發(fā)布時(shí)間：2022-05-14 09:44:53
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇音樂(lè)畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要:畢業(yè)論文是檢驗(yàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和應(yīng)用能力的一個(gè)重要方面。本文分析了當(dāng)前音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作中所出現(xiàn)的問(wèn)題和影響音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的主要因素,并從這些問(wèn)題出發(fā),提出一些應(yīng)對(duì)的策略以提高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:音樂(lè)本科生;畢業(yè)論文;策略
畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。撰寫(xiě)畢業(yè)論文,既可以檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的理解能力和運(yùn)用能力,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究基本技能的訓(xùn)練。本文擬從分析音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā),探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因,并提出一些應(yīng)對(duì)的策略,以提高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
一、畢業(yè)論文存在的問(wèn)題及原因
主要存在的原因有專(zhuān)業(yè)特殊性,其次是現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)作能力薄弱。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支。在考入高校時(shí),文化課的錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)較低。而入校后,學(xué)生通常只注重演唱演奏技能和技巧的訓(xùn)練,在對(duì)《藝術(shù)概論》《中西方音樂(lè)史》《音樂(lè)教學(xué)法》《民族民間音樂(lè)概論》等這樣的專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)中,學(xué)生普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致在畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中,普遍理論功底不夠深厚和扎實(shí),同時(shí)又缺乏文字功力的訓(xùn)練,因而在畢業(yè)論文的寫(xiě)作上常常難以駕馭?，F(xiàn)在的教育方式和方法,導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)練筆的時(shí)間少,而教師灌輸為主要教學(xué)方式,必然導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作能力方面的欠缺。
二、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的策略
1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)論文寫(xiě)作的重要性的認(rèn)識(shí)
“畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力、檢驗(yàn)學(xué)生是否具備較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識(shí)與技能解決實(shí)際問(wèn)題能力的重要手段?！盵1]對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),由于專(zhuān)業(yè)課的特殊性,學(xué)生普遍出現(xiàn)重視技能技巧的訓(xùn)練而輕視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。而一個(gè)只會(huì)演奏、演唱而不會(huì)表達(dá)文字的人,不能算合格的音樂(lè)教師或音樂(lè)科研工作者。畢業(yè)論文的撰寫(xiě)不單單是一次簡(jiǎn)單的寫(xiě)作過(guò)程,重要的是通過(guò)撰寫(xiě)論文,可以使學(xué)生掌握如何收集、整理和利用資料,如何利用圖書(shū)館檢索文獻(xiàn)資料,使學(xué)生了解科學(xué)研究的全過(guò)程,是一次系統(tǒng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過(guò)畢業(yè)論文的撰寫(xiě),可以加深和鞏固學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),并使他們把專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,從而提高學(xué)生獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力。
2.結(jié)合實(shí)際合理選題
正確而又合適的選題是決定文章內(nèi)容和價(jià)值的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié),往往直接決定論文的成敗。畢業(yè)論文的選題首先要符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求,能夠檢驗(yàn)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。其次畢業(yè)論文的選題要把握“適中”的原則。本科生在校期間掌握的多是基礎(chǔ)知識(shí),知識(shí)面和掌握的深度都有一定的局限,選擇的題目一般來(lái)說(shuō),宜小不宜大,宜窄不易寬,應(yīng)盡量結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐,并能體現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一。另外,學(xué)生要充分考慮并確定自己感興趣的研究領(lǐng)域,興趣濃厚,研究的欲望就強(qiáng)烈,寫(xiě)作成功的可能性就越大。
3.夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ),提高寫(xiě)作能力
對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),除了專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)以外,還要積累豐富的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和人文素養(yǎng)知識(shí)。作為教師,要在平時(shí)的教學(xué)中,啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和探知熱情,有意識(shí)地加強(qiáng)科研方面知識(shí)的講授。在有些課程的教學(xué)過(guò)程中,例如音樂(lè)史課、教法課、欣賞課等等,可以采用寫(xiě)論文的形式進(jìn)行考核,訓(xùn)練學(xué)生提煉論題、組織材料、運(yùn)用論據(jù)、論證問(wèn)題、闡述觀點(diǎn)等的論文寫(xiě)作能力。另外,在一些專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)方式上,要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,給學(xué)生留一些具有延伸性的,能融合相關(guān)課程的思考題,增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立思考能力,這在很大程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生科研實(shí)踐能力。
4.開(kāi)設(shè)“音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)課程”
針對(duì)畢業(yè)生在論文寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)和技巧訓(xùn)練方面缺乏應(yīng)有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),應(yīng)開(kāi)設(shè)音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)課程,系統(tǒng)地向?qū)W生講述音樂(lè)論文從選題、資料收集和整理、撰寫(xiě)論文提綱、撰寫(xiě)初稿及論文修改到文論答辯的全過(guò)程,幫助學(xué)生全面地掌握撰寫(xiě)畢業(yè)論文的技能和方法,以解決畢業(yè)論文的寫(xiě)作和答辯中所遭遇的諸多問(wèn)題。
5.積極發(fā)揮教師指導(dǎo)作用
指導(dǎo)老師的專(zhuān)業(yè)水平是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的保障。首先要建立一支年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)、師生比結(jié)構(gòu)均較為合理的教師隊(duì)伍,做到有足夠的指導(dǎo)教師以及指導(dǎo)教師有足夠的精力指導(dǎo)畢業(yè)論文。其次,指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文的撰寫(xiě)過(guò)程中,從審定論文題目,指導(dǎo)學(xué)生搜集和閱讀有關(guān)參考資料,確定題目,擬定提綱,一直到初稿至終稿的寫(xiě)作,都應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督指導(dǎo)、啟發(fā)促進(jìn)的作用。通過(guò)畢業(yè)論文寫(xiě)作的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程,讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的科研方法與思路,提高學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
三、結(jié)語(yǔ)
撰寫(xiě)畢業(yè)論文既是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的理解水平和運(yùn)用能力的檢驗(yàn),也是大學(xué)生開(kāi)始從事實(shí)際工作和科學(xué)研究實(shí)踐的初步嘗試。要提高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量,首先應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行重視畢業(yè)論文寫(xiě)作的教育;其次,要夯實(shí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和人文素養(yǎng)知識(shí)的根基,在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,提高學(xué)生的寫(xiě)作和科研能力,對(duì)進(jìn)一步提高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量將有非常重要的作用。
作者簡(jiǎn)介:
張寧,西北師范大學(xué)高校教師在職研究生,河西學(xué)院音樂(lè)系講師。
本科畢業(yè)論文所呈現(xiàn)的各種弊端一直是社會(huì)關(guān)注的話(huà)題。畢業(yè)論文是本科生在校期間完成的最后一項(xiàng)學(xué)業(yè)，應(yīng)成為學(xué)生呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的最佳平臺(tái)。由此，畢業(yè)論文的形式、內(nèi)容及考核方式應(yīng)密切聯(lián)系本專(zhuān)業(yè)。文章從高師音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)出發(fā)，通過(guò)考察音樂(lè)學(xué)本科生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀、論文寫(xiě)作的能力，分析畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，提出幾項(xiàng)改革措施。
畢業(yè)論文 音樂(lè)學(xué) 本科生
近幾年，有關(guān)本科畢業(yè)生論文的話(huà)題常見(jiàn)于各大報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等。由于一些本科畢業(yè)生對(duì)論文的寫(xiě)作敷衍了事，對(duì)論文內(nèi)容七拼八湊，甚至有些還進(jìn)行改頭換面、肆意抄襲等，導(dǎo)致本科生的畢業(yè)論文整體質(zhì)量每況愈下，由此而引發(fā)社會(huì)上的各種議論，例如是否需要寫(xiě)畢業(yè)論文、是否可以用其他方式替代論文、如何考核等，對(duì)此高校教育界人士也莫衷一是。
本科生的學(xué)習(xí)內(nèi)容一般為本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，4年完成。由于就業(yè)的壓力，工作競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，目前很多學(xué)?；緦⒃械?年學(xué)業(yè)壓縮在3年完成。如此大學(xué)的學(xué)習(xí)被人戲稱(chēng)為“大概學(xué)學(xué)”。此外，多年來(lái)高校由于不斷擴(kuò)招，師資力量、圖書(shū)館資料等已無(wú)法適應(yīng)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作的需求。但網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，信息資源的網(wǎng)絡(luò)化，使知識(shí)獲取變得相當(dāng)便捷，這些又為弄虛作假提供了便捷的途徑。最后，最主要的原因是大學(xué)生就業(yè)的壓力。大四學(xué)生的主要任務(wù)是準(zhǔn)備實(shí)習(xí)、找工作或是準(zhǔn)備考研，還有就是寫(xiě)作論文。而臨近畢業(yè)，是大學(xué)生四處求職的階段，無(wú)暇顧及論文的寫(xiě)作，再加上學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)積累不夠，一到動(dòng)筆就產(chǎn)生“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)，但為了完成畢業(yè)的硬性要求，只能在短時(shí)間內(nèi)匆忙地去抄襲或“移花接木”似的湊一篇論文，無(wú)怪乎西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教務(wù)處一負(fù)責(zé)人士表示，“本科畢業(yè)生準(zhǔn)備論文時(shí)正是求職高峰期，學(xué)生就業(yè)壓力較大，此時(shí)學(xué)校不應(yīng)再給學(xué)生施壓。另外，畢業(yè)生炮制論文，東拼西湊、濫竽充數(shù)現(xiàn)象比較普遍，畢業(yè)論文的質(zhì)量越來(lái)越低。因此可以考慮取消?！?①
然而也有不少學(xué)者認(rèn)為，取消畢業(yè)論文實(shí)屬草率行為。畢業(yè)論文是高等院校應(yīng)屆畢業(yè)生獨(dú)立完成的一篇總結(jié)性的學(xué)術(shù)論文。作為一名大學(xué)生，本科4年不僅應(yīng)學(xué)習(xí)本學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)，還應(yīng)該接受一定的學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練，學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作就屬于其中一部分。訓(xùn)練的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用規(guī)范的格式，表達(dá)個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)與看法?！叭∠究飘厴I(yè)論文的提法，其實(shí)是本末倒置，只看到問(wèn)題的表面，沒(méi)有看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在沒(méi)有找到更好的方法和制度之前，雖然畢業(yè)論文在撰寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，但這些問(wèn)題只能在實(shí)踐中逐步解決，而不是從根本上廢除畢業(yè)論文制度?！雹?
筆者也認(rèn)為不能因?yàn)檎撐膶?xiě)作有抄襲現(xiàn)象就廢除。畢業(yè)論文寫(xiě)作這一制度的存在必然有其道理。學(xué)生能通過(guò)論文寫(xiě)作有效地、主動(dòng)地、積極地了解整個(gè)課題的各個(gè)方面，通過(guò)了解課題的歷史，分析現(xiàn)狀，展望將來(lái)，從而系統(tǒng)地復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。筆者從事音樂(lè)教育十幾年，對(duì)本學(xué)科較為了解。本文從如今高師音樂(lè)學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及就業(yè)方向，最后就本學(xué)科的畢業(yè)論文現(xiàn)狀做一分析。同時(shí)結(jié)合各大院校制定的關(guān)于畢業(yè)論文的規(guī)定、畢業(yè)論文手冊(cè)等來(lái)探討如何延續(xù)本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作，如何制定寬松的、有彈性的、符合本學(xué)科專(zhuān)業(yè)特性的論文寫(xiě)作規(guī)則，以及如何考核本學(xué)科的畢業(yè)論文。
一、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科生實(shí)際情況及寫(xiě)作能力
高等教育大眾化后，大學(xué)生的質(zhì)量普遍降低。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生亦如此。其中有大部分學(xué)生只在高中期間突擊學(xué)習(xí)鋼琴和聲樂(lè)，缺乏扎實(shí)的基本功，對(duì)于音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)更是無(wú)暇顧及。進(jìn)入大學(xué)后這些學(xué)生不僅要彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)課的不足，還需完成大量與音樂(lè)相關(guān)的大學(xué)課程，可謂任務(wù)繁重。一位本科三年級(jí)的學(xué)生曾向老師抱怨，說(shuō)一周的課高達(dá)30多節(jié)，幾乎沒(méi)有時(shí)間和精力來(lái)練琴。
音樂(lè)類(lèi)學(xué)生主要分音樂(lè)教育和音樂(lè)表演兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。就目前而言，大部分學(xué)生畢業(yè)后去擔(dān)任中小學(xué)音樂(lè)教師，一部分學(xué)生畢業(yè)后在琴行或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)擔(dān)任教師，其余的學(xué)生也基本從事與音樂(lè)相關(guān)的職業(yè)。從學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及畢業(yè)后所從事的工作來(lái)分析，論文寫(xiě)作是多多益善。完成一篇合格的論文，學(xué)生們必須去了解相關(guān)知識(shí)，閱讀大量與之相關(guān)的文章，從而產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)及想法。我們的教育從小學(xué)到大學(xué)都基本遵循教師講、學(xué)生記、考試背的模式，無(wú)需學(xué)生有更多自我的想法。論文寫(xiě)作恰恰能彌補(bǔ)這點(diǎn)，需要學(xué)生通過(guò)消化所學(xué)的知識(shí)、所看的文章，最終形成自己的觀點(diǎn)。此外，論文寫(xiě)作中所需的條理性、邏輯性不僅是作為一位本科大學(xué)生所需掌握的，對(duì)即將從事教育工作，即將走上講臺(tái)，能否順利上完一節(jié)課的學(xué)生來(lái)說(shuō)也將受益匪淺。一節(jié)生動(dòng)、豐富的音樂(lè)課不僅需要教師有相關(guān)知識(shí)，而且對(duì)于如何合理安排所有的素材，如何層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣地講述也是成功上好課的關(guān)鍵之一。論文的寫(xiě)作不僅能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真地思考問(wèn)題、有條理地闡述觀點(diǎn)等。
二、音樂(lè)學(xué)本科論文的現(xiàn)狀
在每年學(xué)校下發(fā)的畢業(yè)論文工作通知中都明確地指出論文寫(xiě)作的目的――畢業(yè)論文是本科畢業(yè)班學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本技能，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作的初步訓(xùn)練，是培養(yǎng)獨(dú)立工作能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要手段。同時(shí)也指出完成畢業(yè)論文是學(xué)生獲得學(xué)士學(xué)位的必要條件。學(xué)生在學(xué)習(xí)該文件之后開(kāi)始進(jìn)入論文寫(xiě)作的最初階段，即選題。
（一）論文的選題
翻閱歷屆本科生的畢業(yè)論文，所寫(xiě)的范圍主要集中在以下幾個(gè)方面：1.關(guān)于中小學(xué)音樂(lè)教育方面，例如《小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)欣賞課教學(xué)手段的探究》《談小學(xué)合唱中若干問(wèn)題的訓(xùn)練對(duì)策》；2.關(guān)于聲樂(lè)、鋼琴演奏演唱方面的，例如《〈??！我的虎子哥〉演唱分析》《鋼琴啟蒙教學(xué)中的非連音》；3.關(guān)于民族民間音樂(lè)方面的，例如《浙江慈溪青瓷甌樂(lè)的探究》《畬族民歌“景寧調(diào)”傳承現(xiàn)狀微觀――景寧民間歌手藍(lán)陳啟個(gè)案研究》；4.其余也有涉及中外音樂(lè)史、作品分析等。
選題的合理性直接關(guān)乎論文的質(zhì)量。由于本科生的學(xué)術(shù)能力有限、時(shí)間有限，平時(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累貧乏導(dǎo)致選題常常出現(xiàn)范圍過(guò)大或過(guò)小。論文題目必須緊扣本專(zhuān)業(yè)，范圍不宜過(guò)大。如將論文的題目定得太大必將導(dǎo)致論文的內(nèi)容空洞、泛泛而談。聯(lián)系本專(zhuān)業(yè)，圍繞所學(xué)課程，結(jié)合實(shí)踐的選題將有利于后續(xù)的論文寫(xiě)作。
（二）論文寫(xiě)作狀況
一般本科論文寫(xiě)作的時(shí)間為6―8周。目前各大院校都為本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)了論文手冊(cè)，在這一手冊(cè)中包括論文工作計(jì)劃表、論文任務(wù)書(shū)、論文的文獻(xiàn)綜述、外文文獻(xiàn)參考、論文的開(kāi)題報(bào)告、論文正文、論文答辯、評(píng)審等等。其中文獻(xiàn)綜述需要4000字以上，外文翻譯需要2500字以上，正文需要8000字以上，所有這些內(nèi)容均需在6―8周內(nèi)完成。從以上字?jǐn)?shù)的要求可以看到論文正文所占比例并不大。難怪有學(xué)生說(shuō)，填寫(xiě)這些表格所花的時(shí)間比寫(xiě)論文的時(shí)間還要多。
