發(fā)布時(shí)間：2022-04-04 09:44:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1大學(xué)文化的建設(shè)
大學(xué)因其肩負(fù)的使命，注定了它作為高端人才的匯聚地，社會(huì)發(fā)展由經(jīng)濟(jì)、文化等多方面構(gòu)成，而大學(xué)則是先進(jìn)文化的發(fā)源地，是一個(gè)國家文化先進(jìn)與否的主要代表，發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力是目前我國最緊要的任務(wù)。大學(xué)則承載著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的任務(wù)，大學(xué)要積極建設(shè)學(xué)校的文化，為新時(shí)代的中國發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。
（1）大學(xué)文化建設(shè)必須是先進(jìn)的，目前我國的基本情況是國家人民基本達(dá)到了溫飽狀態(tài)，人們對新的文化的要求越來越高，很多新事物應(yīng)運(yùn)而生，迫切要求整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)滿足人們的需要，而大學(xué)的文化建設(shè)卻是國家建設(shè)中最先進(jìn)文化的源頭，他應(yīng)該最先進(jìn)行文化建設(shè)，進(jìn)行各種先進(jìn)文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)。
（2）大學(xué)文化建設(shè)要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。一個(gè)大學(xué)是一個(gè)大學(xué)的文化，大學(xué)的目的就是精神上育人，行動(dòng)上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結(jié)底是一種文化上的育人，大學(xué)集中了最好的科研、最好傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)、最佳的文化成為新知識(shí)、新文化、新思想的傳播搖籃。大學(xué)將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會(huì)當(dāng)中，成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力和文化當(dāng)中。
（3）大學(xué)也要加強(qiáng)文化交流。優(yōu)秀的大學(xué)文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢。大學(xué)文化的特殊性，在于它要求要有對文化共存的認(rèn)識(shí)，并從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，為自身的發(fā)展構(gòu)筑豐厚的基礎(chǔ)。發(fā)展自己首先就要開放自己，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與社會(huì)文化互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。
（4）大學(xué)要精神文化和物質(zhì)文化共建。一切為了學(xué)生，一切為了教師，是大學(xué)的工作目標(biāo)。文化是一個(gè)大學(xué)生存的基礎(chǔ)，沒有了文化特色一個(gè)大學(xué)就沒有發(fā)展，是一個(gè)大學(xué)的命脈，每一個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)就是這個(gè)學(xué)校的名片，是這個(gè)學(xué)校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上的，校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體。
2關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的思考
在當(dāng)前，努力建設(shè)既有深厚底蘊(yùn)，又充滿生機(jī)活力的科學(xué)民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學(xué)文化，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要。
（1）加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。要在充分挖掘歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，將大學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)成追求科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、用于創(chuàng)造、與時(shí)代同步，教師要積極提高自身業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德，愛崗敬業(yè)，為人師表，整個(gè)學(xué)校要營造一種積極向上的氛圍：學(xué)生好好學(xué)習(xí)；教師積極科研、育人。
（2）注重人文素質(zhì)和科學(xué)研究。要積極的尋找新的教學(xué)方式能夠?qū)W(xué)生自身素質(zhì)的提高和科學(xué)研究的精神有機(jī)的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走全面發(fā)展之路；要將學(xué)生教育成為社會(huì)化、文明化、知識(shí)化的人才。
大學(xué)文化應(yīng)該成為一種塑造理想與道德情操、培育良好品德和高尚情懷的文化，成為一種倡導(dǎo)科學(xué)與人文精神融合、磨練精雕細(xì)刻治學(xué)精神的文化，成為一種倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)的文化，成為一種孕育著自立與創(chuàng)新精神、激發(fā)學(xué)生立志成才的文化。
作者：孫自力單位：東北電力大學(xué)
一、大學(xué)教育生態(tài)的文化困境及其癥結(jié)
(一)大學(xué)教育生態(tài)的文化困境具象在中國大學(xué)西化包括蘇化的現(xiàn)代化過程中，盡管在規(guī)模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發(fā)展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學(xué)之道割裂，還是專業(yè)教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，甚至在功利主義和實(shí)用主義甚囂塵上的社會(huì)背景下，越來越產(chǎn)業(yè)化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰(zhàn)道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時(shí)，大學(xué)承擔(dān)的國家創(chuàng)新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構(gòu)成了中國大學(xué)發(fā)展的困境，體現(xiàn)在大學(xué)生群體上的具象可歸結(jié)為人格缺失、創(chuàng)造力匱乏、心理失衡等三個(gè)方面。一是人格缺失。“人格是高尚還是卑微是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是人文精神的本質(zhì)。”［3］同時(shí)，人格作為人的精神的尺度與標(biāo)志，是對人的教育的關(guān)鍵。在中國大學(xué)場域中，在追求科學(xué)知識(shí)、技能的同時(shí)卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學(xué)生的人格缺失，道德滑坡、法律意識(shí)淡漠、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，缺少對社會(huì)、對他人的愛。二是創(chuàng)造力匱乏。科學(xué)教育是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，其主要目的應(yīng)該是“為了使每個(gè)人能夠參與有依據(jù)的決策和采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，這對保證他們個(gè)人、社會(huì)以及環(huán)境的健康和協(xié)調(diào)發(fā)展是重要的。”［4］但一方面，當(dāng)前“學(xué)習(xí)科學(xué)的年輕人在減少，而且還表現(xiàn)出對科學(xué)缺乏興趣，至少在世界上發(fā)達(dá)國家的情況是這樣。”［4］中國的大學(xué)生同樣如此，另一方面則是缺少創(chuàng)造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當(dāng)前應(yīng)試教育、專業(yè)教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學(xué)與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養(yǎng)出真正富有創(chuàng)新性、具有創(chuàng)造力的人才。三是心理失衡。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國同樣不可避免地遭遇著因?yàn)槲幕Ш狻r(jià)值沖突的影響下人們產(chǎn)生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態(tài)，這種狀態(tài)也傳遞到大學(xué)中，使得大學(xué)生也呈現(xiàn)出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機(jī)。
(二)大學(xué)教育生態(tài)文化困境癥結(jié)面對以上困境甚至是危機(jī)的具象，如何診斷其中的癥結(jié)?當(dāng)代中國大學(xué)存在的發(fā)展困境癥結(jié)無論是文化斷裂、工具理性、應(yīng)試教育還是專業(yè)教育，其根本要義都在于忽視人文價(jià)值、人文精神、文化素質(zhì)，也就是人文教育的缺位。首先，大學(xué)教育偏離傳統(tǒng)文化本位，被功利主義左右，教育領(lǐng)域受到非教育領(lǐng)域因素的主宰、教育商品化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，使得當(dāng)前中國大學(xué)生產(chǎn)生了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的嚴(yán)重?cái)嗔选６趪H互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學(xué)的文化傳統(tǒng)。其次，大學(xué)理念受到工具理性的宰制，把一切社會(huì)問題的本質(zhì)視為客觀的、“技術(shù)”性的，而非道德或政治性的，大學(xué)教育的主流變成技術(shù)教育。價(jià)值取向主要在于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)化、科技化提供必要的技術(shù)知識(shí)，忽視了責(zé)任、道德等人文價(jià)值的培育。再次，教育模式上，應(yīng)試教育造成了教育的標(biāo)準(zhǔn)化，壓制了素質(zhì)教育，尤其是文化素質(zhì)教育被遮蔽，抹殺了學(xué)生的個(gè)性思想、想象力與創(chuàng)造力，從而阻礙了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展乃至社會(huì)創(chuàng)造力的提升。最后，在學(xué)科設(shè)置上，專業(yè)教育特別是科學(xué)教育壓制了人文教育，科研壓制教學(xué)。專業(yè)教育讓人成了分工的奴隸，現(xiàn)代大學(xué)的弊端正在于無限擴(kuò)大“專業(yè)教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)”，因此，“在大學(xué)里再度建立文化教學(xué)，建立符合時(shí)代要求的優(yōu)秀思想體系”便成為“大學(xué)的基本功能，也必須是由大學(xué)凌駕于其他一切之上的基本功能”［5］。
二、藝術(shù)教育:破解大學(xué)文化教育困境的優(yōu)秀路徑
如上文所述，人文教育的缺失是中國大學(xué)發(fā)展困境與危機(jī)的癥結(jié)，而恰恰人文教育在現(xiàn)代大學(xué)中應(yīng)占據(jù)優(yōu)秀地位，正如以禮樂教育、德性教育、價(jià)值教育、人格教育為內(nèi)容的人文教育構(gòu)成了中國古典教育的優(yōu)秀，并且“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對學(xué)生的人文教育”［6］。為規(guī)避當(dāng)前專業(yè)教育過度膨脹、科學(xué)教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學(xué)生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的異化，大學(xué)理應(yīng)倡導(dǎo)實(shí)施人文教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的平衡。那么，破解大學(xué)文化教育困境的優(yōu)秀路徑是什么呢?本文認(rèn)為在于藝術(shù)教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養(yǎng)和藝術(shù)。基于人這種根本的存在方式，教育、文化與藝術(shù)本身具有邏輯上的統(tǒng)一。“教育是一切科學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育尤為一切教育的基礎(chǔ)”［7］，藝術(shù)教育不僅是大學(xué)人文教育的優(yōu)秀形式，也是完整教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這是由藝術(shù)教育的本質(zhì)決定的。一般而言，“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)”［8］，這一系統(tǒng)性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經(jīng)典教育，而在其本質(zhì)上因?yàn)榫哂歇?dú)立價(jià)值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術(shù)教育關(guān)切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術(shù)教育的過程會(huì)讓人從藝術(shù)的開放性與可持續(xù)性中沉淀一種“異質(zhì)同構(gòu)”、貼近“智慧”的心理結(jié)構(gòu)，獲得審美體驗(yàn)，提升創(chuàng)新意識(shí)，多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，在藝術(shù)世界敞開自己的生命狀態(tài)，與藝術(shù)創(chuàng)造主體對話、共鳴，實(shí)現(xiàn)情感的解放與升華，制衡物質(zhì)世界與現(xiàn)實(shí)功利的羈絆，從而超越自我、養(yǎng)成健全人格。其二，藝術(shù)教育能夠引導(dǎo)人獲得對“道”的體悟和關(guān)照。藝術(shù)教育的過程也是從感知藝術(shù)語言的有限存在形式出發(fā)，通過審美、想象去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品的本體“意味”，去感受和領(lǐng)悟人生和命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)意蘊(yùn)無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質(zhì)力量所在。其三，藝術(shù)教育能夠通過審美，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術(shù)的態(tài)度對待人類、對待社會(huì)、自然、人生與自我。在現(xiàn)行大學(xué)文化素質(zhì)教育的體系中，藝術(shù)教育既是獨(dú)立的、普及的、基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)教育，同時(shí)，對于各種素質(zhì)教育而言也發(fā)揮了中介作用，它是貫穿于素質(zhì)教育始終的，潛移默化地灌輸人文價(jià)值和內(nèi)涵。從這個(gè)意義上而言，大學(xué)的藝術(shù)教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育，不為培養(yǎng)藝術(shù)方面的專門人才，也不著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)。尤其對于理工科大學(xué)而言，藝術(shù)教育的定位更應(yīng)體現(xiàn)出“人文性”，這里的人文性主要是指“關(guān)于人的‘修養(yǎng)’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”［9］，并發(fā)揮著人文教育的優(yōu)秀作用。當(dāng)然，不同于以少數(shù)學(xué)生為對象、以系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓(xùn)練為主要學(xué)習(xí)方式的藝術(shù)專業(yè)性教育，大學(xué)的藝術(shù)教育應(yīng)面向全體學(xué)生，著眼于提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，而且藝術(shù)教育不只存在于藝術(shù)課程之中，也可以而且應(yīng)當(dāng)存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”:藝術(shù)教育的優(yōu)秀作用機(jī)理
伴隨著后現(xiàn)代式的反思，現(xiàn)實(shí)生活中科學(xué)技術(shù)的異化作用日趨明顯，而基于藝術(shù)的“無用之大用”，藝術(shù)教育在大學(xué)文化教育生態(tài)場域中也應(yīng)該發(fā)揮“無用之大用”的優(yōu)秀作用。可以說，綜合了音樂、美術(shù)、書法、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，能夠讓全體學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能以及藝術(shù)思想與審美欣賞、評價(jià)能力的藝術(shù)教育既傳承與創(chuàng)新了中國古代的樂教文化，能夠體現(xiàn)“道、學(xué)、術(shù)”統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性并重、素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育并重的特點(diǎn)。這種“無用之大用”的優(yōu)秀作用機(jī)理主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(一)陶冶情感、涵養(yǎng)思想，化育形成高尚人格除了藝術(shù)語言和技術(shù)的傳遞價(jià)值，通過將藝術(shù)的審美與陶冶性情聯(lián)系起來培育人性、化育人格是大學(xué)藝術(shù)教育的首要作用。我國傳統(tǒng)教育理論認(rèn)為知、情、意作為教育的三個(gè)層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構(gòu)成，不僅是人區(qū)別于物的重要特征，而且構(gòu)成了“圣人調(diào)情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優(yōu)美和最深刻細(xì)致表現(xiàn)的，首先是文學(xué)和藝術(shù)。大學(xué)生盡管已經(jīng)成人并具備相當(dāng)?shù)睦硇愿叨龋淝楦械淖晕夜芾砼c人際關(guān)系的調(diào)節(jié)能力尚待成熟與完善。通過藝術(shù)教育，一方面可以讓大學(xué)生從中獲得豐富的情感體驗(yàn)的;另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術(shù)的審美關(guān)照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進(jìn)到物我同一的境界的。藝術(shù)教育對大學(xué)生的思想涵養(yǎng)上主要體現(xiàn)為政治思想與道德思想。其一，通過藝術(shù)教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術(shù)教育是大學(xué)道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術(shù)教育為道德教育的工具”，現(xiàn)代大學(xué)的藝術(shù)教育同樣可以通過提升學(xué)生的審美情感來獲得德育效應(yīng)。人格是一個(gè)綜合概念，既有個(gè)人特性更有群體意識(shí)。大學(xué)的藝術(shù)教育同時(shí)體現(xiàn)了對個(gè)性以及群體意識(shí)的尊重這兩個(gè)側(cè)面，可以幫助學(xué)生提升藝術(shù)修養(yǎng)這種“社會(huì)性的人格素質(zhì)”，進(jìn)而化育完整的社會(huì)人格。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)受教育者尊重不同的個(gè)性、不同的風(fēng)格，尊重個(gè)人的創(chuàng)造，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的群體意識(shí)，因?yàn)閷徝阑顒?dòng)和藝術(shù)有一種社會(huì)化溝通的功能，使個(gè)人和社會(huì)在藝術(shù)教育中能夠得到和諧統(tǒng)一。
(二)啟迪科研智慧，激發(fā)創(chuàng)新潛能創(chuàng)造性是藝術(shù)的本性，創(chuàng)新精神是藝術(shù)的靈魂。大學(xué)教育通過實(shí)行科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合、實(shí)現(xiàn)理性與感性思維相對的平衡和相互促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的平衡培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。首先，從腦生理科學(xué)視角看，藝術(shù)教育對智育發(fā)揮平衡作用。人腦的左半球負(fù)責(zé)抽象思維，俗稱“數(shù)字腦”，右半球負(fù)責(zé)形象思維，俗稱“藝術(shù)腦”，人的思維只有在左右腦同時(shí)充分開發(fā)的條件下，才能達(dá)到更高水平。藝術(shù)教育的加強(qiáng)對右腦開發(fā)發(fā)揮特別作用。左腦儲(chǔ)存?zhèn)€人畢生的經(jīng)驗(yàn)，是“個(gè)人腦”;右腦儲(chǔ)存人類大腦進(jìn)化五百萬年來所創(chuàng)造與積累的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導(dǎo)來生活的，它給予人類靈感、智慧、創(chuàng)意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術(shù)教育可以促進(jìn)右腦的開發(fā)。人的左腦具有行動(dòng)、文字、抽象思維、數(shù)字意識(shí)四個(gè)特性，側(cè)重于發(fā)展工藝、戰(zhàn)略、語言、邏輯和算術(shù)等，相比較而言是開發(fā)較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個(gè)特性，可以說，這正是思維原創(chuàng)性的科學(xué)基礎(chǔ)與動(dòng)力源泉。隱喻是感情與圖像的獨(dú)特結(jié)合所產(chǎn)生的一種精神上的創(chuàng)新，內(nèi)心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結(jié)合就是藝術(shù)。由此，作為“右腦革命”者的藝術(shù)教育同樣可以發(fā)揮出特有的作用。此外，藝術(shù)教育還可以使學(xué)生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學(xué)生心理發(fā)展的不平衡趨于平衡。其次，從科學(xué)研究客觀規(guī)律而言，其過程是先有藝術(shù)或者哲學(xué)，再到科學(xué)的創(chuàng)新，科學(xué)與藝術(shù)具有內(nèi)在的相通性。而從科學(xué)研究的實(shí)踐來看，科研之美是一種獨(dú)特的美感，很多科學(xué)家總是被一種美引導(dǎo)著。比如音樂和數(shù)學(xué)并不偶然地構(gòu)成了藝術(shù)和科學(xué)的共同的靈魂，它們正是這種合規(guī)律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲。可以說，激情與理性一道孕育了科學(xué)，藝術(shù)由此構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)的美學(xué)動(dòng)力。最后，科學(xué)思維與藝術(shù)思維的結(jié)合不僅改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也能夠改善學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)。通過開展藝術(shù)教育可以培養(yǎng)科研創(chuàng)新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學(xué)生的形象思維，從而提升原始創(chuàng)新力，改善學(xué)生思維結(jié)構(gòu)，以此促進(jìn)大學(xué)生的智力的全面發(fā)展，對培育創(chuàng)新人才有著自己獨(dú)特的、智育所不可替代的作用。
