時間：2022-03-07 04:49:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學日常生活總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 日常生活視角 德育 考核
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Moral Quality Assessment under "Perspective of Everyday Life"
NI Wei， HU Bing
（Youth Communist League Committee of East China University of Science and Technology， Shanghai 200237）
Abstract Moral education is the primary work of the school， is the fundamental qualities of moral education. Moral training and assessment， neither top-down theory of preaching， nor bottom-up experience， but to focus on the daily life of moral behavior. From the perspective of everyday life， culture and from three aspects of moral qualities： moral awareness， moral behavior， moral activity guide young dynamic ideas and develop the quality of young people's ideas in practice.
Key words perspective of everyday life； moral education； assessment
近年來，隨著社會形勢的變化，傳統德育模式已經有些力不從心了。教育者與被教育者之間均缺乏對方的信服，而需要對話與互動，這個互動的空間就在日常生活中。杜威的“教育即生活”，陶行知的“生活即教育”，這種“生活德育”的理念是對“知性德育”的反思而形成的，這種視角就是“日常生活視角”。①
1 日常生活視角的分析
當前高校德育的目標就是培養學生的思想道德品質，即通過使受教育者既“知德”又“行德”，達到知行合一，從而培養受教育者正確的思想道德品質。在“知德”方面，各高校通過“兩課”等理論課程的教育，讓學生在認知上接受正確的道德觀念；在“行德”方面，近年來，各高校越來越重視“實踐育人”的重要性，試圖通過各種方式引導大學生在社會實踐中感受并踐行正確的德育行為。然而，“知德”和“行德”并未能完整地統一，“知德”的范疇局限在課堂上，“行德”的區域限定在各種實踐活動中，兩者之外的空余地方存在著德育的“薄弱點”，于是出現了在德育領域的諸多探索，如高校生活園區的德育、②網絡領域的德育等。
而在“日常生活視角”中，可以將考核對象的日常行為全部納入到考核范圍，包括一舉一動，這就使得每個人身處周圍人的監督之下，每個人都能感覺到外界的約束力，不容易被量化考核的東西卻能夠被周圍人感知，成為評價和約束的重要內容，這樣一個良好的行為習慣就能夠逐漸養成。當然，這種日常生活視角發揮效力有一個前提，就是每個考核對象需要身處一個“熟人社會”，周圍的人相互認識，能夠對互相評價，這樣才有效。而在大學校園，這種“熟人社會”容易形成。在2013級新生入校3個月后，我們做了一次樣本量為400的問卷調查，100%的學生表示認識班級每一個人，82.5%的學生表示對班級的同學都熟悉，74.2%的同學表示對同一專業所有人都認識，61.2%的同學表示熟悉同一專業的同學。這系列數據表明，學生與學生之間是相互熟悉的。再由于班級同學、專業同學住宿、活動的接近，使得他們在大學期間越來越熟悉，部分可以發展成為好朋友。這也使得學生可以成為評價自身德育行為的重要主體。
2 德育考核體系的構建
2.1 考核內容
日常生活是德育考核的主要領域，這一領域包括德育認知、德育行為、德育活動三個大的方面。其中德育課程包括思想政治課程必修課成績，如思想道德修養、形勢與政策課程等；德育行為包括遵紀守法情況、誠實守信情況、履行責任情況，這里都可以通過日常生活的德育行為進行觀察和分析，如校級校規遵守、考試誠信、衛生責任等。德育活動主要是學校實施的、能夠有效提升大學生德育內涵的德育教育活動，比如包括團隊合作、服務奉獻、創新精神、人文修養等，在這些活動中取得重要榮譽的學生將在德育考核中予以加分。在這樣一個相對開放的考核指標體系中，可以將各個高校實施的具體的德育項目納入進來，以考核來培養青年學生的德育水平，這也顯示出這個指標體系的容納程度。
2.2 考核特點
考核主體多元化：正如大學生可以通過自學提升德育認知的水平一樣，對大學生德育的考核也不是由德育教師單方面實施的，同樣包括多層面的主體，包括學生自己、教師、同輩群體等，努力構建立體式德育素質考核主體體系，形成對學生德育素質的全面考核。
寓培養于考核中：考核要與培養結合起來，德育素質的考核其目的在于提升學生德育素質，因此，考核本身不是目的，而是檢驗學生的德育水平，所以考核本身應當納入到培養的體系之中，將培養的目標進行考核，以考核促進培養，以考核促進學生德育素質的提升。 （下轉第140頁）（上接第60頁）
2.3 考核方式
基于德育的本身特征，即精神性和實踐性，德育考核方式也必須注重“精神―實踐”的雙重屬性，既從精神上考核大學生內在的道德意識和內心信仰，又從實踐上考核大學生在日常生活中的行為選擇。而如何考核其日常生活是無比復雜的，從已有的理論和實踐來看，主要學生之間的相互考核，即滿意度考核。雖然滿意度還不能完全代表該學生的實際道德水平，但卻是目前而言最好的測量手段，在某種意義上，學生之間的考核是更為重要的指標。一個人在德育認知及德育活動中的表現與日常行為具有很高的相關性，但并不等同。因此，為了更好地反映德育考核體系的信度和效度，我們應該建立“雙元綜合考核模型”，即分別從上述客觀德育項目和日常行為兩個角度進行考核。方法如下：首先建立關于學生德育素質的考核指標體系，其具體的考核指標即前述的指標內容來設計?？己酥笜说臄祿饕煽己藢ο蟊救颂峁┖涂己隧椖康某煽冇涗?。根據不同指標內容所占的權重，計算相應的德育分值。其次，由同學之間以及班導師對班級同學進行打分，并計算滿意度分值，這一方式可直接打分，也可由問卷調查來進行，通過問卷調查收集數據后，再結合數學統計方法計算滿意度分值?！半p元綜合考核模型”既可以反映學生自我的認同以及參與項目的實際成績，又能反映學生之間的主觀滿意，對考核對象而言，可以通過對這兩個指標值進行對照比較，從而發現自身存在的問題。同時，也可以對兩個指標值進行權重賦值，計算出學生最終的整體的德育素質水平值。
3 考核體系的配套機制
德育素質考核的實施總是在一定的環境中進行的，因此素質考核可以視為一個包含復雜環境的考核過程，它有賴于且必須有相應的制度設計和后續管理相配套。這些配套機制包括：
數據支撐機制：具體而言，就是德育素質相關的德育認知、德育項目參與的記錄及數據獲取技術，從目前的考核現狀來看，學生最多質疑的就是在參與項目上缺乏規范的記錄，以至于學生是否參與無從知曉，參與質量無從知曉，影響了考核結果的權威性。因此，今后德育素質的考核應建立一個強有力的數據支撐機制，包括建立信息數據庫、考核專家庫等。
考核激勵機制：目前德育素質考核往往就是體現在學分上，部分高校根據德育成績的權重與獎學金評定進行掛鉤，事實上，需要對德育素質進行單獨的激勵，這樣可以在校園中形成更加濃郁的德育氛圍，也能夠提高考核對象對于德育素質本身的重視，有利于學生相互之間的督促和測評，有利于在整體上提高學生的思想素質。
考核后的管理：除了激勵之外，需要針對考核結果對相應的學生進行后續教育，尤其是考核過程中分值較低的學生，要制定相應的方案，不僅提高學生內心的道德意識，更要促進學生在日常生活中不斷糾正錯誤的行為方式，樹立良好的校園文明新風，使得考核結果的效益最大化。
總之，隨著青年群體分化越來越顯性化，對青年的德育工作就越發顯得重要了，以考核為抓手促進學生德育的培養歷來是培養學生的一個有效手段，本文提出從日常生活視角出發進行德育素質考核，可以更好地融合“知德”與“行德”，做到知行合一。而圍繞日常生活視角建立的考核體系則需要在實踐中進一步完善，以更好地促進對學生的德育培養。
注釋
關鍵詞 日常生活審美化 審美活動 文化屬性
中圖分類號：J02 文獻標識碼：A
日常生活審美化這一命題是英國洛丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克?費瑟斯通最早提出來的。他認為日常生活審美化正在消弭藝術和生活之間的距離，在把“生活轉換成藝術”的同時也把“藝術轉換成生活”。
而德國學者韋爾斯在《重構美學》中提出全球審美化、經濟基礎審美化、物質審美化等，他認為，“審美化已經成為一個全球性的首要策略”。事實上，不僅僅是西方社會正在經歷一場深刻的審美化，我國社會也在一定程度上被“審美化”。這就以至于當代社會的形式越來越像一件藝術作品。
