發(fā)布時間：2022-03-09 05:23:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇經(jīng)濟生活論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，經(jīng)濟法在日常生活中的作用也日益突出。經(jīng)濟法與經(jīng)濟之間的關系密不可分，經(jīng)濟法在現(xiàn)實經(jīng)濟生活的主要有調(diào)整、指導、保障等功能，從而促進經(jīng)濟社會的有序發(fā)展，維護社會生活的公平等，來彌補市場的失靈。
關鍵詞：經(jīng)濟法；作用；經(jīng)濟生活
經(jīng)濟法的產(chǎn)生是基于對市場失靈以及政府功能失靈的反應，這是經(jīng)濟法產(chǎn)生的前提條件。現(xiàn)實生活的經(jīng)濟活動是以自由市場進行調(diào)節(jié)的，然而市場并非萬能的，市場有一定的滯后性、趨利性，當市場調(diào)節(jié)不了時，就需要經(jīng)濟法律對其進行干預和調(diào)整。經(jīng)濟法最基本的屬性就是國家在合理的范圍內(nèi)對現(xiàn)實經(jīng)濟生活的干預特性，來引導和規(guī)范市場經(jīng)濟的運作和健康發(fā)展，促進現(xiàn)實經(jīng)濟生活水平的提升。
一、經(jīng)濟法的形成
經(jīng)濟法是國家管理調(diào)控經(jīng)濟活動中經(jīng)濟關系的法律體系，對我國的經(jīng)濟運行有調(diào)控和規(guī)范作用。它是有以下幾個方面組成的：國家對國民經(jīng)濟的宏觀調(diào)控和行政管理、市場秩序的管理、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展結構制度。國家在宏觀層面對市場進行調(diào)控和規(guī)劃，來引導企業(yè)自主經(jīng)營，自由進行經(jīng)濟運作，就形成了經(jīng)濟法的基本范圍。從經(jīng)濟法的產(chǎn)生過程可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟活動與經(jīng)濟法律二者是承前啟后密不可分的關系。沒有經(jīng)濟活動，就不會有經(jīng)濟法律的產(chǎn)生。沒有經(jīng)濟法律，經(jīng)濟就不可能持續(xù)健康發(fā)展。經(jīng)濟活動只有在經(jīng)濟法律的規(guī)則引導下才能全面持續(xù)健康良性的發(fā)展，服務于我國的社會主義現(xiàn)代化建設。政府職能部門要對經(jīng)濟進行適當?shù)母深A也是必不可少的。市場經(jīng)濟的自身缺陷或者在中國的市場不夠完善的情況下必要的政府干預是合理的和有利的。政府干預針對的是一個國家的經(jīng)濟運行整體而言的。不是針對某個特定的企業(yè)或者某個特定的市場。因此，政府干預表現(xiàn)為市場管理和宏觀經(jīng)濟調(diào)控兩個不同的方面。經(jīng)濟法的功能和作用于政府的干預具有天然的聯(lián)系性，離開政府的干預經(jīng)濟法不可能順利地發(fā)揮其應有的作用。只有通過政府干預市場，經(jīng)濟法律才能規(guī)范社會經(jīng)濟活動，引導建立公平有序的社會主義市場經(jīng)濟體系。要達到這個要求，政府治理和經(jīng)濟法律必須同時發(fā)揮作用。
二、經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的作用
經(jīng)濟法是特殊的法律，也是屬于法律的范疇，它的主要作用范圍是人們的經(jīng)濟生活。從西方資本主義國家的經(jīng)濟法產(chǎn)生的過程我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟法就是解決政府和市場二者之間的關系，通過對二者進行調(diào)節(jié)來形成良性的發(fā)展和互動，相互促進來促進經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展。在我國的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進程之中，我國的經(jīng)濟法律在經(jīng)濟生活中的作用主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
1.彌補市場的不足，引導市場有序發(fā)展
市場經(jīng)濟的滯后性和趨利性等特點會導致市場失靈的發(fā)生，市場自發(fā)調(diào)節(jié)不能對經(jīng)濟進行良好的調(diào)節(jié)，會產(chǎn)生社會問題。而良好的市場秩序是經(jīng)濟健康發(fā)展的一個前提，市場失靈就會導致經(jīng)濟不能良好發(fā)展，就需要經(jīng)濟法等非市場手段來對經(jīng)濟進行干預和調(diào)節(jié)。經(jīng)濟法能夠加強經(jīng)濟活動中的市場時序規(guī)范，禁止各類不正當?shù)膼盒愿偁帲畲蠡卮龠M經(jīng)濟發(fā)展的同時，能夠促進市場效率的發(fā)揮。確保經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動因素是良性的可持續(xù)的，良好的社會秩序不論對于經(jīng)濟發(fā)展，還是對于構建和諧社會都是至關重要的。
2.促進經(jīng)濟結構科學健康持續(xù)發(fā)展
經(jīng)濟發(fā)展不僅要講究速度和總量，也要講究質(zhì)量和結構。在全面構建小康社會的形勢下，科學而經(jīng)濟發(fā)展結構僅僅依靠市場的自我調(diào)節(jié)時不能夠做到的，這就需要經(jīng)濟法的作用來進行正確的引導和規(guī)范。我國目前現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但是不可否認經(jīng)濟的結構等方面還有許多的欠缺，比如經(jīng)濟的發(fā)展動力需要轉(zhuǎn)換、市場規(guī)則的不完善以及發(fā)展極不均衡等因素。這些問題的解決都需要經(jīng)濟法來進行參與和規(guī)劃。我國是一個發(fā)展中的大國，我國的國情決定了我國的經(jīng)濟法律所發(fā)揮的作用與西方資本主義國家等具有與眾不同的特殊性。經(jīng)濟法律政策的制定者要考慮這些問題，來加快經(jīng)濟的結構轉(zhuǎn)變，提升我國的綜合國力，促進我國經(jīng)濟持續(xù)健康有序發(fā)展，全面建成小康社會。如果我們沒有抓住這次經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型機遇，沒有充分發(fā)揮經(jīng)濟發(fā)展的功能，就會失去構建社會主義社會的機遇，甚至會不利于社會的穩(wěn)定大局。因此在全面建設小康社會的決勝階段，構建社會主義和諧社會，發(fā)揮經(jīng)濟法的引導功能仍然是我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的一個重要的手段和途徑。
3.維護社會公平正義
維護社會公平是由社會主義的一個基本性質(zhì)所決定的，也是經(jīng)濟法和憲法等法律的目標。在構建社會主義和諧社會進程中出現(xiàn)的一些不和諧因素，需要經(jīng)濟法來進行規(guī)范。不論是出于對法律的本質(zhì)還是出于解決社會問題的角度出發(fā)，維護社會公平正義都是經(jīng)濟法的重要目標，需要經(jīng)濟法去完善和改善。中國30多年的經(jīng)濟高速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟的騰飛，這種高速的發(fā)展也使得我們付出了一定的代價，比如貧富差距過大、人們價值觀的扭曲，過于追逐經(jīng)濟而忽視了道德的規(guī)范。社會上時有出現(xiàn)一些不和諧因素，對我國社會的公平正義提出了新的挑戰(zhàn)。在過于追求“效率”的動機下，忽視了社會的“公平”。造成了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟活動的不良發(fā)展。亟需經(jīng)濟法來進行規(guī)范和矯正，來維護社會缺失的“公平”。城鄉(xiāng)“二元”經(jīng)濟結構的問題也需要經(jīng)濟法律的手段來發(fā)揮作用，破處城鄉(xiāng)二元結構，促進城鎮(zhèn)化發(fā)展和脫貧工作的開展，公平的二次財富分配都需要經(jīng)濟法發(fā)揮應有的職能。維護社會公平正義，促進經(jīng)濟健康發(fā)展。
4.促進政府職能和宏觀經(jīng)濟管理的提升
中國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟了從傳統(tǒng)的“計劃經(jīng)濟”到現(xiàn)在的“社會主義市場經(jīng)濟”的大變革，政府的職能和宏觀經(jīng)濟管理水平也需要進行轉(zhuǎn)變和相應的提升，以適應新的市場化經(jīng)濟發(fā)展。在這場偉大的變革中，政府的職能需要相應的轉(zhuǎn)變，這對我國的政府的經(jīng)濟管理體制改革提出了一個重要的任務。政府也做了許多的相關的工作，然而效果卻不大理想，人們的觀念仍需要轉(zhuǎn)變，擺脫以往的計劃思想，用市場的手段來分配和調(diào)節(jié)，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。政府機構臃腫，企業(yè)需要審批的手續(xù)繁雜多樣，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。更有甚者一些政府工作人員利用權力來謀取私利，嚴重干擾了市場經(jīng)濟的運行。造成了黨員干部的腐敗，人民群眾的負擔加重。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生需要用制度和法律來彌補漏洞，用道德和理念和自我約束。政府需要制定合理的經(jīng)濟法律，簡政放權，放活市場。簡化企業(yè)的審批手續(xù)、證件資格認定等統(tǒng)一化運作。政府職能的轉(zhuǎn)變不僅是政治問題也是經(jīng)濟體制的問題，這中轉(zhuǎn)變對于我國的經(jīng)濟發(fā)展模式有著密不可分的聯(lián)系。因此，經(jīng)濟法的完善和作用的發(fā)揮，能夠促使政府職能的盡快轉(zhuǎn)變，對于宏觀經(jīng)濟管理水平的提升也有重要的促進作用。許多社會關系的轉(zhuǎn)變是涉及多個領域多個部門的參與。經(jīng)濟法的職能的發(fā)揮也必然涉及相關的民法等其他法律關系的配套。
5.經(jīng)濟法對金融創(chuàng)新的引導促進作用
現(xiàn)代的經(jīng)濟發(fā)展正在經(jīng)歷著信息化網(wǎng)絡化的沖擊，相關的傳統(tǒng)的經(jīng)濟法律必須要與時俱進，不拘泥于形式，既要規(guī)范現(xiàn)代的經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的電子商務等新事物的發(fā)展，也要促進金融創(chuàng)新，不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。這就對經(jīng)濟法提出了新的要求。經(jīng)濟法律的作用使得金融創(chuàng)新在一個合理合法的度框架內(nèi)運行發(fā)展，有效地制止了金融欺詐等不良現(xiàn)象。同時，也要把握好度，經(jīng)濟法的制度約束對不法行為是一個好的約束，但是這種約束不能抑制創(chuàng)新的發(fā)展。要在創(chuàng)新與合法合規(guī)之中把握好平衡，促進經(jīng)濟的健康發(fā)展。來引導創(chuàng)新產(chǎn)品的健康發(fā)展，為創(chuàng)新建立適宜的制度和法律環(huán)境，引導新生的經(jīng)濟模式的發(fā)展，來為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供新的動力。
三、結束語
經(jīng)濟法律與經(jīng)濟是密不可分的關系，通過經(jīng)濟法律的規(guī)范來引導經(jīng)濟的健康持續(xù)有序發(fā)展，進而對現(xiàn)代經(jīng)濟生活的提高發(fā)揮重要作用。經(jīng)濟法律產(chǎn)生于經(jīng)濟活動關系，有服務于經(jīng)濟活動之中。經(jīng)濟的發(fā)展有利于社會主義現(xiàn)代化建設和全面建成小康社會。正確認識經(jīng)濟法對經(jīng)濟生活的作用能夠幫助人們合理利用經(jīng)濟法律，促進經(jīng)濟的健康有序發(fā)展。經(jīng)濟法律要兼顧“公平”與“效率”的關系，保障社會公平正義，促進經(jīng)濟結構科學健康持續(xù)發(fā)展，促進政府職能和宏觀經(jīng)濟管理的提升。促進金融體系創(chuàng)新和新的經(jīng)濟發(fā)展模式的發(fā)展形成，規(guī)范經(jīng)濟運行體系。總之，經(jīng)濟法對經(jīng)濟活動具有不可或缺的作用，在正確認知其功能的前提下才能更好地發(fā)揮經(jīng)濟法的作用，引導人們的經(jīng)濟活動在經(jīng)濟法律的框架內(nèi)自由有序運行。發(fā)展經(jīng)濟規(guī)模的同時，提升經(jīng)濟結構的質(zhì)量，又好又快地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。
作者:徐源澤 宋清宇 李悅寧 單位:吉林財經(jīng)大學
摘要：
文化有其特定的生存土壤，當環(huán)境發(fā)生變化時，它也必然隨之變遷。在影響傳統(tǒng)文化變遷的眾多因素中，經(jīng)濟因素至關重要。本文將以社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為切入點，從三個角度深入分析其對名族文化發(fā)展產(chǎn)生的沖擊，以期在保護民族文化方面有所幫助。
關鍵詞：
經(jīng)濟生活方式；思想觀念；科學技術；民族文化
改革開放以來，我國的經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化，民族地區(qū)也有了較快的發(fā)展。上世紀九十年代以來，社會主義市場經(jīng)濟開始逐步建立，并向各個地區(qū)蔓延。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，它所確立的規(guī)則、觀念已經(jīng)深入人心，在很大程度上影響和改變著民族傳統(tǒng)文化，并且由于其在經(jīng)濟上的優(yōu)勢，極大的沖擊著民族傳統(tǒng)文化。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、經(jīng)濟生活方式的改變導致民族文化的變遷
我國少數(shù)民族大多聚居在內(nèi)地，由于地理、歷史、社會等原因與外界的接觸較少，經(jīng)濟長期處于落后封閉狀態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位。民族傳統(tǒng)文化在這樣的環(huán)境里生根發(fā)芽，與農(nóng)牧經(jīng)濟有著深厚的歷史淵源。隨著城市化進程的加快，社會主義市場經(jīng)濟滲透到每個角落，民族地區(qū)的經(jīng)濟結構有了很大的改變，由傳統(tǒng)的以農(nóng)為主的經(jīng)濟向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變，民族地區(qū)的經(jīng)濟活動方式也隨之改變。在城市化的過程中，第二三產(chǎn)業(yè)興起，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地位下降，民族文化的根基開始動搖。大量農(nóng)村剩余勞動力脫離了土地，結束了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，迅速溶入市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代社會。與民族地區(qū)相對落后的經(jīng)濟條件和生產(chǎn)生活方式相比，市場經(jīng)濟以及它所帶來的先進的生產(chǎn)生活方式無疑具有不可抗拒的誘惑力，對年輕人來說更是如此，他們更愿意學習先進的現(xiàn)代文化，對民族傳統(tǒng)文化則置之不理，民族文化的傳承與發(fā)揚受到了影響。在市場經(jīng)濟體制下，經(jīng)濟利益凸顯，原本其貌不揚的民族傳統(tǒng)文化也被當作商品開發(fā)，近年來旅游業(yè)的異軍突起就是很好的例證。民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展在提高人民社會水平、促進社會和諧發(fā)展等方面固然起著積極的作用，但是它對文化的侵蝕也是客觀存在的事實。一些民族地區(qū)為了追求經(jīng)濟利益，不遺余力的開發(fā)當?shù)氐母鞣N資源，包括文化資源。有些地區(qū)為了吸引更多游客，不惜扭曲、編造、篡改民族文化，于是便出現(xiàn)了各種各樣名目繁多的節(jié)日。在民族傳統(tǒng)文化中原本神圣而莊嚴的活動，如祭祀等，也在商業(yè)利益的驅(qū)動下變了味兒。有些地區(qū)為了滿足游客的獵奇心理，甚至將一些少數(shù)民族不愿展示的文化要素，如紋面、天葬等搬上市場，深深的傷害了民族感情。長此以往，民族地區(qū)的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生麻痹心理，也造成了人們對民族文化的誤解，民族傳統(tǒng)在悄無聲息的變遷。有些地區(qū)在對民族傳統(tǒng)文化進行商業(yè)化開發(fā)時，一般會選擇民族特色較為突出的部分大肆宣傳，打破了民族文化原有的平衡，致使那些特色不太明顯的文化逐漸被人淡忘，退出歷史舞臺。在文化的相互交流與碰撞的過程中，民族傳統(tǒng)文化也在不斷變遷，以順應市場經(jīng)濟浪潮。
二、思想觀念的變化對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響
根植于農(nóng)業(yè)的民族傳統(tǒng)文化具有明顯的封閉性、地域性，落后于現(xiàn)代文明。在與后者的交流碰撞中更容易發(fā)生變遷，甚至被同化。在城市化進程中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，民族地區(qū)逐漸融入到統(tǒng)一的市場體系中。市場經(jīng)濟環(huán)境下的競爭、開放、平等、效率意識逐步滲透到社會的每個角落，深深的影響著人們思想觀念。在城市化過程中脫離了土地，到新興城市中謀生的人們在接觸到先進的現(xiàn)代文明后，往往會對傳統(tǒng)民族文化與之的差距產(chǎn)生強烈的震撼，進而被新奇的現(xiàn)代文化所吸引，而將民族傳統(tǒng)文化拋至腦后。市場經(jīng)濟體制下的商業(yè)意識也對民族地區(qū)的人們產(chǎn)生了深刻的影響，民族傳統(tǒng)文化中共同珍視的價值觀也出現(xiàn)了明顯的退化，甚至給人以民風庸俗的印象。
三、科學技術的發(fā)展給民族傳統(tǒng)文化帶來沖擊
在社會主義市場經(jīng)濟體制下，科學技術被賦予了極高的地位，市場經(jīng)濟的完善伴隨著科學技術的飛速發(fā)展。在城市化進程中，民族地區(qū)引進了先進的科學技術，此舉對這些地區(qū)經(jīng)濟和社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展起到了積極的作用，然而也對民族文化形成了巨大的沖擊。在民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展中，科學技術也在發(fā)揮著作用。現(xiàn)代化的機械生產(chǎn)作業(yè)代替了傳統(tǒng)的人力勞動，勞動人民長期以來積累的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗逐漸失去了施展的舞臺，退出了人們的視線。城市化進程中，大量的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)向二三產(chǎn)業(yè)，從事現(xiàn)代化的生產(chǎn)活動，學習現(xiàn)代化的科學技術；大量民族傳統(tǒng)文化流失。現(xiàn)代傳媒技術對民族文化的影響尤為突出。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，電視、電話、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒已經(jīng)融入到人們的日常生活中。它們一方面開闊了民族地區(qū)人們的視野，加強了各地的交流，另一方面也加快了民族文化的流失速度。如今，民族地區(qū)的人們大都會講漢語，有的年輕人甚至精通漢語，但是不會講民族語言；漢語流行歌曲風靡，民族歌曲受到冷落，民族地區(qū)會彈奏民族樂器的人更是難尋；過去有些民族地區(qū)人們通過唱歌等形式來進行交流，如今也隨著通訊技術的迅猛發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承面臨著后繼無人的危機。綜上可以看出，經(jīng)濟對文化的影響是顯而易見的，同時文化對經(jīng)濟也有反作用。在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，必須充分認識并處理好二者之間的關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
作者:胡玲 單位:內(nèi)蒙古河套學院
一、“士”階層的破產(chǎn)和新興經(jīng)濟本位社會中知識分子的地位
中國“士”階層到了清朝出現(xiàn)了空前的膨脹化，這一方面歸咎于數(shù)千年封建思想的日積月累，另一方面也是明清時期開科取士的知識分子遴選制度風氣過于浮夸和華而不實的結果。這種重量不重質(zhì)的情況在滿清尤為嚴重，根據(jù)《明史會要》的記載，明朝時期中央按照每個府或縣的規(guī)模，每次取其地生員四至八名，已經(jīng)造成了知識分子勢力擴大的現(xiàn)象。明末啟禎時期的走馬換相，以及民間知識分子結社議論朝政的現(xiàn)象，就是這種知識分子人數(shù)不斷增多，能量難以正確導引的結果。清朝建立后，這種情況卻有愈演愈烈之勢，清政府的規(guī)定將每府縣每次提供的生員人數(shù)從四至八名一下增加到二十到四十名，提高了五到十倍，士人群體的迅速臃腫可想而知。到了滿清末年，每個府縣所在地通常都平均聚集有生員三四百人，大一點的府縣甚至可能破千。康熙末年至乾隆時期，士人多而出路少的情況已經(jīng)相當嚴重，但是這種情況并沒有得到政府應有的重視，甚至在有些時候被認為是國之祥瑞。在太平天國以后，清廷出于征斂收入的考慮，甚至出臺了一個政策，根據(jù)各地民間捐資的數(shù)量來決定增加當?shù)厣鷨T數(shù)量的比例。例如1859年上海一個富紳一次向中央捐銀二十萬，中央就獎勵上海縣永遠增加生員名額十九名，松江府十名。此外，毋須考試直接獲得生員資格的“捐監(jiān)”制度也是由來已久，依靠捐輸獲取的生員資格叫“監(jiān)生”，雖然與正式生員稱呼不同，但是享受的待遇都是一樣的。在明朝時期，捐監(jiān)的費用還比較高，捐監(jiān)現(xiàn)象還并不普遍，至于清朝費用就大大降低，尤其是到了太平天國以后，一次捐監(jiān)的費用降低到了十幾兩，即便是一般的中下人家也能夠輕易承受。種種優(yōu)厚的條件決定了士人階層的空前繁榮，但是也決定了他們所面對的是破產(chǎn)的必然結局。毫無疑問，作為一個精神生產(chǎn)的階層，“士”階層的物質(zhì)生產(chǎn)力是非常弱小的，所以他們在物質(zhì)分配方面享有特權。然而捐監(jiān)等簡化遴選制度的出現(xiàn)，使得許多本來不具備精神生產(chǎn)能力的人也名正言順地獲得了脫離物質(zhì)生產(chǎn)的特權，其唯一結果毫無疑問就是使得可供他們分享的社會資源也就越來越顯得貧乏。但是另外一方面，“安貧樂道”的思想又在中國知識分子的心目中根深蒂固“，一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回亦不改其樂”的這種貧困生活，在傳統(tǒng)士人看來無疑是一種值得炫耀的資本。“士”階層的這種經(jīng)濟規(guī)則則又決定了無論他們在整體上如何貧困化，他們也不會試圖改變自己，只能等待社會的變革來強制改變他們。這種知識分子的消極經(jīng)濟觀，民國人蔣星煜在其所著的《中國隱士與中國文化》一文的第五章《中國隱士的經(jīng)濟生活》中，抨擊得絲毫不留情面：“隱士遂以為非貧窮不足表現(xiàn)其高尚的樂以忘憂的精神，顏回的貧窮是真實的、不得已的，后世隱士的貧窮大半是虛偽的、故意的做到這般地步的。”封建社會向資本主義的轉(zhuǎn)化是政治和經(jīng)濟關系的一次大顛倒，社會思想的迅速變革和價值觀的本末倒置是實現(xiàn)士人階層的這種強制改造的前提。在這種全新的、經(jīng)濟本位主義的社會剛剛出現(xiàn)的階段里，物質(zhì)是絕對的，精神是相對的。評價一個人的價值不再依靠傳統(tǒng)的精神、道德等抽象標準，而是看其對于社會實實在在的物質(zhì)貢獻。另一方面，特權階層的范圍也在迅速塌縮，吟風弄月再也難以換來三飽一暖，按勞取酬的經(jīng)濟機制也在更廣闊的社會范圍里被確立起來。這一切都決定了社會對于知識分子的強制性改造，就表現(xiàn)為士人階層的破產(chǎn)。其具體途徑是經(jīng)過破產(chǎn)、游離、價值觀的重新塑造，最后實現(xiàn)知識分子階層重組和適應新社會的過程。歷史學家李長莉在其著作《晚清上海社會的變遷》中特別提到了一個名叫王韜的讀書人，他的遭遇可以說是在中國社會大轉(zhuǎn)型中士人階層逐漸破產(chǎn)并樹立新價值觀的代表。王韜字仲，號紫銓。上海甫里人。父親是私塾教師，他本人也于18歲考上秀才，其出身可謂標準的傳統(tǒng)知識分子，書香門第。王韜21歲時，父親病故，家貧如洗。迫于生計，王韜不得不來到上海，謀得了一份在墨海書館（英國人所開的一家出版社）幫助西人譯書的工作，為求一點微薄的工資，任此職達12年之久。