在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作論文的過(guò)程中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，首先是學(xué)生對(duì)于題目的界定模糊不清，例如，《音樂(lè)課堂中的知識(shí)拓展》《兒童教學(xué)中的識(shí)譜能力培養(yǎng)》，這兩個(gè)題目的范圍過(guò)于寬泛，沒(méi)有具體的針對(duì)性。第一個(gè)題目所指的音樂(lè)課有小學(xué)、初中和高中，但不同的階段知識(shí)拓展的范圍及內(nèi)容則完全不同。第二個(gè)題目也涉及不同年齡段的兒童的認(rèn)知能力是完全不同的。經(jīng)過(guò)與學(xué)生探討，上述兩篇論文最后都將論文的內(nèi)容具體界定在某個(gè)年齡段，這樣有利于學(xué)生更深一步、更全面地展開(kāi)研究，避免泛泛而談。
其次，學(xué)生在論文的寫(xiě)作中往往忽視舉例論證這點(diǎn)。例如在輔導(dǎo)學(xué)生完成《論4―7周歲兒童教學(xué)中識(shí)譜能力的培養(yǎng)》論文中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺乏擴(kuò)散性思維。這篇文章既可以從不同版本的樂(lè)譜來(lái)舉例說(shuō)明，也可以從相同年齡不同手法的識(shí)譜來(lái)論證哪種方法更有利于兒童識(shí)譜能力的培養(yǎng)。舉例說(shuō)明問(wèn)題不僅需要學(xué)生有全面的思維能力，還需要通過(guò)不同的實(shí)踐來(lái)論證。一篇好的論文只有通過(guò)詳實(shí)的、全面的考證才能將論點(diǎn)充分闡述清楚。
在一些比較成功的論文中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能夠?qū)?zhuān)業(yè)知識(shí)與音樂(lè)教育和實(shí)踐中所獲得的感性知識(shí)有效地結(jié)合起來(lái)。例如，《淺談如何優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段――以高中音樂(lè)課“一個(gè)人的流派――德彪西”為例》，在這篇文章中不僅體現(xiàn)了西方音樂(lè)史方面的知識(shí)，也運(yùn)用了音樂(lè)教育學(xué)方面的手法，更為重要的是學(xué)生結(jié)合自己在實(shí)習(xí)時(shí)的一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，真正做到感性與理性相融合，是實(shí)踐到理論的過(guò)程。此外，還有些學(xué)生通過(guò)對(duì)自己家鄉(xiāng)民間音樂(lè)的實(shí)地考察寫(xiě)成論文，例如《淺談淳安竹馬舞》，在這篇文章中學(xué)生通過(guò)收集相關(guān)資料，利用所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)分析這一民間音樂(lè)的基本形態(tài)，對(duì)淳安竹馬舞做全方位的論證。這些論文不僅能反映本專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容，而且對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用本科所學(xué)知識(shí)起到了很好的鍛煉作用。
雖然畢業(yè)論文在撰寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，例如行文表達(dá)混亂、論點(diǎn)不甚明確、語(yǔ)句口語(yǔ)化、出錯(cuò)率較高、文章的結(jié)構(gòu)安排不合理等。但這些問(wèn)題需要導(dǎo)師在修改論文時(shí)逐步解決，而不是從根本上廢除畢業(yè)論文制度。此外，論文的形式也可有所變化。因?yàn)槊總€(gè)人的智能結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上就是不同的，大學(xué)既然是培養(yǎng)人才的地方，那么在畢業(yè)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)上就不能搞“一刀切”，應(yīng)有一種彈性機(jī)制相配套。有些學(xué)生因從小學(xué)習(xí)音樂(lè)，所以基礎(chǔ)較好，再加上4年的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練已達(dá)到一定水平，因此可以鼓勵(lì)這些學(xué)生用開(kāi)獨(dú)唱、獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)的形式來(lái)替代畢業(yè)論文。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加各種比賽，以比賽獲獎(jiǎng)的形式來(lái)代替畢業(yè)論文等，讓學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中提高專(zhuān)業(yè)水平，這既能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，體現(xiàn)音樂(lè)的特殊性，也能彌補(bǔ)畢業(yè)論文單一性的不足。
三、對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文的一些改革措施
目前，有些高校往往只要求學(xué)生在最后一個(gè)學(xué)期寫(xiě)作、提交畢業(yè)論文，然而，這個(gè)時(shí)候恰恰是學(xué)生找工作、考試的時(shí)間。這很容易導(dǎo)致大學(xué)生把寫(xiě)畢業(yè)論文變成“剪刀加漿糊”式的復(fù)制、粘貼的體力活，抄襲之風(fēng)也就愈演愈烈。當(dāng)我們?cè)谂u(píng)學(xué)生對(duì)待畢業(yè)論文草草了事，不擇手段，甚至還有人稱(chēng)撰寫(xiě)畢業(yè)論文助長(zhǎng)了大學(xué)生的不守誠(chéng)信、不講道德的習(xí)氣，極不利于大學(xué)生良好品德和健康人格的培養(yǎng)時(shí)，是否考慮過(guò)畢業(yè)論文這種評(píng)價(jià)機(jī)制本身存在弊?。慨厴I(yè)論文是否是畢業(yè)考核的唯一模式，不能一概而論，要具體問(wèn)題具體分析，區(qū)別對(duì)待，充分尊重知識(shí)形式的多樣性。
（一）論文形式
目前本科畢業(yè)生撰寫(xiě)論文已成為學(xué)生結(jié)束學(xué)習(xí)生涯前的重要任務(wù)之一。但在這些規(guī)定中沒(méi)有區(qū)別對(duì)待文理科，更沒(méi)有區(qū)別對(duì)待藝術(shù)學(xué)科中的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)。針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，論文的考核制度應(yīng)有所區(qū)別。例如制定文理科不同的論文寫(xiě)作規(guī)定、手冊(cè)，最佳的辦法是全省或全國(guó)制定某專(zhuān)業(yè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，藝術(shù)類(lèi)高考就有別于其他專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)類(lèi)在招生時(shí)需先通過(guò)術(shù)科考試，方能參加藝術(shù)類(lèi)的全國(guó)高考。既然在招生時(shí)藝術(shù)類(lèi)有別于其他學(xué)科，在畢業(yè)時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)的特殊性。
近年，浙江工商大學(xué)出臺(tái)了一份《普通本科生科研作品代替畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）暫行辦法》，規(guī)定凡學(xué)生作為唯一或第一作者在公開(kāi)出版的報(bào)刊上或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文；在學(xué)校認(rèn)定的專(zhuān)業(yè)刊物上獨(dú)立發(fā)表美術(shù)或設(shè)計(jì)作品，或在部級(jí)、省級(jí)美術(shù)作品展覽中參展；學(xué)生以科研作品形式參加國(guó)家、省級(jí)各類(lèi)學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)；獲準(zhǔn)立項(xiàng)的部級(jí)及省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目以及學(xué)生以第一授權(quán)人獲得專(zhuān)利的科研作品，由學(xué)生本人向所在學(xué)院提出申請(qǐng)，學(xué)校同意后可以作為畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）代替。此外，學(xué)校本科教學(xué)工作委員會(huì)認(rèn)定可以代替畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的其他學(xué)生科研作品，也可以替代學(xué)生的畢業(yè)論文。③
可以說(shuō)，浙江工商大學(xué)這一規(guī)定并不是從根本上取消論文制度，而是對(duì)傳統(tǒng)論文形式的改造和修正。根據(jù)學(xué)科不同特點(diǎn)采用不同的論文形式，這種多元化的畢業(yè)論文形式，也是在逐步轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。
此外，要解決本科畢業(yè)論文的弊病應(yīng)從畢業(yè)論文管理辦法入手。
1.論文寫(xiě)作時(shí)間
前文已分析現(xiàn)階段音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、寫(xiě)作論文的能力、畢業(yè)分配的去向等，筆者認(rèn)為音樂(lè)本科畢業(yè)生可以選擇撰寫(xiě)論文，也可以選擇其他的形式，例如參加比賽，開(kāi)獨(dú)奏、獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)等。但寫(xiě)論文的時(shí)間可以提前至三年級(jí)，甚至是在學(xué)生進(jìn)大學(xué)時(shí)就讓他們知道在畢業(yè)前既可用論文形式來(lái)完成學(xué)業(yè)，也可用音樂(lè)會(huì)等形式來(lái)展現(xiàn)4年的成績(jī)。讓學(xué)生從一開(kāi)始就有心理準(zhǔn)備，有充分的時(shí)間思考，有足夠的時(shí)間來(lái)完成畢業(yè)論文或畢業(yè)音樂(lè)會(huì)。
2.論文管理手冊(cè)
在現(xiàn)有的論文管理手冊(cè)中，要求學(xué)生必須完成翻譯與專(zhuān)業(yè)相關(guān)或相近的外文資料3000字以上，要注明出處并附原文。這樣的要求對(duì)于一位寫(xiě)作民族民間音樂(lè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)似乎很難實(shí)現(xiàn)，例如《浙江慈溪青瓷甌樂(lè)的探究》。此外，目前要求師范類(lèi)學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)三級(jí)即可獲得學(xué)士學(xué)位。一位通過(guò)英語(yǔ)三級(jí)，甚至是通過(guò)四級(jí)的學(xué)生也無(wú)法流暢、準(zhǔn)確、完整地翻譯原文。這樣的規(guī)定只能是迫使學(xué)生想其他的方法。
此外，本科畢業(yè)論文應(yīng)進(jìn)入流通領(lǐng)域，例如建立某種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓所有在校學(xué)生能查閱本專(zhuān)業(yè)以前學(xué)生所寫(xiě)的論文。在國(guó)外，如哈佛圖書(shū)館檔案中，本科生的論文像博士論文一樣被編目，以供借閱。這種做法既起到了督促的作用，也便于即將寫(xiě)論文的學(xué)生查閱。另外還有專(zhuān)門(mén)刊登本科論文的雜志，每年發(fā)表優(yōu)秀的畢業(yè)論文，也鼓勵(lì)在校生踴躍投稿。
目前，本科畢業(yè)論文的確存在一些抄襲的現(xiàn)象，這屬于學(xué)術(shù)不端行為。本科畢業(yè)論文操作過(guò)程中也存在問(wèn)題，如論文寫(xiě)作時(shí)間安排不合理、論文的規(guī)定太過(guò)教條、論文輔導(dǎo)和監(jiān)管不力等，這些因素導(dǎo)致本科生畢業(yè)論文質(zhì)量差。但以上這些并不能成為廢除畢業(yè)論文的原因，也與本科生撰寫(xiě)論文本身是否有價(jià)值沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。此外，筆者認(rèn)為，一種好的、健全的、完整的規(guī)定或制度能促進(jìn)某種行業(yè)、領(lǐng)域健康地發(fā)展。畢業(yè)論文亦如此。首先我們應(yīng)該重新制定新的畢業(yè)論文規(guī)定，內(nèi)容上應(yīng)符合本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，形式上應(yīng)多樣化；做到能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極地完成畢業(yè)論文，能運(yùn)用大學(xué)4年所學(xué)的知識(shí)展現(xiàn)自己的才能。最后，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，加大對(duì)抄襲之風(fēng)的懲罰力度。正如同濟(jì)大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)胡展飛所說(shuō)的，“小學(xué)生有小學(xué)生作文的考核標(biāo)準(zhǔn)，本科生有本科生畢業(yè)論文的考核標(biāo)準(zhǔn)，博士生有博士生論文的考核標(biāo)準(zhǔn)，不能因?yàn)楫厴I(yè)論文存在一些缺陷，就因噎廢食。”④
作者單位：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
一、結(jié)合音樂(lè)的理論知識(shí)讓學(xué)生了解音樂(lè)節(jié)奏
當(dāng)中職學(xué)生了解了音樂(lè)節(jié)奏給人快、慢、恒、變的感覺(jué)以后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考，要如何創(chuàng)作音樂(lè)節(jié)奏才能傳遞給人快、慢、恒、變的感覺(jué)呢？部分學(xué)生覺(jué)得自己似乎不能用音樂(lè)原理來(lái)傳遞特定的音樂(lè)節(jié)奏感覺(jué)。教師可引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的了解音樂(lè)理論，教師可一邊給學(xué)生講解理論一邊讓學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)節(jié)奏，以此傳遞音樂(lè)節(jié)奏的感覺(jué)。教師可以用表1中描述的音樂(lè)節(jié)奏理論系統(tǒng)讓學(xué)生理解音樂(lè)節(jié)奏的元素與節(jié)奏的傳遞之間的關(guān)系：音樂(lè)教師引導(dǎo)學(xué)生理論知識(shí)的時(shí)候，不能一味的給學(xué)生講理論知識(shí)，還要用具體的案例讓學(xué)生理解這些理論知識(shí)。比如教師給學(xué)生講述“三連音”時(shí)，教師可用鋼琴?gòu)椬嘁欢巍读x勇軍進(jìn)行曲》，教師可讓學(xué)生根據(jù)這段音樂(lè)寫(xiě)出這段樂(lè)譜，學(xué)生寫(xiě)出教師彈奏的樂(lè)譜為：學(xué)生看到這張曲譜中部分音符有一個(gè)特點(diǎn)，即它的一個(gè)音樂(lè)小節(jié)中同時(shí)會(huì)連用三個(gè)同樣的音符，結(jié)合這個(gè)例子就能理解到，什么是三連音，繼而學(xué)生也能理解到什么是五連音、多連音等。教師不光可以舉例讓學(xué)生理解節(jié)奏的知識(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生討論他們聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)中存在哪些節(jié)拍知識(shí)。一名學(xué)生就提到流行歌曲《光輝歲月》中有一段就存在連音的應(yīng)用，學(xué)生將這段音樂(lè)曲譜描述如下：這名學(xué)生認(rèn)為無(wú)論是《義勇軍進(jìn)行曲》也好，還是《光輝歲月》也好，它們都用連音傳遞出一種非常激越的感情，由此可見(jiàn)連音運(yùn)用的意義。教師把音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)案例結(jié)合起來(lái)，能夠引導(dǎo)學(xué)生理解如何應(yīng)用音樂(lè)節(jié)奏的理論創(chuàng)造需要的音樂(lè)節(jié)奏，學(xué)生也將能夠?qū)W會(huì)從音樂(lè)理論的角度欣賞音樂(lè)節(jié)奏。教師以這種角度做節(jié)奏訓(xùn)練，將能提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
二、結(jié)合經(jīng)典的音樂(lè)案例讓學(xué)生了解音樂(lè)節(jié)奏
為了讓中職學(xué)生系統(tǒng)的了解音樂(lè)節(jié)奏，教師可播放經(jīng)典的音樂(lè)給學(xué)生欣賞，學(xué)生在欣賞的時(shí)候?qū)⒛芟到y(tǒng)的理解音樂(lè)節(jié)奏的使用方法，應(yīng)用這種教學(xué)方法，教師可引導(dǎo)學(xué)生建立一套完整的音樂(lè)系統(tǒng)知識(shí)。比如教師在音樂(lè)中播放非常流行的音樂(lè)舞曲《兔子舞》，教師可讓學(xué)生分析這首音樂(lè)是怎樣的節(jié)奏？學(xué)生聽(tīng)完以后，表示這是一首快四的音樂(lè)。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么它是快四的音樂(lè)呢？學(xué)生表示這是由于這支舞曲是四個(gè)拍子一變奏，兔子舞的拍子速度非?？欤藗兺ǔ＿€沒(méi)來(lái)得急做出反應(yīng)，它的節(jié)奏已經(jīng)變了。學(xué)生認(rèn)為這是一支非常典型的快四舞曲，它的快節(jié)奏、多變奏非常容易讓人興奮。教師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)談自己的理解，學(xué)生仔細(xì)的思考以后，談到慢四舞曲雖然同樣是四個(gè)節(jié)拍一變奏，可是它的節(jié)奏就非常舒緩，人們可以慢慢的跟著這個(gè)節(jié)奏走。比如非常著名的廣場(chǎng)舞曲《紅塵》就是慢四，它的音樂(lè)節(jié)奏舒緩，四拍一變，即使是老年人也能跟上這個(gè)節(jié)奏，可見(jiàn)慢四就能舒緩人們的心情。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，中職音樂(lè)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)時(shí)，可從節(jié)奏訓(xùn)練著手培訓(xùn)，這樣的培訓(xùn)將能提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
作者：徐愛(ài)華 單位：江蘇省高港中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校
一、國(guó)內(nèi)外電影音樂(lè)中的民族符號(hào)標(biāo)簽
（一）凄美的愛(ài)情——《泰坦尼克號(hào)》
在這個(gè)影片中，刻畫(huà)了一幅因?yàn)闉?zāi)難引發(fā)的愛(ài)情悲劇。無(wú)論是描述愛(ài)情的旋律還是災(zāi)難畫(huà)面的旋律，影片中的音樂(lè)都保持了相似的風(fēng)格面貌，愛(ài)情和災(zāi)難相互糾纏，以悠長(zhǎng)、空靈的旋律表現(xiàn)出懷舊感和悲劇氣氛。兩種旋律主題經(jīng)過(guò)不斷的交叉，分開(kāi)，讓旋律合并為一個(gè)不可分割的主題，仿佛再說(shuō)這個(gè)愛(ài)情的結(jié)局注定是悲劇收?qǐng)鲆粯?。音?lè)中充分運(yùn)用了民族符號(hào)的標(biāo)簽來(lái)表現(xiàn)文化，在女聲吟唱的同時(shí)，使用古老的蘇格拉笛子來(lái)為樂(lè)曲灌注悲涼的色彩，將影片的情節(jié)推動(dòng)之余也預(yù)示了災(zāi)難的來(lái)臨。在電影的前半段，影片所刻畫(huà)的是人們對(duì)航行的無(wú)限希望，音樂(lè)與之對(duì)應(yīng)的是氣勢(shì)磅礴的起航音樂(lè)，與悲劇的結(jié)尾形成明顯的對(duì)比。在這首影片中，除了演奏民族性強(qiáng)的旋律之外，最突出的能夠表現(xiàn)音樂(lè)中的民族標(biāo)簽的就是古老的蘇格拉笛子的使用。使用笛子的音色來(lái)演奏旋律，讓音樂(lè)的進(jìn)行更具空靈的效果，與此同時(shí)還添加了一層神秘的色彩。
（二）勵(lì)志的逆襲——《貧民窟的百萬(wàn)富翁》
眾所周知，印度是一個(gè)載歌載舞的民族符號(hào)，它的這個(gè)特點(diǎn)反應(yīng)在印度的電影中就是大量歌舞音樂(lè)的運(yùn)用。印度的電影里既夠看到古老的印度文明，又能夠欣賞迷人的音樂(lè)，印度電影使現(xiàn)實(shí)和人道相結(jié)合，成為印度電影的重要特色。電影中所使用的背景音樂(lè)，充分表現(xiàn)了印度的文化色彩。在這部影片中有兩處音樂(lè)的使用讓人印象深刻。首先就是影片的開(kāi)始，一群臟兮兮的小孩在平民窟中上竄下跳，這個(gè)畫(huà)面是在交代影片進(jìn)行的整體環(huán)境，雖然略顯沉重，但音樂(lè)卻使用了輕松的印度音樂(lè)來(lái)作為背景，這是因?yàn)橐憩F(xiàn)孩子們的天真無(wú)邪。然后就是，當(dāng)男主角尋找女主角時(shí)，音樂(lè)使用了印度音樂(lè)中常用的低吟淺唱來(lái)進(jìn)行敘事，讓人體會(huì)到了男主角的心情。這部電影的民族標(biāo)簽的闡釋是通過(guò)印度音樂(lè)的特色音調(diào)表現(xiàn)出來(lái)的，音樂(lè)中節(jié)奏的變化與故事相呼應(yīng)，使用節(jié)奏輕快的印度音樂(lè)和歌曲穿插其中，表現(xiàn)了印度的特色風(fēng)土人情。
（三）痛心的苦難——《1942》
1942年時(shí)，中國(guó)可以說(shuō)正處于“內(nèi)憂(yōu)外患”的雙重打擊下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)處于僵持階段時(shí)，中國(guó)河南地區(qū)發(fā)生了大面積的自然災(zāi)害，饑荒和蝗災(zāi)的沖擊使得三千萬(wàn)的百姓面臨著死亡的威脅。影片描述的就是河南的三千萬(wàn)百姓被迫遠(yuǎn)離被災(zāi)害侵蝕的家鄉(xiāng)，紛紛趕路的鄉(xiāng)親匯成了一支向陜西逃荒的隊(duì)伍。電影的畫(huà)面色調(diào)通篇是以灰色調(diào)來(lái)完成的，盡管有顏色卻沒(méi)有生機(jī)，這正是電影畫(huà)面色彩傳達(dá)出來(lái)的信息。在這部電影中，民族音樂(lè)風(fēng)格的體現(xiàn)是通過(guò)特色的戲曲豫劇和河南地方民族樂(lè)器的使用完成的，這樣的安排不僅為影片提供了場(chǎng)景，而且民族音樂(lè)還為電影提供了強(qiáng)烈的民族性。《1942》所描述的正是河南饑荒這一歷史事件，通過(guò)使用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)既體現(xiàn)了歷史性，又彰顯了民族性，突出了河南的文化面貌，為聽(tīng)眾提供特定的聽(tīng)覺(jué)提示。在這部電影中，民族音樂(lè)使用從敘事的角度來(lái)看，就是與影片中的敘事話(huà)語(yǔ)相一致，用共同的基調(diào)來(lái)完成彼此之間的呼應(yīng)。
二、電影音樂(lè)中民族符號(hào)帶來(lái)的思考