(三)形成和諧心理結(jié)構(gòu)，提升大學(xué)生人生境界在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，面臨種種異化現(xiàn)象，心理與精神的難題向人類包括大學(xué)生提出了巨大挑戰(zhàn)，如何使技術(shù)的、物質(zhì)的奇跡和人性的、精神的需要實(shí)現(xiàn)平衡?藝術(shù)的完美離不開和諧，和諧精神是藝術(shù)的根本目標(biāo)。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護(hù)每個(gè)人的精神的平衡與和諧，來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。其一，藝術(shù)教育能夠減輕智育本身對學(xué)生的心理壓力，并增加審美體驗(yàn)和生活情趣，使人的感情活潑靈動(dòng)，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術(shù)的凈化功能、暗示功能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生精神的救贖。其二，藝術(shù)教育可以激發(fā)集體無意識(shí)，塑造和諧的文化心理結(jié)構(gòu)本體。凡是真正的藝術(shù)，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識(shí)深層的那種最恒常、最基本的生態(tài)模式，藝術(shù)教育能進(jìn)入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識(shí)深層中生態(tài)原型聯(lián)系起來，成為一個(gè)開放的人和可持續(xù)發(fā)展的人。其三，藝術(shù)教育能夠變化氣質(zhì)，提升精神境界。如果把藝術(shù)教育歸結(jié)到一個(gè)最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術(shù)教育優(yōu)秀作用的最終落腳點(diǎn)。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個(gè)人都可以通過自己的修養(yǎng)上升到圣賢的境界，而藝術(shù)教育同樣可以給人以本能沖動(dòng)和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機(jī)勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實(shí)現(xiàn)的過程就是由有限向無限擴(kuò)展的過程，“人的超越有限的意識(shí)，最根本在于審美意識(shí)或詩意，詩意是美的藝術(shù)的總精神。”［10］這里同樣提出詩與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”［11］。按照人生境界的邏輯脈絡(luò)，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學(xué)藝術(shù)教育的最高目標(biāo)。提升詩意的人生境界一方面可以讓學(xué)生在被稱為“完全的認(rèn)知”的高峰體驗(yàn)中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創(chuàng)造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗(yàn)是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗(yàn)中或經(jīng)歷高峰體驗(yàn)后的人普遍會(huì)有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產(chǎn)生一種“世間何等美好”的感悟，表現(xiàn)為對于每個(gè)人和萬事萬物的愛，激發(fā)一種為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，一種回報(bào)的渴望，甚至一種責(zé)任感。因此通過藝術(shù)的高峰體驗(yàn)，通過藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生在完全認(rèn)知人的價(jià)值和意義基礎(chǔ)上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調(diào)試、學(xué)會(huì)愛與責(zé)任。另一方面則可以培養(yǎng)學(xué)生超越的生活態(tài)度。超越有限追求無限和永恒是人的本質(zhì)屬性。人生通過高遠(yuǎn)的審美境界為主導(dǎo)原則、凝練一種超越的精神可以實(shí)現(xiàn)詩意的藝術(shù)化生存。而大學(xué)的藝術(shù)教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學(xué)生懂得以審美的態(tài)度對待自身，培養(yǎng)提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創(chuàng)造成“藝術(shù)品”，實(shí)現(xiàn)人生美化和個(gè)人生活的藝術(shù)化，使自己的生態(tài)狀態(tài)得到有效改善與提升，逐步進(jìn)入審美的詩意生存。
(四)承擔(dān)文化使命，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化哲學(xué)家雅斯貝爾斯說:“教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。”［12］大學(xué)是文化交流的窗口，更是民族文化傳承與創(chuàng)新的圣地。保存、傳承本國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，本來就是大學(xué)特別是著名大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，是大學(xué)的一項(xiàng)重要職能。中國大學(xué)當(dāng)前面臨的最大挑戰(zhàn)就在于體現(xiàn)在大學(xué)生身上的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂。藝術(shù)教育是大學(xué)繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要形式。大學(xué)生通過接受藝術(shù)教育特別是鑒賞具有永恒價(jià)值的藝術(shù)經(jīng)典而獲得藝術(shù)文化的修養(yǎng)和文化生命的體驗(yàn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，是我們民族的集體記憶，“是一部記載中國人生活品位和美感世界的活的圖畫，反映出中國人‘用美的方式生活著’的優(yōu)雅心態(tài)”［13］，其最終本體是“道”，體現(xiàn)了最為深刻的中國文化精神，中國傳統(tǒng)藝術(shù)“積累了人類幾千年的文化的精華，它們是培育美好、善良、高尚的靈魂的最好的養(yǎng)料。”［14］通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，可以感受中國人的集體無意識(shí)，那些隱藏在中國心靈深處最深層的東西，讓學(xué)生體悟中國藝術(shù)所承載的價(jià)值理念、生命情調(diào)和意境之美。
作者：陸挺單位：東南大學(xué)團(tuán)委
一、教師與學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的重要作用
（一）教師與大學(xué)生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來說，學(xué)生是大學(xué)建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強(qiáng)大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過教師教育改革而進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)刻，大學(xué)教育改革與發(fā)展最終都要通過教師的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)、是大學(xué)文化建設(shè)的重要主體，是變革大學(xué)文化的新鮮血液，對建設(shè)大學(xué)文化起著主要作用，提升整個(gè)大學(xué)文化的軟實(shí)力是大學(xué)教師與學(xué)生的神圣歷史使命。考慮到精英教育，在大學(xué)文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學(xué)生，精英理論認(rèn)為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學(xué)生，眾多國外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學(xué)精神及行為文化，提高了大學(xué)文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對薄弱的學(xué)生影響著大學(xué)生整體平均素質(zhì)的提高，只有學(xué)生主體的平衡發(fā)展方能提高大學(xué)文化建設(shè)的整體水平。
（二）教師與學(xué)生是大學(xué)文化的保護(hù)者教師與大學(xué)生在大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神及行為文化起著保護(hù)作用。在對大學(xué)物質(zhì)文化保護(hù)方面，大學(xué)教師與大學(xué)生是大學(xué)生活主體，對大學(xué)文化建設(shè)缺陷認(rèn)識(shí)深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學(xué)文化建設(shè)，同時(shí)教師與學(xué)生是大學(xué)物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時(shí)就是此種物質(zhì)的保護(hù)人。在大學(xué)行為文化的保護(hù)上，教師與大學(xué)生維護(hù)著教風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)習(xí)生活教育秩序，同時(shí)將大學(xué)內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對大學(xué)范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。
二、以教師與學(xué)生為主體，探索大學(xué)文化建設(shè)
（一）和諧師生關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)行為文化發(fā)展行為文化通過教師與學(xué)生之間的活動(dòng)以動(dòng)態(tài)形式顯示大學(xué)文化。大學(xué)行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學(xué)文化活動(dòng)和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過程中，教師在教授學(xué)生知識(shí)技能時(shí)，直接促成大學(xué)生的思想價(jià)值觀念形成，在科研活動(dòng)中折射出的創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)進(jìn)取精神，鍛煉塑造著大學(xué)生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學(xué)行為文化、精神文化建設(shè)。要促進(jìn)師生關(guān)系和諧，加強(qiáng)師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)的組織，讓教師與學(xué)生多一些互動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的大學(xué)組織管理，良好的后勤服務(wù)，對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)大學(xué)行為文化提升。可通過建立通訊補(bǔ)助、年終補(bǔ)貼等相應(yīng)激勵(lì)措施來鼓勵(lì)教師投身于大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)及文化娛樂活動(dòng)中，給予對大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的教師獎(jiǎng)勵(lì)，以此增進(jìn)師生關(guān)系和諧，最終提升大學(xué)行為文化。
（二）以學(xué)生為中心，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)我國臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家楊國樞曾提出“，大學(xué)教育必須同時(shí)達(dá)到五大類目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生對自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學(xué)生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個(gè)人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學(xué)生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷提高的永恒社會(huì)責(zé)任，文化育人大學(xué)教育的本質(zhì)，大學(xué)的教育力最重要來源于大學(xué)積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學(xué)生群體為主進(jìn)行的教育活動(dòng)。要建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，在教育學(xué)生上，要樹立培養(yǎng)德識(shí)兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標(biāo)，通過以學(xué)生為本位的教育，讓大學(xué)生了解深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人思想與潛能、人生目標(biāo)與方向，將服務(wù)社會(huì)和關(guān)心全人類的意識(shí)深入到他們行動(dòng)中。面對多變與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，高等教育要以更開放的教育理念培養(yǎng)學(xué)生，積極改革，敢于打破知識(shí)間的界限，更加注重大學(xué)生通識(shí)教育與基本能力訓(xùn)練，使其獲得能夠適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。
（三）提高執(zhí)行力，完善大學(xué)制度文化建設(shè)大學(xué)制度是大學(xué)辦學(xué)理念與價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)制度的強(qiáng)制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵(lì)性、教化性、導(dǎo)向性[3]。要想真正提高大學(xué)制度文化，就必須將師生理想信念、價(jià)值觀世界觀與具體制度有機(jī)結(jié)合，才能有效發(fā)揮強(qiáng)制約束力，起到激勵(lì)導(dǎo)向效用。要致力于建設(shè)教師學(xué)生自覺執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學(xué)制度文化，既要充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己對大學(xué)的認(rèn)知和感受來參與制度設(shè)計(jì)。又要著眼于促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動(dòng)互補(bǔ)，提高各部門制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系。此外大學(xué)要不斷審視各類人事制度、評價(jià)評估制度、獎(jiǎng)勵(lì)政策、組織管理制度等隱含的價(jià)值取向，通過制度的創(chuàng)新給予大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。
（四）建立教師與學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范，注重學(xué)術(shù)文化建設(shè)目前我國提出的人力資源強(qiáng)國、創(chuàng)新型國家等建設(shè)目標(biāo)，對大學(xué)建設(shè)提出更高要求，呼喚學(xué)術(shù)本位回歸，追求大學(xué)文化資本，不斷提高大學(xué)學(xué)術(shù)能力與素養(yǎng)[4]。大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的優(yōu)秀競爭力，引以為傲的學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳，代表著大學(xué)生命與形象。目前高校學(xué)術(shù)文化上各有偏重，但學(xué)術(shù)上仍存在不良風(fēng)氣，我們必須采取堅(jiān)決態(tài)度抵制學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正與學(xué)術(shù)道德失準(zhǔn)現(xiàn)象。大力倡導(dǎo)扎實(shí)求真做學(xué)問的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，健全教師學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范及相關(guān)考核評價(jià)制度。大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)，應(yīng)以學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)道德文化為主線，構(gòu)建大學(xué)特有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化氛圍，潛移默化地影響師生。通過教師與學(xué)生，發(fā)展與創(chuàng)新學(xué)術(shù)、培養(yǎng)其學(xué)術(shù)道德、同時(shí)健全教師學(xué)生學(xué)術(shù)監(jiān)督機(jī)制，挖掘大學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提煉總結(jié)傳播教學(xué)、科研成果的方法，提高高校學(xué)術(shù)文化宣傳，促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)。
作者：蘆雪晨單位：廣西師范學(xué)院
一、圖書館文化與大學(xué)文化的水乳交融
1.大學(xué)圖書館能夠?yàn)榇髮W(xué)文化服務(wù)育人提供廣闊的課堂條件。大學(xué)圖書館為莘莘學(xué)子提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和源源不斷的知識(shí)資源，是大學(xué)文化服務(wù)育人的課堂。廣大高等教育工作者應(yīng)當(dāng)善于利于圖書館服務(wù)育人的特點(diǎn)來培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才。以人為本作為當(dāng)代大學(xué)圖書館的服務(wù)理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設(shè)備齊全的圖書館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，又能形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，這對于建設(shè)大學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的影響。
2.大學(xué)圖書館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化獨(dú)一無二的載體。圖書館內(nèi)典藏著大量的文獻(xiàn)資源，能為大學(xué)信息化和社會(huì)信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學(xué)校進(jìn)行科學(xué)教研項(xiàng)目的基地，直接反映著一所大學(xué)的教育水平。圖書館是大學(xué)文化的優(yōu)秀和精髓所在。圖書館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學(xué)子，它是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化最重要的載體。它是一所大學(xué)獨(dú)一無二最神圣的象征。
3.大學(xué)圖書館是大力發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)工作的重要基地。當(dāng)你身處于大學(xué)的圖書館內(nèi)，你會(huì)被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識(shí)的海洋，是學(xué)習(xí)的天堂。每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承發(fā)展其獨(dú)一無二的大學(xué)文化，與此同時(shí)，還要保證大學(xué)圖書館文化與大學(xué)文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學(xué)圖書館具備兩個(gè)重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習(xí)慣；其二是提供豐富的教學(xué)資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。
4.圖書館平等自由的學(xué)習(xí)氛圍體現(xiàn)了大學(xué)教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學(xué)，這表明所有的學(xué)生都能在圖書館內(nèi)平等自由地學(xué)習(xí)，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會(huì)為每個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生提供豐富的知識(shí)資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學(xué)真理的勇氣和精神。圖書館內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)生盡快融入學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、簡述高校圖書館在校園文化建設(shè)中的地位
1.圖書館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的優(yōu)秀，校園文化的建設(shè)離不開圖書館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。
2.圖書館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學(xué)習(xí)文化的氛圍的優(yōu)勢，并且以此來達(dá)到影響學(xué)生行為習(xí)慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實(shí)縱觀圖書館文化在大學(xué)文化中的作用來看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。
三、關(guān)于加強(qiáng)高校圖書館校園文化建設(shè)的幾項(xiàng)措施
1.優(yōu)化圖書館環(huán)境建設(shè)，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的情緒，圖書館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會(huì)影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會(huì)提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環(huán)境能使學(xué)生們感到一種強(qiáng)烈的歸屬感，能培養(yǎng)學(xué)生們熱愛學(xué)習(xí)、熱愛閱讀、熱愛學(xué)校的情感。另一方面，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生們開展一些類似書畫展覽會(huì)等各式各樣的文化活動(dòng)，既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足讀者的變化要求來調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實(shí)時(shí)共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進(jìn)行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。
2.注重館內(nèi)文獻(xiàn)資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書籍資源是圖書館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個(gè)校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進(jìn)行科學(xué)研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書館可以根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同種類的圖書來滿足每個(gè)師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重文獻(xiàn)資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時(shí)代的步伐，不斷引進(jìn)積極向上的書籍資源來滿足當(dāng)今學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。
3.注重圖書館館員的文化素養(yǎng)，更好地為建設(shè)校園文化服務(wù)。高校圖書館堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念來服務(wù)育人，因此圖書館管理人員也應(yīng)當(dāng)具備熟練的業(yè)務(wù)水平和一定的文化素養(yǎng)。高素質(zhì)的圖書館館員不僅會(huì)對校園文化建設(shè)帶來積極的影響，而且也會(huì)潛移默化地影響每個(gè)前來借閱的讀者。我們應(yīng)當(dāng)用長遠(yuǎn)的眼光來看待圖書館的管理工作，不能只是停留在借書還書的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務(wù)來提高讀者的閱讀熱情。
4.善于利用學(xué)生社團(tuán)的作用，促進(jìn)校園文化建設(shè)。現(xiàn)在的大學(xué)中成立了各式各樣的學(xué)生團(tuán)體，他們在大學(xué)文化的發(fā)展建設(shè)中也起著不小的作用，學(xué)校可以利用學(xué)生團(tuán)體的影響力來大力發(fā)展校園文化的建設(shè)工作。如今的學(xué)生社團(tuán)擺脫了單一的聚會(huì)活動(dòng)，開始舉辦豐富多彩積極向上的文化活動(dòng)。大學(xué)生在學(xué)校的課時(shí)任務(wù)較輕，課余時(shí)間比較多，而這些學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能將課堂教育延伸到課堂之外。學(xué)校的圖書館可以利用學(xué)生團(tuán)體的優(yōu)勢來組織學(xué)生們開展各式各樣的活動(dòng)，既能豐富學(xué)生們的生活，又能鍛煉學(xué)生們的能力。圖書館是為學(xué)生們服務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此學(xué)校圖書館可以從學(xué)生社團(tuán)處了解到學(xué)生們的要求，根據(jù)要求及時(shí)變換管理策略，這樣就能吸引大批的學(xué)生自動(dòng)自發(fā)地前來閱讀。圖書館的靈魂和優(yōu)秀就是圖書館文化，這更是每個(gè)圖書館不可或缺的無形資產(chǎn)，這種文化無聲無息卻深入圖書館的管理和服務(wù)工作的骨髓中。我國圖書館文化建設(shè)工作還不夠健全，這項(xiàng)工作必然會(huì)跟隨社會(huì)環(huán)境、大學(xué)環(huán)境的不斷改變而進(jìn)行深入的改革，不斷充實(shí)完善，最終能更好地服務(wù)育人，為我國提供更多優(yōu)秀的人才。我們只有不斷發(fā)展圖書館文化才能推動(dòng)圖書館建設(shè)工作的全面進(jìn)行，才能大力發(fā)展大學(xué)文化的建設(shè)工作。
