時間：2023-03-24 15:40:47
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【摘要】多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中起著重要的作用， 恰如其分地應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中， 才能得到生動、高效的教學(xué)效果， 才能為學(xué)生認(rèn)識過程的重點、難點服務(wù)， 更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中起著重要的作用 應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中 生動、高效的教學(xué)效果
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【正文】
二、語文教學(xué)中運用多媒體教育技術(shù)應(yīng)注意的問題在語文教學(xué)中要使多媒體技術(shù)發(fā)揮正確的作用， 必須運用現(xiàn)代教育理論作指導(dǎo)下制作和使用課件， 才能使語文課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以要注意以下幾點:1.更新觀念， 重新認(rèn)識教育目的。教育是知識經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分， 而知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的經(jīng)濟(jì)， 是建立在知識和信息的生產(chǎn)、儲存、消費之上的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展動力， 不再是土地、資本和勞動力， 而是知識，是人的綜合素質(zhì)。我們在語文課堂教學(xué)中運用多媒體技術(shù)不僅是為了活躍課堂氣氛， 更主要的是為提高學(xué)生的認(rèn)識能力， 為在課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)， 為實現(xiàn)教育目的服務(wù)。2.恰當(dāng)運用， 找準(zhǔn)使用的最佳切入點。多媒體是一種教育技術(shù)，一種傳播媒介， 它是服務(wù)于我們教學(xué)活動的。教師能否遵循學(xué)生的認(rèn)識過程， 設(shè)計出優(yōu)秀的課件， 能否找準(zhǔn)多媒體與學(xué)生理解語言的最佳結(jié)合點， 在課堂恰當(dāng)?shù)臅r間展現(xiàn)給學(xué)生， 是我們應(yīng)用多媒體技術(shù)的關(guān)鍵。3.正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系。多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華， 是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上， 借助于計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬， 但在展示重點的字、詞、句時， 不可能一致停留在屏幕上， 適當(dāng)?shù)陌鍟?更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶， 起到畫龍點晴的效果。再如， 強(qiáng)化誦讀、注意積累， 也是提高語言感悟力的重要形式， 是多媒體技術(shù)所無法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬能性， 長期只憑借圖像、聲音等媒體的介入， 大腦的語言中樞就得不到鍛煉， 就會使語言越來越貧乏， 閱讀和表達(dá)能力就會下降， 就達(dá)不到我們進(jìn)行語文教學(xué)的目的。因此， 只有正確處理好二者的關(guān)系， 才能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。4.注重實效， 保證使用的科學(xué)性。教師在設(shè)計和制作多媒體課件時， 要從教學(xué)的實際出發(fā)， 遵循課件設(shè)計的科學(xué)性、高效性、目的性、藝術(shù)性的原則， 既要抓住教學(xué)的重點難點， 又要兼顧學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律， 不能簡單地拼湊各種雜亂無章的素材。要利用多媒體技術(shù)的直觀性、交互性， 促進(jìn)學(xué)生的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)訓(xùn)練， 不能將傳統(tǒng)的課堂講授變成現(xiàn)代多媒體的灌輸。正確地理解多媒體課件的用途， 是充分發(fā)揮多媒體課件的作用、搞好語文教學(xué)的前提條件。由此可見， 多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中起著重要的作用， 恰如其分地應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中， 才能得到生動、高效的教學(xué)效果， 才能為學(xué)生認(rèn)識過程的重點、難點服務(wù)， 更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。
【文章來源】/article/65/3204.Html
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展
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1.問題的提出。現(xiàn)代社會是科技競爭、人才競爭的社會，面對社會的需要，高職院校應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，它為國家培養(yǎng)的是具有熟練操作技能的人才。正由于社會對這類人才的迫切需要，使得一些高職院校在培養(yǎng)學(xué)生方面，過多注重的是學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，從而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育。使得學(xué)生在某種程度上成為了單純的“操作手”，成為了某一行業(yè)的“機(jī)器人”。隨著這些學(xué)生逐漸走入社會后，一些問題開始暴露出來。比如學(xué)生知識面的狹窄，人文知識的貧乏，為人處世缺乏涵養(yǎng)，甚至人生觀、世界觀、價值觀出現(xiàn)錯位……這些問題的出現(xiàn)，使得高職教育不得不反思，現(xiàn)行的教育思路是否出現(xiàn)了偏差，高職院校應(yīng)該如何面對學(xué)生這種人文素養(yǎng)的缺失。在高職教育體系中，語文課對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面有它得天獨厚的優(yōu)勢，這是其他專業(yè)課所欠缺的。然而以往高職院校大學(xué)語文課程的設(shè)置及教授有它不合理之處，急需改革，從而充分利用語文學(xué)科人文性的特點，努力提升高職院校在校學(xué)生人文素養(yǎng)。這一客觀背景是本課題研究的基本出發(fā)點。
2.問題的目的及意義。人文精神不僅是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，也是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。呼喚人文精神是現(xiàn)代社會的必然需要，重視人文素養(yǎng)又是職業(yè)生涯的需要。然而現(xiàn)在高職院校普遍存在重專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略人文素養(yǎng)教育。致使部分高職院校學(xué)生雖然專業(yè)技能扎實，但人文素養(yǎng)較低，對社會缺乏基本的責(zé)任感和使命感。尤其像我們醫(yī)學(xué)高職院校，學(xué)生的人文素養(yǎng)高低直接影響了他們未來的職業(yè)生涯。語文教育自古以來就是與人文精神相統(tǒng)一的，中國人自古就主張通過語文的學(xué)習(xí)懂得做人的道理乃至治國平天下的道理。到了現(xiàn)代，葉圣陶、朱自清、朱光潛等老一輩文學(xué)家也都強(qiáng)調(diào)工具性和人文精神的統(tǒng)一，只不過，多年來在我們升學(xué)率的牽引下，使得語文的工具性成為了考核的重點內(nèi)容，也成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。語文的人文性的失不是在高校語文教育中開始的，而是從小學(xué)教育就開始了。學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失會影響到我們整個民族的偉大復(fù)興。高校如何加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為我們當(dāng)代社會關(guān)注的焦點，已經(jīng)成為我們高校教學(xué)改革的重點問題了。而語文教育在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有其得天獨厚的優(yōu)勢，如何利用語文課堂教學(xué)來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是我們每位語文教師應(yīng)該研究的重點。
二、問題研究的內(nèi)容
高職院校的大學(xué)語文課如何既有效提升在校學(xué)生人文素養(yǎng)又能兼顧為專業(yè)課提供扎實的語文技能，這是問題重點研究的內(nèi)容。
1.以調(diào)查問卷的形式了解高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，從而在教學(xué)中有所側(cè)重。
2.進(jìn)行語文課程改革，打破以往單純的文學(xué)賞析為主的授課方式，而是進(jìn)行兩個模塊并行的教學(xué)模式。課堂以專業(yè)語文授課為主，主要為了培養(yǎng)學(xué)生扎實的語文技能基本功，比如訓(xùn)練學(xué)生口語表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生實用醫(yī)學(xué)文寫作能力等等，多采取實訓(xùn)課授課方式，切實有效的提升了學(xué)生們在未來職場中的工作能力。文學(xué)鑒賞課主要以選修課或講座的形式開設(shè)，既豐富了學(xué)生們的業(yè)余生活，又有效地提升了學(xué)生們的人文素養(yǎng)。
3.高職院校語文課程的改革的前提，是要改革現(xiàn)任語文教師的既有教學(xué)模式，使教師從思想上意識到當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺，未來職場應(yīng)用能力的欠缺。從而在各方面提升現(xiàn)任語文教師的理論水平和專業(yè)水平，能夠貫徹執(zhí)行語文教學(xué)改革。
三、問題研究的主要原則
1.主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，任何智力正常的學(xué)生都能充分發(fā)揮主動性和能動性，開發(fā)自己的潛能。課題研究要充分遵循主體性原則，學(xué)習(xí)中給學(xué)生提供一個良好的情景和氛圍，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探索解決問題的方式方法，自己悟出創(chuàng)造的途徑，在老師的幫助下，自己養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2.創(chuàng)新性原則。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是本課題實驗的目的之一，為了實現(xiàn)這一目的，課題進(jìn)行中要時刻牢記這一原則，并時刻在教學(xué)中體現(xiàn)這一原則，即創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生動腦、動手、求新、求異，鼓勵學(xué)生敢想、敢說，敢于質(zhì)疑，不唯命是聽，不唯名家定論是從。
3.實踐性原則。課題實驗活動，除了教師理論研究和教學(xué)探索實踐活動以外，最主要的實踐者就是學(xué)生，要讓他們利用課堂時間進(jìn)行各種實訓(xùn)訓(xùn)練，從而提升自己的能力。課外要親歷閱讀名著的實踐、思考評價名著的實踐、書寫論文的實踐，在實踐中形成獨立思考能力、創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)能力等。
4.鼓勵性原則。實訓(xùn)課堂實踐中，要充分體現(xiàn)鼓勵性原則，即鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、大膽質(zhì)疑、大膽爭辯；幫助學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會，體驗成功的快樂，改進(jìn)評估機(jī)制，對學(xué)生進(jìn)行積極評價。
5.發(fā)展性原則。強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的終極關(guān)懷，以面向全體、全面發(fā)展、終身發(fā)展為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為核心。實訓(xùn)課堂體現(xiàn)為不忽略任何一位學(xué)生，注重發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的價值，發(fā)揮每一個學(xué)生的潛能，重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，為學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
