時(shí)間：2022-05-24 02:20:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂(lè)舞蹈論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本文作者：孔桂芬單位：濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、《歌舞青春》系列電影
《歌舞青春》系列電影由迪斯尼公司制作與出品，在電影創(chuàng)作中以高中生的校園生活為題材，講述了一群高中生對(duì)音樂(lè)與舞蹈的喜愛(ài)以及他們?cè)谧非笠魳?lè)與舞蹈的過(guò)程中所發(fā)生的故事。高中生正處在充滿朝氣的青春時(shí)期，他們的校園生活多姿多彩、富有生氣，具有極大的感染力，而在《歌舞青春》系列電影中巧妙地把校園元素與音樂(lè)舞蹈相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而開創(chuàng)了時(shí)尚、青春、動(dòng)感的勵(lì)志歌舞片電影體裁，取得了極高的票房佳績(jī)，還掀起了一股青春勵(lì)志歌舞片的熱潮?！陡栉枨啻骸废盗须娪坝扇坑捌M成，各自以獨(dú)立的故事、主題而存在，但創(chuàng)作方向都一致，圍繞著一群熱愛(ài)音樂(lè)與舞蹈的高中生展開，敘述了他們之間關(guān)于夢(mèng)想、友情、愛(ài)情、親情、信任等的故事，為了實(shí)現(xiàn)音樂(lè)舞蹈夢(mèng)想，他們參加鄉(xiāng)村俱樂(lè)部、參加各種選拔比賽，一起排練曲目，但是在這期間發(fā)生了許多事情，他們經(jīng)歷了友情、親情、愛(ài)情的相互糾葛;夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的相互碰撞;信任與懷疑的相互摩擦，失敗后又重新站起來(lái)繼續(xù)出發(fā)，最后為了實(shí)現(xiàn)共同的音樂(lè)舞蹈夢(mèng)想，他們放下了成見(jiàn)、消除了誤解，在共同努力下不僅獲得了比賽的成功，而且也得到了成長(zhǎng)。在此系列電影中，每一部電影作品都會(huì)令觀眾感到震撼并勾起無(wú)數(shù)人的高中回憶，被影片中流行而動(dòng)感的音樂(lè)旋律、朝氣而勁酷的舞蹈動(dòng)作所吸引，營(yíng)造了一種激情、清新的感覺(jué)，在視覺(jué)與聽覺(jué)上都極大滿足了觀眾的審美需求。
二、音樂(lè)在《歌舞青春》系列電影中的作用
隨著《歌舞青春》系列電影的逐一上映后，影片中的許多經(jīng)典歌曲深受廣大觀眾的喜愛(ài)，一度成為音樂(lè)風(fēng)云榜上的熱門歌曲。影片中的歌曲歌詞簡(jiǎn)潔富有深意、旋律既動(dòng)感又抒情，能夠口口傳誦，具有較高的傳唱度，十分符合青少年的趣味，給觀眾留下了深刻的印象。而影片的歌曲之所以能備受歡迎，這絕對(duì)離不開導(dǎo)演對(duì)影片音樂(lè)的嚴(yán)格要求與精益求精，這些歌曲的意境與歌詞都與影片的主題極為貼近，青春洋溢、激情歡樂(lè)、富有動(dòng)感，傳達(dá)著積極向上的影片主題。此外，歌曲與電影畫面相互映襯，貼切的旋律與歌詞為電影畫面增添了氛圍，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，能夠?qū)⒂^眾帶進(jìn)影片的情境中，感受影片人物的思想與情感，這些音樂(lè)在影片中具有不可替代的地位與作用。在《歌舞青春》系列電影中。每一首歌曲都具有獨(dú)特的風(fēng)格特色，而且在電影情節(jié)中發(fā)揮著特別的作用，不同人物的個(gè)性特征需要用不同的歌曲來(lái)表達(dá)，且間接推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。StartofSomethingNew是《歌舞青春1》中的第一首歌曲，在新年舞會(huì)上蓋比和特洛伊被要求上臺(tái)一起合唱歌曲，特洛伊是一個(gè)酷愛(ài)籃球的男孩，由于他總是行為異常而被同學(xué)稱為“怪人”，而蓋比是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異但不善于交際的女孩，這兩個(gè)人上臺(tái)后十分拘束但還是硬著頭皮唱起來(lái)，這首歌旋律歡快、節(jié)奏簡(jiǎn)單，將兩個(gè)少男少女當(dāng)時(shí)羞澀而驚喜之情充分地展現(xiàn)而出，這首歌曲也讓兩位男女主角認(rèn)識(shí)到自己的歌唱才華，于是故事在歌曲聲中緩慢展開。此外，音樂(lè)為影片營(yíng)造了良好的氛圍，為電影場(chǎng)景增添了人情味，如GetchaHeadInTheGame，這首歌曲旋律歡快、節(jié)奏動(dòng)感，將觀眾帶到了熱烈、激情的籃球場(chǎng)上，場(chǎng)上的男孩子歡快地唱著這首歌，許多同學(xué)還配合著音樂(lè)跳起了動(dòng)感的舞蹈，場(chǎng)面異常興奮。這首歌既是場(chǎng)上同學(xué)的互相鼓勵(lì)與加油，而場(chǎng)外同學(xué)的激情哼唱也體現(xiàn)了他們對(duì)體育的熱愛(ài)以及同學(xué)之間友情的可貴，歌曲與運(yùn)動(dòng)的融合展現(xiàn)了高中生青春的活力與激情，增添了影片的感染力與表現(xiàn)力。該系列電影的歌曲分為合唱與獨(dú)唱兩種類型，獨(dú)唱歌曲同樣具有較高的質(zhì)量，并且還極度考驗(yàn)歌唱者的演唱水平。如獨(dú)唱歌曲StickToTheStatusQuo，在《歌舞青春1》中只有這一首獨(dú)唱歌曲，以略帶憂傷的音調(diào)為主。對(duì)于青春期的高中生來(lái)說(shuō)，生活與學(xué)習(xí)中的問(wèn)題常常會(huì)令他們感到無(wú)奈和感傷，當(dāng)空曠的校園走廊中傳來(lái)這首憂傷歌曲時(shí)，既凸顯了影片人物的內(nèi)心情感，又營(yíng)造了一種憂傷的氛圍，就好似高中生的情緒變化一樣，歡樂(lè)之中總會(huì)有憂傷的時(shí)刻，但感傷只是短暫的，他們始終還是保持著樂(lè)觀、開朗的心態(tài)，影片中人物的情緒變化可以通過(guò)不同的歌曲來(lái)表現(xiàn)，營(yíng)造出不同的情境氣氛。由于《歌舞青春》系列電影是歌舞片，因此影片中的歌曲有時(shí)由片中角色來(lái)演唱，有時(shí)則通過(guò)背景音樂(lè)來(lái)表示，但這些歌曲都是為了塑造人物形象、營(yíng)造情節(jié)氛圍、推進(jìn)故事發(fā)展而存在。
三、舞蹈在《歌舞青春》系列電影中的作用
作為歌舞片的系列電影，在《歌舞青春》中不僅有經(jīng)典的歌曲，同時(shí)還有多種多樣的絢麗舞蹈，為影片增添了蓬勃的朝氣與動(dòng)感的舞姿。影片中的舞蹈種類繁多，既有宏偉壯觀的集體舞，如流行的現(xiàn)代舞、時(shí)尚的街舞、古色韻味的爵士舞、熱情四射的拉丁舞，還有深情飽滿的獨(dú)舞，可以說(shuō)影片中的舞蹈都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)與安排的，為了呈現(xiàn)出專業(yè)、扎實(shí)的舞蹈藝術(shù)魅力，影片中的演員們經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的舞蹈訓(xùn)練，這從他們熟練的舞蹈動(dòng)作、毫無(wú)破綻的舞蹈技巧中就可以看出演員們的努力。而《歌舞青春》中的舞蹈之所以能夠如此完美與張力，是因?yàn)橛捌奈璧付际歉鶕?jù)電影主題來(lái)設(shè)計(jì)的，為表現(xiàn)“青春”的主題，許多舞蹈動(dòng)作都充滿了動(dòng)感與活力，洋溢著青春的朝氣，而為了凸顯舞蹈動(dòng)作影片中的許多歌曲也是經(jīng)過(guò)精心挑選，以達(dá)到歌曲與舞蹈融洽配合的效果。在觀看《歌舞青春》系列電影時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影片中的舞蹈是如此符合片中的情節(jié)，好似影片角色臨場(chǎng)發(fā)揮的創(chuàng)意之舉，那樣隨意又那樣貼切，將舞蹈巧妙地與高中生的生活聯(lián)系在一起，賦予舞蹈生命力與生活韻味，讓觀眾感受到舞蹈與日常生活息息相關(guān)，而不是純粹地在欣賞舞蹈。一般的歌舞電影，往往使觀眾感覺(jué)過(guò)于注重歌舞的成分，而忽視了故事內(nèi)容的重要性，而在《歌舞青春》中絕對(duì)不會(huì)有這樣的感覺(jué)，因?yàn)閷?dǎo)演將舞蹈與故事情節(jié)很好地融為一體，舞蹈的演變同時(shí)也帶動(dòng)著故事的發(fā)展，蒙太奇的剪輯手法將歌舞巧妙地貫穿在影片故事中，使歌舞與故事情節(jié)實(shí)現(xiàn)了相互促進(jìn)、相互融合的目的。此外，舞蹈還為影片中的情感部分增添了藝術(shù)的神秘色彩，《歌舞青春》中的愛(ài)情是單純而浪漫的，影片中的高中生在情感認(rèn)識(shí)上純真而羞澀，他們不會(huì)太直接地表達(dá)相互間的情感，而是通過(guò)歌曲與舞蹈間接傳達(dá)，賦予了浪漫的色彩，激情、熱烈的舞蹈象征著影片男女主角對(duì)愛(ài)情的追求與向往，這樣的表達(dá)方式更易使觀眾接受。舞蹈在電影中不僅調(diào)動(dòng)了氣氛，而且為塑造人物性格、表現(xiàn)人物心理起到了很好的作用。在《歌舞青春》系列電影中，利用多數(shù)全景來(lái)呈現(xiàn)影片中舞蹈場(chǎng)面的宏偉與熱情，舞蹈動(dòng)作的勁酷、動(dòng)感以及舞蹈種類的豐富多樣，再通過(guò)影視語(yǔ)言、畫面構(gòu)造等使舞蹈具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼效果。此外，不同人物具有不同的舞蹈演繹，使得人物的性格特征更加凸顯，角色的形象更加飽滿而鮮明，優(yōu)美動(dòng)人的旋律、節(jié)奏高亢的舞步給觀眾留下了深刻的印象，很好詮釋了高中生歡樂(lè)、健康、向上的青春生活，展現(xiàn)了高中生樂(lè)觀與積極的生活態(tài)度，高中生對(duì)歌舞的熱愛(ài)實(shí)則也是他們熱愛(ài)生活的一種表達(dá)方式。在這部系列電影中，這種青春洋溢的生活狀態(tài)同時(shí)也很好地感染了觀眾，勾起了廣大觀眾的高中回憶，給觀眾一種新穎的感覺(jué)。
四、結(jié)語(yǔ)
系列電影《歌舞青春》實(shí)際上是歌舞電影的體裁，巧妙地將歌曲與舞蹈穿故事情節(jié)中，以歌舞的方式來(lái)進(jìn)行故事敘述，不僅讓觀眾感受到歌舞藝術(shù)的魅力，而且能夠引起觀眾的情感共鳴，從而提高觀眾對(duì)電影作品的興趣。《歌舞青春》系列電影的大膽創(chuàng)新，就是因?yàn)殡娪肮ぷ髡咔宄J(rèn)識(shí)到音樂(lè)與舞蹈在電影中的地位與作用，再通過(guò)精心的設(shè)計(jì)為觀眾帶來(lái)視覺(jué)與聽覺(jué)的雙重震撼。而《歌舞青春》系列電影之所以能夠獲得票房與口碑的雙贏，在很大程度上得益于音樂(lè)與舞蹈的完美配合，由此我們認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與舞蹈在電影中的地位與作用，這對(duì)我國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展也具有極大的借鑒意義。
一、21世紀(jì)以來(lái)的研究
云南民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)是中國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，關(guān)于此領(lǐng)域的研究，在近年陸續(xù)有研究成果問(wèn)世。其中一部分是以舞蹈為論域，從歷史、文化、創(chuàng)作、傳承與保護(hù)等角度對(duì)云南民族舞蹈進(jìn)行的研究。較有代表性的專著有《云南民族舞蹈史》（石裕祖2006）、《民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱》（石裕祖主編2010）、《舞蹈文化論》（曾金華2010）、《云南民族舞蹈研究》（陳申2010）等。另一部分是以音樂(lè)為主題，其中雖涉及歌舞樂(lè)，但仍以音樂(lè)的分析、民族歌舞創(chuàng)作和舞臺(tái)實(shí)踐、民族樂(lè)器的描述等為研究的主要目標(biāo)，如較有代表性的《云南原生態(tài)民族音樂(lè)》（張興榮2006）、《云南民族音樂(lè)散論》（錢康寧2006）、《云南民族樂(lè)器圖錄》（吳學(xué)源2009）等。還有一類是從人類學(xué)、文化學(xué)的學(xué)術(shù)視野，對(duì)云南民族歌舞樂(lè)進(jìn)行的研究，如《云南民族音樂(lè)論》（周凱模2000）、《文化記憶與歌舞樂(lè)韻》（申波2011）、《一維兩閾———布朗族音樂(lè)文化志》（楊民康2012）、《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》（黃凌飛2013）等。論文方面，較多發(fā)表在各類刊物中，以音樂(lè)、舞蹈分類的學(xué)科意識(shí)對(duì)云南民族舞蹈、歌舞形態(tài)、表演創(chuàng)作等方面的一般性研究最為普遍，在一部分文章中文化視野和文化研究的理論方法等概念開始凸顯。以上研究中，從云南民族舞蹈史學(xué)的角度切入的研究主要是《云南民族舞蹈史》，該著在歷史線條的貫穿下，采用了一種近似民族學(xué)研究的方法試圖勾勒一幅云南民族舞蹈發(fā)展歷史的軌跡和風(fēng)貌?！睹褡逦璧肝幕瘋鞒邪l(fā)展論綱》以論文集的方式，收錄26篇文章，內(nèi)容涉及云南彝、納西、白、傈僳、佤、景頗、傣、藏等民族的民間舞蹈文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)，試圖提出“具有可行性和前瞻性的開發(fā)思路，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展?！盵2]（P12）《舞蹈文化論》是一部文論集，收錄作者各種文章，按性質(zhì)、體裁、形式分類的方法，大體分為：文學(xué)臺(tái)本與演出串詞、學(xué)術(shù)論文與舞蹈評(píng)述、調(diào)查報(bào)告及詩(shī)詞隨筆三個(gè)部分，從文化的視角對(duì)云南民族舞蹈的特征、表演、創(chuàng)作等做了論述?！对颇厦褡逦璧秆芯俊分饕\(yùn)用藝術(shù)符號(hào)學(xué)原理，采用部分史料對(duì)云南民族舞蹈的形態(tài)、情感、儀禮以及審美方面進(jìn)行了綜合研究?！对颇显鷳B(tài)民族音樂(lè)》、《云南民族音樂(lè)散論》、《云南民族樂(lè)器圖錄》是從歌、舞、樂(lè)的不同角度，對(duì)云南各民族的音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)器及創(chuàng)作演出做了描述和分析。《云南民族音樂(lè)論》是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的田野考察，對(duì)云南各民族所創(chuàng)造出的內(nèi)容豐富、色彩各異的音樂(lè)文化類型以及這些音樂(lè)文化類型在相關(guān)民族中所具有的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值做了一定程度的論述，其中對(duì)云南民族歌舞樂(lè)的“樂(lè)”文化特征做了不同以往的闡釋?！段幕洃浥c歌舞樂(lè)韻》雖是以正在消失的文明———云南古戲臺(tái)為焦點(diǎn)，但對(duì)云南民族樂(lè)舞民俗的文化生態(tài)以及在當(dāng)代社會(huì)生活中的可持續(xù)發(fā)展做了文化學(xué)意義的研究。《一維兩閾———布朗族音樂(lè)文化志》是目前國(guó)內(nèi)第一部用民族志方式對(duì)云南特有族群的音樂(lè)進(jìn)行研究和撰寫的著述，作者用“一維兩閾”的架構(gòu)，對(duì)布朗族人生儀禮與社會(huì)、宗教禮儀、人生儀禮及個(gè)體性音樂(lè)活動(dòng)、群體歌舞等內(nèi)容做了音樂(lè)人類學(xué)意義的研究。《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》是作者通過(guò)對(duì)滇西南古老的山地民族———拉祜族葫蘆笙舞的田野考察，試圖從藝術(shù)人類學(xué)的視角對(duì)這一與西方音樂(lè)體系的“聽覺(jué)藝術(shù)”截然不同的一種帶有明顯東方身—聲—意三位合一藝術(shù)特點(diǎn)的“體化實(shí)踐”做出新的理論闡釋。在課題項(xiàng)目領(lǐng)域，2007年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“彝族哈尼族（坻施洛孟）大型原生態(tài)歌舞樂(lè)套曲的保護(hù)、傳承與發(fā)展模式研究”項(xiàng)目，是對(duì)紅河地區(qū)部分彝族哈尼族的歌舞樂(lè)套曲進(jìn)行的專題研究；2010青年項(xiàng)目“云南省石屏彝族花腰歌舞音樂(lè)及其文化形態(tài)研究”，以“音樂(lè)”為立足點(diǎn)，對(duì)其音樂(lè)形態(tài)、文化形態(tài)進(jìn)行了一定的探析，此兩項(xiàng)均屬于區(qū)域性的音樂(lè)歌舞研究。2008年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“云南民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)研究”，研究成果為探索現(xiàn)代社會(huì)變遷中民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的論文集。2012年藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“云南15個(gè)特有民族舞蹈生態(tài)研究”，以“舞蹈”為核心，以生態(tài)為論域，擬進(jìn)行學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)研究，此兩項(xiàng)均為民族舞蹈學(xué)的專項(xiàng)研究。對(duì)以上研究成果的梳理，可以看到自進(jìn)入21世紀(jì)，云南民族歌舞樂(lè)領(lǐng)域的研究盡管還是在音樂(lè)、舞蹈各自的學(xué)科立場(chǎng)進(jìn)行，但在人文社會(huì)多學(xué)科研究的影響下，云南民族藝術(shù)的研究已逐漸成長(zhǎng)。如音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)等，不但完成了大量基礎(chǔ)資料的積累和音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)、舞蹈形態(tài)的研究工作，同時(shí)開始用“自己的眼光”來(lái)審視本土的傳統(tǒng)藝術(shù)，研究文本也越來(lái)越呈現(xiàn)出對(duì)多學(xué)科理論的應(yīng)用和以多維視角進(jìn)行研究的特征。對(duì)于云南諸多的無(wú)文字民族來(lái)講，文化的記憶及表達(dá)多是以肢體和聲音為主的，這是本土文化獨(dú)具特色的組成部分，至今仍然以極其鮮活，充滿生命力的態(tài)勢(shì)存在著。傳統(tǒng)樂(lè)舞是本族人對(duì)生活與文化意識(shí)的表達(dá)，在造就了民族的性格與文化的同時(shí)，也向人們展示了其生存的環(huán)境和對(duì)信仰的恪守。這種存在于社會(huì)生活中的重要藝術(shù)事象，需要我們用文化整體角度和東方文化的維度，將其置于特定場(chǎng)域和時(shí)空的文化之網(wǎng)上進(jìn)行研究，這為中國(guó)民族本土藝術(shù)未來(lái)的研究提出了新的認(rèn)知范式和新的可能性。
二、云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞研究學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)換
