(rèn)識(shí)。一些不良思潮如拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義等影響大學(xué)生的道德觀，甚至一些本應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、報(bào)效社會(huì)的貧困生也受到了影響，表現(xiàn)出如拖欠銀行的助學(xué)貸款等行為。還有就是社會(huì)不良因素降低了大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，不可避免地出現(xiàn)一些違法亂紀(jì)、弄虛作假的不良風(fēng)氣，不僅對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響，而且還使社會(huì)正能量同步削弱。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，人們對(duì)奢侈消費(fèi)的向往程度日益增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了很大的沖擊。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，大學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間很長(zhǎng)，加之有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏，一些大學(xué)生存在不講事實(shí)，惡意制造一些謠言等失信行為。對(duì)更嚴(yán)重的是，個(gè)別教師起不到模范帶頭作用，進(jìn)行學(xué)術(shù)造假。綜上所述，如果不加大教師自身誠(chéng)信管理力度，且伴有大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的不完善，這些大學(xué)生很容易被周圍環(huán)境所淹沒。
三、國(guó)外大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面對(duì)完善大學(xué)生誠(chéng)信問題的啟發(fā)
(一)完善高校大學(xué)生誠(chéng)信方面發(fā)展和培養(yǎng)的問題
在當(dāng)今發(fā)展愈加猛烈的社會(huì)中，新一代大學(xué)生的價(jià)值不但表現(xiàn)在自身文化及專業(yè)水平的程度，而且還體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的身心素質(zhì)水平上。高校應(yīng)加大對(duì)其學(xué)生誠(chéng)信教育的力度，在考試中，嚴(yán)格管理，正視學(xué)風(fēng)和考風(fēng)，不允許不守規(guī)則的學(xué)生有機(jī)可乘，在誠(chéng)信考試中，不應(yīng)有漏網(wǎng)之魚。在互相了解中共同進(jìn)步，嚴(yán)格按照民主評(píng)比及其教師和社會(huì)的推薦，在學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、入黨及就業(yè)中體現(xiàn)民主的力量，進(jìn)一步體現(xiàn)誠(chéng)信的可實(shí)踐性。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)及管理，充實(shí)誠(chéng)信教育觀念，提高大學(xué)生誠(chéng)信的積極性和可塑性。從黑龍江省某高校制定“大學(xué)生考試誠(chéng)信承諾書”和“大學(xué)生考試誠(chéng)信”制度以來，2010年、2011年和2012年的作弊的學(xué)生比例同比下降了30%。同時(shí)加大學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)，無規(guī)矩不成方圓，對(duì)考試作弊的學(xué)生嚴(yán)肅處理，形成對(duì)不誠(chéng)信行為的高壓態(tài)勢(shì)。
(二)強(qiáng)化思想政治工作者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的主體責(zé)任
思想政治工作者應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)最新的誠(chéng)信理論成果，將這些好的成果因地制宜地用到自己的工作中;要采用多層次、全方位的教育方法，引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展，包括運(yùn)用心理學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)一些“有問題”的學(xué)生進(jìn)行幫助，這點(diǎn)在牡丹江醫(yī)學(xué)院的思想政治工作中得到了驗(yàn)證，一些思想政治工作者已經(jīng)擁有心理咨詢師資格，為高校的大學(xué)生素質(zhì)及文化的提升盡自己的綿薄之力，在工作中要熟練且有效地運(yùn)用自己的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合自己學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)際，處處以身作則，努力做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”和“誠(chéng)信為人，誠(chéng)信施教”。
(三)加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的投入