到了光緒年間，王韜文名漸著，被《申報》聘為主筆，《上海軼事大觀》里記載他“光緒年曾任《申報》主筆，月撰論說六篇，月薪七十元”。讀書人單純地為了經(jīng)濟目的而賣力掙錢，這在舊思想看來已經(jīng)是俗不可耐之舉，況乎為蠻夷之人效力？在社會思想的新舊斗爭以及知識分子個人思想的新舊斗爭之中，不得不以這種“務俗”和“失節(jié)”的行為為業(yè)，無疑王韜的心中是十分苦悶的，他在咸豐八年十二月十八日的日記中這樣寫道：“其時寄以全家之仰事俯育，曾無大力之左提右擎。困苦交攻，鹿思走險，寒餓所迫，燕慣依人，所以為幕之巢，而不為蔭之擇也。”王韜所說的“無大力之左提右擎”，恰好說明了當時社會動蕩，茍延殘喘的清政府已經(jīng)無暇也無力顧及散亂于社會的中下層知識分子的死活。特別提及這一史例有助于我們更深刻地了解清末民初時期破產(chǎn)知識分子流入上海的情況，而且這種情況也越來越普遍。在王韜的著作中，記載很多清客文友前來上海求為賬房、西席之事。王韜對此感嘆地說：“滬雖非孔道，而近來名流至者，聯(lián)鑣接軫，特一至即去，如海鷗天雁，往稻粱鄉(xiāng)謀食，飽即飛去。蓋此間為人海，亦利藪耳。”隨著士人流入的增多，知識分子在上海謀求生路也越來越艱難。王韜自己就接待過一位謀生無著、病急亂投醫(yī)的許姓士子，“急謀一枝之棲，且愿貶節(jié)以求合，婁嬲不休”。這種破產(chǎn)士人衣食難繼的生活是何等凄涼。
二、藝術市場化的必要性——藝術家的生活支出
將藝術創(chuàng)作作為商品待價而賈，其根本的出發(fā)點還是為了謀生。所以，在探討海派藝術的市場特點時，上海社會當時的謀生環(huán)境可以說是這個問題的一個基本出發(fā)點。從現(xiàn)有資料上來看，上海清末和民國時期的生活環(huán)境兩極分化相當嚴重，中下階層的城市平民生活以貧困者居多。城市平民收入的有限和上海生活費指數(shù)的日益升高成為上海謀生環(huán)境的兩大特色，對于這一點，我們可以參考民國人潘公展在《上海市工人生活費指數(shù)——民國十五年至民國二十年》一書的序言里說的這樣一些話：“‘生活程度太高呀！謀生真不易啊！’這句話成為今人的口頭禪，何嘗指工人，凡是月入在二十元至六十元，一家三口至六口的大多數(shù)中國人民平均一家一年的生活費，不過四百五十元之譜，以上海生活程度之高，僅僅供給中等階級一個人的生活，也不能說舒服呵！但是這很少的數(shù)目，要供給平均一家四五個人的全部生活費用——我們應注意到——其中食物一類，就要占百分之五十三強，房租衣著燃料三類共占百分之二十二強。這意思就是說人民衣食住三者必需的費用，已占據(jù)全部生活費用四分之三以上”這本書中所列舉的數(shù)字，是民國時期上海工人的生活費指數(shù)，從中我們可以看出在上海謀生實屬不易。因為沒有系統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)字，我們現(xiàn)在很難找出當時上海畫家的生活費平均指數(shù)來予以對比了，但是大多數(shù)畫家應當是屬于比工人生活景況略好一點的中等階層，這樣的推測應該不是信口開河。我們再來參考第二章中引用過的，關于趙子云前往上海開拓市場的例子，那一段話是這樣說的：“子云設法租賃了盆湯弄的一家箱子店的小樓，作為工作室。日夜不停地揮毫。經(jīng)過半載的努力，結算除去一切食宿開支及交際費外，尚積余二百多元。當時昌碩敦促子云赴上海鬻藝，是含有試探性質(zhì)的，先鋒隊去了很順利，他老人家的大軍也就長驅(qū)直入了。”根據(jù)這段話我們可以來算一筆賬，趙子云“日夜不停地揮毫”，半年時間除去生活費和成本能夠賺到二百余元，也就是一個月的積余在三十元到四十元之間。這樣看來比起潘公展所說的“月入在二十元至六十元”（包括生活費消耗和節(jié)余）的最低等人家似乎是好得多了；然而不能忽視的一點是趙子云初到上海是只身一人，并沒有家小的生活費投入，所以說如果代入潘公展所說的“一家三口至六口”的標準情況來計算的話，一個月的節(jié)余就肯定沒有那么多，甚至有可能只是略有盈余而已。趙子云半年積聚二百余元，已經(jīng)是令吳昌碩相當滿意的、“先鋒隊去了很順利”的結果，由此可以推測出，上海大多數(shù)景況一般的、并不是那么順利的畫家，平均生活費標準應當是處于比普通人家略好、但是相去無幾的中檔層次水平。上海畫家處于這種中檔層次、甚至時而出現(xiàn)捉襟見肘的窘?jīng)r，其情況很有可能要比我們想象的要普遍。因為即便是如吳昌碩這樣聲名卓著、作品風靡一時的大家，也有時會大發(fā)生活艱辛之嘆。我們來看看下面的這首詩：“人情世態(tài)不可說，趨勢利若江河。趨之不足繼諂媚，吮舔痔言報恩。溺勢利者神志，目所不視氣所吞。那知白屋寒云屯，雪風獵獵柴無門。米無可炊棉無，鼻涕墮地冰一痕。一客送炭來前村，羔裘積雪難手捫。圍爐促膝天黃昏，依人雞犬牛羊豚。奴子待客皴顏溫，飛走猛若來昆侖。一鶴獨立孤松根，清淚喚醒袁安魂。且卜性命須臾存，不知世有幾乾坤。”我們且不說吳昌碩此詩中有無言過其實之處，但是他時而需要接受王一亭的接濟卻是事實，至少就好像這樣在詩中所特別提到的，總不可能是無中生有。不光吳昌碩自己而已，對于旅居上海的另一位藝術大家李瑞清，吳昌碩同病相憐，也曾經(jīng)寫詩描繪過他的困境：“滔聲浩浩翻秋空，破壁飛動來真龍。云從龍兮龍化松，時云時雨清畫此者誰臨川李，玉梅花清道士。三日無糧餓不死，枯禪直欲參一指。我識其畫書之余，鶴銘夭矯龍門矍。筆力所到神吸噓，有時幻出青芙蕖。賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥。墨飲一升難鼓腹，猶自開口笑向天。羞為阮籍窮途哭，手疲作畫輸蒼然。氣象倔強撐南山，大夫之封烏可攀。參天黛色橫斑斕。”誠如吳昌碩所說的“賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥”，生活境況艱難的一個重要原因是物價的居高不下，其中相當部分的費用都是衣食住等必須的生活基本設施。20世紀初期到30年代，受到世界資本主義經(jīng)濟危機的影響，上海市的物價也有逐年上升的趨勢，因此使得在上海生存變得越來越艱難。
這樣看來，標準三口之家一年的生活費是三百九十元零五分三厘，也就是說一口人一年的花費平均是一百三十元；如果按照前文所給出的數(shù)值來計算，趙子云之初來上海，要養(yǎng)活的不是他孓身一人，而是一個三口之家的話，那一年的生活費開銷還要增加二百六十元；按照趙子云單身生活一年的節(jié)余四百元算，再養(yǎng)活兩口人的話，一年的節(jié)余就只剩下一百四十元，實在不能算得上非常富裕。這已經(jīng)是景況令人滿意的畫家的遭遇了。在《上海生活費指數(shù)》這本書中，還列舉出了民國十五年至十九年的詳細零售食物物價表，但是因為以月為單位太過冗長，我們這里只摘取每年一月的物價來予以比較：可見除了食物和衣著比較穩(wěn)定以外，其他的項目都在扶搖直上。其中增長幅度相當大的是燃料和雜類。房租的變動也在呈現(xiàn)逐年穩(wěn)定上升的趨勢，至民國二十四年為止，房租居高不下的情況終于成為了一個動搖社會安定的問題所在，對此，上海市政府曾經(jīng)于民國二十三年提出了上海市住房減租運動，但是遭到了房產(chǎn)租賃界的一致抵制，后來也不了了之。在民國二十四年的《上海市年鑒》中，刊載了這樣一段上海市房產(chǎn)公會對于減租運動的意見：“惟上海房地產(chǎn)業(yè)主與內(nèi)地完全不同。內(nèi)地業(yè)主，必要有余財，方能置產(chǎn)，上海則完全營業(yè)性質(zhì)，以三四成之墊本，即可購置產(chǎn)業(yè)。近數(shù)年來新建筑驟然增加，地價亦突飛猛進，一切建筑為競爭招徠之計，圖樣力求新穎，工程力求堅固，衛(wèi)生設備力求齊全，成本之重較前倍蓰。故房租雖比昔日為高，而業(yè)主利益轉(zhuǎn)比昔日為薄。故今日業(yè)主現(xiàn)狀，上者付息之外或可略有盈余，次者收租僅敷抵息，再次則空屋較多，收租尚不足抵押款之息，因此賠累者，不知凡幾。”如此義正詞嚴地予以拒絕。就是說，租客在負擔房租的同時，也負擔了業(yè)主的生活費用和銀行利息，其付出不可謂不大。居住也是一個不能不考慮的問題，如鄭逸梅《藝林散葉》中說“吳昌碩初來上海，與張子祥同住一小室，只容二榻及一桌，甚為局促”。畫家租房，空間要求較大，因此負擔也可想而知。衣食住是生活基本設施的投入，解決了這一系列問題，尚有積余的話，方可考慮層次略高的一些消費。近現(xiàn)代上海的消費生活是五光十色、令人眼花繚亂的。1872年8月6日的《申報》上，曾經(jīng)刊登過一篇題為《記咸豐三年上海縣城被擾事實》的回憶錄，而咸豐三年上海縣城的“被擾”，就是指小刀會起義。在這篇文章中，署名為黃浦江頭冷眼人的作者對比上海二十年間的變化，曾經(jīng)不無感慨地這樣說道：“余游上海二十年矣，見夫昔之殺氣彌天者，今則酒肉熏天也；昔之肝腦涂地者，今則金銀布地也。鐵馬金戈之所，一變而為燈紅酒綠之場；焦頭爛額之區(qū)，一變而為買笑追歡之地。”城市財富的迅速集中和兼并也帶來了豪華奢靡的享樂之風，各種消費設施如雨后春筍應運而生。有一個名叫池式微的人，在他的《滬游夢影》中，以一種“阿房宮賦”式的華麗筆觸，記載了一家名號叫“南誠信”的高檔煙館的設施之豪華：“入其中者，覺畫棟雕梁，枕榻幾案、燈盤茗碗，無不華麗精工。而復庭設中外之芳菲，室列名人之書畫。夏則遍張風幔，不知火傘之當空；冬則遍設火筒，不知冰霜之著地。每一榻中各嵌大鏡一面，夜則電燈初上，以鏡照鏡，以燈映燈，鏡金相臨，燈燈相映，幾如入玻璃世界，珠寶乾坤，令人目閃心眩。”
《淞南夢影錄》中還記載了一家高檔的大茶樓“閬苑第一樓”說：“四面皆玻璃窗，青天白日，如坐水晶宮，真覺一空障翳。”還有1872年7月9日的《申報》里，有個署名晟溪養(yǎng)浩主人的人寫了一首竹枝詞描述大戲園裝潢之豪華說：“群英共集畫樓中，異樣裝潢奪畫工。銀燭滿筵燈滿座，渾疑身在廣寒宮。”極度奢華的享樂設施一方面是社會貧富分化的結果，另一方面也從物欲上刺激了社會財富的不斷創(chuàng)造和流通，藝術當然也被包括在內(nèi)。相對于紙醉金迷的上海社會而言，畫家的生活尚算是平靜，但也不可能不為之所影響。在上海的浙江藝術家也不是不食人間煙火，加之浙江優(yōu)厚的人文傳統(tǒng)和享樂風俗，他們不可能獨立于消費生活之外。很多事實證明，上海藝術家多有晉人之風，他們對于一些奢華的、靡廢的甚至是不怎么健康的享樂消費并不免疫，只是這些軼事在藝術史的正史中鮮有記載罷了。而藝術家非此即彼的生活習慣也并非大多數(shù)人一貫以為的那樣，與藝術史的研究毫無關系，至少它們反映了藝術家與當時社會環(huán)境的聯(lián)系，它們對于藝術的發(fā)展也會有或直接或間接的影響。以海派藝術而言，藝術家以藝術品交換享樂之資也是藝術品市場化必要性的一個側面。我們來看看前人筆記中的以下的內(nèi)容：“（李瑞清）性嗜蟹，一日能馨其百，故當時人戲錫以‘李百蟹’之號。又嗜食閩菜，小有天閩菜館中恒有其足跡。”嗜好口腹之欲在清末民國時期的上海不足為大驚小怪。我們再來看看以下的這幾則令現(xiàn)代人頗難理解的軼事：“（胡公壽）旅滬之時嘗眷戀一妓，而此妓自高身價，視胡為措大一流人，待遇疏形落寞，不令得傍妝臺，胡因是悒悒思有以博其歡心，乃書一極工整之雙行便面配檀香扇骨以貽之。”藝術家多是生性浪漫之人，這種情況到了近代五光十色的十里洋場，就更加屢見不鮮了。“山陰任伯年嗜鴉片煙，一日戴用柏先生與楊伯潤過其門，任方臥榻吸煙，”此段記載的就是那個戴用柏為書僮迫任伯年交畫稿的故事，因原文太長，不必全引。這個故事膾炙人口，《清稗類抄》以及《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里也有所提及。“周堅白曾拜趙叔孺、馮超然為師，奈二人均癮君子，俾晝作夜，無從請益。阿芙蓉癖甚深。值窘鄉(xiāng)則攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮。主人不允。于此有人焉，先密商于主人，俟其至，當其窮蹙，乃謂主人曰：‘余有數(shù)百錢，權為任先生作東道，并無他求，扇一頁，或紙一楨，便愿代請一揮何如？呼吸既畢，即假筆硯，就榻間，攢蔟渲染，頃刻而成。視之，真佳構也。轉(zhuǎn)售于人，立致重價。故得其畫者，十九從小煙室中來也。”而在此兩段里記載的任預煙癮發(fā)作時“攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮”的丑態(tài)，是藝術家之生活習慣與其藝術創(chuàng)作息息相關的一個絕好佐證。這種行為雖然斯文掃地、實在太過荒唐，然而民國書畫家為癮君子的情況很可能比我們想象的還要普遍。除去這些五花八門的生活習慣以外，書畫家消費生活中比較健康的內(nèi)容還有雅集、冶游和收藏，其中收藏之風在民國書畫家中非常普遍。民國時期，前清宮廷珍品廣為流散民間，文人鑒賞之風盛行、鑒賞水平提高，為私人收藏提供了良好的條件。在鄭逸梅之《藝林散葉》中對于這方面之記載車載斗量，我們可以摘取幾例如下：“劉靖基藏有吳漁山八言大對，已破損，重裱一過，完好如新，裱費二百金。范祥雍亦有漁山所書直幅，漁山畫多于書，甚珍稀。”“二弩精舍，為趙叔孺齋名，家藏二弩機，一有吳大帝年號，一有蜀漢后主年號，為僅見之物。叔孺卒，二子各得其一。”“吳湖帆見有破損古畫，輒以價購之，委裱工劉定之裝池，破損處，吳親自填補加筆，了無痕跡。”“陳渭漁家藏清嘉慶御用墨，外裝錦匣，絕精致，墨上均為中南海各齋閣軒堂之景跡，以三希堂一錠為冠，全套六十二式。渭漁于光緒癸卯晉京，由一式微之清宗室出讓，已用去五錠，所剩五十余，渭漁以巨值得之，曾分貽朱古微、褚禮堂、趙叔孺等。時袁寒云居流水音，即以流水音墨為贈。”“張大千之大風堂，以所藏唐宋名跡炫耀于世，溥心畬舊藏陸機平復帖，及韓干所繪照夜白圖，自詡足以壓倒大風。奈曾幾何時，二跡已易主，王孫早歸道山，而大風堂巍然獨存。”“顏韻伯藏東坡寒食詩帖，為蘇書之精品，后歸日本。”“馮展云富收藏，多宋元名跡，一日不戒于火，馮號于眾曰：有能出圖卷者，酬百金。一少年應聲突火，攜數(shù)卷出，則黃公望秋山無盡圖、范寬重山復嶺圖、顧虎頭洛神圖。”“周瘦鵑家藏一巨大之玉謦，乃大內(nèi)物，叩之厥聲清越。”
這些五花八門的收藏品中，如大內(nèi)的御墨及玉磬這樣的物品，想來也是價值不菲。這樣，書畫家在維護（如劉靖基、吳湖帆修補古書畫）和征集收藏品過程中的支出不可謂不大，這其中涉及的資金甚至一度左右了上海收藏品市場的動向。美術史學家鄭重有許多研究書畫家收藏習慣專門著作，但是此題與本文關系并不密切，在此就不深入探討了。很多書畫家憑借自己的知識和手藝，在收藏品交易界左右逢源、游刃有余，也成為了創(chuàng)造財富的一種手段。從生活的必要支出一直到嗜好的支出，這一統(tǒng)計過程可以說是涵蓋了不同家境的各個文人階層，其中不乏豪富之家或者一貧如洗者，但是最多的應該是中產(chǎn)階級。總之，對于書畫家這樣一個創(chuàng)造社會財富能力不強的階層，為了應付生活支出，其謀取金錢無非是依靠其創(chuàng)作的一技之長。
宋代畜牧業(yè)就整個地域而言,與唐代相比大大萎縮了,但就某一領域而言,比如牧羊業(yè),與前代相比則有了較大發(fā)展。宋代牧羊業(yè)的興盛,不僅為人們提供了豐富的肉食,而且更是皮毛加工、釀酒業(yè)、制筆業(yè)、中醫(yī)食療的重要原料,與人們的生活、生產(chǎn)息息相關。宋代畜牧業(yè)的研究始于20世紀80年代。比如,安嵐先生的《中國畜牧業(yè)發(fā)展簡史》(《農(nóng)業(yè)考古》1988年第1、2期,1989年第1期),探討了宋代羊的飼養(yǎng)技術。90年代后,陸續(xù)有了一些相關論著和文章,但其研究仍處于零星階段。業(yè)師程民生先生的《宋代畜牧業(yè)略述》(《河北學刊》1990年第4期),是第一篇專門論述宋代畜牧業(yè)的文章,對宋代牧羊業(yè)進行了宏觀的介紹,認為兩宋時期北宋和北方的牧羊業(yè)比較發(fā)達。一些研究宋代飲食文化的文章,也涉及到了宋代牧羊業(yè),但主要論述了宋代羊肉的消費狀況,比如程民生先生的《宋代飲食生活中羊的地位》(《中國烹飪》1986年第12期),認為在宋代飲食中羊占重要地位,羊肉是肉食消費的最主要食品;魏華仙先生的《試析北宋東京的肉類消費》(《河北大學學報》2004年第2期),認為羊肉是肉類中的大宗消費品。此外,劉樸兵、姚偉鈞、吳濤、成蔭等先生在他們有關飲食文化的文章中,也或多或少論述了宋代羊肉的消費狀況。但遺憾的是,迄今為止沒有一篇專門系統(tǒng)地研究宋代牧羊業(yè)的文章,這與牧羊業(yè)在宋代畜牧業(yè)中的重要地位是極不相稱的,本文擬就宋代牧羊業(yè)及其在社會生活中的作用略陳管見。
一、宋代牧羊業(yè)的發(fā)展概況
(一)官營牧羊業(yè)牧羊業(yè)是宋代畜牧業(yè)的重要組成部分,官方經(jīng)營的牧羊業(yè)主要提供肉食和皮毛等消費品。羊肉由于肉質(zhì)鮮美,以至于“御廚止用羊肉,此皆祖宗家法所以致太平者”。元祐八年正月丁亥御膳用羊也上升到了祖宗家法的高度。節(jié)日慶典和官員俸祿也都需要大量的羊肉,因此官方對羊的需求量很大。除了向民間和周邊國家購買外,官方也發(fā)展牧羊業(yè)。宋政府在京師開封成立了牧羊業(yè)的管理機構牛羊司,“掌畜牧羔羊,棧飼以給烹宰之用”,經(jīng)營者達1126人。宋真宗時,牛羊司的羊存欄數(shù)達33000只。于是,在京師開封之北開辟了大片牧地”,“乃官民放養(yǎng)羊地”。宋孝宗乾道年間,官方還養(yǎng)了一些胡羊,“御馬院所養(yǎng)胡羊,每遇斷屠,則以一口奉太上,一口奉壽圣。”這種胡羊比較珍貴,采用舍飼的喂養(yǎng)方式,專供御膳。除京師外,其他地方也有不少官牧羊。宋仁宗時,陜西牧放1.6萬只羊。同州的沙苑監(jiān)規(guī)模較大,除一部分養(yǎng)馬外,官方還募民養(yǎng)羊。[熙寧七年九月丙午其中有一種細肋羊,因飲沙苑苦泉水,肉肥而美,故有“苦泉羊,洛水漿”的諺語。河北也有不少養(yǎng)羊之地,如邢州、洺州的草地,還牧養(yǎng)從榷場買回的羊。河南洛陽南部的廣成川,“地曠遠而水草美,可為牧地”,呂蒙正要求在這里養(yǎng)羊,減輕陜西歲貢的壓力,得到了宋真宗的同意。咸平五年十二月丙戌由于史料有限,宋代官營牧羊業(yè)的具體情況尚難概述。但就上述幾則史料記載來看,官營牧羊業(yè)從地域上看主要集中在北方,以京師開封、河北、陜西為主;從時間上講北宋較為興盛,南宋漸趨衰落;從飼養(yǎng)方式上看放牧與舍飼相結合;從作用上看主要用于宮廷消費和官員俸祿。(二)民間牧羊業(yè)宋代民間牧羊業(yè)在南北各地都比較普遍,尤其在北方最為發(fā)達。先看北方。牧羊業(yè)在北方十分普遍,“今河東、陜西及近都州郡皆有之”。17太原一帶幾乎家家都飼養(yǎng)羊,“駝與羊,土產(chǎn)也,家家資以為利”,[,熙寧九年十二月丙申可見其養(yǎng)羊業(yè)之發(fā)達。河東的絳州每年向朝廷上貢羊數(shù)萬只。陜西的羊不僅多且肉質(zhì)鮮美,黃庭堅認為吃同州羔羊、襄邑熟豬肉乃是人生的一大樂事。陜西每年都有數(shù)萬只羊賣到京師。咸平五年十二月丙戌河北還有專門雇人牧羊的記載,如王則流亡到貝州后,“自賣為人牧羊”。河北的羊不僅多而且體格龐大,有一種胡頭羊,重達100斤。[京西路也有養(yǎng)羊的傳統(tǒng),早在五代時就產(chǎn)羊較多,“京西有客見人牧羊遍滿山隴,不知幾千萬口”。京東也盛產(chǎn)羊,而且品種優(yōu)良,如密州“剪毛胡羊大如馬”,屬于優(yōu)良品種。南方不少地區(qū)也養(yǎng)羊。四川永康軍崇德廟每年祭祀李冰父子用去4萬只羊。[13]46,卷5江東歙州“羊晝夜山谷中,不畏露草”。[14]368,卷2不僅羊多,而且體質(zhì)強壯,吃露水草也不生病。兩浙地區(qū)養(yǎng)羊較多,一些農(nóng)家飼養(yǎng)數(shù)百只,如洪邁的叔父家就養(yǎng)了數(shù)百頭羊,在山上放養(yǎng)。福建路民間也飼養(yǎng)羊,尤其是福清、長溪等縣“歲兩生息”。嶺南地區(qū)氣候炎熱,潮濕多雨,不大適合發(fā)展牧羊業(yè),但有些羊適應環(huán)境的能力很強,因此也能在此生存。如“嶺南有一種綿羊,毛如繭纊,剪毛作氈,尤勝朔方所出者”。嶺南的英州還飼養(yǎng)一種乳羊,據(jù)朱彧記載:“碧落洞生鐘乳,牧羊者多往焉。或云羊食鐘乳間水,有全體如乳白者,其肉大補羸,謂之乳羊。”范成大則認為乳羊“本出英州。其地出仙茅,羊食茅,舉體悉化為脂,不復有血肉,食之宜人。”乳羊是如何飼養(yǎng)的?朱、范意見相左,但有一點是肯定的,這種羊全身乳白,其肉大補,食之宜人,堪稱羊中佳品。宋代民間牧羊業(yè)從總體而言非常發(fā)達,北方又稍勝一籌。養(yǎng)羊是農(nóng)村經(jīng)濟收入的重要來源之一。
二、羊在宋代社會經(jīng)濟生活中的作用