伴隨當(dāng)代文明的高速發(fā)展，全球范圍開始重新關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。近十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者不斷來(lái)到云南進(jìn)行民族文化的交流、考察等活動(dòng)，為民族文化生態(tài)及人文資源的搶救、傳承、保護(hù)和開發(fā)提供幫助，意在使數(shù)千年來(lái)存活于云南具有獨(dú)特生命內(nèi)質(zhì)與活力的民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的侵?jǐn)_。近年，隨著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論研究方法的滲透，對(duì)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的研究發(fā)生了新的變化。如即將在中國(guó)上海舉行的2013年國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）第42屆年會(huì)，專門設(shè)定了“少數(shù)民族音樂(lè)與舞蹈的呈現(xiàn)和再現(xiàn)”、“音樂(lè)和舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳播方式之間的互動(dòng)、綜合或是沖突”、“儀式、宗教及其表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈與戲?。钡茸h題，該主題強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)民族音樂(lè)學(xué)與民族舞蹈學(xué)中文化實(shí)踐的歷史維度，以及研究者參與民族志歷史書寫的不同方式，意在探討歷史在傳遞和影響文化實(shí)踐中所起的作用并開啟一條研究者為現(xiàn)實(shí)目的而運(yùn)用歷史資源的路徑?！雹佟＿@一研究取向表現(xiàn)出當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為民族志書寫主題時(shí)，音樂(lè)舞蹈可以以不同方式給我們的研究傳遞信息，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐。此會(huì)議同時(shí)期望在音樂(lè)舞蹈學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)校中所形成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐也納入批判性和比較性討論的范圍，請(qǐng)與會(huì)者提供重構(gòu)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)個(gè)案研究的論文。在對(duì)云南民族歌舞樂(lè)長(zhǎng)期的田野考察中可以發(fā)現(xiàn)，云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞作為內(nèi)心體驗(yàn)外化的一種方式，擁有獨(dú)特的文化形態(tài)和信仰系統(tǒng)。時(shí)至今日，各族群的信仰觀念、時(shí)空觀念、內(nèi)部社會(huì)秩序等文化記憶依然在以身—聲—意為主體行動(dòng)的樂(lè)舞中保留得最鮮明、最完整。傳統(tǒng)樂(lè)舞在“體化實(shí)踐”傳承過(guò)程中，在約定俗成的人文環(huán)境中，在觀念的不斷演進(jìn)中，依然是一種具有完整的龐大系統(tǒng)和鮮明的藝術(shù)個(gè)性的文化體系，在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng)。而云南民族歌舞樂(lè)的身體意向性，以及群體舞蹈時(shí)人與人之間的相互意向性的溝通和互動(dòng)，為我們提供了一個(gè)真實(shí)的中國(guó)文化圖景，這種東方身體運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值和意義需要我們?cè)谌祟愃幍暮蟋F(xiàn)代境遇中重新認(rèn)識(shí)和挖掘，將民族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)作為構(gòu)建文化的一種環(huán)境或場(chǎng)域，尋找新的研究命題，這是云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞未來(lái)重要的研究領(lǐng)域。作為一種生活實(shí)踐，傳統(tǒng)樂(lè)舞充滿著遠(yuǎn)古生態(tài)的智慧，至今在各族心中仍具有情感聯(lián)通的功能與意義，仍然存在于這方水土之中。在具有民族性、地緣性和血緣性這個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)里，各族群歷史、語(yǔ)言、、文化心理和傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系極為活躍，滲透在樂(lè)舞中的文化基因至今仍然作為一種歷史精魂貫通于日常生活中，并不斷按照自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和族群信仰來(lái)維護(hù)和創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言，其主要功能是“使人們?cè)谧约旱奈幕w驗(yàn)框架內(nèi)，進(jìn)入到共享的體驗(yàn)中”[3（]P40）。如何從云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞厚重的文明底蘊(yùn)中，吸取文化的精神、思想以及思維方式，做出當(dāng)代意義的文化闡釋，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐，給以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體來(lái)建設(shè)發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)教育體系提供一種中國(guó)精神和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞未來(lái)研究中重要的學(xué)術(shù)使命。當(dāng)今藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野，使人們的研究視角在觀念、思維等方面，發(fā)生了根本性的改變，社會(huì)和文化環(huán)境中發(fā)生的“藝術(shù)行為”和由此蘊(yùn)含于其中的“意義系統(tǒng)”成為研究者的重要論域。當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂(1908-1961)將體驗(yàn)視為一個(gè)境域，他認(rèn)為身體和世界應(yīng)該是彌漫式的相互涵融，這是梅洛-龐蒂通過(guò)對(duì)身體和世界的闡釋所要呈現(xiàn)的一個(gè)核心思想。關(guān)于“身體現(xiàn)象”如何顯現(xiàn)意義系統(tǒng)以及身體如何在意識(shí)中得到構(gòu)成、不同文化中的身體體驗(yàn)、日常生活中的身體實(shí)踐、身體的空間性等理論，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)、舞蹈學(xué)界的研究中一直是被忽略的。而“身體轉(zhuǎn)向”是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)焦點(diǎn)論域，其特點(diǎn)之一在于從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)身體所進(jìn)行的研究。的確，“身體不僅僅是我們‘擁有’的物理實(shí)體，它也是一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，并且在日常生活的互動(dòng)中，身體的實(shí)際嵌入，是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑。”[4]（P61-62）等理論視角，將為中國(guó)民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。
三、結(jié)語(yǔ)
時(shí)至今日，有關(guān)少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈研究的范式與民族學(xué)學(xué)科在國(guó)內(nèi)發(fā)展的勢(shì)態(tài)緊密聯(lián)系，學(xué)界基本達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即：建立民族藝術(shù)本體研究中的分析觀念及文化立場(chǎng)，將學(xué)術(shù)界所共識(shí)的藝術(shù)形態(tài)的辨識(shí)方式，放置到本族社會(huì)文化的背景中去研究，透過(guò)藝術(shù)行為“深描”文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。這是中國(guó)民族藝術(shù)研究新的開始，無(wú)論民族音樂(lè)學(xué)界或民族舞蹈學(xué)界都期待著具有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)精神的學(xué)術(shù)研究成果。如何體驗(yàn)文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如何描繪出異文化的文化圖景和意義系統(tǒng)，需要當(dāng)代學(xué)術(shù)通過(guò)系統(tǒng)的田野調(diào)查并運(yùn)用民族志方法對(duì)其進(jìn)行描述與解釋，不斷創(chuàng)生出新的學(xué)術(shù)論域和學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在現(xiàn)代文明的社會(huì)實(shí)踐中提供有效的可持續(xù)發(fā)展的策略。在當(dāng)今世界及國(guó)家的文化政策發(fā)展下，對(duì)于民族文化資源進(jìn)行保護(hù)及傳承已經(jīng)成為“生態(tài)文明”、“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略中的一部分。關(guān)于“原住民文化是任何一種區(qū)域文化的基礎(chǔ)和開端”的觀念已經(jīng)成為共識(shí)，人們意識(shí)到地方性的制度與民間倫理共同成為民族文化傳承的重要保障。在這樣的社會(huì)背景下，當(dāng)云南民族傳統(tǒng)樂(lè)舞這一重要的文化資源在與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)以及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，在現(xiàn)代社會(huì)生活中本土文化的現(xiàn)代性如何實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)踐，需要政府、學(xué)界同仁們的積極思考。
作者：黃凌飛 柴雨青
關(guān)鍵詞：資源共享；公共文化；重塑
一、前言
四川音樂(lè)學(xué)院，其前身是創(chuàng)建1939年的“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄?959年經(jīng)教育部批準(zhǔn)更為現(xiàn)名，成為當(dāng)時(shí)具有本科辦學(xué)層次的六所專業(yè)音樂(lè)院校之一。作為西南地區(qū)最高藝術(shù)類學(xué)府，其音樂(lè)舞蹈專業(yè)的學(xué)子們服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，經(jīng)濟(jì)，文化是基本職能之一。四川音樂(lè)學(xué)院是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)人才的匯聚地，擁有豐富的高素質(zhì)藝術(shù)人才。這些豐富的藝術(shù)教育資源服務(wù)于當(dāng)?shù)乜梢詫?shí)現(xiàn)高效于社會(huì)資源共享，互補(bǔ)和共同發(fā)展的機(jī)遇。本課題從四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈教育資源的優(yōu)勢(shì)及服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)，構(gòu)建平臺(tái)的可行性策略進(jìn)行研究。
二、川音舞蹈學(xué)院專業(yè)教育資源優(yōu)勢(shì)
舞蹈學(xué)院籌建于1998年，現(xiàn)有本科和碩士?jī)蓚€(gè)學(xué)歷教育層次。目前，有教職工60余人，其中講師及以上職稱29人，全日制在校學(xué)生450余名。
（一）舞蹈學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和先進(jìn)的辦學(xué)理念舞院多年來(lái)倡導(dǎo)以學(xué)術(shù)治學(xué)，堅(jiān)持抓教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了大批服務(wù)社會(huì)的高素質(zhì)專業(yè)舞蹈人才。舞院重視教學(xué)改革和學(xué)術(shù)研究，曾獲四川省政府頒發(fā)的教學(xué)成都三等獎(jiǎng)；舞蹈學(xué)專業(yè)被確立為本科高校省級(jí)特色專業(yè)；課題《舞蹈學(xué)專業(yè)綜合改革》被確立為四川省高等教育重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。舞院重視教材建設(shè)和，力促學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，先后出版專著《舞蹈文化》《中國(guó)古典舞基本功教材教學(xué)法》等5部，在全國(guó)中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文等10余篇。
（二）碩果累累，競(jìng)賽顯風(fēng)采近年來(lái)，舞院多次參加全國(guó)各類大型藝術(shù)賽事獲得優(yōu)異成績(jī)。其中，群舞《羌》獲第七屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)舞蹈作品銀獎(jiǎng)；《震撼》獲舞蹈詩(shī)同年獲創(chuàng)作、表演銀獎(jiǎng)；《萬(wàn)物生》獲第十屆“桃李杯”舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，表演二等獎(jiǎng)；《瓦爾俄足》獲第十屆全國(guó)舞蹈大賽表演二等獎(jiǎng)；《你是一首歌》獲第十屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞比賽作品獎(jiǎng)。《遇見(jiàn)日子》、《我想有個(gè)家》獲國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，《你是我的山》為國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目。以上成果均反映出舞蹈學(xué)院在創(chuàng)作，表演，教學(xué)的基本水準(zhǔn)。
（三）舞院專業(yè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)“一專多能”是舞蹈學(xué)院培養(yǎng)通識(shí)人才的出發(fā)點(diǎn)，因此，課程設(shè)置豐富而實(shí)用。目前我院分別有舞蹈學(xué)，舞蹈編導(dǎo)，舞蹈表演三大專業(yè)。開設(shè)的課程分別有《中國(guó)古典舞基本功》《中國(guó)民族民間舞》《中國(guó)古典舞身韻》《劇目排演》《現(xiàn)代舞技法》《芭蕾舞基本功》等這些主修課程必須學(xué)扎實(shí)，以此保證學(xué)生良好的身體素質(zhì)和表演水平。除此之外，中高段的專業(yè)學(xué)習(xí)還增設(shè)了大量的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程如《舞蹈教學(xué)法》《舞蹈藝術(shù)概論》《編舞技法》《作品賞析》等，來(lái)突出學(xué)生綜合能力的提升。也就是說(shuō)，畢業(yè)生們步入社會(huì)不僅能跳舞會(huì)跳舞，更能教授舞蹈或創(chuàng)編舞蹈作品?！耙粚６嗄堋钡膹?fù)合型藝術(shù)人才是舞院專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。另外，依托四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，舞蹈學(xué)院的學(xué)生具有極強(qiáng)的社會(huì)參與能力和實(shí)踐能力。先后在“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，“校地合作”“定點(diǎn)幫扶”“精準(zhǔn)扶貧”“送文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)中脫穎而出，得到了領(lǐng)導(dǎo)，老師們的一致好評(píng)。創(chuàng)作時(shí)間方面，2019年四川新作品舞蹈比賽《孩子你在哪兒》榮獲最佳作品獎(jiǎng)。該作品分別由我院李淼璇，蘇睿，李迎春三位同學(xué)創(chuàng)編完成，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)。
三、川音舞蹈學(xué)院服務(wù)社區(qū)公共文化的探索和策略
（一）頂層設(shè)計(jì)，總體把控成立舞蹈（音樂(lè)）學(xué)院服務(wù)地方辦公室，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，負(fù)責(zé)總體協(xié)調(diào)，管理和監(jiān)督工作。以“項(xiàng)目制”的形式，積極參與、承接舞蹈類的社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目。工作組的成立，從組織到執(zhí)行工作開展更加有序，監(jiān)督到合作，成果更加突出。由此看來(lái)，高校的文化優(yōu)勢(shì)，人才培養(yǎng)便有了落腳點(diǎn)。高校文化不僅豐富了社區(qū)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為社區(qū)提供了強(qiáng)有力的“智力保障”。
宜春學(xué)院是綜合性公辦本科高校。其前身是1958年成立的宜春大學(xué)。2000年1月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，宜春師專、醫(yī)專、農(nóng)專和宜春市職工大學(xué)合并組建為宜春學(xué)院。
學(xué)校地處贛西中心城市——江西省宜春市。宜春自古就有“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”的美譽(yù)，是國(guó)家第一批生態(tài)試點(diǎn)城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和全國(guó)衛(wèi)生城市。而今的宜春，風(fēng)光旖旎，交通便利，滬瑞高速、浙贛鐵路穿城而過(guò)，明月山民用機(jī)場(chǎng)四通八達(dá)。
合并升本以來(lái)，全體師生員工艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。經(jīng)過(guò)十余年的努力，實(shí)現(xiàn)了從單科教育向綜合性教育的轉(zhuǎn)變。學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量、校園環(huán)境、后勤服務(wù)等方面均有質(zhì)的提升。
學(xué)?，F(xiàn)有全日制在校碩士、本科、專科學(xué)生20000余人，擁有本部校區(qū)、北校區(qū)、西校區(qū)、高安校區(qū)，共占地150余萬(wàn)平方米。專任教師1000余人，其中高級(jí)職稱人員、博士、碩士占50%以上。學(xué)校外聘中國(guó)工程院院士、國(guó)家雜交水稻研究中心主任袁隆平，中國(guó)科學(xué)院院士江元生教授等100多位高級(jí)專家為教授。
學(xué)校共設(shè)有19個(gè)教學(xué)院、6個(gè)校級(jí)研究所，擁有文、經(jīng)、管、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)、教育、藝術(shù)等10大學(xué)科門類?，F(xiàn)有60余個(gè)本科專業(yè)，擁有特色專業(yè)2個(gè)，省級(jí)特色專業(yè)8個(gè)，“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃”專業(yè)1個(gè)，省級(jí)“卓越人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”與專業(yè)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)3個(gè)，省級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)3個(gè)，省高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心3個(gè)，省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科5個(gè)，省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室1個(gè)，省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（工程中心、基地）3個(gè)，博士后科研工作站1個(gè)。2011年創(chuàng)辦全省第一所服務(wù)外包學(xué)院。經(jīng)過(guò)近幾年的建設(shè)和探索，學(xué)校形成了以教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)為主，文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系；2011年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)，我校獲得藥學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)。
學(xué)校承擔(dān)了包括國(guó)家“863”高科技項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家人文社科基金項(xiàng)目等在內(nèi)的各級(jí)各類科研項(xiàng)目1400余項(xiàng)，在核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文1500多篇，生物醫(yī)藥、美容醫(yī)學(xué)、兩系雜交水稻研究達(dá)到國(guó)內(nèi)水平。“烏索酸標(biāo)準(zhǔn)樣品”通過(guò)國(guó)家審定并成為江西第一個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)樣品。
學(xué)校秉承“大愛(ài)育人”、“面向地方基層培養(yǎng)應(yīng)用型人才”的辦學(xué)理念，注重第一課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合，建有100余個(gè)學(xué)生社團(tuán)，致力培養(yǎng)基礎(chǔ)實(shí)、素質(zhì)高、創(chuàng)新強(qiáng)的高級(jí)應(yīng)用型人才。近年來(lái)，學(xué)生參加國(guó)家、省級(jí)各類比賽獲獎(jiǎng)800余項(xiàng)，參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成效顯著。