在當代社會技術、設計以及風格化，“美學”已經滲透到現代生產中，商品也越來越具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是已經融入到商品內部。例如，以前在美術館欣賞的繪畫作品現在圖像無處不在，（圖1）不但可以在家里的墻壁上看到，甚至還會出現在一些大小餐廳或咖啡廳。（圖2）此時，這幅畫不僅僅蘊含著本身的繪畫初衷，還會附帶著一種商業的裝飾屬性。再比如，以前在音樂廳聆聽音樂，現在到處可以聽到流行歌曲，不但在廣場、商店，甚至每個人的手機上都可以隨時聽到。此時的這首歌很大程度上附帶著一種宣傳和引人注意的作用。可以看出，文化已經完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學與通俗文化的距離正在消失，商品化進入文化，意味著藝術作品正成為商品。
日常生活正愈加審美化，從而導致美學概念的不斷擴張。韋爾斯寫到；“毫無疑問，當前我們正在經歷著一場美學勃興。”審美化已經明顯的見之于都市空間中，無論是購物場裝點得格調不凡，時髦生氣。這股潮流甚至影響到了郊區和農村，小到鋪路石、門戶把手和所有公共場所都沒有逃過這場審美化的大勃興。
那么，日常生活審美化是否適用于當下的中國，當然，兩種截然不同的爭鋒相對的觀點產生了。反對者認為，日常生活審美化現象并不是現在才出現的。墨子說；“故食必常飽，然后求其美；衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂?！边@都是一種審美化的現象，同時也表明了消費者在物質需要得到充分滿足后，就會追求審美需要。再如原始人在長矛和標槍的手柄上刻上花紋，這不僅是一種裝飾，更是便于把握。從人類早期的勞動工具可以發現其中功利因素和審美因素原初的天然關系。
隨著我國經濟的發展和人民生活水平的提高，廣大消費者面對日益豐富的產品，不僅重視它們的使用功能，而且越來越重視它們的審美功能和符號象征意義。事實上，我國的廣大消費者已經受到經濟審美化的影響，并且享受到經濟審美化的成果。
例如，江蘇常熟波司登公司在2007年與美國杜邦、日本伊藤忠成為全球三大羽絨制品生產企業。1990年代我國數家羽絨制品企業都始終停留在保暖的原始目標上，常常陷入反擊銷售的價格大戰中，企業虧損面達八成。就這樣不但淘汰了很所實力不強的企業，也淘汰了一些原本實力雄厚但銷售理念陳舊的企業。1976年，年輕的高德康帶領11位農民白手起家，成立山涇村縫紉組，“8臺縫紉機的故事”講述著創業者的艱辛。創業之初，披荊斬棘、風雨兼程，波司登的光輝歷程從這里開始。在1995年提出了“防寒加審美”的羽絨時裝的理念，以“輕薄美”代替了“厚重腫”，從而引發了羽絨服行業的革命。當年就從羽絨服行業的一個小字輩一躍成為全國銷售第一。波司登羽絨服以成倍的發展態勢，連續11年穩坐中國銷量第一的寶座。（圖3）消費者在享受產品的使用價值時，也在享受產品的審美價值。對于日常生活審美化，我們不應該拒絕和否定，而應該積極地面對，認真地研究。因為這正是在尋求我們的競爭策略，擴大我國的市場和增加更多的經濟效益。這深刻的表明了藝術對生活產生了潛移默化的位移影響。
圖3 波司登公司Logo
圖4 波司登工廠大批量生產
韋爾斯把日常生活審美化區分為兩種：淺表審美化和深層審美化。顧名思義，淺表審美化指的是物品的裝飾、包裝、外表的膚淺美化。例如在1851年于倫敦舉辦的首屆世界博覽會上，蒸汽機、紡織機上布滿了哥特式花紋，金屬椅上油漆了裝飾性的木紋，這些過度包裝都是淺表審美化，受到了許多業內人士的嘲笑和批評。
而產品內部形成的技術和藝術、功能和審美的統一則是深層審美化的表現。例如，貝聿銘設計的香港中國銀行，主導他的形式語言是一塊塊對角斜切面，仿佛將這個三維的形體越來越化解為二維平面，如此愈是向上，角度愈小。（圖5）穩固高層建筑物的一個辦法是把重量向邊緣轉移，這樣大樓就可以像兩腿叉開站立的水手那樣經受風暴的襲擊，方法是每隔13層樓用預制件像晶體管天線一樣把貝聿銘設計的塔樓橫向加固。而那些斜構件使大樓縱向和橫向的負荷全部轉移到四根角柱上。（圖6）為了強調在結構上可行在美學上同樣可行，貝聿銘把每隔13層樓對塔樓進行加固的斜構件和橫向桁架用紅筆圈出。貝聿銘說：“如果我們不把結構表現出來，這幢樓就不會顯得舒適。它又如同中國的竹子，節節升高象征著品格的升華。（圖7）我們可以像“閱讀藝術作品一樣”閱讀這座建筑，以審美的態度來欣賞它。它的現實層面和象征層面和諧地、有機地結合在一起，它的形式語言是從結構內部合乎規律地產生出來的。也可以說，任何產品的深層審美化都應遵循這樣的原則。”
我們如何把深層審美化研究引向深入呢？這是一個值得我們去認真思考的問題。我覺得有效的路徑是理論聯系實際，結合我國當代經濟建設和工業生產的實踐活動，對不同產品的設計、生產、銷售、消費的全過程進行具體的、實證的分析和研究。總結和歸納深層審美化的規律性的東西，以指導新的實踐，是美學理論更好的為我國的經濟發展和社會發展服務。
參考文獻
[1] 邁克?費瑟斯通.消費文化和后現代主義.譯林出版社，2004.
[2] 韋爾斯.重構美學.上海譯文出版社，2002.
關鍵詞：財經類大學生；法治觀念；實施載體；創新
一、前言
法治觀念是一種意識、一種精神，也可以成為一種自發的秩序，它是整個法治大廈的底座，對法治社會的生成與運轉起到一種調和作用，同時也具有一種催化作用。[1]財經類大學生肩負國家財政經濟類工作的重擔，良好的法治觀念是大學生們未來職業的重要保障，更是我國財政經濟工作秩序化、法治化的有力保障。從目前來看，我國財經類大學生們的法治觀念還比較淡薄，如何有效地提升學生法律知識、提高法治觀念、樹立法律信仰，從而建立完善的法治觀念是擺在廣大教育工作者面前的一大難題。
二、財經類大學生法治觀念現狀分析
相關數據顯示，只有近10%的大學生十分清楚自己的權利義務，64.7%人只能大體知道自己的權利和義務，可見有相當數量的大學生對法律中公民基本權利義務的規定不甚了解。[2]總體來說，我國財經類大學生法治觀念較為淡薄，具體表現在以下幾個方面：
（一）法律知識欠缺。這是導致財經類大學生法治觀念水平低下的首要原因。既然財經類高校都有開設法律類課程且財經類水平考試、職稱考試都對經濟法律有所考查，但被動學習、應試學習與法律運用能力脫節，使得財經類大學生們對法律有很多的不解與迷惑，客觀導致不信法、不用法，形成了較為嚴重的惡性循環。
（二）法律意識淡漠。在法治社會中，法律應具有最大的權威和最高的效力，任何組織和個人都必須服從法律，嚴格依法辦事。然而，在財經類高校，法律并沒有發揮其作用。學生對法律的認識停留在尚淺的程度，未能理解作為財經類的職業人是否具備契約的意識、是否明確經濟活動的規則、是否能夠有效識別自身行為的效力、是否能自覺主動地在工作中形成相應證據會決定其職業發展的前景。
（三）權利意識不強。許多財經類大學生不知道作為公民所應當享有的權利，他們對國家的法律認識到的只是其強制性的一面，而并沒有認識到權利保護的一面。作為未來經濟活動中的重要主體，財經類大學生必須樹立權利意識，明確自然人、法人、其他非法人組織彼此的權利義務，掌握法律行為的生效要件，在遭遇經濟糾紛時有效選擇合法途徑予以解決，這些能力都需要在法治觀念提升的前提下完成學習。
三、培育路徑：實施載體的創新
調查顯示，62.4%的大學生選擇學校法治課程，通過法律題材電視節目的占33.3%，選擇政府的普法教育和法制宣傳的占21.3%，自己主動學習的占18.3%。[2]不難看出，學校教育仍是大學生法治觀念培育的主要陣地。[3]然后隨著高科技的不斷發展，“網絡時代”、“互聯網+時代”、“微時代”的到來，傳統教育活動實施載體已不能滿足學生的學習需求，過時守舊的載體如課堂板書教學、課外讀本教育已同新時代學生日常生活脫節，為了有效實施財經類大學生法治觀念的培育工作必須迎合時展，對實施載體進行創新。
（一）關鍵點：建立培育工作與學生日常生活的對接通道
縱觀當代大學生日常生活，“網絡時代”、“互聯網+時代”、“微時代”已讓他們的生活變得跟父輩的生活模式截然不同。在這個購物無須出門、交友只需動手的時代，一部網絡手機足以滿足生活學習各種需求，電腦終端、手機終端、平板等等已成為學生生活不可缺少的硬件，而微博、微信、微視、微電影等等已成為學生信息獲取的主要渠道。如果法治觀念的培育工作仍停留在多年前的狀態，不與學生日常生活接軌，一味追求課堂、書本，會令學生在情感上無法接受、在生活實際中也不適宜接受。守舊就會被淘汰，只有培育工作者發自內心走入學生日常生活，將培育載體同日常生活對接，開辟適合學生自身的培育載體，才能真正促進學生對法律知識的學習能力性，讓學法變得容易、變得可接受、變得隨處可學、隨時可學，是培育路徑創新的重要任務。
（二）創新措施：開發新時代培育工作多元化載體
不被廣大學生所接受的載體就應當摒棄，廣大學生喜愛的載體方式就應當開發、研究、推廣、應用。主要體現為：
1、微課：指教師圍繞某個知識點或技能等單一教學任務進行教學的一種教學方式，其核心組成內容是課堂教學視頻（微視頻），具有目標明確、針對性強和教學時間短的特點。微課的推廣可以方便學生離開教室、離開教師，隨時隨地只要有手機或電腦均能實現自主學習且反復學習。這一培育載體與學生日常生活中喜愛的微視頻方式完全吻合，符合學生學習需求、適應當代大學生學習模式。
2、微信公眾平臺：當代大學生沒有微信號的基本難找，微信已成為大學生日常交流的一種重要方式。在微信中信息的快速傳遞成就了微商，也同樣可以成就教學培育工作的發展。利用微信公眾平臺進行法治觀念培育活動，簡單來說就是進行一對多的媒體性培育行為活動，如高?？梢酝ㄟ^申請公眾微信服務號通過二次開發展示高校微官網、微會員、微推送、微活動、微報名、微分享、微調查等，以學生喜好的方式向其作法治推廣，形成了一種主流的線上線下微信互動培育方式。
3、網絡教學：是指通過計算機網絡進行的一種學習活動，它主要采用自主學習和協商學習的方式進行。相對傳統法治觀念培育活動而言，網絡學習有以下三個特征：一是以個體的自主學習為主要形式；二是共享豐富的網絡化學習資源；三是突破了傳統學習的時空限制。財經類高校需要打造自身的網絡教學平臺，相關法治資源供學生分享，同時也可將傳統的作業方式改為網絡作業完成。
