發(fā)布時(shí)間：2022-05-24 05:24:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)生與誠信論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
淺談當(dāng)代大學(xué)生誠信的缺失與重建
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對(duì)此我們必須引起高度重視。
一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及其危害
第一，弄虛作假嚴(yán)重。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的"職業(yè)"隊(duì)伍。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，"天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄"、"文章=剪刀 漿糊"的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，而是想法設(shè)法請客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平。
第二，信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的"黑名單"。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。
第三，人際關(guān)系淡漠。據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在"對(duì)他人的態(tài)度上"，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)"與陌生人打交道時(shí)要小心"回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8，而完全反對(duì)這一說法的只有0.5，完全同意"在這個(gè)競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜"的占32.7，部分同意的占38.6，完全不同意的只占2.6。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。
二、原因分析
大學(xué)生誠信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致大學(xué)們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個(gè)原因：
1、外部環(huán)境欠缺。一方面是來自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最可貴的精神遺產(chǎn)。在漫長的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如"言必行，行必果"、"人無信不立"、"寬則得眾，信則民任"、"抱誠守真"、"童叟無欺、公平交易、互禮互讓"等有關(guān)誠信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如"山中有直樹，世上無真人"、"逢人只說三分話，未可全拋一片心"等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠信觀念。另一方面是來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買官賣官、數(shù)字政績等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。大學(xué)不?quot;世外桃源"，社會(huì)誠信的缺失必然影響到大學(xué)生誠信的缺失。
2、學(xué)校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在 了副科的位置。在大學(xué)階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學(xué)忽視德育教育，仍以分?jǐn)?shù)論成敗。二是方法簡單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是"學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園"，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來的，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過于混亂，連部分教師也不知道學(xué)術(shù)方向在哪里，不少學(xué)生甚至教師都難以自控，很難靜心進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，班主任名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢……，學(xué)習(xí)不用功，就業(yè)壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理上，也存在一些關(guān)系和后門，有的高校為了提高就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴(kuò)招，人數(shù)大增，生源素質(zhì)有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。
3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長對(duì)孩子的不誠信行為不但沒有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長當(dāng)著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長輩的過分溺愛，很容易產(chǎn)生以自我為中心"，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠信品質(zhì)形成的不利因素。
4、自律意識(shí)較差。一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學(xué)校--家庭兩點(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠實(shí)、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。
5、約束機(jī)制缺乏。我國現(xiàn)行的誠信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成起來的，誠信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠信問題很難成為普遍突出的社會(huì)問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段--與市場經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。
三、大學(xué)生誠信重建的對(duì)策
切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。
1、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個(gè)政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開展誠信活動(dòng)，使誠信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠信意識(shí)的提高。
2、加強(qiáng)教育是誠信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠信的行為。對(duì)學(xué)生的管理上，每個(gè)教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對(duì)每個(gè)違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使 教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對(duì)話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。五是由封閉型向開放式轉(zhuǎn)變。一方面誠信教育不能僅限于課本和課堂，要走出校門，讓大學(xué)生深入社會(huì)，深入生活，深入群眾，在參與和體驗(yàn)中受到教育。另一方面，教育工作者自身也要開放，要大膽學(xué)習(xí)和借鑒西方一些發(fā)達(dá)國家誠信教育的好經(jīng)驗(yàn)，好作法，使誠信教育更富實(shí)效。
3、完善機(jī)制是誠信重建的保證。制度問題是一個(gè)"更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性"的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。從社會(huì)來看，不少地方已經(jīng)開始了對(duì)信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于20__年在全國首創(chuàng)個(gè)人聯(lián)合誠信體系，20__年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；20__年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠信評(píng)價(jià)體系等等。綜合起來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠信檔案，誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。
摘要：針對(duì)高校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生誠信教育不系統(tǒng)、不規(guī)范、效果不顯著的狀況，科學(xué)構(gòu)建以誠信教育課程滲透為主導(dǎo)、校園誠信文化建設(shè)為主題、校外道德實(shí)踐活動(dòng)為主體、信用評(píng)估體系建設(shè)為主線的“四主”教育模式，將有效促進(jìn)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生誠信教育質(zhì)量的提高。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)專業(yè)；大學(xué)生；誠信教育；模式
當(dāng)前國內(nèi)高校會(huì)計(jì)類專業(yè)大學(xué)生誠信教育存在不系統(tǒng)、不規(guī)范、效果不顯著的狀況，主要是課堂教學(xué)、校園文化、道德實(shí)踐和信用體系建設(shè)方面沒有形成較為系統(tǒng)的誠信教育體系，這一問題需要我們共同探討和研究。科學(xué)構(gòu)建以誠信教育課程滲透為主導(dǎo)、以校園誠信文化建設(shè)為主題、以校外道德實(shí)踐活動(dòng)為主體、以信用評(píng)估體系建設(shè)為主線的“四主”教育模式，將有效促進(jìn)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信教育質(zhì)量的提高。
一、誠信教育課程滲透為主導(dǎo)
由于課程設(shè)置、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的限制，現(xiàn)行利用課堂途徑采取的措施對(duì)培養(yǎng)學(xué)生誠信教育觀念發(fā)揮的作用不夠。高校能夠培養(yǎng)社會(huì)需要的各種層次的會(huì)計(jì)人才，也是國家會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員的培訓(xùn)基地。誠信對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生尤為重要，是否誠信是用人單位選人用人的前提條件。事實(shí)上，誠信已成為會(huì)計(jì)人員的立身之本，從業(yè)之基。因此，加強(qiáng)對(duì)高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信教育就顯得尤為緊迫和必要。當(dāng)前國內(nèi)高校課堂教學(xué)中會(huì)計(jì)誠信教育通常都貫穿于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》課程的教學(xué)之中，沒有專門的教材和案例分析，使得具有特殊性的會(huì)計(jì)誠信教育在教學(xué)內(nèi)容上顯得過于簡單，案例不夠鮮活；在教學(xué)方法上常以教師講授為主，顯得單調(diào)死板，學(xué)生興趣不濃。高校要通過課堂教學(xué)積極引導(dǎo)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠實(shí)、守信、客觀、公正，在今后的工作中積極向上、勤奮工作、團(tuán)結(jié)一致，具有高尚的人生觀和價(jià)值觀。高校在課堂教學(xué)中應(yīng)通過以下方式滲透誠信教育：一是出版發(fā)行《會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信教育概論》《會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信教育案例選編》等自編教材，并納入會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分；二是采取課堂講解、案例剖析、課堂討論、互動(dòng)教學(xué)等多種教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的興趣；三是將會(huì)計(jì)誠信教育的內(nèi)容貫穿于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、稅法、經(jīng)濟(jì)法、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課中；四是教師要善于將財(cái)會(huì)專業(yè)知識(shí)講授與會(huì)計(jì)誠信教育結(jié)合起來，在課程講解中引導(dǎo)學(xué)生正確思辨會(huì)計(jì)誠信，強(qiáng)化會(huì)計(jì)法規(guī)及職業(yè)道德觀念。
二、校園誠信文化建設(shè)為主題
當(dāng)前大學(xué)校園中，學(xué)生在科研學(xué)術(shù)道德建設(shè)、學(xué)生助學(xué)貸款還款、學(xué)生誠信考試和學(xué)生求職就業(yè)方面都存在一定的誠信問題。要提高學(xué)生的誠信教育質(zhì)量，在大學(xué)校園文化建設(shè)中，必須讓誠信教育貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，讓守誠信的思想和觀念融入大學(xué)的校園文化和學(xué)生生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。校園誠信文化氛圍對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生、誠信品格的形成、誠信行為的養(yǎng)成有著較大的影響，能夠起到潛移默化的作用。目前，高校校園文化十分缺乏針對(duì)性較強(qiáng)的誠信文化教育活動(dòng)。高校必須高度重視校園誠信文化建設(shè)，做到三個(gè)方面：一是大力開展誠信文化活動(dòng)。可以分校院班三個(gè)層次，舉辦以誠信文化為主題的黨團(tuán)支部生活、主題班會(huì)，歌詠比賽、演講比賽、辯論比賽，以及相聲、小品、話劇、書法、繪畫和征文活動(dòng)，開展“學(xué)生助學(xué)貸款還款誠信承諾”和“求職就業(yè)承諾”簽名活動(dòng)，使會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生在活動(dòng)中逐漸內(nèi)化為自身的職業(yè)操守，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和誠信觀。二是全力營造誠信文化氛圍。校園的誠信文化氛圍對(duì)培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德有良好的影響。既要傳播正能量，表彰誠信行為，打造誠信典型，譴責(zé)造假行為，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的誠信道德，使學(xué)生在良好的誠信氛圍中受到觸動(dòng)。也可以在會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生考試時(shí)全面推行“無人監(jiān)考”，讓學(xué)生在沒有監(jiān)督的情況下，依靠自律參加考試，讓他們在經(jīng)歷的過程中得到體驗(yàn)和升華。三是努力做好誠信輿論宣傳。要利用好標(biāo)語、校報(bào)、海報(bào)、橫幅、簡報(bào)、展板等紙介媒體，誠信教育專題網(wǎng)頁、網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)媒體和微信、微博等自媒體，宣傳全國道德模范、“感動(dòng)中國”年度人物、身邊的誠信典型，營造濃郁的誠信氛圍，讓誠信教育無處不在、無時(shí)不在。
三、校外道德實(shí)踐活動(dòng)為主體
目前，高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠信教育與校外道德實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合不緊密，會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生誠信認(rèn)知與道德實(shí)踐存在嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。校外道德實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠信行為的養(yǎng)成發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，對(duì)于內(nèi)化學(xué)生的誠信認(rèn)知與規(guī)范學(xué)生的誠信行為至關(guān)重要。高校應(yīng)重視會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生校外道德實(shí)踐活動(dòng)，做好三個(gè)方面：一是做精一批誠信教育基地。注重校企地三方合作，共同簽訂和建立一批以銀行、證券機(jī)構(gòu)、企業(yè)為主的誠信教育基地，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際工作深刻理解會(huì)計(jì)工作涉及的誠信問題，讓學(xué)生在教育見習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)踐等各種社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，將會(huì)計(jì)理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，在實(shí)踐行動(dòng)中踐行誠信教育。二是做好一批誠信教育典型。堅(jiān)持“用身邊的人影響學(xué)生，用身邊的事教育學(xué)生”的原則，樹立一批“誠實(shí)為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬”的正面誠信教育典型，讓會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生學(xué)有榜樣，多吸收正能量，達(dá)到示范引導(dǎo)的作用；同時(shí)，適時(shí)、適當(dāng)?shù)匾靡恍┓疵娴牡湫桶咐嵝汛髮W(xué)生規(guī)范會(huì)計(jì)行為，提高大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生誠信意識(shí)。三是做強(qiáng)一批實(shí)踐活動(dòng)。一方面，可以邀請一批專家學(xué)者言傳身教。學(xué)校可經(jīng)常邀請財(cái)務(wù)總監(jiān)、注冊會(huì)計(jì)師、企業(yè)高級(jí)會(huì)計(jì)師等行業(yè)專家到校學(xué)生中座談、交流和舉辦講座等，引導(dǎo)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生樹立會(huì)計(jì)誠信意識(shí)并自覺化為行動(dòng)。另一方面，組織會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生旁聽檢察院、法院有關(guān)經(jīng)濟(jì)案件的審理，通過對(duì)案件的分析、反思來加強(qiáng)對(duì)誠信行為的理解。會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生唯有親身參與校外道德實(shí)踐活動(dòng)，且不斷地總結(jié)、反思和提高，才能深刻理解與體會(huì)到會(huì)計(jì)誠信的內(nèi)涵，從而自覺地按照會(huì)計(jì)誠信原則從事會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。
四、信用評(píng)估體系建設(shè)為主線
目前高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠信缺乏獎(jiǎng)懲與約束監(jiān)督機(jī)制，學(xué)生的日常表現(xiàn)沒有與學(xué)生誠信行為有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生道德教育與誠信教育脫鉤。要提高學(xué)生的誠信教育質(zhì)量，使其在成長成才的過程中形成自律，必須要有剛性措施，即建立一套大學(xué)生信用評(píng)估體系。目前我們面對(duì)的都是“90后”“95后”，“網(wǎng)絡(luò)”已經(jīng)成為其生活的一部分，網(wǎng)絡(luò)無處不在，學(xué)生無時(shí)不網(wǎng)。大學(xué)校園人際關(guān)系既簡單又復(fù)雜，學(xué)生中不誠信的行為時(shí)有發(fā)生。高校要積極探索新媒體時(shí)代下會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生信用評(píng)估體系建設(shè)，以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的誠信行為。學(xué)校可以從三個(gè)方面入手：一是可以在學(xué)生工作部設(shè)立學(xué)生信用評(píng)估辦公室。專門負(fù)責(zé)學(xué)生日常誠信教育、管理、評(píng)價(jià)、監(jiān)督和獎(jiǎng)懲工作。二是建立誠信行為記實(shí)登記表并實(shí)行公示制度。將每個(gè)會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠信行為全面、及時(shí)、準(zhǔn)確記錄，詳細(xì)地反映學(xué)生在校期間的信用狀況，并將該表裝入學(xué)生檔案。大力表彰講誠信的集體和個(gè)人，嚴(yán)厲批評(píng)不誠信的惡劣行為，提高誠信檔案的影響力，從而強(qiáng)化學(xué)生的誠信意識(shí)。三是可以將信用評(píng)估結(jié)果與評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)和就業(yè)掛鉤。一方面，學(xué)生入黨、優(yōu)秀學(xué)生干部評(píng)選、各類各級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金評(píng)定、生源地助學(xué)貸款均要看在校期間信用狀況，優(yōu)先評(píng)定講誠信的學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，使誠信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。另一方面，把個(gè)人誠信檔案當(dāng)作學(xué)生個(gè)人的第二身份證和走向社會(huì)的通行證，并在畢業(yè)求職時(shí)提供給用人單位。高校會(huì)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的誠信問題，既是社會(huì)關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)和焦點(diǎn)。只有科學(xué)構(gòu)建“四主”誠信教育模式，學(xué)校、社會(huì)和家庭共同努力，才能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。
作者：李姝環(huán) 單位：西華大學(xué) 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院
摘要誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國優(yōu)秀文化的一部分，是人立身處世之本，既是一切道德賴以維系的前提，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)充滿活力、和諧穩(wěn)定的根本保障。誠信對(duì)于大學(xué)生來講，是一種品質(zhì)和素質(zhì)，也是大學(xué)生事業(yè)發(fā)展和生活社交的基本準(zhǔn)則，失信于人，什么工作也開展不起來。本文針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象，進(jìn)行大學(xué)生誠信教育研究，任重而道遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞誠信教育；大學(xué)生；思想道德
誠實(shí)守信是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志，是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。2001年中央在頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，明確把“明禮誠信”作為全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)道德規(guī)范之一。同志在全國教育工作會(huì)議中講到：“教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就意味著如今的大學(xué)校園不僅需要向?qū)W生們傳授先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，還必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，塑造青年大學(xué)生的良好品行，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
一、大學(xué)生誠信教育的內(nèi)涵
什么是誠信？“誠信——誠實(shí)，守信”。堅(jiān)持實(shí)事求是，并在此基礎(chǔ)上做到講信義、守信用、遵守諾言、言行一致，即說老實(shí)話，做老實(shí)事，在人際交往中認(rèn)真履行自己的承諾并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。誠信既是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，又是人的外在行為規(guī)范。誠信教育，是指通過闡釋誠信的科學(xué)涵義，使受教育者認(rèn)識(shí)誠信的基本要求是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，培養(yǎng)大學(xué)生為人處世的能力以及明辨是非、善惡、美丑的能力，引導(dǎo)大學(xué)生信守承諾，以誠信做事、誠實(shí)做人為目標(biāo)。大學(xué)生誠信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，旨在提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。簡單來講就是在思想政治教育過程中，教育學(xué)生誠實(shí)做人，踏實(shí)做事，樹立正確的誠信道德價(jià)值觀，并幫助大學(xué)生將誠信理論概念轉(zhuǎn)化為自己的思想道德品質(zhì)，在實(shí)踐過程中把誠信意識(shí)外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，并在與人交流中不斷獲得思想道德水平的提升，把大學(xué)生培養(yǎng)成為遵守諾言、誠實(shí)守信的祖國的優(yōu)秀棟梁。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠信教育研究的必要性
（一）當(dāng)代大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
作為青年大學(xué)生，在成長、成才過程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到誠信的重要性，培養(yǎng)優(yōu)良的誠信品德，把誠信看作是一種道德品質(zhì)，是大學(xué)生形成正確人生觀的基石，是人際交往和事業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是將來走向社會(huì)的一張“特殊名片”。大學(xué)生道德狀況的主流是積極的,然而大學(xué)校園不是世外桃源，仍然受到社會(huì)或家庭等方面的負(fù)面信息的沖擊，根據(jù)近年來的一些調(diào)查研究，大部分大學(xué)生普遍認(rèn)同誠信作為一種思想道德品質(zhì)都應(yīng)遵守，但在現(xiàn)實(shí)中卻表現(xiàn)出知行不一，不能真正做到實(shí)踐誠信，并且有的大學(xué)生對(duì)于別人的誠信要求較高，而作為自己的誠信要求則大大降低或者忽略，因此在大學(xué)生中出現(xiàn)了很多誠信缺失的現(xiàn)象，比如作業(yè)抄襲、考試作弊、涂改成績、偽造證件、助學(xué)貸款違約、就業(yè)違約等；另外還有在現(xiàn)實(shí)生活中，由于急功近利，部分大學(xué)生往往還把誠信當(dāng)成一種達(dá)到目的手段，在選擇誠信的同時(shí)還考慮自身的經(jīng)濟(jì)利益，在滿足自身利益的前提下做一個(gè)誠信的人，然而一旦利益受到損害或目的達(dá)到了，隨即便拋棄掉誠信。
（二）當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失原因分析