電影中可以表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的民族面膜和歷史風(fēng)貌，想要立于國(guó)際市場(chǎng)就要緊抓民族標(biāo)簽。現(xiàn)如今，電影在飛速發(fā)展，所以更要高度注重民族文化的價(jià)值性體現(xiàn)，在觀看影片時(shí)，能夠感受到不同國(guó)家的風(fēng)情和民族文化。電影這一綜合藝術(shù)，將畫(huà)面和聲音結(jié)合起來(lái)，讓觀眾在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上火的了享受。電影音樂(lè)在其中的作用由此可見(jiàn)，民族標(biāo)簽的添加就是獨(dú)特魅力的展示。電影的國(guó)際性是建立在民族性的基礎(chǔ)上，電影中將傳統(tǒng)文化和歷史的傳承和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代思維意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史進(jìn)行審視編排。電影的民族性建立在傳統(tǒng)文化繼承的這片沃土上，為了符合時(shí)代的需要電影中有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新的編排，這樣才能夠用現(xiàn)代的思維和眼光，使用現(xiàn)代化的科技和手段，通過(guò)電影音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)影片中所需要的民族風(fēng)貌和特色。
作者：朱珠 單位：山東藝術(shù)學(xué)院
一、電影音樂(lè)的配合原則
音樂(lè)在詮釋情感方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，或舒緩或充滿(mǎn)激情的音樂(lè)響起，總會(huì)讓人產(chǎn)生情感的帶入。電影音樂(lè)因其題材的特殊性，往往要與電影畫(huà)面相結(jié)合，才能發(fā)揮其作用。只有在全片結(jié)束后，電影音樂(lè)才會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的整體，在播放字幕的階段以完整的形式呈現(xiàn)。因此，如何與畫(huà)面相配合，就成了電影音樂(lè)工作者的重要課題。大體上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)與畫(huà)面的配合可分為兩種方式，即:相輔相成和相反相成。首先，電影音樂(lè)常常與畫(huà)面同步，構(gòu)成兩者天衣無(wú)縫的配合，從而使觀眾在試聽(tīng)上形成美的享受。如影片《為奴十二年》中，黑人音樂(lè)作為黑人文化的重要組成部分，常常會(huì)出現(xiàn)在影片中。當(dāng)埃德溫?艾普斯種植園中的老黑奴埃布拉姆在摘棉花時(shí)倒下后，所羅門(mén)和其他兩個(gè)黑奴將老人家安葬。埃布拉姆是其他黑奴口中的叔叔，他非常照顧那些黑奴小孩兒，如今他們都已成年，成為種植園中的主力。此時(shí)畫(huà)面變化為特寫(xiě)鏡頭，一個(gè)老年黑人婦女的碩大臉龐占據(jù)了幾乎整個(gè)畫(huà)面，在沒(méi)有任何背景音樂(lè)的情況下，她開(kāi)始了歌唱，而她歌唱的形式正是黑人的靈歌。她邊唱邊拍手打著節(jié)拍，當(dāng)她唱到“roll，Jordan，roll”時(shí)，其他黑人開(kāi)始跟著合唱。圍繞在老婦人周?chē)暮谌?，每個(gè)都在拍手，并且搖頭晃腦地跟著唱，只有所羅門(mén)緊閉著嘴唇。畫(huà)面中所羅門(mén)面容悲戚，但他還是沒(méi)有開(kāi)口，而背景中則是其他黑人的合唱。在這哀傷的氛圍中，所羅門(mén)的情緒無(wú)處發(fā)泄，他終于跟唱了起來(lái)。起初他只是微微張開(kāi)嘴唱，漸漸地，他高聲合唱，而此時(shí)音樂(lè)中的男聲部也加入了所羅門(mén)的音色。隨著所羅門(mén)聲音的漸強(qiáng)，他的頭也開(kāi)始隨著節(jié)奏擺動(dòng)起來(lái)，直至那歌聲滑向遙遠(yuǎn)的天空。此外，電影音樂(lè)還可以從反面對(duì)畫(huà)面形成襯托，從而形成音畫(huà)相反相成的配合方式。此種情況下，音樂(lè)所提供的情緒與畫(huà)面剛好相反。在音樂(lè)畫(huà)面的強(qiáng)烈反差下，觀眾體驗(yàn)到帶有矛盾沖突的情緒氛圍，從矛盾中對(duì)劇情的理解更加深入，如《辛德勒的名單》。
二、電影配樂(lè)接受美學(xué)的立體化
電影配樂(lè)帶給觀眾的審美享受往往不是單一的和同一層面上的，而是立體的和豐富的。不但存在著視覺(jué)審美、情感抒發(fā)，以及精神體悟等多層次的體驗(yàn)，不同的配樂(lè)形式，也能夠帶給讀者不同的審美感受。這些審美感受也并非單獨(dú)產(chǎn)生作用的，而體現(xiàn)為一種綜合的審美效應(yīng)。一方面，就主題音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它帶給觀眾的審美體驗(yàn)是立體性的，是超越了“純音樂(lè)”的審美體驗(yàn)的。如《加勒比海盜》中，漢斯?季默的配樂(lè)給人留下了深刻的印象。尤其是影片的主題音樂(lè)，每次都在主角出場(chǎng)或是影片高潮到來(lái)時(shí)恰當(dāng)?shù)仨懫?，有力地烘托了影片的氛圍。縱觀《加勒比海盜》系列影片，杰克船長(zhǎng)無(wú)疑是其中鐵打的主角，也是對(duì)觀眾產(chǎn)生深深吸引力的優(yōu)秀要素。因此，杰克的出場(chǎng)一定要輔以主題音樂(lè)，這樣才有男一號(hào)的范兒。在《黑珍珠號(hào)的詛咒》中，杰克在桅桿上的第一次亮相，就伴隨著主題音樂(lè)。只不過(guò)，這段音樂(lè)被精心地改編了，可以說(shuō)是主題音樂(lè)的變奏版，其中加入了一些充滿(mǎn)諧趣的滑音，并加入了碼頭上搬運(yùn)工人的嘈雜聲，以及綿羊的咩咩聲，使杰克的出場(chǎng)音樂(lè)充滿(mǎn)了歡樂(lè)。此后，凡是電影中出現(xiàn)浩大的場(chǎng)面，如壯觀的海戰(zhàn)等場(chǎng)景，主題音樂(lè)必定會(huì)適時(shí)響起。宏大的交響樂(lè)與壯觀的場(chǎng)景搭配得天衣無(wú)縫，使觀眾沉浸在充滿(mǎn)美感的視聽(tīng)享受中。另一方面，除了主題音樂(lè)外，場(chǎng)景音樂(lè)也是電影音樂(lè)的重要組成部分。場(chǎng)景音樂(lè)的作用不僅能夠提供敘事背景、烘托場(chǎng)景氛圍，也對(duì)影片的主題具有揭示性作用。黑格爾在《美學(xué)》中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“靈魂中一切深淺程度的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈;一切深淺程度不同的焦躁、煩惱、憂(yōu)愁、哀傷、痛苦和悵惘等，乃至敬畏、崇拜和愛(ài)之類(lèi)情趣都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域”。如《馴龍高手》中，場(chǎng)景音樂(lè)的表現(xiàn)就極其出色。不僅有力地烘托出場(chǎng)景氛圍，也極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的審美激情。當(dāng)?？ㄆ沼闽狋~(yú)嚇退能?chē)姵龆眷F的丑陋雙頭龍時(shí)，他的小把戲使所有小伙伴目瞪口呆。此時(shí)，?？ㄆ諡t灑地?fù)]揮手，說(shuō)自己還有事要做，就閃人了。在眾人驚愕的目光中，背景中的鼓聲響起。這激動(dòng)人心的前奏，帶給觀眾歡快的情感氛圍。繼而弦樂(lè)不斷上升，使快樂(lè)的情緒進(jìn)一步蔓延開(kāi)來(lái)。希卡普帶著他做好的鞍子追著夜煞，而夜煞則開(kāi)玩笑似的在前邊跑。終于將鞍子固定好后，?？ㄆ振{馭者夜煞開(kāi)始了飛翔。隨著?？ㄆ找淮未蔚氖『鸵淮未蔚膰L試，音樂(lè)中充滿(mǎn)了諧趣的調(diào)調(diào)。而希卡普也在此期間，發(fā)現(xiàn)了眾多龍?zhí)赜械娜觞c(diǎn)。他就利用這些弱點(diǎn)來(lái)對(duì)付訓(xùn)練場(chǎng)中的龍，弄得小伙伴都崇拜不已。當(dāng)?？ㄆ战K于實(shí)驗(yàn)成功，他和夜煞一起翱翔天際，美妙的天際之境就在希卡普的身邊。但夜煞沖得太高，導(dǎo)致?？ㄆ諒钠浔成纤擅?，好不容易希卡普重新回到了龍背，此時(shí)面對(duì)的是十分緊急的場(chǎng)面。嶙峋的怪石群峰突起，?？ㄆ找瞾G掉了他的駕馭指南，憑借感覺(jué)來(lái)操控夜煞的尾部，不斷躲過(guò)驚現(xiàn)的場(chǎng)景，人與龍?jiān)谶@一刻融為一體，交響樂(lè)在此處也達(dá)到了高潮。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，接受美學(xué)認(rèn)為，觀眾是作品的積極解讀者和審美再創(chuàng)造者。電影作為一種大眾藝術(shù)形式，格外強(qiáng)調(diào)觀眾的接受美學(xué)。電影音樂(lè)能夠豐富和拓展影片的審美空間。在電影配樂(lè)上，能夠滿(mǎn)足和超越觀眾審美期待，是提升一部影片審美價(jià)值的關(guān)鍵。
作者：王強(qiáng) 王然 單位：河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院
1音樂(lè)之于電影的重要性
當(dāng)以愛(ài)情故事為主的電影開(kāi)場(chǎng)時(shí)，往往是一段悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)開(kāi)始，而當(dāng)以驚險(xiǎn)的動(dòng)作為主時(shí)，則更多的開(kāi)場(chǎng)是一段動(dòng)人心魄的緊張音樂(lè)，讓人不禁被扣人心弦的“緊密鑼鼓”般的音樂(lè)所吞沒(méi)。音樂(lè)的選擇往往決定著整個(gè)電影的基調(diào)和走向，而每一個(gè)環(huán)節(jié)選擇不同的音樂(lè)搭配，也是為了更好地推動(dòng)劇情的發(fā)展。例如《，泰坦尼克號(hào)》中最為經(jīng)典的動(dòng)作，杰克拉著蘿絲穿梭在人群中的歡快、杰克在船頭環(huán)抱住蘿絲的深情音調(diào)、在即將沉沒(méi)的船艙中不斷尋找的驚慌失措這部電影中的配樂(lè)堪稱(chēng)經(jīng)典，也正是這些配樂(lè)的精彩，才將故事的推動(dòng)顯得格外流暢。
2薩克斯與爵士樂(lè)
2.1薩克斯與爵士樂(lè)的關(guān)系
薩克斯的曲風(fēng)是多變的，可以演奏古典樂(lè)、爵士樂(lè)等多種音樂(lè)類(lèi)型。但在薩克斯的發(fā)展過(guò)程，爵士樂(lè)的身影總是緊隨其后，薩克斯與爵士樂(lè)的結(jié)合是眾多音樂(lè)愛(ài)好者無(wú)數(shù)次對(duì)比以后的選擇，被認(rèn)為是最適合爵士樂(lè)的樂(lè)器。1842年，比利時(shí)著名樂(lè)器制造家阿道夫?薩克斯發(fā)明了薩克斯，并在1846年申請(qǐng)到了專(zhuān)利。薩克斯擁有較強(qiáng)的模仿力，變化多端的音色以及寬泛的演奏風(fēng)格博得了大眾的喜愛(ài)。而另一方面，爵士樂(lè)憑借其極具動(dòng)感的切分節(jié)奏，不是章法的即興演奏或者演唱為薩克斯的演奏注入了新的活力，薩克斯與爵士樂(lè)的組合也得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，并被廣泛地應(yīng)用到電影配樂(lè)中去。
2.2爵士樂(lè)對(duì)電影的作用
爵士樂(lè)的原創(chuàng)性和即興演奏使得其在電影情節(jié)更加生動(dòng)、形象。爵士樂(lè)以具有搖擺特點(diǎn)的Shuffle節(jié)奏為基礎(chǔ)，常常在電影中渲染朦朧浪漫的氛圍，也可以表現(xiàn)出人物的活潑、俏皮、幽默等性格，從而更好地題解作品，融入電影的場(chǎng)景中去。例如，電影《貓和老鼠》中的主題曲《Catchmeifyoucan》中，有一段音樂(lè)由薩克斯演繹，具有荒誕滑稽的爵士味。主角在得不到愛(ài)和家庭溫暖的痛苦中逐漸將自己放逐于社會(huì)的陰暗面，這一首逗趣古怪的爵士主題，它的節(jié)奏動(dòng)若脫兔、靜若處子，它的色澤時(shí)而明亮?xí)r而暗淡，它的氣氛時(shí)松時(shí)緊，充分表達(dá)了主人公的各種掙扎，與電影具體的發(fā)展十分契合。
3薩克斯爵士樂(lè)在電影音樂(lè)中的應(yīng)用
3.1文藝電影
薩克斯的發(fā)展是隨著歷史的變遷發(fā)生著變化，可以是其本身就帶有了某一時(shí)代的文化特征。而如果將其結(jié)合在電影中來(lái)，則會(huì)感覺(jué)更加真實(shí)，音樂(lè)也會(huì)更加動(dòng)人。例如，著名的電影《午夜旋律》就是依照美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期薩克斯管愛(ài)好者們四處流亡的艱難生活為藍(lán)本，并選用次中音薩克斯管演奏家德克斯特?戈登扮演了主角戴爾?特納，這位優(yōu)秀的薩克斯演奏家在電影中親自演奏了21首曲目。且每一首歌曲都從側(cè)面描繪出了主角處于某一時(shí)期、某一環(huán)境中的心理變化，而德克斯特?戈登自身獨(dú)特的際遇也讓人們不禁感嘆“他就是在扮演他本人”。從電影中薩克斯的旋律變化中我們不難看出，主人公是怎樣在掙扎、沉淪、掙脫、覺(jué)醒的過(guò)程，既悲涼又唯美，既無(wú)奈又驕傲，音樂(lè)的變化帶動(dòng)著電影情緒的變動(dòng)，也表明了某一時(shí)代的薩克斯文化現(xiàn)象。薩克斯爵士樂(lè)滄桑又悠揚(yáng)，往往給電影帶來(lái)一種神奇魅力，不管過(guò)去多少年，它仍然能讓你不自覺(jué)地進(jìn)入到影片的記憶中去。音樂(lè)與電影本就是記錄社會(huì)百態(tài)的藝術(shù)載體，具有真情實(shí)感、理解深刻的作品，才能真正地打動(dòng)人心。
3.2動(dòng)作類(lèi)電影
王家衛(wèi)曾這樣說(shuō)過(guò)“：音樂(lè)成為生活的一部分，于是音樂(lè)，成為一種提示，提示你身處于什么樣的環(huán)境、什么樣的時(shí)代。在我自己的電影里，我會(huì)先了解這環(huán)境是怎樣，包括地理環(huán)境以及這地方會(huì)有什么聲音？所以往往音樂(lè)成為環(huán)境的一部分”，電影中的音樂(lè)對(duì)幫助影片渲染特定的環(huán)境、氣氛有著重要作用。然而當(dāng)我們觀看動(dòng)作類(lèi)電影時(shí)，往往特殊的場(chǎng)景聲效和配樂(lè)能適當(dāng)?shù)負(fù)纹痣娪暗谋磉_(dá)效果，讓人身臨其境地感受到電影中的發(fā)生的事，與片中的人物產(chǎn)生共情。例如，1996年《堪薩斯情仇》（KansasCity）中的選用各類(lèi)爵士樂(lè)作為配樂(lè)，描繪出一幅幅生動(dòng)的罪惡之城的景象，薩克斯管的演奏貫穿其中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，隨著劇情的波動(dòng)在編曲上出現(xiàn)大相徑庭的效果。
4結(jié)語(yǔ)
薩克斯管演奏的音樂(lè)類(lèi)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止爵士樂(lè)一種，但這種表現(xiàn)形式在電影中卻幾乎是常見(jiàn)的。電影從無(wú)聲到有聲的過(guò)程，是電影藝術(shù)的不斷完善，同時(shí)也給音樂(lè)提供了更廣闊的表現(xiàn)舞臺(tái)，薩克斯的音色接近人聲，渾厚而又堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感，應(yīng)用于電影中更能表達(dá)影片中人物的心境變化，而與爵士樂(lè)的配合也讓電影在情節(jié)推動(dòng)、場(chǎng)景效果上更加立體，使得觀眾在視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)的享樂(lè)。
作者：李堃 單位：武漢音樂(lè)學(xué)院
一、音樂(lè)在電影中起到的作用
（一）、深化主題
一部?jī)?yōu)秀的電影作品通常都有受歡迎的音樂(lè)。例如電影《Schindler'sList》（辛德勒名單）的主題音樂(lè)，它以柔和、圓潤(rùn)的音調(diào)形成了溫柔、感人的音樂(lè)風(fēng)格。如果單獨(dú)聆聽(tīng)音樂(lè)，是悲傷的情緒，然而將其放置在影片結(jié)束部分時(shí)，則引起了觀眾的同情并且使得主題不斷深化，這里的音樂(lè)已不僅表明柔軟的情感，同時(shí)引發(fā)了人類(lèi)對(duì)美好未來(lái)的希望以及對(duì)和平世界的渴望，這時(shí)音樂(lè)已被賦予了不同的含義。有時(shí)音樂(lè)還可以起到幫助作用，反映出角色不言而喻的想法。每部影片中，演員們都希望通過(guò)自己的表演，將角色真正的想法、立場(chǎng)傳達(dá)給觀眾，通常，音樂(lè)可以幫助演員承擔(dān)起此重任。音樂(lè)有助于傳達(dá)一些無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的角色真正的思想和性格，或者使用很少的解釋就可以讓我們深刻地理解。音樂(lè)的正確使用可以感動(dòng)觀眾，使電影更令人印象深刻。
（二）、渲染氣氛
音樂(lè)通常具有能使觀眾產(chǎn)生感情的能力，通過(guò)它渲染氣氛，刺激觀眾的情緒、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、增強(qiáng)激烈的效果、控制畫(huà)面的節(jié)奏，目的是用來(lái)更加深刻地描述人物的內(nèi)心世界，塑造完美的藝術(shù)形象。例如，作曲家們經(jīng)常使用弦樂(lè)來(lái)強(qiáng)調(diào)浪漫和悲劇的情緒，用銅管樂(lè)來(lái)象征力量和悲傷；用打擊樂(lè)來(lái)增加懸念?！禛lory》（1989）(光榮戰(zhàn)役）和1976年由史泰龍編劇及主演的電影《Rocky》(洛奇)等影片就是用音樂(lè)來(lái)激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感，以達(dá)到渲染氣氛的效果。
（三）、控制節(jié)奏
音樂(lè)可以增強(qiáng)或者松弛電影的節(jié)奏。音樂(lè)在幫助敘述故事情節(jié)的發(fā)展時(shí)，可以使影片具有其獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，并且變得更加有內(nèi)涵，更具吸引力。例如在動(dòng)作片中，音樂(lè)經(jīng)常加快速度或者使用緊湊的節(jié)奏，而且音量通常增強(qiáng)，尤其是為了配合電影中一些激烈的大動(dòng)作。在電影《Heat》(1995)(盜火線(xiàn))中，從影片開(kāi)始到結(jié)束，所有搶劫場(chǎng)景中都保持著一定強(qiáng)度的脈沖音樂(lè)。
（四）、增加喜劇效果
在很多電影中，音樂(lè)成為增加喜劇效果的小工具。片中經(jīng)常使用低音鼓、大號(hào)等樂(lè)器的演奏來(lái)加強(qiáng)喜劇、幽默的聲音和畫(huà)面。例如搞笑片《theThreeStooges》（三個(gè)臭皮匠）和《HomeAlone》(小鬼當(dāng)家)都是用音樂(lè)來(lái)創(chuàng)造出喜劇效果的。
（五）、此時(shí)無(wú)聲勝
有聲電影中音樂(lè)的戛然而止或不使用任何形式的音樂(lè)，可以產(chǎn)生一種無(wú)聲的力量。作曲家可能創(chuàng)作一部電影音樂(lè)的高潮部分是完整的沉默，而不是強(qiáng)烈的、震撼的音樂(lè)。電影《theexorcist》（大法師）中幾乎沒(méi)有音樂(lè)，反而增加了它的可怕的現(xiàn)實(shí)主義氛圍，這里體現(xiàn)出“沉默”的力量。在阿爾弗雷德?希區(qū)柯克(lfredHitchcock)A的電影《NorthbyNorthwest》（西北偏北）中那段非常著名的卡里格蘭特追逐場(chǎng)景中，也沒(méi)有使用任何音樂(lè)，只可以聽(tīng)到飛機(jī)震耳欲聾的轟鳴聲，卻使得影片懸疑的場(chǎng)景增加了孤立、無(wú)助的感覺(jué)。
二、音樂(lè)在電影中運(yùn)用的方式
基于上面的分析，可以看出音樂(lè)是電影不可或缺的組成部分。通過(guò)電影音樂(lè)，使得觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，產(chǎn)生了驚人的效果。此外，音樂(lè)可以加深觀眾對(duì)于電影所要傳達(dá)內(nèi)涵的理解。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)在電影中的運(yùn)用方法更是多種多樣，大致可以分為原創(chuàng)、改編、挪用三種，為了實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，電影音樂(lè)創(chuàng)作者必須有大量的音樂(lè)積累，并可以熟練使用不同種類(lèi)的音樂(lè)元素，如節(jié)奏、力度、風(fēng)格、配器等等。只有這樣，音樂(lè)才能發(fā)揮其作用，有效地促進(jìn)電影情節(jié)的發(fā)展。
（一）、直接使用古典音樂(lè)
在電影音樂(lè)中，并不是所有音樂(lè)都是原創(chuàng)的，還有一部分是直接使用了現(xiàn)有的音樂(lè)，最具代表的是一些古典大師的名作。在使用中可以原封不動(dòng)地照搬，也可以進(jìn)行不同風(fēng)格地改編，目的只有一個(gè)，那就是服務(wù)于畫(huà)面。在電影《ModernTimes》（摩登時(shí)代）中，卓別林飾演的理發(fā)師工作的片段，配樂(lè)用的是勃拉姆斯的《匈牙利舞曲NO.5》，用舞曲的節(jié)奏配合理發(fā)師磨刀、剃須的動(dòng)作，大大增加了影片的喜劇效果。電影《2001:ASpaceOdyssey》（2001太空漫游）中用到理查德?施特勞斯的交響詩(shī)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，這是迄今為止世界電影史上古典音樂(lè)現(xiàn)代引用最經(jīng)典的案例之一。在香港電影《東成西就》、《河?xùn)|獅吼》中則是對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行改編后在影片中使用：《東成西就》中將羅西尼歌劇序曲《威廉?退爾》中的片段填詞成搞笑歌曲“我愛(ài)你”；《河?xùn)|獅吼》中將奧芬?巴赫的輕歌劇《地獄中的奧菲歐》中的“康康舞”填詞，均加強(qiáng)了影片的娛樂(lè)功能。
（二）、音樂(lè)傳達(dá)歷史背景
通過(guò)選用適當(dāng)風(fēng)格的音樂(lè)來(lái)創(chuàng)造環(huán)境氣氛，換句話(huà)說(shuō)，導(dǎo)演和作曲家在電影中使用與特定時(shí)間和地點(diǎn)相匹配的特定風(fēng)格的音樂(lè)，用來(lái)說(shuō)明時(shí)間和地點(diǎn)，傳達(dá)歷史背景。音樂(lè)大師埃尼奧?莫里康在電影《TheMission》(戰(zhàn)火浮生)中成功地使用南美音樂(lè)主題來(lái)幫助創(chuàng)建背景、營(yíng)造氛圍。電影《ColdMountain》（冷山）的音樂(lè)汲取了美國(guó)在南北內(nèi)戰(zhàn)期間的民間音樂(lè)，反映出電影中的故事發(fā)生的歷史背景。希臘作曲家范吉利斯（Vangelis）電影配樂(lè)最具代表性的作品《ladeRunner》（銀翼殺手）中創(chuàng)作出未來(lái)音樂(lè)的幻想，巧妙地與主題呼應(yīng)。
（三）、音樂(lè)配合畫(huà)面動(dòng)作
音樂(lè)經(jīng)常模仿屏幕上的動(dòng)作。例如當(dāng)一個(gè)物體從高處跌落，音樂(lè)這時(shí)就模仿性地創(chuàng)作出從高到低的旋律走向。這種和動(dòng)作共同發(fā)生的音樂(lè)被稱(chēng)為“并行音樂(lè)”，也被稱(chēng)為“凸顯”出行為的音樂(lè)。在電影啊《Jaws》(大白鯊)中，當(dāng)大白鯊潛入海底，音樂(lè)也伴隨著下行的旋律。并行音樂(lè)最早出現(xiàn)在迪斯尼的動(dòng)畫(huà)電影《SteamboatWillie》（威利號(hào)汽船）中的“米老鼠”的角色中，因此，平行音樂(lè)還有個(gè)綽號(hào)叫“米老鼠”。
（四）、音畫(huà)統(tǒng)一對(duì)應(yīng)方式
電影音樂(lè)可以使用主題的方式和電影統(tǒng)一。一個(gè)特定的主題可以和一個(gè)特定的人物、地點(diǎn)或者主要環(huán)節(jié)緊密地結(jié)合，并且多次重復(fù)并貫穿在電影中，由此使得觀眾在電影事件和音樂(lè)之間產(chǎn)生聯(lián)系。當(dāng)不同音樂(lè)動(dòng)機(jī)配合不同人物、事件等貫穿在整部電影當(dāng)中，它將電影與音樂(lè)巧妙地合二為一。電影音樂(lè)創(chuàng)作大師約翰?威廉姆斯（JohnWilliams），在他50多年的創(chuàng)作生涯中，主題音樂(lè)創(chuàng)作法成為其重要的創(chuàng)作特點(diǎn)，用不同主題連接不同人物及情節(jié)，使得音樂(lè)與電影完美結(jié)合，代表作有《Schindler'sList》（辛德勒名單）、《StarWars》(星球大戰(zhàn))、《JurassicPark》(侏羅紀(jì)公園)、《E.T.》(外星人)等等。
（五）、音畫(huà)游離混合運(yùn)用