4、慕課：Massive Open Online Course，是新近涌現出來的一種在線課程開發模式。其特點表現為大規模、開放、網絡課程。無論你身在何處，都可以花最少的錢享受全球知名大學的一流課程，只需要一臺電腦和網絡聯接即可。這對于習慣“網絡時代”、“互聯網+時代”、“微時代”的當代大學生而言，慕課的學習更能激發其學習積極性、對知識的探知欲、對名校名師的崇拜度，有利于切實提升其法律知識、培育良好的法治觀念。
四、總結與展望
新的時代下，財經類大學生有新的生活方式，其思想觀念發生改變、學習生活模式發生了改變，教學培育工作者必須正視這些改變、接受這些改變并努力適應這些改變。
傳統的法治觀念培育載體已不能滿足學生日常生活學習的需要，必須“OUT”出局，新的培育載體必須與大學生日常生活緊密結合，實現容易學、隨時學、隨地學的局面。培育工作不僅僅是以培育內容為重點，其路徑如不符合財經類大學生的需求，導致學生不接受它、厭煩它，再好的培育內容也會成為尷尬。尊重時代的發展、尊重生活的進步，切合財經類大學生實際需要，與時俱進、推陳出新，才能真正將法治觀念培育工作做好做強。（作者單位：四川財經職業學院）
[課題]四川財經職業學院院級課題《財經類大學生法治觀念培育路徑研究》階段性成果（編號：20150003）
參考文獻：
一、繪畫和手工制作教學中如何滲透生活自理能力
1.引導學生觀察體驗生活 生活教育的最基本原則和方法就是做與學相統一，學習繪畫不僅僅是要求學生能夠在學習完后繪畫出精美的作品，展現藝術的價值和意義，更重要的是通過繪畫特長的學習，掌握生活的基本技能，獲得真正有用的知識。繪畫教學可以引導學生觀察和體驗生活，例如：我在教授《鞋子的理想》一課時，首先要讓學生在實際生活中觀察鞋子的模樣和顏色，鞋子是由哪幾部分組成的。通過觀察，學生在課堂上能夠更清楚地繪畫出《鞋子的理想》這個作品。另外需要學生具有一定的想象能力，“理想”需要學生將自己的想法展現在作品上，通過繪畫讓學生熱衷于觀察生活，漸漸地養成善于觀察的習慣，再加上老師有目的、正確的引導方法，學生們也會用繪畫藝術的眼光觀察生活，為學生以后的藝術創造以及生活奠定了一定的基礎。
2.開展生活化的課內外結合教學 學生的繪畫作品大多數是表現日常生活的，而且部分作品是表現學生的生活經歷和體驗的，這就是繪畫如何滲透生活自理能力的標準。例如：教師講授《喂雞》一課，學生可以先觀察喂雞的動作，從生活中尋找藝術的靈感，也可以親自動手喂雞，感受整個喂雞的過程。這樣在繪畫的過程中，才能將《喂雞》這幅作品表現得淋漓盡致，鮮活的生活經歷為學生的繪畫內容注入了“活水”。教師在教學的過程中要開展課內外結合的教學模式，培養學生的實踐能力和創造能力，對于生活自理能力來說，學生通過《喂雞》這幅作品，在日常生活中可以幫助父母做家務，對于智力有缺陷的孩子來說，自主生活、自主學習的能力會提高。
3. 美化生活 將繪畫和手工制作應用于生活是美術教育的最終目的。通過課堂的學習，學生在課下通過實踐舉一反三，學以致用。例如：學習《布藝溫馨》一課，學生通過課下尋找家中漂亮的、帶有美感的衣服，如毛衣，襪子等材料，通過基本的服裝樣式來設想出自己想要的服裝，將這些樣式利用手工制作出來，運用美術去裝飾，去美化生活。通過布藝制作，同樣可以體現生活自理能力，比如學生在遇到衣服掉線的時候可以自己進行縫補，也可以利用穿舊的衣服去重新組合成更漂亮，更有特點的服飾，不僅美化了生活，同時也鍛煉了學生的生活自理能力。
4.通過手工制作再現生活 學生觀察事物的方式和大人是不同的，學生比大人更有想象力，通過手工制作可以再現生活。例如：學習《真情對印》一課，學生通過對日常生活物品的觀察去制作自己喜歡的書簽。學生的課外實踐活動是很多的，他們不僅與同學相處同時也與大自然相處，他們把在大自然中的所見所感融入到手工制作中，將會是一個富有創新的、有特色的作品。通過手工制作，學生們可以間接地感受到手工制作人員以及父母工作及做家務的辛苦，對學生生活自理以及良好習慣的養成非常重要。學生通過學習手工制作，動手操作能力逐漸加強，在日常生活中，可以幫助父母做一些力所能及的家務，從而達到一舉兩得的效果。
二、總結
古人說的好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！崩L畫與手工教學課程不是一潭死水，需要的是學生們運用靈活的思想和創新性的思維進行創作。所以，老師要根據學生的不同個性進行分類教學，將這種繪畫與手工課學到的能力運用到實際生活中。這也是新大綱教育下，教師教育改革的一個重要的目標，這樣繪畫與手工課堂將不會像從前一樣枯燥乏味。開展學以致用的教學模式，對于學生的思維開拓是特別有好處的。隨著新時代的發展，繪畫與手工課堂上占據主導地位的應該是學生，通過對學生綜合素質的訓練，將會引導學生的差異個性健康地積極發展。
【參考文獻】
[1]孫小燕. 《中師手工課對學生動手能力的培養研究與實踐》[D].山東師范大學 2010
[2]夏小婷.《5-6歲幼兒手工活動教育教學研究》[D].溫州大學 2014
【關鍵詞】小學數學；生活化；教學措施；研究
1.前言
現代化教育改革發展的深化，是以提高學生創新精神和實踐能力為教育目的。新形勢下，考慮國家中小學教學的思想，思想指出：學生的發展是一切工作的根本，必須改變原有的陳舊學習方式，以適應素質教育。同時，重視小學課堂尤其是數學課程上的教學模式，數學的教學要來源于學生的日常生活，也要聯系學生的日常生活。國家中小學的教學思想表明了小學數學生活化教學的重要價值，教學課堂生活化已成為目前數學教學的大勢所趨。
2.小學數學生活化的重要性
小學生形象思維豐富，愛好活動，而數學教學卻是以被動的聽為主的教學活動，如何讓被動的數學教學活動與動的小學生思維有機結合，成為小學數學教育的難題。為了讓小學生覺得數學學有所用，學有所得，要讓學生感受到數學知識在生活中的使用價值。改變傳統的教師“灌輸式”教學方法，并在課堂上設定特殊情境以便解決這其中的矛盾。要把數學建立在學生的知識結構、水平和經驗之上，將生活中的細節引入教學之中，并以學生為主體、向著學生主動發展的多模式轉變，促使學生在課堂上從被動變為主動學習。
在新課改中，小學數學生活化的教學方式將改變以往的被動學習方式，使學生聯系實際的生活，增加學生的學習興趣。這些將使學生由要我學轉變為我要學，數學生活化教學的價值就顯現出來。數學課堂教學生活化符合小學生的年齡特征和認知特點，因此會成為未來教學的主要教學模式，得到廣大學校與老師的重視。
3.小學數學生活化教學措施
3.1課堂上善于發現生活中的數學
日常生活與數學是密不可分。生活中充滿了大量數學模型，學生們對這樣的“活”教材都是非常熟悉的，只是未能準確的捕獲并且與所學知識結合起來。小學數學內容本源于實際生活，而書本上得描述卻使得活潑的內容枯燥化，如何讓學生主動積極的思考現實生活的數學問題，我們不僅要創造這樣思考的環境還要引導他們步入思考的殿堂。讓他們設身處地的思考現實問題，體會學習的樂趣。例如通過動手操作量紙箱的體積來對立方米的認識。
只要教師愿意去發現數學和生活之間的關系，帶著數學去思考生活，定可以帶領學生去觀察和思考之間的數學關系。例如對十進制的認識，可以利用學生對人民幣的熟知，對十進制的變換進一步認識。選擇對錢這一學生非常容易聯系到生活的事情，讓學生對許多數學問題更加敏感并且認識更深刻。例如夏建平的《買門票的學問》。再例如“一筆畫”的故事，當筆尖不離開紙面一筆能畫出多少個幾何圖形等數學論題，幫助學生理解了各種幾何圖形，也讓學生知道幾何圖形不單單存在教科書中，還存在學生的腦中，更存在生活中。
3.2將數學與生活有機結合
有人認為數學是數學家們的杰作，其實最終還是產生于生活。在課堂上挖掘學生的發現問題的能力，養成一種發現問題的意識。在數學課堂上，將數學概念、公式等理論內容與學生平常的日常生活能動的結合起來，通過學生與老師互助的資料收集、討論、總結等過程，老師提出想法，學生共同解決，充分發揮學生的自主能動性，提高他們的觀察力，想象力和創造力。正確的結合是提高學生數學興趣的好方法，并且在實踐中增強學生學習數學的主動性和創造性。
3.3教師要做好生活化數學的總結
在成功的課堂之后做好記錄。作為一名數學教師記錄下課堂中學生的反映，學生對生活中數學實踐的理解是很重要的。同時，教師通過讓學生撰寫生活中遇到的數學問題來進行思考總結。學生平常生活中發現新問題，無論解決與否都應做好記錄并及時交流。學生會在寫記錄與交流記錄期間不斷的挖掘生活中的數學問題。
例如學生通過記錄日常消費，統計出月總消費，并計算各項消費的比例，根據統計結果結合日常生活需要對下個月進行預測并可以根據每個月不同的情況調整消費支持比例，即起到有規劃的利用現有資金，并根據同學們對這些數學數字對開支進行計劃，也通過這樣的方式幫助學生對統計、規劃等數學知識的理解與加深。一個學生的數學故事，通過分享就是一個班的數學故事，甚至是一個年級的數學故事。通過交流能起到良好的效果讓學生們迅速得到很多生活中的數學問題，極大的提高了學生解決數學問題的能力。
4.結束語
教師應該想方設法把書本上的理論知識與實際情況相結合，使學生所學內容更有實踐意義，增強學生對學習的興趣。利用生活中的實際數學模型，展現數學尚未被學生開發的魅力，激勵學生學習數學、學好數學的興趣。讓同學們看到生活中相關東西立刻回想起數學知識。看到三角形會聯想到三角形的穩定性；看到單車輪會想到圓形；看到玻璃門會聯想到丈量門的尺寸等等。通過實際生活實例并結合課堂數學知識，培養學生用數學眼光看問題、想問題、并解決問題。
總之，讓枯燥的課堂生活化的方法有千萬種，還需要我們教師在實踐中不斷的去應用、創新，真正去培養學生的實用數學思維。
【參考文獻】
[1]裴昌洲.小學數學教學生活化的構建策略研究[J].學生之友（小學版），2012，8（7）：20—26.