隨著辦學(xué)水平和教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)和社會(huì)影響不斷提升。目前，我校面向全國(guó)31個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）招生，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源結(jié)構(gòu)日趨合理，生源質(zhì)量逐步提高。我校積極為畢業(yè)生提供全方位的考研、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，學(xué)生考研率、就業(yè)率不斷提高，特別是畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)多年位居江西省同類院校前列，先后被評(píng)為“全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”和“江西省普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”。此外，學(xué)校還被評(píng)為“全國(guó)留學(xué)生管理先進(jìn)單位”。
目前，宜春學(xué)院正沿著“學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)有特色、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有實(shí)力、同類高校中有影響的綜合性本科院?！钡哪繕?biāo)闊步前進(jìn)！
二、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹
播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)是文學(xué)與新聞傳播學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)，面向全國(guó)招生。這兩個(gè)藝術(shù)類專業(yè)是江西省高校最早興辦的專業(yè)。其主要特色是建立在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的文學(xué)功底和人文底蘊(yùn)，有利于開掘?qū)W生的專業(yè)深度，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)寬度，延長(zhǎng)其藝術(shù)生命。學(xué)院注重專業(yè)建設(shè)，其中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)為江西省高校特色專業(yè)，傳統(tǒng)文化課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)為省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院擁有贛西民俗文化研究所、語(yǔ)言研究所等4個(gè)研究所，以及“傳播學(xué)”、“文藝學(xué)”和“語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”等重點(diǎn)學(xué)科。這些為播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展提供了厚實(shí)的文化土壤。
文學(xué)與新聞傳播學(xué)院現(xiàn)有教師74人，教授、副教授38人，省中青年骨干教師5人，其中52%的教師擁有碩、博士學(xué)位。為適應(yīng)培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的需要，2006年以來(lái)學(xué)院投入500多萬(wàn)元建設(shè)“現(xiàn)代傳媒綜合實(shí)驗(yàn)室”（2007年評(píng)為學(xué)?！皩?shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心”），包括電視、攝影、演播、錄音、化妝、視聽、廣告等實(shí)驗(yàn)室。近兩年又加大實(shí)驗(yàn)室建設(shè)力度，投入200多萬(wàn)元新建了視聽室、形體房、畫室，新添了攝影攝像等配套設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室總面積已達(dá)790多平方米，實(shí)驗(yàn)室條件大大得到改善。同時(shí)，學(xué)院在省內(nèi)外建有新聞傳播、播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)等教學(xué)實(shí)踐基地和教學(xué)合作基地。播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)教師與中國(guó)傳媒大學(xué)和北京電影學(xué)院等知名高校保持專業(yè)交流和合作關(guān)系，形成專業(yè)發(fā)展互動(dòng)。同時(shí)與省、市廣播電視臺(tái)保持業(yè)務(wù)聯(lián)系，促進(jìn)了專業(yè)教師專業(yè)實(shí)務(wù)與教學(xué)能力的提高，已具備一支專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)并充滿活力的教學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。
“走進(jìn)文傳院，就是一家人”是學(xué)院的育人理念。學(xué)院本著以就業(yè)為導(dǎo)向，以人才培養(yǎng)為根本，不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，不斷探究藝術(shù)人才培養(yǎng)新途徑，堅(jiān)持“筆頭、口頭加鏡頭”的特色人才培養(yǎng)方法，提高播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)人才的專業(yè)能力，把學(xué)生培養(yǎng)成能適應(yīng)新媒體和綜合媒體發(fā)展需要的高級(jí)應(yīng)用型人才。
聯(lián)系電話：0795—32029393202927 郵箱：wcxyyk@126.com
播音與主持藝術(shù)
培養(yǎng)目標(biāo)：依托文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)具有深厚人文功底，具備廣播電視新聞傳播學(xué)、播音學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、以及藝術(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，并具有采、寫、編、播能力，能在各級(jí)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以及其他傳媒機(jī)構(gòu)和行政企事業(yè)單位從事廣播電視播音、節(jié)目主持、文藝和語(yǔ)言文字工作等新聞傳播學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)科復(fù)合型高級(jí)應(yīng)用型人才。
報(bào)考條件：要求考生五官端正，男生身高170CM、女生身高160CM，發(fā)音器官無(wú)缺陷，無(wú)色盲、夜盲。
廣播電視編導(dǎo)
培養(yǎng)目標(biāo)：依托文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)具備文學(xué)、新聞傳播學(xué)及廣播電視藝術(shù)等多學(xué)科基本理論知識(shí)，并在掌握廣播電視技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成廣播電視節(jié)目策劃、編導(dǎo)制作專業(yè)能力，能在廣播電視系統(tǒng)、廣告及文化傳播等企事業(yè)單位從事廣播電視節(jié)目的編導(dǎo)、策劃、制作及主持等方面工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。
報(bào)考條件：要求考生無(wú)表達(dá)障礙，無(wú)色盲、夜盲
三、音樂(lè)舞蹈學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹
音樂(lè)舞蹈學(xué)院設(shè)有音樂(lè)學(xué)（師范類）、舞蹈學(xué)（師范類）、學(xué)前教育三個(gè)專業(yè)，音樂(lè)學(xué)專業(yè)為江西省高校特色專業(yè)，《聲樂(lè)》為江西省精品課程。全院現(xiàn)有本科學(xué)生700余人，來(lái)自全國(guó)20余個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）。
學(xué)院師資力量雄厚，現(xiàn)有正、副教授14人，有多名中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員；江西省音樂(lè)家協(xié)會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。部分教師先后獲“全國(guó)高等師范院校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”、“江西省勞模”、“江西省高校中青年學(xué)科帶頭人”、“江西省高校優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)”、“江西省高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”、“宜春學(xué)院職業(yè)道德模范教師”等榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)。
學(xué)院注重教學(xué)質(zhì)量、注重藝術(shù)實(shí)踐、注重人才培養(yǎng)。近幾年來(lái)，學(xué)生在全國(guó)、全省文藝匯演、專項(xiàng)比賽中獲獎(jiǎng)多項(xiàng)。舞蹈《碗》獲“全國(guó)第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、表演一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀學(xué)校組織獎(jiǎng)；舞蹈《大山的聲音》獲“第四屆江西藝術(shù)節(jié)”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、表演一等獎(jiǎng)；舞蹈《大愛(ài)無(wú)聲》獲“江西省第三屆大學(xué)生舞蹈比賽”一等獎(jiǎng)；舞蹈《酒.還是那酒》獲“江西省大學(xué)生電視歌舞大賽一等獎(jiǎng)”；舞蹈《去得！去得?。俊帆@“江西省第四屆舞蹈大賽表演一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)”；聲樂(lè)獨(dú)唱、合唱、小組唱也多次在全省聲樂(lè)比賽中獲得一、二等獎(jiǎng)；音樂(lè)專業(yè)學(xué)生獲“第二屆江西鋼琴藝術(shù)節(jié)鋼琴大賽”專業(yè)組一等獎(jiǎng)。
學(xué)院教學(xué)管理嚴(yán)格，教學(xué)手段先進(jìn)。藝術(shù)教學(xué)大樓面積一萬(wàn)多平方米，擁有鋼琴房150余間，200余平方米的舞蹈房各5間，音樂(lè)廳1個(gè)及多間電鋼琴教室、多媒體教室、軍樂(lè)團(tuán)排練教室、民樂(lè)團(tuán)排練教室等。藝術(shù)大樓功能完備，設(shè)施一流，為教學(xué)、創(chuàng)作、實(shí)踐、科研提供了良好的條件和環(huán)境。
學(xué)院學(xué)術(shù)科研成果豐碩。先后獲教育部立項(xiàng)重點(diǎn)課題一項(xiàng)，省級(jí)課題十余項(xiàng)，出版專著三部，教材十余部，為教學(xué)、科研提供有利的理論基礎(chǔ)，豐富了我院辦學(xué)內(nèi)涵。
學(xué)院加強(qiáng)對(duì)外交流、建立國(guó)際合作辦學(xué)。在開展赴日本、香港對(duì)外文化交流后，我院與俄羅斯格拉組諾夫音樂(lè)學(xué)院“1+4”“4+2”合作辦學(xué)項(xiàng)目是校際合作辦學(xué)項(xiàng)目?！?+4”合作辦學(xué)項(xiàng)目即中方應(yīng)屆音樂(lè)類高考生參加由宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院與俄羅斯格拉組諾夫音樂(lè)學(xué)院共同組織入學(xué)考試，通過(guò)考試者進(jìn)入宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)一年的俄語(yǔ)培訓(xùn)及相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)，成績(jī)考核合格者，進(jìn)入俄羅斯格拉組諾夫音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)四年，取得中國(guó)國(guó)家教育部認(rèn)可的該校本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位；“4+2”合作辦學(xué)項(xiàng)目即考入宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院的學(xué)生在校本科學(xué)習(xí)四年后，成績(jī)合作者，可申請(qǐng)參加由宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院與俄羅斯格拉組諾夫音樂(lè)學(xué)院共同組織的考試，考試通過(guò)者可進(jìn)入俄羅斯格拉組諾夫音樂(lè)學(xué)院讀研究生，學(xué)制兩年，成績(jī)合格者畢業(yè)，取得中國(guó)國(guó)家教育部認(rèn)可的該校專家學(xué)歷和文憑（等同于中國(guó)研究生學(xué)歷和碩士學(xué)位）。
聯(lián)系電話：0795-3200628
音樂(lè)學(xué)（師范類）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者。
舞蹈學(xué)（師范類）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握舞蹈教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的舞蹈教育工作者。
四、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹
美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、書法學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和動(dòng)畫五個(gè)專業(yè)，其中美術(shù)學(xué)（教師教育）設(shè)置了油畫、版畫、中國(guó)畫三個(gè)專業(yè)方向，環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)方向。
2010年，我院被教育部確定為全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程試點(diǎn)學(xué)校（全國(guó)共48所試點(diǎn)學(xué)校）。目前，在校學(xué)生1300余人。學(xué)院教學(xué)設(shè)施完善，擁有一萬(wàn)余平方米的現(xiàn)代化藝術(shù)教學(xué)大樓，以及美術(shù)館、設(shè)計(jì)工作室、電腦工作室、數(shù)字動(dòng)畫工作室、影視后期工作室、版畫工作室、油畫工作室、國(guó)畫工作室、陶藝工作室、手工制作工作室、攝影工作室、圖書資料室和先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)字教學(xué)系統(tǒng)。
學(xué)院教師隊(duì)伍學(xué)緣、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理，師資力量較強(qiáng)，有正副教授18人，、省級(jí)美術(shù)家、書法家、攝影家、設(shè)計(jì)藝術(shù)家40多人，師生作品入選八、九、十、十一屆全國(guó)美展和國(guó)際影展及各類、省級(jí)美展、書法展、動(dòng)畫展、設(shè)計(jì)展作品300余件，并獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。畢業(yè)的學(xué)生有的已成為中國(guó)美協(xié)和省市美協(xié)會(huì)員，有的擔(dān)任國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)、制作公司總策劃和設(shè)計(jì)師，也有的創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)類公司。畢業(yè)生普遍受到了社會(huì)的好評(píng)。
學(xué)院堅(jiān)持“以人為本、和諧育人、關(guān)注實(shí)際、倡導(dǎo)創(chuàng)新”的理念，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育事業(yè)培養(yǎng)美術(shù)教師和高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。
聯(lián)系電話：0795-3200591
美術(shù)學(xué)（師范類）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備學(xué)校美術(shù)教育基礎(chǔ)理論與基本技能，具有美術(shù)創(chuàng)作、研究能力和創(chuàng)新精神的美術(shù)教師和美術(shù)創(chuàng)作人才。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)具備廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及品牌策劃等方面的理論知識(shí)和專業(yè)技能的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。
環(huán)境設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)具備環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)與基本技能，能從事城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域工作的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。
動(dòng)畫
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和專業(yè)技能的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。
書法學(xué)（師范類）
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備書法基礎(chǔ)理論、知識(shí)和技能，具有書法教學(xué)、創(chuàng)作、研究和鑒賞能力的書法教師與出版、文博、藝術(shù)管理等工作的高級(jí)專門人才。
五、體育學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹
體育學(xué)院現(xiàn)有體育教育、表演（體育表演）和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練三個(gè)專業(yè)，在校學(xué)生900余人。學(xué)院現(xiàn)有專任教師74人，其中教授6人，副教授28人，碩士生導(dǎo)師3人，裁判2人，具備國(guó)家運(yùn)動(dòng)健將水平的教師2人，具備國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員水平的教師5人，擁有碩士以上學(xué)位的教師達(dá)42%。部分教師先后獲“曾憲梓教育基金獎(jiǎng)”、“江西省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人”、“江西省高等學(xué)校中青年骨干教師”、“江西省師德先進(jìn)個(gè)人”等稱號(hào)。學(xué)院擁有功能設(shè)施齊全、技術(shù)條件先進(jìn)的現(xiàn)代體育場(chǎng)館，能較好的滿足教學(xué)、訓(xùn)練、比賽的需要。
學(xué)院表演（體育表演）專業(yè)學(xué)生素質(zhì)全面、專業(yè)能力突出，多次代表江西省參加體育舞蹈和健美操的國(guó)內(nèi)各種賽事。在2011年江西省“南昌理工學(xué)院杯”學(xué)生體育舞蹈比賽獲得金牌十七枚，銀牌兩枚，銅牌三枚；在同年里第十八屆江西省體育舞蹈錦標(biāo)賽獲得金牌九枚，銀牌十一枚，銅牌三枚;在2012年華東六省一市體育舞蹈錦標(biāo)賽中獲得金牌七枚，銀牌八枚，銅牌七枚；同年里參加全國(guó)第二十二屆體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌兩枚的好成績(jī)；在同年里參加全國(guó)青少年藝術(shù)教育成果展演暨全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)舞蹈大賽榮獲金牌九枚，銀牌五枚，銅牌一枚的好成績(jī)；在2013年江西省學(xué)生體育舞蹈比賽中榮獲金牌六枚，銀牌十枚，銅牌五枚。在2013年11月份華東六省一市體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌十三枚，銀牌四枚，銅牌三枚。在2013年12月“中順潔柔杯”第23屆全國(guó)體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌兩枚、銀牌一枚、銅牌一枚。
