時(shí)間：2022-03-07 04:49:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)日常生活總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 日常生活視角 德育 考核
中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Moral Quality Assessment under "Perspective of Everyday Life"
NI Wei， HU Bing
（Youth Communist League Committee of East China University of Science and Technology， Shanghai 200237）
Abstract Moral education is the primary work of the school， is the fundamental qualities of moral education. Moral training and assessment， neither top-down theory of preaching， nor bottom-up experience， but to focus on the daily life of moral behavior. From the perspective of everyday life， culture and from three aspects of moral qualities： moral awareness， moral behavior， moral activity guide young dynamic ideas and develop the quality of young people's ideas in practice.
Key words perspective of everyday life； moral education； assessment
近年來(lái)，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，傳統(tǒng)德育模式已經(jīng)有些力不從心了。教育者與被教育者之間均缺乏對(duì)方的信服，而需要對(duì)話(huà)與互動(dòng)，這個(gè)互動(dòng)的空間就在日常生活中。杜威的“教育即生活”，陶行知的“生活即教育”，這種“生活德育”的理念是對(duì)“知性德育”的反思而形成的，這種視角就是“日常生活視角”。①
1 日常生活視角的分析
當(dāng)前高校德育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，即通過(guò)使受教育者既“知德”又“行德”，達(dá)到知行合一，從而培養(yǎng)受教育者正確的思想道德品質(zhì)。在“知德”方面，各高校通過(guò)“兩課”等理論課程的教育，讓學(xué)生在認(rèn)知上接受正確的道德觀(guān)念；在“行德”方面，近年來(lái)，各高校越來(lái)越重視“實(shí)踐育人”的重要性，試圖通過(guò)各種方式引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受并踐行正確的德育行為。然而，“知德”和“行德”并未能完整地統(tǒng)一，“知德”的范疇局限在課堂上，“行德”的區(qū)域限定在各種實(shí)踐活動(dòng)中，兩者之外的空余地方存在著德育的“薄弱點(diǎn)”，于是出現(xiàn)了在德育領(lǐng)域的諸多探索，如高校生活園區(qū)的德育、②網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的德育等。
而在“日常生活視角”中，可以將考核對(duì)象的日常行為全部納入到考核范圍，包括一舉一動(dòng)，這就使得每個(gè)人身處周?chē)说谋O(jiān)督之下，每個(gè)人都能感覺(jué)到外界的約束力，不容易被量化考核的東西卻能夠被周?chē)烁兄蔀樵u(píng)價(jià)和約束的重要內(nèi)容，這樣一個(gè)良好的行為習(xí)慣就能夠逐漸養(yǎng)成。當(dāng)然，這種日常生活視角發(fā)揮效力有一個(gè)前提，就是每個(gè)考核對(duì)象需要身處一個(gè)“熟人社會(huì)”，周?chē)娜讼嗷フJ(rèn)識(shí)，能夠?qū)ハ嘣u(píng)價(jià)，這樣才有效。而在大學(xué)校園，這種“熟人社會(huì)”容易形成。在2013級(jí)新生入校3個(gè)月后，我們做了一次樣本量為400的問(wèn)卷調(diào)查，100%的學(xué)生表示認(rèn)識(shí)班級(jí)每一個(gè)人，82.5%的學(xué)生表示對(duì)班級(jí)的同學(xué)都熟悉，74.2%的同學(xué)表示對(duì)同一專(zhuān)業(yè)所有人都認(rèn)識(shí)，61.2%的同學(xué)表示熟悉同一專(zhuān)業(yè)的同學(xué)。這系列數(shù)據(jù)表明，學(xué)生與學(xué)生之間是相互熟悉的。再由于班級(jí)同學(xué)、專(zhuān)業(yè)同學(xué)住宿、活動(dòng)的接近，使得他們?cè)诖髮W(xué)期間越來(lái)越熟悉，部分可以發(fā)展成為好朋友。這也使得學(xué)生可以成為評(píng)價(jià)自身德育行為的重要主體。
2 德育考核體系的構(gòu)建
2.1 考核內(nèi)容
日常生活是德育考核的主要領(lǐng)域，這一領(lǐng)域包括德育認(rèn)知、德育行為、德育活動(dòng)三個(gè)大的方面。其中德育課程包括思想政治課程必修課成績(jī)，如思想道德修養(yǎng)、形勢(shì)與政策課程等；德育行為包括遵紀(jì)守法情況、誠(chéng)實(shí)守信情況、履行責(zé)任情況，這里都可以通過(guò)日常生活的德育行為進(jìn)行觀(guān)察和分析，如校級(jí)校規(guī)遵守、考試誠(chéng)信、衛(wèi)生責(zé)任等。德育活動(dòng)主要是學(xué)校實(shí)施的、能夠有效提升大學(xué)生德育內(nèi)涵的德育教育活動(dòng)，比如包括團(tuán)隊(duì)合作、服務(wù)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神、人文修養(yǎng)等，在這些活動(dòng)中取得重要榮譽(yù)的學(xué)生將在德育考核中予以加分。在這樣一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的考核指標(biāo)體系中，可以將各個(gè)高校實(shí)施的具體的德育項(xiàng)目納入進(jìn)來(lái)，以考核來(lái)培養(yǎng)青年學(xué)生的德育水平，這也顯示出這個(gè)指標(biāo)體系的容納程度。
2.2 考核特點(diǎn)
考核主體多元化：正如大學(xué)生可以通過(guò)自學(xué)提升德育認(rèn)知的水平一樣，對(duì)大學(xué)生德育的考核也不是由德育教師單方面實(shí)施的，同樣包括多層面的主體，包括學(xué)生自己、教師、同輩群體等，努力構(gòu)建立體式德育素質(zhì)考核主體體系，形成對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的全面考核。
寓培養(yǎng)于考核中：考核要與培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，德育素質(zhì)的考核其目的在于提升學(xué)生德育素質(zhì)，因此，考核本身不是目的，而是檢驗(yàn)學(xué)生的德育水平，所以考核本身應(yīng)當(dāng)納入到培養(yǎng)的體系之中，將培養(yǎng)的目標(biāo)進(jìn)行考核，以考核促進(jìn)培養(yǎng)，以考核促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的提升。 （下轉(zhuǎn)第140頁(yè)）（上接第60頁(yè)）
2.3 考核方式
基于德育的本身特征，即精神性和實(shí)踐性，德育考核方式也必須注重“精神―實(shí)踐”的雙重屬性，既從精神上考核大學(xué)生內(nèi)在的道德意識(shí)和內(nèi)心信仰，又從實(shí)踐上考核大學(xué)生在日常生活中的行為選擇。而如何考核其日常生活是無(wú)比復(fù)雜的，從已有的理論和實(shí)踐來(lái)看，主要學(xué)生之間的相互考核，即滿(mǎn)意度考核。雖然滿(mǎn)意度還不能完全代表該學(xué)生的實(shí)際道德水平，但卻是目前而言最好的測(cè)量手段，在某種意義上，學(xué)生之間的考核是更為重要的指標(biāo)。一個(gè)人在德育認(rèn)知及德育活動(dòng)中的表現(xiàn)與日常行為具有很高的相關(guān)性，但并不等同。因此，為了更好地反映德育考核體系的信度和效度，我們應(yīng)該建立“雙元綜合考核模型”，即分別從上述客觀(guān)德育項(xiàng)目和日常行為兩個(gè)角度進(jìn)行考核。方法如下：首先建立關(guān)于學(xué)生德育素質(zhì)的考核指標(biāo)體系，其具體的考核指標(biāo)即前述的指標(biāo)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)。考核指標(biāo)的數(shù)據(jù)主要由考核對(duì)象本人提供和考核項(xiàng)目的成績(jī)記錄。根據(jù)不同指標(biāo)內(nèi)容所占的權(quán)重，計(jì)算相應(yīng)的德育分值。其次，由同學(xué)之間以及班導(dǎo)師對(duì)班級(jí)同學(xué)進(jìn)行打分，并計(jì)算滿(mǎn)意度分值，這一方式可直接打分，也可由問(wèn)卷調(diào)查來(lái)進(jìn)行，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)后，再結(jié)合數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法計(jì)算滿(mǎn)意度分值。“雙元綜合考核模型”既可以反映學(xué)生自我的認(rèn)同以及參與項(xiàng)目的實(shí)際成績(jī)，又能反映學(xué)生之間的主觀(guān)滿(mǎn)意，對(duì)考核對(duì)象而言，可以通過(guò)對(duì)這兩個(gè)指標(biāo)值進(jìn)行對(duì)照比較，從而發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題。同時(shí)，也可以對(duì)兩個(gè)指標(biāo)值進(jìn)行權(quán)重賦值，計(jì)算出學(xué)生最終的整體的德育素質(zhì)水平值。
3 考核體系的配套機(jī)制
德育素質(zhì)考核的實(shí)施總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，因此素質(zhì)考核可以視為一個(gè)包含復(fù)雜環(huán)境的考核過(guò)程，它有賴(lài)于且必須有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)和后續(xù)管理相配套。這些配套機(jī)制包括：
數(shù)據(jù)支撐機(jī)制：具體而言，就是德育素質(zhì)相關(guān)的德育認(rèn)知、德育項(xiàng)目參與的記錄及數(shù)據(jù)獲取技術(shù)，從目前的考核現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生最多質(zhì)疑的就是在參與項(xiàng)目上缺乏規(guī)范的記錄，以至于學(xué)生是否參與無(wú)從知曉，參與質(zhì)量無(wú)從知曉，影響了考核結(jié)果的權(quán)威性。因此，今后德育素質(zhì)的考核應(yīng)建立一個(gè)強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐機(jī)制，包括建立信息數(shù)據(jù)庫(kù)、考核專(zhuān)家?guī)斓取?/p>
考核激勵(lì)機(jī)制：目前德育素質(zhì)考核往往就是體現(xiàn)在學(xué)分上，部分高校根據(jù)德育成績(jī)的權(quán)重與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定進(jìn)行掛鉤，事實(shí)上，需要對(duì)德育素質(zhì)進(jìn)行單獨(dú)的激勵(lì)，這樣可以在校園中形成更加濃郁的德育氛圍，也能夠提高考核對(duì)象對(duì)于德育素質(zhì)本身的重視，有利于學(xué)生相互之間的督促和測(cè)評(píng)，有利于在整體上提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
考核后的管理：除了激勵(lì)之外，需要針對(duì)考核結(jié)果對(duì)相應(yīng)的學(xué)生進(jìn)行后續(xù)教育，尤其是考核過(guò)程中分值較低的學(xué)生，要制定相應(yīng)的方案，不僅提高學(xué)生內(nèi)心的道德意識(shí)，更要促進(jìn)學(xué)生在日常生活中不斷糾正錯(cuò)誤的行為方式，樹(shù)立良好的校園文明新風(fēng)，使得考核結(jié)果的效益最大化。
總之，隨著青年群體分化越來(lái)越顯性化，對(duì)青年的德育工作就越發(fā)顯得重要了，以考核為抓手促進(jìn)學(xué)生德育的培養(yǎng)歷來(lái)是培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)有效手段，本文提出從日常生活視角出發(fā)進(jìn)行德育素質(zhì)考核，可以更好地融合“知德”與“行德”，做到知行合一。而圍繞日常生活視角建立的考核體系則需要在實(shí)踐中進(jìn)一步完善，以更好地促進(jìn)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)。
注釋
關(guān)鍵詞 日常生活審美化 審美活動(dòng) 文化屬性
中圖分類(lèi)號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
日常生活審美化這一命題是英國(guó)洛丁漢特倫特大學(xué)社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)教授邁克?費(fèi)瑟斯通最早提出來(lái)的。他認(rèn)為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時(shí)也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。
而德國(guó)學(xué)者韋爾斯在《重構(gòu)美學(xué)》中提出全球?qū)徝阑⒔?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)審美化、物質(zhì)審美化等，他認(rèn)為，“審美化已經(jīng)成為一個(gè)全球性的首要策略”。事實(shí)上，不僅僅是西方社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的審美化，我國(guó)社會(huì)也在一定程度上被“審美化”。這就以至于當(dāng)代社會(huì)的形式越來(lái)越像一件藝術(shù)作品。
在當(dāng)代社會(huì)技術(shù)、設(shè)計(jì)以及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品也越來(lái)越具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是已經(jīng)融入到商品內(nèi)部。例如，以前在美術(shù)館欣賞的繪畫(huà)作品現(xiàn)在圖像無(wú)處不在，（圖1）不但可以在家里的墻壁上看到，甚至還會(huì)出現(xiàn)在一些大小餐廳或咖啡廳。（圖2）此時(shí)，這幅畫(huà)不僅僅蘊(yùn)含著本身的繪畫(huà)初衷，還會(huì)附帶著一種商業(yè)的裝飾屬性。再比如，以前在音樂(lè)廳聆聽(tīng)音樂(lè)，現(xiàn)在到處可以聽(tīng)到流行歌曲，不但在廣場(chǎng)、商店，甚至每個(gè)人的手機(jī)上都可以隨時(shí)聽(tīng)到。此時(shí)的這首歌很大程度上附帶著一種宣傳和引人注意的作用。可以看出，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學(xué)與通俗文化的距離正在消失，商品化進(jìn)入文化，意味著藝術(shù)作品正成為商品。
日常生活正愈加審美化，從而導(dǎo)致美學(xué)概念的不斷擴(kuò)張。韋爾斯寫(xiě)到；“毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)前我們正在經(jīng)歷著一場(chǎng)美學(xué)勃興。”審美化已經(jīng)明顯的見(jiàn)之于都市空間中，無(wú)論是購(gòu)物場(chǎng)裝點(diǎn)得格調(diào)不凡，時(shí)髦生氣。這股潮流甚至影響到了郊區(qū)和農(nóng)村，小到鋪路石、門(mén)戶(hù)把手和所有公共場(chǎng)所都沒(méi)有逃過(guò)這場(chǎng)審美化的大勃興。