【關鍵詞】視覺文化 視覺藝術文化教育 攝影教育
在科技視訊的時代，文字已經不是人們認知世界的唯一媒介，影像也已成為信息的重要載體，影像文化已經滲透到人們的日常生活中，并影響人們的價值觀。筆者認為，在視覺文化的視域下，現代攝影教育不能再一味只強調器材的使用和技法的熟練，而應重視生活周遭事物與攝影教育的關聯。
一、視覺文化的定義
視覺文化，這一名詞由“視覺”與“文化”組合而成，是指有關視覺的文化現象。“視覺”指的是對于視覺產物的關注，“文化”則側重視覺產物的產生、傳播及使用情況。視覺與文化之間存在著雙向的關系，影像通過視覺的表達與呈現，能形成一種文化，而文化也會影響視覺影像的呈現方式。我國臺灣學者趙惠玲從其他學者對視覺文化所下定義的共性中總結出三點來解讀視覺文化：1.將“視覺影像”視為視覺文化探索的“起點”，強調以視覺影像為始點向外連結，追索將影像“視覺化”的個體及社會脈絡背景。2.視覺影像的影響力取決于觀者的視覺性，因此視覺文化不只關心影像的產生背景，更關注“觀者心態”（spectatorship）的探究。3.視覺文化著重視覺性與日常生活的實踐，強調將視覺范疇從純藝術擴增到日常影像。①可見，視覺文化將傳統藝術的范疇擴大化，不再局限于定義狹窄的精致藝術，而是延伸至人們每日生活的一切影像，并在研讀視覺影像時要研討影像背后的社會背景及觀看者觀看影像時產生的心理反應。
沃克·普查林把視覺文化劃分為純藝術（fine art）、工藝/設計（craft/design）、表演藝術與景觀藝術（performing arts and arts of spectacle）以及大眾與電子媒體（mass and electronic media）四個領域，視覺文化研究已成為跨學科、跨領域的研究。另外，值得注意的是，在后現代的氛圍下，藝術表現的內涵也有了新的意義，開始強調作品與社會文化的脈絡關系，而非只是藝術品本身，視覺文化討論的焦點則強調視覺如何創造意義。
二、視覺文化藝術教育
在讀圖時代，解讀影像及探索影像背后含義的視覺文化思潮逐漸受到藝術教育界的重視?！耙曈X文化藝術教育”（Visual Culture Art Education，簡稱VCAE）一詞最早是由學者保羅·鄧肯（Paul Duncum）提出的，他主張應以視覺文化作為藝術教育新方向。認識影像再現的力量、研究文化認同的形成、解讀創意產物的功能、了解視覺敘述的意義，并對科技盛行進行批判檢討都成為視覺文化藝術教育新增的議題。美國藝術教育者克雷·弗里曼（Kerry Freedman）認為，教導學生影像的力量，以及影像的力量所帶來的高度自由與責任，是藝術教育一項根本的責任。保羅·鄧肯認為，視覺文化藝術教育的重要目的，是必須以學生日常生活經驗與文化影像教學為起點，而不再只強調傳統的藝術。視覺文化的學習，是一種“看”及“如何看”的過程，并在此過程中建構出個人的態度、信念與價值觀，進而教導學生批評思考，以建立正確的價值觀。②
傳統的藝術教育大多著重繪畫領域，而甚少研究日常生活中的各種影像，在目前這個紛繁復雜的視覺文化時代氛圍中，視覺影像的影響力日益強大，視覺藝術課程必須有所改變，注重提高學生自身思辨能力，而不是被動地接受他人的看法。視覺文化藝術教育的目的在于培養學生在判斷影像意義時，應采取批判的策略，尋找有形作品背后無形的內涵及所傳達的意義，使學生具備獨立思考、批判視覺文化形象的能力。
三、視覺文化藝術教育概念融入攝影教學
在視覺文化藝術教育中，攝影教學扮演重要角色。攝影結合網絡造就多元且極具滲透力的影像文化，不論是平面媒體還是互聯網絡傳媒，都迅速且不間斷地向大眾傳遞著各式各樣的影像信息，視覺影像在不經意間早已滲透到人們的生活中，左右人們的判斷。為了更好地解讀、判斷影像背后的社會含義，避免學生對影像信息全盤認可接受，造成理解的偏頗，攝影藝術教育者應在課程中引入視覺藝術文化教育的概念，教授學生如何正確解讀影像，并在教學過程中拓展過往精致藝術的教學內容，納入生活影像的欣賞與解讀，使教學內容更貼近學生生活的脈絡，引導學生審視影像對自身價值觀的影響。
（一）擴展教學內容范疇，從經典攝影作品至生活影像
克雷·弗里曼（Kerry Freedman）曾在視覺文化研究中指出，藝術圖像對學生而言具有宗教、經濟、政治等信息，但也僅僅說明了人、事、物等信息，反之，學生卻認為大眾文化的視覺圖像對他們而言是具有影響力的，且會試圖了解甚于鑒賞藝術作品?？梢?，生活影像相對精致藝術的教材內容對學生而言是更有吸引力的，且這種影響力是不容小覷的。因此，要調整攝影作品鑒賞課的內容，將對生活影像的鑒賞納入教學內容非常重要。
攝影影像存在于人們生活的點滴之中，它并不特別，是人們一直切身經歷的東西，但并非所有的生活影像都適合成為教學內容，正如保羅·鄧肯強調的，每天的日常生活影像只有在其能建構并傳達人類態度、信念及價值觀時，方具備成為視覺文化研究題材及教學內容的條件。因此，在攝影教學過程中，對日常生活影像的選擇需更加謹慎。
（二）攝影教學應貼近生活
攝影不僅僅是按動快門，留下一張照片，它可以成為一種貼近生活的文化載體，更能成為人們觀看小生活、大世界的一扇窗。相對于水彩、素描，更容易操作的相機也更貼近人們的生活。攝影除了隨意的生活記錄外，如，能透過機器的輔助，延伸人眼的觀察和手的記錄，拓展個人的生活觀察，其社會意義遠比純圖像美學的成就更高。③因此，不論是指導學生通過相機的取景框對生活中的事物進行觀察、記錄，還是教授學生了解影像的意義，進而從攝影創作中聚焦生活點滴，都是攝影教學的意義及價值所在，而這也是與視覺文化藝術教育重視學習者對影像意義的探索、重視課程與生活的連結相呼應的。
（三）重視攝影作品的影像解讀，建立批判性思考
保羅·鄧肯認為，視覺文化最重要的是人們如何詮釋、解讀視覺影像的意義。影像解讀的意義，不僅是影像本身的特質，同時也存在于真實的社會背景中、影像與觀看者的關系之間。作為攝影教育工作者，在引導學生探討影像藝術作品的形式風格之外，也應該嘗試讓學生探究影像作品之外的文化關懷與社會脈絡背景分析，讓學生在鑒賞攝影作品的同時，將關注的觸角延伸至影像背后的社會意義，在學習中加深對社會文化的了解。另外，在影像解讀的過程中，培養學生觀察與批判的能力，從影像中認知影像所處的社會、經濟、政治背景，進而使學生能更深入地了解現實社會與他人的處境，由此產生關懷他人的態度，養成富有社會責任感的人格。
注釋：
①趙慧玲.視覺文化與藝術教育[M].臺灣：臺北市師大書苑，2005：23—24.