還有一些電影采用混合類(lèi)型的配樂(lè)方式，也就是在一部影片中采用不同風(fēng)格、種類(lèi)的電影音樂(lè)，這些音樂(lè)有的并不反映影片歷史背景，有些甚至背道而馳。例如電影《Ladyhawke》（鷹狼傳奇）中使用現(xiàn)代的電子派生音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)發(fā)生在中世紀(jì)的幻想性的電影故事。綜上所述，從電影起源之初，便有音樂(lè)相伴，電影音樂(lè)發(fā)展至今，雖然已是紛繁復(fù)雜，但它在電影中的運(yùn)用規(guī)律仍然是許多電影音樂(lè)工作者和愛(ài)好者關(guān)注的方向。未來(lái)的電影音樂(lè)一定是朝著更加多元化、數(shù)字化、風(fēng)格化的方向發(fā)展，需要我們不間斷地進(jìn)行研究。
作者：李楠
1音樂(lè)教學(xué)中的欣賞教學(xué)模式的重要性分析
1.1音樂(lè)欣賞教學(xué)模式的生活調(diào)節(jié)的作用
文化學(xué)習(xí)階段任務(wù)很重，尤其是高中生，不僅有學(xué)習(xí)中的壓力，在精神上也承受著巨大的壓力。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，他們可以聽(tīng)音樂(lè)來(lái)舒緩緊張情緒，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的節(jié)奏，調(diào)整神經(jīng)疲勞，減輕心理壓力。因?yàn)槁?tīng)音樂(lè)能使人快樂(lè)，有一種享受的感覺(jué)。此外，科學(xué)證明，當(dāng)音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官進(jìn)入大腦，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)。伴隨著感情的變化，人能感到精神愉快、興奮，同時(shí)，加強(qiáng)血液循環(huán)，增加分泌，促進(jìn)消化，緩解疲勞。
1.2音樂(lè)欣賞教學(xué)模式的道德文化培養(yǎng)的作用
音樂(lè)欣賞教學(xué)模式能培養(yǎng)學(xué)生的道德和思想品德，不僅能發(fā)揮政治文化的作用，還能起到更深層次地培養(yǎng)學(xué)生思想道德的作用。從音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中能喚起學(xué)生心中的高尚道德情操。通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)，學(xué)生在潛移默化中便陶冶了高尚的情操，可以說(shuō)音樂(lè)和藝術(shù)是學(xué)生心靈塑造的一個(gè)強(qiáng)大的工具，可以刺激與凈化，促進(jìn)學(xué)生的精神升華，使他們逐漸形成一個(gè)正確的審美觀，形成感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”和“假”、“美”和“丑”“、善”與“惡”的基本素質(zhì)。
1.3音樂(lè)欣賞教學(xué)模式加強(qiáng)情感素質(zhì)的作用
在音樂(lè)教育活動(dòng)中，必須特別注重學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生的個(gè)性得到健康和諧的引導(dǎo)。音樂(lè)教育中音樂(lè)欣賞模式可以通過(guò)音樂(lè)欣賞的過(guò)程使學(xué)生得到思維能力的發(fā)展，通過(guò)無(wú)限的想象，音樂(lè)引領(lǐng)學(xué)生的藝術(shù)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的情感素質(zhì)，使他們?cè)谒枷?、道德、性格、氣質(zhì)等各個(gè)方面發(fā)生變化，提升修養(yǎng)，甚至升華成道德情感和道德信仰意識(shí)。
2音樂(lè)教學(xué)中的欣賞教學(xué)模式改進(jìn)對(duì)策
2.1欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，引發(fā)學(xué)生的想象力
欣賞教學(xué)要使學(xué)生將音樂(lè)作品和生活經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)手段聯(lián)系起來(lái)，促使他們產(chǎn)生豐富的想象與聯(lián)想。用啟發(fā)學(xué)生的思維，激勵(lì)性的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的表演欲望，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)造力。學(xué)生對(duì)音樂(lè)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)意，但卻不敢說(shuō)出來(lái)、表現(xiàn)出來(lái)。為此，在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生：請(qǐng)你們說(shuō)出來(lái)，讓我們一起分享，請(qǐng)大膽地演講出來(lái)，我們的教室是你們的舞臺(tái)。音樂(lè)帶給人們的想象是豐富多彩的。
2.2從音樂(lè)本身出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情感交流
我們欣賞這類(lèi)的作品，都會(huì)遇到一些藝術(shù)歌曲、歌劇，這些學(xué)生都比較陌生，在這個(gè)時(shí)候，我們可以利用這些作品所顯示的特點(diǎn)與具體內(nèi)容，重點(diǎn)探討音樂(lè)內(nèi)容，分析創(chuàng)作故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的情感交流，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的情感。這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中可促進(jìn)師生之間的情感交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的欣賞積極性。
2.3教學(xué)安排學(xué)生熟悉或者感興趣的作品
完善音樂(lè)中的欣賞教學(xué)，還需要教師在上課時(shí)多安排一些學(xué)生熟悉、或?qū)W生普遍感興趣的作品。欣賞教學(xué)并不是一定要學(xué)生欣賞一些世界名曲，或是教材上那些經(jīng)典的卻基本上沒(méi)有學(xué)生聽(tīng)過(guò)，也不為學(xué)生所感興趣的曲子。學(xué)生不熟悉、或者不感興趣就不會(huì)集中注意力，從而達(dá)不到欣賞教學(xué)本來(lái)應(yīng)該發(fā)揮的作用。所以，教師在上課時(shí)，一定要合理的安排欣賞題目，一方面根據(jù)學(xué)生的喜好來(lái)進(jìn)行選擇，另一方面也可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的一些流行作品來(lái)選擇。相信，學(xué)生熟悉的、感興趣的作品勢(shì)必會(huì)為課堂增添更多的活力。
2.4以流行音樂(lè)為引子，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
由于社會(huì)影響，高中生經(jīng)常有很多學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)欣賞課。學(xué)生能唱流行歌曲，但不喜歡一個(gè)藝術(shù)歌曲和民歌。我們可以以流行音樂(lè)為“線(xiàn)索”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解美聲唱法。這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能活躍課堂氣氛。綜上所述，音樂(lè)教學(xué)中的欣賞教學(xué)在對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)是十分重要的。然而，在欣賞教學(xué)的實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，還存在著一定的問(wèn)題，不少教師在使用這一教學(xué)方法時(shí)，使用的還不到位，致使欣賞教學(xué)的方法沒(méi)有發(fā)揮它本身應(yīng)該發(fā)揮的作用。所以，音樂(lè)教育領(lǐng)域的相關(guān)人士仍要加強(qiáng)對(duì)欣賞教學(xué)的重視，不斷的研究出促進(jìn)欣賞教學(xué)運(yùn)用的對(duì)策和方法，從而在最大程度上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，從而，為廣大的音樂(lè)學(xué)子帶來(lái)更多的知識(shí)，為音樂(lè)教育的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
作者：宋薇 單位：哈爾濱幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校
一、關(guān)于音樂(lè)欣賞課教學(xué)革命的措施
（一）關(guān)于音樂(lè)欣賞課的意義以及價(jià)值
在對(duì)音樂(lè)欣賞課教學(xué)的過(guò)程中，必須要改變對(duì)其那種模糊以及可有可無(wú)的評(píng)價(jià)。并且音樂(lè)欣賞課是音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是培養(yǎng)以及發(fā)展音樂(lè)表現(xiàn)力最為直接的途徑。目前我國(guó)主要是根據(jù)素質(zhì)教育作為教學(xué)改革的優(yōu)秀，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的重要性。但是在對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行實(shí)施的過(guò)程中除了對(duì)其基本的理論知識(shí)和歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)之外，更多的更重要的便是要對(duì)音樂(lè)的作品進(jìn)行欣賞。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞能夠更好的理解音樂(lè)的表現(xiàn)力，同時(shí)也能夠給我們帶來(lái)更加豐富的心靈感受。對(duì)于這種能力的培養(yǎng)最為重要的就是通過(guò)音樂(lè)的欣賞。在此之外必須要清楚的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的功能是一種認(rèn)識(shí)能力的體現(xiàn)所在，同時(shí)在音樂(lè)的區(qū)域當(dāng)中進(jìn)行認(rèn)識(shí)。并且音樂(lè)也能夠更好的認(rèn)識(shí)世界。因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中要系統(tǒng)的培養(yǎng)這一職能的區(qū)域，進(jìn)而使其能夠豐富人們的生活質(zhì)量。
（二）實(shí)現(xiàn)價(jià)值和意義教學(xué)評(píng)價(jià)
對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的過(guò)程以及目標(biāo)進(jìn)行完美的統(tǒng)一，這也是對(duì)于任何一門(mén)課程來(lái)說(shuō)都是其所追求的目標(biāo)所在，然而對(duì)于音樂(lè)欣賞課程也并不例外。同時(shí)對(duì)于其教學(xué)的評(píng)價(jià)也是十分重要的。其主要是具有著以下方面的評(píng)價(jià)原則。第一是要具有著包容性方面的原則。首先就是在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，其欣賞課程所選擇使用的音樂(lè)作品必須要具有著包容性，同時(shí)所選擇使用的音樂(lè)作品應(yīng)該要盡量的涵蓋多的音樂(lè)類(lèi)型以及歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的以及目前創(chuàng)作并發(fā)表的音樂(lè)作品。其次就是要對(duì)學(xué)生在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中要能夠體驗(yàn)以及感受到包容性，不可以用對(duì)或者是錯(cuò)來(lái)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二是要具有著表現(xiàn)力方面的原則。在音樂(lè)欣賞課程教學(xué)的過(guò)程中，一方是是在音樂(lè)欣賞課程所選擇使用的音樂(lè)要真正的具有著表現(xiàn)力的作品來(lái)進(jìn)行欣賞。在另外一方面是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中不斷的提供機(jī)會(huì)來(lái)讓學(xué)生能夠更多的感受到音樂(lè)所具有著表現(xiàn)力。同時(shí)在通過(guò)教師人員的不斷努力，進(jìn)而使學(xué)生能夠真正的懂得體驗(yàn)到音樂(lè)的整體力量，同時(shí)也能夠使學(xué)生懂得音樂(lè)最具有魅力以及價(jià)值的就是其表現(xiàn)力所在。第三是要具有著漸進(jìn)性方面的原則。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，其累積以及能力的培養(yǎng)是不可能一下子完成的，必須要通過(guò)循序漸進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)的累積來(lái)不斷的豐富自己的知識(shí)以及提高自己的能力。所以不管是音樂(lè)作品的選擇還是教學(xué)方法的運(yùn)用表現(xiàn)要遵循著循序漸進(jìn)的原則，通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的累積來(lái)使其不斷的豐富以及完善，如果反而道其知，那么所帶來(lái)的后果也是十分嚴(yán)重，不僅僅會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重的影響到音樂(lè)欣賞課程的發(fā)展。第四是要具有著能力性方面的原則，在對(duì)音樂(lè)欣賞課教學(xué)的過(guò)程中，其教學(xué)的主要目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)的感受能力、審美能力以及獨(dú)立思考方面的能力，同時(shí)在對(duì)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中其教學(xué)的環(huán)境也都是圍繞著這個(gè)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行的，這里需要值得注意的是，在音樂(lè)欣賞課程進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，其教學(xué)的老師必須要幫助學(xué)生能夠?qū)⑵渌恼n程當(dāng)中所學(xué)習(xí)到的音樂(lè)理論方面的知識(shí)來(lái)運(yùn)營(yíng)到音樂(lè)欣賞當(dāng)中去，從而使其能夠和這些知識(shí)以及音樂(lè)的體驗(yàn)很好的融合一體，最終使學(xué)生能夠養(yǎng)成更好的音樂(lè)感受能力以及創(chuàng)造能力，使學(xué)生的整體素養(yǎng)能夠得到提高。
二、總結(jié)
雖然對(duì)音樂(lè)欣賞改革的還有這很長(zhǎng)一段路要走，但是通過(guò)不斷的對(duì)其進(jìn)行改革和完善，進(jìn)而也能夠使音樂(lè)欣賞這門(mén)課程將會(huì)以一個(gè)嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前，同時(shí)音樂(lè)欣賞的改革不僅僅是一門(mén)課程改革，同時(shí)也是音樂(lè)教育改革的希望所在。
作者：王華 單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院
一、快樂(lè)舞蹈，順應(yīng)天性
順應(yīng)天性，就是尊重孩子的先天秉性，知道孩子們喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，對(duì)什么感興趣，對(duì)什么情有獨(dú)鐘。新奇的東西會(huì)給孩子強(qiáng)有力的刺激，能讓他們的注意力高度集中。對(duì)小學(xué)的孩子而言，在一定程度上，舞蹈藝術(shù)是一種內(nèi)心體驗(yàn)，一種審美愉悅的綻放，所以必須強(qiáng)調(diào)全員參與，讓每個(gè)孩子都得到這樣的機(jī)會(huì)。在《大鼓和小鼓》的導(dǎo)入，老師以一段激情洋溢的軍鼓舞展示，瞬間吸引所有孩子的注意力，從而自然而然地引出大軍鼓和小軍鼓。在敲擊、聆聽(tīng)鼓聲的過(guò)程中讓孩子們模仿大鼓和小鼓說(shuō)話(huà)的聲音“嗵嗵，咚咚咚”，同時(shí)再用跺腳和拍手的不同動(dòng)作表現(xiàn)大鼓和小鼓聲音的不同，在聽(tīng)鼓聲走一走的游戲中孩子們舒展了肢體，玩中學(xué)，樂(lè)中悟，在動(dòng)靜結(jié)合的律動(dòng)中再次體驗(yàn)聲音強(qiáng)、弱的不同。課要結(jié)束時(shí)，老師又演繹了一段南通本土的海安花鼓，更是將課堂氣氛推向了高潮。《小貓圓舞曲》一課，老師讓孩子們欣賞了一段視頻，看看畫(huà)面中有幾個(gè)人在跳舞？他們是怎么跳的？舞曲有什么特點(diǎn)？孩子們看的很認(rèn)真，紛紛回答：兩個(gè)人在跳舞、不停的旋轉(zhuǎn)、三拍子的曲子老師乘熱打鐵的將“圓舞曲”的意思展示在PPT上，然后哼唱圓舞曲旋律，請(qǐng)兩個(gè)孩子跟她一起演繹圓舞曲的舞步，最后在參加森林舞會(huì)時(shí)，所有的孩子都戴上頭飾，在圓舞曲的音樂(lè)聲中翩翩起舞，盡情的享受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。音樂(lè)課單純的教唱歌曲已不能滿(mǎn)足孩子們對(duì)“美”的追求與向往了，舞蹈作為一種以人體動(dòng)作為基礎(chǔ)的表現(xiàn)性的藝術(shù)活動(dòng)，一開(kāi)始就被孩子們所接受，幾乎所有的孩子在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)都會(huì)管不住自己的小手，情不自禁地隨音樂(lè)舞動(dòng)，無(wú)比陶醉的模樣。舞蹈這種直觀性的藝術(shù)，非常符合孩子們的活潑好動(dòng)、模仿力強(qiáng)的天性，讓我們的課堂不再死氣沉沉，讓我們的孩子快樂(lè)地“舞”動(dòng)起來(lái)。
二、快樂(lè)合作，精彩紛呈
合作學(xué)習(xí)，是新課程積極倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在大班額的背景之下，合作學(xué)習(xí)讓每個(gè)孩子都有了與他人交往的平臺(tái)，都有了參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，更顯其優(yōu)越性。在小學(xué)低年級(jí)，因?yàn)楹⒆拥哪挲g小，與長(zhǎng)時(shí)間的聽(tīng)別人發(fā)言、欣賞別人的表現(xiàn)相比，他們更愿意親身參與到有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師平時(shí)更要加強(qiáng)小組合作模式的指導(dǎo)和合作習(xí)慣的培養(yǎng)?！洞蠊暮托」摹芬徽n，在感知大鼓和小鼓聲音強(qiáng)弱的基礎(chǔ)上，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)兩聲部的節(jié)奏活動(dòng)。請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)分別演奏大鼓XX︱和小鼓XXX︱的節(jié)奏，讓孩子們自己想想用身邊的東西模仿大鼓聲（嗵嗵）和小鼓聲（咚咚咚），隨后聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)用拍凳子和拍手來(lái)表現(xiàn)，在兩種節(jié)奏練習(xí)后就以考考孩子們?yōu)橛?，分兩組來(lái)合奏，水到渠成地完成兩聲部的節(jié)奏合作。合作學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，教師必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控和介入，教授孩子組成這個(gè)過(guò)程的每個(gè)步驟，讓孩子有機(jī)會(huì)練習(xí)這個(gè)步驟。因此在表?yè)P(yáng)孩子們精彩的表現(xiàn)之后，老師又考驗(yàn)考驗(yàn)大家，把大鼓（X—︱）和小鼓（XXXX︱）變換兩種節(jié)奏型再次進(jìn)行兩聲部合作，孩子們?cè)诓恢挥X(jué)間初步建立了兩聲部的概念，并在“導(dǎo)演”手勢(shì)的引領(lǐng)下有節(jié)奏、有強(qiáng)弱的將鼓點(diǎn)清晰的敲擊出來(lái)。《小貓圓舞曲》一課也貫穿了合作體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。在欣賞B段主題音樂(lè)時(shí)，老師準(zhǔn)備了些打擊樂(lè)器，多媒體展示圖譜，先用雙響筒敲擊綠點(diǎn)點(diǎn)部分，孩子們聆聽(tīng)她敲擊了幾下；然后請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)用雙響筒敲擊綠點(diǎn)點(diǎn)，她用手鼓敲擊紅點(diǎn)點(diǎn)部分，聽(tīng)聽(tīng)手鼓在樂(lè)曲的什么部分敲擊，沒(méi)有樂(lè)器的同學(xué)模仿敲手鼓的動(dòng)作拍手表現(xiàn)；接著再請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)敲手鼓，她又加入了搖鈴表現(xiàn)綠點(diǎn)點(diǎn)的部分；在反復(fù)的聆聽(tīng)練習(xí)后，三組孩子分別敲擊雙響筒、手鼓、鈴鼓一起合作演繹B主題，老師則做“導(dǎo)演”，適時(shí)引導(dǎo)不同樂(lè)器進(jìn)入。
全員參與的課堂合作氣氛濃厚，個(gè)個(gè)都是快樂(lè)的小樂(lè)手。合作學(xué)習(xí)從孩子主體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)出發(fā)，巧妙地運(yùn)用了生生之間的互動(dòng)，淡化了教師的“導(dǎo)演”角色，把主動(dòng)權(quán)讓出來(lái)，把大量的課堂時(shí)間留給了學(xué)生，使他們有機(jī)會(huì)親身參與，相互切磋，共同提高。日本教育心理學(xué)家稻川三郎提出：“立足學(xué)生內(nèi)在自然的發(fā)展，還原學(xué)生的主體身份，利用積極心理學(xué)原理，強(qiáng)大學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣、情感與思維品質(zhì)，使其心靈、人格在學(xué)習(xí)中自覺(jué)升華，趨于完美。”孩子想要的是能讓他們真正快樂(lè)的音樂(lè)課堂，不管是怎樣的教案設(shè)計(jì)、活動(dòng)體驗(yàn)，都要順應(yīng)孩子的天性，滿(mǎn)足孩子的需要。適合孩子的就是最好，給他們盡情釋放自己的空間，讓我們的孩子在音樂(lè)的海洋中盡情遨游，快樂(lè)成長(zhǎng)。
作者：高琴 單位：江蘇省海安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)
一、靈活設(shè)計(jì)音樂(lè)教學(xué)課堂
在音樂(lè)教學(xué)中，可以通過(guò)靈活的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)有效性。單一的教學(xué)設(shè)計(jì)，往往導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)音樂(lè)課堂枯燥，對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生抵觸情緒。為此，我們可以設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)形式，增加音樂(lè)課堂的靈活性，讓學(xué)生樂(lè)于上音樂(lè)課，在音樂(lè)課上體會(huì)到音樂(lè)的魅力。例如，在民族民間音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師就設(shè)計(jì)先由少數(shù)民族的學(xué)生演唱自己民族的歌曲環(huán)節(jié)。這樣，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了教學(xué)效果。