那么，日常生活審美化是否適用于當(dāng)下的中國(guó)，當(dāng)然，兩種截然不同的爭(zhēng)鋒相對(duì)的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了。反對(duì)者認(rèn)為，日常生活審美化現(xiàn)象并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的。墨子說(shuō)；“故食必常飽，然后求其美；衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂(lè)。”這都是一種審美化的現(xiàn)象，同時(shí)也表明了消費(fèi)者在物質(zhì)需要得到充分滿(mǎn)足后，就會(huì)追求審美需要。再如原始人在長(zhǎng)矛和標(biāo)槍的手柄上刻上花紋，這不僅是一種裝飾，更是便于把握。從人類(lèi)早期的勞動(dòng)工具可以發(fā)現(xiàn)其中功利因素和審美因素原初的天然關(guān)系。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，廣大消費(fèi)者面對(duì)日益豐富的產(chǎn)品，不僅重視它們的使用功能，而且越來(lái)越重視它們的審美功能和符號(hào)象征意義。事實(shí)上，我國(guó)的廣大消費(fèi)者已經(jīng)受到經(jīng)濟(jì)審美化的影響，并且享受到經(jīng)濟(jì)審美化的成果。
例如，江蘇常熟波司登公司在2007年與美國(guó)杜邦、日本伊藤忠成為全球三大羽絨制品生產(chǎn)企業(yè)。1990年代我國(guó)數(shù)家羽絨制品企業(yè)都始終停留在保暖的原始目標(biāo)上，常常陷入反擊銷(xiāo)售的價(jià)格大戰(zhàn)中，企業(yè)虧損面達(dá)八成。就這樣不但淘汰了很所實(shí)力不強(qiáng)的企業(yè)，也淘汰了一些原本實(shí)力雄厚但銷(xiāo)售理念陳舊的企業(yè)。1976年，年輕的高德康帶領(lǐng)11位農(nóng)民白手起家，成立山?jīng)艽蹇p紉組，“8臺(tái)縫紉機(jī)的故事”講述著創(chuàng)業(yè)者的艱辛。創(chuàng)業(yè)之初，披荊斬棘、風(fēng)雨兼程，波司登的光輝歷程從這里開(kāi)始。在1995年提出了“防寒加審美”的羽絨時(shí)裝的理念，以“輕薄美”代替了“厚重腫”，從而引發(fā)了羽絨服行業(yè)的革命。當(dāng)年就從羽絨服行業(yè)的一個(gè)小字輩一躍成為全國(guó)銷(xiāo)售第一。波司登羽絨服以成倍的發(fā)展態(tài)勢(shì)，連續(xù)11年穩(wěn)坐中國(guó)銷(xiāo)量第一的寶座。（圖3）消費(fèi)者在享受產(chǎn)品的使用價(jià)值時(shí)，也在享受產(chǎn)品的審美價(jià)值。對(duì)于日常生活審美化，我們不應(yīng)該拒絕和否定，而應(yīng)該積極地面對(duì)，認(rèn)真地研究。因?yàn)檫@正是在尋求我們的競(jìng)爭(zhēng)策略，擴(kuò)大我國(guó)的市場(chǎng)和增加更多的經(jīng)濟(jì)效益。這深刻的表明了藝術(shù)對(duì)生活產(chǎn)生了潛移默化的位移影響。
圖3 波司登公司Logo
圖4 波司登工廠(chǎng)大批量生產(chǎn)
韋爾斯把日常生活審美化區(qū)分為兩種：淺表審美化和深層審美化。顧名思義，淺表審美化指的是物品的裝飾、包裝、外表的膚淺美化。例如在1851年于倫敦舉辦的首屆世界博覽會(huì)上，蒸汽機(jī)、紡織機(jī)上布滿(mǎn)了哥特式花紋，金屬椅上油漆了裝飾性的木紋，這些過(guò)度包裝都是淺表審美化，受到了許多業(yè)內(nèi)人士的嘲笑和批評(píng)。
而產(chǎn)品內(nèi)部形成的技術(shù)和藝術(shù)、功能和審美的統(tǒng)一則是深層審美化的表現(xiàn)。例如，貝聿銘設(shè)計(jì)的香港中國(guó)銀行，主導(dǎo)他的形式語(yǔ)言是一塊塊對(duì)角斜切面，仿佛將這個(gè)三維的形體越來(lái)越化解為二維平面，如此愈是向上，角度愈小。（圖5）穩(wěn)固高層建筑物的一個(gè)辦法是把重量向邊緣轉(zhuǎn)移，這樣大樓就可以像兩腿叉開(kāi)站立的水手那樣經(jīng)受風(fēng)暴的襲擊，方法是每隔13層樓用預(yù)制件像晶體管天線(xiàn)一樣把貝聿銘設(shè)計(jì)的塔樓橫向加固。而那些斜構(gòu)件使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上。（圖6）為了強(qiáng)調(diào)在結(jié)構(gòu)上可行在美學(xué)上同樣可行，貝聿銘把每隔13層樓對(duì)塔樓進(jìn)行加固的斜構(gòu)件和橫向桁架用紅筆圈出。貝聿銘說(shuō)：“如果我們不把結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，這幢樓就不會(huì)顯得舒適。它又如同中國(guó)的竹子，節(jié)節(jié)升高象征著品格的升華。（圖7）我們可以像“閱讀藝術(shù)作品一樣”閱讀這座建筑，以審美的態(tài)度來(lái)欣賞它。它的現(xiàn)實(shí)層面和象征層面和諧地、有機(jī)地結(jié)合在一起，它的形式語(yǔ)言是從結(jié)構(gòu)內(nèi)部合乎規(guī)律地產(chǎn)生出來(lái)的。也可以說(shuō)，任何產(chǎn)品的深層審美化都應(yīng)遵循這樣的原則。”
我們?nèi)绾伟焉顚訉徝阑芯恳蛏钊肽兀窟@是一個(gè)值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的問(wèn)題。我覺(jué)得有效的路徑是理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)不同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)的全過(guò)程進(jìn)行具體的、實(shí)證的分析和研究。總結(jié)和歸納深層審美化的規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)新的實(shí)踐，是美學(xué)理論更好的為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1] 邁克?費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化和后現(xiàn)代主義.譯林出版社，2004.
[2] 韋爾斯.重構(gòu)美學(xué).上海譯文出版社，2002.
關(guān)鍵詞：財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生；法治觀(guān)念；實(shí)施載體；創(chuàng)新
一、前言
法治觀(guān)念是一種意識(shí)、一種精神，也可以成為一種自發(fā)的秩序，它是整個(gè)法治大廈的底座，對(duì)法治社會(huì)的生成與運(yùn)轉(zhuǎn)起到一種調(diào)和作用，同時(shí)也具有一種催化作用。[1]財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生肩負(fù)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)類(lèi)工作的重?fù)?dān)，良好的法治觀(guān)念是大學(xué)生們未來(lái)職業(yè)的重要保障，更是我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作秩序化、法治化的有力保障。從目前來(lái)看，我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生們的法治觀(guān)念還比較淡薄，如何有效地提升學(xué)生法律知識(shí)、提高法治觀(guān)念、樹(shù)立法律信仰，從而建立完善的法治觀(guān)念是擺在廣大教育工作者面前的一大難題。
二、財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生法治觀(guān)念現(xiàn)狀分析
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，只有近10%的大學(xué)生十分清楚自己的權(quán)利義務(wù)，64.7%人只能大體知道自己的權(quán)利和義務(wù)，可見(jiàn)有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)法律中公民基本權(quán)利義務(wù)的規(guī)定不甚了解。[2]總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生法治觀(guān)念較為淡薄，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）法律知識(shí)欠缺。這是導(dǎo)致財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生法治觀(guān)念水平低下的首要原因。既然財(cái)經(jīng)類(lèi)高校都有開(kāi)設(shè)法律類(lèi)課程且財(cái)經(jīng)類(lèi)水平考試、職稱(chēng)考試都對(duì)經(jīng)濟(jì)法律有所考查，但被動(dòng)學(xué)習(xí)、應(yīng)試學(xué)習(xí)與法律運(yùn)用能力脫節(jié)，使得財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生們對(duì)法律有很多的不解與迷惑，客觀(guān)導(dǎo)致不信法、不用法，形成了較為嚴(yán)重的惡性循環(huán)。
（二）法律意識(shí)淡漠。在法治社會(huì)中，法律應(yīng)具有最大的權(quán)威和最高的效力，任何組織和個(gè)人都必須服從法律，嚴(yán)格依法辦事。然而，在財(cái)經(jīng)類(lèi)高校，法律并沒(méi)有發(fā)揮其作用。學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)停留在尚淺的程度，未能理解作為財(cái)經(jīng)類(lèi)的職業(yè)人是否具備契約的意識(shí)、是否明確經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則、是否能夠有效識(shí)別自身行為的效力、是否能自覺(jué)主動(dòng)地在工作中形成相應(yīng)證據(jù)會(huì)決定其職業(yè)發(fā)展的前景。
（三）權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)。許多財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生不知道作為公民所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，他們對(duì)國(guó)家的法律認(rèn)識(shí)到的只是其強(qiáng)制性的一面，而并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到權(quán)利保護(hù)的一面。作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要主體，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生必須樹(shù)立權(quán)利意識(shí)，明確自然人、法人、其他非法人組織彼此的權(quán)利義務(wù)，掌握法律行為的生效要件，在遭遇經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)有效選擇合法途徑予以解決，這些能力都需要在法治觀(guān)念提升的前提下完成學(xué)習(xí)。
三、培育路徑：實(shí)施載體的創(chuàng)新
調(diào)查顯示，62.4%的大學(xué)生選擇學(xué)校法治課程，通過(guò)法律題材電視節(jié)目的占33.3%，選擇政府的普法教育和法制宣傳的占21.3%，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的占18.3%。[2]不難看出，學(xué)校教育仍是大學(xué)生法治觀(guān)念培育的主要陣地。[3]然后隨著高科技的不斷發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”、“微時(shí)代”的到來(lái)，傳統(tǒng)教育活動(dòng)實(shí)施載體已不能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，過(guò)時(shí)守舊的載體如課堂板書(shū)教學(xué)、課外讀本教育已同新時(shí)代學(xué)生日常生活脫節(jié)，為了有效實(shí)施財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生法治觀(guān)念的培育工作必須迎合時(shí)展，對(duì)實(shí)施載體進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）關(guān)鍵點(diǎn)：建立培育工作與學(xué)生日常生活的對(duì)接通道
縱觀(guān)當(dāng)代大學(xué)生日常生活，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”、“微時(shí)代”已讓他們的生活變得跟父輩的生活模式截然不同。在這個(gè)購(gòu)物無(wú)須出門(mén)、交友只需動(dòng)手的時(shí)代，一部網(wǎng)絡(luò)手機(jī)足以滿(mǎn)足生活學(xué)習(xí)各種需求，電腦終端、手機(jī)終端、平板等等已成為學(xué)生生活不可缺少的硬件，而微博、微信、微視、微電影等等已成為學(xué)生信息獲取的主要渠道。如果法治觀(guān)念的培育工作仍停留在多年前的狀態(tài)，不與學(xué)生日常生活接軌，一味追求課堂、書(shū)本，會(huì)令學(xué)生在情感上無(wú)法接受、在生活實(shí)際中也不適宜接受。守舊就會(huì)被淘汰，只有培育工作者發(fā)自?xún)?nèi)心走入學(xué)生日常生活，將培育載體同日常生活對(duì)接，開(kāi)辟適合學(xué)生自身的培育載體，才能真正促進(jìn)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)能力性，讓學(xué)法變得容易、變得可接受、變得隨處可學(xué)、隨時(shí)可學(xué)，是培育路徑創(chuàng)新的重要任務(wù)。
（二）創(chuàng)新措施：開(kāi)發(fā)新時(shí)代培育工作多元化載體
不被廣大學(xué)生所接受的載體就應(yīng)當(dāng)摒棄，廣大學(xué)生喜愛(ài)的載體方式就應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)、研究、推廣、應(yīng)用。主要體現(xiàn)為：
1、微課：指教師圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或技能等單一教學(xué)任務(wù)進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方式，其核心組成內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻（微視頻），具有目標(biāo)明確、針對(duì)性強(qiáng)和教學(xué)時(shí)間短的特點(diǎn)。微課的推廣可以方便學(xué)生離開(kāi)教室、離開(kāi)教師，隨時(shí)隨地只要有手機(jī)或電腦均能實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)且反復(fù)學(xué)習(xí)。這一培育載體與學(xué)生日常生活中喜愛(ài)的微視頻方式完全吻合，符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求、適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)模式。
2、微信公眾平臺(tái)：當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有微信號(hào)的基本難找，微信已成為大學(xué)生日常交流的一種重要方式。在微信中信息的快速傳遞成就了微商，也同樣可以成就教學(xué)培育工作的發(fā)展。利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行法治觀(guān)念培育活動(dòng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是進(jìn)行一對(duì)多的媒體性培育行為活動(dòng)，如高校可以通過(guò)申請(qǐng)公眾微信服務(wù)號(hào)通過(guò)二次開(kāi)發(fā)展示高校微官網(wǎng)、微會(huì)員、微推送、微活動(dòng)、微報(bào)名、微分享、微調(diào)查等，以學(xué)生喜好的方式向其作法治推廣，形成了一種主流的線(xiàn)上線(xiàn)下微信互動(dòng)培育方式。