②Duncum.P.Visual culture.Development，definitions，and directions for art education，2001：101—102.
③游本寬.學拍照？還是學攝影？[J].美譽，2008：161，74—79.
參考文獻：
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關鍵詞：器物造型;心理認同；文化；造型演變；
人民大眾對日常生活器具造型的心理認同演變
1、圖騰期：僅作為紋飾載體的器具造型
這一時期的典型代表是新石器時代。在這一時期，造型主要是作為圖騰紋飾的載體出現。遠古先民由于缺乏對大自然的了解以及對圖騰的崇拜，導致這一時期的器物造型主要以日常生活用具制作基礎而出現，這一時期對視知覺感知的強調形成了以紋飾為主的器具造型創造階段。翻閱這一時期的器物資料，我們很容易發現，生活器具的造型相對比較單一，而紋飾相對來說比較豐富多彩。例如仰韶文化時期的彩陶，造型統一為敞口大肚造型，而紋飾則不盡相同。又如馬家窯文化時期的“舞蹈紋彩陶盆”，其紋飾以遠古先民祈禱圖案引人注目，而究其造型，倒遠不及其表面紋飾那么具有文化象征意義。故而這一時期的器具造型在人民大眾中的心理認同度很低，僅作為一件能使用的生活用品和紋飾的載體出現。
2、貴族期：作為上層階級權威的器物造型
青銅器，作為貴族權威的象征器物出現，其造型威嚴、莊重。迎合了統治階級顯示權威的心理認同感。鼎的造型最具說服力，三腳鼎（或方鼎）給人以莊重穩當之感，象征統治者的基業穩固，不可動搖。堅實的造型配合獰厲的紋飾（饕餮紋）給人服從感和順從感。這和當時的奴隸統治文化相符合，但是這一時期大眾的心理認同僅僅指小部分人的政治認同感，器具造型不能真正的體現大眾的心理認同。
3、磨合期：介于象征和實用之間的器具造型
到君主專制時期，日常器具造型發生了微妙的變化，它一方面要兼顧王室和地主階級身份的象征，另一方面，隨著社會的進步，生產能力的提升，人們對美好生活的愿望加強，器具造型還需要體現生活的實用性，更好的服務于生活質量的提高。如漢代的長信宮燈，既很好的體現了儒家思想的文化內涵，又非常實用。在君主專制的長河中，我們不難發現一些創作發明的成功案例。如唐代的銅鏡、宋代的瓷器、明清的圈椅等。這些器具造型多反映儒家的思想文化內涵，但又開始逐漸強調實用功能，人民大眾對器具造型的心理認同由單純的象征開始向實用方向發展。
4、實用期：作為實用為主的現當代器物造型
近現代器具造型在實用的前提下，注重造型美。實用作為造型好壞的主要評估因素逐漸被大多數人認同。最為突出的代表要數包豪斯學院。之所以包豪斯學院在如此短暫的時間內能夠產生如此巨大的影響，與它所處的時代有很大關系，另一方面也說明它的設計理念符合了人民大眾對造型的心理認同。再到后來的阿萊西公司的產品在中國走紅，宜家家具在中國熱銷，都反映出大眾對日常生活器具的造型心理認同的變化：越來越注重實用，功能主義突出。
從人民大眾對日常生活器具造型的心理認同演變我們不難發現，對造型的要求，從新石器時代的“無”，到君主專制時期的“有”，再到近現代的“無”，即從“無”到“有”再到“無”。接下來大眾對造型的心理認同會怎樣發展？人們日常生活器具的造型會受到怎樣的影響？
結語
人民大眾對日常生活器具造型的心理認同將指引造型進入一個無限自由的時代器物造型折射出的是該時期占據社會各個領域資源的民眾（物質生產資料和意識形態領域具有發言權）的一種心理認同感或者美學觀念。僅以我國為例，從新時期時代到青銅時代再到君主專制時期，乃至我們所處的現當代，器物的變化過程是伴隨著器物使用者的心理認同感而生發的。伴隨著傳統美學觀念的嬗變以及現代、后現代藝術思潮的影響，我們所處時代的器物造型將會發生巨大的變化，這種變化受到的影響是多方面的。肇始于20世紀初期的歐美風潮，我我國席卷翻騰了大半個世紀，后來由于政治的原因曾一度湮滅，但是隨著改革開放的深入，這種風潮繼續高漲并伴隨著基因的變異。從之前現代主義的精英意識的自覺尋求以及去民族化、去地域化的發展模態到后現代主義解構意識的盛行以及對地域性、民族性認同的回歸，展現的是一個合邏輯的去邏輯、有理性的反理性的二律背反世界，生活在這個時代的人們無法掙脫這種不確定的狀態，唯有站在他者的角度看這個世界，從這個層面上來說，這個世界沒有什么是合乎標準的，尋求標準本來就是一個失去意義的事情。也就是說在這個“文本之外無他物”（德里達語）的世界里，留給我們的仍舊是這個需要我們探索的豐富世界的豐富性。器物造型遭遇此種現代后現代語境很難說是一種劫難，相反這將會是一個無限自由的創造時期。
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王方良.設計的意蘊[M].清華大學出版社.2006
關鍵詞：輸入與輸出理論;任務型教學;英語口語
1任務型語言教學的概述
任務型教學認為任務是教學的焦點，一系列與課程相聯系的任務組成了整個學習過程，將任務視為核心單位計劃，并以任務為中心來進行教學的設計和組織，并以任務為教學單元、任務完成做為教學目標來設計教學大綱。任務型教學的任務是一個有機整體，共同組成一個系統，其形式是用語言來處理現實生活中的問題，并通過各種任務的綜合促進課程總目標的達成，使得學生在學習語言的同時，也能夠促進本身綜合素質的發展，最終達成任務型教學的目標。
2輸入與輸出理論下英語口語任務型教學模式
要建立輸入與輸出并重的英語口語任務型教學模式，任務前輸入的數量和質量會影響任務的完成情況，同時任務后的總結工作也會對任務進行反饋和經驗積累，更加有利于任務的開展。輸入輸出理論下英語口語任務型教學模式的構建主要分為教學目標的設定、教學內容的設計、教學程序的規劃、教學評價幾個方面。
2.1教學目標的設定
口語任務型教學模式應當將英語口語的交際能力做為教學的主要目標，要在課堂上重視創造適宜學習的真實生活情境，并對學生的自主學習能力和綜合素質的提升有更高的要求，以幫助學生能夠加強國際交流的能力。例如，教師可以根據比較熱門的話題如歐洲杯、奧運會等進行目標設定，設計本門課程通過教學要求學生掌握哪些語言技巧、口語能力、語言表達的流利程度等。在任務進行前，教師多選擇的輸入的方式也要根據學生的興趣愛好、現有語言水平進行，可以設計難度從高到底幾個層級，根據學生不同性格和愛好設計幾個相關的主題讓學生挑選，做到在教師引導下的輸入與學生自主多元化輸入相結合的方式，教師引導性輸入主要體現在教師通過示范和案例，引導學生完成任務。學生自主多元輸入主要是將學生自主準備的小說、影視文本等與教師的教學相結合，以達到更多輸入的目的。
2.2教學內容的設計
教學內容的設計要以教學大綱的目標為基礎，做到目標更加具體、明確、可行，針對輸入理論的要求，要對語言材料的選取做好貼近學生日常生活的事物，在為學生選取口語練習的素材時要注重學生日常生活的場景，根據出現的次數、重要程度來選擇教學內容以及輸入素材。在內容的設計時要從學生的角度入手，重點選用口語性的文體，在輸入內容時應包括知識、文化以及語境等多方面的內容輸入。以“Thefootballgame”口語課程為例，這個課程的設計能夠把握時下熱點，吸引學生，選取的是學生日常生活中的場景，在進行此話題討論時，教師應用啟發式引入話題，可以向學生提出愛好的體育運動、喜歡的球隊、球星等等，可以將一些體育相關的詞匯自然而然地進行介紹，有效地向學生輸入，并能夠充分發揮學生積極性。
2.3教學效果
教師要通過一系列拓展活動對任務的目標進行延伸，對任務完成的效果進一步鞏固，對交流伙伴、交流場景、交流環境、交流媒介、交流題材等進行改變，做到舉一反三，對任務后進行修正性輸出，才能達到良好的教學效果。2.3.1形成輕松和諧的交流環境通過任務型教學使得學生學習擁有一個輕松和諧的環境，在任務型教學過程中，學生之間通過分組討論、相互交流的形式使得更多學生參與到學習當中，這種相互交流的氣氛十分融洽和輕松，有利于學生放松并積極投入學習。2.3.2有效提升學生學習的積極性教學的內容源自于學生的日常生活和學生感興趣的話題，能夠使得學生帶著興趣投身到學習中。例如，在“Thefootballgame”課程結束后，可以請小組的學生代表對一些話題進行總結性發言，如“足球給我們帶來什么好處？”“體育對我們身心的影響是什么？”諸如此類的問題，一方面可以檢驗學生們的學習效果，另一方面能夠通過有效輸出，使得學生對語言的掌握更流利，有效提高學習的積極性。2.3.3促使學生自主學習與合作在任務前需要學生自主學習，尋找相關資料，樹立自主學習的意識和能力，在任務中通過小組中討論加強學生之間的交流合作，提升學生合作學習的能力。2.3.4提升學生的綜合語言運用能力通過任務型教學，有效向學生輸入其感興趣的來源于生活的話題，保證輸入材料的充足性和豐富性，同時通過交流和總結發言，有能夠有效做到輸出，提升學生運用語言的綜合能力。
3結語
總之，基于輸入輸出理論的任務型語言教學模式對英語口語教學具有極大的指導作用，通過任務型語言教學模式可以充分解決我國英語口語教學發展相對落后的現狀，通過教學目標設定及內容設計、教學程序的規劃，構建任務型教學模式，有效地提升我國英語口語教學能力。
參考文獻：
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[2]張燕燕.基于圖式理論的英語口語教學模式探析[J].求索，2015(11):28.