在2008年世界健美操冠軍賽中，教師林志文榮獲六人操金牌一枚和銅牌一枚；在2009年10月“健力寶亞運(yùn)啦啦隊(duì)全國(guó)選拔賽”華中賽區(qū)晉級(jí)廣州總決賽中技巧啦啦操隊(duì)獲金牌；在2011年全國(guó)健美操聯(lián)賽獲三金一銀；2011年江西省健美操錦標(biāo)賽獲兩個(gè)銅牌。
聯(lián)系電話：0795-3202065
表演（體育表演）
“茅以升實(shí)驗(yàn)學(xué)?！笔且凰鶠榧o(jì)念我國(guó)著名橋梁專家茅以升先生而命名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，座落于杭州城東，擁有學(xué)生1000余人，教職工50多人，其中青年教師占80％，現(xiàn)有校舍近5000平方米，實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)音室、計(jì)算機(jī)室、科技制作室、多功能室、舞蹈室一應(yīng)俱全，且環(huán)境優(yōu)美，是一所“承茅老之德，育創(chuàng)新人才”，發(fā)揚(yáng)光大科技教育的特色學(xué)校。
校長(zhǎng)袁小英有著30年教齡，擔(dān)任7年校長(zhǎng)，熱愛(ài)教育事業(yè)，思維前瞻獨(dú)特，發(fā)表多篇關(guān)于科技教育實(shí)踐模式及研究的論文，深得師生和家長(zhǎng)的一致好評(píng)。
該校在校園內(nèi)建立了“茅以升紀(jì)念館”，以引導(dǎo)學(xué)生走近科學(xué)家，從小立下“科教興國(guó)”的遠(yuǎn)大理想。在這份特殊的榮譽(yù)與責(zé)任里，該校充分利用獨(dú)特的教學(xué)資源，提煉原有的科技教育經(jīng)驗(yàn)，把活動(dòng)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向課外，從課外活動(dòng)特有的選擇空間，完善、凝煉學(xué)生的個(gè)性及能力，使科學(xué)教育本身所要求的實(shí)踐性、探索性更能與課外活動(dòng)相得益彰，聯(lián)動(dòng)發(fā)展。該校還專門成立了“茅以升少年科學(xué)院”以期逐步構(gòu)建起科技教育新體系。
茅以升少年科學(xué)院的組織機(jī)制是“學(xué)部制”。設(shè)有科普與科學(xué)探究、科學(xué)與藝術(shù)、生物與環(huán)保三個(gè)學(xué)部，茅以升少年科學(xué)院的教學(xué)機(jī)制是“導(dǎo)師制”，交流機(jī)制是“論壇制”，實(shí)踐機(jī)制是“項(xiàng)目制”，激勵(lì)機(jī)制是“院士制”，通過(guò)重過(guò)程、重體驗(yàn)、重建構(gòu)、重互動(dòng)的可操作性策略和實(shí)施原則，激發(fā)學(xué)生的求知欲，參與科技活動(dòng)解決難題，真正讓學(xué)生有親身的體驗(yàn)，積極參與科學(xué)研究中的“觀察、質(zhì)疑、假設(shè)、驗(yàn)證”，然后對(duì)科學(xué)的主張作出深思熟慮的反應(yīng)，為今后建立起對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，并不斷探索、追求、開拓、創(chuàng)新夯實(shí)牢固的發(fā)展基礎(chǔ)。
近幾年來(lái)，該校探索怎樣使單純注重科學(xué)知識(shí)的教學(xué)向全面的包括科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的科學(xué)素養(yǎng)的教育轉(zhuǎn)變，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展；以提高青少年素養(yǎng)為核心，以培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、情感、價(jià)值觀為主導(dǎo)，發(fā)展科學(xué)精神，在教學(xué)實(shí)踐中勇于探索，創(chuàng)新育才。運(yùn)用紀(jì)念館、活動(dòng)載體、學(xué)習(xí)模式、科技教育構(gòu)筑走近科學(xué)家的創(chuàng)新教學(xué)模式已經(jīng)取得豐碩成果，獲得區(qū)、市級(jí)論文、開課評(píng)比40多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。市小學(xué)生車模、空模比賽均獲團(tuán)體一等獎(jiǎng)，區(qū)市科學(xué)技節(jié)團(tuán)體一等獎(jiǎng)。在市中小學(xué)生科技節(jié)、全國(guó)少兒美術(shù)書法大賽、市區(qū)藝術(shù)節(jié)的音樂(lè)舞蹈比賽中同樣成績(jī)突出，獲獎(jiǎng)不斷。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育 院團(tuán)結(jié)合 音樂(lè)審美能力
21世紀(jì)是全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代，而從屬于美育范疇的音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。新的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)音樂(lè)課程的功能、價(jià)值做了明確界定，《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)校音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑，并提出了以審美為核心的教學(xué)理念，課程的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、應(yīng)用美的能力，音樂(lè)課程應(yīng)通過(guò)熏陶、影響等途徑，使音樂(lè)成為人的終生
朋友。
一、音樂(lè)教師應(yīng)具有較強(qiáng)的音樂(lè)審美能力，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的美育功能
音樂(lè)教師是音樂(lè)教育發(fā)展之本，音樂(lè)教育的實(shí)施始終離不開音樂(lè)教師，決定音樂(lè)教育發(fā)展水平的關(guān)鍵在于音樂(lè)教師的音樂(lè)審美能力和專業(yè)素質(zhì)。可見(jiàn)，音樂(lè)教師只具備唱歌、跳舞、器樂(lè)演奏等專業(yè)技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)教師的要求不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)技巧上，更應(yīng)體現(xiàn)在豐富的專業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵方面。他們既應(yīng)傳授音樂(lè)知識(shí)與技能，更應(yīng)通過(guò)自身的藝術(shù)感染力、良好的音樂(lè)審美能力——對(duì)音樂(lè)敏銳的觀察力、較強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，感染和熏陶學(xué)生，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美育功能。
音樂(lè)是情感體驗(yàn)藝術(shù)，音樂(lè)教育是聲音、情感體驗(yàn)的藝術(shù)教育，音樂(lè)教師首先要具備良好的音樂(lè)體驗(yàn)?zāi)芰?，具備較高的音樂(lè)鑒賞水平，這是勝任新的音樂(lè)課程教學(xué)的首要前提。從一定意義上說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)是師生共同交流音樂(lè)信息和分享音樂(lè)美感的過(guò)程。教師音樂(lè)審美水平的高低直接影響著音樂(lè)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
然而，現(xiàn)實(shí)情況是，目前有些教師，即未來(lái)的音樂(lè)教師，其音樂(lè)審美能力比較薄弱，他們對(duì)音樂(lè)缺乏充分的情感，進(jìn)而阻礙了教師的發(fā)展和教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。筆者在“音樂(lè)教學(xué)法”課上經(jīng)?？吹剑汉芏嘁魳?lè)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行中小學(xué)模擬授課時(shí)，盲目依賴多媒體課件，即便是自己站在講臺(tái)上范唱（奏）歌曲，也缺乏情感，毫無(wú)音樂(lè)表現(xiàn)力。
另外，高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生普遍缺乏一定的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的缺乏與上文提到的音樂(lè)審美感受和表現(xiàn)能力的缺乏有一定聯(lián)系。擁有高技能卻沒(méi)有感受能力的演奏和演唱是機(jī)械的，沒(méi)有感染性和生命力，而沒(méi)有思想的、機(jī)械的身體動(dòng)作更不能引起思想的新的火花迸發(fā)。
上述不足及缺陷將明顯影響到整個(gè)音樂(lè)教育學(xué)專業(yè)學(xué)生，即未來(lái)中小學(xué)音樂(lè)教師的后備軍隊(duì)伍，對(duì)于其今后的音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)水平的單一和呆板也很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣和積極性，不能實(shí)現(xiàn)理想的音樂(lè)教學(xué)效果，進(jìn)而影響音樂(lè)審美功能的良好實(shí)現(xiàn)。
二、“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式能有效促進(jìn)和提高音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)審美能力
（一）“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的概念和內(nèi)容
所謂“院團(tuán)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式，是指高等藝術(shù)學(xué)院和芭蕾舞團(tuán)、歌舞團(tuán)、藝術(shù)學(xué)校相結(jié)合，通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到和諧共榮，在“產(chǎn)、學(xué)、研”一體的基本框架下，采取多學(xué)科、緊密型、全方位合作的方式，共同培養(yǎng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式。
如廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院將選派實(shí)習(xí)學(xué)生參加院團(tuán)演出季的排練、演出、管理，提高其合作能力和舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；團(tuán)校也將派出資深演奏家、演員和管理人員帶領(lǐng)實(shí)習(xí)生，為他們提供良好的藝術(shù)實(shí)踐空間。
此舉說(shuō)明，對(duì)于廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院來(lái)說(shuō)，將“兩團(tuán)一校”建設(shè)為學(xué)院專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要基地和平臺(tái)，可為在校的音樂(lè)、舞蹈專業(yè)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，提供更好的條件。另外，在組織專業(yè)學(xué)生到兩團(tuán)一校進(jìn)行觀摩、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的同時(shí)，還鼓勵(lì)他們參加選拔、競(jìng)聘兩團(tuán)的簽約演員，讓他們?cè)诹己玫膶?shí)踐環(huán)境中不斷提高自身的專業(yè)能力。
藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)人才培養(yǎng)的出路，藝術(shù)作品是人才培養(yǎng)的載體。緊抓舞臺(tái)實(shí)踐，是由藝術(shù)教育的特殊性決定的。因此，院團(tuán)結(jié)合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式能大大增強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)能力，尤其突出表現(xiàn)在有效促進(jìn)和提高音樂(lè)教育學(xué)生的音樂(lè)審美能力——音樂(lè)審美表現(xiàn)力、觀察力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。
（二）充分發(fā)揮團(tuán)校資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)、提高音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)審美能力
1.團(tuán)校教師具有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，可提高學(xué)生對(duì)舞臺(tái)的感受力、表現(xiàn)力以及藝術(shù)鑒賞力
院團(tuán)結(jié)合中，演藝團(tuán)校委派的教師具有一般高校教師無(wú)可比擬的豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)教師的專業(yè)成長(zhǎng)需要不斷吸取別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒和學(xué)習(xí)別人的成果。這些舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、職業(yè)精神在教學(xué)中令人欽佩。在專業(yè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院特別注重并強(qiáng)調(diào)其社會(huì)屬性、行業(yè)屬性及就業(yè)屬性，這是很值得借鑒和補(bǔ)充的。
院校音樂(lè)教育專業(yè)教師歷來(lái)走從課堂到課堂的教學(xué)套路，是一種較封閉的培養(yǎng)方式，教師對(duì)音樂(lè)美育功能的感受較為薄弱，學(xué)生也體會(huì)不到相應(yīng)的音樂(lè)感受。團(tuán)校教師的人才引進(jìn)可以大大彌補(bǔ)這方面的缺陷。
這些團(tuán)校委派過(guò)來(lái)的教師大多為藝術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)，幾十年從事舞臺(tái)表演藝術(shù)事業(yè)，均為省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)的知名演員，積累了豐富的舞臺(tái)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中除技法性教學(xué)外，十分注重表現(xiàn)性與應(yīng)用性教學(xué)?？梢韵胂?，擁有豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的教師是十分了解和重視舞臺(tái)的表現(xiàn)和感受的，也是深刻體會(huì)到音樂(lè)表現(xiàn)的美妙和魅力的人，他們?cè)谧鳛榻處熃淌趯W(xué)生時(shí)，會(huì)把對(duì)藝術(shù)的感受和表現(xiàn)作為教育的重點(diǎn)，甚至在教授的過(guò)程中不經(jīng)意間讓學(xué)生感受到舞臺(tái)表現(xiàn)力的美妙，豐富學(xué)生的音樂(lè)感受性。他們有大量的親身經(jīng)歷可以講授，在理論課程的講授中可以拿自己的舞臺(tái)演出作為案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、感受、鑒賞，甚至將學(xué)生帶到真實(shí)的舞臺(tái)學(xué)習(xí)，感受舞臺(tái)表現(xiàn)的魅力。這樣的教學(xué)方式彌補(bǔ)了院校傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，可大大提高學(xué)生的感知能力，加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)能力的重視，并加深了對(duì)呆板的技能表演背后的更多情感性的領(lǐng)悟，進(jìn)而促進(jìn)自身音樂(lè)表現(xiàn)力、感受力和鑒賞力的提高。
2.團(tuán)校內(nèi)存在著大量?jī)?yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)人才、作曲家，活躍的創(chuàng)造氛圍有助于啟發(fā)和提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力
團(tuán)校內(nèi)存在著大量?jī)?yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)人才、作曲家，這與他們的團(tuán)校性質(zhì)和實(shí)際需要是分不開的，因?yàn)榇罅康奈枧_(tái)表演不可能總是舊東西翻來(lái)覆去地表演，而針對(duì)不同的表演場(chǎng)所、觀眾需求、情感表達(dá)，需要有適當(dāng)?shù)母淖兩踔羷?chuàng)造。同一種舞蹈或戲劇可以有不同的表現(xiàn)方式，進(jìn)而達(dá)到不同的舞臺(tái)效果，這些有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的表演者對(duì)這種舞臺(tái)表現(xiàn)的差異是最清楚的；為追求自身的進(jìn)一步提高和創(chuàng)新，團(tuán)校音樂(lè)人才創(chuàng)作產(chǎn)生許多原創(chuàng)性作品也很有可能和必要。
筆者認(rèn)為，多數(shù)高校總是缺乏創(chuàng)造性，大多是在重復(fù)別人的東西；最開始的模仿當(dāng)然不可或缺，但長(zhǎng)期處在低層次的模仿階段得不到提高，只用熟練的技能應(yīng)付，難免思想僵化和單一，更談不上創(chuàng)造性的感受和表現(xiàn)。院團(tuán)結(jié)合模式也可以促進(jìn)院校創(chuàng)造性的迸發(fā)。目前，院校原創(chuàng)型人才極度缺乏，與藝術(shù)表演團(tuán)體的院團(tuán)合作將可能進(jìn)一步擴(kuò)展到院團(tuán)共同打造藝術(shù)作品的新領(lǐng)域，構(gòu)建原創(chuàng)平臺(tái)，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這種活躍的、新穎可喜的創(chuàng)造氛圍對(duì)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力無(wú)疑具有很好的引導(dǎo)和啟發(fā)作用。
3.團(tuán)校提供充分的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，可促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能和表現(xiàn)、感知能力的提高
團(tuán)校結(jié)合模式增加了學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而學(xué)生親身實(shí)踐不僅鍛煉了專業(yè)的技能，更體驗(yàn)到整個(gè)音樂(lè)過(guò)程的快樂(lè)和意義，加深了對(duì)音樂(lè)的感受性，對(duì)于自身音樂(lè)素養(yǎng)的提高和以后音樂(lè)教育教學(xué)的開展將有極大的幫助。院團(tuán)結(jié)合模式也是院校教學(xué)方法理念的更新和改進(jìn)，新穎的教學(xué)方式可激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而促進(jìn)自身技能和音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高。
學(xué)生親身參與到舞臺(tái)表演的實(shí)踐過(guò)程，不僅是技能的表演，可能還參與到舞臺(tái)的設(shè)計(jì)安排、表演流程的熟悉等過(guò)程，使學(xué)生在舞臺(tái)上，在面對(duì)有廣大觀眾的情況下，學(xué)習(xí)到更多的舞臺(tái)表現(xiàn)的東西。有明確觀眾對(duì)象的舞臺(tái)表演，如果只用機(jī)械的專業(yè)技能，明顯是不能達(dá)到好的舞臺(tái)效果的，只有學(xué)生自己擁有對(duì)音樂(lè)的充分感受，才能表演出充滿感情的東西，先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)觀眾。可以說(shuō)，院團(tuán)結(jié)合提供的實(shí)踐表演機(jī)會(huì)，極大地促進(jìn)了學(xué)生的專業(yè)技能、音樂(lè)感知能力和表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
4.學(xué)生對(duì)舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思，有助于提高其審美觀察力和音樂(lè)感受力