我們應(yīng)該重視全社會(huì)的誠(chéng)信水平，通過關(guān)于誠(chéng)信體系建設(shè)的法律法規(guī)，通過立法來制約失信行為，通過立法提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和觀念;正確運(yùn)用社會(huì)傳播媒介的力量，在一定程度上著重發(fā)揚(yáng)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”的品質(zhì)，傳播社會(huì)正能量，讓人們?cè)诩w的大環(huán)境中能夠感受到溫暖及和諧;應(yīng)該從小就重視孩子道德素質(zhì)的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，將誠(chéng)信問題放在心中;加大對(duì)誠(chéng)信教育的投入，開設(shè)專門的高校誠(chéng)信體系建設(shè)項(xiàng)目基金，幫助高校建立健全大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的發(fā)展和規(guī)劃。
(四)從我做起、從小事做起、提升大學(xué)生自我誠(chéng)信的準(zhǔn)則
中國(guó)式大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)歸根結(jié)底是為了服務(wù)大學(xué)生，幫助大學(xué)生。為了大學(xué)生們實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”，需要大學(xué)生們認(rèn)識(shí)自我端正態(tài)度，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，抵制不良因素的影響，加強(qiáng)自身的誠(chéng)信建設(shè)。大學(xué)生的誠(chéng)信水平體現(xiàn)著大學(xué)生的自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，但并不代表只追求物質(zhì)基礎(chǔ)，而是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。要知道思想道德素質(zhì)不僅是一種重要的精神財(cái)富，也是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的基石。
作者：韓丹鳳 夏祥慧 單位：牡丹江醫(yī)學(xué)院第一臨床醫(yī)學(xué)院
1和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵
當(dāng)代中國(guó)的和諧社會(huì)作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)之一，是人類先進(jìn)文化與科學(xué)發(fā)展理論體系的延伸，是一種和睦、融洽且各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)。和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵包括五個(gè)層面的和諧：個(gè)人自身的和諧；人與人之間的和諧；人、社會(huì)與自然之間的和諧；社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。
2大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性
2.1大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要任務(wù)。從另一個(gè)角度講，誠(chéng)信是由各方面誠(chéng)信組成。而大學(xué)生誠(chéng)信是誠(chéng)信的重要組成部分，缺少它社會(huì)誠(chéng)信就不健全，完整的誠(chéng)信風(fēng)氣就不能形成，而且會(huì)影響誠(chéng)信建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)然，和諧社會(huì)也難以構(gòu)建。大學(xué)生誠(chéng)信問題是構(gòu)建和諧社會(huì)急需解決的問題，大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)也已成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。
2.2大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)有利于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們既是誠(chéng)信建設(shè)的受益者又是誠(chéng)信建設(shè)的參與者。從社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，和諧社會(huì)建設(shè)是一個(gè)不斷發(fā)展，不斷努力創(chuàng)造的過程，需要每一個(gè)社會(huì)成員共同參與，更需要通過一定群體在建設(shè)過程中起到示范性的作用。大學(xué)生有其優(yōu)越的自身?xiàng)l件，具備了成為推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的重要力量，但由于大學(xué)生自身的不穩(wěn)定性又有必要決定對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和教育。
3和諧社會(huì)視角下大學(xué)生誠(chéng)信體系構(gòu)建的途徑
大學(xué)生是和諧社會(huì)的組成部分，和諧社會(huì)大系統(tǒng)必然會(huì)影響大學(xué)生誠(chéng)信體系的構(gòu)建。因此應(yīng)從大學(xué)生誠(chéng)信內(nèi)在體系和外在體系兩個(gè)維度構(gòu)建和諧社會(huì)視角下大學(xué)生誠(chéng)信體系的構(gòu)建。
3.1豐富大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容