【關鍵詞】輸入為主導 大學英語 實景模擬 教學模式
從大學英語教學現狀來看，大學生所需要掌握的語音、基礎詞匯和語法知識等英語語言知識已大部分在中學學完，在升入大學之后，教學重點應從獲得英語語言知識轉向培養英語語言應用能力，即從中學英語語言輸入為主導轉向大學英語語言輸出為主導。然而根據多年一線教學的感受和經驗，目前大學英語的教學重心還是放在語言知識的接受和理解等輸入方面，國內很多學者長期以來從不同角度分析造成這種情況的原因，結果顯示問題多集中在考試導向、英語教學模式、教材設計等方面，筆者認同上述各種原因分析，并在此基礎上提出大學英語教學應以語言輸出為主導，模擬、創設有利于學生習得的環境，探索建立以輸出為主導的大學英語實景模擬教學新模式。此模式的創新之處在于理論上強調“以輸出為主導”，在實踐上通過建設英語語言實驗室，借助于多媒體網絡技術、校園實景、道具布景模擬等手段，探索大學英語實景模擬課程教學模式。
一、實景模擬教學模式的構建
在英語實景教學活動中，“實”與“景”是二個非常寶貴的資源，沒有“實”與“景”的有機交融絕非是真正的實景教學。學生學習英語離不開具體的語言環境，不能因為沒有習得的自然環境而否定語言習得機制的作用。為此在外語教學中，根據大學生群體未來工作和生活需求，初步擬定15個話題，具體如下：校園簡介、課程課堂、師生互動、教育學習、談論考試、餐廳就餐、超市購物、借書還書、郵局快遞、醫院就醫、求職招聘、參加面試、業務培訓、兼職工作、自主創業等，并制作成校本教材，在大學英語課程中配套使用。這十五個不同話題都是大學生日常生活和未來工作中易接觸到的真實場景，掌握話題交流的技巧和能力，在計算機輔助軟件創設情境和實景多媒體教室中進行大量、多形式演練，將有助于將語言能力遷移到社會場景。由此可知，大學英語實景模擬教學的實現必然要基于網絡信息技術，途徑有兩種：一是利用現有的語言實驗室資源開發實景教學功能，在教學中利用新視野實訓教學平臺、教學軟件等功能，設計符合實際需要的情景模式，輔助學生語言情景真實交流；二是建設實景體驗多媒體教室，例如歐美文化體驗室，借助西方節慶表演禮服、職業化服裝道具，打造醫院、餐廳、郵局等富有場景特點的環境空間等，為師生上課營造“身臨其境”的感覺。
二、輸出為主導教學理念的踐行
大學英語實景模擬教學模式不同于以往的英語口語教學模式只是單方面的羅列話題舉例說明，其特色就是在具體實景的營造下，設置不同的環節以便讓學生能從多方面學習，更加熟練的語用所學的知識，改變學生羞于表達、語言貧乏的局面。因此在每個章節中首先安排有一段關于該話題的英文介紹，便于學生通過閱讀的方式掌握具體的背景知識和文化信息。其次是在具體實景下配套該話題內容的對話視頻短片，讓學生從視和聽的角度熟悉材料，然后進一步學習模仿。第三是詞匯和短語部分，在單詞表中列出視頻短片中出現的一些需要學生掌握的生詞、詞組等表達方式。第四是進一步擴展與該話題相關的輻射詞匯，改變學生詞匯量匱乏的現狀，為接下來的實景下模仿口語對話奠定基礎。以上步驟完成了對語言知識的輸入環節，這部分可放在課下當作業或任務提前布置給學生來完成，在大學英語課堂上，主要進行的是輸出環節的展示和演練，以實現翻轉課堂和突顯學生主體地位的課堂模式。第五，指導學生運用具體的口語句型在真實語言環境中進行單獨操練、配對操練、小組演練等活動，使學生的語言表達交際更流暢地道，從而達到靈活應用的目的。第六，在口頭輸出環節后，配套練習題中還設置寫作輸出環節，以幫助學生將口語交際中的感性認識上升到書面語嚴謹的理性認識層面。第七，在對語言材料經過改錯環節后，再次指導學生將符合語音、語法、語用等規范的語言以口語方式自信地呈現出來。第八，教師結合各組的表現進行點評、歸納和總結。第九，反饋評估，師生雙方進行深度交流和意見反饋，有助于課程模式的補充和完善。
三、經驗與不足
在為期兩年多的教學實踐中，筆者總結出本教學模式的創新之處在于，以實景性、實踐性為主要特色，將培養和提高非英語專業大學生的英語日常交際能力為突破口，轉變教學理念，打造基于多媒體網絡技術支持下的英語語言實驗室，用現代化的教學手段和道具營造、模擬或再現日常生活實景，在符合學生英語知識水平和認知條件下，探索大學英語實景模擬教學新模式，激發學習興趣，提高學生英語口語表達能力，增強就業競爭力。但在兩年多的具體實踐中，也發現一些問題，諸如運用多媒體擴展實景素材如何高效率被學生接收、語言方式豐富實景如何少受詞匯量限制等等，這些問題的出現需要繼續認真探索和研發該模式，而這也將成為下一階段深化研究的方向。
參考文獻：
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【關鍵詞】大學生心理問題 重塑自信心
高校是培養各類專業人才的基地。作為培養肩負未來建設使命的大學生搖籃，高校的教育工作尤顯重要。輔導員與學生接觸最多，對其了解最深，因此肩負著高校學生緩解心理壓力及重塑自信心等此類重中之重的工作。以下是我作為高校輔導員，在三年的工作中遇到的典型案例。
一、案例介紹
王某，女，我系2010級本科生，該生出現心理問題并集中爆發的過程如下：
2011年12月24日，圣誕之夜11時許，曾為我系做過心理健康教育講座的顏老師來電，說我系一女生情緒上出現異常反應，經心理疏導后，該生情緒暫時穩定下來，但需系里多方面關注，防止意外事件發生。出于一個學生工作者的敏感，我意識到事態的嚴重性，于是趕忙向系主管領導匯報。聽從領導指示，馬上與該生所在班級的同學取得聯系，側面詢問了其日常生活學習狀態，被詢問者都說該生平時性格開朗、積極樂觀，但每逢考試臨近都會異常緊張，感覺復習任務重且家長要求過于嚴格使其自身壓力很大。聽到這里，已基本得出該生異常表現的原因――學習壓力過大造成的心理困境。隨后，我又與其家長取得聯系，深入了解之后得知該生在初中期間都有過因學習壓力過大、缺乏自信心而出現情緒異常緊張的類似情況，也因此幾次改名、轉校。
二、解決方案
（一）成立“陽光小組”，多方施助
經過院系領導老師商議，針對該生此次突發狀況，決定成立一個“陽光小組”，及時了解和把握該生狀態，小組成員被確定為與其每日接觸的同寢5名同學及其所在班級的主要學生干部。原則是在不暴露該生隱私的情況下，盡全力更多的關愛這名“特殊”學生，在日常生活和學習中解決她的各種心理壓力問題。
（二）細致入微，陪伴王某走出困境
在學習上，同寢5名同學每天輪流陪同該生上下課，防止該生獨處或因消極情緒曠課待在寢室胡思亂想。在生活上，尋找各種機會與該生交流、談心，使其敞開心扉，傾訴心中困擾，緩解心理壓力。同時，學生干部鼓勵該生參與學校及系里組織的集體活動，使其擴大交友圈，發揮自身優勢，從中找回自信心。通過我系領導老師和同學們的努力，該生很快調整好了精神狀態，并在期末考試中考取了理想成績。
（三）創辦“說吧”，防微杜漸
在系領導的指導下，我們創辦了“說吧”。本活動由我系主管學生工作的領導、老師定期深入學生寢室，與同學們近距離的圍坐暢談?！罢f吧”為師生之間創造了一個面對面交流的機會，這使得老師能夠及時掌握學生們的思想動態變化，在輕松地氛圍中解決大家的心理疑問，大大減小了上述問題出現的幾率。
三、案例分析與啟示
在此案例中，該生的心理困境主要是由來自外界的壓力及自身缺乏自信造成的。
首先，該生即將面臨期末考試，考試是構成其壓力的根源?？荚噳毫λ鶎е碌男睦砭o張，其實質是由該生自身能力與理想目標之間的落差造成的。
其次，由于家長的期望過高，外界施壓使其更覺自身責任重大，因此對考取優異成績的愿望更加強烈，導致學生強烈的心理壓力下產生不安全感。
再次，外界和自身的雙重壓力使該生的心理變得異常敏感和脆弱，從而遇事稍有不順就會使其極度缺乏自信心。
通過對本案例的分析，我得到如下啟示：大學是從學校學習與社會工作的一個過渡期，在此期間，大學生面臨著各種壓力，這些壓力不外乎來自于個人、家庭、學校、社會環境，然而其過渡期脆弱的心理素質直接導致大學生嚴重的心理壓力及自信心的喪失。