隨著在團(tuán)校中的舞臺(tái)實(shí)踐，學(xué)生也擁有了一定的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，其中有成功和有待改進(jìn)的問(wèn)題，對(duì)演出成敗進(jìn)行事后的總結(jié)和反思，就可以獲得比一場(chǎng)演出更多的東西?？梢钥吹?，音樂(lè)感受性的差異極大地影響到舞臺(tái)效果的呈現(xiàn)，不同的音樂(lè)感受帶來(lái)不同的舞臺(tái)表現(xiàn)，同一種舞臺(tái)演出因?yàn)楦惺苄缘牟町愐矔?huì)導(dǎo)致有很大差異的舞臺(tái)表現(xiàn)效果，這些區(qū)別只有親身參與實(shí)踐演出才有可能深切體會(huì)到。
學(xué)生通過(guò)對(duì)比較豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，重點(diǎn)分析對(duì)音樂(lè)感受能力的差異性，進(jìn)而能得到有針對(duì)性的提高，把這些通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到、觀察到的東西總結(jié)出來(lái)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的觀察力和音樂(lè)藝術(shù)感受能力的提高。
（三）充分發(fā)揮院校理論優(yōu)勢(shì)，有助于促進(jìn)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生高層次的音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐
院校師生相對(duì)團(tuán)校來(lái)說(shuō)擁有理論上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，促進(jìn)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生高層次的音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐。
1.以院校教學(xué)研究的思維方式催生音樂(lè)審美相關(guān)教科研成果
傳統(tǒng)的院校音樂(lè)教育教學(xué)有教學(xué)研究和教學(xué)反思的習(xí)慣，那么在與團(tuán)校結(jié)合的實(shí)踐表演之后，院校師生可觀察、總結(jié)和反思舞臺(tái)表演的實(shí)踐過(guò)程中自身情感的感悟、舞臺(tái)的表現(xiàn)力以及各種創(chuàng)造性的火花，將之上升到教學(xué)理論的高度。這樣的思維方式能促進(jìn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)問(wèn)題的分析、理論和實(shí)踐的結(jié)合可催生一批音樂(lè)審美理論教科研成果，起到在教育教學(xué)中借鑒之作用，以更好地指導(dǎo)音樂(lè)審美教學(xué)實(shí)踐。
2.以院團(tuán)結(jié)合的實(shí)踐模式，改革音樂(lè)審美實(shí)踐教學(xué)方法
院校相對(duì)團(tuán)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)是不可忽視的重點(diǎn)，因此特別關(guān)注音樂(lè)教學(xué)方式、方法上的研究。根據(jù)新的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)音樂(lè)課程的功能、價(jià)值做的重新界定，院團(tuán)結(jié)合的實(shí)踐模式，正是一種實(shí)踐性、感受性、體驗(yàn)性、參與性的音樂(lè)教學(xué)方法及授課形式，通過(guò)這樣的熏陶、影響的途徑，能極大提高學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、應(yīng)用美的能力。
聯(lián)系我們的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，只有讓接受普通音樂(lè)教育的學(xué)生參與、體驗(yàn)、感受音樂(lè)課堂的美，才能真正培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。有了這樣的親身體驗(yàn)和感受，院校音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的模擬課堂有望不再完全依賴多媒體，能實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，創(chuàng)造出有感情、有生命、有魅力的音樂(lè)審美實(shí)踐課堂。
三、讓音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生成為“院團(tuán)結(jié)合”藝術(shù)人才培養(yǎng)模式最大的受益者
理想的音樂(lè)教師應(yīng)該是音樂(lè)表演藝術(shù)與教育藝術(shù)相結(jié)合的專家，既具有豐富的教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又具有良好的音樂(lè)基本技能、豐富的音樂(lè)知識(shí)、較強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力和對(duì)音樂(lè)敏銳的觀察力、感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以及良好的音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)品格、教學(xué)技能、教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)心理等諸多方面具有獨(dú)特的素質(zhì)。
院團(tuán)結(jié)合模式從改革人才培養(yǎng)方案入手，構(gòu)建起以培養(yǎng)綜合素質(zhì)和舞臺(tái)表演、音樂(lè)教育為主線的人才培養(yǎng)體系：以實(shí)踐節(jié)目為載體，構(gòu)建綜合實(shí)踐教學(xué)的最佳平臺(tái)，在今后共同打造一個(gè)藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐的綜合教學(xué)基地，堅(jiān)持“教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐結(jié)合，教學(xué)與創(chuàng)作研究結(jié)合”，提升人才培養(yǎng)層次，形成“課堂教學(xué)——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)實(shí)踐——市場(chǎng)檢驗(yàn)”的人才培養(yǎng)模式，可發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)和諧共榮。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；兒童音樂(lè)藝術(shù)
迄今為止，國(guó)內(nèi)外諸多專家、學(xué)者對(duì)兒童藝術(shù)各領(lǐng)域進(jìn)行了較為深入的分析與研究，在兒童動(dòng)漫、兒童影視、兒童廣告、兒童游戲、兒童音樂(lè)、兒童美術(shù)等方面都做出了卓有成效的研究，使得兒童藝術(shù)越來(lái)越成為兒童精神生活重要的一部分。但是，從近些年看，針對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都存在縮水現(xiàn)象。造成兒童藝術(shù)整體研究結(jié)構(gòu)上的失衡。以下將簡(jiǎn)要評(píng)述兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的研究成果。
一、從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究
“審美與快樂(lè)”式幼兒音樂(lè)教育在具體實(shí)施過(guò)程中，注重音樂(lè)與幼兒生活的聯(lián)系，注重幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)整合，提倡幼兒自主地感受、體驗(yàn)、探索和創(chuàng)造音樂(lè)，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)有的個(gè)人感受和個(gè)性化的表現(xiàn)方式，并綜合運(yùn)用各種藝術(shù)形式幫助幼兒形成完整的審美心理結(jié)構(gòu)等等?，F(xiàn)代先進(jìn)的教育理論為該課程的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)。主要研究成果有許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)教育》、樓必生、屠美如《學(xué)前兒童藝術(shù)綜合教育研究》、李亞麗《以審美教育為核心的音樂(lè)教學(xué)法的探索》、金亞文《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、周潔嫦《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、林白玲《從審美的角度調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)的興趣》、程英《審美與快樂(lè)式幼兒音樂(lè)教育初探》、陳嵐《談音樂(lè)審美教學(xué)法》、鄭麗《幼兒音樂(lè)游戲中的審美體驗(yàn)》。
二、從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究
在兒童音樂(lè)領(lǐng)域，如何調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使其主動(dòng)參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，一直是兒童音樂(lè)領(lǐng)域廣泛關(guān)注的一個(gè)話題。這方面所形成的研究成果可以說(shuō)也是最多的。為了能更清楚地呈現(xiàn)，筆者對(duì)其做了以下幾個(gè)方面的歸納：1.以國(guó)外著名教學(xué)法為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。覃曉寧《鈴木音樂(lè)教學(xué)法給音樂(lè)教育的啟示》、李琦《淺談奧爾夫的元素性音樂(lè)教育》、劉文靖《奧爾夫教學(xué)法淺識(shí)》、娜仁其木格《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)》、梁燕《柯達(dá)伊的音樂(lè)教育思想對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的影響》、徐穎《柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系給我們的啟示》、陸建珍《美國(guó)綜合音樂(lè)感在教學(xué)中的運(yùn)用》、崔偉《探究奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的音樂(lè)教育觀》、謝春燕《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法對(duì)幼兒的啟發(fā)》。察覺(jué)民《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的構(gòu)成》。2.以針對(duì)目前兒童音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。劉莉萍《音樂(lè)教育存在問(wèn)題及創(chuàng)新途徑研究》、張衛(wèi)民《點(diǎn)擊兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中的異化現(xiàn)象》、張占春《音樂(lè)課程改革中的“反音樂(lè)教育”現(xiàn)象》、趙大剛《談?dòng)變阂魳?lè)課程改革中的教學(xué)誤區(qū)》、吳欣光《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)誤區(qū)》、侯杰《對(duì)綜合藝術(shù)課程改革的幾點(diǎn)反思》。3.以教材為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。趙繼紅《幼師音樂(lè)教材改革初探》、韓天壽、吳霞飛《從幼兒音樂(lè)教材視角談學(xué)前教育管理缺失――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題調(diào)查分析》、《小問(wèn)題、大思考――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題的調(diào)查分析》、王信東《云南省小學(xué)音樂(lè)美術(shù)鄉(xiāng)土教材建設(shè)與研究》。4.以兒童舞蹈教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。夏珊珊《淺談?dòng)變何璧改芰Φ男纬膳c培養(yǎng)》、吳婉媚《兒童舞蹈教育淺探》、陳波《淺談?dòng)變何璧傅耐ば浴贰⑼跗肌稖\談?dòng)變何璧傅膶W(xué)與教》、趙煥生《淺談?dòng)變何璧傅木幣偶挤ā?、齊娟《幼兒舞蹈教學(xué)新探索》、商策《淺談?dòng)變何璧傅膭?chuàng)編藝術(shù)》、楊秀敏《幼兒舞蹈教學(xué)的生命線》、樊星《論基本功訓(xùn)練與幼兒舞蹈教材開發(fā)》、文暢《興趣培養(yǎng)―幼兒舞蹈教學(xué)的成功所在》、朱寶仙《少兒舞蹈活動(dòng)的幾點(diǎn)思考》。5.以兒童鋼琴教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。張應(yīng)輝《兒童鋼琴現(xiàn)狀思考》、康曉蘊(yùn)《淺談兒童鋼琴教學(xué)》、姜曉琳《怎樣培養(yǎng)兒童的鋼琴興趣》、張丹寧《兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的初步研究》、陳宇蘭《談兒童鋼琴教學(xué)中情感因素的作用》、楊振《談創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)下的兒童鋼琴教學(xué)》、羅魏《論兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)造性音樂(lè)思維的培養(yǎng)》、海宏《兒童鋼琴教學(xué)中的幾個(gè)心理問(wèn)題》、李斯娜《學(xué)前兒童鋼琴學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究》、薛瑾《兒童鋼琴學(xué)習(xí)心理問(wèn)題初探》。6.以兒童聲樂(lè)教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。田丹《兒童聲樂(lè)教學(xué)中良好心理狀態(tài)的培養(yǎng)》、臧歡《兒童聲樂(lè)快樂(lè)教學(xué)初探》、魏桂珍《談兒童聲樂(lè)教學(xué)》、唐建平《兒童聲樂(lè)教學(xué)的作用與訓(xùn)練方法》、赫嶸《關(guān)于從事兒童聲樂(lè)教學(xué)工作的初淺探析》、張郁《兒童歌唱教學(xué)與訓(xùn)練》、李?！墩撡p識(shí)教育在兒童聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》、寧馨磊《聲樂(lè)早期教育中的快樂(lè)教學(xué)》、秦瑋蔚《兒童聲樂(lè)教育中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)》、李寶秀《淺談兒童歌唱教學(xué)及興趣的激發(fā)》、陶小衛(wèi)《兒童學(xué)習(xí)聲樂(lè)的教學(xué)體會(huì)》。
三、從兒童音樂(lè)心理角度進(jìn)行的研究
兒童音樂(lè)心理研究是兒童音樂(lè)教育的基礎(chǔ)課題。目前這方面的研究成果主要從以下幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行的：1. 從幼兒自身審美心理建構(gòu)的角度，來(lái)說(shuō)明幼兒音樂(lè)審美心理功能的發(fā)展與培育。許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、杜悅艷《論學(xué)前兒童音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)》、薛瑾《鋼琴教育與兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽覺(jué)能力》、魏欣《論音樂(lè)審美教育的心理功能》、尹娟《淺議音樂(lè)教育中的審美化教學(xué)》、孔起英《論兒童審美與藝術(shù)行為的心理機(jī)制》、印小青《論兒童審美心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的三個(gè)標(biāo)志及特點(diǎn)》、張富生《音樂(lè)美育中的心理因素分析》。2.從幼兒智力發(fā)展的角度，來(lái)研究音樂(lè)教育對(duì)于幼兒智力發(fā)展的作用。王子?jì)搿队變阂魳?lè)創(chuàng)造力教學(xué)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究》、鄭虹《兒童音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)》、霍華德•加德納《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》、張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、李芳《音樂(lè)教育對(duì)兒童智力發(fā)展的影響》、楊望舒《幼兒多元智能中的音樂(lè)領(lǐng)域》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》、武艷《多元智能理論對(duì)舞蹈教育的啟示》。3.非智力因素對(duì)兒童音樂(lè)心理的作用與影響。張靜《在音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展幼兒非智力因素》、張雙琴《歌唱于幼兒非智力因素培養(yǎng)》、王詩(shī)春《淺談鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)幼兒非智力因素的培養(yǎng)》、孫偉《幼兒民間藝術(shù)教育與非智力因素的培養(yǎng)》、李馨怡《幼兒鋼琴教育對(duì)孩子非智力因素的培養(yǎng)分析》，余紅梅《挖掘音樂(lè)活動(dòng)中的非智力因素，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展》。4.從美育的角度探討音樂(lè)教育對(duì)兒童審美心理發(fā)展的作用。修海林《美育與音樂(lè)教育的若干理論問(wèn)題》、秦艷《幼兒音樂(lè)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與要素分析》、沈建洲《幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì)》，李小琰《童心•童話》，張殿柱《美育與兒童的全面發(fā)展》。