1．主觀因素。如今的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母精心呵護(hù)下長大成人，因此經(jīng)常表現(xiàn)出自我中心、心理逆反等弊病，自控能力較弱，不能合理安排時(shí)間，容易迷失方向，有的大學(xué)生花了大量的時(shí)間在社團(tuán)活動(dòng)、兼職打工、上網(wǎng)娛樂等，無法正確處理學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)和休息娛樂的關(guān)系，無法保證學(xué)習(xí)的充足時(shí)間，造成學(xué)習(xí)態(tài)度的懈怠，因而荒廢了學(xué)業(yè)；雖然自我意識(shí)較強(qiáng)，但責(zé)任意識(shí)薄弱，在當(dāng)前價(jià)值多元化的情況下，受利益驅(qū)使，在“義”與“利”面前往往選擇后者；從眾心理，身邊同學(xué)如果因?yàn)榭荚囎鞅變e幸取得了很好的成績，那么沒有作弊的同學(xué)就會(huì)產(chǎn)生不平衡心理，意志不堅(jiān)定的同學(xué)便會(huì)隨波逐流，選擇作弊以求“雙保險(xiǎn)”，這是大學(xué)生的誠信意識(shí)不夠堅(jiān)定造成了大學(xué)生的誠信缺失行為。2．客觀因素：一是學(xué)校不重視思想道德教育，沒有意識(shí)到誠信教育的重要性。縱觀我國現(xiàn)行的教育體制，普遍存在著“重智育輕德育”的觀念，無視學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)校、家庭乃至社會(huì)，分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，很多老師以分?jǐn)?shù)的高低來決定對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，以至于學(xué)生片面追求卷面成績，而忽略思想道德成績，使一些心存僥幸或貪圖眼前利益的學(xué)生為追求卷面成績的高分而破壞誠信原則，考試作弊屢禁不止，方式層出不窮。二是社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一方面，人們的主體性和競爭意識(shí)都增強(qiáng)了；但另一方面，市場經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力”，受市場自發(fā)性和市場主體趨利性特點(diǎn)的影響，出現(xiàn)了假冒廠品充斥市場、以次充好、以及有些人可以通過不正當(dāng)競爭牟取暴利等投機(jī)行為，這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極壞影響，大學(xué)生如果沒有正確的人生觀、價(jià)值觀，極容易受到這些負(fù)面信息的沖擊，急功近利，做出不誠信的行為，導(dǎo)致部分學(xué)生也試圖通過不正當(dāng)?shù)母偁幏绞降玫礁叻郑瑥亩a(chǎn)生考試失信行為。三是家庭忽視對(duì)子女的誠信教育。家長是孩子的第一任教師，家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。現(xiàn)在有的父母只重視智力教育，而忽視了思想道德教育，不能做到言傳身教，孩子一旦做錯(cuò)事，父母就會(huì)用粗暴的方式來進(jìn)行教育或者懲罰，造成孩子對(duì)父母產(chǎn)生畏懼感，往往不敢向父母講真話，時(shí)間一長，說謊話便成為了一種習(xí)慣，不誠信行為也隨之形成。
（三）對(duì)當(dāng)今大學(xué)生加強(qiáng)誠信教育的意義
1．大學(xué)生誠信教育有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神。當(dāng)代大學(xué)生代表著先進(jìn)文化的潮流方向，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的偉大任務(wù)，大學(xué)生的素質(zhì)高低直接影響著我們國家社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面。大學(xué)生誠信教育其中就包括有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和和國家利益的關(guān)系。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生加強(qiáng)誠信教育，使誠信意識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自主自覺的行為，對(duì)于培養(yǎng)其愛國主義精神具有深遠(yuǎn)影響。2．大學(xué)生誠信教育有利于幫助學(xué)生樹立高遠(yuǎn)理想。理想是每個(gè)人都應(yīng)追求的人生目標(biāo)，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，是大學(xué)生對(duì)未來人生路有正確奮斗目標(biāo)的表現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠信教育可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信的重要性，無形中就會(huì)用一種約束力來嚴(yán)格要求自己的言行舉止，進(jìn)而樹立高遠(yuǎn)的人生理想，明確自己的奮斗目標(biāo)，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有利于當(dāng)代大學(xué)生更好地為我國社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。3．大學(xué)生誠信教育有利于構(gòu)建和諧校園。健康文明的校園文化對(duì)大學(xué)生的成長成才有著積極的推動(dòng)作用，反之便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙。誠信作為我國先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)于營造和諧校園文化起著至關(guān)重要的作用。在大學(xué)校園里對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，營造誠實(shí)守信的良好校園氛圍，大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在這樣的良好氛圍當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這有利于構(gòu)建積極健康的和諧校園。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑
（一）提高思想道德教育地位
摒棄“重智育輕德育”的傳統(tǒng)思想觀念，將道德教育提高到與文化教育同等重要的地位。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，越來越多的高校都認(rèn)識(shí)到了道德教育的重要性與緊迫性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育提上了重要議程，誠信教育正在逐步推廣。大力加強(qiáng)誠信教育，把誠信作為大學(xué)生行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則，把誠信視為校園文化的靈魂，視為大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本，激發(fā)大學(xué)生的誠信意識(shí)，將其作為為人處世的第一準(zhǔn)則，將誠信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)方面。
（二）制定誠信約束制度
一方面，建立健全有效的誠信規(guī)范，以強(qiáng)化誠信教育，把誠信的具體要求制定到有相關(guān)規(guī)范制度中，內(nèi)容要涵蓋學(xué)習(xí)考試、助學(xué)貸款、日常生活等各個(gè)層面，讓大學(xué)生們知道該做什么，不該做什么，將誠信教育作為對(duì)學(xué)生考核的重要內(nèi)容，對(duì)誠信者予以表彰，對(duì)失信者予以懲罰，并且加大處罰力度，在學(xué)校形成“誠信文明”的良好氛圍；另一方面，建立完善的信用制度，從新生入學(xué)，便為其建立個(gè)人誠信檔案，通過記錄大學(xué)生在校的行為來反應(yīng)其誠信度，對(duì)其誠信狀況實(shí)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，并利用個(gè)人誠信檔案，與企事業(yè)單位展開合作，對(duì)學(xué)生失信社會(huì)行為形成有效制約。真正實(shí)現(xiàn)講誠信者一帆風(fēng)順，失信者寸步難行。
（三）利用新媒體技術(shù)進(jìn)行誠信教育
新世紀(jì)以來，新媒體在我國迅速發(fā)展，新媒體在大學(xué)生當(dāng)中的頻繁使用，正在日益改變著大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活，并對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念也產(chǎn)生了重大的影響。新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)今大學(xué)生幾乎人人都要上網(wǎng)，并且絕大部分大學(xué)生都是通過網(wǎng)絡(luò)來獲得信息。借助于短信、郵件、微博、微信、QQ等新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息、與人交流以及表達(dá)個(gè)人意志的重要方式。利用新媒體可以使學(xué)生更好更快地獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，開闊大學(xué)生的視野，豐富大學(xué)生的課余生活，促進(jìn)大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。高校在利用傳統(tǒng)教育手段進(jìn)行思想政治教育工作的同時(shí)，可考慮利用新媒體技術(shù)，拓展大學(xué)生的思想政治教育工作空間，把新媒體引入大學(xué)生誠信教育工作中，利用微博、微信、BBS和相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，并且抓住新媒體技術(shù)的特點(diǎn)，不斷探索新媒體環(huán)境下的大學(xué)生誠信教育，充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢進(jìn)行大學(xué)生誠信教育。當(dāng)代大學(xué)生是中華名族的希望和未來，肩負(fù)著全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任，大學(xué)生的道德狀況和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)共同努力，大學(xué)生的誠信教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，為整個(gè)社會(huì)注入充滿活力的積極誠信之風(fēng)。
作者：夏小惠
摘要：大學(xué)生誠信問題從范疇上來講應(yīng)當(dāng)包括大學(xué)生的自我誠信養(yǎng)成和高校的誠信教育兩大部分。本研究內(nèi)容主要基于高校教育工作者從外生環(huán)境中對(duì)大學(xué)生自我誠信養(yǎng)成的干預(yù)和推動(dòng)，借助大數(shù)據(jù)分析的手段，以學(xué)生誠信數(shù)據(jù)庫為依托，在大學(xué)生自我誠信養(yǎng)成與學(xué)校外部評(píng)價(jià)之間所形成的雙向互動(dòng)機(jī)制。
關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；誠信教育；大數(shù)據(jù)
一、模塊劃分與運(yùn)行
在2017年2月4日公布的新修訂的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》（教育部令第41號(hào)）中明確指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展學(xué)生誠信教育，以適當(dāng)方式記錄學(xué)生學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、品行等方面的誠信信息，建立對(duì)失信行為的約束和懲戒機(jī)制；對(duì)有嚴(yán)重失信行為的，可以規(guī)定給予相應(yīng)的紀(jì)律處分，對(duì)違背學(xué)術(shù)誠信的，可以對(duì)其獲得學(xué)位及學(xué)術(shù)稱號(hào)、榮譽(yù)等作出限制。”在建立學(xué)生誠信數(shù)據(jù)庫中，必須堅(jiān)持以人為本為優(yōu)秀的教育理念去設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫中的模塊劃分，使得這一數(shù)據(jù)庫能夠真實(shí)反映高校人才培養(yǎng)和誠信教育中存在的突出問題。按照主體間性理論，現(xiàn)代教育的本質(zhì)是師生間的交互關(guān)系，這打破了傳統(tǒng)教育中“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的格局，突出強(qiáng)調(diào)師生間的雙向或多向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。在大學(xué)生誠信教育過程中，一方面學(xué)生的自我誠信養(yǎng)成是關(guān)鍵和根本，另一方面諸如學(xué)生服務(wù)與管理工作、教學(xué)教務(wù)工作和其他行政事務(wù)工作都對(duì)學(xué)生自我誠信的養(yǎng)成起著關(guān)鍵作用，都能在外生環(huán)境中對(duì)學(xué)生的自我誠信起到積極的干預(yù)和推動(dòng)作用。按照主體間性理論以及高校中各部門在大學(xué)生誠信教育過程中所起的不同作用，大致可將大學(xué)生誠信教育和誠信數(shù)據(jù)庫分為學(xué)生服務(wù)與管理中心、教學(xué)輔導(dǎo)中心和行政事務(wù)中心三大模塊。三大模塊之間相互聯(lián)系、相互配合，共同促進(jìn)大學(xué)生的自我誠信養(yǎng)成。1.學(xué)生服務(wù)中心。當(dāng)前許多高校都把與大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的事務(wù)性工作統(tǒng)一為學(xué)生服務(wù)與管理工作，并以逐漸形成相對(duì)較成熟的學(xué)生事務(wù)服務(wù)運(yùn)行機(jī)制。在這一范疇中主要涉及包括一線輔導(dǎo)員在內(nèi)的所有學(xué)生工作部門，涵蓋了學(xué)生服務(wù)與管理工作中的絕大多數(shù)事務(wù)性工作，包括安全穩(wěn)定、組織發(fā)展、獎(jiǎng)助貸、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、心理咨詢與輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)和文化建設(shè)等具體工作。作為學(xué)生服務(wù)與管理工作主力軍的一線輔導(dǎo)員等學(xué)工團(tuán)隊(duì)，要積極作為，在學(xué)生服務(wù)與管理的日常事務(wù)性工作中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，嚴(yán)把誠信第一關(guān)，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)學(xué)生以誠信為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處理個(gè)人各項(xiàng)事務(wù)。2.教學(xué)輔導(dǎo)中心。這一范疇主要指教師的教學(xué)活動(dòng)以及相關(guān)教務(wù)工作，而這作為一般意義的第一課堂，在大學(xué)生誠信教育過程中起著至關(guān)重要的作用。“德高為師、身正為范”這一道德標(biāo)尺直接能夠影響大學(xué)生的言行舉止，因此教師在大學(xué)生誠信養(yǎng)成過程中能夠發(fā)揮積極的示范作用。這一范疇主要涵蓋第一課堂的教學(xué)活動(dòng)、對(duì)第二、三課堂的積極引導(dǎo)、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)和課程考試等相關(guān)具體工作。作為處在教學(xué)活動(dòng)第一線的教師，要言傳身教，在學(xué)生教育教學(xué)工作中充分發(fā)揮示范作用，以自身言行影響學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)活動(dòng)中遵循誠信的道德標(biāo)準(zhǔn)。3.行政事務(wù)中心。高校中其他一切與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相關(guān)的行政部門都可納入這一范疇，主要涵蓋了校醫(yī)院、校食堂、公寓住宿、安全保衛(wèi)、戶籍、財(cái)務(wù)等相關(guān)具體工作。這些部門看似與學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活交集不多，實(shí)則影響著每一名大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活以及順利畢業(yè)，因此這些部門同樣對(duì)于大學(xué)生的誠信教育與自我誠信養(yǎng)成具有應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。作為切實(shí)保障學(xué)生在校正常學(xué)習(xí)生活的各行政部門，要通力協(xié)作，在與學(xué)生相關(guān)的保障性工作和服務(wù)工作中充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，切實(shí)保障學(xué)生各項(xiàng)權(quán)益，為高校的誠信教育做好各類保障。以上三大模塊正是基于學(xué)生自我誠信養(yǎng)成基礎(chǔ)上建立的一套外部干預(yù)機(jī)制的大致范疇，其目的旨在通過數(shù)據(jù)分析，將學(xué)生各項(xiàng)數(shù)據(jù)所反映出的結(jié)果反饋給相關(guān)管理部門，通過各部門的相關(guān)處理措施再反饋給學(xué)生本人。通過這樣的雙向機(jī)制來促進(jìn)學(xué)生自我誠信的養(yǎng)成，即通過外部干預(yù)推動(dòng)學(xué)生自我誠信養(yǎng)成的運(yùn)行過程。
二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
對(duì)于高校大學(xué)生誠信數(shù)據(jù)庫中各個(gè)模塊運(yùn)行的評(píng)價(jià)總體上應(yīng)當(dāng)從以人為本出發(fā)，充分考核每名學(xué)生的綜合表現(xiàn)，結(jié)合誠信數(shù)據(jù)庫中各模塊之間的關(guān)聯(lián)性做出盡可能客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這一過程中尤其要考量各模塊所涵蓋的具體事務(wù)工作能否合理量化。例如三大模塊中的教學(xué)教務(wù)和行政事務(wù)主要的存在形式為客觀數(shù)據(jù)和信息，大部分內(nèi)容都可量化，因此在評(píng)價(jià)過程中可直接參照數(shù)據(jù)庫中的信息而做出判斷，即在考核評(píng)價(jià)中可以采取最直觀的加減分的方式來衡量。而三大模塊中的學(xué)生服務(wù)與管理中大部分事務(wù)是具有彈性的學(xué)生工作，難以準(zhǔn)確量化，此時(shí)就必須綜合考量學(xué)生的具體表現(xiàn)以做出較為客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，在這一過程中可以采取問卷發(fā)放，由第三方打分，或者學(xué)生自主填報(bào)信息，輔導(dǎo)員審核等形式來實(shí)現(xiàn)。在對(duì)每名學(xué)生的評(píng)價(jià)形式上也要做充分考慮，采用學(xué)年評(píng)價(jià)、總體評(píng)價(jià)和追蹤評(píng)價(jià)相結(jié)合的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)形式。首先在每一學(xué)年結(jié)合學(xué)生本學(xué)年的誠信綜合表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，包含學(xué)業(yè)成績、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、違紀(jì)處分、日常表現(xiàn)等評(píng)價(jià)內(nèi)容，主要借助對(duì)誠信數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，以學(xué)生自主填報(bào)，經(jīng)過審核后所反映出的綜合表現(xiàn)予以誠信評(píng)價(jià)；第二種總體評(píng)價(jià)，即在學(xué)生畢業(yè)前，對(duì)該生大學(xué)四年的誠信情況做以整體評(píng)價(jià)，并作為納入檔案的方式激勵(lì)學(xué)生規(guī)避失信行為，促進(jìn)自我誠信養(yǎng)成；最后一種評(píng)價(jià)方式為追蹤評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式作為以上兩種評(píng)價(jià)方式的延續(xù)，能夠動(dòng)態(tài)掌握畢業(yè)生的誠信狀況，主要采用用人單位滿意度調(diào)查等問卷的形式，由用人單位對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行打分評(píng)價(jià)，可反映出學(xué)生在畢業(yè)走向工作崗位后的綜合表現(xiàn)及誠信狀況，這一部分評(píng)價(jià)方式也是構(gòu)建高校學(xué)生誠信教育與養(yǎng)成體系中不可忽視的重要內(nèi)容，也直接反映和體現(xiàn)出開展大學(xué)生誠信教育的最終目的所在。
三、構(gòu)建以人為本的大學(xué)生誠信教育與養(yǎng)成體系
建立大學(xué)生誠信數(shù)據(jù)庫目的是為了推動(dòng)高校學(xué)生管理與人才培養(yǎng)過程中反饋預(yù)警機(jī)制的改革與完善，在行政處罰手段介入學(xué)生管理之前，提前對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)警，進(jìn)而通過反饋預(yù)警機(jī)制對(duì)大學(xué)生失信行為進(jìn)行糾偏。這一數(shù)據(jù)平臺(tái)是工具，是為了更有效的推動(dòng)大學(xué)生誠信教育與養(yǎng)成。通過大數(shù)據(jù)分析的手段，不僅可以分析當(dāng)前數(shù)據(jù)，更可以積累歷年數(shù)據(jù)進(jìn)行宏觀分析，對(duì)學(xué)生教育與管理、高校人才培養(yǎng)方案以及學(xué)生自我誠信的養(yǎng)成具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。這一數(shù)據(jù)平臺(tái)涉及高校多個(gè)部門，各部門之間的相互聯(lián)動(dòng)也至關(guān)重要，因此必須考慮該數(shù)據(jù)平臺(tái)的開放程度和權(quán)限問題。例如對(duì)考試成績等內(nèi)容的權(quán)限應(yīng)當(dāng)且只能歸教務(wù)部門所有，又例如獎(jiǎng)助貸、黨團(tuán)評(píng)優(yōu)等環(huán)節(jié)，可向?qū)W生本人開放適當(dāng)權(quán)限，讓學(xué)生自主填寫信息申報(bào)申請，但之后必須由輔導(dǎo)員審核其真實(shí)性。因此，權(quán)限開放與信息審核的矛盾仍然并存，需要相關(guān)人員的有效協(xié)調(diào)和積極配合。這一方面解決了效率問題，另一方面也可讓一線輔導(dǎo)員等學(xué)生管理工作者能夠從繁雜的日常事務(wù)性工作中脫身。總而言之，大學(xué)生誠信教育與養(yǎng)成是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，以上所研究的誠信教育與養(yǎng)成系統(tǒng)屬于外部干預(yù)的范疇，而這項(xiàng)工程中更重要的是通過這種干預(yù)，最終能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我誠信意識(shí)，從而推動(dòng)高校誠信教育與大學(xué)生自我誠信養(yǎng)成的不斷發(fā)展和進(jìn)步。
作者：周彬 單位：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院
【摘要】作為高校思想政治教育不可分割的主體部分，大學(xué)生誠信道德教育的開展具有一定必然性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要誠信道德教育的支持；貫徹落實(shí)公民道德建設(shè)需要誠信道德教育的規(guī)范；高速發(fā)展的信息化時(shí)代需要誠信道德教育引導(dǎo)，也是提高全民素質(zhì)的必然選擇。筆者立足于思想政治教育課和教育工作人員的主導(dǎo)性作用，結(jié)合誠信道德教育和大學(xué)生管理工作，從實(shí)踐和理論教育兩方面提出幾點(diǎn)促進(jìn)大學(xué)生誠信教育的方法和途徑。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠信道德教育;實(shí)施途徑
誠信是良好美德和規(guī)范的體現(xiàn)，是人們交往過程的最基本道德準(zhǔn)則。作為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的主力軍，誠信將影響著他們從事經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)的方方面面，影響事件的發(fā)展和結(jié)果或是個(gè)人、集體和國家的利益。因此我們應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生本身的特點(diǎn)和社會(huì)關(guān)注前沿問題，采取對(duì)應(yīng)的誠信教育活動(dòng)，進(jìn)而加強(qiáng)誠信道德教育的質(zhì)量。
一、淺析大學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀
（一）市場經(jīng)濟(jì)條件下混亂的社會(huì)環(huán)境是外因
近幾年我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革逐步深入，社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和中國傳統(tǒng)的道德觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)型。即平等意識(shí)、主體意識(shí)和競爭意識(shí)已經(jīng)取代了過去只講求精神、不講求物質(zhì)，只講道德目標(biāo)不講功利原則的觀念成為了社會(huì)的主流。此外社會(huì)的一些不良現(xiàn)象也在沖擊誠信道德觀念。新聞中的負(fù)面新聞屢見不鮮，政治腐敗、經(jīng)濟(jì)造假、人與人之間的交往信任程度降低，這些都會(huì)導(dǎo)致一些不堅(jiān)定的大學(xué)生在其中淪喪。
（二）家庭教育偏差造成的意識(shí)誤區(qū)是內(nèi)因
家庭是一個(gè)孩子接收誠信教育的最主要的途徑。家長的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，會(huì)促進(jìn)孩子性格和行為的形成。古人言勿以惡小而為之，勿以善小而不為，很多家長往往只注重孩子的成績，忽略對(duì)于孩子的誠信教育，對(duì)于孩子生活中細(xì)小的不誠信行為往往不采取行動(dòng)，進(jìn)一步導(dǎo)致了大學(xué)生誠信道德水平的不足。大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)的壓力，往往需要具備更多的素質(zhì)，因此一部分大學(xué)生就開始產(chǎn)生誠心的偏差，想通過不勞而獲的方法去取得成就。
（三）現(xiàn)行教育體制的不完善是加速劑
學(xué)校是進(jìn)行誠信教育的主要陣地，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行后天誠信教育的最主要途徑。各大高校本應(yīng)積極地展開誠信教育，但是長期以來只注重成績的教育模式會(huì)造成誠信教育的缺失。對(duì)于現(xiàn)有的誠信教育往往是命令式、灌輸式，缺乏對(duì)于學(xué)生的言傳身教以及對(duì)于身邊小事的重視。從而導(dǎo)致了誠信教育的空洞化、形式化，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
二、大學(xué)生誠信道德教育的實(shí)施途經(jīng)研究
大學(xué)生的誠信教育是不可忽視的一個(gè)重要部分，應(yīng)該引起社會(huì)的足夠重視。要集合學(xué)校、家庭和社會(huì)的各方力量，全面的提升大學(xué)生的誠信道德水平和素質(zhì)，相互配合、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展。
（一）學(xué)校發(fā)揮主力作用，加強(qiáng)誠信道德教育質(zhì)量
學(xué)校對(duì)于學(xué)生誠信道德素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的作用，也是進(jìn)行宣傳的主要陣地。首先要嚴(yán)格管控教師的師德師風(fēng)。教師自古以來就是傳道授業(yè)解惑的角色，教師應(yīng)該言傳身教，用自身的行為為學(xué)生做表率。其次是要發(fā)揮學(xué)生黨員、干部的帶動(dòng)作用。學(xué)生黨員和干部整個(gè)學(xué)生團(tuán)體的領(lǐng)頭羊，他們會(huì)起到表率作用。因此學(xué)生黨員和干部在加強(qiáng)自身整體誠信素質(zhì)的同時(shí)還應(yīng)采取班會(huì)或其他相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生都認(rèn)識(shí)到誠信道德素質(zhì)的重要性。最后學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生誠信素質(zhì)的監(jiān)督和管理。學(xué)校可以為學(xué)生建立誠信檔案，對(duì)學(xué)生在校期間的表現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的記錄并裝入檔案，和未來的工作及發(fā)展掛鉤，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
（二）提升家長誠信道德素質(zhì)，加強(qiáng)家庭誠信教育
家庭是人生的第一所學(xué)校，會(huì)為學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，家長對(duì)于子女的教育都有著義不容辭的責(zé)任。首先家長應(yīng)該不斷地提升自身誠信道德素養(yǎng)，對(duì)孩子進(jìn)行言傳身教，對(duì)孩子產(chǎn)生正向引導(dǎo)。家長在日常生活中處理問題的方法和待人處事都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀，并在生活中不斷地進(jìn)行改進(jìn)。其次家長一定要與學(xué)生和老師積極的進(jìn)行溝通，大學(xué)新生該入學(xué)會(huì)面臨著很大的心理的失衡，面臨一些困境產(chǎn)生困惑，家長是孩子的支柱和依靠，家長應(yīng)該盡可能的去關(guān)心和理解孩子，及時(shí)調(diào)整道德偏差并改進(jìn)。
（三）營造社會(huì)誠信道德氛圍，形成社會(huì)正向?qū)?