為了更好地緩解大學生的心理壓力、重塑自信心，在日常生活中，我們應孜孜不倦地對大學生進行心理健康教育，增強他們的抗壓能力，幫助他們正確的認知自己，客觀的進行自我評價，腳踏實地的做好每一件事，逐步建立自信心，積極地對待周圍環境以及勇敢面對生活中遇到的挫折。
四、個人體會
（一）遇事冷靜，及時上報，家校互動
遇突發事件時，應保持冷靜，沉著應對。首先核實事件的真實性，以防虛假信息擾亂學生們的安定情緒；其次視情況而定，通過各種渠道盡快直接或間接了解事件基本信息，掌握事態發展狀況并及時向上級主管領導匯報并聽從指示。再者，盡快與學生家長取得聯系，告知真實情況后共同商討，做到家?；?。
（二）全面了解，措施得當，科學實施
事發后，迅速與學生干部及相關人員取得聯系，全面展開調查工作，深入了解事件發生的原因及經過。同時，在與其家長的交流中，深層次了解學生成長經歷，以求通過更多信息找到該生突發狀況的根源，為制定最佳解決方案提供可靠依據。聽取多方意見，確定最終方案后應科學實施――盡可能的保護當事人隱私，以免在事后造成心理障礙和大范圍的負面影響。
（三）總結思考，合理善后，防微杜漸
關鍵詞： 新媒體 大學校慶文化 文化構建
校慶是大學文化傳承與大學精神創造的重要載體與途徑。高校通過舉辦具有紀念性、儀式性和教育性的校慶活動，實現對大學精神的挖掘和再塑、大學文化的傳承和創新、辦學成效的總結和彰顯與未來大學文化的勾勒和思索。當前國內大學開展校慶的活動主要形式包括籌劃舉辦歷史記載、宣傳輿論、反饋信息、經費籌措、理念鑄造等。然而，隨著時代的發展與社會的進步，特別是進入以計算機與互聯網為標志的信息技術的時代，新媒體在人們的社交活動中得到廣泛地運用，特別是其超時空性、交互性、公共化、個性化使人們的日常生活發生翻天覆地的變化，使人們之間的聯系與信息傳遞的形式由“紙質時代”向“電子時代”轉變、頻率由“周期性”向“即時性”轉變。新媒體的發展與應用對大學校慶的影響可以說是一柄“p刃劍”，即在“新媒體浪潮”下，大學校慶文化的發展既面對機遇又有挑戰。
一、新媒體發展對大學校慶文化的機遇與挑戰
新媒體發展與應用的基礎是電腦與互聯網的發明與創造。隨著現代社會的發展，電腦的發展已進入私人化、微型化階段，而互聯網的發展也進入全球化、公共化與生活化階段。新媒體在這種情況下有巨大的發展，既有穩定的媒體形式如移動電視、網絡電視、手機、電視、電子報紙期刊等，又有如博客、微博、QQ、微信、飛信等新出現的新媒體形式。雖然新媒體的發展與運用為現代大學校慶文化的發展與創新提供契機，但由于新媒體的即時性、公共性與大眾性特點，為大學校慶文化的發展帶來巨大的挑戰。
（一）新媒體為大學校慶文化發展提供的機遇。
新媒體的發展為現代大學校慶文化的發展與創新提供良好的機遇與平臺。對于新媒體的充分運用，是現在大學校慶文化能夠發展與創新的重要條件。總體來說，新媒體為現代大學校慶文化的發展所提供的機遇包括：為現代大學校慶文化的傳承提供有效的平臺、為現代大學校慶文化發展理念的創新提供機遇與擴大當代大學校慶文化的社會影響。
1.新媒體的運用為大學校慶文化的傳承提供有效的平臺。
現代大學校慶文化發展與創新的基礎就是高校的已有歷史，“大學精神文化是一個歷史范疇，任何一所大學的精神文化的形成都是一個漫長的歷史積淀過程”①。雖然現代大學對于其自身文化與精神的傳承可以通過各種各樣的校慶文化活動進行，但是其流程一般是這樣的：“校慶儀式當天，學校會力邀重要領導蒞臨現場，安排在主席臺顯要位置就座，并發表熱情洋溢的講話。接下來，校長會公開‘曬一曬’大學取得的辦學成就;隆重而熱烈的儀式之后，學校會邀請校友們聚餐，希望借此機會，來向出席校慶的各界成功人士謀取學校更多的發展機會”②。以上的大學校慶文化活動是傳統的高校文化傳承方式，隨著現代新媒體的運用對大學文化與精神的塑造與傳承有著巨大的促進作用。如利用現代媒體的超媒體與超時空的特點，可以為現代大學校慶文化活動的開展時空的變化與場域的變化，提高大學校慶文化發展與創新的有效性。新媒體對于高校校慶文化發展與創新的促進作用主要表現在以下幾個方面：首先，校慶文化活動開展的開放性。新媒體的運用，如電腦、手機、QQ、微信、微博等的運用可以在最大程度上挖掘高校自身的文化價值，進而最大化凝聚大學精神。其次，校慶文化成果的傳播性。新媒體的運用對于校慶文化成果的傳播具有巨大的促進作用，可以使大學文化得到最大程度的傳播與認可。最后，校慶文化效果的反饋。新媒體的運用為校慶文化活動的參與者與社會其他群體提供了平臺，使得更多的群體可以了解熟悉大學文化與精神。新媒體的運用使校慶文化活動的參與者與社會其他群體對于大學文化與精神的批判與認可。
2.新媒體的發展促進大學校慶文化理念的更新。
新媒體的發展與運用對于大學校慶文化的籌劃組織理念的發展具有革新作用。按照傳統思維，大學校慶文化活動一般性包括“舉行校慶典禮，編寫校史、回憶錄，舉辦校史和辦學成果展覽、各種學術論壇、演說、報告，以及各種校慶文體活動等。它蘊涵著舉辦者獨有的文化追求，通過梳理大學悠久的辦學歷史，總結辦學經驗，開發大學傳統，重塑大學的組織文化”③。通過對傳統高校校慶文化活動開展形式的考察不難看出，其形式均是實體化的，雖易于操作，但是范圍過于狹隘。隨著現在新媒體的運用，憑借新媒體的虛擬性與超時空性，擴大高校校慶文化活動的范圍，拓寬校慶的區域。具體來說，新媒體的運用對于高校校慶文化活動組織籌劃思維的革新主要表現在以下兩個方面：一方面，在新媒體的運用下，高校校慶文化活動的籌劃組織不只包括實質性的活動，還可以充分利用網絡資源，如網站或網頁進行網上校慶文化活動的開展。另一方面，新媒體與高校校慶活動的結合可以最大程度上促進群體參與信息的反饋，對于大學文化與精神的挖掘與塑造具有巨大的作用。
3.新媒體的運用提升了高校校慶影響力。
當今社會新媒體的快速發展與高校校慶文化的結合，對于高校校慶文化的發展具有重要的意義，極大地提升高校校慶文化活動的影響力。新媒體對高校校慶文化活動影響力的提升主要體現在以下幾個方面：首先，新媒體平臺的便捷性擴大了校慶的影響力，特別是微信微博的便捷性和實時性和低成本，在客觀上為校友和在校生、甚至其他人員提供了更多參與校慶文化活動的機會;其次，新媒體交互性的特征提高了人們參與校慶活動的積極性，通過媒體上參與者與組織者兩者之間的互動，促進高校校慶活動實施開展信息的交流，有利于校慶活動的順利開展;最后，新媒體的個性化服務特性淡化了“序爵”的氛圍，使每一個參與者享受到嘉賓的待遇。如“南京大學公布110周年校慶‘序長不序爵’的接待原則，慶典當天，慶典儀式上沒有主席臺嘉賓位，‘銀發校友’全部前排就座”④。這一高校校慶文化活動開展的理念，極大地體現了人人之間的公平，在某種程度上增強了高校校慶文化活動的影響力。
（二）新媒體對高校校慶文化發展的挑戰。
新媒體的發展雖然為高校校慶文化的創新提供了絕佳的機遇，但新媒體也對高校校慶文化的發展提出了挑戰。這些挑戰主要包括以下幾個方面：第一，多媒體的開放性、信息傳播的真實性與虛假性并存、信息傳播的即時性等特征為大學校慶文化的發展帶來挑戰;第二，多媒體的公共性與使用的私人性為大學校慶文化的發展提出挑戰。第三，多媒體中思想交流的自由性對大學校慶文化價值性選擇的多元化。
1.多媒體自身客觀特征對高校校慶文化建設的挑戰。
多媒體在高校校慶文化的運用過程中所起的作用可以說是一柄“雙刃劍”，雖在為高校校慶文化的建設提供機遇，但是為高校校慶文化的發展提出挑戰。多媒體對于高校校慶文化所提出的挑戰主要是其自身的一些客觀特征決定的，這些特征包括多媒體所營造信息交流環境的開放性、信息傳播的真實性與虛假性并存、信息傳播速度的即時性。多媒體營造信息交流環境的開放性使每一個參與或關注高校校慶文化建設與發展的個體都能隨時隨地地了解校慶活動的發展狀況，同時開放性還可以使參與者很隨意地進入與離開，并可以任意表達自己的觀點。多媒體營造信息交流過程還存在信息的虛假性，即對于校慶文化活動的不利的或不真實的信息，進而不利于校慶穩定開展。多媒體下信息傳播的即時性為校慶過程突發事件的控制增加了難度，減弱了校慶組織者對于校慶開展的整體把握，增強高校校慶文化活動開展的變動性與不確定性。多媒體自身的這些特征對高校校慶文化活動開展所提出的挑戰是客觀的。