從上述研究成果看，我們可以看到從教學(xué)策略角度研究?jī)和魳?lè)藝術(shù)教學(xué)的研究者是最多的。可以說(shuō)這是最基本的，也是最一般的選題范圍。因?yàn)檫@一選題的研究者多是從事普通音樂(lè)教育的工作者，在自己的研究或工作范圍內(nèi)選題，自然有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而從研究?jī)?nèi)容上看，大家研究的內(nèi)容多是對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的思考與反思。當(dāng)然，這其中不乏研究角度新穎、論述精彩的論文，但數(shù)量少之又少，絕大部分感覺(jué)難有新意。因此，要想在這一領(lǐng)域進(jìn)行突破，必須要求研究者避免材料的堆積，避免對(duì)問(wèn)題表面的分析，應(yīng)突破傳統(tǒng)兒童音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的研究模式，過(guò)于闡述具體而細(xì)微的問(wèn)題，而忽略將兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的理性思考納入到實(shí)踐問(wèn)題分析的過(guò)程中去，利用理性層面的辯證性思維來(lái)看待兒童音樂(lè)藝術(shù)感性層面的問(wèn)題，從而獲得客觀、深入的結(jié)果。其次，從審美角度進(jìn)行的研究成果也是很多的?！皩徝馈笔沁@些年來(lái)音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的熱門詞語(yǔ)，可以說(shuō)針對(duì)音樂(lè)教育中審美層面的研究超過(guò)了任何一個(gè)時(shí)期，這是人們對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)了解越來(lái)越清楚的表現(xiàn)。很多研究者紛紛從審美的角度展開對(duì)音樂(lè)教學(xué)的分析，其中又以對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)審美教育的研究最多。在“審美”這個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)上選題，這本身就意味著更受人關(guān)注，因而成功的可能性也就更大。我們看到在2004年郭聲健博士撰寫的《音樂(lè)教育論》書中，就對(duì)審美教育做了深刻的分析，明確提出了審美教育是音樂(lè)教育的核心價(jià)值。此后，更多的著作與論文開始對(duì)音樂(lè)教育中的審美價(jià)值展開研究，獲得了豐富的成果。但從目前的研究現(xiàn)狀看，針對(duì)這方面的研究雖然數(shù)量很多，但往往多是泛泛而談或者說(shuō)是現(xiàn)象羅列。許多論文有人云亦云，跟著別人跑的感覺(jué)。因此，如要從審美角度進(jìn)行思考，必須要求研究者能提出與別人不同的觀點(diǎn)，或者在別人不同的層面上選題，或者要從新的角度選題。從學(xué)科邊緣或交叉點(diǎn)上選題，已成為未來(lái)兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)必然趨勢(shì)。越來(lái)越多的研究者試圖從兩門甚至更多的相關(guān)學(xué)科上進(jìn)行較深較獨(dú)到的研究，也形成了一批有一定水準(zhǔn)的科研成果。比如郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽覺(jué)能力》、許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》等論文中涉及的學(xué)科就包括了心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)內(nèi)容。其實(shí)，在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域里，完全可以將其他學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)有效避免撞車，較易獲得突破和取得成果。比如湖南師范大學(xué)吳躍躍教授國(guó)家教育部課題《音樂(lè)教育對(duì)少年犯的教化功能及實(shí)踐研究》將音樂(lè)教育學(xué)、犯罪心理學(xué)結(jié)合起來(lái)。魏豪揚(yáng)碩士論文《社會(huì)音樂(lè)教育之音樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)營(yíng)銷研究》是將音樂(lè)教育學(xué)、文化策劃學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)中包含的客觀存在的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和闡述。這些研究成果在一定程度上具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。當(dāng)然，這類選題要求研究者具備較高的綜合素質(zhì)，能跨學(xué)科綜合與分析。否者，就會(huì)感覺(jué)一知半解而生拉硬扯，牽強(qiáng)附會(huì)。最后，從冷門和盲點(diǎn)上選題，也是目前兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的一個(gè)方向。冷門和盲點(diǎn)，或是因?yàn)檫h(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，或是一時(shí)被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題?；蚴巧形幢唤^大多數(shù)人意識(shí)到的問(wèn)題。這樣的研究成果在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域有，但還不多。比如以上列舉的論文張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》就是這樣的體現(xiàn)。這樣的選題由于有其本身的價(jià)值所在，一旦其價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，研究出成果，便會(huì)向熱門和焦點(diǎn)轉(zhuǎn)化。兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域相信這類選題還不少。
綜上所述，從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究和從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究，占據(jù)著勿庸置疑的主導(dǎo)性地位。這樣的研究成為熱點(diǎn)，也是完全可以理解的。但從國(guó)外兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)看，藝術(shù)與多學(xué)科知識(shí)的結(jié)合，特別是將心理學(xué)的實(shí)證方法運(yùn)用于兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域，已成為研究的常態(tài)。因此，開闊我們的研究視野，增加更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究生長(zhǎng)點(diǎn)，是我們兒童音樂(lè)藝術(shù)研究者急需要做的工作。畢竟，兒童藝術(shù)的發(fā)展，需要豐富的可能性;兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究，亦當(dāng)如此。
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論文摘要:以《千里之外》為例，論述方文山歌詞創(chuàng)作中注重音韻的和諧，采納比興、象征、對(duì)比、互文等修辭方法，將古典意象渲染氛圍錘字煉句，鋪設(shè)場(chǎng)景，從而體現(xiàn)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承。
詩(shī)歌，音樂(lè)舞蹈原本是三位一體的。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)毛詩(shī)序》曾一記載“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故磋嘆之，磋嘆之不足故歌詠之，詠歌之不足，不如手之舞之足之踏之也。”后來(lái)《史記孔子世家》中記載:“只百零五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>
《尚書．堯典》中也曾記“詩(shī)言志，歌詠言，聲依韻，律和聲?！?/p>
到了漢代，漢武帝劉徹建立了大規(guī)模的音樂(lè)專署一樂(lè)府，主要任務(wù)是采集民間歌詞再配樂(lè)而演唱。樂(lè)府也有機(jī)關(guān)名稱逐漸演變成入樂(lè)歌詞的名稱。真正讓詩(shī)歌成為歌詞，成為可以合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體并和音樂(lè)共存共榮的時(shí)代是在宋代，據(jù)史料記載，宋代的詞牌達(dá)到870多個(gè)，這個(gè)時(shí)期，也不乏既精通音律又善于填詞的文人雅士，如周邦彥，姜孽等，他們自制曲譜自己填詞，稱之為“自度曲”，名家倍出，后人從“凡井水處皆可歌柳詞”，可得知宋朝詞以曲而揚(yáng)名，曲以詞而和諧的繁榮景象。歌詞創(chuàng)作憑借高度凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言，大大豐富了音樂(lè)的體裁和內(nèi)涵。
流行歌曲也是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)文化的產(chǎn)物，也是大眾審美觀念和精神風(fēng)貌的反映。流行歌曲反過(guò)來(lái)又對(duì)大眾的心理氣質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響，詞和曲相得益彰，使樂(lè)曲更顯幾分婉轉(zhuǎn)雅致。當(dāng)今流行歌壇令人耳目一新的當(dāng)數(shù)周杰倫，他創(chuàng)立了一種新的演唱風(fēng)格，這并不是他個(gè)人的成功，這和歌詞作者方文山的智慧勞作有極大關(guān)系，而方文山正是以“寫詩(shī)填詞”的方式來(lái)創(chuàng)作流行歌詞，在他的流行歌詞創(chuàng)作中體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承，本文試從方文山歌詞《千里之外》為例論述之。
中國(guó)詩(shī)歌注意音韻的和諧美。流行歌曲要悅耳動(dòng)聽的旋律，在創(chuàng)作歌詞往往運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的押韻手法使節(jié)奏音韻揚(yáng)抑頓挫。在《千里之外》這首歌詞中，方文山創(chuàng)作選用押ai音韻，表達(dá)出婉約憂傷纏綿的音律效果，如:風(fēng)鈴的滄海(hai)，我等燕歸來(lái)(lai)，時(shí)間被安排，(pai)演一場(chǎng)意外(wai)，你悄然走開(kaia)，除此以外還有外，自在慨臺(tái)開蓋、折、代、該、愛(ài)、猜、待、苔等等。
清代文學(xué)評(píng)論家周濟(jì)在《介存齋論詩(shī)雜著》一書中，提出“東真韻寬平，魚歌韻纏綿，各有聲響”即不同的韻轍表達(dá)不同的情感?！肚Ю镏狻吠ㄟ^(guò)押ai韻，營(yíng)造出無(wú)可奈何的嘆息般的執(zhí)著等待的愛(ài)情，由此看來(lái)，方文山深得其奧妙的。
漢民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式，養(yǎng)育了各種文化類型，并沉淀在漢民族的心理意識(shí)中，中華民族文化以含蓄優(yōu)雅著稱，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌更是追求語(yǔ)言表達(dá)的含蓄、優(yōu)雅，意在一言外，因此往往采取比興、象征、對(duì)比、互文等修辭方法，錘字煉句，鋪設(shè)場(chǎng)景，渲染氣氛。
“故事在城外，濃霧化不開”“芙蓉外面采，船形影猶在”兩句無(wú)論是句法、聲律、詞性都兩兩對(duì)立，自然而然形成一種強(qiáng)大的吸引力和內(nèi)聚力，把城里城外霧中的分別和戀人紅顏如花、笑影相隨的甜蜜往事組成鮮明對(duì)照，方文山在歌詞中采用對(duì)偶句的藝術(shù)魅力由此可見(jiàn)一斑。
“屋檐如懸崖，風(fēng)鈴如滄海”，比喻愛(ài)的艱辛與等待的執(zhí)著，“一身琉璃白，透明著塵埃”比喻愛(ài)的純潔無(wú)暇?！澳潜∪缦s翼的未來(lái)”比喻等待的脆弱和無(wú)奈，這些在中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中常見(jiàn)的傳統(tǒng)修辭手法把具體的實(shí)物和情緒感覺(jué)相聯(lián)系，將抽象實(shí)物化為具體，是整首歌詞流動(dòng)著空靈生動(dòng)的韻致。
另外象“透明著塵?！?、“詩(shī)化了悲哀”、“把結(jié)局打開”、“被歲月覆蓋”、“無(wú)聲黑白”這些詞句或詞用詞類的活用，或倒裝變換詞序、或化虛為實(shí)、或化實(shí)為虛，打破日常生活的用語(yǔ)習(xí)慣，不再是循規(guī)蹈矩的句子，卻寫出了古典和現(xiàn)代，大膽和含蓄，熟悉和陌生。
這首歌詞從整體上看，無(wú)論內(nèi)容字句都具有中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)意境。意指“意象”，指文學(xué)作品中具體刻化塑造的形象，“境”指“境界”指產(chǎn)生于具體事物之外的東西。比如，傳達(dá)作者的感情、觀點(diǎn)和態(tài)度等等。意象和境界和諧地辯證統(tǒng)一，就構(gòu)成“意境”。即“狀難寫之景如在眼前，含小盡之意見(jiàn)語(yǔ)言外”，因此，意境成為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌最重要的美學(xué)范疇之一。
此外，在這首歌歌詞中的“我等燕歸來(lái)”化用了宋代詞人晏殊“烷溪沙”中的句子“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！备柙~中的“芙蓉水面采，船行影猶在”化用了唐朝詩(shī)人王昌齡 《采蓮曲》中的句子，“芙蓉向臉兩邊開，荷葉羅裙一色裁，亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”。這些歌詞直接化用經(jīng)典詩(shī)詞的意境，擴(kuò)展歌詞的內(nèi)涵和外延。喚起中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)創(chuàng)作的深刻記憶。
關(guān)鍵詞 音樂(lè)文獻(xiàn) 學(xué)術(shù)研究
中圖分類號(hào)：J605-053 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)綜述
1.1音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的起源
文獻(xiàn)是某一門學(xué)科發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它隨著科學(xué)研究的延伸而發(fā)展演化，宋代以前，人們將文獻(xiàn)一詞的“文”指文章，“獻(xiàn)”指賢才。而當(dāng)代學(xué)術(shù)界文獻(xiàn)的概念理解就寬泛的多，“專指有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖文物資料”、通指古今中外的圖書、檔案、銘文、石刻、膠卷，膠片等一切用文字，符號(hào)或畫等方式記錄人類知識(shí)的信息載體。在藝術(shù)類學(xué)科中，文獻(xiàn)的意義又?jǐn)U大得多，是凡一切能記載知識(shí)和信息的物體，諸如甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、絹帛、圖書、期刊、報(bào)紙、錄音帶、錄像帶、磁盤、光盤等等，皆可稱之為文獻(xiàn)。
20世紀(jì)中國(guó)的音樂(lè)學(xué)科取得了很大發(fā)展，從音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)理論的研究等各方面，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是在音樂(lè)學(xué)（包括音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)，音樂(lè)社會(huì)學(xué)，音樂(lè)教育學(xué)、樂(lè)器學(xué)等）各個(gè)領(lǐng)域，已從零散積累，步入深入研究的階段，所以，建立音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)這一專門的子學(xué)科，已成為必然的、更是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展的需要。
1.2音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的作用
音樂(lè)文獻(xiàn)資料對(duì)音樂(lè)專業(yè)和舞蹈專業(yè)來(lái)說(shuō)，是一門必不可少的獨(dú)特信息資料，它在音樂(lè)、 舞蹈教育和教學(xué)中起著課外輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)參考的作用。 就是說(shuō)，音樂(lè)舞蹈專業(yè)教師，要使自己在藝術(shù)道路上有創(chuàng)新，出高水平的科研成果，培養(yǎng)出高質(zhì)量的藝術(shù)人才，跟音樂(lè)文獻(xiàn)資料是有著密切的關(guān)系的。另外， 各教研組在教材方面的編寫。音樂(lè)研究工作的創(chuàng)作及探討，音 樂(lè)、 舞蹈專業(yè)的學(xué)生（包括中專生、 研究生）的畢業(yè)論文撰寫等，音樂(lè)文獻(xiàn)資料是具有一定的參考價(jià)值的。
2音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)與音樂(lè)史的關(guān)系
2.1音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)與音樂(lè)史的關(guān)系
音樂(lè)文獻(xiàn)的出現(xiàn)，讓任何一種關(guān)于音樂(lè)的信息都有根可循。人們根據(jù)對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)的掌握，發(fā)掘音樂(lè)的根本，研究一個(gè)音樂(lè)形式的起源或者研究一種音樂(lè)思想的發(fā)展等等，讓我們可以全面地知曉中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)。
2.2音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)對(duì)音樂(lè)史的作用
音樂(lè)文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展可以起到以下幾點(diǎn)作用：
（1）為音樂(lè)史的研究提供了大量的信息材料。材料是任何研究的必要前提，雖然至今為止還有許多的音樂(lè)文獻(xiàn)資料沒(méi)有得到系統(tǒng)的整理，但是大量的材料可以為我們的研究提供更多的依據(jù)，當(dāng)然，因?yàn)楦黝愇墨I(xiàn)當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)漏或者版本的誤差，這就需要我們自己多比較，選擇最為可靠的信息材料。
（2）音樂(lè)文獻(xiàn)系統(tǒng)的記錄了古今音樂(lè)發(fā)展歷史中的各種史實(shí)和事件，是我們了解古今音樂(lè)發(fā)展的最為重要及主要的途徑。
（3）關(guān)于各種音樂(lè)文獻(xiàn)的收集和整理研究，為地方音樂(lè)史和斷代音樂(lè)史等專題音樂(lè)史的撰寫工作提供了很大的幫助。
（4）不同的時(shí)期，在音樂(lè)文獻(xiàn)的撰寫方法上也有所區(qū)別，由其是古代時(shí)期的音樂(lè)大多依靠紙張和文字的記錄，因此不同的撰寫方法也能從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的音樂(lè)發(fā)展情況。
（5）音樂(lè)雖然是有著陶冶情操、教化人性等社會(huì)功能，但是不同的時(shí)期對(duì)于音樂(lè)的觀點(diǎn)和看法是不同的，整個(gè)社會(huì)對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度都可以在一些重要文獻(xiàn)當(dāng)中有所體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)文獻(xiàn)的了解，我們可以更為全面地了解音樂(lè)在不同時(shí)期的發(fā)展。
從以上幾點(diǎn)中可以看出，文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古今音樂(lè)發(fā)展所起到的作用是不言而喻的，如果沒(méi)有文獻(xiàn)資料，我們對(duì)過(guò)去的音樂(lè)事件就無(wú)從知曉，也無(wú)法了解在幾千年的歷史當(dāng)中，音樂(lè)到底是如何一步步發(fā)展和演變到現(xiàn)在這個(gè)階段的。文獻(xiàn)給了我們一雙更為清晰的眼睛，通過(guò)這雙眼睛走進(jìn)音樂(lè)的世界，每一個(gè)音樂(lè)學(xué)的分支學(xué)科都需要音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的有力支持，文獻(xiàn)資料是任何研究的基礎(chǔ)。王小盾先生在《音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)》中說(shuō)到：“音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)‘將為中國(guó)音樂(lè)學(xué)的健康發(fā)展提供切實(shí)的保證；為音樂(lè)文物研究、民間音樂(lè)形態(tài)研究提供關(guān)于歷史理論的完整的對(duì)比資料；為中國(guó)音樂(lè)的教學(xué)和研究工作提供了足夠的輔助工具；將從文獻(xiàn)學(xué)的角度，再現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)?！笨傊?，中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是朝著專門、精密和注重運(yùn)用考古學(xué)資料的方向發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)科的發(fā)展起到了重大的作用。
3結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)作為一門工具性的學(xué)科來(lái)說(shuō)，還有很大的發(fā)展空間，未來(lái)的發(fā)展應(yīng)強(qiáng)調(diào)和重視基礎(chǔ)史料的建設(shè)，只有在系統(tǒng)、立體的音樂(lè)資料基礎(chǔ)上的綜合研究，才能促動(dòng)和深化音樂(lè)學(xué)科的良性發(fā)展。為了不斷提高我們的音樂(lè)學(xué)研究水平，在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的同時(shí)，必須更好地重視資料工作?！彪S著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科意識(shí)和學(xué)科建設(shè)正逐步完善，音樂(lè)文獻(xiàn)的類型也逐漸多樣化，投入到這項(xiàng)工作的學(xué)者越來(lái)越多。作為音樂(lè)史學(xué)的研究工作者，一定要充分利用音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)提供評(píng)給我們的寶貴資源，做到合理利用、物盡其用，把這些資源作為我們研究工作的重要工具，讓中國(guó)音樂(lè)史學(xué)得到更為全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 王小盾.中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)初階[M].北京大學(xué)出版社，2014.