作者：黎莉田家東單位：江西中醫(yī)藥大學(xué)
1目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題
雖然對大學(xué)文化這一概念的最終確定觀點(diǎn)不一，但對于大學(xué)文化概念的理解卻是較為一致的，即大學(xué)文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構(gòu)成，本文也將依循這一被廣泛認(rèn)可的主線對目前沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)存在的普遍問題進(jìn)行梳理與歸納。
1.1沈陽高校大學(xué)文化在精神文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)的精神文化建設(shè)主要由大學(xué)精神、辦學(xué)理念、價(jià)值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓(xùn)就是精神文化的層次上，大學(xué)精神或未明確提出或流于形式、辦學(xué)理念趨同、價(jià)值追求目標(biāo)不明確等問題更是沈陽高校大學(xué)精神文化建設(shè)過程中存在的主要問題。在實(shí)踐過程中，雖然很多大學(xué)都會(huì)提到自己的大學(xué)精神、辦學(xué)理念，但從其內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時(shí)有發(fā)生，沒有自身特點(diǎn)、獨(dú)特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價(jià)值追求而言，一些大學(xué)沒有自身價(jià)值目標(biāo)的定位，從而導(dǎo)致了學(xué)生價(jià)值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會(huì)對大學(xué)生的認(rèn)同感的下降。
1.2沈陽高校大學(xué)文化在制度文化建設(shè)方面存在的問題制度是大學(xué)的規(guī)范，目前沈陽高校大學(xué)制度文化建設(shè)存在的主要問題有：大學(xué)制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實(shí)效性低、不系統(tǒng)；制度的落實(shí)及依制管理執(zhí)行力不強(qiáng)。細(xì)化講，大學(xué)制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復(fù)率較高，重點(diǎn)、符合自身特點(diǎn)的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學(xué)制度因所涉層面不同包括學(xué)校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時(shí)，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學(xué)生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認(rèn)同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權(quán)威認(rèn)可性和安全感。
1.3沈陽高校大學(xué)文化在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題沈陽高校的大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設(shè)施等實(shí)體的建設(shè)，校區(qū)校舍的擴(kuò)建、教學(xué)設(shè)施的換代更新、相關(guān)配套設(shè)施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個(gè)性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學(xué)教育理念和辦學(xué)模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實(shí)現(xiàn)并不突出，因同一性過強(qiáng)而缺乏新意，不注重人文和個(gè)性文化氛圍的營造。
1.4沈陽高校大學(xué)文化在行為文化建設(shè)方面存在的問題大學(xué)文化建設(shè)中的行為文化建設(shè)是以學(xué)生和師資隊(duì)伍為主體，從教學(xué)與生活中表現(xiàn)出來的活動(dòng)。就沈陽高校而言，從學(xué)生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價(jià)值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設(shè)中行為文化建設(shè)的主流問題。從師資隊(duì)伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊(duì)伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學(xué)精神理念和追求、創(chuàng)新治學(xué)、關(guān)注學(xué)生心理、開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和品味等方面都是短板。
2對沈陽高校大學(xué)文化建設(shè)的思考
2.1正確、客觀的看待大學(xué)文化建設(shè)首先，大學(xué)文化建設(shè)是社會(huì)主義文化進(jìn)步和繁榮的促進(jìn)力量，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，是大學(xué)發(fā)展的要求和趨勢，所以大學(xué)文化建設(shè)要以社會(huì)主流文化建設(shè)為主，圍繞大學(xué)自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚(yáng)、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進(jìn)取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學(xué)發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點(diǎn)的文化建設(shè)有效路徑。最后，大學(xué)文化建設(shè)要循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印的實(shí)施，與時(shí)俱進(jìn)的不斷修正，要貫穿大學(xué)發(fā)展建設(shè)的始終并引領(lǐng)大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)。
2.2擺正大學(xué)文化建設(shè)各要素間的關(guān)系首先，就各要素來看，精神文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的根本和優(yōu)秀內(nèi)容，制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障和約束，物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，行為文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的外在體現(xiàn)和檢驗(yàn)。其次，大學(xué)文化建設(shè)各要素雖各自獨(dú)立但卻是一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成一個(gè)完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。
2.3確保大學(xué)文化建設(shè)各要素齊頭并進(jìn)（1）精神文化建設(shè)的思考。區(qū)分大學(xué)精神和辦學(xué)理念，精神要深遠(yuǎn)、符合時(shí)代要求，理念要實(shí)際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)并有一定預(yù)見性，以特色、個(gè)性為學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)精神等融入如辦學(xué)宗旨、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設(shè)具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學(xué)精神體系。（2）制度文化建設(shè)的思考。制度建設(shè)一要不斷改革完善，二要堅(jiān)決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵(lì)和導(dǎo)向，根據(jù)大學(xué)不同發(fā)展時(shí)期的不同需要，要對管理、人事、服務(wù)、激勵(lì)、考評等制度進(jìn)行改革，使其更加科學(xué)合理，更能代表廣大師生員工的同時(shí)，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時(shí)予以清理訂正，提高制度的權(quán)威性，并最終達(dá)到制度被自動(dòng)、自覺執(zhí)行的制度文化建設(shè)目標(biāo)。（3）物質(zhì)文化建設(shè)的思考。物質(zhì)文化建設(shè)要突出自然和人文兩個(gè)方面，要為育人服務(wù)、要按需要建設(shè)、要有個(gè)性和特色；物質(zhì)文化建設(shè)是大學(xué)的名片，要體現(xiàn)辦學(xué)特色和學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí)注重人文景觀和人本校園的構(gòu)建；物質(zhì)文化建設(shè)要能將實(shí)用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設(shè)中，創(chuàng)建符合時(shí)代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設(shè)的思考。行為文化建設(shè)要以社會(huì)主義的優(yōu)秀價(jià)值觀為指導(dǎo)，明確大學(xué)行為文化的創(chuàng)領(lǐng)者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、大學(xué)文化的示范者是教職員工、大學(xué)文化的踐行者重點(diǎn)在學(xué)生但領(lǐng)導(dǎo)和教職員工也應(yīng)包括在內(nèi)。行為文化的建設(shè)要人文與知識(shí)并重，傳授知識(shí)、技能的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進(jìn)文化、世界文化成果等融會(huì)貫通在教與學(xué)的全過程里，使其最終內(nèi)化為學(xué)生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。
2.4大學(xué)文化建設(shè)從教者開始“學(xué)上得中，學(xué)中得下，學(xué)下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學(xué)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到教者起著至關(guān)重要的作用。教者對學(xué)校精神文化的理解領(lǐng)悟，關(guān)系著學(xué)生人生格局的構(gòu)架、專業(yè)水準(zhǔn)的高低、優(yōu)秀學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)、健全獨(dú)立人格的塑造；教者對學(xué)校制度的建議、認(rèn)可、貫徹執(zhí)行和推崇，關(guān)系著一所學(xué)校的秩序和良性發(fā)展，更關(guān)系著學(xué)生對于原則、規(guī)范、秩序的認(rèn)知形成；教者對學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的正確看待引導(dǎo)著學(xué)生的價(jià)值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學(xué)生建立積極向上、溫情關(guān)懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動(dòng)作等的準(zhǔn)確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達(dá)，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識(shí)等的適時(shí)分享、巧妙分析、適當(dāng)時(shí)機(jī)的借鑒，引導(dǎo)著學(xué)生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負(fù)責(zé)意識(shí)和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。
2.5大學(xué)文化建設(shè)需要兼容并包大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)長期、不斷積累的過程，既要有對傳統(tǒng)文化的傳承與突破，又要有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新；既要有校內(nèi)因自身發(fā)展需要的改革，又要有對他校優(yōu)秀成果的借鑒；既要學(xué)習(xí)所屬領(lǐng)域及行業(yè)的先進(jìn)思想與技能，又要對其他領(lǐng)域和行業(yè)有所掌握和分析；既要攝取國內(nèi)同類院校的優(yōu)秀做法，也要放眼世界大學(xué)文化建設(shè)現(xiàn)狀，高瞻遠(yuǎn)矚，與世界接軌。
作者：徐維東單位：遼寧省交通高等專科學(xué)校
一、發(fā)揮大學(xué)生骨干培養(yǎng)成果的“領(lǐng)袖帶動(dòng)”，形成大學(xué)文化與大學(xué)精神的構(gòu)建動(dòng)力
大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，把社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系融入大學(xué)文化建設(shè)，以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化發(fā)展，創(chuàng)新和改進(jìn)教育方法，對培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要意義。在大學(xué)文化和大學(xué)精神培養(yǎng)過程中，學(xué)生中的骨干具有十分重要的引領(lǐng)示范作用，因此，在大學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生骨干培養(yǎng)，發(fā)揮領(lǐng)袖的帶動(dòng)和影響，對于體現(xiàn)大學(xué)精神和大學(xué)文化具有重要意義。馬克思主義者和青年骨干的培養(yǎng)涉及到的層面多、知識(shí)廣，任務(wù)艱巨。首先要堅(jiān)持普遍培養(yǎng)與重點(diǎn)培養(yǎng)相結(jié)合，依托馬克思主義理論教學(xué)，全面培養(yǎng)，打牢基礎(chǔ)。其次要依托骨干培訓(xùn)班，重點(diǎn)培養(yǎng)，對各學(xué)院的優(yōu)秀團(tuán)學(xué)干部、學(xué)生社團(tuán)干部、學(xué)生黨員和入黨積極分子、理論學(xué)習(xí)骨干及在學(xué)術(shù)科技、文化體育等方面成績突出的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的馬克思主義科學(xué)理論學(xué)習(xí)。再次是堅(jiān)持教育培訓(xùn)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，學(xué)校不僅要通過開展教育培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)等有效方式，對培養(yǎng)對象進(jìn)行中國特色社會(huì)主義理論體系訓(xùn)練，傳授觀察、思考、分析問題的理論框架和基本方法，同時(shí)還組織培養(yǎng)對象參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、全面提高綜合素質(zhì);最后是堅(jiān)持階段培訓(xùn)與長期培養(yǎng)相結(jié)合，針對各類優(yōu)秀青年的不同特點(diǎn)進(jìn)行階段性培訓(xùn)，同時(shí)又堅(jiān)持貫穿始終，通過學(xué)生會(huì)工作及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等方面對他們進(jìn)行長期培養(yǎng)。隨著社會(huì)價(jià)值觀的多元化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也在悄悄發(fā)生變化［4］。通過骨干培養(yǎng)，夯實(shí)馬克思主義科學(xué)理論在大學(xué)生思想教育中的政治理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一大批堅(jiān)定的馬克思主義者，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的精英成果，帶動(dòng)學(xué)校文化提升和精神凝練，彰顯大學(xué)文化和大學(xué)生精神的永恒存在。
二、利用學(xué)生自組織學(xué)習(xí)實(shí)踐的“自覺構(gòu)建”，形成大學(xué)文化與大學(xué)精神的構(gòu)建載體
堅(jiān)持用中國化馬克思主義占領(lǐng)主陣地，弘揚(yáng)主旋律，引領(lǐng)新思潮［5］。黨的十七大報(bào)告提出:中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。新時(shí)期，政治理論學(xué)習(xí)不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生對國家政策的了解，還有利于當(dāng)代大學(xué)生政治素養(yǎng)的形成，從而為樹立健康人格的提供理論基礎(chǔ)，更有利于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們能夠從容應(yīng)付各種社會(huì)變化的心理應(yīng)變能力。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，容易受到不同價(jià)值觀的影響［6］。探尋大學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論的新途徑、新方法，用中國特色社會(huì)主義理論武裝青年、教育青年、引導(dǎo)青年，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要課題，是提升大學(xué)文化和凝練大學(xué)精神的有效載體和重要基礎(chǔ)。充分發(fā)揮學(xué)生自組織作用，引導(dǎo)青年大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義最新理論成果，將學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)養(yǎng)成為一種習(xí)慣。處于觀念形態(tài)的大學(xué)精神文化并不是虛無縹緲的，它可以通過大學(xué)的人、事、物來承載和踐行［7］。大學(xué)生是接受中國特色社會(huì)主義理論的重要群體，是馬克思主義科學(xué)理論的重要傳承者，同時(shí)，他們也有著獨(dú)特的學(xué)習(xí)特征，反感灌輸式的強(qiáng)迫理論講授，對于課堂上的政治理論說教有天生的抵觸，大學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團(tuán)作為學(xué)生自組織，在學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)中，有著十分重要的引導(dǎo)和補(bǔ)充作用。在學(xué)生自組織中，豐富理論知識(shí)、拓展學(xué)習(xí)載體、改變學(xué)習(xí)方式，對大學(xué)生有著一定的吸引力。一是建立導(dǎo)師制度，加強(qiáng)理論指導(dǎo)。積極探索大學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論的新方法、新途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但是，基于當(dāng)前大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)，完全依靠學(xué)生自身，顯然很難達(dá)到預(yù)期效果，教師的指導(dǎo)尤為重要，發(fā)揮指導(dǎo)教師與學(xué)生在大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的“雙主體”地位。大學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團(tuán)要聘請有著多年從事學(xué)生思想教育工作干部、馬克思主義理論專業(yè)教師、關(guān)工委的老同志、社會(huì)學(xué)者以及社會(huì)杰出人才對大學(xué)生會(huì)員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)，規(guī)范理論學(xué)習(xí)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)研究興趣，通過定期、不定期為會(huì)員開展專題講座，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)了解最前沿的理論成果，豐富自身理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。尤其重要的是，指導(dǎo)教師將理論學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，增強(qiáng)理論的形象性，提高學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)理論內(nèi)化為自身正確的時(shí)代思想意識(shí)。二是利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備開展形式多樣的學(xué)習(xí)模式。為廣大會(huì)員放映《重托—深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》、《復(fù)興之路》、《百年潮中國夢》等文獻(xiàn)紀(jì)錄片，向會(huì)員全面展示中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，“不負(fù)人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。引導(dǎo)大學(xué)生全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，塑造大學(xué)生獨(dú)有的時(shí)代精神與民族精神。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展，傳播技術(shù)的更新，國際互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，信息交流速度的加快，信息交流渠道的拓寬，對我國物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。但與此同時(shí)，我們在融入全球化的過程中，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生一系列深刻變革及全方位沖擊，也給民族精神和時(shí)代精神帶來新的課題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。認(rèn)真總結(jié)黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、當(dāng)前與長遠(yuǎn)相結(jié)合，促進(jìn)會(huì)員對馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)同和接受，重新塑造出具有鮮明時(shí)代特征的民族精神和時(shí)代精神，并在大學(xué)生中得到實(shí)踐和展現(xiàn)。三是豐富學(xué)習(xí)載體，提高理論學(xué)習(xí)的吸引力。開展優(yōu)秀團(tuán)課觀摩評比活、征文活動(dòng)、演講等活動(dòng)，讓廣大會(huì)員在快樂中尋求知識(shí)的拓展，在歡笑中探索理性的思考。提高理論學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到提升。在理論學(xué)習(xí)中，要著重學(xué)習(xí)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的基本理論，它既包含了馬克思主義指導(dǎo)思想的理論內(nèi)容，又包含共同理想的實(shí)踐目標(biāo)，既有民族與時(shí)代精神的引領(lǐng)，又有實(shí)踐道德層面的理論標(biāo)準(zhǔn)，因此，可以說社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系是理論與實(shí)際統(tǒng)一的理論、是歷史性與共時(shí)性統(tǒng)一的理論、是邏輯性和整體性相統(tǒng)一的理論、是蘊(yùn)含深刻文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的理論。這是我們黨在中國特色社會(huì)主義的道路上研究實(shí)際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導(dǎo)我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會(huì)力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。四是以重要節(jié)慶日為節(jié)點(diǎn)，開展主題教育活動(dòng)。學(xué)生自組織開展理論學(xué)習(xí)，目的是在大學(xué)生中培養(yǎng)優(yōu)秀的馬克思主義者，要堅(jiān)持突出體現(xiàn)愛國主義教育，利用國慶、改革開放周年、一二?九、五四青年節(jié)、黨的生日等重要節(jié)點(diǎn)，適時(shí)開展主題教育活動(dòng)、深化理論學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的思想覺悟和綜合素質(zhì)，實(shí)事求是地反映同學(xué)的思想要求和思想動(dòng)態(tài)，從而全面提高青年學(xué)生的政治理論水平和政治敏感性，努力把學(xué)生培養(yǎng)成政治理論水平高、思想覺悟好、綜合素質(zhì)強(qiáng)的優(yōu)秀的青年馬克思主義者。馬克思主義理論在我們中國得到了全新的發(fā)展，是在特色社會(huì)主義的道路上研究實(shí)際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導(dǎo)我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會(huì)力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。大學(xué)文化和大學(xué)精神的最基本表現(xiàn)形式為學(xué)生培養(yǎng)和文化的積淀與傳承，最直接的體現(xiàn)就是學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過全面培養(yǎng)和領(lǐng)袖帶動(dòng)促進(jìn)大學(xué)文化和大學(xué)精神的有效構(gòu)建，最終形成獨(dú)一無二的文化積淀與精神內(nèi)涵。