3.1.1注重誠(chéng)信教育的時(shí)代性。高校在誠(chéng)信教育方面既要汲取我國(guó)古代傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的精華，又要借鑒國(guó)外先進(jìn)的誠(chéng)信教育內(nèi)容，使誠(chéng)信教育傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合，更充分體現(xiàn)誠(chéng)信教育的時(shí)代性。大學(xué)生誠(chéng)信教育要以馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)際需要為中心，結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等實(shí)際生活中所面臨的具體誠(chéng)信問題，積極探索新世紀(jì)、新階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，以教育為導(dǎo)向的誠(chéng)信教育內(nèi)容。
3.1.2在專業(yè)知識(shí)教育中融入誠(chéng)信教育。高等教育是學(xué)生步入社會(huì)最關(guān)鍵的教育階段，與學(xué)生今后從事的職業(yè)最為接近。高等教育不僅要教會(huì)學(xué)生如何做事，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授上，除了對(duì)所學(xué)專業(yè)的具體理論和知識(shí)加以講解外，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)及課程內(nèi)容，適時(shí)地融入誠(chéng)信教育內(nèi)容，使專業(yè)技能知識(shí)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)相融合，不僅使學(xué)生掌握了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，而且又提高了誠(chéng)信意識(shí)，增強(qiáng)了法治觀念，既增強(qiáng)了對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)理解，也增加了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
3.2建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信管理機(jī)制要改善大學(xué)生誠(chéng)信狀況，提高大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，除了加強(qiáng)誠(chéng)信教育外，還要建立大學(xué)生誠(chéng)信管理機(jī)制。各高校應(yīng)該結(jié)合本校實(shí)際情況成立獨(dú)立的誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)大學(xué)生誠(chéng)信管理、大學(xué)生誠(chéng)信教育及大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案包括三個(gè)部分：大學(xué)生誠(chéng)信承諾書、大學(xué)生個(gè)人基本信息及大學(xué)生在校誠(chéng)信表現(xiàn)。
3.3加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)誠(chéng)信友愛被作為和諧社會(huì)的重要特征提出，表明我們將誠(chéng)信建設(shè)始終放在道德建設(shè)的首位。在和諧社會(huì)建設(shè)的大背景下，高校大學(xué)生作為事關(guān)中國(guó)未來發(fā)展的特殊群體，他們的誠(chéng)信建設(shè)更需要有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。公民作為社會(huì)的產(chǎn)物，既能影響社會(huì)的環(huán)境走向，同時(shí)也受社會(huì)環(huán)境的影響，而對(duì)于身心尚未成熟的大學(xué)生更是如此。為此，必須凈化社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。
作者：王爽朱志紅王維國(guó)姜煒楊舒婷張帆單位：東北石油大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)的原則
（一）客觀性原則。客觀性的原則是學(xué)生建立誠(chéng)信檔案基礎(chǔ)性的原則，只有在客觀性的原則之上，學(xué)校所做的事情才有意義，沒有客觀性就無從談起誠(chéng)信。誠(chéng)信檔案是學(xué)生在校期間行為舉止以及學(xué)習(xí)狀況的真實(shí)記錄，在學(xué)生的誠(chéng)信檔案中有關(guān)于學(xué)習(xí)成績(jī)、榮譽(yù)、個(gè)人的隱私狀況都要有一定的客觀性，都要是學(xué)生最真實(shí)的寫照。除此之外，學(xué)生的誠(chéng)信檔案中包含的有關(guān)政治思想等內(nèi)容也不可虛構(gòu)，也要嚴(yán)格的遵循客觀性的原則，努力建構(gòu)學(xué)生最原始真實(shí)的材料信息。
（二）動(dòng)態(tài)管理性原則。大學(xué)生在學(xué)校中除了學(xué)習(xí)之外還會(huì)接觸到許多的人和事情，這就使大學(xué)生的誠(chéng)信觀念容易發(fā)生改變，這就要求學(xué)校要對(duì)這方面進(jìn)行完善，妥善的要求大學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)誠(chéng)信方面的有關(guān)知識(shí)，對(duì)于有不誠(chéng)信思想的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救和更新他們的誠(chéng)信意識(shí)，只有在這樣的動(dòng)態(tài)管理的原則下，學(xué)生才能長(zhǎng)久的樹立誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)信觀念放在心里。