(一)提供肉食消費,促進飲食業(yè)的發(fā)展宋人認為:“羊肉,味甘,大熱,無毒。主緩中,字乳余疾及頭腦大風汗出,虛勞寒冷,補中益氣,安心止驚”;“信天下之美味不能過也”;[20]574,卷39“羊,味之美者,孰不好也!”[21]1053羊肉不僅味美,還能夠強身健體。在宋代,各個階層都喜食羊肉。首先,宮廷有大量的羊肉消費,“御廚止用羊肉”。宋真宗時“御廚歲費羊數(shù)萬口”。,咸平五年十二月丙戌宋仁宗時因掌管御廚的李象中、張茂之等人偷盜御食,造成御廚日宰280只羊,案發(fā)后每天殺40只羊。嘉祐三年三月癸酉由此可知,每年御廚用羊一般為1.46萬只,多時達10.22萬只。每逢節(jié)日羊肉的消費更大,“每圣節(jié),本務預期殺上好羊約三千口”。南宋偏安江南,牧羊業(yè)的發(fā)展受到一定的限制,但宮廷羊肉的消費仍然很大。如宋高宗紹興年間規(guī)定,皇太后每月食料羊90只。每年宴賞都有大量的羊肉消費。史載:“每歲宴賞,其合用羊乳房約四百五十余斤,泛索不在其數(shù)。”元祐六年四月辛亥甚至在宋仁宗喪葬期間,“百官及諸軍朝哺皆給酒肉,京師羊為之竭”。治平四年正月己未除此之外,在官員喪葬、生日、節(jié)日宴請時,皇帝為了表示對大臣的禮遇,還要賜羊。如宋太祖在一次宴會上賜宰臣魏仁浦御膳羊100只;在孟昶喪葬期間,宋太祖下詔賜給其子孟玄喆500只羊;[大中祥符五年(1012年),宰相王旦生日,“詔賜羊三十口”,又賜“樞密使、副,參知政事羊三十口”。[有時在對外交往中,羊還是饋贈的重要禮品。如江南國主李景生日,宋太祖即賜羊1萬只。除宮廷外,宋代官員也是羊肉消費的龐大群體,羊肉成為生活中必不可少的副食品。宋政府規(guī)定官員俸祿除其他物品外,每月還要給2至20只的食料羊。由此計算,每年每人要得到24至240只羊。宋代官員最多時達4萬人以上,僅此一項每年要消費96萬到960萬只羊。許多官員喜愛吃羊肉,宰相張齊賢每次食羊肉“數(shù)斤方厭,世無比者”。蘇軾不僅喜食羊肉,還深得做肉之道:“先將羊肉放在鍋內(nèi),用胡桃二三個帶殼煮三四滾,去胡桃。再放三四個竟煮,游,然后開鍋,毫無膻氣。”卷下若不經(jīng)常食用羊肉,自然不會有這樣的心得體會。宋哲宗時期宰相范純?nèi)时毁H永州,因“此間羊面無異北方,每日閉門餐馎饦”,有羊肉可吃,頗覺安逸,“不知身之在遠也”。以至于羊肉成為其貶謫生活中的一種慰藉。由于羊肉消費量太大,僅靠地方上貢和官方飼養(yǎng)羊難以滿足需求,于是,宋政府每年要向周邊國家大量購買。據(jù)史料記載,河北榷場“買契丹羊歲數(shù)萬”;熙寧三年五月丁未保安、鎮(zhèn)戎二軍的榷場也每年從西夏買羊數(shù)萬只。雖然宮廷和各級官員消費了數(shù)量不少的羊肉,但主要的消費者則是廣大民眾。在“八方爭湊,萬國咸通”的東京,“每人擔豬、羊及車子上市,動即百數(shù)”肩挑和推車的小商販們天剛亮就帶著豬、羊肉走街串巷。除這種靈活機動的銷售方式外,東京還有專門的肉市,“坊巷橋市,皆有肉案,列三五人操刀,生熟肉從便索喚,闊切、片批、細抹、頓刀之類。至晚即有燠爆熟食上市。凡買物不上數(shù)錢,得者是數(shù)”。肉類市場的繁榮突破了傳統(tǒng)的坊市布局,出現(xiàn)了到處擺攤設點的現(xiàn)象。羊肉也是大大小小的餐飲場所必不可少的:“大凡食店,大者謂之分茶,則有頭羹、石髓羹、白肉、胡餅、軟羊、大小骨角、炙犒腰子、石肚羹、入爐羊罨、生軟羊面……又有瓠羹店,門前以枋木及花樣啟結縛如山棚,上掛成邊豬、羊,相間三二十邊。”羊肉充斥著整個東京市場和為數(shù)眾多的酒店,銷量龐大。南宋的都城臨安“民物阜蕃,非殊方下郡比也”。“杭城內(nèi)外,肉鋪不知其幾,皆裝飾肉案,動器新麗。”除了一般的肉鋪銷售羊肉外,還有專門出售羊肉的大酒店,“又有肥羊酒店,如豐豫門歸家,省馬院前莫家,后市街口施家,馬婆巷雙羊店等鋪,零賣軟羊,大骨龜背,爛蒸大片,羊雜燴四軟,羊攛四件”。臨安的羊肉消費同開封相比不分伯仲。羊肉的烹制方法和菜肴品種很多。據(jù)《東京夢華錄》、《夢粱錄》等不完全統(tǒng)計,主要有以下50多種:批切羊頭、鵝排吹羊大骨、蒸軟羊、鼎煮羊、羊四軟、盞蒸羊、酒蒸羊、鱉蒸羊、鼎煮羊麩、繡吹羊、五味杏酪羊、千里羊、羊雜、羊血、羊頭元魚、羊蹄筍、糟羊蹄、細抹羊生膾、改汁羊攛粉、細點羊頭、入爐炕羊、入爐羊罨、入爐羊羊頭、羊角子、虛汁垂絲羊頭、鋪羊、羊炙、點羊頭、豬羊荷包、大片羊粉、米脯羊、假炒肺羊熬、五辣醋羊、紅羊羓、灌肺羊、燒羊、羊脂韭餅、豬羊大骨、大片羊、大片鋪羊面、生軟羊面、羊飯、羊頭簽、湯骨頭乳炊羊、鬧廳羊、羊肉小饅頭、元羊蹄、宋代上貢氈毯的10個地區(qū)中,西北占了9個,說明其毛紡織業(yè)在全國獨占鰲頭。河東代州由于氣候寒冷,人們以毛紡織品為主要衣料,“代北苦寒,人多服氈罽”。雍熙三年八月京師開封的毛紡織業(yè)比較發(fā)達,宋神宗熙寧年間“委積(毛)數(shù)萬斤”。熙寧三年十二月己卯由于毛紡織業(yè)的興盛,宋代沿襲了前朝的做法,設立了氈毯坊使來加強管理,“唐有氈坊、毯坊使,五代合為一,國朝因之”,有利于毛紡織業(yè)的發(fā)展。陜西毛紡織業(yè)不僅發(fā)達,而且多是名牌產(chǎn)品。如“涇州雖小兒皆能撚茸毛為線,織方勝花。一匹重只十四兩者,宣和間,一匹鐵錢至四百千”。,卷上兒童都能織出如此精美昂貴的毛紡織品,可見毛紡織業(yè)之發(fā)達。陜西郿縣產(chǎn)一種絳(帶子),“以緊細如箸者為貴。近歲衣道服者,絳以大為美,圍率三四寸,長二丈余,重復腰間至五七返,以真茸為之,一絳有直十余千者”。可見其價格之昂貴。南方牧羊業(yè)雖沒有北方發(fā)達,但不少毛織品卻也是名牌產(chǎn)品,如前文談到的嶺南綿羊毛用來織氈,其質(zhì)量甚至超過了北方所生產(chǎn)的。羊毛還是制筆業(yè)的重要原料。在宋代,毛筆主要用羊毫、兔毫等動物的毛制成。江南一帶由于兔少,制筆幾乎全用羊毫,“江浙無兔,系筆多用羊毛,惟明、信州為佳,毛柔和而不孿曲”;,卷上“今江南民間使者,則皆以山羊毛焉。蜀中亦有用羊毛筆者,往往亦不下兔毫也。”羊毫柔軟而不彎曲,是制筆的好材料。宋代牧羊業(yè)的興盛和文教事業(yè)的發(fā)達,促進了制筆業(yè)的巨大發(fā)展,尤其是京師開封,有著眾多的筆工。據(jù)歐陽修記載:“京師諸筆工,牌榜自稱述。累累相國東,比若衣縫虱。”這和宋達的牧羊業(yè)是一致的。由于制筆業(yè)的興盛,筆類市場存在著激烈競爭,有些產(chǎn)品因失去競爭力而被淘汰,但也涌現(xiàn)出一些名牌產(chǎn)品。如江東宣州“宣城彩筆真堪愛,蜀邑花箋更可夸”。4有宋一代,宣城筆一直作為貢品,每歲上貢500牧羊業(yè)的興盛還帶動了皮革加工業(yè)的發(fā)展,宋代利用羊皮制作皮裘和軍用物資。宋代北方氣溫略低于現(xiàn)在,冬天氣候嚴寒,北部邊境駐扎有數(shù)十萬軍隊,皮裘是必不可少的。如宋真宗咸平年間,曾令河東并州“以皮衣裘給威虜、靜戎軍士”;,咸平六年九月辛亥大中祥符七年(1014年),“給河東沿邊將士皮裘、氈襪”;[10]156,卷8宋仁宗康定元年(1040年),又“賜陜西軍士羊裘……三司計一裘用五羊皮”;,康定元年九月辛酉宋神宗熙寧八年(1075年),給沿邊五路負責守衛(wèi)的軍士每人一件皮裘。,熙寧八年十一月庚申河東、陜西等是邊防重地,平時駐扎有數(shù)十萬人的軍隊,羊皮的需求量是很大的。宋代宮廷也有一定量的皮革消費,僅皇帝郊祀大禮所穿的一件皮裘,就需上百只黑羊羔皮。羊皮還是一種重要的軍用物資,用羊皮制作的渾脫是行軍打仗不可缺少的,僅河北每年就需要數(shù)以千計的渾脫。史載:“河北道頃歲為羊渾脫,動以千計。渾脫之用,必軍行乏水,過渡無船,然后須之,而其為物稍經(jīng)歲月,必然蠹敗。”,元祐四年二月己巳可見,行軍缺水、渡河無船還真離不了這種羊皮筏子。羊皮還是制鼓的好材料,以嶺南的大羊皮加工制成的靜江腰鼓,“合樂之際,聲響特遠,一二面鼓,已若十面矣”。嶺南的羊品種優(yōu)良,其皮制成的靜江腰鼓也是如此精良。除民間之外,宋代官營手工業(yè)中還有專門制作戰(zhàn)鼓的杖鼓作(有些鼓用牛皮制成)。《方域》3之50可見,羊皮的用途之大。羊還為酒類生產(chǎn)提供了原料,促進了釀酒業(yè)的發(fā)展。宋代以羊肉做原料的酒有羊酒、羔兒法酒、羊羔酒、白羊酒、羊肉酒等。羊酒是一種宮廷御用酒。據(jù)《宋史》記載:宋太宗攻太原時路經(jīng)大臣李昉的故里,“因賜羊酒,俾召公侯相與宴飲盡歡,里中父老及嘗與游從者咸預焉。七日而罷,人以為榮”。羊酒有時還用作“暖孝”之禮。蘇軾擔任禮部尚書時,掌管禮儀之事,“至七日,忽有旨下光祿供羊酒若干,欲為太后、太妃、皇后暖孝”。羔兒法酒也是一種宮廷用酒,宋孝宗淳熙七年(1180年),兩宮守歲時飲用的就是這種酒。羊羔酒是一種高檔酒,一般在京師大酒店銷售,“街南遇仙正店,前有樓子,后有臺,都人謂之‘臺上’,此一店最是酒店上戶,銀瓶酒七十二文一角,羊羔酒八十一文一角”。能夠在京師最高檔豪華的酒店出售,足以說明羊羔酒的質(zhì)量好。《壽親養(yǎng)老新書》詳細記載了羊羔酒的制作方法:“米一石,如常法浸漿,肥羊肉七斤,曲十四兩,諸曲皆可。將羊肉切作四方塊,支爛煮,杏仁一斤同煮,留汁七斗許,拌米飯、曲,更用木香一兩同醞,不得犯水。十日熟,味極甘滑”。從其制作過程來看,并沒有什么特別之處,但釀出的酒卻味極甘滑,讓人贊不絕口。與羊羔酒相比,白羊酒的制作要復雜得多:“臘月取絕肥嫩羯羊肉三十斤(原注:肉三十斤內(nèi)要肥膘十斤)連骨。使水六斗,已來入鍋煮肉,令極軟。漉出骨,將肉絲擘碎,留著肉汁。炊蒸酒飯時,勻撒脂肉拌飯上,蒸令軟,依常盤覽使盡。肉汁六斗潑饋了,再蒸良久,卸案上,攤令溫冷,得所揀好腳醅,依前法酘拌。更使肉汁二升以來,收拾案上及元壓面水依尋常大酒法日數(shù),但麹盡于酴米中用爾。”無論從原料的選擇還是制作工藝來看,白羊酒都比羊羔酒要求嚴格、復雜,可見白羊酒質(zhì)量也堪稱上乘,價格不低。此外還有一種滿足一般消費者需要的羊肉酒。宋哲宗時,大臣蔡卞“嘗以寒月至漏院,卒前白有羊肉酒”。總之,羊肉作為釀酒原料,為酒的生產(chǎn)提供了更多的優(yōu)質(zhì)品種,繁榮了酒類市場,有利于酒店餐飲業(yè)的發(fā)展。此外,羊還具有藥用價值。除羊肉可以補中益氣,強身健體外,羊的蹄、肝、腎、血、肺等配合其他藥材也是治病良方。如:白羊頭蹄、胡椒、蓽茇、干姜、蔥白、豆豉等在一塊兒同煮,老人空腹食用,可強身健體;用羊肝、麹末、枸杞根等配制的羊肝羹方可以治老人羸虛;食羊腎可治療陽氣衰弱,腰腳無力;羊血、蔥白、白面在一塊兒同煮食用,對治療脾胃虛弱有特殊療效;“羊肺補肺”,治療咳嗽;“羊骨主虛勞、寒中、羸瘦”。17羊的內(nèi)臟、頭、蹄、血等都是治病良藥。這種傳統(tǒng)的食療法現(xiàn)在仍然發(fā)揮著健身的積極作用。通觀牧羊業(yè)在宋代社會經(jīng)濟生活中的作用,可以發(fā)現(xiàn)羊的綜合利用之廣,經(jīng)濟價值之高,社會需求量之大。從一定意義上說,沒有牧羊業(yè)的迅速發(fā)展,就沒有宋代商品經(jīng)濟的繁榮。
三、宋代牧羊業(yè)興盛的原因
(一)宋人喜食羊肉的飲食習慣兩宋時期,宮廷貴族和下層百姓特別喜食羊肉。尤其宮廷的肉食消費幾乎全是羊肉。宋神宗熙寧年間每年御廚消費羊肉434463.4斤,豬肉4131斤。《方域》4之10羊肉還是官員俸祿的重要組成部分。皇室貴族的飲食觀念,無疑對各級官員和下層民眾有著巨大的影響。因此,在民間羊肉的消費也很普遍,如前文所述的開封和杭州。甚至連廣東惠州州治這個極小之邑,“市寥落,然每日殺一羊”。(二)“貴羊賤豬”的中醫(yī)理論及消費觀念“貴羊賤豬”的中醫(yī)理論,對牧羊業(yè)發(fā)展起到了重要作用。如北宋時醫(yī)學家唐慎微認為羊肉味甘無毒,而豬肉“味苦,主閉血脈,弱筋骨,虛人肌,不可久食,病人金瘡者尤甚”。他的看法是否科學另當別論,但這種理論會影響人們的消費觀念。此外,從羊和豬的生活習性來看,“羊,火畜也,其性惡濕,利居高燥”,而豬“性趨下,喜穢”。羊喜歡干凈的環(huán)境,相對比較衛(wèi)生,豬正好相反。正因為如此,人們在肉食消費觀念上難免會出現(xiàn)“貴羊賤豬”現(xiàn)象,尤其是那些貴族和官員們。豬肉“賤價如泥土,貴人不肯吃”,也就順理成章了。(三)宋政府重視牧羊業(yè)的政策導向首先,建立機構,加強管理。宋立國之初就非常重視牧羊業(yè)的發(fā)展。在官方的牧羊業(yè)中成立了專門的管理機構牛羊司,并派專人牧長和牧子進行管理,還對他們進行考核,把羊只的增損作為獎懲的標準。如宋代的《廄牧令》規(guī)定:“諸牧雜畜死耗者,每年率一百頭論,駝除七頭,騾除六頭,馬、牛、驢、羖羊除十,白羊除十五。”1宋政府以詳細的法律條文規(guī)定了官牧牲畜(包括羊)的損耗率,超過此數(shù)的,牧長和牧子就要受到處罰。其次,禁止屠殺懷孕、孳乳母羊和羔羊。宋真宗時,“詔牛羊司畜有孳乳者,放牧勿殺”。景德三年十二月戊子禁止屠殺哺乳的牛羊。宋仁宗嘉祐年間,御廚內(nèi)臣竇昭齊因宴會時擅殺羊羔而受到了責罰。,嘉祐三年六月壬子懷孕的母畜更是禁止宰殺,否則會受到法律的嚴懲。“諸畜有孕者,不得殺。州縣及巡尉常切禁止、覺察,仍歲首檢舉條制曉諭。諸畜有孕而輒殺者,杖八十,廂耆巡察人縱容者,與同罪。”[43]891,卷79宰殺有身孕的牲畜(包括羊)不僅自己要遭受杖刑,包庇縱容者也要同罪并罰。綜上所述,牧羊業(yè)是畜牧經(jīng)濟的重要組成部分,宋代官、私牧羊業(yè),尤其是北宋、北方的牧羊業(yè)取得了巨大發(fā)展,這與宋政府的重視,宋人喜食羊肉的飲食習慣,人們“貴羊賤豬”的消費觀念以及南北氣候差異,羊的生活習性等密不可分。牧羊業(yè)的興盛為宋人提供了豐富的肉食,重要的手工業(yè)原料,必要的軍用物資,對于活躍市場,發(fā)展商品經(jīng)濟,提高人民的物質(zhì)生活水平和國防安全都有著重大意義
一、品牌化理念———經(jīng)濟生活節(jié)目品牌經(jīng)營成功的根本
電視節(jié)目的經(jīng)營實踐證明,品牌經(jīng)營的成敗,既取決于經(jīng)營者的經(jīng)營方式、經(jīng)營能力,更取決于經(jīng)營者的經(jīng)營理念。市場競爭、優(yōu)勝劣汰,品牌則是競爭的優(yōu)秀和制勝的法寶。經(jīng)濟生活節(jié)目也不例外,既面臨不同媒體相同題材內(nèi)容的競爭,也面臨著同一媒體不同題材不同形式節(jié)目的競爭。品牌形成與否,是決定競爭成敗的關鍵。
1.品牌鑄造,理念為先
鑄造品牌節(jié)目,首先要有品牌意識和鑄造品牌節(jié)目的理念。存在決定意識,意識決定行為,理念則引導行為的方向。一般情況下,人的行為總是在意識與理念的支配下進行的,無意識的行為是人的條件反射,無理念引導的行為是漫無目的的盲從。電視從業(yè)人員,無論經(jīng)營任何節(jié)目,籌辦之初,本著從業(yè)、敬業(yè)、獻業(yè)的精神,就應有將其打造成品牌節(jié)目的堅定理念。有鑄造品牌節(jié)目的理念,就有成就品牌的可能。衡陽電視臺生活頻道的《天天生活》,是一檔生活資訊節(jié)目,開播以后,受眾交口稱好,連續(xù)三年榮獲湖南廣播電視節(jié)目一等獎,繼而又獲全省“名牌欄目”殊榮。這來自采編工作人員的通力合作,更來自于欄目籌辦時提出的“打造衡陽生活頻道第一品牌”的理念支撐。拿破侖說過,“不想當將軍的士兵不是好士兵”,同理,沒有鑄造品牌節(jié)目理念的電視人也算不上優(yōu)秀電視人。理念是支撐行為持續(xù)的動力,也是引導行為方向的航標。
2.品牌把握,內(nèi)涵為要
鑄造經(jīng)濟生活節(jié)目品牌,必須弄清品牌的概念,準確把握品牌的內(nèi)涵。何謂品牌?品牌的本義是產(chǎn)品或服務區(qū)別于其他產(chǎn)品或服務的識別符號,隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,市場經(jīng)濟的形成,品牌的含義不斷延伸,設計師說:“品牌是產(chǎn)品識別的符號系統(tǒng)”,企業(yè)家說:“品牌是無形的資產(chǎn)”,經(jīng)理人說:“品牌是企業(yè)經(jīng)營的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術”,策劃人說:“品牌就是營銷”,消費者說:“品牌就是名牌”。顯然,上述對品牌的理解都是從自身的職業(yè)角度來說的,深深地烙上職業(yè)的色彩。品牌這一概念,從市場延伸到電視媒介經(jīng)營實踐,起始于1996年央視《東方時空》首次欄目包裝的成功,電視品牌的概念也同時問世。其內(nèi)涵包括媒介產(chǎn)品的品牌和生產(chǎn)品牌產(chǎn)品的傳媒單位,電視媒介產(chǎn)品的品牌,是能為受眾提供其認為值得收看的功能利益及附加值的節(jié)目,所以,就節(jié)目而言,品牌就是節(jié)目質(zhì)量與節(jié)目信譽的統(tǒng)一,是節(jié)目營銷服務與消費者認知的統(tǒng)一。湖南大學新聞學院彭菊華教授說:“節(jié)目品牌就是節(jié)目的知名度,美譽度,影響力與公信力,就是良好的社會與經(jīng)濟雙重效益”[1]。品牌有大小之分,享譽全球的是國際品牌,知名全國的是國內(nèi)品牌,地方認可的是地方品牌。品牌是一種無形的資產(chǎn),其大小決定無形資產(chǎn)的多少,同為新聞品牌節(jié)目,湖南的《都市一時間》價值就不可與央視的《朝聞天下》的價值相提并論。品牌有行業(yè)之別,一個行業(yè)有一個行業(yè)的品牌。七十二行,行行出狀元,行行出品牌。文藝界有名著、名劇、名導演、名演員,電視界有名頻道、名欄目、名記者、名主持。品牌具有時代性,品牌是人打造的,每個時代的人都會打造適應時代需求的品牌。時代品牌,人們稱之為新品牌,過去的品牌,人們稱之為老品牌。品牌是相對的,具有可比性,卻沒有排他性,新老并存,大小皆容,百花齊放,百家爭鳴。電視人完整認識品牌內(nèi)涵,準確把握品牌的本質(zhì)特征,對經(jīng)濟生活節(jié)目的品牌經(jīng)營是大有裨益的。
3.品牌定位,本土為基
品牌節(jié)目打造,不可一蹴而就,需要一個過程。品牌節(jié)目經(jīng)營卻是沒有休止的。籌辦經(jīng)濟生活節(jié)目,既然樹立了品牌打造的理念,策劃創(chuàng)意時,必然會考慮品牌的定位。品牌的大小與相對性屬性,是市州經(jīng)濟生活節(jié)目品牌定位的理論依據(jù),區(qū)域性與市州電視平臺的局限性,是市州電視經(jīng)濟生活節(jié)目品牌定位的現(xiàn)實依據(jù)。市州電視節(jié)目品牌定位需要立足本土,面對現(xiàn)實,切合實際地列出長期、中期和近期的努力目標。按照事物由小到大、由弱變強的發(fā)展規(guī)律,定位時,起點要高,視野要寬,但步子要實,一步一個目標,一步一個腳印,逐步夯實品牌發(fā)展的基礎,逐步提升經(jīng)濟生活節(jié)目品牌層次。如安徽電視臺的《第一樓市》,2010年開播時定位為“安徽樓市第一電視媒體”。經(jīng)過幾年的運作,逐步成為“省級電視媒體中唯一房地產(chǎn)專業(yè)性欄目”、“唯一樓市信息平臺”和“唯一熱點樓盤看房平臺”。品牌節(jié)目理念,貫穿節(jié)目經(jīng)營的始終,無論是策劃創(chuàng)意,還是節(jié)目生產(chǎn)過程,無論是節(jié)目質(zhì)量的把握,還是節(jié)目的市場營銷,都無一例外。所以說,品牌化理念,是經(jīng)濟生活節(jié)目品牌經(jīng)營成功的根本。
二、品牌化生產(chǎn)———經(jīng)濟生活節(jié)目品牌經(jīng)營發(fā)力的關鍵
節(jié)目經(jīng)營的關鍵環(huán)節(jié)是節(jié)目生產(chǎn)。節(jié)目生產(chǎn)指的是前期的策劃創(chuàng)意,中期的選題采訪和后期的制作播出。其過程,環(huán)環(huán)相扣,步步相連,任何一個環(huán)節(jié),都直接關乎著節(jié)目的質(zhì)量水準。只有抓好每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量達標驗收,才能確保節(jié)目品牌化生產(chǎn)的目的。品牌化生產(chǎn)的目的,是鑄造節(jié)目品牌。品牌的最大特征是個性化,個性的魅力就是與眾不同、獨具一格。所以說,經(jīng)濟生活節(jié)目生產(chǎn)的品牌化,歸根到底,就是構建品牌的個性,就是尋求和構建節(jié)目自身的差異和區(qū)別。
1.個性構建,從策劃開始
節(jié)目策劃的重點是節(jié)目定位。經(jīng)濟生活節(jié)目的定位,主要有目標受眾定位、題材形式定位,廣告市場定位,社會責任定位四個方面,定位是品牌個性構建的開始,目標受眾與題材形式定位最能體現(xiàn)節(jié)目不同于其他同類型節(jié)目的區(qū)別。鎖定目標受眾,是電視受眾市場細分化的必然選擇。受眾是上帝,受眾收看節(jié)目的需求是多元的,任何節(jié)目都無法同時滿足不同職業(yè)、不同層次、不同性格的人有不同的收視需求。經(jīng)營者必須細分受眾市場,從若干個收視群體中,尋找選擇目標受眾,體現(xiàn)傳播對象的差異。題材與形式的定位,是培扶穩(wěn)定受眾市場的需要,是堅信受眾本位傳播理念的體現(xiàn)。傳播由傳播媒體,傳播內(nèi)容和傳播對象構成,隨著數(shù)字電視的問世,電視頻道的增多,傳播對象已由過去的被動收視節(jié)目,轉(zhuǎn)為隨意的調(diào)頻換臺自主選看節(jié)目,顛覆了傳統(tǒng)的傳者與受眾在傳播關系上的主次地位,傳者本位變?yōu)槭鼙姳疚弧鞑ビ^念的變更,使節(jié)目經(jīng)營者不得不依據(jù)目標受眾的需求,選擇供需對路的題材和承載題材的形式。節(jié)目題材的專一性和承載形式的相對穩(wěn)定性,顯示了傳播內(nèi)容的差異。如旅游節(jié)目展示的是旅游景點和地方文化,金融節(jié)目介紹的是金融業(yè)務和金融知識。
2.個性形成,借采編發(fā)力
品牌個性,形成于節(jié)目的采編過程。采編指的是節(jié)目的選題采訪和編輯制作,無疑是節(jié)目品牌化生產(chǎn)的關鍵環(huán)節(jié),也是品牌個性形成的著力點。①內(nèi)容直面生活,服務受眾電視節(jié)目是一種文化產(chǎn)品,如同物質(zhì)產(chǎn)品一樣,質(zhì)量決定價值。質(zhì)量體現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩個方面。市場營銷學認為,產(chǎn)品包含三個層次,即優(yōu)秀產(chǎn)品層、形式產(chǎn)品層和延伸產(chǎn)品層。優(yōu)秀產(chǎn)品層指的是能為消費者提供利益和價值;形式產(chǎn)品層指的是產(chǎn)品的品質(zhì)和外觀包裝設計;延伸產(chǎn)品層指的是產(chǎn)品提供的服務項目。由此看來,產(chǎn)品要成為品牌,優(yōu)秀層面最為關鍵,形式產(chǎn)品層極為重要,服務產(chǎn)品層不可忽視。電視經(jīng)濟生活節(jié)目,集思想、知識、藝術、趣味于一體,內(nèi)容豐富多彩,形式靈活多樣,但其深受受眾喜愛的主要原因,卻是其直面生活、服務受眾的個性魅力。廣州電視臺的樓市節(jié)目《細說名門》,以受眾為主,向受眾展示當前最熱銷樓盤的每個細節(jié),向受眾解讀房產(chǎn)政策,向消費者指引置業(yè)投資方向,受眾評價一句話“好看又有用”。這就充分說明,經(jīng)濟生活節(jié)目質(zhì)量的高低,首先取決于內(nèi)容。節(jié)目內(nèi)容是節(jié)目的優(yōu)秀層面,是節(jié)目價值體現(xiàn)的主體。節(jié)目內(nèi)容來自于節(jié)目的選題采訪,選題緊扣經(jīng)濟生活、采訪直面經(jīng)濟生活,服務定位于節(jié)目受眾。節(jié)目張揚個性的同時,達到了傳播效果的優(yōu)化。傳播學大師施拉姆在談到“使用與滿足”理論時說:“大眾媒介的效果部分是為傳播對象怎樣使用它們來決定的,即如果大眾媒介滿足受眾接觸媒介的動機需要,即傳播效果是有效的。”[2]生活是變化的。隨著改革的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們的生活不僅變得多姿,而且變得多味,不僅生活水平、生活質(zhì)量大大提高,而且生活習慣,生活方式也產(chǎn)生了質(zhì)的改變。人們過去在生活上想得最多的是柴米油鹽醬醋茶,今天想的卻是時裝樓房與汽車;過去追求的是衣食無憂,今天追求的是健康快樂,休閑旅游和化妝美容等已經(jīng)成為人們生活的組成部分。人們生活的巨變,不僅拓寬了經(jīng)濟生活節(jié)目取材的范圍,也促進了經(jīng)濟生活節(jié)目題材類型的多樣化,專業(yè)化。節(jié)目不但要“直面生活”,與時俱進,跟上時代節(jié)拍,還要在滿足受眾的同時引導受眾,引導受眾生活方式多樣化,生活觀念時尚化,消費行為理性化。懷化電視臺《消費前沿》,是湖南省優(yōu)秀電視欄目,創(chuàng)辦于2005年,現(xiàn)有《搜秀》、《美食吧》及《我愛我家》三個版塊,其中《我愛我家》版塊,就是因為樓市紅火帶動了裝修建材市場的活躍而設置的。節(jié)目一邊告訴消費者如何挑選建材,一邊介紹裝修新趨勢及新技術的使用,在服務受眾的同時,不無追求生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的理念導向。②形式靈活多樣,恰當合適經(jīng)濟生活節(jié)目的品牌個性既體現(xiàn)在節(jié)目的內(nèi)容上,也體現(xiàn)在節(jié)目的形式上,節(jié)目形式不僅承載著節(jié)目的內(nèi)容,也蘊含著節(jié)目經(jīng)營者的審美價值觀和審美情趣,直接影響著受眾的收視情緒與收視效果。經(jīng)濟生活節(jié)目不同于新聞節(jié)目,追求客觀、莊重、大氣,也不同于文藝節(jié)目追求豐富多彩的娛樂性,它側重服務,追求的是平實、清新和親切,其表現(xiàn)形式靈活多樣,概括起來主要有訪談型、表演型、演示型等,其共同特點是形象直觀和直截了當,讓受眾一看就明,一聽就懂。節(jié)目形式的選用,取決于節(jié)目內(nèi)容,選用的標準是恰當合適。如:知識介紹、政策法規(guī)解讀,采訪行家里手,準確而又權威;如消費引導、實物演示或真人表演,形象直觀,可信性強。恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式,強化了內(nèi)容的傳播,有利于節(jié)目內(nèi)容與形式風格的統(tǒng)一,有利于受眾的有效接受。采編內(nèi)容的實用性,采編形式的形象直觀性,不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟生活節(jié)目直面經(jīng)濟生活,服務目標受眾的傳播目的,而且構成了經(jīng)濟生活節(jié)目固有的個性特征。
3.個性魅力,自包裝煥發(fā)