作者：陳馳單位：北華大學(xué)就業(yè)工作處
一、中西方大學(xué)文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象
“同分異構(gòu)體”和“同分異構(gòu)現(xiàn)象”是源于化學(xué)學(xué)科的兩個(gè)基本概念，是指分子式相同但原子排列順序不同的一組有機(jī)物。同分異構(gòu)體間一絲微小的原子排列異位或功能團(tuán)連接位置的變化，都會(huì)導(dǎo)致巨大的物理化學(xué)特性差異。通過對中西方大學(xué)文化起源、功能和發(fā)展歷程的分析比對，我們可以認(rèn)定中西方大學(xué)文化屬于一對同分異構(gòu)體。首先，中西方大學(xué)文化擁有相同的基本構(gòu)成，即中西方大學(xué)文化都是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化等主要元素構(gòu)成，具有相同的“分子式”。其次，中西方大學(xué)文化普遍具有理想性、包容性、浸潤性、批判性、歷史性、民族性、獨(dú)特性、傳承性等社會(huì)文化屬性，也就是說中西方大學(xué)文化表現(xiàn)出了相同或類似的功能，故中西方大學(xué)文化同屬社會(huì)文化中的亞文化范疇。再次，造成中西方大學(xué)文化存在差異甚至沖突的原因，在于承擔(dān)大學(xué)文化表達(dá)功能的“功能團(tuán)”存在著“功能團(tuán)位置異構(gòu)”或“功能團(tuán)類別異構(gòu)”情況，這就造成了中西方大學(xué)文化間的同分異構(gòu)現(xiàn)象。[3]
二、AHP的原理及研究步驟
層次分析法（AnalyticalHierarchyProcess，AHP）是由美國運(yùn)籌學(xué)家薩蒂（T.L.Saaty）于上世紀(jì)70年代提出的一種多目標(biāo)決策分析方法，也是一種對定性問題進(jìn)行定量分析的多準(zhǔn)則研究方法。AHP方法具有簡便、靈活的特點(diǎn)，可以將復(fù)雜的系統(tǒng)問題逐步分解為相互聯(lián)系的多因素有序?qū)哟危瑥亩鴮?shí)現(xiàn)對復(fù)雜問題的精確分析。運(yùn)用AHP方法對復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)成分析與評價(jià)的基本步驟包括：第一，在對目標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行深入觀察、了解和分析的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜系統(tǒng)分解為多個(gè)子系統(tǒng)和基本構(gòu)成元素。第二，按照一定的原則，構(gòu)造出可用于進(jìn)行層次分析的多層次遞階結(jié)構(gòu)模型。在該結(jié)構(gòu)模型中，較為復(fù)雜的系統(tǒng)將被分解為目標(biāo)層、中間層（準(zhǔn)則層）和方案層等多個(gè)不同層次，每層次結(jié)構(gòu)由子結(jié)構(gòu)元素予以支撐。第三，構(gòu)造兩兩比較的判斷矩陣，通過對兩兩元素間的比較判斷矩陣進(jìn)行運(yùn)算，得到彼此間相對重要性的權(quán)值，以此確定同一層次中相關(guān)元素的重要性排序。第四，對矩陣進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。其中：CI為判斷矩陣的一致性指標(biāo)，CI值越小，表明判斷矩陣越接近完全一致性；IR為同階平均隨機(jī)一致性指標(biāo)；CR為隨機(jī)一致性比率（CR=CI/RI），當(dāng)CR<0.1時(shí)，可認(rèn)定該層次單排序結(jié)果具有滿意的一致性，反之則需要調(diào)整矩陣的元素值。如果通過一致性檢驗(yàn)，則可得到本層次中的各個(gè)要素對上一層次子系統(tǒng)（要素）的相對權(quán)重。第五，對計(jì)算所得數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和排序，依據(jù)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析。
三、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型的構(gòu)建與分析
1.AHP層次模型構(gòu)建大學(xué)文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型將大學(xué)文化結(jié)構(gòu)劃分為主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）、亞結(jié)構(gòu)層（中間層）和子結(jié)構(gòu)層（功能團(tuán)層）等三個(gè)結(jié)構(gòu)層次。其中，大學(xué)文化亞結(jié)構(gòu)層（中間層）包含精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等4個(gè)要素，大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（即大學(xué)文化“功能團(tuán)”）包括了17個(gè)子要素（見圖1）。
2.專家意見征詢《大學(xué)文化基本結(jié)構(gòu)與構(gòu)成因素調(diào)查問卷》采用了1-9的標(biāo)度法（見表1）。問卷調(diào)查涉及國內(nèi)26所高校，涵蓋了“985”高校、“211”高校、中央部委直屬高校、行業(yè)特色高校和地方高校等不同類型的大學(xué)，受訪的專家既有專門從事大學(xué)文化研究的知名學(xué)者，也有一線從事大學(xué)文化建設(shè)工作的高校管理者，從而確保了調(diào)查結(jié)果的專業(yè)性、權(quán)威性。本次調(diào)查總計(jì)發(fā)放問卷28份，回收28份，回收率100%；其中有效問卷27份，有效率96.4%。
3.構(gòu)造判斷矩陣首先，通過構(gòu)建大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）判斷矩陣，對大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層包含的各亞結(jié)構(gòu)層（中間層）要素進(jìn)行兩兩比對和權(quán)重分析，并對判斷矩陣進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。獲得的數(shù)據(jù)如表2所示。其次，分別構(gòu)建大學(xué)文化四個(gè)亞結(jié)構(gòu)層（中間層）的判斷矩陣，依次對大學(xué)文化亞結(jié)構(gòu)層中包含的各子結(jié)構(gòu)層（“功能團(tuán)”層）要素進(jìn)行兩兩比對和權(quán)重分析，并逐一檢驗(yàn)各判斷矩陣的一致性。獲得的數(shù)據(jù)如表3至表6所示。最后，對全部計(jì)算所得數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、排序，得到了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團(tuán)”層）各要素的最終權(quán)重，如表7所示。
4.統(tǒng)計(jì)與分析對表2進(jìn)行分析，在大學(xué)文化主結(jié)構(gòu)層（目標(biāo)層）中，依據(jù)權(quán)重進(jìn)行排序的結(jié)果為：精神文化（0.4968）>制度文化（0.3260）>行為文化（0.1229）>物質(zhì)文化（0.0543）。對表7進(jìn)行分析，可見在大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團(tuán)”）中，依據(jù)各要素權(quán)重進(jìn)行排序，其結(jié)果是辦學(xué)理念、大學(xué)章程、大學(xué)傳統(tǒng)和大學(xué)治理堪稱大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”；治學(xué)治教的風(fēng)氣與傳統(tǒng)、大學(xué)精神則緊隨其后，與“四駕馬車”共同組成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第一集團(tuán)。禮儀典制、發(fā)展規(guī)劃、高素質(zhì)的師生與優(yōu)秀校友、學(xué)校的歷史與人文、形象識(shí)別系統(tǒng)、學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)校訓(xùn)、特色學(xué)科、專業(yè)及課程等要素，構(gòu)成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第二集團(tuán)。校園文化活動(dòng)、教學(xué)與科研的保障設(shè)施、景觀與器物、代表性人和事等可見性較高的要素，構(gòu)成了大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層的第三集團(tuán)。統(tǒng)計(jì)和分析的結(jié)果回應(yīng)了“為什么中國沒有世界一流大學(xué)”的歷史詰問。在高等教育擴(kuò)招以來，中國大學(xué)將精力和熱情聚焦于一流硬件設(shè)施的建設(shè)，并取得了令人矚目的成就，但大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”，無一不是遠(yuǎn)高于物質(zhì)存在的精神財(cái)富，因而難以短期復(fù)制和速成。僅有不到百年發(fā)展歷程的中國現(xiàn)代大學(xué)，無法擁有某些國外名校那樣久遠(yuǎn)的辦學(xué)歷史和學(xué)校傳統(tǒng)。所以，在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中要謹(jǐn)防急功近利和一哄而上，在追求內(nèi)涵式發(fā)展的今天，大學(xué)文化建設(shè)更要講求質(zhì)量和效益。
四、推進(jìn)中國特色大學(xué)文化建設(shè)的策略分析
1.樹立科學(xué)的中西方大學(xué)文化“異同”觀中西方大學(xué)文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象是中西方大學(xué)文化內(nèi)核一致性的辯證統(tǒng)一。構(gòu)建同分異構(gòu)理論的意義在于，有助于推動(dòng)學(xué)術(shù)界將大學(xué)文化的研究重點(diǎn)從爭論中西方大學(xué)文化“孰高孰低”，轉(zhuǎn)移至“洗盡鉛華”的新階段，這就突破了以往過于糾纏于中西方大學(xué)文化“優(yōu)劣之分”的思維局限。同分異構(gòu)理論關(guān)注產(chǎn)生文化外在表現(xiàn)與導(dǎo)致文化差異性的內(nèi)在原因，并主張通過分析和調(diào)整大學(xué)文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)（大學(xué)文化“功能團(tuán)”）進(jìn)而達(dá)到改造大學(xué)文化外在表現(xiàn)的目的，從而解釋、調(diào)和了中西方大學(xué)文化百余年來的分歧、沖突與“道器之爭”，是中西方文化差異觀在大學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)域的新成果。因此，樹立以中西方大學(xué)文化同分異構(gòu)理論為基礎(chǔ)的中西方大學(xué)文化“異同”觀，既是對大學(xué)文化發(fā)展規(guī)律的尊重，也是科學(xué)鑒別和吸納中西方大學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程中一切精華的理性選擇。
2.堅(jiān)持社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀對中國特色大學(xué)文化的引領(lǐng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的育人功能充分體現(xiàn)在大學(xué)文化對大學(xué)人的導(dǎo)向、約束、激勵(lì)、規(guī)范、浸潤、塑造、輻射作用，以及于“潤物細(xì)無聲”中形成思想和價(jià)值共識(shí)的過程。堅(jiān)持社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系對大學(xué)文化的引領(lǐng)，是確保中國特色大學(xué)文化正確方向，順應(yīng)大學(xué)文化追求崇高性、先進(jìn)性、理想性的根本保障。在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中，各高校要牢牢占據(jù)校園意識(shí)形態(tài)主陣地，掌握大學(xué)意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，將社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀融入和整合到大學(xué)文化“功能團(tuán)”之中，使中國特色大學(xué)文化遍地綻放社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀之花。
3.以中國特色大學(xué)文化推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展雖然中西方大學(xué)文化的內(nèi)核是相同的，但是，中西方大學(xué)文化在發(fā)展和演化的過程中，受本地區(qū)文明、文化、歷史、地理、民族和基本國情等因素的制約，而產(chǎn)生了巨大的差異，以至于在中西方大學(xué)文化的交互、交融和交鋒的過程中發(fā)生了劇烈的沖突，這正反映了中西方大學(xué)文化間存在典型的“同分”而“異構(gòu)”現(xiàn)象。因此，以全新的視野對中西方大學(xué)文化“異構(gòu)”現(xiàn)象和中國特色進(jìn)行科學(xué)分析，不僅有利于在創(chuàng)建中國特色大學(xué)文化的過程中汲取西方大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展中的有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中的“洋為中用”、“取長補(bǔ)短”，而且也有益于提升我國高校對于中國特色大學(xué)文化內(nèi)涵的把握。各高校應(yīng)著力提高大學(xué)文化建設(shè)的本土性、針對性、實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)“以高等教育內(nèi)涵式發(fā)展帶動(dòng)中國特色大學(xué)文化建設(shè)，以中國特色大學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的雙向聯(lián)動(dòng)格局。
4.中國特色大學(xué)文化建設(shè)重在“抓兩頭、促中間”所謂“抓兩頭”，是指在中國特色大學(xué)文化建設(shè)過程中，針對大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團(tuán)”）第一集團(tuán)包含的要素，有指向性、針對性地加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，如制定和出臺(tái)各具特色、符合校情的大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃（綱要）；同時(shí)，由于大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團(tuán)”）第三集團(tuán)包含的要素具有操作性強(qiáng)、機(jī)動(dòng)靈活、周期較短、直觀感受明顯等特點(diǎn)，可以在相對較短的時(shí)間里為中國特色大學(xué)文化的內(nèi)涵式發(fā)展提供良好的根基和氛圍，故而應(yīng)給予足夠的重視。“促中間”是由于大學(xué)文化子結(jié)構(gòu)層（大學(xué)文化“功能團(tuán)”）第二集團(tuán)最為龐大，在“抓兩頭”的基礎(chǔ)上，不同類型的大學(xué)應(yīng)結(jié)合本校歷史、傳統(tǒng)與辦學(xué)特色，有選擇地對大學(xué)文化“功能團(tuán)”進(jìn)行科學(xué)遴選、調(diào)整和運(yùn)用。廣泛發(fā)掘和篩選中西方大學(xué)文化中的一切優(yōu)秀特質(zhì)，深入研究這些特質(zhì)背后“功能團(tuán)”的結(jié)構(gòu)和類型，以及“功能團(tuán)”能夠發(fā)揮作用的內(nèi)外部條件，并在中國特色社會(huì)主義文化的指引下對“功能團(tuán)”進(jìn)行改造，以適應(yīng)中國特色大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展。
作者：李成恩侯鐵珊單位：大連理工大學(xué)
一、引領(lǐng)高校師生走出文化建設(shè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)
（一）破除“大學(xué)文化建設(shè)是軟實(shí)力建設(shè)、不必刻意重視的”認(rèn)識(shí)誤區(qū)在很多人心目中，大學(xué)文化是軟實(shí)力，更多時(shí)候是隱性的；大學(xué)文化的育人效果一般不會(huì)立竿見影，而且用來衡量大學(xué)文化育人功能的指標(biāo)和體系一般都很難量化，因此大學(xué)文化建設(shè)不被人們所重視，有時(shí)被忽略，甚至認(rèn)為大學(xué)文化建設(shè)可有可無。在高校內(nèi)部，大學(xué)文化建設(shè)往往說起來重要，做起來不重要，如在資金投入等方面，文化建設(shè)的投入總是要給其他方面的建設(shè)讓路。今天，我們比以往任何時(shí)代都重視文化建設(shè)，十七屆六中全會(huì)是黨的歷史上第一次單獨(dú)召開研究文化大發(fā)展大繁榮的會(huì)議。大學(xué)文化是一國文化的晴雨表，其重要性不言而喻。
（二）破除“大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)自然發(fā)展的過程，不必著力建設(shè)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)很多人認(rèn)為，大學(xué)文化的形成有一個(gè)自然發(fā)展的過程，不需要進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。這明顯違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。大學(xué)文化建設(shè)其實(shí)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，都需要規(guī)劃，都需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，都需要不斷建設(shè)和發(fā)展，都有發(fā)展的規(guī)律可循。因此我們要按照大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行建設(shè)，制定不同階段的發(fā)展規(guī)劃，確定不同時(shí)期的建設(shè)目標(biāo)。
（三）破除“大學(xué)文化建設(shè)是校領(lǐng)導(dǎo)或某一部門的事，與大多數(shù)人無關(guān)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)文化是沒有邊界的，是屬于每個(gè)人的。大學(xué)里的每個(gè)人，甚至一草一木都是文化的存在符號(hào)。大學(xué)文化建設(shè)是高校所有師生員工、部門的共同責(zé)任，絕不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事或只是某一部門的事。文化建設(shè)關(guān)乎每一位師生員工，關(guān)乎學(xué)校的未來。要通過開展黨建工作使大學(xué)中真正形成人人關(guān)心文化建設(shè)、人人參與文化建設(shè)的良好氛圍。
二、以黨建工作促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)
（一）完善組織機(jī)構(gòu)大學(xué)文化建設(shè)是一項(xiàng)伴隨大學(xué)發(fā)展始終的工程，要有專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。高校應(yīng)成立大學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組等專門負(fù)責(zé)大學(xué)文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人應(yīng)由校黨委的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，委員可由相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人充任。完善的組織機(jī)構(gòu)既能對文化建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)，又能有效解決文化建設(shè)過程中遇到的實(shí)際困難，促進(jìn)文化建設(shè)的具體落實(shí)，保證文化建設(shè)的持續(xù)性。
（二）凝練精神文化大學(xué)文化是深層文化，是大學(xué)的優(yōu)秀與靈魂。大學(xué)文化建設(shè)要以踐行校訓(xùn)為目標(biāo)，以提升人的思想文化素養(yǎng)為重點(diǎn)，傳承弘揚(yáng)學(xué)校精神，將學(xué)校建設(shè)成師生員工的精神家園。弘揚(yáng)大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在其自身建設(shè)和發(fā)展的歷程中積淀下來的文化內(nèi)核，是經(jīng)過長期環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)積淀下來的大學(xué)精神特質(zhì)，在廣大師生員工中具有高度的認(rèn)同感。高校黨建工作要始終以精神文化建設(shè)為優(yōu)秀，凝練提升學(xué)校的精神文化，明確辦學(xué)理念。
（三）打造物質(zhì)文化物質(zhì)文化是大學(xué)文化的表層文化，是高校精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)。品位高、特色鮮明的物質(zhì)文化不僅能提升學(xué)校的形象，更能為師生員工的成長營造良好的文化氛圍。在高校中，打造物質(zhì)文化的重點(diǎn)是進(jìn)行大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)。一是要加強(qiáng)校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校人文景觀的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)校的文化特征，要具有獨(dú)特的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，以其熏陶廣大師生的思想觀念，影響廣大師生的行為方式。高校應(yīng)充分依據(jù)自身的自然環(huán)境特點(diǎn)、區(qū)位優(yōu)勢、辦學(xué)特色等打造獨(dú)具特色的校園文化環(huán)境，取得更好的育人效果。二是要加強(qiáng)文化載體建設(shè)。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)、報(bào)刊、雜志、廣播、新聞中心等校內(nèi)媒體的宣傳作用，倡導(dǎo)大學(xué)精神，宣揚(yáng)大學(xué)理念；要充分發(fā)揮校史館、檔案館、博物館、科技館等場所的育人功能，搭建新的文化載體，讓廣大師生在良好的文化氛圍中接受熏陶。如某高校在校園建立“生命之光”紅色教育基地，以“黨史教育、愛國主義教育、實(shí)踐教育”三位一體的紅色育人模式開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了紅色文化在大學(xué)校園內(nèi)的時(shí)時(shí)可見、可感、可學(xué)，使大學(xué)生在潛移默化中接受正能量的熏陶、引導(dǎo)。這是高校黨建創(chuàng)新文化載體的好做法。
（四）規(guī)范制度文化制度文化是大學(xué)文化中的中層文化。制度文化建設(shè)是一所高校進(jìn)行現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是依法治校的本質(zhì)要求。大學(xué)要著力建設(shè)科學(xué)民主、公平公正、與時(shí)俱進(jìn)的新型制度文化。制度文化要彰顯現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)思維、治學(xué)理念和辦學(xué)規(guī)范。一所大學(xué)要做到依法治校、依規(guī)治學(xué)、依章辦事，形成規(guī)范有序、公平正義、運(yùn)行高效、生動(dòng)和諧的良好制度文化氛圍，為推動(dòng)學(xué)校事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度保障。因此，一所大學(xué)應(yīng)該有大學(xué)章程，有自己的文化建設(shè)規(guī)劃等相關(guān)制度。文化建設(shè)和制度建設(shè)是相輔相成的，文化要依靠制度進(jìn)行外化，制度反過來又能營造和培育文化，是文化建設(shè)的機(jī)制保障。文化蘊(yùn)藏于管理之中，而制度是有形的管理。制度文化既具有規(guī)范約束功能，又具有教化引導(dǎo)功能。高校黨建工作在促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮制度文化在思想提升和行為規(guī)范中的育人功能，加強(qiáng)學(xué)校制度文化建設(shè)，形成依法辦事、按規(guī)章處理問題的制度意識(shí)，使制度文化成為大學(xué)發(fā)展的保障和動(dòng)力。
（五）引領(lǐng)行為文化大學(xué)行為文化是大學(xué)的師生員工在教育教學(xué)、科學(xué)研究和學(xué)習(xí)生活中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，是大學(xué)精神、辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)［3］。行為文化是學(xué)校管理、學(xué)校風(fēng)氣的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，也是學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校精神的折射。當(dāng)前，高校黨建工作要高度重視對大學(xué)行為文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，要著力促進(jìn)師生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使之不斷提升人格品質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，追求更高的人生價(jià)值，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。目前，我國正處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化以及高校改革不斷向縱深推進(jìn)的時(shí)代背景下，學(xué)生信念淡化、行為自由傾向嚴(yán)重，教職工學(xué)術(shù)不端、急功近利的行為也在一定范圍內(nèi)存在，很多管理者注重個(gè)人利益、缺乏大局觀念，這些不正常現(xiàn)象的存在會(huì)導(dǎo)致大學(xué)精神的沒落。對此，高校黨建工作要立足長遠(yuǎn)，調(diào)整策略，承擔(dān)起社會(huì)轉(zhuǎn)型期賦予高校的社會(huì)責(zé)任和學(xué)術(shù)使命，關(guān)注師生行為文化，不斷進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，從而積淀和形成優(yōu)秀的大學(xué)文化。