二、采用互動(dòng)式音樂(lè)教學(xué)
輕松愉快的課堂氛圍，有利于提高音樂(lè)教學(xué)的有效性。在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以通過(guò)增加互動(dòng)的方式來(lái)營(yíng)造一種輕松愉快的氛圍。例如，采用游戲教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)的投入到音樂(lè)教學(xué)中，與同學(xué)、老師共同欣賞音樂(lè)。在這樣的氛圍中，學(xué)生會(huì)更加的投入，更加敢于表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解。
三、注意課堂教學(xué)的超越性
長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣用課堂教學(xué)這一主陣地，主渠道，有的人還提出向課堂45分鐘要質(zhì)量，但教師課前課后的工作并未按規(guī)定的深入，并未引起足夠的重視，其實(shí)就學(xué)生而言課堂確實(shí)是主陣地，主渠道，但教師的工作的真正重點(diǎn)應(yīng)該放在課外，對(duì)此分析就不難理解，教師對(duì)教學(xué)知識(shí)的分析，學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)與水平的論斷及教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)細(xì)致而富于創(chuàng)造性的工作，需要大量分析、調(diào)研。這樣主動(dòng)地在該環(huán)節(jié)上讓學(xué)生當(dāng)主角，自己導(dǎo)演，來(lái)充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性，才能充分運(yùn)用課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在濃厚的學(xué)習(xí)興趣的作用下，養(yǎng)成良好的分析、研究問(wèn)題的興趣形成富于個(gè)性的特質(zhì)。因此，注重課堂教學(xué)的超越性，也是注重課堂教學(xué)的前提。
四、在音樂(lè)課堂教學(xué)中增加情感投入
人類(lèi)的情感有調(diào)節(jié)、感染、遷移等多種功能。現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)通過(guò)熏陶感染成形，潛移默化以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。無(wú)論是唱歌教學(xué)還是欣賞教學(xué)，都離不開(kāi)一個(gè)“情”字，離不開(kāi)情感功能的運(yùn)用。課堂教學(xué)只是“授業(yè)”只是信息上的交流，而沒(méi)有“傳道”沒(méi)有師生之間及師生與教學(xué)內(nèi)容之間的情感交流，不注重發(fā)揮情感的重要作用，就不能完成和提升學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展的使命。六、注重拓展自身教學(xué)能力
（一）轉(zhuǎn)換角色，彰顯學(xué)生個(gè)性
在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師是課堂的中心，教師在教學(xué)過(guò)程中始終以教材為工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授式的教育。在教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展起足夠的重視，這種教學(xué)方法會(huì)大大打擊學(xué)生的積極性和參與度。而課改要求，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該“以學(xué)生為本”要讓學(xué)生成為課堂的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該扮演引導(dǎo)者的角色。這樣，學(xué)生才能提高音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
(二)擴(kuò)展自身知識(shí)的儲(chǔ)備
隨著課改的深入不僅對(duì)學(xué)生提出了全新的要求，同樣對(duì)教師也提出了更高的要求。教師不僅要熟知課本內(nèi)容，還要涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，要不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的素養(yǎng)。這樣，才能更靈活的處理教材，擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍。
（三）提高自身的教學(xué)技藝
在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力、對(duì)音樂(lè)的感悟能力已經(jīng)成為教師教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，教師應(yīng)該盡可能的提高自身的教學(xué)能力。在教學(xué)過(guò)程中采用多樣的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和音樂(lè)實(shí)踐能力。教師應(yīng)該提高自身的教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織管理能力、語(yǔ)言表達(dá)、現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力等等。這樣，才能更好地進(jìn)行教學(xué)?？傊?，在初中音樂(lè)中，我們教師應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生音樂(lè)興趣為目標(biāo)。靈活設(shè)計(jì)教學(xué)形式，采用互動(dòng)式的教學(xué)方法，注重課堂教學(xué)的超越性，增加情感投入，拓展自身教學(xué)能力等方式來(lái)提高音樂(lè)教學(xué)的有效性，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課堂，增加音樂(lè)情趣，提高音樂(lè)的鑒賞能力，身心得到健康的全面的發(fā)展。
作者：倪金明 單位：重慶市酉陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)
一、對(duì)于高師院校地方音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的思考
近年來(lái)，隨著高師院校自主辦學(xué)能力的增強(qiáng)和教學(xué)模式的系統(tǒng)化完善，對(duì)于如何培養(yǎng)出適合地區(qū)文化發(fā)展需求和促進(jìn)民族文化交流的地區(qū)性人才已經(jīng)有了一定的探索，而對(duì)于在高師院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中設(shè)置地方音樂(lè)課程，這一地域自主教學(xué)能力目前尚處于探索階段。而要想在這一方面取得一定的理想成績(jī)，第一點(diǎn)就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要從調(diào)整教育培養(yǎng)目標(biāo)入手，充分利用地方的特色音樂(lè)資源，以實(shí)際實(shí)例來(lái)充實(shí)音樂(lè)課程方案，推進(jìn)地區(qū)音樂(lè)教學(xué)課程的改革，構(gòu)建一個(gè)全新的切合實(shí)際教學(xué)需求的課程體系。教學(xué)課程體系是一個(gè)成功的地區(qū)特色教學(xué)案例中所無(wú)法回避的問(wèn)題。只有突出地區(qū)音樂(lè)特色，才能夠彰顯出地區(qū)音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)。高師院校要想成功開(kāi)設(shè)有地區(qū)特色的音樂(lè)課程，就要立足于地區(qū)本土，增設(shè)能夠結(jié)合地方人才需求和學(xué)生自身發(fā)展的課程。
（一）地方音樂(lè)課程內(nèi)容的選擇
高師院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的地方音樂(lè)課程的內(nèi)容選擇基本上就是要立足于本土，重點(diǎn)突出地域性和典型性特征，但同時(shí)也不能忘記民族特性，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模褡逍蕴攸c(diǎn)同樣十分重要。同時(shí)，地方音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容必須具有系統(tǒng)性和科學(xué)性，在做到這兩點(diǎn)的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性。此外，還要注意教學(xué)內(nèi)容的編選原則。第一，要遵循思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則。在任何一種文化中，都在有精品的同時(shí)，也同樣存在文化糟粕，所以在選擇地方音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候一定要選擇那些內(nèi)容健康、藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值較高的音樂(lè)作品作為教學(xué)的內(nèi)容。第二，要遵循地方性和民族性相統(tǒng)一的原則。雖然地方音樂(lè)在很大方面與別的地區(qū)的音樂(lè)形式或者表現(xiàn)方式上存在著很大的不同，但在藝術(shù)化呈現(xiàn)方面還是存在著很多共性特點(diǎn)的，所以在教學(xué)的時(shí)候，既要體現(xiàn)出不同的民族審美意識(shí)、民族的精神以及民族的風(fēng)格，還要考慮如何在展現(xiàn)民族性的同時(shí)凸顯出鄉(xiāng)土特色。第三，要遵循系統(tǒng)性、科學(xué)性的進(jìn)行教學(xué)。不管哪種內(nèi)容的教學(xué)，都要遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原則。所以，在進(jìn)行地方音樂(lè)課程教學(xué)的時(shí)候，教師一定要由淺入深，循序漸進(jìn)。第四，要理論結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用能力。音樂(lè)教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，在進(jìn)行一些基本理論知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，必須帶領(lǐng)學(xué)生盡可能多地進(jìn)行實(shí)際演練，盡可能配備多媒體教學(xué)儀器，使學(xué)生通過(guò)不斷的實(shí)際聽(tīng)和唱，提高自身的地方音樂(lè)文化素養(yǎng)。
（二）地方音樂(lè)課程實(shí)際實(shí)施的策略
第一，組織地方音樂(lè)方面的專(zhuān)家和學(xué)者編寫(xiě)適合高師院校學(xué)生進(jìn)行地方音樂(lè)學(xué)習(xí)的教材，制定出地方音樂(lè)課程教學(xué)的大綱，完善地方音樂(lè)課程教學(xué)的規(guī)劃，包括課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容，以及教學(xué)目標(biāo)。第二，擬定地方音樂(lè)教學(xué)課程的實(shí)際實(shí)施方案，將地方音樂(lè)這門(mén)課程作為高師院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課，或者是高師院校其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選修課，同時(shí)在其他音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程中也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)滲透地方音樂(lè)內(nèi)容。第三，提高學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)熱情。興趣是最好的老師，所以培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)地方音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)熱情，是推行好地方音樂(lè)課程教學(xué)的關(guān)鍵所在。高師院?？梢赃B同地方相關(guān)的音樂(lè)協(xié)會(huì)以及音樂(lè)愛(ài)好者，定期舉辦地方音樂(lè)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，人人參與演出，以表演的成就感來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)地方音樂(lè)課程的興趣和積極性。
二、高師院校開(kāi)設(shè)地方音樂(lè)課程的優(yōu)劣勢(shì)
（一）高師院校開(kāi)設(shè)地方音樂(lè)課程的優(yōu)勢(shì)
因?yàn)楦邘熢盒ＴO(shè)置的獨(dú)特性，一般高師院校都不會(huì)設(shè)置在一線(xiàn)城市，往往都會(huì)選擇地域性特點(diǎn)較強(qiáng)的二三線(xiàn)城市，并且這些二三線(xiàn)城市往往在處于經(jīng)濟(jì)相對(duì)不怎么發(fā)達(dá)的少數(shù)民族聚居的地區(qū)。地方高師院校因其獨(dú)特的設(shè)置背景，往往具備了極其豐富的區(qū)域文化資源以及良好的民間音樂(lè)文化的氛圍。而對(duì)于這些設(shè)置有高師院校的二三線(xiàn)城市來(lái)說(shuō)，這可能是這個(gè)城市唯一一所高校，也是這些城市在上層教育資源實(shí)例和城市名片的一種體現(xiàn)。雖然很多高師院校的直接領(lǐng)導(dǎo)單位不在這些城市，但是這些地區(qū)所能提供給高師院校的硬件設(shè)施必然也是不會(huì)差的。所以，在這些城市的高師院校設(shè)置地方音樂(lè)課程，相信這些地方也是相當(dāng)歡迎的，也必然會(huì)提供力所能及的幫助。
（二）高師院校開(kāi)設(shè)地方音樂(lè)課程的劣勢(shì)
這里我們先撇開(kāi)那些地域性特點(diǎn)并不十分鮮明的地區(qū)不說(shuō)，因?yàn)樵谶@些地域性并不鮮明的地區(qū)的高師院校設(shè)置地方音樂(lè)課程本身就不具有可操作，同時(shí)也不具備實(shí)際的意義。這里我們所要討論的是那些在地域特點(diǎn)十分鮮明的地區(qū)高師院校設(shè)置地方音樂(lè)課程的劣勢(shì)。在這些地區(qū)，雖然地域性特點(diǎn)十分突出，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)就尤為突出，但是這些地區(qū)很多都處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，不管是相關(guān)部分還是普通的學(xué)生，對(duì)于音樂(lè)文化的重視程度本身就不高。還有一點(diǎn)就是，隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大家開(kāi)始更加關(guān)注于如何賺錢(qián)，如何讓自己的生活變得更好，地方音樂(lè)的發(fā)展并不受到該有的重視，自然要想在高師院校中推進(jìn)地方音樂(lè)發(fā)展，設(shè)置地方音樂(lè)課程教學(xué)也是相當(dāng)難的。
三、小結(jié)
地方音樂(lè)不管是對(duì)于地區(qū)還是對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，都是一筆巨大的文化財(cái)富，但是如果所受到的重視程度不夠，這筆財(cái)富就很有可能慢慢從極具區(qū)域特色的地區(qū)消失。所以在高師院校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中設(shè)置地方音樂(lè)課程是十分必要的。地方音樂(lè)既是對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)國(guó)家課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是聯(lián)系地域文化和民族文化的一座橋梁，這其中的重要性自然不言而喻。
作者：楊青 單位：河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
一、豐富的配器
在傅庚辰的電影音樂(lè)中有著非常出色的配器手法。他往往會(huì)從影片的內(nèi)容出發(fā)，調(diào)動(dòng)不同樂(lè)器，恰到好處地通過(guò)織體、樂(lè)器音色來(lái)豐富音樂(lè)的表現(xiàn)力。在配器的選用上，他非常地講究“適度”這個(gè)原則。他豐富的配器為影片中塑造人物形象、烘托影片氛圍起到了舉足輕重的作用。
1.塑造人物形象
在電影《閃閃的紅星》中，潘冬子一出場(chǎng)，音樂(lè)中往往會(huì)由單簧管、長(zhǎng)笛、木琴等樂(lè)器奏出歡快的主題音樂(lè)旋律，活靈活現(xiàn)地塑造了冬子活潑天真的兒童性格；同一部電影中也選用清脆悠揚(yáng)的琵琶來(lái)表現(xiàn)冬子?jì)寽赝瘛?jiān)強(qiáng)的個(gè)性，用柔和的弦樂(lè)來(lái)表現(xiàn)代表黨的指導(dǎo)員的柔和高大的形象。同樣，在電影《地道戰(zhàn)》中，傅庚辰用銅管樂(lè)隊(duì)演奏出敵人的形象，其中弦樂(lè)作持續(xù)快速音階，打擊樂(lè)作高亢的節(jié)奏塑造出敵人兇狠殘暴的藝術(shù)形象；采用板胡與弦樂(lè)的配合演奏河北梆子主題，塑造出人民英勇的形象。
2.烘托影片氛圍
同樣還是在電影《閃閃的紅星》中，傅庚辰用民樂(lè)與西洋樂(lè)相結(jié)合，用獨(dú)奏、合奏等方式準(zhǔn)確表達(dá)了影片人物的情感。如：影片中冬子?jì)尠差D好冬子睡覺(jué)后與冬子爸爸的一段對(duì)話(huà)，音樂(lè)從冬子?jì)寢尫畔麓矌ら_(kāi)始由笛子緩緩吹起，再加入彈奏《映山紅》主旋律的琵琶聲，讓當(dāng)時(shí)畫(huà)面溫馨寧?kù)o，也為后面“胡漢山”回歸的場(chǎng)景做出了鋪墊。又如：當(dāng)冬子?jì)尡淮蠡鹄г谖葑訒r(shí)，音樂(lè)伴著熊熊的烈火奏起：率先由小提琴顫弦奏出幾小節(jié)，烘托出畫(huà)面緊張的氣氛，也表現(xiàn)出胡漢山的兇殘，竟然要活活燒死冬子?jì)專(zhuān)唤又筇崆俸凸軜?lè)一起奏出“1、5、6、1”的音型，節(jié)奏干凈堅(jiān)定，也表現(xiàn)冬子?jì)屢曀廊鐨w的共產(chǎn)黨員形象；緊接著在大鼓的烘托下，整個(gè)交響樂(lè)奏起漸強(qiáng)，同時(shí)響起冬子?jì)尩闹黝}曲《映山紅》，分別由領(lǐng)唱和合唱來(lái)表現(xiàn)出冬子?jì)尩膱?jiān)定與群眾的憤恨。再如：冬子跟著宋爺爺燒鹽的場(chǎng)景，最先由鋼琴烘托弦樂(lè)奏出主題音樂(lè)，隨后雙簧管緊跟著，最后在弦樂(lè)的合奏中結(jié)束。整個(gè)音樂(lè)輕快、溫馨，體現(xiàn)出一老一少的喜悅之情，以及充滿(mǎn)著堅(jiān)定的革命信心。又如電影《地道戰(zhàn)》中，傅庚辰往往使用板胡與弦樂(lè)相結(jié)合，奏出激昂的河北梆子主題音樂(lè)，用持續(xù)顫音節(jié)奏烘托出緊張的氛圍。影片中“開(kāi)火”的場(chǎng)面，傅庚辰先由弦樂(lè)隊(duì)主奏，隨后琵琶作持續(xù)音型，加入小號(hào)主奏、打擊樂(lè)伴奏等，最后在小提琴十六分音符音階演奏下不斷奏出主題，使場(chǎng)景氣勢(shì)不斷上升，展現(xiàn)出地道戰(zhàn)的巨大威力。再如，在影片《雷鋒》中傅庚辰會(huì)使用木琴來(lái)表現(xiàn)雷鋒和同學(xué)們歡快的氣氛；在影片《梅花巾》中傅庚辰通過(guò)簫、箏、二胡等演奏插曲《為人作嫁幾時(shí)休》烘托出當(dāng)時(shí)凄涼的意境。
二、音畫(huà)統(tǒng)一
電影藝術(shù)是一門(mén)視聽(tīng)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，它以鏡頭為最基本的“語(yǔ)匯”。從電影誕生到當(dāng)下，音樂(lè)已經(jīng)成為電影中“聽(tīng)”覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。傅庚辰非常重視音樂(lè)在影片中所起的重要作用，因此在創(chuàng)作電影音樂(lè)時(shí)，與導(dǎo)演默契配合，主動(dòng)地參與影片的藝術(shù)創(chuàng)作，使得他的電影音樂(lè)更好地做到與畫(huà)面相結(jié)合。
（1）比如在影片《閃閃的紅星》中的著名插曲《紅星照我去戰(zhàn)斗》，當(dāng)畫(huà)面出現(xiàn)兩岸青山、排排翠竹，冬子和宋爺爺坐著小竹排順江而下時(shí)，背景音樂(lè)出來(lái)一段優(yōu)美的箏聲引來(lái)了歌曲的前奏。畫(huà)面中青山環(huán)繞的南方風(fēng)光與爽朗的歌聲完美結(jié)合，共同營(yíng)造了一種詩(shī)意的意境。音畫(huà)節(jié)奏相當(dāng)一致，比如當(dāng)竹船順江水前進(jìn)，鏡頭速度逐漸加快，音樂(lè)節(jié)奏也隨之加快。當(dāng)冬子問(wèn)媽媽“爸爸什么時(shí)候回來(lái)”時(shí)，冬子?jì)尩谝淮纬稹队成郊t》，先是冬子?jì)屒宄?，隨后弦樂(lè)緩緩地加入，畫(huà)面轉(zhuǎn)換到冬子想象自己站在高高的山崖上，俯視著群山；接著畫(huà)面切換到冬子走下山崖，混聲合唱隊(duì)在慢慢地加入演唱，畫(huà)面中冬子摘下枯枝，這時(shí)的背景音樂(lè)由幾個(gè)分解和弦用琶音的手法表現(xiàn)出花開(kāi)的動(dòng)感，接著漫山遍野的映山紅都開(kāi)了，這時(shí)的畫(huà)面中突然出現(xiàn)了一隊(duì)紅軍從滿(mǎn)山的映山紅中走來(lái)，此時(shí)的音樂(lè)中也驟然響起了合唱《紅星歌》。在電影《地道戰(zhàn)》中，高老鐘給群眾報(bào)警的場(chǎng)景，當(dāng)他赤手空拳地與敵人展開(kāi)搏斗最后壯烈犧牲時(shí)，畫(huà)面出現(xiàn)的是烏云密布和哭泣的群眾，音樂(lè)用激昂的河北梆子旋律，賦予了畫(huà)面深刻的內(nèi)涵，塑造了高老鐘頑強(qiáng)不屈、大義凜然的英雄形象。除了以上三個(gè)在音樂(lè)創(chuàng)作上的特征外，我們還可以發(fā)現(xiàn)傅庚辰的電影音樂(lè)另外一個(gè)明顯的特點(diǎn)是：以歌曲為主，而且傳唱廣泛，經(jīng)久不衰。尤其是《雷鋒，我們的戰(zhàn)友》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《的話(huà)兒記心上》《映山紅》《紅星歌》《楓葉飄》《青春之歌》等以多種音樂(lè)表現(xiàn)方式來(lái)傳播，顯示出了其電影歌曲的旺盛生命力。在很多國(guó)內(nèi)著名音樂(lè)家們的訪(fǎng)談中，我們可以找到不少傅庚辰電影歌曲的足跡。如：《紅星照我去戰(zhàn)斗》的首唱李雙江在談到這首歌曲時(shí)曾道：該曲子創(chuàng)作顯示了傅庚辰創(chuàng)造性思維，該曲的唱片已發(fā)行360萬(wàn)張，他還記得歌曲在日本唱了一百多次，在新加坡唱了一百多次，在美國(guó)也唱了幾十次。
（2）歌唱家鄧玉華在談到《映山紅》和《的話(huà)兒記心上》這兩首歌曲時(shí)深有體會(huì)地說(shuō)到：“如今這首歌曲己作為獨(dú)立歌曲搬上舞臺(tái)，每次演唱歌曲《映山紅》時(shí)，掌聲不斷。歌曲演出了幾千次，場(chǎng)場(chǎng)反應(yīng)火爆。令我印象最深的是1987年，我被邀請(qǐng)參加南京的演出活動(dòng)，本來(lái)演唱的曲目并沒(méi)有傅庚辰的作品，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于評(píng)判‘’期間，禁止唱那些個(gè)人崇拜的歌曲。因而也很久沒(méi)唱《的話(huà)兒記心上》。可是當(dāng)我唱完事先準(zhǔn)備的三首歌曲后，在坐滿(mǎn)了幾千人的劇場(chǎng)里突然喊出地道戰(zhàn)、地道戰(zhàn)……隨后全場(chǎng)一片喊聲，這是出乎我意料之外的，于是樂(lè)隊(duì)臨時(shí)組合演唱了《地道戰(zhàn)》的插曲《的話(huà)記心上》，唱完后，觀眾又喊道《映山紅》，也就又唱了一曲《映山紅》?！?