2.多媒體外部環境對大學校慶文化建設的挑戰。
多媒體的外部環境對大學校慶文化建設的挑戰是客觀存在的，其中外部環境主要包括兩個方面的內容：多媒體環境使信息交流具有公共性與多媒體具體形式使用的私人化。多媒體環境下信息交流的公共特性使參與大學校慶文化活動的任何一方的觀點都呈現在社會公共生活中，接受社會的討論與批判。多媒體具體形式使用的私人化具體來說是指人們參與大學校慶文化建設討論的方式的私人化，包括QQ、微博、微信、博客、網頁、網站等，這些參與高校校慶文化建設的方式與途徑隨著多媒體的不斷發展逐漸走進人們的私人生活，成為人們日常生活中的必須條件。多媒體具體形式使用的私人化可以促使高校校慶文化建設的參與者或關注者隨時隨地參與高校校慶活動，對高校校慶活動及其過程中任何因素或環節進行了解、評論與批判。由此可以看出無論是多媒體環境使用信息交流的公共性還是多媒體具體形式使用的私人化，對現代大學校慶文化建設都具有挑戰，校慶組織要千方百計地對校慶參與者的言論與行為進行引導，最大限度地保證校慶文化穩定實施與開展。
3.多媒體下思想交流的自由性對大學校慶文化價值性選擇的挑戰。
多媒體的快速發展使現代人日常生活中的信息交流方式發生翻天覆地的變化，特別隨著科學技術的進步與人們經濟水平的提高，網絡成為人們日常生活的必需品，電腦與智能手機成為絕大多數現代人生活的必備。因此，人們的信息交流方式由傳統的信件、電報、傳真等形式轉化為QQ、微信、微博、博客、飛信等現代聊天工具。促使大學校慶參與者隨時隨地關注校慶文化建設的具體過程和動態，對此發表自己的看法。觀點的自由表達與思想自由的呈現必然會導致大學校慶價值選擇的多元化。多元化的價值體系，“不再具有統一完備的導向作用”⑤。這對于大學校慶的組織者來說無疑具有挑戰性，從大學校慶組織的有效性方面來說有一定的影響。
二、新媒體下大學校慶模式的構建
新媒體的快速發展使新媒體在人們日常信息交流過程中發揮越來越重要的作用，逐漸成為人們生活的“新常態”。新媒體影響下大學校慶文化建設面臨新的任務與挑戰。如何組織開展一個有影響、有意義的大學校慶活動，如何通過大學校慶活動挖掘與塑造大學文化與精神，如何增強大學校慶活動的社會影響力等，這些問題已是現代大學校慶活動開展過程中必須面對的新挑戰。通過對現代大學校慶活動的考察，筆者認為新媒體下大學校慶模式應從以下幾個方面進行建構：充分認識新媒體在大學校慶活動中的重要地位、組建校慶新媒體應用機構、創新新媒體下校慶活動內容進而提高校慶的吸引力、提供校慶參與者新媒體的交互平臺達到積聚人氣的目的。
（一）充分認識新媒體在現代大學校慶活動中的地位。
隨著新媒體逐漸成為人們日常生活的“新常態”，新媒體對于人們正常的生活越來越重要。大學校慶活動是一所大學在某一階段的重大活動，在校慶活動中有對過去所取得成績與問題的總結和反思，也有對于大學未來發展的規劃。因此，無論是大學校慶過程中的哪一個環節組織籌劃與開展都與現代媒體的運用有著密切的聯系。那么怎樣看待新媒體在現代大學校慶活動中的地位？毋庸置疑，現代媒體在當代大學校慶活動中處于一個非常重要的地位，主要表現在以下幾個方面：首先，新媒體是大學校慶活動實施前主要的宣傳工具。專門性的校慶宣傳網站、網頁、QQ群、微信群等媒體對校慶活動開展的前期宣傳具有巨大的促進作用。其次，新媒體是大學校慶活動實施過程中的重要載體。新媒體在大學校慶實施過程中發揮著重要功能，如作為聯系校慶參與者的平臺、參與者交流平臺、信息收集平臺、對校慶及時報道的平臺等多項功能。最后，新媒體的運用使大學校慶及時對⒂胝叻蠢〗ㄒ榻行收集、篩選與回復，進一步增強大學校慶開展的科學性與有效性。
（二）組建校慶新媒體應用專門機構。
校慶是現代大學進行校園文化建設的一項重要活動，通過對大學一定歷史的總結與反思，挖掘校園文化與塑造大學精神。新媒體的出現為校慶活動的開展帶來極大的便利，但是由于新媒體自身形式的復雜性與操作的技術性，即新媒體在大學校慶開展過程中需建立專門性的機構。當代大學校慶新媒體應用專門機構需要以計算機技術為基礎的網絡技術人員，并且這一校慶應該有專項資金對其進行保障，進而保證新媒體在校慶活動中發揮最大的作用。校慶新媒體應用機構應有自身的職責或功能，具體來說包括兩個方面：第一，做好校慶活動中新媒體的應用策劃，指校慶活動應該設計哪些媒體平臺，怎樣運轉這一平臺;第二，做好新媒體對于校慶活動的宣傳報道與信息的收集、反饋。
（三）創新校慶活動內容多媒體的選擇，提高校慶活動吸引力。
現代大學校慶活動內容基本包括以下三個方面：“開展各類學術活動、編寫校史與展覽校史、進行科研合作?！雹薅嗝襟w的運用與這些高校校慶活動有效地結合表現在以下幾個方面：第一，利用多媒體的便捷性使學校校慶參與者自由表達自己關于校慶的觀點，實現思想自由地表達，進而吸引更多校慶活動參與者;第二，利用多媒體公共性，可以高效地對當代大學進行相關校慶信息的宣傳報道，進而激發校慶的吸引力。第三，多媒體如QQ、微博、微信、郵箱等形式可以確保高校校慶參與者隨時隨地參與即時討論中。
（四）多媒體提供校慶參與人員交互平臺，集聚人氣。
隨著多媒體漸漸成為人們日常信息交流的主要形式，高校校慶活動開展過程中運用多媒體早已成為“新常態”。在校慶過程中參與者可以通過多媒體如QQ群、微博、微信、郵箱、移動電視等形式相互交往，對于校慶過程中任何問題進行審視與批評?！敖换ナ切旅襟w的重要特性之一。它有兩個含義：信息發送者和接收者之間的信息交流是雙向的;參與個體在信息交流過程中都擁有控制權”⑦。高校校慶參與者通過新媒體這一平臺進行雙向的互動式信息交流，可以極大地調動參與者的積極性與主動性。由于多媒體的運用方式既可以一對多、多對多又可以多對一，因此對于校慶過程中出現的單一參與者面臨的問題的解決可以增強校慶參與者的主人翁意識。
三、結語
新媒體已成為人們日常生活進行信息交流的“新常態”。新媒體與大學校慶的結合存在一種必然。然而新媒體由于自身的超媒體性、超時空性、虛假性等特征，使新媒體在現代大學校慶文化建設結合過程中存在正反兩種性質的功能。重新建構新媒體影響下的當代大學校慶模式是應對新媒體給大學校慶帶來挑戰的根本性措施與途徑。
注釋：
①盧曉中，湯小靜.大學校慶：價值與功能[J].華南師范大學學報（社會科學版），2013（5）.
②董勇.大學校慶文化的反思[J].人力資源管理，2014（11）.
③袁廣林.大學校慶：文化與形象的再生產[J].教育評論，2011（4）.
④劉奕濤.大學校慶的文化再生產功能探析[J].江蘇高教，2014（3）.
⑤媛媛，李玉蘭，于淼.新媒體下高校思想政治教育思考[J].中國校外教育，2015（1）.
微笑心理協會在校領導老師的關懷指導和會員的熱情參與下，12月份順利的開展了一系列活動。12月份主要舉行了大學生心理健康現場咨詢活動和與外語系合辦的講座活動?，F對這兩項活動做如下總結：
一.大學生心理健康現場咨詢測試活動
12月11日，由大學生心理素質教育與咨詢中心和校心理協會聯合舉辦的大學生心理健康現場咨詢和測試活動順利開展?；顒又?，協會成員積極宣傳，因此活動得到的同學們的熱烈響應，并與現場心理咨詢師進行了深入溝通。心理咨詢師一對一的進行具體分析，解答困惑，并為同學們更好提升自我提出了寶貴建議，使同學們消除了心理困惑，并對自己的氣質類型，個性特點有了深入的了解。本次活動對于同學們深入了解心理健康知識，關注自身心理健康具有重要意義。
二.與外語系合作舉辦“我的大學路”講座活動
旨在和廣大同學交流對大學的認識和大學的計劃，通過講座能讓大家更加了解自己的大學。
微笑心理協會不僅積極開展了以上大型活動，在日常生活中也在履行一個助人性質社團的責任和義務，積極幫助每個有需要的同學，開辟出新的方法，與時俱進，通過各種方式宣傳心理健康的重要性，呼吁每個同學共同關注心理健康。協會全體成員都在積極的努力，力求將心理協會推上一個新的平臺，讓更多人了解到這個協會并享受到來自這個協會的服務。今年即將結束，心理協會會在以后的日子里總結前面工作的不足加以改進，并結合從前的特點和優勢繼續做好本職工作，努力構思舉辦有意義的心理健康活動，為構建和諧校園做出自己的努力。