（三）學(xué)生參與性原則。誠(chéng)信檔案建設(shè)的主體是學(xué)生，老師只是引導(dǎo)者和監(jiān)督者，誠(chéng)信檔案的建立歸根到底的受益者還是學(xué)生。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立還需要所有學(xué)生的操作和參與，學(xué)生要申請(qǐng)建立誠(chéng)信檔案，在拿到自己檔案的時(shí)候要承諾和簽字，這樣的過程可以提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信檔案的重視，讓學(xué)生們能在誠(chéng)信檔案中更加的誠(chéng)信守信。學(xué)生為自己建立誠(chéng)信檔案，不是為了束縛自己，為了在社會(huì)上生活而建立，而是讓學(xué)生明白這是自己的一個(gè)信譽(yù)問題，是優(yōu)于別人的一筆資產(chǎn)和財(cái)富，要鼓勵(lì)學(xué)生珍惜、維護(hù)自己的誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信建立檔案就等于誠(chéng)信做人，讓學(xué)生們自覺的成為誠(chéng)信檔案建立的參與者和監(jiān)督者。
（四）公開教育性原則。誠(chéng)信檔案建立的直接目的是監(jiān)督和教育。學(xué)生的誠(chéng)信檔案應(yīng)當(dāng)在不涉及學(xué)生隱私的情況下盡量的向社會(huì)公開，這樣可以做到全社會(huì)對(duì)此進(jìn)行監(jiān)督，也可以督促學(xué)生更加的認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，做到自我發(fā)展，自我完善。
二、大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)的策略
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，將誠(chéng)信檔案作用切實(shí)落到實(shí)處。學(xué)校建立誠(chéng)信檔案之前還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育，讓學(xué)生明白建立誠(chéng)信檔案的重要性。開展誠(chéng)信教育也是加強(qiáng)校園誠(chéng)信建設(shè)的重要措施。
（二）建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)制度。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)也在校園中廣泛的應(yīng)用起來，學(xué)校可以讓學(xué)生把自己的檔案放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，這樣就可以做到全校學(xué)生共同監(jiān)督學(xué)生的誠(chéng)信行為，并且可以制定一套詳細(xì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的制度，督促學(xué)生的誠(chéng)信行為。對(duì)于公開的誠(chéng)信檔案，還可以樹立學(xué)生誠(chéng)信的品牌，對(duì)行為和思想意識(shí)較差的學(xué)生進(jìn)行全校的監(jiān)督。
（三）建立大學(xué)生誠(chéng)信信息制度。學(xué)校有關(guān)部門和學(xué)生干部都可以記錄學(xué)生的誠(chéng)信信息，對(duì)于表現(xiàn)較好的，可以優(yōu)先的選擇評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)和保送研究生等獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)不好的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P。對(duì)學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立應(yīng)該是多個(gè)部分共同的監(jiān)督，學(xué)生的信息也要來自于各個(gè)方面。在學(xué)校中，教務(wù)處、團(tuán)委、學(xué)生處、組織部可以向?qū)W校提供學(xué)生的誠(chéng)信信息;還有一部分的信息可以來自于學(xué)生的課堂表現(xiàn);再有一部分來自于學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，如大學(xué)生志愿者服務(wù)的過程中是否盡心盡力的完成志愿服務(wù)任務(wù)，還有在家教服務(wù)中是否耐心講授課程等。學(xué)生的誠(chéng)信信息，學(xué)校要及時(shí)的搜集，形成文本，這樣有利于學(xué)校的管理。在這多方面的管理，一條龍的搜集中，可以確保學(xué)生檔案的真實(shí)性、全面性和系統(tǒng)性。
作者：劉克利高亞南劉京花單位：保定學(xué)院
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)方面存在的問題
（一）誠(chéng)信知行背離
知行問題不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的問題，也是倫理學(xué)的問題，知行是對(duì)立統(tǒng)一的，知而不行的是空談，行而不知是盲動(dòng)。社會(huì)的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，使得當(dāng)前一些大學(xué)生的誠(chéng)信存在知行背離，許多大學(xué)生在停留在道德層面，沒有形成強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，很多大學(xué)生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實(shí)生活中往往不愿意遵守誠(chéng)信行為，以至于在物質(zhì)誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅(jiān)持誠(chéng)信道德標(biāo)準(zhǔn)。正如萬增奎在《道德同一性的心理學(xué)研究》中所說：“知而不行是我國(guó)道德生活中最為常見的一種現(xiàn)象。經(jīng)過幾十年的道德教育，社會(huì)倡導(dǎo)的許多倫理規(guī)范為公眾所熟悉和了解甚至認(rèn)同，但并未成為多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。”