3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)：是指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，它主要采用自主學(xué)習(xí)和協(xié)商學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。相對(duì)傳統(tǒng)法治觀(guān)念培育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有以下三個(gè)特征：一是以個(gè)體的自主學(xué)習(xí)為主要形式；二是共享豐富的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)資源；三是突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)空限制。財(cái)經(jīng)類(lèi)高校需要打造自身的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，相關(guān)法治資源供學(xué)生分享，同時(shí)也可將傳統(tǒng)的作業(yè)方式改為網(wǎng)絡(luò)作業(yè)完成。
4、慕課：Massive Open Online Course，是新近涌現(xiàn)出來(lái)的一種在線(xiàn)課程開(kāi)發(fā)模式。其特點(diǎn)表現(xiàn)為大規(guī)模、開(kāi)放、網(wǎng)絡(luò)課程。無(wú)論你身在何處，都可以花最少的錢(qián)享受全球知名大學(xué)的一流課程，只需要一臺(tái)電腦和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接即可。這對(duì)于習(xí)慣“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”、“微時(shí)代”的當(dāng)代大學(xué)生而言，慕課的學(xué)習(xí)更能激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性、對(duì)知識(shí)的探知欲、對(duì)名校名師的崇拜度，有利于切實(shí)提升其法律知識(shí)、培育良好的法治觀(guān)念。
四、總結(jié)與展望
新的時(shí)代下，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生有新的生活方式，其思想觀(guān)念發(fā)生改變、學(xué)習(xí)生活模式發(fā)生了改變，教學(xué)培育工作者必須正視這些改變、接受這些改變并努力適應(yīng)這些改變。
傳統(tǒng)的法治觀(guān)念培育載體已不能滿(mǎn)足學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的需要，必須“OUT”出局，新的培育載體必須與大學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)容易學(xué)、隨時(shí)學(xué)、隨地學(xué)的局面。培育工作不僅僅是以培育內(nèi)容為重點(diǎn)，其路徑如不符合財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生的需求，導(dǎo)致學(xué)生不接受它、厭煩它，再好的培育內(nèi)容也會(huì)成為尷尬。尊重時(shí)代的發(fā)展、尊重生活的進(jìn)步，切合財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生實(shí)際需要，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，才能真正將法治觀(guān)念培育工作做好做強(qiáng)。（作者單位：四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）
[課題]四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題《財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)生法治觀(guān)念培育路徑研究》階段性成果（編號(hào)：20150003）
參考文獻(xiàn)：
一、繪畫(huà)和手工制作教學(xué)中如何滲透生活自理能力
1.引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察體驗(yàn)生活 生活教育的最基本原則和方法就是做與學(xué)相統(tǒng)一，學(xué)習(xí)繪畫(huà)不僅僅是要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完后繪畫(huà)出精美的作品，展現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值和意義，更重要的是通過(guò)繪畫(huà)特長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，掌握生活的基本技能，獲得真正有用的知識(shí)。繪畫(huà)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察和體驗(yàn)生活，例如：我在教授《鞋子的理想》一課時(shí)，首先要讓學(xué)生在實(shí)際生活中觀(guān)察鞋子的模樣和顏色，鞋子是由哪幾部分組成的。通過(guò)觀(guān)察，學(xué)生在課堂上能夠更清楚地繪畫(huà)出《鞋子的理想》這個(gè)作品。另外需要學(xué)生具有一定的想象能力，“理想”需要學(xué)生將自己的想法展現(xiàn)在作品上，通過(guò)繪畫(huà)讓學(xué)生熱衷于觀(guān)察生活，漸漸地養(yǎng)成善于觀(guān)察的習(xí)慣，再加上老師有目的、正確的引導(dǎo)方法，學(xué)生們也會(huì)用繪畫(huà)藝術(shù)的眼光觀(guān)察生活，為學(xué)生以后的藝術(shù)創(chuàng)造以及生活奠定了一定的基礎(chǔ)。
2.開(kāi)展生活化的課內(nèi)外結(jié)合教學(xué) 學(xué)生的繪畫(huà)作品大多數(shù)是表現(xiàn)日常生活的，而且部分作品是表現(xiàn)學(xué)生的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的，這就是繪畫(huà)如何滲透生活自理能力的標(biāo)準(zhǔn)。例如：教師講授《喂雞》一課，學(xué)生可以先觀(guān)察喂雞的動(dòng)作，從生活中尋找藝術(shù)的靈感，也可以親自動(dòng)手喂雞，感受整個(gè)喂雞的過(guò)程。這樣在繪畫(huà)的過(guò)程中，才能將《喂雞》這幅作品表現(xiàn)得淋漓盡致，鮮活的生活經(jīng)歷為學(xué)生的繪畫(huà)內(nèi)容注入了“活水”。教師在教學(xué)的過(guò)程中要開(kāi)展課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，對(duì)于生活自理能力來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)《喂雞》這幅作品，在日常生活中可以幫助父母做家務(wù)，對(duì)于智力有缺陷的孩子來(lái)說(shuō)，自主生活、自主學(xué)習(xí)的能力會(huì)提高。
3. 美化生活 將繪畫(huà)和手工制作應(yīng)用于生活是美術(shù)教育的最終目的。通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生在課下通過(guò)實(shí)踐舉一反三，學(xué)以致用。例如：學(xué)習(xí)《布藝溫馨》一課，學(xué)生通過(guò)課下尋找家中漂亮的、帶有美感的衣服，如毛衣，襪子等材料，通過(guò)基本的服裝樣式來(lái)設(shè)想出自己想要的服裝，將這些樣式利用手工制作出來(lái)，運(yùn)用美術(shù)去裝飾，去美化生活。通過(guò)布藝制作，同樣可以體現(xiàn)生活自理能力，比如學(xué)生在遇到衣服掉線(xiàn)的時(shí)候可以自己進(jìn)行縫補(bǔ)，也可以利用穿舊的衣服去重新組合成更漂亮，更有特點(diǎn)的服飾，不僅美化了生活，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的生活自理能力。
4.通過(guò)手工制作再現(xiàn)生活 學(xué)生觀(guān)察事物的方式和大人是不同的，學(xué)生比大人更有想象力，通過(guò)手工制作可以再現(xiàn)生活。例如：學(xué)習(xí)《真情對(duì)印》一課，學(xué)生通過(guò)對(duì)日常生活物品的觀(guān)察去制作自己喜歡的書(shū)簽。學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)是很多的，他們不僅與同學(xué)相處同時(shí)也與大自然相處，他們把在大自然中的所見(jiàn)所感融入到手工制作中，將會(huì)是一個(gè)富有創(chuàng)新的、有特色的作品。通過(guò)手工制作，學(xué)生們可以間接地感受到手工制作人員以及父母工作及做家務(wù)的辛苦，對(duì)學(xué)生生活自理以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成非常重要。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)手工制作，動(dòng)手操作能力逐漸加強(qiáng)，在日常生活中，可以幫助父母做一些力所能及的家務(wù)，從而達(dá)到一舉兩得的效果。
二、總結(jié)
古人說(shuō)的好：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”繪畫(huà)與手工教學(xué)課程不是一潭死水，需要的是學(xué)生們運(yùn)用靈活的思想和創(chuàng)新性的思維進(jìn)行創(chuàng)作。所以，老師要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，將這種繪畫(huà)與手工課學(xué)到的能力運(yùn)用到實(shí)際生活中。這也是新大綱教育下，教師教育改革的一個(gè)重要的目標(biāo)，這樣繪畫(huà)與手工課堂將不會(huì)像從前一樣枯燥乏味。開(kāi)展學(xué)以致用的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的思維開(kāi)拓是特別有好處的。隨著新時(shí)代的發(fā)展，繪畫(huà)與手工課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位的應(yīng)該是學(xué)生，通過(guò)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，將會(huì)引導(dǎo)學(xué)生的差異個(gè)性健康地積極發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]孫小燕. 《中師手工課對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)研究與實(shí)踐》[D].山東師范大學(xué) 2010
[2]夏小婷.《5-6歲幼兒手工活動(dòng)教育教學(xué)研究》[D].溫州大學(xué) 2014
【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；生活化；教學(xué)措施；研究
1.前言
現(xiàn)代化教育改革發(fā)展的深化，是以提高學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教育目的。新形勢(shì)下，考慮國(guó)家中小學(xué)教學(xué)的思想，思想指出：學(xué)生的發(fā)展是一切工作的根本，必須改變?cè)械年惻f學(xué)習(xí)方式，以適應(yīng)素質(zhì)教育。同時(shí)，重視小學(xué)課堂尤其是數(shù)學(xué)課程上的教學(xué)模式，數(shù)學(xué)的教學(xué)要來(lái)源于學(xué)生的日常生活，也要聯(lián)系學(xué)生的日常生活。國(guó)家中小學(xué)的教學(xué)思想表明了小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的重要價(jià)值，教學(xué)課堂生活化已成為目前數(shù)學(xué)教學(xué)的大勢(shì)所趨。
2.小學(xué)數(shù)學(xué)生活化的重要性
小學(xué)生形象思維豐富，愛(ài)好活動(dòng)，而數(shù)學(xué)教學(xué)卻是以被動(dòng)的聽(tīng)為主的教學(xué)活動(dòng)，如何讓被動(dòng)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)與動(dòng)的小學(xué)生思維有機(jī)結(jié)合，成為小學(xué)數(shù)學(xué)教育的難題。為了讓小學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)學(xué)有所用，學(xué)有所得，要讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的使用價(jià)值。改變傳統(tǒng)的教師“灌輸式”教學(xué)方法，并在課堂上設(shè)定特殊情境以便解決這其中的矛盾。要把數(shù)學(xué)建立在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、水平和經(jīng)驗(yàn)之上，將生活中的細(xì)節(jié)引入教學(xué)之中，并以學(xué)生為主體、向著學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的多模式轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生在課堂上從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。
在新課改中，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化的教學(xué)方式將改變以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際的生活，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些將使學(xué)生由要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)，數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的價(jià)值就顯現(xiàn)出來(lái)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化符合小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，因此會(huì)成為未來(lái)教學(xué)的主要教學(xué)模式，得到廣大學(xué)校與老師的重視。
3.小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)措施
3.1課堂上善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)
日常生活與數(shù)學(xué)是密不可分。生活中充滿(mǎn)了大量數(shù)學(xué)模型，學(xué)生們對(duì)這樣的“活”教材都是非常熟悉的，只是未能準(zhǔn)確的捕獲并且與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容本源于實(shí)際生活，而書(shū)本上得描述卻使得活潑的內(nèi)容枯燥化，如何讓學(xué)生主動(dòng)積極的思考現(xiàn)實(shí)生活的數(shù)學(xué)問(wèn)題，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造這樣思考的環(huán)境還要引導(dǎo)他們步入思考的殿堂。讓他們?cè)O(shè)身處地的思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。例如通過(guò)動(dòng)手操作量紙箱的體積來(lái)對(duì)立方米的認(rèn)識(shí)。
只要教師愿意去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)和生活之間的關(guān)系，帶著數(shù)學(xué)去思考生活，定可以帶領(lǐng)學(xué)生去觀(guān)察和思考之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。例如對(duì)十進(jìn)制的認(rèn)識(shí)，可以利用學(xué)生對(duì)人民幣的熟知，對(duì)十進(jìn)制的變換進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。選擇對(duì)錢(qián)這一學(xué)生非常容易聯(lián)系到生活的事情，讓學(xué)生對(duì)許多數(shù)學(xué)問(wèn)題更加敏感并且認(rèn)識(shí)更深刻。例如夏建平的《買(mǎi)門(mén)票的學(xué)問(wèn)》。再例如“一筆畫(huà)”的故事，當(dāng)筆尖不離開(kāi)紙面一筆能畫(huà)出多少個(gè)幾何圖形等數(shù)學(xué)論題，幫助學(xué)生理解了各種幾何圖形，也讓學(xué)生知道幾何圖形不單單存在教科書(shū)中，還存在學(xué)生的腦中，更存在生活中。
3.2將數(shù)學(xué)與生活有機(jī)結(jié)合