四、問題研究的思路
1.確立問題的研究方向、研究方法及研究步驟。
2.進(jìn)行調(diào)查問卷，掌握學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
3.分析學(xué)生的調(diào)查問卷，明確在校學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從而思考如何面對這種現(xiàn)狀。
4.積極探索語文課程的改革，從而有效地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
五、問題的理論意義、實踐價值
1.理論意義在于：在當(dāng)代，以追求實際經(jīng)濟(jì)利益為主要價值選擇目標(biāo)的商品社會和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展趨勢下，高職院校過分注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能培養(yǎng)教育，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面較為薄弱。本選題有助于人們關(guān)注高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的低下，從而在課程改革中，重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.實踐價值在于：在高職院校，面對大學(xué)語文的尷尬境遇，兩個模塊并行的教學(xué)模式是改變現(xiàn)狀，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑之一，是切實可行的。
六、問題的研究方法
1.文獻(xiàn)考察法。通過對相關(guān)資料的搜集，從而獲得了強(qiáng)有力的理論支持 。
2.調(diào)查分析法。通過問卷調(diào)查，了解高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。從而確定實施進(jìn)度，及時調(diào)整實施方法或步驟。完成了《高職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)調(diào)查問卷》，并進(jìn)行了匯總，為本問題研究提供理論依據(jù)。
關(guān)鍵詞語文 素養(yǎng)
語文素養(yǎng)，是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個核心概念。那么，如何加強(qiáng)初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？
一、什么是語文素養(yǎng)？
語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。
語文素養(yǎng)是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《普通初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中的一個核心概念。
二、初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師應(yīng)在語文教學(xué)活動的過程中，通過語言的形成和知識的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生仔細(xì)體驗語文知識得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及獲得這一知識的程序和技巧，逐步領(lǐng)悟最終形成學(xué)科思想的方法。這樣做，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，增強(qiáng)了學(xué)生參與教學(xué)活動的意識，又培養(yǎng)了學(xué)生的實踐應(yīng)用能力、觀察能力、歸納能力、探索能力和科學(xué)的研究方法、實事求是的態(tài)度，繼而挖掘了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)中問題和情境的創(chuàng)設(shè)要滿足學(xué)生發(fā)展的需要，使學(xué)習(xí)的主動權(quán)由學(xué)生掌握。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，建立一種相互接納、相互理解的友好的人際關(guān)系，使整個教學(xué)過程在寬松、平等、融洽的氣氛下進(jìn)行。
2、創(chuàng)設(shè)開放性課堂，落實“大語文”觀
《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)開放性教學(xué)，明確指出“建立開放而有活力的語文課程”，它著眼于人的教育塑造，著眼于人的能力培養(yǎng)，著眼于人的個性發(fā)展。實踐使我們認(rèn)識到，在實行開放性教學(xué)時，應(yīng)做到三結(jié)合：課堂教學(xué)與課外讀寫活動相結(jié)合；語文學(xué)科與其他學(xué)科相結(jié)合；語文教學(xué)與火熱的社會生活相結(jié)合。其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)在交際應(yīng)用中學(xué)習(xí)語文。學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識課堂教學(xué)是實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)的主渠道，但是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力僅靠每周4―5課時的教學(xué)活動顯然是不夠的。語文教學(xué)應(yīng)盡可能讓學(xué)生參加實踐活動，在大量的聽、說、讀、寫活動中獲得鍛煉，提高聽、說、讀、寫能力。
在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，有計劃地指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀適合初中生的報刊，讓他們充分利用學(xué)校圖書室，利用每天中午休息時間，鼓勵學(xué)生閱覽，借讀，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。還要向?qū)W生推薦一些內(nèi)容健康，質(zhì)量檔次高的電視節(jié)目，科教頻道的節(jié)目等，并把這項活動與討論課，寫日記結(jié)合起來，對看過的節(jié)目進(jìn)行評論，寫出心得，培養(yǎng)他們觀察、思考、分析的能力。同時增設(shè)課外閱讀指導(dǎo)課，教給學(xué)生閱讀方法。
引導(dǎo)學(xué)生走向社會大課堂，體驗生活，學(xué)寫作文。生活是寫作的源泉，活動是中學(xué)生積累寫作素材的重要手段。為解決初中學(xué)生缺乏寫作素材的問題，我們除了引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀外，還開設(shè)了語文活動課，并圍繞活動進(jìn)行訓(xùn)練。用課堂上學(xué)到的閱讀知識仿照學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的知識面，提高語文能力和認(rèn)識事物的能力。我們要寓作文教學(xué)于活動中，讓學(xué)生在活動中，在實際應(yīng)用中學(xué)習(xí)作文。
3、在教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
語文是具有人文色彩的學(xué)科。語文學(xué)科的文化知識和文化精神滲透在語文教學(xué)的方方面面。教師要借助課文，用充沛而豐富的情感、巧妙的課堂設(shè)計、藝術(shù)的教學(xué)語言，將語文教學(xué)與語文教育巧妙地結(jié)合起來，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
民主的課堂氛圍是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的土壤。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的人文底蘊，讓學(xué)生在閱讀鑒賞中感受人文精神。教學(xué)中要給學(xué)生機(jī)會，讓學(xué)生獨立思考，無拘無束地展現(xiàn)自我風(fēng)采。例如，在引導(dǎo)學(xué)生品評和回味作品時寫下眉批或札記，隨讀而寫，隨感而發(fā)，旨在寫下個人的閱讀心得。它可以是概括式，對作品的人物、主題、情節(jié)做精煉的小結(jié)；可以是聯(lián)想式，由小說中的人物言行、情節(jié)而延伸至自身，家庭、社會等由此及彼的感觸；也可以是質(zhì)疑式，寫出個人與作品中觀點相異之處，寫出個人對某些細(xì)節(jié)的思辨；還可以是格言式，對作品進(jìn)行賞析、進(jìn)行思考后得出富有哲理性的概述。
4、發(fā)展思維，提高審美能力
文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動，遵循著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的一般認(rèn)知規(guī)律。同時它還是一種復(fù)雜的心理活動，它由感覺器官對作品進(jìn)行感知，再調(diào)動生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過豐富的想象、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。
1）激感，增強(qiáng)感知能力。
情感在文學(xué)教育中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆椋鎿吹厍楦校瑺恳鴮W(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);CPCK;學(xué)科教學(xué)(語文);碩士生教育
隨著知識經(jīng)濟(jì)社會的到來，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重點，“核心素養(yǎng)”的提出無疑給優(yōu)化學(xué)科教學(xué)改革提供了一個方向。“核心素養(yǎng)”作為21世紀(jì)人才培養(yǎng)的一種新理念，指的是學(xué)生通過不斷地學(xué)習(xí)實踐逐步形成的、能夠滿足自身及社會發(fā)展所急需的關(guān)鍵能力與素養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”的提出是一種新標(biāo)準(zhǔn)，也是一種高要求，指向核心素養(yǎng)的教育已成為世界上許多國家和地區(qū)的共同追求。在“核心素養(yǎng)”視域下，各個學(xué)科都針對自身實際提出了相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及策略。對于語文學(xué)科來說，以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向開展語文教育，既順應(yīng)了21世紀(jì)國際教育發(fā)展的新趨勢，又符合我國教育改革的現(xiàn)實要求，因此，語文核心素養(yǎng)的培育勢在必行。但是，在實際踐行的過程中存在兩個不可忽視的現(xiàn)實問題:一方面，語文素養(yǎng)是學(xué)生通過積累大量相關(guān)的語文學(xué)科知識并進(jìn)行內(nèi)化、實踐后才得以形成的，非一日之功;另一方面，語文素養(yǎng)涉及知、情、信、意、行各個領(lǐng)域，它的形成離不開語文教師日常的培養(yǎng)、沾溉及浸潤。由此，“核心素養(yǎng)”視域下語文教師相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力成為職前教師教育領(lǐng)域的核心問題。
一、“核心素養(yǎng)”視域下加強(qiáng)學(xué)科