誠信教育往往是依托社會(huì)背景開展的。政府是社會(huì)的標(biāo)桿，我們要以政府為依托營造出一種政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會(huì)氛圍，加強(qiáng)大學(xué)生的整體誠信道德水平。首先要通過報(bào)紙或電視網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行正向引導(dǎo)宣傳，宣傳正確的社會(huì)輿論氛圍，其次要加強(qiáng)政府的引領(lǐng)作用，打造誠信政府。各政府官員要進(jìn)行工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變和素質(zhì)的提升，在進(jìn)行自身能力提升的同時(shí)帶動(dòng)各行各業(yè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)誠信道德素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，營造良好的誠信社會(huì)氛圍。
作者：白云濤
【摘要】誠信是大學(xué)生在四年的學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的優(yōu)秀品質(zhì)之一，在文化軟實(shí)力的視域下分析校園環(huán)境、高校教師及其他工作人員對(duì)大學(xué)生誠信教育的影響，期待為大學(xué)生誠信教育研究提供一個(gè)嶄新的視角。
【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力；大學(xué)生；誠信教育
一、關(guān)于文化軟實(shí)力的定義和作用
國外并沒有“文化軟實(shí)力”一詞，只是將文化作為軟實(shí)力研究的重要領(lǐng)域；在國內(nèi)，對(duì)文化軟實(shí)力的含義、作用均有充分的研究。不同的學(xué)者從廣義和狹義的角度對(duì)文化軟實(shí)力進(jìn)行界定；簡而言之，從廣義上說文化軟實(shí)力就是文化產(chǎn)生的影響力；從狹義上來說文化軟實(shí)力“是人在創(chuàng)造生存的過程中改變自己或他者的實(shí)在影響力”。關(guān)于文化軟實(shí)力的作用學(xué)者們的觀點(diǎn)比較統(tǒng)一：文化軟實(shí)力是國家綜合國力的重要組成部分，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、維護(hù)國家安全和促進(jìn)人的全面發(fā)展等具有重要作用，發(fā)展文化軟實(shí)力也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和現(xiàn)實(shí)需要。鑒于以上綜述，本文作者提出，高校的文化軟實(shí)力是指：學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中，感受到的校園文化的影響力。
二、校園景觀對(duì)大學(xué)生誠信的影響
一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀由他所受到的教育、所經(jīng)歷的事件、所在的環(huán)境影響。校園景觀潛移默化地影響著大學(xué)生的誠信意識(shí)。環(huán)境決定論是西方關(guān)于兒童心理發(fā)展的主要觀點(diǎn)之一，這個(gè)學(xué)派最早的代表人物美國行為主義者J?華生在《行為主義》（1921版）中寫到：給我12個(gè)健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，不論他們父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個(gè)訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、美術(shù)家、大商人，以至于乞丐或強(qiáng)盜。在國內(nèi)，郭任遠(yuǎn)先生也支持這樣的觀點(diǎn)，他在《心理學(xué)與遺傳》一書中明確提出：個(gè)人之所以為個(gè)人，完全是社會(huì)環(huán)境所造成，生長在什么社會(huì)就變成什么人。雖然心理學(xué)中的環(huán)境決定論提出的時(shí)間有些久遠(yuǎn)，但正因?yàn)榫眠h(yuǎn)才可能成為經(jīng)典。不可否認(rèn)，安靜、優(yōu)美、整潔有序的校園環(huán)境讓生活在其中的大學(xué)生身心愉悅，富有責(zé)任感和使命感；而基礎(chǔ)設(shè)施不完善，比如垃圾桶的放置不合理、路燈的修繕不及時(shí)等這些“千里之提，潰于蟻穴”的小問題，勢必會(huì)對(duì)大學(xué)生腦海中所受到的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的教育產(chǎn)生沖突。教育者所在的不良環(huán)境與所傳授的知識(shí)的沖突，是不誠信的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，從而大學(xué)生會(huì)質(zhì)疑其所學(xué)到的知識(shí)。
三、高校教師對(duì)大學(xué)生誠信的影響
教師是教育的組織者和實(shí)施者，教師的教育理念、文化素養(yǎng)、教學(xué)行為、治學(xué)態(tài)度與學(xué)生的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，教師不僅要會(huì)教書，更要會(huì)育人，教會(huì)學(xué)生做人。教師是大學(xué)生經(jīng)常接觸的對(duì)象。教師的一言一行，對(duì)待教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度會(huì)潛移默化影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。但是遺憾的事，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，出現(xiàn)了種種不良的現(xiàn)象：個(gè)別教師在工作中將大部分精力用到科研上，而對(duì)教學(xué)工作敷衍了事，一本講義十幾年不換，上課時(shí)照本宣科，不注重課堂的管理，對(duì)學(xué)生上課玩手機(jī)、睡覺等不良現(xiàn)象視而不見，在考試之前將考試范圍圈定的過小，給學(xué)生違紀(jì)、作弊提供了先天條件等等。教師對(duì)待教學(xué)工作、對(duì)待聽課學(xué)生的不“誠”，無法讓學(xué)生“信”服。傳道、授業(yè)、解惑的教師沒有起到好的示范作用，勢必會(huì)影響到學(xué)生的價(jià)值觀。另外，高校輔導(dǎo)員作為教師隊(duì)伍的重要組成部分，作為開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量和高校日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，在工作和生活中一樣要言行一致，給大學(xué)生起到良好的示范作用；對(duì)于發(fā)現(xiàn)的不誠信問題，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正，在不傷害學(xué)生自尊的前提下，舉一反三，讓更多的學(xué)生知曉不誠信行為所帶來的不良后果。
四、高校其他工作人員對(duì)大學(xué)生誠信的影響
宿舍管理員、教室管理員、保安等工作人員相對(duì)來說與學(xué)生的接觸機(jī)會(huì)不多，接觸的場合也不夠正式，學(xué)生在于其接觸過程中，雙方都處于一種放松的狀態(tài)，尤其是處于放松狀態(tài)的學(xué)生對(duì)所看到的行為、所聽到的話深信不疑，潛意識(shí)中會(huì)去模范，通過模范“社會(huì)人”來滿足自己想擺脫學(xué)生身份成為“社會(huì)人”的需要。因此，這些工作人員，一定要有更強(qiáng)的政治覺悟、業(yè)務(wù)覺悟、紀(jì)律覺悟、作風(fēng)覺悟，嚴(yán)格要求自己，傳遞正能量。大學(xué)生的誠信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。學(xué)校的每一名教師、每一名工作人員，學(xué)校的每一處風(fēng)景都是系統(tǒng)不可或缺的因素。校園文化軟實(shí)力視域下研究大學(xué)生誠信教育是一次嘗試，如何在此視域下將大學(xué)生誠信教育研究得更加透徹，尋求其內(nèi)在的規(guī)律性，需要眾多學(xué)者的關(guān)注和共同努力。
作者：李迎家 白麗麗
摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受經(jīng)濟(jì)個(gè)體趨利思想的影響，社會(huì)上出現(xiàn)一些不誠信現(xiàn)象。作為未來社會(huì)建設(shè)主體的大學(xué)生的誠信意識(shí)和誠信狀況，逐漸引起關(guān)注。本文以“無人監(jiān)考”這一誠信考試制度的實(shí)踐為切入點(diǎn)，淺析當(dāng)代大學(xué)生誠信教育中的積極面及問題，并通過問卷調(diào)查法和個(gè)人訪談法，探究大學(xué)生誠信建設(shè)教育背后的個(gè)體主觀因素和外界客觀因素，希望能為大學(xué)生誠信教育和誠信建設(shè)探索有益的途徑。
關(guān)鍵詞：無人監(jiān)考；誠信；大學(xué)生誠信教育
所謂“誠信”，即誠實(shí)守信，要求個(gè)體無論是否有外界監(jiān)督，都能做到誠實(shí)信用、表里如一。誠信，自先秦時(shí)期，就被推崇為社會(huì)人必須遵守的道德倫理規(guī)范。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)體主義思潮的傳播，社會(huì)上出現(xiàn)一些假冒偽劣等不誠信現(xiàn)象。某些高校未能堅(jiān)守好誠信的底線，出現(xiàn)高校教師學(xué)術(shù)抄襲，部分大學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊，這些行為敗壞了高校的風(fēng)氣，高校誠信狀況令人注目。為了更有效地開展大學(xué)生誠信教育，政府和高校進(jìn)行了諸多嘗試。2005年1月17日在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。”在此次會(huì)議上，中央政府將“明禮誠信”作為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容予以部署。各大高校更是開展了各具特色的以“誠信”為主題的校園文化活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生重塑誠信觀念。同時(shí)，有些高校實(shí)施“無人監(jiān)考”考試制度，希望通過這樣一種考試制度從另一方面檢驗(yàn)和考驗(yàn)大學(xué)生的誠信意識(shí)和行為。
一、“無人監(jiān)考”實(shí)踐中反饋出的大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
在大學(xué)生誠信教育這個(gè)課題上，學(xué)校將“無人監(jiān)考”作為錘煉大學(xué)生誠信意識(shí)的措施開展實(shí)驗(yàn)。本校自2011年開始施行“無人監(jiān)考”考試制度，至今已有六年，其中護(hù)理學(xué)院作為試點(diǎn)學(xué)院至今開展了12個(gè)學(xué)期的無人監(jiān)考期末考試。在這累計(jì)12學(xué)期的無人監(jiān)考期末考實(shí)踐中，共有27個(gè)班級(jí)1360名學(xué)生參加過無人監(jiān)考，其中三分之二的班級(jí)不止一次申請。在六年的無人監(jiān)考實(shí)踐中，累計(jì)共有11名學(xué)生因有攜帶小抄或者詢問他人等考場違紀(jì)行為被巡考老師發(fā)現(xiàn)而受到處分。通過以上我校無人監(jiān)考的相關(guān)數(shù)據(jù)，我們可以看到：首先，大部分班級(jí)和學(xué)生愿意不止一次地參加無人監(jiān)考，積極嘗試通過無人監(jiān)考來檢驗(yàn)自身的誠信意識(shí)，這說明我校的誠信教育情況總體較好，學(xué)生主體愿意接受誠信教育。其次，從無人監(jiān)考考場的違紀(jì)學(xué)生數(shù)來看，真正出現(xiàn)不誠信行為的人數(shù)占參加誠信考試的總?cè)藬?shù)不到1%，這個(gè)數(shù)據(jù)至少說明99%的同學(xué)在無人監(jiān)督的情況下堅(jiān)持了恪守誠信。雖說總體情況是積極的，但是無人監(jiān)考的實(shí)行過程中出現(xiàn)了一些不那么樂觀的方面。從無人監(jiān)考的班級(jí)申請動(dòng)員方面看，從2011年本科2009級(jí)的學(xué)生到2016年本科2015級(jí)的同學(xué)，班級(jí)無人監(jiān)考的動(dòng)員工作逐漸變得難做，無人監(jiān)考的申請來自班級(jí)學(xué)生層面的阻力變大。通過動(dòng)員工作中的私下訪談和了解，我們發(fā)現(xiàn)，相比“90后”的大學(xué)生，“95后”的大學(xué)生更不相信自己能在無人監(jiān)督的情況下始終做到“誠信”和“慎獨(dú)”，這說明當(dāng)代一些大學(xué)生其實(shí)對(duì)自己能否在無人監(jiān)督的情況下恪守誠信不自信。從無人監(jiān)考實(shí)施的評(píng)價(jià)反饋看，雖然在無人監(jiān)考的考場中違紀(jì)同學(xué)只占參考人數(shù)的1%不到，但某些學(xué)生之所以未發(fā)生不誠信行為，更多的是對(duì)外在的巡考制度抱有畏懼心理。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，約有23%的學(xué)生想過依靠不正當(dāng)途徑獲取高分，37%的學(xué)生認(rèn)為考試作弊可以理解，不是原則性錯(cuò)誤。這些結(jié)果反映出當(dāng)前大學(xué)生的誠信意識(shí)仍然很淡薄，對(duì)“誠信”缺乏正確認(rèn)知。
二、影響高校誠信教育的因素淺析
通過翻閱已有的研究成果，結(jié)合對(duì)大學(xué)生的問卷調(diào)查和個(gè)人訪談，影響高校誠信教育效果的可總結(jié)為主客觀兩方面的因素。從主觀上看，個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育、個(gè)體對(duì)誠信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知、個(gè)體自身的價(jià)值需求等都對(duì)大學(xué)期間的誠信教育產(chǎn)生重大影響。第一，個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育影響大學(xué)誠信教育的效果。雖然說大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展成熟的階段，但前期的家庭教育與中學(xué)教育階段則是世界觀、人生觀及價(jià)值觀的定向階段。以在我校無人監(jiān)考考場中因作弊被處分的一位學(xué)生為例。在進(jìn)入大學(xué)之前，他所接受的價(jià)值觀是趨利的、是藐視規(guī)則的。在他看來，只有無能的人才會(huì)受到規(guī)則的約束，有背景、有關(guān)系的人即使觸犯了規(guī)則也能逃脫處罰。因此，即便是考場作弊被抓，甚至被告知處罰結(jié)果時(shí)，他依然認(rèn)為規(guī)則只是用來嚇唬人的。事后其家長的相關(guān)無理舉動(dòng)也再次讓人看到家庭教育對(duì)個(gè)體誠信價(jià)值觀形成的影響。由此可看出，如果在個(gè)體前期的家庭教育與中學(xué)教育中，誠信一直缺席，那么進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生誠信價(jià)值觀的形成將極為困難。第二，個(gè)體對(duì)誠信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知影響大學(xué)誠信教育的效果。在調(diào)查問卷中，我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，某些學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)是狹隘的，對(duì)誠信原則的遵守則是寬松的。一些學(xué)生認(rèn)為誠信就是說實(shí)話、不撒謊、信守承諾，認(rèn)為偶爾抄襲同學(xué)的作業(yè)算不上不誠信，考試中過程中問一下同學(xué)也算不上不誠信，就業(yè)過程中簽約了又違約也覺得理所當(dāng)然。甚至有學(xué)生認(rèn)為，在沒有外在監(jiān)督的情況下，偷看別人答題是人之本性。這些對(duì)誠信觀念的錯(cuò)誤認(rèn)知使得大學(xué)生心中缺乏有效的尺度，導(dǎo)致一些大學(xué)生不誠信行為的發(fā)生。第三，當(dāng)代大學(xué)生利益需求壓力的加大影響大學(xué)誠信教育效果。心理學(xué)研究成果顯示，需要是人的動(dòng)機(jī)形成和行為產(chǎn)生的根本動(dòng)力。科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)表明，當(dāng)人的需要難以通過合乎道德或者合乎規(guī)則的途徑得到滿足時(shí)，人的心理壓力就會(huì)變大，會(huì)傾向于采用違反自己認(rèn)同的道德和規(guī)范，也就是采取非正常途徑解決問題，緩解心理壓力。當(dāng)代大學(xué)生面臨極大的就業(yè)壓力和自身發(fā)展的壓力，當(dāng)就業(yè)與發(fā)展的需求難以通過正常手段解決時(shí)，某些大學(xué)生往往鋌而走險(xiǎn)，選擇違反道德規(guī)范的非正規(guī)途徑。例如當(dāng)一名大學(xué)生無法順利拿到學(xué)位證書時(shí)，他可能會(huì)選擇造假獲得工作的機(jī)會(huì)。從客觀方面看，社會(huì)發(fā)展中的一些失信、無序影響著某些大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)可，而某些高校內(nèi)部的失信行為和對(duì)失信行為的縱容則更讓大學(xué)生的誠信教育缺乏說服力。第一，從社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生誠信教育的影響來看，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的失信違規(guī)的現(xiàn)象使得當(dāng)代一些大學(xué)生的行為選擇面臨矛盾。一方面，大學(xué)生作為受教育程度較高的一個(gè)年輕群體，接受的是正統(tǒng)、主流、先進(jìn)的素質(zhì)教育，他們所接受的教育及自身對(duì)個(gè)體身份的認(rèn)知都希望他們的行為能符合先進(jìn)的形象。另一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)體本著“逐利”的思想，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中目睹這些失信行為，有部分同學(xué)更是遭受了欺詐，這使得他們對(duì)是否應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守誠信產(chǎn)生質(zhì)疑。此外，中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)重人情輕法制的人治社會(huì)，雖然國家的法制建設(shè)取得了較大的發(fā)展，但中國的人情往來依然對(duì)當(dāng)今社會(huì)有較大的影響。這就意味著某些規(guī)則往往屈從于人情，對(duì)一些違規(guī)行為的不嚴(yán)肅處理讓社會(huì)人包括一些大學(xué)生在內(nèi)對(duì)社會(huì)誠信建設(shè)失去信任。第二，相比社會(huì)大環(huán)境，高校內(nèi)部的誠信狀況和誠信建設(shè)對(duì)學(xué)生的誠信教育效果有著更直接的影響。雖然各大高校當(dāng)前都把誠信教育作為大學(xué)生教育的重點(diǎn)工作，但在大學(xué)生誠信建設(shè)過程中依然存在不少問題：一是缺乏系統(tǒng)性，某些高校更多的是依賴定期或不定期的校園文化活動(dòng)開展誠信教育，這種形式大多比較松散，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性。二是缺乏制度保障，某些高校目前并未形成一套大學(xué)生誠信建設(shè)的相關(guān)制度，或者只是散布在諸如學(xué)生手冊等其他學(xué)生規(guī)范中。三是某些高校內(nèi)部失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，也影響著學(xué)生對(duì)誠信教育的認(rèn)可。
三、大學(xué)生誠信教育與誠信建設(shè)的對(duì)策思考與探析
當(dāng)前大學(xué)生的誠信教育存在一些問題，但我們應(yīng)當(dāng)看到，無論是國家社會(huì)還是高校抑或是學(xué)生主體，都對(duì)大學(xué)生誠信建設(shè)進(jìn)行著多種有意義的嘗試，因此，高校的大學(xué)生誠信教育與誠信建設(shè)仍大有可為。第一，結(jié)合高校的自身特色，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，系統(tǒng)、有序地呈輻射狀地開展誠信教育。每所高校都有自身的發(fā)展歷史和發(fā)展特色，有自身的專業(yè)設(shè)置，不同的專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求也有所不同。因此，圍繞學(xué)生所學(xué)的專業(yè)開展誠信教育更容易將誠信教育落地。同時(shí)，以專業(yè)為中心，由專業(yè)學(xué)習(xí)中的誠信問題輻射至現(xiàn)實(shí)生活中的誠信問題，有序拓展學(xué)生的誠信認(rèn)知范圍。高校應(yīng)當(dāng)將誠信建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的項(xiàng)目進(jìn)行思考，清晰大學(xué)生誠信建設(shè)的范疇和內(nèi)涵，思索可利用的建設(shè)途徑，將誠信建設(shè)作為一項(xiàng)思想政治教育的長期項(xiàng)目進(jìn)行開展。第二，完善高校自身的誠信制度。厘清高校誠信建設(shè)范疇和應(yīng)當(dāng)包含的內(nèi)容，整合已有的誠信規(guī)范和條文，補(bǔ)充缺失的誠信規(guī)范。對(duì)誠信制度完善后加以公示并廣泛宣傳，提高學(xué)生對(duì)誠信規(guī)范的認(rèn)知水平。第三，加大對(duì)違反誠信規(guī)范的行為的懲戒力度，增大失信行為的風(fēng)險(xiǎn)與成本。各大高校應(yīng)明確高校教師的失信行為和學(xué)生的失信行為，明確失信行為的懲戒措施，并予以公布。其次，重視高校老師的誠信示范作用，對(duì)出現(xiàn)有學(xué)術(shù)抄襲、上課糊弄學(xué)生等失信行為的老師嚴(yán)格按照懲處措施進(jìn)行嚴(yán)肅處理。通過網(wǎng)絡(luò)、校園活動(dòng)、課堂等多種途徑向?qū)W生傳播誠信規(guī)范、失信行為及失信后果，老師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂及課后時(shí)間做好學(xué)生的誠信教育。如果經(jīng)過多次教育，學(xué)生仍然對(duì)誠信規(guī)范置若罔聞，那么應(yīng)當(dāng)對(duì)失信學(xué)生進(jìn)行處理，以樹立誠信相關(guān)制度的公信力。
作者：徐清情 單位：南京中醫(yī)藥大學(xué)
摘要:高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的重要陣地，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，需要構(gòu)建完善的誠信教育體系。本文從當(dāng)前大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，通過分析上海交通大學(xué)開展誠信教育方面的舉措，對(duì)大學(xué)生誠信教育進(jìn)行了初步的探索，以期為高校開展大學(xué)生誠信教育提供有益參考。
關(guān)鍵詞:高校;大學(xué)生;誠信教育
一、問題緣起
在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上指出“辦好中國特色的社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀融入教書育人全過程”。“誠信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀個(gè)人層面的基本價(jià)值追求之一，也是現(xiàn)代社會(huì)公民必須具備的基本素質(zhì)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人的重要陣地，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，需要構(gòu)建完善的誠信教育體系，將誠信教育貫穿大學(xué)生活全過程。當(dāng)前，仍有少數(shù)大學(xué)生存在不同程度的誠信失范行為，這從一定層面上反映了部分高校在誠信教育方面存在不足。探究高校大學(xué)生誠信教育，對(duì)高校人才培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過對(duì)近年來上海交通大學(xué)開展誠信教育情況進(jìn)行分析，探究貫穿學(xué)生日常學(xué)習(xí)、課余活動(dòng)等多維度的誠信教育體系，為不斷完善高校誠信教育提供參考。
二、當(dāng)前大學(xué)生誠信失范的表現(xiàn)及高校誠信教育存在的問題
近年來，隨著社會(huì)上一些造假和腐敗的不良習(xí)氣漸漸傳入校園，大學(xué)校園內(nèi)的誠信缺失現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，大學(xué)生誠信缺失的問題開始逐步引起大學(xué)管理者和社會(huì)的廣泛關(guān)注。簡而言之，當(dāng)前大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:學(xué)業(yè)誠信缺失，主要表現(xiàn)為考試作弊屢禁不止和違反學(xué)術(shù)道德;經(jīng)濟(jì)誠信缺失，主要表現(xiàn)為鉆學(xué)校獎(jiǎng)、貸、勤、助、補(bǔ)、減、免等體系空子，冒領(lǐng)、多領(lǐng)助學(xué)金、助研費(fèi)等;求職誠信缺失，主要表現(xiàn)在畢業(yè)生在求職時(shí)偽造履歷、隨意毀約。這些現(xiàn)象的發(fā)生，都與高校誠信教育缺失有著直接的關(guān)系。筆者認(rèn)為，國內(nèi)高校在開展誠信教育上存在以下不足之處:一是誠信教育并未得到真正的重視。培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品格，需要高校人才培養(yǎng)之初就上升到辦學(xué)理念上來，然而，在現(xiàn)實(shí)中，部分高校對(duì)誠信教育重要性認(rèn)識(shí)不足，僅僅將定期開展誠信教育活動(dòng)當(dāng)作完成上級(jí)主管部門的規(guī)定任務(wù)，而非從人才培養(yǎng)理念上重視誠信教育，這直接影響到了高校開展誠信教育的實(shí)效。二是開展誠信教育方式有待改善，大多數(shù)高校仍靠灌輸式的教育，在誠信教育的過程中缺少大學(xué)生的主動(dòng)參與，缺乏激勵(lì)機(jī)制。當(dāng)前一些高校進(jìn)行誠信教育時(shí)，仍停留在單向的管控思維，僵化地采取批評(píng)、懲罰的教育手段，片面強(qiáng)調(diào)制度對(duì)學(xué)生的約束作用，沒有充分發(fā)揮學(xué)生在誠信教育中的主體作用。缺乏激發(fā)學(xué)生講誠信的激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)生誠信人格培養(yǎng)成效不佳。三是部分高校誠信教育環(huán)境存在問題。高校開展誠信教育，只有廣大教育工作者以身作則，言傳與身教并重，才能收到良好教育效果。但是近年來暴露出來的學(xué)術(shù)不端、論文造假等教育者本身的誠信缺失問題對(duì)高校開展大學(xué)生誠信教育造成一定的負(fù)面影響，勢必削弱了高校誠信育人的實(shí)際效果。