有人認(rèn)為數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家們的杰作，其實(shí)最終還是產(chǎn)生于生活。在課堂上挖掘?qū)W生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，養(yǎng)成一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)。在數(shù)學(xué)課堂上，將數(shù)學(xué)概念、公式等理論內(nèi)容與學(xué)生平常的日常生活能動(dòng)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)生與老師互助的資料收集、討論、總結(jié)等過(guò)程，老師提出想法，學(xué)生共同解決，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，提高他們的觀(guān)察力，想象力和創(chuàng)造力。正確的結(jié)合是提高學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的好方法，并且在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
3.3教師要做好生活化數(shù)學(xué)的總結(jié)
在成功的課堂之后做好記錄。作為一名數(shù)學(xué)教師記錄下課堂中學(xué)生的反映，學(xué)生對(duì)生活中數(shù)學(xué)實(shí)踐的理解是很重要的。同時(shí)，教師通過(guò)讓學(xué)生撰寫(xiě)生活中遇到的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考總結(jié)。學(xué)生平常生活中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，無(wú)論解決與否都應(yīng)做好記錄并及時(shí)交流。學(xué)生會(huì)在寫(xiě)記錄與交流記錄期間不斷的挖掘生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
例如學(xué)生通過(guò)記錄日常消費(fèi)，統(tǒng)計(jì)出月總消費(fèi)，并計(jì)算各項(xiàng)消費(fèi)的比例，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果結(jié)合日常生活需要對(duì)下個(gè)月進(jìn)行預(yù)測(cè)并可以根據(jù)每個(gè)月不同的情況調(diào)整消費(fèi)支持比例，即起到有規(guī)劃的利用現(xiàn)有資金，并根據(jù)同學(xué)們對(duì)這些數(shù)學(xué)數(shù)字對(duì)開(kāi)支進(jìn)行計(jì)劃，也通過(guò)這樣的方式幫助學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)、規(guī)劃等數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與加深。一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)故事，通過(guò)分享就是一個(gè)班的數(shù)學(xué)故事，甚至是一個(gè)年級(jí)的數(shù)學(xué)故事。通過(guò)交流能起到良好的效果讓學(xué)生們迅速得到很多生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，極大的提高了學(xué)生解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力。
4.結(jié)束語(yǔ)
教師應(yīng)該想方設(shè)法把書(shū)本上的理論知識(shí)與實(shí)際情況相結(jié)合，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容更有實(shí)踐意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。利用生活中的實(shí)際數(shù)學(xué)模型，展現(xiàn)數(shù)學(xué)尚未被學(xué)生開(kāi)發(fā)的魅力，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣。讓同學(xué)們看到生活中相關(guān)東西立刻回想起數(shù)學(xué)知識(shí)。看到三角形會(huì)聯(lián)想到三角形的穩(wěn)定性；看到單車(chē)輪會(huì)想到圓形；看到玻璃門(mén)會(huì)聯(lián)想到丈量門(mén)的尺寸等等。通過(guò)實(shí)際生活實(shí)例并結(jié)合課堂數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看問(wèn)題、想問(wèn)題、并解決問(wèn)題。
總之，讓枯燥的課堂生活化的方法有千萬(wàn)種，還需要我們教師在實(shí)踐中不斷的去應(yīng)用、創(chuàng)新，真正去培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用數(shù)學(xué)思維。
【參考文獻(xiàn)】
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【關(guān)鍵詞】視覺(jué)文化 視覺(jué)藝術(shù)文化教育 攝影教育
在科技視訊的時(shí)代，文字已經(jīng)不是人們認(rèn)知世界的唯一媒介，影像也已成為信息的重要載體，影像文化已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，并影響人們的價(jià)值觀(guān)。筆者認(rèn)為，在視覺(jué)文化的視域下，現(xiàn)代攝影教育不能再一味只強(qiáng)調(diào)器材的使用和技法的熟練，而應(yīng)重視生活周遭事物與攝影教育的關(guān)聯(lián)。
一、視覺(jué)文化的定義
視覺(jué)文化，這一名詞由“視覺(jué)”與“文化”組合而成，是指有關(guān)視覺(jué)的文化現(xiàn)象。“視覺(jué)”指的是對(duì)于視覺(jué)產(chǎn)物的關(guān)注，“文化”則側(cè)重視覺(jué)產(chǎn)物的產(chǎn)生、傳播及使用情況。視覺(jué)與文化之間存在著雙向的關(guān)系，影像通過(guò)視覺(jué)的表達(dá)與呈現(xiàn)，能形成一種文化，而文化也會(huì)影響視覺(jué)影像的呈現(xiàn)方式。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者趙惠玲從其他學(xué)者對(duì)視覺(jué)文化所下定義的共性中總結(jié)出三點(diǎn)來(lái)解讀視覺(jué)文化：1.將“視覺(jué)影像”視為視覺(jué)文化探索的“起點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)影像為始點(diǎn)向外連結(jié)，追索將影像“視覺(jué)化”的個(gè)體及社會(huì)脈絡(luò)背景。2.視覺(jué)影像的影響力取決于觀(guān)者的視覺(jué)性，因此視覺(jué)文化不只關(guān)心影像的產(chǎn)生背景，更關(guān)注“觀(guān)者心態(tài)”（spectatorship）的探究。3.視覺(jué)文化著重視覺(jué)性與日常生活的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)將視覺(jué)范疇從純藝術(shù)擴(kuò)增到日常影像。①可見(jiàn)，視覺(jué)文化將傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇擴(kuò)大化，不再局限于定義狹窄的精致藝術(shù)，而是延伸至人們每日生活的一切影像，并在研讀視覺(jué)影像時(shí)要研討影像背后的社會(huì)背景及觀(guān)看者觀(guān)看影像時(shí)產(chǎn)生的心理反應(yīng)。
沃克·普查林把視覺(jué)文化劃分為純藝術(shù)（fine art）、工藝/設(shè)計(jì)（craft/design）、表演藝術(shù)與景觀(guān)藝術(shù)（performing arts and arts of spectacle）以及大眾與電子媒體（mass and electronic media）四個(gè)領(lǐng)域，視覺(jué)文化研究已成為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究。另外，值得注意的是，在后現(xiàn)代的氛圍下，藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵也有了新的意義，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)作品與社會(huì)文化的脈絡(luò)關(guān)系，而非只是藝術(shù)品本身，視覺(jué)文化討論的焦點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)視覺(jué)如何創(chuàng)造意義。
二、視覺(jué)文化藝術(shù)教育
在讀圖時(shí)代，解讀影像及探索影像背后含義的視覺(jué)文化思潮逐漸受到藝術(shù)教育界的重視。“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”（Visual Culture Art Education，簡(jiǎn)稱(chēng)VCAE）一詞最早是由學(xué)者保羅·鄧肯（Paul Duncum）提出的，他主張應(yīng)以視覺(jué)文化作為藝術(shù)教育新方向。認(rèn)識(shí)影像再現(xiàn)的力量、研究文化認(rèn)同的形成、解讀創(chuàng)意產(chǎn)物的功能、了解視覺(jué)敘述的意義，并對(duì)科技盛行進(jìn)行批判檢討都成為視覺(jué)文化藝術(shù)教育新增的議題。美國(guó)藝術(shù)教育者克雷·弗里曼（Kerry Freedman）認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生影像的力量，以及影像的力量所帶來(lái)的高度自由與責(zé)任，是藝術(shù)教育一項(xiàng)根本的責(zé)任。保羅·鄧肯認(rèn)為，視覺(jué)文化藝術(shù)教育的重要目的，是必須以學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)與文化影像教學(xué)為起點(diǎn)，而不再只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的藝術(shù)。視覺(jué)文化的學(xué)習(xí)，是一種“看”及“如何看”的過(guò)程，并在此過(guò)程中建構(gòu)出個(gè)人的態(tài)度、信念與價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而教導(dǎo)學(xué)生批評(píng)思考，以建立正確的價(jià)值觀(guān)。②
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育大多著重繪畫(huà)領(lǐng)域，而甚少研究日常生活中的各種影像，在目前這個(gè)紛繁復(fù)雜的視覺(jué)文化時(shí)代氛圍中，視覺(jué)影像的影響力日益強(qiáng)大，視覺(jué)藝術(shù)課程必須有所改變，注重提高學(xué)生自身思辨能力，而不是被動(dòng)地接受他人的看法。視覺(jué)文化藝術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生在判斷影像意義時(shí)，應(yīng)采取批判的策略，尋找有形作品背后無(wú)形的內(nèi)涵及所傳達(dá)的意義，使學(xué)生具備獨(dú)立思考、批判視覺(jué)文化形象的能力。
三、視覺(jué)文化藝術(shù)教育概念融入攝影教學(xué)
在視覺(jué)文化藝術(shù)教育中，攝影教學(xué)扮演重要角色。攝影結(jié)合網(wǎng)絡(luò)造就多元且極具滲透力的影像文化，不論是平面媒體還是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳媒，都迅速且不間斷地向大眾傳遞著各式各樣的影像信息，視覺(jué)影像在不經(jīng)意間早已滲透到人們的生活中，左右人們的判斷。為了更好地解讀、判斷影像背后的社會(huì)含義，避免學(xué)生對(duì)影像信息全盤(pán)認(rèn)可接受，造成理解的偏頗，攝影藝術(shù)教育者應(yīng)在課程中引入視覺(jué)藝術(shù)文化教育的概念，教授學(xué)生如何正確解讀影像，并在教學(xué)過(guò)程中拓展過(guò)往精致藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，納入生活影像的欣賞與解讀，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生審視影像對(duì)自身價(jià)值觀(guān)的影響。
（一）擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容范疇，從經(jīng)典攝影作品至生活影像
克雷·弗里曼（Kerry Freedman）曾在視覺(jué)文化研究中指出，藝術(shù)圖像對(duì)學(xué)生而言具有宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等信息，但也僅僅說(shuō)明了人、事、物等信息，反之，學(xué)生卻認(rèn)為大眾文化的視覺(jué)圖像對(duì)他們而言是具有影響力的，且會(huì)試圖了解甚于鑒賞藝術(shù)作品。可見(jiàn)，生活影像相對(duì)精致藝術(shù)的教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言是更有吸引力的，且這種影響力是不容小覷的。因此，要調(diào)整攝影作品鑒賞課的內(nèi)容，將對(duì)生活影像的鑒賞納入教學(xué)內(nèi)容非常重要。
攝影影像存在于人們生活的點(diǎn)滴之中，它并不特別，是人們一直切身經(jīng)歷的東西，但并非所有的生活影像都適合成為教學(xué)內(nèi)容，正如保羅·鄧肯強(qiáng)調(diào)的，每天的日常生活影像只有在其能建構(gòu)并傳達(dá)人類(lèi)態(tài)度、信念及價(jià)值觀(guān)時(shí)，方具備成為視覺(jué)文化研究題材及教學(xué)內(nèi)容的條件。因此，在攝影教學(xué)過(guò)程中，對(duì)日常生活影像的選擇需更加謹(jǐn)慎。
（二）攝影教學(xué)應(yīng)貼近生活
攝影不僅僅是按動(dòng)快門(mén)，留下一張照片，它可以成為一種貼近生活的文化載體，更能成為人們觀(guān)看小生活、大世界的一扇窗。相對(duì)于水彩、素描，更容易操作的相機(jī)也更貼近人們的生活。攝影除了隨意的生活記錄外，如，能透過(guò)機(jī)器的輔助，延伸人眼的觀(guān)察和手的記錄，拓展個(gè)人的生活觀(guān)察，其社會(huì)意義遠(yuǎn)比純圖像美學(xué)的成就更高。③因此，不論是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相機(jī)的取景框?qū)ι钪械氖挛镞M(jìn)行觀(guān)察、記錄，還是教授學(xué)生了解影像的意義，進(jìn)而從攝影創(chuàng)作中聚焦生活點(diǎn)滴，都是攝影教學(xué)的意義及價(jià)值所在，而這也是與視覺(jué)文化藝術(shù)教育重視學(xué)習(xí)者對(duì)影像意義的探索、重視課程與生活的連結(jié)相呼應(yīng)的。
（三）重視攝影作品的影像解讀，建立批判性思考
保羅·鄧肯認(rèn)為，視覺(jué)文化最重要的是人們?nèi)绾卧忈尅⒔庾x視覺(jué)影像的意義。影像解讀的意義，不僅是影像本身的特質(zhì)，同時(shí)也存在于真實(shí)的社會(huì)背景中、影像與觀(guān)看者的關(guān)系之間。作為攝影教育工作者，在引導(dǎo)學(xué)生探討影像藝術(shù)作品的形式風(fēng)格之外，也應(yīng)該嘗試讓學(xué)生探究影像作品之外的文化關(guān)懷與社會(huì)脈絡(luò)背景分析，讓學(xué)生在鑒賞攝影作品的同時(shí)，將關(guān)注的觸角延伸至影像背后的社會(huì)意義，在學(xué)習(xí)中加深對(duì)社會(huì)文化的了解。另外，在影像解讀的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察與批判的能力，從影像中認(rèn)知影像所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治背景，進(jìn)而使學(xué)生能更深入地了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)與他人的處境，由此產(chǎn)生關(guān)懷他人的態(tài)度，養(yǎng)成富有社會(huì)責(zé)任感的人格。
注釋?zhuān)?/p>
①趙慧玲.視覺(jué)文化與藝術(shù)教育[M].臺(tái)灣：臺(tái)北市師大書(shū)苑，2005：23—24.