教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的必要性與緊迫性“興國必先強(qiáng)師”。在讀的學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士是未來中學(xué)語文教師的主體，因此，采取切實可行的措施，夯實其職業(yè)能力，是職前教師教育領(lǐng)域的重要話題。對此，國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度提出了各種理論及實踐模型。其中，美國學(xué)者ShulmanL．S．提出的“PCK”理念，成為學(xué)科教學(xué)知識及能力培養(yǎng)的核心詞，它給學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的學(xué)科教學(xué)知識培養(yǎng)以重要的啟迪。“PCK”是PedagogicalContentKnowledge(即“學(xué)科教學(xué)知識”)的簡稱暨英文縮寫。學(xué)科教學(xué)知識是一名合格教師必須具備的能力和職業(yè)素養(yǎng)。教師在課堂上的大部分時間都在與學(xué)科教學(xué)知識打交道，只有把學(xué)科教學(xué)知識掌握透徹，才能更好地“傳道、受業(yè)、解惑”。根據(jù)《全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案(修訂)》的文件精神，本著服務(wù)遼西基礎(chǔ)教育，夯實學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)能力的培養(yǎng)理念，結(jié)合學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)基礎(chǔ)以及學(xué)生就業(yè)等因素，借鑒“PCK”教學(xué)模式，本研究提出了促進(jìn)學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略。CPCK是語文學(xué)科教學(xué)知識(ChinesePedagogicalContentKnowledge)的縮寫和簡稱，這里首字母“C”代表語文學(xué)科，CPCK是PCK理念在語文學(xué)科領(lǐng)域的深入實踐及發(fā)展。由PCK的內(nèi)涵而來，CPCK主要是由語文學(xué)科知識、教學(xué)教法知識、教育技術(shù)知識以及組織管理學(xué)生的知識等構(gòu)成，其本質(zhì)是教師通過恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法及手段，將語文學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為利于學(xué)生理解、接受、掌握的教育形態(tài)，最終促成學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。作為未來的中學(xué)語文教師，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的碩士生必須擁有CPCK所包括的上述知識及能力。但是，筆者在一線教學(xué)實踐中感受到，目前在讀的學(xué)科語文教育碩士CPCK狀況不甚樂觀。主要呈現(xiàn)出:跨專業(yè)學(xué)生多，學(xué)生的學(xué)科知識基礎(chǔ)參差不齊，部分學(xué)生重理論學(xué)習(xí)、輕實踐訓(xùn)練以及由此帶來的部分學(xué)生CPCK能力較弱等問題。基于目前學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)學(xué)生的CPCK現(xiàn)狀，結(jié)合旨在培養(yǎng)熱愛語文教育、熱愛學(xué)生、掌握扎實的專業(yè)知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論、具有較強(qiáng)的實踐能力和研究能力的中學(xué)語文專任教師以及中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文課教師的培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化CPCK內(nèi)涵，采取行之有效的教學(xué)策略及方法提高學(xué)生的專業(yè)知識水平及能力勢在必行。
二、“核心素養(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)
(語文)專業(yè)碩士CPCK培養(yǎng)的具體內(nèi)容基于目前我國學(xué)科教學(xué)的整體情況來看，各學(xué)科都有各自的育人任務(wù)及核心素養(yǎng)。從“大語文”觀以及終身發(fā)展的理念來看，語文核心素養(yǎng)主要包含“語言、思維、審美、文化”四大板塊，學(xué)生若想形成這種素養(yǎng)則須積累大量有關(guān)語文學(xué)科的知識，并且積淀深厚的道德修養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”視域下學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)學(xué)生的語文學(xué)科教學(xué)知識及能力主要包括以下幾方面:
(一)語文學(xué)科知識與能力
語文學(xué)科知識與能力是語文教師的從業(yè)基礎(chǔ)及職業(yè)logo。如果學(xué)科教學(xué)(語文)的研究生不具備堅實的語文學(xué)科知識及能力，則無法高效開展語文教學(xué)活動，堪比無源之水，無本之木。因此，必須下大力氣精心培育。概括說來，語文學(xué)科知識與能力主要包括以下三方面:1．語言建構(gòu)與運用能力語言不僅是人類溝通的媒介和橋梁，還是一種無形的力量。它可以提高個體與他人交流、與書本交流、與自然交流、與社會交流的能力。從這個意義上說，語言建構(gòu)與運用能力是語文核心素養(yǎng)的根砥及內(nèi)核。教師作為知識傳播的主要輸出者，是學(xué)生語文核心素養(yǎng)建構(gòu)的領(lǐng)路人。因此，對于學(xué)科教學(xué)(語文)在讀研究生的培養(yǎng)要通過專業(yè)引領(lǐng)及教學(xué)651滲透，敦促其通過學(xué)習(xí)專業(yè)課、閱讀相關(guān)專業(yè)書籍等方式，自覺探尋漢語言文字的特點及不同語境中的運用規(guī)律，保持對語言和文字的敏感度，形成較豐富的語用經(jīng)驗及能力，在未來的語文教育工作中，既能言傳，又能身教，能為學(xué)生們的語言建構(gòu)及應(yīng)用樹立典范。2．審美鑒賞與創(chuàng)造能力生活中處處存在美，美的方式多種多樣，每個個體既可以通過視覺來感受美，也可以通過聽覺、嗅覺去感受美、發(fā)現(xiàn)美。學(xué)習(xí)語文的過程應(yīng)該是教師帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。因此，作為未來的語文教師，人類靈魂的工程師，學(xué)科語文教育碩士必須養(yǎng)成對美的洞察、鑒賞及創(chuàng)造能力。能夠引導(dǎo)學(xué)生從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，并能通過個性化的閱讀與探究性的賞析，有效發(fā)展學(xué)生的審美、想象及思辨能力。教師的審美鑒賞與創(chuàng)造能力得到提升，在課堂與生活中自然而然會對學(xué)生造成潛移默化的影響，從而進(jìn)一步增強(qiáng)其明辨是非的能力，在學(xué)習(xí)與生活中有更高、更美的人生追求。3．文化傳承與理解能力學(xué)習(xí)語言文字的過程也是文化獲得的過程。中國在日新月異地向前發(fā)展，如何批判地繼承祖國的傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新是對炎黃子孫的一種考驗。語文教師承擔(dān)著傳承、傳播祖國的優(yōu)秀文化以及社會主義先進(jìn)文化的重要使命。作為未來語文教師隊伍的一員，學(xué)科語文專業(yè)碩士要樹立正確的文化傳承觀，提高自身的文化傳承及理解能力。通過深入閱讀古文典籍，增強(qiáng)對文言文文體特征以及我國傳統(tǒng)文化的了解，在閱讀中形成文言文文本細(xì)讀能力，能深刻體悟作家的風(fēng)格及其創(chuàng)作特點，繼承古圣先賢們的求知精神與道德品格，為日后教學(xué)及文化傳播打下堅實的基礎(chǔ)。
(二)教育教學(xué)知識與能力
對于學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的碩士生來說，光有語文學(xué)科知識是不夠的，還必須具備足夠的教育教學(xué)知識及能力，能夠運用適宜的方法將語文學(xué)科知識傳授給學(xué)生，即必須掌握一定的教學(xué)之法和授課之道。具體說來，語文教育教學(xué)的知識及能力主要包括:1．“7”個文體的教案設(shè)計與教材分析能力“7”個文體包括詩歌、小說、戲劇、散文、記敘文、議論文、說明文。在“大語文”觀的背景下，語文教師必須具備對這七種文體的教案設(shè)計以及教材分析能力。這是一項非常基礎(chǔ)但卻極其重要的工作，不管是從文體特點、敘事風(fēng)格出發(fā)，還是從學(xué)情背景、社會現(xiàn)實出發(fā)，扎扎實實掌握好這“7”個文體，能有效地幫助教師順利地開展教學(xué)活動，確保教學(xué)質(zhì)量。2．“三筆字”書寫能力“三筆字”是指鋼筆字、粉筆字和毛筆字，寫好“三筆字”是職前教師的基本職業(yè)技能之一。俗話說“見字如面”，學(xué)科語文教育碩士作為未來語文教學(xué)的從業(yè)者，練就過硬的“三筆字”書寫能力既是其傳授知識信息的必備技能及素養(yǎng)，也是其以身作則、寫好漢字，傳承中華傳統(tǒng)文化的需要。“三筆字”的訓(xùn)練要遵循由易到難，由簡到繁的原則，同時，還要多寫多練，做到書寫規(guī)范美觀，筆順準(zhǔn)確無誤。3．說課能力和試講能力“說課”是課前教學(xué)演練的重要環(huán)節(jié)，需要“說課”人在較短時間內(nèi)用口頭語言對某節(jié)課的教學(xué)重點或某一課題的教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)進(jìn)行精當(dāng)闡述。與“說課”有所不同，“試講”則是采用類似于真實的情境、將準(zhǔn)備好的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行充分的講解。試講人要清晰闡述自己所要講的主要內(nèi)容及教學(xué)方法，還要進(jìn)行必要的師生互動。從本質(zhì)上來說，“說課”和“試講”都是上課前的“實戰(zhàn)演練”。職前教師可以通過說課和試講的練習(xí)，不斷鞏固自己的授課能力，找到適合自己的授課風(fēng)格，為將來上好完整的一節(jié)課打下堅實的基礎(chǔ)。4．微課制作能力隨著e時代、微時代的來臨，以短小精悍為主要特征的微課程的地位日益得到凸顯。微課程具有知識點凝練、制作后可以存儲傳播、易于學(xué)生在閑暇時間根據(jù)自身需要反復(fù)觀看、學(xué)習(xí)等優(yōu)勢。作為教學(xué)模式的一大創(chuàng)新，目前已在中小學(xué)的教學(xué)中逐漸普及。但是看似短小的微課程，其設(shè)計與制作卻并不簡單。要在短短的數(shù)分鐘之內(nèi)井然有序地精當(dāng)呈現(xiàn)教學(xué)重點，需要教師具備相當(dāng)?shù)奈⒄n程制作能力:良好的微課應(yīng)該是井然有序的，要靈活使用多樣化的提問促進(jìn)學(xué)生思考;教師在屏幕上所展示的問題要具有針對性，能夠激發(fā)學(xué)生探究和討論的欲望;微課程的界面要干凈、簡潔、突出重點問題……所有這些能力都需要學(xué)科教學(xué)語文專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中逐步養(yǎng)成、提高。5．語文教學(xué)研究能力與“學(xué)而不思則罔”相類，語文教學(xué)也需要進(jìn)行積極的思考與研究。語文教學(xué)研究既包括對語文教材的研究、對教學(xué)法的研究，也包括對學(xué)情的研究。語文教材中哪些知識應(yīng)該詳略得當(dāng)?shù)刂v解?為什么選擇這些知識而不是那些知識來教?這些知識應(yīng)該怎么教?上述問題是語文教師必須時刻謹(jǐn)記且需反復(fù)思考的。不論是進(jìn)行閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)還是口語交際教學(xué)，都在考驗語文教師的教學(xué)研究能力是否合格，是否達(dá)到活學(xué)活用的標(biāo)準(zhǔn)。以閱讀為例，詩歌、小說、散文、說明文、議論文的文體特點不同，因此教法也絕不相同。必須勤于思考，培養(yǎng)良好的語文教學(xué)研究能力。因為良好的教學(xué)能力與教學(xué)研究能力是相輔相成的。若想使自己的語文課具有趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，就必須進(jìn)行深入的教學(xué)研究。
(三)人際溝通及組織傳播的知識與能力
人際傳播是現(xiàn)代社會信息傳遞及信息交流的一種最基本方式，也是必不可少的一種社會行為。師生之間的請教與指導(dǎo)，教師與家長之間的懇談交流等都屬于人際傳播的范疇。從傳播活動的互動及反饋來說，人際傳播是一種高質(zhì)量的信息傳播方式，便于傳播者根據(jù)傳播對象的反饋及時調(diào)整自己傳播的內(nèi)容及方法，因此，對于身兼知識傳授、釋疑解惑、家校溝通以及激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生等任務(wù)的語文教師來講，必須具備一定的人際傳播知識、技巧與能力。組織傳播是由多數(shù)人參與的、以組織為單位開展的一種傳播活動。作為以知識傳授、學(xué)生培育為主要任務(wù)的課堂，學(xué)生與教師之間形成了以信息傳播互動為特征的教學(xué)組織，其間伴隨著圍繞特定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的信息傳達(dá)、討論、闡釋等，由此即形成了組織傳播。良好的組織傳播技巧會在班級內(nèi)部營造一個舒適活躍的環(huán)境氛圍，使每個組織成員的精神狀態(tài)及積極性都得到最大限度的發(fā)揮，這必將促成教學(xué)目標(biāo)的積極達(dá)成與實現(xiàn)，因而職前語文教師必須要養(yǎng)成一定的班級建設(shè)以及教學(xué)組織傳播能力。
(四)思維發(fā)展與提升的知識及能力
人類探索未知世界，研創(chuàng)科技產(chǎn)品，撰寫書刊讀物，都離不開思維的支持。它像是水果的內(nèi)核，是支撐整體發(fā)展的重要組成部分。就語文學(xué)科來說，語文學(xué)習(xí)需要概括、分析、比較、綜合等能力，這些能力都屬于思維能力的范疇，思維能力是整個智慧的核心。面對求知欲極強(qiáng)且具有不同個性的主體，每一位語文教師都必須具備良好的思維發(fā)展及提升的知識與能力。教師要積極拓寬自己的知識領(lǐng)域，使思維變得靈活，同時，要善于創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，發(fā)展學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)思考。“教學(xué)有法，絕無定法。”學(xué)生的求知欲和好奇心是學(xué)習(xí)新知識的最佳動力，因此，作為未來的語文教師要努力練就抓住每一次吸引學(xué)生眼球機(jī)會的能力，靈活有效地達(dá)成對學(xué)生思維領(lǐng)域的積極擴(kuò)展。