作者：戴立生于運(yùn)國夏躍軍單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
一、大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是研究大學(xué)文化趨向于一種共同的教育語言、規(guī)則、方式，從教育層面探討大學(xué)文化問題。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式主要回答大學(xué)文化的教育本質(zhì)、育人目的、教育的價(jià)值及其育人功能等問題。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式能夠洞察與大學(xué)教育有關(guān)聯(lián)的一切大學(xué)文化現(xiàn)象，其目的在于發(fā)揮大學(xué)文化的教育價(jià)值。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是從教育學(xué)層面對大學(xué)文化教育的本質(zhì)、目的、過程、規(guī)律的探討，對發(fā)展大學(xué)文化教育有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。西方關(guān)于教育的本質(zhì)經(jīng)歷歷史演變，其代表性觀點(diǎn)主要有：柏拉圖和盧梭認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于鼓勵(lì)學(xué)生；以英國的彼得斯和以美國的謝夫勒為代表的一些實(shí)證主義哲學(xué)家認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于分析；德國的赫爾巴特認(rèn)為教育的本質(zhì)與目的在于指導(dǎo)；以美國的杜威為代表的教育實(shí)用主義者主張教育的本質(zhì)與目的在于研究。大學(xué)文化本質(zhì)最早體現(xiàn)在英國大教主紐曼的“大學(xué)普遍傳授知識(shí)的場所”[5]論述之中，大學(xué)應(yīng)傳授普遍完整的知識(shí)，大學(xué)教育應(yīng)是自由教育。里丁斯在《瀕臨毀滅的大學(xué)》一書中則指出：曾幾何時(shí)，大學(xué)教育的統(tǒng)一目標(biāo)是解讀、發(fā)展和傳承“民族文化”，隨著這一傳統(tǒng)目標(biāo)的消逝，當(dāng)代大學(xué)已“瀕臨毀滅”，一切所謂“卓越”因而喪失了實(shí)際意義[6]。許多學(xué)者對大學(xué)文化教育目的的重要性進(jìn)行了深入的探討，如W?B?卡諾奇曾說：“如果對大學(xué)的目標(biāo)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，我們就無法知道實(shí)踐中高等教育的質(zhì)量如何，甚至無法知道所謂‘高等教育的質(zhì)量’的內(nèi)涵是什么。”[7]威爾謝爾認(rèn)為大學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生找到分化的知識(shí)領(lǐng)域間暗藏的內(nèi)在關(guān)系，以便學(xué)生回答“人們是誰”“我們應(yīng)如何處事”之類的深層次問題[8]。而對大學(xué)文化教育方面，還需要深入洞察大學(xué)教授與學(xué)生在對待大學(xué)的角色、大學(xué)的功能、知識(shí)的態(tài)度等認(rèn)識(shí)問題，以創(chuàng)建有利于促進(jìn)大學(xué)人才培養(yǎng)提升的大學(xué)文化教育機(jī)制。文化與教育的關(guān)系十分密切，大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式是研究大學(xué)文化不可缺少的一種研究范式。大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式具有重要意義和價(jià)值，就在于關(guān)注大學(xué)文化實(shí)現(xiàn)教育的根本目的——人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。在大學(xué)文化教育活動(dòng)中，通過大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化與社會(huì)化的和諧發(fā)展。
二、大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式是以文化學(xué)的視角研究大學(xué)文化，以探討一種共同文化話語體系。大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式需要探討大學(xué)文化現(xiàn)象或一切與大學(xué)文化直接相關(guān)的問題，在于洞察大學(xué)文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、價(jià)值、功能、運(yùn)行機(jī)理等。大學(xué)文化是人類知識(shí)傳承與創(chuàng)新的文化載體，是大學(xué)優(yōu)秀競爭力所在，構(gòu)成大學(xué)校園的靈魂，大學(xué)文化顯然需要大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式研究。關(guān)于大學(xué)文化的界定不少于九種：亞文化論認(rèn)為大學(xué)文化是社會(huì)主導(dǎo)文化的亞文化，或經(jīng)過歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境影響逐步形成的獨(dú)特的社會(huì)亞文化，或針對大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域亞文化[9]；大學(xué)文化基本職能觀主張大學(xué)文化是作為特殊社會(huì)群體的“大學(xué)人”在知識(shí)傳承、整理、交流和創(chuàng)新過程中形式一種與其他社會(huì)文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化；分類學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)文化包括“類”的概念和“個(gè)體”的概念，類的概念指大學(xué)文化產(chǎn)生于大學(xué)，與大學(xué)相互依存，只能生存于大學(xué)這個(gè)活動(dòng)的區(qū)間，個(gè)體概念指大學(xué)文化是文化的個(gè)性化；大文化觀認(rèn)為大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過師生傳承與創(chuàng)造所積累的物質(zhì)和精神的總和；大學(xué)文化特色論、愿景論、存在論、組織論、行為論等關(guān)于大學(xué)文化界定都出自不同的視角。關(guān)于大學(xué)文化內(nèi)容的論述亦有多種觀點(diǎn)：由科學(xué)文化和人文文化構(gòu)成的“二分”說，由精神文化、物質(zhì)文化或環(huán)境文化、制度文化構(gòu)成的“三分”說，由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化，或精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化，或人文、科學(xué)、創(chuàng)新、服務(wù)四種精神所形成的“四分”說，由大學(xué)精神、大學(xué)形象、發(fā)展目標(biāo)、規(guī)章制度、大學(xué)環(huán)境組成的“五分”說，由校園文化、批判精神的文化、人本文化、學(xué)術(shù)文化、多元文化、開放文化、智慧文化、超前文化構(gòu)成的“多分”說。大學(xué)文化特征的論述亦然繁雜，如與其他文化相區(qū)別而言，大學(xué)文化具有深沉性和包容性，從大學(xué)地域而言，大學(xué)文化具有多元性與包容性，從人類學(xué)視角而言，大學(xué)文化具有歷史性和未完成性、保守性、開放性、國際性與本土性，從發(fā)展性而論，大學(xué)文化具有主體的多元性與超前功能性、科學(xué)性與理性、先進(jìn)性與持久性、高度的覺悟性與服務(wù)大眾化、開放性與創(chuàng)造性，從大學(xué)本質(zhì)而論，大學(xué)文化具有神圣性、理想性、學(xué)術(shù)性、批判性、傳統(tǒng)性。大學(xué)文化功能的論述亦然不一：大學(xué)文化具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、激勵(lì)功能、熏陶功能和凝聚功能；大學(xué)文化具有識(shí)別功能，即大學(xué)文化是大學(xué)相互識(shí)別的主要標(biāo)志，是大學(xué)不可替代的品牌[10]；大學(xué)文化具有整合功能，即大學(xué)文化在社會(huì)文化交流和沖突中發(fā)揮著調(diào)節(jié)、融合、吸收的作用，尤其具有整合民族文化和外來文化的作用[11]；大學(xué)文化具有開發(fā)功能和輻射功能。從文化學(xué)探討大學(xué)文化所顯示眾說紛紜的觀點(diǎn)，既顯示出目前研究的開放程度，也暴露出目前研究中共同話語的缺失。大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式更需要關(guān)注大學(xué)文化內(nèi)涵、特征、功能之間的內(nèi)在關(guān)系，才能洞察大學(xué)文化本質(zhì)和大學(xué)文化運(yùn)行機(jī)理。大學(xué)文化學(xué)研究的深入尚要借助大學(xué)文化哲學(xué)研究范式，分析大學(xué)文化與文化的共性與大學(xué)文化又不同于文化共性而具有的個(gè)性以揭示大學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新功能的內(nèi)在機(jī)理所在。
三、大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化的存在是以組織的形式而存在，大學(xué)文化的考察離不開組織學(xué)視角。從組織學(xué)視角考察大學(xué)文化或深究大學(xué)文化組織特性構(gòu)成大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式。大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式需要深究大學(xué)文化組織的起源與演化，種類與關(guān)系，功能與性質(zhì)，以探究大學(xué)文化組織的運(yùn)作機(jī)理。作為文化組織存在的大學(xué)有著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，以及自身文化個(gè)性與品格在于其文化組織所體現(xiàn)的傳統(tǒng)大學(xué)精神與理念、組織結(jié)構(gòu)、以及制度化特征。自從大學(xué)誕生伊始，無論是以學(xué)生行業(yè)組建的博洛尼亞大學(xué)，還是以教師行會(huì)建立的巴黎大學(xué)，其大學(xué)就是一種獨(dú)特的文化組織形態(tài)，學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)理念，行會(huì)構(gòu)成大學(xué)組織雛形，大學(xué)自治具有大學(xué)文化組織的制度化特征。大學(xué)不是以物質(zhì)利益為追求，而是以理性為追求，并不受意識(shí)形態(tài)干預(yù)，以傳播知識(shí)與真理為唯一職責(zé)，構(gòu)成了大學(xué)文化組織特性的邏輯基礎(chǔ)。“知識(shí)本身即為目的”[12]，知識(shí)構(gòu)成大學(xué)文化組織合法性的依據(jù)。雖然經(jīng)歷了自中世紀(jì)大學(xué)文化組織到現(xiàn)代大學(xué)文化組織的變遷，其文化組織規(guī)模日趨龐大，組織結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜，組織功能日益多元，“但不管是享利?紐曼的大學(xué)理念，還是洪堡在柏林大學(xué)中強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治，乃至現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)、科研與服務(wù)社會(huì)的三大職能，都是以知識(shí)為基礎(chǔ)而提出的，大學(xué)組織的獨(dú)特性在于它是研究和探討高深學(xué)問的場所”[13]。因此，無論是隨著大學(xué)誕生而出現(xiàn)的學(xué)術(shù)組織，還是由于大學(xué)變得日趨復(fù)雜而出現(xiàn)的行政組織，都需要從大學(xué)文化組織的獨(dú)特性來認(rèn)識(shí)大學(xué)內(nèi)部組織的關(guān)系，分配和運(yùn)作大學(xué)內(nèi)部權(quán)力。大學(xué)自誕辰之日起打上了知識(shí)傳承與創(chuàng)新的烙印決定了大學(xué)文化組織具有獨(dú)特的松散結(jié)合體特征：大學(xué)文化組織只有保持松散的無政府狀態(tài)才能保障大學(xué)的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治，大學(xué)才能最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承與創(chuàng)新的目的。大學(xué)文化組織具有獨(dú)特的松散聯(lián)合體特征關(guān)鍵在于大學(xué)學(xué)術(shù)組織以傳承與創(chuàng)新知識(shí)為已任，行政組織以服務(wù)師生為目的和歸屬。因此，大學(xué)學(xué)術(shù)組織具有大學(xué)文化組織主導(dǎo)性的性質(zhì)，大學(xué)行政組織具有大學(xué)文化組織服務(wù)性的特征。從組織學(xué)視角研究大學(xué)文化既能豐富大學(xué)文化理論，又能從根本上改善大學(xué)現(xiàn)實(shí)中管理文化存在的沖突問題。從組織學(xué)視角分析目前行政化愈演愈烈的趨勢，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)行政管理文化對大學(xué)學(xué)術(shù)文化的過分?jǐn)D壓和沖撞。由于大學(xué)組織文化獨(dú)有的特征，需要研究建構(gòu)一種抵制目前行政管理文化擠壓學(xué)術(shù)文化沖突現(xiàn)象的大學(xué)文化組織管理模式新格局，以更能充分發(fā)揮大學(xué)教師的個(gè)性和創(chuàng)造力。
四、大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式
大學(xué)文化實(shí)踐是大學(xué)生命力鮮活的表現(xiàn)形式，大學(xué)文化研究顯然離不開大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式就是針對大學(xué)文化實(shí)踐進(jìn)行研究，在實(shí)踐層面探討大學(xué)文化的研究范式。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要在大學(xué)文化哲學(xué)、大學(xué)文化教育學(xué)、大學(xué)文化學(xué)和大學(xué)文化組織學(xué)的基礎(chǔ)上對大學(xué)現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行反思與批判，建構(gòu)并完善大學(xué)文化。大學(xué)文化實(shí)踐整合性研究范式是研究與實(shí)踐的結(jié)合，重在實(shí)踐應(yīng)用，以提升大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要反思大學(xué)文化哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)：現(xiàn)實(shí)的大學(xué)文化是否具有學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，是否是代表最先進(jìn)、最進(jìn)步的人類文化，是否能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新。顯然，大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)尤其需要注入大學(xué)文化哲學(xué)因子。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要反思大學(xué)文化教育學(xué)的主旨思想——現(xiàn)實(shí)的大學(xué)文化是否彰顯大學(xué)文化育人這一本質(zhì)特征，是否符合大學(xué)文化育人的邏輯規(guī)律，大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)需要按照大學(xué)文化教育學(xué)的思想進(jìn)行提煉和打造。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要按照大學(xué)文化學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)涵進(jìn)行建設(shè)，要善于處理大學(xué)文化與本國民族優(yōu)秀文化、國外優(yōu)秀文化、現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀文化、自身特色文化之間的關(guān)系以吸收一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)、豐富大學(xué)文化內(nèi)容、打造大學(xué)自身的特色文化、發(fā)揮大學(xué)文化的作用和功能。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要按照大學(xué)文化組織學(xué)的觀點(diǎn)審視現(xiàn)實(shí)的大學(xué)文化組織：現(xiàn)實(shí)的大學(xué)學(xué)術(shù)組織是否以傳承和創(chuàng)新知識(shí)為目的；現(xiàn)實(shí)的大學(xué)行政組織是否是作為服務(wù)性能的文化組織而存在，其出發(fā)點(diǎn)并不是以擴(kuò)大權(quán)力為目的，而是以服務(wù)師生創(chuàng)造性為旨?xì)w。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式基于大學(xué)文化哲學(xué)、大學(xué)文化教育學(xué)、大學(xué)文化學(xué)、大學(xué)文化組織學(xué)反思并改造大學(xué)文化存在的問題，其目的在于提升了大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式既是研究又是實(shí)踐：研究即大學(xué)文化運(yùn)用，屬于應(yīng)用研究；實(shí)踐即大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式需要對大學(xué)文化具有多學(xué)科的專業(yè)研究背景，從多角度關(guān)注大學(xué)文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及其運(yùn)行機(jī)制，以提升大學(xué)文化內(nèi)涵建設(shè)。
五、結(jié)論
大學(xué)文化是研究領(lǐng)域的話，它應(yīng)屬于復(fù)雜的多種研究領(lǐng)域，大學(xué)文化是學(xué)科的話，它應(yīng)屬于多種學(xué)科。大學(xué)文化愈來愈成為研究的熱點(diǎn)并不取決于研究者本身的趨熱，而在于大學(xué)文化本身的地位與價(jià)值。無論是把大學(xué)文化視為研究領(lǐng)域，還是視為學(xué)科，大學(xué)文化研究范式的整合是大學(xué)文化研究中的首要問題：相同體系大學(xué)文化研究具有基本的研究準(zhǔn)則、研究進(jìn)路和研究指向的聚焦構(gòu)成大學(xué)文化整合性研究范式，大學(xué)文化整合性研究范式在相同體系大學(xué)文化研究中享有共同的學(xué)術(shù)話語邏輯體系。研究大學(xué)文化既需要聚焦大學(xué)文化相同的體系，也要聚焦于整個(gè)大學(xué)文體體系，大學(xué)文化整合性研究范式顯然存在大學(xué)文化哲學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化教育學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化組織學(xué)整合性研究范式、大學(xué)文化實(shí)踐學(xué)整合性研究范式，而大學(xué)文化整合性研究范式有利于大學(xué)文化研究領(lǐng)域或研究學(xué)科走向成熟。
作者：田聯(lián)進(jìn)冒榮單位：宜賓學(xué)院高等教育研究所四川省新建院校改革與發(fā)展研究中心南京大學(xué)教育研究院
一、大學(xué)文化育人的內(nèi)在依據(jù)
大學(xué)文化在育人方面發(fā)揮著不可忽視的重要作用，提出此結(jié)論有兩個(gè)依據(jù)：其一，大學(xué)的本質(zhì)屬性使然。從對文化概念演變的梳理可以看出，文化與教育有著緊密的聯(lián)系，教育是具有文化屬性的，隨著教育與文化的邊界變得越來越模糊，兩者的功能和特征越來越相似，甚至有時(shí)人們認(rèn)為教育即文化，文化即教育。大學(xué)作為實(shí)施高等教育的一類重要組織，必然具有文化屬性。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)新價(jià)值觀和培育人才，其最本質(zhì)的是求真育人，大學(xué)文化要建立在這個(gè)本質(zhì)特征之上。［6］更有學(xué)者直言：“大學(xué)即文化，高等學(xué)府即文化機(jī)構(gòu)。”［7］由此看來，大學(xué)文化對于育人所發(fā)揮的重要作用無可置否。其二，大學(xué)的職能使然。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的三大職能已在學(xué)界達(dá)成共識(shí)，但文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的第四大職能亦被越來越多的人所認(rèn)同。大學(xué)本身就是一個(gè)創(chuàng)造文化、實(shí)踐文化及傳承文化的場所，在文化的傳承與創(chuàng)新的過程中，必然需要以人為載體來進(jìn)行，大學(xué)文化的形成過程是大學(xué)人的人化過程，即在辦學(xué)的實(shí)踐過程中，由大學(xué)人內(nèi)在的思想觀念、價(jià)值取向向外在現(xiàn)實(shí)的物化過程，即大學(xué)人創(chuàng)造了大學(xué)文化；同時(shí)被大學(xué)人所創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品反過來又會(huì)對大學(xué)人產(chǎn)生一定的約束與熏陶，從“外在的文化”回溯到大學(xué)人的內(nèi)在精神和人格的養(yǎng)成，即文化亦創(chuàng)造了人，進(jìn)而形成了一種“文化反哺”的現(xiàn)象。在這一來一去的過程當(dāng)中，無時(shí)無刻不在發(fā)生著大學(xué)文化育人這一行為。正如有學(xué)者所言：“大學(xué)的教育與教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”［8］因此，大學(xué)的文化屬性和文化功能決定了大學(xué)文化與育人有著極強(qiáng)的相關(guān)性。大學(xué)文化育人并不在于通過硬性的制度規(guī)定或者強(qiáng)行的教學(xué)灌輸進(jìn)而給人以影響，相反，文化育人可以通過營造一種大愛無聲的學(xué)習(xí)型生態(tài)環(huán)境，使置身于其中的學(xué)生無時(shí)無刻不在感受著對知識(shí)、真理、理想的強(qiáng)烈渴求進(jìn)而自覺地修身向?qū)W。我們知道，大學(xué)生的成長成才不僅僅只是指專業(yè)成績的提升，還應(yīng)包括素質(zhì)的改善和提高，而素質(zhì)、修養(yǎng)、信念、理想等在課堂上并不一定能夠得到很好的提升和改善。大學(xué)文化可以通過培養(yǎng)人的理性精神，給人以潛移默化的熏陶進(jìn)而使得身在其中的學(xué)生不自覺遠(yuǎn)離“功利主義、犬儒主義、大佬主義”等庸俗文化現(xiàn)象從而形成并守持真的信念、善的內(nèi)心、美的行為以及社會(huì)擔(dān)當(dāng)之大道。
二、大學(xué)文化育人的實(shí)現(xiàn)路徑
在眾多的大學(xué)文化要素中，重點(diǎn)可借助器物文化、制度文化及精神文化三類重要的文化形態(tài)有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化育人的功能。器物文化是育人的基礎(chǔ)，制度文化是育人的保障，精神文化是育人的動(dòng)力。
（一）器物文化育人大學(xué)器物文化主要體現(xiàn)在大學(xué)的物理環(huán)境上。存在于大學(xué)內(nèi)部的歷史文化建筑總會(huì)給人以熏陶與涵養(yǎng)，正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹在開學(xué)盛典的致辭中所言：“這些長廊連同它們的華貴的圓柱，也將對學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會(huì)給學(xué)生以美和真的熏陶。”［9］我們知道，在人的成長過程中，環(huán)境對于人的熏陶起著不可忽視極其重要的作用，環(huán)境影響著人對事物的認(rèn)知，良好的文化氛圍可以促使生活在這個(gè)環(huán)境中的個(gè)體形成積極向上的態(tài)度、崇真向善的理想以及求美務(wù)實(shí)的信仰，而作為大學(xué)環(huán)境中的諸如建筑、雕塑、草坪等大學(xué)器物自然扮演著育人的重要角色。在育人層面，器物文化著實(shí)發(fā)揮著不可低估的作用，器物文化賦予了大學(xué)文化以整全感、歷史感與莊嚴(yán)感，賦予大學(xué)生以使命與責(zé)任。但觀近些年存在于我國高校間的合并與更名之風(fēng)，令人痛心，實(shí)屬悲矣！為了擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，一些地方高校辦學(xué)者迎合功利的社會(huì)需求，追求功利的辦學(xué)目的，將有著幾十年甚至上百年歷史的校名更名。如此一來，學(xué)校的規(guī)模更大了，大樓更宏偉了，新校名似乎也更好聽了，然而變更后的大學(xué)只是徒有其表，有其形而無其神，這樣的變更很難提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)聲譽(yù)，反而割裂大學(xué)的歷史，損害大學(xué)的精神，損害大學(xué)的文化，是一種不理性的行為，不珍視大學(xué)器物文化的行為。