（二）誠(chéng)信教育虛化
人有別于動(dòng)物不僅在于其社會(huì)性，而且也在于其思想性和精神性，因此，人除了具有物質(zhì)需要外，還具有精神需要。道德作為人們認(rèn)識(shí)世界和把握世界的一種實(shí)踐精神，不僅是社會(huì)有序發(fā)展的需要，也是社會(huì)成員安身立命的需要。對(duì)于一名大學(xué)生來說，大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，誠(chéng)實(shí)守信之德是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀必須學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)，是大學(xué)生追求人文知識(shí)之必須，《禮記?大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。尤其在一些理工科院校，人文氣息缺乏，比較注重社會(huì)本位工程，重技術(shù)，輕文化。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育虛化，教育方法手段單一、陳舊，缺乏多種方法、手段的配合，流于形式，只做表面文章，如開展誠(chéng)信教育，誠(chéng)信簽名，誠(chéng)信宣誓等沒有內(nèi)化于大學(xué)生內(nèi)心的活動(dòng)，甚至一些思想政治教育者自身誠(chéng)信存在問題，言教與身教不相符，抄襲論文，學(xué)術(shù)腐敗，學(xué)術(shù)造假，既破壞了科學(xué)教育的嚴(yán)肅性，又給大學(xué)生樹立了不守誠(chéng)信的“榜樣”。
（三）誠(chéng)信管理制度不健全
信用管理制度建設(shè)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育目標(biāo)的重要手段之一，各個(gè)高校重視開展誠(chéng)信教育活動(dòng)而忽視了誠(chéng)信管理制度的建設(shè)，制度建設(shè)是根本性的建設(shè)，雖然近幾年來高校在誠(chéng)信制度建設(shè)方面狠下功夫，取得了較大的進(jìn)展，但也存在一些不足和問題，許多高校的誠(chéng)信管理制度要不沒有建立，要不就是流于形式，無人使用，無人執(zhí)行，成為空架子。部分學(xué)校的規(guī)章制度甚至空泛，沒有操作性，往往是對(duì)教育部文件的稍加改變復(fù)制，沒有具體問題具體分析，針對(duì)本校的實(shí)際情況，建立適合本校的誠(chéng)信管理制度，一些制度簡(jiǎn)單粗暴，單一。大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成與其生活環(huán)境有很大關(guān)系。墨子曾經(jīng)以“素絲比喻人的品格，認(rèn)為人的品格如同白絲一樣”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以此道理用于大學(xué)誠(chéng)信問題，表明了大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平的高低與其生活的環(huán)境具有很大的關(guān)系。因此加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，不能僅僅停留在道德教育和理論灌輸?shù)膶用嫔希€需要建立一個(gè)維系誠(chéng)信道德的社會(huì)環(huán)境。
二、大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)的對(duì)策
（一）構(gòu)建高校信用制度體系
制度作為環(huán)境結(jié)構(gòu)狀態(tài)中的重要組成部分，是避免人為干擾，明確每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)，禁止錯(cuò)誤行為的重要制衡因素。所以加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)，需要完善高校的各項(xiàng)管理制度，使其合理化。1.建立和完善大學(xué)生的“個(gè)人誠(chéng)信檔案”首先，建立和完善大學(xué)的“個(gè)人誠(chéng)信檔案”。在高校學(xué)生入學(xué)之時(shí)就要建立，對(duì)他們的誠(chéng)信行為進(jìn)行跟蹤記錄，由班干部、輔導(dǎo)員以及學(xué)校的各個(gè)職能部門聯(lián)合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行收集，及時(shí)記錄學(xué)生所受的獎(jiǎng)勵(lì)與處罰信息。其次，要大學(xué)生的誠(chéng)信檔案進(jìn)行科學(xué)管理、定性評(píng)價(jià)以及公開化、透明化，學(xué)校要高度重視，不能讓誠(chéng)信檔案流于形式，要與教育部門，社會(huì)中介組織和銀行等機(jī)構(gòu)聯(lián)合，使得學(xué)生充分重視到誠(chéng)信的重要性，使個(gè)人信用檔案真正成為學(xué)生的通行證。2.科學(xué)系統(tǒng)地完善學(xué)校誠(chéng)信規(guī)章制度高校誠(chéng)信制度體系是一個(gè)完善的體系，環(huán)環(huán)相扣，互相配合的，它包括考試管理制度、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度、貸款制度、誠(chéng)信監(jiān)督制度等等。