②Duncum.P.Visual culture.Development，definitions，and directions for art education，2001：101—102.
③游本寬.學(xué)拍照？還是學(xué)攝影？[J].美譽(yù)，2008：161，74—79.
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：器物造型;心理認(rèn)同；文化；造型演變；
人民大眾對(duì)日常生活器具造型的心理認(rèn)同演變
1、圖騰期：僅作為紋飾載體的器具造型
這一時(shí)期的典型代表是新石器時(shí)代。在這一時(shí)期，造型主要是作為圖騰紋飾的載體出現(xiàn)。遠(yuǎn)古先民由于缺乏對(duì)大自然的了解以及對(duì)圖騰的崇拜，導(dǎo)致這一時(shí)期的器物造型主要以日常生活用具制作基礎(chǔ)而出現(xiàn)，這一時(shí)期對(duì)視知覺(jué)感知的強(qiáng)調(diào)形成了以紋飾為主的器具造型創(chuàng)造階段。翻閱這一時(shí)期的器物資料，我們很容易發(fā)現(xiàn)，生活器具的造型相對(duì)比較單一，而紋飾相對(duì)來(lái)說(shuō)比較豐富多彩。例如仰韶文化時(shí)期的彩陶，造型統(tǒng)一為敞口大肚造型，而紋飾則不盡相同。又如馬家窯文化時(shí)期的“舞蹈紋彩陶盆”，其紋飾以遠(yuǎn)古先民祈禱圖案引人注目，而究其造型，倒遠(yuǎn)不及其表面紋飾那么具有文化象征意義。故而這一時(shí)期的器具造型在人民大眾中的心理認(rèn)同度很低，僅作為一件能使用的生活用品和紋飾的載體出現(xiàn)。
2、貴族期：作為上層階級(jí)權(quán)威的器物造型
青銅器，作為貴族權(quán)威的象征器物出現(xiàn)，其造型威嚴(yán)、莊重。迎合了統(tǒng)治階級(jí)顯示權(quán)威的心理認(rèn)同感。鼎的造型最具說(shuō)服力，三腳鼎（或方鼎）給人以莊重穩(wěn)當(dāng)之感，象征統(tǒng)治者的基業(yè)穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。堅(jiān)實(shí)的造型配合獰厲的紋飾（饕餮紋）給人服從感和順從感。這和當(dāng)時(shí)的奴隸統(tǒng)治文化相符合，但是這一時(shí)期大眾的心理認(rèn)同僅僅指小部分人的政治認(rèn)同感，器具造型不能真正的體現(xiàn)大眾的心理認(rèn)同。
3、磨合期：介于象征和實(shí)用之間的器具造型
到君主專(zhuān)制時(shí)期，日常器具造型發(fā)生了微妙的變化，它一方面要兼顧王室和地主階級(jí)身份的象征，另一方面，隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)能力的提升，人們對(duì)美好生活的愿望加強(qiáng)，器具造型還需要體現(xiàn)生活的實(shí)用性，更好的服務(wù)于生活質(zhì)量的提高。如漢代的長(zhǎng)信宮燈，既很好的體現(xiàn)了儒家思想的文化內(nèi)涵，又非常實(shí)用。在君主專(zhuān)制的長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)作發(fā)明的成功案例。如唐代的銅鏡、宋代的瓷器、明清的圈椅等。這些器具造型多反映儒家的思想文化內(nèi)涵，但又開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，人民大眾對(duì)器具造型的心理認(rèn)同由單純的象征開(kāi)始向?qū)嵱梅较虬l(fā)展。
4、實(shí)用期：作為實(shí)用為主的現(xiàn)當(dāng)代器物造型
近現(xiàn)代器具造型在實(shí)用的前提下，注重造型美。實(shí)用作為造型好壞的主要評(píng)估因素逐漸被大多數(shù)人認(rèn)同。最為突出的代表要數(shù)包豪斯學(xué)院。之所以包豪斯學(xué)院在如此短暫的時(shí)間內(nèi)能夠產(chǎn)生如此巨大的影響，與它所處的時(shí)代有很大關(guān)系，另一方面也說(shuō)明它的設(shè)計(jì)理念符合了人民大眾對(duì)造型的心理認(rèn)同。再到后來(lái)的阿萊西公司的產(chǎn)品在中國(guó)走紅，宜家家具在中國(guó)熱銷(xiāo)，都反映出大眾對(duì)日常生活器具的造型心理認(rèn)同的變化：越來(lái)越注重實(shí)用，功能主義突出。
從人民大眾對(duì)日常生活器具造型的心理認(rèn)同演變我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)造型的要求，從新石器時(shí)代的“無(wú)”，到君主專(zhuān)制時(shí)期的“有”，再到近現(xiàn)代的“無(wú)”，即從“無(wú)”到“有”再到“無(wú)”。接下來(lái)大眾對(duì)造型的心理認(rèn)同會(huì)怎樣發(fā)展？人們?nèi)粘Ｉ钇骶叩脑煨蜁?huì)受到怎樣的影響？
結(jié)語(yǔ)
人民大眾對(duì)日常生活器具造型的心理認(rèn)同將指引造型進(jìn)入一個(gè)無(wú)限自由的時(shí)代器物造型折射出的是該時(shí)期占據(jù)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域資源的民眾（物質(zhì)生產(chǎn)資料和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有發(fā)言權(quán)）的一種心理認(rèn)同感或者美學(xué)觀(guān)念。僅以我國(guó)為例，從新時(shí)期時(shí)代到青銅時(shí)代再到君主專(zhuān)制時(shí)期，乃至我們所處的現(xiàn)當(dāng)代，器物的變化過(guò)程是伴隨著器物使用者的心理認(rèn)同感而生發(fā)的。伴隨著傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)念的嬗變以及現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，我們所處時(shí)代的器物造型將會(huì)發(fā)生巨大的變化，這種變化受到的影響是多方面的。肇始于20世紀(jì)初期的歐美風(fēng)潮，我我國(guó)席卷翻騰了大半個(gè)世紀(jì)，后來(lái)由于政治的原因曾一度湮滅，但是隨著改革開(kāi)放的深入，這種風(fēng)潮繼續(xù)高漲并伴隨著基因的變異。從之前現(xiàn)代主義的精英意識(shí)的自覺(jué)尋求以及去民族化、去地域化的發(fā)展模態(tài)到后現(xiàn)代主義解構(gòu)意識(shí)的盛行以及對(duì)地域性、民族性認(rèn)同的回歸，展現(xiàn)的是一個(gè)合邏輯的去邏輯、有理性的反理性的二律背反世界，生活在這個(gè)時(shí)代的人們無(wú)法掙脫這種不確定的狀態(tài)，唯有站在他者的角度看這個(gè)世界，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有什么是合乎標(biāo)準(zhǔn)的，尋求標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)就是一個(gè)失去意義的事情。也就是說(shuō)在這個(gè)“文本之外無(wú)他物”（德里達(dá)語(yǔ)）的世界里，留給我們的仍舊是這個(gè)需要我們探索的豐富世界的豐富性。器物造型遭遇此種現(xiàn)代后現(xiàn)代語(yǔ)境很難說(shuō)是一種劫難，相反這將會(huì)是一個(gè)無(wú)限自由的創(chuàng)造時(shí)期。
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關(guān)鍵詞：輸入與輸出理論;任務(wù)型教學(xué);英語(yǔ)口語(yǔ)
1任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的概述
任務(wù)型教學(xué)認(rèn)為任務(wù)是教學(xué)的焦點(diǎn)，一系列與課程相聯(lián)系的任務(wù)組成了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，將任務(wù)視為核心單位計(jì)劃，并以任務(wù)為中心來(lái)進(jìn)行教學(xué)的設(shè)計(jì)和組織，并以任務(wù)為教學(xué)單元、任務(wù)完成做為教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)大綱。任務(wù)型教學(xué)的任務(wù)是一個(gè)有機(jī)整體，共同組成一個(gè)系統(tǒng)，其形式是用語(yǔ)言來(lái)處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，并通過(guò)各種任務(wù)的綜合促進(jìn)課程總目標(biāo)的達(dá)成，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，也能夠促進(jìn)本身綜合素質(zhì)的發(fā)展，最終達(dá)成任務(wù)型教學(xué)的目標(biāo)。
2輸入與輸出理論下英語(yǔ)口語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)模式
要建立輸入與輸出并重的英語(yǔ)口語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)模式，任務(wù)前輸入的數(shù)量和質(zhì)量會(huì)影響任務(wù)的完成情況，同時(shí)任務(wù)后的總結(jié)工作也會(huì)對(duì)任務(wù)進(jìn)行反饋和經(jīng)驗(yàn)積累，更加有利于任務(wù)的開(kāi)展。輸入輸出理論下英語(yǔ)口語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)模式的構(gòu)建主要分為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)程序的規(guī)劃、教學(xué)評(píng)價(jià)幾個(gè)方面。
2.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定
口語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)將英語(yǔ)口語(yǔ)的交際能力做為教學(xué)的主要目標(biāo)，要在課堂上重視創(chuàng)造適宜學(xué)習(xí)的真實(shí)生活情境，并對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的提升有更高的要求，以幫助學(xué)生能夠加強(qiáng)國(guó)際交流的能力。例如，教師可以根據(jù)比較熱門(mén)的話(huà)題如歐洲杯、奧運(yùn)會(huì)等進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定，設(shè)計(jì)本門(mén)課程通過(guò)教學(xué)要求學(xué)生掌握哪些語(yǔ)言技巧、口語(yǔ)能力、語(yǔ)言表達(dá)的流利程度等。在任務(wù)進(jìn)行前，教師多選擇的輸入的方式也要根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、現(xiàn)有語(yǔ)言水平進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)難度從高到底幾個(gè)層級(jí)，根據(jù)學(xué)生不同性格和愛(ài)好設(shè)計(jì)幾個(gè)相關(guān)的主題讓學(xué)生挑選，做到在教師引導(dǎo)下的輸入與學(xué)生自主多元化輸入相結(jié)合的方式，教師引導(dǎo)性輸入主要體現(xiàn)在教師通過(guò)示范和案例，引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。學(xué)生自主多元輸入主要是將學(xué)生自主準(zhǔn)備的小說(shuō)、影視文本等與教師的教學(xué)相結(jié)合，以達(dá)到更多輸入的目的。
2.2教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)
教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要以教學(xué)大綱的目標(biāo)為基礎(chǔ)，做到目標(biāo)更加具體、明確、可行，針對(duì)輸入理論的要求，要對(duì)語(yǔ)言材料的選取做好貼近學(xué)生日常生活的事物，在為學(xué)生選取口語(yǔ)練習(xí)的素材時(shí)要注重學(xué)生日常生活的場(chǎng)景，根據(jù)出現(xiàn)的次數(shù)、重要程度來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容以及輸入素材。在內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)要從學(xué)生的角度入手，重點(diǎn)選用口語(yǔ)性的文體，在輸入內(nèi)容時(shí)應(yīng)包括知識(shí)、文化以及語(yǔ)境等多方面的內(nèi)容輸入。以“Thefootballgame”口語(yǔ)課程為例，這個(gè)課程的設(shè)計(jì)能夠把握時(shí)下熱點(diǎn)，吸引學(xué)生，選取的是學(xué)生日常生活中的場(chǎng)景，在進(jìn)行此話(huà)題討論時(shí)，教師應(yīng)用啟發(fā)式引入話(huà)題，可以向?qū)W生提出愛(ài)好的體育運(yùn)動(dòng)、喜歡的球隊(duì)、球星等等，可以將一些體育相關(guān)的詞匯自然而然地進(jìn)行介紹，有效地向?qū)W生輸入，并能夠充分發(fā)揮學(xué)生積極性。
2.3教學(xué)效果
教師要通過(guò)一系列拓展活動(dòng)對(duì)任務(wù)的目標(biāo)進(jìn)行延伸，對(duì)任務(wù)完成的效果進(jìn)一步鞏固，對(duì)交流伙伴、交流場(chǎng)景、交流環(huán)境、交流媒介、交流題材等進(jìn)行改變，做到舉一反三，對(duì)任務(wù)后進(jìn)行修正性輸出，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。2.3.1形成輕松和諧的交流環(huán)境通過(guò)任務(wù)型教學(xué)使得學(xué)生學(xué)習(xí)擁有一個(gè)輕松和諧的環(huán)境，在任務(wù)型教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生之間通過(guò)分組討論、相互交流的形式使得更多學(xué)生參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這種相互交流的氣氛十分融洽和輕松，有利于學(xué)生放松并積極投入學(xué)習(xí)。2.3.2有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性教學(xué)的內(nèi)容源自于學(xué)生的日常生活和學(xué)生感興趣的話(huà)題，能夠使得學(xué)生帶著興趣投身到學(xué)習(xí)中。例如，在“Thefootballgame”課程結(jié)束后，可以請(qǐng)小組的學(xué)生代表對(duì)一些話(huà)題進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，如“足球給我們帶來(lái)什么好處？”“體育對(duì)我們身心的影響是什么？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果，另一方面能夠通過(guò)有效輸出，使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌握更流利，有效提高學(xué)習(xí)的積極性。2.3.3促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作在任務(wù)前需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋找相關(guān)資料，樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，在任務(wù)中通過(guò)小組中討論加強(qiáng)學(xué)生之間的交流合作，提升學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。2.3.4提升學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力通過(guò)任務(wù)型教學(xué)，有效向?qū)W生輸入其感興趣的來(lái)源于生活的話(huà)題，保證輸入材料的充足性和豐富性，同時(shí)通過(guò)交流和總結(jié)發(fā)言，有能夠有效做到輸出，提升學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的綜合能力。