（3）《的話(huà)兒記心上》《地道戰(zhàn)》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《映山紅》等歌曲都被收入了電影歌曲、民歌教材、器樂(lè)曲集等各種音像專(zhuān)輯。其中《映山紅》《紅星歌》《紅星照我去戰(zhàn)斗》被列入中小學(xué)音樂(lè)教材?？偨Y(jié)傅庚辰的電影歌曲傳唱性如此廣泛的原因，傅庚辰自己分析道：“現(xiàn)在很多作曲家片面地強(qiáng)調(diào)作曲的現(xiàn)代技法，一味地追求技法的高超，不要旋律，不要調(diào)性，忘記了我們作出的曲子是讓人民去聽(tīng)的，忘記了聯(lián)系中國(guó)時(shí)代的特點(diǎn)，這樣的曲子人們是不愛(ài)聽(tīng)，更不會(huì)傳唱，當(dāng)然也就缺少好作品了?！?
（4）傅庚辰的電影音樂(lè)作品是音樂(lè)與畫(huà)面的完美結(jié)合。他以電影音樂(lè)為載體，記錄了中國(guó)歷史風(fēng)云,是歷史與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)革命的時(shí)代精神。研究傅庚辰的電影音樂(lè)能讓年輕一輩的作曲工作者從中獲得創(chuàng)作的啟示，以創(chuàng)作出更多的賦予內(nèi)涵和藝術(shù)感染力的電影音樂(lè)作品。
作者：沈佳文 單位：紹興文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
一、實(shí)踐哲學(xué)的主要范疇
(一)音樂(lè)本質(zhì)
實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)決定音樂(lè)教育的本質(zhì)，因此認(rèn)識(shí)音樂(lè)本質(zhì)是理解實(shí)踐哲學(xué)的關(guān)鍵。埃利奧特在集中梳理了音樂(lè)是有組織的聲音、音樂(lè)是人類(lèi)組織的樂(lè)音及其休止的精心設(shè)計(jì)的模式、音樂(lè)在于聆聽(tīng)的體驗(yàn)、音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值是審美等常見(jiàn)音樂(lè)論述基礎(chǔ)之上提出了自己的觀念:音樂(lè)是公開(kāi)的和隱性的構(gòu)建沉浸、自我成長(zhǎng)和自知自覺(jué)的首要(但不一定是唯一的)價(jià)值的聽(tīng)覺(jué)模式和暫時(shí)模式的各種人類(lèi)實(shí)踐。音樂(lè)的實(shí)踐性、文化性、非作品性是埃利奧特的音樂(lè)觀念，也是其哲學(xué)的理論前提?？傊魳?lè)是一種表演存在。對(duì)音樂(lè)概念的不同理解是埃利奧特批判雷默審美主義的主要對(duì)象，也是實(shí)踐與審美主義兩大哲學(xué)的重要區(qū)別，但兩者都主張音樂(lè)本質(zhì)決定音樂(lè)教育本質(zhì)，音樂(lè)是音樂(lè)教育的前提。
(二)音樂(lè)作品
實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為音樂(lè)作品不是單一的音樂(lè)的形式，而是多維性結(jié)構(gòu)，亦即音樂(lè)作品的表演－詮釋維度、音樂(lè)設(shè)計(jì)維度、音樂(lè)實(shí)踐的特定標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)維度。所謂音樂(lè)表演－詮釋維度，就是指音樂(lè)的表演，主體的音樂(lè)詮釋;音樂(lè)設(shè)計(jì)維度是指音樂(lè)形式，諸如旋律、節(jié)奏、音色、織體、和聲等;音樂(lè)實(shí)踐的特定標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)維度，是指在音樂(lè)表演與音樂(lè)設(shè)計(jì)的聲音中體現(xiàn)的特定實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之就是音樂(lè)的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格。此三者是音樂(lè)作品的基本維度。此外，埃利奧特認(rèn)為音樂(lè)作品還有兩個(gè)維度(只是部分音樂(lè)作品，而非全部都具有):情感的表達(dá)、音樂(lè)表現(xiàn)維度。總之，不管是音樂(lè)還是音樂(lè)作品，都是具有社會(huì)性和情境性的人類(lèi)實(shí)踐，語(yǔ)境是其本質(zhì)特征。
(三)語(yǔ)境
“語(yǔ)境”在埃利奧特的實(shí)踐哲學(xué)中是一個(gè)十分重要的概念，他主張實(shí)踐性音樂(lè)教育都要在語(yǔ)境中完成，包括音樂(lè)聆聽(tīng)、音樂(lè)制作等音樂(lè)活動(dòng)都要在語(yǔ)境中進(jìn)行。語(yǔ)境來(lái)自contexere，意為編織、參加或一起編織。按照埃利奧特所說(shuō)，語(yǔ)境意指圍繞、塑造、建構(gòu)和影響某事以及我們的相關(guān)理解的全部觀點(diǎn)、聯(lián)系和環(huán)境。contexere，含有背景、環(huán)境之意，因此語(yǔ)境是指教學(xué)環(huán)境，這種環(huán)境的建構(gòu)依賴(lài)教育主體參與，并對(duì)教學(xué)產(chǎn)生影響。實(shí)踐主義的語(yǔ)境是一個(gè)寬泛的概念，它既包括行為主體的人與客觀教育環(huán)境，也包括環(huán)境中存在的師生的言行表達(dá)與思想意識(shí)等。這個(gè)語(yǔ)境包括課程行為中的音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)聆聽(tīng)，在表演、即興、作曲與指揮等多維的音樂(lè)挑戰(zhàn)中以藝術(shù)的方式制作、聆聽(tīng)所有與其相關(guān)的維度(詮釋的、構(gòu)建的、表現(xiàn)的、再現(xiàn)的、文化邏輯的)?？傊?，各種因素匯集成一種文化氛圍，音樂(lè)教學(xué)則在這種氛圍中開(kāi)展。
(四)音樂(lè)實(shí)踐
埃利奧特認(rèn)為“音樂(lè)作品不只是聲音的問(wèn)題，它們還是行動(dòng)的問(wèn)題”，亦即作為聽(tīng)覺(jué)存在的音樂(lè)制作是音樂(lè)具有的一種內(nèi)在屬性。這種音樂(lè)實(shí)踐是寬泛意義上分享人類(lèi)活動(dòng)的“實(shí)踐”。就音樂(lè)而言，音樂(lè)是一個(gè)多樣化的人類(lèi)實(shí)踐，每一個(gè)音樂(lè)實(shí)踐都取決于該實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)工作者，音樂(lè)創(chuàng)造者的共同理解和努力。而從音樂(lè)教育角度而言，則是學(xué)生作為音樂(lè)創(chuàng)造者為之共同的理解和努力。埃利奧特把音樂(lè)理解為“音樂(lè)”、“樂(lè)”、“音”(MUSIC，Music＆music)三層具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵。其中大寫(xiě)音樂(lè)(MUSIC)是“存在于許多不同音樂(lè)實(shí)踐或音樂(lè)(Musics)中的一個(gè)多樣化的人類(lèi)實(shí)踐。每一種音樂(lè)實(shí)踐(或音樂(lè))包括音樂(lè)創(chuàng)造和音樂(lè)聆聽(tīng)兩個(gè)相應(yīng)的相互補(bǔ)充的活動(dòng)”，而小寫(xiě)音樂(lè)(music)“指聽(tīng)得見(jiàn)的聲音實(shí)踐、作品或來(lái)自于特殊實(shí)踐語(yǔ)境中音樂(lè)實(shí)踐者創(chuàng)作出可令人聽(tīng)到的音樂(lè)成果?！币虼丝梢?jiàn)，大寫(xiě)音樂(lè)(MUSIC)是宏觀概念，意指整個(gè)多樣化的人類(lèi)音樂(lè)，而“Music”是個(gè)中觀概念，意指一個(gè)包括做音樂(lè)與聽(tīng)音樂(lè)的具體而完整的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，而小寫(xiě)音樂(lè)(music)則是微觀概念，僅指“做音樂(lè)”，亦即音樂(lè)創(chuàng)造。因此，實(shí)踐主義的實(shí)質(zhì)可以理解為，學(xué)生在宏觀的音樂(lè)語(yǔ)境中通過(guò)中觀的做“樂(lè)”與聽(tīng)“樂(lè)”的音樂(lè)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)微觀的音樂(lè)創(chuàng)造。
(五)音樂(lè)素養(yǎng)
埃利奧特稱(chēng)之為音樂(lè)素養(yǎng)的概念，實(shí)質(zhì)上是對(duì)音樂(lè)制作而言的，它是一種多維度的音樂(lè)知識(shí)形態(tài)，通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)，是實(shí)踐知識(shí)的外化，“是指音樂(lè)制作者們知曉如何處理好與特定實(shí)踐的音樂(lè)知識(shí)相關(guān)的聲音模式的素養(yǎng)。”音樂(lè)素養(yǎng)在本質(zhì)上是程序性知識(shí)，此外還包括:正規(guī)音樂(lè)知識(shí)、非正規(guī)音樂(lè)知識(shí)、印象性音樂(lè)知識(shí)、指導(dǎo)性音樂(lè)知識(shí)，這四種知識(shí)起支持與輔助作用。埃利奧特認(rèn)為，程序性知識(shí)是一種行為中思維或行為性認(rèn)知，是一種動(dòng)態(tài)的行為思考。它是非自然的、文化性行為，需要自我在行為中作出判斷，并通過(guò)理解與練習(xí)反復(fù)鞏固與修正，同時(shí)須用演繹和歸納的邏輯去思維。所謂正規(guī)音樂(lè)知識(shí)包括語(yǔ)言事實(shí)、概念、描述、理論，簡(jiǎn)言之，所有與音樂(lè)相關(guān)的教科書(shū)性質(zhì)的信息，亦即書(shū)本知識(shí)。正規(guī)音樂(lè)知識(shí)具有惰性和非音樂(lè)性，必須被轉(zhuǎn)化為行為中的程序性思維才能實(shí)現(xiàn)其潛能。所謂非正規(guī)音樂(lè)知識(shí)是由“特定時(shí)間范疇中知道如何做好事情的那些人所積累起來(lái)的，精于世故的，或有使用價(jià)值的常識(shí)”［6］，亦即專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)。非正規(guī)音樂(lè)知識(shí)具有個(gè)體性、思考性，是一定情境中的知識(shí)，是音樂(lè)實(shí)踐知識(shí)。所謂印象性音樂(lè)知識(shí)“是對(duì)某一特種活動(dòng)或制作的認(rèn)知情感或敏銳的感覺(jué)”，類(lèi)似于“本能”，可以理解為音樂(lè)感性認(rèn)識(shí)或者審美意識(shí)取向。印象性音樂(lè)知識(shí)也是情境中知識(shí)，無(wú)法在真實(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作語(yǔ)境和行為之外教與學(xué)。指導(dǎo)性音樂(lè)知識(shí)包括在“行為中(在現(xiàn)場(chǎng))以及在音樂(lè)素養(yǎng)形成的滿(mǎn)航時(shí)期里控制、調(diào)整、平衡、管理、監(jiān)督制約一個(gè)人的音樂(lè)思維的傾向和能力。”可理解為音樂(lè)理性知識(shí)。它包括個(gè)人音樂(lè)判斷能力、音樂(lè)觀念與音樂(lè)理解能力、音樂(lè)記憶能力，而“音樂(lè)形象塑造(行為中的想象)的實(shí)際過(guò)程卻是指導(dǎo)性音樂(lè)知識(shí)的關(guān)鍵構(gòu)成要素”，“是在以音樂(lè)行為、互動(dòng)以及與生活般的音樂(lè)挑戰(zhàn)的交往為中心的音樂(lè)語(yǔ)境中形成的”。總之，這四種知識(shí)都是非語(yǔ)言知識(shí)和情境中的知識(shí)，它們對(duì)于音樂(lè)教學(xué)具有重要意義。此外，埃利奧特認(rèn)為，音樂(lè)理解可以與音樂(lè)素養(yǎng)共同理解，音樂(lè)素養(yǎng)等同于音樂(lè)理解。音樂(lè)素養(yǎng)(包括聆聽(tīng)素養(yǎng))是一種有效理解。音樂(lè)素養(yǎng)是多維的有效理解，總是與聆聽(tīng)素養(yǎng)相聯(lián)系，而音樂(lè)理解在本質(zhì)上是程序性的和處于情境中的，是音樂(lè)學(xué)習(xí)的真實(shí)過(guò)程。此處音樂(lè)理解包含著認(rèn)知情緒和理性情感，以及表述和引導(dǎo)音樂(lè)聆聽(tīng)與創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)文化行為，總之“所有的音樂(lè)創(chuàng)造形式(表演、即興、作曲、改編和指揮)都依賴(lài)并表現(xiàn)自身為一種多維的認(rèn)識(shí)形式，這就是音樂(lè)理解?！币魳?lè)理解主要由兩方面構(gòu)成:音樂(lè)素養(yǎng)和聆聽(tīng)素養(yǎng)。從表面看，埃利奧特的話(huà)似乎自相矛盾:既然音樂(lè)素養(yǎng)等同于音樂(lè)理解，為何音樂(lè)理解又包括音樂(lè)素養(yǎng)和聆聽(tīng)素養(yǎng)。筆者認(rèn)為埃利奧特之意為音樂(lè)理解或音樂(lè)素養(yǎng)的達(dá)成還必須依靠聆聽(tīng)素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，音樂(lè)素養(yǎng)總是與聆聽(tīng)素養(yǎng)緊密聯(lián)系或音樂(lè)素養(yǎng)總是建立在聆聽(tīng)素養(yǎng)之上的。亦即音樂(lè)理解的培養(yǎng)和提高也需要憑借音樂(lè)聆聽(tīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這三者的關(guān)系可以表示為:音樂(lè)聆聽(tīng)－音樂(lè)素養(yǎng)－音樂(lè)理解。
二、教學(xué)原理與方法
實(shí)踐哲學(xué)的原理可以解釋為，通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)(音樂(lè)理解)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的音樂(lè)自我成長(zhǎng)與沉浸。所謂實(shí)踐是以音樂(lè)表演為中心的音樂(lè)創(chuàng)造，包括音樂(lè)聆聽(tīng)與音樂(lè)制作。埃利奧特指出，對(duì)所有學(xué)生而言，音樂(lè)表演是教育的中心和音樂(lè)目的的中心。要成為一個(gè)創(chuàng)造性的音樂(lè)創(chuàng)造者，學(xué)生需要從事和學(xué)習(xí)如何施展自己的才能的特殊學(xué)習(xí)過(guò)程。鮑曼指出音樂(lè)實(shí)踐是有思想的行為，音樂(lè)學(xué)習(xí)必須密切關(guān)注人們音樂(lè)行為中的細(xì)節(jié)。音樂(lè)實(shí)踐來(lái)自人們多種多樣的同時(shí)又是具體的社會(huì)活動(dòng)與互動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)這些社會(huì)活動(dòng)和互動(dòng)。此外，音樂(lè)的社會(huì)境脈是決定音樂(lè)之所是的因素之一。
(一)音樂(lè)聆聽(tīng)
實(shí)踐哲學(xué)的音樂(lè)聆聽(tīng)是思想性與知識(shí)性的，一種行為中思維和行為中認(rèn)識(shí)的隱蔽形式，是默聽(tīng)與隱思的統(tǒng)一?！耙魳?lè)聆聽(tīng)包括專(zhuān)注、認(rèn)知和記憶音樂(lè)模式，該模式是聽(tīng)覺(jué)信息、藝術(shù)、文化上屬于‘我們的樂(lè)音’的音樂(lè)模式”，即音樂(lè)藝術(shù)技能的特定文化和實(shí)踐規(guī)則。就一個(gè)音樂(lè)實(shí)踐而言，音樂(lè)聆聽(tīng)包括三個(gè)要素:聆聽(tīng)者、聆聽(tīng)、聆聽(tīng)的音樂(lè)。在教學(xué)中，音樂(lè)聆聽(tīng)與音樂(lè)制作是同時(shí)存在的。學(xué)生既是聆聽(tīng)者，也是創(chuàng)造者，學(xué)生既可以聆聽(tīng)自己表演的音樂(lè)，也可以聆聽(tīng)同伴創(chuàng)造的音樂(lè)。當(dāng)然這一過(guò)程需要在特定語(yǔ)境中完成。總之，音樂(lè)素養(yǎng)與聆聽(tīng)素養(yǎng)是硬幣的兩面，就是說(shuō)把音樂(lè)作為一種特別風(fēng)格的實(shí)踐(表演、即興、作曲、編配或指揮一定類(lèi)型的音樂(lè))所要求的知識(shí)類(lèi)型與聆聽(tīng)音樂(lè)的要求相同。
(二)音樂(lè)制作
埃利奧特提出了“做音樂(lè)”(musicing)概念，并在一個(gè)互補(bǔ)的思維層面賦予了音樂(lè)四個(gè)維度的內(nèi)在含義，即:(1)實(shí)施者;(2)正在做的事;(3)完成的事;(4)創(chuàng)造者做事時(shí)的完整語(yǔ)境。所謂“做音樂(lè)”是指正在進(jìn)行的音樂(lè)創(chuàng)造，“musi-cing”是“musicmaking”之意，意指音樂(lè)制作的過(guò)程。音樂(lè)創(chuàng)造是表演、即興表演以及其他聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)活動(dòng)，其形式主要包括五種:表演、即興表演、作曲、改編和指揮等。綜合而論，音樂(lè)制作應(yīng)該是所有教育領(lǐng)域的中心支持。音樂(lè)制作也包括三個(gè)要素:音樂(lè)創(chuàng)造者、音樂(lè)創(chuàng)造、音樂(lè)?？傊?，在一個(gè)音樂(lè)實(shí)踐中，音樂(lè)制作通過(guò)活動(dòng)得以體現(xiàn)，在一定語(yǔ)境中以表演為主要方式來(lái)完成。音樂(lè)制作的過(guò)程同時(shí)也是音樂(lè)聆聽(tīng)的過(guò)程。綜上所述，我們可以把實(shí)踐音樂(lè)教育概括為，學(xué)生在一定語(yǔ)境中通過(guò)表演、即興表演、作曲、改編、指揮等方式進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造，并以這些方式作為音樂(lè)創(chuàng)造的結(jié)果。與此同時(shí)，音樂(lè)聆聽(tīng)與音樂(lè)制作又是共時(shí)發(fā)生的，即“音樂(lè)創(chuàng)造者聆聽(tīng)他們以及其他音樂(lè)創(chuàng)造者做的和創(chuàng)造的音樂(lè)”。
(三)自我成長(zhǎng)
實(shí)踐主義音樂(lè)教育的最終目標(biāo)是達(dá)到一種自我成長(zhǎng)與沉浸。即“音樂(lè)教育的首要價(jià)值便是音樂(lè)的首要價(jià)值:自我發(fā)展、自知自覺(jué)和最優(yōu)體驗(yàn)”，而“音樂(lè)制作者和聆聽(tīng)者還必須在他們積極的音樂(lè)制作和(或)聆聽(tīng)過(guò)程中獲得個(gè)人的整體感、整合和自我成長(zhǎng)”。埃利奧特認(rèn)為，“作為人類(lèi)，我們具有這樣的重大傾向運(yùn)用我們的注意力、意識(shí)和記憶的能力來(lái)塑造我們的環(huán)境以及我們對(duì)內(nèi)部和外部實(shí)施的體驗(yàn)”。所謂自我成長(zhǎng)是在具備足夠的通過(guò)音樂(lè)制作與聆聽(tīng)等途徑形成的音樂(lè)素養(yǎng)之后，當(dāng)出現(xiàn)了一個(gè)可做的音樂(lè)挑戰(zhàn)事項(xiàng)時(shí)，所具備的音樂(lè)能力(技能)可以與之相匹配或平衡，從而實(shí)現(xiàn)在樂(lè)趣中的音樂(lè)自覺(jué)學(xué)習(xí)與自我成長(zhǎng)。因此，樂(lè)趣是這種成長(zhǎng)的情感伴隨物。所謂沉浸是在主體意識(shí)的全力傾注與音樂(lè)所帶來(lái)的快樂(lè)感受，亦即音樂(lè)情感與樂(lè)趣。