論文摘要：本文在闡述音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義、寫作音樂(lè)論文對(duì)音樂(lè)表演與教學(xué)的作用以及音樂(lè)表演論文思考與寫作的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)論述了音樂(lè)論文寫作對(duì)音樂(lè)表演的意義和幫助問(wèn)題,以期提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。
長(zhǎng)期以來(lái),在社會(huì)大環(huán)境和培養(yǎng)機(jī)制的雙重影響下,多數(shù)音樂(lè)專業(yè)院校中存在著注重音樂(lè)表演（演奏、演唱）技能和技巧的訓(xùn)練,而輕視理論學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的現(xiàn)象和問(wèn)題,加之在音樂(lè)論文寫作方面缺乏自覺(jué)的文字功力訓(xùn)練,從而限制了我們?cè)谝魳?lè)研究和音樂(lè)表演中前進(jìn)的步伐,使我們的音樂(lè)表演難以具有深刻的內(nèi)涵,而缺乏表現(xiàn)力和感染力。因此,音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演有什么樣的意義、音樂(lè)論文寫作對(duì)音樂(lè)表演起到什么作用、音樂(lè)表演論文可以從哪些方面進(jìn)行思考與寫作等,都是筆者認(rèn)為值得思考與探討的問(wèn)題。
一、音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義
音樂(lè)研究與音樂(lè)表演均表現(xiàn)為一種以音樂(lè)為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)；區(qū)別主要體現(xiàn)在創(chuàng)作材料的不同以及由此帶來(lái)的思維方式和表達(dá)方式的不同；音樂(lè)表演以形象思維為基礎(chǔ),其表達(dá)方式為演奏或演唱；音樂(lè)研究以邏輯思維為基礎(chǔ),其表達(dá)方式為語(yǔ)言和文字。兩者之間相互推動(dòng)和補(bǔ)充。因此,音樂(lè)研究能夠促進(jìn)音樂(lè)表演,對(duì)表演專業(yè)具體化的細(xì)節(jié)研究能夠直接指導(dǎo)表演實(shí)踐。
音樂(lè)研究從學(xué)科意義上講,即音樂(lè)學(xué),它是研究音樂(lè)的所有理論學(xué)科的總稱。音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。其研究對(duì)象正是音樂(lè)及有關(guān)音樂(lè)的一切事物【sup】［1］【/sup】。
音樂(lè)表演則既是一種再現(xiàn)的藝術(shù),即它忠實(shí)地傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品；又是一種富有創(chuàng)造性使命的藝術(shù),即它要參與音樂(lè)意義的生成,填充和豐富音樂(lè)的內(nèi)涵,并由此富于音樂(lè)新的生命。因此,音樂(lè)表演者不僅要具備音樂(lè)表演的技能,完滿地表演與再現(xiàn)音樂(lè)作品,而且還要具備對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造性解釋和表現(xiàn)的能力；不僅要對(duì)音樂(lè)作品的歷史意義和內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),而且還要站在當(dāng)今時(shí)代的立場(chǎng)上,運(yùn)用當(dāng)代的審美眼光,對(duì)音樂(lè)作品的意義做出新的理解和解釋,填充和豐富它的內(nèi)涵【sup】［2］【/sup】。
鋼琴演奏家、理論家尤金烏德在《思考與演奏-對(duì)表演藝術(shù)的理論研究》一書中談到：“對(duì)于音樂(lè)學(xué)理論,今天的表演藝術(shù)家不是需要得更少,而是更多”。由此可見(jiàn),當(dāng)今的表演藝術(shù)家對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的需要是迫切的。原因之一是20世紀(jì)演奏觀念的改變。20世紀(jì)的演奏觀念受到同一時(shí)期音樂(lè)學(xué)研究大發(fā)展的影響,崇尚二度創(chuàng)作忠于原作,而忠于原作的基礎(chǔ)是種種歷史的、結(jié)構(gòu)的和風(fēng)格的音樂(lè)學(xué)研究成果。這些對(duì)于種種音樂(lè)學(xué)研究成果的認(rèn)知、理解以及在表演過(guò)程中的運(yùn)用,被稱為樂(lè)智（music intelligence）,它是20世紀(jì)后半葉興起的新名詞,與樂(lè)感（music feeling）和樂(lè)技（music technique）一起,合稱表演藝術(shù)家的三大必要能力；原因之二是20世紀(jì)教學(xué)觀念的改變。20世紀(jì)講究表演詮釋必須基于對(duì)音樂(lè)文本的分析,而音樂(lè)文本的分析需要基于樂(lè)智。這是使得教學(xué)由口傳心授向樂(lè)智的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。教學(xué)逐漸從模仿過(guò)程變?yōu)榻颐氐倪^(guò)程,即從謎面（譜面）通過(guò)樂(lè)智（音樂(lè)理論）走向謎底（音樂(lè)復(fù)原）的過(guò)程。
二、音樂(lè)論文寫作對(duì)音樂(lè)表演與教學(xué)的作用
音樂(lè)論文是對(duì)音樂(lè)某一領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行探討、研究,表述音樂(lè)科研成果的論文,也可把表達(dá)音樂(lè)研究成果的論文稱為音樂(lè)科研論文、音樂(lè)研究論文等等【sup】［3］【/sup】。作為音樂(lè)研究成果最重要的表現(xiàn)形式之一,它既是對(duì)音樂(lè)研究成果的描述與記錄,又是人們進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流的工具。
音樂(lè)表演專業(yè)寫作類別,主要為音樂(lè)表演研究論文和音樂(lè)教研論文。音樂(lè)表演論文是指表達(dá)聲樂(lè)或器樂(lè)表演研究成果的學(xué)術(shù)論文。一般來(lái)說(shuō)更重科學(xué)性、實(shí)踐性和應(yīng)用性,它既是研究對(duì)演唱、演奏技能和技巧的全面總結(jié),又是對(duì)表演科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與深層把握。音樂(lè)教研論文是教師對(duì)音樂(lè)教育領(lǐng)域中的理論與實(shí)際問(wèn)題所進(jìn)行的探討和研究,表達(dá)音樂(lè)教研成果的文章。它是從生動(dòng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來(lái)的。
筆者從事小提琴專業(yè)教學(xué)已有九年,結(jié)合自己寫作專業(yè)論文的經(jīng)歷,我深刻感受到論文寫作對(duì)自己演奏與教學(xué)的幫助與作用。
首先,在寫作論文的過(guò)程中,可以調(diào)動(dòng)自己所學(xué)到的各種知識(shí)來(lái)探討某些音樂(lè)現(xiàn)象和問(wèn)題。同時(shí),我們還會(huì)查閱大量的書籍和文獻(xiàn),了解所寫題目的研究現(xiàn)狀,掌握最新研究動(dòng)向,從而對(duì)論題有更成熟的思考和更深刻的認(rèn)識(shí),使自己所掌握的信息體系化、系統(tǒng)化。這樣就能在寫作的過(guò)程中不斷提高自身的認(rèn)識(shí)力、思考力、分析力和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
其次,寫作學(xué)術(shù)論文能培養(yǎng)和增強(qiáng)文字表達(dá)能力,有助于提高學(xué)術(shù)語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力,使我們的教學(xué)予演奏示范與科學(xué)表述為一體,提高教學(xué)效率,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生重視理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
再次,音樂(lè)論文是進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流和傳播的工具。音樂(lè)學(xué)術(shù)交流、傳播的渠道是多種多樣的,可以是音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)、錄音、錄像等,然而音樂(lè)學(xué)術(shù)論文是其中最主要的形式。因?yàn)樗莻鬟f、儲(chǔ)存信息的良好載體,是國(guó)內(nèi)、國(guó)際間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的有力工具。這種交流與傳播不僅能提高音樂(lè)研究的水平,而且還可以廣泛的普及已有的音樂(lè)研究成果。
最后,音樂(lè)論文寫作的過(guò)程,能使我們主動(dòng)建立學(xué)術(shù)意識(shí),培養(yǎng)科學(xué)鉆研的態(tài)度,并且逐漸形成創(chuàng)新性的思維。
三、音樂(lè)表演論文思考與寫作的角度
音樂(lè)表演論文思考與寫作的角度應(yīng)是多方面的。
首先,可以運(yùn)用已有的音樂(lè)學(xué)研究成果,對(duì)作曲家開展縱向、橫向、原點(diǎn)比較?？v向比較即對(duì)不同風(fēng)格、不同時(shí)代、不同國(guó)籍的作曲家進(jìn)行比較研究,旨在尋找出他們間的影響、聯(lián)系與傳承；橫向比較即對(duì)同時(shí)代、同國(guó)籍、同流派作曲家進(jìn)行比較,尋找差異；原點(diǎn)比較即對(duì)一個(gè)作曲家不同時(shí)期、不同題材作品的比較,既尋找聯(lián)系,也尋究差異,從而使我們?cè)诎盐兆髌芬魳?lè)風(fēng)格方面有所建樹。
其次,對(duì)音樂(lè)文本進(jìn)行研究分析,從曲式結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式調(diào)性、速度力度等進(jìn)行深入研究與分析,并以手稿為基礎(chǔ),對(duì)作品進(jìn)行不同版本的研究與分析,并將不同演奏家的演奏錄音進(jìn)行比較研究。從而在演奏方法與風(fēng)格詮釋上闡明自己的觀點(diǎn)。
再次,從事音樂(lè)表演教學(xué)的工作者,必然要求將教學(xué)與科研緊密地結(jié)合在一起。科研予教學(xué)創(chuàng)新支持,教學(xué)反饋科研以靈感驅(qū)動(dòng),二者互相推動(dòng),相輔相成。因此,對(duì)已有的專業(yè)論著及同行發(fā)表的論文進(jìn)行搜集、閱讀和整理。并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,通過(guò)主觀的思考與探索,不斷將教學(xué)方法的積累升華為教學(xué)理論的形成,才可逐步建立自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論。
綜上,音樂(lè)論文是儲(chǔ)存、傳遞信息的良好載體,它不僅能廣泛傳播和普及已有的音樂(lè)研究成果,而且便于人們從中汲取知識(shí),并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此,筆者認(rèn)為在音樂(lè)院校的表演專業(yè)中,進(jìn)行音樂(lè)論文寫作訓(xùn)練是極為必要的。
音樂(lè)不是技術(shù),而是文化。我們只有在音樂(lè)研究中不斷前進(jìn),才能使我們超越自己,進(jìn)入一個(gè)全新的、更高的音樂(lè)表演與學(xué)術(shù)境界,從而讓自己的音樂(lè)表演更富有感染力和生命力。
注釋
［1］ 廖乃雄、羅傳開.中國(guó)大百科全書音樂(lè)舞蹈卷“音樂(lè)學(xué)”詞條.
［2］ 張 前.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2005.1.
［3］ 傅利民.音樂(lè)論文寫作基礎(chǔ).上海音樂(lè)出版社,2004.9.1.