三、上海交通大學(xué)開展誠信教育的思路與舉措
上海交通大學(xué)具有注重誠信的百年傳統(tǒng)，在開展誠信教育上提出了“積極探索誠信素養(yǎng)形成規(guī)律，堅(jiān)持誠信教育的科學(xué)性;促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知與人格養(yǎng)成，提高誠信教育的實(shí)效性;培育誠實(shí)守信的德育環(huán)境，注重誠信教育長期性和常態(tài)化”的工作理念，在誠信教育體系化建設(shè)、制度化建設(shè)和誠信教育系列活動(dòng)的開展上形成了具有鮮明特色和創(chuàng)新性的工作思路，在國內(nèi)同類研究型大學(xué)中起到了引領(lǐng)作用。上海交通大學(xué)于2004年啟動(dòng)第一屆“誠信月”主題教育活動(dòng)，已連續(xù)舉辦至今，通過誠信簽名、誠信書簽、誠信展板等活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生誠信意識(shí);2009年，初步構(gòu)建形成比較完善的誠信教育體系，嚴(yán)把“新生”、“課程”、“學(xué)術(shù)”、“貸款”和“主題教育”五大契機(jī)。
(一)上海交通大學(xué)開展誠信教育的思路
上海交通大學(xué)緊密圍繞“知識(shí)探究、能力建設(shè)、人格養(yǎng)成”三位一體的人才培養(yǎng)理念，著力培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)和誠信人格。在鞏固以往誠信教育成效的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)全員參與、全過程、全方位的誠信教育常態(tài)化建設(shè)。在新生入學(xué)教育、學(xué)風(fēng)考風(fēng)教育、學(xué)術(shù)誠信教育、貸款管理、主題教育和誠信求職教育等環(huán)節(jié)上，建立健全完善的規(guī)章制度，及時(shí)把握重要時(shí)點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)日常教育，逐步建立教務(wù)處、研究生院、團(tuán)委、就業(yè)中心、學(xué)生事務(wù)中心以及各院系多方聯(lián)動(dòng)的誠信教育體系。1、成立機(jī)構(gòu)，頒布章程，明確職能。學(xué)校于2012年12月24日成立上海交通大學(xué)學(xué)生誠信工作委員會(huì)，頒布了《學(xué)生誠信工作委員會(huì)章程》。誠信工作委員會(huì)由具有良好學(xué)術(shù)道德和履職能力、為人正派、辦事客觀公正的教師和學(xué)生代表組成。委員具有參與審核各學(xué)院(系)的學(xué)業(yè)誠信工作報(bào)告、參與受理和處理關(guān)于各學(xué)院(系)所作處理的異議申訴等權(quán)利。對(duì)學(xué)生發(fā)生的每一例考試舞弊事件，都會(huì)嚴(yán)格按照《上海交通大學(xué)學(xué)生違紀(jì)處分條例》中相關(guān)條目規(guī)定，并依據(jù)《上海交通大學(xué)學(xué)生手冊》、《上海交通大學(xué)研究生手冊》中的《上海交通大學(xué)課堂教學(xué)秩序管理規(guī)定》和《上海交通大學(xué)考場規(guī)定》等相關(guān)條例，進(jìn)行及時(shí)有效的處理。對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)、考風(fēng)建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。2、注重把握重要時(shí)點(diǎn)。新生入學(xué)時(shí)，堅(jiān)持定期開展的校紀(jì)校規(guī)考試;期中考試前，按時(shí)召開誠信考試主題班會(huì);期末考試前期，通過案例教育、違紀(jì)展板號(hào)召誠信應(yīng)考;畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，開展學(xué)術(shù)規(guī)范教育;在畢業(yè)求職階段，嚴(yán)控簡歷作假、杜絕隨意違約事件發(fā)生。3、注重日常教育。通過宣傳引導(dǎo)、調(diào)研訪談、主題講座、黨團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)管理、學(xué)術(shù)規(guī)范、口筆交鋒、樹立典型、特色活動(dòng)等開展形式多樣的常態(tài)化的誠信教育。
(二)上海交通大學(xué)開展誠信教育特色舉措
1、新生入學(xué)誠信教育。通過校黨委書記第一堂課、院系新生入學(xué)教育、導(dǎo)師談話等環(huán)節(jié)培育和引導(dǎo)正確的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，育誠信人格。2、舉辦誠信教育講座和誠信論壇。通過誠信貸款講座、誠信理財(cái)講座、誠信宣誓等活動(dòng)提高學(xué)生誠信貸款、按時(shí)還款的意識(shí)，固化誠信教育的成果。對(duì)高年級(jí)學(xué)生和研究生側(cè)重學(xué)術(shù)誠信，開展博士生論壇，邀請?jiān)菏恐髦v學(xué)術(shù)誠信。同時(shí)在博士生論壇中開展學(xué)術(shù)規(guī)范寫作的主題報(bào)告會(huì)。3、通過創(chuàng)建誠信班集體、評(píng)選大學(xué)生自強(qiáng)自立獎(jiǎng)、開展就業(yè)誠信專題宣傳等活動(dòng)，塑造良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，充分發(fā)揮典型人物、典型事跡的輿論引導(dǎo)功能和典型示范功能，提高大學(xué)生誠信人格的養(yǎng)成。4、開展誠信月主題活動(dòng)。堅(jiān)持開展誠信月主題活動(dòng)的品牌效應(yīng)，通過“誠信心理劇”、誠信宣傳片等方式深化誠信月品牌活動(dòng)的內(nèi)涵，讓誠信教育始終貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，全面提升誠信教育的實(shí)效。
四、完善高校大學(xué)生誠信教育的三點(diǎn)思考
對(duì)于完善高校大學(xué)生誠信教育，本文有以下幾點(diǎn)思考:
(一)實(shí)現(xiàn)全員、全過程育人
在國內(nèi)高校，包含誠信教育在內(nèi)的大學(xué)生德育一般由專業(yè)思政教師及政治輔導(dǎo)員來開展，其他專業(yè)教師及職員并未包含在德育主體之內(nèi)。作為一種價(jià)值取向，只有發(fā)動(dòng)高校內(nèi)部教職員工人人講誠信，校、院、系行成合力，實(shí)現(xiàn)全員育人，誠信教育才能真正出成效。同時(shí)，要將誠信教育貫穿大學(xué)生成長的全過程，注重把握重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在新生入學(xué)、軍訓(xùn)、考試、發(fā)展黨員、畢業(yè)季等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，加入誠信教育內(nèi)容，圍繞學(xué)術(shù)誠信、就業(yè)誠信、生活誠信等專題，開展各類誠信主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生提高誠信意識(shí)，加強(qiáng)誠信觀念，塑造誠信品質(zhì)，做到在學(xué)習(xí)、生活中處處實(shí)踐誠信。
(二)以制度建設(shè)為抓手，探索激勵(lì)機(jī)制
根據(jù)高校實(shí)際情況，成立專門誠信工作委員會(huì)，吸納教師、學(xué)生、管理人員等各方面意見，完善學(xué)業(yè)誠信守則、學(xué)生違紀(jì)處分條例、學(xué)術(shù)不端處理辦法等各類管理制度，構(gòu)建高校學(xué)生誠信評(píng)價(jià)體系。探索誠信激勵(lì)機(jī)制，建立有針對(duì)性的具有教育和引導(dǎo)意義的大學(xué)生信用檔案，記錄大學(xué)生在校期間的誠信表現(xiàn)，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、就業(yè)推薦及保研錄取等方面將大學(xué)生誠信度作為重要參考，并根據(jù)誠信檔案，在大學(xué)生完成學(xué)業(yè)畢業(yè)之時(shí)頒發(fā)“德育認(rèn)證”證書，充分發(fā)揮獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制在大學(xué)生誠信教育中的作用。
(三)注重宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生自我教育
注重利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，采用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式開展各類誠信教育宣傳活動(dòng)。同時(shí)，要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，注重引導(dǎo)學(xué)生的自我教育，充分發(fā)揮學(xué)生組織的影響力，通過樹立誠信典型，例如“榜樣的力量”頒獎(jiǎng)典禮等活動(dòng)，樹立優(yōu)秀學(xué)生榜樣，傳遞校園正能量。
作者：郭成鵬 李揚(yáng) 牛艷欣 蔣宇航
摘要：高校學(xué)生誠信觀的培養(yǎng)是其成長成才的重要一環(huán)，本文首先分析了儒家文化中的“信”，在此基礎(chǔ)上從做人誠信、學(xué)術(shù)誠信、經(jīng)濟(jì)誠信三方面闡述了“信”文化對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生誠信教育的作用，隨后給出了基于儒家文化中的“信”來塑造大學(xué)生誠信觀的具體策略。
關(guān)鍵詞：儒家文化；大學(xué)生；誠信觀
一、引言
“誠信”是我國延續(xù)千百年來的財(cái)富和美德，同時(shí)也是現(xiàn)代文明不可或缺的重要品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生只有秉承誠信的理念，才能在學(xué)習(xí)和成長中形成自己的健康人格，為未來回報(bào)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“信”的理念貫穿了我國的儒家文化，孔子曾云“人而無信，不知其可也”。從古至今，“信”的文化理念是支撐人們“修身，齊家，治國，平天下”的基石，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國門的開放，近年來我國的誠信問題越來越引起全社會(huì)的關(guān)注。一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，當(dāng)前有一些高校學(xué)子在面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，忘記甚至拋棄了“信”，為自身未來的發(fā)展投下了陰影。所以，怎樣才能發(fā)掘我國儒家文化中的“信”，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行誠信教育，是教育工作者必須面對(duì)的一個(gè)問題，也是本文闡述的重點(diǎn)。
二、儒家文化中的“信”
“信，誠也，從人言。”這是古人對(duì)于儒家中的“信”的釋義。從文字構(gòu)成來看，“信”由“人”和“言”組合而成，這也反映出古人對(duì)于“人言為信”的推崇。儒家中的“信”含有兩種意義：第一是口中之言和心中所想應(yīng)該一致，也就是“信，言合于意也”。第二，是一個(gè)人的所作所為與其所言應(yīng)一致，也即是“言必行，行必果。”在《尚書》中，便反復(fù)提到對(duì)“信”的渴求，“爾無不信，聯(lián)不食言”。而在《詩經(jīng)》中，更加對(duì)“誠信”進(jìn)行了歌詠，有“信誓旦旦，不思其反”的名句。“信”的理念出現(xiàn)最多的是《論語》中，著名的“與朋友交，言而有信”等便出自這里。孔子十分注重對(duì)于弟子進(jìn)行“信”的教育，孟子則將“信”作為“五倫”之一。由此可知，“信”自古以來便是中華民族儒家文化的精華。在當(dāng)代，“信”的準(zhǔn)則更是人與人、國與國之間交往的必要準(zhǔn)則。
三、儒家文化的“信”
含有高校學(xué)生誠信觀的教育資源儒家文化至今仍然有強(qiáng)大的生命力，高校的誠信觀教育，可以從儒家文化寶庫中汲取豐富的資源。
（一）“人無信不立”與大學(xué)生的做人誠信
在儒家文化中，誠信是“立身之本”。人與人只有構(gòu)建出互信紐帶，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。可知誠信是自古以來的做人準(zhǔn)則。儒家文化認(rèn)為只有重視一個(gè)人的道德修養(yǎng)，對(duì)自己的所言所行進(jìn)行嚴(yán)格要求，才能夠稱得上是一個(gè)誠信的人，臻于“君子”的行列。在當(dāng)前，這些觀念并未過時(shí)，反而有著很好的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育的寶貴遺產(chǎn)，有助于使大學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，逐步構(gòu)筑適合社會(huì)需求的人格。
（二）“質(zhì)直而好義”與大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信
“內(nèi)不自誣，外不誣人”是古人對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。如果明明了解某個(gè)事物卻在人前隱瞞，就是對(duì)他人的欺騙，會(huì)給自己和別人帶來損失。孔子在治學(xué)方面則對(duì)“考究真?zhèn)巍笔肿⒅兀环矫婧粲鯂?yán)謹(jǐn)治學(xué)，另一方面也親自躬行。孔子認(rèn)為對(duì)于那些似乎人人都認(rèn)同的觀點(diǎn)，應(yīng)該查閱文獻(xiàn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，避免說出錯(cuò)誤的話。我國的高等教育重視對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這就尤其需要重新審視“質(zhì)直而好義”的理念，并使其煥發(fā)出新的生命力。高校學(xué)生在學(xué)術(shù)誠信方面，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的態(tài)度對(duì)待實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和學(xué)術(shù)成果，培養(yǎng)健康的學(xué)術(shù)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)術(shù)理念。
（三）“君子愛財(cái)，取之有道”與大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)誠信
孔子曰“富而可求也。”合理地追求利益是社會(huì)發(fā)展的助推器，也是被人們所接受的。儒家思想是鼓勵(lì)人們通過正當(dāng)?shù)姆椒ㄗ非罄娴模仨氉裱叭≈械馈钡脑瓌t，對(duì)利益不能無限制攫取，更不能以投機(jī)取巧的方式謀取不正當(dāng)利益。雖然追求利益行為本身并不具有善惡的屬性，但是所采取的方法則十分關(guān)鍵。在市場經(jīng)濟(jì)繁榮的大背景中，只有追求合理的利潤，一個(gè)實(shí)體才能在競爭中生存和發(fā)展，但假如將全部的目標(biāo)都集中在獲取利潤上，忽視了對(duì)社會(huì)的回饋和經(jīng)營的誠信，就會(huì)舍本逐末。
四、以“信”文化塑造大學(xué)生誠信觀
中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要一代年輕人為之付出努力。而“信”文化作為儒家文化中的精華，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)誠信教育的寶貴財(cái)富。
（一）以儒家“信”文化塑造誠信人格
“信”文化體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對(duì)做人處事的道德要求，一方面是社會(huì)的發(fā)展基石，另一方面也是個(gè)人的成敗關(guān)鍵。隨著社會(huì)競爭的激烈，形形色色的各類信息層出不窮，各式各樣的觀點(diǎn)不斷更新，這些現(xiàn)象很容易使甄別能力不足的學(xué)生眼花繚亂，形成浮躁的心理，忘記了對(duì)自身人格的塑造。不少高校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面丟棄了誠信，不在推崇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念。高校應(yīng)該有意識(shí)地宣揚(yáng)“誠信治學(xué)”思想，使學(xué)生能夠被正確的治學(xué)觀所影響，以端正的認(rèn)識(shí)和踏實(shí)的態(tài)度，提升自己的素養(yǎng)，塑造健康的誠信人格。
（二）以儒家“信”文化建立市場經(jīng)濟(jì)誠信
“君子愛財(cái)，取之有道”是孔子的利益觀，孔子倡導(dǎo)人們以節(jié)制的方法適當(dāng)?shù)刈非蠼?jīng)濟(jì)利益，尤其應(yīng)該杜絕以不擇手段的方法攫取利益的行為。這可以說明儒家的“信”理念對(duì)于利益的“誠信”思想。在當(dāng)前的社會(huì)，由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮，每一個(gè)社會(huì)成員都處在利益最大化的行為模式中。一些經(jīng)營者出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的迷戀，丟棄了誠信經(jīng)營的責(zé)任，經(jīng)常見諸報(bào)端的“毒奶粉”、“過期月餅”等現(xiàn)象便是其外在表現(xiàn)之一，很多從業(yè)者在利益的驅(qū)使下，不惜損害他人的健康，威脅他人的安全；不但從商者如此，從政者亦是如此，一些官員做不到“誠信為本，服務(wù)社會(huì)”，這才出現(xiàn)了一些家中搜出億元紙鈔的事件。具體在大學(xué)校園，部分學(xué)生為了爭取獎(jiǎng)學(xué)金而摒棄了誠信，編造事實(shí)欺騙學(xué)校。結(jié)合儒家文化的“信”，應(yīng)該使高校學(xué)生明白追求正當(dāng)利益是所有人的權(quán)利，但是只有通過合法的手段來進(jìn)行爭取才是值得提倡的，只有培養(yǎng)起良好的市場經(jīng)濟(jì)誠信意識(shí)，才有助于走上社會(huì)之后做到“以誠立人”。
（三）以儒家“信”文化培養(yǎng)誠信交際
儒家文化中的“信”在漫長的歷史發(fā)展中，已經(jīng)滲透進(jìn)對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求中。“信”文化要求社會(huì)成員在追尋自身價(jià)值的時(shí)候，應(yīng)該具備足夠的道德與修養(yǎng)，從而使自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步統(tǒng)一起來。在儒家思想里，一個(gè)人的發(fā)展，其終極目標(biāo)是成為一個(gè)“圣人”，這是很多人畢生的理想。《論語》中有“吾日三省吾身”。可知儒家文化倡導(dǎo)人們能夠?qū)ⅰ靶拧钡睦砟钆c自己待人接物的方式統(tǒng)一起來，在內(nèi)心達(dá)到平衡。大學(xué)生正處于身心快速成長，人生觀和價(jià)值觀逐步成型的時(shí)期，只有加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)自身的團(tuán)隊(duì)精神，才更加有利于未來的發(fā)展，而古人的“三省吾身”恰恰是當(dāng)前人際交往中應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)互聯(lián)的時(shí)代，只有具備合作的精神，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。高校學(xué)子處于這樣的背景中，應(yīng)該遵循儒家的“信”理念，將其作為自身與他人交往的信條，提升自己與他人的相處能力，以誠信來感染他人。
（四）以儒家“信”文化提升誠信修養(yǎng)
儒家文化中的“信”十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，儒家隨著不斷的發(fā)展，不斷吸取其他精華中的修養(yǎng)元素，來充實(shí)自身的思想架構(gòu)，最終形成了個(gè)人對(duì)修養(yǎng)的追求準(zhǔn)則。可以說儒家的“信”文化對(duì)我國民間的倫理產(chǎn)生了關(guān)鍵性的巨大影響。在儒家思想中，對(duì)修養(yǎng)的追求在孔子時(shí)代便已經(jīng)提出，并且隨著儒家文化的傳承而被越來越多的后人所繼承和發(fā)展，到了孟子時(shí)代和荀子時(shí)代，道德修養(yǎng)的框架已經(jīng)十分完善。這些思想是我國寶貴的精神財(cái)富，當(dāng)前國與國之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，處于不斷變化之中，大學(xué)生只有積極提升自身的誠信修養(yǎng)，才能在更深的層次上理解人與人之間、公司與公司之間乃至國家與國家之間的關(guān)系。而在當(dāng)前的高校思想政治教育中，應(yīng)該以儒家文化對(duì)于“信”的原則來教導(dǎo)學(xué)生做人做事的準(zhǔn)則，應(yīng)該以“謙遜之風(fēng)”和“君子之風(fēng)”來作為提升自身修養(yǎng)的標(biāo)尺。
五、結(jié)束語
“誠信”是我國寶貴的精神財(cái)富，也是當(dāng)代高校學(xué)生應(yīng)該秉承的美德。但在當(dāng)前外界環(huán)境日益多樣化的情況下，社會(huì)道德出現(xiàn)了一些迷失，使得大學(xué)生群體中出現(xiàn)了種種誠信問題。用我國積淀深厚的儒家文化進(jìn)行高校學(xué)生的誠信教育是很可取的一個(gè)方法。道德素質(zhì)的高低是衡量一個(gè)國家文明程度的標(biāo)志。青年大學(xué)生要不負(fù)重托，不辱使命，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的中國夢。高校不但應(yīng)使學(xué)生具有足夠的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，也應(yīng)注重誠信教育，使學(xué)生成為全面成長的人才，真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
作者：楊慧芳 單位：大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：大學(xué)生誠信教育在引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想方面的正能量，真正將社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀落到實(shí)處具有重要意義。文章對(duì)目前一些大學(xué)生存在誠信意識(shí)缺乏的負(fù)面影響進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了在大學(xué)生中開展誠信教育的途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信教育；優(yōu)秀價(jià)值觀
社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人層面的要求是：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。現(xiàn)在各個(gè)高校對(duì)于學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)都十分重視，原因就是在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些“不誠信”的現(xiàn)象，表現(xiàn)形式主要有考試作弊、不按時(shí)歸還或惡意拖欠助學(xué)貸款、論文抄襲、找工作時(shí)簡歷造假、隨意毀約等行為。
1當(dāng)代大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏的影響
其實(shí)在日常生活中對(duì)于大學(xué)生誠信的話題不絕于耳。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行誠信教育非常有必要，因?yàn)榇髮W(xué)生誠信意識(shí)缺乏或不到位會(huì)帶來極大的負(fù)面影響。
1.1大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏對(duì)學(xué)生本人的影響
誠信是大學(xué)生全面發(fā)展必不可少的一個(gè)部分。誠信問題在學(xué)生中比較普遍，很多同學(xué)對(duì)于“誠信”二字不以為然，認(rèn)為誠信二字無關(guān)痛癢，哪怕是自己不講誠信也不會(huì)影響到自己的學(xué)業(yè)和生活。長此以往下去，誠信意識(shí)缺乏不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)于考試作弊、論文抄襲、不按時(shí)歸還助學(xué)貸款等負(fù)面案例習(xí)以為常，更會(huì)影響到學(xué)生在以后就業(yè)以及生活當(dāng)中，不僅僅涉及到做事而且還會(huì)影響到人際交往，為人處世等。
1.2大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏對(duì)學(xué)校的影響
在高校中考試作弊、學(xué)術(shù)作假、惡意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款等時(shí)有發(fā)生，這種現(xiàn)象的背后正是學(xué)生誠信意識(shí)缺乏的體現(xiàn)。若對(duì)該現(xiàn)象不及時(shí)采取針對(duì)性措施，那必將會(huì)影響到學(xué)校學(xué)風(fēng)乃至校風(fēng)的樹立。大學(xué)精神的優(yōu)秀是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學(xué)使命。大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏不僅僅會(huì)影響到學(xué)校育人的質(zhì)量，更會(huì)影響到學(xué)校長遠(yuǎn)的發(fā)展。
1.3大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏對(duì)社會(huì)的影響
作為大學(xué)生，終究是要走向社會(huì)。同時(shí)又作為國家培養(yǎng)的高級(jí)知識(shí)分子，如果都抱著投機(jī)取巧、不講誠信的想法，那么對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、良好風(fēng)氣的行成會(huì)造成巨大的不良影響。曾說青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。大學(xué)生誠信意識(shí)缺乏，在走向社會(huì)時(shí)必定會(huì)對(duì)社會(huì)帶來非常消極的不良影響，使弄虛作假、徇私舞弊蔚然成風(fēng)。
2在大學(xué)生中開展誠信教育的途徑