三、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐哲學(xué)是很重要的教育思想。埃利奧特把實(shí)踐主義音樂(lè)教育觀念體系化，確信“多維度”是音樂(lè)及其教育的本質(zhì)，而這種多維度的教育本質(zhì)來(lái)自于音樂(lè)內(nèi)涵的多樣性。這里，音樂(lè)多樣性“是對(duì)音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)產(chǎn)品多重性的一種描述，同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)教育多重價(jià)值的一種概括”。“實(shí)踐性音樂(lè)教育的優(yōu)秀是讓各年齡段的人都能夠進(jìn)行終身音樂(lè)創(chuàng)作，在學(xué)校和(或)社區(qū)里欣賞音樂(lè)”。實(shí)踐音樂(lè)教育并不以音樂(lè)家為中心，但其教學(xué)原則與方法同樣適用于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)培養(yǎng)。實(shí)踐論將音樂(lè)教育視為實(shí)踐活動(dòng)，并認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是批判性、反思性、創(chuàng)造性、符合道德規(guī)范和具有愛(ài)心的活動(dòng)。實(shí)踐哲學(xué)在批判審美主義的基礎(chǔ)上把音樂(lè)教育從美學(xué)視域下音樂(lè)聽(tīng)賞的靜態(tài)教育轉(zhuǎn)向?yàn)槿祟?lèi)學(xué)視域下音樂(lè)表演的動(dòng)態(tài)模式。審美主義的“體驗(yàn)”是一種特殊的情感事項(xiàng)，它源于聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品審美特性的單獨(dú)關(guān)注，但它忽視了音樂(lè)與社會(huì)及其文化的聯(lián)系。這是審美主義的局限性，但卻體現(xiàn)了實(shí)踐主義的合理性。然而我們不能因此否定審美主義音樂(lè)教育哲學(xué)的價(jià)值，因?yàn)閺囊魳?lè)本體而言，情感仍是音樂(lè)的本質(zhì)，審美體驗(yàn)仍是音樂(lè)教育的本質(zhì)。實(shí)踐主義音樂(lè)觀是對(duì)審美主義音樂(lè)觀念的補(bǔ)充與完善，而不是徹底的否定。正如埃利奧特所言，沒(méi)有一種哲學(xué)無(wú)所不包，把事情可以解釋得面面俱到。因此，我們要辯證地看待任何一種哲學(xué)思想。在當(dāng)前音樂(lè)教育哲學(xué)領(lǐng)域，“審美”與“實(shí)踐”仍是最為重要的兩大思想。自從實(shí)踐觀念進(jìn)入中國(guó)至今，兩種思想一直困擾著音樂(lè)教育者。筆者認(rèn)為，不論是建立在藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美主義，還是建立在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)觀念基礎(chǔ)上的實(shí)踐主義，二者并非截然對(duì)立的觀念，因?yàn)椤皩徝馈迸c“實(shí)踐”二者都是基于“體驗(yàn)”的。的確，不論是審美聽(tīng)賞，還是音樂(lè)表演，音樂(lè)教學(xué)均必須以音樂(lè)的一種體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育，從某種角度而言，音樂(lè)聽(tīng)賞也是音樂(lè)實(shí)踐的一種方式。因此，審美主義與實(shí)踐主義并非對(duì)立的二元思想，而是互相補(bǔ)充，互為促進(jìn)的音樂(lè)教育思想的兩個(gè)方面。筆者認(rèn)為音樂(lè)教育離不開(kāi)”審美”，也不能脫離“實(shí)踐”。審美主義的聽(tīng)賞本身就是一種音樂(lè)實(shí)踐方式，實(shí)踐主義的“做樂(lè)”與音樂(lè)表演則是音樂(lè)體驗(yàn)的重要途徑。可見(jiàn)，“審美”與“實(shí)踐”是在較大程度上相互包含的思想?？傊瑹o(wú)論作為研究者，還是音樂(lè)教育者，我們均不必囿于某一哲學(xué)視域而狹隘了教育思維。多元文化時(shí)代提倡多樣、平等的音樂(lè)價(jià)值尺度，同時(shí)，音樂(lè)教育需要的是多維度的思想觀念。埃利奧特實(shí)踐主義作為一種新哲學(xué)，是對(duì)音樂(lè)教育思想的有益發(fā)展。實(shí)踐論既是審美論的補(bǔ)充與完善，也是對(duì)整個(gè)音樂(lè)教育思想的積極開(kāi)拓。
作者：陳孝余 單位：泉州師范學(xué)院
一、現(xiàn)代音樂(lè)教育中文化的缺失
（一）青年人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)識(shí)不足
高校教學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著艱難的困境。高校學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，在傳統(tǒng)音樂(lè)的鑒賞和傳承方面有很大的誤區(qū)。根據(jù)當(dāng)前高校的課程設(shè)計(jì)，大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)通常要比大學(xué)英語(yǔ)少許多，這也誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)更加重要。同時(shí)，大多高校關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程安排幾乎沒(méi)有，很大程度上不利于學(xué)生的興趣建立及培養(yǎng)。這些情況都顯示我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化地位岌岌可危。在現(xiàn)代文化教育中，很多的年輕老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度并不明顯，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加不足。高校大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，這種現(xiàn)狀嚴(yán)重的影響了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。在對(duì)音樂(lè)的欣賞方面，更多的會(huì)傾向于當(dāng)前流行音樂(lè)或西方音樂(lè)，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)典曲目卻知之甚少。
（二）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的缺失
當(dāng)前的教育體系中，孩子從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但是學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)的人寥寥無(wú)幾，在選擇音樂(lè)的時(shí)候，大多也是知識(shí)淺顯沒(méi)有內(nèi)涵的現(xiàn)代音樂(lè)，很少有孩子能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的缺失導(dǎo)致了很多人失去了信禮智勇這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在社會(huì)中唯美的形勢(shì)主義漸行漸盛，傳統(tǒng)信仰難以尋找，傳統(tǒng)文化前景堪憂(yōu)。很多年輕人在社會(huì)生活中，并沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，忽視了傳統(tǒng)文化的傳播，這樣就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的層面越來(lái)越窄，很多的傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)失去了傳承，在青黃不接的情況中艱難的生存?，F(xiàn)代音樂(lè)在進(jìn)行教學(xué)中，很少有將傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合的，現(xiàn)代音樂(lè)靠攏西方音樂(lè)，卻是傳統(tǒng)音樂(lè)，已經(jīng)造成了現(xiàn)代音樂(lè)失去了文化性，在傳播過(guò)程中變成了不科學(xué)的音樂(lè)。缺失了民族主體性的音樂(lè)必然是沒(méi)有發(fā)展前景的，因此現(xiàn)代音樂(lè)是否能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合開(kāi)創(chuàng)更加精彩的文化形勢(shì)任重道遠(yuǎn)。
二、現(xiàn)代文化教育中借鑒傳統(tǒng)文化策略
（一）糾正現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)觀念
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展緩慢，面對(duì)著現(xiàn)代音樂(lè)的崛起有種無(wú)能為力的感覺(jué)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)觀念有一定的偏差，音樂(lè)藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的時(shí)候有一定的誤解，從而造成了社會(huì)鑒賞音樂(lè)的角度出現(xiàn)了問(wèn)題。在社會(huì)中很多人都認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在表演性、藝術(shù)性、思想性方面和西方音樂(lè)有一定的差距，導(dǎo)致了越來(lái)越多的人喜歡西方音樂(lè)，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。這種情境對(duì)于中國(guó)古代音樂(lè)教學(xué)非常不利，因此在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到中西方的音樂(lè)各有所長(zhǎng)，中國(guó)古代音樂(lè)注重幽婉深邃、銷(xiāo)魂攝魄、蕩氣回腸，而西方音樂(lè)在審美方面存在一定的劣儒家和道家的思想，在音樂(lè)表示的時(shí)候?qū)⑷说乃枷胨刭|(zhì)作為重要的表現(xiàn)手段。我國(guó)的儒家和道家的思想雖然有一定的差異，但是在我國(guó)優(yōu)秀文化的組成中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)人品素質(zhì)的提高至關(guān)重要，因此教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，能夠從中加強(qiáng)思維的培養(yǎng)人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。教師在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要努力的將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行融合，在現(xiàn)代教學(xué)中可以借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的教育方法，注重人的思想素質(zhì)的提高，讓現(xiàn)代音樂(lè)傳播良好的思想素質(zhì)。
（二）重視傳統(tǒng)音樂(lè)的重要作用
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，不僅對(duì)研究古代風(fēng)俗人情有重要的意義，對(duì)于加強(qiáng)音樂(lè)的素養(yǎng)，引導(dǎo)音樂(lè)的發(fā)展也有很重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)蘊(yùn)含著哲學(xué)思想更是音樂(lè)藝術(shù)中不可多得的瑰寶，在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，就要緊密聯(lián)系傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格、技巧、形式進(jìn)行分析，還要在中國(guó)文化的大背景下進(jìn)行音樂(lè)的分析。在現(xiàn)代音樂(lè)演奏的時(shí)候，尤其是要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)，將我國(guó)古代的琴、古箏等傳統(tǒng)的音樂(lè)樂(lè)器融入到演奏中，加強(qiáng)音樂(lè)的韻律感和節(jié)奏感。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)融合的時(shí)候，要密切聯(lián)系中國(guó)的古典哲學(xué)思想，不僅能夠在表面上進(jìn)行音樂(lè)的鑒賞，還能夠進(jìn)行想象和聯(lián)想，在作品的深處進(jìn)行當(dāng)時(shí)社會(huì)背景以及風(fēng)俗文化的分析，能夠從音樂(lè)鑒賞中體會(huì)到社會(huì)的人文背景。深入到作品中去，了解作者的思想，這就是音樂(lè)鑒賞的最成功處。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的思維領(lǐng)悟能力，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)體系差異之處，從而更好的掌握好現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展方向。若是一味的將西方音樂(lè)作為教育的典范，只會(huì)讓中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)失去了文化性，丟失了民族性的音樂(lè)不具有魅力，只能成為了西方音樂(lè)的附屬者。加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維領(lǐng)悟，對(duì)于掌握現(xiàn)代音樂(lè)的教育方式有很好的作用，立足于民族的音樂(lè)，才是真正的感染人心的好音樂(lè)。
（三）音樂(lè)教學(xué)體現(xiàn)文化底蘊(yùn)
音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的文化性?，F(xiàn)代音樂(lè)若是失去了文化性，就沒(méi)有教學(xué)的意義、作用和教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化的文化性傳播，立足于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，才能夠更好地進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)。音樂(lè)作為藝術(shù)形式和文化的載體和形態(tài)，將歷史發(fā)展的內(nèi)涵蘊(yùn)含在了有旋律的曲調(diào)之中，是人文生態(tài)和自然生態(tài)的產(chǎn)物，在文化的基礎(chǔ)上不斷的尋找發(fā)展的源泉。音樂(lè)本身就是一種文化，更是負(fù)擔(dān)著文化的傳承、文化的繼承、文化的身份滲透。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史背景方面的知識(shí)，若是沒(méi)有了文化性，也就失去了靈魂，失去了發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)代音樂(lè)在科技教育和人文教育中有些失衡，這就更加需要從傳統(tǒng)音樂(lè)中尋找和自然和諧相處的靈感，找到音樂(lè)發(fā)展的根本?，F(xiàn)代文化教育中要體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，善于使用傳統(tǒng)音樂(lè)文化的觀點(diǎn)去剖析音樂(lè)、解釋音樂(lè)、研究現(xiàn)代音樂(lè)。在全球化的視角下，現(xiàn)代音樂(lè)要立足于傳統(tǒng)音樂(lè)，找到中國(guó)音樂(lè)的走向，在世界音樂(lè)中形成獨(dú)特的風(fēng)格，展示中國(guó)音樂(lè)的魅力。
（四）尊重傳統(tǒng)文化的主體地位
在現(xiàn)代音樂(lè)教育中，國(guó)民音樂(lè)教育改革組織在探究中不斷改革現(xiàn)代音樂(lè)教育。因?yàn)樯鐣?huì)、歷史等多種原因，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有將傳統(tǒng)音樂(lè)放在重要的位置，在文化定位中沒(méi)有將傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承放在該有的地位，在音樂(lè)的傳播中傳統(tǒng)音樂(lè)也面臨著一定的困境。雖然音樂(lè)教育有一定的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性，但是距離立足傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)還是有很大的差距。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的主體地位，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，明確強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根基作用，鞏固傳統(tǒng)音樂(lè)的主體地位。首先，要反思傳統(tǒng)音樂(lè)文化的作用，理解中西方音樂(lè)的發(fā)展關(guān)系，擺脫一元化的思維模式。在現(xiàn)代文化發(fā)展的時(shí)候，要改變西方音樂(lè)為優(yōu)秀的模式，建立中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為優(yōu)秀的發(fā)展模式，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重新占據(jù)主體地位。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承工作，將傳統(tǒng)音樂(lè)在文化脈絡(luò)中進(jìn)行傳播?，F(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)者要領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，感悟傳統(tǒng)文化的作用，時(shí)刻關(guān)注傳承中的文化，致力于音樂(lè)本身文化的挖掘。將傳統(tǒng)音樂(lè)放在主體地位，能夠體現(xiàn)民族意志、民族尊嚴(yán)、民族本性，這是民族精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代音樂(lè)應(yīng)該提起注意并且大力發(fā)揚(yáng)的地方。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合存在很多問(wèn)題，很少有音樂(lè)能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)融合現(xiàn)代音樂(lè)，加強(qiáng)現(xiàn)代音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新必然是時(shí)展的需要。在進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)教育的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到文化性、民族性的重要意義，能夠從傳統(tǒng)音樂(lè)文化中尋找發(fā)展的潛力。
作者：張杞茗 單位：南京藝術(shù)學(xué)院
一、形式的和諧美
久石讓畢業(yè)于日本國(guó)立大學(xué)的作曲系，一方面，深入地學(xué)習(xí)了西方古典音樂(lè)理論，施托克豪森、約翰?凱奇等殿堂級(jí)人物都對(duì)久石讓有所影響；另一方面，久石讓又善于在作品中融入日本的音樂(lè)元素，這也是久石讓能被視作日本國(guó)民級(jí)音樂(lè)大師的原因之一。在久石讓的作品當(dāng)中，這樣的結(jié)合是相得益彰，十分和諧的。如在《千與千尋》中，久石讓就將日本的琉球音樂(lè)融入到樂(lè)曲當(dāng)中?！肚c千尋》本身就是一部以日本為背景的動(dòng)畫(huà)，主人公十歲的女孩荻野千尋是一個(gè)普通的日本女孩，影片還向世界介紹了日本特有的“湯文化”以及日本特有的神靈崇拜；另一方面，正因?yàn)椤肚c千尋》中有大量的神秘元素，涉及古老的傳說(shuō)與咒語(yǔ)，因此在配樂(lè)上必須要考慮到添加有日本民族風(fēng)味的樂(lè)器，還要體現(xiàn)出東方古老文化的神秘色彩。在開(kāi)場(chǎng)的音樂(lè)中，為了突出“腐爛神”（實(shí)際上是河神）的可怕，弦樂(lè)揉弦代表了眾人，而日本特有的打擊樂(lè)器則反映了人們內(nèi)心的緊張與不安。而《眾神》這一曲子更是用了日本的傳統(tǒng)樂(lè)器三味線(xiàn)、尺八和太鼓，而當(dāng)眾神現(xiàn)身的莊嚴(yán)時(shí)刻，則用西洋樂(lè)中的銅管樂(lè)器進(jìn)行輔助，既體現(xiàn)了日本的特色，又使得故事情節(jié)得以在不同配器間淋漓盡致地展開(kāi)。
二、意境的脫俗美