物質(zhì)產(chǎn)品需要包裝,文化產(chǎn)品電視節(jié)目亦然。包裝是電視節(jié)目形式層面的提升與完善,其過程是一種創(chuàng)作,其外觀是一種藝術。①包裝是一種創(chuàng)作電視聲畫并具,圖文并茂,既有訴諸人的聽覺語言,又有訴諸人的視覺語言,兩種語言相輔相成。電視制作就是將畫面按照一定的邏輯剪輯在一起,并形成畫面語言,再與有聲語言對應組合,或聲畫合一,或聲畫對位。這看似簡單容易,實則做好很難。畫面語言由一組組鏡頭構成,鏡頭選擇需要反復尋找,反復比較,比畫面美不美,比信息含量大不大。鏡頭美不美,涉及到構圖、用光,色彩等專業(yè)知識與美學問題,判斷信息含量多少,涉及到制作人員的審視角度和感悟理解能力,所以同一組素材鏡頭,表達同一句話的意思,不同的制作人員制作出來的效果往往是不同的。這不僅是審美標準、審美能力、感悟能力、理解能力等方面存在的差異問題,還關系著制作人員的制作能力與工作態(tài)度。只有在知識能力具備的前提下,用心選材,精心制作,才有可能達到品牌節(jié)目應該具備的制作水平,才有可能制作出精品力作。電視節(jié)目承載內(nèi)容的形式是多種符號構成的,符號的綜合使用,本身就是一種創(chuàng)作。包裝就是在這一創(chuàng)作的基礎上,進行深度創(chuàng)作,主要體現(xiàn)在節(jié)目標識設計,片頭推出,片花點綴,字幕提示,色彩搭配,黑白對比,音樂取舍,主持人形象設計等諸多方面,例如:字幕粘貼、音樂選配。字幕粘貼,字幕是屏幕的眼睛,傳達信息的一種手段,就經(jīng)濟生活節(jié)目而言,作用有三:a.標明被采訪者身份,增強內(nèi)容的真實性。b.增加了信息傳播的符號,字聲畫并存,便于受眾準確理解。c.補充畫面表義之外的內(nèi)容。電視節(jié)目中字幕作為視覺語言的輔助符號,字體、字號、字體顏色選擇合適,搭配諧調(diào),粘貼位置得當,對整個節(jié)目質(zhì)量的提升有畫龍點睛之妙。音樂選配,音樂是情感的表達藝術。在經(jīng)濟生活節(jié)目中,音樂是聽覺語言的輔助符號,其旋律與節(jié)目內(nèi)容吻合,其輕重恰到好處,對解說有襯托之功。音樂是節(jié)奏藝術,或奔放熱烈,或深情舒緩。用于節(jié)目中,對節(jié)目的視聽感染力有強化之效。因為“音樂節(jié)奏本身就產(chǎn)生了一種美,一種情緒上的感染力”[3]。②包裝是一種藝術包裝的過程是一種創(chuàng)作,包裝的本身是一種藝術,藝術具有審美價值。電視經(jīng)濟生活節(jié)目,經(jīng)過包裝加工,在內(nèi)容有用的基礎上,外觀形式增加了美的色彩,美的畫面,美的旋律,美的節(jié)奏,自然具有了更多的審美元素和較高的審美價值。受眾收視節(jié)目的過程必然伴隨著審美活動,獲取信息滿足的同時,必然產(chǎn)生感官和情緒上的審美愉悅。這是包裝藝術追求的效果,更是經(jīng)濟生活節(jié)目因包裝而煥發(fā)的品牌個性魅力的體現(xiàn)。導向正確,內(nèi)涵深遠,特色濃郁,策劃精細,制作精良,反響強烈是電視節(jié)目精品的標準,經(jīng)濟生活節(jié)目作為電視節(jié)目的一種,質(zhì)量達標與個性鮮明,無疑是品牌化生產(chǎn)努力追求的目標。
三、品牌化營銷———經(jīng)濟生活節(jié)目品牌經(jīng)營提質(zhì)的途徑
品牌是旗幟,旗幟不倒,需要維護。品牌是無形的資產(chǎn),資產(chǎn)放大,需要營銷。電視經(jīng)濟生活節(jié)目,一旦打造成品牌,就應用心呵護,保住品牌;就應認真營銷,放大品牌的效應。倪洪江先生一語中的“在新的品牌運作體系中,營銷將成為體系的優(yōu)秀”[4]。
1.品牌營銷的價值
電視經(jīng)濟生活節(jié)目的品牌營銷,包含著品牌的維護和品牌放大,相對而言維護是手段,放大是目的。①品牌在營銷中放大市場營銷,注重開端,實現(xiàn)節(jié)目開播,一炮打響。相對生產(chǎn)來說,營銷是從節(jié)目開播開始的,選擇恰當?shù)牟コ鲱l道,根據(jù)目標受眾收視節(jié)目的時間規(guī)律安排播出時段,播出前的節(jié)目預告和欄目宣傳造勢,無疑是品牌節(jié)目營銷的第一步。周密策劃,一炮打響,實現(xiàn)品牌營銷出手不凡,對以后的營銷放大至關重要。市場營銷,面向社會,實現(xiàn)品牌影響迅速擴大。著名的營銷學家菲利浦科特說:“營銷是一種涉及廣泛的社會活動,并不限于推薦牙膏、肥皂盒、鋼鐵之類,大學招徠學生是高等教育的營銷,募捐是慈善理念的營銷。”[5]營銷是社會活動,經(jīng)濟生活節(jié)目的品牌營銷,必須面向社會,面向受眾,服務受眾,通過切實可行的舉措,增加服務項目,延伸服務鏈條,讓受眾享受服務之后,對品牌節(jié)目由認知到認可,湖北荊州電視臺的對農(nóng)節(jié)目《在壟上》,面向農(nóng)村農(nóng)民,從節(jié)目中的農(nóng)機、化肥等農(nóng)資的推薦,到節(jié)目外的農(nóng)資銷售,進而到維修培訓,服務鏈條不斷延伸,從而成為當?shù)剞r(nóng)民必看的節(jié)目。有人認為,三流的營銷用數(shù)字說話,二流的營銷用產(chǎn)品說話,一流的營銷讓消費者說話,這對電視經(jīng)濟生活節(jié)目的品牌營銷來說,是很有道理的。受眾認可稱贊,一傳十,十傳百,品牌影響迅速擴大,是可想而知的。市場營銷,追求效益,實現(xiàn)品牌創(chuàng)收大幅增長。創(chuàng)收是營銷的目的之一,收入是品牌效應的主要標志。這是業(yè)內(nèi)人士的共識,也是目前地方電視媒體的生存狀態(tài)決定的。生產(chǎn)節(jié)目需要投入,投入又是為了產(chǎn)出,產(chǎn)出越多,品牌的經(jīng)濟效應就越好。②品牌在營銷中創(chuàng)新品牌的維護,離不開創(chuàng)新,高級記者倪文助說得好:“創(chuàng)新是電視文化的生命之魂,也是精品力作的魅力之本,節(jié)目品牌的內(nèi)涵是特色,而特色要靠創(chuàng)新來催生。”[6]經(jīng)濟生活節(jié)目品牌創(chuàng)新分為內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個方面。內(nèi)容創(chuàng)新,圍繞服務二字下工夫。經(jīng)濟生活,包羅萬象。選題貼近百姓,增強服務實效性,內(nèi)容鮮活時尚,強化服務的前衛(wèi)性,信息及時準確,體現(xiàn)服務的針對性。形式創(chuàng)新,應從可視性和趣味性上用力。其一,運用電視新技術,強化傳播新舉措。電視技術的發(fā)展,遠遠超前于電視節(jié)目。目前3D技術大行其道,高清電視已進入百姓家庭,經(jīng)濟生活節(jié)目可以憑借電視聲畫結合的特點,綜合運用3D和高清技術,為受眾創(chuàng)造震撼心靈的視覺效果。其二,運用娛樂元素,營造快樂氛圍。電視經(jīng)濟生活節(jié)目,旨在服務,追求平實,卻并不排斥娛樂,節(jié)目中適度納入娛樂元素,不僅可以打破信息傳播過程的沉悶,還為受眾營造了輕松快樂的收視環(huán)境。其三,增多主持人出鏡頻次,發(fā)揮品牌符號的點睛之用。電視節(jié)目主持人是節(jié)目品牌的一個重要標識符號。說到楊瀾就會想到《天下女人》,說到李湘,就會想到《快樂大本營》,究其原因,一是主持人在節(jié)目中的特殊作用,使之與節(jié)目融為一體,一是美好形象,出眾氣質(zhì),得體舉止,難免成為受眾欣賞的對象。經(jīng)濟生活節(jié)目主持人,除此之外,還因貼近實際、貼近生活、貼近群眾,使其又多了一份親近感,所以增多主持人的出鏡時間,有利于拉近傳授之間距離。這里將營銷的價值分為放大品牌和創(chuàng)新品牌兩種,是就各自的側重點而論,其實二者是不可分割的,放大中有創(chuàng)新,創(chuàng)新中亦有放大,二者各有側重,又互為補充,互為依托,相輔相成。但不管是放大品牌,還是創(chuàng)新品牌,都是在品牌的營銷中進行的。
2.品牌營銷的原則
品牌營銷是一種市場行為,市場交易有規(guī)則,產(chǎn)品營銷,有原則。經(jīng)濟生活節(jié)目,作為一種特殊的文化產(chǎn)品,更是如此,必須堅守以下三條原則。①實而不虛,這一原則是就經(jīng)營者的行事風格而言。經(jīng)濟生活節(jié)目作為一種文化產(chǎn)品,進入市場營銷,不僅機會多,途徑也不少,經(jīng)營者如不加選擇的統(tǒng)統(tǒng)利用或參與,就很可能陷入營銷形式熱熱鬧鬧,營銷效果并不見好的徒勞之中。市場營銷要抓住機會,但并非所有機會都適應自己的節(jié)目營銷,這就需要選擇,這就要求營銷人員以務實的工作作風,腳踏實地深入市場調(diào)查研究,準確的把握市場行情,分析競爭對手的實力,弄清交易對方的心態(tài),找到節(jié)目營銷的最佳切入點,萬萬不能華而不實,走馬觀花,出錢出力賣吆喝。②贏而不虧,贏而不虧,是生意人的共同愿望,市州電視人的節(jié)目品牌營銷更是如此。品牌節(jié)目營銷,目的有二,一是增大經(jīng)濟收入,一是提高節(jié)目知名度,擴大節(jié)目影響力。營銷失敗,虧的不僅僅是鈔票,還有節(jié)目的牌子,媒體的臉面。市場變化莫測,競爭殘酷無情,營銷很難全贏,這就要求我們每一次營銷行為,事先都要作投入產(chǎn)出的成本核算和利潤預測,決不可盲目冒險。③活而不亂,品牌節(jié)目營銷,如同物質(zhì)產(chǎn)品營銷一樣,營銷策略非常重要,策略隨時變更,手段各盡所能,總的原則是活而不亂,具體表現(xiàn)為以下三點:其一,腦子要活。捕捉市場信息,熟悉市場規(guī)律,把握市場變化規(guī)則一靠眼睛,二靠腦子。眼睛看事,腦子想事,眼睛雪亮,看得精準,腦子靈活,思維敏捷,應變能力強。其二,對策要活。市場營銷或因產(chǎn)品緊俏而暢銷,或因產(chǎn)品過剩而滯銷。電視節(jié)目市場營銷必然會根據(jù)受眾市場需求,或調(diào)整節(jié)目內(nèi)容,或調(diào)整服務方式,如廣告價位,投放量大與投放量小不同,全年投放和單次投放不同,營銷人員要以常規(guī)價位為參照,綜合考慮,靈活處理每一筆業(yè)務,力求效益的最大化。其三,活而有度。市場交易有規(guī)則,規(guī)則背后還可能有潛規(guī)則,如回扣以及回扣的回扣,對此,電視人在營銷時,必須頭腦清醒,處事可以變通,但不能出格,可以擦邊,但不能出線。也就是說,守住道德底線,守住法律紅線。不違紀,不違法。違紀違法,不僅害人害己,還會給營銷的品牌節(jié)目帶來不可估量的損失,甚至是滅頂之災,央視財經(jīng)頻道前任總監(jiān)郭振璽的下場就是前車之鑒。
3.品牌營銷的途徑
節(jié)目營銷的途徑,取決于節(jié)目內(nèi)容的適應面,取決節(jié)目播出的平臺。就市州電視媒體而言,經(jīng)濟生活節(jié)目的營銷途徑主要有以下三種:①廣告營銷。廣告營銷是媒體最基本的營銷手段。經(jīng)濟生活節(jié)目,貼近生活,服務大眾,在深得觀眾喜愛的同時,也頗受廣告投放主體的注意,這是節(jié)目實施廣告營銷的前提。在這一前提下,營銷者應千方百計,挖掘節(jié)目的廣告容量,總欄目冠名,版塊冠名,開設廣告段位,適當提高廣告價位,節(jié)目內(nèi)容有償服務,冠名廣告競標,多管齊下,多措并具。毫無疑問,廣告營銷是當前電視媒體的經(jīng)營創(chuàng)收的主要方式。②二次營銷。二次營銷是相對于一次營銷而言,一次營銷指節(jié)目制作完畢后,隨帶廣告在原先安排的頻道時段播出的過程,二次營銷是指節(jié)目播出后,以尋求新的播出平臺,實現(xiàn)再次播出為主創(chuàng)造新的經(jīng)濟收入的過程。再度播出分為兩種情況,一是將節(jié)目適度加工,賣給相關媒體播出,如《happy懷化》在本臺移動頻道播出之后,又分別在全國其他頻道播出。旅游資源既反映了懷化人的經(jīng)濟生活現(xiàn)狀,又彰顯了濃郁的地方文化特色,適合對外交易。二是在上級平臺播出,上面提到《消費前沿》與《五溪樓市》,均為湖南省經(jīng)濟生活節(jié)目的名牌欄目,質(zhì)量穩(wěn)定,2008年與省公共頻道達成協(xié)議,每天20:30-21:30在湖南省公共頻道播出,提供節(jié)目雖然是無償?shù)?但播出平臺高,隨帶的廣告價位也變,在一次營銷的基礎上,每年新增收入80萬元。③活動營銷。活動營銷是電視媒體的強項。活動的策劃創(chuàng)意、宣傳造勢、組織實施,電視媒體不僅具有人才優(yōu)勢,而且具有媒體平臺優(yōu)勢。旗下經(jīng)濟生活節(jié)目,對本區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟商貿(mào)動態(tài),了如指掌,信息靈,反應快,活動營銷機會多。作為品牌節(jié)目,知名度高,觀眾認可度高,社會影響力大,加上媒體背景的支撐,承辦活動、聯(lián)辦活動已經(jīng)成為家常便飯。如樓市節(jié)目為房產(chǎn)開發(fā)商承辦新樓盤開盤儀式,與房產(chǎn)協(xié)會聯(lián)辦房交會,汽車節(jié)目與汽車協(xié)會承辦車展,旅游節(jié)目與旅游局聯(lián)合舉辦旅游節(jié)等。電視人在節(jié)會的承辦過程中,用心策劃,注重細節(jié),不僅提升了節(jié)會的專業(yè)水準,贏得主辦方的認可和社會好評,而且在有效營銷節(jié)目品牌的同時,獲取可觀的經(jīng)濟收入,2012年底,《五溪樓市》與懷化市20多家樓盤項目合作,舉辦了“回家買房”———返鄉(xiāng)置業(yè)特別活動,僅僅一個月,欄目新增客戶7家,增加收入近10萬。活動營銷的特點是跨平臺互動。只有互動,才能獲得活動的成功,2011年5月,美國的HGTV頻道的門戶網(wǎng)站m以及攜手美國地產(chǎn)巨頭trump集團,推出第二屆GHTV城市綠洲大獎活動,HGTV挑選一名設計師將為芝加哥國際酒店第35層設計一套獨具風格,能夠適應城市人居理念精髓的現(xiàn)代化公寓,又能反映進步的城市設計理念以及芝加哥城市風貌,觀眾登陸兩個網(wǎng)站就有機會獲得城市綠洲大獎,免費入住城市綠洲公寓。顯然,活動的亮點是媒體與觀眾的互動,通過媒體調(diào)動觀眾的參與,從而達到城市綠洲這一品牌的宣傳效果。經(jīng)濟生活節(jié)目,著眼經(jīng)濟,服務經(jīng)濟,直面生活,服務受眾,其品牌經(jīng)營,是提高節(jié)目質(zhì)量,增強傳播效果的需要,也是節(jié)目自身生存發(fā)展的需要。市州電視人只要清醒地認識到這兩個需要的互為因果關系,思想上筑牢品牌節(jié)目理念,行動上強化節(jié)目品牌經(jīng)營舉措,細化品牌節(jié)目要求,量化品牌節(jié)目生產(chǎn)標準,創(chuàng)新節(jié)目品牌個性,那么市州電視經(jīng)濟生活節(jié)目質(zhì)量的整體飛躍與大品牌的問世,就會成為現(xiàn)實。
作者：田周 單位：懷化電視臺
在圖書館看到雅克曼的《經(jīng)濟法》這本書的時候，驚呼于書的薄度。小小的一本冊子，是法國大學出版社1941年編纂的《我知道什么？》叢書系列之一。《我知道什么？》這系列叢書是一套普及型百科知識叢書，選題及內(nèi)容涉及社會科學和自然科學的各個領域，比如退休制度、社會生物學、群體動物學、物種起源等等。雅克曼的《經(jīng)濟法》也隸屬其中。看到經(jīng)濟法列入當時法國的百科知識叢書，心情是高興驕傲的。要知道，作為“萬法之母”之民法也沒有此待遇。雅克曼的《經(jīng)濟法》引著龐大規(guī)范，作為普及基礎法律知識的叢書之一，介紹了歐美各國的經(jīng)濟法，甚至也引進了社會主義國家經(jīng)濟法的概況（雖然論述十分簡潔，只是一筆帶過），并嘗試為經(jīng)濟法下定義。正如雅克曼在《經(jīng)濟法》第二章中所談到“經(jīng)濟問題先于法律出現(xiàn)；從這個意義上說，法律應該為經(jīng)濟只是其中一個方面的現(xiàn)實生活服務。”，“尤其是競爭法。國家的任務是反對串通一氣，反對限制性的做法，反對壟斷行為，以便維持競爭價格制度。因此，有效地競爭不僅不會與‘自由放任’同時存在，反而要求政府保持警惕，避免其自行破壞：務必使企業(yè)保持競爭，不要因相互爭斗而毀滅，從而造成壟斷地位。自相矛盾的是，既要相互爭斗，又要禁止最終獲勝。”i經(jīng)濟法正是在這一背景下浮現(xiàn)出來，它既承認公、私法劃分的理念，又不囿于公、私法的分界；它既著眼宏觀、也不忽視微觀；以法的各種調(diào)整手段對經(jīng)濟關系進行調(diào)節(jié)，在現(xiàn)代國家和市場之間扮演著越來越重要的作用。
一、經(jīng)濟法的產(chǎn)生和發(fā)揮作用系有經(jīng)濟基礎的
法律是建立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，社會生活的發(fā)展變化，使必要對法學研究提出新的要求。經(jīng)濟法的產(chǎn)生及作用的發(fā)揮，也是遵循這一規(guī)律的。
（一）雅克曼關于經(jīng)濟法起源的論述
“現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生于后工業(yè)時代的法律文明，順應了社會化大生產(chǎn)的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)了對民商法文明局限的揚棄和對傳統(tǒng)法律制度和理性的充分吸收與繼承。”是的，從世界范圍來看，經(jīng)濟法的產(chǎn)生，僅僅只有百年時間。雅克曼在談及經(jīng)濟法起源時就指出：“從18世紀起，法國重農(nóng)學派尼古拉·博多(NicolasBaudeau,1730-1792年)在其名為《經(jīng)濟哲學初步入門，或文明狀態(tài)分析》的著作（1771年）中，就使用了‘經(jīng)濟法規(guī)’這一概念。”在博多看來，經(jīng)濟法規(guī)屬于自然法，正如雅克曼所說：“雖然現(xiàn)在已不再采用這種看法，但博多卻領會了任何經(jīng)濟和活動都受‘經(jīng)濟憲法’制約的這個首要真理（后又為德國的學說所深化）”。
蒲魯東在《論工人階級的政治能力》的著作中也提出和使用了“經(jīng)濟法”這一概念，雅克曼認為“，在法國也是首創(chuàng)。”iv蒲魯東認為，“法律應該通過‘普遍和解’的途徑解決社會生活的矛盾。但是，不改組社會，‘普遍和解’就無法實現(xiàn)———而且，構成新社會組織基礎的，就是‘經(jīng)濟法’。因為，公法和私法都無助于實現(xiàn)這一目標：一個會造成政府過多地限制經(jīng)濟自由的危險，另一個則無法影響經(jīng)濟活動的全部結構。”
對蒲魯東的著作，雅克曼給予了很高評價：“蒲魯東的豁然大度的觀點雖然純屬空想，但仍然是對經(jīng)濟學說的貢獻，因而使這種學說發(fā)展到了今天這樣的地步。經(jīng)濟法關于公法和私法傳統(tǒng)分類的觀點也是如此。
同樣，參加經(jīng)濟活動的集團之間的協(xié)議和章程，顯然預示著構成今日經(jīng)濟法特征的‘協(xié)商經(jīng)濟’的出現(xiàn)”。在1865年，蒲魯東就觸及到了經(jīng)濟法產(chǎn)生的法律原因，并對經(jīng)濟法的性質(zhì)做出了精準的定位，這種前瞻性的預見確實十分的難能可貴。
他的這一理論觀點實際上已經(jīng)包含了現(xiàn)代經(jīng)濟法所具有的特征，并給我們這些后來的研究者留下了更大的空間。經(jīng)濟法的出現(xiàn)使原有法律體系發(fā)生了重大變革。在自由資本主義時期，為保證自由競爭經(jīng)濟的發(fā)展，西方國家確立了以保護經(jīng)濟個體的財產(chǎn)所有和自由意志為優(yōu)秀的民商法體系。“契約自由原則”、“所有權絕對原則”、“過錯責任原則”成為重要的法律原則。但是，市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們也必須看到經(jīng)濟個體逐利性對社會公共利益的損害。私法三大原則也必須隨著社會關系的變化發(fā)展，經(jīng)歷深刻的變革。
而這種變革，不應該是公私法之間的對向發(fā)展，而應該從“跨越自治與管制”的二分法來理解，自治和管制，變成你中有我，我中有你。“其實規(guī)范國家生活的公法與規(guī)范社會生活的私法，本來就有多重牽連，抽離公法思考的民法研究固然無法適當解決許多事務上的問題，發(fā)展滯后的公法釋義學若不懂借用民法的精密概念邏輯，洞視民法背后的體制理念，也很難不陷入過猶不及的的錯誤。”經(jīng)濟法的出現(xiàn)，分別從個體與共體、微觀與宏觀這兩個角度和側面，與私法、公法相配合，共同保障和維護新的社會經(jīng)濟法律秩序。
（二）經(jīng)濟法作用在我國的發(fā)揮
眾所周知，西方資本主義國家與社會主義國家，其經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展歷程不同。前者是由國家放任自由市場作用到逐漸加強國家調(diào)節(jié)；后者則是從國家包攬經(jīng)濟到逐漸引入市場競爭。資本主義國家經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景和原因，雅克曼在《經(jīng)濟法》第一章“經(jīng)濟法的起源”中就作了論述。然而，這兩條道路其實殊途同歸。在今天，在社會化條件下，國家以經(jīng)濟法來協(xié)調(diào)、維持的自由競爭，是社會和法的一個質(zhì)的進步。“經(jīng)濟法在西方資本主義國家產(chǎn)生，在社會主義國家、第三世界國家發(fā)展。無論是體現(xiàn)在理論上還是立法上，中國都是世界范圍內(nèi)經(jīng)濟法研究最活躍與繁榮的國度。”ix正如蘇永欽在《走入新世紀的私法自治》中所說，“經(jīng)濟法在臺灣原是民法的例外，是‘偏房’，在大陸卻是正室，民法很長的一段時間連個名分都沒有。等到一九九三年憲法給市場經(jīng)濟定了調(diào)，情形已經(jīng)大不一樣。八年后兩岸加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟體制更是快速趨同，大陸在私法自治的建構上當然還有很長的路要走，民法和經(jīng)濟法的學者承擔了比我們重得多的任務。”中國的經(jīng)濟法是我國改革開放特殊時期出現(xiàn)并發(fā)展起來的一種特殊法律現(xiàn)象，它與德國經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景不同，與美國的《謝爾曼法》表現(xiàn)形式也不一樣。
中國的經(jīng)濟法，是與中國的民法、行政法一起成長起來的。
民法天生具有平等性，它堅守“契約自由原則”、“所有權絕對原則”、“過錯責任原則”三大原則，對政府的強力干預有極強烈的抗拒，所以，民法與中國政府主導的經(jīng)濟改革關系難以完全融合。而行政法，主要解決行政架構內(nèi)的問題，對行政組織關系之外的經(jīng)濟現(xiàn)象缺乏必要的關注，這就為中國的經(jīng)濟法產(chǎn)生提供了廣闊的空間。
在經(jīng)濟法自身發(fā)展過程中，經(jīng)濟法學家試圖厘清經(jīng)濟法與民商法、行政法之間的關系。經(jīng)過上個世紀經(jīng)濟法學家的努力，現(xiàn)在，經(jīng)濟法已經(jīng)確立了自己的版圖，理論體系初步定型。
二、經(jīng)濟法多元化的調(diào)整方式
經(jīng)濟法多元化的規(guī)制方法，也體現(xiàn)了經(jīng)濟法的創(chuàng)新性及其對經(jīng)濟生活和社會生活的特殊作用。
經(jīng)濟法是我國改革開放思想路線下的產(chǎn)物，經(jīng)濟法及其經(jīng)濟法學作為一門學科創(chuàng)立不過二十余年時間。“經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學是現(xiàn)代社會化市場經(jīng)濟暨我國社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。”但要進一步說明經(jīng)濟法作用，筆者認為可以從經(jīng)濟法的調(diào)整手段和研究方法出發(fā)。“其實經(jīng)濟法所調(diào)整的社會關系是一種動態(tài)關系。確定經(jīng)濟法調(diào)整范圍必然要反映和體現(xiàn)社會關系不斷變化發(fā)展的情勢與需要，這就必然能同時要求經(jīng)濟法研究方法理論的創(chuàng)新，尤其是調(diào)整方法的創(chuàng)新。”
金澤良雄在《經(jīng)濟法概論》中把經(jīng)濟法規(guī)制方法大體上分為了兩種：即國家權力性強制性規(guī)制及非權力性的規(guī)制兩種。
“長期以來，政府當局一直在劃定經(jīng)濟活動可以合法進行的范圍。這就是人們不大直說的憲兵國家頒布的‘商業(yè)條例’。于是，經(jīng)濟活動被設想為屬于私事的范圍：對經(jīng)濟活動的法律管理屬私法，國家的作用除關心經(jīng)濟組織外，就只是執(zhí)行維護公共秩序的任務。
但是，生產(chǎn)和銷售技術條件的變化、某些私人利益集團社會經(jīng)濟力量的相應發(fā)展、對競爭不完善的認識以及30年代的大蕭條，使人們?nèi)找鎽岩墒袌龅淖詣诱{(diào)節(jié)機制。因此，國家干預得到了發(fā)展，使政府當局和私人力量之間的均勢發(fā)生了根本的變化。國家干預有兩個主要形式：一個是指導經(jīng)濟活動的統(tǒng)制經(jīng)濟；另一個是國家的直接經(jīng)濟活動。在前一種情況下，國家只限于改變保持私有性的經(jīng)濟核算的數(shù)據(jù)；在后一種情況下，國家以其經(jīng)濟核算取代私人決策單位的經(jīng)濟核算。”