3結(jié)語(yǔ)
總之，基于輸入輸出理論的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)具有極大的指導(dǎo)作用，通過(guò)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式可以充分解決我國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)發(fā)展相對(duì)落后的現(xiàn)狀，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定及內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)程序的規(guī)劃，構(gòu)建任務(wù)型教學(xué)模式，有效地提升我國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)能力。
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【關(guān)鍵詞】輸入為主導(dǎo) 大學(xué)英語(yǔ) 實(shí)景模擬 教學(xué)模式
從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)生所需要掌握的語(yǔ)音、基礎(chǔ)詞匯和語(yǔ)法知識(shí)等英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)已大部分在中學(xué)學(xué)完，在升入大學(xué)之后，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)從獲得英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力，即從中學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言輸入為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言輸出為主導(dǎo)。然而根據(jù)多年一線(xiàn)教學(xué)的感受和經(jīng)驗(yàn)，目前大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)重心還是放在語(yǔ)言知識(shí)的接受和理解等輸入方面，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)從不同角度分析造成這種情況的原因，結(jié)果顯示問(wèn)題多集中在考試導(dǎo)向、英語(yǔ)教學(xué)模式、教材設(shè)計(jì)等方面，筆者認(rèn)同上述各種原因分析，并在此基礎(chǔ)上提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言輸出為主導(dǎo)，模擬、創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生習(xí)得的環(huán)境，探索建立以輸出為主導(dǎo)的大學(xué)英語(yǔ)實(shí)景模擬教學(xué)新模式。此模式的創(chuàng)新之處在于理論上強(qiáng)調(diào)“以輸出為主導(dǎo)”，在實(shí)踐上通過(guò)建設(shè)英語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，借助于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、校園實(shí)景、道具布景模擬等手段，探索大學(xué)英語(yǔ)實(shí)景模擬課程教學(xué)模式。
一、實(shí)景模擬教學(xué)模式的構(gòu)建
在英語(yǔ)實(shí)景教學(xué)活動(dòng)中，“實(shí)”與“景”是二個(gè)非常寶貴的資源，沒(méi)有“實(shí)”與“景”的有機(jī)交融絕非是真正的實(shí)景教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，不能因?yàn)闆](méi)有習(xí)得的自然環(huán)境而否定語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的作用。為此在外語(yǔ)教學(xué)中，根據(jù)大學(xué)生群體未來(lái)工作和生活需求，初步擬定15個(gè)話(huà)題，具體如下：校園簡(jiǎn)介、課程課堂、師生互動(dòng)、教育學(xué)習(xí)、談?wù)摽荚嚒⒉蛷d就餐、超市購(gòu)物、借書(shū)還書(shū)、郵局快遞、醫(yī)院就醫(yī)、求職招聘、參加面試、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、兼職工作、自主創(chuàng)業(yè)等，并制作成校本教材，在大學(xué)英語(yǔ)課程中配套使用。這十五個(gè)不同話(huà)題都是大學(xué)生日常生活和未來(lái)工作中易接觸到的真實(shí)場(chǎng)景，掌握話(huà)題交流的技巧和能力，在計(jì)算機(jī)輔助軟件創(chuàng)設(shè)情境和實(shí)景多媒體教室中進(jìn)行大量、多形式演練，將有助于將語(yǔ)言能力遷移到社會(huì)場(chǎng)景。由此可知，大學(xué)英語(yǔ)實(shí)景模擬教學(xué)的實(shí)現(xiàn)必然要基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，途徑有兩種：一是利用現(xiàn)有的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室資源開(kāi)發(fā)實(shí)景教學(xué)功能，在教學(xué)中利用新視野實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)軟件等功能，設(shè)計(jì)符合實(shí)際需要的情景模式，輔助學(xué)生語(yǔ)言情景真實(shí)交流；二是建設(shè)實(shí)景體驗(yàn)多媒體教室，例如歐美文化體驗(yàn)室，借助西方節(jié)慶表演禮服、職業(yè)化服裝道具，打造醫(yī)院、餐廳、郵局等富有場(chǎng)景特點(diǎn)的環(huán)境空間等，為師生上課營(yíng)造“身臨其境”的感覺(jué)。
二、輸出為主導(dǎo)教學(xué)理念的踐行
大學(xué)英語(yǔ)實(shí)景模擬教學(xué)模式不同于以往的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式只是單方面的羅列話(huà)題舉例說(shuō)明，其特色就是在具體實(shí)景的營(yíng)造下，設(shè)置不同的環(huán)節(jié)以便讓學(xué)生能從多方面學(xué)習(xí)，更加熟練的語(yǔ)用所學(xué)的知識(shí)，改變學(xué)生羞于表達(dá)、語(yǔ)言貧乏的局面。因此在每個(gè)章節(jié)中首先安排有一段關(guān)于該話(huà)題的英文介紹，便于學(xué)生通過(guò)閱讀的方式掌握具體的背景知識(shí)和文化信息。其次是在具體實(shí)景下配套該話(huà)題內(nèi)容的對(duì)話(huà)視頻短片，讓學(xué)生從視和聽(tīng)的角度熟悉材料，然后進(jìn)一步學(xué)習(xí)模仿。第三是詞匯和短語(yǔ)部分，在單詞表中列出視頻短片中出現(xiàn)的一些需要學(xué)生掌握的生詞、詞組等表達(dá)方式。第四是進(jìn)一步擴(kuò)展與該話(huà)題相關(guān)的輻射詞匯，改變學(xué)生詞匯量匱乏的現(xiàn)狀，為接下來(lái)的實(shí)景下模仿口語(yǔ)對(duì)話(huà)奠定基礎(chǔ)。以上步驟完成了對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的輸入環(huán)節(jié)，這部分可放在課下當(dāng)作業(yè)或任務(wù)提前布置給學(xué)生來(lái)完成，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，主要進(jìn)行的是輸出環(huán)節(jié)的展示和演練，以實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂和突顯學(xué)生主體地位的課堂模式。第五，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用具體的口語(yǔ)句型在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行單獨(dú)操練、配對(duì)操練、小組演練等活動(dòng)，使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)交際更流暢地道，從而達(dá)到靈活應(yīng)用的目的。第六，在口頭輸出環(huán)節(jié)后，配套練習(xí)題中還設(shè)置寫(xiě)作輸出環(huán)節(jié)，以幫助學(xué)生將口語(yǔ)交際中的感性認(rèn)識(shí)上升到書(shū)面語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)層面。第七，在對(duì)語(yǔ)言材料經(jīng)過(guò)改錯(cuò)環(huán)節(jié)后，再次指導(dǎo)學(xué)生將符合語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)用等規(guī)范的語(yǔ)言以口語(yǔ)方式自信地呈現(xiàn)出來(lái)。第八，教師結(jié)合各組的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、歸納和總結(jié)。第九，反饋評(píng)估，師生雙方進(jìn)行深度交流和意見(jiàn)反饋，有助于課程模式的補(bǔ)充和完善。
三、經(jīng)驗(yàn)與不足
在為期兩年多的教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)出本教學(xué)模式的創(chuàng)新之處在于，以實(shí)景性、實(shí)踐性為主要特色，將培養(yǎng)和提高非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的英語(yǔ)日常交際能力為突破口，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，打造基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下的英語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室，用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和道具營(yíng)造、模擬或再現(xiàn)日常生活實(shí)景，在符合學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)水平和認(rèn)知條件下，探索大學(xué)英語(yǔ)實(shí)景模擬教學(xué)新模式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。但在兩年多的具體實(shí)踐中，也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，諸如運(yùn)用多媒體擴(kuò)展實(shí)景素材如何高效率被學(xué)生接收、語(yǔ)言方式豐富實(shí)景如何少受詞匯量限制等等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)需要繼續(xù)認(rèn)真探索和研發(fā)該模式，而這也將成為下一階段深化研究的方向。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生心理問(wèn)題 重塑自信心
高校是培養(yǎng)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的基地。作為培養(yǎng)肩負(fù)未來(lái)建設(shè)使命的大學(xué)生搖籃，高校的教育工作尤顯重要。輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最多，對(duì)其了解最深，因此肩負(fù)著高校學(xué)生緩解心理壓力及重塑自信心等此類(lèi)重中之重的工作。以下是我作為高校輔導(dǎo)員，在三年的工作中遇到的典型案例。
一、案例介紹
王某，女，我系2010級(jí)本科生，該生出現(xiàn)心理問(wèn)題并集中爆發(fā)的過(guò)程如下：
2011年12月24日，圣誕之夜11時(shí)許，曾為我系做過(guò)心理健康教育講座的顏老師來(lái)電，說(shuō)我系一女生情緒上出現(xiàn)異常反應(yīng)，經(jīng)心理疏導(dǎo)后，該生情緒暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，但需系里多方面關(guān)注，防止意外事件發(fā)生。出于一個(gè)學(xué)生工作者的敏感，我意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，于是趕忙向系主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)指示，馬上與該生所在班級(jí)的同學(xué)取得聯(lián)系，側(cè)面詢(xún)問(wèn)了其日常生活學(xué)習(xí)狀態(tài)，被詢(xún)問(wèn)者都說(shuō)該生平時(shí)性格開(kāi)朗、積極樂(lè)觀(guān)，但每逢考試臨近都會(huì)異常緊張，感覺(jué)復(fù)習(xí)任務(wù)重且家長(zhǎng)要求過(guò)于嚴(yán)格使其自身壓力很大。聽(tīng)到這里，已基本得出該生異常表現(xiàn)的原因――學(xué)習(xí)壓力過(guò)大造成的心理困境。隨后，我又與其家長(zhǎng)取得聯(lián)系，深入了解之后得知該生在初中期間都有過(guò)因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大、缺乏自信心而出現(xiàn)情緒異常緊張的類(lèi)似情況，也因此幾次改名、轉(zhuǎn)校。
二、解決方案
（一）成立“陽(yáng)光小組”，多方施助
經(jīng)過(guò)院系領(lǐng)導(dǎo)老師商議，針對(duì)該生此次突發(fā)狀況，決定成立一個(gè)“陽(yáng)光小組”，及時(shí)了解和把握該生狀態(tài)，小組成員被確定為與其每日接觸的同寢5名同學(xué)及其所在班級(jí)的主要學(xué)生干部。原則是在不暴露該生隱私的情況下，盡全力更多的關(guān)愛(ài)這名“特殊”學(xué)生，在日常生活和學(xué)習(xí)中解決她的各種心理壓力問(wèn)題。
（二）細(xì)致入微，陪伴王某走出困境
在學(xué)習(xí)上，同寢5名同學(xué)每天輪流陪同該生上下課，防止該生獨(dú)處或因消極情緒曠課待在寢室胡思亂想。在生活上，尋找各種機(jī)會(huì)與該生交流、談心，使其敞開(kāi)心扉，傾訴心中困擾，緩解心理壓力。同時(shí)，學(xué)生干部鼓勵(lì)該生參與學(xué)校及系里組織的集體活動(dòng)，使其擴(kuò)大交友圈，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從中找回自信心。通過(guò)我系領(lǐng)導(dǎo)老師和同學(xué)們的努力，該生很快調(diào)整好了精神狀態(tài)，并在期末考試中考取了理想成績(jī)。
（三）創(chuàng)辦“說(shuō)吧”，防微杜漸
在系領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我們創(chuàng)辦了“說(shuō)吧”。本活動(dòng)由我系主管學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)、老師定期深入學(xué)生寢室，與同學(xué)們近距離的圍坐暢談。“說(shuō)吧”為師生之間創(chuàng)造了一個(gè)面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，這使得老師能夠及時(shí)掌握學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)變化，在輕松地氛圍中解決大家的心理疑問(wèn)，大大減小了上述問(wèn)題出現(xiàn)的幾率。