在當(dāng)代大學(xué)生中誠信意識(shí)缺乏普遍存在的情況下，開展誠信教育變得尤為重要。高校輔導(dǎo)員要成為學(xué)生健康成長的知心朋友和人生導(dǎo)師，踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀也對(duì)我們的工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。該如何行之有效的開展誠信教育成為我們輔導(dǎo)員不得不考慮的一個(gè)重要問題。
2.1充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能
積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生要充分發(fā)揮“自我教育”、“自我管理”、“自我服務(wù)”的職能，我們輔導(dǎo)員要起到引導(dǎo)性的作用。開展誠信教育可以充分發(fā)揮學(xué)生“自我教育”的功能，由學(xué)生自己組織策劃開展以“誠信”為主題的活動(dòng)，比如有關(guān)誠信的征文、辯論賽、話劇表演等等，既能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維與組織能力，又可以使學(xué)生在活動(dòng)中意識(shí)到誠信的重要性，潛移默化的進(jìn)行誠信教育。
2.2利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展誠信教育
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們輔導(dǎo)員在日常工作中要合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)載體開展誠信教育。“大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求。學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好地實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。”1可以充分發(fā)動(dòng)學(xué)生向我們推薦比較好的誠信素材，這樣就可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行推送，使大家在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代受到來自多方面的影響。
2.3開展誠信教育要貫穿始終
誠信教育要從學(xué)生入學(xué)時(shí)就深入細(xì)致的進(jìn)行，但不僅僅局限于大一新生，而是貫穿于大學(xué)的各個(gè)年級(jí)。誠信教育是每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)中的必修課，因此我們在工作中除了在新生入學(xué)時(shí)進(jìn)行誠信教育之外，不能忽視其他年級(jí)學(xué)生的誠信教育。在大一到大三階段都要強(qiáng)調(diào)誠信考試，大四畢業(yè)階段要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)誠信、就業(yè)誠信和按時(shí)歸還助學(xué)貸款等。
2.4學(xué)校要與家長行成教育合力
對(duì)大學(xué)生開展誠信教育是當(dāng)今社會(huì)都在關(guān)注的問題，“家長的言談舉止、價(jià)值觀念對(duì)孩子有著重要的影響。中國歷來重視家庭教育的作用，但是這一作用正在弱化”。這就需要我們在工作中要將學(xué)生家長納入到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的隊(duì)伍中來。一方面能使學(xué)校和家長之間有更多的聯(lián)系，便于家長了解學(xué)生在學(xué)校當(dāng)中的表現(xiàn)；另一方面是能使學(xué)校和家長行成教育合力，從不同的層面和角度共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育。
3在大學(xué)生中開展誠信教育的意義
曾說過當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的，他強(qiáng)調(diào)廣大青年應(yīng)樹立和培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，要下得苦功夫、求得真學(xué)位，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力從知行合一上下功夫。在大學(xué)生中開展誠信教育對(duì)于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等都有深遠(yuǎn)影響。（1）開展誠信教育是幫助大學(xué)生樹立正確人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)舉措。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀行成的重要時(shí)期，在大學(xué)生中開展誠信教育是當(dāng)下社會(huì)對(duì)于大學(xué)生行成正確價(jià)值觀的的要求。就像是扣扣子一樣，如果第一顆扣錯(cuò)了，即使下面扣的再漂亮，也是徒勞無功的。我們要做引導(dǎo)學(xué)生系好“扣子”的引路人，讓學(xué)生從一開始就走在正確的道路上。（2）開展誠信教育是高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必然要求。陳寅恪先生提到，大學(xué)培養(yǎng)的人才要具備自由之人格，獨(dú)立之思想。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，誠信意識(shí)也是不可或缺的。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，更是當(dāng)代高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生唯有以誠信為基石才能在未來的成長成才道路上走得更遠(yuǎn)。（3）開展誠信教育是踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的必經(jīng)之路。社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行離不開實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是喊口號(hào)、走過場、搞形式。在大學(xué)生中開展誠信教育正是努力踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格接班人的正確途徑。（4）開展誠信教育是中華民族傳統(tǒng)美德得以傳承和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)在要求。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，晉文公“退避三舍”、商鞅“一諾千金”都是流傳千古的誠信典范。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變遷，誠信的作用不但沒有被弱化，反而在我們當(dāng)今社會(huì)中顯得尤為重要。在大學(xué)生中開展誠信教育，就是要傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德，并將這一美德發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生誠信教育是一項(xiàng)長期的工作，這不僅僅需要學(xué)生本人要意識(shí)到加強(qiáng)誠信教育的重要性，學(xué)校、家長乃至我們整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該營造一種講誠信、守信用的良好氛圍。這樣才能真正將社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀落到實(shí)處并充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生在思想引領(lǐng)方面的正能量。
作者：孫敏 單位：南方醫(yī)科大學(xué)護(hù)理學(xué)院
［摘要］誠信是東方文化的重要行為準(zhǔn)則，同時(shí)也是西方文化的基本價(jià)值觀。厘清誠信的內(nèi)涵本質(zhì)，在大學(xué)生誠信教育的實(shí)踐路徑中，發(fā)掘?qū)е抡\信教育乏力的根本原因，探究大學(xué)生誠信教育的異化，最終在多元融合視閾下，將構(gòu)建以“正義和關(guān)懷”為優(yōu)秀，“自律與他律”相統(tǒng)一，學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生多元參與的誠信教育體系作為開展大學(xué)生誠信教育的一種范式，是本文的邏輯思路。
［關(guān)鍵詞］誠信教育;實(shí)踐路徑;異化;多元融合
在文化傳承的視野下，誠信是一種傳統(tǒng)美德，更是社會(huì)公民形而上的、在個(gè)體社會(huì)化過程中所形成和遵循的基本道德規(guī)范。“誠”是一種人性境界，是一切行為的準(zhǔn)則;“信”體現(xiàn)了個(gè)體的品性和素質(zhì)，是對(duì)“誠”的一種外化。從社會(huì)發(fā)展的角度考察，誠信是中華民族歷經(jīng)千百年的洗禮后沉淀出的最質(zhì)樸且純粹的優(yōu)秀文明因子。“誠”是一個(gè)哲學(xué)范疇，同時(shí)也是倫理上的概念，“信”帶有濃厚的宗教色彩，并最終在儒家文化下被賦予了道德上的意義。在現(xiàn)代文明話語體系下，“誠信”二字彼此區(qū)分又緊密聯(lián)系，“誠”是“信”的基礎(chǔ)，“信”是“誠”的表現(xiàn)，誠信是道德倫理和行為實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體，具有雙向互動(dòng)性。綜觀誠信的歷史脈絡(luò)和中西方文化下的誠信觀，我們不難看出，誠信是古老的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代的正義。在中國社會(huì)由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代意義上的城市社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中，誠信已經(jīng)逐漸突破血緣文化和熟人社會(huì)的局限，逐步發(fā)展成為適用于整個(gè)陌生人社會(huì)的普適性原則。這種演變是以個(gè)人內(nèi)心自省為內(nèi)核的傳統(tǒng)誠信觀與以契約為優(yōu)秀的西方誠信觀的融合。誠信既是個(gè)體的一種生存需要，同時(shí)也是個(gè)體的一種情緒體驗(yàn)。這種需要是自尊與他尊的基礎(chǔ)，同時(shí)也是基于對(duì)生命的尊重，更是修身齊家治國平天下的基本素質(zhì)要求。誠信是一個(gè)道德范疇，同時(shí)也是一個(gè)契約范疇，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于誠信的一種標(biāo)識(shí)。一方面，通過“道德自律”，個(gè)體得以通過自我評(píng)估、自我監(jiān)督、自我修復(fù)等方式，不斷塑造自己的誠信形象;另一方面，契約以其強(qiáng)制約束力，讓個(gè)體充分意識(shí)到，誠信不僅是一種道德準(zhǔn)則，更是一項(xiàng)法律義務(wù)。道德自律和契約他律相互促進(jìn)，相互融合，在認(rèn)知和實(shí)踐兩者之間，以復(fù)演、螺旋的形式，不斷深化誠信的內(nèi)涵，也使得“誠信”二字在中國文化語境下有著道德美德和遵紀(jì)守法雙重含義，換句話說，誠信在當(dāng)下中國社會(huì)已成為個(gè)體安身立命的無形資本，這種觀點(diǎn)在學(xué)界以及在實(shí)踐層面上已被廣泛認(rèn)同。
一、當(dāng)前大學(xué)生誠信教育的實(shí)踐路徑
誠信教育是一種文化教育、品格教育，更是道德教育的重要組成部分。將誠信內(nèi)化于心、外化于行是誠信教育的優(yōu)秀思想。誠信的實(shí)踐是雙向互動(dòng)的社會(huì)行為模式，這就決定了誠信教育要在“理論教育———實(shí)踐體驗(yàn)———理論再提升”的邏輯下有效開展，也需要高校、社會(huì)、家庭、學(xué)生多元參與，形成合力，最終將大學(xué)生誠信教育質(zhì)量整體躍升。通過文獻(xiàn)綜述和現(xiàn)實(shí)考察可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校主要圍繞著“預(yù)防誠信危機(jī)”這一短期現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以課程教育、實(shí)施誠信評(píng)價(jià)機(jī)制以及構(gòu)建誠信檔案等路徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育。這些教育方式思路傳統(tǒng)、形式單一、缺乏活力，強(qiáng)調(diào)政治屬性和學(xué)理目標(biāo)，雖然給大學(xué)生灌輸了大量誠信知識(shí)，卻也在大量失信行為中備受質(zhì)疑，急需轉(zhuǎn)型。
(一)課程教育是誠信理論教育的主要形式
高校目前普遍開展的思政實(shí)踐課、形勢政策課是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要平臺(tái)和有力抓手。是一種以課堂教學(xué)為主的傳統(tǒng)教育方式，主要針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的誠信理論教育，這其中既包括道德意義上的誠信，也包含法律層面上的誠信。主要的教學(xué)方法為理論講解和案例教學(xué)。但筆者在教學(xué)實(shí)踐和理論研討兩個(gè)維度的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，僅僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素，忽視大學(xué)生誠信情感與誠信意志的培養(yǎng)和激發(fā)，將導(dǎo)致誠信行為缺乏動(dòng)力。［1］而教育主體———學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的缺位，直接導(dǎo)致教育效果不盡如人意。理論教學(xué)和案例分析的教學(xué)思路下，學(xué)生在誠信教育課堂上的主體參與性較低，單向灌輸和互動(dòng)不足造成了誠信課堂氛圍低沉，效果乏力。
(二)實(shí)施誠信評(píng)價(jià)機(jī)制，量化誠信水平
以量化形式考察學(xué)生的誠信水平，是以系統(tǒng)性指標(biāo)為優(yōu)秀的剛性管理方式。這種方式以細(xì)化的指標(biāo)將誠信行為固化，并將各個(gè)指標(biāo)賦值，最終通過量化分?jǐn)?shù)直觀體現(xiàn)學(xué)生的誠信水平。這種方式對(duì)于強(qiáng)調(diào)教育結(jié)果的公平性，克服教育管理中的隨意性起到了一定的積極作用，但卻忽視了大學(xué)生作為社會(huì)人的生物性和法理性。與此同時(shí)，缺乏柔性關(guān)懷的量化評(píng)價(jià)機(jī)制也在某種程度上形成了一種負(fù)激勵(lì)，導(dǎo)致學(xué)生逆反嚴(yán)重，也抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。剛性的指標(biāo)固然可以讓學(xué)生在“誠信”的范疇內(nèi)不越軌，同時(shí)也對(duì)指標(biāo)本身的質(zhì)量提出了極高的要求。在教育生態(tài)環(huán)境變革中，“誠信”與否的內(nèi)涵也在爭議中被重新定義，如何把握時(shí)代特點(diǎn)，將誠信評(píng)價(jià)指標(biāo)拓展、規(guī)范、生動(dòng)化既是一個(gè)系統(tǒng)性工程，也是大學(xué)生誠信量化考評(píng)的重要基礎(chǔ)。而恰恰在這一點(diǎn)上，誠信量化考評(píng)還缺乏高度專業(yè)化、系統(tǒng)化的保障機(jī)制。
(三)建立誠信檔案，凸顯誠信的強(qiáng)制約束力
檔案管理是中國特色人事管理制度的重要組成部分，建立誠信檔案是詳實(shí)記錄學(xué)生誠信狀況的重要形式。這種形式對(duì)于規(guī)范大學(xué)生言行，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)揮了重要作用，使得誠信“紅線”碰不得的觀念在大學(xué)生心里生根發(fā)芽，也在一定程度上為誠信教育的開展培育了土壤。我們強(qiáng)調(diào)的誠信教育，其本質(zhì)目的在于大學(xué)生誠信觀念和行為的改變，懲罰是約束的手段而非最終結(jié)果。結(jié)合筆者的教學(xué)、管理工作實(shí)踐，誠信檔案(包括一般意義上的獎(jiǎng)懲材料以及部分高校專門建立的誠信檔案)強(qiáng)調(diào)了警示的作用，對(duì)學(xué)生的不實(shí)言行起到了威懾，但同時(shí)也忽視了人性化的關(guān)懷和長期的、系統(tǒng)的跟蹤教育，使得誠信檔案只能夠起到一時(shí)的約束作用，而缺少連續(xù)性的監(jiān)督效應(yīng)。而一旦不實(shí)資料最終進(jìn)入學(xué)生檔案中，在現(xiàn)實(shí)狀況下，會(huì)給學(xué)生的人生發(fā)展帶來極大的負(fù)面效應(yīng)。雖說這種誠信教育方式雖然只是會(huì)對(duì)極少數(shù)的“差生”帶來影響，但卻為社會(huì)發(fā)展、學(xué)生成長埋下了隱患。
二、大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)實(shí)困境:誠信教育實(shí)踐的異化
教育異化現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中人的地位的衰微，直接原因在于教育沒有自己獨(dú)立的根基而被外界所左右。大學(xué)生誠信教育的本質(zhì)是通過“他律”引導(dǎo)“自律”，通過教育關(guān)懷引導(dǎo)自我覺醒。其目的是通過外在約束、規(guī)范習(xí)得、環(huán)境熏陶等，在不斷的自我學(xué)習(xí)和自我覺悟過程中，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠信的領(lǐng)悟和實(shí)踐能力，是一個(gè)長期的、內(nèi)化的過程。大學(xué)生誠信教育的實(shí)踐路徑在高校德育教育體系中存在著先天不足，這種不足從教育學(xué)意義上來講是因?yàn)榻逃椒ǚ绞降牟蛔悖绻麖纳鐣?huì)學(xué)的視角考量，則是教育主體的參與角色缺失以及教育形式出現(xiàn)了異化。所以，我們論述誠信教育的異化，強(qiáng)調(diào)的是偏離和喪失，其一是誠信教育理念與具體的誠信教育實(shí)踐之間的偏離。其二是在偏離的基礎(chǔ)上，大學(xué)生誠信教育在部分意義上喪失了內(nèi)化的教育功能，而成為一種外顯的管理方式。通過對(duì)大學(xué)生誠信教育主要實(shí)踐路徑做文獻(xiàn)分析，我們可以看出，理論的灌輸、剛性的評(píng)價(jià)機(jī)制抑或是以檔案管理的方式，其實(shí)更多是在發(fā)揮管理的功能，這種功能是事務(wù)性的，使得教育淪為管理之外的一種附屬。在管理的思維下，外在的約束得以不斷強(qiáng)化，而規(guī)范習(xí)得卻缺少現(xiàn)實(shí)土壤，更不用說通過良好的環(huán)境引導(dǎo)誠信風(fēng)尚。深究誠信教育異化的原因，筆者結(jié)合工作實(shí)際可以總結(jié)，第一，沒有將誠信教育當(dāng)作思想政治教育的有機(jī)組成，“他律”式的教育強(qiáng)調(diào)的是管理而非思想和行為的內(nèi)化升華;第二，忽略了誠信是大學(xué)生生存發(fā)展需要，自尊自律需要的重要基礎(chǔ)，未能抓住大學(xué)生誠信教育的本質(zhì);第三，以“智”為主，“德、體”為輔的應(yīng)試教育思維，忽視了大學(xué)生的德育教育;第四，大學(xué)生作為社會(huì)人的角色沒有融入到高校誠信教育當(dāng)中，學(xué)校理論教育的過度，社會(huì)實(shí)踐教育的不足，使得學(xué)生缺乏有效的情感體驗(yàn);第五，大學(xué)生與誠信環(huán)境的互動(dòng)不足，“他律”的遷移與“自律”的內(nèi)化無法達(dá)到融合統(tǒng)一。教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，不可避免地存在異化現(xiàn)象，而解決教育異化的關(guān)鍵是要使教育和個(gè)人需求結(jié)合起來。對(duì)于大學(xué)生誠信教育而言，就是要使制度化的誠信教育與大學(xué)生的個(gè)人情感和文明水準(zhǔn)相結(jié)合，當(dāng)然，解決教育異化的重要力量在教育之外，誠信教育是否真實(shí)有效，能否發(fā)揮其功能，還需要社會(huì)教育、家庭教育、自我教育的參與，而它們之間能否形成有效的溝通機(jī)制，對(duì)于減少大學(xué)生誠信教育異化的程度和范圍具有關(guān)鍵作用。
三、多元融合:大學(xué)生誠信教育體系建構(gòu)的一種范式
“知、情、意、行”是教育的有機(jī)過程，對(duì)于大學(xué)生誠信教育而言，僅僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是不夠的，忽視情感體驗(yàn)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，并且現(xiàn)有的誠信教育模式易導(dǎo)致理論領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐體驗(yàn)的脫離。多元融合視閾下大學(xué)生誠信教育體系的建構(gòu)，首先要關(guān)注的是大學(xué)生誠信教育的本質(zhì)，也要把握大學(xué)生誠信教育異化的原因，并在此基礎(chǔ)上將“正義和關(guān)懷”相融合，將“他律和自律”有機(jī)統(tǒng)一，并將學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生密切結(jié)合，形成一種實(shí)效性好、時(shí)效性長的，能夠?qū)W(xué)生誠信素養(yǎng)躍升起到關(guān)鍵作用的，對(duì)社會(huì)誠信氛圍的構(gòu)建起到鋪墊作用的誠信教育范式。
(一)正義和關(guān)懷相結(jié)合
大學(xué)生誠信教育理論上可以看作是一種正義教育，它要求的是公正、公平，需要在無論是大是大非還是日常小事中都能嚴(yán)格落實(shí)的剛性指標(biāo)。但在強(qiáng)調(diào)正義的同時(shí)，也需要融入關(guān)懷。通過發(fā)揮教育的價(jià)值導(dǎo)向功能、信念支持功能和情感凝聚功能來追求良好的教育和管理目標(biāo)。［2］教育本身就是“以人為本”的事業(yè)，用關(guān)懷輔助正義教育，由于發(fā)揮了情感性和人文性，使得學(xué)生能夠更容易將正義理念內(nèi)化。與此同時(shí)，由于關(guān)懷具有滯后性和模糊性，就使得在處理具體的誠信個(gè)案時(shí)難以及時(shí)、有效獲取信息，采取行動(dòng)，而這時(shí)，正義教育的剛性化指標(biāo)，例如各種規(guī)章制度，便具有強(qiáng)勁的權(quán)威性，能夠更好地凸顯時(shí)效性。正義和關(guān)懷相結(jié)合，不是簡單的取長補(bǔ)短，還要處理好各自的邊界，避免因結(jié)合不當(dāng)導(dǎo)致的沖突。“以人為本”的教育要更加注重關(guān)懷，在正義教育中運(yùn)用藝術(shù)性的關(guān)懷教育啟迪學(xué)生;也要在契約例如各種有關(guān)誠信的規(guī)章制度的制定過程中，充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，這樣才有利于學(xué)生自覺將正義理念轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硇袨椤Ｅc此同時(shí)，在處理失信行為時(shí)，正義應(yīng)該按照契約精神給出公正的處方，而關(guān)懷則應(yīng)該通過尋求合作和支持來協(xié)助學(xué)生走出失信困境。正義和關(guān)懷是誠信教育體系構(gòu)建的優(yōu)秀，這其中，正義是基礎(chǔ)，關(guān)懷是行動(dòng)。
(二)他律和自律相統(tǒng)一“人無信不立”，內(nèi)在的自我約束使誠信成為
一種生存需要，［3］外在的強(qiáng)制性約束則使誠信成為一種社會(huì)需要。正如文章開篇所說，誠信是一個(gè)道德范疇，同時(shí)也是一個(gè)契約范疇。從道德的視角考察，誠信是出于對(duì)生命的尊重而內(nèi)化外顯的至誠境界，是自律;從契約的范疇思考，誠信則是需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的外在制度約束，是他律。我們強(qiáng)調(diào)他律和自律相統(tǒng)一，是因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)性的人，在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和多樣化的情感體驗(yàn)中，評(píng)判某種行為是否誠信成為一種兩難。而如何堅(jiān)守自律的誠信底線，并不觸及他律的強(qiáng)制約束，則成為大學(xué)生修身立世的根本。誠信教育體系的建構(gòu)單靠他律或者自律都是難以實(shí)現(xiàn)的。他律的動(dòng)機(jī)是建構(gòu)誠信環(huán)境、維護(hù)誠信氛圍、傳播誠信理念，而大學(xué)生只有在對(duì)誠信的本質(zhì)有了透徹的領(lǐng)悟和內(nèi)化之后，才能接受環(huán)境對(duì)個(gè)體的監(jiān)督和約束，這也就回到了該如何實(shí)現(xiàn)誠信自律的問題上。大學(xué)生個(gè)體如果能夠從內(nèi)心審視誠信的價(jià)值，并自覺接受他律的規(guī)則和理念，則使他律和自律有了良性互動(dòng)的基礎(chǔ)。而這種良性互動(dòng)需要理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合，也要注重誠信環(huán)境的構(gòu)建。而從教育發(fā)展的角度審視誠信教育，它也是一種終身教育。大學(xué)生對(duì)于自身行為的誠信評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是以外在的他律和內(nèi)化的自律為基礎(chǔ)的，是以“固化—解體—修正—再固化”的方式不斷演進(jìn)發(fā)展的，其最終目的是不斷強(qiáng)化、傳承誠信行為，弱化、摒棄失信行為。他律和自律是誠信教育體系建構(gòu)的兩個(gè)方面，這其中，他律是顯性約束，自律是隱性自我教育。
(三)學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生密切結(jié)合