金澤良雄與雅克曼對經(jīng)濟法調(diào)整手段的劃分，筆者認為在某種程度上是一致的。只不過，金澤良雄的論述更詳細一些，所用篇幅也更廣闊些。在“國家權力性強制性規(guī)則”中，金澤良雄進行細化，分為依據(jù)法律施行的直接規(guī)制、依據(jù)行政權進行的規(guī)制和通過立法對私法方面設置強制性的規(guī)制三種。相比第一種強制性規(guī)范，非強制性規(guī)范似乎更值得我們?nèi)リP注。因為這種規(guī)制方法，正是經(jīng)濟法的獨特調(diào)整方式。如果說“獨特調(diào)整方式”的說法有失偏頗，其它部門法也存在此類似規(guī)范，那么，我們也是否也可以這么認為，這正是經(jīng)濟法揚棄法學各科為我所用，兼容并蓄的包容性和創(chuàng)新性的體現(xiàn)。“前蘇聯(lián)學者拉普捷夫認為：一個獨立法律部門不能僅僅只有惟一的統(tǒng)一的調(diào)整方法，而可以使用幾種調(diào)整方法。
一個法律部門只有一個統(tǒng)一調(diào)整方法的主張，是把方法之理解為法律作用的手段，而忽略了對法律關系參加者之間的法律聯(lián)系的認識。
經(jīng)濟法應當采取強行性命令方法、自主決定的方法、許可方法和建議方法積極作用于社會關系及其組織，以保證經(jīng)濟機制有效地發(fā)揮作用。”勸告、指示和計劃，金澤良雄認為這是非權力性規(guī)制的典型手段。經(jīng)濟法實現(xiàn)計劃的手段還包括對共同行為的承認。勸告、資金的促進、課稅上的特例、制定和公布提高生產(chǎn)、技術等標準。經(jīng)濟法的調(diào)整方法尤其應該注重采取大量提倡性規(guī)范方式，實行提倡性規(guī)范與必要的強行性規(guī)范和任意性規(guī)范相結合；既規(guī)定經(jīng)濟法責任和經(jīng)濟法制裁等否定式法律后果，又注重采用獎勵肯定式法律后果形式，實行制裁與獎勵相結合。經(jīng)濟法在履行其調(diào)整使命時，既需采取必要的禁止、命令等強行性規(guī)范方式，以保障國家對經(jīng)濟的干預、管制；又需要采取任意性規(guī)范方式，以讓社會經(jīng)濟主體自主從事經(jīng)濟活動；特別是還要采取大量提倡性規(guī)范方式，以鼓勵、引導各社會經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為，促進社會經(jīng)濟總體上健康運行。既采取制裁措施以保證實施強行性規(guī)范，又規(guī)范獎勵措施，以加強鼓勵和提倡的效果。
結論
經(jīng)濟法是一個新興的部門法。“經(jīng)濟法的產(chǎn)生從世界范圍來看，僅僅百年。”它從傳統(tǒng)法律部門中獨立出來有其深刻的經(jīng)濟、法律和社會原因。在百年之中，它不僅爭取到了自身存在的合理性。
其調(diào)整方式的多元化也使得國家在面對市場經(jīng)濟感到力不從心的時刻發(fā)揮了作用。
我們期望并且相信，經(jīng)濟法作為新興的法學學科和法律部門，歷史雖較短，與民法、刑法等傳統(tǒng)法學和法的門類不可同日而語，但其內(nèi)容之豐富，更新速度之快，令人目不暇接，使人奮進。
關鍵詞：“低碳經(jīng)濟”低碳生活低碳飲食
摘要：“低碳經(jīng)濟”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導公眾反思哪些習以為常的消費模式和生活方式是浪費能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務業(yè)和消費生活領域節(jié)能減排的巨大潛力。
現(xiàn)階段太陽能發(fā)電的成本是煤電、水電的5—10倍，一些地區(qū)風能發(fā)電價格高于煤電、水電；作為二次能源的氫能，目前離利用風能、太陽能等清潔能源提取的商業(yè)化目標還很遠；以大量消耗糧食和油料作物為代價的生物燃料開發(fā)，一定程度上引發(fā)了糧食、肉類、食用油價格的上漲。
從世界范圍看，預計到2030年太陽能發(fā)電也只能達到世界電力供應的10%，而全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。因此，在“碳素燃料文明時代”向“太陽能文明時代”（風能、生物質(zhì)能都是太陽能的轉(zhuǎn)換形態(tài)）過渡的未來幾十年里，“低碳經(jīng)濟”“低碳生活”的重要含義之一，就是節(jié)約化石能源的消耗，為新能源的普及利用提供時間保障。特別從中國能源結構看，低碳意味著節(jié)能，低碳經(jīng)濟就是以低能耗、低污染為基礎的經(jīng)濟。
“戒除嗜好，面向低碳經(jīng)濟”的環(huán)境日主題提示人們，“低碳經(jīng)濟”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導公眾反思哪些習以為常的消費模式和生活方式是浪費能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務業(yè)和消費生活領域節(jié)能減排的巨大潛力。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟、低碳生活方式的重要途徑之一，是戒除以高耗能源為代價的“便利消費”嗜好。“便利”是現(xiàn)代商業(yè)營銷和消費生活中流行的價值觀，不少便利消費方式在人們不經(jīng)意中浪費著巨大的能源。比如，據(jù)制冷技術專家估算，超市電耗70%用于冷柜，而敞開式冷柜電耗比玻璃門冰柜高出了20%。
由此推算，一家中型超市敞開式冷柜一年多耗約4.8萬度電，相當于多耗約19噸標煤，多排放約48噸二氧化碳，多耗約19萬升凈水。
上海約有大中型超市近800家，超市便利店6000家，如果大中型超市普遍采用玻璃門冰柜，顧客購物時只需舉手之勞，一年可節(jié)電約4521萬度，相當于節(jié)省約1.8萬噸標煤，減排約4.5萬噸二氧化碳。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟、低碳生活方式的重要途徑之二，是以“關聯(lián)型節(jié)能環(huán)保意識”戒除使用“一次性”用品的消費嗜好。今年6月全國開始實施“限塑令”。無節(jié)制地使用塑料袋，是多年來人們盛行便利消費最典型的嗜好之一。要使戒除這一嗜好成為人們的自覺行為，單讓公眾理解“限塑”意義在于遏制白色污染，這只是“單維型”的環(huán)保科普意識。其實“限塑”的意義還在于節(jié)約塑料的來源——石油資源、減排二氧化碳，這是一種“關聯(lián)型”節(jié)能環(huán)保意識。據(jù)中國科技部《全民節(jié)能減排手冊》計算，全國減少10%的塑料袋，可節(jié)省生產(chǎn)塑料袋的能耗約1.2萬噸標煤，減排31萬噸二氧化碳。關聯(lián)型環(huán)保意識不僅能引導公眾明白“限塑就是節(jié)油節(jié)能”，也能引導公眾覺悟到“節(jié)水也是節(jié)能”（即節(jié)約城市制水、供水的電能耗），覺悟到改變使用“一次性”用品的消費嗜好與節(jié)能、減少碳排放、應對氣候變化的關系。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟、低碳生活方式的重要途徑之三，是戒除以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價的“面子消費”、“奢侈消費”的嗜好。國內(nèi)人們無節(jié)制地使用私家車成了炫耀型消費生活的嗜好。有些城市的重點學校門口，接送孩子的一二百輛私家車將周圍道路堵得水泄不通。由于人們將“現(xiàn)代化生活方式”含義片面理解為“更多地享受電氣化、自動化提供的便利”，導致了日常生活越來越依賴于高能耗的動力技術系統(tǒng)，往往幾百米的短程或幾層樓的階梯，都要靠機動車和電梯代步。另一方面，人們的膳食越來越多地消費以多耗能源、多排溫室氣體為代價生產(chǎn)的畜禽肉類、油脂等高熱量食物，肥胖發(fā)病率也隨之升高。而城市中一些減肥群體又嗜好在耗費電力的人工環(huán)境如空調(diào)健身房、電動跑步機等進行瘦身消費，其環(huán)境代價是增排溫室氣體。
轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟、低碳生活方式的重要途徑之四，是全面加強以低碳飲食為主導的科學膳食平衡。低碳飲食，就是低碳水化合物，主要注重限制碳水化合物的消耗量，增加蛋白質(zhì)和脂肪的攝入量。目前我國國民的日常飲食是以大米小麥等糧食作物為主的生產(chǎn)形式和“南米北面”的飲食結構。而低碳飲食可以控制人體血糖的劇烈變化，從而提高人體的抗氧化能力，抑制自由基的產(chǎn)生，長期堅持還會有保持體型、強健體魄、預防疾病、減緩衰老等益處。但由于目前國民的認識能力和接受程度有限，不能立即轉(zhuǎn)變，因此，低碳飲食將會是一個長期的、艱巨的工作。不過相信隨著人民大眾普遍認識水平的提高，低碳飲食將會改變中國人的飲食習慣和生活方式。
人們要實現(xiàn)宏大的節(jié)能降耗戰(zhàn)略，或許要取決于很多細微之處。對于世界第一人口大國來說，每個人生活習慣中浪費能源和碳排放的數(shù)量看似微小，一旦以眾多人口乘數(shù)計算，就是巨大的數(shù)量。科技工作者和社會科學工作者都有責任從日常生活的方方面面向公眾開展低碳經(jīng)濟、低碳生活的創(chuàng)意活動和普及工作，使黨的十七大提出的“節(jié)能減排”、“建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”、“加強應對氣候變化能力建設，為保護全球氣候做出新貢獻”的科學發(fā)展決策變?yōu)槿竦膶嶋H行動。發(fā)展低碳經(jīng)濟，是中國的“世界公民”責任擔當，也是中國可持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式的難得機遇。
摘要：隨著社會經(jīng)濟水平的快速提高，人們在成長過程中參與經(jīng)濟生活的時間越來越早，提高中學生參與經(jīng)濟生活的選擇能力顯得愈加重要。本文將分析中學生的經(jīng)濟狀況、消費觀念，從學校、家庭、社會三個方面探討提高中學生參與經(jīng)濟生活選擇能力的策略。
關鍵詞：中學生；經(jīng)濟生活；選擇能力；策略
由于家庭狀況和成長經(jīng)歷的不同，中學生參與經(jīng)濟生活的程度存在差異，其選擇能力也有高有低。雖然中學生普遍沒有固定的經(jīng)濟來源，但家長平時給的零花錢、過年過節(jié)的壓歲錢，使中學生具備一定的經(jīng)濟支配條件。所以，中學生提高自身參與經(jīng)濟生活的選擇能力、樹立正確的消費觀念，是避免其肆意揮霍金錢、甚至誤入歧途的關鍵。
一、中學生的經(jīng)濟狀況分析
中學生普遍還未成年，無法通過社會勞動獲得經(jīng)濟報酬，其主要經(jīng)濟來源是家長給的零花錢和壓歲錢，具有不固定性。中學生能夠支配的金錢數(shù)量取決于家庭狀況和家長的教育理念，通常數(shù)量不是很多，但也有部分特殊情況。比如在中學階段就開始住校學習的學生，每個月會有較為固定的生活費，還有部分學生的父母在外地工作或者出差，將家庭經(jīng)濟大權暫時交由學生自己管理。在這些情況下，學生已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟基礎，擁有參與社會經(jīng)濟生活的資本。所以中學生在中學階段應有意識的提高自身參與經(jīng)濟生活的選擇能力，對自己掌握的經(jīng)濟資本進行合理支配[1]。
二、中學生的消費觀念和消費行為分析
中學是大部分人剛剛獲得一定經(jīng)濟條件、開始參與經(jīng)濟生活的階段，所以中學生普遍還處于消費觀念的形成時期。中學生的消費觀念具有較高的隨意性、盲目性以及樂觀主義成分。學習用品、餐飲消費、娛樂消費以及禮品消費是中學生的主要消費途徑。中學生受年齡和成長經(jīng)歷限制，心智普遍還不夠成熟，另一方面也與缺乏辛苦的勞動體驗有關，不懂得金錢的來之不易，在支配金錢時隨意性很高，“花錢買高興”是中學生消費過程中普遍存在的現(xiàn)象。另外中學生普遍存在攀比心理和跟風行為，看到同學買的漂亮文具，自己也要買同樣的或者更好的，而實際利用價值可能很低，沒過多長時間就又換新的了，這是某種程度的浪費。還有就是中學生缺乏一定的購買經(jīng)驗，對同類商品缺乏性價比的認識，自己買回來的東西往往在家長眼中花了冤枉錢，但是自身還認識不到，反倒因為這個年齡段的強烈逆反心理厭煩家長的說教，消費選擇能力難以提高[2]。
三、通過學校學習提高參與經(jīng)濟生活的選擇能力
在學校的學習占據(jù)了中學生每天的大部分時間，所以學校也是中學生學習理智消費、學習消費技巧的主要途徑。其中，思想政治課對學生提高參與經(jīng)濟生活的選擇能力的幫助很大，學生可以通過思想政治課的學習了解經(jīng)濟的概念、了解我國的經(jīng)濟政策、了解收入與分配的關系，有助于學生樹立正確的消費觀念，掌握基本的消費技巧。比如學習《多變的價格》一課，可以讓中學生認識到價值決定價格，價格的變動有多方面影響，從而在自身消費過程中建立性價比意識，選擇合適價位的商品。此外，教師在平時與學生的交流中，也會涉及到與經(jīng)濟相關的話題，教師會給學生講家長賺錢養(yǎng)家的不容易，幫助學生樹立節(jié)約意識，還有相關校風校紀的要求，都是對中學生提高參與經(jīng)濟生活選擇能力起到重要幫助[3]。
四、通過家庭教育樹立正確消費觀念
家庭教育對中學生參與經(jīng)濟生活的選擇能力有關鍵影響，由于家長的教育理念不同，有些家長在孩子具備一定消費選擇能力之前，會嚴格控制孩子能夠支配的金錢數(shù)量，以防孩子肆意揮霍或者誤入歧途。而另一些家長會刻意鍛煉孩子的消費選擇能力，給予孩子適當?shù)臋C會，鍛煉消費能力。其實從傳統(tǒng)的“五歲可以打醬油”的兒歌就能看出，大部分家長都會適當?shù)呐囵B(yǎng)孩子的消費選擇能力。站在學生自身的角度，應珍惜這樣的鍛煉機會，結合在學校學到的消費知識，在消費實踐中提高選擇能力，學會理智消費[4]。
五、在社會生活中提高參與經(jīng)濟生活的實踐能力
當下中學生的生活早已不是學校和家庭之間兩點一線的模式了，學校注重開展各種各樣的課外活動，引導學生體驗社會生活，從生活中學習實用的知識技巧。家長也注意孩子的課外拓展，在節(jié)假日帶孩子參加知識講座、參觀博物館，或是外出旅游，還有電腦和手機的普及，都為中學生提早接觸社會提供了有利條件。消費選擇能力是每個人必備的生活能力，中學生應在社會實踐中主動參與經(jīng)濟生活，從主觀上積極提高參與經(jīng)濟生活的選擇能力。比如利用網(wǎng)絡的便利，通過豐富的網(wǎng)絡資源了解經(jīng)濟生活的具體內(nèi)容，關心國家經(jīng)濟發(fā)展、關心社會經(jīng)濟動態(tài)。可以通過了解優(yōu)秀企業(yè)家的成功經(jīng)歷，加深對個人與社會經(jīng)濟發(fā)展關系的認識，比如經(jīng)常出現(xiàn)在熱搜榜的馬云以及阿里巴巴的發(fā)展歷程介紹，可以使中學生初步了解企業(yè)運作方式、了解市場經(jīng)濟運作模式，形成基本的經(jīng)濟生活概念，對今后學生的個人發(fā)展也很有益處[5]。既然國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和時代的變化為中學生提供了提早接觸經(jīng)濟生活的機會，中學生就應該順應時代需要，在參與經(jīng)濟生活的過程中通過實踐快速提高經(jīng)濟選擇能力。在實踐中端正消費觀念，學習實用的消費技巧，提高自我控制能力，盡快適應社會經(jīng)濟環(huán)境，提高甄別能力，規(guī)避消費風險。
六、結束語
中學生提早接觸經(jīng)濟生活有利也有弊，對于廣大中學生來說，是時代賦予我們的新挑戰(zhàn)。我們應善于把握機會，在參與經(jīng)濟生活的過程中不斷提高經(jīng)濟選擇能力，珍惜學校、家庭、社會等各方面為我們提供的實踐機會，發(fā)揮自主探索精神，早日具備基本的經(jīng)濟選擇能力。雖然我們還不具備賺錢的能力，但是可以通過合理消費為家長節(jié)約支出，減輕家庭負擔。另外，提早接觸經(jīng)濟生活也有利于中學生早日實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，成為對社會、對國家有用的人才，為我國的經(jīng)濟發(fā)展獻出一份力量。
作者:郭亞楠 單位:山東省聊城第一中學
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，政治、經(jīng)濟狀況變得更加復雜起來。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，讓網(wǎng)絡成為人們交流、發(fā)表看法的重要途徑。由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱蔽性、隨意性等特點，互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控具有比較特殊的一些方面需要引起足夠的重視。面對這樣的現(xiàn)狀，政府必須要加強對網(wǎng)絡環(huán)境的監(jiān)管，聽取社情民意，在政策的實施和各級管理中，多聽取人民的意見，建設服務型政府。
網(wǎng)絡由于具有隱蔽性、隨意性等特點，上面既有健康的、文明的知識和新聞，也有不文明、暴力、黃色等信息的存在。這些不健康的知識，會對人們的身心健康帶來不利的影響，給人們造成不正確的導向，甚至可能會加劇犯罪，影響社會經(jīng)濟發(fā)展，造成社會的不和諧。目前的互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)雖然有了一定的建設，并且初見成效，但仍然存在著一些問題，需要加強監(jiān)控系統(tǒng)的研究和專業(yè)人才的培訓，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對社情民意的反映，加強政府對網(wǎng)絡的監(jiān)督和管理，促進社會和諧。
一、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)
1、網(wǎng)絡輿情的定義
劉毅的《網(wǎng)絡輿情研究概論》是國內(nèi)在網(wǎng)絡輿情研究理論方面的第一本專著,他給出網(wǎng)絡輿情的定義為:通過互聯(lián)網(wǎng)表達和傳播的各種不同情緒、態(tài)度和意見交錯的總和。他同時提出了網(wǎng)絡輿情信息內(nèi)容分析的工作流程框架,并歸納了網(wǎng)絡輿情的主要特點為自由性、可控性、交互性、即時性、隱匿性、外線性、情緒化非理性、豐富性、多元性。
網(wǎng)絡輿情，是通過互聯(lián)網(wǎng)表達出來并且傳播的，不同的情緒、態(tài)度和意見是人們對于同一事件的不同觀點，有可能是贊成，也有可能是反對。具有自由性，是網(wǎng)民情緒的自由抒發(fā)，而且由于網(wǎng)絡的特點各種情緒之間會進行交流，網(wǎng)民之間互相是隱匿的，不明身份的，所以表達往往包含了網(wǎng)民的個人情緒，而且傳播速度快，傳播范圍廣，往往是在一瞬間的爆發(fā)，引起網(wǎng)絡上的熱論。
2、網(wǎng)絡輿情監(jiān)控系統(tǒng)
目前，網(wǎng)絡上的輿情數(shù)量龐大，而且類別繁多，在這樣的情況下，用人工實現(xiàn)信息的整理和統(tǒng)計是有很大的困難的，只有運用計算機技術對網(wǎng)絡輿情進行自動的分析整理，才能建立起網(wǎng)絡輿情的監(jiān)督機制，實現(xiàn)政府對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)控和管理。網(wǎng)絡輿情監(jiān)控系統(tǒng)主要包括信息采集、信息預處理、輿情分析模塊和輿情預警與上報幾個大的部分。
輿情信息采集是整個監(jiān)控系統(tǒng)的數(shù)據(jù)源，在目前的研究情況下，主題網(wǎng)絡爬蟲的抓取方式是比較好的一種方法，它可以在抓取過程中盡量抓取與主題相關的網(wǎng)頁，并且順著網(wǎng)頁進行抓取相關的信息，增加了信息采集的相關性。輿情信息預處理，首先要多頁面中的廣告等鏈接進行清除，然后再劃分出有意義的目標信息，進行提取，為輿情分析模塊進行基礎性準備。輿情分析模塊，是利用文本分類和聚類等方法對信息進行進一步的分析，將預處理之后的信息歸入不同的主題下面，用戶可以根據(jù)需要設立主題來收集相關信息，可以進行熱點事件的追蹤和敏感話題的識別。輿情預警與上報是將分析的結果以圖表的形式反饋給用戶，確定輿情中的熱點趨勢等，必要時將自動觸發(fā)信息實行預警。
3、網(wǎng)絡輿情監(jiān)控系統(tǒng)中存在的問題
我國的網(wǎng)絡輿情監(jiān)控研究還處于初步發(fā)展階段，一些理論模型初步建立，但是在實際應用上還存在著很大的欠缺，網(wǎng)絡上可以搜索到很多的輿情監(jiān)控應用，但是在可用性以及功能的設置上受到了質(zhì)疑，急需要系統(tǒng)的研究進行解決。如在資源的獲取上對有用資源的抓取功能，輿情處理的加工上，對突發(fā)性事件的預警和控制機制，還要防止虛假信息對政府公信力的影響，網(wǎng)絡輿情監(jiān)控系統(tǒng)還需要多學科的合作，進行深度的研究。
二、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對政治、經(jīng)濟的影響研究
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對社會政治經(jīng)濟的影響，是輿情實用研究中的重要組成部分。隨著我國網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡成為公共信息集中的最大平臺，任何人都可以在網(wǎng)上用博客、跟帖的形式表達自己的看法，不必計較信息的真實性和造成的影響，網(wǎng)絡輿情成為最迅速、最直接反映社情民意的方式。
1、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對政府決策的影響
目前，政府有關部門開始充分利用互聯(lián)網(wǎng)了解人民的意愿，在政策制定之前進行民意的討論和吸收，決定相關政策的執(zhí)行。2008年6月20日同志到人民網(wǎng)視察,并通過視頻直播與網(wǎng)民進行了在線交流，交流中談道自己也經(jīng)常上網(wǎng)，通過網(wǎng)絡了解人民對政府的政策有什么樣的想法，說明政府會通過網(wǎng)絡的渠道關注人們的想法和意見、建議，歡迎廣大網(wǎng)民朋友對國家的政策進行探討。同時，許多地方政府的領導也通過網(wǎng)絡與人民進行了不同程度的溝通，聽取他們對地方政策的意見，并且經(jīng)過整理和研究，對相關政策進行了修改，以便更好的設服務型政府，提高政府決策的科學性，提高為人民服務的能力。
在兩會召開期間，有許多問題在網(wǎng)上引起了熱議，在討論的背后是人們對政策的解讀和接受。我國政府充分開通了網(wǎng)絡渠道，在網(wǎng)絡上了解到人們的觀點和看法，進行政策的修改和制定，這樣就可以促進民眾與政府之間的和諧。
2、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對公共事件解決的影響
在網(wǎng)絡上引起熱議的，還有一些公共事件，通過互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控，相關公共事件不管是民事案件還是刑事案件的解決也逐漸走上了合理、合法的渠道。除了政府之外，我國的立法、執(zhí)法部門也開始關注網(wǎng)絡輿情，網(wǎng)絡輿情一定程度上對立法、司法的公正起到了監(jiān)督的作用。典型的例子是對于一些貪污腐敗案件的處理，貪污腐敗案件經(jīng)常會在網(wǎng)上形成討論的熱點，將地方的案件放在網(wǎng)絡的大平臺上，輿情監(jiān)控系統(tǒng)引起了上級的巨大關注，在上級領導部門的監(jiān)督下，加大了對貪污腐敗案件的查處力度，“官官相護”的現(xiàn)象只會在網(wǎng)上引起更大一輪的討論，會對政府的公信力、對法律的公平和威嚴帶來損害。同時，人們通過網(wǎng)絡可以看到國家對貪污腐敗事件的查處力度，提高對政府的信任和擁護，同時給其他官員以強大的威懾作用。
目前網(wǎng)絡上出現(xiàn)了多起“富二代”開車肇事案件，民眾通過網(wǎng)絡表達自己對這些人拿人命當做兒戲、無視法律的不滿，輿情監(jiān)控系統(tǒng)顯示出的信息給相關部門解決問題施加了壓力，防止出現(xiàn)用賄賂、人際關系調(diào)用來破壞社會公平的現(xiàn)象，維護了法律的尊嚴和人的尊嚴，對類似事件的出現(xiàn)起到了警示作用，有利于促進社會和平和和諧社會的建設。