三、案例分析與啟示
在此案例中，該生的心理困境主要是由來(lái)自外界的壓力及自身缺乏自信造成的。
首先，該生即將面臨期末考試，考試是構(gòu)成其壓力的根源。考試壓力所導(dǎo)致的心理緊張，其實(shí)質(zhì)是由該生自身能力與理想目標(biāo)之間的落差造成的。
其次，由于家長(zhǎng)的期望過(guò)高，外界施壓使其更覺(jué)自身責(zé)任重大，因此對(duì)考取優(yōu)異成績(jī)的愿望更加強(qiáng)烈，導(dǎo)致學(xué)生強(qiáng)烈的心理壓力下產(chǎn)生不安全感。
再次，外界和自身的雙重壓力使該生的心理變得異常敏感和脆弱，從而遇事稍有不順就會(huì)使其極度缺乏自信心。
通過(guò)對(duì)本案例的分析，我得到如下啟示：大學(xué)是從學(xué)校學(xué)習(xí)與社會(huì)工作的一個(gè)過(guò)渡期，在此期間，大學(xué)生面臨著各種壓力，這些壓力不外乎來(lái)自于個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境，然而其過(guò)渡期脆弱的心理素質(zhì)直接導(dǎo)致大學(xué)生嚴(yán)重的心理壓力及自信心的喪失。
為了更好地緩解大學(xué)生的心理壓力、重塑自信心，在日常生活中，我們應(yīng)孜孜不倦地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，增強(qiáng)他們的抗壓能力，幫助他們正確的認(rèn)知自己，客觀(guān)的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，腳踏實(shí)地的做好每一件事，逐步建立自信心，積極地對(duì)待周?chē)h(huán)境以及勇敢面對(duì)生活中遇到的挫折。
四、個(gè)人體會(huì)
（一）遇事冷靜，及時(shí)上報(bào)，家校互動(dòng)
遇突發(fā)事件時(shí)，應(yīng)保持冷靜，沉著應(yīng)對(duì)。首先核實(shí)事件的真實(shí)性，以防虛假信息擾亂學(xué)生們的安定情緒；其次視情況而定，通過(guò)各種渠道盡快直接或間接了解事件基本信息，掌握事態(tài)發(fā)展?fàn)顩r并及時(shí)向上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)并聽(tīng)從指示。再者，盡快與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，告知真實(shí)情況后共同商討，做到家校互動(dòng)。
（二）全面了解，措施得當(dāng)，科學(xué)實(shí)施
事發(fā)后，迅速與學(xué)生干部及相關(guān)人員取得聯(lián)系，全面展開(kāi)調(diào)查工作，深入了解事件發(fā)生的原因及經(jīng)過(guò)。同時(shí)，在與其家長(zhǎng)的交流中，深層次了解學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷，以求通過(guò)更多信息找到該生突發(fā)狀況的根源，為制定最佳解決方案提供可靠依據(jù)。聽(tīng)取多方意見(jiàn)，確定最終方案后應(yīng)科學(xué)實(shí)施――盡可能的保護(hù)當(dāng)事人隱私，以免在事后造成心理障礙和大范圍的負(fù)面影響。
（三）總結(jié)思考，合理善后，防微杜漸
關(guān)鍵詞： 新媒體 大學(xué)校慶文化 文化構(gòu)建
校慶是大學(xué)文化傳承與大學(xué)精神創(chuàng)造的重要載體與途徑。高校通過(guò)舉辦具有紀(jì)念性、儀式性和教育性的校慶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)精神的挖掘和再塑、大學(xué)文化的傳承和創(chuàng)新、辦學(xué)成效的總結(jié)和彰顯與未來(lái)大學(xué)文化的勾勒和思索。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)開(kāi)展校慶的活動(dòng)主要形式包括籌劃舉辦歷史記載、宣傳輿論、反饋信息、經(jīng)費(fèi)籌措、理念鑄造等。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，特別是進(jìn)入以計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)的時(shí)代，新媒體在人們的社交活動(dòng)中得到廣泛地運(yùn)用，特別是其超時(shí)空性、交互性、公共化、個(gè)性化使人們的日常生活發(fā)生翻天覆地的變化，使人們之間的聯(lián)系與信息傳遞的形式由“紙質(zhì)時(shí)代”向“電子時(shí)代”轉(zhuǎn)變、頻率由“周期性”向“即時(shí)性”轉(zhuǎn)變。新媒體的發(fā)展與應(yīng)用對(duì)大學(xué)校慶的影響可以說(shuō)是一柄“p刃劍”，即在“新媒體浪潮”下，大學(xué)校慶文化的發(fā)展既面對(duì)機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。
一、新媒體發(fā)展對(duì)大學(xué)校慶文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
新媒體發(fā)展與應(yīng)用的基礎(chǔ)是電腦與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明與創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，電腦的發(fā)展已進(jìn)入私人化、微型化階段，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也進(jìn)入全球化、公共化與生活化階段。新媒體在這種情況下有巨大的發(fā)展，既有穩(wěn)定的媒體形式如移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)、電視、電子報(bào)紙期刊等，又有如博客、微博、QQ、微信、飛信等新出現(xiàn)的新媒體形式。雖然新媒體的發(fā)展與運(yùn)用為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供契機(jī)，但由于新媒體的即時(shí)性、公共性與大眾性特點(diǎn)，為大學(xué)校慶文化的發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。
（一）新媒體為大學(xué)校慶文化發(fā)展提供的機(jī)遇。
新媒體的發(fā)展為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供良好的機(jī)遇與平臺(tái)。對(duì)于新媒體的充分運(yùn)用，是現(xiàn)在大學(xué)校慶文化能夠發(fā)展與創(chuàng)新的重要條件。總體來(lái)說(shuō)，新媒體為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化的發(fā)展所提供的機(jī)遇包括：為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化的傳承提供有效的平臺(tái)、為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化發(fā)展理念的創(chuàng)新提供機(jī)遇與擴(kuò)大當(dāng)代大學(xué)校慶文化的社會(huì)影響。
1.新媒體的運(yùn)用為大學(xué)校慶文化的傳承提供有效的平臺(tái)。
現(xiàn)代大學(xué)校慶文化發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)就是高校的已有歷史，“大學(xué)精神文化是一個(gè)歷史范疇，任何一所大學(xué)的精神文化的形成都是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史積淀過(guò)程”①。雖然現(xiàn)代大學(xué)對(duì)于其自身文化與精神的傳承可以通過(guò)各種各樣的校慶文化活動(dòng)進(jìn)行，但是其流程一般是這樣的：“校慶儀式當(dāng)天，學(xué)校會(huì)力邀重要領(lǐng)導(dǎo)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，安排在主席臺(tái)顯要位置就座，并發(fā)表熱情洋溢的講話(huà)。接下來(lái)，校長(zhǎng)會(huì)公開(kāi)‘曬一曬’大學(xué)取得的辦學(xué)成就;隆重而熱烈的儀式之后，學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)校友們聚餐，希望借此機(jī)會(huì)，來(lái)向出席校慶的各界成功人士謀取學(xué)校更多的發(fā)展機(jī)會(huì)”②。以上的大學(xué)校慶文化活動(dòng)是傳統(tǒng)的高校文化傳承方式，隨著現(xiàn)代新媒體的運(yùn)用對(duì)大學(xué)文化與精神的塑造與傳承有著巨大的促進(jìn)作用。如利用現(xiàn)代媒體的超媒體與超時(shí)空的特點(diǎn)，可以為現(xiàn)代大學(xué)校慶文化活動(dòng)的開(kāi)展時(shí)空的變化與場(chǎng)域的變化，提高大學(xué)校慶文化發(fā)展與創(chuàng)新的有效性。新媒體對(duì)于高校校慶文化發(fā)展與創(chuàng)新的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，校慶文化活動(dòng)開(kāi)展的開(kāi)放性。新媒體的運(yùn)用，如電腦、手機(jī)、QQ、微信、微博等的運(yùn)用可以在最大程度上挖掘高校自身的文化價(jià)值，進(jìn)而最大化凝聚大學(xué)精神。其次，校慶文化成果的傳播性。新媒體的運(yùn)用對(duì)于校慶文化成果的傳播具有巨大的促進(jìn)作用，可以使大學(xué)文化得到最大程度的傳播與認(rèn)可。最后，校慶文化效果的反饋。新媒體的運(yùn)用為校慶文化活動(dòng)的參與者與社會(huì)其他群體提供了平臺(tái)，使得更多的群體可以了解熟悉大學(xué)文化與精神。新媒體的運(yùn)用使校慶文化活動(dòng)的參與者與社會(huì)其他群體對(duì)于大學(xué)文化與精神的批判與認(rèn)可。
2.新媒體的發(fā)展促進(jìn)大學(xué)校慶文化理念的更新。
新媒體的發(fā)展與運(yùn)用對(duì)于大學(xué)校慶文化的籌劃組織理念的發(fā)展具有革新作用。按照傳統(tǒng)思維，大學(xué)校慶文化活動(dòng)一般性包括“舉行校慶典禮，編寫(xiě)校史、回憶錄，舉辦校史和辦學(xué)成果展覽、各種學(xué)術(shù)論壇、演說(shuō)、報(bào)告，以及各種校慶文體活動(dòng)等。它蘊(yùn)涵著舉辦者獨(dú)有的文化追求，通過(guò)梳理大學(xué)悠久的辦學(xué)歷史，總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)大學(xué)傳統(tǒng)，重塑大學(xué)的組織文化”③。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)高校校慶文化活動(dòng)開(kāi)展形式的考察不難看出，其形式均是實(shí)體化的，雖易于操作，但是范圍過(guò)于狹隘。隨著現(xiàn)在新媒體的運(yùn)用，憑借新媒體的虛擬性與超時(shí)空性，擴(kuò)大高校校慶文化活動(dòng)的范圍，拓寬校慶的區(qū)域。具體來(lái)說(shuō)，新媒體的運(yùn)用對(duì)于高校校慶文化活動(dòng)組織籌劃思維的革新主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，在新媒體的運(yùn)用下，高校校慶文化活動(dòng)的籌劃組織不只包括實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，如網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行網(wǎng)上校慶文化活動(dòng)的開(kāi)展。另一方面，新媒體與高校校慶活動(dòng)的結(jié)合可以最大程度上促進(jìn)群體參與信息的反饋，對(duì)于大學(xué)文化與精神的挖掘與塑造具有巨大的作用。
3.新媒體的運(yùn)用提升了高校校慶影響力。
當(dāng)今社會(huì)新媒體的快速發(fā)展與高校校慶文化的結(jié)合，對(duì)于高校校慶文化的發(fā)展具有重要的意義，極大地提升高校校慶文化活動(dòng)的影響力。新媒體對(duì)高校校慶文化活動(dòng)影響力的提升主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，新媒體平臺(tái)的便捷性擴(kuò)大了校慶的影響力，特別是微信微博的便捷性和實(shí)時(shí)性和低成本，在客觀(guān)上為校友和在校生、甚至其他人員提供了更多參與校慶文化活動(dòng)的機(jī)會(huì);其次，新媒體交互性的特征提高了人們參與校慶活動(dòng)的積極性，通過(guò)媒體上參與者與組織者兩者之間的互動(dòng)，促進(jìn)高校校慶活動(dòng)實(shí)施開(kāi)展信息的交流，有利于校慶活動(dòng)的順利開(kāi)展;最后，新媒體的個(gè)性化服務(wù)特性淡化了“序爵”的氛圍，使每一個(gè)參與者享受到嘉賓的待遇。如“南京大學(xué)公布110周年校慶‘序長(zhǎng)不序爵’的接待原則，慶典當(dāng)天，慶典儀式上沒(méi)有主席臺(tái)嘉賓位，‘銀發(fā)校友’全部前排就座”④。這一高校校慶文化活動(dòng)開(kāi)展的理念，極大地體現(xiàn)了人人之間的公平，在某種程度上增強(qiáng)了高校校慶文化活動(dòng)的影響力。
（二）新媒體對(duì)高校校慶文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。
新媒體的發(fā)展雖然為高校校慶文化的創(chuàng)新提供了絕佳的機(jī)遇，但新媒體也對(duì)高校校慶文化的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)主要包括以下幾個(gè)方面：第一，多媒體的開(kāi)放性、信息傳播的真實(shí)性與虛假性并存、信息傳播的即時(shí)性等特征為大學(xué)校慶文化的發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn);第二，多媒體的公共性與使用的私人性為大學(xué)校慶文化的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。第三，多媒體中思想交流的自由性對(duì)大學(xué)校慶文化價(jià)值性選擇的多元化。
1.多媒體自身客觀(guān)特征對(duì)高校校慶文化建設(shè)的挑戰(zhàn)。
多媒體在高校校慶文化的運(yùn)用過(guò)程中所起的作用可以說(shuō)是一柄“雙刃劍”，雖在為高校校慶文化的建設(shè)提供機(jī)遇，但是為高校校慶文化的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。多媒體對(duì)于高校校慶文化所提出的挑戰(zhàn)主要是其自身的一些客觀(guān)特征決定的，這些特征包括多媒體所營(yíng)造信息交流環(huán)境的開(kāi)放性、信息傳播的真實(shí)性與虛假性并存、信息傳播速度的即時(shí)性。多媒體營(yíng)造信息交流環(huán)境的開(kāi)放性使每一個(gè)參與或關(guān)注高校校慶文化建設(shè)與發(fā)展的個(gè)體都能隨時(shí)隨地地了解校慶活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)開(kāi)放性還可以使參與者很隨意地進(jìn)入與離開(kāi)，并可以任意表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。多媒體營(yíng)造信息交流過(guò)程還存在信息的虛假性，即對(duì)于校慶文化活動(dòng)的不利的或不真實(shí)的信息，進(jìn)而不利于校慶穩(wěn)定開(kāi)展。多媒體下信息傳播的即時(shí)性為校慶過(guò)程突發(fā)事件的控制增加了難度，減弱了校慶組織者對(duì)于校慶開(kāi)展的整體把握，增強(qiáng)高校校慶文化活動(dòng)開(kāi)展的變動(dòng)性與不確定性。多媒體自身的這些特征對(duì)高校校慶文化活動(dòng)開(kāi)展所提出的挑戰(zhàn)是客觀(guān)的。