誠信教育是動(dòng)態(tài)、長期的系統(tǒng)工程，大學(xué)生的行為不可能局限于校園，必然會(huì)和校園外的方方面面發(fā)生聯(lián)系，良好的誠信教育的應(yīng)然之舉是大學(xué)生自我、家庭、社會(huì)和高校的密切結(jié)合，實(shí)行政府主導(dǎo)、學(xué)校執(zhí)行、社會(huì)孕育、家庭配合與學(xué)生自我教育結(jié)合的模式。［4］多元融合視閾下大學(xué)生誠信教育體系的建構(gòu)需要多元主體的參與。政府是宏觀社會(huì)政策、誠信規(guī)范的制定者，在全社會(huì)構(gòu)建誠信評(píng)價(jià)體系，對(duì)于誠信文化環(huán)境的構(gòu)建起到主導(dǎo)作用。高校是開展大學(xué)生誠信教育的主陣地，需要即時(shí)調(diào)整教育觀念，提升教師育人水平，加強(qiáng)校園誠信文化建設(shè)，并重點(diǎn)開展誠信理論教育。于社會(huì)而言，則需要配合政府和高校，培育良好的誠信社會(huì)環(huán)境，通過樹立典范，逐步形成守信、互信的社會(huì)氛圍，為大學(xué)生誠信理念的內(nèi)化營造良好的社會(huì)關(guān)系。于家庭而言，父母是孩子的第一任教師，需要注重自身言行，并在社會(huì)規(guī)范指引下，與高校形成誠信教育的合力，通過言傳身教、耳濡目染，影響學(xué)生言行。當(dāng)然，在多元主體參與中，大學(xué)生個(gè)體是誠信教育發(fā)揮作用的重要主體，大學(xué)生個(gè)體對(duì)于“正義”的認(rèn)知水平，對(duì)于“他律”的遵循程度，對(duì)于“自律”的內(nèi)化深度，直接關(guān)系到誠信教育的成效。學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生密切結(jié)合，是提高誠信教育執(zhí)行力的要求，也是多元融合視角下建構(gòu)誠信教育體系的落腳點(diǎn)。類似于H=f(a，b，c，d)的函數(shù)關(guān)系中，誠信教育的有效性需要綜合考量學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生四個(gè)主要因素，這其中a代表高校，是主陣地;b代表社會(huì)，是協(xié)助者;c代表家庭，是有益補(bǔ)充，d代表學(xué)生，是優(yōu)秀主體。四、結(jié)語從教育的規(guī)范性來說，誠信教育應(yīng)以培養(yǎng)人的完整、和諧發(fā)展為目標(biāo);從教育的現(xiàn)實(shí)性來說，其目標(biāo)又具有不確定性，在這個(gè)意義上，誠信教育的目標(biāo)是人為制定的，在特定的語境下有其難以突破的局限性。如果說誠信教育乏力的主要原因是關(guān)注外在教育較多，而忽視內(nèi)涵教育，那么，以“正義和關(guān)懷”為優(yōu)秀，“他律和自律”相統(tǒng)一，學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生多元參與為基礎(chǔ)建構(gòu)大學(xué)生誠信教育體系的設(shè)想，就是要強(qiáng)調(diào)如何實(shí)現(xiàn)誠信的內(nèi)化教育，彌補(bǔ)現(xiàn)行的誠信教育形式的不足，并在具體的誠信教育過程中突破其異化障礙，將誠信教育的效用最大化、最優(yōu)化。當(dāng)然，以上三種維度相結(jié)合構(gòu)思的大學(xué)生誠信教育體系并不惟一，有效的大學(xué)生誠信教育的開展需要把握當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，還要與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代潮流，并將誠信教育從學(xué)校教育升華為終身教育。
作者：余臣
摘要:誠信對(duì)人的發(fā)展具有重要意義并伴隨一生，終身教育視域下的誠信教育要發(fā)揮其高效功能必須關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)間的誠信行為、誠信教育必須學(xué)生生活化、學(xué)校誠信教育應(yīng)與當(dāng)前社會(huì)信用制度相關(guān)制度保持一致。
關(guān)鍵詞:終身教育;誠信教育;閑暇
一、終身教育對(duì)個(gè)體誠信發(fā)展的重要意義
法國教育家保羅?朗格郎提出了終身教育的理念，在聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中，看到了終身教育對(duì)人成長的重要意義。如今，“人”這一主體已經(jīng)被不斷解構(gòu)，從而更清晰地勾勒出人有待發(fā)展的巨大潛能，因此，終身教育的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅局限于特定環(huán)境中的學(xué)校教育的內(nèi)容，尤其是專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它涉獵了人生活中道德、情感、意志、認(rèn)知、個(gè)性、能力等所有內(nèi)容。人的一生是終身學(xué)習(xí)的一生，是需要不斷完善的人生，是在解決了物質(zhì)自我基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)自己的一個(gè)完整的、向上的社會(huì)性自我，最終達(dá)到最高層次的精神自我的追求。然而，社會(huì)性自我的構(gòu)建是從他人的角度對(duì)自身的評(píng)價(jià)及評(píng)定，因?yàn)樯钤谏鐣?huì)中，無法讓自身逃離社會(huì)這一“場”，必須“在場”，因此，“在場”的標(biāo)志是不斷獲得的社會(huì)性自我。而社會(huì)性自我的構(gòu)建受到諸多因素的影響，從個(gè)體內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)到個(gè)性、外貌、家庭情況等外在條件，尤其是個(gè)體的誠信品質(zhì)對(duì)其社會(huì)性自我的構(gòu)建具有重要影響。因此，終身教育的本質(zhì)是促進(jìn)人成長和“成人”。人的一生需要終身學(xué)習(xí)，需要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，然而，對(duì)于學(xué)會(huì)生存，這是術(shù)業(yè)專攻所能達(dá)到的，而學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事尤其是學(xué)會(huì)做人，就涉及到社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系之一的誠信問題。誠信是人的一種品質(zhì)，它彰顯在人的方方面面，伴隨人的一生，因此，終生教育可以說是誠信的終生教育，是一輩子都離不開誠信的終生教育。
二、終身教育與誠信教育的關(guān)系
終身教育的目的是讓人的生活更加充實(shí)及美好，使生活的目標(biāo)得以不斷實(shí)現(xiàn)的重要舉措。誠信教育是終身教育的重要內(nèi)容，是其不可缺少的部分。人要生存、要獲得正向的社會(huì)性自我就必須要有誠信，因此，所有人都必須過終身的誠信教育生活，所有人都是誠信教育和終身教育的對(duì)象，也是它們的主體。誠信教育是實(shí)現(xiàn)理想的生存和生活狀態(tài)這一重要目標(biāo)必不可少的途徑，也是終身教育具有重要意義的依據(jù)之一。但縱觀古今，缺乏誠信的事例數(shù)不勝數(shù)，但通過誠信獲得巨大利益的人也多如牛毛，從關(guān)于誠信的案例中，深刻地認(rèn)識(shí)到誠信對(duì)人發(fā)展的終身意義。因此，有人說是“沉默的大多數(shù)”，是被“平均了的大多數(shù)”，但今天要說的是這些“平均了的大多數(shù)”、這些“常人”他們的誠信也是平均的，有人說這是一個(gè)誠信缺失的時(shí)代。因此，對(duì)于缺乏誠信的人及事件，不應(yīng)該再是那沉默的大多數(shù)，而應(yīng)該努力做一個(gè)具有誠信意識(shí)和誠信行為的人，并且堅(jiān)持一生。必須過終身誠信的生活，接受終身誠信的教育。誠信貫穿一生，誠信教育高效功能的發(fā)揮必須通過學(xué)校、家庭和社會(huì)共同發(fā)揮，才能滲透學(xué)生的一切生活乃至一生。
三、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
大學(xué)生誠信現(xiàn)狀已是大家普遍認(rèn)識(shí)到的一個(gè)嚴(yán)重問題，它涉及到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，從考試作弊蔚然成風(fēng)到學(xué)生拖欠國家助學(xué)貸款無一不讓人心涼，更不用說生活中不計(jì)其數(shù)的、細(xì)小的誠信缺失事件。誠信缺失的現(xiàn)狀讓人堪憂，由此，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系正是在社會(huì)誠信文化缺失及失信行為造成嚴(yán)重后果的情況下強(qiáng)調(diào)誠信的重要價(jià)值。在誠信缺失的社會(huì)中，大學(xué)生的誠信必然會(huì)受到影響，但作為成長中的一代，作為自己人生發(fā)展的主人及實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的中堅(jiān)者，他們肩負(fù)自身發(fā)展的責(zé)任、民族復(fù)興和國家繁榮昌盛的重?fù)?dān)，更需要誠信作為基石實(shí)現(xiàn)并超越夢想。因此，誠信的回歸是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)前進(jìn)道路上不可缺少的重要因素。
四、創(chuàng)新型誠信教育的探析
關(guān)于誠信教育，從教育的場景類型看，必須關(guān)注家庭、學(xué)校及社會(huì)對(duì)誠信的重視，尤其是重視學(xué)校教育中開展的顯性誠信教育及校園文化中隱性的誠信教育，然而，從顯性誠信教育的角度出發(fā)，它具有不言而喻的價(jià)值。但是，誠信教育的模式以及對(duì)學(xué)生學(xué)校生活的時(shí)間點(diǎn)的關(guān)注過于僵化，因此，從隱性教育的角度看，學(xué)校誠信教育必須勇于創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮其功能。
(一)誠信教育必須關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)間的誠信行為
閑暇時(shí)間對(duì)個(gè)體的成長和發(fā)展具有重要的意義，學(xué)生在閑暇時(shí)間彰顯的行為更能折射出個(gè)體的誠信品質(zhì)。學(xué)生失信的原因受到諸多因素的影響，學(xué)生閑暇時(shí)間的誠信行為應(yīng)該且必須得到關(guān)注。因此，學(xué)生閑暇時(shí)間的利用對(duì)其誠信發(fā)展具有重要性。一個(gè)人如果把閑暇的時(shí)間都用于不誠信的行為，那么，他的一生就離不開失信。因此，關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)間的誠信問題，是誠信教育應(yīng)有的一個(gè)視角。
(二)誠信教育必須學(xué)生生活化
回首誠信教育收效甚微的狀況，其中的一個(gè)原因在于其僵化的、硬生生的、脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和未來生活的實(shí)際，這種誠信教育讓學(xué)生無法產(chǎn)生對(duì)誠信文化的認(rèn)可乃至對(duì)誠信失信行為的漠視，最終他們成為了走在誠信失信行為路上的旁觀者。誠信教育應(yīng)該從兩方面進(jìn)行:一是誠信行為給自身帶來的好處;二是失信行為對(duì)學(xué)生自身產(chǎn)生的危害或后果。這樣誠信就能更好地內(nèi)化為人的一種品質(zhì)，學(xué)生就會(huì)不斷培養(yǎng)誠信的素養(yǎng)、并堅(jiān)信對(duì)自己所堅(jiān)持的誠信具有強(qiáng)烈信心，就能形成誠信文化認(rèn)同的意識(shí)，最終學(xué)生自覺養(yǎng)成誠信的行為習(xí)慣并在現(xiàn)在及將來的生活中彰顯誠信行為，誠信教育的目的就達(dá)到了。
(三)學(xué)校誠信教育應(yīng)與當(dāng)前社會(huì)信用制度相關(guān)制度保持一致
學(xué)校誠信教育對(duì)于國家關(guān)于信用的制度、政策應(yīng)該及時(shí)向?qū)W生宣傳，讓學(xué)生在社會(huì)信用制度的規(guī)范下有意識(shí)地培養(yǎng)自身的誠信意識(shí)。比如對(duì)征信的宣傳，尤其是征信不良記錄對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響，這樣學(xué)生就會(huì)正確規(guī)避產(chǎn)生不良記錄。讓學(xué)生明白征信影響未來自身的信用，這個(gè)信用會(huì)影響個(gè)體是否可以在銀行借款。同時(shí)也應(yīng)該讓學(xué)生清楚征信并不僅僅銀行欠款，還涉及電信、電費(fèi)等等方面的信用。也就是說，讓學(xué)生知道他的生活中征信跟隨其一生的方方面面。只有了解了社會(huì)的信用制度，學(xué)生才不會(huì)“無知者無畏”而做出影響自身誠信度的事情，才會(huì)“知之而不為”。
(四)學(xué)生個(gè)體應(yīng)有正確的價(jià)值觀和積極的心態(tài)
終身教育應(yīng)是終身誠信的教育，誠信影響人生發(fā)展的方方面面，同時(shí)個(gè)體的方方面面也影響到誠信的培養(yǎng)和發(fā)展。誠信本身是人的一種素養(yǎng)，它與個(gè)體的態(tài)度、情感、認(rèn)知、價(jià)值觀具有緊密的聯(lián)系。因此，誠信是個(gè)體的一種良好品質(zhì)，這就需要學(xué)生個(gè)體要有健康向上的、積極的心態(tài)。只有這種素養(yǎng)和心態(tài)的人，才會(huì)自覺培養(yǎng)自身的良好品質(zhì)，才會(huì)嚴(yán)格要求自身。因此，誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一的誠信教育就可以達(dá)成的，而是需要人的健康心態(tài)、正確的價(jià)值觀、人生觀的共同引導(dǎo)才能逐漸養(yǎng)成并成為自身的品質(zhì)。誠信素養(yǎng)的最終達(dá)成離不開健康、向上的人的培養(yǎng)，只有這樣，個(gè)體在成長的過程中，誠信就是自身人生觀、價(jià)值觀、健康向上積極心態(tài)的具體化。總之，誠信教育貫穿人的一生，人的積極向上發(fā)展離不開誠信。誠信教育高效功能的達(dá)成必須通過學(xué)校、家庭和社會(huì)及學(xué)生自身共同發(fā)揮，誠信教育的正向功能才能真正滲透到學(xué)生的一切生活并貫穿一生。
作者：楊小旭 單位：貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是人與人之間交往中的基本準(zhǔn)則，大學(xué)生應(yīng)該成為倡導(dǎo)誠信、踐行誠信的先行者，本文在“三嚴(yán)三實(shí)”視域下對(duì)理工科大學(xué)生的誠信狀況做出調(diào)查，找出目前大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀、存在問題，分析其原因，探求理工科大學(xué)生誠信素質(zhì)養(yǎng)成的有效路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信；教育
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是人與人之間交往中的基本準(zhǔn)則。誠信，簡而言之就是誠實(shí)守信。2012年黨的十八報(bào)告中指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)觀。”2014年3月9日，提出“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)建設(shè)要求，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。我校“三做”育人理念的第一條就是“誠實(shí)做人”，誠信立人、立言、立行，自覺踐行中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。大學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們擔(dān)負(fù)著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，其誠信狀況直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，他們應(yīng)該成為倡導(dǎo)誠信、踐行誠信的先行者。一般來說，理工科院校就是指在我國高等學(xué)校中學(xué)科設(shè)置以理科和工科等自然科學(xué)為主的院校。理工科院校的特點(diǎn)是：崇尚真理，追求科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)，重視理工科專業(yè)知識(shí)教學(xué)以及學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。目前大多數(shù)理工科畢業(yè)以后進(jìn)入企業(yè)工作，從事自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究和建設(shè)工作。事業(yè)的發(fā)展和成功需要良好的素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)、勤奮努力、發(fā)展機(jī)遇，更需要有誠信品質(zhì)。因?yàn)榭茖W(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究和建設(shè)工作來不得半點(diǎn)虛假。擁有誠信，就有了更多的機(jī)會(huì)，更多的朋友，更多的成績。本文在“三嚴(yán)三實(shí)“視域下對(duì)理工科大學(xué)生的誠信狀況做出調(diào)查，找出目前大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀、存在問題，分析其原因，探求理工科大學(xué)生誠信素質(zhì)養(yǎng)成的有效路徑。
一、理工科大學(xué)生誠信教育狀況調(diào)查情況
2015年9-10月，我們對(duì)某理工科高校不同專業(yè)的200名大一學(xué)生和200名大二學(xué)生發(fā)出調(diào)查問卷，共收回問卷394份。按照要求，大學(xué)生的思想政治教育中應(yīng)該包括誠信教育，從調(diào)查結(jié)果可以看出，一二年級(jí)學(xué)生在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課、班會(huì)、團(tuán)會(huì)中大部分開展過誠信教育。基本上所有的大學(xué)生都認(rèn)為在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)、交往等中應(yīng)該堅(jiān)持誠實(shí)守信，能夠認(rèn)識(shí)到誠信是人與人交往中最基本的準(zhǔn)則。在實(shí)際生活中也在認(rèn)真踐行誠實(shí)守信的優(yōu)良道德品質(zhì)。學(xué)校在每學(xué)期的全國英語四六級(jí)考試中每位參加考試的學(xué)生都要填寫考試承諾書；考試前，各學(xué)院向全體學(xué)生發(fā)出倡議，遵守考場紀(jì)律、誠信考試；學(xué)生黨員佩戴黨徽參加考試，亮明身份，做良好考風(fēng)考紀(jì)的榜樣；辦理助學(xué)貸款的同學(xué)在畢業(yè)前都要簽訂還款承諾書，保證按時(shí)還款。可見，理工科高校已經(jīng)開展考慮從制度方面開展誠信教育，但力度、范圍、政策等還需要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。
二、理工科大學(xué)生誠信教育存在的問題
當(dāng)前，理工科高校大學(xué)生的誠信教育雖然開展了不少教育活動(dòng)，取得了一些成績，但是還是存在不少問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）學(xué)業(yè)方面存在考試作弊、抄襲剽竊等現(xiàn)象
學(xué)業(yè)方面的誠信缺失主要表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，曠課、遲到、早退現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，抄襲作業(yè)、抄襲實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)蔚然成風(fēng)；課程論文直接從網(wǎng)上下載，或者粘粘貼貼、東拼西湊成。考試時(shí)，夾帶紙條，內(nèi)容以前多集中在《毛概》等課程，現(xiàn)在多集中在數(shù)學(xué)、物理、專業(yè)課等課程方面的公式、例題、重點(diǎn)題目上面；甚至嚴(yán)重的有互換答題卷的惡劣行為。先進(jìn)的科技手段也用在了考試作弊上，通過手機(jī)短信、無線耳機(jī)傳遞答案等等。大學(xué)生雖然能夠獲得高分?jǐn)?shù)，但這種不良行為對(duì)高校良好的學(xué)風(fēng)的建設(shè)，學(xué)習(xí)氛圍的形成，學(xué)生道德誠信的培養(yǎng)，造成及其惡劣的影響。
（二）人際交往方面相互缺乏信任、猜忌說謊等現(xiàn)象
目前的大學(xué)生大多是90后的獨(dú)生子女，在日常的學(xué)校生活中，有些大學(xué)生集體主義觀念淡薄、時(shí)間觀念淡薄、自律意識(shí)差，說話辦事“不靠譜”，公共活動(dòng)偷奸耍滑，同學(xué)間的交往過程言而無信。現(xiàn)在大學(xué)生的人際交往不只是寢室同學(xué)、班級(jí)同學(xué)、學(xué)生團(tuán)體等方面的交往，還有更多是借助媒體方面的交往，比如說QQ、微信、短信、飛信等的交流。在交友的過程中缺乏應(yīng)有的信任，對(duì)家人、老師、同學(xué)、朋友不講真話，存在欺騙、說謊等現(xiàn)象。大學(xué)生中的男女生感情問題、寢室人際關(guān)系問題等都是因?yàn)槿穗H交往中缺乏相互信任而造成的。
（三）經(jīng)濟(jì)生活方面存在惡意
拖欠學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款等現(xiàn)象；理工科院校大多數(shù)學(xué)生不存在惡意拖欠學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款的現(xiàn)象，但是還有一小部分學(xué)生拿著父母給的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)不交給學(xué)校，而是買高檔東西、打游戲、作生意、炒股、甚至賭博等現(xiàn)象。借人錢物不及時(shí)歸還；偽造家庭經(jīng)濟(jì)困難情況獲得助學(xué)貸款、國家獎(jiǎng)助學(xué)金等等。
（四）擇業(yè)過程中存在簡歷作假、隨意毀約等現(xiàn)象
在“你如何看待畢業(yè)生簽約毀約隨意的現(xiàn)象”時(shí)，42.3%的理工科大學(xué)生認(rèn)為這是不誠信的行為，但為了自己有更好的前途發(fā)展只能這樣做，這樣做完全可以理解。在擇業(yè)方面的誠信缺失問題主要表現(xiàn)在：偽造求職簡歷和畢業(yè)證書、學(xué)位證書，故意夸大自己的工作能力和業(yè)績；畢業(yè)設(shè)計(jì)或畢業(yè)論文從網(wǎng)上剽竊他人成果；簽約后隨意違約等。以上列舉的大學(xué)生種種誠信缺失現(xiàn)象，充分表明加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的迫切性。否則，不僅大學(xué)生個(gè)人信用、信譽(yù)受到損害，影響個(gè)人的成長和發(fā)展，也影響高校的辦學(xué)聲譽(yù)，影響和諧社會(huì)的穩(wěn)定。
三、理工科大學(xué)生誠信教育存在問題的原因
目前，造成理工科大學(xué)生誠信問題的原因有多方面，本文從主觀、客觀方面分析誠信問題出現(xiàn)的原因。主要有以下一些：
（一）主觀原因
現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后學(xué)生，他們認(rèn)為為人處事要從自身做起誠信待人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和交往過程中認(rèn)為誠信是要求他人的，自己誠不誠信無所謂，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成任何影響。理工科的學(xué)生畢業(yè)主要就業(yè)方向是企業(yè)他們認(rèn)為當(dāng)老板、掙大錢才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在工作中對(duì)“集體主義、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)合作”等的傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于服務(wù)社會(huì)、做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人沒有概念。他們知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。可是為了取得某些利益，偏偏要做一些違背誠信、違背道德的事情。在發(fā)現(xiàn)他人不道德，不誠信的行為時(shí)，聽之任之，不加以制止或舉報(bào)。例如，考場上作弊、違約等的行為。
（二）客觀原因
第一，家庭的影響。父母的誠信品質(zhì)如何，往往能夠影響孩子一生。部分父母做一些違背誠信的事情，弄虛作假、賭博揮霍，做人兩面三刀毫無誠信，不能以身作則。孩子在這種家庭環(huán)境中長大，難免會(huì)養(yǎng)成不誠信、自私自利的性格特征。第二，學(xué)校誠信教育的弱化。學(xué)生的高中時(shí)代是為了高考、為了分?jǐn)?shù)、為了上好大學(xué)而奮斗的，學(xué)校在誠信等德育方面的教育是不足的。進(jìn)入大學(xué)以后，理工科院校注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生就業(yè)意識(shí)和能力等的培養(yǎng)，而在誠信教育方面，并沒有“詳細(xì)講述或開展更多活動(dòng)”來進(jìn)行專門的誠信教育。第三，社會(huì)環(huán)境的影響。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，部分學(xué)生出現(xiàn)了功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等思想。金錢至上、有錢可以做到一切。對(duì)于大學(xué)生的誠信觀念的影響是巨大的。加上目前還沒有像西方國家那樣嚴(yán)格、完善的信用制度來約束個(gè)人行為，更造成了大學(xué)生在誠信方面的缺失。
四、理工科大學(xué)生誠信教育的有效途徑
對(duì)于理工科大學(xué)生誠信缺失問題的研究勢在必行，本文從物質(zhì)、精神、制度、行為四個(gè)層面提出加強(qiáng)誠信教育的路徑，創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育的內(nèi)涵建設(shè)。
（一）物質(zhì)層面
在物質(zhì)層面上，校園建筑、規(guī)劃要合理、適用、美觀，將治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是和誠實(shí)守信的高校基本準(zhǔn)則融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，比如在教學(xué)樓、宿舍樓、圖書館內(nèi)墻壁上掛著“尚德敏學(xué)唯實(shí)惟新”的校訓(xùn)，“誠實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問”的三做育人理念；在學(xué)校標(biāo)志性建筑、指路牌等位置加入誠信理念等，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面端正學(xué)習(xí)態(tài)度、以嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的態(tài)度對(duì)待學(xué)業(yè)，嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身，不弄虛作假，將體現(xiàn)誠信內(nèi)涵的校園物質(zhì)文化環(huán)境融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。
（二）精神層面
以“尚德敏學(xué)唯實(shí)惟新”的校訓(xùn)和“誠實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問的三做育人理念構(gòu)建誠信思想的大學(xué)精神，培養(yǎng)良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，促進(jìn)大學(xué)生樹立誠信意識(shí)、養(yǎng)成誠信行為習(xí)慣、塑造良好的誠信人格。
（三）制度層面