電影音樂(lè)除了要為影片奠定基調(diào)以外，還要能言畫(huà)面所不能言，使得觀眾與影片中的人物更好地產(chǎn)生心靈共鳴，這就涉及音樂(lè)為電影營(yíng)造的審美意境。這一方面在《天空之城》的配樂(lè)中體現(xiàn)得尤為明顯。在《天空之城》中，配樂(lè)有時(shí)不僅僅是影片的外景音樂(lè)，也是影片的實(shí)景音樂(lè)。如在《鐵道車(chē)溪谷的早晨》中，音樂(lè)來(lái)自于少年巴斯站在房頂上所吹奏的小號(hào)。隨著天色漸亮，小鎮(zhèn)逐漸恢復(fù)生氣，此時(shí)的配樂(lè)參與樂(lè)器也由少變多，交響樂(lè)隊(duì)先用緩慢的旋律描繪出了天光大白、萬(wàn)物蘇醒的場(chǎng)景，然后旋律逐漸緊湊，象征著人們開(kāi)始忙碌，女主人公希達(dá)逐漸清醒。此時(shí)的希達(dá)由于受到海盜的襲擊，從高空中墜入小鎮(zhèn)，身處陌生的環(huán)境，正是處于無(wú)助的時(shí)候，但是巴斯的節(jié)奏感強(qiáng)而高昂的音樂(lè)充滿(mǎn)了活力。此時(shí)的畫(huà)面上是藍(lán)天白云，鴿子的翅膀閃耀著金光在小鎮(zhèn)上空飛過(guò)，各家各戶(hù)的房頂上皆飄出屢屢炊煙。這明媚的場(chǎng)景既與希達(dá)曾經(jīng)身處的黑暗天空形成對(duì)比，也與身為礦工機(jī)師徒弟的巴斯常年待的不見(jiàn)天日的地底迥然不同。小號(hào)本身的音色就是輝煌明亮的，加上這里選用的是降B大調(diào)的進(jìn)行曲曲式，訴說(shuō)著少年巴斯對(duì)于生活的熱愛(ài)以及積極向上的人生態(tài)度。由于希達(dá)正是在巴斯家發(fā)現(xiàn)了天空之城拉普達(dá)的照片，因此燃起斗志，發(fā)誓一定要和巴斯一起找到天空之城，這一段有力地吹奏也暗示了兩人的決心以及光明的結(jié)尾。巴斯每天吹奏完小號(hào)以后都會(huì)喂鴿子。當(dāng)巴斯與希達(dá)互訴衷情的時(shí)候，樂(lè)曲由小號(hào)變成八音盒的傾訴主題。在音樂(lè)的塑造下，希達(dá)和巴斯的情感猶如陽(yáng)光普照一般，得以自由地宣泄，整個(gè)畫(huà)面都充滿(mǎn)了唯美脫俗的審美意境。當(dāng)希達(dá)與巴斯手牽手走進(jìn)飛島“天空之城拉普達(dá)”時(shí)，看到的是無(wú)數(shù)參天的大樹(shù)，視野為一片壯觀的綠色所占據(jù)，此時(shí)的配樂(lè)采用舒緩的鋼琴，表明主人公的心中依然心存懷疑，處于不斷地探索之中。鋼琴聲很好地表現(xiàn)出了天空之城充滿(mǎn)生命力的景象，隨著兩人的腳步的移動(dòng)，天空之城的壯觀慢慢展現(xiàn)在他們面前，此時(shí)的旋律也變?yōu)楦甙海嗟臉?lè)器加入進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)出二人心情的激動(dòng)。在這一段中，天空之城的美景是主要審美對(duì)象，但在畫(huà)面中不可能出現(xiàn)過(guò)多的細(xì)節(jié)，配樂(lè)很好地表現(xiàn)了這里草木生長(zhǎng)、鳥(niǎo)獸繁衍的審美意境，給人以輕盈、安詳之感。
三、人格的高尚美
作為社會(huì)文化的產(chǎn)物，音樂(lè)的存在與人類(lèi)社會(huì)息息相關(guān)，客觀世界影響人類(lèi)，人類(lèi)再用音樂(lè)的形式表達(dá)自己對(duì)外界的反映以及內(nèi)心的志向操守。從社會(huì)文化的角度來(lái)分析久石讓的電影音樂(lè)，便不能發(fā)現(xiàn)他的作品中包含了一種倫理色彩，尤其是在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，動(dòng)漫對(duì)于宮崎駿來(lái)說(shuō)，是營(yíng)造一個(gè)和諧美好世界的手段，主人公是善良、熱愛(ài)生活的象征，于是在配樂(lè)上，有著久石讓對(duì)主人公高尚人格的肯定?！短炜罩恰返呐錁?lè)carrying you主要表現(xiàn)了主人公面對(duì)逆境不屈不撓的精神，希達(dá)與巴斯承載著找到天空之城的重任，在一路上，他們時(shí)刻面臨著來(lái)自海盜和軍隊(duì)的威脅，然而二者卻始終沒(méi)有放棄，在結(jié)尾舒緩的音樂(lè)中，他們受到了生命之樹(shù)樹(shù)根的保護(hù)，乘坐飛行器離開(kāi)了越升越高的飛島。望著逐漸消失在視野中的拉普達(dá)，巴斯與希達(dá)臉上帶著傷，彼此沒(méi)有說(shuō)話(huà)，銅管與弦樂(lè)的配合仿佛是巴斯與希達(dá)內(nèi)心的交流，在這次歷險(xiǎn)中，他們彼此幫助，不僅證實(shí)了天空之城的存在，驗(yàn)證了自己的勇敢無(wú)畏，也收獲了純潔而親密的友情。希達(dá)與巴斯的旅程既代表了人與自然的和諧相處，又代表了對(duì)希望不放棄的精神，體現(xiàn)了作曲者的人文關(guān)懷。久石讓電影音樂(lè)往往既是電影藝術(shù)的重要組成部分，為影片添光增彩，又能獨(dú)立于電影之外，成為街頭巷尾中人們熟知的作品，廣泛而長(zhǎng)久地流傳。他的成就不僅在于他能夠熟練地分配曲式結(jié)構(gòu)，掌握適宜的配器方法和和聲體系，更在于他能夠借助音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)超然脫俗的意境，傳達(dá)出人類(lèi)對(duì)于愛(ài)、美德和希望的堅(jiān)持。
作者：陳紅宇
一、塑造影片的時(shí)空形象
對(duì)于影片時(shí)空的造型，電影音樂(lè)一般通過(guò)音畫(huà)統(tǒng)一的配置來(lái)塑造影片的時(shí)空形象。畢竟音樂(lè)與畫(huà)面都是電影造型的工具，兩者相互闡釋共存一體，并以相互融合、協(xié)調(diào)一致的方式，共同服務(wù)影片的造型。在電影音樂(lè)創(chuàng)作中，音畫(huà)統(tǒng)一是影片最常采用的聲畫(huà)結(jié)合形式。音畫(huà)統(tǒng)一又稱(chēng)音畫(huà)同步，是指音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)形象與畫(huà)面的視覺(jué)形象統(tǒng)一在一起，無(wú)論是情緒上、氣氛上、畫(huà)面的環(huán)境以及人物外在表情上都達(dá)到基本一致，并且節(jié)奏相符。在影片中，電影音樂(lè)經(jīng)常通過(guò)渲染時(shí)代氣氛、民族氣氛，烘托背景氣氛、人物情緒與情感氣氛，來(lái)塑造影片的時(shí)空形象。音樂(lè)和畫(huà)面配合渲染氣氛，可完成對(duì)影片的時(shí)空造型。音樂(lè)富于時(shí)代性、民族性，它是歷史的記憶、民族的“標(biāo)簽”。音樂(lè)與電影相配合，可以傳遞出不同時(shí)代的文化氣息，渲染出濃郁的民族氣氛，從而能夠讓觀眾一聽(tīng)音樂(lè)便可以知曉影片的時(shí)代背景與民族特色。如我國(guó)著名導(dǎo)演吳貽弓執(zhí)導(dǎo)的故事片《城南舊事》，講述的是一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子對(duì)童年往事的回憶，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年的深切懷念。在片頭，一首流行于30年代的學(xué)堂樂(lè)歌《送別》作為主題曲縈繞耳畔，淡淡的音樂(lè)旋律融合在老北京南城風(fēng)貌畫(huà)面中，字幕浮在老城樓上。影片中的音樂(lè)與畫(huà)面相互配合，相得益彰，突出了影片的時(shí)代特點(diǎn)，將觀眾置入老北京的時(shí)代氛圍中。又如電影《牧馬人》中的一個(gè)背景音樂(lè)《大批判歌》，作為“”時(shí)期最流行的歌曲，配合著影片主人公劉秀芝衣衫襤褸地從四川趕往西北草原投親的場(chǎng)景，觀眾聽(tīng)到這段音樂(lè)便可知道故事發(fā)生在“”時(shí)期。音樂(lè)在渲染民族氣氛方面，電影《臥虎藏龍》表現(xiàn)得較為典型，如在影片開(kāi)頭，“主奏大提琴模仿著中國(guó)低音民族樂(lè)器的音色，加入滑音、顫音等中國(guó)民族樂(lè)器的演奏法，使得大提琴這一西洋樂(lè)器散發(fā)著濃濃的中國(guó)韻味。大提琴奏出兩個(gè)樂(lè)句后，中國(guó)民族樂(lè)器全部加入，這時(shí)‘八音’齊名。隨即音樂(lè)轉(zhuǎn)為優(yōu)美的抒情風(fēng)格，大提琴在中國(guó)彈撥樂(lè)器及西洋樂(lè)器的襯托下如歌般地演奏‘臥虎藏龍’的音樂(lè)主題”。這時(shí)電影的畫(huà)面出現(xiàn)了古色古香的徽州建筑，這是俞秀蓮的家，李慕白牽著馬從遠(yuǎn)處的河邊走來(lái)，音樂(lè)與畫(huà)面配合得天衣無(wú)縫，使觀眾感受并進(jìn)入到了中國(guó)民族神韻的意境。音樂(lè)和畫(huà)面相和諧渲染氣氛，可完成對(duì)影片人物心理空間造型。一方面，音樂(lè)善于表情，長(zhǎng)于揭示人物內(nèi)心情感，描繪人物的心理形象。另一方面，音樂(lè)還會(huì)通過(guò)渲染與人物心理空間對(duì)應(yīng)的環(huán)境氣氛，外化人物的內(nèi)心活動(dòng)，讓環(huán)境空間的景物與人物心理相呼應(yīng)……如此一來(lái)，音樂(lè)與畫(huà)面人物心理表情、行為、生活環(huán)境和諧一致，既強(qiáng)化了畫(huà)面形象內(nèi)容，烘托了人物情緒與情感，也對(duì)影片人物心理空間進(jìn)行了渲染外化。以美國(guó)影片《蝴蝶夢(mèng)》為例，片中，年輕漂亮的女主人帶著好奇、局促的心情去看曼德里的女主人呂貝卡生前臥室。音樂(lè)低沉而恐怖，旋律散發(fā)著緊張的氣息，從她上樓步履謹(jǐn)慎地踱至門(mén)前，小心翼翼地推門(mén)進(jìn)去，這緊張恐怖的音樂(lè)一直縈繞在房?jī)?nèi)，房間里顯得陰森森的。在女主人拉開(kāi)窗簾時(shí)，陰沉的音樂(lè)中融入了些許跳動(dòng)的音色，使音樂(lè)有了一些明亮的色彩，并讓人明顯地感到陽(yáng)光注入臥房的律動(dòng)。“啪”的一聲響，使觀眾本來(lái)懸著的心又驚了一下，原來(lái)是風(fēng)吹動(dòng)叩開(kāi)的窗戶(hù)。散發(fā)著陰郁氣質(zhì)的丹佛絲太太突現(xiàn)，音樂(lè)愈發(fā)顯得陰沉，她講述著前女主人生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而在描寫(xiě)新的女主人心潮波動(dòng)起伏時(shí)，音樂(lè)形象激動(dòng)起來(lái)，與畫(huà)面中海浪拍打礁石的鏡頭相映襯，烘托出新女主人內(nèi)心的不安、情緒的焦慮。當(dāng)她回房決定要改變這里的一切現(xiàn)狀時(shí)，音樂(lè)戛然而止，隨后她讓丹佛絲把原女主人的遺物全部扔掉，并堅(jiān)定地宣布“現(xiàn)在我就是這的夫人！”這一段七分鐘左右的情節(jié)，音樂(lè)與畫(huà)面相諧相融，并將觀眾置入音畫(huà)所渲染的空間氣氛中，感同身受地隨新女主人的心理波動(dòng)起伏、掙扎抗?fàn)帯?
二、刻畫(huà)影片的人物形象
揭示人物內(nèi)心情感是電影音樂(lè)最重要的作用。電影音樂(lè)基于對(duì)影片人物內(nèi)心情感的描繪，充分利用音畫(huà)對(duì)位配置的反差效果來(lái)惟妙惟肖地刻畫(huà)影片中的人物形象。因?yàn)橐舢?huà)對(duì)位是“導(dǎo)演和作曲家出于一種特定的藝術(shù)目的，有意識(shí)的造成畫(huà)面與音樂(lè)之間情緒、氣氛、格調(diào)、節(jié)奏甚至內(nèi)容等方面的對(duì)立，從而產(chǎn)生某種新的含義或潛臺(tái)詞”。其作用主要是可以鮮明地突出影片角色的情感特質(zhì)與形象特色。同時(shí)，作為一門(mén)特殊的符號(hào)語(yǔ)言，音樂(lè)比語(yǔ)言更細(xì)膩、生動(dòng)，它能高度概括地表現(xiàn)人物最內(nèi)在的心理體驗(yàn)和微妙豐富的感情狀態(tài)，并以其獨(dú)特的樂(lè)音語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)和激發(fā)觀眾情感，達(dá)到與觀眾共鳴的藝術(shù)效果。正如林格倫所說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家愈是想表達(dá)有關(guān)情感和情緒的東西，形式對(duì)于他愈為重要，因此，影片在表達(dá)情感和抒情的部分使用音樂(lè)是最合適的。”因而，在創(chuàng)作電影音樂(lè)過(guò)程中，樂(lè)曲創(chuàng)作者可以根據(jù)劇情的需要，使音樂(lè)與畫(huà)面形成反差，突出對(duì)影片人物心理空間的造型，進(jìn)而生動(dòng)地刻畫(huà)影片的人物形象。音樂(lè)與畫(huà)面形成對(duì)立關(guān)系，凸顯人物個(gè)性、氣質(zhì)與性格。當(dāng)音樂(lè)所表達(dá)的人物內(nèi)心情感與畫(huà)面呈現(xiàn)的內(nèi)容形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系時(shí)，人物的心理活動(dòng)、個(gè)性也就細(xì)膩地呈現(xiàn)在觀眾眼前，使觀眾在音畫(huà)沖突中走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，從而在觀眾心里塑造出性格鮮明、個(gè)性突出的人物形象。以蘇聯(lián)電影《夏伯陽(yáng)》為例，影片通過(guò)音畫(huà)對(duì)立的藝術(shù)手法，塑造出一位性格殘暴、虛偽的白匪軍官，使得影片對(duì)白匪軍官形象的刻畫(huà)更加入木三分。片中，“軍官邊彈奏著貝多芬鋼琴奏鳴曲《月光》，邊下令殺死一名士兵，優(yōu)美的音樂(lè)與殘忍的畫(huà)面形成了鮮明的對(duì)比，音畫(huà)對(duì)位的方式突出地表現(xiàn)出軍官的殘暴與偽善”。在優(yōu)美的樂(lè)音反襯下，強(qiáng)化了軍官內(nèi)心的兇狠殘忍與道貌岸然，而他的形象也就深深地印在觀眾的心里，并帶給觀眾強(qiáng)烈的心理震撼。又如蘇聯(lián)影片《伊凡雷帝》中的一個(gè)場(chǎng)景，畫(huà)面上沙皇伊凡坐在兒子的尸體前，他的兒子是因謀反而被他殺死的，伴隨這血腥殘酷的畫(huà)面，卻是親切、甜蜜、溫柔的搖籃曲，這歌聲是伊凡大帝在兒子幼時(shí)的搖籃前常常聽(tīng)到的。寧?kù)o悠遠(yuǎn)的音樂(lè)同鏡頭前殘酷的畫(huà)面結(jié)合一起，為觀眾帶來(lái)一種強(qiáng)烈的沖擊，伊凡大帝性格中的冷酷殘忍與仁愛(ài)慈祥都顯露無(wú)疑，突出了伊凡大帝的個(gè)性氣質(zhì)與形象特征。音樂(lè)與畫(huà)面形成對(duì)位關(guān)系，音樂(lè)承擔(dān)情感造型的工具，刻畫(huà)人物內(nèi)在形象。音樂(lè)擅長(zhǎng)揭示人物內(nèi)心世界，表達(dá)銀幕無(wú)法直觀的人物復(fù)雜的內(nèi)心情感。當(dāng)音樂(lè)與畫(huà)面形成對(duì)位關(guān)系時(shí)，音樂(lè)塑造著人物內(nèi)心的情感，并利用與畫(huà)面的差異刻畫(huà)人物內(nèi)在形象，進(jìn)而達(dá)到某種暗示和隱喻的功能，表達(dá)與升華主題。以美國(guó)電影《辛德勒名單》為例，片中有這樣一幕，辛德勒和猶太女秘書(shū)騎著馬在山坡上看見(jiàn)黨衛(wèi)軍恣意地屠殺猶太人，這個(gè)場(chǎng)景對(duì)辛德勒的轉(zhuǎn)變起重要作用。一批批猶太人從屋子里被趕往街道上，槍聲此起彼伏，街上逃竄的猶太人被無(wú)辜?xì)⒑Γ粋€(gè)身著紅色連衣裙的小女孩呆滯地穿梭在血腥的街上，而此時(shí)出現(xiàn)了一段與場(chǎng)面情景截然對(duì)立的音樂(lè)，優(yōu)美的鋼琴聲加上童稚純潔的童聲合唱《熱情在火爐中燃燒》。這段樂(lè)音一下子把人們的注意力集中到小女孩身上，使這個(gè)可愛(ài)的女孩與整個(gè)血腥的畫(huà)面形成了鮮明對(duì)照，歡快的音樂(lè)與壓抑的氣氛形成鮮明的對(duì)比。接著畫(huà)面中慘不忍睹的情節(jié)一個(gè)接一個(gè)：被抓來(lái)的猶太人，一堆男人排成縱隊(duì)，從前面一顆子彈就打倒了五個(gè)人，似乎一槍殺死一個(gè)猶太人都嫌浪費(fèi)子彈，紅衣女孩作為畫(huà)面中心，孤單無(wú)助地在畫(huà)面中穿梭，牽著辛德勒和眾人的視線(xiàn)……“童聲合唱一直貫穿在這一組畫(huà)面里，產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的視聽(tīng)對(duì)比。穿著紅衣的女孩，象征著幸福和生命，童聲合唱在強(qiáng)調(diào)著紅衣女孩所象征的生的權(quán)利和美好生活，正是這一點(diǎn)，深深地刺激了辛德勒，喚醒了他內(nèi)心的良知。這樣的音畫(huà)對(duì)位手法，深刻而強(qiáng)烈地揭露了法西斯的殘暴，并以辛德勒內(nèi)在視覺(jué)所關(guān)注的紅衣女孩，向人們交代了辛德勒心靈中的強(qiáng)烈感受。”由此可看出，電影音樂(lè)與畫(huà)面的反差，形神兼?zhèn)涞厮茉斐隽诵恋吕盏膬?nèi)心世界，觸動(dòng)了他的靈魂，而其中音樂(lè)童聲合唱的寓意也十分明顯，以其豐富的象征意蘊(yùn)深化并升華了影片的主題。
三、延展影片的空間形態(tài)
電影音樂(lè)的造型作用還體現(xiàn)在，利用音畫(huà)游離的情境下，在原有的“三維空間”基礎(chǔ)上，延展影片的空間形態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)影片的“四維空間”造型。其實(shí)電影音樂(lè)的審美發(fā)生在于，通過(guò)其自身的藝術(shù)魅力激發(fā)審美主體的情感，與審美主體的情感產(chǎn)生“共振效應(yīng)”，引發(fā)審美主體心理上的共鳴，進(jìn)而營(yíng)造出美的意境。正如黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美”，電影音樂(lè)的美不僅僅在于調(diào)動(dòng)受眾的審美“味蕾”，契合受眾的情感體驗(yàn)與心理感受，更在于激發(fā)受眾聯(lián)想后的時(shí)空轉(zhuǎn)換，即將原來(lái)演繹故事進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)的“三維空間”，延展創(chuàng)生出具有廣延深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的“四維空間”。當(dāng)然，電影音樂(lè)在對(duì)“四維空間”的營(yíng)造中，一般采用“形離而神不離”的音畫(huà)游離的藝術(shù)手法，觸動(dòng)受眾的心靈，延展影片的空間形態(tài)，推動(dòng)審美的時(shí)空轉(zhuǎn)換。音畫(huà)游離是指“電影音樂(lè)并不直接為劇情服務(wù)，它并不渲染影片的細(xì)節(jié)，而是以畫(huà)外人的身份來(lái)解釋或發(fā)掘影片的內(nèi)涵”。基于電影音樂(lè)視聽(tīng)合一的審美方式，受眾必然要調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)品味電影音樂(lè)，即通過(guò)心理學(xué)上的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)營(yíng)造出“四維空間”。聯(lián)覺(jué)是指審美主體的視、聽(tīng)、味、觸覺(jué)等各種感覺(jué)彼此發(fā)生關(guān)聯(lián)，一種感覺(jué)可以喚起其它各種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。由此可知，影片利用音畫(huà)游離配置可以產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，進(jìn)而創(chuàng)生影片審美的“四維空間”。以榮獲奧斯卡大獎(jiǎng)的美國(guó)影片《與狼共舞》為例，影片中音樂(lè)與整體畫(huà)面總體上呈現(xiàn)一種游離關(guān)系，音樂(lè)以“散文詩(shī)”式的結(jié)構(gòu)和“交響性”的音響一以貫之，整部影片在音樂(lè)的烘托縈繞下，在觀眾的視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)中，延展出了“四維空間”，增加了富于哲理的深層含義。如影片在片頭交代頓巴上尉來(lái)薩治堡的一段經(jīng)歷，頓巴躺在簡(jiǎn)陋的手術(shù)臺(tái)上，醫(yī)生們談?wù)撝o他鋸?fù)取３冕t(yī)生休息的間隙抬起頭，看到斷腿人的凄慘，頓巴掙扎著從手術(shù)臺(tái)起來(lái)，忍著劇痛穿上靴子，回到前線(xiàn)戰(zhàn)地戰(zhàn)斗。音樂(lè)則是一種節(jié)奏舒緩，音調(diào)開(kāi)展，動(dòng)機(jī)式音型的“交響性的散文詩(shī)”，即音色主要采用小號(hào)、圓號(hào)、長(zhǎng)笛和小提琴，而為了突出音色的純凈和旋律，常常在樂(lè)隊(duì)中配以長(zhǎng)超音或長(zhǎng)長(zhǎng)的和聲聲部，使音樂(lè)顯得悠遠(yuǎn)、舒展而簡(jiǎn)明。這組音畫(huà)里，音樂(lè)既不是畫(huà)面渲染氣氛，也不是強(qiáng)化畫(huà)面的情緒、情感，而是游離于畫(huà)面，給予我們另一個(gè)空間，樂(lè)音在獨(dú)立的意境中，與畫(huà)面保持一種和諧的關(guān)系，在觀眾的視聽(tīng)通感中漸現(xiàn)“四維空間”?！耙魳?lè)在這些場(chǎng)景中拉出的‘四維空間’以超然物外的龐然大氣，為不同的情節(jié)賦予了共同的哲學(xué)含義，即渲染大自然與人的親和關(guān)系，并以此‘理解’著大自然和人的世事人情，以一種天地人間之大和和大美的哲理，引發(fā)人廣大的思考。‘四維空間’與故事發(fā)展的空間是相交融的，以它所營(yíng)造的龐然大氣的哲學(xué)胸懷觀照著全劇的演進(jìn)，為全劇創(chuàng)造了一種雄渾的格調(diào)?！本C上所述，影片中的音樂(lè)與畫(huà)面在“若即若離”中，引發(fā)受眾通感，“俯視著”故事的進(jìn)行過(guò)程，挖掘著電影的深刻意義，在鏡頭與語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)時(shí)，充當(dāng)表現(xiàn)主體。
作者：王濤