（二）制度文化育人《辭海》將制度定義為“要求成員共同遵守的，按一定程序辦事的規(guī)程”。套用制度的一般定義，便可以得出大學(xué)制度的一般概念，即大學(xué)制度是要求大學(xué)人所共同遵守，按一定規(guī)則辦事的規(guī)程。就學(xué)術(shù)概念的嚴(yán)謹(jǐn)性而言，制度并不等同于文化，然而不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，任何制度都是一種文化價(jià)值的反映。也就是說，制度的設(shè)計(jì)往往是以某種文化價(jià)值為前提的，因此制度也有著文化的屬性。無疑大學(xué)制度是大學(xué)理性治校的產(chǎn)物，是一所大學(xué)有效運(yùn)行的根本保障，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“完善中國特色現(xiàn)代制度、完善治理結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)章程建設(shè)”等內(nèi)容列入其中，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的重要性。任何一個(gè)組織的正常運(yùn)行都需要相應(yīng)制度的約束，無規(guī)矩不成方圓。制度的好壞不僅影響著組織的正常運(yùn)行，而且深刻影響著組織成員的行為規(guī)范。正如鄧小平同志所言：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蓖瑯樱玫拇髮W(xué)制度可以培養(yǎng)出一流的人才，而壞的大學(xué)制度便會(huì)對人才的培養(yǎng)起到消極的作用。從某種意義上說，制度文化主導(dǎo)或制約了精神文化與器物文化，解釋了人類行為和活動(dòng)的個(gè)中之因，作為物質(zhì)文化和精神文化的中介，制度文化在協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)的關(guān)系，以及保證社會(huì)的凝聚力方面起著不可或缺的顯著作用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。由此可見，制度文化對于人的影響是極其深刻的。不重視大學(xué)制度文化的建設(shè)，便無法規(guī)范大學(xué)的行為，沒有制度、沒有規(guī)范的大學(xué)便會(huì)如同一盤散沙，不可能培養(yǎng)出一流的杰出人才。與人才培養(yǎng)息息相關(guān)的校長治校、教授治學(xué)以及大學(xué)與外部社會(huì)的關(guān)系等都需要在大學(xué)制度的框架下執(zhí)行。相較于西方大學(xué)制度，目前我國的大學(xué)制度還不夠完善，因此，更應(yīng)該注重制度文化的建設(shè)，發(fā)揮制度文化育人的作用。眾所周知，美國大學(xué)擁有著成熟的董事會(huì)制度，這一特色大學(xué)制度成就了美國高等教育的質(zhì)量和獨(dú)立性，為世界培養(yǎng)了眾多杰出人才，奠定了美國大學(xué)在世界上的地位。誠然，一流的大學(xué)校長、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、一流的名師與優(yōu)質(zhì)的生源都是美國造就世界一流大學(xué)的因素。然而試想，如果美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)、霍普金斯大學(xué)等世界一流大學(xué)沒有董事會(huì)制度的支持，是否還會(huì)像現(xiàn)在一樣聞名于世而成為學(xué)子心中理想的學(xué)府呢？著名高等教育專家克拉克?克爾（ClarkKerr）和蓋德（MarianL．Gade）就曾經(jīng)指出，高校董事會(huì)制度和董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長實(shí)權(quán)制，加上強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等、自由選擇、公開競爭、多元主體辦學(xué)、大量投入，美國才有了世界上最為成功的高等教育體系。［10］由此可見，卓越的制度文化是培養(yǎng)杰出人才的根本保障。
（三）精神文化育人大學(xué)精神是指大學(xué)在辦學(xué)過程中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮、歲月的檢驗(yàn)、歷史的沉淀，從而凝煉并形成且為大學(xué)人所共同認(rèn)可的一整套價(jià)值體系，它包括價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同以及價(jià)值追求等。透過大學(xué)精神往往可以看出一所大學(xué)的精神風(fēng)貌，既能切實(shí)地感受到以培養(yǎng)人才為天職、以追求真理為真諦，以捍衛(wèi)理想為目標(biāo)、以探索知識(shí)為根本、以傳播文明為使命的內(nèi)在涵義，又能深刻地領(lǐng)略到對理想主義的不懈追求，以及由其透射出的報(bào)效祖國、造福人類和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。大學(xué)使命及大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的最好體現(xiàn)，其不僅會(huì)給人以使命感和責(zé)任感，更會(huì)給人們以鞭策和警醒。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。我們知道，人類的行為受思想、觀念、信仰等精神因素的支配，因此，在人才培養(yǎng)過程中，精神文化的建設(shè)尤其關(guān)鍵，精神文化是育人的動(dòng)力。大學(xué)精神文化主要體現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)使命上。大學(xué)校訓(xùn)有著深厚的文化底蘊(yùn)，是大學(xué)精神文化的優(yōu)秀內(nèi)容，是一所大學(xué)精神面貌的體現(xiàn)，是對大學(xué)精神文化的高度提煉和升華。大學(xué)的校訓(xùn)還往往會(huì)凝聚一些人物和故事，從這里可以看出大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)的教育理念、大學(xué)催人奮進(jìn)的精神。西南聯(lián)大在抗日戰(zhàn)爭艱苦卓絕的歲月里，雖時(shí)局艱辛，卻以其“兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)”，在短短8年的時(shí)間里，培養(yǎng)出一批世界一流的人才，創(chuàng)造了中國乃至世界高等教育史上的奇跡，為抗戰(zhàn)及抗戰(zhàn)勝利后的國家發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。聯(lián)大人恪守其校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”之精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在條件極其艱苦的環(huán)境下仍舊守持著一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子應(yīng)有的操守，他們身上散發(fā)著的“剛毅堅(jiān)卓”之氣節(jié)令人折服。這種精神便是一所大學(xué)的校訓(xùn)文化對其育人所發(fā)揮作用與影響的最好詮釋。
大學(xué)使命體現(xiàn)了一所大學(xué)欲承擔(dān)的責(zé)任，同時(shí)也基本決定了大學(xué)的定位。如加州理工學(xué)院的使命是“通過教學(xué)與科研相結(jié)合，擴(kuò)充人類知識(shí)與造福社會(huì)”。正是在這種文化內(nèi)涵影響下，加州理工學(xué)院獲得了32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，為豐富人類知識(shí)寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。除了32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，還有一大批杰出校友，其中包括我國的物理學(xué)元老周培源（1928年在該校獲博士學(xué)位）、中國原子核物理的奠基人趙忠堯（1930年在該校獲博士學(xué)位）、中國遺傳學(xué)的奠基人談家楨（1936年在該校獲博士學(xué)位）、我國著名科學(xué)家錢學(xué)森（1939年在該校獲博士學(xué)位）。所有這些大師奠定了加州理工學(xué)院在世界上的地位。［11］有什么樣的使命文化，就有什么樣的大學(xué)成員，大學(xué)使命文化不僅決定了一所大學(xué)的基本定位，也決定了大學(xué)成員所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、理想等基本價(jià)值觀念，對大學(xué)生的成長成才起著引領(lǐng)性作用。大學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)從被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的產(chǎn)物，走向了崇尚真理、追求科學(xué)、求美向善、傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化從而主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的一類重要組織，因此，重視大學(xué)使命文化的建設(shè)目前顯得尤為重要。
作者：李鵬虎單位：浙江師范大學(xué)
一、關(guān)于大學(xué)文化的含義
學(xué)者們從不同角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。趙存生和王翼生等人，從大學(xué)文化的形成過程及其影響因素的角度對大學(xué)文化進(jìn)行了描述。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果和蘊(yùn)含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。［5］大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。主要有以下特點(diǎn):第一，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成的。第二，大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體積淀和創(chuàng)造的。大學(xué)文化主要是以大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和管理人員為主體的大學(xué)人在長期的辦學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過頑強(qiáng)努力積淀和創(chuàng)造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深厚、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)大師和具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、獨(dú)到辦學(xué)理念、善于科學(xué)管理的優(yōu)秀校長創(chuàng)造的。第三，大學(xué)文化以知識(shí)及其學(xué)科(專業(yè))為基礎(chǔ)。第四，大學(xué)文化是本土文化與國際文化相互交融的結(jié)果。［6］井海明、蔡漢軍、張智、宗明華、周玉清、王少安等學(xué)者從大學(xué)文化的構(gòu)成角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。井海明認(rèn)為，大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和血脈，是大學(xué)的靈魂。從結(jié)構(gòu)層次看，大學(xué)文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等層次。［7］蔡漢軍從組織行為學(xué)的角度對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定，認(rèn)為大學(xué)文化就是指高校在長期的發(fā)展過程中逐步形成的，為學(xué)校廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。大學(xué)文化是該所高校所特有的、區(qū)別于其他學(xué)校的由該所大學(xué)的全體師生實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的，被社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、行為方式及其物化形態(tài)的總和。［8］云南師范大學(xué)張智、昆明理工大學(xué)宗明華認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中經(jīng)過全體師生員工判斷、選擇、奉行、創(chuàng)新而逐漸形成的教育思想、辦學(xué)理念、規(guī)章制度、管理風(fēng)格、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、精神風(fēng)貌等群體意識(shí)與學(xué)校形象，其優(yōu)秀內(nèi)容是價(jià)值觀、道德規(guī)范、組織精神。［9］周玉清、王少安認(rèn)為:“大學(xué)文化是一個(gè)歷史范疇，是社會(huì)文化的亞文化，是大學(xué)文化主體與客體在人類已有的文化基礎(chǔ)上長期作用的過程和結(jié)果，是精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的有機(jī)統(tǒng)一。”［10］62謝和平、睦依凡、趙曉霞、龔秀勇等學(xué)者從大學(xué)文化與其他文化相互關(guān)系的角度，對大學(xué)文化的含義進(jìn)行了界定。四川大學(xué)謝和平教授認(rèn)為:“大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體———‘大學(xué)人’在對知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。”［11］睦依凡認(rèn)為從文化分類的角度考察，我們可以界定大學(xué)文化是相對所有社會(huì)成員必須參與其間的普遍文化而言的一種主要是大學(xué)成員參與的特殊文化，即一種針對大學(xué)特殊群體而言的區(qū)域文化。套用文化的一般定義，大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動(dòng)及活動(dòng)方式。［12］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為，大學(xué)文化是“大學(xué)人”在知識(shí)傳承和思想創(chuàng)新的過程中形成的一種具有大學(xué)特質(zhì)的亞文化，是社會(huì)文化中較高層次的文化。［13］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在長期辦學(xué)實(shí)踐中，通過歷屆師生對知識(shí)的傳承、整理、交流和創(chuàng)新，以及歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境的影響，所積累的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)、血脈和靈魂，是彰顯大學(xué)特色的重要標(biāo)志。此外，相關(guān)學(xué)者還對大學(xué)文化的特征進(jìn)行了分析。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，與其他文化相比較，大學(xué)文化具有以下一些特點(diǎn):一是先導(dǎo)性。大學(xué)所創(chuàng)造的思想、理論以及科技成果和其他文化成果等等對整個(gè)社會(huì)包括社會(huì)文化的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性。二是創(chuàng)新性。從一定意義上說，大學(xué)就是為了人類通過知識(shí)的傳遞和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。大學(xué)的存在就意味著創(chuàng)新。三是綜合性。眾多學(xué)科都匯聚于大學(xué)，真可謂“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。如此多的學(xué)科彼此聯(lián)系、交叉、滲透、綜合，這種機(jī)制是產(chǎn)生新學(xué)科、創(chuàng)造新知識(shí)的催化劑和助產(chǎn)士。四是獨(dú)特性。大學(xué)文化是由一所所大學(xué)的具體文化所構(gòu)成的，這些具體的大學(xué)文化既有共性又有個(gè)性。［5］趙曉霞、龔秀勇認(rèn)為:第一，大學(xué)文化不僅具有傳承性，而且具有開放性。第二，大學(xué)文化不僅具有前沿性，而且具有輻射性。［13］劉暉從文化人類學(xué)角度來闡釋大學(xué)文化的特征，認(rèn)為大學(xué)文化具有如下特征:(1)歷史性與未完成性;(2)保守性與開放性;(3)國際性與本土性。［14］周玉清、王少安認(rèn)為，大學(xué)文化的基本特征有如下幾個(gè)方面:(1)學(xué)術(shù)性與育人性的統(tǒng)一;(2)普遍性與特殊性的統(tǒng)一;(3)獨(dú)立性與社會(huì)性的統(tǒng)一。［15］從加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的角度，結(jié)合以上學(xué)者對大學(xué)文化特征的分析，我們應(yīng)該尊重大學(xué)文化的自主性，推進(jìn)高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學(xué)文化的系統(tǒng)性，推進(jìn)高校思想政治教育的機(jī)制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學(xué)文化的滲透性，推進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學(xué)文化的潛隱性，推進(jìn)高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學(xué)文化的實(shí)體性，推進(jìn)高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
二、關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位
關(guān)于大學(xué)文化的構(gòu)成及其地位，不同學(xué)者從不同角度進(jìn)行了論述。這里筆者將主要的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理。從對大學(xué)文化構(gòu)成及其地位的描述中，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于大學(xué)文化構(gòu)成的研究有三要素說、四要素說和五要素說三種。持三要素說的主要有趙存生、睦依凡、蔡漢軍和劉暉等學(xué)者。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化所構(gòu)成。大學(xué)理念和價(jià)值觀是大學(xué)文化的優(yōu)秀，大學(xué)傳統(tǒng)和精神是大學(xué)文化的靈魂，學(xué)生的文化素質(zhì)、教師的文化修養(yǎng)、學(xué)校的文化品位是大學(xué)文化的標(biāo)志，大學(xué)中著名的人、事、物、聲、圖等是大學(xué)文化的象征。［5］睦依凡認(rèn)為，大學(xué)文化對學(xué)校所有成員尤其是對學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)影響和潛在影響的所有文化要素。它們蘊(yùn)涵于主要由價(jià)值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化，主要由大學(xué)的組織架構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)則構(gòu)成的制度文化，以及主要由大學(xué)的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化之中。三者形成一個(gè)以精神文化為優(yōu)秀、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補(bǔ)充、相互強(qiáng)化，共同對學(xué)校教育發(fā)生影響的文化同心圓。其中精神文化是動(dòng)力，制度文化和環(huán)境文化在精神文化的驅(qū)動(dòng)下，圍繞精神文化的主軸旋轉(zhuǎn)，從而形成一個(gè)和諧的文化環(huán)境。［12］蔡漢軍認(rèn)為，大學(xué)文化應(yīng)包含以下三個(gè)層面的內(nèi)容:(1)精神文化。它處于大學(xué)文化的內(nèi)層，是大學(xué)文化的優(yōu)秀和主體。(2)制度文化。它處于大學(xué)文化的中間層，是實(shí)用于組織內(nèi)部的外加的行為規(guī)范，通過引導(dǎo)約束師生的行為，維持組織活動(dòng)的正常秩序。(3)環(huán)境文化。它處于大學(xué)文化的外層，是大學(xué)文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)，是大學(xué)文化的物質(zhì)載體。［8］劉暉在《論大學(xué)文化的特征、嬗變與功能》中提出:作為亞文化整體的大學(xué)文化也是由三個(gè)層面構(gòu)成的:(1)物質(zhì)文化。它是主觀精神文化的外化或物化，反過來成為生長新的個(gè)體和群體精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)制度文化。大學(xué)制度由教師制度、學(xué)生制度和管理制度組成。制度文化是聯(lián)結(jié)精神文化和物質(zhì)文化的中介，以制度保證精神文化的傳承和物質(zhì)文化的持久。(3)精神文化。它是大學(xué)賴以生存的價(jià)值系統(tǒng)，包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、知識(shí)信仰系統(tǒng)、文化價(jià)值取向等。上述三者的集合融會(huì)為大學(xué)文化的內(nèi)在品質(zhì)和外在文化象征、文化符號(hào)和文化力量。［14］持四要素說的主要是大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授。他認(rèn)為，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，它們是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機(jī)的整體。［6］持五要素說的主要是山東大學(xué)田建國教授。他認(rèn)為，大學(xué)文化可分為五個(gè)方面:大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)媒體文化。這五個(gè)方面，精神文化是優(yōu)秀，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成了一個(gè)不可或缺的有機(jī)整體。［16］通過梳理文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對大學(xué)文化由精神文化、物質(zhì)文化和制度文化構(gòu)成，普遍持認(rèn)同態(tài)度。在研究中人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境在大學(xué)文化構(gòu)成和建設(shè)中的重要性，如大學(xué)文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授說:“大學(xué)環(huán)境文化既是精神的、物質(zhì)的也是制度的，既是外在的更是內(nèi)在的，它既以大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化為基礎(chǔ)，又是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的外在表現(xiàn)，在整個(gè)大學(xué)文化中占有重要的地位。”［6］筆者認(rèn)為，大學(xué)文化由大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化這五個(gè)方面構(gòu)成。精神文化是優(yōu)秀，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，環(huán)境文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成一個(gè)不可或缺的有機(jī)整體。
三、關(guān)于大學(xué)文化的功能