3、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對生產(chǎn)與消費的影響
互聯(lián)網(wǎng)輿情對生產(chǎn)和消費有很重要的影響，一定程度上在影響生產(chǎn)和消費的趨勢與方向。三鹿奶粉事件的整個過程在網(wǎng)上有全面的顯示，包括毒奶粉的發(fā)現(xiàn)、三鹿集團的反映、政府的處理等等，這些環(huán)節(jié)在網(wǎng)上都形成了討論的熱點。毒奶粉事件給當事人造成的巨大的傷害通過文字、圖片、視頻的形式展露在網(wǎng)上，震撼了人們的心靈。網(wǎng)絡輿論一致譴責生產(chǎn)廠家只顧利潤、沒有社會責任心的行為，在此輿論導向下，三鹿集團最終公開致歉，受到了相關法律法規(guī)的制裁。這給生產(chǎn)廠家敲響了警鐘，損害消費者利益的生產(chǎn)者，最終會被淘汰出局。
由于日本“核泄漏”事件，又有一部分人散播謠言，危言聳聽中國的食鹽供應將會出現(xiàn)長時間短缺，造成大中小城市出現(xiàn)“鹽瘋搶”。網(wǎng)絡上出現(xiàn)對此事件的熱議，微博上一條對聯(lián)“日本大核民族，中華鹽荒子孫”，道出了許多網(wǎng)民的心聲。國家通過互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控及時捕捉到了相關信息，懲治了散播謠言的不法商人和政府的相關人員。
4、互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控對經(jīng)濟發(fā)展的影響
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對國家經(jīng)濟發(fā)展有重要的影響，比如之前物價上漲在網(wǎng)上引起了討論，出現(xiàn)了“蒜你狠”、“豆你玩”的網(wǎng)絡術語，表現(xiàn)了民眾對物價上漲的不滿和無奈心情，互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)向政府反映出這些情況，政府出臺了相關政策限制物價的過快上漲，并且進行調(diào)控，增大供應量，及時保證了國民經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，保證了市場經(jīng)濟的正常運行。
互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)對國家的政治經(jīng)濟生活都產(chǎn)生了十分重要的影響，對促進國家政治穩(wěn)定、國民經(jīng)濟發(fā)展有重要意義，國家應該加強對網(wǎng)絡輿情監(jiān)控系統(tǒng)研究的支持力度，促進其研究成果的出現(xiàn)。
摘要 隨著2010年上海世博會的開放,世界各地的景觀設計元素在中國競相綻放,中國景觀設計也煥發(fā)了新的活力,中國的園林景觀設計師也迎來了新的設計方向的轉(zhuǎn)折點。本文就當前“低碳”生活給園林景觀設計所帶來的影響進行闡述與探討。
關鍵詞 低碳生活;園林景觀設計;低碳設計理念
隨著2010年上海世博會的開放,世界各地的景觀設計元素在中國競相綻放,中國景觀設計也煥發(fā)了新的活力,中國的園林景觀設計師也迎來了新的設計方向的轉(zhuǎn)折點。“低碳經(jīng)濟”成為兩會頭號提案,可見將來的中國必將掀起一場“低碳風暴”,而“低碳”這個概念也將逐漸融入到我們的生活與學習中。本文對“低碳”概念進行了簡述,并從園林景觀設計的角度闡述并探討了“低碳”在本行業(yè)中的運用。
“低碳經(jīng)濟”,是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下,通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。
“低碳生活”,就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少,從而減低二氧化碳的排放量。 低碳生活,對于我們來說應該是積極提倡并去實踐的低碳生活,注意節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油、節(jié)氣、回收利用等。這個概念有大有小,大到人類社會,小到每個人。在“低碳生活”當中包含了隱性“低碳”與顯性“低碳”兩種不同的概念。
首先是隱性“低碳”。低碳生活包含了從宏觀到微觀諸多層面的內(nèi)容,而這一生活方式的演進不僅對我們的地球、環(huán)境具有重大意義,也對國家的經(jīng)濟發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整提出了新的要求。然而作為一個普通人,“低碳”所倡導的理念和操作方式仍然比較抽象,與我們的日常生活聯(lián)系比較間接,這些構成了低碳“隱性”的一面。
其次,盡管“低碳”時代剛剛來臨,但對我們的普通消費者而言卻并不遙遠,節(jié)電、節(jié)水、節(jié)氣,這些只是開始。在業(yè)內(nèi)人士眼中,“低碳生活”將越來越全面地融入我們的生活,讓我們親身體驗由此帶來居家生活的改變。這就是所謂的顯性“低碳”。
目前城市建設對景觀設計的認識性越來越深入,綠色景觀和可觀賞性的城市發(fā)展思路已經(jīng)得到確認和肯定,低碳景觀城市是大勢所趨;設計師對園林景觀的設計及材料運用非常重視,而城市市民也在不斷追求生活物質(zhì)條件之外的綠色生態(tài)感觀。改善城市生態(tài)環(huán)境,打造城市綠色名片,建設適宜人類居住的低碳城市是目前景觀設計師的一項艱巨任務。
在本人對景觀的低碳設計進行了研究分析,并總結出以下低碳設計原則:1)認真考察分析項目環(huán)境,充分了解當?shù)孛袼酌袂?2)尊重當?shù)刈匀慌c人文環(huán)境;3)遵循地塊本身生態(tài)特性,合理開發(fā)利用并加以保護;4)服務于人民,造福于人民;5)生態(tài)景觀、低碳設計;6)合理控制成本,合理低碳化。
認真考察項目環(huán)境,充分了解當?shù)孛袼酌袂椤２煌牡胤奖３种髅褡逦幕c居住習慣,我們在設計中就要充分了解他們的民俗民情,結合項目所在具體環(huán)境進行設計研究,要充分體會他們民俗民情,不要盲目設計規(guī)劃。
尊重當?shù)刈匀慌c人文環(huán)境。如在山地上進行景觀建造,就應該依山就勢布置登山路徑,步移景異,合理借景和對景,這樣的景觀設計既節(jié)約開發(fā)商的成本,又能做出好的景觀效果。不同地域有不同的文化底蘊,有不同的歷史淵源,我們在設計之前一定要深入研究體會項目的自然與人文,這樣做出的設計才是站的住腳的。
遵循地塊本身生態(tài)特性,合理開發(fā)利用并加以保護。例如美國景觀設計師協(xié)會(ASLA)公布了年度專業(yè)獎項,2010上海世博園后灘公園獲本年度最高設計獎――杰出獎。上海世博園后灘公園是2010上海世博會的重要組成部分,公園借鑒了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的成果,建立了一個可以復制的水系統(tǒng)生態(tài)凈化模式,利用人工濕地進行污水凈化。這個公園在10公頃的綠地中,每天能將2 000多噸的劣V類水凈化為可以安全使用的優(yōu)III類水;通過生態(tài)化設計,其實現(xiàn)了生態(tài)化的城市防洪和雨水管理,實現(xiàn)低成本維護,為解決當下中國和世界的環(huán)境問題提供了一個可以借鑒的低碳城市樣板;它倡導生它倡導生態(tài)之美、豐產(chǎn)與健康的作物與野草之美,生動地注解了“城市,讓生活更美好”的世博理念。
服務于大眾,造福于人民。目前的城市建設對景觀城市的認識及重視程度越來越深,人民群眾對于生活物質(zhì)環(huán)境也提出了新的要求,在滿足居住舒適的要求下,更多的也在關注自己生存的周邊環(huán)境是否具有可持續(xù)發(fā)展性,景觀建筑材料的環(huán)保性,是否對目前生活的環(huán)境具有污染性等問題。這就對景觀設計師提出了新的要求,如果使用更科學更環(huán)保的建筑材料設計出更符合人們要求的低碳景觀。
生態(tài)景觀、低碳設計。生態(tài)景觀已成為當前景觀設計的話題焦點。低碳設計將會在未來的日子長期成為園林景觀設計關注的焦點。有專家表示,明年中國經(jīng)濟關注的焦點之一極有可能是中國能否走上一條低碳的轉(zhuǎn)型之路。而景觀設計中的節(jié)能環(huán)保型材料應用,和設計理念的加入必將受到市場的青睞。這樣的環(huán)境,這樣的可持續(xù)發(fā)展前景才是我們未來完美生活的追求目標。例如上海世博會中德國漢堡城市案例館,此建筑式典型的按照“低碳經(jīng)濟”的要求進行建造的,這座建筑中不需要空調(diào)和暖氣,卻能夏季保持室內(nèi)25℃,冬季保持室內(nèi)30℃左右的恒溫,建筑所消耗的外部能源只有普通房屋的10%。通過一系列可再生能源,如太陽能的使用,實現(xiàn)建筑能源供應的自給自足和零廢氣排放,結合上海的氣候特點,創(chuàng)造出相對隔離的空間,無需采用任何取暖設備或空調(diào)就能保持舒適的室內(nèi)溫度和環(huán)境,做到冬天保暖,夏天降溫。并且德國漢堡城市案例館是中國第一個獲得認證的 “被動房”。“被動房”基本無需主動供應能量,而是通過地熱泵獲得采暖、制冷、通風和去濕,隔熱隔音、密封性強的建筑外墻和可再生的能源也將在德國漢堡城市館得以實現(xiàn)。
合理控制成本,不要為了低碳而低碳。因此,景觀設計師必須有景觀成本控制概念。在上海世博會中的萬科館就是一個合理利用環(huán)保材料的典型景觀建筑。這座建筑由天然麥秸稈壓制而成的麥秸板作為主要建筑材料,展館由七個相互獨立的筒狀建筑組成,各筒之間通過頂部的藍色透光ETFE膜連成一體。展館外圍由一個超過一千平方米的開放水域環(huán)繞而成,在營造自然舒適的展館環(huán)境之余還會起到調(diào)節(jié)展館區(qū)域氣溫、濕度的作用同時建造所使用的材料均為廢物再利用。
低碳是需要代價的。例如:我們少開一天車,去擠公交。雖然損失了一點現(xiàn)在舒適的交通生活,但換來更有利于我們健康的藍天,這是損失還是獲益呢。但是多大的犧牲換來多大的收益這是我們要權衡的。我們的低碳是為了生活,為了我們更舒適的生活,不能為了崇尚這一名詞而夸大文章,不是損失更大代價換來的低碳。我們要為長遠目標而奮斗。我們做的設計是使我們的開發(fā)與設計造福于當?shù)厝嗣瘛⒃旄Ｓ谌祟惿媾c發(fā)展的,是用來提高我們生活品質(zhì)的保障。這才是我們低碳景觀設計項目投資開發(fā)的長遠意義。
10月28日正在吃晚飯，記者電話過來，說央行加息啦！消息一傳開，家里的幾部電話都打爆了。海內(nèi)外的媒體電話紛紛地打進來，當天晚上忙得不可開交，無法應付，只能對打電話來的記者說，我只簡單地與你們說幾句，一是加息本來是早就該做的事情，現(xiàn)在加息盡管有點晚，但也是好事；二是這次加息是政府前幾個月宏觀調(diào)控之后監(jiān)管方式的一個大轉(zhuǎn)折，由行政化的方式向市場化的方式轉(zhuǎn)變；三是這次加息向利率市場化邁出了重要的一步，由9年多來國內(nèi)利息一直處于下降通道的情況轉(zhuǎn)變?yōu)樯仙耐ǖ馈?
在市場體制中，利息的變化本來是一件十分平常的事情，但是10月28日晚上央行加息的消息一公布，立刻引起了國內(nèi)外的強烈反應。29日，全國大多數(shù)媒體都把這則消息作為頭條新聞，并報道了國內(nèi)各界對這次加息的看法。可以說，無論是政府、企業(yè)還是一般民眾，無論是市場還是機構，無論是國內(nèi)還是國外，人們都對此次央行加息作出了強烈的反應。不僅引得國內(nèi)經(jīng)濟學家、政府職能部門的發(fā)言人、企業(yè)人士、國際財經(jīng)名人紛紛發(fā)表言論，還引起了國際市場的強烈反應，為什么呢？加息消息宣布時，正當國內(nèi)股價下跌、國際市場上原材料及油價下跌、美元上升，民眾一定十分納悶,這次加息僅僅只加了0.27厘，為什么會引起國內(nèi)外如此的軒然大波？是民眾反應過度嗎？是市場的反應過度嗎？歐美國家的加息通常是一次又一次，人們都習以為常，但這次央行加息時國內(nèi)的情況迥然不同，我想應該有以下幾個方面的原因。
首先，這是中國9年多來的第一次加息，也是中國市場條件較為成熟的情況下進行的第一次加息。9年多以前，中國經(jīng)濟剛剛從計劃經(jīng)濟中走出，那時政府的加息政策往往都是計劃性的，因此，無論是企業(yè)還是個人對利率的變化都不會十分敏感。特別是個人，大家的金融資產(chǎn)、實質(zhì)資產(chǎn)都不多，即使利率不具有計劃性，利率的變化對個人的影響也不大。而這次央行加息完全不同，目前中國經(jīng)濟除了極少數(shù)部門還帶有一些計劃經(jīng)濟的痕跡外，其他基本上都處于市場之中，既然利率是市場資金的價格，利率的變化必然會影響到每一個人或每一家企業(yè)的利益。特別是近十年來個人財富（無論是金融資產(chǎn)還是實質(zhì)資產(chǎn)）成倍成倍地成長，利率的變化就必然會影響到個人財富的大小。普通民眾和企業(yè)出于對自己利益的關注，利率一變化自然就會有強烈反應。尤其是，市場條件下第一次碰到這種嘗試，反應就更會如此了。
其次，這表明了宏觀調(diào)控方式的改變。這次加息看上去調(diào)整幅不大，無論是對存款人或貸款人來說，收益的調(diào)整都十分微小。比如，有人說，對房地產(chǎn)開發(fā)公司來說，加息會增加企業(yè)的開發(fā)成本，其實這是一個煙幕彈。此次央行加息0.27厘的成本與房地產(chǎn)開發(fā)公司的實際成本及利潤，完全可以忽略不計。因而國人對這次加息的關注，應該放在政府的宏觀政策方式的轉(zhuǎn)變上，即由以往宏觀調(diào)控采用行政的方式改變?yōu)槭袌龌姆绞健＿@只要看看幾個月來政府領導人的講話，以及政府推出的一系列政策就會有明確的答案，例如股市的市場詢價制度、土地價格機制等制度的推出。而這次央行加息就是要摒棄以往行政管制的方式。政府宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變必然會觸及到經(jīng)濟生活中方方面面的利益。由此豈能不引起國人的眾多關注？
再次，這次加息也向利率市場化邁出了重要的一步。無論是這次利息調(diào)整的本身，還是加息后市場利率變化的趨勢，都清楚表明了這一點。前者表明了這次利息調(diào)整差異性地調(diào)整了不同期限的利息水平，放開了存貸款利率的浮動區(qū)間，而這些都是推進國內(nèi)利率市場化的重要舉措。對于后者，由于以往利率是管制下的利率，而且?guī)啄陙砉苤葡碌睦什皇请S著國內(nèi)經(jīng)濟的增長不斷上升，而是處于下降通道上，甚至降低到了利率最低水平上，因此，利率市場化的步伐加速必然會使得國內(nèi)利率由下降的通道進入到上升的周期。此外利率水平的變化還會引起國內(nèi)金融資源投向的大變化，引起國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結構的緩慢調(diào)整。因此，企業(yè)與個人也必定會關注這種變化趨勢可能對他們產(chǎn)生的影響。
另外，這次央行加息使國內(nèi)民眾增加了對金融市場與利率的風險意識。可以說，目前的房地產(chǎn)熱，特別是一些大中城市的房地產(chǎn)熱都是與民眾的利率風險意識太弱有關的。國內(nèi)房地產(chǎn)的個人消費信貸在短期內(nèi)成長了幾十倍，目前全國個人住房貸款達到近2萬億元，為什么？就在于進行住房消費信貸時，有80%以上的民眾根本沒有考慮到利息風險，而以傳統(tǒng)的定勢思維認為，他們購房時的利率是不變動的。購房時，房地產(chǎn)商以最低利率平均數(shù)告訴購房者每月要還貸款多少，不少人一看覺得這個數(shù)自己有能力來支付，因此也就進入了房地產(chǎn)市場。如果開發(fā)商和銀行把利率風險（以利率為10%復利計算，8年本金與利率要增加一倍）考慮在內(nèi)，情況就會完全不同。在個人住房貸款這個問題上，由于民眾利率風險意識弱或知識不足，近幾年來房地產(chǎn)開發(fā)商與貸款銀行利用這些弱點，推動了民眾的資金大量進入房地產(chǎn)市場，拔高了民眾對住房的有效需求。
最近，有研究表明，目前上海個人負債率高達155%，北京個人負債率達122%，這些都與民眾對利率風險不清楚有關。這次加息，民眾給予了極大的關注就是開始意識到利率風險的表現(xiàn)，特別是那些潛在的想進入房地產(chǎn)市場的民眾，他們不僅注意到了購房時的利率風險，更重要的是還更加關注今后的利率趨勢，以及利率趨勢對購房的影響。
有人說，加息房價會下跌，我想這是市場的基本邏輯，也是一種趨勢。因為，很簡單，利率一變化，處于最低利率時期的利率水平必然會進入上升周期，對于貸款10年、20年甚至30年的人來說，利息上升更是毫無疑問的。既然利率將進入上升周期，那么民眾購房考慮到利率風險，購房需求也會下降。市場不是由供求關系決定的嗎？需求下降房價自然下跌，只不過不會立即表現(xiàn)出來。而對于國外市場來說，央行加息意味著信貸緊縮，也意味著中國經(jīng)濟增長速度即將放緩。
正是由于以上這些原因，這次的加息一定會對人們的經(jīng)濟生活產(chǎn)生巨大的影響，我們可以從以下幾個方面來看。
首先就要看我們自己是債權人還是債務人，比如，我們是借了銀行的錢還是存款到銀行。從債權人的角度來說，由于早幾個月居民消費價格指數(shù)十分高，在存款處于負利率的情況下，民眾的儲蓄有2000多億元流出了正式的銀行體系。盡管此次加息的幅度不大，但是至少利率水平有所提高，這對國內(nèi)投資渠道不多、只好把存款存入銀行的廣大民眾來說是有利的。
目前國內(nèi)民眾有銀行儲蓄存款12萬億元，光是以一年期定期存款加息幅度計算，一年就可以增加300多億元的收益。此次加息，政府為了讓民眾的更多儲蓄進入正式的銀行體系，對中長期存款的加息幅度較大，因此對民眾收益的提高十分有利。但長期存款的民眾也不要太著急，因為國內(nèi)加息一定會進入上升周期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展加息的幅度還會增加，因此，不用急于把原來的定期存款取出重新存，也不要把自己的全部存款都做成定期，因為加息后國債發(fā)行會產(chǎn)生火爆場面。不過現(xiàn)在許多民眾只看到了這期國債的利率比以前幾期高了許多，卻沒有看到今后利率還會上升。如果大家都預期利率還會上升，就應該使自己的投資更為分散，因為，以后好的投資機會可能會更多。
而債務人則主要是指近幾年來進行汽車按揭、住房按揭、信用卡消費的群體，特別是住房消費信貸的群體。正如上面所說的，這幾年國內(nèi)住房消費如此火爆，基本上是銀行消費信貸激勵的結果。如果沒有個人住房消費信貸，國內(nèi)又有多少人能夠購買得起那樣高價的房子呢？這幾天就有許多朋友打電話來問我，自己的房子已經(jīng)購買了，但是目前又在加息，那應該怎么辦呢？
當然，就目前央行加息的幅度來說，購房者的還款負擔不會加重多少。比如一套住房貸款40萬元，貸款期20年，其增加還貸也不過1萬4千元左右，每一個月增加還款不到一百元。但是，如果銀行利率進入了上升通道，那么情況就完全不同了。我把購房者分為三大類型：一類是購房自住者，一類是購房投資者，一類是徘徊在這兩者之間的購房者，而事實上第三部分人數(shù)是最多的。
對于購房自住者來說，利率水平進入上升通道必定會增加其生活的成本，影響到這一人群其他方面的需求。對于大多數(shù)徘徊在投資與消費之間的購房者來說，盡管他們購房的愿望是為了在負利率情況下讓個人資產(chǎn)保值與投資升值，但隨著利息不斷的攀升，房價一定會下跌，這不僅會造成個人想保值及升值的資產(chǎn)貶值，也會使貸款抵押品貶值從而形成銀行金融風險。這一方面成了徘徊在自住與投資之間的購房者最為關注的問題。我認為，此類購房者不應該因利率上升而爭于抽回資金，而應該重視如何對自己的住房及資產(chǎn)進行重組。比如說，有兩套房子者可以考慮讓房子出租或在價好時出售。
而對于那些已經(jīng)進入市場的購房投資者來說，他們多以賺取房產(chǎn)買賣價差為主，利息調(diào)整不僅會增加他們供樓還貸的成本，也會由于對是否進入加息的預期具有很大的不確定性而使自己手中的房子成了燙手山芋，隨時都可能變現(xiàn)了結。在這樣一種預期下，如果大家都不約而同這樣做，房價必然下跌。而房價一旦下跌，已吹起的房地產(chǎn)泡沫隨時都可能破滅。
但這次央行加息，受影響最大的應該是尚未進入市場的潛在購房者。利率進入上升周期，潛在購房者考慮到這種利率風險，一方面可能盡量延遲購房的時間，另一方面，當他們進入購房市場時，也會考慮利率風險，購房需求在短期內(nèi)一定會下降。購房需求減少，房地產(chǎn)泡沫也就會漸漸地消解。這幾天有不少熟人紛紛打電話向我問到這個問題，我想道理就在于這里。利率在變、處于上升的周期，潛在購房者自然會十分關注這種變化了。
總之，央行加息為什么會引起國內(nèi)外如此巨大的反響，根本點就在于國內(nèi)經(jīng)濟可能由此出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)折，如何來把握這個機會，是國內(nèi)外市場都十分關注的問題。
【摘 要】低收入群體是社會群體的一部分，我國低收入和中等偏下收入群體合計占總人數(shù)的64.30%，文章以浙江平湖地區(qū)的低收入群體為例，闡述平湖地區(qū)低收入群體的收入及消費現(xiàn)狀。同時，國家提出了“普惠金融”的理念，力求讓更多的社會群體享受到金融服務，力求公平公正。文章正是基于普惠金融的新思路，為改善低收入群體的經(jīng)濟生活出一份力。
【關鍵詞】低收入群體;消費;普惠金融;應對機制
一、平湖市低收入人群經(jīng)濟生活基本情況
低收入群體主要是指城市中沒有工作、沒有勞動能力的人員，他們在社會中是一群弱勢群體，他們的工資收入也比國家和政府規(guī)定的平均水平更低。他們所從事的工作主要是勞動密集型的，服務業(yè)，或者是失業(yè)狀態(tài)，都是對技術要求比較低的工作。而這些工作的收入往往都不高，因此從收入水平來看，低收入群體相對貧困，所以低收入群體的消費能力相對較弱，恩格爾系數(shù)在50%左右，消費能力尚處為大宗購買積聚力量的狀態(tài)。其收入狀況決定了消費行為比較謹慎，主要是滿足基本生活需求。對于改善生活環(huán)境和提高生活質(zhì)量，雖有愿望和要求，但往往力不從心。這一群體的消費潛力大，由于收入水平低，制約了潛在消費的實現(xiàn)。雖然近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，他們的收入也在逐漸增加，但是在社會整體中也仍然處于底層位置，國家和政府對這類人群有一些政策上的幫助，這也有助于維護社會和諧穩(wěn)定。
調(diào)查顯示，低收入人群的經(jīng)濟生活主要表現(xiàn)為，收入比較低，月工資平均為1800左右，居住的環(huán)境主要是租住的房屋，住房面積比較小，平均在35平米左右，不過住房面積上差距比較大，還需要視家庭人口數(shù)量來定;平常的食物也比較簡單，以解決溫飽為主要的考慮因素，營養(yǎng)均衡等因素考慮的比較少，有些受調(diào)查也表示如今的菜價也在日益上漲，越來越不敢買了;平常的出行主要是靠自己的交通工具，自行車，電動車為主要的選擇對象，較少有低收入者擁有私家車，日常生活也主要是去往工作場所，幾乎沒有什么旅游，對他們來說旅游只是一種向往;而且也有被調(diào)查者表示自己日常的工作雖然工資不高但也是非常忙碌的，每月的休息日很少，只有4、5天。
二、“普惠金融”政策提出，力求公平公正
調(diào)查顯示，15.6%的被調(diào)查者中表示對金融服務不感興趣，感覺離自己的顯示生活太遙遠，67%的被調(diào)查者認為自己希望了解金融服務，但是由于一些金融服務對于他們而言門檻太高，因此也對自己生活沒有幫助。還有少數(shù)被調(diào)查者表示曾經(jīng)辦理過一些金融業(yè)務，尤其是孩子正在念書的家庭，他們表示辦理過助學貸款，對他們的幫助很大，減輕了很多生活壓力。而絕大多數(shù)的被調(diào)查者也表示，雖然其解除金融服務的接觸不多，但仍希望能有機會享受到金融服務，也給他們的生活帶來便利。
普惠金融政策的提出可以有效的改善上述問題。普惠金融是指立足機會平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，通過加大政策引導扶持、加強金融體系建設、健全金融基礎設施，以可負擔的成本為有金融服務需求的社會各階層和群體提供適當?shù)摹⒂行У慕鹑诜眨⒋_定農(nóng)民、小微企業(yè)、平湖市低收入人群和殘疾人、老年人等其他特殊群體為普惠金融服務對象。這不僅有利于國家的發(fā)展，民族的團結，還有利于社會穩(wěn)定，有利于社會主義國家的長治久安。
（一）“普惠金融”將低收入群體納入正規(guī)金融體系