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：壯族 螞拐舞 性格特征 舞蹈動(dòng)律
壯族民間舞蹈是來(lái)源于壯族的祖先們長(zhǎng)期以來(lái)勤勞以及智慧的產(chǎn)物，具有悠久的歷史、濃厚的民族文化等特色。這一點(diǎn)從花山崖壁畫上就可以清晰的得到一個(gè)很好的見(jiàn)證，花山崖壁畫上的動(dòng)作正是我們文中所說(shuō)的蛙形舞姿。隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的變遷，原始?jí)炎迕耖g舞蹈的蛙形舞姿并沒(méi)有消失不見(jiàn)，從現(xiàn)當(dāng)代眾多的壯族舞蹈作品中，我們?nèi)匀豢蓮闹姓业皆級(jí)炎迕耖g舞蹈的遺存。
壯族民間舞蹈作品《山娃仔》是壯族民間舞蹈螞拐舞的典型舞蹈之一，編導(dǎo)根據(jù)螞拐舞蹈的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)和壯族人民的生活文化及其創(chuàng)作出這個(gè)優(yōu)秀的作品。作品《山娃仔》中的舞蹈體態(tài)形樣式各異，在傳承下來(lái)具有獨(dú)特特點(diǎn)的蛙形舞姿的基礎(chǔ)上，還根據(jù)現(xiàn)代生活文化的進(jìn)步對(duì)舞蹈的蛙形舞姿上進(jìn)行了一些加工。這足以看出壯族民間舞蹈原始的動(dòng)作元素被代代相傳，并在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步賦予了其更加豐富的時(shí)代特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
一、體態(tài)特征分析
體態(tài)，是所有舞蹈基本形態(tài)的表現(xiàn)形式。由于每個(gè)民族的歷史、民俗不同，因而他們的民間舞蹈都各有其特點(diǎn)，并始終相融貫通到整個(gè)舞蹈的過(guò)程中。其獨(dú)特的體態(tài)造型和風(fēng)格特征，是其他民族舞蹈所不能模仿和替代的。螞拐舞的基本體態(tài)是“蛙式”：雙腿向兩旁分開，大腿與小腿垂直，雙手打開彎肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，型態(tài)好似蛙，給人一種氣勢(shì)恢宏而又雄壯神秘的意蘊(yùn)。這些體態(tài)的形成與壯族先民們的圖騰崇拜有關(guān)。他們崇尚青蛙、模仿青蛙的不同形態(tài)，與“花山崖畫”上的“蛙式”圖像極其相似。
舞蹈作品《山娃仔》是壯族民間舞蹈螞拐舞在現(xiàn)代藝術(shù)作品的運(yùn)用之典型舞蹈之一，其編導(dǎo)依據(jù)螞拐舞蹈的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)和壯族人民的生活文化及其所創(chuàng)作出來(lái)的。作品《山娃仔》中的舞蹈體態(tài)形樣式各異，在傳承下來(lái)具有獨(dú)特特點(diǎn)的蛙形舞姿的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活文化的進(jìn)步對(duì)舞蹈的蛙形舞姿上進(jìn)行了一些加工和創(chuàng)造。在作品《山娃仔》中，它的基本體態(tài)是保持蛙形舞姿，下半身半蹲狀，大腿與小腿垂直成90度；上半生立直，雙手保持屈肘向上。上半身直立，雙手屈肘斜前打開，左腿屈膝，右腿伸直于右旁。舞姿優(yōu)美、節(jié)奏明快爽朗，男生的演繹也顯得動(dòng)作粗獷、剛勁有力。其體態(tài)與壯族民族文化和生活有著密切關(guān)聯(lián)，反映出該民族勤勞淳樸的民族性格和原始古樸的。
二、動(dòng)律特征分析
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，它必須深入到民族生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，熱愛(ài)民族生活，挖掘、研究繼承與弘揚(yáng)民族舞蹈文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，需要去挖掘更加深層的內(nèi)涵，呈現(xiàn)更為多彩的外觀，強(qiáng)調(diào)大膽的創(chuàng)新，以研究性、開放性、前瞻性的意識(shí)以及融合現(xiàn)代的審美理念，兼顧處理好每個(gè)作品的內(nèi)涵與形式的關(guān)系，這是當(dāng)代民族民間舞蹈創(chuàng)作中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。螞拐舞它是流傳于紅水河中游兩岸的天峨、南丹、東蘭縣的壯族民間舞蹈。螞拐舞現(xiàn)有的相關(guān)內(nèi)容遺存及舞蹈片段的表演都是較為簡(jiǎn)單的，其舞蹈動(dòng)作也僅只是對(duì)人民生活和勞動(dòng)的簡(jiǎn)單模仿和再現(xiàn)，從舞蹈肢體語(yǔ)言的角度來(lái)分析，幾乎難以構(gòu)成動(dòng)律特點(diǎn)。但是，正如日本著名舞蹈家石井漠所說(shuō)：“舞蹈也與其他藝術(shù)一樣，決定其本質(zhì)的是動(dòng)律。”沒(méi)有動(dòng)律的舞蹈是不能存在的。假設(shè)我們從螞拐舞舞蹈中的基本形態(tài)、動(dòng)作特征的角度去分析研究，不難發(fā)現(xiàn)，螞拐舞的表達(dá)中蘊(yùn)藏著原始古樸、硬朗穩(wěn)沉、簡(jiǎn)拙逗趣的動(dòng)律要素及特點(diǎn)，有著獨(dú)特的韻味和非常強(qiáng)烈的動(dòng)律感。我們來(lái)看看壯族螞拐舞的“蹲襠跳踏步”。壯族螞拐舞的表演場(chǎng)地主要是在人們?nèi)粘谧鞯奶镩g、地頭，由于其表演的目的不是為了愉悅別人，而是在進(jìn)行一種具有娛神功能的神秘而又莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。在螞拐舞“跳踏步”中的踏又或是為了反映人們?cè)趧趧?dòng)中用腳用力踏平土地的動(dòng)作，因此壯族螞拐舞的“蹲檔跳踏步”并不像其他民族的舞蹈那樣或是發(fā)出悅耳的聲響，或是表達(dá)出輕快歡樂(lè)的情緒。而始終保持著其古樸、沉穩(wěn)、簡(jiǎn)拙的特征。不同民族舞蹈的動(dòng)作同樣都是以“踏”為主要表現(xiàn)形式卻從風(fēng)格上呈現(xiàn)出截然不同的韻味。
三、蘊(yùn)含的民族文化
（一）崇拜意識(shí)
螞拐舞蹈對(duì)動(dòng)物崇拜意識(shí)是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，壯族先民們把螞拐與雨水和豐收密切相聯(lián)系起來(lái)，將螞拐視為至高無(wú)上的神靈，由此而產(chǎn)生一系列的祭祀活動(dòng)和舞蹈，通過(guò)祭祀和愉悅螞拐神來(lái)驅(qū)災(zāi)逐疫，祈求風(fēng)調(diào)雨順，保佑人畜平安、五谷豐登。壯族先民們崇拜青蛙不僅是為了求雨豐收，也與壯族先民氏族的形成發(fā)展、繁衍生息有著密切聯(lián)系。壯族古代到現(xiàn)代都以崇拜青蛙的祭祀舞蹈，是因?yàn)閴炎迦嗣裼X(jué)得青蛙的鳴叫和雨水，豐收有著極其密切的關(guān)系，先民們認(rèn)為蛙鳴天才下雨。這正如古人所說(shuō)的“農(nóng)家無(wú)五行、水旱卜蛙聲”。按著遠(yuǎn)古人們?nèi)f物有靈的觀念思維方式，青蛙和天上的雷王一定有一種很神秘的血緣關(guān)系的。認(rèn)為青蛙是雷王之子，雷婆之子的許多傳說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生了。青蛙崇拜也就隨之產(chǎn)生了。前人指出“人在自己的發(fā)展中得到了其他實(shí)體的支持”，但這些實(shí)體不是高級(jí)的實(shí)體，不是所謂的天使，而是低級(jí)的實(shí)體。是動(dòng)物，于是就產(chǎn)生了動(dòng)物崇拜。當(dāng)壯族先民進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)后，發(fā)現(xiàn)了青蛙與農(nóng)業(yè)的豐收有著如此重要的關(guān)系。
（二）民族精神
舞蹈《山娃仔》以壯族螞拐舞為創(chuàng)作基礎(chǔ)。螞拐舞是以青蛙式的方形結(jié)構(gòu)形象為其舞蹈的造型基礎(chǔ)，以模仿螞拐的動(dòng)作作為其主要元素特征，通過(guò)各種蛙形的舞姿變化充分地表現(xiàn)壯族人民質(zhì)樸、勤勞、沉穩(wěn)、粗獷的民族性格。螞拐舞不僅帶有原始舞蹈的特征，而且反應(yīng)了農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期人民的生活和政治面貌。既包含民族舞蹈與祭祀的成分，又包含民族文化的因素。它不僅反映的是社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活，還體現(xiàn)出了人民的精神風(fēng)貌和思想感情，寄托了整個(gè)民族美好的愿望與理想，滲透著整個(gè)民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，彰顯了強(qiáng)大的民族凝聚力，以及自強(qiáng)不息的奮斗精神。正是因?yàn)橛羞@種樂(lè)觀的人生態(tài)度和堅(jiān)定的生活信念，才能促使壯族人民克服在人生道路上的各種困境，才能使壯族人民保持艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不斷地開拓美好的新生活。壯族螞拐舞以其豐富的肢體語(yǔ)言和迷人的動(dòng)作體態(tài)講述著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和悠久歷史，并且逐步的發(fā)展成為一種表演形式，具有延續(xù)性、傳播性、技藝性、文化性、民族性。它的傳承、發(fā)展和傳播對(duì)振興壯民族精神，塑造廣西特有的形象，弘揚(yáng)著廣西民族文化都具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。
基金項(xiàng)目：
本文作為廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)舞蹈研究團(tuán)隊(duì)研究成果，且作為科研項(xiàng)目《壯族民間舞蹈的保護(hù)與傳承研究》的結(jié)題論文。批準(zhǔn)號(hào)：桂教科研，【2011】22號(hào)。廣西教育廳科研項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)：
[1]張種麗.民間舞動(dòng)律初探[J].藝境?山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（01）.
[2]吳冠銘.壯族民間舞蹈動(dòng)律特征初探[J].民族藝術(shù)，1989，（01）.
關(guān)鍵詞：羅奇伯格；作曲家；創(chuàng)作風(fēng)格；序列；新浪漫主義
羅奇伯格（1918～2005年）的一生都在從事著和音樂(lè)相關(guān)的工作，包括音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)編輯與出版、音樂(lè)評(píng)論、音樂(lè)教育、音樂(lè)理論研究等。其中，他最為主要的工作仍然是他的音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，在其超過(guò)60年的漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中，他創(chuàng)作了包括六部交響曲、七部弦樂(lè)四重奏等在內(nèi)的120余部/集作品。這些作品風(fēng)格多變，技術(shù)多樣。相關(guān)理論性文章和部分權(quán)威性音樂(lè)辭典在梳理羅奇伯格的音樂(lè)風(fēng)格時(shí)，將他的風(fēng)格主要?dú)w為三個(gè)階段：①早期創(chuàng)作受巴托克、欣德米特、斯特拉文斯基的影響，其后轉(zhuǎn)向序列音樂(lè)和新浪漫主義風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作，尤以后兩種風(fēng)格最為著名。
1 整體風(fēng)格概述
在羅奇伯格總共100多部/集的作品中，上述三種風(fēng)格都得到了不同程度的體現(xiàn)。比如他的《室內(nèi)交響曲》（1953年）、《三首贊美詩(shī)》（1954年）、《第二交響曲》（1955 ～ 1956年）、《二重復(fù)協(xié)奏曲》（1955，1959年修改）等，這些作品是屬于序列創(chuàng)作階段，而《第三弦樂(lè)四重奏》（1972年）、《第四交響曲》（1976年）等則屬于新浪漫主義階段。在研究羅奇伯格的整體風(fēng)格之時(shí)，要注意回避僅僅從某一單一的創(chuàng)作體裁去追蹤他的整個(gè)風(fēng)格。因?yàn)?，某一單一體裁的風(fēng)格分析，常常會(huì)跨過(guò)形成他整個(gè)風(fēng)格的某一重要節(jié)點(diǎn)。比如，以他的弦樂(lè)四重奏這一體裁為例。羅奇伯格一共創(chuàng)作了七部弦樂(lè)四重奏，他的弦樂(lè)四重奏也體現(xiàn)了他最典型的風(fēng)格序列創(chuàng)作階段和新浪漫主義風(fēng)格階段。但是如果僅從這七部弦樂(lè)四重奏來(lái)研究，關(guān)于羅奇伯格的詳細(xì)風(fēng)格轉(zhuǎn)變軌跡，實(shí)際上有些問(wèn)題是談不清楚的。鑒于目前國(guó)內(nèi)各大專業(yè)性機(jī)構(gòu)對(duì)于羅奇伯格譜例和論著搜集的較大不完善，本論文作者通過(guò)直接從美國(guó)購(gòu)買和其他相關(guān)渠道，搜集了30余部羅奇伯格不同時(shí)期的珍貴樂(lè)譜。最早的可以追溯到1941年時(shí)年23歲時(shí)的羅奇伯格在美國(guó)紐約曼尼斯音樂(lè)學(xué)校求學(xué)時(shí)期創(chuàng)作完成的鋼琴獨(dú)奏作品的《原創(chuàng)主題變奏曲》，最晚的可以推遲至1998年時(shí)年80歲時(shí)的羅奇伯格完成的最后一部新創(chuàng)作品鋼琴《三首挽歌作品之三》。②在1939 ～ 1941年于曼尼斯音樂(lè)學(xué)校求學(xué)之前，就像中國(guó)大多數(shù)熱愛(ài)音樂(lè)的青少年學(xué)生一樣，他還出于自發(fā)的熱愛(ài)，寫過(guò)一些流行音樂(lè)。通過(guò)這些不同時(shí)期的樂(lè)譜，可以非常清楚的勾勒出羅奇伯格從一個(gè)早年對(duì)作曲的懵懂無(wú)知到逐漸成熟并進(jìn)而成長(zhǎng)為一位世界級(jí)大師的詳細(xì)路線。
2 序列主義階段
從序列創(chuàng)作階段來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作完成于1952年的《鋼琴小品十二首》、《第一弦樂(lè)四重奏》等，這一時(shí)期的十二音創(chuàng)作技法已經(jīng)比較明顯，但在技術(shù)的安排上，手法還略顯稚嫩。這是因?yàn)樗谶@一年，才剛剛接觸到十二音序列的創(chuàng)作方法，因此并沒(méi)有像1956年的《第二交響曲》和1961年的《第二弦樂(lè)四重奏》中的序列技法那樣，顯示出對(duì)十二音序列的嫻熟掌控。以弦樂(lè)四重奏為例，從他小試牛刀的《第一弦樂(lè)四重奏》到奠定了他在美國(guó)國(guó)內(nèi)的序列先鋒地位的《第二弦樂(lè)四重奏》之間，實(shí)際上他還創(chuàng)作過(guò)一系列包含有十二音技法或者整首作品就是采用十二音技法完成的作品，比如《室內(nèi)交響曲》（1953年）、《三首贊美詩(shī)》（1954年）、《夏日小夜曲》（1955年）、《二重復(fù)協(xié)奏曲》（1955，1959年修改）、《幻想奏鳴曲》（1956年）等，如果沒(méi)能找到這些中間階段的樂(lè)譜，我們不僅會(huì)為羅奇伯格在《第一弦樂(lè)四重奏》和《第二弦樂(lè)四重奏》中對(duì)于序列技法所表現(xiàn)出來(lái)的巨大反差而震驚。并對(duì)于《第二弦樂(lè)四重奏》中所表現(xiàn)出來(lái)的三個(gè)十二音序列的龐大規(guī)模和鏡像倒影六音列技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的來(lái)源疑惑不解，這會(huì)使羅奇伯格的風(fēng)格轉(zhuǎn)變軌跡帶有神秘主義的性質(zhì)，違背了科學(xué)研究實(shí)事求是的本質(zhì)。
3 新浪漫主義階段
從新浪漫主義階段來(lái)說(shuō)，這是羅奇伯格在世界樂(lè)壇影響最大的風(fēng)格。仍以他的弦樂(lè)四重奏為例，他的七部弦樂(lè)四重奏中，有四部都是屬于新浪漫主義階段。其中，除了《第一、二弦樂(lè)四重奏》是屬于序列階段的作品，《第三、四、五、六弦樂(lè)四重奏》都屬于新浪漫主義階段風(fēng)格。而在這兩種風(fēng)格之間，還有一個(gè)引用拼貼階段。這些作品包括創(chuàng)作完成于1965年的《黑色聲音（啟示錄II）》、《對(duì)抗死亡與時(shí)間》、1966年的《模仿巴赫》等。這些過(guò)渡時(shí)期的作品清楚地展現(xiàn)了羅奇伯格在1963年創(chuàng)作完成最后一部序列作品《小提琴、大提琴、鋼琴三重奏》之后，是如何經(jīng)過(guò)對(duì)無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品的直接引用（如1965年的《對(duì)抗死亡與時(shí)間》），到對(duì)調(diào)性無(wú)調(diào)性作品的同時(shí)引用（如1965年的《魔幻劇場(chǎng)音樂(lè)》），再到以“注釋”的形式出現(xiàn)短小的傳統(tǒng)調(diào)性創(chuàng)作片段（如1966年的《模仿巴赫》），然后到出現(xiàn)較大規(guī)模的非引用原創(chuàng)調(diào)性段落（如1969年的《第三交響曲》），并最終進(jìn)到嫻熟的對(duì)于前人的風(fēng)格重建階段，進(jìn)入到了成熟階段的新浪漫主義風(fēng)格創(chuàng)作時(shí)期。
而他的七部弦樂(lè)四重奏中，《第七弦樂(lè)四重奏》并不是屬于新浪漫主義風(fēng)格，部分理論著作將其評(píng)價(jià)為“完全不是那種（新浪漫主義）風(fēng)格”，③具有“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)。但是在羅奇伯格的整個(gè)風(fēng)格轉(zhuǎn)變軌跡中，他的類似于《第七弦樂(lè)四重奏》“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”特點(diǎn)的作品風(fēng)格并不具有代表性，而是表現(xiàn)為他在新浪漫主義階段之后的一些個(gè)性化的創(chuàng)作。
4 結(jié)語(yǔ)
結(jié)合羅奇伯格的整體創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，他早期的新古典主義風(fēng)格作品并沒(méi)有引起太多人的注意。而序列階段的作品，如《第三交響曲》、《第二弦樂(lè)四重奏》等，則讓他站在了美國(guó)序列主義創(chuàng)作風(fēng)格領(lǐng)頭羊的地位。但他在世界樂(lè)壇影響最為深遠(yuǎn)的則是新浪漫主義的風(fēng)格，這其中，以《第四交響曲》、《第三弦樂(lè)四重奏》為杰出代表，這些作品，為他贏得了世界范圍的良好聲譽(yù)。
注釋：①綜合《世界人物傳記百科》《簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)辭典》等關(guān)于羅奇伯格的詞條。
②創(chuàng)作完成于1998年的鋼琴作品《三首挽歌作品之三》是羅奇伯格人生中的最后一部新創(chuàng)作品，同年和2001年，他還對(duì)其他兩部早期的作品進(jìn)行了修訂，此外，再無(wú)其他新作問(wèn)世。