在中國古代教育史上，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，主要指對人施以教化。從本質(zhì)上看，文化與教育有著天然的聯(lián)系。大學(xué)文化作為一種亞文化，具有文化的一般屬性，又具有特定的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。袁貴仁認(rèn)為:“在一定意義上可以說，大學(xué)即文化。大學(xué)的教育教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”［17］同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)的講話中，特別強(qiáng)調(diào)“要積極發(fā)揮文化育人作用”［18］。黨的十七屆六中全會(huì)明確地提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”［19］的戰(zhàn)略目標(biāo)，大學(xué)作為文化機(jī)構(gòu)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的歷史重任面前更是責(zé)無旁貸，而建設(shè)好大學(xué)本身的文化，培育具有良好道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，應(yīng)該是大學(xué)基本的、優(yōu)秀的任務(wù)。十八屆三中全會(huì)通過的決定指出:“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［20］關(guān)于大學(xué)文化的功能，學(xué)者們從各自角度表述了自己的觀點(diǎn)。田建國和王翼生兩位學(xué)者主要從大學(xué)文化的激勵(lì)、凝聚、引導(dǎo)和教育的角度，闡述了大學(xué)文化的功能。田建國認(rèn)為，大學(xué)文化是一種精神，是一種氛圍，是引導(dǎo)人、激勵(lì)人、鼓舞人的一種內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟。［16］王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)優(yōu)秀競爭力之所在，主要包括凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力，是大學(xué)賴以生存、發(fā)展、辦學(xué)和承擔(dān)重大社會(huì)責(zé)任的根本。［6］一是凝聚力。大學(xué)文化是一種巨大的精神力量，是大學(xué)發(fā)展的靈魂，它必將把大學(xué)師生員工凝聚成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的整體，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)的崇高理想而頑強(qiáng)地奮斗。二是教育力。文化育人是教育本質(zhì)的優(yōu)秀和一個(gè)復(fù)雜的心理發(fā)展過程，教育活動(dòng)的崇高目標(biāo)是促使作為“個(gè)體”的人和作為“整體”的社會(huì)得到全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。三是創(chuàng)造力。作為思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂和新思想、新知識(shí)、新文化的策源地，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化是大學(xué)的本質(zhì)要求。四是影響力。大學(xué)要積極主動(dòng)地應(yīng)對文明社會(huì)眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求，服務(wù)于社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)超越“象牙塔”，發(fā)揚(yáng)探究真理和著眼未來的批判精神，創(chuàng)造出代表“社會(huì)的良心”的新思想、新知識(shí)和新文化，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。趙存生和睦依凡兩位學(xué)者從大學(xué)文化發(fā)生什么作用和如何發(fā)生作用兩方面，對大學(xué)文化的作用進(jìn)行了闡述。北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是社會(huì)文化中的先進(jìn)文化、優(yōu)質(zhì)文化，在社會(huì)文化整體發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的功能。第一是育人與教化功能。大學(xué)通過教育將大學(xué)文化，即大學(xué)精神以及德、智、體、美等方面的內(nèi)容內(nèi)化為人的素質(zhì)。然后再由這些體現(xiàn)大學(xué)文化的人去影響和作用于社會(huì)。第二是支撐和保證功能。大學(xué)文化為社會(huì)文化乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展不斷提供人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)。第三是示范和引導(dǎo)功能。［5］睦依凡認(rèn)為，大學(xué)文化的作用可概括如下:價(jià)值導(dǎo)向、情操陶冶、心理建構(gòu)、行為約束、集體凝聚等。在大學(xué)文化如何影響大學(xué)教育即文化作用的機(jī)理問題上，文化即環(huán)境，環(huán)境即存在，文化決定意識(shí)。學(xué)校文化是一種通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)營建、改造完善以影響教育的教育手段。大學(xué)文化正是通過對教育環(huán)境的形成或改善而對教育發(fā)生影響產(chǎn)生作用的。這就是大學(xué)文化對教育的作用機(jī)理。［12］惠泱河和覃海逢兩位學(xué)者主要從大學(xué)文化在促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育過程中所具有的重要作用闡述大學(xué)文化的功能。西安石油大學(xué)黨委書記惠泱河在《以十八大精神為指導(dǎo)，全力推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)》中指出，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為教育思想，有助于構(gòu)筑全校師生員工的精神家園，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的思想動(dòng)力;有助于優(yōu)化高尚的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展;有助于激發(fā)廣大師生的進(jìn)取精神和創(chuàng)新活力，使大學(xué)更好地發(fā)揮對社會(huì)文明進(jìn)步的引領(lǐng)作用。［21］覃海逢認(rèn)為大學(xué)文化在提升高校大學(xué)生思想素質(zhì)的過程中具有重要作用:(1)大學(xué)文化是提升大學(xué)生思想素質(zhì)的有效載體。(2)大學(xué)文化拓展了傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容和方法。(3)大學(xué)文化引領(lǐng)高校育人的思想方向。(4)大學(xué)文化對學(xué)生行為具有規(guī)范作用。(5)大學(xué)文化對大學(xué)生品德熏陶作用。［22］筆者認(rèn)為，在新時(shí)期要提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性，應(yīng)大力探索和營造良好的大學(xué)文化育人環(huán)境，發(fā)揮大學(xué)精神文化的凝聚功能、大學(xué)物質(zhì)文化的激勵(lì)功能、大學(xué)制度文化的規(guī)范功能、大學(xué)行為文化的引領(lǐng)功能、大學(xué)環(huán)境文化的滲透功能。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，尊重大學(xué)文化的自主性，推進(jìn)高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學(xué)文化的系統(tǒng)性，推進(jìn)高校思想政治教育的機(jī)制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學(xué)文化的滲透性，推進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學(xué)文化的潛隱性，推進(jìn)高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學(xué)文化的實(shí)體性，推進(jìn)高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
作者：郭秀麗單位：甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師
一、表達(dá)：大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境與空間特色
環(huán)境優(yōu)美的校園能培養(yǎng)學(xué)生自由奔放的浪漫情懷；充滿歷史感的校園易于培養(yǎng)學(xué)生沉穩(wěn)自信的精英氣質(zhì)；而清幽獨(dú)立的校園易形成嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)傳統(tǒng)。大學(xué)的特色景觀賦予校園物質(zhì)要素和環(huán)境以文化內(nèi)涵，能達(dá)到使用、審美和教育功能的和諧統(tǒng)一。臺(tái)灣大學(xué)校園寬廣的椰林大道已成為校園的象征，其兩側(cè)的龍柏、杜鵑花的植栽世俗化了校園空間的神圣性；同時(shí)被市民當(dāng)作一種補(bǔ)償性的另類公園與有書卷氣的公共空間，展現(xiàn)了一種自己也未察覺的都市空間的開放性。臺(tái)大校長傅斯年就任期間為學(xué)校建立起長遠(yuǎn)的制度及校風(fēng)，形成學(xué)術(shù)獨(dú)立精神與傳統(tǒng)。臺(tái)大將他葬在校園一角的植物標(biāo)本園中并改稱傅園，這已成為臺(tái)灣大學(xué)歷史遺產(chǎn)的一部分［4］。美國俄亥俄州的中央州立大學(xué)的保羅?羅伯遜的雕像強(qiáng)調(diào)了文化的傳承，感受新舊景觀的差異是一種審美和受教育的體驗(yàn)［5］。積極培育和塑造校園空間特色也是完善其功能、提升師生員工的生活品質(zhì)、延續(xù)校園文脈與提高校園綜合競爭力的重要途徑。因此，應(yīng)關(guān)注校園文明的發(fā)展與文化傳承，正確引導(dǎo)空間特色資源的保護(hù)與利用，加強(qiáng)校園空間特色的研究和規(guī)劃引導(dǎo)，積極推動(dòng)其保護(hù)與規(guī)劃建設(shè)。每座校園都有自己的自然和文化歷史，通過校園景觀來識(shí)別、改造和詮釋歷史是校園規(guī)劃的目標(biāo)之一。哈佛大學(xué)的霍爾登教堂最初修建的目的是用于祈禱，后來改建成化學(xué)大樓，最近又成了學(xué)院唱詩班的總部，在哈佛校園里，這一景觀引發(fā)了人們對過去歷史的回憶［6］。具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)校園有著深厚的文化底蘊(yùn)，它們作為傳播知識(shí)與教化精神的場所，其蘊(yùn)涵的文脈資源是可持續(xù)發(fā)展的根基之所在。因此，要在充分尊重原有物質(zhì)環(huán)境的前提下，根據(jù)對環(huán)境特色的不同理解，尋求屬于校園空間自身最為合理、有效的處理方式來表達(dá)自身風(fēng)格，表達(dá)新舊之間的傳承，顯現(xiàn)自身的特色。因而，創(chuàng)建大學(xué)校園環(huán)境的自身特色，傳承校園文化并追求適度創(chuàng)新才是發(fā)展目標(biāo)。
二、精髓：大學(xué)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀
大學(xué)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀是大學(xué)文化的高度概括和凝練，是大學(xué)文化的精髓。它是在長期發(fā)展過程中積淀下來的精神、觀念、發(fā)展目標(biāo)、修養(yǎng)、行為取向等的總和，記載和延續(xù)著學(xué)校的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和精神，是孕育和滋生學(xué)者氣質(zhì)的土壤，是大學(xué)的精神家園。因此，大學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)以此作為規(guī)劃的基礎(chǔ)。這其實(shí)也意味著大學(xué)文化不是靜態(tài)的，仍保留著那些遺傳因子即大學(xué)文化的優(yōu)秀價(jià)值［7］。大學(xué)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀往往決定著它的面貌和發(fā)展方向，影響其戰(zhàn)略思想和規(guī)劃實(shí)施。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，也有其自身的價(jià)值。大學(xué)精神是為樹立正確目標(biāo)和更有效地適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的需要，也正是緣于這一思想，才能使大學(xué)保持常新和不斷的進(jìn)取精神，而大學(xué)的成員對這個(gè)精神共同負(fù)有責(zé)任。下表中列舉了幾所優(yōu)秀大學(xué)的文化優(yōu)秀價(jià)值觀，呈現(xiàn)了大學(xué)在各自發(fā)展中各具特色的理念和目標(biāo)。大學(xué)精神能激發(fā)師生的積極性和增強(qiáng)學(xué)校活力的群體意識(shí)，是“共同”的精神訴求和價(jià)值追求，使其具有凝聚力和吸引力。它還可以幫助提升校園形象和文化表述，因?yàn)槲镔|(zhì)要素在不斷地更替，但相對穩(wěn)固的是大學(xué)的精神及其獨(dú)特性。當(dāng)代大學(xué)校園是一個(gè)飽含文化性和教育性的校園空間環(huán)境。它能傳遞一定的思想和意境，給人以更高層次的精神支撐［8］。
三、認(rèn)同：大學(xué)歷史文化脈絡(luò)的傳承
大學(xué)校園的人文環(huán)境是建立在物質(zhì)環(huán)境之上的校園歷史、文化的精神空間，是物質(zhì)環(huán)境之上的精神依托，包括歷史、地域、生活文化等諸多方面。其文化歷史脈絡(luò)的傳承和其包容性促進(jìn)了高校教育的發(fā)展和不同文化的融合。同時(shí)文化傳承表現(xiàn)為博大的人文關(guān)懷，尊重每個(gè)人的自由自主、平等的權(quán)利和自我價(jià)值，而高品質(zhì)大學(xué)的魅力在于其豐富的智力背景和深厚的文化底蘊(yùn)。大學(xué)理應(yīng)追求深層意義上人的個(gè)性健康發(fā)展和智慧的深層挖掘以及情感的充分釋放，保證師生在學(xué)習(xí)、活動(dòng)、交往、合作中融入親情，讓他們找到歸屬感。諾伯舒爾茲強(qiáng)調(diào)文化系以抽象性和具體化為基礎(chǔ)，既有的社會(huì)、文化等條件不可能產(chǎn)生由人為場所具體化的意義，不過意義可能被社會(huì)、文化等力量所利用，它是在意義可能性中的一種抉擇［9］。所以，大學(xué)文脈是復(fù)雜的社會(huì)組織和傳統(tǒng)的聚落環(huán)境空間的結(jié)合，不同的是它總試圖反映高等教育的學(xué)術(shù)理念及人文精神。許多大學(xué)將地方傳統(tǒng)和現(xiàn)代特色很好地結(jié)合，創(chuàng)造出生機(jī)勃勃的校園文化和形象。同時(shí)校園公共領(lǐng)域承載著特別的文化信息，涉及在校園等聚集場所舉辦的各種文化藝術(shù)事件和節(jié)日，它們與物質(zhì)要素同樣重要。美國校園之所以被稱為文化的、求知的校園，緣于人們對校園的珍愛和歷史的尊重。大學(xué)歷史空間的保護(hù)是探求空間在發(fā)展過程中的特質(zhì)，進(jìn)而尋求深層的解釋。歷史空間是校園氛圍的物質(zhì)基礎(chǔ)和促進(jìn)氛圍形成的精神象征，校園空間中記錄了事件、前人的足跡、場景，承載了教學(xué)、社會(huì)和文化、美學(xué)的向度。大學(xué)歷史資源的保護(hù)和傳承反映出其靈魂、文化和意象、風(fēng)格及其未來性。正如斯坦福大學(xué)首任校長喬丹所言：“那些長長的連廊和莊重的列柱也將是學(xué)生教育的一部分。”［10］文化是歷史的積淀，大學(xué)的歷史文脈能使人感受到認(rèn)同，透過從記憶到歷史的傳遞以及學(xué)校有形的校園特征和無形的活動(dòng)和事件，創(chuàng)造出新校園共同的記憶，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)的永續(xù)發(fā)展。
作者：卞素萍單位：南京工程學(xué)院東南大學(xué)
一、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系
談及大學(xué)文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，先要從結(jié)構(gòu)與功能的本質(zhì)聯(lián)系說起。辯證自然觀認(rèn)為，結(jié)構(gòu)決定功能本來就是自然界的一大規(guī)律。此后俄羅斯語言學(xué)家、結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)家雅各布森也提出過結(jié)構(gòu)決定功能這一定律，藝術(shù)界、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，各種學(xué)科里面都滲透著結(jié)構(gòu)決定功能這樣一個(gè)規(guī)律范疇，由此可以推出大學(xué)文化結(jié)構(gòu)決定大學(xué)文化功能這一本質(zhì)規(guī)律。從理論結(jié)構(gòu)維度看大學(xué)文化包涵大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)行為文化和大學(xué)環(huán)境文化四個(gè)層面。大學(xué)環(huán)境文化在大學(xué)文化中處于基礎(chǔ)地位，是大學(xué)文化的表象層;大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的行為表現(xiàn)，在整個(gè)大學(xué)文化中居于中介層面，在整個(gè)大學(xué)文化中起到承上啟下的作用;大學(xué)制度文化是大學(xué)文化的制度支撐，在大學(xué)文化中也處于中間層面;大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的優(yōu)秀，是大學(xué)文化的最高表現(xiàn)形式。從大學(xué)文化的結(jié)構(gòu)決定大學(xué)文化功能這一基本理論出發(fā)，從而能夠更加深入探究大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層面對城市文化的影響。
(一)大學(xué)文化優(yōu)秀層———引導(dǎo)與凝聚力大學(xué)與人一樣，都需要有精神才能有所區(qū)別，大學(xué)精神文化就是大學(xué)的精神，是不同大學(xué)異質(zhì)的根源。其主要包括大學(xué)使命、大學(xué)辦學(xué)理念、大學(xué)人體現(xiàn)出的治學(xué)風(fēng)氣、校風(fēng)等，同時(shí)還能從校訓(xùn)、校歌中展現(xiàn)出大學(xué)的傳統(tǒng)精神。大學(xué)精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現(xiàn)在大學(xué)的講臺(tái)上，大學(xué)人言行舉止之中，存在于大學(xué)校園的每一個(gè)角落，更是諳熟于每一個(gè)大學(xué)人的靈魂中。由于大學(xué)精神文化在大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，這就決定了大學(xué)文化具有引導(dǎo)和凝聚功能。大學(xué)文化的引導(dǎo)功能指大學(xué)文化能夠在潛移默化中促使大學(xué)文化主體形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，同時(shí)也促使其健康成長與發(fā)展。凝聚功能是指大學(xué)文化能促使主體形成一種向心力，也同時(shí)促使大學(xué)和大學(xué)文化得到更好的發(fā)展。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化精神主體的共同發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，是引導(dǎo)與凝聚功能的本源，也是其思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。
(二)大學(xué)文化骨架層———約束與協(xié)調(diào)力大學(xué)制度文化是大學(xué)組織內(nèi)的管理者制定的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、利益觀念等一系列規(guī)范，也包括由此產(chǎn)生的制度體系和大學(xué)人對制度的理解與的態(tài)度。其主要包括國家制定的高等教育法律、法規(guī)政策、地方教育法規(guī)、學(xué)校內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度、觀念體系等。大學(xué)制度文化是大學(xué)在長期實(shí)踐中形成的規(guī)范和規(guī)則，能約束大學(xué)的辦學(xué)和師生的治學(xué)、工作行為，而且也能為大學(xué)的正常運(yùn)行、發(fā)展提供制度保障。大學(xué)制度文化處于大學(xué)文化結(jié)構(gòu)的中間層面，因此決定了大學(xué)制度文化的約束功能和協(xié)調(diào)功能。大學(xué)文化的約束功能體現(xiàn)在大學(xué)文化對大學(xué)人的規(guī)范作用，指運(yùn)用精神、制度、輿論等手段來規(guī)范大學(xué)文化主體的行為方式。這種規(guī)范作用是以大學(xué)制度文化為主，以個(gè)人責(zé)任為基礎(chǔ)的自我約束為輔。協(xié)調(diào)功能也來源于大學(xué)的制度文化，大學(xué)處于社會(huì)系統(tǒng)中，因此不僅要處理好大學(xué)內(nèi)部組織之間的關(guān)系，也要處理好大學(xué)與社會(huì)各方面的關(guān)系，更要處理好大學(xué)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。大學(xué)制度文化有助于解決大學(xué)組織內(nèi)外的矛盾沖突，使得大學(xué)文化在不斷協(xié)調(diào)中得到發(fā)展。而沖突孕育著大學(xué)的創(chuàng)新精神，衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，不僅對于學(xué)生和大學(xué)未來發(fā)展起到主導(dǎo)作用，也是社會(huì)不斷進(jìn)步的源動(dòng)力。
(三)大學(xué)文化外顯層———育人功能大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的外顯形式，也是一種與社會(huì)群體行為文化異質(zhì)的特殊行為文化，包括大學(xué)行為主體(教師和學(xué)生)在教學(xué)課堂、知識(shí)學(xué)習(xí)與科研、社會(huì)服務(wù)等行為中所表現(xiàn)出的思維方式和慣習(xí)模式。大學(xué)行為文化在大學(xué)中主要體現(xiàn)在大學(xué)文化主體的治學(xué)和生活兩個(gè)方面。治學(xué)方面指的是大學(xué)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中秉持的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣，以及學(xué)生學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的認(rèn)真態(tài)度。生活方面是大學(xué)教師、學(xué)生和行政管理人員在日常學(xué)習(xí)工作中與他人交往的行為方式。大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中的每個(gè)層面都是為育人而服務(wù)的，但是大學(xué)行為文化是育人功能的優(yōu)秀體現(xiàn)而且是一種外在的行為表現(xiàn)。大學(xué)文化育人功能源于大學(xué)是人才培養(yǎng)組織，其不僅要提高學(xué)生的文化知識(shí)水平，而且更能影響或是改變學(xué)生思想意識(shí)。大學(xué)中形成的文化由其主體創(chuàng)造，反過來對大學(xué)文化主體行為產(chǎn)生影響，大學(xué)文化通過整合教育資源、拓展大學(xué)主體知識(shí)，培養(yǎng)出在人格上獨(dú)立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學(xué)生，他們會(huì)將大學(xué)文化的烙印帶入社會(huì)中，對社會(huì)文化發(fā)揮著引領(lǐng)、超越和輻射作用。
(四)大學(xué)文化物化層———依托性大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)人生活所依賴的物質(zhì)環(huán)境，也是大學(xué)和大學(xué)精神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)環(huán)境文化以外顯方式影射著大學(xué)文化長期積淀下的精神，也是其他層面文化形態(tài)存在和作用的基礎(chǔ)及前提。環(huán)境文化主要指大學(xué)以外的環(huán)境和大學(xué)內(nèi)部環(huán)境。大學(xué)以外的環(huán)境是大學(xué)所處的地理環(huán)境或者說是地域環(huán)境對大學(xué)文化產(chǎn)生的影響;大學(xué)內(nèi)部環(huán)境是指校園內(nèi)建筑布置、人文景觀、科研教學(xué)設(shè)施和各種辦學(xué)所需的物質(zhì)條件，也包括大學(xué)設(shè)置的課程和學(xué)科，教師隊(duì)伍和校園網(wǎng)等有形無形的物質(zhì)基礎(chǔ)滲透出的文化氣息。大學(xué)環(huán)境文化雖然不能直接決定大學(xué)文化的功能，但它是大學(xué)精神文化、制度文化、行為文化的基礎(chǔ)，也是它們的外在表現(xiàn)，在整個(gè)大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位。
二、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層對城市文化建設(shè)的啟示
當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)不是中世紀(jì)所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識(shí)到學(xué)術(shù)研究，再到今天的社會(huì)服務(wù)，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切。大學(xué)是社會(huì)上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會(huì)精神文明也是城市文化精神的根源，大學(xué)文化反映出的是社會(huì)發(fā)展的方向和時(shí)代的新氣象，因此大學(xué)文化對城市文化的影響效果毋庸置疑。大學(xué)文化是從屬于社會(huì)文化的一種亞文化形態(tài)，成為城市文化的一個(gè)組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構(gòu)大學(xué)文化，細(xì)致剖析其各個(gè)層面賦予大學(xué)文化的功能，進(jìn)而明晰大學(xué)文化對城市文化產(chǎn)生的影響，通過吸收時(shí)代特征突顯的大學(xué)文化，能夠提升城市文化競爭力。
(一)大學(xué)精神文化引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)大學(xué)精神文化的引導(dǎo)和凝聚功能是引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)的航標(biāo)。大學(xué)精神文化的優(yōu)秀在于其科學(xué)精神和人文精神，當(dāng)代大學(xué)職能逐漸拓展，然而其對真理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、對學(xué)術(shù)的自由及獨(dú)立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學(xué)精神文化成為城市尋找其精神文明建設(shè)的源泉。目前城市精神文明建設(shè)成為政府和社會(huì)普遍關(guān)注的議題，城市形象、城市標(biāo)識(shí)的開發(fā)在各大城市競相展開，以大學(xué)精神做為城市精神文明建設(shè)的參照并且擔(dān)當(dāng)城市精神發(fā)展風(fēng)向標(biāo)是現(xiàn)實(shí)可行的方案。
(二)大學(xué)制度文化推動(dòng)城市創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)制度文化層面產(chǎn)生了大學(xué)文化的約束、協(xié)調(diào)功能，而協(xié)調(diào)功能衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，這對城市文化建設(shè)影響深遠(yuǎn)。大學(xué)制度文化約束主體行為、協(xié)調(diào)大學(xué)組織中的沖突，但更重要的是其推動(dòng)了大學(xué)創(chuàng)新的誕生。大學(xué)文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中制度文化對城市文化的重要影響。大學(xué)是社會(huì)精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創(chuàng)意浪花的場所，因此他們身處城市文化競爭力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識(shí)，同時(shí)也是城市文化創(chuàng)意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)劃，以超凡的文化經(jīng)營運(yùn)作的能力，在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域的各個(gè)方向?yàn)槊孔鞘袑で蟀l(fā)展方向，對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展起到重要作用。
(三)大學(xué)行為文化為城市文化可持續(xù)發(fā)展提供可能大學(xué)行為文化結(jié)構(gòu)決定了大學(xué)文化的育人功能，這對大學(xué)培養(yǎng)社會(huì)需要的具有全面知識(shí)和高尚情操的人才起主導(dǎo)性作用。今天大學(xué)與企業(yè)、城市的產(chǎn)學(xué)研模式取得的成果有目共睹，這種合作促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)、文化、管理的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)化了大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能，社會(huì)一味注重大學(xué)給城市帶來的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽略大學(xué)與城市合作中大學(xué)文化對城市文化的影響。城市與大學(xué)之間的合作存在著目的不同、效益目標(biāo)差異大等隔閡，追根溯源在于文化差異，大學(xué)人從事科學(xué)研究、教育教學(xué)等活動(dòng)，他們身上有大學(xué)文化的科學(xué)精神和人文精神，通過產(chǎn)學(xué)研這種新型模式，可以將大學(xué)人身上的大學(xué)文化輻射到城市中，城市文化逐漸受到高尚的大學(xué)文化潛移默化的影響，二者矛盾也能逐步消減，因此大學(xué)文化為產(chǎn)學(xué)研可持續(xù)發(fā)展提供了可能。