三、“核心素養(yǎng)”視域下促進(jìn)學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士CPCK發(fā)展的培養(yǎng)策略
(一)以CPCK培養(yǎng)為抓手，細(xì)化人才培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程體系
教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人、塑造人，必須遵循一定的目標(biāo)展開，人才培養(yǎng)目標(biāo)即是對教育所培養(yǎng)的人才在知、情、意、行等各個方面所要達(dá)到的規(guī)格及要求的設(shè)定。培養(yǎng)目標(biāo)是確定培養(yǎng)策略及評價方式的前提。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，才能制定相應(yīng)的課程體系、培養(yǎng)策略及評價方式，以便達(dá)到理想化的人才標(biāo)準(zhǔn)。就目前學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，大多數(shù)學(xué)校旨在培養(yǎng)熱愛語文教育，熱愛學(xué)生，掌握扎實的語文學(xué)科專業(yè)知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代教育理論，具有較強(qiáng)的實踐能力以及研究能力的中學(xué)語文專任教師和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文課教師。“大語文時代”，語文核心素養(yǎng)視域下，當(dāng)下乃至未來學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須以CPCK為抓手，以學(xué)生未來從業(yè)需求為導(dǎo)向，將宏觀的人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化。學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的大部分學(xué)生將來都會從事與語文教學(xué)相關(guān)的職業(yè)，語文學(xué)科知識的掌握程度完全可以影響甚至決定一個人是否能教語文、是否會教語文、是否能教好語文。因此，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)要在“立德樹人”的總方向下，依據(jù)上面我們分析的CPCK內(nèi)涵來凝練目標(biāo)，進(jìn)而依據(jù)凝練的培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建理論性與實踐性有機(jī)融合的課程體系。一方面，可以根據(jù)實際需要，開設(shè)“語文課程標(biāo)準(zhǔn)研究”“語文教學(xué)設(shè)計研究”等理論課，為學(xué)生打牢理論基礎(chǔ);另一方面，還必須合理有序地為學(xué)生安排實踐課程及實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。開設(shè)諸如“三筆字書寫”“語文教學(xué)基本技能訓(xùn)練”“微課制作”等實訓(xùn)課及專業(yè)選修課，使學(xué)生收獲理論知識的同時，還得到及時的實踐技能指導(dǎo)，將理論素養(yǎng)沉淀為相應(yīng)的教學(xué)能力，以此充分凸顯學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)碩士生的人才培養(yǎng)特色。學(xué)科教學(xué)(語文)的專業(yè)碩士只有兩年的學(xué)習(xí)時間，時間緊，任務(wù)重。因此，在人才培養(yǎng)目標(biāo)以及理論、實踐課程設(shè)置方面必須給予足夠的重視，要對實踐要素進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、系統(tǒng)的設(shè)計，通過完善的理論及實踐課程設(shè)置，使理論教學(xué)與實踐訓(xùn)練真正有機(jī)融合，落到實處，達(dá)到學(xué)生理論及實踐能力培養(yǎng)的“鏈”式融通。
(二)實行“理論+實踐”的二元疊加培養(yǎng)模式，夯實學(xué)生的理論及實踐技能
如上文所述，核心素養(yǎng)視域下，學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)的學(xué)生不僅需要語文學(xué)科的知識及能力，還需要教書育人的能力、人際溝通及組織傳播的知識與能力、思維發(fā)展與提升的知識及能力。所有這些知識及能力的培養(yǎng)絕非單純的理論傳授可以完成，必須實行“理論+實踐”的二元疊加培養(yǎng)模式。語文學(xué)科的知識理論，教育學(xué)的知識理論，所揭示的都是事物的本質(zhì)和規(guī)律，對教學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用，很難想象一個沒有基礎(chǔ)學(xué)科知識和教法知識的老師能夠把語文課講好，因此，必須進(jìn)行必要的理論學(xué)習(xí)。但是光有理論不足以形成能力，還必須在理論教學(xué)的同時，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)且科學(xué)的教學(xué)實踐訓(xùn)練，夯實學(xué)生的“實戰(zhàn)”能力。諸如教案設(shè)計與教材分析能力、“三筆字”書寫能力、說課能力、試講能力、微課制作能力、教材研究能力等，都是語文教師所要具備的，單純靠理論講授是解決不了實際問題的，必須輔之以實踐訓(xùn)練。以說課能力和試講能力培養(yǎng)為例，理論學(xué)習(xí)之外，學(xué)生們還必須進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)和打磨。對此，可充分利用學(xué)校的微格教室、智慧教室進(jìn)行訓(xùn)練，老師給予點評指導(dǎo)。通過反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，得到經(jīng)驗性、規(guī)律性的收獲，進(jìn)而逐漸形成能力。對于學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，可以采用校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，通過定期到中小學(xué)見習(xí)，觀摩學(xué)習(xí)一線教師的授課，親身參加教研活動等方式積累相應(yīng)的實踐經(jīng)驗;可以到實踐基地實習(xí)，開展教育調(diào)查，及時發(fā)現(xiàn)實際教學(xué)中的問題，提升教學(xué)研究能力;也可以采用職業(yè)技能訓(xùn)練周的方式，結(jié)合“語文教學(xué)設(shè)計與案例分析”“微格教學(xué)訓(xùn)練”等課程，親身實踐說課、試講等教學(xué)環(huán)節(jié)，提升相應(yīng)能力;還可以以“教案設(shè)計大賽”“微課程制作大賽”“三筆字”書寫技能大賽等各種教學(xué)能力大賽為載體，進(jìn)行實踐技能的檢驗展示。總之，要廣開渠道，為學(xué)生搭建CPCK實訓(xùn)平臺，敦促其職業(yè)能力的自覺養(yǎng)成及不斷提升。
(三)以O(shè)BE理念為指導(dǎo)，建立學(xué)生就業(yè)跟蹤
這是語文教學(xué)的目的所在。因此在語文教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中必須以此理念統(tǒng)帥自己的教學(xué)行為。語文教學(xué)及其評價測試也必須始終圍繞這
個核心來進(jìn)行。
關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 語文教學(xué) 可能性 途徑 評價方式
素質(zhì)教育是按照社會和人的發(fā)展的需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育。在初中語文教學(xué)中如何促進(jìn)和體現(xiàn)素質(zhì)教育，如何促進(jìn)學(xué)生的語文素質(zhì)及整體全面的素質(zhì)的發(fā)展，是擺在每一位初中語文教育工作者面前的一個重大課題。下面將從三個方面探討：語文教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價方式。
一、語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的可能性
一個是語文素養(yǎng)的全面性。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富。既有不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時代特征。這其實是培養(yǎng)目標(biāo)的問題，應(yīng)試傾向下的語文教學(xué)是為考而教，考什么教什么，必然導(dǎo)致語文教學(xué)的片面性、語文素養(yǎng)的狹隘單調(diào)，片面強(qiáng)調(diào)“知”的某些方面，忽略“情”“意”，而且在評價過程中，只著眼于結(jié)果，而忽略過程。那么語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些語文素養(yǎng)呢？我想以下幾個方面是應(yīng)該具備的：
第一、語文能力。識字寫字能力、閱讀、寫作、口語交際的能力以及搜集和處理信息的能力、語感力等。
第二、人文修養(yǎng)。主要目的在于增加學(xué)生的文化積累，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。通過優(yōu)秀詩、詞、文的背誦、賞析，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力。通過堅持每天收看、點評中央電視臺《焦點訪談》，了解國家大事，洞察社會人生，使學(xué)生始終貼近社會貼近生活，關(guān)心國家，關(guān)心人民，通過閱讀經(jīng)典名著，增加文化積淀，培養(yǎng)高尚情操、健康人格。
第三、創(chuàng)作研究能力。包括文學(xué)創(chuàng)作和語文研究、文化研究。文學(xué)創(chuàng)作包括詩歌、小說、戲劇創(chuàng)作。語文、文化研究包括各種語文現(xiàn)象、研究課文、研究語文知識、研究語文技能、研究作家、研究文化現(xiàn)象，老師提供相應(yīng)的研究論題及范文，學(xué)生參考，自選題目，獨立鉆研，調(diào)查統(tǒng)計，查閱資料，撰寫研究論文，通過創(chuàng)作和研究培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
二、語文學(xué)科促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的途徑
（一）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
教育心理學(xué)認(rèn)為，心理素質(zhì)是生命的精神載體，沒有良好的心理素質(zhì)，其他一切素質(zhì)將失去存在的意義。健康的心理是誘發(fā)潛在智能的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的首要條件。
語文教學(xué)過程中，老師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自然屬性的人去對待，當(dāng)作發(fā)展的人去看待，充分尊重他們的人格和個性，努力使之獲取寬松、新奇、愉悅的心理體驗，并促使這種心理趨向得以鞏固和發(fā)展，進(jìn)而提高認(rèn)識未知世界的能力和技巧。
（二）培養(yǎng)較強(qiáng)的自學(xué)能力
教育學(xué)家贊可夫曾經(jīng)說過：“學(xué)生中學(xué)畢業(yè)后不可避免地要碰到他們不懂的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)，他們必須獨立地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”文學(xué)家高爾基是在極其惡劣的條件下靠自學(xué)成才的，因此，他深有感觸地說：“自學(xué)是世界上一切財富中最寶貴的財富。”可見自學(xué)能力極為重要。科技的發(fā)展，促使知識老化周期趨短，將來學(xué)生走出校門，主要靠自學(xué)能力去增長才干，實現(xiàn)自我的持續(xù)發(fā)展。
自學(xué)能力是一種綜合能力，包括觀察力、記憶力、注意力、想象力、思維力等。提高學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，為廣大教育者孜孜以求。語文教學(xué)當(dāng)為學(xué)生的自學(xué)指明方向，指點方法，指出重點，將學(xué)生的自學(xué)實踐貫穿于始終，讓他們在自學(xué)中提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
（三）培養(yǎng)積極的創(chuàng)造思維