考試管理制度要加強(qiáng)對(duì)考試作弊行為類型的具體歸納與描述。更要對(duì)考試作弊形式細(xì)化以及作弊所受到的處分做出詳細(xì)的處罰措施，使得處分有所依據(jù)，規(guī)定合理。目前各個(gè)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)已經(jīng)開始加速運(yùn)行，但是大部分內(nèi)容空泛、單調(diào)，缺乏可操作性，震懾性不大，學(xué)生造假行為比較突出，健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)章，要建立相應(yīng)的專門懲治學(xué)術(shù)腐敗的法律，使得有法可依，有法可循，增強(qiáng)學(xué)術(shù)嚴(yán)密性和可操作性。這需要細(xì)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的大學(xué)生，要做出具體的處罰條例。完善貸款制度，國(guó)家出臺(tái)了很多政策支持貧困大學(xué)生上學(xué)，高校和地方政府也積極參與，幫助大學(xué)生貸款，使得其能夠順利完成學(xué)業(yè)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多大學(xué)生沒有養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣或者故意不還貸款，導(dǎo)致大學(xué)生貸款誠(chéng)信出了很多問題，高校在積極幫助大學(xué)生貸款的時(shí)候，完善貸款條件的審核，使真正的貧困學(xué)生能夠獲得資助，減少以致避免作假行為，細(xì)化貸款和還貸規(guī)定，大學(xué)生要恪守信用，對(duì)大學(xué)生貸款進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育。
（二）營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信文化
文化價(jià)值的選擇和價(jià)值導(dǎo)向決定著大學(xué)生誠(chéng)信道德形成的方向，而大學(xué)校園是大學(xué)生主要接觸的地方，近朱者赤近墨者黑，良好的校園誠(chéng)信文化會(huì)對(duì)學(xué)生形成誠(chéng)信道德壓力，不誠(chéng)信的校園文化只會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的不道德行為，大學(xué)生即是誠(chéng)信文化建設(shè)的接受者，也是誠(chéng)信校園文化的創(chuàng)造者。校園誠(chéng)信文化對(duì)大學(xué)生的影響水滴石穿、日積月累，可以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。因此要建立誠(chéng)信文化體系，一方面要體現(xiàn)在有形物質(zhì)方面，加強(qiáng)校報(bào)、學(xué)校官方平臺(tái)，圖書館，學(xué)生活動(dòng)中心等對(duì)誠(chéng)信文化的宣傳活動(dòng)，在教學(xué)區(qū)和學(xué)生宿舍等適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠(chéng)信格言。另一方面要在廣泛開展誠(chéng)信團(tuán)學(xué)活動(dòng)月，將誠(chéng)信活動(dòng)以日常化的形式落實(shí)在學(xué)生中。其次要開展隱性教育，以另一個(gè)看不見的手進(jìn)行誠(chéng)信教育。在校園誠(chéng)信文化建設(shè)之中，開發(fā)隱性課程教育，以學(xué)生為本，充分考慮學(xué)生的需要，提高誠(chéng)信道德教育的吸引力和感召力。
（三）構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化
人類社會(huì)的進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸，使得傳統(tǒng)的思想政治教育不在適合新時(shí)代的發(fā)展要求，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱匿性，使得各種思想和觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)世界上得以廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)上有積極向上的思想，也有大量錯(cuò)誤地思想觀念和價(jià)值判斷，這使得傳統(tǒng)的思想政治教育必須緊跟時(shí)代步伐，因此大學(xué)生誠(chéng)信文化的建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn)，與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生思想活躍，易于接受新鮮事物，易使大學(xué)生受到不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵襲。首先要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，要告訴大學(xué)生言論是可以自由的，但是不能隨便信謠、傳謠，更不能隨意傳播虛假消息，刪除和過濾錯(cuò)誤思想觀念和腐朽的文化。其次要營(yíng)造積極向上的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)文化，吸引大學(xué)生的注意力，用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)文化主陣地，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化不能過于簡(jiǎn)單，流于形式，要注意增加良好網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的生動(dòng)性和形象性。
作者:馬曦單位:重慶交通大學(xué)