黨的十八屆三中全會明確提出“發(fā)展普惠金融”，將普惠金融的重要性提升到了新的高度。普惠金融是一種金融發(fā)展的新理念和新思路，是指能有效、全方位為社會所有階層和群體提供服務的金融體系，尤其為中低收入階層及小微企業(yè)提供可得性金融服務。
這項政策的提出對于低收入群體來說，也是增加了其接觸金融服務的機會，降低了門檻，讓其能有更多的更平等的機會接觸金融服務，對改善其經(jīng)濟生活有著非常大的幫助。“2005國際小額信貸年”推出普惠金融的概念，受到了國際的廣泛認可，國內(nèi)在此方面起步較晚，發(fā)展速度仍然比較緩慢。但通過近幾年的實踐可以看出普惠金融正在走進越來越多低收入群體的生活中，并為他們帶去切實的利益。
（二）普惠金融的具體舉措對改善平湖市低收入群體經(jīng)濟生活的作用
1.提供機會均等性與可得性，增加金融基礎設施建設
普惠金融是要提供機會的均等性，降低享受金融服務的門檻和難度，例如，在金融基礎設施方面，金融網(wǎng)點將更加密集，不論是ATM機或者是銀行的營業(yè)廳，都會逐漸的增加，尤其是在靠近郊區(qū)的生活區(qū)或者是低收入人群聚集的地方，這也將為營業(yè)廳所在地的周邊居民帶來許多的便利。另外一點是金融服務的可得性，與金融服務設施的增加相似，但是有一點不同的是，金融服務的可得性需要因地制宜，各地區(qū)根據(jù)實際情況來決定，與各地區(qū)的人口密度息息相關。在發(fā)展普惠金融的初級階段，應主要以消除那些沒有金融服務地區(qū)的地方為主，這樣一來，那些原本無法享受金融服務的人群和那些因與銀行距離太遠而產(chǎn)生諸多不便的人群也能更方便的享受到金融服務，同時也能增加低收入人群的金融服務可得性，推動國家的經(jīng)濟建設。在調(diào)查中也有20.7%的人表示，自己去銀行辦理業(yè)務特別不方便的原因是銀行離家太遠，因此普惠金融的貫徹有利于減少他們因距離遙遠而導致的不便利。
2.小額貸款，惠及萬家
普惠金融主要是通過小額信貸、政策性農(nóng)業(yè)保險、商業(yè)性農(nóng)業(yè)保險等等方式來實現(xiàn)。其中離不開政府的大力支持。小額信貸與普惠金融有許多緊密的聯(lián)系，他們之間的關系可以說是普惠金融包含小額信貸，小額信貸大體可分為以下三種類型：一是大銀行提供的下崗失業(yè)擔保貸款、助學貸款和扶貧貸款。二是非政府小額貸款組織，目前越來越多的以民警資本為主的非政府小額信貸公司也大量涌現(xiàn)。三是農(nóng)村信用社的小額貸款，部分農(nóng)戶聯(lián)保貸款;我國開展農(nóng)村小額信貸的正規(guī)金融機構主要有中國農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲蓄銀行、農(nóng)村信用合作社等。
在調(diào)查采訪中，農(nóng)村信用社提供的資料顯示，農(nóng)信社現(xiàn)有一種名為小額貸款的業(yè)務，該業(yè)務推出已經(jīng)有3年多了，該業(yè)務需要辦理一張小額信用貸款卡，這個卡的最高額度是20萬，時間是3年，這個卡的方便之處在于隨時貸，隨時還，不受還款日期的時間限制，與普通貸款相比手續(xù)簡單許多，而且所還的總金額也更少，推出后也受到許多好評。
3.挨家挨戶走訪，讓普惠金融傳萬家
在去銀行的調(diào)研中我們了解到，在普惠金融推行的初期，農(nóng)村信用合作社的工作人員們是通過挨家挨戶走訪的方式來宣傳普惠金融的，他們首先對每個家庭進行調(diào)研，了解家庭情況，為需要貸款的家庭提供貸款服務。并且在一年之后進行回訪，了解這一年之中，享受貸款服務的家庭的滿意度如何，在實際的還貸過程中是否有不便之處。通過這種深入基層的走訪方式，讓農(nóng)信社能夠了解到第一手資料，也能讓普惠金融走進每個家庭，為他們帶來便利。
三、進一步改善低收入群體經(jīng)濟生活的應對機制
（一）堅持貫徹普惠金融
“普惠金融”強調(diào)金融服務的公平正義，要求每一個需要金融服務的群體都應該享有公正的金融服務機會。1993年，國家在試辦小額信貸基礎上，逐步將小額信貸機制引入助學、創(chuàng)業(yè)領域，相繼出臺了《下崗失業(yè)人員小額擔保貸款管理辦法》、《關于國家助學貸款管理規(guī)定（試行）》等政策文件，幫助弱勢群體運用金融手段改善生存現(xiàn)狀，實現(xiàn)自我發(fā)展。普惠金融是能夠給平湖市低收入群體帶來真正利益的政策，近年來，通過發(fā)展普惠金融，積極支持小微業(yè)主的財富創(chuàng)造與價值增值，為廣大城鄉(xiāng)居民提供豐富的基礎性金融服務，不斷增強經(jīng)濟增長的內(nèi)生動力，提升居民生活品質(zhì)，創(chuàng)新金融知識普及，提升市民金融素質(zhì);創(chuàng)新小微金融模式，推動實體經(jīng)濟發(fā)展;創(chuàng)新消費金融模式，助力消費結構升級;創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)金融模式，撬動大眾創(chuàng)業(yè)夢想。
（二）提高自身科學文化素質(zhì)
要改善平湖市低收入群體的經(jīng)濟生活，還需要從平湖市低收入群體自身出發(fā)。平湖市低收入群體需要不斷提高自身科學文化素質(zhì)，加強技術方面的培養(yǎng)，爭取將工作種類有勞動密集型轉(zhuǎn)換為技術型，將自己塑造成技術人才，社會對于技術型人才的需求量非常大，而且技術性工作的工資收入也比勞動密集型更高，這可以通過增加收入，從源頭上改善低收入群體的經(jīng)濟生活。同時，平湖市低收入群體通過提高科學文化素質(zhì)不斷發(fā)展自我，轉(zhuǎn)變就業(yè)思路，并且根據(jù)社會環(huán)境與實際需要，創(chuàng)新就業(yè)觀念，甚至是自主創(chuàng)業(yè)，腳踏實地，逐漸積累財富。
（三）提高咨詢意識，增加金融知識
通過調(diào)研，我們了解到許多人因為缺乏咨詢意識而失去了享受普惠金融政策的機會，在與政府工作人員的交談中，我們得知許多人沒有這種意識，沒有主動上門咨詢相關政策的意識，他也給我舉了一些例子，都是對農(nóng)民的補貼政策的例子，有些人都是在事后才來政府問有沒有關于這方面的補助，當?shù)玫娇隙ǖ拇鸢笗r，及時想再享受這項補助也非常麻煩，畢竟享受補助的時候需要申請，需要許多的證明和許多材料，而這些人往往沒有保存好相關材料，造成許多不便之處。同樣的道理，對于小額貸款來說，許多人不知道在農(nóng)村信用社可以申請，也不知道他的利率如何，即使自己有貸款需要也不主動去銀行了解情況，這樣就會造成許多的麻煩，也會給貸款者帶來更大的經(jīng)濟負擔。因此平湖市低收入群體需要不斷加強學習金融知識的意識，也要多多咨詢，避免不必要的損失。
作者簡介：吳洛琦（1994- ），女，浙江嘉興人，杭州師范大學政治與社會學院本科生，思想政治教育專業(yè)。
摘 要 銷售家戴維曾說：推銷是談話的藝術。可見，在營銷中語言的魅力。如何在競爭中創(chuàng)造需求，這不僅是一種策略的博奕，也是一種語言的博奕。最簡單、原始的方式是叫賣營銷，它主要通過聲音傳遞價值信息。早在奴隸社會便有它的雛形，隨著歲月的流逝，這種傳統(tǒng)的營銷并沒有消失，甚至在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中通過營銷策略組合而大放光彩。
關鍵詞 叫賣 營銷 廣告
傳統(tǒng)的叫賣是實體式，它通過叫賣直觀地將商品的優(yōu)點、特長盡量加以現(xiàn)實、凸現(xiàn)，甚至于夸張，給顧客留下深刻的印象，從而刺激購買欲。比如食堂中各窗口不時喊出簡短高昂的話語吸引學生。這種多應用于私人小本經(jīng)營，口號常以簡單句，主動句，肯定句的形式突出特色優(yōu)勢。由于市場群體是被動的，過長的語句不能抓住其“松弛”的思維，因此口號最好簡短并具有誘惑性和鼓動性。同時叫賣的韻律也要講究藝術美，太過平淡不能引起注意，而粗野的“吼叫”招人厭煩。干凈利落，抑揚頓挫恰到好處更容易取得效果。
這種傳統(tǒng)方式有其局限性。首先，其作用主要吸收已有需求的目標群體，但不易培育無需求群體。其次，這種宣傳沒有太高的技術性，往往有許多商家同時使用，優(yōu)勢也就不突出了。因此市場環(huán)境選擇很重要，但優(yōu)勢市場會有許多商家搶奪，很難“一家獨大”。如果多家為搶奪需求惡性競爭混亂叫賣，其嘈雜的環(huán)境可能會令消費者“逃之夭夭”。和諧的競爭環(huán)境是共贏的前提，只是像經(jīng)濟學中囚徒困境所講那樣，誰都不愿讓步，生怕吃虧。因此，現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中如何實現(xiàn)這種“共贏”，需要更深入的探討了。
叫賣營銷首先需要考慮市場定位。通過市場環(huán)境分析掌握產(chǎn)品的潛在市場以及競爭對手的產(chǎn)品信息。科技的發(fā)展，叫賣營銷的市場選擇也越來越多樣化，火車上叫賣銷售便是其中一種。
一、市場環(huán)境分析。火車擁有龐大的人群，且客流量大，定期有新舊旅客更替，這決定了火車上叫賣有很好的市場機會。同時火車上的人群被動接受叫賣宣傳，無論愿不愿聽，只能坐著接受，這決定了其叫賣宣傳的覆蓋面會更廣。由于火車叫賣銷售的制度安排，各個銷售者在此處市場是相對獨立的，并且產(chǎn)品不具有同質(zhì)性，這決定對競爭對手的考慮僅在該產(chǎn)品的日常價格水平。
二、消費心理分析。火車上的群體本身并不存在主動購買意愿，因此他們此處潛在購買力會很小，并且由于火車環(huán)境的特殊性，大多數(shù)人并不愿“明目張膽”地掏太多錢。由于顯性需求的不足，激發(fā)潛在需求要求產(chǎn)品定位于生活常需品或食品水果，價格定位于1元到10元為宜，因此我們在火車上多見叫賣水果、工具刀等情景。
三、產(chǎn)品優(yōu)勢分析。一是常需品，人們生活中經(jīng)常需要用到它或是旅途所需的水果食物。二是價格便宜，為了激發(fā)購買欲，價格低是此時很重要的一點，人們往往不介意花這點零錢來滿足需求。三是消磨時間，由于旅途的長久，花一點零錢購買小產(chǎn)品，無聊時把玩可以打發(fā)時間，這也是其特有的性質(zhì)。
四、營銷方式的選擇。由于旅途的沉悶及擁擠性，人群存在煩躁等狀態(tài)，此時叫賣的語言選擇很重要。首先，叫賣音量不宜長時間洪亮，易造成人們負面心理加重。起頭詞洪亮些即可，目的在于集中注意力。隨后語言應有條理、輕和卻不失力度，因為火車環(huán)境的嘈雜，聲音不宜過輕。由于車廂多，客流量大，并且其他銷售者也等待市場提供，因此每節(jié)車廂的停留時間有限，選擇好方案十分重要。火車上叫賣銷售大致有以下三種方式：
1.“走馬觀花”式。實施者在每節(jié)車廂宣傳時間很短，邊前進邊叫賣力圖在整個旅程中多重復叫賣幾遍，達到以量取勝的目標。然而，該計劃效果最差。火車上的旅客存在“潛在需求”，需要銷售者去創(chuàng)造市場需求，這種計劃忽視這點，妄圖由消費者主動要求交易。
2.“下馬看花”式。每節(jié)車廂停留時間最長，耐心細致地向每排坐位的旅客一遍遍的宣傳以及互動。其效果也不理想。首先，行動機械化。其次，浪費時間，損失后期新上車的潛在消費群體。再次，加深旅客厭煩心理，銷售者也會產(chǎn)生負面心理，影響工作熱情。
3.“張弛有度”式。靈活結合以上兩種計劃是最佳選擇。對于始終“閉目不見”的旅客，不宜花費太多時間，“走馬觀花”即可。因為他們可能無需求或負需求。而對于有眼神傳遞的旅客則“下馬看花”，因為這表明他們有興趣，可能是潛在消費者，銷售者應鎖定目標顧客。
火車上叫賣一般重復三趟，前兩趟主要為創(chuàng)造顧客，獲取和維持顧客。第三趟則在后期進行，此時叫賣會結合折價與惠贈的策略組合誘導需求，獲得盡可能多的額外消費者。
科技發(fā)展，叫賣營銷又有了新的依托，它們與其他營銷策略組合構成現(xiàn)代營銷的新形式。廣告營銷中的“腦白金”便是現(xiàn)代叫賣式的經(jīng)典案例。
首先是市場定位。腦白金叫賣式廣告把目光放在中小城市與廣大農(nóng)村，這決定其走平民化道路。通俗直白的叫賣式宣傳更容易令目標受眾接受。其次是鎖定目標客戶。由于老年人的節(jié)儉及習慣的因素，腦白金未將其使用者老年人作為目標，而是轉(zhuǎn)向其親屬子女。其三，確定營銷策略。該廣告選擇走送禮路線，叫賣宣傳畫面主體是父母老年人，通過他們喜悅的舞蹈和自身“叫賣化語言”：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”以情感暗示配合高密度的廣告投放達到顧客要買時想起你的營銷目的。
頻繁的“叫賣”和毫無創(chuàng)意也使得腦白金廣告贏得了知名度卻失去了美譽度，缺乏忠實客戶。因此現(xiàn)代主打叫賣式營銷的同時也不要忽視了自身品牌的內(nèi)涵建設，加強市場營銷活動管理，發(fā)展動態(tài)營銷策略才能更長遠。
一 用《經(jīng)濟生活》分析生活中的經(jīng)濟意義
1.可以激發(fā)學生學習政治學科的興趣與理性
中學政治教材極易給人以生硬、刻板、空洞說教的印象，教師的講授也是僵化的理論知識的傳授，少有鮮活、生動的生活事例，或單調(diào)、教條、老套的生活事例被重復性地使用，讓學生聽起課來索然寡味。這是因為政治老師未將政治教材中的現(xiàn)實性內(nèi)容充分挖掘出來，使學生學習政治的興趣不濃。我們在將《經(jīng)濟生活》與生活中的經(jīng)濟相結合時，要注意國內(nèi)經(jīng)濟與國外及世界經(jīng)濟的結合，我們在生活中既要有市場經(jīng)濟的意識，又要有世界經(jīng)濟的眼光；要做到微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟的結合，讓學生既了解國家的宏觀經(jīng)濟政策又掌握生活中的經(jīng)濟道理；在將書本理論與現(xiàn)實結合時，事例要有新穎性、典型性和可操作性，新穎性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：取材的時間上要新；取材的內(nèi)容上要新；所體現(xiàn)的思想內(nèi)容要新。唯有如此才能提起學生的興趣，政治課才能上得有活力，師生的互動才能開展得切實有效，政治課堂的魅力才能得以展現(xiàn)。
2.可以提升學生分析與解決現(xiàn)實問題的能力
市場上商品價格變化的根本原因是什么？它的直接表現(xiàn)是價格圍繞價值上下波動，背后的根本原因是價值規(guī)律的作用，我們要應用價值規(guī)律的相關知識去分析和研究現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的市場經(jīng)濟現(xiàn)象，如價格的漲落、人才的流動、資源的供給和需求等。我國當前的消費水平受哪些因素的制約？消費最根本的是受經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，還受收入和物價的影響，收入還可分為當前收入和預期收入，當物價上漲而員工工資沒有相應提高時，則會降低紙幣的購買力，從而影響人民生活水平的提高，同時GDP的增長必然引起人民生活水平的提高，因為這涉及到國民收入的分配問題，國家要正確處理好積累與消費的關系，要保證居民收入在國民收入分配中的合理比重、勞動報酬在初次分配中的合理比重，保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，強化財政與稅收政策的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平分配。
二 如何用《經(jīng)濟生活》來分析生活中的經(jīng)濟
1.建立全書構架，多維透視，分層透視
我們要對全書進行科學合理的構架，然后從多側面透視生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，做到活學活用。《經(jīng)濟生活》共分為四個單元，對應于社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)。生產(chǎn)、分配、交換、消費，為了便于學生理解，第一單元先講述消費，第二單元過渡到生產(chǎn)，第三單元闡述分配，第四單元分析國內(nèi)的社會主義市場和經(jīng)濟全球化，總體屬于交換環(huán)節(jié)。如房價問題，首先從消費的角度看，這是用貨幣表現(xiàn)出來的商品價格，房價過高會影響人民消費水平的提高。從生產(chǎn)的角度看，生產(chǎn)決定消費。一方面，高樓大廈的林立拉動了房地產(chǎn)市場；另一方面，房地產(chǎn)市場的繁榮也推動了高樓的建筑，房地產(chǎn)市場的繁榮也促進了就業(yè)。房地產(chǎn)企業(yè)必須制訂正確的房地產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略，要提高自主創(chuàng)新能力，依靠自己的科技進步與管理手段形成自己獨特的競爭優(yōu)勢，地產(chǎn)企業(yè)還要樹立良好的信譽與企業(yè)形象。從分配的層面來看，國家可以通過財政與稅收政策來對不斷上漲的房地產(chǎn)市場進行調(diào)控，以促進社會的公平，維護社會的和諧。
2.從日常細微處入手，留心觀察，精心設計
日常生活往往與《經(jīng)濟生活》有著密切的聯(lián)系，我們要引導學生留心觀察、善于思考；教師要精心設計，善于挖掘。如我們應將吃飯問題當作是一個經(jīng)濟領域中的消費問題，它與生產(chǎn)與交換緊密相連；我們?nèi)コ匈徫铮@本身屬于交換領域，市場的秩序影響居民消費的水平與質(zhì)量，在購物時可以分析這屬于哪種類型的消費，我們要不斷改善消費結構，樹立正確的消費觀，同時也要符合科學發(fā)展觀。再如在日常購物中商品的價格中包括了生產(chǎn)者所上繳的稅收，生產(chǎn)者將稅收成本轉(zhuǎn)嫁給了消費者，所以購物者不是納稅人，但購物者是負稅人，所以我們在購物時要向經(jīng)營者索要發(fā)票，如無發(fā)票則會導致國家稅收流失，同時也是縱容納稅人逃稅。
“光盤行動”是我們當前時代背景下一個新的名詞與提法，從經(jīng)濟學的角度看，這既是保護環(huán)境綠色消費的體現(xiàn)，也是樹立科學的生態(tài)價值觀的需要。總之，生活與經(jīng)濟也與經(jīng)濟學的理論密切相關，我們要善于從生活中挖掘出經(jīng)濟理論的合理內(nèi)涵，這樣才能做到活學活用，真正地讓理論服務于人民、服務于生活。
3.密切關注宏觀經(jīng)濟政策的變化，更新知識、更新觀念
在黨的十八屆三中全會后，我國的經(jīng)濟政策有了很多新的說法，如劃轉(zhuǎn)部分國有資本充實社會保障基金，此舉必然引起積累基金與消費基金內(nèi)部結構發(fā)生變化，這也是對長期以來我國“重積累、輕消費”思想的一次革命。十八屆三中全會指出：提高國有資本上繳公共財政比例，2020年提高到30%，此提法有利于平衡社會差距，化解社會收入差距之間的矛盾，更好地促進社會的公平；提出建立職業(yè)經(jīng)理人制度，更好地發(fā)揮企業(yè)家的作用，這是深化現(xiàn)代企業(yè)制度的改革的重要舉措，它有利于更好地實現(xiàn)政企分開，企業(yè)的所有權與經(jīng)營權分離。會議同時還指出：市場機制能有效調(diào)節(jié)的活動，一律取消審批，這標志著我國政府職能的轉(zhuǎn)變，讓市場在資源的配置中起決定性的作用，增強了市場的活力。我們在授課時必須根據(jù)國家政策的新變化對教材的內(nèi)容作適時的調(diào)整，并且讓學生理解與掌握之所以調(diào)整的原因。
從《經(jīng)濟生活》中概括出經(jīng)濟領域共性和普遍的規(guī)律，用經(jīng)濟生活理論去分析透視我們的經(jīng)濟生活，是每一個政治教師的神圣使命。
新課程標準要求，現(xiàn)代教師必須從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標著手，去實現(xiàn)教學的目的。而這些目標中，情感態(tài)度價值觀目標位于三維目標之首。道德是價值觀的表現(xiàn)形式，有什么樣的價值觀就有什么樣的道德觀及道德行為。我們要培養(yǎng)學生良好的價值觀，必須時刻加強學生思想道德教育，滲透德育思想。筆者談談高一《經(jīng)濟生活》道德教育問題。
（一）在整個經(jīng)濟生活教學中，要強調(diào)完善的社會主義市場經(jīng)濟就是道德經(jīng)濟。
⒈從宏觀上說，社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德不可分割
一定的經(jīng)濟需要一定的文化。人類經(jīng)濟發(fā)展史表明，當資本主義商品經(jīng)濟取代封建自然經(jīng)濟后，相應的道德文化沒有建立前，自然經(jīng)濟呈現(xiàn)無序狀態(tài)。我國改革以來的實踐表明，由于沒有建立市場主體自覺遵守的精細的道德文化，使經(jīng)濟活動的許多空間失控，使權錢交易、以權謀私等現(xiàn)象時有發(fā)生，導致一些單位和個人鉆政策和法律的空子，這些都嚴重沖擊經(jīng)濟的發(fā)展和社會生活秩序。社會主義市場經(jīng)濟體制應包含尚公精神，即崇尚公有制經(jīng)濟對非公有制經(jīng)濟的主導作用，以公共利益的最大化為經(jīng)濟主體自身利益最大化的前提，在“三個有利于”價值取向的指導下，樹立公平意識、進取意識、誠信意識、互助意識。
⒉由于市場本身的缺陷，必須要求發(fā)揮道德的協(xié)調(diào)作用
市場經(jīng)濟要求一切經(jīng)濟關系市場化，而市場化的經(jīng)濟關系必然受價值規(guī)律、供求規(guī)律、優(yōu)勝劣汰規(guī)律的調(diào)節(jié)和支配，這樣使得每一個市場主體都成為具有獨立利益的自然人或法人，并以追求利益最大化為目標，這就必然會有意無意地違背市場交易規(guī)則，發(fā)生多種利害沖突，如果不及時地得到合乎市場規(guī)律要求的妥善解決，就必然導致市場規(guī)則的破壞和市場秩序的紊亂，從而危及市場經(jīng)濟的發(fā)展，因此，這就需要一種深入人們內(nèi)心的、具有穩(wěn)定的、連續(xù)性的、廣泛影響力的道德約束機制來進行監(jiān)督。
⒊道德可以彌補市場法治的某些不足
社會主義法制和社會主義道德都是調(diào)節(jié)社會關系的手段，如車之雙輪，鳥之兩翼。但二者又有明顯的區(qū)別，一般地說，法是通過“抑惡”來揚善的，而道德是通過“揚善”來抑惡的：法訴諸于懲戒，往往只能除“惡”于已然，起到頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的作用，道德則訴諸良心，可以防“惡”于未然；法長于治“標”，道德則長于治“本”：法遵循實用性原則，主要是維護社會的正常秩序，道德則遵循應然性原則，還可以引導社會走向理想。另外，在我們的社會生活中，不僅道德需要良心，而且法也需要道德、良心的扶持，一個社會良心和公眾良心泯滅的社會，法律不僅會喪失其公正性，同時也會喪失其權威性。在歷史長河中，再完美的法律制度也還是會有空隙可鉆的，隨著情況的變化，制度規(guī)章也會有不適應之時，所以，在許多法律干預不到的地方，道德恰恰可以彌補它的不足。
⒋道德是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的主要因素
當今世界經(jīng)濟的發(fā)展，一個新的趨勢就是經(jīng)濟增長已不再單純依靠資本、技術等經(jīng)濟因素，還有賴于各種非經(jīng)濟因素。諸如文化知識的投入和道德精神的注入。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的一項統(tǒng)計資料表明，人文因素在經(jīng)濟增長方式中已占50%的比重，表現(xiàn)為意識形態(tài)的道德理論、價值觀念、倫理原則、道德人格等便構成了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必不可少的重要人文因素。成熟的市場經(jīng)濟中內(nèi)涵了誠實、信譽、公平、互惠互利等道德因素，并帶來實際的經(jīng)濟效益。那種效率和公平兼顧的價值觀，仁中取利、義中取財?shù)慕?jīng)營方略，誠實信用和全心全意為人民服務的道德精神，使企業(yè)具有長久的發(fā)展后勁，成為增強企業(yè)競爭實力和經(jīng)濟效益的“活水源頭”。
⒌道德對合理配置和利用人力資源作用重大
道德是人力資源中的重要因素，因為人力資源不僅包括勞動者一定的智力和體力，同時，還應包括一定的德力，勞動者只具有健康的體魄、靈活的大腦機能及智能還不夠，還必須具有一定的理想和奮斗目標，有較高的道德追求和生活準則，有積極進取和奮發(fā)向上的精神。只有在道德的作用力下，自身的智力、體力和全部潛能，才能得到充分的調(diào)動和發(fā)揮。在社全主義市場經(jīng)濟條件下，要合理地配置勞動力，除了要有科學合理的經(jīng)濟體制和管理制度外，還要有較高職業(yè)道德水準的管理人才，有與之相適應的道德規(guī)范體系，調(diào)控手段和監(jiān)控機制。