創(chuàng)造性思維能力是實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。教育學(xué)、心理學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代人的智力開發(fā)僅占大腦全部能量的30%，未開發(fā)的70%部分蘊含著巨大的創(chuàng)造能量。這一結(jié)論為我們開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維確立了科學(xué)的基礎(chǔ)。
一部富有創(chuàng)意的作品，需要演員的再度創(chuàng)造，更離不開導(dǎo)演的再度創(chuàng)造，導(dǎo)演的創(chuàng)造走向和力度往往影響甚至決定演員創(chuàng)造的走向和力度。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，教師必須具備敏銳的創(chuàng)造意識，深入挖掘與教材聯(lián)系緊密的求知領(lǐng)域，展示捕捉信息的思維過程，充分利用教材中隱含的思維訓(xùn)練因素，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。課文《雷雨》中隱含著大量的潛臺詞，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人物的性格，進(jìn)行剖白。魯侍萍的幾處“岔話”，生動展示其復(fù)雜的內(nèi)心世界；周樸園口中發(fā)出的“哦”以短嘆代長句，表達(dá)出多種不同的心態(tài)：羞恥、窘迫、驚懼、討厭等。通過剖白，學(xué)生學(xué)得了方法鍛煉了思維。
三、語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價方式
考試是評價學(xué)生發(fā)展的手段之一。考試的任務(wù)是檢查教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，不能為考而教，它們之間的關(guān)系不能顛倒。
考試不能廢除，但要改革。考試內(nèi)容和形式，如果朝著有利于素質(zhì)教育方向改變，那么就能影響人們追求素質(zhì)教育，鑒于現(xiàn)行語文考試的模糊性，不能分辨、檢查學(xué)生的真實語文能力，筆者主張采用分項、分段、分等、分批的四分考試形式，以實現(xiàn)真實具體反映學(xué)生語文能力、語文水平的目的，進(jìn)而實現(xiàn)語文教學(xué)的全面質(zhì)量管理，促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高。
今天的語文界多數(shù)人未必意識到這一選題的意義與價值。一定有人會鄙夷地說：日札寫作教育還能成為語文教育科研的一個重要領(lǐng)域？
以語文教育為職業(yè)、事業(yè)，竟不知道日札寫作對造就語文人才的重要作用，不知道日札寫作是歷代文人基本的治學(xué)方式、生活方式，不知道這是傳統(tǒng)語文教育、學(xué)習(xí)最重要的方法之一，不知道我國歷代教育家對日札寫作教育的重視與倡導(dǎo)……無論如何是說不過去的。
由于這種無知，導(dǎo)致了日札寫作教育在當(dāng)代語文教育中長期處于邊緣性地位，幾乎瀕于消亡。因而，“中國20世紀(jì)寫作教育研究”的選題，更凸顯出其“拯亡救失”的現(xiàn)實意義。
依我看，語文教育缺什么，也不該缺日札寫作教育。日札寫作的衰亡，意味著語文教育的衰亡；日札寫作的復(fù)興，意味著語文教育的復(fù)興。日札寫作對于語文教育、人的言語生命成長的意義與價值，怎么說都不過分。中黎的研究，為我國20世紀(jì)日札寫作教育與研究，展現(xiàn)了較為清晰的全貌。中黎對日札寫作教育的研究涉及一系列的理論命題，為該領(lǐng)域的認(rèn)知奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，為學(xué)界在這一領(lǐng)域的進(jìn)一步研究鋪平了道路。
首先，他對“什么是寫作的基礎(chǔ)”這個語文學(xué)的基本問題發(fā)起了挑戰(zhàn)。
他對葉圣陶先生說的“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”，表明了不同看法：“寫作的基礎(chǔ)首先是要有作者自己的東西，即：個性情意與自我意識——其高級形態(tài)則是作者極具個性特點的真情實感、真知灼見。”要達(dá)成這一目的，他認(rèn)為除了一般所理解的閱讀之外，還有三條重要的路徑：個性化的創(chuàng)造性的閱讀、活動設(shè)計教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生體悟和記錄日常生活。我以為在這三條路徑中，第三條路徑“日札寫作”是最重要的路徑。因為它是前兩條路徑“創(chuàng)獲”的深化與載體。他實際上表明的是“日札寫作是寫作的基礎(chǔ)”的觀點。前兩個途徑是個性化的創(chuàng)造性的閱讀與活動設(shè)計教學(xué)法，而日札寫作是這二者的語詞化形態(tài)，也是人的個性情意與自我意識養(yǎng)成、修煉的最佳途徑。三者實可合一，統(tǒng)一于日札寫作上：讀書（修養(yǎng)）指向“札記”，活動（生活）指向“日記”。
對于寫作來說，停留于閱讀的感悟與理解，即便是個性化、創(chuàng)造性的閱讀，也是不夠的。如果沒有語詞化、文本化，無論怎么讀，都難以很好地積淀為認(rèn)知背景。因此，古人說“好記性不如爛筆頭”“不動筆墨不看書”；先生說“三到”眼到、口到、心到還不夠，須有“四到”眼到、口到、心到、手到，“手到才有所得”，“手到是心到的法門”，“勤筆”可以“助我思想”；黎錦熙先生說“日札優(yōu)于作文”：“課業(yè)、泛覽、生活與論文各不相聯(lián)系，惟有日札才可使一元化。”我以為，這些都隱含了一個觀點：日札寫作，是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)，日札寫作是寫作的基礎(chǔ)。
生活感悟或閱讀理解，對于寫作來說，都是零散、淺陋、未完成的，只有通過日札寫作才能使其條理化、深刻化、定型化。因此，可以說日札寫作是寫作素養(yǎng)形成的最佳基礎(chǔ)，是寫作、閱讀以至語文教育的基本途徑，應(yīng)是語文教育的重要內(nèi)容之一。
其次，他在寫作課程層面，為“日札寫作”的教育功能作了較為清晰的定位。
他較好地區(qū)分了“文章”“作文”“日札寫作”“寫作”這四大概念的范疇，探討了這幾者作用及其相互關(guān)系。以往還很少有人將“日札寫作”置于寫作教學(xué)中心的地位，對這些概念做如此精密的辨析。這一點對于寫作教學(xué)至關(guān)重要。
他汲取了黎錦熙先生的想法：“在寫作教學(xué)的框架體系內(nèi)，應(yīng)該嘗試將‘日札寫作’提升到重心地位，避免將其視為作文教學(xué)的補(bǔ)充與附庸；同時，切實改進(jìn)日札寫作教學(xué)，提高其實際效能，引領(lǐng)師生建立一個以‘日札寫作’為紐帶的一元化平臺，通過該平臺將日常的讀書學(xué)習(xí)、生活體驗、感悟思考、自我發(fā)展和言語文字訓(xùn)練、各體文章習(xí)作等多個項目聯(lián)為一體……”在此基礎(chǔ)上，他既肯定了“日札寫作”的重要，又認(rèn)為“日札寫作”與“作文”二者各司其職、不可偏廢，覺得“命題作文”仍有存在的必要，不贊成以“日札寫作”代替命題作文，因為命題作文所承擔(dān)的是寫作之“法”“規(guī)”“技”的訓(xùn)練任務(wù)。他將“日札寫作”從邊緣化的寫作訓(xùn)練類別，上升為寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，將“日札寫作”置于寫作課程的總體上，考察其作用。用他的話說就是置于“整個寫作教學(xué)體系框架下審視”寫作教學(xué)中存在的問題，改變了以往頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的孤立認(rèn)知。他主張“寫作教學(xué)的四大范疇彼此互補(bǔ)、形成合力，徹底解決母語寫作個性化與創(chuàng)造性不足、生命感（含真實感）與文學(xué)性意趣欠缺、‘作文說謊’現(xiàn)象突出等難題”，這一觀點，對破解當(dāng)前寫作教學(xué)困局不無助益。
我以為，“日札寫作”是寫作教學(xué)的核心內(nèi)容，也是整個語文教學(xué)的核心內(nèi)容。因為，學(xué)生寫作素養(yǎng)的培育，是語文教育的終極使命。“日札寫作”將語文教育的兩大支柱——閱讀與寫作，緊密聯(lián)系在一起；學(xué)生間“日札”的相互交流，輕而易舉地將聽、說活動也容納在其中。“日札寫作”不只是解決了寫作原料、技能問題，它對人的素養(yǎng)的提高是全方位的。“日札寫作”所支撐起的不單是寫作教育，而是整個語文教育，甚至是“人”的教育。因此，中黎對日札寫作教育研究的價值，遠(yuǎn)超出“文體寫作”的價值，其影響是全局性的，其意義是深遠(yuǎn)的。
此外，他對20世紀(jì)以來的日札寫作教學(xué)中存在的偏頗作了檢討，指出其存在的四個傾向：作文化、道德化、隱私化、強(qiáng)制化；分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)原則、教學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練安排等五個方面，總結(jié)出百余年來日札寫作教育的五大經(jīng)驗。他從正、反兩個方面，對我國現(xiàn)代日札寫作教育史所作的反思，對語文教育實踐有著重要的參考意義。其中“20世紀(jì)日札寫作教育史論對語文教學(xué)的啟示”部分，更是從日札寫作教育史論的宏觀上，對語文教學(xué)作了較為全面深入的總括性、整合性探討，頗有振聾發(fā)聵之效。
他對20世紀(jì)日札寫作教育的研究，以“日札寫作教育為核心”輻射出的一系列的觀點，既是對我國語文教育的重新審視與變革，將極大地改變語文界對語文教育的基本認(rèn)知，改變語文教育的基本格局，導(dǎo)致語文課程、教材、教法的深刻變革，也是對我的“言語生命動力學(xué)表現(xiàn)——存在論語文學(xué)”的增益，對我的“寫作本位”語文教育觀的豐富。從某種意義上說，“寫作本位”，可視為“日札寫作本位”。“日札寫作本位”，集中體現(xiàn)了語文教育的“人本位”“存在本位”。
新課改背景下大綱的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。”生活化教學(xué)就是在這種教育理念之下的具體嘗試，采用這種教學(xué)方式有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的有效提升。
一、中職生語文素養(yǎng)現(xiàn)狀概述
語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，是工具性和人文性的統(tǒng)一。據(jù)有關(guān)教育部門調(diào)查統(tǒng)計，目前中職生語文素養(yǎng)總體水平不高，現(xiàn)狀令人堪憂，尤其是在語言表達(dá)和應(yīng)用文寫作兩個方面。
長期以來，我們的教育特別是初中、高中階段偏重于應(yīng)試，也就是筆試，這種導(dǎo)向久而久之使我們的學(xué)生習(xí)慣于做題，成了做題高手，口語表達(dá)的“矮子”。尤其我們的職校生，他們在初中階段的學(xué)習(xí)可以說是被忽視的一個群體，在以升重點普高的人數(shù)為重要評價依據(jù)的情況下，他們幾乎沒什么出人頭地的表現(xiàn)，不被尊重，導(dǎo)致他們自己自信心不足，自卑心理重，自我管理渙散，行為習(xí)慣越來越差，學(xué)習(xí)的熱情動力不足。進(jìn)入職校后，由于家長、社會、學(xué)生對職業(yè)教育的偏見，對孩子的要求放低，所以在職校不求上進(jìn)的大有人在，一部分學(xué)生越來越孤僻，不愛說話。這是當(dāng)前職業(yè)教育最大的困境。所以在日常生活中，在與他人交流時，我們的中職生常常比較怯場，心明口不明的情況比較常見，甚至有部分學(xué)生秉著“多說多錯，干脆不說”的交際原則沉默寡言，限制了自身口語交際能力的發(fā)展。
在作文教學(xué)中，我們很多中職學(xué)校的語文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文訓(xùn)練時往往忽視了中職教育自身的特點，對中職生寫作能力的指導(dǎo)缺乏針對性，還是以記敘文、說明文、議論文寫作為主，寫作內(nèi)容不符合中職學(xué)生的發(fā)展特點，對應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練指導(dǎo)卻很少。其實我們應(yīng)清醒的認(rèn)識到我們的中職生語文素養(yǎng)不高，底子薄，更應(yīng)因材施教。所以在進(jìn)行語文寫作訓(xùn)練時，應(yīng)注重實用性，多強(qiáng)化應(yīng)用文的寫作指導(dǎo)。
二、中職生語文素養(yǎng)成因分析
1.外在因素
隨著素質(zhì)教育的全面推行以及政府部門對中職教育的逐漸重視，中職教育整體水平已有明顯的上升，但是現(xiàn)實是中職學(xué)校的課堂仍被大量的專業(yè)課占據(jù)著，重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，卻忽視了文化課教學(xué)的重要性，沒有處理好專業(yè)課與文化課之間的平衡，沒有充分認(rèn)識到學(xué)生語文素養(yǎng)的提升有助于專業(yè)課的學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致中職生語文素養(yǎng)的提升一直沒有一個良好的教育環(huán)境。
中職語文教師作為直接影響到中職生語文素養(yǎng)水平高低的直接因素，很多中職語文教師自身就存在著錯誤的教學(xué)觀念，認(rèn)為中職教育的精髓是專業(yè)技能的培養(yǎng)，沒有真正認(rèn)識到文化課程對中職學(xué)生的重要性，習(xí)慣采用宣講式的教學(xué)方式，教學(xué)方法比較陳舊，不夠新穎，無法吸引住中職學(xué)生的課堂注意力。
2.內(nèi)在因素