完善誠信制度，用制度化、量化手段約束誠信準(zhǔn)則。校園內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)誠信規(guī)章制度的宣傳和檢查、監(jiān)督的力度。誠信制度的完善，需要從四個(gè)高校誠信缺失的四個(gè)方面做起：（1）完善作業(yè)誠信制度、課程學(xué)習(xí)誠信制度、科研論文誠信制度、學(xué)位論文誠信制度。讓大學(xué)生做到不抄襲作業(yè)、不考試作弊、不偽造抄襲實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、不剽竊別人的論文等這些最基本的誠信行為，提高大學(xué)生的對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)水平；（2）完善交往誠信制度。大學(xué)生在平時(shí)的交往中注重以誠待人，樂觀主動(dòng)，以一顆誠心面對(duì)每一個(gè)人，不僅是對(duì)同學(xué)，更要對(duì)其他人真誠，不隱瞞、不欺騙，這樣才能更好的處理同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系、戀人關(guān)系等。在網(wǎng)絡(luò)交往中，誠信聊天、誠信交友，遵紀(jì)守法；（3）完善就業(yè)誠信制度。各學(xué)院主管部門負(fù)責(zé)做好學(xué)生就業(yè)材料的審查，制作就業(yè)誠信檔案；大學(xué)生做到在制作簡歷、學(xué)歷文憑方面的誠信，不造假、不隨意篡改或杜撰；簽約以后不能隨意毀約；（4）完善經(jīng)濟(jì)方面誠信制度。給每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生建立檔案，在每年的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國家助學(xué)金等的推薦過程中，如實(shí)填寫，并不斷完善。辦理助學(xué)貸款的同學(xué)在畢業(yè)前夕與學(xué)院簽訂“還款承諾書”，及時(shí)向銀行還款。建立誠信檔案，做好檔案的管理和保存，實(shí)行電子誠信檔案的管理；保護(hù)好學(xué)生檔案的信息；重視誠信檔案的公開透明，學(xué)生要知情、參與，最終形成大學(xué)生在校期間完整的個(gè)人誠信檔案。
（四）行為層面
在行為層面上，校園內(nèi)各種活動(dòng)的開展不是單純?yōu)榱藠蕵罚且孕纬纱髮W(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為主要目標(biāo)，通過校園各種活動(dòng)向大學(xué)生傳播誠信的規(guī)章制度、價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)追求等。同時(shí)還要借助校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄等傳播平臺(tái)對(duì)大學(xué)生良好的誠信行為進(jìn)行表揚(yáng)、宣傳，對(duì)部分大學(xué)生的失信行為進(jìn)行通報(bào)、批評(píng)。通過以上四個(gè)層面學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)，在學(xué)業(yè)方面以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、誠實(shí)做人的品質(zhì)為目標(biāo)；在人際交往中有著光明磊落的心態(tài)，本著“誠實(shí)做人”理念對(duì)待老師和同學(xué)；在日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不故意拖欠學(xué)費(fèi)和貸款、不偽造家庭困難情況騙取助學(xué)金；在求職擇業(yè)過程中，不篡改、杜撰成績和證書，嚴(yán)格遵守就業(yè)協(xié)議的規(guī)定，不隨意毀約。激勵(lì)理工科大學(xué)生形成求真務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦鉆研的學(xué)術(shù)氣氛和誠信做人的目標(biāo)追求，有利于大學(xué)生在日常生活中自覺、自愿、自主地表現(xiàn)誠信行為。
作者：吳敏 單位：安徽工程大學(xué)
摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，做好高校大學(xué)生的誠信教育是我國高校培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的思想道德保障。當(dāng)前高校大學(xué)生的誠信狀況良莠不齊，誠信缺失現(xiàn)象普遍存在，通過對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生的誠信狀況和高校的誠信教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，提出了從誠信思想意識(shí)、誠信教育機(jī)制以及誠信教育實(shí)施方法等幾個(gè)方面改進(jìn)和加強(qiáng)高校大學(xué)生誠信教育的相關(guān)對(duì)策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信狀況；誠信教育；對(duì)策研究
正所謂“人無信不立”，誠信是人在社會(huì)中生存發(fā)展的安身立命之本；誠信是人與人之間相互交往的道德基礎(chǔ)，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基石。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國千百年的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了思想道德凝聚、引領(lǐng)作用，如今，我國社會(huì)正處于加速變革和發(fā)展的新階段，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)都面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)以誠信為基礎(chǔ)的社會(huì)主義道德風(fēng)尚建設(shè)對(duì)我國社會(huì)健康和諧發(fā)展起著政治思想保障作用。我們黨和國家歷來十分重視公民、企業(yè)、社會(huì)的誠信意識(shí)培養(yǎng)和誠信文化建設(shè)，在號(hào)召堅(jiān)持傳統(tǒng)誠信美德的基礎(chǔ)上，近幾年又建立了以誠信建設(shè)為優(yōu)秀目標(biāo)的公民個(gè)人征信系統(tǒng)。
一、高校大學(xué)生誠信教育的必要性及意義
高校大學(xué)生作為即將進(jìn)入社會(huì)的成年人，作為我國全面深化改革與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的踐行者和生力軍，高校大學(xué)生群體的誠信水平高低直接關(guān)系到大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)發(fā)展，直接影響我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的健康度與持久性，同時(shí)，高校大學(xué)生身處社會(huì)人文知識(shí)與科學(xué)技術(shù)知識(shí)發(fā)展變革的前沿，正處于個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成并趨于成熟的黃金時(shí)期。因此，針對(duì)高校大學(xué)生群體的誠信教育是幫助他們樹立正確“三觀”的需要；高校大學(xué)生誠信教育是高校思想政治教育工作和大學(xué)生思想道德建設(shè)的需要；是建立社會(huì)信用體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；大學(xué)生誠信教育也是培養(yǎng)我國社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化健康持續(xù)發(fā)展，我們必須要重視高校大學(xué)生誠信教育工作，并進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育研究。
二、高校大學(xué)生誠信狀況與誠信教育現(xiàn)狀分析
（一）高校大學(xué)生誠信狀況
在當(dāng)今高校，“誠信”作為大學(xué)生最基本、最優(yōu)秀的道德素質(zhì)；作為大學(xué)生成才與成功的關(guān)鍵因素，其重要性已為大學(xué)生們所接受，但由于受認(rèn)知水平和誠信教育因素的限制和影響，造成目前大學(xué)生們的誠信狀況良莠不齊，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.對(duì)誠信的重要性普遍認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生們普遍認(rèn)為誠信不光是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是大學(xué)生良好道德情操的重要一環(huán)，更是大學(xué)生優(yōu)秀競爭力的價(jià)值要素。
2.誠信標(biāo)準(zhǔn)雙重化，個(gè)人誠信行為差。大學(xué)生在對(duì)待個(gè)人誠信的問題上，還普遍存在著“寬己嚴(yán)人”的雙重標(biāo)準(zhǔn)傾向，要求別人就一定要誠實(shí)守信，對(duì)待自己就無所謂，甚至出現(xiàn)隨意突破誠信底線的行為。很多學(xué)生在與老師、同學(xué)、朋友的交往中發(fā)生過欺騙、食言等失信行為，甚至在與家人的溝通相處中也存在失信行為。這些失信行為主要表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)中逃課，編造謊言欺騙老師、日常作業(yè)抄襲、考試作弊以及獎(jiǎng)助學(xué)金資質(zhì)造假，助學(xué)貸款惡意拖欠甚至不還，網(wǎng)絡(luò)欺騙等方面；也表現(xiàn)在對(duì)朋友、同學(xué)不真誠，隨意食言，向家長謊報(bào)成績，報(bào)喜不報(bào)憂，編造理由騙取家長經(jīng)濟(jì)支持等；還表現(xiàn)在就業(yè)擇業(yè)中存在誠信缺失，證書及學(xué)習(xí)經(jīng)歷等資料惡意造假等行為。
3.誠信道德功利化。大學(xué)生的誠信意識(shí)與行為受社會(huì)誠信氛圍以及外界客觀物質(zhì)因素影響較大。當(dāng)今社會(huì)還大量充斥著“好人沒好報(bào)”、“老實(shí)人總吃虧”等不良的輿論風(fēng)氣；還存在著大量的“假冒偽劣產(chǎn)品”、“虛假廣告”等不誠信社會(huì)活動(dòng)，引發(fā)了一定的誠信危機(jī)，而大學(xué)生缺乏足夠的辨別能力，有從眾心理，在誠信意識(shí)與道德操守上容易隨著外界物質(zhì)因素對(duì)自身利益的影響而波動(dòng)變化，往往為了一己私利或現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)誘惑就可以拋棄誠信道德的底線，違背良知而做出失信、背德的言行舉止，造成誠信道德功利化。
4.低年級(jí)學(xué)生整體誠信狀況好于高年級(jí)學(xué)生。低年級(jí)學(xué)生由于進(jìn)入大學(xué)時(shí)間短，對(duì)大學(xué)生活的向往、欣喜感較強(qiáng)，對(duì)大學(xué)環(huán)境的適應(yīng)及行為方式謹(jǐn)慎度較強(qiáng)，其誠信狀況普遍較好。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)校園的人文氛圍和規(guī)章制度都已十分熟悉，同時(shí)面臨比低年級(jí)學(xué)生大很多的學(xué)業(yè)考試和就業(yè)壓力，所以容易抱著僥幸心理鋌而走險(xiǎn)的去做出失信造假等行為。
（二）高校大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀
高校大學(xué)生誠信教育涉及到社會(huì)、學(xué)校、老師、學(xué)生家庭以及學(xué)生本人等方方面面因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我國高校大學(xué)生誠信教育在黨中央的親切關(guān)懷下，在國家教育部等行政管理部門的指導(dǎo)督促下，取得了較大進(jìn)步，大學(xué)生誠信教育成果也不斷豐富，同時(shí)，高校大學(xué)生誠信教育也存在諸多反映當(dāng)前時(shí)代特征的新情況。
1.對(duì)誠信教育的重要性普遍認(rèn)同。目前，從社會(huì)輿論、學(xué)校管理層、教師群體、學(xué)生家長以及大學(xué)生本人等多個(gè)層面都對(duì)大學(xué)生誠信教育的重要性有著相同認(rèn)識(shí)，都認(rèn)為在大學(xué)生中開展誠信教育不僅是必要的，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育的廣度和深度。
2.誠信教育機(jī)制日益健全，失信處罰越來越重。當(dāng)前，社會(huì)各行各業(yè)都比以往任何時(shí)候更看重誠實(shí)守信，對(duì)誠信教育要求越來越系統(tǒng)、嚴(yán)格。黨的十八屆四中全會(huì)提出，要“加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制”，可見最高決策層對(duì)建立健全誠信教育機(jī)制和對(duì)懲戒失信行為的重視。高校作為大學(xué)生誠信教育的主陣地，其誠信教育機(jī)制日漸健全，手段日益豐富，對(duì)于大學(xué)生失信行為，特別是考試作弊、學(xué)術(shù)造假等重大誠信違紀(jì)行為的處罰逐年加重，對(duì)失信人員起到了一定震懾作用。
3.重專業(yè)理論知識(shí)教育，輕誠信思想品德教育。對(duì)于學(xué)校而言，為了提高專業(yè)影響力、競爭力，增加就業(yè)率，都以專業(yè)理論知識(shí)教育為優(yōu)秀，輕視以誠信為基礎(chǔ)的思想品德教育，誠信教育走過場，流于形式。對(duì)于從事教學(xué)工作的教師而言，仍然存在“重智輕德”的現(xiàn)象，僅僅把學(xué)習(xí)成績作為評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的惟一標(biāo)準(zhǔn)，更注重教授文化知識(shí)、技能，而忽視了誠信道德教育。
4.誠信教育的內(nèi)容枯燥，方法缺失，教育缺乏實(shí)效。目前，許多學(xué)校誠信思想品德教育課內(nèi)容老套，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育，這樣就造成了誠信教育內(nèi)容的枯燥乏味。教師的誠信理論教育僅限于照本宣科，課件中純理論性概念較多，授課方式呆板，忽視了對(duì)學(xué)生日常生活的德育指導(dǎo)，使得誠信教育不能切合學(xué)生實(shí)際生活，找不到合適的落腳點(diǎn)，從而導(dǎo)致誠信教育的成效大打折扣。在誠信思想品德教育的內(nèi)容上，還局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將誠信道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的誠信道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際。
5.誠信教育環(huán)境惡化，誠信教育工作者垂范作用弱化。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假、政治領(lǐng)域的腐敗、職業(yè)生活領(lǐng)域敬業(yè)精神和誠實(shí)勞動(dòng)的“貶值”、個(gè)人生活領(lǐng)域中人際交往間的互不信任以及由此而出現(xiàn)的“碰瓷”、假機(jī)構(gòu)、假警察、假工商、假軍人，甚至假新聞、假婚姻、假文憑、假招聘、假唱等等，這些不誠信現(xiàn)象的泛濫，使我們強(qiáng)烈地感受到誠信缺失的危機(jī)。同時(shí)，以育人為目標(biāo)的高校還大量充斥著官員及教師貪污腐敗、生活腐化、學(xué)術(shù)造假，甚至侵犯虐待學(xué)生等現(xiàn)象，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這樣就造成對(duì)大學(xué)生的誠信教育環(huán)境不斷惡化，實(shí)施誠信教育的老師在學(xué)生心中的威信力、說服力下降，對(duì)學(xué)生的示范引領(lǐng)作用也趨于弱化。
三、高校大學(xué)生誠信教育相關(guān)對(duì)策研究
誠信既是思想觀念的認(rèn)識(shí)過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累的過程；既要求個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好積極的校園氛圍和社會(huì)環(huán)境的熏陶。
1.加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)倫理道德教育。在我國傳統(tǒng)文化與倫理道德中，誠信的意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從本體論意義上講，誠是“天道”，也是“人道”，具有至高無上的終極價(jià)值；從治國之道的意義上講，誠信就是治理國家的基本準(zhǔn)則；從處世之道的層面講，誠信是人的立身之本。從我國古代的傳統(tǒng)啟蒙教育書籍《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》到治國理政的“四書五經(jīng)”、《資治通鑒》等都將對(duì)朋友、對(duì)父母長輩、對(duì)君臣之間的誠信作為很重要的行為基礎(chǔ)和做人原則。高校可以通過舉辦傳統(tǒng)文化選修課、專題講座、學(xué)習(xí)展板以及校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)宣傳平臺(tái)的搭建來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化與倫理道德的教育學(xué)習(xí)，營造傳統(tǒng)道德文化氛圍讓學(xué)生耳濡目染，使傳統(tǒng)道德文化進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心思想意識(shí)，使學(xué)生對(duì)誠信道德的認(rèn)識(shí)與追求內(nèi)化于心，外化于行。
2.培養(yǎng)增強(qiáng)大學(xué)生誠信意義認(rèn)識(shí)與自我誠信約束意識(shí)。現(xiàn)在大學(xué)生普遍對(duì)誠信行為與失信行為對(duì)自己人生意義與發(fā)展前途的利害、影響上認(rèn)識(shí)不清，自我誠信約束意識(shí)較差。俗話說得好“事不關(guān)己高高掛起”，高校在大學(xué)生的誠信教育上，要注重有針對(duì)性的培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于堅(jiān)守誠信可以獲得的社會(huì)認(rèn)可教育，以及失信背德行為會(huì)帶來的個(gè)人危害、發(fā)展危機(jī)教育；增強(qiáng)大學(xué)生誠信底線、紅線意識(shí)。另外，高校還應(yīng)重視新生入校后第一時(shí)間的大學(xué)誠信文化教育，與學(xué)生簽訂《誠信承諾書》，營造大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)同感，自覺的去規(guī)范自己的言行舉止，才能真正培養(yǎng)樹立起自我誠信約束意識(shí)。
3.完善社會(huì)、學(xué)校、家庭三方的誠信教育體系建設(shè)。高校大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)、學(xué)校、老師、學(xué)生家庭以及學(xué)生本人等方方面面因素的影響。在對(duì)大學(xué)生誠信教育的過程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育發(fā)揮的教育側(cè)重點(diǎn)不同、功能不同與教育時(shí)點(diǎn)不同，它們是貫穿誠信教育的始終，各有優(yōu)勢，不能互相替代的。建立并完善社會(huì)、學(xué)校、家庭三方的誠信教育體系，形成以學(xué)校誠信教育為主體，家庭、社會(huì)誠信教育為兩翼的“三位一體”的立體化誠信教育體系，才能促進(jìn)大學(xué)生誠信教育不斷線，不走樣。第一，高校與學(xué)生家庭的協(xié)調(diào)配合。首先，高校應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)同家庭的聯(lián)系與溝通，特別是學(xué)校老師、輔導(dǎo)員等與學(xué)生接觸較多的人員要與學(xué)生家長建立緊密暢通的互動(dòng)交流渠道，應(yīng)第一時(shí)間將學(xué)生的學(xué)習(xí)與思想品行情況通報(bào)家長。其次，學(xué)生家長應(yīng)支持、配合高校對(duì)學(xué)生的教育，經(jīng)常向?qū)W校老師反饋學(xué)生的動(dòng)向和思想狀況。再次，家長要時(shí)時(shí)處處做到誠實(shí)守信，給學(xué)生樹立良好榜樣。第二，高校與社會(huì)的協(xié)調(diào)配合。首先，全社會(huì)各行各業(yè)要不斷加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，為高校開展大學(xué)生誠信教育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，高校、社會(huì)要互相監(jiān)督、加強(qiáng)溝通。高校的誠信教育要融入社會(huì)教育因素，要有地方政府、部門的配合支持，地方政府與職能部門的誠信教育活動(dòng)要有高校學(xué)生的參與，才能形成良性溝通、互動(dòng)。
4.提高學(xué)校教管隊(duì)伍人員素質(zhì)，營造良好校園育人文化氛圍。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，高校教學(xué)人員與管理人員隊(duì)伍的道德素質(zhì)的高低，誠信水平的好壞，廉潔自律風(fēng)氣都對(duì)學(xué)生起著模范作用和潛移默化的教育引導(dǎo)作用。抓好高校教學(xué)與管理兩支隊(duì)伍建設(shè)，特別是抓好高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)建設(shè)，定期組織兩支隊(duì)伍進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，力求提高教師與管理隊(duì)伍的誠信道德水平，讓他們做到“為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠實(shí)守信”。高校要利用十八大以來反腐倡廉的春風(fēng)，大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強(qiáng)以“誠信道德”為優(yōu)秀的校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教職工的誠信行為、失信行為的獎(jiǎng)懲力度，培育校園的風(fēng)清氣正，形成良好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)；培育校園的誠信文化氛圍，營造高校良好的育人文化氛圍。
5.開展豐富的誠信教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)誠信教育實(shí)效。學(xué)校黨、團(tuán)、學(xué)組織要積極將學(xué)生的誠信教育融入到對(duì)學(xué)生的日常教育實(shí)踐活動(dòng)中去。充分利用“第二課堂”、“黨團(tuán)組織活動(dòng)”、“團(tuán)組織主題生活會(huì)”、“班會(huì)”、“演講比賽”、“校園主題文化活動(dòng)”以及“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育管理”等多種形式和平臺(tái)開展大學(xué)生誠信教育實(shí)踐活動(dòng)。開展的活動(dòng)要有針對(duì)特殊時(shí)期、特殊階段的教育針對(duì)性和時(shí)效性，尤其是要注重面臨各種學(xué)業(yè)證照考試與就業(yè)壓力的高年級(jí)學(xué)生的誠信約束教育及失信代價(jià)教育。
6.建立大學(xué)生誠信檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系。當(dāng)代大學(xué)生誠信檔案的主要內(nèi)容應(yīng)包括：個(gè)人資料、家庭情況、誠信承諾書、學(xué)生誠信記錄、學(xué)生綜合評(píng)價(jià)（包括：學(xué)習(xí)誠信評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)誠信評(píng)價(jià)、生活作風(fēng)誠信評(píng)價(jià)、遵章守紀(jì)誠信評(píng)價(jià)、學(xué)生擇業(yè)誠信評(píng)價(jià)等內(nèi)容）、學(xué)校綜合測評(píng)意見等。“學(xué)生誠信記錄”是大學(xué)生誠信檔案的優(yōu)秀內(nèi)容，主要考查并如實(shí)記錄學(xué)生在校期間在學(xué)習(xí)考試、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生活作風(fēng)、遵章守紀(jì)、擇業(yè)就業(yè)等方面的情況和誠信、失信行為，例如：記錄大學(xué)生的考試成績、獲獎(jiǎng)、受處分情況、自學(xué)情況，在校期間在重大活動(dòng)中的表現(xiàn)以及考試作弊、學(xué)雜費(fèi)繳納拖延情況、違反校紀(jì)校規(guī)情況，勤工助學(xué)情況等。“個(gè)人資料”和“家庭情況”是大學(xué)生誠信檔案的基本信息。另外，在建立大學(xué)生誠信檔案的同時(shí)還應(yīng)逐步構(gòu)建以“學(xué)習(xí)誠信、經(jīng)濟(jì)誠信、生活誠信、擇業(yè)誠信”為優(yōu)秀要素的四大誠信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)諸如考試作弊、不按時(shí)還貸、違反校規(guī)校紀(jì)、不履行就業(yè)合同等失信行為進(jìn)行量化考核，并由學(xué)校的相關(guān)職能部門進(jìn)行跟蹤測評(píng)，規(guī)范大學(xué)生的信用考評(píng)體系。
7.建立科學(xué)有效的誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制。俗話說：“重賞之下必有勇夫”。高校要從道德、校規(guī)校紀(jì)與國家法律這三個(gè)層面來明確對(duì)大學(xué)生誠信教育與誠信行為的獎(jiǎng)懲機(jī)制建設(shè)，完善高校的有關(guān)《道德公約》、《校規(guī)校紀(jì)》建設(shè)；加強(qiáng)國家法律法規(guī)的宣傳教育，建立嚴(yán)格的、科學(xué)有效的誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)“守信”與“失信”做到“賞罰分明”。高校相關(guān)職能部門要以“大學(xué)生信用考評(píng)體系”的測評(píng)情況作為學(xué)生評(píng)優(yōu)選先、推優(yōu)入黨、申請?jiān)u定獎(jiǎng)助貸、推薦就業(yè)等的依據(jù)。高校還應(yīng)將大學(xué)生誠信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，公開誠信檔案，這樣，既對(duì)誠信良好的大學(xué)生起到樹立典型的作用，也對(duì)誠信較差的學(xué)生起到監(jiān)督鞭策的作用。
作者：譚忠毅 喬力廣