（二）在各個環(huán)節(jié)教學中，針對不同的內(nèi)容，可以突出以下相應的道德思想和觀點。
⒈市場經(jīng)濟條件下物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的四個環(huán)節(jié)需要道德機制發(fā)生作用
在市場經(jīng)濟條件下，無論商品的生產(chǎn)、交換，還是分配和消費，都涉及到如何在道德范圍內(nèi)進行的問題。社會主義市場經(jīng)濟在商品的生產(chǎn)、流通和資源的有效配置等各個方面都蘊含了一種不同于“歐美資本主義”以個人為本位或“亞洲資本主義”以集團為本位的文化精神和價值理性。商品生產(chǎn)者和銷售者必須恪守一定的道德規(guī)則，這樣才能使整個商品流通過程和諧完成。例如，經(jīng)濟生活第一課“揭開貨幣的神秘面紗”“信用工具”，第三課“消費及其類型”“樹立正確消費觀”，第四課“ 生產(chǎn)與消費”，第五課“勞動者的主要權利和義務”“勞動合同制”，第八課“依法納稅是公民的基本義務”，第九課“市場交易的原則”等等，以上市場主體的行為既有法律具體規(guī)定，也包含一種社會主義道德精神貫穿了整個教材，可以說，道德思想是經(jīng)濟生活的靈魂，經(jīng)濟生活教學如果沒有德治思想或德治思想體現(xiàn)得不充分，都是缺陷和不完整的。
⒉經(jīng)濟競爭的有序性也離不開道德的監(jiān)督
有市場就有競爭，有競爭就得維護自由、公平、公正的市場規(guī)則。這些規(guī)則有法律性的，也有
在人們內(nèi)心長期形成的共同信念。由這些信念來規(guī)范各種交換和競爭行為，市場機制往往不會失靈或者扭曲.市場好比運動場，競爭就象比賽，都講究友誼第一，都主張在道德范圍內(nèi)的積極參與。例如，經(jīng)濟生活第一課“紙幣”，第二課“商品的基本屬性”，第三課“做理智的消費者”“公司經(jīng)營成功的要素”，第五課“勞動者的權利與義務”，第九課“市場交易原則”“社會主義市場經(jīng)濟的基本特征”“建立健全的社會信用體系”，第十課“對外貿(mào)易”等內(nèi)容，它們的順利進行，除了法律規(guī)定外，都離不開人類共同道德的規(guī)范作用。
⒊市場主體的平等、自由依賴于道德
市場經(jīng)濟主體之間的地位是平等的、自由的，任何脅迫行為和欺詐行為在交換活動中都是無效的，為確保這種地位平等的競爭自由，就得依靠道德，發(fā)揮道德的監(jiān)督功能。例如經(jīng)濟生活第二課“價值決定價格”，第四課“公有制與非公有制競爭地位的平等性”，第五課“勞動和就業(yè)”“勞動合同制”“社會保障制度”，第六課“效率和公平”，第七課“個人收入的分配”，第八課“財政和稅收”，第九課“市場交易原則”等內(nèi)容都充分體現(xiàn)了這一特征，這需要教師在講課過程中細心闡述。
⒋契約（合同）的效力需要道德發(fā)揮維持作用
市場經(jīng)濟必定導致生產(chǎn)者之間發(fā)生商品貨幣關系。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，這種商品貨幣關系往往采用合同的形式規(guī)定下來，而這種合同關系除需要法律規(guī)定外，道德機制也必不可少。例如，教材第五課中“勞動合同制度”，第六課“銀行的作用”，第九課“市場交易原則”，第十一課“世貿(mào)和金融組織”“對外開放堅持的基本原則”等內(nèi)容都直接或間接地表明市場經(jīng)濟是合同經(jīng)濟。
⒌提高經(jīng)營者、勞動者素質(zhì)需要發(fā)揮道德的作用
經(jīng)濟生活課程標準清楚地說明我們學習經(jīng)濟生活的目的包含增強法制和道德觀念，自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟生活中的行為。在教材第一課“紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展”， 第三課“做理智的消費者”“公司經(jīng)營成功的要素”，第五課“勞動者的主要權利和義務”，第八課“依法納稅是公民的基本義務”，第九課“市場經(jīng)濟和市場秩序”等都始終把握社會主義道德的主旋律。
⒍走可持續(xù)發(fā)展道路必須發(fā)揮道德的力量
走可持續(xù)發(fā)展道路，就是要協(xié)調(diào)好人與自然、人與環(huán)境的關系，這樣才能促進生產(chǎn)力的進一步提高。馬克思、恩格斯早就指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己。”這就是說要遵循生態(tài)環(huán)境道德，自覺調(diào)控人與自然的關系，與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，與其他物種共生共榮。這種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是生態(tài)環(huán)境道德的經(jīng)濟價值所在。這些在教材第三課“消費及其類型”“樹立正確消費觀”，第四課“ 生產(chǎn)與消費”，第九課“國家的宏觀調(diào)控”，第十課“全面建設小康社會的經(jīng)濟目標”“又好又快發(fā)展”中都有不同程度的體現(xiàn)，教師通過教學必須始終要灌輸?shù)赖滤枷搿?
（作者單位：湖南省武岡市第二中學）
現(xiàn)在，組織人民經(jīng)濟生活問題，在理論上和實踐上都具有十分重大的意義。它既是重大的經(jīng)濟問題，又是重大的政治問題。認真解決這個問題，可以促進社會主義建設的高速度發(fā)展，可以在現(xiàn)有條件下使人民的生活過得更好。
社會主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，要求相應地建立和發(fā)展社會主義的生活方式。
我國六億五千萬人民，在建設社會主義總路線的光輝照耀下，正在以“一天等于二十年”的速度發(fā)展社會主義建設，兩年來連續(xù)的偉大力量，推動了整個國家政治、經(jīng)濟和文化的蓬勃發(fā)展。新生事物層出不窮，創(chuàng)造發(fā)明日新月異，真是萬紫千紅，光彩奪目。那些昨天還在藐視新生事物的極少數(shù)的保守力量，已經(jīng)被碾在歷史車輪的下面了。我們已經(jīng)看到，組織人民經(jīng)濟生活這個新生事物，正以旺盛的意志勇往直前。幾年來，社會生產(chǎn)的規(guī)模和范圍不斷擴大，生產(chǎn)的社會化、集體化的程度大大提高，城鄉(xiāng)居民中閑散勞動力和家庭婦女的大量就業(yè)，在這種情況下，城鄉(xiāng)人民就要求在合理地組織人民生產(chǎn)的基礎上更加合理地組織人民生活，要求逐步實現(xiàn)家務勞動社會化和逐步實現(xiàn)生活集體化。總之，社會主義生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，要求建立和發(fā)展與之相適應的生活方式。這就是擺在我們面前的迫切任務。
組織人民經(jīng)濟生活，必須以促進生產(chǎn)、服務生產(chǎn)為中心，從多方面逐步開展起來。
人民生活有許多方面，有政治生活、精神生活、經(jīng)濟生活和文化生活等等。這些生活都需要按照社會主義、共產(chǎn)主義原則，逐步地統(tǒng)一地正確地組織起來。只有把人民各方面的生活都很好地組織起來，才能保證社會主義建設以更快的速度向前發(fā)展。我們在這里側重討論一下組織人民經(jīng)濟生活的問題。所謂組織人民經(jīng)濟生活，就是要在黨委統(tǒng)一領導下，廣泛地、深入地發(fā)動群眾，依靠群眾和組織群眾，逐步實現(xiàn)以促進生產(chǎn)、服務生產(chǎn)為中心的生活社會化、集體化，以適應社會主義生產(chǎn)集體化、社會化不斷發(fā)展的需要。
怎樣組織人民生活，現(xiàn)在看來有以下幾項主要內(nèi)容。
第一、組織商品的合理供應和合理分配，把商品的供應和分配工作逐步變成一種群眾性的社會工作。
俗話說得好，“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、菜”。商品供應同每一個人的生活都有密切的關系。因此，做好商品的供應和分配工作是組織人民經(jīng)濟生活的一項重要內(nèi)容。我們現(xiàn)在所處的這個時代，是一個翻天復地的偉大時代。一方面生產(chǎn)高速度地向前發(fā)展，人民購買力不斷提高，對于商品的需要不斷增長；另一方面，“人人有事做，家家無閑人”，人最寶貴，時間最寶貴，大家都要求學習好、思想好、勞動好，力求又紅又專。人們不但不能用更多時間耗費在購買商品的事務上，而且要求把現(xiàn)有用于生活方面的勞動時間節(jié)約下來投入生產(chǎn)建設。在這種情況下，人民就要求把商品的供應和分配組織得更加合理。首先要求買到自己必不可少的商品。或者能夠得到公平合理的照顧；其次要求買東西的時候少跑路，不排隊。這反映了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展的客觀要求。
而在社會主義商業(yè)部門來說，隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展和需要的增長，商品數(shù)量不斷增加，花色品種越來越多，要把這么多的商品及時地送到消費者手中，盡量做到適應各種不同人的需要，更好地服務于生產(chǎn)和便利于人民，就在機構、人員和業(yè)務上日益感到不相適應。同時，有一部分商品，在目前還不能充分供應，需要合理分配，計劃供應。
從這里明顯地看出，我國社會主義建設的，給我們提出了一個迫切的任務，就是要把商品供應和分配工作做得又多、又快、又好、又省。怎么才能夠很好地完成這個任務呢？根本辦法就是組織人民經(jīng)濟生活。把商品供應和分配的工作作為一件社會工作發(fā)動群眾去辦，也就是說要買東西的人和賣東西的人共同完成這個任務。把國營商業(yè)的服務和人民群眾的自我服務結合起來。這樣就既能服務生產(chǎn)、便利人民，又能做好商品的供應和分配工作，既不要過多地增加商業(yè)人員（培養(yǎng)商業(yè)接班人是必要的），又可以為消費者節(jié)約不少的勞動時間。所以我們說，組織人民經(jīng)濟生活，決不是一個具體的工作問題，而是一個屬于生產(chǎn)關系性質(zhì)的重大問題。生活資料的供應是如此，生產(chǎn)資料的供應則更是如此。
近一年來，有些城市的商業(yè)部門在當?shù)攸h委領導下，協(xié)同有關部門，在組織人民經(jīng)濟生活的過程中，順利地解決了商品的合理供應和合理分配問題。他們采取了“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，保證重點，優(yōu)先集體”的原則，把國營商店和居民群眾的代銷店結合起來，把專業(yè)商店和地區(qū)性的綜合商店結合起來，實行“兩條腿走路”的方針，形成了“商店——代銷店——居民戶”三結合的、群眾性的商品供應和分配系統(tǒng)；做到了“三知、四熟、兩及時”，即知道供應對象的戶數(shù)、人數(shù)、住地；熟悉分配的范圍、分配對象、生活習慣、消費水平；及時地了解需要，及時地分配到戶。對于老、弱、病、孕以及其他需要特殊照顧的人，對于工廠、醫(yī)院、托兒所等單位，商店都安排專人送貨到戶，到人。商店工作人員同居民親如一家，商品多了和群眾商量解決，例如蔬菜多了動員大家多儲存一些；商品不足也和群眾商量，合理分配。商店有什么困難，群眾積極幫助解決，群眾有什么需要，商店積極開辟貨源。群眾既能上街選購東西，又能就地從代銷店買東西，所有這些，都是在商品的供應和分配方面，把商業(yè)部門內(nèi)部的群眾運動和商業(yè)部門外部的群眾運動密切結合起來的群眾路線的辦法。實行這個辦法，既便于人們更好地進行生產(chǎn)勞動和學習，又能密切人與人之間的關系，促進人們精神面貌的改觀。這是社會主義商業(yè)的新發(fā)展，同時也體現(xiàn)了一種新型的共產(chǎn)主義的人與人之間的關系。
第二、組織以公共食堂、托兒所為中心的集體福利事業(yè)，進一步開展各項服務事業(yè)，逐步實現(xiàn)家務勞動社會化，逐步實現(xiàn)生活集體化。
隨著社會主義建設的發(fā)展，生產(chǎn)集體化、社會化程度的提高，一方面要求逐步實現(xiàn)生活的社會化、集體化，以便節(jié)約更多的活勞動和物化勞動，用來投入生產(chǎn)建設，并使人民生活在現(xiàn)有條件下過得更好一點；另一方面，廣大婦女得到了徹底解放，她們同男人一樣參加各種生產(chǎn)勞動和各種社會活動，也迫切要求家務勞動的社會化和生活集體化。
在這一方面最中心的是辦好公共食堂，辦好托兒所和幼兒園。經(jīng)驗證明，把這兩件事情辦好，不僅可以解放出大量婦女從事生產(chǎn)勞動，而且可以使家庭的夫妻之間、妯娌之間、婆媳之間更加和睦，建立社會主義的新型家庭關系。把廣大婦女進一步從小家庭里解放出來，她們參加社會勞動，開眼界，見世面，學政治，學文化，去掉舊思想、舊意識，樹立共產(chǎn)主義人生觀，這是建設社會主義和共產(chǎn)主義社會的重要條件。辦好以公共食堂、托兒所為中心的集體福利事業(yè)，使家務勞動社會化，就可以在這些事業(yè)中大鬧技術革新和技術革命，實現(xiàn)許多生活方面的機械化。一架“包餃子”機器每小時可以包幾千個到一萬多個餃子，這類機器可以大大節(jié)省做飯用的勞動力，但是，只有在公共食堂里才能夠廣泛運用，小家小戶是談不到什么機械化的。其他如切菜機、切肉機、洗碗機、冷藏箱、新式炊爐以及洗衣機、縫紉機、納鞋底機等等，也都是在生活社會化、集體化的條件下，才能夠廣泛發(fā)明創(chuàng)造和推廣開來。經(jīng)驗證明，把人民的衣食住行，縫洗修補，上至理發(fā)，下至修腳以及有關生老病死等服務事業(yè)組織起來，把廣大群眾組織起來，以國營為中心，以群眾為基礎，開展經(jīng)濟生活的互助合作和自我服務，就能夠大大發(fā)展人和人之間的共產(chǎn)主義關系，使勞動人民之間更加親密合作，休戚相關，情同骨肉。例如，四川省重慶市上新街商店在當?shù)攸h委領導下，協(xié)同有關部門把所在地區(qū)人民群眾的吃飯、穿衣、看孩子、理發(fā)、洗澡、文化娛樂，以及抹桌、掃地、洗衣、倒罐都組織起來。他們還組織群眾成立了“萬能服務部”，為人民生活的各式各樣的需要服務，服務項目有：接送病人，照料老幼，承辦紅白喜事，代找褓母，出租雨具，出租自行車，代買各種車船票、影戲票，書信，代寄郵件和介紹本地特產(chǎn)等100多項。這個區(qū)有一位五保戶婦女張素蘭，四十多歲，無兒無女，早已癱瘓在床，全部由服務員劉秀英為她服務，張素蘭深受感動，找人寫了這樣一首詩：“總路線，放光芒，，恩情長。互助組，劉媽媽，送菜送水到了家，無兒無女無依靠，鄰里骨肉親一家。”這樣一來，不但在政治上發(fā)展了社會主義大家庭（社會關系），而且還建立和發(fā)展了經(jīng)濟生活上的社會主義大家庭。只有在這種條件下，經(jīng)濟生活的小家庭，才能和經(jīng)濟生活的大家庭結合起來：只有在大家庭團結友愛互助的條件下，小家庭才能過得更加溫暖健康，有利于社會主義建設。
在高一《經(jīng)濟生活》教學中，經(jīng)常遇到生產(chǎn)力一詞，而在做題時，找根本原因時，更多的是生產(chǎn)力原因，在《經(jīng)濟生活》這本教材中,其實在《經(jīng)濟生活》這本教材中，從頭到尾都貫穿著一對矛盾,那就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中,生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,是社會發(fā)展的最終決定力量。因此,學習《經(jīng)濟生活》就要抓住生產(chǎn)力這條主線。
現(xiàn)把《經(jīng)濟生活》中的“生產(chǎn)力”因素解釋并歸納如下：
一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系
1．生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力，包括勞動者、生產(chǎn)工具和勞動對象三個要素。
2．生產(chǎn)關系是指物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關系。其內(nèi)容包括:人們在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎上形成的，在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換、消費的關系。
3．二者關系:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關系與之相適應。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有加速或延緩的作用，當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力狀況時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反之就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、和《經(jīng)濟生活》教材的結合點
1. 與商品和商品經(jīng)濟的關系
商品是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟的產(chǎn)生、發(fā)展又進一步推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。
2. 與商品價值、商品價格的關系
隨著生產(chǎn)力發(fā)展，帶動了社會勞動生產(chǎn)率提高，社會勞動生產(chǎn)率與商品的價值量成反比，價值量變小，人們能夠買到更多的物美價廉的商品。
影響價格的根本愿因是價值，價值的背后是生產(chǎn)力。
3. 與消費的關系
生產(chǎn)決定消費。生產(chǎn)決定消費水平，消費水平的提高根本原因是大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展，收入增加。
4．大力發(fā)展生產(chǎn)力
（1）原因：
①必要性：
理論上：A．生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。
B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎。
現(xiàn)實中：A．大力發(fā)展生產(chǎn)力，是由我國社會主義主要矛盾決定的。我國目前處在社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是社會的主要矛盾。為解決這一矛盾必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會主義的根本任務和本質(zhì)要求。
B．大力發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設，是我們國家的根本任務。
②重要性：只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術基礎；才能擺脫經(jīng)濟文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，趕上以至超過發(fā)達國家充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性；才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位。對全面建設小康社會，推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。
（2）大力發(fā)展生產(chǎn)力的途徑：
①必須堅持黨的基本路線不動搖，堅持以經(jīng)濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。
②人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動者素質(zhì)。
③科學技術是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學技術的發(fā)展，大力推進科技進步和創(chuàng)新。
④改革是社會主義自我完善與發(fā)展，改革能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟基礎不相適應的部分。要通過改革，完善社會主義的各項基本制度，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
5.與基本經(jīng)濟制度的關系
我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，屬于生產(chǎn)關系，由生產(chǎn)力決定。目前，我國已初步顯示了社會主義公有制的優(yōu)越性。同時，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力的總體水平仍然不高，而且發(fā)展又不平衡，生產(chǎn)力水平呈現(xiàn)多層次性。這就決定了我國不能建立單一的公有制，必須建立與之相適應的多種所有制形式。
6.與分配制度的關系
我國的以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度是由我國不均衡的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，由我國的基本經(jīng)濟制度決定的。
按勞分配是主體，執(zhí)行鼓勵一部分和地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的政策，它使勞動者的個人收入與他們付出的勞動直接聯(lián)系在一起，必須調(diào)動了勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使勞動者努力學習科學技術，改革生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展。
7.與財政稅收的關系
影響財政收入的根本因素是經(jīng)濟發(fā)展水平，要大力發(fā)展生產(chǎn)力。
8.促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展
科技是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟的發(fā)展要緊緊依靠科技進步和自主創(chuàng)新。提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家對實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展有重要意義。
9.與經(jīng)濟全球化
經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，它又推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展的結果，它促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動，促進了國際分工水平的提高和國際貿(mào)易的發(fā)展；推動了世界范圍內(nèi)資源的優(yōu)化配置效率，和各國生產(chǎn)力發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
10.與改革開放的關系
對外開放，極大地促進了社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平的提高。對外開放是我國的一項長期的基本國策，,這是經(jīng)濟全球化趨勢發(fā)展的客觀要求；是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求；是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必要條件。30年的改革開放成就證明了，對外開放是正確的決策，極大的促進了社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平的提高。
總之，在《經(jīng)濟生活》中，抓住了生產(chǎn)力，就抓住了根本問題。是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，是人們評判一切工作是非得失的根本標準。