受現(xiàn)行招考制度的規(guī)定，我們的中職生大部分都是被重點高中拒之門外的“差生”，他們很多是在無法就讀普通高中的情況下，退而求其次的選擇中職學(xué)校的。這些學(xué)生本身學(xué)力差、底子薄，自信心不足，厭學(xué)情緒較重，動力不足。這些內(nèi)在因素都給提升中職生語文素養(yǎng)造成了較大的障礙。
三、中職生語文素養(yǎng)提升途徑
1.引課外活水進(jìn)課堂，點亮學(xué)生心燈
中職生對新奇事物有一種狂熱和好奇，中職語文教師可以利用這一點，引課外活水進(jìn)課堂，點亮學(xué)生心燈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說，在教授《人的高貴在于靈魂》這一課時，文中講述到“……每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時，便有許多默默無聞的青年畫家節(jié)衣素食，自籌旅費，從全國各地風(fēng)塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返……”，其主旨思想是“珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富”。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，不乏一些拜金主義的人，這樣的人不僅出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，也出現(xiàn)在中職學(xué)生的身邊。這些人的價值觀與教材內(nèi)容想要傳達(dá)的價值觀是不一致的，中職教師就可以從這個差異性著手，利用現(xiàn)實生活與教材內(nèi)容之間的對比，激發(fā)學(xué)生的理性思考，點燃學(xué)生的思維，點亮學(xué)生的心燈，使其樹立正確的人生觀和價值觀。中職教師應(yīng)積極利用生活這個大課堂，有意識的將現(xiàn)代生活知識和生活場景帶入到語文課堂之上，做到在課堂之上品生活、生活之中講課堂。
注重課外閱讀的拓展。語文老師不應(yīng)將學(xué)生困在課堂上，而應(yīng)放開手讓學(xué)生自己去找語文學(xué)習(xí)的樂趣，這樣學(xué)生的課外閱讀豐富了，生活體驗多了，課堂上就會有更多的發(fā)言權(quán)。
2.課堂情境，舞動學(xué)生青春
語文課堂應(yīng)是生活化的課堂，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生與文本對話、共舞，就會迸發(fā)出意想不到的火花，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的極大提升。我在教授文言文《鴻門宴》的時候，幾個平時活躍的學(xué)生主動提出來要角色扮演鴻門宴的場景，起初我真有點擔(dān)心，學(xué)生能扮演好嗎，事實證明我的擔(dān)心是多余的，學(xué)生非常投入，借來服裝，一次一次解讀文本，查閱資料，反復(fù)模擬，結(jié)果在展示會上，他們的表演贏得了滿堂喝彩。這次活動使我明白語文教學(xué)形式是多樣的，老師最多是導(dǎo)演，學(xué)生才是主角，他們是舞者。老師可以也應(yīng)放開手腳，充分調(diào)動他們的參與度，讓學(xué)生真正回到課堂中來，學(xué)生會舞動他們亮麗的青春。
“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的基本精神，是新課程改革的核心理念。這一理念意味著我國的基礎(chǔ)教育必須尊重每一個學(xué)生個性發(fā)展的完整性、獨立性、具體性、特殊性，讓每一位學(xué)生的個性都得到充分發(fā)展。但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式卻很少考慮每個學(xué)生的獨立性、特殊性、具體性，教學(xué)方法單一，教學(xué)要求統(tǒng)一，遍地撒網(wǎng)，到處播種，卻網(wǎng)不到魚，開不了花，課堂效率遲遲得不到提高。
如何解決這個問題？筆者認(rèn)為，面向全體分組分級評價的模式能夠較好地克服傳統(tǒng)教學(xué)模式過于單一和“大一統(tǒng)”的缺陷。單就語文教學(xué)而言，它不僅對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的區(qū)分性，針對性，還能與平時的語文教學(xué)結(jié)合，有效提高學(xué)生語文的綜合素養(yǎng)。聽說讀寫，是學(xué)生語文基本素養(yǎng)的四個方面。如果說，語文是一個人的手掌，那么，聽說讀寫就是人的手指。人的五個手指伸出來是長短不一的，但是缺一不可。我們不能以最長的中指否定最短的無名指，也不能以無名指否定中指，同樣道理，一個學(xué)生，在聽說讀寫四個方面的能力是不同的，我們不能因為學(xué)生在某方面的薄弱，進(jìn)而徹底否定他的其他方面。作為語文老師，就是要使學(xué)生在強(qiáng)的方面更強(qiáng)，在弱的方面加強(qiáng)，從而全面提高語文各方面的能力。要做到這一點，筆者認(rèn)為，面向全體、分組分級評價的模式非常重要。語文老師所關(guān)注及要評價的，絕不是語文素養(yǎng)出類拔萃的某個或某幾個個體，他要放眼全班，不管是語文素養(yǎng)高的，還是語文素養(yǎng)低的，都是他關(guān)注的對象，培養(yǎng)的對象，評價的對象。分組分級是指對學(xué)生在聽說讀寫幾個方面能力高低的甄別。有的學(xué)生聽、說、讀、寫幾個方面都不錯，有的學(xué)生在說、讀方面能力強(qiáng)些，在聽、寫方面能力差些，而對這些能力高低的判別，需要老師在教學(xué)活動中對學(xué)生長期考查，并對每次活動及參與活動的學(xué)生的表現(xiàn)有及時的評價記錄。在這個基礎(chǔ)上，才能給學(xué)生進(jìn)行分組，在分組的基礎(chǔ)上分級，在分級的基礎(chǔ)上有針對性的訓(xùn)練，并在訓(xùn)練的過程中，設(shè)定追求的目標(biāo)。
以寫作為例，經(jīng)過一個學(xué)期甚至一個學(xué)年的練筆寫作，一個語文老師應(yīng)該知道班里哪些學(xué)生的文筆好些，哪些學(xué)生的文筆差點，哪些甚至不知如何寫作；更細(xì)致點，知道哪些學(xué)生擅長敘事，哪些擅長抒情，哪些擅長議論。這個時候，就要進(jìn)行分組：擅長敘事的分在甲組，擅長抒情的分在乙組，擅長議論的分在丙組。分完組后，還要在組里分級：最擅長敘事的，判為一級，其次是二級、三級……其他組以此類推。分組的目的在于讓學(xué)生各取所需，各盡所能，進(jìn)而做到揚長避短，以優(yōu)勢彌補(bǔ)不足。同時，分組也使老師在作文訓(xùn)練中更有針對性、目的性。教師可以布置一次作文練習(xí)，讓善寫記敘文的，寫記敘文，善寫議論文的寫議論文。這樣做的目的是激發(fā)學(xué)生的寫作熱情。分級的目的還在于讓學(xué)生看到差距，從而積極進(jìn)取，迎頭趕上。有的同學(xué)雖擅長敘事，但分級會使他認(rèn)識到，在他的前面，還有高手。這會給他造成一種緊迫感，不服輸?shù)哪铑^會驅(qū)使他緊追前面的同學(xué)，以孜孜不倦的態(tài)度，嘔心瀝血的精神打造屬于自己的一方天地。這樣觸一發(fā)而動全身，會有效促進(jìn)全班學(xué)生你追我趕，煥發(fā)寫作熱情。寫作可如此進(jìn)行，但是單純而集中的能力訓(xùn)練，并不是語文課堂教學(xué)的常態(tài)，這就需要把這些包括寫作在內(nèi)的其他能力的訓(xùn)練糅合到平時教學(xué)環(huán)節(jié)中，分組分級的評價模式仍舊能在其中發(fā)揮重要作用。
例如朗讀，教師要求學(xué)生誦讀全文，根據(jù)學(xué)生朗讀能力的強(qiáng)弱進(jìn)行恰當(dāng)安排。可先叫朗讀能力很強(qiáng)的學(xué)生讀，再依次按強(qiáng)、較強(qiáng)、一般、差這樣的順序進(jìn)行。一輪讀完，教師或?qū)W生要對朗讀者的表現(xiàn)進(jìn)行評價，對朗讀水平高的學(xué)生，要求也要高，水平一般的，只要能讀得順暢，就可以了；然后再先弱后強(qiáng)來一輪。在這樣的分組分級循環(huán)朗讀的過程中，學(xué)生能夠較清晰感受朗讀水平高低的變化，用心揣摩這種變化的原因，加強(qiáng)練習(xí)，取長補(bǔ)短，朗讀能力就會越來越高。
又例如表達(dá)（說），教師在設(shè)計話題的時候，要注意問題的難易度，以顧及學(xué)生表達(dá)能力的高低強(qiáng)弱。可以設(shè)計這樣有難易度區(qū)分的問題：（1）概述祥林嫂的故事（易），（2）祥嫂是個什么樣的人？（較難）（3）是誰害死了祥林嫂？（難）然后分組分級，把學(xué)生分為表達(dá)能力強(qiáng)、表達(dá)能力一般、表達(dá)能力弱者三個組，在此基礎(chǔ)上，既可以要求級別不同的學(xué)生回答同一問題（好處是表達(dá)的優(yōu)劣明顯），又可以要求對應(yīng)級別的學(xué)生回答對應(yīng)難度的問題（好處是能夠鼓勵學(xué)生）。教師要對每一輪學(xué)生的回答進(jìn)行整體點評，對每一個學(xué)生的表達(dá)進(jìn)行評價，并記錄下來，以供以后參考對照。
面向全體分組分級評價的教學(xué)模式，既重視學(xué)生的整體，更關(guān)注學(xué)生個體的差異，區(qū)分度好，針對性強(qiáng)，而及時的評價，又能讓學(xué)生定位準(zhǔn)確，從而取長補(bǔ)短，形成競爭氛圍，這些對落實因材施教的教學(xué)理念將起到積極作用，應(yīng)是課改新的方向。
關(guān)鍵詞：中職；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)培養(yǎng)
在對“中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性”此大命題論述之先，我想先淺談一下有關(guān)于中職語文教學(xué)的范疇和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的兩個大方面。談及中職語文教學(xué)，其與普通高中的語文教學(xué)是有區(qū)別的，其涉及的是一個大的范疇，不僅僅是“單一化”的語文知識教學(xué)，另一方面要做的就是對社會語文基本知識的教學(xué)培養(yǎng)。因為中職教育所培養(yǎng)的學(xué)生的“就業(yè)向度”大多也是從事社會企業(yè)中的相關(guān)工作，因此，其語文的教學(xué)工作應(yīng)該要考慮到“多維化”，更多的要和社會實踐相聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生對社會語文基礎(chǔ)常識的掌握，更好的武裝自己。其次，談及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是整個社會中學(xué)生所需要加強(qiáng)的非常重大方面，絕對不是單一的一個部分，當(dāng)然也不僅僅是中職院校。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個大工程，不是一蹴而就的，需要相當(dāng)長時間的培養(yǎng)鍛煉，使學(xué)生在人文素養(yǎng)方面得以提高，使得他們素質(zhì)得到更好的鍛煉，做一個德智體美全面發(fā)展的年輕人。以下，我將對以上兩方面的內(nèi)容做一個結(jié)合，進(jìn)行淺議中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。
一、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生基本文化常識是對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只要有一個良好的基本文化常識，才可以談及到素養(yǎng)的部分，才可以從形而下的層次上升到形而上的層次，這是基礎(chǔ)。談及中職語文教學(xué)如何做好對學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)，此需要一個良好的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是老師講解的重點環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的有效“時空”，需要好好把握。在課堂上，老師在講授語文課時，最重要應(yīng)該以一個良好的方法進(jìn)行教學(xué)，以“有趣”的教學(xué)方式來講授知識。學(xué)生也應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好對課堂知識的有效掌握，對課堂的基本文化常識的理解、學(xué)習(xí)。基本的文化常識是人文素養(yǎng)的一個基礎(chǔ)，語文教學(xué)最基本的任務(wù)就是使學(xué)生掌握基本的文化常識。之前也談到過，學(xué)習(xí)基本的文化常識最緊要的也要需要與社會實踐相結(jié)合，做到實事求是。學(xué)生只有學(xué)好基本的文化常識，不僅僅可以在學(xué)習(xí)成績上有一個大的提高與進(jìn)步，同時也可以在社會的工作學(xué)習(xí)中有更好的判斷力和見識。因此，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)是非常重要的，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個基石。
二、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)