2.多媒體外部環(huán)境對(duì)大學(xué)校慶文化建設(shè)的挑戰(zhàn)。
多媒體的外部環(huán)境對(duì)大學(xué)校慶文化建設(shè)的挑戰(zhàn)是客觀(guān)存在的，其中外部環(huán)境主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：多媒體環(huán)境使信息交流具有公共性與多媒體具體形式使用的私人化。多媒體環(huán)境下信息交流的公共特性使參與大學(xué)校慶文化活動(dòng)的任何一方的觀(guān)點(diǎn)都呈現(xiàn)在社會(huì)公共生活中，接受社會(huì)的討論與批判。多媒體具體形式使用的私人化具體來(lái)說(shuō)是指人們參與大學(xué)校慶文化建設(shè)討論的方式的私人化，包括QQ、微博、微信、博客、網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)站等，這些參與高校校慶文化建設(shè)的方式與途徑隨著多媒體的不斷發(fā)展逐漸走進(jìn)人們的私人生活，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋仨殫l件。多媒體具體形式使用的私人化可以促使高校校慶文化建設(shè)的參與者或關(guān)注者隨時(shí)隨地參與高校校慶活動(dòng)，對(duì)高校校慶活動(dòng)及其過(guò)程中任何因素或環(huán)節(jié)進(jìn)行了解、評(píng)論與批判。由此可以看出無(wú)論是多媒體環(huán)境使用信息交流的公共性還是多媒體具體形式使用的私人化，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)校慶文化建設(shè)都具有挑戰(zhàn)，校慶組織要千方百計(jì)地對(duì)校慶參與者的言論與行為進(jìn)行引導(dǎo)，最大限度地保證校慶文化穩(wěn)定實(shí)施與開(kāi)展。
3.多媒體下思想交流的自由性對(duì)大學(xué)校慶文化價(jià)值性選擇的挑戰(zhàn)。
多媒體的快速發(fā)展使現(xiàn)代人日常生活中的信息交流方式發(fā)生翻天覆地的變化，特別隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚娔X與智能手機(jī)成為絕大多數(shù)現(xiàn)代人生活的必備。因此，人們的信息交流方式由傳統(tǒng)的信件、電報(bào)、傳真等形式轉(zhuǎn)化為QQ、微信、微博、博客、飛信等現(xiàn)代聊天工具。促使大學(xué)校慶參與者隨時(shí)隨地關(guān)注校慶文化建設(shè)的具體過(guò)程和動(dòng)態(tài)，對(duì)此發(fā)表自己的看法。觀(guān)點(diǎn)的自由表達(dá)與思想自由的呈現(xiàn)必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)校慶價(jià)值選擇的多元化。多元化的價(jià)值體系，“不再具有統(tǒng)一完備的導(dǎo)向作用”⑤。這對(duì)于大學(xué)校慶的組織者來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有挑戰(zhàn)性，從大學(xué)校慶組織的有效性方面來(lái)說(shuō)有一定的影響。
二、新媒體下大學(xué)校慶模式的構(gòu)建
新媒體的快速發(fā)展使新媒體在人們?nèi)粘Ｐ畔⒔涣鬟^(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，逐漸成為人們生活的“新常態(tài)”。新媒體影響下大學(xué)校慶文化建設(shè)面臨新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。如何組織開(kāi)展一個(gè)有影響、有意義的大學(xué)校慶活動(dòng)，如何通過(guò)大學(xué)校慶活動(dòng)挖掘與塑造大學(xué)文化與精神，如何增強(qiáng)大學(xué)校慶活動(dòng)的社會(huì)影響力等，這些問(wèn)題已是現(xiàn)代大學(xué)校慶活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中必須面對(duì)的新挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)校慶活動(dòng)的考察，筆者認(rèn)為新媒體下大學(xué)校慶模式應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)：充分認(rèn)識(shí)新媒體在大學(xué)校慶活動(dòng)中的重要地位、組建校慶新媒體應(yīng)用機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新新媒體下校慶活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)而提高校慶的吸引力、提供校慶參與者新媒體的交互平臺(tái)達(dá)到積聚人氣的目的。
（一）充分認(rèn)識(shí)新媒體在現(xiàn)代大學(xué)校慶活動(dòng)中的地位。
隨著新媒體逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹摹靶鲁B(tài)”，新媒體對(duì)于人們正常的生活越來(lái)越重要。大學(xué)校慶活動(dòng)是一所大學(xué)在某一階段的重大活動(dòng)，在校慶活動(dòng)中有對(duì)過(guò)去所取得成績(jī)與問(wèn)題的總結(jié)和反思，也有對(duì)于大學(xué)未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃。因此，無(wú)論是大學(xué)校慶過(guò)程中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)組織籌劃與開(kāi)展都與現(xiàn)代媒體的運(yùn)用有著密切的聯(lián)系。那么怎樣看待新媒體在現(xiàn)代大學(xué)校慶活動(dòng)中的地位？毋庸置疑，現(xiàn)代媒體在當(dāng)代大學(xué)校慶活動(dòng)中處于一個(gè)非常重要的地位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，新媒體是大學(xué)校慶活動(dòng)實(shí)施前主要的宣傳工具。專(zhuān)門(mén)性的校慶宣傳網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、QQ群、微信群等媒體對(duì)校慶活動(dòng)開(kāi)展的前期宣傳具有巨大的促進(jìn)作用。其次，新媒體是大學(xué)校慶活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的重要載體。新媒體在大學(xué)校慶實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮著重要功能，如作為聯(lián)系校慶參與者的平臺(tái)、參與者交流平臺(tái)、信息收集平臺(tái)、對(duì)校慶及時(shí)報(bào)道的平臺(tái)等多項(xiàng)功能。最后，新媒體的運(yùn)用使大學(xué)校慶及時(shí)對(duì)⒂胝叻蠢〗ㄒ榻行收集、篩選與回復(fù)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)校慶開(kāi)展的科學(xué)性與有效性。
（二）組建校慶新媒體應(yīng)用專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。
校慶是現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，通過(guò)對(duì)大學(xué)一定歷史的總結(jié)與反思，挖掘校園文化與塑造大學(xué)精神。新媒體的出現(xiàn)為校慶活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)極大的便利，但是由于新媒體自身形式的復(fù)雜性與操作的技術(shù)性，即新媒體在大學(xué)校慶開(kāi)展過(guò)程中需建立專(zhuān)門(mén)性的機(jī)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)校慶新媒體應(yīng)用專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)需要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，并且這一校慶應(yīng)該有專(zhuān)項(xiàng)資金對(duì)其進(jìn)行保障，進(jìn)而保證新媒體在校慶活動(dòng)中發(fā)揮最大的作用。校慶新媒體應(yīng)用機(jī)構(gòu)應(yīng)有自身的職責(zé)或功能，具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：第一，做好校慶活動(dòng)中新媒體的應(yīng)用策劃，指校慶活動(dòng)應(yīng)該設(shè)計(jì)哪些媒體平臺(tái)，怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)這一平臺(tái);第二，做好新媒體對(duì)于校慶活動(dòng)的宣傳報(bào)道與信息的收集、反饋。
（三）創(chuàng)新校慶活動(dòng)內(nèi)容多媒體的選擇，提高校慶活動(dòng)吸引力。
現(xiàn)代大學(xué)校慶活動(dòng)內(nèi)容基本包括以下三個(gè)方面：“開(kāi)展各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)、編寫(xiě)校史與展覽校史、進(jìn)行科研合作。”⑥多媒體的運(yùn)用與這些高校校慶活動(dòng)有效地結(jié)合表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，利用多媒體的便捷性使學(xué)校校慶參與者自由表達(dá)自己關(guān)于校慶的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想自由地表達(dá)，進(jìn)而吸引更多校慶活動(dòng)參與者;第二，利用多媒體公共性，可以高效地對(duì)當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行相關(guān)校慶信息的宣傳報(bào)道，進(jìn)而激發(fā)校慶的吸引力。第三，多媒體如QQ、微博、微信、郵箱等形式可以確保高校校慶參與者隨時(shí)隨地參與即時(shí)討論中。
（四）多媒體提供校慶參與人員交互平臺(tái)，集聚人氣。
隨著多媒體漸漸成為人們?nèi)粘Ｐ畔⒔涣鞯闹饕问剑咝Ｐc活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中運(yùn)用多媒體早已成為“新常態(tài)”。在校慶過(guò)程中參與者可以通過(guò)多媒體如QQ群、微博、微信、郵箱、移動(dòng)電視等形式相互交往，對(duì)于校慶過(guò)程中任何問(wèn)題進(jìn)行審視與批評(píng)。“交互是新媒體的重要特性之一。它有兩個(gè)含義：信息發(fā)送者和接收者之間的信息交流是雙向的;參與個(gè)體在信息交流過(guò)程中都擁有控制權(quán)”⑦。高校校慶參與者通過(guò)新媒體這一平臺(tái)進(jìn)行雙向的互動(dòng)式信息交流，可以極大地調(diào)動(dòng)參與者的積極性與主動(dòng)性。由于多媒體的運(yùn)用方式既可以一對(duì)多、多對(duì)多又可以多對(duì)一，因此對(duì)于校慶過(guò)程中出現(xiàn)的單一參與者面臨的問(wèn)題的解決可以增強(qiáng)校慶參與者的主人翁意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
新媒體已成為人們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)行信息交流的“新常態(tài)”。新媒體與大學(xué)校慶的結(jié)合存在一種必然。然而新媒體由于自身的超媒體性、超時(shí)空性、虛假性等特征，使新媒體在現(xiàn)代大學(xué)校慶文化建設(shè)結(jié)合過(guò)程中存在正反兩種性質(zhì)的功能。重新建構(gòu)新媒體影響下的當(dāng)代大學(xué)校慶模式是應(yīng)對(duì)新媒體給大學(xué)校慶帶來(lái)挑戰(zhàn)的根本性措施與途徑。
注釋?zhuān)?/p>
①盧曉中，湯小靜.大學(xué)校慶：價(jià)值與功能[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（5）.
②董勇.大學(xué)校慶文化的反思[J].人力資源管理，2014（11）.
③袁廣林.大學(xué)校慶：文化與形象的再生產(chǎn)[J].教育評(píng)論，2011（4）.
④劉奕濤.大學(xué)校慶的文化再生產(chǎn)功能探析[J].江蘇高教，2014（3）.
⑤媛媛，李玉蘭，于淼.新媒體下高校思想政治教育思考[J].中國(guó)校外教育，2015（1）.
微笑心理協(xié)會(huì)在校領(lǐng)導(dǎo)老師的關(guān)懷指導(dǎo)和會(huì)員的熱情參與下，12月份順利的開(kāi)展了一系列活動(dòng)。12月份主要舉行了大學(xué)生心理健康現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)活動(dòng)和與外語(yǔ)系合辦的講座活動(dòng)。現(xiàn)對(duì)這兩項(xiàng)活動(dòng)做如下總結(jié)：
一.大學(xué)生心理健康現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)測(cè)試活動(dòng)
12月11日，由大學(xué)生心理素質(zhì)教育與咨詢(xún)中心和校心理協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的大學(xué)生心理健康現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)和測(cè)試活動(dòng)順利開(kāi)展。活動(dòng)之前，協(xié)會(huì)成員積極宣傳，因此活動(dòng)得到的同學(xué)們的熱烈響應(yīng)，并與現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢(xún)師進(jìn)行了深入溝通。心理咨詢(xún)師一對(duì)一的進(jìn)行具體分析，解答困惑，并為同學(xué)們更好提升自我提出了寶貴建議，使同學(xué)們消除了心理困惑，并對(duì)自己的氣質(zhì)類(lèi)型，個(gè)性特點(diǎn)有了深入的了解。本次活動(dòng)對(duì)于同學(xué)們深入了解心理健康知識(shí)，關(guān)注自身心理健康具有重要意義。
二.與外語(yǔ)系合作舉辦“我的大學(xué)路”講座活動(dòng)
旨在和廣大同學(xué)交流對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)和大學(xué)的計(jì)劃，通過(guò)講座能讓大家更加了解自己的大學(xué)。
微笑心理協(xié)會(huì)不僅積極開(kāi)展了以上大型活動(dòng)，在日常生活中也在履行一個(gè)助人性質(zhì)社團(tuán)的責(zé)任和義務(wù)，積極幫助每個(gè)有需要的同學(xué)，開(kāi)辟出新的方法，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)各種方式宣傳心理健康的重要性，呼吁每個(gè)同學(xué)共同關(guān)注心理健康。協(xié)會(huì)全體成員都在積極的努力，力求將心理協(xié)會(huì)推上一個(gè)新的平臺(tái)，讓更多人了解到這個(gè)協(xié)會(huì)并享受到來(lái)自這個(gè)協(xié)會(huì)的服務(wù)。今年即將結(jié)束，心理協(xié)會(huì)會(huì)在以后的日子里總結(jié)前面工作的不足加以改進(jìn)，并結(jié)合從前的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)繼續(xù)做好本職工作，努力構(gòu)思舉辦有意義的心理健康活動(dòng)，為構(gòu)建和諧校園做出自己的努力。