(四)大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)推進(jìn)城市文化挖掘大學(xué)不僅承載著自身文化內(nèi)涵，還傳承了全世界的先進(jìn)文明，而自然記載了城市文化，大學(xué)環(huán)境文化是其精神內(nèi)涵的外顯形式，大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)通常根據(jù)學(xué)校歷史傳統(tǒng)和培養(yǎng)目標(biāo)，以陶冶大學(xué)文化主體的身心為出發(fā)點(diǎn)，將城市優(yōu)秀歷史、城市文化遺產(chǎn)、具有民族特色及地域特征的城市風(fēng)貌作為大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)的內(nèi)容，來對大學(xué)校園的物質(zhì)資源進(jìn)行規(guī)劃。因此，豐富城市文化底蘊(yùn)便有章可循了，大學(xué)物質(zhì)資源建設(shè)成為城市文化挖掘的先導(dǎo)，通過開放大學(xué)資源，城市市民更多的接觸大學(xué)文化。大學(xué)資源的共享有利于挖掘和豐富城市文化，城市文化建設(shè)反過來能夠完善大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)，二者相輔相成，相互促進(jìn)。
作者：李蘊(yùn)慧何曉芳單位：大連理工大學(xué)
一、地方本科院校大學(xué)文化建設(shè)存在的主要問題
1．大學(xué)文化建設(shè)邊緣化。地方本科同層次高校競爭異常激烈，人才、招生、就業(yè)工作壓力空前。學(xué)校工作的興奮點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)高度集中在重點(diǎn)學(xué)科、高層次項(xiàng)目、成果獲獎(jiǎng)上，大學(xué)文化建設(shè)成為軟任務(wù)，成為可做可不做、可多做可少做的彈性工作。制定的文化建設(shè)規(guī)劃也成為說在嘴上、寫在紙上、掛在墻上，沒有把大學(xué)文化建設(shè)作為學(xué)校立足長遠(yuǎn)、放眼未來重要的一項(xiàng)事業(yè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，相關(guān)部門積極性不高，學(xué)校文化建設(shè)工作學(xué)校整體工作中呈現(xiàn)邊緣化的特征。
2．大學(xué)文化建設(shè)形式化。不少地方本科院校在大學(xué)文化建設(shè)上缺乏深入思考，對大學(xué)文化的內(nèi)涵理解上存在較大偏差。有的認(rèn)為大學(xué)文化就是思想政治工作部門、學(xué)生工作部門的事，發(fā)一些宣傳材料，搞一些學(xué)生文化活動(dòng)，看起來轟轟烈烈，并無實(shí)際效果;學(xué)校缺乏整體規(guī)劃，部門各自為政，不能相互配合，自覺擔(dān)負(fù)起大學(xué)文化建設(shè)的共同責(zé)任;大學(xué)文化建設(shè)的主體大學(xué)人被動(dòng)應(yīng)付，走走過場，工作流于形式;有的本末倒置，在基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、景觀設(shè)計(jì)精心打造，忽視大學(xué)精神文化的培育、提煉。
3．大學(xué)文化建設(shè)趨同化。有的地方本科院校向綜合性大學(xué)看齊，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠c認(rèn)證，貪大求全，盲目設(shè)置新學(xué)科新專業(yè)，鋪攤子，擴(kuò)規(guī)模;有的升本時(shí)間并不長，本科教育的辦學(xué)基礎(chǔ)還沒有筑牢，辦學(xué)實(shí)力還沒有足夠的積累，離開人才培養(yǎng)的優(yōu)秀目標(biāo)，爭報(bào)碩士點(diǎn)，升了本科辦大學(xué)，爭相提高辦學(xué)層次;有的盲目跟風(fēng)，亦步亦趨，不加消化、吸收、選擇和創(chuàng)新，照搬其他高校的發(fā)展模式。由此造成地方本科院校“千校一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏個(gè)性與特色。
二、地方本科院校大學(xué)文化建設(shè)路徑
1．以頂層設(shè)計(jì)的引領(lǐng)，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)工程。大學(xué)文化建設(shè)是學(xué)校一項(xiàng)基礎(chǔ)性、根本性、方向性、長期性的工作，需要自上而下的頂層設(shè)計(jì)，需要全校上下的合力推進(jìn)。2014年10月15日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于堅(jiān)持和完善普通高等學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的實(shí)施意見》，明確學(xué)校黨委“加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，發(fā)揮文化育人作用，培育良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)”重大責(zé)任。學(xué)校黨委應(yīng)發(fā)揮大學(xué)文化建設(shè)的優(yōu)秀作用，堅(jiān)持正確的政治方向，用社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，以立德樹人的根本任務(wù)統(tǒng)籌學(xué)校文化建設(shè)工作，以學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)實(shí)施文化建設(shè)工程，以文化建設(shè)成效促進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展。學(xué)校黨政一把手要有前瞻性思維，戰(zhàn)略家、教育家的視野，要以“功成不必在我”的氣度，把大學(xué)文化建設(shè)作為立足當(dāng)前、放眼未來的事業(yè)，常抓不懈，從根本上改變地方本科院校對大學(xué)文化建設(shè)不夠重視的狀況。把大學(xué)文化建設(shè)融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、學(xué)校綜合改革、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)等全局性工作，在學(xué)校層面上，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，整體推進(jìn)，構(gòu)建大學(xué)文化建設(shè)的長效機(jī)制。
2．以特色發(fā)展的追求，豐富大學(xué)文化內(nèi)涵。地方本科院校具有兩個(gè)重要屬性，即地方性、應(yīng)用型。要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持為地方服務(wù)的思想，堅(jiān)持應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，在發(fā)展方向上不跑偏、不游移。科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案，著力課程體系改革，突出學(xué)生能力與素質(zhì)培養(yǎng)，形成人才培養(yǎng)的特色。深化與校地、校企合作育人，通過與行業(yè)、企業(yè)共建學(xué)院、專業(yè)，人員互聘等形式，讓行業(yè)、企業(yè)直接參與人才培養(yǎng)的過程，提高崗位的適應(yīng)性，使人才培養(yǎng)更加貼近地方社會(huì)發(fā)展的需求。要鼓勵(lì)應(yīng)用研究，以問題為導(dǎo)向，圍繞地方發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)需求，行業(yè)的關(guān)鍵技術(shù)，切實(shí)解決地方發(fā)展難題，使科學(xué)研究接地氣，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
3．以系統(tǒng)建設(shè)的原則，建構(gòu)大學(xué)文化體系。對大學(xué)文化建設(shè)僅僅停留在認(rèn)識(shí)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)體系轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)文化的建設(shè)體系［3］。地方本科院校必須根據(jù)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向和文化積淀，以人才培養(yǎng)為優(yōu)秀，以學(xué)生、教師為中心，自覺服務(wù)于學(xué)生的成長，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，服務(wù)于教師的發(fā)展，創(chuàng)造良好的氛圍。從整體上構(gòu)建與自身發(fā)展相適應(yīng)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化，形成富有特色的大學(xué)文化體系。精神文化是優(yōu)秀，地方本科院校要進(jìn)一步明晰辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、目標(biāo)定位、辦學(xué)方向，確立特色發(fā)展方向，腳踏實(shí)地，體現(xiàn)時(shí)代要求與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。用校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)師生共同的理想信念和價(jià)值追求，建設(shè)師生的精神家園。制度文化是保障。制度建設(shè)要與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色相配套，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、一致性。對學(xué)校重點(diǎn)打造的特色工作和薄弱環(huán)節(jié)，要打破常規(guī)，加大扶持力度，充分發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)作用。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)。要將校園環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來，人文景觀與校園精神結(jié)合起來，提升校園文化品位。以地方本科院校自強(qiáng)不息的風(fēng)貌，展現(xiàn)師生積極進(jìn)取的狀態(tài)，追求卓越的境界，探求真理的科學(xué)精神，超越自我的創(chuàng)新意識(shí)，樹立大學(xué)人的良好形象。地方文化是補(bǔ)充。地方本科院校生長、發(fā)展于地方土壤之中，地方文化與大學(xué)文化相融共生，要汲取地方文化營養(yǎng)，豐富大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容。
作者：孫蘇奎單位：鹽城師范學(xué)院黨委宣傳部
一、大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的原則
一是堅(jiān)持用社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的原則。將其貫穿于文化建設(shè)的全過程，融入到文化生活的全方位。正確認(rèn)識(shí)和處理大學(xué)文化建設(shè)的政治性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”。二是堅(jiān)持以人為本突出文化育人功能的原則。學(xué)校文化建設(shè)要貼近教育目標(biāo)、貼近中心工作、貼近廣大師生，形成全員共同參與、共擔(dān)文化責(zé)任、共享文化發(fā)展成果的生動(dòng)局面，在校園形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。三是堅(jiān)持正確處理主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化之間的辯證關(guān)系的原則。堅(jiān)持大學(xué)文化建設(shè)的創(chuàng)新性與批判性相統(tǒng)一，充分發(fā)揮大學(xué)文化在改造落后文化、抵制腐朽文化、發(fā)展先進(jìn)文化中的引領(lǐng)與批判功能。四是堅(jiān)持歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合的原則。既要遵循大學(xué)文化發(fā)展和建設(shè)的普遍規(guī)律，又從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，深入研究學(xué)校本身發(fā)展歷史、服務(wù)行業(yè)特點(diǎn)，提煉、培育和弘揚(yáng)學(xué)校文化個(gè)性和文化特質(zhì)，注重文化創(chuàng)新，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會(huì)主義大學(xué)文化。五是堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合的原則。著眼長遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，分步實(shí)施，全面推進(jìn)。注重發(fā)揮學(xué)校、部門、學(xué)院（所）等多層面、多主體的積極性和創(chuàng)造性，擴(kuò)大文化建設(shè)的師生參與度和受益面。突出建設(shè)重點(diǎn)，精心打造一批重點(diǎn)文化項(xiàng)目。
二、大學(xué)文化建設(shè)的主要任務(wù)
(一)進(jìn)一步凝練精神文化堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學(xué)精神與民族精神、時(shí)代精神相結(jié)合，增強(qiáng)師生凝聚力；充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史的精神文化品質(zhì)，總結(jié)凝煉校訓(xùn)精神和辦學(xué)理念以及學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。通過長期的精神文化建設(shè)，力爭使師生員工的大局意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)有效的思想道德教育體系基本形成。
(二)進(jìn)一步繁榮活動(dòng)文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性相協(xié)調(diào)的校園文化生動(dòng)局面。具有各種專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)的科技節(jié)、文化月，各種類型的學(xué)科知識(shí)競賽，各種規(guī)格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術(shù)團(tuán)體和學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展，文化傳播和發(fā)展能力顯著增強(qiáng)；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設(shè)中的作用充分發(fā)揮。
（三）進(jìn)一步完善制度文化積極探索建立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度,進(jìn)一步理順學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)管理和行政管理架構(gòu)；體現(xiàn)“人盡其才，才盡其用”和激勵(lì)制度順利實(shí)施并發(fā)揮積極作用，學(xué)生學(xué)業(yè)和綜合素質(zhì)考核評價(jià)機(jī)制不斷完善；學(xué)術(shù)規(guī)范深入人心，處置學(xué)術(shù)不端行為機(jī)制健全；依法治校、民主管理、校務(wù)公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設(shè)的激勵(lì)和保障機(jī)制，形成黨政工團(tuán)齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)工作體系。
（四）進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)施文化結(jié)合多校區(qū)及新校區(qū)功能定位，建設(shè)高質(zhì)量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態(tài)校園”、“數(shù)字校園”；系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點(diǎn)等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內(nèi)涵更加豐富，環(huán)境育人功能更加完善；推廣普及學(xué)校視覺識(shí)別管理系統(tǒng)工作，重視學(xué)校形象塑造，提升學(xué)校的品牌價(jià)值。逐步構(gòu)建現(xiàn)實(shí)與虛擬相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的新興文化設(shè)施體系。
（五）進(jìn)一步打造精品文化推出一批體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、高教特征、學(xué)校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學(xué)校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補(bǔ)充的系列成果。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)文化創(chuàng)新，推出適應(yīng)文化傳播方式轉(zhuǎn)變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學(xué)生課外科技作品競賽等門類的優(yōu)勢，加快發(fā)展科技發(fā)明、藝術(shù)展演等門類成果，推出全國高校優(yōu)秀文化品牌。
三、大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)施路徑
為了促進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校應(yīng)著力組織實(shí)施一批文化建設(shè)重點(diǎn)工程。
（一）精神文化傳承工程大力弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、包容和諧、開拓進(jìn)取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學(xué)善行”校訓(xùn)，持續(xù)實(shí)施“人才興校、質(zhì)量立校、科研強(qiáng)校”的發(fā)展戰(zhàn)略，努力深化“以人為本、學(xué)以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴(yán)治校、從嚴(yán)執(zhí)教”的管理特色，繼續(xù)堅(jiān)持“開放辦學(xué)、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風(fēng)校徽校歌等系列形象標(biāo)識(shí)，使精神文化發(fā)揚(yáng)光大。
（二）現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)工程按照責(zé)任權(quán)利相結(jié)合、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相匹配的原則，進(jìn)一步理順學(xué)校與學(xué)院、獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)等的職能關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制，形成管理高效、競爭開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學(xué)章程》，并根據(jù)學(xué)校改革發(fā)展的需要不斷充實(shí)、完善、發(fā)展和更新，使學(xué)校的各項(xiàng)工作有章可循、有據(jù)可查、有法可依；推進(jìn)校務(wù)公開，依法公開學(xué)校重大決策和重要事項(xiàng)處理的程序和結(jié)果，充分發(fā)揮廣大教授在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用，進(jìn)一步完善“教授治學(xué)”。深入實(shí)施《河北工程大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》等規(guī)章，強(qiáng)化學(xué)術(shù)規(guī)范。
（三）文化活動(dòng)創(chuàng)新工程文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。大力加強(qiáng)校園文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設(shè)與發(fā)展；把藝術(shù)教育納入學(xué)生素質(zhì)教育體系，推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園；支持工會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動(dòng)。體育文化活動(dòng)。弘揚(yáng)河北工程優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)，以培養(yǎng)體育精神、提高體育能力、增強(qiáng)身心健康為目標(biāo)，大力加強(qiáng)體育工作；堅(jiān)持以群眾性體育活動(dòng)為基礎(chǔ)，以專項(xiàng)性體育教育為橋梁，構(gòu)建體育工作新格局。社團(tuán)文化活動(dòng)。引導(dǎo)師生社團(tuán)健康發(fā)展；完善社團(tuán)管理機(jī)制，改進(jìn)對社團(tuán)成立、注冊、審核等環(huán)節(jié)的管理，以評選優(yōu)秀社團(tuán)為抓手，五年內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團(tuán)”，充分發(fā)揮社團(tuán)文化的育人功能。學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。開展面向師生的高層次學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)，舉辦各種形式的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍和學(xué)科競賽等，形成一批具有品牌效應(yīng)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)；積極組織廣大學(xué)生參加各類科技競賽和學(xué)科知識(shí)競賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，強(qiáng)化學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的專業(yè)技能和知識(shí)水平。文明創(chuàng)建活動(dòng)。以創(chuàng)建全國文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；進(jìn)一步加強(qiáng)人文精神、科學(xué)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。
（四）形象文化塑造工程完善文化設(shè)施。在校園建設(shè)規(guī)劃中充分考慮文化元素和文化功能，保證每幢教學(xué)科研大樓擁有一定的文化活動(dòng)空間，每個(gè)學(xué)院擁有一定數(shù)量的文化發(fā)展場所；注重發(fā)揮圖書館、校展室、體育館以及學(xué)生活動(dòng)中心、教工活動(dòng)中心等文化設(shè)施的功能，加快建設(shè)校史館、博物館、文體中心、校友活動(dòng)中心等。塑造文化景觀。依據(jù)校園建設(shè)規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計(jì)和布局校園人文景觀；結(jié)合校園規(guī)劃建設(shè)，選擇合適場所建立具有豐富內(nèi)涵的主題雕塑、主題文化石。做精文化標(biāo)識(shí)。完善并推廣校園視覺形象識(shí)別系統(tǒng)；制定《河北工程大學(xué)形象設(shè)計(jì)（VI）手冊》，規(guī)范使用校標(biāo)、校徽及學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色、校名中英文標(biāo)準(zhǔn)字體、專用字體等，規(guī)范校內(nèi)建筑物、道路、各單位辦公場所的名稱及標(biāo)識(shí)，建立系統(tǒng)的、符合學(xué)校視覺形象識(shí)別系統(tǒng)要求的設(shè)計(jì)與制作標(biāo)準(zhǔn)。
（五）文化品牌培育工程加強(qiáng)文化研究。系統(tǒng)研究學(xué)校歷史文化和當(dāng)展，充分挖掘河北工程文化底蘊(yùn)，深入研究總結(jié)提煉學(xué)校解放思想、深化改革、加快發(fā)展的舉措和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)校未來發(fā)展，力爭出一批優(yōu)秀文化建設(shè)成果。實(shí)施文化保護(hù)。以展示學(xué)人風(fēng)范、保護(hù)文化遺產(chǎn)、挖掘精神內(nèi)涵、弘揚(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)、傳播社會(huì)形象為宗旨，建立全方位、立體化的檔案庫，為校史研究、校史教育提供鮮活的支撐。打造文化品牌。實(shí)施大學(xué)文化建設(shè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，推動(dòng)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化建設(shè)上水平、出成果、創(chuàng)精品；大力加強(qiáng)校園網(wǎng)文化建設(shè)，共同營造學(xué)校良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍；建立“文化名人進(jìn)校園”制度，有計(jì)劃邀請文化名人來校講學(xué)、座談等；精心組織“文化大講堂”、“優(yōu)秀校友事跡報(bào)告會(huì)”、專家報(bào)告會(huì)等活動(dòng)；扎實(shí)推進(jìn)“一院一品”主題創(chuàng)建活動(dòng)，力爭使每個(gè)學(xué)院有一項(xiàng)在校內(nèi)外有較大影響的文化品牌。
作者：張子榮單位：河北工程大學(xué)黨委宣傳部