語文的教學(xué)不僅僅局限于基本語文知識的講授，更重要的是教會學(xué)生在為人處事上應(yīng)該如何做，在德行方面進(jìn)行良好的培育。同理，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本語文知識的時候也應(yīng)該注意到一些先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡背后所體現(xiàn)的一種人文精神，一種品德、素質(zhì)。也就是語文教師在教學(xué)工作過程中不僅僅讓學(xué)生學(xué)到基本的課堂知識，也要讓學(xué)生知道做人的道理，理解如何更好做人。這是學(xué)生德育培養(yǎng)的一個重要的途徑和方法。無論是課堂還是現(xiàn)實的社會生活中，教師都是學(xué)生的一面鏡子，教師臺上臺下的言行舉止都會對學(xué)生的德育的培養(yǎng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)影響，所以無論是中職教師也好還是普通高中的教師也好，在做好教學(xué)這一環(huán)節(jié)的同時，也都應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生德育的培養(yǎng)做一面良好的“鏡子”。這便要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強(qiáng)的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。總之，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個核心，其重要性是不言而喻的。做好對學(xué)生德育的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生自身的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不斷培養(yǎng)自身的誠信意識，無論是對人還是對事都有著非常重要的作用。
三、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生思維的成熟度的培養(yǎng)
所謂的思維成熟度可分為兩個方面。一方面是指學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中的思維，對所學(xué)知識的思考與認(rèn)識，另一方面就是學(xué)生在課下的為人處事方面的進(jìn)步。談及學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，語文教學(xué)可以通過課堂老師的教學(xué)來有針對性的對學(xué)生思考問題的方式進(jìn)行選擇性糾正，包括對一些有爭議問題的看待，不僅僅要恪守舊式的“偶像”學(xué)說，更應(yīng)該要養(yǎng)成自己對問題獨立的思考方式和認(rèn)識角度，這便是學(xué)習(xí)思維的一大進(jìn)步。談及課下的為人處事方面，語文教學(xué)可通過課堂講授一些先進(jìn)人物的典例來進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，告知學(xué)生于社會中應(yīng)該如何更好的適應(yīng)，更好的學(xué)習(xí)做人的道理和知識。當(dāng)然，思維成熟度的培養(yǎng)需要一個漫長的一個過程，絕對不是一蹴而就的。在中職教學(xué)階段，語文教學(xué)對學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。思維的成熟度培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的提高重要的補(bǔ)充與完善，同樣也需要不斷的進(jìn)步和不斷提升。終上所述，本文分別從基本文化常識培養(yǎng)、德育培養(yǎng)和學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)三個方面來論述中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。當(dāng)然，其中一定有不足之處，也僅僅是自己的一家之見，還需要不斷的批評和指正，同樣需要時間的不斷檢驗和完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]郝雙敏.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的思考及嘗試[J].教育藝術(shù).2008(01)
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 語文 人文精神 教育
【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）1-0193-02
人文教育的根本目的就是要促進(jìn)學(xué)生思想境界的提升，使他們富有個性，對社會價值有一個正確的認(rèn)識，絕不是僅僅為了應(yīng)試而進(jìn)行的教育。在小學(xué)語文教育中貫徹人文性的教育，也已經(jīng)成為一種趨勢，小學(xué)學(xué)生通常膽怯、缺乏自信心、對文化的理解能力差，所以學(xué)校教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到人文性教育對于小學(xué)生的重要性，在小學(xué)語文課程中灌輸人文精神。
一、何為語文教學(xué)的人文性
人文性教育的核心就是對學(xué)生的心靈進(jìn)行滋養(yǎng)，目的是使學(xué)生成為一個健康的人，在教育中，無論是什么學(xué)科的教師都負(fù)有教書育人的職責(zé)。教書是我們常常很重視的一方面，而育人則是我們常常忽略的。語文教學(xué)中的人文性，就是指要關(guān)注學(xué)生的情感和個性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)涵，從而啟迪其心志，陶冶其情操，能夠協(xié)調(diào)好自己和他人、家庭、國家和集體之間的關(guān)系，正確認(rèn)識到個人的責(zé)任，不斷追求道德和精神境界的提高。人文化的教育成果無法從成績單上顯示出來，但卻對學(xué)生的價值觀、審美觀、世界觀都有巨大影響。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘課文中隱含的人文價值，努力創(chuàng)造一個和諧、歡樂、融洽的人文氣氛，在引導(dǎo)學(xué)生張揚自我個性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，努力使每一個學(xué)生都心靈健康、理想飽滿，促進(jìn)他們身體和心理的健康發(fā)展。
二、人文性在小學(xué)語文教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著中國教育理論和實踐的發(fā)展和變化，人們認(rèn)為在語文課程具有兩個特性，那就是工具性和人文性，兩者是一個統(tǒng)一的整體，相輔相成。但就當(dāng)前小學(xué)語文教育的教學(xué)實踐來看，許多學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)語文的學(xué)科性教育，而忽視了人文教育，教師更多強(qiáng)調(diào)的是教育的工具性，沒能充分發(fā)揮人文精神在語文教學(xué)中的作用。在小學(xué)語文課程中灌輸人文神，并不等于傳授學(xué)生一些人文性的知識，而是從素質(zhì)涵養(yǎng)方面來教育學(xué)生成為健康的人，通過語文課堂中的聽說讀寫來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校只一味的要求提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，根本就沒有進(jìn)行人文性的教育，老師們普遍認(rèn)為小學(xué)生接受能力差，所以就隨便教學(xué)，根本沒有在教學(xué)中花費心思，就更不用談在教學(xué)中灌輸人文精神了。
目前在中國教育實踐中，普遍都是過多關(guān)注語文教育，忽視人文教育，甚至把語文的學(xué)科內(nèi)容"知識人文性"等同于"人文性的教學(xué)"。在小學(xué)語文教育中，部分教師依然把教學(xué)重點放在對課文的語言、文字、句型、手法等等方面，死記硬背，只為了追求立竿見影的教學(xué)效果，這種行為看似有效，其實對學(xué)生的身心健康和心里沒有任何的影響。所以即使學(xué)生有很好的成績，卻沒有文化內(nèi)涵，學(xué)生無法理解課文中的人文思想、道德意識以及更高境界的教育，永遠(yuǎn)只能停留在低層面的語文學(xué)習(xí)上。
三、如何將人文精神貫穿于小學(xué)語文教學(xué)之中
1.在寫作過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
語文教學(xué)中寫作這個過程，不僅可以讓學(xué)生更貼近生活的時代，接受人文的熏陶，也可以給他們機(jī)會發(fā)揚人道主義精神，發(fā)展自己的個性，這不僅是時代的需要，也是作文與生俱來的屬性。但是受各種環(huán)境的影響，最富有人文性的教學(xué)內(nèi)容――作文已經(jīng)論文純粹的寫作工具了，與語文教育中人文性的教育理念背道而馳，人文分離。寫作是為了抒發(fā)自己的想法，鍛煉學(xué)生的思維邏輯能力和語言組織能力，不是簡單的套模板寫作文拿高分。事實上，寫作是育人的搖籃，更是小學(xué)生開始學(xué)習(xí)語文的開端，可以輕易在孩子們心中留下深刻的印象。所以，寫作的過程就是一個培養(yǎng)學(xué)生人文精神的好機(jī)會，寫作可以讓學(xué)生從觀察感性到經(jīng)驗觀察、捕捉信息、提煉素材，直到作文結(jié)構(gòu)概念的形成，最后寫成章，每個環(huán)節(jié)都可以讓學(xué)生露真情、真理觀，可以陶冶學(xué)生的心靈，升華他們的思想。
2.認(rèn)真分析課本內(nèi)容中的人文內(nèi)涵
首先教師應(yīng)該認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容，不能照本宣科，要對教材進(jìn)行優(yōu)化整合，選擇那些富有人文內(nèi)涵、價值觀、文化觀、生命意識內(nèi)容的課文進(jìn)行教學(xué)，比如說小學(xué)課文中的《孔融讓梨》、《背影》等，這些文章都飽含人文內(nèi)涵，對于培養(yǎng)小學(xué)生的價值觀和親情感受都有深遠(yuǎn)的意義。語文教學(xué)不僅要傳授傳統(tǒng)意義上的語言知識和技巧，更要深挖課文中更深層次的內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中有的放矢，讓學(xué)生們在課堂中感受到各種不同的文學(xué)思想和價值內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)和自我思維能力。傳統(tǒng)小學(xué)語文教材中穿插的政治教育有些過度，這使還處于小學(xué)時代的學(xué)生們感到十分費解，我們應(yīng)該打破這一現(xiàn)狀，關(guān)注當(dāng)下，與時俱進(jìn)，擯棄陳舊、乏味、與現(xiàn)實脫節(jié)的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀和欣賞全新的內(nèi)容，培養(yǎng)同學(xué)們樹立正確的情感觀和價值觀，為學(xué)生們培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。
3.用人文性的眼光來看待教學(xué)和學(xué)生
人文性的語文教育，不僅僅只是提高學(xué)生對于文化的理解，還應(yīng)該提升學(xué)生的實踐能力、分析能力、獨立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。人文性的教學(xué)理念將賦予教學(xué)價值，并提升它的價值，所以，具有人文精神的人在以后的生活中就更具有實際意義，更能被他人、被社會所接納、需要、尊重。可以說，語文教學(xué)的人文性的基本價值和核心功能在于通過博大精深的文化熏陶，使受教育者能深切體會生命的價值和意義，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，就是要促使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上提升和超越自己的生活。所以小學(xué)語文教師應(yīng)始終站在職業(yè)的角度，用人文性的眼光來看待教育，用真心來打動學(xué)生們的心，就必然能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提升學(xué)生的思維能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊冰，李如.小學(xué)語文教學(xué)的人文精神.重慶教育學(xué)院學(xué)報，2011（5）
論文摘 要:一直以來,人們都認(rèn)為職高的學(xué)生是屢次考試中成績上的失敗者,心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”,多次失敗的情感體驗,使他們對學(xué)習(xí)缺乏最起碼的信心,對考試更是充滿著畏懼。如何讓學(xué)生從失敗的陰影中走出來,在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到語文學(xué)習(xí)的魅力,體驗到成功的樂趣,重新樹立起對學(xué)習(xí)對生活的信心,這是我們每一個職高老師首先應(yīng)考慮的問題。
1 在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育