【摘要】當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的問題已越來越引起社會(huì)和學(xué)校的廣泛關(guān)注。本文通過分析當(dāng)前大學(xué)生誠信教育模式的局限，以及團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生誠信教育中的作用，認(rèn)為團(tuán)體心理輔導(dǎo)下的誠信教育是培養(yǎng)和提升大學(xué)生誠信品質(zhì)的有效方式，有助于解決大學(xué)生的失信問題。本文最后提出了構(gòu)建團(tuán)體心理輔導(dǎo)下大學(xué)生誠信教育模式的路徑。
【關(guān)鍵詞】團(tuán)體心理輔導(dǎo);大學(xué)生;誠信教育
一、我國大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象已經(jīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的廣泛關(guān)注，如考試作弊、拖欠學(xué)費(fèi)、貸款不還、偽造就業(yè)材料、簽約后擅自違約、不遵守網(wǎng)絡(luò)道德等等。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，有的來自家庭，有的來自社會(huì)，當(dāng)然最優(yōu)秀的是學(xué)生自身的原因。針對(duì)大學(xué)生的誠信缺失問題，現(xiàn)有的誠信教育更顯得蒼白無力，其局限性也日益凸顯。當(dāng)代中國高校的思想政治教育優(yōu)秀很難繼續(xù)發(fā)揮培養(yǎng)、提升大學(xué)生誠信品質(zhì)的作用，這也是導(dǎo)致大學(xué)生失信行為的一個(gè)重要原因。因此，構(gòu)建大學(xué)生誠信教育模式的新路徑，使大學(xué)生成為社會(huì)思想道德和文明行為的示范者，傳播、創(chuàng)造社會(huì)文明，引領(lǐng)社會(huì)誠信，刻不容緩且意義重大。
二、當(dāng)前大學(xué)生誠信教育模式的局限
1.誠信教育施教體系失缺
目前高校的誠信教育主要依靠《思想道德修養(yǎng)》等專業(yè)課程，學(xué)時(shí)有限，且僅講授理論知識(shí)。僅僅依靠一兩個(gè)部門、一兩項(xiàng)教育活動(dòng)，沒有發(fā)揮其他課程教學(xué)、教育要素和環(huán)節(jié)的應(yīng)有作用，難以真正做好大學(xué)生的誠信教育。
2.誠信教育主體知識(shí)素質(zhì)不理想
新時(shí)代新階段對(duì)思想政治教育者的知識(shí)素質(zhì)和能力提出了更新、更高的要求，但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等方面的原因，當(dāng)前很多思想政治教育者的知識(shí)層次和水平存在局限難免落伍，針對(duì)學(xué)生的誠信教育業(yè)顯得力不從心。
三、團(tuán)體心理輔導(dǎo)及其在大學(xué)生誠信教育中的作用
目前解決大學(xué)生誠信危機(jī)的方法更多依賴于外部的管理和懲罰，如建立學(xué)生個(gè)人誠信檔案，簽訂誠信承諾書，加強(qiáng)考試管理，嚴(yán)格執(zhí)行并不斷完善各項(xiàng)考試紀(jì)律和規(guī)章制度等等。以上對(duì)策只是從他律的層面對(duì)大學(xué)生的誠信行為進(jìn)行約束，而這種他律約束對(duì)處于青年期的大學(xué)生并不適合。誠信問題歸根到底是心理問題，所以，誠信教育必須深入探尋適合大學(xué)生心理特點(diǎn)的教育形式，對(duì)大學(xué)生的誠信品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的誠信行為由他律向自律轉(zhuǎn)變。
1.團(tuán)體心理輔導(dǎo)
團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理咨詢形式，在團(tuán)體的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，促使成員彼此獲取信息，建立正確的認(rèn)知觀念與健康的態(tài)度行為，促使個(gè)體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn),認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式。作為心理輔導(dǎo)的一種形式，團(tuán)體心理輔導(dǎo)倡導(dǎo)以人為本，這與我國高校的思想政治教育的目標(biāo)不謀而合，團(tuán)體心理輔導(dǎo)的特點(diǎn)在于通過為團(tuán)體成員提供彼此交往、相互作用的機(jī)會(huì),使成員增加自我認(rèn)識(shí)、自我肯定，促發(fā)積極交往行為。
2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生誠信教育中的作用
實(shí)踐表明，團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生的誠信教育中具有重要作用，本課題組將針對(duì)樣本團(tuán)體進(jìn)行長期跟蹤，把團(tuán)體心理輔導(dǎo)從即時(shí)影響轉(zhuǎn)向輔導(dǎo)后的長效影響,繼續(xù)研究團(tuán)體心理輔導(dǎo)在大學(xué)生良好人格塑造方面的積極作用。總之，面對(duì)當(dāng)前高校誠信教育的迫切形勢，團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為一種有效的教育方式必將為高校誠信教育增添新的抓手和助力。
作者：金鑫 鐘東 王彥樸 單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
摘要：當(dāng)前我國大學(xué)生群體中出現(xiàn)了不同程度的誠信缺失問題，高校采取了不少措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，效果卻不盡如人意。無獨(dú)有偶，美國作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國家，也曾經(jīng)面臨過大學(xué)生誠信缺失的嚴(yán)重問題。經(jīng)過很多年的嘗試和努力，美國諸多高校建立起了“榮譽(yù)制度”來解決大學(xué)生誠信缺失的問題，并取得了不錯(cuò)的實(shí)踐效果。本文從美國大學(xué)榮譽(yù)制度的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀、建立的依據(jù)等方面進(jìn)行分類概述和分析研究，為構(gòu)建適合于我國的大學(xué)生誠信教育機(jī)制提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：榮譽(yù)制度；誠信教育；機(jī)制；啟示
美國大學(xué)榮譽(yù)制度建立至今已有170多年，經(jīng)過不斷地發(fā)展和完善，它極大地解決了美國大學(xué)生的誠信問題，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)術(shù)誠信規(guī)范和養(yǎng)成良好的誠信道德習(xí)慣。研究美國大學(xué)榮譽(yù)制度，通過回顧它的發(fā)展歷史和展現(xiàn)它的現(xiàn)狀，來剖析出美國建立適合于它的國情和校情的大學(xué)生誠信教育機(jī)制的思路，為我國構(gòu)建誠信教育機(jī)制提供一種思維方式和建設(shè)思路。
一、美國大學(xué)榮譽(yù)制度的歷史發(fā)展
美國的高等教育很發(fā)達(dá)，可以說是世界上最發(fā)達(dá)的、最完備的、最先進(jìn)的。然而，美國的大學(xué)生也不是生就誠實(shí)守信的。18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，北美地區(qū)社會(huì)發(fā)生了劇烈的動(dòng)蕩，美國先后經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭，在反抗殖民統(tǒng)治、建國和實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的社會(huì)大環(huán)境影響下，美國“大學(xué)生的民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，反對(duì)權(quán)威、爭取獨(dú)立及擺脫學(xué)校和教師的控制成了當(dāng)時(shí)大學(xué)生們的時(shí)尚。”[1]也就是說，曾經(jīng)有一段時(shí)間，美國大學(xué)生們?nèi)鲋e、失信、抄襲、作弊、甚至不服從老師和學(xué)校管理的現(xiàn)象很嚴(yán)重。為此，美國高校制定了更為嚴(yán)格的校規(guī)來約束學(xué)生們的不當(dāng)行為，但卻適得其反，嚴(yán)格的校規(guī)非但沒有約束住學(xué)生們的不當(dāng)行為，反而更加激起了學(xué)生們的不滿和反抗。由美國開國元?jiǎng)字坏耐旭R斯?杰斐遜創(chuàng)建的弗吉尼亞大學(xué)中，類似的暴力沖突事件也時(shí)有發(fā)生，與大學(xué)生們接觸得最多的教授們首當(dāng)其沖，成為學(xué)生們發(fā)泄不滿情緒的對(duì)象。1840年，一名學(xué)生在騷亂中開槍將一名法學(xué)教授打死，這一事件將師生之間的對(duì)立情緒和矛盾推向了高潮，將原本就很緊張的師生關(guān)系徹底引爆。面對(duì)這樣的情況，繼任的法學(xué)教授塔克爾發(fā)現(xiàn)其中的重要原因是學(xué)校的管理過于嚴(yán)苛。這種過于苛刻的管理制度使得學(xué)生遷怒于作為執(zhí)行者的教授們，于是在1842年，他提出，建議“學(xué)生在考試時(shí)簽署一項(xiàng)聲明，聲明自己沒有從他處得到幫助”[1]，后來又加上了自己也沒有給予他人幫助的條款，這份簡單的考試聲明就是美國著名的“榮譽(yù)制度”中的“榮譽(yù)誓詞”的開端。雖然弗吉尼亞大學(xué)的榮譽(yù)制度一開始是為了解決師生之間的矛盾沖突，緩解校規(guī)給學(xué)生的壓力，但它在具體的實(shí)施過程中產(chǎn)生了幫助學(xué)生進(jìn)行自我管理，培養(yǎng)學(xué)生誠信感、責(zé)任感、榮譽(yù)感的效果。實(shí)際上，最早實(shí)行榮譽(yù)制度的學(xué)校并不是弗吉尼亞大學(xué)，而是威廉與瑪麗學(xué)院。早在1817年，威廉與瑪麗學(xué)院就開始嘗試實(shí)行一項(xiàng)新的考試制度，即無人監(jiān)考制度。到了1830年，學(xué)院又以法令的形式進(jìn)一步規(guī)定，如果有學(xué)生違背了學(xué)校給予的這份信任，那么該學(xué)生將會(huì)受到開除的嚴(yán)重處分。據(jù)威廉與瑪麗學(xué)院校歷記載，學(xué)院監(jiān)事會(huì)對(duì)這項(xiàng)制度實(shí)施的效果十分滿意，沒有一個(gè)學(xué)生放棄了自己的榮譽(yù)、降低身份去作弊。[2]這種制度使得學(xué)生們不屑于采用一些虛偽的借口和理由或者虛假行為來搪塞和應(yīng)付學(xué)校及老師，激發(fā)了他們?yōu)榱俗约旱臉s譽(yù)而遵守要求。盡管威廉與瑪麗學(xué)院最早開始嘗試實(shí)行榮譽(yù)制度，但是當(dāng)時(shí)它并沒有對(duì)美國其他學(xué)校產(chǎn)生什么影響。弗吉尼亞大學(xué)的成功實(shí)踐開啟了這項(xiàng)延續(xù)了170多年的學(xué)生自我管理的誠信教育制度。后來，越來越多的學(xué)校紛紛競相效仿，如普林斯頓大學(xué)在1893年建立了榮譽(yù)制度。[3]1915年美國學(xué)者B.T.鮑德溫（B.T.Baldwin）對(duì)美國425所高校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)已有123所大學(xué)實(shí)行了不同程度的榮譽(yù)制度，另外還有44所學(xué)校雖然沒有直接說明“這就是榮譽(yù)制度”，但從實(shí)質(zhì)上來看，與榮譽(yù)制度相差無幾。[4]在不斷地傳播和應(yīng)用過程中，榮譽(yù)制度也得到了改進(jìn)和完善，到20世紀(jì)上半期，榮譽(yù)制度已經(jīng)由最初簡單的誓詞和約定蛻變發(fā)展成為一套結(jié)構(gòu)完善、內(nèi)容豐富的制度體系。
二、美國大學(xué)榮譽(yù)制度的現(xiàn)狀
榮譽(yù)制度發(fā)展到今天已經(jīng)有近兩百年的歷史了，它之所以能夠沿用至今，不僅是它的思想底蘊(yùn)深厚，更重要的是它的制度合理規(guī)范、發(fā)展途徑完善。它從口頭承諾發(fā)展到了正式的、具有法律效應(yīng)的書面協(xié)議，這使得學(xué)生們不得不認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)協(xié)議。因?yàn)槊绹越▏詠恚傻牡匚皇侵粮邿o上的，人們對(duì)法律的崇尚幾乎是與生俱來的。“榮譽(yù)制度”的原則是：學(xué)生一開始就被告知如果他有說謊、欺騙、抄襲、作弊、盜竊等不端行為，將面臨的懲罰后果，嚴(yán)重時(shí)將被學(xué)校永久開除。[5]“榮譽(yù)制度”的組織機(jī)構(gòu)完備，包括榮譽(yù)委員會(huì)主席團(tuán)、支持委員、道德準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)陪審團(tuán)。榮譽(yù)制度在本質(zhì)上就是美國法律制度的縮影，他們在校園中建立了一個(gè)評(píng)斷學(xué)生誠信行為的法庭，任何有關(guān)于學(xué)生誠信行為的判定都必須嚴(yán)格地依照規(guī)定，走法律程序，而且在這些程序、步驟的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有學(xué)生自己的參與，實(shí)踐性很強(qiáng)，可操作性也很強(qiáng)。“榮譽(yù)制度”的實(shí)施流程是：學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的第一天要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，與學(xué)校訂立契約，表示接受“榮譽(yù)制度”，如果學(xué)生拒絕“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，那么學(xué)校也拒絕學(xué)生入學(xué)。這是一份強(qiáng)制性的協(xié)議，因?yàn)檎\信是底線，在學(xué)校看來，學(xué)生有再大的成就，沒有誠信也是無用的，同時(shí)學(xué)生失信是學(xué)校的失責(zé)。各個(gè)學(xué)校的榮譽(yù)準(zhǔn)則不太相同，但優(yōu)秀原則和優(yōu)秀思想是一致的，即要求學(xué)生發(fā)誓（發(fā)誓對(duì)于美國人來說就是跟上帝訂立了契約，這件事情很莊重）在大學(xué)上學(xué)期間保證不撒謊、不作弊、不盜竊。發(fā)展到后來，不僅是學(xué)生要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，新入校的教師、員工也要簽署“榮譽(yù)準(zhǔn)則”，榮譽(yù)準(zhǔn)則、榮譽(yù)制度對(duì)學(xué)生、教師、員工的要求是相同的，體現(xiàn)了公正平等性。接著是向?qū)W生們宣傳“榮譽(yù)制度”和依照”榮譽(yù)制度”的要求對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育。大學(xué)里有專門的部門和隊(duì)伍來進(jìn)行榮譽(yù)制度的宣傳教育，他們就是“榮譽(yù)教育者”。他們的職責(zé)就是花時(shí)間讓學(xué)生知道榮譽(yù)制度，遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守榮譽(yù)規(guī)范，遵守誠信原則。在宣傳教育過程中，他們會(huì)運(yùn)用多種多樣的方式，比較普遍的就是利用大學(xué)的圖書館。第三步就是如果學(xué)生違反了榮譽(yù)制度，要對(duì)他的行為進(jìn)行判定。這就是最終呈現(xiàn)出來的類似于走法律程序的環(huán)節(jié)：榮譽(yù)委員會(huì)和支持委員在收到學(xué)生違反了榮譽(yù)制度的消息后，要對(duì)他的行為、事件進(jìn)行調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果報(bào)告給審判團(tuán)，審判團(tuán)對(duì)這個(gè)學(xué)生進(jìn)行審判，學(xué)生可以“請律師”進(jìn)行辯護(hù)。審判結(jié)果出來后，學(xué)生對(duì)于審判的結(jié)果如果不服，可以提起上訴，對(duì)于他的上訴，會(huì)有一個(gè)終極審判。榮譽(yù)制度的實(shí)施過程，處處都體現(xiàn)出民主、公平的原則，這也是美國社會(huì)和美國文化特征的一個(gè)體現(xiàn)。[6]
三、美國大學(xué)榮譽(yù)制度的建構(gòu)依據(jù)
美國大學(xué)榮譽(yù)制度的建立，其依據(jù)主要在于其創(chuàng)始人托馬斯?杰斐遜的思想以及美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境和政治環(huán)境。托馬斯?杰斐遜（ThomasJefferson，1743-1826），曾任美國總統(tǒng)，是美國民主政治的先驅(qū)，1776年他起草了美國著名的《獨(dú)立宣言》。他曾經(jīng)就讀于威廉與瑪麗學(xué)院（1760-1762年）。當(dāng)時(shí)的美國大學(xué)辦學(xué)的理念之一是培養(yǎng)出一批具有貴族氣質(zhì)和紳士精神的學(xué)生，這來源于歐洲上層社會(huì)的“騎士精神”的影響。這樣的學(xué)生應(yīng)該注重身份和修養(yǎng)、遵守法律法規(guī)、保持優(yōu)雅高貴，同時(shí)又具有恪守諾言、樂于助人的俠義精神，托馬斯?杰斐遜就是受到了這樣的大學(xué)教育熏陶。同時(shí)，在威廉與瑪麗學(xué)院就讀期間，他接觸到并且認(rèn)真學(xué)習(xí)了歐洲許多思想家的思想，如盧梭的民主思想、洛克的三權(quán)分立思想等，天賦人權(quán)、人人生而平等、人人均享有生存、自由和追求幸福的權(quán)力、民主自治等等在杰斐遜的思想中萌發(fā)。在威廉與瑪麗學(xué)院的學(xué)習(xí)生活及杰斐遜的其他個(gè)人經(jīng)歷，使他意識(shí)到應(yīng)該給大學(xué)生們創(chuàng)建一個(gè)民主、平等、自由的大學(xué)環(huán)境，這樣的環(huán)境不是無序的，而是有制度性的，同時(shí)他認(rèn)為象征著精英的大學(xué)生們應(yīng)該是能夠自我約束和實(shí)行自我管理的，因?yàn)榻逃耙姑總€(gè)公民都懂得自己的權(quán)力、利益和職責(zé)。”[7]弗吉尼亞大學(xué)正是托馬斯?杰斐遜的杰作。他希望并且致力于將弗吉尼亞大學(xué)建設(shè)成為“一個(gè)有道德、充滿民主精神、人民安居樂業(yè)的理想社會(huì)”，“大學(xué)里的精英式教育致力于德行和才能的貴族的培養(yǎng)”，使大學(xué)生們“成為一個(gè)進(jìn)行治理和立法的統(tǒng)治階級(jí)”。[1]弗吉尼亞大學(xué)榮譽(yù)制度的產(chǎn)生正是來源于創(chuàng)建人托馬斯?杰斐遜的思想。此外，1776年，美國發(fā)表了《獨(dú)立宣言》，1783年，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。革命的成功為美國人贏取了表達(dá)他們政治觀念和政治理想的機(jī)會(huì)，他們以立法的形式將孟德斯鳩的權(quán)力均衡的政治學(xué)說化為現(xiàn)實(shí)，在國家生活中，立法、行政、司法三權(quán)分立，相互制衡。對(duì)于權(quán)力的制約和制度的崇尚，從美國建國第一天起就融入了美國人的血液中，他們以制度制約權(quán)力，以制度保障個(gè)人的自由、獨(dú)立和榮譽(yù)。美國大學(xué)的“榮譽(yù)制度”建立的最初目的是為了緩解學(xué)校嚴(yán)苛管理制度對(duì)學(xué)生造成的壓力和師生之間的矛盾沖突，然后在真正的實(shí)施過程中，它充分顯示出了美國人、美國文化、美國社會(huì)的一個(gè)特征，就是民主、公正。首先，它將學(xué)生納入了這一制度，不但全程參與，而且學(xué)生擁有全部的自主權(quán)和話語權(quán)，這讓學(xué)生不僅對(duì)誠信思想、誠信原則、誠信道德有了充分地認(rèn)識(shí)，更知道在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)工作生活中，一旦違背了誠信，違反了榮譽(yù)制度，后果將有多么嚴(yán)重。其次，雖然榮譽(yù)制度看上去只是學(xué)生們自己參與組織、實(shí)施的一項(xiàng)體現(xiàn)學(xué)生自治權(quán)的活動(dòng)，但其實(shí)質(zhì)上卻是美國法律、美國法院職能在大學(xué)生誠信行為這一環(huán)節(jié)上的體現(xiàn)。這一張簡簡單單看似沒有分量的協(xié)議，由于它的背后的龐大的制度支撐，而具有了非常大的含金量和分量。美國的榮譽(yù)制度充分體現(xiàn)了公正公平、民主平等，例如在每學(xué)期開學(xué)時(shí)，為了保證榮譽(yù)制度能夠適用于每一位學(xué)生，學(xué)校都會(huì)召集學(xué)生開會(huì)，讓學(xué)生們各抒己見，對(duì)榮譽(yù)制度進(jìn)行修正和完善，這一步驟絕不是為了完成工作走一個(gè)形式，而是切實(shí)地落到了實(shí)處。另外榮譽(yù)委員會(huì)的構(gòu)成也要充分考慮到公平公正，確保每一位委員都能代表學(xué)生中的某一類型。
四、榮譽(yù)制度對(duì)我國誠信教育的啟示
美國大學(xué)榮譽(yù)制度有著很強(qiáng)的操作性，但是由于中美兩國在社會(huì)制度、傳統(tǒng)文化和歷史淵源上的差異，我們在學(xué)習(xí)和借鑒時(shí)必須保持慎重，取其精華，用之可行。首先是社會(huì)制度上的不同。馬克思主義認(rèn)為，“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明的。”[8]不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然導(dǎo)致不同的思想上層建筑，具體到誠信教育上也必然會(huì)出現(xiàn)明顯的差異。其次，在誠信教育中，傳統(tǒng)的倫理道德文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響是獨(dú)特的和不可估量的。“傳統(tǒng)”是一種不可抗拒的力量，在無形中支配者人們的思維方式和行為方式，不同的“傳統(tǒng)”必然導(dǎo)致不同的價(jià)值取向。中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明孕育出的“誠信”是鄉(xiāng)土性的，有親情、血緣的味道“，誠信”依賴于土地。美國的工商業(yè)傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)孕育出的“誠信”是理性的，是與上帝的一紙契約，“誠信”依附于貨幣、依附于信仰。再次，從歷史淵源上來說，中國誠信思想的產(chǎn)生已有上千年，千年的鍛造使得它根深蒂固，難以發(fā)生變化，甚至積重難返。更新誠信觀念，以適應(yīng)時(shí)代的要求，猶如大換血，不是一代人就能完成的。而美國本身就是一個(gè)歷史較短的國家，沒有上千年陳舊思想的強(qiáng)大負(fù)荷，容易接受新思想、新文化“，誠信”思想的闡釋空間還很大，能夠不落窠臼。基于此，美國大學(xué)榮譽(yù)制度對(duì)我國高校大學(xué)生誠信教育的啟示主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.我國大學(xué)生誠信教育機(jī)制在制度設(shè)計(jì)層面尤其是具體的實(shí)施環(huán)節(jié)上應(yīng)該更加細(xì)化。首先，要進(jìn)一步細(xì)化誠信教育評(píng)價(jià)機(jī)制、約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。無論是誠信教育的任何一個(gè)方面，學(xué)術(shù)誠信也好，經(jīng)濟(jì)誠信也罷，一定要細(xì)致到具體的條款和細(xì)則。這項(xiàng)工作在制定制度環(huán)節(jié)過程中會(huì)顯得很繁瑣，需要考慮得很周到，但是只有細(xì)致才能有據(jù)可查，有據(jù)可依，學(xué)生在做出誠信行為選擇時(shí)才能“心中有譜”。其次，學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的教育和管理以及學(xué)生的自我教育和自我管理要各有側(cè)重，分工明確。學(xué)校對(duì)學(xué)生的誠信教育，要從入校就開始直到畢業(yè)離校那一天，基于現(xiàn)有的教育制度，得讓大學(xué)新生在入校時(shí)明確一點(diǎn)：大學(xué)不是初高中教育結(jié)束的解脫之地，而是更為神圣的學(xué)術(shù)殿堂，進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂最基本也最重要的要求就是誠信。而不能等在每次考試前才強(qiáng)調(diào)不許作弊、不許抄襲。家庭也應(yīng)該注意轉(zhuǎn)換角度，不應(yīng)該將大學(xué)生視為未進(jìn)入社會(huì)的小孩子，將孩子置于毫無縫隙的保護(hù)之下，而應(yīng)該以成年人、社會(huì)人的角色看待他們、平等對(duì)待他們，從講故事引導(dǎo)他們誠信轉(zhuǎn)為以社會(huì)人的方式要求他們誠信。社會(huì)要對(duì)大學(xué)生多一些包容、多一份寬容，但是也應(yīng)該將他們視為社會(huì)人，而不是準(zhǔn)社會(huì)人。學(xué)生自己更應(yīng)該明確這一點(diǎn)和及早地轉(zhuǎn)換自己的角色，大學(xué)絕不是保護(hù)他們的圍墻。2.我國大學(xué)生誠信教育機(jī)制應(yīng)該往法制化方向發(fā)展。首先注重學(xué)生的參與，讓學(xué)生自我約束、自我教育、自我管理，充分尊重和體現(xiàn)學(xué)生的自治權(quán)利、民主權(quán)力。高校應(yīng)該正確地解讀誠信教育政策，在制定具體細(xì)則時(shí)，應(yīng)該有學(xué)生的參與，而這種參與絕不能流于形式，使得誠信教育機(jī)制更加合理化、科學(xué)化、法制化。其次，在誠信教育機(jī)制的實(shí)施環(huán)節(jié)中，要加大執(zhí)行力度，建立起完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)誠實(shí)守信的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們保持誠信，引導(dǎo)其他學(xué)生形成誠信行為；對(duì)失信學(xué)生一定要落到實(shí)處地予以懲罰，提高失信的成本，給予其他學(xué)生一記警鐘。同時(shí)，健全大學(xué)生誠信教育的評(píng)價(jià)制度，目前對(duì)大學(xué)生誠信行為的評(píng)價(jià)大多體現(xiàn)在入黨考核和學(xué)生的思想政治評(píng)價(jià)上，誠信檔案制度尚有很大欠缺，有待于進(jìn)一步完善。目前，我國大學(xué)生誠信教育機(jī)制尚處于建立和完善階段，有各種各樣的情況需要區(qū)分對(duì)待和處理，國外有現(xiàn)成的優(yōu)秀的大學(xué)生誠信教育機(jī)制成果，但是在構(gòu)建我國大學(xué)生誠信教育機(jī)制時(shí)，絕不能簡單地拿來使用，一定要適應(yīng)我國的國情和各個(gè)高校的實(shí)際情況。構(gòu)建適合我國國情的大學(xué)生誠信教育機(jī)制要堅(jiān)持的原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方法和體現(xiàn)中國特色，同時(shí)堅(jiān)持發(fā)展的思路，機(jī)制建立起來后并不是成為文件束之高閣，而要將其活用、用活。
作者：黃梅 白春陽 單位：中公未來教育資訊有限公司 中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院