語文是重要的交際工具,語文教學(xué)應(yīng)注重美感教育,注重培養(yǎng)學(xué)生知識與審美情操,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到美的享受和熏陶,體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展,為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國教育會議中,美育的“不可替代的作用”多次得到強(qiáng)調(diào)。美感教育,內(nèi)容廣泛,它包括主體審美感受能力、審美認(rèn)識能力的培養(yǎng)問題,也包括主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì),語文文學(xué)藝術(shù)是美的聚合物,語文教學(xué)本身也包含了美感教育,兩者相互融合,相輔相成,增強(qiáng)學(xué)生對語文美感教育特性的認(rèn)識,有利于提高我們的語文教學(xué),有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文試圖探究語文美感教育的特性及針對這些特性,我們在教學(xué)中應(yīng)作的相應(yīng)的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢下,語文教學(xué)中的美感教育地位更為凸顯,加強(qiáng)語文美感教育,正是適應(yīng)了當(dāng)前語文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語文美感教學(xué)的可行性和生命,因為它牢固地立足于語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。
筆者多年來一直從事職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)工作,近年來,在語文教學(xué)中,注重發(fā)現(xiàn)語文教材中美的因素,對學(xué)生進(jìn)行美的教育,做了一些有益的探索,才能收到較好的效果。
職業(yè)中學(xué)語文教材中社會美的素材非常豐富,我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證,在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美,而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的,現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美,但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ),它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來,通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育,又有助于陶冶美好的心靈。
職業(yè)中學(xué)語文教材應(yīng)強(qiáng)調(diào)語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說,語音、語調(diào)、語法、句法正確,速度適中,就是美的,否則就是不美的;從內(nèi)容來說,職業(yè)中學(xué)語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn),比如說戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘,獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷,
我希望逢著
一個丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色,
丁香一樣的芬芳,
丁香一樣的憂愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述,可以說職業(yè)中學(xué)語文教材蘊含著豐富的行為美素材,教師可以通過這些材料的教學(xué),以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?對學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類加工改造過的,如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過人類加工改造過的,如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美,尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。
職業(yè)中學(xué)語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學(xué)語文第一冊的《山的那一邊》,內(nèi)容是通過對大山的思考,提出了對于動物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中,就可以滲透這一主題,從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境,同時按照美的規(guī)律來改造環(huán)境,美化環(huán)境。再如職業(yè)中學(xué)語文第六冊中的《科學(xué)是美麗的》一文,這篇短論宣傳科學(xué)中的美;通過本文的教學(xué),不但有利于學(xué)生了解科學(xué)美麗的一面,而且也有利于提高學(xué)生對科學(xué)的興趣。
3 職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
職業(yè)中學(xué)語文教材中不乏可以用來進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動中可以開展以下活動。
(1)自制語文教學(xué)掛圖。可能有人會認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語等學(xué)科,其實職業(yè)中學(xué)語文教材中有很多具像化的事物和場景,其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖,也可以不拘于教材中的插圖,充分發(fā)揮自己的想象,以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來。
(2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學(xué)語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章,教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇,自己演出,比如說《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外,還可以鼓勵學(xué)生復(fù)述課文,將課文內(nèi)容加工、改編成故事,講述出來。為了調(diào)動學(xué)生的積極性,上述活動都可以在學(xué)生中開展競賽活動。
4 美育與職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)“相長”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發(fā)人,這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來。情感性是美育的特殊功能,美育將理性蘊含在感性之中,以情感來維系主體與客體的關(guān)系,而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸,更不靠強(qiáng)迫,它是自由而輕松愉快的,正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的,這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優(yōu)越性。
5 結(jié)語
美感是人類對客觀事物美的體驗,是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識、鑒別生活中美的事物,才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想,培育美好的心靈和崇高的情操。實踐證明,在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育,增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗,既有利于陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng),又有利于開發(fā)學(xué)生的智力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的語文水平。
參考文獻(xiàn)
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一、指導(dǎo)思想
以課程改革為核心，以新課程理念為指導(dǎo)，加大教研、教改力度，繼續(xù)深入開展主題化系列教研活動，以“教學(xué)大比武”為契機(jī)，著力于教師業(yè)務(wù)水平的提高；探索“生本教育”的課堂教學(xué)模式，營造開放的、適合主體發(fā)展的教學(xué)氛圍，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
二、主要工作及措施
1、深入開展學(xué)習(xí)《走進(jìn)新課程》和《課程改革與學(xué)習(xí)主題構(gòu)建》為主的研訓(xùn)一體化活動，做到主題明確，人人參與。
2、加強(qiáng)組內(nèi)的日常交流性聽課，執(zhí)教教師課后要進(jìn)行說課，課后要上交教案、說課稿及教學(xué)反思。聽課教師都要進(jìn)行認(rèn)真地評課，做好記錄。主評老師能及早了解教材，在評論時結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理論，進(jìn)行“主題式評課”，為“教學(xué)大比武”做好準(zhǔn)備。
3、經(jīng)常學(xué)習(xí)各類業(yè)務(wù)刊物，勤做摘記。充分發(fā)揮學(xué)校在師資、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)上的優(yōu)勢，把信息技術(shù)與學(xué)科進(jìn)行有機(jī)整合，積極引進(jìn)各種成功的優(yōu)秀科研成果，提高教學(xué)效率。
4、構(gòu)建平等合作的師生關(guān)系，營造寬松、和諧的課堂氛圍。讓學(xué)生參與評價、學(xué)會評價。引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化地思考問題，鼓勵學(xué)生敢于向教師、向教材挑戰(zhàn)，充分張揚自己的個性。
5、樹立大語文教學(xué)觀，開展豐富多彩的語文實踐活動，推行每周一詩等訓(xùn)練；加強(qiáng)成語、歇后語、名言警句的背誦、積累及平時的小練筆指導(dǎo)，提倡學(xué)生寫日記，鼓勵學(xué)生向《奉化日報》、《寧波晚報》等積極投稿，爭取發(fā)表。
6、利用課外輔導(dǎo)時間，兩天補(bǔ)優(yōu)兩天補(bǔ)差，形式多樣，對差生要多鼓勵多表揚；對優(yōu)生主要拓展其閱讀面。本著“考核不光看分?jǐn)?shù)，評估重在看素質(zhì)”的原則，對學(xué)生全面素質(zhì)的評定，采用口試與筆試相結(jié)合，講究練習(xí)質(zhì)量。
7、自覺投身基本功訓(xùn)練及自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。在市教研室、校教導(dǎo)處的組織領(lǐng)導(dǎo)下，通過請進(jìn)來、走出去等各種方法的觀摩學(xué)習(xí)、老教師的傳、幫、帶等活動，加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)。
三、分月工作安排
九月份
1、組織教師集體討論修改教研組計劃，為搞好教研活動獻(xiàn)計獻(xiàn)策
2、組織教師學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，了解新課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，明確新課程的實施和評價。讓新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想深入到每一位教師的頭腦
3、語文研訓(xùn)一體化活動（實驗小學(xué)）
4、聽課周（一）
十月份
1、教學(xué)常規(guī)檢查、反饋
2、征集學(xué)科教學(xué)論文
3、聽課周（二）
4、一年級拼音過關(guān)測試
十一月份
1、期中教學(xué)常規(guī)檢查、反饋
2、期中教學(xué)質(zhì)量檢查
3、聽課周（三）
4、二至六年級朗讀競賽
十二月份 一月份
1、全街道學(xué)科論文評比
2、復(fù)習(xí)迎考
3、教學(xué)質(zhì)量測試
4、總結(jié)、交流
四、附錄：
教學(xué)研討活動安排
周次教研主題上課教師主評教師
第5周 創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語文課堂丁朝女 胡世浩徐治英 王優(yōu)娜
第8周周鋼營 孫志達(dá)袁吉飛 孫頤芬
第10周“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的探討（1）盧丹丹 宋 燕 王璞瑩 范明春
第13周林靜娜 唐炎朝 丁朝女 范明春
第15周“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的探討（2）王璞瑩 朱 磊竺葉兒 王優(yōu)娜
注： 教學(xué)研討課教研主題、執(zhí)教時間、執(zhí)教者如有改動以通知為準(zhǔn)。
一年級拼音過關(guān)安排：
出卷：丁朝女
測評：徐治英 林靜娜 宋燕
二——六年級朗讀測試員安排
王璞瑩（二年級） 胡世浩（三年級） 丁朝女（四年級）
范明春（五年級） 孫志達(dá)（六年級）
